Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 24 августа 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 24 августа 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
220 Кб, 1024x731
Продолжаем восхищаться творчеством Говарда Лавкрафта, ищем реальные следы деятельности древних культов, описываем ужасающие ритуалы и делимся впечатлениями от собственных достижений, раскрываем масонские фальсификации, упрекаем друг друга в недостоверности, репортим странные события, углубляемся в историю, изучаем древние документы, наваливаем люлей друг другу в лучших традициях двачей, устраиваем жесточайшие магические войны, готовим оккультную революцию, тайно практикуем запретную деятельность, возрождаем язычество, трансформируем реальность согласно древним мифам, путешествуем в сновидениях, ищем подлинную сияющую истину и растворяемся в вечности. Предыдущий тред здесь: https://2ch.hk/sn/res/332792.html (
М) и кто пропустил обязательно должен прочитать, там было множество уникальных откровений.
М) и кто пропустил обязательно должен прочитать, там было множество уникальных откровений.Мир меняется. Ты чувствуешь это. Ты догадываешься. Но тебе наплевать. Индифферентность - важная доминанта сознания постмодерна. И в постиндустриальную эпоху революции делаются иначе. Это тонкое воздействие на сознание. Агрессивные массы будут задействованы в самом конце. Оккультная революция приходит как будто ниоткуда. Равнодушие и эхо сознания. Глубокое Эго. Синхронизация значений. Смещение ценностей, отрицание устоев, ниспровержение принципов, низложение концепций. Это как деконструкция, но страшнее. Терминальное завершение. Но в нём есть смысл. Есть боль. Есть удовольствие. Это торжествующая жестокость и садизм первобытного охотника. Это концентрированное безумие обкурившегося колдуна доисторических времён. Всё стало ближе и проще. В один клик. Оккультисты Двача содействуют свершению Оккультной Революции в формате Lovecraftian Exalted Spiritual Magic (LESM), эксплуатируя модные тренды и выворачивая старые смыслы наизнанку. Хардкор и тёмные ритуалы. Знание закрытое для посторонних. Присоединяйся, если не боишься.
Далее речь пойдет о том, что же, согласно современным научным представлениям, могло лежать в основе культов и ритуалов с применением грибов в разные эпохи и в различных странах мира. Одной из наиболее существенных причин служит наличие у грибов целого ряда химических соединений, токсинов, воздействующих на центральную нервную систему и, следовательно, состояние сознания человека. При попадании в человеческий организм подобных веществ, преимущественно алкалоидной природы, возникают зрительные и слуховые галлюцинации, обостряется и искажается восприятие, возможно также состояние эйфории, повышение агрессии, полового влечения и двигательной активности. К этому приводит, прежде всего, «имитация» грибными токсинами медиаторов нервной системы и связанная с этим возможность опознаваться рецепторами ЦНС и регулировать передачу нервных импульсов. Эти процессы, протекающие в человеческом организме на молекулярном и клеточном уровне, могут иметь последствия весьма масштабные. Массовые психозы, случаи так называемого «священного безумия», до сих пор наблюдаются, к примеру, у представителей племен Океании. Охота на ведьм, разыгравшаяся в уже вполне гуманном и просвещенном 17 веке в Америке и приведшая к тому, что преследованиям за колдовство подверглось свыше 100 человек, также может служить примером влияния грибных токсинов на сознание и поведение людей в рамках целого общества. http://www.popmech.ru/lectures-popular/236112-kommentariy-k-lektsii-svyashchennye-griby-chast-2/#full
Самые зловещие религиозные культы в истории человечества. Эти культы поклоняются настоящему злу. Храм Сатаны, Люциферианство, Основанный на христианстве дуотеизм, Хаотический Гностицизм (Vexior 218), Трансцендентальный сатанизм (форма духовной эволюции с конечной целью индивидуального воссоединения с тем, что называется сатанинским аспектом), Демонолатрия (поклонение демонам), Сетианцы, Красные сатанисты (слово "Сатана" происходит от двух досанскритских слов: SAT (безграничная тьма) и TAN, которое описывает, как эта древняя сила проникает в другие вещи), Политеистический сатанизм, Культ Ктулху (черная магия, путь левой руки, каждый человек формирует свою собственную реальность по своему желанию), Культ Ктулху утверждает, что Древние жили на Земле бесчисленные тысячелетия тому, и что они распространяют свое темное, запретное и тайное знание людям и поныне. Восставшие Младшие Боги были побеждены, а их пролитая кровь создала вселенную. Некоторым из выживших Малых Богов удалось вырваться и они изгнали Древнейших, которые сейчас спят и ждут своего часа. http://hronika.info/fotoreportazhi/96363-samye-zloveschie-religioznye-kulty-v-istorii-chelovechestva-foto.html
11 Кб, 225x225
По сравнению со всеми этими Йог-Сототами, Ктулху и Азатотами Сатана просто лапочка.
Стоит добавить про
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Bloop
Стоит добавить про
https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Bloop
>>367792
Небезынтересно, что координаты источника звука находятся приблизительно в 2000 километрах от того места 47°09′ ю. ш. 126°43′ з. д. / 47.150° ю. ш. 126.717° з. д. (G) (O), которое Говард Лавкрафт указал для подводного города Р’льех, в котором спит Ктулху.
Так, походу, Лавкрафт не врал! А версии "айсберги скребущие по дну океана" и "скопления животных" выглядят не очень реалистично.
Небезынтересно, что координаты источника звука находятся приблизительно в 2000 километрах от того места 47°09′ ю. ш. 126°43′ з. д. / 47.150° ю. ш. 126.717° з. д. (G) (O), которое Говард Лавкрафт указал для подводного города Р’льех, в котором спит Ктулху.
Так, походу, Лавкрафт не врал! А версии "айсберги скребущие по дну океана" и "скопления животных" выглядят не очень реалистично.
Ответы>>367802
Моча выпиливай говнотред, теперь и здесь будут своих ктулхов разводить.
>>367796
Инфа 100%, что у Лавкрафта был инсайт какой-то сверхъестественный
Инфа 100%, что у Лавкрафта был инсайт какой-то сверхъестественный
>>367800
Не нравится - не читай ;3
Не нравится - не читай ;3
>>367800
сраный хейтер а еще хастур?
сраный хейтер а еще хастур?
И вот уже с первых ответов становится видно что тема горячая, несколько анонов возмущаются продолжению богохульного треда, ведь дальше пойдет обсуждение самых изощренных ритуалов и запретных знаний, которые будут вскрываться под вдохновение от Лавкрафта, и надо сказать что тред формально не нарушает требований доски, так как посвящен самым жутким вещам, не каким-то сомнительным выдумкам, а реальным тайным культам и мрачным откровениям.
>>367824
>В этом говнотреде никогда не будет общения по теме, здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты, здесь будет обсуждаться откровенный бред и маняфантазёрства, которые будут складываться в искажённую картину, факты будут дискредитированы, перевраны и перевёрнуты. "Это Двач, дружок".))
77 Кб, 600x600
>>367878
А то что?
А то что?
>>367839
А вот и содомит подтянулся, на самом деле это Магнум Неназываемый, притворяющийся Хастуром, это очевидно, он постоянно повторяет свою фразу, пожалуй можно ожидать от него новых вопиющих вскрытий масонских и англосаксонских фальсификаций, любит он это дело... кстати он так и не высказался почему он поддерживает однополые отношения, и при этом ненавидит телемитов.
А вот и содомит подтянулся, на самом деле это Магнум Неназываемый, притворяющийся Хастуром, это очевидно, он постоянно повторяет свою фразу, пожалуй можно ожидать от него новых вопиющих вскрытий масонских и англосаксонских фальсификаций, любит он это дело... кстати он так и не высказался почему он поддерживает однополые отношения, и при этом ненавидит телемитов.
>>367839
Двойное отрицание, ты вообще русский или иностранец? Судя по структуре предложения, кажется ты немец. Темы, которые не должны быть вскрыты.... и они не будут вскрываться.... -- ну так а чего тогда ты возмущаешься? Кроме того, ты как раз не прав, темы как раз вскрываются и прошлый тред это достаточно хорошо показал, ты и сам их вскрывал. Вообще что касается вскрывать или не вскрывать: у нас все-таки не железный занавес, ну и вроде бы на двачах пока никого не поймали. Как бы не были неудобны некоторые посты здесь влиятельным лицах, сделать они ничего не смогут. При этом видно что современный мир на наших глазах всё глубже погружается в кризис, погружается систематически, медленно и безнадёжно. Все эксперты и социологи, и экономисты лишь отмечают всё новые признаки и зоны катастрофы. Однако ничего исправить не удаётся: любые их рецепты почему-то оказываются несостоятельными, любые действия — недостаточными и порождающими новые неразрешимые проблемы. Это значит конфликт интересов неизбежен. Вопрос лишь в том, где окажешься конкретно ты, анон.
>здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты
Двойное отрицание, ты вообще русский или иностранец? Судя по структуре предложения, кажется ты немец. Темы, которые не должны быть вскрыты.... и они не будут вскрываться.... -- ну так а чего тогда ты возмущаешься? Кроме того, ты как раз не прав, темы как раз вскрываются и прошлый тред это достаточно хорошо показал, ты и сам их вскрывал. Вообще что касается вскрывать или не вскрывать: у нас все-таки не железный занавес, ну и вроде бы на двачах пока никого не поймали. Как бы не были неудобны некоторые посты здесь влиятельным лицах, сделать они ничего не смогут. При этом видно что современный мир на наших глазах всё глубже погружается в кризис, погружается систематически, медленно и безнадёжно. Все эксперты и социологи, и экономисты лишь отмечают всё новые признаки и зоны катастрофы. Однако ничего исправить не удаётся: любые их рецепты почему-то оказываются несостоятельными, любые действия — недостаточными и порождающими новые неразрешимые проблемы. Это значит конфликт интересов неизбежен. Вопрос лишь в том, где окажешься конкретно ты, анон.
Мама, все ебанулись.
Ответы>>368218
>>367912
А кто вообще этот Хастур (настоящий)? Почему он неймфажит? Какое отношение он имеет к Абу?
А кто вообще этот Хастур (настоящий)? Почему он неймфажит? Какое отношение он имеет к Абу?
Ответы>>368218
В представлении большинства исторический процесс выглядит как движение поступальное, как развитие, как прогресс, как улучшение, как переход от от плохого к хорошему, от несовершенного к совершенному. Это началось с распространения монотеистических религий, где время выглядит линейным, в отличие от язычества, где время устроено циклически. При этом обычно выделяется эволюция (планое развитие фаз) и революция (скачки между фазами). Считается, что переход от одной фазы к другой происходит с замещением, относит предыдущую фазу к категории небытия, рассеивает в энтропии, а если что-то от нее и остается, то это не существенно и на общую картину поступательного развития общества не влияет. Это означает наступление логоса на мифос, логос побеждает, мифос оставляет позиции, человек становится более просвещенным, более независимым, мышление становится более критически ясным, свободным от предрассудков, власть шаманов, вождей и жрецов ослабевает. Так было всегда... до наступления новой эпохи - пост-индустриального (информационного) общества, и сейчас - переход к пост-информационному обществу, и тут-то все и обнаружилось загвоздка, а именно: рефлексирование себя достигает критических значений, в пост-модерне уже нельзя сказать ничего нового, только видоизмененные цитаты из уже существующего, общество начинает перекомпилировать само себя и свои знания и свою культуру. Одновременно, явная модернизация и навязывание социальной парадигмы все сильнее влечет спонтанный бунт или неприязнь, люди нового формата, не скованы в мышлении ограничениями предыдущих поколений, они воспринимают все проще и непосредственнее, без прохождения трудного пути освоения знания, они берут знание as is в готовом виде и начинают лепить из него что-то свое, что зачастую вызывает неприязнь у людей старого формата, требующих прохождения трудного пути - вызывая либо насмешку, либо подавление авторитетом, либо жесткую коррекцию поведения, что все больше будет повышать степень неприязни и отрицания культурных ценностей. Это ни что иное как формирование мышления нового формата, одновременно упрощающего сложные вещи, и произвольно синтезирующего новые вещи из простых. Иными словами, информационный крафтинг и методологический моддинг, многообразие без претензий на самосохранение. Но самая суть этого абзаца и шок в том, что в этом процессе обнаруживается, что в современном обществе прогрессивного логоцентризма, которое в значительной степени вестернезировано, унифицировано, многократно отшлифовано, и наряжено в сверкающий фасад, на нижних этажах этого здания имеются гигантские темные подвалы коллективного бессознательного, проявляющиеся и в индивидуальном, где до сих пор полноценно и суверенно главенствует Миф в своей сурово-мрачной ноктурнальной мистичности, отрицающей рациональное, а будучи стимулировано близком по духу материалом, он пробуждает самое жестокое и безумное. Так оказалось, что в самой базовой модели пост-модерна обнаруживается серия элементов, принципиально не приводимых к общему знаменателю Логоса, выбивающихся из его диктата где-то в форме нео-архаики, где-то в виде архетипов, где-то под тонкой вуалью западной фрагментарной аккультуризации, а где-то и напрямую в варварском дикарском виде. Логос оказался надстройкой над базисом Мифоса, в его архаичном первозданном виде, преобразованном, не не потерявшем своей брутальной выразительности. Мифы изначально были репрессированы Логосом, но в итоге открылось, что это было репрессирование самого себя, и вместо стройного классического здания, претендующего на абсолютность, нам придется взглянуть в лицо гигантскому морю мифов, сновидений и символов.
В представлении большинства исторический процесс выглядит как движение поступальное, как развитие, как прогресс, как улучшение, как переход от от плохого к хорошему, от несовершенного к совершенному. Это началось с распространения монотеистических религий, где время выглядит линейным, в отличие от язычества, где время устроено циклически. При этом обычно выделяется эволюция (планое развитие фаз) и революция (скачки между фазами). Считается, что переход от одной фазы к другой происходит с замещением, относит предыдущую фазу к категории небытия, рассеивает в энтропии, а если что-то от нее и остается, то это не существенно и на общую картину поступательного развития общества не влияет. Это означает наступление логоса на мифос, логос побеждает, мифос оставляет позиции, человек становится более просвещенным, более независимым, мышление становится более критически ясным, свободным от предрассудков, власть шаманов, вождей и жрецов ослабевает. Так было всегда... до наступления новой эпохи - пост-индустриального (информационного) общества, и сейчас - переход к пост-информационному обществу, и тут-то все и обнаружилось загвоздка, а именно: рефлексирование себя достигает критических значений, в пост-модерне уже нельзя сказать ничего нового, только видоизмененные цитаты из уже существующего, общество начинает перекомпилировать само себя и свои знания и свою культуру. Одновременно, явная модернизация и навязывание социальной парадигмы все сильнее влечет спонтанный бунт или неприязнь, люди нового формата, не скованы в мышлении ограничениями предыдущих поколений, они воспринимают все проще и непосредственнее, без прохождения трудного пути освоения знания, они берут знание as is в готовом виде и начинают лепить из него что-то свое, что зачастую вызывает неприязнь у людей старого формата, требующих прохождения трудного пути - вызывая либо насмешку, либо подавление авторитетом, либо жесткую коррекцию поведения, что все больше будет повышать степень неприязни и отрицания культурных ценностей. Это ни что иное как формирование мышления нового формата, одновременно упрощающего сложные вещи, и произвольно синтезирующего новые вещи из простых. Иными словами, информационный крафтинг и методологический моддинг, многообразие без претензий на самосохранение. Но самая суть этого абзаца и шок в том, что в этом процессе обнаруживается, что в современном обществе прогрессивного логоцентризма, которое в значительной степени вестернезировано, унифицировано, многократно отшлифовано, и наряжено в сверкающий фасад, на нижних этажах этого здания имеются гигантские темные подвалы коллективного бессознательного, проявляющиеся и в индивидуальном, где до сих пор полноценно и суверенно главенствует Миф в своей сурово-мрачной ноктурнальной мистичности, отрицающей рациональное, а будучи стимулировано близком по духу материалом, он пробуждает самое жестокое и безумное. Так оказалось, что в самой базовой модели пост-модерна обнаруживается серия элементов, принципиально не приводимых к общему знаменателю Логоса, выбивающихся из его диктата где-то в форме нео-архаики, где-то в виде архетипов, где-то под тонкой вуалью западной фрагментарной аккультуризации, а где-то и напрямую в варварском дикарском виде. Логос оказался надстройкой над базисом Мифоса, в его архаичном первозданном виде, преобразованном, не не потерявшем своей брутальной выразительности. Мифы изначально были репрессированы Логосом, но в итоге открылось, что это было репрессирование самого себя, и вместо стройного классического здания, претендующего на абсолютность, нам придется взглянуть в лицо гигантскому морю мифов, сновидений и символов.
65 Кб, 372x527
>>367912
Я тебя огорчу, анон, поскольку на тхред я давно забил, и в новый не перекатывался да ещё и предупреждал, чтобы не велись на левые посты под этим ником, хотя зря, есть над чем поугорать. А аноны молодцы, помнят мой наказ, тред хоть и перекатился, но ни одной темы не вскрыл, зато хорошо увяз в срачах. Да и ты, ебанатик-кун, молодец, что продолжаешь дискредитировать тхред, я больше чем уверен, что все эти срачи, твоих многочисленных личностей дело, попробуй всё же принимать клозапин, он и от масономании помогает.
>на самом деле это Магнум Неназываемый
Я тебя огорчу, анон, поскольку на тхред я давно забил, и в новый не перекатывался да ещё и предупреждал, чтобы не велись на левые посты под этим ником, хотя зря, есть над чем поугорать. А аноны молодцы, помнят мой наказ, тред хоть и перекатился, но ни одной темы не вскрыл, зато хорошо увяз в срачах. Да и ты, ебанатик-кун, молодец, что продолжаешь дискредитировать тхред, я больше чем уверен, что все эти срачи, твоих многочисленных личностей дело, попробуй всё же принимать клозапин, он и от масономании помогает.
Ответы>>368355
>>368228
Я ведь раньше уже убедительно и наглядно демонстрировал, как мифологическое знание транформирует наш мир. Сейчас, в настоящее время. Например, взять недавние события на Украине и в Сирии. Не ради политики. Политики тут вообще не будем касаться. Я это упоминаю только как пример того, что в совершенно спокойное время и в целом в спокойном регионе может произойти вспышка насилия. Почему такое стало возможным? Потому что это движение идей. А идеи не всегда рациональны, они могут основываться на бессознательных импульсах, на древних инстинктах, на тёмных желаниях. Зверские примордиальные сущности дремали до времени, они ждали пробуждения. Вот что значит "разбудить Ктулху" -- это значит найти ключ к поднятию невероятно древних и ужасных в своем проявлении пластов. Ктулху был разбужен в Украине и в Ираке. Особенно забавно было то, что ИГИЛ (запрещена в России) настолько зверские нелюди, что объявили джихад Талибан (запрещена в России), вот это было весело. Но конечно же, мы тут не в политическом смысле это обсуждаем. Это только пример того, что Ближний Восток в истории всегда был центром распрей и жесточайших безумств. Этот же регион является колыбелью человеческой цивилизации, если прибавить Египет и Индию. Стоит задуматься.
Я ведь раньше уже убедительно и наглядно демонстрировал, как мифологическое знание транформирует наш мир. Сейчас, в настоящее время. Например, взять недавние события на Украине и в Сирии. Не ради политики. Политики тут вообще не будем касаться. Я это упоминаю только как пример того, что в совершенно спокойное время и в целом в спокойном регионе может произойти вспышка насилия. Почему такое стало возможным? Потому что это движение идей. А идеи не всегда рациональны, они могут основываться на бессознательных импульсах, на древних инстинктах, на тёмных желаниях. Зверские примордиальные сущности дремали до времени, они ждали пробуждения. Вот что значит "разбудить Ктулху" -- это значит найти ключ к поднятию невероятно древних и ужасных в своем проявлении пластов. Ктулху был разбужен в Украине и в Ираке. Особенно забавно было то, что ИГИЛ (запрещена в России) настолько зверские нелюди, что объявили джихад Талибан (запрещена в России), вот это было весело. Но конечно же, мы тут не в политическом смысле это обсуждаем. Это только пример того, что Ближний Восток в истории всегда был центром распрей и жесточайших безумств. Этот же регион является колыбелью человеческой цивилизации, если прибавить Египет и Индию. Стоит задуматься.
>>368322
Ты ведь уже выпиливался из тхреда, но не выдержал одиночества и вернулся, помнишь? Сразу после того, как модераторы потёрли твои лженаучные славянофильские высеры, в которых ты проявил себя как настоящий ретроград. Почему сейчас мы должны поверить, что ты выпилишься по-настоящему? Да ты не продержишься и недели, что не комментировать лавкрафтовские ужасы. А если представить, что ты и правда выпилишься? Это будет означать победу. Это значит нам удалось вышвырнуть тебя. Неоязыческий ебанутый мистицизм и древние культы победили рационализм. Клозапин не помогает. Мы будем и дальше поднимать тему ИСТИННОГО УЖАСА - возрождение древних мифов в реальном времени и пространстве и ты не сможешь нам помешать.
Ты ведь уже выпиливался из тхреда, но не выдержал одиночества и вернулся, помнишь? Сразу после того, как модераторы потёрли твои лженаучные славянофильские высеры, в которых ты проявил себя как настоящий ретроград. Почему сейчас мы должны поверить, что ты выпилишься по-настоящему? Да ты не продержишься и недели, что не комментировать лавкрафтовские ужасы. А если представить, что ты и правда выпилишься? Это будет означать победу. Это значит нам удалось вышвырнуть тебя. Неоязыческий ебанутый мистицизм и древние культы победили рационализм. Клозапин не помогает. Мы будем и дальше поднимать тему ИСТИННОГО УЖАСА - возрождение древних мифов в реальном времени и пространстве и ты не сможешь нам помешать.
Ответы>>368372
>>368355
Как я и сказал, здесь "есть над чем поугорать", поэтому можно хоть ридонли сидеть и наблюдать за твоим многоголосым цирком шизофрении.
Насколько я понял, моча трёт без разбору всё то, что ему всучивают, будь это цитаты относительно того же образа Ньярлатхотепа из Лавкрафта и Дерлета, или же откровенный офф-бред. Поэтому, спекулировать здесь бессмысленно.
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?
Если бы речь шла о лавкрафтовских ужасах, я бы, и вправду, не удержался от того, чтобы привести пару любопытностей из биографий, переписки, или произведений писателя, но, увы, тхред посвящён твоему бреду, а его комментирование я оставлю твоим альтер-анонам если так можно выразиться))
Это уже самое натуральное грантоёбство несчастное, Лавкрафтом здесь, разумеется, и не пахнет, лишь ничем не подкреплёнными домыслами и откровенным маняфантазёрством что уже не ново.
Лалк, сколько маняфантазёров уже "возрождало", все эти культы, секты, братства, ордена, а толку, как от чёрного козла лесов с легионом младых молока.
В общем, пилите, Шура, пилите и не забывайте моё напутствие, относительно этого тхреда.
>Ты ведь уже выпиливался из тхреда, но не выдержал одиночества и вернулся
Как я и сказал, здесь "есть над чем поугорать", поэтому можно хоть ридонли сидеть и наблюдать за твоим многоголосым цирком шизофрении.
>модераторы потёрли
Насколько я понял, моча трёт без разбору всё то, что ему всучивают, будь это цитаты относительно того же образа Ньярлатхотепа из Лавкрафта и Дерлета, или же откровенный офф-бред. Поэтому, спекулировать здесь бессмысленно.
>лженаучные славянофильские высеры
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?
>не продержишься и недели, что не комментировать лавкрафтовские ужасы
Если бы речь шла о лавкрафтовских ужасах, я бы, и вправду, не удержался от того, чтобы привести пару любопытностей из биографий, переписки, или произведений писателя, но, увы, тхред посвящён твоему бреду, а его комментирование я оставлю твоим альтер-анонам если так можно выразиться))
>Неоязыческий ебанутый мистицизм и древние культы победили рационализм.
Это уже самое натуральное грантоёбство несчастное, Лавкрафтом здесь, разумеется, и не пахнет, лишь ничем не подкреплёнными домыслами и откровенным маняфантазёрством что уже не ново.
> возрождение древних мифов в реальном времени и пространстве и ты не сможешь нам помешать
Лалк, сколько маняфантазёров уже "возрождало", все эти культы, секты, братства, ордена, а толку, как от чёрного козла лесов с легионом младых молока.
В общем, пилите, Шура, пилите и не забывайте моё напутствие, относительно этого тхреда.
Ответы>>368473
>>368372
Неужели тебя снова забанили? Ну дык не надо было форсить свой откровенно псевдонаучный бред и истерить с цитатами уровнями жёлтой прессы и сочинениями каких-то говнописцев. Тут клуб по другой теме.
>>368372
Это нормально, мы же тут космический ужас обсуждаем, кроме того, все "шизо" темы я аккуратно обосновываю мифотворческим процессом, в отличие от тебя, ты просто вваливалиешь псевдо-разоблачения.
>>368372
Не совсем всё, например твои необоснованные кляузы-репорты остались без внимания.
>>368372
Могу предположить, что некоторые цитаты будут вызывать весьма неоднозначную реакцию.
>>368372
они действительно тут есть, ты будешь удивлен
>>368372
Я бы не стал так поспешно сбрасывать со счетов. Не хочу ударяться в политику, но современная социальная действительность во многом образована этими возрожденными культами, модернизированными под программы эстеблишмента, это очевидно.
>>368372
у тебя нос заложен
>>368372
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?
Не у меня, я просто цитирую контекст, чтобы новые аноны пришедшие в тред видели, с кем они тут сидят. Кстати. Ты так и не объяснил почему ты ненавидишь телемитов, но толерантно относишься к однополым отношениям?
>ридонли сидеть
Неужели тебя снова забанили? Ну дык не надо было форсить свой откровенно псевдонаучный бред и истерить с цитатами уровнями жёлтой прессы и сочинениями каких-то говнописцев. Тут клуб по другой теме.
>>368372
>шизофрении
Это нормально, мы же тут космический ужас обсуждаем, кроме того, все "шизо" темы я аккуратно обосновываю мифотворческим процессом, в отличие от тебя, ты просто вваливалиешь псевдо-разоблачения.
>>368372
>трёт без разбору всё
Не совсем всё, например твои необоснованные кляузы-репорты остались без внимания.
>>368372
>цитаты относительно того же образа Ньярлатхотепа из Лавкрафта и Дерлета
Могу предположить, что некоторые цитаты будут вызывать весьма неоднозначную реакцию.
>>368372
>альтер-анонам
они действительно тут есть, ты будешь удивлен
>>368372
> уже "возрождало", все эти культы, секты, братства, ордена
Я бы не стал так поспешно сбрасывать со счетов. Не хочу ударяться в политику, но современная социальная действительность во многом образована этими возрожденными культами, модернизированными под программы эстеблишмента, это очевидно.
>>368372
>Лавкрафтом здесь, разумеется, и не пахнет
у тебя нос заложен
>>368372
У тебя всё ещё подгорает по этому поводу?
Не у меня, я просто цитирую контекст, чтобы новые аноны пришедшие в тред видели, с кем они тут сидят. Кстати. Ты так и не объяснил почему ты ненавидишь телемитов, но толерантно относишься к однополым отношениям?
Нулевая Мировая Война, которая уничтожила целую средниземноморскую цивилизацию 3.2 тысячи лет назад, началась с активного выступления лувийцев, которых египтяне обобщенно называли народами моря. На это стоит обратить внимание. Народы моря. Они быстро покромсали хетткое царство, навели шухер на всем востоке. Почему мирный народ стал внезапно агрессивным? Тут сложно указать точную причину, можно проследить далее. Микенцы, то ли от страха, то ли просто ополоумели и напали на лувийцев, победили их, но сами впоследствие разделили их судьбу, так как уже началась гражданская война. Что сподвигло их на агрессию? Как обычно история не обошлась без утерянных текстов. Но мы можем предполагать, что там было. Что-то заставило лувийцев и микенцев сойти с ума, и наверняка это не проставя жажда наживы. http://www.gazeta.ru/science/2016/05/13_a_8231921.shtml Статья завершается неожиданно, и остается впечатление, что авторы в последний момент ужаснулись тому, что они публикуют, и просто обрезали материал. Наверняка эта историческая гипотеза, была слишком шокирующей чтобы так просто опубликовать её.
