https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1284070/pdf/jaba003000300545.pdf

Ничего нового и экстраординарного, но если вы хотите узнать что-то полезное об энкратии, просто прочтите эту статью. Или хотя бы этот кусок:

People engage in self-control, says Skinner, because some behaviors have ‘‘conflicting consequences,’’ or, more precisely, because some responses produce reinforcers that are correlated with delayed punishment (Epstein, 1984b; Goldfried & Merbaum, 1973b). Drinking alcoholic beverages may produce ‘‘unusual confidence’’ now but a hangover or ‘‘disastrous’’ consequences later. The delayed negative consequences may produce conditioned anxiety that we can escape from by engaging in behavior that keeps us from drinking...
The positive and negative consequences generate two responses which are related to each other in a special way: one response, the controlling response, affects variables in such a way as to change the probability of the other, the controlled response. The controlling response may manipulate any of the variables of which the controlled response is a function; hence there are a good many different forms of self-control.

... So [for Skinner] self-control consists of a special relationship between two behavioral repertoires, the ‘‘controlling’’ and ‘‘controlled,’ brought about by a special class of reinforcers, those that are correlated with delayed punishment. Such reinforcers are known in some quarters as ‘‘temptations.’’
In the sections that follow, Skinner gives a remarkably comprehensive list of examples of controlling repertoires, sorted into categories of behavior-change techniques that we normally use in attempting to change the behavior of other people:

a) We use physical restraint when we clap our hands over our mouths (the controlling response) to keep from coughing or cursing (the controlled response). We achieve a similar result when we move out of a situation in which we are likely to behave badly.
b) We remove discriminative stimuli to alter subsequent behavior when we close doors to eliminate distractions or when we put sweets out of sight to reduce the likelihood that we will eat them. We arrange a discriminative stimulus when we tie a string around a finger to remind ourselves of an appointment.
c) We use deprivation when we pass up an extra helping at lunch in order to save room for dessert, and we use satiation when we drink large amounts of water before going to a cocktail party in an attempt to cut down on our drinking at the party.
d) We manipulate emotional states when we remove sensitive stimuli from our sight or when we delay acting by counting to 10.
e) We arrange for certain behaviors to have aversive consequences when we set an alarm clock or when we make a resolution.
f) We induce changes in our behavior and emotional states when we take drugs.
g) We avoid engaging in one behavior sometimes simply by doing something else. For example, we ‘‘change the subject’’ in conversation, and we avoid ‘‘the ravages of hatred’’ by ‘‘loving our enemies.’’

Willpower corresponds to the behavior of ‘‘doing something else,’’ one variation of which is to ‘‘hold very still.’’ ... So willpower as such is just the tip of the self-management iceberg; it is just one of many types of self-management, and other types are potentially more helpful for most people.

On the possibility of self-reinforcement, self-punishment, and self-administered extinction, Skinner is uncertain. The place of operant reinforcement in self-control is not clear: . . . Self-reinforcement of operant behavior presupposes that the individual has it in his power to obtain reinforcement but does not do so until a particular response has been emitted.
A. C. Catania, one of his students, offered such an analysis in 1975, showing that self-reinforcement, and, by implication, self-punishment, could not be shown to be instances of self-administered operant conditioning under any conditions.

In other words, the way Skinner defined reinforcement and punishment, there is no such thing as self-reinforcement and self-punishment. The procedures that are often so labeled are sometimes effective, but they are best viewed as examples of self-monitoring or self-discrimination, not self-administered reinforcement or punishment.

Пикрандом.

Хех, наткнулся на тред и сначала скачал методичку, а только потом почитал тред.

Пока читал методичку, то рисовал себе утопические фантазии, т к. место описанное в методичке очень неплохо смотрелось в моей голове.

А потом почитал тред, и понял, что из такого места как 2ч невозможно собрать нормально народ. Не будут нормальные люди сидеть на даче. Серьезно, из моих знакомых - никто не знает о дваче или просто краем уха слышал, или краем глаза видели, но никогда тут не задерживались.

Selfed Могло ведь быть неплохим местом, если бы люди хотя бы манеру общения и уважение к другим участникам поддерживали. Но всё это скатилось в панибратство, а в следствии чего в токсичную среду. Я, конечно, не был участником этого сообщества, но судя по скринам и тому, как его участники в этом треде общались - моё утверждение выше - это правда.

Есть ещё вторая крайность, когда люди наоборот через чур "аристократично" себя ведут и это тоже скатывается в токсичную помойку. Иногда это приводит к разделению сообщества на аристократию и чернь. Порой неявно, но когда ты там находишься, то кожей ощущаешь высокомерие участников. Дискорд Простые мысли для меня в такое сообщество превратилось. Слишком там много высокомерия и это неприятно.

Отчасти это ещё происходит из-за увеличения сообщества, иногда, когда преодолевается какой-то рубеж численности, то пропадает некая общность, связанность между людьми и тогда люди внутри сообществ - организуют свои группки и это не идёт на пользу всему сообществу, оно просто дробиться начинает.

Иногда просто активность со временем пропадает и сообщество глохнет. Так со многими ламповыми местами происходит. Остаются активничать самые старички, которые друг друга хорошо знают. Но даже со старичками иногда общение глохнет.

В общем жизнь сообществ в интернете очень недолговечно по разным причинам. Но на мой взгляд, самая основная причина, о которой я не упоминал, до банальности проста: человеку для испытания чувства принадлежности, общности с другими людьми (а это одна из основных важных экзистенциальных потребностей человека) является физическая близость (в географическом смысле). Ну не могут люди долго сосуществовать в обезличенном общении через интернет.

Именно поэтому никакие конфорки по самообразованию не будут тебе в долгосрочной перспективе способствовать твоему личному образованию и совершенствованию. Так что лучше ищите в своих городах людей и объединяйтесь в сообщества физически, а не через сеть.