Дождались. В столице на Хованском кладбище происходит побоище. Участвуют более 400 человек. Есть убитые, в том числе полицейские. Основные участники: мигранты из Азии. Также стреляют из автоматического оружия. Стрелки перемещаются по аллеям кладбища. Журналисты поспешно сообщают, что причиной стало деление мест работы. Но конечно, это смехотворная версия. Очевидно, что это столкновение на религиозной почве, столкновение двух культов, а на кладбище скорее всего раскопали что-то очень важное, иначе как объяснить место побоища. Итак, как писал Лавкрафт, мы будем кричать, убивать и веселиться. История напоминает Кошмар в Ред Хуке, там тоже участвовали миггранты. Не удивлюсь, если полицейские обнаружат следы жертвоприношений. Но скорее всего дело просто засекретят. Это уже не первый раз когда в столице случаются неожиданные и кровавые истории с мигрантами. Кажется дух безумного Азатота потревожен.
Содомия, каннибализм, истерическая агрессия, душевнобольная действительность, сюрреалистически бестрашное воображение, хаос, беспорядки, эстетическое хулиганство, жаждущие крови аристократы, эротичный реализм, реалистичный эротизм, надругательство над христианскими ценностями -- вот вкратце основные темы, вскрытые на Каннском кинофестивале. Что тут добавить. Ньярлатотеп пришёл к нам и показывает новый мир. И это всё -- реально.
Многие Ученики присоединяются к Культу, считая его бесконечным праздником. Согласно распространённому мнению, суть Культа заключается в сексе, наркотиках и рок-н-ролле. Однако, когда маги попадают на этот праздник, они обнаруживают, что у всего этого веселья есть особый смысл. Культ Экстаза использует такие вещи как наркотики, музыка и даже секс, но лишь как средства для достижения цели. Смысл в том, чтобы достичь определённого ментального состояния, возносящего над физическим миром, транса, который позволит магу выглянуть за пределы его привычного опыта и вырваться за границы, которые сковывают обычных людей и магов. Культисты наделяют слово «экстаз» его оригинальным значением - внезапный, мощный наплыв чувств, который забрасывает человека в изменённое состояние. Эти чувства не обязательно должны быть приятными, но, имея выбор, большинство Культистов определённо предпочитают такой вариант. Культ Экстаза ломает барьеры и самонавязанные ограничения, чтобы подарить людям наплыв открывающих глаза ощущений. У экстатических поисков трансцендентности - и самого Культа Экстаза - долгая история, тянущаяся со времен плясок вакханок и мусульман-суфиев, вертящихся в первобытном поиске видений. Наркотики, боль, голод, сильная сексуальная стимуляция, танцы и музыка - вот традиционные инструменты для достижения состояния транса, и у Культа не возникало необходимости менять какие-либо из них. Члены Культа всегда были фантазерами и бунтарями, даже в большей степени, чем прочие маги. Пророки и провидцы, они расширяли свое сознание с помощью изматывающих ритуалов и опасных веществ, всё ради стремления к высшему пониманию. Начало Культу положили загадочные провидцы Ближнего Востока и Индии. Здесь пророки познали изменённые состояния сознания благодаря танцам, музыке и простым наркотикам. Целые сообщества принимали изматывающие практики вертящихся провидцев, в то время как в других регионах отшельничающие прото-Экстатики говорили туманными фразами и жили вдали от мирского общества. В любом случае истоки Традиции вобрали в себя людей, ломавших собственные границы восприятия и отрекавшихся от комфорта в своём стремлении к мудрости. Ко времени Ренессанса, Экстатики были признаны другими Традициями, называвшими их Провидцами. Приверженность Экстатиков безумной, бурной страсти выделяла их из общего консерватизма того времени, но сверхъестественное умение предвиденья позволяло им оказываться в нужном месте в нужное время. Провидцы использовали весь человеческий опыт, уравнивая страсть с божественностью и отвергая косные обычаи Церкви. Провидцы не признавали никаких ограничений - ни установленных ими самими, ни установленных обществом или любым богом. Эта свобода одновременно завораживала и пугала более консервативные Традиции, которые в свою очередь и осуждали занятия и способности Экстатиков, и дивились им. Хоть Культ и пережил множество переименований - от Сахаджиев и Культа Вакха до Культа Экстаза - его изначальный смысл остаётся неизменным. Культисты стремятся выйти за пределы своих общепринятых границ, чтобы обрести понимание, превосходящее обычное человеческое, и достичь экстатического возвышения, где их сознание сможет объять все времена и пространства. В нынешние дни инструменты отличаются, но результат остаётся тем же. Музыка, танцы, секс, физические тренировки, наркотики - годится всё, что можно использовать для достижения яркого, бурного взрыва чувств. Культ раскрывается в вечном мгновении на пике прекрасного танца, в полном изнеможении трепещущей чувственности и в неконтролируемых мыслях распахнутого разума. Его послание передаётся людям с помощью такой музыки, побуждая людей отбрасывать их банальные желания в пользу экстаза, переживаний и собственных безумных видений.
Многие Ученики присоединяются к Культу, считая его бесконечным праздником. Согласно распространённому мнению, суть Культа заключается в сексе, наркотиках и рок-н-ролле. Однако, когда маги попадают на этот праздник, они обнаруживают, что у всего этого веселья есть особый смысл. Культ Экстаза использует такие вещи как наркотики, музыка и даже секс, но лишь как средства для достижения цели. Смысл в том, чтобы достичь определённого ментального состояния, возносящего над физическим миром, транса, который позволит магу выглянуть за пределы его привычного опыта и вырваться за границы, которые сковывают обычных людей и магов. Культисты наделяют слово «экстаз» его оригинальным значением - внезапный, мощный наплыв чувств, который забрасывает человека в изменённое состояние. Эти чувства не обязательно должны быть приятными, но, имея выбор, большинство Культистов определённо предпочитают такой вариант. Культ Экстаза ломает барьеры и самонавязанные ограничения, чтобы подарить людям наплыв открывающих глаза ощущений. У экстатических поисков трансцендентности - и самого Культа Экстаза - долгая история, тянущаяся со времен плясок вакханок и мусульман-суфиев, вертящихся в первобытном поиске видений. Наркотики, боль, голод, сильная сексуальная стимуляция, танцы и музыка - вот традиционные инструменты для достижения состояния транса, и у Культа не возникало необходимости менять какие-либо из них. Члены Культа всегда были фантазерами и бунтарями, даже в большей степени, чем прочие маги. Пророки и провидцы, они расширяли свое сознание с помощью изматывающих ритуалов и опасных веществ, всё ради стремления к высшему пониманию. Начало Культу положили загадочные провидцы Ближнего Востока и Индии. Здесь пророки познали изменённые состояния сознания благодаря танцам, музыке и простым наркотикам. Целые сообщества принимали изматывающие практики вертящихся провидцев, в то время как в других регионах отшельничающие прото-Экстатики говорили туманными фразами и жили вдали от мирского общества. В любом случае истоки Традиции вобрали в себя людей, ломавших собственные границы восприятия и отрекавшихся от комфорта в своём стремлении к мудрости. Ко времени Ренессанса, Экстатики были признаны другими Традициями, называвшими их Провидцами. Приверженность Экстатиков безумной, бурной страсти выделяла их из общего консерватизма того времени, но сверхъестественное умение предвиденья позволяло им оказываться в нужном месте в нужное время. Провидцы использовали весь человеческий опыт, уравнивая страсть с божественностью и отвергая косные обычаи Церкви. Провидцы не признавали никаких ограничений - ни установленных ими самими, ни установленных обществом или любым богом. Эта свобода одновременно завораживала и пугала более консервативные Традиции, которые в свою очередь и осуждали занятия и способности Экстатиков, и дивились им. Хоть Культ и пережил множество переименований - от Сахаджиев и Культа Вакха до Культа Экстаза - его изначальный смысл остаётся неизменным. Культисты стремятся выйти за пределы своих общепринятых границ, чтобы обрести понимание, превосходящее обычное человеческое, и достичь экстатического возвышения, где их сознание сможет объять все времена и пространства. В нынешние дни инструменты отличаются, но результат остаётся тем же. Музыка, танцы, секс, физические тренировки, наркотики - годится всё, что можно использовать для достижения яркого, бурного взрыва чувств. Культ раскрывается в вечном мгновении на пике прекрасного танца, в полном изнеможении трепещущей чувственности и в неконтролируемых мыслях распахнутого разума. Его послание передаётся людям с помощью такой музыки, побуждая людей отбрасывать их банальные желания в пользу экстаза, переживаний и собственных безумных видений.
274 Кб, 1920x1080
ШОКОВЫЕ НОВОСТИ ОТ ЛЕНТА РУ:
В глубинах океана обнаружили спящего «монстра»
https://lenta.ru/news/2016/05/16/ice_age/
ЭТО НЕ ШУТКА
В глубинах океана обнаружили спящего «монстра»
https://lenta.ru/news/2016/05/16/ice_age/
ЭТО НЕ ШУТКА
Ответы>>369623
Не тред, а цирк, в прошлом лучше было
Ответы>>371230
26 Кб, 403x558
>>369496
И имя ему - глобальная законсервированная пердёж ледникового периода!
>В глубинах океана обнаружили спящего «монстра»
И имя ему - глобальная законсервированная пердёж ледникового периода!
>>367824
>попобава, ролевые игры, самосовершенствование, пни в лесах
>обсуждение самых изощренных ритуалов и запретных знаний
>не /mg/
>/sn/ 2016
Спокойно граждане, это просто развлечения перед по-настоящему страшными вещами. Прежде всего нужно помнить, что мы хотим взлететь, а для взлета нужно взбудоражить сознание, растрясти, вытащить из плена обыденности. Ведь лишившись мифологической жизни и таящихся повсюду чудес, будучи расколдованным (по Веберу), десакрализированным, отчужденное объектное пространство становится невыносимым для человеческой психики, сохраняющей свои связи с глубинными безличными архетипическими структурами. Вспомним рассказ Лавкрафта "Азатот", это тот самый случай. Последнее замечание выводит нас на обобщающую тему о конфликте в эпоху пост-модерна между механическим, атомистским, технологическим, промышленным пространством и древними, изначальными структурами Мифоса, который сам по себе являлся пространством, развернутым по основным группам, режимам и траекториям. Это напряжение между пространством как пределом отчуждения и пространством как суммой множественных траекторий является гигантской территорией невротических и психотических расстройств. Воображение, основной своей функцией имеющее пространственное развертывание в борьбе со временем (That is not dead which can eternal lie, And with strange aeons even death may die), вынуждено стянуться к невидимой точке перед лицом социальной конфигурации нормативного пространства, которое по своим системным параметрам организовано так, чтобы ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не допустить раскрытия (как цветка) основной функции воображения. Пространство мифа оказалось в темнице у пространства логоса — в его рационально-модернистическом состоянии. Это породило войну пространств: внутреннего и внешнего, что манифестируется в растущих масштабах психических заболеваний, сокращение статистики геометрического роста которых возможно только через постоянное смягчение критериев нормы психического здоровья. Накопление пространственной фрустрации привело к тому, что подавленные энергии стали выплескиваться через край, но не в упорядоченном и структурированном мифотворчестве, а в фрагментарном, искаженном, болезненном «мифохаосе». Этот «мифохаос», или хаосмос, по Делёзу, и стал основой пространства Постмодерна — игрового, виртуального, сетевого, галлюцинативного. В коллективном бессознательном находятся, по Юнгу, особые точки, которые несут в себе опыт сакрального мифа. Употребление наркотиков провоцирует облегченный и субстанционально обусловленный доступ к структурам коллективного бессознательного, то есть к пространству мифов и сновидений, которые в наркотическом опьянении переживаются выпукло, остро и пронзительно. Наркотик — это билет в страну мифа, то есть в то живое пространство, которое составляет саму природу истинного полного бытия. От обескровленного и десакрализированного социума инерциального Модерна с его объектным пространством наркоман бежит в страну знаменателя, во «Внутреннюю империю» («Inner Empire» — так называется фильм постмодернистского режиссера Дэвида Линча). Дэвид Кроненберг в фильме «Завтрак нагишом» по одноименному роману Уильяма С. Берроуза (1875–1950) описывает структуры наркотического путешествия, где реальное пространство постепенно переходит в галлюцинации. Убедителен в этом смысле также фильм «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» режиссера Терри Гильема по роману Хантера С. Томпсона (1937–2005) с Джонни Деппом в главной роли.
Спокойно граждане, это просто развлечения перед по-настоящему страшными вещами. Прежде всего нужно помнить, что мы хотим взлететь, а для взлета нужно взбудоражить сознание, растрясти, вытащить из плена обыденности. Ведь лишившись мифологической жизни и таящихся повсюду чудес, будучи расколдованным (по Веберу), десакрализированным, отчужденное объектное пространство становится невыносимым для человеческой психики, сохраняющей свои связи с глубинными безличными архетипическими структурами. Вспомним рассказ Лавкрафта "Азатот", это тот самый случай. Последнее замечание выводит нас на обобщающую тему о конфликте в эпоху пост-модерна между механическим, атомистским, технологическим, промышленным пространством и древними, изначальными структурами Мифоса, который сам по себе являлся пространством, развернутым по основным группам, режимам и траекториям. Это напряжение между пространством как пределом отчуждения и пространством как суммой множественных траекторий является гигантской территорией невротических и психотических расстройств. Воображение, основной своей функцией имеющее пространственное развертывание в борьбе со временем (That is not dead which can eternal lie, And with strange aeons even death may die), вынуждено стянуться к невидимой точке перед лицом социальной конфигурации нормативного пространства, которое по своим системным параметрам организовано так, чтобы ни в коем случае и ни при каких обстоятельствах не допустить раскрытия (как цветка) основной функции воображения. Пространство мифа оказалось в темнице у пространства логоса — в его рационально-модернистическом состоянии. Это породило войну пространств: внутреннего и внешнего, что манифестируется в растущих масштабах психических заболеваний, сокращение статистики геометрического роста которых возможно только через постоянное смягчение критериев нормы психического здоровья. Накопление пространственной фрустрации привело к тому, что подавленные энергии стали выплескиваться через край, но не в упорядоченном и структурированном мифотворчестве, а в фрагментарном, искаженном, болезненном «мифохаосе». Этот «мифохаос», или хаосмос, по Делёзу, и стал основой пространства Постмодерна — игрового, виртуального, сетевого, галлюцинативного. В коллективном бессознательном находятся, по Юнгу, особые точки, которые несут в себе опыт сакрального мифа. Употребление наркотиков провоцирует облегченный и субстанционально обусловленный доступ к структурам коллективного бессознательного, то есть к пространству мифов и сновидений, которые в наркотическом опьянении переживаются выпукло, остро и пронзительно. Наркотик — это билет в страну мифа, то есть в то живое пространство, которое составляет саму природу истинного полного бытия. От обескровленного и десакрализированного социума инерциального Модерна с его объектным пространством наркоман бежит в страну знаменателя, во «Внутреннюю империю» («Inner Empire» — так называется фильм постмодернистского режиссера Дэвида Линча). Дэвид Кроненберг в фильме «Завтрак нагишом» по одноименному роману Уильяма С. Берроуза (1875–1950) описывает структуры наркотического путешествия, где реальное пространство постепенно переходит в галлюцинации. Убедителен в этом смысле также фильм «Страх и ненависть в Лас-Вегасе» режиссера Терри Гильема по роману Хантера С. Томпсона (1937–2005) с Джонни Деппом в главной роли.
Ответы>>370483
>>369705
я бы на твоем месте не стал пренебрежительно говорить о пнях в лесах... не то чтобы я хочу похвастаться но был у меня один пень в лесу, где я практиковал вызывание бури, и ведь вызвал таки бурю
тема на самом деле примыкает к mg по своей глубинной сути, хотя идет очень боковым путем, не прямым
я бы на твоем месте не стал пренебрежительно говорить о пнях в лесах... не то чтобы я хочу похвастаться но был у меня один пень в лесу, где я практиковал вызывание бури, и ведь вызвал таки бурю
тема на самом деле примыкает к mg по своей глубинной сути, хотя идет очень боковым путем, не прямым
>>369747
Интересно то, что все магические операции проводятся в первую очередь в воображении, а внешняя ритуалистика уже дополняет процесс. Психе себя лучше чувствует в пространстве мифоса, чем логоса, так как оно более фундаментальное. Даже если богов не существует, человеческая психика ведет себя так будто они есть и всецело приветствует их (это то качество, которое досталось нам от предков). Скорее всего в античности черты между реальностью и воображением не существовало и взаимодействие людей и богов происходило непосредственно, скорее всего именно в таких условиях и могла существовать натуральная магия, как отмечал Е. Головин. Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос. И стоит только появится богам в нашей голове как мы начнем вести себя так будто они есть. И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации). Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.
Интересно то, что все магические операции проводятся в первую очередь в воображении, а внешняя ритуалистика уже дополняет процесс. Психе себя лучше чувствует в пространстве мифоса, чем логоса, так как оно более фундаментальное. Даже если богов не существует, человеческая психика ведет себя так будто они есть и всецело приветствует их (это то качество, которое досталось нам от предков). Скорее всего в античности черты между реальностью и воображением не существовало и взаимодействие людей и богов происходило непосредственно, скорее всего именно в таких условиях и могла существовать натуральная магия, как отмечал Е. Головин. Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос. И стоит только появится богам в нашей голове как мы начнем вести себя так будто они есть. И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации). Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.
test
Восток был источников всех мистических учений и культов, Запад в основном перенимал опыт. Например, культ Кибелы был популярен в Риме и провинциях, но пришёл из Фригии, вместе с культом Аттиса, при этом культ существовал даже в период официального христианства, и, как сообщают многие авторы, элементы культа были в дальнейшем инкорпорированы в христианство. О рецидивах праздников Великой Матери Кибелы в IV веке нашей эры сообщает Симмах, а во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще маршировали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих. Напротив, у греков кровавые оргии азиатской богини и ее спутника не нашли радушного приема. Развитому вкусу и гуманности греков, несомненно, претила варварская жестокость этого крайне экстатического культа, и они предпочли ему родственный, но более мягкий культ Адониса. Однако те самые стороны этого культа, которые шокировали и отталкивали греков, привлекли к нему менее изысканную часть римского общества и западных варваров. Экстаз, ошибочно принимаемый за божественное наитие, членовредительство, представления об искуплении грехов кровью и возрождении своими корнями уходят в эпоху дикости и, естественно, привлекают к себе народы, у которых далеко еще не угасли первобытные инстинкты. Нередко подлинная природа подобных культов скрывалась под личиной философского и аллегорического толкования, которое вводило самых страстных и восторженных их поклонников в заблуждение, примиряя даже наиболее образованных среди них с чертами, которые в противном случае вызвали бы ужас и отвращение.
Культ Великой Матери, это странное смешение самого грубого варварства с духовными устремлениями, был не более как одним из многих восточных культов, распространившихся в Римской империи на закате язычества. Постепенно привив европейским народам чуждое им мировоззрение, эти культы подточили здание античной цивилизации. Греческое и римское общество строилось на подчинении личного начала общественному, гражданина – государству: это ставило благополучие и безопасность государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего (или посюстороннего) благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. Если же они уклонялись от принесения этой высшей жертвы, им и в голову не приходило, что, предпочитая свою жизнь интересам общественного организма, они поступают как должно.
Культ Великой Матери, это странное смешение самого грубого варварства с духовными устремлениями, был не более как одним из многих восточных культов, распространившихся в Римской империи на закате язычества. Постепенно привив европейским народам чуждое им мировоззрение, эти культы подточили здание античной цивилизации. Греческое и римское общество строилось на подчинении личного начала общественному, гражданина – государству: это ставило благополучие и безопасность государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего (или посюстороннего) благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. Если же они уклонялись от принесения этой высшей жертвы, им и в голову не приходило, что, предпочитая свою жизнь интересам общественного организма, они поступают как должно.
Восток был источников всех мистических учений и культов, Запад в основном перенимал опыт. Например, культ Кибелы был популярен в Риме и провинциях, но пришёл из Фригии, вместе с культом Аттиса, при этом культ существовал даже в период официального христианства, и, как сообщают многие авторы, элементы культа были в дальнейшем инкорпорированы в христианство. О рецидивах праздников Великой Матери Кибелы в IV веке нашей эры сообщает Симмах, а во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще маршировали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих. Напротив, у греков кровавые оргии азиатской богини и ее спутника не нашли радушного приема. Развитому вкусу и гуманности греков, несомненно, претила варварская жестокость этого крайне экстатического культа, и они предпочли ему родственный, но более мягкий культ Адониса. Однако те самые стороны этого культа, которые шокировали и отталкивали греков, привлекли к нему менее изысканную часть римского общества и западных варваров. Экстаз, ошибочно принимаемый за божественное наитие, членовредительство, представления об искуплении грехов кровью и возрождении своими корнями уходят в эпоху дикости и, естественно, привлекают к себе народы, у которых далеко еще не угасли первобытные инстинкты. Нередко подлинная природа подобных культов скрывалась под личиной философского и аллегорического толкования, которое вводило самых страстных и восторженных их поклонников в заблуждение, примиряя даже наиболее образованных среди них с чертами, которые в противном случае вызвали бы ужас и отвращение.
Культ Великой Матери, это странное смешение самого грубого варварства с духовными устремлениями, был не более как одним из многих восточных культов, распространившихся в Римской империи на закате язычества. Постепенно привив европейским народам чуждое им мировоззрение, эти культы подточили здание античной цивилизации. Греческое и римское общество строилось на подчинении личного начала общественному, гражданина – государству: это ставило благополучие и безопасность государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего (или посюстороннего) благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. Если же они уклонялись от принесения этой высшей жертвы, им и в голову не приходило, что, предпочитая свою жизнь интересам общественного организма, они поступают как должно.
Культ Великой Матери, это странное смешение самого грубого варварства с духовными устремлениями, был не более как одним из многих восточных культов, распространившихся в Римской империи на закате язычества. Постепенно привив европейским народам чуждое им мировоззрение, эти культы подточили здание античной цивилизации. Греческое и римское общество строилось на подчинении личного начала общественному, гражданина – государству: это ставило благополучие и безопасность государства в качестве высшего мерила поведения, превыше потустороннего (или посюстороннего) благополучия индивида. Граждане, воспитанные на этих идеалах, посвящали свою жизнь бескорыстному служению обществу и готовы были отдать свою жизнь ради общего блага. Если же они уклонялись от принесения этой высшей жертвы, им и в голову не приходило, что, предпочитая свою жизнь интересам общественного организма, они поступают как должно.
Ответы>>382533
С распространением восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистичного и аморального учения был все возрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной. Высочайшим идеалом человека в народном представлении стал святой отшельник, полный презрения ко всему земному и погруженный в экстатическое религиозное созерцание; этот идеал пришел на смену древнему идеалу самозабвенного героя-патриота, готового пожертвовать жизнью на благо своей родины. Людям, чьи взоры были устремлены к заоблачному граду божьему, град земной стал казаться низменным и жалким. Центр тяжести, так сказать, переместился – с настоящей жизни на будущую, и, насколько от этого перемещения выиграл один мир, настолько проиграл другой. Начался процесс всеобщей дезинтеграции общества: государственные и семейные связи ослабли, общественная структура стала распадаться на составляющие фрагменты, над обществом вновь нависла угроза варварства. Ведь цивилизация возможна только при условии активного содействия со стороны граждан, при условии их готовности подчинить сбои частные интересы общему благу. Между тем люди отказывались защищать свою родину и даже продолжать свой род. В стремлении спасти свою душу и души других людей они равнодушно смотрели на то, как гибнет окружающий мир – мир, который стал для них символом греховности. Это наваждение длилось целое тысячелетие. Возврат европейцев к исконным принципам их жизненной ориентации, к трезвому, мужественному взгляду на жизнь отмечен возрождением в конце средневековья римского права, философии Аристотеля, античной литературы и искусства. Долгому застою в развитии цивилизации пришел конец. Волна восточного нашествия наконец захлебнулась и стала идти на убыль. Отлив этот продолжается до сих пор.
С распространением восточных религий, которые внушали мысль о том, что единственно достойной целью жизни является соединение с богом и личное спасение, а благоденствие и даже само существование государства в сравнении с ними ничего не значат, ситуация резко изменилась. Неизбежным следствием принятия этого эгоистичного и аморального учения был все возрастающий отход верующих от служения обществу, концентрация на личных духовных переживаниях и появление у них презрения к окружающей жизни, в которой они начинают видеть не более как временное испытание перед жизнью вечной. Высочайшим идеалом человека в народном представлении стал святой отшельник, полный презрения ко всему земному и погруженный в экстатическое религиозное созерцание; этот идеал пришел на смену древнему идеалу самозабвенного героя-патриота, готового пожертвовать жизнью на благо своей родины. Людям, чьи взоры были устремлены к заоблачному граду божьему, град земной стал казаться низменным и жалким. Центр тяжести, так сказать, переместился – с настоящей жизни на будущую, и, насколько от этого перемещения выиграл один мир, настолько проиграл другой. Начался процесс всеобщей дезинтеграции общества: государственные и семейные связи ослабли, общественная структура стала распадаться на составляющие фрагменты, над обществом вновь нависла угроза варварства. Ведь цивилизация возможна только при условии активного содействия со стороны граждан, при условии их готовности подчинить сбои частные интересы общему благу. Между тем люди отказывались защищать свою родину и даже продолжать свой род. В стремлении спасти свою душу и души других людей они равнодушно смотрели на то, как гибнет окружающий мир – мир, который стал для них символом греховности. Это наваждение длилось целое тысячелетие. Возврат европейцев к исконным принципам их жизненной ориентации, к трезвому, мужественному взгляду на жизнь отмечен возрождением в конце средневековья римского права, философии Аристотеля, античной литературы и искусства. Долгому застою в развитии цивилизации пришел конец. Волна восточного нашествия наконец захлебнулась и стала идти на убыль. Отлив этот продолжается до сих пор.
Рассморим более подробно пугающие вещи из культа Аттиса. 22 марта в лесу срубали сосну. Ее приносили в святилище Кибелы и обращались с ней как с великим божеством. Священное дерево несли члены особой касты. Ствол его, как труп, перебинтовывали шерстяными повязками и обкладывали венками из фиалок, потому что, согласно преданию, как на крови Адониса выросли розы и анемоны, так на крови Аттиса проросли фиалки. К середине ствола привязывали статуэтку юноши (несомненно, самого Аттиса). 23 марта, на второй день праздника, занимались преимущественно тем, что трубили в трубы. Третий день назывался Кровавым. В этот день архигалл (первосвященник) вскрывал себе вены на руке. Жрецы более низкого ранга, возбужденные необузданной, варварской музыкой – боем кимвалов, громыханием барабанов, гудением рогов и визгом флейт, – с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока наконец, приведя себя в состояние бешенства и потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая алтарь и священное дерево своей кровью. Этот изуверский ритуал был, вероятно, частью траура по Аттису и служил подкреплению его сил для воскресения. С той же целью исполосовывают себя над могилами друзей австралийские аборигены. Несмотря на отсутствие прямых свидетельств, мы можем предположить, что с той же целью в Кровавый день оскоплялись новопосвященные. Доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини. Затем отрезанные детородные органы осторожно завертывали и погребали в земле или в подземных покоях Кибелы, где их наряду с принесенной в жертву кровью использовали для того, чтобы вызывать к жизни Аттиса и ускорять воскресение природы, которая под лучами теплого весеннего солнца одевается нарядом из листьев и цветов. Это предположение находит подтверждение в рассказе о том, что мать зачала Аттиса, приложив к груди плод гранатового дерева, выросшего из отрезанных детородных органов двойника Аттиса – получеловека-получудовища Агдестнса.
Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз, как океанский вал, перекидывался на толпу зрителей, и многие из них совершали такие поступки, каких и не предполагали, когда отправлялись на праздник. Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни. После того как религиозным экстаз спадал и человек приходил в себя, он, должно быть, всю жизнь глубоко раскаивался в своем поступке и горько оплакивал невозвратимую утрату. Возмущение человеческой природы после припадка религиозного неистовства с особой силой описал Катулл в своем знаменитом стихотворении. Пример сирийских изуверов свидетельствует в пользу того, что принесение в жертву мужской силы в сходном культе Кибелы совершалось в Кровавый день на весеннем празднестве богини, когда среди сосен зацветали фиалки, по преданию, вырастающие из алых капелек крови раненого возлюбленного богини. Рассказ же о том, как Аттис оскопил себя под сосной, придумали явно для объяснения того, почему на празднике у священного дерева, украшенного венками из фиалок, аналогичным образом поступали жрецы. Во всяком случае, не вызывает сомнения то, что Кровавый день знаменовался трауром по Аттису, которого на празднике олицетворяла статуэтка. По окончании обряда ее зарывали.
Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз, как океанский вал, перекидывался на толпу зрителей, и многие из них совершали такие поступки, каких и не предполагали, когда отправлялись на праздник. Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни. После того как религиозным экстаз спадал и человек приходил в себя, он, должно быть, всю жизнь глубоко раскаивался в своем поступке и горько оплакивал невозвратимую утрату. Возмущение человеческой природы после припадка религиозного неистовства с особой силой описал Катулл в своем знаменитом стихотворении. Пример сирийских изуверов свидетельствует в пользу того, что принесение в жертву мужской силы в сходном культе Кибелы совершалось в Кровавый день на весеннем празднестве богини, когда среди сосен зацветали фиалки, по преданию, вырастающие из алых капелек крови раненого возлюбленного богини. Рассказ же о том, как Аттис оскопил себя под сосной, придумали явно для объяснения того, почему на празднике у священного дерева, украшенного венками из фиалок, аналогичным образом поступали жрецы. Во всяком случае, не вызывает сомнения то, что Кровавый день знаменовался трауром по Аттису, которого на празднике олицетворяла статуэтка. По окончании обряда ее зарывали.
Рассморим более подробно пугающие вещи из культа Аттиса. 22 марта в лесу срубали сосну. Ее приносили в святилище Кибелы и обращались с ней как с великим божеством. Священное дерево несли члены особой касты. Ствол его, как труп, перебинтовывали шерстяными повязками и обкладывали венками из фиалок, потому что, согласно преданию, как на крови Адониса выросли розы и анемоны, так на крови Аттиса проросли фиалки. К середине ствола привязывали статуэтку юноши (несомненно, самого Аттиса). 23 марта, на второй день праздника, занимались преимущественно тем, что трубили в трубы. Третий день назывался Кровавым. В этот день архигалл (первосвященник) вскрывал себе вены на руке. Жрецы более низкого ранга, возбужденные необузданной, варварской музыкой – боем кимвалов, громыханием барабанов, гудением рогов и визгом флейт, – с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока наконец, приведя себя в состояние бешенства и потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая алтарь и священное дерево своей кровью. Этот изуверский ритуал был, вероятно, частью траура по Аттису и служил подкреплению его сил для воскресения. С той же целью исполосовывают себя над могилами друзей австралийские аборигены. Несмотря на отсутствие прямых свидетельств, мы можем предположить, что с той же целью в Кровавый день оскоплялись новопосвященные. Доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини. Затем отрезанные детородные органы осторожно завертывали и погребали в земле или в подземных покоях Кибелы, где их наряду с принесенной в жертву кровью использовали для того, чтобы вызывать к жизни Аттиса и ускорять воскресение природы, которая под лучами теплого весеннего солнца одевается нарядом из листьев и цветов. Это предположение находит подтверждение в рассказе о том, что мать зачала Аттиса, приложив к груди плод гранатового дерева, выросшего из отрезанных детородных органов двойника Аттиса – получеловека-получудовища Агдестнса.
Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз, как океанский вал, перекидывался на толпу зрителей, и многие из них совершали такие поступки, каких и не предполагали, когда отправлялись на праздник. Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни. После того как религиозным экстаз спадал и человек приходил в себя, он, должно быть, всю жизнь глубоко раскаивался в своем поступке и горько оплакивал невозвратимую утрату. Возмущение человеческой природы после припадка религиозного неистовства с особой силой описал Катулл в своем знаменитом стихотворении. Пример сирийских изуверов свидетельствует в пользу того, что принесение в жертву мужской силы в сходном культе Кибелы совершалось в Кровавый день на весеннем празднестве богини, когда среди сосен зацветали фиалки, по преданию, вырастающие из алых капелек крови раненого возлюбленного богини. Рассказ же о том, как Аттис оскопил себя под сосной, придумали явно для объяснения того, почему на празднике у священного дерева, украшенного венками из фиалок, аналогичным образом поступали жрецы. Во всяком случае, не вызывает сомнения то, что Кровавый день знаменовался трауром по Аттису, которого на празднике олицетворяла статуэтка. По окончании обряда ее зарывали.
Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз, как океанский вал, перекидывался на толпу зрителей, и многие из них совершали такие поступки, каких и не предполагали, когда отправлялись на праздник. Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи и при всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни. После того как религиозным экстаз спадал и человек приходил в себя, он, должно быть, всю жизнь глубоко раскаивался в своем поступке и горько оплакивал невозвратимую утрату. Возмущение человеческой природы после припадка религиозного неистовства с особой силой описал Катулл в своем знаменитом стихотворении. Пример сирийских изуверов свидетельствует в пользу того, что принесение в жертву мужской силы в сходном культе Кибелы совершалось в Кровавый день на весеннем празднестве богини, когда среди сосен зацветали фиалки, по преданию, вырастающие из алых капелек крови раненого возлюбленного богини. Рассказ же о том, как Аттис оскопил себя под сосной, придумали явно для объяснения того, почему на празднике у священного дерева, украшенного венками из фиалок, аналогичным образом поступали жрецы. Во всяком случае, не вызывает сомнения то, что Кровавый день знаменовался трауром по Аттису, которого на празднике олицетворяла статуэтка. По окончании обряда ее зарывали.
Ответы>>371286
>>369145
Журналисты официально называют произошедшее РИТУАЛЬНЫМ БУЙСТВОМ: https://lenta.ru/articles/2016/05/20/hovanbanda/ это подтверждает, что основной причиной было не бизнесовый конфликт мигрантов, а столкновение двух зловещих культов, само же действие напоминает безумную вакханалию смерти, именно поэтому местом действия было выбрано кладбище, следует добавить, что Дионисейские/Вахкические праздники, а также праздники Осириса, Адониса, Аттиса, а также фестивали Великой Богини зачастую сопровождались беспорядочными оргиями перерастающими в массовые ритуальные убийства, основные регионы возникновения этих культов - древняя Сирия, древний Израиль, древний Ирак/Иран.
>>369527
Зловещий Ритуальный Цирк, если угодно, или Мистерия Неназываемого Ужаса.
>>369705
Ролевые игры? Напомню, что древнегреческие, финикийские, микенские действа по сути были как раз ролевыми играми, позже переродившись в театральные перформансы.
Журналисты официально называют произошедшее РИТУАЛЬНЫМ БУЙСТВОМ: https://lenta.ru/articles/2016/05/20/hovanbanda/ это подтверждает, что основной причиной было не бизнесовый конфликт мигрантов, а столкновение двух зловещих культов, само же действие напоминает безумную вакханалию смерти, именно поэтому местом действия было выбрано кладбище, следует добавить, что Дионисейские/Вахкические праздники, а также праздники Осириса, Адониса, Аттиса, а также фестивали Великой Богини зачастую сопровождались беспорядочными оргиями перерастающими в массовые ритуальные убийства, основные регионы возникновения этих культов - древняя Сирия, древний Израиль, древний Ирак/Иран.
>>369527
Зловещий Ритуальный Цирк, если угодно, или Мистерия Неназываемого Ужаса.
>>369705
Ролевые игры? Напомню, что древнегреческие, финикийские, микенские действа по сути были как раз ролевыми играми, позже переродившись в театральные перформансы.
Ответы>>371265
>>370483
Совершенно справедливо замечено, плюс к тому же это может совершаться в изменённос состоянии, в магическом трансе либо в сновидении.
>>370483
И наполняет символическим смыслом, без чего не обойтись в магии, впрочем на символическом уровне работает всё современное: коммерческий маркетинг и политическая пропаганда, можно сказать что эти сферы также являются частью магии, на прикладном уровне, ведь используются при этом те же солярные и лунарные группы символов и их семантические вариации.
>>370483
Да! Ведь логос является только маленьким островком в океане Мифоса.
>>370483
А поскольку человек обязательно ассоциирует себя с богом, то можно смело утверждать и физическую реализацию божественной энергии, боги живут - в нас.
>>370483
Точнее это было в архаическое время, так как эллины вполне себе уже логично и критично мыслили в духе Логоса, впрочем окружающие народы были погружены в Мифос, и можно сказать что Мифос активно экспортировался с берегов Ливана в Крит, Элладу и далее на Запад. В архаическое время действительно не было различия между пространством мифов и реальным пространством, в античности уже началось разделение, за рядом исключительных моментов. Если взять Египет, то там несмотря на общий достаточно высокий уровень развития (сравнительно с соседями), жизнь была всецело подчинена ритуалам и магическим действам.
> все магические операции проводятся в первую очередь в воображении
Совершенно справедливо замечено, плюс к тому же это может совершаться в изменённос состоянии, в магическом трансе либо в сновидении.
>>370483
>внешняя ритуалистика уже дополняет процесс
И наполняет символическим смыслом, без чего не обойтись в магии, впрочем на символическом уровне работает всё современное: коммерческий маркетинг и политическая пропаганда, можно сказать что эти сферы также являются частью магии, на прикладном уровне, ведь используются при этом те же солярные и лунарные группы символов и их семантические вариации.
>>370483
>Психе себя лучше чувствует в пространстве мифоса, чем логоса, так как оно более фундаментальное.
Да! Ведь логос является только маленьким островком в океане Мифоса.
>>370483
>Даже если богов не существует, человеческая психика ведет себя так будто они есть и всецело приветствует их
А поскольку человек обязательно ассоциирует себя с богом, то можно смело утверждать и физическую реализацию божественной энергии, боги живут - в нас.
>>370483
>Скорее всего в античности черты между реальностью и воображением не существовало
Точнее это было в архаическое время, так как эллины вполне себе уже логично и критично мыслили в духе Логоса, впрочем окружающие народы были погружены в Мифос, и можно сказать что Мифос активно экспортировался с берегов Ливана в Крит, Элладу и далее на Запад. В архаическое время действительно не было различия между пространством мифов и реальным пространством, в античности уже началось разделение, за рядом исключительных моментов. Если взять Египет, то там несмотря на общий достаточно высокий уровень развития (сравнительно с соседями), жизнь была всецело подчинена ритуалам и магическим действам.
>>370483
Не совсем, миф не исчезает в эпоху постмодерна, он адаптируется к технологическим формам и принимает облик неструктурированных урбанистических и интернетовских легенд, с добавками из виртуального контента и запрещенных веществ, вообще с точки зрения сравнения сейчас и тогда, сейчас конечно же намного больше возможностей.
>>370483
Именно поэтому и появился Лавкрафт.
>>370483
Формально это верно, но это описание только со стороны Логоса, а если рассмотреть этот процесс со стороны Мифоса, то все будет намного интереснее. Конечно, это все относится к области психической деятельности, то есть вся магическая работа происходит в голове мага, но при этом обычно забывают, что маг так же объективен и погружен в мир, как и другие объекты, поэтому он может взаимодействовать с объектами и конкретный способ его взаимодействия будет испытывать влияние в том числе и от содержания его сознания после магической работы, таким образом остается след, последействие, даже если оно было сугубо виртуализированным, не стоит забывать что например любое символическое покушение на символы государственности или официально религии жестоко пресекаются, а почему? - по той же причине, авторитарные власти понимают суть символического действия, если символ будет запятнан, то и дальнейшая реальность объекта будет претерпевать негативное воздействие, но не по причине симпатических мыслимых связей, нет, а через связность взаимодействия психо-сетей тех людей которые вовлечены во взаимодействие в ключевых областях, поэтому главнейшей задачей властей как в древние времена так и сейчас является ритуализированное религиозно-идейное зомбирование, создание и поддержание "верных" традиций и форсинг определенных тем и праздников, которые бы были забыты без официальной поддержки.
>И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации).
Не совсем, миф не исчезает в эпоху постмодерна, он адаптируется к технологическим формам и принимает облик неструктурированных урбанистических и интернетовских легенд, с добавками из виртуального контента и запрещенных веществ, вообще с точки зрения сравнения сейчас и тогда, сейчас конечно же намного больше возможностей.
>>370483
> Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос.
Именно поэтому и появился Лавкрафт.
>>370483
>Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.
Формально это верно, но это описание только со стороны Логоса, а если рассмотреть этот процесс со стороны Мифоса, то все будет намного интереснее. Конечно, это все относится к области психической деятельности, то есть вся магическая работа происходит в голове мага, но при этом обычно забывают, что маг так же объективен и погружен в мир, как и другие объекты, поэтому он может взаимодействовать с объектами и конкретный способ его взаимодействия будет испытывать влияние в том числе и от содержания его сознания после магической работы, таким образом остается след, последействие, даже если оно было сугубо виртуализированным, не стоит забывать что например любое символическое покушение на символы государственности или официально религии жестоко пресекаются, а почему? - по той же причине, авторитарные власти понимают суть символического действия, если символ будет запятнан, то и дальнейшая реальность объекта будет претерпевать негативное воздействие, но не по причине симпатических мыслимых связей, нет, а через связность взаимодействия психо-сетей тех людей которые вовлечены во взаимодействие в ключевых областях, поэтому главнейшей задачей властей как в древние времена так и сейчас является ритуализированное религиозно-идейное зомбирование, создание и поддержание "верных" традиций и форсинг определенных тем и праздников, которые бы были забыты без официальной поддержки.
>>370483
Не совсем, миф не исчезает в эпоху постмодерна, он адаптируется к технологическим формам и принимает облик неструктурированных урбанистических и интернетовских легенд, с добавками из виртуального контента и запрещенных веществ, вообще с точки зрения сравнения сейчас и тогда, сейчас конечно же намного больше возможностей.
>>370483
Именно поэтому и появился Лавкрафт.
>>370483
Формально это верно, но это описание только со стороны Логоса, а если рассмотреть этот процесс со стороны Мифоса, то все будет намного интереснее. Конечно, это все относится к области психической деятельности, то есть вся магическая работа происходит в голове мага, но при этом обычно забывают, что маг так же объективен и погружен в мир, как и другие объекты, поэтому он может взаимодействовать с объектами и конкретный способ его взаимодействия будет испытывать влияние в том числе и от содержания его сознания после магической работы, таким образом остается след, последействие, даже если оно было сугубо виртуализированным, не стоит забывать что например любое символическое покушение на символы государственности или официально религии жестоко пресекаются, а почему? - по той же причине, авторитарные власти понимают суть символического действия, если символ будет запятнан, то и дальнейшая реальность объекта будет претерпевать негативное воздействие, но не по причине симпатических мыслимых связей, нет, а через связность взаимодействия психо-сетей тех людей которые вовлечены во взаимодействие в ключевых областях, поэтому главнейшей задачей властей как в древние времена так и сейчас является ритуализированное религиозно-идейное зомбирование, создание и поддержание "верных" традиций и форсинг определенных тем и праздников, которые бы были забыты без официальной поддержки.
>И как мне видится, мистицизм в современных условиях становится сугубо субъективным и ни о каких организованных традициях не может быть и речи (особенно в условиях глобализации).
Не совсем, миф не исчезает в эпоху постмодерна, он адаптируется к технологическим формам и принимает облик неструктурированных урбанистических и интернетовских легенд, с добавками из виртуального контента и запрещенных веществ, вообще с точки зрения сравнения сейчас и тогда, сейчас конечно же намного больше возможностей.
>>370483
> Сегодня, лишившись мифологической жизни, единственное что у нас остается это воображение и внутренний космос.
Именно поэтому и появился Лавкрафт.
>>370483
>Дальше, что касается магии, с это точки зрения магические операции это несомненно плацебо, которое при задействовании веры человека, влияет на субъекта и производит в нем определенные изменения, такие, которые не в силах испытать никаким другим путем. То есть, любая инициатическая работа возможна только путем активного воображения.
Формально это верно, но это описание только со стороны Логоса, а если рассмотреть этот процесс со стороны Мифоса, то все будет намного интереснее. Конечно, это все относится к области психической деятельности, то есть вся магическая работа происходит в голове мага, но при этом обычно забывают, что маг так же объективен и погружен в мир, как и другие объекты, поэтому он может взаимодействовать с объектами и конкретный способ его взаимодействия будет испытывать влияние в том числе и от содержания его сознания после магической работы, таким образом остается след, последействие, даже если оно было сугубо виртуализированным, не стоит забывать что например любое символическое покушение на символы государственности или официально религии жестоко пресекаются, а почему? - по той же причине, авторитарные власти понимают суть символического действия, если символ будет запятнан, то и дальнейшая реальность объекта будет претерпевать негативное воздействие, но не по причине симпатических мыслимых связей, нет, а через связность взаимодействия психо-сетей тех людей которые вовлечены во взаимодействие в ключевых областях, поэтому главнейшей задачей властей как в древние времена так и сейчас является ритуализированное религиозно-идейное зомбирование, создание и поддержание "верных" традиций и форсинг определенных тем и праздников, которые бы были забыты без официальной поддержки.
И снова о Древнем Египте, стране загадок. Не так давно произошло значительное событие в египтологии: найдены изображения древнейших египетских демонов, возрастом около 4 тысяч лет. Известны имена этих демонов: Ин-теп, изображался в виде похожего на собаку бабуина, второй, Хери-бенут, — как фигура неопределенной формы с головой человека. Эти существа показаны в роли стражей некоего здания, которое связано с культом Тота. Икенти, третий демон (с рукописи), охранял огненные ворота, ведущие к закрытой зоне с изображением божества. О его внешности уже было известно по изображениям на гробах эпохи Среднего Царства — большая птица с кошачьей головой. https://lenta.ru/news/2016/04/21/demons/ Возможно, демонослужение были представлено отдельными сектантскими культами, позднее включенными в основной пантеон в качестве второстепенных божеств более низкого ранга, демонов на службе светлых богов. Кто знает, может быть, в отдаленных египетских деревнях копты всё ещё поклоняются этим демонам. Вообще много тайн и неожиданностей в египетской истории. К примеру, Плутарх упоминал, что древние египтяне были каннибалами, это же повторяется в знаменитом труде Фрезера, а Осирис был вероятно обожествленным учителем, научившим людей сеять и собирать урожай, поэтому его изображения имеют характерные признаки: колосья и др., при этом это бог загробного мира. И вряд ли кто-либо сегодня найдет сходство между славянской Масленицей и Египетскими ритуалами Осириса, однако сходство есть и оно фундаментальное: сжигание чучела Зимы-Смерти соответствует мифу о расчленении и закапывании Осириса, который затем был воскрешен к жизни, хотя и загробной, а сам праздник сопровождался скорбными песнопениями, перераставшими во всеобщее ликование, так как праздник планировался на время разлива Нила, в то время как упоротые жрецы отмечали время по своему скользящему календарю, из-за которого они постоянно смещали праздник, который разделился на официальный и народный. Забавно, что христианство не придумало ничего лучше: праздник Пасхи, почти точная копия ритуала возрождения Осириса, а сам Осирис есть никто иной как Иисус, таким образом праздник смерти своеобразно превращается в праздник жизни. Вообще христианство скорее всего просто спиздило ритуалы и праздники с египетских и финикийских. Также известный историк Манефон упоминает о жертвоприношениях египтянами каких-то рыжеволосых людей на празднествах Осириса, причем непосредственно на могиле Осириса, а при разливе Нила (т.е. возрождении Осириса) в жертву приносили юную девушку, помещая её на затапливаемую дамбу, обрекая на смерть непосредственно от Нила. Также есть упоминания о том как людей убивали, разрывали на части и закапывали, тем самым реконструируя миф об убийстве Осириса, возможно они верили, что люди потом воскреснут )))
И снова о Древнем Египте, стране загадок. Не так давно произошло значительное событие в египтологии: найдены изображения древнейших египетских демонов, возрастом около 4 тысяч лет. Известны имена этих демонов: Ин-теп, изображался в виде похожего на собаку бабуина, второй, Хери-бенут, — как фигура неопределенной формы с головой человека. Эти существа показаны в роли стражей некоего здания, которое связано с культом Тота. Икенти, третий демон (с рукописи), охранял огненные ворота, ведущие к закрытой зоне с изображением божества. О его внешности уже было известно по изображениям на гробах эпохи Среднего Царства — большая птица с кошачьей головой. https://lenta.ru/news/2016/04/21/demons/ Возможно, демонослужение были представлено отдельными сектантскими культами, позднее включенными в основной пантеон в качестве второстепенных божеств более низкого ранга, демонов на службе светлых богов. Кто знает, может быть, в отдаленных египетских деревнях копты всё ещё поклоняются этим демонам. Вообще много тайн и неожиданностей в египетской истории. К примеру, Плутарх упоминал, что древние египтяне были каннибалами, это же повторяется в знаменитом труде Фрезера, а Осирис был вероятно обожествленным учителем, научившим людей сеять и собирать урожай, поэтому его изображения имеют характерные признаки: колосья и др., при этом это бог загробного мира. И вряд ли кто-либо сегодня найдет сходство между славянской Масленицей и Египетскими ритуалами Осириса, однако сходство есть и оно фундаментальное: сжигание чучела Зимы-Смерти соответствует мифу о расчленении и закапывании Осириса, который затем был воскрешен к жизни, хотя и загробной, а сам праздник сопровождался скорбными песнопениями, перераставшими во всеобщее ликование, так как праздник планировался на время разлива Нила, в то время как упоротые жрецы отмечали время по своему скользящему календарю, из-за которого они постоянно смещали праздник, который разделился на официальный и народный. Забавно, что христианство не придумало ничего лучше: праздник Пасхи, почти точная копия ритуала возрождения Осириса, а сам Осирис есть никто иной как Иисус, таким образом праздник смерти своеобразно превращается в праздник жизни. Вообще христианство скорее всего просто спиздило ритуалы и праздники с египетских и финикийских. Также известный историк Манефон упоминает о жертвоприношениях египтянами каких-то рыжеволосых людей на празднествах Осириса, причем непосредственно на могиле Осириса, а при разливе Нила (т.е. возрождении Осириса) в жертву приносили юную девушку, помещая её на затапливаемую дамбу, обрекая на смерть непосредственно от Нила. Также есть упоминания о том как людей убивали, разрывали на части и закапывали, тем самым реконструируя миф об убийстве Осириса, возможно они верили, что люди потом воскреснут )))
Кто на ленте всю эту хуйню пишет?
Ответы>>371259
>>371257
Разумеется культисты в качестве штатных сотрудников Ленты. Самое забавное, что сходство ритуалов (и это не моя личная фантазия, а подтвержденный культорологический факт) имеется по всему миру, в антимном мире разумеется мы вспоминаем о вакхических праздниках, которые также связаны были с изобилием и плодородием, как и Осирис в Египте, аналогичные практики и праздники есть даже у австралийских аборигенов. Осирис персонификацией хлеба, который, образно говоря, ежегодно умирает и возрождается вновь. У арабов - культ погребения Старика. Самое прямое отношение имеет к богу хлеба и предание об Осирисе, научившем людей земледелию. Рассказ же о том, что изувеченные останки бога были разбросаны по всей стране и захоронены в различных местах, можно счесть аллегорией процессов сева и веяния. Хотя в более позднее время культ расширился на богатсво и процветание вообще, и нельзя сказать что у первобытных людей охотников и собирателей, не было аналогичного праздника. Это одновременное схождение смерти и жизни. В сегодняшних реалиях, этот праздник мог бы быть реализован в виде необузданных корпоративах с разнузданными песнями и эротическими танцами, всеобщим опьянении и дикими выходками, во славу повышения EBITDA, расширения рыночной ниши и росте акций (финансовые решения = рост акций = рост профита = благополучие = процветание = урожайность = плодородие = удачная охота). Историки утверждают, что в древнее время зачастую сам царь/вождь бывал нередко убит на таких праздниках, и не случайно, а в рамках установленного магического ритуала, причем не просто убит, а с особой жестокостью, позже жестокость сместилась на рабов, временно замещающих функции царей либо в чистую символику.
Разумеется культисты в качестве штатных сотрудников Ленты. Самое забавное, что сходство ритуалов (и это не моя личная фантазия, а подтвержденный культорологический факт) имеется по всему миру, в антимном мире разумеется мы вспоминаем о вакхических праздниках, которые также связаны были с изобилием и плодородием, как и Осирис в Египте, аналогичные практики и праздники есть даже у австралийских аборигенов. Осирис персонификацией хлеба, который, образно говоря, ежегодно умирает и возрождается вновь. У арабов - культ погребения Старика. Самое прямое отношение имеет к богу хлеба и предание об Осирисе, научившем людей земледелию. Рассказ же о том, что изувеченные останки бога были разбросаны по всей стране и захоронены в различных местах, можно счесть аллегорией процессов сева и веяния. Хотя в более позднее время культ расширился на богатсво и процветание вообще, и нельзя сказать что у первобытных людей охотников и собирателей, не было аналогичного праздника. Это одновременное схождение смерти и жизни. В сегодняшних реалиях, этот праздник мог бы быть реализован в виде необузданных корпоративах с разнузданными песнями и эротическими танцами, всеобщим опьянении и дикими выходками, во славу повышения EBITDA, расширения рыночной ниши и росте акций (финансовые решения = рост акций = рост профита = благополучие = процветание = урожайность = плодородие = удачная охота). Историки утверждают, что в древнее время зачастую сам царь/вождь бывал нередко убит на таких праздниках, и не случайно, а в рамках установленного магического ритуала, причем не просто убит, а с особой жестокостью, позже жестокость сместилась на рабов, временно замещающих функции царей либо в чистую символику.
>>371230
Отметим некоторые элементы сходства произошедшего события (ритуальная бойня на крупном столичном кладбище) с древними культами смерти: весна (время зеленой растительности), выходцы из Азии (как мы помним, распространение буйных культов было с азиатских берегов, в частности из древнего города Библоса на Запад, и на Север в Европу), жестокость, массовость мероприятия, кладбище как место проведения, человеческие жертвы, отсутствие рационального мышления, стремление к смерти или разрушениям, это можно интерпретировать как стремление к Танатосу вообще, но поскольку подобные ритуалы не бывают без ритуального совокупления, то Эрос тут также присутствует, так что тут мы имеем дело с Танатэросом, фатальным экстазом. Полиция предотвратила вспышку насилия и переброску безумия на другие районы столицы. Почему участники перформанса не боятся умереть? Возможно по той же причине, что стремятся к смерти скандально известные интернет-культисты групп f57. Общее здесь - унаследованное от древних египтян стремление к загробной жизни. Смерть как трансформация. Переход в Иной Мир. Христианство нагло украло эту идею. А современные государства извратили её в форме героического служения Родине. Однако, главным здесь остается глубоко личностное и магичесткое устремление. Обратимся далее опять к египетской теме.
Отметим некоторые элементы сходства произошедшего события (ритуальная бойня на крупном столичном кладбище) с древними культами смерти: весна (время зеленой растительности), выходцы из Азии (как мы помним, распространение буйных культов было с азиатских берегов, в частности из древнего города Библоса на Запад, и на Север в Европу), жестокость, массовость мероприятия, кладбище как место проведения, человеческие жертвы, отсутствие рационального мышления, стремление к смерти или разрушениям, это можно интерпретировать как стремление к Танатосу вообще, но поскольку подобные ритуалы не бывают без ритуального совокупления, то Эрос тут также присутствует, так что тут мы имеем дело с Танатэросом, фатальным экстазом. Полиция предотвратила вспышку насилия и переброску безумия на другие районы столицы. Почему участники перформанса не боятся умереть? Возможно по той же причине, что стремятся к смерти скандально известные интернет-культисты групп f57. Общее здесь - унаследованное от древних египтян стремление к загробной жизни. Смерть как трансформация. Переход в Иной Мир. Христианство нагло украло эту идею. А современные государства извратили её в форме героического служения Родине. Однако, главным здесь остается глубоко личностное и магичесткое устремление. Обратимся далее опять к египетской теме.
Поиск вечной жизни, стремление к бессмертию – одно из самых глубинных человеческих устремлений. Этот поиск лежит в основе возникновения большинства религиозных учений, магических практик, и является важнейшей темой мировой культуры. Ищущим эликсир бессмертия следует помнить, что некоторые христианские термины, например, ‘’Бог,’’ ’’вечность, ‘’вечная жизнь’’, ‘’смертный’’и ‘’бессмертный’’ имели в древности совершенно иной смысл, понять который можно только концептуально, в контексте древней эпохи человечества, неразрывно связанной, по мнению профессора Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972), с адельфофагией – умерщвлением и поеданием части представителей своего собственного вида. Да и этимологические словари указывают прямо, что интересующие нас понятия порождены длительной практикой употребления людей как жертвенной пищи. Понятие вечной жизни было связано со старостью человека, прожившего век и потерявшего в старости зрение, зубы, слух и утратившего способность самостоятельно передвигаться. Поэтому этимологические словари определяют слова ’’век’’ и ’’увечье’’ как синонимы. Например, век жителя Древнего Египта, как установили антропологи, от силы тридцать лет и к этому времени он достигал жизни вечной (увечной). Если египтянин относился к хищному виду господ, то имел все шансы стать бессмертным. Бессмертие осуществлялась в пирамидальных комплексах. Еще при жизни претендента на бессмертие помещали в пирамиду, где он проходил подготовку к будущей мумификации проходя соответствующий ритуал, во время которого безболезненно умирал от переохлаждения. Поскольку плодовитость у нильских каннибалов была высокой и превышала смертность, старики, достигшие вечной жизни составляли большую социальную проблему, которая в условиях адельфофагии решалась строительством каменных гигантских моргов–холодильников. Пирамиды холодильники были совершенно необходимы в условиях нехватки земли, высокой плотности населения, большой смертности и жаркого климата, так как позволяли сохранить тело и избавить его от смерди (смерти). Таким образом, тело знатного господина переставало смердеть т.е. ставало бессмертным. Простые же общинники назывались смердами или смертными и, в случае голода или переизбытка населения, приносились в жертву Солнцу или Луне как жертвенный ‘’скот РА.’’ Пра-человечество, как это доказывает Поршнев в монографии ’’О начале человеческой истории’’ в своем становлении прошло страшную стадию поедания собратьев. Создал человека не труд, как это представлялось классикам марксизма, а смертельный страх быть съеденным более сильным сородичем. Оригинальное видение исторического процесса подрывало, разработанное идеологами советской школы учение о классовой борьбе, так как начисто лишало пролетариат возложенной на него Марксом и Энгельсом освободительной миссии. Таким образом, природа естественно произвела первое разделение труда на сильных и слабых, начальников и подчиненных, сжираемых и пожирающих, богов и жертвенный скот - приносимых в жертву людей. Эта гипотеза предполагает, что человечество в силу природной несправедливости разделено на людей хищников-потомков людоедов, стававших бессмертными богами и ‘’скот РА’’ т.е. смердящих или, как мы сейчас говорим, – смертных. Данное социальное разделение, базировавшееся на природной силе одних и слабости других, бурным кровавым потоком пронеслось по истории человечества, оставив свой след в мифах, легендах, сакральных учениях, Библии и докатилось до наших дней.
Поиск вечной жизни, стремление к бессмертию – одно из самых глубинных человеческих устремлений. Этот поиск лежит в основе возникновения большинства религиозных учений, магических практик, и является важнейшей темой мировой культуры. Ищущим эликсир бессмертия следует помнить, что некоторые христианские термины, например, ‘’Бог,’’ ’’вечность, ‘’вечная жизнь’’, ‘’смертный’’и ‘’бессмертный’’ имели в древности совершенно иной смысл, понять который можно только концептуально, в контексте древней эпохи человечества, неразрывно связанной, по мнению профессора Бориса Федоровича Поршнева (1905-1972), с адельфофагией – умерщвлением и поеданием части представителей своего собственного вида. Да и этимологические словари указывают прямо, что интересующие нас понятия порождены длительной практикой употребления людей как жертвенной пищи. Понятие вечной жизни было связано со старостью человека, прожившего век и потерявшего в старости зрение, зубы, слух и утратившего способность самостоятельно передвигаться. Поэтому этимологические словари определяют слова ’’век’’ и ’’увечье’’ как синонимы. Например, век жителя Древнего Египта, как установили антропологи, от силы тридцать лет и к этому времени он достигал жизни вечной (увечной). Если египтянин относился к хищному виду господ, то имел все шансы стать бессмертным. Бессмертие осуществлялась в пирамидальных комплексах. Еще при жизни претендента на бессмертие помещали в пирамиду, где он проходил подготовку к будущей мумификации проходя соответствующий ритуал, во время которого безболезненно умирал от переохлаждения. Поскольку плодовитость у нильских каннибалов была высокой и превышала смертность, старики, достигшие вечной жизни составляли большую социальную проблему, которая в условиях адельфофагии решалась строительством каменных гигантских моргов–холодильников. Пирамиды холодильники были совершенно необходимы в условиях нехватки земли, высокой плотности населения, большой смертности и жаркого климата, так как позволяли сохранить тело и избавить его от смерди (смерти). Таким образом, тело знатного господина переставало смердеть т.е. ставало бессмертным. Простые же общинники назывались смердами или смертными и, в случае голода или переизбытка населения, приносились в жертву Солнцу или Луне как жертвенный ‘’скот РА.’’ Пра-человечество, как это доказывает Поршнев в монографии ’’О начале человеческой истории’’ в своем становлении прошло страшную стадию поедания собратьев. Создал человека не труд, как это представлялось классикам марксизма, а смертельный страх быть съеденным более сильным сородичем. Оригинальное видение исторического процесса подрывало, разработанное идеологами советской школы учение о классовой борьбе, так как начисто лишало пролетариат возложенной на него Марксом и Энгельсом освободительной миссии. Таким образом, природа естественно произвела первое разделение труда на сильных и слабых, начальников и подчиненных, сжираемых и пожирающих, богов и жертвенный скот - приносимых в жертву людей. Эта гипотеза предполагает, что человечество в силу природной несправедливости разделено на людей хищников-потомков людоедов, стававших бессмертными богами и ‘’скот РА’’ т.е. смердящих или, как мы сейчас говорим, – смертных. Данное социальное разделение, базировавшееся на природной силе одних и слабости других, бурным кровавым потоком пронеслось по истории человечества, оставив свой след в мифах, легендах, сакральных учениях, Библии и докатилось до наших дней.
Гипотеза профессора Поршнева помогает понять не только неискоренимую пассивность и аморальность людей, склонность к уничтожению себе подобных, но и географию строительства пирамид, чудесным образом совпадающую с древними центрами каннибализма. Мы привыкли думать, что такие сооружения, как пирамиды, характерны прежде всего для Египта и Мексики, но оказалось, что это не так. Пирамиды есть на Канарских островах, в Гондурасе, Гватемале, Сальвадоре, Перу. Курганы, которые сооружались на Древней Руси, тоже вполне можно назвать пирамидами. Каждая цивилизация оставляет свой след в истории. И чем глубже исторические воды, тем труднее нам определить назначение древних мегалитических памятников. Наш просвещенный ум, испорченный христианством и идеологией марксизма – ленинизма, упорно отклоняет противные нашим нравственным ценностям теории и гипотезы. Современные ученые скорее признают космическую версию происхождения человека и пирамид, чем согласятся увидеть в хищном каннибале своего предка, а в пирамидах вершину цивилизации людоедов- безотказно действующий регулятор численности населения, фабрики смерти и жизни, обеспечивающие в условиях дефицита продовольствия бесперебойное питание своим богам, правителям, жрецам и армии. Мрачные и переполненные морги нищих больниц, беспрестанно дымящие крематории наших современных городов являются бледными, выродившимися копиями ушедшей в прошлое величественной культуры смелых и бесстрашных людей. Слово ‘’каннибал’’ происходит от аравакского ’’caniba’’, что на языке индейцев карибов Малых Антильских островов означало ’’смелый и бесстрашный’’. Смелость и бесстрашие как и жизнь вечная и вошли в арсенал человеческой культуры, как не прискорбно это сознавать, через желудок в прямом смысле этого слова. Лев Каневский авторитетный исследователь антропологии в таких малоисследованных ее областях как человеческие жертвоприношения и каннибализм пишет: ’’Самое главное и самое универсальное в религиозно – магических поверьях людоедов заключается в том, что человек, который съел хотя бы часть тела другого представителя человеческой расы, приобретает те или иные его качества. Это переход‘’душевной субстанции,’’ или ’’жизненной силы’’ от одного к другому, от мертвого к живому. Тот воин, который съедал сердце поверженного в битве врага, таким образом получал новую дозу отваги. А если на месте жертвы оказывался бесстрашный, доблестный воин – тем большую! Мальчиков в одном австралийском племени принуждали съедать часть трупа отца, считая, что таким образом им передавалась его воинская отвага и смелость. Существует множество вариантов передачи ’’душевной субстанции’’ от мертвых живым. Иногда выпивают кровь мертвого, лучше еще теплую… у племен майори существовал другой обычай – они съедали глаза побежденных на поле брани врагов… Считалось, что заимствование у врага ’’жизненной силы’’ (крови) увеличивает способность к деторождению, и среди многих племен главным условием заключения брака была успешная вылазка за черепами… Больной человек съедал у умершего соплеменника ту часть тела, которая, по его мнению вызывала у него самого болезнь. В племенах жумана и кобена в бассейне Амазонки, как и в индийских племенах Бихора, благоговейно поедались трупы наиболее почитаемых родственников в надежде, что к живым перейдут все их положительные качества.В Мексике, по – видимому, священные ритуалы достигли наивысшей степени сложности. Человеческая плоть считалась единственно приемлемой для их главных богов пищей. Только ею можно было умилостивить их. Человеческие жертвы тщательно отбирались, и затем их рассматривали как представителей всемогущих богов. В ходе скрупулезно разработанных ритуальных церемоний ’’избранников’’ приносили в жертву богам, а всем присутствующим предлагали отведать кусочек их тела, чтобы тем самым причаститься к богам.’’
Гипотеза профессора Поршнева помогает понять не только неискоренимую пассивность и аморальность людей, склонность к уничтожению себе подобных, но и географию строительства пирамид, чудесным образом совпадающую с древними центрами каннибализма. Мы привыкли думать, что такие сооружения, как пирамиды, характерны прежде всего для Египта и Мексики, но оказалось, что это не так. Пирамиды есть на Канарских островах, в Гондурасе, Гватемале, Сальвадоре, Перу. Курганы, которые сооружались на Древней Руси, тоже вполне можно назвать пирамидами. Каждая цивилизация оставляет свой след в истории. И чем глубже исторические воды, тем труднее нам определить назначение древних мегалитических памятников. Наш просвещенный ум, испорченный христианством и идеологией марксизма – ленинизма, упорно отклоняет противные нашим нравственным ценностям теории и гипотезы. Современные ученые скорее признают космическую версию происхождения человека и пирамид, чем согласятся увидеть в хищном каннибале своего предка, а в пирамидах вершину цивилизации людоедов- безотказно действующий регулятор численности населения, фабрики смерти и жизни, обеспечивающие в условиях дефицита продовольствия бесперебойное питание своим богам, правителям, жрецам и армии. Мрачные и переполненные морги нищих больниц, беспрестанно дымящие крематории наших современных городов являются бледными, выродившимися копиями ушедшей в прошлое величественной культуры смелых и бесстрашных людей. Слово ‘’каннибал’’ происходит от аравакского ’’caniba’’, что на языке индейцев карибов Малых Антильских островов означало ’’смелый и бесстрашный’’. Смелость и бесстрашие как и жизнь вечная и вошли в арсенал человеческой культуры, как не прискорбно это сознавать, через желудок в прямом смысле этого слова. Лев Каневский авторитетный исследователь антропологии в таких малоисследованных ее областях как человеческие жертвоприношения и каннибализм пишет: ’’Самое главное и самое универсальное в религиозно – магических поверьях людоедов заключается в том, что человек, который съел хотя бы часть тела другого представителя человеческой расы, приобретает те или иные его качества. Это переход‘’душевной субстанции,’’ или ’’жизненной силы’’ от одного к другому, от мертвого к живому. Тот воин, который съедал сердце поверженного в битве врага, таким образом получал новую дозу отваги. А если на месте жертвы оказывался бесстрашный, доблестный воин – тем большую! Мальчиков в одном австралийском племени принуждали съедать часть трупа отца, считая, что таким образом им передавалась его воинская отвага и смелость. Существует множество вариантов передачи ’’душевной субстанции’’ от мертвых живым. Иногда выпивают кровь мертвого, лучше еще теплую… у племен майори существовал другой обычай – они съедали глаза побежденных на поле брани врагов… Считалось, что заимствование у врага ’’жизненной силы’’ (крови) увеличивает способность к деторождению, и среди многих племен главным условием заключения брака была успешная вылазка за черепами… Больной человек съедал у умершего соплеменника ту часть тела, которая, по его мнению вызывала у него самого болезнь. В племенах жумана и кобена в бассейне Амазонки, как и в индийских племенах Бихора, благоговейно поедались трупы наиболее почитаемых родственников в надежде, что к живым перейдут все их положительные качества.В Мексике, по – видимому, священные ритуалы достигли наивысшей степени сложности. Человеческая плоть считалась единственно приемлемой для их главных богов пищей. Только ею можно было умилостивить их. Человеческие жертвы тщательно отбирались, и затем их рассматривали как представителей всемогущих богов. В ходе скрупулезно разработанных ритуальных церемоний ’’избранников’’ приносили в жертву богам, а всем присутствующим предлагали отведать кусочек их тела, чтобы тем самым причаститься к богам.’’
В Мексике у ацтеков , в Древней Индии, Китае. Вавилоне и Египте каннибализм и вампиризм являлись одной из основных частей религии местных жрецов, а пирамиды -- святилищами, гигантскими жертвенниками. Английский писатель Питер Томпкинс в своей книге ‘’Тайны мексиканских пирамид’’ раскрывает любознательному читателю тайную философию жрецов: ‘’Испанцы обвиняли ацтекских жрецов, всегда покрытых коркой от засохшей человеческой крови, в том, что они производят 50 тысяч человеческих жертвоприношений в год. Диас обвинил их не только в совершении человеческих жертвоприношений, но и в людоедстве, противоестественных половых сношениях, в инцесте и в пьянстве (до такой степени разнузданном, что, когда они больше не могли стоять, «они ложились на землю, а алкоголь им вливали струей в глотку»). Диас описывает, как ацтекский жрец наполовину зажарил человека, крючьями стащил его с углей и вырезал у него все еще бьющееся сердце. По его словам, стены храма были усеяны пятнами свежей и запекшейся крови, зловоние было невыносимым. Говорили, что Монтесуму как деликатесом кормили мизинцами маленьких мальчиков. Человеческие жертвоприношения взрослых и детей были важной чертой многих празднеств. Причем тела принесенных в жертву людей съедались. Позднее историки приписали тонкие метафизические мотивы ацтекским жертвоприношениям, подчеркивая, что ацтеки верили в то, что Земля уже пережила четыре периода бедствий и что единственным способом предотвратить пятый было принесение в жертву людей. Как «сыновья Солнца», ацтекские жрецы видели, что питает Солнце которому, в свою очередь были необходимы жертвоприношения в виде человеческой крови, чтобы питаться самому.’’ Если назначение мексиканских пирамид, в силу обширной литературы, сомнений не вызывает, то египетские пирамиды неизменно вызывают широкую дискуссию, несмотря на очевидные факты каннибализма в Древнем Египте. М.А. Коростовцев(1900 – 1980) крупнейший египтолог современности, член академии наук СССР, в работах посвящённых религии Древнего Египта приводит достаточно данных о каннибализме в Египте, однако, не решился поставить под сомнение работу Ф.Энгельса ’’Роль труда в происхождении человека’’ и признать теорию Б.Ф. Поршнева, подрывавшую основы марксизма - ленинизма.‘’ ‘’Нельзя обойти молчанием встречающиеся в некоторых статьях и книгах утверждения, что якобы в древнем Египте были распространены человеческие жертвоприношения. Так, в изданной в СССР в 1966 г. книге Э. Церена "Библейские холмы" (в русском переводе) сказано: "С этих пор (т. е. с древнейших времен. - М. К.) Египет приносил в жертву людей - множество людей. На его алтарях текла человеческая кровь для того, чтобы поднялся Нил, чтобы земля опять стала плодородной, чтобы люди получили пищу, чтобы жизнь не погасла, а возродилась вновь". Эти слова не соответствуют действительности и вводят в заблуждение не искушенного в египтологии читателя.
В Мексике у ацтеков , в Древней Индии, Китае. Вавилоне и Египте каннибализм и вампиризм являлись одной из основных частей религии местных жрецов, а пирамиды -- святилищами, гигантскими жертвенниками. Английский писатель Питер Томпкинс в своей книге ‘’Тайны мексиканских пирамид’’ раскрывает любознательному читателю тайную философию жрецов: ‘’Испанцы обвиняли ацтекских жрецов, всегда покрытых коркой от засохшей человеческой крови, в том, что они производят 50 тысяч человеческих жертвоприношений в год. Диас обвинил их не только в совершении человеческих жертвоприношений, но и в людоедстве, противоестественных половых сношениях, в инцесте и в пьянстве (до такой степени разнузданном, что, когда они больше не могли стоять, «они ложились на землю, а алкоголь им вливали струей в глотку»). Диас описывает, как ацтекский жрец наполовину зажарил человека, крючьями стащил его с углей и вырезал у него все еще бьющееся сердце. По его словам, стены храма были усеяны пятнами свежей и запекшейся крови, зловоние было невыносимым. Говорили, что Монтесуму как деликатесом кормили мизинцами маленьких мальчиков. Человеческие жертвоприношения взрослых и детей были важной чертой многих празднеств. Причем тела принесенных в жертву людей съедались. Позднее историки приписали тонкие метафизические мотивы ацтекским жертвоприношениям, подчеркивая, что ацтеки верили в то, что Земля уже пережила четыре периода бедствий и что единственным способом предотвратить пятый было принесение в жертву людей. Как «сыновья Солнца», ацтекские жрецы видели, что питает Солнце которому, в свою очередь были необходимы жертвоприношения в виде человеческой крови, чтобы питаться самому.’’ Если назначение мексиканских пирамид, в силу обширной литературы, сомнений не вызывает, то египетские пирамиды неизменно вызывают широкую дискуссию, несмотря на очевидные факты каннибализма в Древнем Египте. М.А. Коростовцев(1900 – 1980) крупнейший египтолог современности, член академии наук СССР, в работах посвящённых религии Древнего Египта приводит достаточно данных о каннибализме в Египте, однако, не решился поставить под сомнение работу Ф.Энгельса ’’Роль труда в происхождении человека’’ и признать теорию Б.Ф. Поршнева, подрывавшую основы марксизма - ленинизма.‘’ ‘’Нельзя обойти молчанием встречающиеся в некоторых статьях и книгах утверждения, что якобы в древнем Египте были распространены человеческие жертвоприношения. Так, в изданной в СССР в 1966 г. книге Э. Церена "Библейские холмы" (в русском переводе) сказано: "С этих пор (т. е. с древнейших времен. - М. К.) Египет приносил в жертву людей - множество людей. На его алтарях текла человеческая кровь для того, чтобы поднялся Нил, чтобы земля опять стала плодородной, чтобы люди получили пищу, чтобы жизнь не погасла, а возродилась вновь". Эти слова не соответствуют действительности и вводят в заблуждение не искушенного в египтологии читателя.
Обратимся к фактам. Как показали результаты раскопок Фл. Питри, во времена I династии имело место захоронение вместе с умершими фараонами и вельможами насильственно умерщвленной части их окружения. В дальнейшем этот обычай исчез из похоронной практики египтян, но воспоминания о нем сохранились: в одной из фиванских гробниц имеется изображение похорон с удушенными веревками троглодитами (символически-магическая замена действительного удушения людей). В культе богов не выявлены конкретные факты человеческих жертвоприношений, но обнаружены следы их существования в глубочайшей доисторической древности - по изображениям в храмах греко-римского времени в Эдфу, Дендере, на острове Филэ (изображения связаны с мифологическими сюжетами). Это обстоятельство дало повод античным писателям допустить, что у египтян практиковались человеческие жертвоприношения. Так, по утверждению Афинея (IV, 172 d), жившего во II-III вв. н.э., Селевк Александрийский даже написал не дошедшую до нас книгу о человеческих жертвоприношениях в Египте. Афиней, как и некоторые другие, был введен в заблуждение мифологическими реминисценциями. Интересную, но построенную в конечном итоге лишь на догадках статью по этому вопросу опубликовал в самом конце прошлого века Е. Лефебюр. Он правильно отметил, однако, что собственноручное убиение семи пленных вождей из Сирии фараоном Аменхотепом II перед изображением "отца Амона" имело сакральный характер. Как явствует из текста стелы Амады, основной целью казни было устрашение мятежно настроенных и подвластных Египту народов. Если бы человеческие жертвоприношения были культовой реальностью Египта в исторические времена, то подобные факты были бы зафиксированы в текстах. Мифологические тексты, на которые указал Е. Лефебюр и в которых говорится о человеческих жертвоприношениях в незапамятные времена, отражают давно минувшую культовую реальность. Упоминания о жертвоприношениях такого рода имеются не только в текстах храмов греко-римского времени, но и в "Текстах пирамид". В хорошо известном "каннибальском гимне" содержится ценное указание на обычай съедать своих врагов, в результате чего победитель якобы приобретал желанные для него качества убитого врага. Это, вне всякого сомнения, религиозный и магический каннибализм. Из текста видно, что такой обычай практиковался во времена раздельного существования Верхнего и Нижнего Египта. Обратимся к проблеме человеческих жертвоприношений реке Нилу. Собственно египетских данных об этом нет. Но у некоторых античных писателей (Псевдо-Плутарха, Овидия, Диодора, Ювенала) имеются сообщения чисто легендарного характера: такой-то царь для ликвидации засухи и голода принес в жертву человека. Ж. Вандье издал очень интересную монографию о годах голода в древнем Египте. Здесь собраны, т. е. воспроизведены в египетском оригинале и в переводе с комментарием, все известные науке тексты о голоде в древнем Египте, однако ни в одном из них нет намеков на человеческие жертвоприношения. Легенды, сообщаемые античными авторами, дали основание арабскому историку и географу Ибн-Аби-эль-Хакаму, умершему в 871 г. н.э., утверждать, что ежегодно в воды Нила бросали девушку и что ликвидировано это было лишь арабами. Лэйн повторяет эту басню в своем описании нравов современных египтян. Однако в действительности дело обстояло иначе.’’ Как обстояло дело в действительности мы уже никогда не узнаем, но почему факты жертвоприношений не зафиксированы в египетских текстах догадаться сможем. Скандал состоял в том, что задолго до работы Энгельса, раскрывавшей с материалистических позиций роль труда в становлении человека, была написана Библия, где авторитетно в первой главе Бытия запечатлен факт сотворения человека по образу и подобию Божию. Древние тексты Египта, запечатленные на облицовке пирамид, гробниц, гигантских скульптурах содержали очевидный компромат на питавшегося человечиной Бога и сотворенных по его подобию людей. Крамольные тексты были тщательно скопированы и уничтожены французскими учеными во время Египетского похода Наполеона в 1798 году. Наполеон во время краткого пребывания в Египте основал Египетский институт, который впоследствии был преобразован во Французский институт восточной археологии в Каире. При содействии этого института осуществлялись раскопки, исследования и публикации многих экспедиций и отдельных ученых. Французы способствовали также созданию государственной Службы древностей Египта в Каире (Service des Antiquits), на протяжении многих лет контролировавшей раскопки в стране. Данный факт, незамеченный историками, объясняет ‘’торговлю’’ Наполеона с Ватиканом относительно положения католической церкви во Франции и его чудесное восхождение на небеса власти. Об умышленном уничтожении египетских древностей и фальсификации истории убедительно пишут Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко в книге ’’Реконструкция всеобщей истории’’, где ссылается на немецкого критика исторических источников Вильгельма Каммейера: ‘’Главная цель этой длительной и массивной кампании по фальсификации исторических документов заключалась в замалчивании дохристианской истории, в искажении христианской истории и приписывании ей почти всех достижений языческой эпохи.’’
Обратимся к фактам. Как показали результаты раскопок Фл. Питри, во времена I династии имело место захоронение вместе с умершими фараонами и вельможами насильственно умерщвленной части их окружения. В дальнейшем этот обычай исчез из похоронной практики египтян, но воспоминания о нем сохранились: в одной из фиванских гробниц имеется изображение похорон с удушенными веревками троглодитами (символически-магическая замена действительного удушения людей). В культе богов не выявлены конкретные факты человеческих жертвоприношений, но обнаружены следы их существования в глубочайшей доисторической древности - по изображениям в храмах греко-римского времени в Эдфу, Дендере, на острове Филэ (изображения связаны с мифологическими сюжетами). Это обстоятельство дало повод античным писателям допустить, что у египтян практиковались человеческие жертвоприношения. Так, по утверждению Афинея (IV, 172 d), жившего во II-III вв. н.э., Селевк Александрийский даже написал не дошедшую до нас книгу о человеческих жертвоприношениях в Египте. Афиней, как и некоторые другие, был введен в заблуждение мифологическими реминисценциями. Интересную, но построенную в конечном итоге лишь на догадках статью по этому вопросу опубликовал в самом конце прошлого века Е. Лефебюр. Он правильно отметил, однако, что собственноручное убиение семи пленных вождей из Сирии фараоном Аменхотепом II перед изображением "отца Амона" имело сакральный характер. Как явствует из текста стелы Амады, основной целью казни было устрашение мятежно настроенных и подвластных Египту народов. Если бы человеческие жертвоприношения были культовой реальностью Египта в исторические времена, то подобные факты были бы зафиксированы в текстах. Мифологические тексты, на которые указал Е. Лефебюр и в которых говорится о человеческих жертвоприношениях в незапамятные времена, отражают давно минувшую культовую реальность. Упоминания о жертвоприношениях такого рода имеются не только в текстах храмов греко-римского времени, но и в "Текстах пирамид". В хорошо известном "каннибальском гимне" содержится ценное указание на обычай съедать своих врагов, в результате чего победитель якобы приобретал желанные для него качества убитого врага. Это, вне всякого сомнения, религиозный и магический каннибализм. Из текста видно, что такой обычай практиковался во времена раздельного существования Верхнего и Нижнего Египта. Обратимся к проблеме человеческих жертвоприношений реке Нилу. Собственно египетских данных об этом нет. Но у некоторых античных писателей (Псевдо-Плутарха, Овидия, Диодора, Ювенала) имеются сообщения чисто легендарного характера: такой-то царь для ликвидации засухи и голода принес в жертву человека. Ж. Вандье издал очень интересную монографию о годах голода в древнем Египте. Здесь собраны, т. е. воспроизведены в египетском оригинале и в переводе с комментарием, все известные науке тексты о голоде в древнем Египте, однако ни в одном из них нет намеков на человеческие жертвоприношения. Легенды, сообщаемые античными авторами, дали основание арабскому историку и географу Ибн-Аби-эль-Хакаму, умершему в 871 г. н.э., утверждать, что ежегодно в воды Нила бросали девушку и что ликвидировано это было лишь арабами. Лэйн повторяет эту басню в своем описании нравов современных египтян. Однако в действительности дело обстояло иначе.’’ Как обстояло дело в действительности мы уже никогда не узнаем, но почему факты жертвоприношений не зафиксированы в египетских текстах догадаться сможем. Скандал состоял в том, что задолго до работы Энгельса, раскрывавшей с материалистических позиций роль труда в становлении человека, была написана Библия, где авторитетно в первой главе Бытия запечатлен факт сотворения человека по образу и подобию Божию. Древние тексты Египта, запечатленные на облицовке пирамид, гробниц, гигантских скульптурах содержали очевидный компромат на питавшегося человечиной Бога и сотворенных по его подобию людей. Крамольные тексты были тщательно скопированы и уничтожены французскими учеными во время Египетского похода Наполеона в 1798 году. Наполеон во время краткого пребывания в Египте основал Египетский институт, который впоследствии был преобразован во Французский институт восточной археологии в Каире. При содействии этого института осуществлялись раскопки, исследования и публикации многих экспедиций и отдельных ученых. Французы способствовали также созданию государственной Службы древностей Египта в Каире (Service des Antiquits), на протяжении многих лет контролировавшей раскопки в стране. Данный факт, незамеченный историками, объясняет ‘’торговлю’’ Наполеона с Ватиканом относительно положения католической церкви во Франции и его чудесное восхождение на небеса власти. Об умышленном уничтожении египетских древностей и фальсификации истории убедительно пишут Г.В.Носовский и А.Т.Фоменко в книге ’’Реконструкция всеобщей истории’’, где ссылается на немецкого критика исторических источников Вильгельма Каммейера: ‘’Главная цель этой длительной и массивной кампании по фальсификации исторических документов заключалась в замалчивании дохристианской истории, в искажении христианской истории и приписывании ей почти всех достижений языческой эпохи.’’
96 Кб, 685x377
Историческая справедливость. Следует быть справедливым по отношению к христианской церкви. По большому счету историю искажала не она, а естественный прогресс исторического развития. Ценности прежних цивилизаций погружались в молчаливое и таинственное прошлое, а мир заполняли новые, - созвучные эпохе. Материальные памятники эпохи каннибалов старели и разрушались, все труднее становилось читать и понимать древние письмена, а тем более сакральный смысл мифов и легенд. Для эпохи людоедов человек, его душа и тело, вне всякого сомнения, являлись высшей ценностью, самым желанным пищевым продуктом, и все самые лучшие силы направлялись на их сохранение. Наиболее преуспели в этом благородном деле жители долины Нила. Они совершили, казалось, невозможное, обеспечив своим господам бессмертие, сохраняя тела в жарком климате от воровства и разложения в холодных каменных моргах – пирамидах для дальнейшей мумификации. Конституции современных демократических стран мира также провозглашают человека высшей ценностью общества и хотелось бы верить, что на совершенно новых началах. Думаю, что научная теория Б.Ф. Поршнева о неприемлемом нами феномена адельфофагии присущего пра-человечеству и авторское понимание бессмертия нисколько не умаляет ценности человеческой жизни, наоборот, достаточно полно отвечает на большинство вызовов современности и удаляет из нашего сознания густой туман оккультизма, мешающий реально воспринимать прошлое, настоящее и прогнозировать будущее человечества. Понимание основ истории, дает нам возможность по-новому взглянуть на современность, и уловить эхо пугающих древних культов в окружающей действительности. Теперь, зная основные мифологические мотивы, мы можем адекватно оценивать суть тех или иных магических ритуалов, понимать внутренний смысл действий, и бенефиты, которые могут быть получены в пространстве мифологического символизма.
>>370698
https://www.youtube.com/watch?v=__gxsVY4Eq8
>Рассморим более подробно пугающие вещи из культа Аттиса
https://www.youtube.com/watch?v=__gxsVY4Eq8
22 Кб, 457x343
Эй, ебанатик-кун, не проеби тред >>371676 (OP) если он, конечно, не твоих рук дело
Ответы>>371915
>>371915
Да так же, как и этот. Но, помниться ебанутый анон заливал про гигантов, так что пусть кушает.
Да так же, как и этот. Но, помниться ебанутый анон заливал про гигантов, так что пусть кушает.
Ответы>>371998
>>371917
Это был другой анон, но все равно прикольно, может быть даже это был ты, кто знает. Кстати как там насчет оккультной революции, готовишь?
Это был другой анон, но все равно прикольно, может быть даже это был ты, кто знает. Кстати как там насчет оккультной революции, готовишь?
Ответы>>372028
>>367792
Инсайдер.
Тот, кого вы зовете сатаной - главенствует над ними. А вы наивно пишете лапочка. В их невидимом человеку мире заведующий и есть сатана либо диавол, либо лжец, все слова одинаково правильно его называют.
Больше ничего не скажу.
Инсайдер.
Тот, кого вы зовете сатаной - главенствует над ними. А вы наивно пишете лапочка. В их невидимом человеку мире заведующий и есть сатана либо диавол, либо лжец, все слова одинаково правильно его называют.
Больше ничего не скажу.
Коли такой терд то посоветуйте что нить читануть из лавкрафта. С чего начать. Играл только в калл оф ктулху и всё.
57 Кб, 640x480
>>372091
Не ври, ты тут постоянно отписываешь.
>>372113
Разве этого недостаточно чтобы избрать его повелителем?
>>372123
Сыграй в трахопездон (Infra Arcana). А читать надо всё.
>>372151
Одобряю этот выбор. Чувствуется ценитель прекрасного. Жаль только, скрывает свои настоящие пристрастия.
Не ври, ты тут постоянно отписываешь.
>>372113
Разве этого недостаточно чтобы избрать его повелителем?
>>372123
Сыграй в трахопездон (Infra Arcana). А читать надо всё.
>>372151
Одобряю этот выбор. Чувствуется ценитель прекрасного. Жаль только, скрывает свои настоящие пристрастия.
Ответы>>372205
28 Кб, 1158x678
>>372198
Не всегда, другие аноно-личности мне не дают, постят то это->>368228, то то->>369145, хреново жить во внутречерепной коммуналке.
Не играй, там графон дерьмовый.
>Не ври, ты тут постоянно отписываешь.
Не всегда, другие аноно-личности мне не дают, постят то это->>368228, то то->>369145, хреново жить во внутречерепной коммуналке.
>Сыграй в трахопездон (Infra Arcana)
Не играй, там графон дерьмовый.
Ответы>>372209
>>372123
Я вроде с рутрацкера стянул с десяток томов собраний всех сочинений лавкрафта, так и начал его читать.
Я вроде с рутрацкера стянул с десяток томов собраний всех сочинений лавкрафта, так и начал его читать.
Ответы>>372272
>>372205
Да не пизди, это ты и написал, Неназываемый, я давно за тобой слежу. Только ты здесь в состоянии такое писать и в таком количестве.
Да не пизди, это ты и написал, Неназываемый, я давно за тобой слежу. Только ты здесь в состоянии такое писать и в таком количестве.
Ответы>>372213
>>372209
С чего ты взял, что я Неназываемый?) Помнится, эти простынки ебанатик-кун как раз постил а я ни тот, ни другой, так что ты чего-то путаешь.
С чего ты взял, что я Неназываемый?) Помнится, эти простынки ебанатик-кун как раз постил а я ни тот, ни другой, так что ты чего-то путаешь.
Ответы>>372237
>>372213
Так ты же и есть ебанатик-кун! Я помню все твои выходки. Не зашифруешься теперь. Давай уже рассказывай, что ты там еще придумал нового.
Так ты же и есть ебанатик-кун! Я помню все твои выходки. Не зашифруешься теперь. Давай уже рассказывай, что ты там еще придумал нового.
Ответы>>372242
>>372237
А я подозреваю, что это ты ебанатик-кун, и обвинять самого себя, это вполне в твоём духе шизофренических само-споров.
А я подозреваю, что это ты ебанатик-кун, и обвинять самого себя, это вполне в твоём духе шизофренических само-споров.
Ответы>>372258
>>372242
Как типично. Перекидываться и говорить, что я не я и лошадь не моя. Это же ты форсил тему про телему и все такое.
Как типично. Перекидываться и говорить, что я не я и лошадь не моя. Это же ты форсил тему про телему и все такое.
Ответы>>372264
Как стать одним из?
Ответы>>372288
>>372207
Я уже качаю.
Я уже качаю.
>>372270
Так я тебе и говорю Тень над Инсмутом и Зов Ктулху, так же Праздник рассказ небольшой, с него и начни, Крысы в стенах, Ужас Данвича. Эт самые яркие произведения про городки, культы и прочее, для знакомства самое оно, а дальше сам.
>под атмосферу игры. тоже городок, культ...
Так я тебе и говорю Тень над Инсмутом и Зов Ктулху, так же Праздник рассказ небольшой, с него и начни, Крысы в стенах, Ужас Данвича. Эт самые яркие произведения про городки, культы и прочее, для знакомства самое оно, а дальше сам.
>>372271
Изучать мифологию, читать Лавкрафта внезапно. Начать можно вот с этого и предыдущего тхреда. Желательно полистать основные эзотерические учения, вкратце по-быстрому, чтобы понимать что где почем. После этого можно переходить к собственным экспериментам. Идеальное место: сельское кладбище или просто пустырь или даже лесопарк. К осторожности привыкаешь автоматически. Если один, то церемониальную составлющую ритуалов свести к минимуму, она не сильно понадобится, если в группе тогда для реализации качественных мистерий понадобится продумать перформансы. Главное не бояться экспериментировать.
>Как стать одним из?
Изучать мифологию, читать Лавкрафта внезапно. Начать можно вот с этого и предыдущего тхреда. Желательно полистать основные эзотерические учения, вкратце по-быстрому, чтобы понимать что где почем. После этого можно переходить к собственным экспериментам. Идеальное место: сельское кладбище или просто пустырь или даже лесопарк. К осторожности привыкаешь автоматически. Если один, то церемониальную составлющую ритуалов свести к минимуму, она не сильно понадобится, если в группе тогда для реализации качественных мистерий понадобится продумать перформансы. Главное не бояться экспериментировать.
215 Кб, 966x768
Часик в радость, культисты.
Рейп мой идол <strike> выкопал в песке пустыни – так, совершенно случайно, ковырнул тростью</strike>
Нравится?
Рейп мой идол <strike> выкопал в песке пустыни – так, совершенно случайно, ковырнул тростью</strike>
Нравится?
>>372314
товарищ майор
товарищ майор
>>372300
Няшный. Как зовёшь на людях?
Няшный. Как зовёшь на людях?
60 Кб, 487x742
>>372300
О, ценитель Майринка, "Растение доктора Синдереллы" один из лучших рассказов: "В Фивах нашел я ее, выкопал в песке пустыни – так, совершенно случайно, ковырнул тростью. Но с той секунды, когда я впервые увидел эту статуэтку, меня охватило болезненное любопытство: что же она означает?"
Рассказывай подробнее а то по фото не загуглилос, видать и вправду рандом, где нашёл, как нашёл, из какого материала, показывал ли экспертам?
Блин, заглядываю в тхред раз в сто лет, и однозначно натыкаюсь на что-то любопытное среди все мишуры, будь этого побольше, я бы даже вернулся))
>выкопал в песке пустыни – так, совершенно случайно, ковырнул тростью
О, ценитель Майринка, "Растение доктора Синдереллы" один из лучших рассказов: "В Фивах нашел я ее, выкопал в песке пустыни – так, совершенно случайно, ковырнул тростью. Но с той секунды, когда я впервые увидел эту статуэтку, меня охватило болезненное любопытство: что же она означает?"
Рассказывай подробнее а то по фото не загуглилос, видать и вправду рандом, где нашёл, как нашёл, из какого материала, показывал ли экспертам?
Блин, заглядываю в тхред раз в сто лет, и однозначно натыкаюсь на что-то любопытное среди все мишуры, будь этого побольше, я бы даже вернулся))
>>372394
Это самый очевидный вариант, но, коль все мы здесь мамкины маняфантазёры, хотелось бы услышать что насочиняет сам анон если, конечно, он не хотел переиначить под себя историю Майринка))
Это самый очевидный вариант, но, коль все мы здесь мамкины маняфантазёры, хотелось бы услышать что насочиняет сам анон если, конечно, он не хотел переиначить под себя историю Майринка))
170 Кб, 453x500
>>372314
>>372386
В одном из регионов Западной Африки (примерно там находится природный очаг Эболы), обычно во время сельскохозяйственных работ, крестьяне находят в земле небольшие каменные статуи, своеобразного вида, некоторые антропоморфны, некоторые нет. Их называют pomdo или nomoli (гугли это). Они считаются окаменевшими предками. и покровительствуют урожаю. В случае недостаточного урожая предок может быть наказан, у многих отбиты носы, либо иные части. В русскоязычном интернете про них есть совсем мало, наверное всего несколько текстов, включая "Искусство тропической Африки", и статью про рептилоидов. Но есть в зарубежном. Точно никто не знает кто, когда и зачем создал их, камень не датируется раидиоуглеродным анализом. Отдельные люди считают их наследием цивилизации Атлантиды (там было рядом).
Их не продают в туристических магазинах, там вообще мало туристов (особенно последние два года), а те иностранцы что есть, боятся ритуальных объектов (любителям предлагается ассортимент орижиналя - аутентичные маски, нкиси, ибеджи, но они обречены стоять годами).
Эта статуя сделана из камня, не знаю как он называется, что то вроде песчаника. Не думаю, что в России есть эксперты по подобным вещам, да и вряд ли они мне скажут больше чем я знаю сам. А приобрел я их у своего диллера, который скупает их у местного населения отдаленных районов.
>>372386
В одном из регионов Западной Африки (примерно там находится природный очаг Эболы), обычно во время сельскохозяйственных работ, крестьяне находят в земле небольшие каменные статуи, своеобразного вида, некоторые антропоморфны, некоторые нет. Их называют pomdo или nomoli (гугли это). Они считаются окаменевшими предками. и покровительствуют урожаю. В случае недостаточного урожая предок может быть наказан, у многих отбиты носы, либо иные части. В русскоязычном интернете про них есть совсем мало, наверное всего несколько текстов, включая "Искусство тропической Африки", и статью про рептилоидов. Но есть в зарубежном. Точно никто не знает кто, когда и зачем создал их, камень не датируется раидиоуглеродным анализом. Отдельные люди считают их наследием цивилизации Атлантиды (там было рядом).
Их не продают в туристических магазинах, там вообще мало туристов (особенно последние два года), а те иностранцы что есть, боятся ритуальных объектов (любителям предлагается ассортимент орижиналя - аутентичные маски, нкиси, ибеджи, но они обречены стоять годами).
Эта статуя сделана из камня, не знаю как он называется, что то вроде песчаника. Не думаю, что в России есть эксперты по подобным вещам, да и вряд ли они мне скажут больше чем я знаю сам. А приобрел я их у своего диллера, который скупает их у местного населения отдаленных районов.
Ответы>>372501
>>372475
духи предков
тут важно отметить опять конвергенцию двух тем:
1. царство мёртвых
2. плодородие
Помдо – небольшие статуэтки, вырезанные из мягкого камня. Их находят в земле во время обработки полей земледельцы киси и менде. Отдельные статуэтки настолько натуралистичны, что по различным деталям одежды и оружия они могли быть предположительно датированы 16 в. Другие сильно стилизованы и близки к чисто геометрическим формам (иногда статуэтка представляет собой цилиндр на прямоугольной подставке). Киси и менде помещают эти фигурки на алтарях и используют в своих обрядах. Киси считают их предками, вернувшимися из страны мертвых, менде – покровителями полей. Общим признаком этой скульптуры является архаическая улыбка.
>pomdo
духи предков
тут важно отметить опять конвергенцию двух тем:
1. царство мёртвых
2. плодородие
Помдо – небольшие статуэтки, вырезанные из мягкого камня. Их находят в земле во время обработки полей земледельцы киси и менде. Отдельные статуэтки настолько натуралистичны, что по различным деталям одежды и оружия они могли быть предположительно датированы 16 в. Другие сильно стилизованы и близки к чисто геометрическим формам (иногда статуэтка представляет собой цилиндр на прямоугольной подставке). Киси и менде помещают эти фигурки на алтарях и используют в своих обрядах. Киси считают их предками, вернувшимися из страны мертвых, менде – покровителями полей. Общим признаком этой скульптуры является архаическая улыбка.
Небольшие антропоморфные статуэтки П., вырезанные из мягкого камня, носят преимущественно схематический характер. Наиболее условные образцы представляют собой простой цилиндр на прямоугольной подставке, обычно — колоннообразные фигуры с обобщёнными чертами лица, крупным носом, острым подбородком и оскаленным ртом («архаическая улыбка»). В отдельных случаях П. могут иметь некоторые черты сближающие их с номоли. Используются в обрядах, Киси помещают П. на домашнем алтаре и считают предками, вернувшимися из страны мёртвых (пом — смерть, помдо — образ умершего), менде почитают эти фигурки в качестве духов — покровителей полей.
Образно говоря, каждая пластическая форма стремится к тому, чтобы стать геометрически правильной. Как показывает стилистическая эволюция африканской скульптуры, этот процесс сворачивания художественной формы, в известном смысле подобный нарастанию энтропии, при отсутствии иных (переменных) факторов становится ведущей тенденцией. Эти закономерности развития наскального искусства определяют эволюцию традиционной скульптуры. Как известно, мы располагаем скудным и разрозненным материалом ранних периодов скульптуры, поэтому все, что относится к ее архаическим пластам, даже самые незначительные группы и отдельные памятники, представляет огромную ценность. Ценность таких памятников возрастает многократно, если между ними выявляются признаки преемственности. И все же, несмотря на то, что в некоторых случаях удалось обнаружить черты преемственности между отдельными традициями (Ифе - Бенин, махан яфе - номоли и др.), вопрос стилистической эволюции африканской скульптуры остается открытым. До настоящего времени не было сделано попытки реконструировать этот процесс. А между тем сравнительный анализ скульптуры махан яфе, шербро-номоли, киси, менде, теллем, догонов показывает, что такая возможность существует не только в плане сопоставления стадиальных пластов, но и на конкретном примере взаимосвязанных, последовательно сменяющих друг друга художественных традиций. Связь каменной скульптуры махан яфе с более поздней шербро-номоли не вызывает сомнения. Специальное исследование К. Диттмера не только подтверждает наличие связи между этими памятниками, но и прямо относит их к разным фазам одной художественной традиции (стиль махан яфе Диттмер определяет как "ранний номоли". Действительно, скульптура номоли имеет общее территориальное распространение с махан яфе (Сьерра-Леоне), она изготовлена из того же мягкого камня (стеатит) и в той же технике (резьба с последующей шлифовкой. Для обеих групп характерно полное отсутствие зооморфности, мягкость моделировки, специфичность трактовки некоторых деталей (глаза, рот, нос). Вместе с тем номоли менее натуралистичны, нежели махан яфе. Глаза, например, хотя и имеют такие же толстые, тяжелые веки, как и глаза у голов махан яфе, выглядят как условные геометрические формы. Фигуры сидят и лежат в разнообразных позах, но в их строении и чертах лица полностью отсутствуют индивидуальные признаки. Все формы унифицированы и тяготеют к гротеску: выразительные шарообразные глаза, широкий нос, выпяченные губы, оттопыренные уши.
Образно говоря, каждая пластическая форма стремится к тому, чтобы стать геометрически правильной. Как показывает стилистическая эволюция африканской скульптуры, этот процесс сворачивания художественной формы, в известном смысле подобный нарастанию энтропии, при отсутствии иных (переменных) факторов становится ведущей тенденцией. Эти закономерности развития наскального искусства определяют эволюцию традиционной скульптуры. Как известно, мы располагаем скудным и разрозненным материалом ранних периодов скульптуры, поэтому все, что относится к ее архаическим пластам, даже самые незначительные группы и отдельные памятники, представляет огромную ценность. Ценность таких памятников возрастает многократно, если между ними выявляются признаки преемственности. И все же, несмотря на то, что в некоторых случаях удалось обнаружить черты преемственности между отдельными традициями (Ифе - Бенин, махан яфе - номоли и др.), вопрос стилистической эволюции африканской скульптуры остается открытым. До настоящего времени не было сделано попытки реконструировать этот процесс. А между тем сравнительный анализ скульптуры махан яфе, шербро-номоли, киси, менде, теллем, догонов показывает, что такая возможность существует не только в плане сопоставления стадиальных пластов, но и на конкретном примере взаимосвязанных, последовательно сменяющих друг друга художественных традиций. Связь каменной скульптуры махан яфе с более поздней шербро-номоли не вызывает сомнения. Специальное исследование К. Диттмера не только подтверждает наличие связи между этими памятниками, но и прямо относит их к разным фазам одной художественной традиции (стиль махан яфе Диттмер определяет как "ранний номоли". Действительно, скульптура номоли имеет общее территориальное распространение с махан яфе (Сьерра-Леоне), она изготовлена из того же мягкого камня (стеатит) и в той же технике (резьба с последующей шлифовкой. Для обеих групп характерно полное отсутствие зооморфности, мягкость моделировки, специфичность трактовки некоторых деталей (глаза, рот, нос). Вместе с тем номоли менее натуралистичны, нежели махан яфе. Глаза, например, хотя и имеют такие же толстые, тяжелые веки, как и глаза у голов махан яфе, выглядят как условные геометрические формы. Фигуры сидят и лежат в разнообразных позах, но в их строении и чертах лица полностью отсутствуют индивидуальные признаки. Все формы унифицированы и тяготеют к гротеску: выразительные шарообразные глаза, широкий нос, выпяченные губы, оттопыренные уши.
Небольшие антропоморфные статуэтки П., вырезанные из мягкого камня, носят преимущественно схематический характер. Наиболее условные образцы представляют собой простой цилиндр на прямоугольной подставке, обычно — колоннообразные фигуры с обобщёнными чертами лица, крупным носом, острым подбородком и оскаленным ртом («архаическая улыбка»). В отдельных случаях П. могут иметь некоторые черты сближающие их с номоли. Используются в обрядах, Киси помещают П. на домашнем алтаре и считают предками, вернувшимися из страны мёртвых (пом — смерть, помдо — образ умершего), менде почитают эти фигурки в качестве духов — покровителей полей.
Образно говоря, каждая пластическая форма стремится к тому, чтобы стать геометрически правильной. Как показывает стилистическая эволюция африканской скульптуры, этот процесс сворачивания художественной формы, в известном смысле подобный нарастанию энтропии, при отсутствии иных (переменных) факторов становится ведущей тенденцией. Эти закономерности развития наскального искусства определяют эволюцию традиционной скульптуры. Как известно, мы располагаем скудным и разрозненным материалом ранних периодов скульптуры, поэтому все, что относится к ее архаическим пластам, даже самые незначительные группы и отдельные памятники, представляет огромную ценность. Ценность таких памятников возрастает многократно, если между ними выявляются признаки преемственности. И все же, несмотря на то, что в некоторых случаях удалось обнаружить черты преемственности между отдельными традициями (Ифе - Бенин, махан яфе - номоли и др.), вопрос стилистической эволюции африканской скульптуры остается открытым. До настоящего времени не было сделано попытки реконструировать этот процесс. А между тем сравнительный анализ скульптуры махан яфе, шербро-номоли, киси, менде, теллем, догонов показывает, что такая возможность существует не только в плане сопоставления стадиальных пластов, но и на конкретном примере взаимосвязанных, последовательно сменяющих друг друга художественных традиций. Связь каменной скульптуры махан яфе с более поздней шербро-номоли не вызывает сомнения. Специальное исследование К. Диттмера не только подтверждает наличие связи между этими памятниками, но и прямо относит их к разным фазам одной художественной традиции (стиль махан яфе Диттмер определяет как "ранний номоли". Действительно, скульптура номоли имеет общее территориальное распространение с махан яфе (Сьерра-Леоне), она изготовлена из того же мягкого камня (стеатит) и в той же технике (резьба с последующей шлифовкой. Для обеих групп характерно полное отсутствие зооморфности, мягкость моделировки, специфичность трактовки некоторых деталей (глаза, рот, нос). Вместе с тем номоли менее натуралистичны, нежели махан яфе. Глаза, например, хотя и имеют такие же толстые, тяжелые веки, как и глаза у голов махан яфе, выглядят как условные геометрические формы. Фигуры сидят и лежат в разнообразных позах, но в их строении и чертах лица полностью отсутствуют индивидуальные признаки. Все формы унифицированы и тяготеют к гротеску: выразительные шарообразные глаза, широкий нос, выпяченные губы, оттопыренные уши.
Образно говоря, каждая пластическая форма стремится к тому, чтобы стать геометрически правильной. Как показывает стилистическая эволюция африканской скульптуры, этот процесс сворачивания художественной формы, в известном смысле подобный нарастанию энтропии, при отсутствии иных (переменных) факторов становится ведущей тенденцией. Эти закономерности развития наскального искусства определяют эволюцию традиционной скульптуры. Как известно, мы располагаем скудным и разрозненным материалом ранних периодов скульптуры, поэтому все, что относится к ее архаическим пластам, даже самые незначительные группы и отдельные памятники, представляет огромную ценность. Ценность таких памятников возрастает многократно, если между ними выявляются признаки преемственности. И все же, несмотря на то, что в некоторых случаях удалось обнаружить черты преемственности между отдельными традициями (Ифе - Бенин, махан яфе - номоли и др.), вопрос стилистической эволюции африканской скульптуры остается открытым. До настоящего времени не было сделано попытки реконструировать этот процесс. А между тем сравнительный анализ скульптуры махан яфе, шербро-номоли, киси, менде, теллем, догонов показывает, что такая возможность существует не только в плане сопоставления стадиальных пластов, но и на конкретном примере взаимосвязанных, последовательно сменяющих друг друга художественных традиций. Связь каменной скульптуры махан яфе с более поздней шербро-номоли не вызывает сомнения. Специальное исследование К. Диттмера не только подтверждает наличие связи между этими памятниками, но и прямо относит их к разным фазам одной художественной традиции (стиль махан яфе Диттмер определяет как "ранний номоли". Действительно, скульптура номоли имеет общее территориальное распространение с махан яфе (Сьерра-Леоне), она изготовлена из того же мягкого камня (стеатит) и в той же технике (резьба с последующей шлифовкой. Для обеих групп характерно полное отсутствие зооморфности, мягкость моделировки, специфичность трактовки некоторых деталей (глаза, рот, нос). Вместе с тем номоли менее натуралистичны, нежели махан яфе. Глаза, например, хотя и имеют такие же толстые, тяжелые веки, как и глаза у голов махан яфе, выглядят как условные геометрические формы. Фигуры сидят и лежат в разнообразных позах, но в их строении и чертах лица полностью отсутствуют индивидуальные признаки. Все формы унифицированы и тяготеют к гротеску: выразительные шарообразные глаза, широкий нос, выпяченные губы, оттопыренные уши.
Все говорит за то, что эта скульптура идет не от живой натуры, а тем более не от конкретной модели. Все эти статуэтки лишь с большей или меньшей точностью воспроизводят определенный сложившийся стереотип. Хотя позы фигур различны, но и они также унифицированы, набор их ограничен: чаще всего повторяется скрюченная поза, с руками, скрещенными на коленях или прижатыми к подбородку. В основе построения фигур лежит единый принцип компактности - параметры композиции тяготеют к шарообразной форме. Отклонения, по-видимому, очень редки. Нам известна только одна "развернутая" фигура - горельефное изображение лежащей женщины со скрещенными ногами. Народность шербро (или буллом), чьим далеким предкам приписывают создание статуэток номоли, родственна киси, которые населяют пограничные районы Гвинеи и Сьерра-Леоне. Найденная здесь каменная скульптура помдо, несомненно, представляет более продвинутую ветвь той же традиции. В массе помдо заметно отличаются от номоли. Композиция статуэток (главным образом это стоящие антропоморфные фигуры) строится по вертикали, они моделируются более жесткими, часто ограненными, угловатыми объемами. Эта традиция представлена большим количеством памятников - от близких к номоли относительно натуралистических изображений до абстрактных геометрических фигур. Сходство с номоли в одних случаях выражается в трактовке головы, типа лица, в других - в позе и общей компоновке фигуры. Сидящие фигурки помдо, с руками, прижатыми к ушам или подбородку, в точности повторяют позы статуэток номоли. Такое же сходство отмечается при сравнении физиономических черт: типичные стоящие фигуры помдо с характерной для этой скульптуры архаической улыбкой имеют точно такие же огромные, свисающие вниз носы и выпуклые глаза, как и большинство фигурок номоли. Вместе с тем в собственно стилистическом плане такого сходства не наблюдается. Статуэтки помдо во всех случаях более условны: их резкие, сухие линии контрастируют с одутловатыми формами номоли. Упрощенность моделировки выражается прежде всего в небрежной трактовке нижней части фигуры, которая может быть едва намечена, что абсолютно не типично для номоли. В более обобщенном виде помдо принимают выраженную цилиндрическую форму. Торс одной из таких, по-видимому, относительно поздних статуэток имеет вид колонны на круглой базе, а ее лицо напоминает маску.
Все говорит за то, что эта скульптура идет не от живой натуры, а тем более не от конкретной модели. Все эти статуэтки лишь с большей или меньшей точностью воспроизводят определенный сложившийся стереотип. Хотя позы фигур различны, но и они также унифицированы, набор их ограничен: чаще всего повторяется скрюченная поза, с руками, скрещенными на коленях или прижатыми к подбородку. В основе построения фигур лежит единый принцип компактности - параметры композиции тяготеют к шарообразной форме. Отклонения, по-видимому, очень редки. Нам известна только одна "развернутая" фигура - горельефное изображение лежащей женщины со скрещенными ногами. Народность шербро (или буллом), чьим далеким предкам приписывают создание статуэток номоли, родственна киси, которые населяют пограничные районы Гвинеи и Сьерра-Леоне. Найденная здесь каменная скульптура помдо, несомненно, представляет более продвинутую ветвь той же традиции. В массе помдо заметно отличаются от номоли. Композиция статуэток (главным образом это стоящие антропоморфные фигуры) строится по вертикали, они моделируются более жесткими, часто ограненными, угловатыми объемами. Эта традиция представлена большим количеством памятников - от близких к номоли относительно натуралистических изображений до абстрактных геометрических фигур. Сходство с номоли в одних случаях выражается в трактовке головы, типа лица, в других - в позе и общей компоновке фигуры. Сидящие фигурки помдо, с руками, прижатыми к ушам или подбородку, в точности повторяют позы статуэток номоли. Такое же сходство отмечается при сравнении физиономических черт: типичные стоящие фигуры помдо с характерной для этой скульптуры архаической улыбкой имеют точно такие же огромные, свисающие вниз носы и выпуклые глаза, как и большинство фигурок номоли. Вместе с тем в собственно стилистическом плане такого сходства не наблюдается. Статуэтки помдо во всех случаях более условны: их резкие, сухие линии контрастируют с одутловатыми формами номоли. Упрощенность моделировки выражается прежде всего в небрежной трактовке нижней части фигуры, которая может быть едва намечена, что абсолютно не типично для номоли. В более обобщенном виде помдо принимают выраженную цилиндрическую форму. Торс одной из таких, по-видимому, относительно поздних статуэток имеет вид колонны на круглой базе, а ее лицо напоминает маску.
Абстрактные формы помдо имеют вид грубо обработанного цилиндра или призмы на небольшой подставке-цоколе. На этой стадии эволютивные возможности данной художественной традиции, направленные к упрощению, обобщению, "сворачиванию" формы, по-видимому, исчерпываются. Зато в искусстве их соседей более или менее явственно обнаруживаются черты, родственные художественному кругу номоли - помдо. Некоторые аналогии с искусством бага, менде и другие отмечены У. Фэггом, Ж. Деланж. Однако они не сделали никаких заключений, ограничившись констатацией. А между тем детальный анализ обнаруживает значительно больше общего, чем представляется на первый взгляд, и дает достаточно убедительные доводы в пользу того, что речь идет отнюдь не о случайных совпадениях. Уже такие отмеченные выше особенности скульптуры помдо, как высокая степень обобщения, специфический характер стилизации (кристаллизация и унификация форм), ориентация на ранее созданные образцы, а также наличие зооморфных элементов полностью соответствуют основным параметрам собственно традиционной скульптуры. Кроме того, как было сказано, в скульптуре помдо обнаруживаются не только общие принципы, но и некоторые специфические формы, бытующие в традиционной скульптуре. Особенности моделировки, пропорции и композиции некоторых фигур, элементы декора, орнаментальные формы, форма прически и головных уборов, имеющие аналогии в традиционном искусстве, позволяют рассматривать этот круг скульптуры как широкий пласт, с которым связаны или от которого берут начало многие племенные художественные традиции. Достаточно уже простого сравнения скульптуры бага со статуями номоли и помдо, чтобы убедиться в их самой непосредственной близости. Необычная форма трактовки носа и особенно глаз маски нимба имеет аналогию только в каменной скульптуре номоли и помдо.
Чрезвычайно интересные результаты дает анализ одной из фигурок помдо, хранящейся в частной коллекции. Столбообразная коленопреклоненная статуэтка с типичной архаической улыбкой имеет характерные для традиционной скульптуры убывающие сверху вниз пропорции (в данном случае размер головы несколько превышает длину туловища). Высокая прическа в виде гребня напоминает верхнюю часть масок-шлемов менде. Подчеркнутый прогнатизм - лоб, нависающий под прямым углом к носу, и выдвинутая вперед нижняя часть лица - характерен для многих традиционных стилей, но особенно типичен для масок круга дан-гере и скульптуры бена-лулуа. Как это ни странно, но наибольшее сходство статуэтка имеет именно с этой последней. Типичный для бена-лулуа рельефный узор покрывает лоб, шею, живот каменной статуэтки. Причем и местоположение и рисунок орнамента точно соответствуют его местоположению и рисунку на деревянных статуях бена-лулуа (шея покрыта шашечным узором, вокруг сильно выступающего пупка - концентрические круги, на лбу - шевроны). Фигурка не является исключением; элементы, сближающие помдо с тем или иным стилем скульптуры, обнаруживаются достаточно часто. После сопоставления помдо с конголезской скульптурой уже не покажется удивительной ее связь с художественной традицией догонов.
Чрезвычайно интересные результаты дает анализ одной из фигурок помдо, хранящейся в частной коллекции. Столбообразная коленопреклоненная статуэтка с типичной архаической улыбкой имеет характерные для традиционной скульптуры убывающие сверху вниз пропорции (в данном случае размер головы несколько превышает длину туловища). Высокая прическа в виде гребня напоминает верхнюю часть масок-шлемов менде. Подчеркнутый прогнатизм - лоб, нависающий под прямым углом к носу, и выдвинутая вперед нижняя часть лица - характерен для многих традиционных стилей, но особенно типичен для масок круга дан-гере и скульптуры бена-лулуа. Как это ни странно, но наибольшее сходство статуэтка имеет именно с этой последней. Типичный для бена-лулуа рельефный узор покрывает лоб, шею, живот каменной статуэтки. Причем и местоположение и рисунок орнамента точно соответствуют его местоположению и рисунку на деревянных статуях бена-лулуа (шея покрыта шашечным узором, вокруг сильно выступающего пупка - концентрические круги, на лбу - шевроны). Фигурка не является исключением; элементы, сближающие помдо с тем или иным стилем скульптуры, обнаруживаются достаточно часто. После сопоставления помдо с конголезской скульптурой уже не покажется удивительной ее связь с художественной традицией догонов.
Абстрактные формы помдо имеют вид грубо обработанного цилиндра или призмы на небольшой подставке-цоколе. На этой стадии эволютивные возможности данной художественной традиции, направленные к упрощению, обобщению, "сворачиванию" формы, по-видимому, исчерпываются. Зато в искусстве их соседей более или менее явственно обнаруживаются черты, родственные художественному кругу номоли - помдо. Некоторые аналогии с искусством бага, менде и другие отмечены У. Фэггом, Ж. Деланж. Однако они не сделали никаких заключений, ограничившись констатацией. А между тем детальный анализ обнаруживает значительно больше общего, чем представляется на первый взгляд, и дает достаточно убедительные доводы в пользу того, что речь идет отнюдь не о случайных совпадениях. Уже такие отмеченные выше особенности скульптуры помдо, как высокая степень обобщения, специфический характер стилизации (кристаллизация и унификация форм), ориентация на ранее созданные образцы, а также наличие зооморфных элементов полностью соответствуют основным параметрам собственно традиционной скульптуры. Кроме того, как было сказано, в скульптуре помдо обнаруживаются не только общие принципы, но и некоторые специфические формы, бытующие в традиционной скульптуре. Особенности моделировки, пропорции и композиции некоторых фигур, элементы декора, орнаментальные формы, форма прически и головных уборов, имеющие аналогии в традиционном искусстве, позволяют рассматривать этот круг скульптуры как широкий пласт, с которым связаны или от которого берут начало многие племенные художественные традиции. Достаточно уже простого сравнения скульптуры бага со статуями номоли и помдо, чтобы убедиться в их самой непосредственной близости. Необычная форма трактовки носа и особенно глаз маски нимба имеет аналогию только в каменной скульптуре номоли и помдо.
Чрезвычайно интересные результаты дает анализ одной из фигурок помдо, хранящейся в частной коллекции. Столбообразная коленопреклоненная статуэтка с типичной архаической улыбкой имеет характерные для традиционной скульптуры убывающие сверху вниз пропорции (в данном случае размер головы несколько превышает длину туловища). Высокая прическа в виде гребня напоминает верхнюю часть масок-шлемов менде. Подчеркнутый прогнатизм - лоб, нависающий под прямым углом к носу, и выдвинутая вперед нижняя часть лица - характерен для многих традиционных стилей, но особенно типичен для масок круга дан-гере и скульптуры бена-лулуа. Как это ни странно, но наибольшее сходство статуэтка имеет именно с этой последней. Типичный для бена-лулуа рельефный узор покрывает лоб, шею, живот каменной статуэтки. Причем и местоположение и рисунок орнамента точно соответствуют его местоположению и рисунку на деревянных статуях бена-лулуа (шея покрыта шашечным узором, вокруг сильно выступающего пупка - концентрические круги, на лбу - шевроны). Фигурка не является исключением; элементы, сближающие помдо с тем или иным стилем скульптуры, обнаруживаются достаточно часто. После сопоставления помдо с конголезской скульптурой уже не покажется удивительной ее связь с художественной традицией догонов.
Чрезвычайно интересные результаты дает анализ одной из фигурок помдо, хранящейся в частной коллекции. Столбообразная коленопреклоненная статуэтка с типичной архаической улыбкой имеет характерные для традиционной скульптуры убывающие сверху вниз пропорции (в данном случае размер головы несколько превышает длину туловища). Высокая прическа в виде гребня напоминает верхнюю часть масок-шлемов менде. Подчеркнутый прогнатизм - лоб, нависающий под прямым углом к носу, и выдвинутая вперед нижняя часть лица - характерен для многих традиционных стилей, но особенно типичен для масок круга дан-гере и скульптуры бена-лулуа. Как это ни странно, но наибольшее сходство статуэтка имеет именно с этой последней. Типичный для бена-лулуа рельефный узор покрывает лоб, шею, живот каменной статуэтки. Причем и местоположение и рисунок орнамента точно соответствуют его местоположению и рисунку на деревянных статуях бена-лулуа (шея покрыта шашечным узором, вокруг сильно выступающего пупка - концентрические круги, на лбу - шевроны). Фигурка не является исключением; элементы, сближающие помдо с тем или иным стилем скульптуры, обнаруживаются достаточно часто. После сопоставления помдо с конголезской скульптурой уже не покажется удивительной ее связь с художественной традицией догонов.
Ответы>>372518
Учитывая высокую степень гомогенности первобытной культуры, мы имеем основание рассматривать морфологические (неспецифические) элементы художественной структуры памятников круга номоли-помдо как инвариантные для данного стадиального пласта. Это подтверждается анализом старой керамической и каменной скульптуры, найденной в разных частях Тропической Африки - от южной границы Сахары до глубинных районов Заира: малийских керамических статуэток, погребальных фигурок аньи, терракотовых голов ашанти, древней статуэтки из Джимона (Камерун), антропоморфных рельефов на погребальных урнах из Заира (кисальская культура), а также каменных статуй из Оре, скульптуры из Эзие, древней каменной головы, найденной в Заире, на берегу реки Уэле. Для всех этих памятников, значительно более древних, нежели самые старые образцы традиционной деревянной пластики, характерна полная антропоморфность и относительная натуралистичность, то есть те же самые черты, которые отличают скульптуру махан яфе, номоли и ранний период помдо от более продвинутых форм, представленных, в частности, скульптурой догонов. Искусство догонов в данном случае мы рассматриваем как образец, дающий представление о морфологических превращениях, структурных особенностях традиционного искусства, воплощающего художественный процесс последней фазы первобытного цикла. Это справедливо как для самого широкого, так и для самого узкого плана, поскольку искусство догонов, как и всякое другое, отражает черты, характерные для данной фазы художественного развития вообще, в ойкуменическом смысле, и те, которые в какой-то мере отличают искусство народов Черной Африки от искусства других народов, находящихся на той же стадии развития; в более узком плане это искусство отражает особенности, объединяющие художественные школы данного региона (то есть Западного Судана), и, наконец, обладает своими специфическими чертами (стиль догонов).
Выше было отмечено, что эволюция традиционной скульптуры разворачивается в двух планах, временном и пространственном, и имеет соответственно два аспекта-диахронный и синхронный. С первым мы связываем понятие количественной, со вторым - качественной деформации. Действительно, как можно было убедиться на многочисленных примерах, протекающая во времени диахронная эволюция характеризуется весьма определенными количественными изменениями (сворачиванием формы, своеобразной эрозией, обнажением морфологической структуры, нарастанием условности). Закономерности диахронной эволюции имеют универсальный характер и соотносятся с общими субстратными элементами каждой отдельной художественной традиции.
В противоположность этому синхронная эволюция касается локальной художественной специфики, она разворачивается в пространстве (единовременно) и выражается в частных качественных изменениях, которые проявляются при переходе от одной художественной школы к другой, от одного ансамбля к другому. Иначе говоря, локальные художественные центры Тропической Африки связаны не только на уровне нейтральной субстратной канвы (единство техники, материала, видов художественных изделий, сюжетов и т. д.) и некоторых константных стилистических параметров, отличающих негро-африканское искусство в целом от искусства народов Океании или индейцев Северной Америки; при всем ярко выраженном своеобразии локальных школ все они, как мы видели, взаимосвязаны друг с другом. Причем связь эта выявляется путем анализа наиболее специфических особенностей каждого отдельного стиля. При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно эти специфические особенности становятся предметом варьирования. Прямое взаимовлияние, взаимопроникновение отдельных художественных школ и центров, их сложное переплетение и взаимодействие в конечном счете в масштабах всего региона убеждают нас в том, что традиционное искусство Тропической Африки необходимо исследовать не только на уровне локальных художественных школ, но и как систему в целом, точнее, суперсистему. Эта суперсистема является, во-первых, полицентричной, поскольку она состоит из множества иерархических взаимодействующих систем (художественные центры), во-вторых - многоуровневой, поскольку объединяет в себе неодинаково развитые системы и подсистемы (художественные школы). Ее интегративные тенденции обусловлены стадиальным и экологическим факторами, сложной схемой межэтнических и иных связей.
В противоположность этому синхронная эволюция касается локальной художественной специфики, она разворачивается в пространстве (единовременно) и выражается в частных качественных изменениях, которые проявляются при переходе от одной художественной школы к другой, от одного ансамбля к другому. Иначе говоря, локальные художественные центры Тропической Африки связаны не только на уровне нейтральной субстратной канвы (единство техники, материала, видов художественных изделий, сюжетов и т. д.) и некоторых константных стилистических параметров, отличающих негро-африканское искусство в целом от искусства народов Океании или индейцев Северной Америки; при всем ярко выраженном своеобразии локальных школ все они, как мы видели, взаимосвязаны друг с другом. Причем связь эта выявляется путем анализа наиболее специфических особенностей каждого отдельного стиля. При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно эти специфические особенности становятся предметом варьирования. Прямое взаимовлияние, взаимопроникновение отдельных художественных школ и центров, их сложное переплетение и взаимодействие в конечном счете в масштабах всего региона убеждают нас в том, что традиционное искусство Тропической Африки необходимо исследовать не только на уровне локальных художественных школ, но и как систему в целом, точнее, суперсистему. Эта суперсистема является, во-первых, полицентричной, поскольку она состоит из множества иерархических взаимодействующих систем (художественные центры), во-вторых - многоуровневой, поскольку объединяет в себе неодинаково развитые системы и подсистемы (художественные школы). Ее интегративные тенденции обусловлены стадиальным и экологическим факторами, сложной схемой межэтнических и иных связей.
Выше было отмечено, что эволюция традиционной скульптуры разворачивается в двух планах, временном и пространственном, и имеет соответственно два аспекта-диахронный и синхронный. С первым мы связываем понятие количественной, со вторым - качественной деформации. Действительно, как можно было убедиться на многочисленных примерах, протекающая во времени диахронная эволюция характеризуется весьма определенными количественными изменениями (сворачиванием формы, своеобразной эрозией, обнажением морфологической структуры, нарастанием условности). Закономерности диахронной эволюции имеют универсальный характер и соотносятся с общими субстратными элементами каждой отдельной художественной традиции.
В противоположность этому синхронная эволюция касается локальной художественной специфики, она разворачивается в пространстве (единовременно) и выражается в частных качественных изменениях, которые проявляются при переходе от одной художественной школы к другой, от одного ансамбля к другому. Иначе говоря, локальные художественные центры Тропической Африки связаны не только на уровне нейтральной субстратной канвы (единство техники, материала, видов художественных изделий, сюжетов и т. д.) и некоторых константных стилистических параметров, отличающих негро-африканское искусство в целом от искусства народов Океании или индейцев Северной Америки; при всем ярко выраженном своеобразии локальных школ все они, как мы видели, взаимосвязаны друг с другом. Причем связь эта выявляется путем анализа наиболее специфических особенностей каждого отдельного стиля. При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно эти специфические особенности становятся предметом варьирования. Прямое взаимовлияние, взаимопроникновение отдельных художественных школ и центров, их сложное переплетение и взаимодействие в конечном счете в масштабах всего региона убеждают нас в том, что традиционное искусство Тропической Африки необходимо исследовать не только на уровне локальных художественных школ, но и как систему в целом, точнее, суперсистему. Эта суперсистема является, во-первых, полицентричной, поскольку она состоит из множества иерархических взаимодействующих систем (художественные центры), во-вторых - многоуровневой, поскольку объединяет в себе неодинаково развитые системы и подсистемы (художественные школы). Ее интегративные тенденции обусловлены стадиальным и экологическим факторами, сложной схемой межэтнических и иных связей.
В противоположность этому синхронная эволюция касается локальной художественной специфики, она разворачивается в пространстве (единовременно) и выражается в частных качественных изменениях, которые проявляются при переходе от одной художественной школы к другой, от одного ансамбля к другому. Иначе говоря, локальные художественные центры Тропической Африки связаны не только на уровне нейтральной субстратной канвы (единство техники, материала, видов художественных изделий, сюжетов и т. д.) и некоторых константных стилистических параметров, отличающих негро-африканское искусство в целом от искусства народов Океании или индейцев Северной Америки; при всем ярко выраженном своеобразии локальных школ все они, как мы видели, взаимосвязаны друг с другом. Причем связь эта выявляется путем анализа наиболее специфических особенностей каждого отдельного стиля. При ближайшем рассмотрении оказывается, что именно эти специфические особенности становятся предметом варьирования. Прямое взаимовлияние, взаимопроникновение отдельных художественных школ и центров, их сложное переплетение и взаимодействие в конечном счете в масштабах всего региона убеждают нас в том, что традиционное искусство Тропической Африки необходимо исследовать не только на уровне локальных художественных школ, но и как систему в целом, точнее, суперсистему. Эта суперсистема является, во-первых, полицентричной, поскольку она состоит из множества иерархических взаимодействующих систем (художественные центры), во-вторых - многоуровневой, поскольку объединяет в себе неодинаково развитые системы и подсистемы (художественные школы). Ее интегративные тенденции обусловлены стадиальным и экологическим факторами, сложной схемой межэтнических и иных связей.
Синхронная эволюция, выявляя общую картину художественного спектра - врастания одного стиля в другой, одной художественной традиции в другую, -раскрывает способы взаимодействия частей системы, формы и способы передачи информации между ними. Поскольку синхронная эволюция касается специфических элементов художественной структуры, процесс этот уникален, то есть требует конкретного описания. В главе, посвященной традиционному искусству, рассмотрено много примеров синхронной эволюции системы и в процессе анализа локальных школ и ансамблей получено конкретное представление о ее полицентричности. Там же мы неоднократно отмечали конкретные признаки неравномерности художественного развития в рамках традиционной культуры.
Для того чтобы выявить эти различия, необходимо отвлечься от особенных аспектов художественной структуры и сосредоточить внимание на ее изоморфных элементах, то есть провести сравнительный анализ стилей с точки зрения количественной деформации, оставляя в стороне переменные специфические показатели. Рассматривая в этом аспекте локальные стили, группируя их по общим формальным признакам, мы получаем ряды, которые распределяются между двумя полюсами: натурализм - абстракция (Заметим, что эти крайние обозначения на шкале условны, так как в традиционном искусстве нет ни чистого натурализма, ни абстракции в собственном смысле слова). Классификация такого рода может быть более или менее суммарной. Локальные стили могут быть распределены по указанному признаку (степень деформации исходной модели) на две, три, пять и более групп (Естественно, что для более дифференцированной шкалы требуются более разработанные критерии классификации. В нашу задачу не входит разработка такой классификации. В полном объеме она может быть лишь предметом специального исследования). Ниже мы рассмотрим примеры, позволяющие уяснить общие закономерности эволюции традиционного искусства.
В тех случаях, когда в рамках одной традиции сосуществуют условные и натуралистические формы (например, игбо), необходимо с помощью сравнительного анализа вычленить основное стилистическое ядро данной традиции ("ядерный стиль") и определить, не является ли та или иная форма результатом синхронной эволюции. В этом случае натуралистичность или условность формы выступают как частный специфический признак, побуждающий к заимствованию. Наличие менее продвинутых форм наряду с более условными внутри одной школы может быть также следствием относительной молодости традиции изготовления данного типа маски, статуи (ср. маску мвана пво чокве, наголовники экой, статуи и маски, изображающие европейцев).
Кроме того, необходимо отличать натурализм первичный, примитивный от натуралистических тенденций, появляющихся в период разложения традиционной культуры в результате постепенной десакрализации, гуманизации искусства (ср., например, позднюю скульптуру йоруба, бамум, бамилеке), в период перехода к профессиональному художественному творчеству, то есть "реликтовые", сенсорные, натуралистические формы (Своеобычность первобытного натурализма отмечена всеми изучавшими это явление. Для него предложено немало определений, но ни одно из них не стало общепринятым. Говоря о первобытном натурализме в отношении архаических форм традиционной скульптуры, необходимо отметить, что формы эти близки, но не тождественны формам собственно первобытной скульптуры. Для той и другой характерны иератичность и строгая симметрия композиции, сочетающиеся с живой, экспрессивной моделировкой. В то же время натурализм традиционной скульптуры отличается тенденцией к иллюзорности, анатомической точности, созданию буквально осязаемого сходства, для чего в соответствующих случаях применяются такие материалы, как естественные зубы, волосы, кожа и т. п.), соответствующие ранним фазам первобытной культуры, и натурализм вторичный, "возвратный" - описательный, интеллектуальный, знаменующий начало нового художественного цикла (ср. статуи королей бакуба, минтади, изображения европейцев, современные надгробия и т. д.). Этой последней фазы по разным причинам достигли далеко не все традиционные школы. Некоторые западноафриканские художественные традиции еще в XIX веке были насильственно пресечены деятельностью европейских миссионеров и местных сторонников синкретических культов, развитие других в Восточной Африке было прервано, по-видимому, еще раньше - в период работорговли. В некоторых случаях процесс изготовления традиционных видов скульптуры внешне не прерывался вплоть до современности, но переродился в свою противоположность - в художественную промышленность по изготовлению сувенирных изделий. Кроме того, с 20-х годов участились подделки старой, традиционной скульптуры.
Для того чтобы выявить эти различия, необходимо отвлечься от особенных аспектов художественной структуры и сосредоточить внимание на ее изоморфных элементах, то есть провести сравнительный анализ стилей с точки зрения количественной деформации, оставляя в стороне переменные специфические показатели. Рассматривая в этом аспекте локальные стили, группируя их по общим формальным признакам, мы получаем ряды, которые распределяются между двумя полюсами: натурализм - абстракция (Заметим, что эти крайние обозначения на шкале условны, так как в традиционном искусстве нет ни чистого натурализма, ни абстракции в собственном смысле слова). Классификация такого рода может быть более или менее суммарной. Локальные стили могут быть распределены по указанному признаку (степень деформации исходной модели) на две, три, пять и более групп (Естественно, что для более дифференцированной шкалы требуются более разработанные критерии классификации. В нашу задачу не входит разработка такой классификации. В полном объеме она может быть лишь предметом специального исследования). Ниже мы рассмотрим примеры, позволяющие уяснить общие закономерности эволюции традиционного искусства.
В тех случаях, когда в рамках одной традиции сосуществуют условные и натуралистические формы (например, игбо), необходимо с помощью сравнительного анализа вычленить основное стилистическое ядро данной традиции ("ядерный стиль") и определить, не является ли та или иная форма результатом синхронной эволюции. В этом случае натуралистичность или условность формы выступают как частный специфический признак, побуждающий к заимствованию. Наличие менее продвинутых форм наряду с более условными внутри одной школы может быть также следствием относительной молодости традиции изготовления данного типа маски, статуи (ср. маску мвана пво чокве, наголовники экой, статуи и маски, изображающие европейцев).
Кроме того, необходимо отличать натурализм первичный, примитивный от натуралистических тенденций, появляющихся в период разложения традиционной культуры в результате постепенной десакрализации, гуманизации искусства (ср., например, позднюю скульптуру йоруба, бамум, бамилеке), в период перехода к профессиональному художественному творчеству, то есть "реликтовые", сенсорные, натуралистические формы (Своеобычность первобытного натурализма отмечена всеми изучавшими это явление. Для него предложено немало определений, но ни одно из них не стало общепринятым. Говоря о первобытном натурализме в отношении архаических форм традиционной скульптуры, необходимо отметить, что формы эти близки, но не тождественны формам собственно первобытной скульптуры. Для той и другой характерны иератичность и строгая симметрия композиции, сочетающиеся с живой, экспрессивной моделировкой. В то же время натурализм традиционной скульптуры отличается тенденцией к иллюзорности, анатомической точности, созданию буквально осязаемого сходства, для чего в соответствующих случаях применяются такие материалы, как естественные зубы, волосы, кожа и т. п.), соответствующие ранним фазам первобытной культуры, и натурализм вторичный, "возвратный" - описательный, интеллектуальный, знаменующий начало нового художественного цикла (ср. статуи королей бакуба, минтади, изображения европейцев, современные надгробия и т. д.). Этой последней фазы по разным причинам достигли далеко не все традиционные школы. Некоторые западноафриканские художественные традиции еще в XIX веке были насильственно пресечены деятельностью европейских миссионеров и местных сторонников синкретических культов, развитие других в Восточной Африке было прервано, по-видимому, еще раньше - в период работорговли. В некоторых случаях процесс изготовления традиционных видов скульптуры внешне не прерывался вплоть до современности, но переродился в свою противоположность - в художественную промышленность по изготовлению сувенирных изделий. Кроме того, с 20-х годов участились подделки старой, традиционной скульптуры.
Синхронная эволюция, выявляя общую картину художественного спектра - врастания одного стиля в другой, одной художественной традиции в другую, -раскрывает способы взаимодействия частей системы, формы и способы передачи информации между ними. Поскольку синхронная эволюция касается специфических элементов художественной структуры, процесс этот уникален, то есть требует конкретного описания. В главе, посвященной традиционному искусству, рассмотрено много примеров синхронной эволюции системы и в процессе анализа локальных школ и ансамблей получено конкретное представление о ее полицентричности. Там же мы неоднократно отмечали конкретные признаки неравномерности художественного развития в рамках традиционной культуры.
Для того чтобы выявить эти различия, необходимо отвлечься от особенных аспектов художественной структуры и сосредоточить внимание на ее изоморфных элементах, то есть провести сравнительный анализ стилей с точки зрения количественной деформации, оставляя в стороне переменные специфические показатели. Рассматривая в этом аспекте локальные стили, группируя их по общим формальным признакам, мы получаем ряды, которые распределяются между двумя полюсами: натурализм - абстракция (Заметим, что эти крайние обозначения на шкале условны, так как в традиционном искусстве нет ни чистого натурализма, ни абстракции в собственном смысле слова). Классификация такого рода может быть более или менее суммарной. Локальные стили могут быть распределены по указанному признаку (степень деформации исходной модели) на две, три, пять и более групп (Естественно, что для более дифференцированной шкалы требуются более разработанные критерии классификации. В нашу задачу не входит разработка такой классификации. В полном объеме она может быть лишь предметом специального исследования). Ниже мы рассмотрим примеры, позволяющие уяснить общие закономерности эволюции традиционного искусства.
В тех случаях, когда в рамках одной традиции сосуществуют условные и натуралистические формы (например, игбо), необходимо с помощью сравнительного анализа вычленить основное стилистическое ядро данной традиции ("ядерный стиль") и определить, не является ли та или иная форма результатом синхронной эволюции. В этом случае натуралистичность или условность формы выступают как частный специфический признак, побуждающий к заимствованию. Наличие менее продвинутых форм наряду с более условными внутри одной школы может быть также следствием относительной молодости традиции изготовления данного типа маски, статуи (ср. маску мвана пво чокве, наголовники экой, статуи и маски, изображающие европейцев).
Кроме того, необходимо отличать натурализм первичный, примитивный от натуралистических тенденций, появляющихся в период разложения традиционной культуры в результате постепенной десакрализации, гуманизации искусства (ср., например, позднюю скульптуру йоруба, бамум, бамилеке), в период перехода к профессиональному художественному творчеству, то есть "реликтовые", сенсорные, натуралистические формы (Своеобычность первобытного натурализма отмечена всеми изучавшими это явление. Для него предложено немало определений, но ни одно из них не стало общепринятым. Говоря о первобытном натурализме в отношении архаических форм традиционной скульптуры, необходимо отметить, что формы эти близки, но не тождественны формам собственно первобытной скульптуры. Для той и другой характерны иератичность и строгая симметрия композиции, сочетающиеся с живой, экспрессивной моделировкой. В то же время натурализм традиционной скульптуры отличается тенденцией к иллюзорности, анатомической точности, созданию буквально осязаемого сходства, для чего в соответствующих случаях применяются такие материалы, как естественные зубы, волосы, кожа и т. п.), соответствующие ранним фазам первобытной культуры, и натурализм вторичный, "возвратный" - описательный, интеллектуальный, знаменующий начало нового художественного цикла (ср. статуи королей бакуба, минтади, изображения европейцев, современные надгробия и т. д.). Этой последней фазы по разным причинам достигли далеко не все традиционные школы. Некоторые западноафриканские художественные традиции еще в XIX веке были насильственно пресечены деятельностью европейских миссионеров и местных сторонников синкретических культов, развитие других в Восточной Африке было прервано, по-видимому, еще раньше - в период работорговли. В некоторых случаях процесс изготовления традиционных видов скульптуры внешне не прерывался вплоть до современности, но переродился в свою противоположность - в художественную промышленность по изготовлению сувенирных изделий. Кроме того, с 20-х годов участились подделки старой, традиционной скульптуры.
Для того чтобы выявить эти различия, необходимо отвлечься от особенных аспектов художественной структуры и сосредоточить внимание на ее изоморфных элементах, то есть провести сравнительный анализ стилей с точки зрения количественной деформации, оставляя в стороне переменные специфические показатели. Рассматривая в этом аспекте локальные стили, группируя их по общим формальным признакам, мы получаем ряды, которые распределяются между двумя полюсами: натурализм - абстракция (Заметим, что эти крайние обозначения на шкале условны, так как в традиционном искусстве нет ни чистого натурализма, ни абстракции в собственном смысле слова). Классификация такого рода может быть более или менее суммарной. Локальные стили могут быть распределены по указанному признаку (степень деформации исходной модели) на две, три, пять и более групп (Естественно, что для более дифференцированной шкалы требуются более разработанные критерии классификации. В нашу задачу не входит разработка такой классификации. В полном объеме она может быть лишь предметом специального исследования). Ниже мы рассмотрим примеры, позволяющие уяснить общие закономерности эволюции традиционного искусства.
В тех случаях, когда в рамках одной традиции сосуществуют условные и натуралистические формы (например, игбо), необходимо с помощью сравнительного анализа вычленить основное стилистическое ядро данной традиции ("ядерный стиль") и определить, не является ли та или иная форма результатом синхронной эволюции. В этом случае натуралистичность или условность формы выступают как частный специфический признак, побуждающий к заимствованию. Наличие менее продвинутых форм наряду с более условными внутри одной школы может быть также следствием относительной молодости традиции изготовления данного типа маски, статуи (ср. маску мвана пво чокве, наголовники экой, статуи и маски, изображающие европейцев).
Кроме того, необходимо отличать натурализм первичный, примитивный от натуралистических тенденций, появляющихся в период разложения традиционной культуры в результате постепенной десакрализации, гуманизации искусства (ср., например, позднюю скульптуру йоруба, бамум, бамилеке), в период перехода к профессиональному художественному творчеству, то есть "реликтовые", сенсорные, натуралистические формы (Своеобычность первобытного натурализма отмечена всеми изучавшими это явление. Для него предложено немало определений, но ни одно из них не стало общепринятым. Говоря о первобытном натурализме в отношении архаических форм традиционной скульптуры, необходимо отметить, что формы эти близки, но не тождественны формам собственно первобытной скульптуры. Для той и другой характерны иератичность и строгая симметрия композиции, сочетающиеся с живой, экспрессивной моделировкой. В то же время натурализм традиционной скульптуры отличается тенденцией к иллюзорности, анатомической точности, созданию буквально осязаемого сходства, для чего в соответствующих случаях применяются такие материалы, как естественные зубы, волосы, кожа и т. п.), соответствующие ранним фазам первобытной культуры, и натурализм вторичный, "возвратный" - описательный, интеллектуальный, знаменующий начало нового художественного цикла (ср. статуи королей бакуба, минтади, изображения европейцев, современные надгробия и т. д.). Этой последней фазы по разным причинам достигли далеко не все традиционные школы. Некоторые западноафриканские художественные традиции еще в XIX веке были насильственно пресечены деятельностью европейских миссионеров и местных сторонников синкретических культов, развитие других в Восточной Африке было прервано, по-видимому, еще раньше - в период работорговли. В некоторых случаях процесс изготовления традиционных видов скульптуры внешне не прерывался вплоть до современности, но переродился в свою противоположность - в художественную промышленность по изготовлению сувенирных изделий. Кроме того, с 20-х годов участились подделки старой, традиционной скульптуры.
Ну и еще столько гигантских текстов про самобытное искусство Африки:
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st017.shtml
Вопрос только почему они изображали именно такие формы.
Является ли это намеренным образом либо простая экономия.
http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000013/st017.shtml
Вопрос только почему они изображали именно такие формы.
Является ли это намеренным образом либо простая экономия.
Ответы>>372520
192 Кб, 813x768
>>372505
Прически у помдо и номоли различаются от фигурки к фигурке, но наиболее часто повторяющаяся прическа - что то типа дрэдов. Как у той, что я кидал выше. Попозже я может накидаю еще фотографий своих. Я б не сказал, что статуи Бага сильно похожи на помдо и номоли. Вот в качестве примера современная сувенирная статуя маски Нимбы.
Из искусства Бага помдо и номоли напоминают женские барабаны a - ndef, позой, положением рук.
Прически у помдо и номоли различаются от фигурки к фигурке, но наиболее часто повторяющаяся прическа - что то типа дрэдов. Как у той, что я кидал выше. Попозже я может накидаю еще фотографий своих. Я б не сказал, что статуи Бага сильно похожи на помдо и номоли. Вот в качестве примера современная сувенирная статуя маски Нимбы.
Из искусства Бага помдо и номоли напоминают женские барабаны a - ndef, позой, положением рук.
47 Кб, 640x487
>>372509
Для меня было удивительно, что несколько лет назад статуэтку, очень похожую на помдо нашел тракторист в Воронежской области. Вот новость:http://www.vantit.ru/history/item/1722-v-voronezhskoj-oblasti-najden-kamennyj-inoplanetyanin.html
Было бы очень интересно посмотреть спину этой фигурки, но везде только вид спереди и сбоку.
Для меня было удивительно, что несколько лет назад статуэтку, очень похожую на помдо нашел тракторист в Воронежской области. Вот новость:http://www.vantit.ru/history/item/1722-v-voronezhskoj-oblasti-najden-kamennyj-inoplanetyanin.html
Было бы очень интересно посмотреть спину этой фигурки, но везде только вид спереди и сбоку.
Ответы>>372536
>>372536
Может быть просто похожая форма, основанная на архетипических представлениях. Как сходны лица у некоторых идолов дальнего востока и западной Африки. А может что то очень древнее, рассеянное по всей земле.
Я так, простой кайфарик с улыбкой на губах.
Может быть просто похожая форма, основанная на архетипических представлениях. Как сходны лица у некоторых идолов дальнего востока и западной Африки. А может что то очень древнее, рассеянное по всей земле.
Я так, простой кайфарик с улыбкой на губах.
Ответы>>372557
>>372552
Признавайся, ты ведь ищешь следы тайных культов? и жаждешь обрести древнюю истину?
Признавайся, ты ведь ищешь следы тайных культов? и жаждешь обрести древнюю истину?
Ответы>>372683
140 Кб, 548x1024
Ответы>>372717
>>372683
В таком освещении даже очень пугательно. А ты делал что-то с этими статуями? Замечал что-то необычное?
В таком освещении даже очень пугательно. А ты делал что-то с этими статуями? Замечал что-то необычное?
Ответы>>372722
202 Кб, 830x768
>>372717
По ощущениям они все разные. Обычно первое время после приобретения странные сны, но не от всех.
Из необычного было вот что, связанное с этой кричащей статуей. Изнутри, на ключ закрылась дверь моего номера (ключ в это время был вставлен изнутри комнаты). А еще слышал какое то шуршание. Но я думаю, что это был сквозняк.
По ощущениям они все разные. Обычно первое время после приобретения странные сны, но не от всех.
Из необычного было вот что, связанное с этой кричащей статуей. Изнутри, на ключ закрылась дверь моего номера (ключ в это время был вставлен изнутри комнаты). А еще слышал какое то шуршание. Но я думаю, что это был сквозняк.
>>372725
Западная Африка.
Западная Африка.
Внутреннюю позицию человека в этом техническом мире называют деловитостью. От людей ждут не рассуждений, а знаний, не размышлений о смысле, а умелых действий, не чувств, а объективности, не раскрытия действия таинственных сил, а ясного установления фактов. Сообщения должны быть выражены сжато, пластично, без каких-либо сантиментов. Последовательно излагаемые ценные соображения, воспринимаемые как материал полученного в прошлом образования, не считаются достойными внимания. Обстоятельность отвергается, требуется конструктивная мысль, не разговоры, а просто сообщение фактов. Все существующее направлено в сторону управляемости и правильного устройства. Безотказность техники создает ловкость в обращении со всеми вещами; легкость сообщения нормализует знание, гигиену и комфорт, схематизирует то, что связано в существовании с уходом за телом и с эротикой. В повседневном поведении на первый план выступает соответствие правилам. Желание поступать, как все, не выделяться создает поглощающую все типизацию, напоминающую на другом уровне типизацию самых примитивных времен.
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в коллективе он спокойно принимает как бы под властью иного импульса. Он мыслит свое бытие только как "мы".
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и развлечений лишает существование его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное - чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь нет длительности, это - только времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется утомление и отдых.
Ясперс няша, из "Духовная ситуация времени"
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в коллективе он спокойно принимает как бы под властью иного импульса. Он мыслит свое бытие только как "мы".
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и развлечений лишает существование его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное - чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь нет длительности, это - только времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется утомление и отдых.
Ясперс няша, из "Духовная ситуация времени"
Внутреннюю позицию человека в этом техническом мире называют деловитостью. От людей ждут не рассуждений, а знаний, не размышлений о смысле, а умелых действий, не чувств, а объективности, не раскрытия действия таинственных сил, а ясного установления фактов. Сообщения должны быть выражены сжато, пластично, без каких-либо сантиментов. Последовательно излагаемые ценные соображения, воспринимаемые как материал полученного в прошлом образования, не считаются достойными внимания. Обстоятельность отвергается, требуется конструктивная мысль, не разговоры, а просто сообщение фактов. Все существующее направлено в сторону управляемости и правильного устройства. Безотказность техники создает ловкость в обращении со всеми вещами; легкость сообщения нормализует знание, гигиену и комфорт, схематизирует то, что связано в существовании с уходом за телом и с эротикой. В повседневном поведении на первый план выступает соответствие правилам. Желание поступать, как все, не выделяться создает поглощающую все типизацию, напоминающую на другом уровне типизацию самых примитивных времен.
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в коллективе он спокойно принимает как бы под властью иного импульса. Он мыслит свое бытие только как "мы".
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и развлечений лишает существование его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное - чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь нет длительности, это - только времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется утомление и отдых.
Ясперс няша, из "Духовная ситуация времени"
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в коллективе он спокойно принимает как бы под властью иного импульса. Он мыслит свое бытие только как "мы".
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и развлечений лишает существование его возможного веса; публичное становится материалом для развлечения, частное - чередованием возбуждения и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро предается забвению; здесь нет длительности, это - только времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется утомление и отдых.
Ясперс няша, из "Духовная ситуация времени"
Ответы>>372814
>>372722
Да ты ж прямо как герой Лавкрафта.
>По ощущениям они все разные. Обычно первое время после приобретения странные сны, но не от всех.
>Из необычного было вот что, связанное с этой кричащей статуей. Изнутри, на ключ закрылась дверь моего номера (ключ в это время был вставлен изнутри комнаты). А еще слышал какое то шуршание. Но я думаю, что это был сквозняк.
Да ты ж прямо как герой Лавкрафта.
>>372722
Один фик от лавкрафтодрочеров напомнил. Расскажи, когда статуэтки перемещаться начнут, светиться, и Ктулху фхтаг'нать по ночам, кек
>первое время после приобретения странные сны
>слышал какое то шуршание
Один фик от лавкрафтодрочеров напомнил. Расскажи, когда статуэтки перемещаться начнут, светиться, и Ктулху фхтаг'нать по ночам, кек
>>372797
и это путь в беспросветную пучину >>372797
никогда не понимал как это
всегда чувствовал себя ЧУЖИМ
опять вспоминается рассказ "Азатот"
>>372797
чудовищность и грубая эротика это здорово
а вот с кроссвордами это перебор
>Он мыслит свое бытие только как "мы".
и это путь в беспросветную пучину >>372797
>Отдельный человек живет как сознание социального бытия.
никогда не понимал как это
всегда чувствовал себя ЧУЖИМ
>Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как производительной единицы, к тривиальности наслаждения.
опять вспоминается рассказ "Азатот"
>>372797
>Деловитость способствует также безграничному интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх, приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным занятием.
чудовищность и грубая эротика это здорово
а вот с кроссвордами это перебор
Ответы>>372825
>>372814
Дальше он пишет, "вместо товарищества самобытных людей возникает некая псевдодружба тех, кто молча находит друг друга в случае надобности, придавая своему общению форму обходительности и любезности."
И вот что еще интересно.
"Следовательно, если своеволие и существование ищут свой мир, они впадают в противоречие с универсальным порядком существования. Он же пытается, в свою очередь, подчинить себе эти силы, которые грозят ему здесь на его границах. Поэтому он в значительной степени озабочен тем, что само по себе не служит обеспечению существования. Оно, двойственное как собственное жизненное существование и как экзистенциальная безусловность, называется, будучи рассмотрено с точки зрения его ratio, иррациональным."
То есть, в условиях механизации жизни индивид может найти свое самобытие только обратившись к корням. И тут он годно поясняет за язычество, что корни Мифа нужно искать глубже чем в национальном самосознании, которое сегодня уже уступаем место космополитизму.
"Как националистический народ, так и неопределенный народ массы, обеспечиваемый в своем существовании, подавляют сегодня изначальное, связанное с темной основой самобытие своего народа. Ясному сознанию уже невозможно вступить в фронт их борьбы. Тот, кто действительно хочет участвовать в судьбе человека, должен достичь более глубокой основы. Историчность собственной сущности в духовной традиции, покоящейся на глубокой основе преемственности крови, есть - когда об этом дискутируют и спрашивают - не просто действительная сила судьбы в ее данности, а лишь в том случае, если она взята и воспринята из свободы."
Да, но в современных условиях эротике и чудовищности отводится место в досуге, как чему-то второстепенным.
> никогда не понимал как это
Дальше он пишет, "вместо товарищества самобытных людей возникает некая псевдодружба тех, кто молча находит друг друга в случае надобности, придавая своему общению форму обходительности и любезности."
И вот что еще интересно.
"Следовательно, если своеволие и существование ищут свой мир, они впадают в противоречие с универсальным порядком существования. Он же пытается, в свою очередь, подчинить себе эти силы, которые грозят ему здесь на его границах. Поэтому он в значительной степени озабочен тем, что само по себе не служит обеспечению существования. Оно, двойственное как собственное жизненное существование и как экзистенциальная безусловность, называется, будучи рассмотрено с точки зрения его ratio, иррациональным."
То есть, в условиях механизации жизни индивид может найти свое самобытие только обратившись к корням. И тут он годно поясняет за язычество, что корни Мифа нужно искать глубже чем в национальном самосознании, которое сегодня уже уступаем место космополитизму.
"Как националистический народ, так и неопределенный народ массы, обеспечиваемый в своем существовании, подавляют сегодня изначальное, связанное с темной основой самобытие своего народа. Ясному сознанию уже невозможно вступить в фронт их борьбы. Тот, кто действительно хочет участвовать в судьбе человека, должен достичь более глубокой основы. Историчность собственной сущности в духовной традиции, покоящейся на глубокой основе преемственности крови, есть - когда об этом дискутируют и спрашивают - не просто действительная сила судьбы в ее данности, а лишь в том случае, если она взята и воспринята из свободы."
> чудовищность и грубая эротика это здорово
Да, но в современных условиях эротике и чудовищности отводится место в досуге, как чему-то второстепенным.
Ответы>>372836
>>372815
Так пусть тогда полностью описывает-расписывает, вон, даже тред для такого есть >>365439 (OP)
Так пусть тогда полностью описывает-расписывает, вон, даже тред для такого есть >>365439 (OP)
>>372829
Как будто что-то плохое.
Как будто что-то плохое.
79 Кб, 600x766
>>367783
Интересно, среди всех этих культов есть хоть один, который появился раньше XIX века?
Не вижу здесь ни одного учения с внятной доктриной и хоть сколько-либо значимым числом последователей. Насчет Ктулху вообще молчу. А между тем, не упомянут ни один действительно древний культ, заслуживающий внимания этой доски.
Навскидку могу вспомнить:
1. Тибетская религия Бон.
2. Культ богини Кали.
3. Религия ацтеков (такие-то кровавые бани).
4. Религия древнего Ханаана и Карфагена (детские жертвоприношения).
5. Некоторые гностики (Vexior 218 - не гностик, а просто какой-то поехавший клоун). Что у них было крипового? Некоторые из них были битардами еще до появления борд. Вот, например, Офиты поясняют за Борборитов (из трактата "Пистис София"):
Фома сказал: "Мы слышали, что есть на земле такие, которые берут мужское семя и женскую кровь месячных, кладут это в чечевицу и едят, приговаривая: "Мы верим в Исава и Иакова". Подобает это или нет?". Иисус же разгневался на мир в тот час и сказал Фоме: "Воистину говорю я: сей грех превыше всех грехов и беззаконий".
Интересно, среди всех этих культов есть хоть один, который появился раньше XIX века?
Не вижу здесь ни одного учения с внятной доктриной и хоть сколько-либо значимым числом последователей. Насчет Ктулху вообще молчу. А между тем, не упомянут ни один действительно древний культ, заслуживающий внимания этой доски.
Навскидку могу вспомнить:
1. Тибетская религия Бон.
2. Культ богини Кали.
3. Религия ацтеков (такие-то кровавые бани).
4. Религия древнего Ханаана и Карфагена (детские жертвоприношения).
5. Некоторые гностики (Vexior 218 - не гностик, а просто какой-то поехавший клоун). Что у них было крипового? Некоторые из них были битардами еще до появления борд. Вот, например, Офиты поясняют за Борборитов (из трактата "Пистис София"):
Фома сказал: "Мы слышали, что есть на земле такие, которые берут мужское семя и женскую кровь месячных, кладут это в чечевицу и едят, приговаривая: "Мы верим в Исава и Иакова". Подобает это или нет?". Иисус же разгневался на мир в тот час и сказал Фоме: "Воистину говорю я: сей грех превыше всех грехов и беззаконий".
>>372829
Вот новости, а мы и не знали! Ты только сейчас спохватился? А сам подумал кто еще будет тусоваться в таких темах? Только те избранные которым интересна изнанка этого мира, тайные ходы, крипты и хаки, методы. И никакой роснадзор тут не поможет, Двач это чистая магическая демократия.
>>372833
Ранее и в предыдущем треде писалось, что культ Ктулху как и все нео-культы - это логичная трансформация древних стихийных мистерий, которые постепенно просачивались через народные языческие ритуалы, с которыми боролась церковь, но безуспешно, а с 20 века так вообще церковники сосут. Пункт 4 из списка как я понимаю упоминается культ Молоха? Гностики-битарды - весьма интересно, спасибо за цитату.
>у нас тут полдвача - маги
Вот новости, а мы и не знали! Ты только сейчас спохватился? А сам подумал кто еще будет тусоваться в таких темах? Только те избранные которым интересна изнанка этого мира, тайные ходы, крипты и хаки, методы. И никакой роснадзор тут не поможет, Двач это чистая магическая демократия.
>>372833
Ранее и в предыдущем треде писалось, что культ Ктулху как и все нео-культы - это логичная трансформация древних стихийных мистерий, которые постепенно просачивались через народные языческие ритуалы, с которыми боролась церковь, но безуспешно, а с 20 века так вообще церковники сосут. Пункт 4 из списка как я понимаю упоминается культ Молоха? Гностики-битарды - весьма интересно, спасибо за цитату.
>>372825
И иногда думаю.... к чему мы идем глобально? уже нет каких по настоящему важных ценностей.
И иногда думаю.... к чему мы идем глобально? уже нет каких по настоящему важных ценностей.
Ответы>>372844
>>372833
Вот и правильно, а то спизданёшь ещё что нибудь, самому стыдно потом будет.
>>372834
Ты обдолбался, или Дерлета перечитал?
>Насчет Ктулху вообще молчу
Вот и правильно, а то спизданёшь ещё что нибудь, самому стыдно потом будет.
>>372834
>культ Ктулху как и все нео-культы - это логичная трансформация древних стихийных мистерий
Ты обдолбался, или Дерлета перечитал?
Ответы>>372865
>>372836
Боги не умерли, ведь они бессмертные, иначе бы не назывались богами. Тоже самое с ценностями и идеалами. Я думаю что эпоха постмодерна это самое лучшее что было в западной цивилизации, эпоха, когда она сама себя увидела в зеркало и ужаснулась. Сейчас мы наблюдаем переходной этап, Бурю Равноденствий, после которой на месте этих руин, что оставил после себя постмодерн, возникнет что-то новое, античное, в центре которого будет стоять человек и его трансценденция, а не бог, фюрер, наука и прочее непотребство. Только теперь фокус ответственности лично на индивидууме, а не обществе в целом.
Боги не умерли, ведь они бессмертные, иначе бы не назывались богами. Тоже самое с ценностями и идеалами. Я думаю что эпоха постмодерна это самое лучшее что было в западной цивилизации, эпоха, когда она сама себя увидела в зеркало и ужаснулась. Сейчас мы наблюдаем переходной этап, Бурю Равноденствий, после которой на месте этих руин, что оставил после себя постмодерн, возникнет что-то новое, античное, в центре которого будет стоять человек и его трансценденция, а не бог, фюрер, наука и прочее непотребство. Только теперь фокус ответственности лично на индивидууме, а не обществе в целом.
Ответы>>372865
>>372834
Миф умирает в сказке. Это уже давно известно.
Но что-то какая-то неудачная трансформация получается. Потому что если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела. Особенно когда речь идет о тех древних культурах, в которых успело развиться философское мышление: Индия и Греция. Тут новые тексты сливают по всем параметрам: логичность и внутренняя самообоснованность, глубина проработки, степень влияния на культуру и на жизнь каждого конкретного человека, обрядовое наполнение (это про Индию) и т.д.
Так что сосут здесь скорее те, кто всерьез обмазывается трудами всяческих забугорных (и даже местных) Ахиневичей.
Что касается "церковников". Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой. Скорее наоборот. Откровение вполне ясно говорит: "И дано было ему вести войну со святыми и
победить их". Ну то есть, никакой радужной перспективы, в историческом плане, у Церкви нет. Политические амбиции всевозможных светских деятелей и вероучительные изыски некоторых католических богословов на тему о "тысячилетнем Царстве" в расчет не берем.
История Европы в целом, и России в частности, это наглядно показывает. Из христианства выход только один: в язычество.
Я сейчас не вспомню всех деталей. Но, если я не ошибаюсь, "молох" - это древнееврейское (и скорее всего финикийское, ибо языки весьма схожи) слово, означающее "царь". Еще одно историческое название этого ритуала "тофеты". Но потом выяснилось, что "тофет" - это урна, в которой хранились отсанки жертвы. Сам этот ритуал - вопрос дискусионный. Я, разумеется, свечку не держал. Но исторические свидетельства немного разъясняют ситуацию. Например, когда Персия заключала военный союз с Карфагеном, персидский царь ставил карфагенцам условие воздерживаться от человеческих жертвоприношений. Древнюю Персию врядли можно считать оплотом гуманизма. Поэтому можно предположить, что в этих ритуалах было нечто такое, чего гнушались даже брутальные персидские вояки.
>логичная трансформация древних стихийных мистерий
Миф умирает в сказке. Это уже давно известно.
Но что-то какая-то неудачная трансформация получается. Потому что если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела. Особенно когда речь идет о тех древних культурах, в которых успело развиться философское мышление: Индия и Греция. Тут новые тексты сливают по всем параметрам: логичность и внутренняя самообоснованность, глубина проработки, степень влияния на культуру и на жизнь каждого конкретного человека, обрядовое наполнение (это про Индию) и т.д.
Так что сосут здесь скорее те, кто всерьез обмазывается трудами всяческих забугорных (и даже местных) Ахиневичей.
Что касается "церковников". Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой. Скорее наоборот. Откровение вполне ясно говорит: "И дано было ему вести войну со святыми и
победить их". Ну то есть, никакой радужной перспективы, в историческом плане, у Церкви нет. Политические амбиции всевозможных светских деятелей и вероучительные изыски некоторых католических богословов на тему о "тысячилетнем Царстве" в расчет не берем.
История Европы в целом, и России в частности, это наглядно показывает. Из христианства выход только один: в язычество.
>культ Молоха
Я сейчас не вспомню всех деталей. Но, если я не ошибаюсь, "молох" - это древнееврейское (и скорее всего финикийское, ибо языки весьма схожи) слово, означающее "царь". Еще одно историческое название этого ритуала "тофеты". Но потом выяснилось, что "тофет" - это урна, в которой хранились отсанки жертвы. Сам этот ритуал - вопрос дискусионный. Я, разумеется, свечку не держал. Но исторические свидетельства немного разъясняют ситуацию. Например, когда Персия заключала военный союз с Карфагеном, персидский царь ставил карфагенцам условие воздерживаться от человеческих жертвоприношений. Древнюю Персию врядли можно считать оплотом гуманизма. Поэтому можно предположить, что в этих ритуалах было нечто такое, чего гнушались даже брутальные персидские вояки.
>>372834
Миф умирает в сказке. Это уже давно известно.
Но что-то какая-то неудачная трансформация получается. Потому что если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела. Особенно когда речь идет о тех древних культурах, в которых успело развиться философское мышление: Индия и Греция. Тут новые тексты сливают по всем параметрам: логичность и внутренняя самообоснованность, глубина проработки, степень влияния на культуру и на жизнь каждого конкретного человека, обрядовое наполнение (это про Индию) и т.д.
Так что сосут здесь скорее те, кто всерьез обмазывается трудами всяческих забугорных (и даже местных) Ахиневичей.
Что касается "церковников". Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой. Скорее наоборот. Откровение вполне ясно говорит: "И дано было ему вести войну со святыми и
победить их". Ну то есть, никакой радужной перспективы, в историческом плане, у Церкви нет. Политические амбиции всевозможных светских деятелей и вероучительные изыски некоторых католических богословов на тему о "тысячилетнем Царстве" в расчет не берем.
История Европы в целом, и России в частности, это наглядно показывает. Из христианства выход только один: в язычество.
Я сейчас не вспомню всех деталей. Но, если я не ошибаюсь, "молох" - это древнееврейское (и скорее всего финикийское, ибо языки весьма схожи) слово, означающее "царь". Еще одно историческое название этого ритуала "тофеты". Но потом выяснилось, что "тофет" - это урна, в которой хранились отсанки жертвы. Сам этот ритуал - вопрос дискусионный. Я, разумеется, свечку не держал. Но исторические свидетельства немного разъясняют ситуацию. Например, когда Персия заключала военный союз с Карфагеном, персидский царь ставил карфагенцам условие воздерживаться от человеческих жертвоприношений. Древнюю Персию врядли можно считать оплотом гуманизма. Поэтому можно предположить, что в этих ритуалах было нечто такое, чего гнушались даже брутальные персидские вояки.
>логичная трансформация древних стихийных мистерий
Миф умирает в сказке. Это уже давно известно.
Но что-то какая-то неудачная трансформация получается. Потому что если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела. Особенно когда речь идет о тех древних культурах, в которых успело развиться философское мышление: Индия и Греция. Тут новые тексты сливают по всем параметрам: логичность и внутренняя самообоснованность, глубина проработки, степень влияния на культуру и на жизнь каждого конкретного человека, обрядовое наполнение (это про Индию) и т.д.
Так что сосут здесь скорее те, кто всерьез обмазывается трудами всяческих забугорных (и даже местных) Ахиневичей.
Что касается "церковников". Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой. Скорее наоборот. Откровение вполне ясно говорит: "И дано было ему вести войну со святыми и
победить их". Ну то есть, никакой радужной перспективы, в историческом плане, у Церкви нет. Политические амбиции всевозможных светских деятелей и вероучительные изыски некоторых католических богословов на тему о "тысячилетнем Царстве" в расчет не берем.
История Европы в целом, и России в частности, это наглядно показывает. Из христианства выход только один: в язычество.
>культ Молоха
Я сейчас не вспомню всех деталей. Но, если я не ошибаюсь, "молох" - это древнееврейское (и скорее всего финикийское, ибо языки весьма схожи) слово, означающее "царь". Еще одно историческое название этого ритуала "тофеты". Но потом выяснилось, что "тофет" - это урна, в которой хранились отсанки жертвы. Сам этот ритуал - вопрос дискусионный. Я, разумеется, свечку не держал. Но исторические свидетельства немного разъясняют ситуацию. Например, когда Персия заключала военный союз с Карфагеном, персидский царь ставил карфагенцам условие воздерживаться от человеческих жертвоприношений. Древнюю Персию врядли можно считать оплотом гуманизма. Поэтому можно предположить, что в этих ритуалах было нечто такое, чего гнушались даже брутальные персидские вояки.
>>372839
Не позорься так больше, тему уже разжевали, только ты один похоже еще в заблуждениях витаешь.
>>372844
Я тоже так думаю. Сейчас идет некий синтетический процесс. Возможно он даст что-то лучшее, но... большая часть масс привыкли к фюрерам, вождям и прочим автократическим темам. Запад немного вырвался вперед, но и там есть какие-то левые бредовые течения. И что характерно даже штаты где все достаточно гладко в плане жизненного комфорта, имеет тот же процесс, причем от кого? Не только от работяг, но и в профессорской элите проскакивают лево-социальные идеи, возможно тут мы просто не все понимаем, и они как Маркс имели в виду что-то воздушное возвышенное и идеальное гармоничное, но на практике будучи перенесенным в среду обычных людей получается что-то совсем другое. Россия сейчас находится в районе начала 20 века в сравнении с Европой либо в 1920-30-40 годах, а вот интересно что происходит на Ближнем Востоке, неужели эти глупцы не понимают, что они не смогут вечно махать оружием, должно быть нет, они же дикари.
Не позорься так больше, тему уже разжевали, только ты один похоже еще в заблуждениях витаешь.
>>372844
Я тоже так думаю. Сейчас идет некий синтетический процесс. Возможно он даст что-то лучшее, но... большая часть масс привыкли к фюрерам, вождям и прочим автократическим темам. Запад немного вырвался вперед, но и там есть какие-то левые бредовые течения. И что характерно даже штаты где все достаточно гладко в плане жизненного комфорта, имеет тот же процесс, причем от кого? Не только от работяг, но и в профессорской элите проскакивают лево-социальные идеи, возможно тут мы просто не все понимаем, и они как Маркс имели в виду что-то воздушное возвышенное и идеальное гармоничное, но на практике будучи перенесенным в среду обычных людей получается что-то совсем другое. Россия сейчас находится в районе начала 20 века в сравнении с Европой либо в 1920-30-40 годах, а вот интересно что происходит на Ближнем Востоке, неужели эти глупцы не понимают, что они не смогут вечно махать оружием, должно быть нет, они же дикари.
Ответы>>372876
>>372865
Говна вы здесь разжевали, долбаёбы. Дерлет написал, что Ктулху это стихия воды, а у Лавкрафта так вообще инопланетяне.
>Не позорься так больше, тему уже разжевали, только ты один похоже еще в заблуждениях витаешь.
Говна вы здесь разжевали, долбаёбы. Дерлет написал, что Ктулху это стихия воды, а у Лавкрафта так вообще инопланетяне.
>>372811
Я все ж думаю, что это были сквозняки, а странные сны снятся при приеме препаратов для профилактики малярии.
Я все ж думаю, что это были сквозняки, а странные сны снятся при приеме препаратов для профилактики малярии.
>>372876
У тебя за щекой))
Все эти интерпретации не имеют отношения к литературоведческим и другим объективным аспектам произведения. А значит рандомные дяди, поясняющие за "истинный смысл" хужожественных произведений с высоты своего субъективного восприятия, идут нахуй. Мало ли кто как осмысляет прочитанные тексты.
>Дерлет написал
У тебя за щекой))
Все эти интерпретации не имеют отношения к литературоведческим и другим объективным аспектам произведения. А значит рандомные дяди, поясняющие за "истинный смысл" хужожественных произведений с высоты своего субъективного восприятия, идут нахуй. Мало ли кто как осмысляет прочитанные тексты.
>>372889
Так в этом же вся суть настоящего говнотреда!
>Все эти интерпретации не имеют отношения к литературоведческим и другим объективным аспектам произведения.
Так в этом же вся суть настоящего говнотреда!
Ответы>>372927
>>372846
Как это - умирает? Поясни, пожалуйста. Весь тред он у вас деловито перегруппировывался, зачем умирать-то?
Как это - умирает? Поясни, пожалуйста. Весь тред он у вас деловито перегруппировывался, зачем умирать-то?
Ответы>>373142
>>373126
Имеется в виду, что почти за каждым мифологическим образом в прошлом стояло какое-то осмысленное верование.
Имеется в виду, что почти за каждым мифологическим образом в прошлом стояло какое-то осмысленное верование.
Ответы>>373226
>>372846
Да. И еще сказывается язык. Сегодняшний язык сильно упростился, но за счет этого потерял определенную многозначность и символичность. Это например как санскрит сравнивать с современными языками.
>>372846
Организованное христоблядство слилось, но... они получают мощнейшую поддержку от государства, тем и живут.
>>372846
Пишут что Молох это ипостась Ваала.
>если сравнивать эти "учения" с дошедшими до нас языческими текстами, то сравнение оказывается далеко не в пользу новодела
Да. И еще сказывается язык. Сегодняшний язык сильно упростился, но за счет этого потерял определенную многозначность и символичность. Это например как санскрит сравнивать с современными языками.
>>372846
>Христианство, вообще-то говоря, и не обещает "победить" все остальные религии и остаться последней и единственной верой.
Организованное христоблядство слилось, но... они получают мощнейшую поддержку от государства, тем и живут.
>>372846
>молох
Пишут что Молох это ипостась Ваала.
>>373240
Сам ты мудило неграмотное!
Взвивается последний час.
Зардел девятый вал,
Двенадцатый вершится час
Тебе, Молох-Ваал!
— Ильф и Петров. Золотой теленок.
Сам ты мудило неграмотное!
Взвивается последний час.
Зардел девятый вал,
Двенадцатый вершится час
Тебе, Молох-Ваал!
— Ильф и Петров. Золотой теленок.
Ответы>>373273
>>373240
Молох (лат. Moloch, ивр. מולך (Мо́лех), соб. «царственный»), по-видимому, мог обозначать эпитет верховного божества, также как и Баал (соб. «владыка»). Греки отождествляли его с Кроносом, римляне — с Сатурном.
Ваал — один из главных богов хананейского пантеона. Он отвечает за плодородие полей и тучность стад: его почитают и хананеяне, и евреи, приносящие ему в жертву вино, масло, первый приплод скота. Его культ предполагает также ритуальные трапезы и экстатические танцы, оргии. Вероятно, древние евреи отступались от своего сурового Бога Синая, чтобы предаться этим ритуальным мероприятиям. Постоянство и страстность осуждения пророками идолопоклонства свидетельствуют о том, насколько были распространены эти проявления языческого культа даже у царей Иудеи и Израиля во все периоды монархии. Царевны, например Иезавель, дочь царя-священника Тира, Гофолия, дочка Иезавели и жена Иеорама, царя Иудеи, поклонялись Ваалу и Астарте. Упомянем также грозного бога Востока Молоха- царя: он требовал приносить себе в жертву детей. В тех областях, где был распространен его культ, было найдено много детских скелетов, павших жертвой ужасных обрядов. Книга Царств свидетельствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому Богу поклонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих приверженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархического периода. Иеремия и Иезекииль возмущались этими чудовищными жертвоприношениями: ребенку перерезали горло или родители сжигали его живым на алтаре. Один из самых знаменитых центров культа Молоха располагался поблизости от библейского Иерусалима, в долине Геенна, там, где позднее римляне распинали приговоренных. Отсюда страшная репутация этого, теперь цветущего, места на юго-востоке Иерусалима. Его название, в итоге ставшее наименованием ада — Геенна, происходит от имени древнего владельца долины — Гйнома.
Молох (лат. Moloch, ивр. מולך (Мо́лех), соб. «царственный»), по-видимому, мог обозначать эпитет верховного божества, также как и Баал (соб. «владыка»). Греки отождествляли его с Кроносом, римляне — с Сатурном.
Ваал — один из главных богов хананейского пантеона. Он отвечает за плодородие полей и тучность стад: его почитают и хананеяне, и евреи, приносящие ему в жертву вино, масло, первый приплод скота. Его культ предполагает также ритуальные трапезы и экстатические танцы, оргии. Вероятно, древние евреи отступались от своего сурового Бога Синая, чтобы предаться этим ритуальным мероприятиям. Постоянство и страстность осуждения пророками идолопоклонства свидетельствуют о том, насколько были распространены эти проявления языческого культа даже у царей Иудеи и Израиля во все периоды монархии. Царевны, например Иезавель, дочь царя-священника Тира, Гофолия, дочка Иезавели и жена Иеорама, царя Иудеи, поклонялись Ваалу и Астарте. Упомянем также грозного бога Востока Молоха- царя: он требовал приносить себе в жертву детей. В тех областях, где был распространен его культ, было найдено много детских скелетов, павших жертвой ужасных обрядов. Книга Царств свидетельствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому Богу поклонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих приверженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархического периода. Иеремия и Иезекииль возмущались этими чудовищными жертвоприношениями: ребенку перерезали горло или родители сжигали его живым на алтаре. Один из самых знаменитых центров культа Молоха располагался поблизости от библейского Иерусалима, в долине Геенна, там, где позднее римляне распинали приговоренных. Отсюда страшная репутация этого, теперь цветущего, места на юго-востоке Иерусалима. Его название, в итоге ставшее наименованием ада — Геенна, происходит от имени древнего владельца долины — Гйнома.
>>373240
Молох (лат. Moloch, ивр. מולך (Мо́лех), соб. «царственный»), по-видимому, мог обозначать эпитет верховного божества, также как и Баал (соб. «владыка»). Греки отождествляли его с Кроносом, римляне — с Сатурном.
Ваал — один из главных богов хананейского пантеона. Он отвечает за плодородие полей и тучность стад: его почитают и хананеяне, и евреи, приносящие ему в жертву вино, масло, первый приплод скота. Его культ предполагает также ритуальные трапезы и экстатические танцы, оргии. Вероятно, древние евреи отступались от своего сурового Бога Синая, чтобы предаться этим ритуальным мероприятиям. Постоянство и страстность осуждения пророками идолопоклонства свидетельствуют о том, насколько были распространены эти проявления языческого культа даже у царей Иудеи и Израиля во все периоды монархии. Царевны, например Иезавель, дочь царя-священника Тира, Гофолия, дочка Иезавели и жена Иеорама, царя Иудеи, поклонялись Ваалу и Астарте. Упомянем также грозного бога Востока Молоха- царя: он требовал приносить себе в жертву детей. В тех областях, где был распространен его культ, было найдено много детских скелетов, павших жертвой ужасных обрядов. Книга Царств свидетельствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому Богу поклонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих приверженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархического периода. Иеремия и Иезекииль возмущались этими чудовищными жертвоприношениями: ребенку перерезали горло или родители сжигали его живым на алтаре. Один из самых знаменитых центров культа Молоха располагался поблизости от библейского Иерусалима, в долине Геенна, там, где позднее римляне распинали приговоренных. Отсюда страшная репутация этого, теперь цветущего, места на юго-востоке Иерусалима. Его название, в итоге ставшее наименованием ада — Геенна, происходит от имени древнего владельца долины — Гйнома.
Молох (лат. Moloch, ивр. מולך (Мо́лех), соб. «царственный»), по-видимому, мог обозначать эпитет верховного божества, также как и Баал (соб. «владыка»). Греки отождествляли его с Кроносом, римляне — с Сатурном.
Ваал — один из главных богов хананейского пантеона. Он отвечает за плодородие полей и тучность стад: его почитают и хананеяне, и евреи, приносящие ему в жертву вино, масло, первый приплод скота. Его культ предполагает также ритуальные трапезы и экстатические танцы, оргии. Вероятно, древние евреи отступались от своего сурового Бога Синая, чтобы предаться этим ритуальным мероприятиям. Постоянство и страстность осуждения пророками идолопоклонства свидетельствуют о том, насколько были распространены эти проявления языческого культа даже у царей Иудеи и Израиля во все периоды монархии. Царевны, например Иезавель, дочь царя-священника Тира, Гофолия, дочка Иезавели и жена Иеорама, царя Иудеи, поклонялись Ваалу и Астарте. Упомянем также грозного бога Востока Молоха- царя: он требовал приносить себе в жертву детей. В тех областях, где был распространен его культ, было найдено много детских скелетов, павших жертвой ужасных обрядов. Книга Царств свидетельствует о внедрении культа Молоха в Израиле царем Манассией. Этому Богу поклонялись хананеяне, и он, конечно, нашел своих приверженцев у древних евреев. Царь Иосия изгнал этот культ из страны, но его сын Иоаким опять возродил поклонение Молоху, и жестокие обряды продолжали существовать на протяжении всего монархического периода. Иеремия и Иезекииль возмущались этими чудовищными жертвоприношениями: ребенку перерезали горло или родители сжигали его живым на алтаре. Один из самых знаменитых центров культа Молоха располагался поблизости от библейского Иерусалима, в долине Геенна, там, где позднее римляне распинали приговоренных. Отсюда страшная репутация этого, теперь цветущего, места на юго-востоке Иерусалима. Его название, в итоге ставшее наименованием ада — Геенна, происходит от имени древнего владельца долины — Гйнома.
>>373230
МОЛО́Х (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определенном месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.
Свидетельства о культе Молоха встречаются как в юридических и исторических, так и в пророческих главах Библии. В юридических и исторических контекстах (Лев. 18:21; 20:2–5; Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) говорится о проведении детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения). В противоположность этому пророки (Иер. 7:31; 19:5,6; Иех. 16:21; 20:31; 23:37; 39; ср. Ис. 57:5; Пс. 106:37,38; см. Пророки и пророчество) говорят о сожжении или принесении детей в жертву языческим богам. Юридические формулировки требуют точности, в то время как пророки могут позволить себе риторическую красочность, поэтому именно первая группа свидетельств должна быть принята как отражающая историческую истину. Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия, однако никогда не было частью институализированного культа. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», — звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. При этом существуют две возможности: данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33).
МОЛО́Х (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определенном месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.
Свидетельства о культе Молоха встречаются как в юридических и исторических, так и в пророческих главах Библии. В юридических и исторических контекстах (Лев. 18:21; 20:2–5; Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) говорится о проведении детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения). В противоположность этому пророки (Иер. 7:31; 19:5,6; Иех. 16:21; 20:31; 23:37; 39; ср. Ис. 57:5; Пс. 106:37,38; см. Пророки и пророчество) говорят о сожжении или принесении детей в жертву языческим богам. Юридические формулировки требуют точности, в то время как пророки могут позволить себе риторическую красочность, поэтому именно первая группа свидетельств должна быть принята как отражающая историческую истину. Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия, однако никогда не было частью институализированного культа. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», — звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. При этом существуют две возможности: данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33).
>>373230
МОЛО́Х (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определенном месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.
Свидетельства о культе Молоха встречаются как в юридических и исторических, так и в пророческих главах Библии. В юридических и исторических контекстах (Лев. 18:21; 20:2–5; Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) говорится о проведении детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения). В противоположность этому пророки (Иер. 7:31; 19:5,6; Иех. 16:21; 20:31; 23:37; 39; ср. Ис. 57:5; Пс. 106:37,38; см. Пророки и пророчество) говорят о сожжении или принесении детей в жертву языческим богам. Юридические формулировки требуют точности, в то время как пророки могут позволить себе риторическую красочность, поэтому именно первая группа свидетельств должна быть принята как отражающая историческую истину. Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия, однако никогда не было частью институализированного культа. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», — звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. При этом существуют две возможности: данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33).
МОЛО́Х (на иврите מֹלֶךְ, Мо́лех), обозначение языческого божества и его культа. Форма «Молох» — вариант или преднамеренная мисвокализация (дисфемистическая огласовка по модели слова бошет — `срам`, зачастую служившего субституцией имени Ваала, — см. Ваала культ) слова мелех (`царь`) в значении эпитета, титула или составной части имен языческих богов Ханаана, Финикии, Сирии и Месопотамии. Языческие обряды, связанные с подобными культами, осуществлявшиеся в определенном месте (вне стен Иерусалима в долине Гей-Хинном или Гей-бен-Хинном), называвшемся Тофет, особо поощрялись в царствование Менашше и его сына Амона и продолжались в начале правления Иошияху, религиозная реформа которого окончательно искоренила эти и другие языческие ритуалы (II Ц. 23:10). Упоминания о культе Молоха у Иеремии (7:31; 19:5,6; 32:35) относятся именно к этим временам.
Свидетельства о культе Молоха встречаются как в юридических и исторических, так и в пророческих главах Библии. В юридических и исторических контекстах (Лев. 18:21; 20:2–5; Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10) говорится о проведении детей через огонь, то есть языческой церемонии религиозной инициации (посвящения). В противоположность этому пророки (Иер. 7:31; 19:5,6; Иех. 16:21; 20:31; 23:37; 39; ср. Ис. 57:5; Пс. 106:37,38; см. Пророки и пророчество) говорят о сожжении или принесении детей в жертву языческим богам. Юридические формулировки требуют точности, в то время как пророки могут позволить себе риторическую красочность, поэтому именно первая группа свидетельств должна быть принята как отражающая историческую истину. Действительно, принесение детей в жертву практиковалось на Ближнем Востоке (ср. II Ц. 3:27) и в Карфагене лишь в экстраординарных случаях, обычно после военного разгрома или тяжкого бедствия, однако никогда не было частью институализированного культа. Некоторые исследователи полагают, что среди израильтян обряды, связанные с проведением детей через огонь, могли некогда быть частью служения самому Яхве (см. Бог), который также нередко именуется Мелех, то есть Царь, но были отменены в процессе борьбы с язычеством. Так, слова Иеремии (7:31), говорившего от имени Яхве: «Устроили высоты Тофета, что в долине сынов Хиннома, чтобы сожигать сыновей и дочерей своих в огне, чего Я не повелевал и что Мне на сердце не приходило», — звучат как полемика с теми, кто придерживался подобных взглядов. При этом существуют две возможности: данные обряды в Израиле могли быть пережитком очень древней стадии культа Яхве или же явились результатом влияния на этот культ религий других народов (например, Аммона, чей бог Молох, или Мильком, упомянут в Библии: I Ц. 11:5, 7, 33).
>>373256
Ахаха, ты и впрям мудило тупое, я про то, что ты опять начинаешь свою хуйню нести про культ Ваала, и ебучие зиккураты.
Ахаха, ты и впрям мудило тупое, я про то, что ты опять начинаешь свою хуйню нести про культ Ваала, и ебучие зиккураты.
Ответы>>373278
>>373289
Не лги, несчастный.
И ты не Истинный, ты обычный Неназываемый.
Настоящий Истинный это я.
Ты противишься культу Ваала?
Но почему?
Не лги, несчастный.
И ты не Истинный, ты обычный Неназываемый.
Настоящий Истинный это я.
Ты противишься культу Ваала?
Но почему?
Ответы>>373320
>>373313
Не ты Истинный Неназываемый, а я.
Тот, кто несёт истину.
Тот, кто научит людей быть по ту сторону добра и зла. Кто, кто заставит их отбросить в сторону законы и мораль. И тогда они будут кричать, убивать и веселиться. Они будут свободны от лжи Баала!
Не ты Истинный Неназываемый, а я.
Тот, кто несёт истину.
Тот, кто научит людей быть по ту сторону добра и зла. Кто, кто заставит их отбросить в сторону законы и мораль. И тогда они будут кричать, убивать и веселиться. Они будут свободны от лжи Баала!
Ответы>>373400
>>373320
Магнум, но ты ведь кажется был за Баала? Перекинулся или я путаю? Или ты никакой не Магнум?
Кстати, если кому интересно, например Ганнибал изначает "Дар Баала" или "Баал удовлетворенный".
Магнум, но ты ведь кажется был за Баала? Перекинулся или я путаю? Или ты никакой не Магнум?
Кстати, если кому интересно, например Ганнибал изначает "Дар Баала" или "Баал удовлетворенный".
Ответы>>373486
>>373486
А то. Баал был помимо всего и громовержцем, то есть он стоит в ряду Зевс-Юпитер-Индра-Тор-Перун. Согласно Библии, служение Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей сожжением в огне. В христианстве возведен в ранг демонов Баал-зебуб = Вельзевул =βααλζεβούβ. Практически во все времена культ Баала сопровождался сладострастными оргиями, причём при этом жрецы в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела, чаще всего на запястье и ладонях.
А то. Баал был помимо всего и громовержцем, то есть он стоит в ряду Зевс-Юпитер-Индра-Тор-Перун. Согласно Библии, служение Баалу включало в себя человеческие жертвоприношения, в том числе убиение собственных детей сожжением в огне. В христианстве возведен в ранг демонов Баал-зебуб = Вельзевул =βααλζεβούβ. Практически во все времена культ Баала сопровождался сладострастными оргиями, причём при этом жрецы в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела, чаще всего на запястье и ладонях.
Ответы>>373545
31 Кб, 515x385
>>373535
Для школьников есть Стивен Кинг и Р.Л.Стайн, читай их и помалкивай, пока не разучишься толстить.
>>373530
Так это же твои культовые олицетворения стихии, а стихия одна и та же на всей Земле, так что как ни называй, суть-то одна, и предельно материальная.
Ключевое понятие я выделил, поскольку изначально Баал был именем нарицательным, титулом, как и многие другие божественные имена у семитов, ещё со времён Месопотамии и Египта - Мелехи, Амоны, Мардуки, Ассуры, и т.д. Отсюда и многочисленные роли, в зависимости от того, кем был тот или иной племенной божок, поэтому роль громовержца превалирующей не является.
Возведён не Баал как таковой, а один из Баалов, а именно Баал-Зебул - Владыка Храмов, божество священных скарабеев. В последствии именно у евреев имя было искаверкано аналогично Дагану (Небесная рыба) в Дагона (Мелкая рыбёшка) в Бел-Зебуб, что значит Бог мух. И уже у греков/римлян-христиан в демона Вельзевула. См."Теософский словарь" Блаватской
Ты бы ещё на гаррипоттера сослался, тем более всё, что касается религии и шизотерики, всегда понималось символически и двояко - палка это фаллос, а фаллос это палка, и то и другое жезл, символ власти - суть воля божья.
Да кто этим только не занимался, от ритуалов самоистязания у майя, до праздника Ашшура у суннитов, сегодняшние всевозможные любители себя порезать а я из их числа, спалился значит)) тоже не иначе ярые служители всеединого великого Баала.
и пикрелейтед в тему ваших беспорядочный имянаречений
Для школьников есть Стивен Кинг и Р.Л.Стайн, читай их и помалкивай, пока не разучишься толстить.
>>373530
>стоит в ряду Зевс-Юпитер-Индра-Тор-Перун
Так это же твои культовые олицетворения стихии, а стихия одна и та же на всей Земле, так что как ни называй, суть-то одна, и предельно материальная.
>Баал был помимо всего и громовержцем
Ключевое понятие я выделил, поскольку изначально Баал был именем нарицательным, титулом, как и многие другие божественные имена у семитов, ещё со времён Месопотамии и Египта - Мелехи, Амоны, Мардуки, Ассуры, и т.д. Отсюда и многочисленные роли, в зависимости от того, кем был тот или иной племенной божок, поэтому роль громовержца превалирующей не является.
>В христианстве возведен в ранг демонов Баал-зебуб = Вельзевул =βααλζεβούβ.
Возведён не Баал как таковой, а один из Баалов, а именно Баал-Зебул - Владыка Храмов, божество священных скарабеев. В последствии именно у евреев имя было искаверкано аналогично Дагану (Небесная рыба) в Дагона (Мелкая рыбёшка) в Бел-Зебуб, что значит Бог мух. И уже у греков/римлян-христиан в демона Вельзевула. См."Теософский словарь" Блаватской
>Согласно Библии
Ты бы ещё на гаррипоттера сослался, тем более всё, что касается религии и шизотерики, всегда понималось символически и двояко - палка это фаллос, а фаллос это палка, и то и другое жезл, символ власти - суть воля божья.
>жрецы в экстазе наносили себе порезы и раны на различных частях тела
Да кто этим только не занимался, от ритуалов самоистязания у майя, до праздника Ашшура у суннитов, сегодняшние всевозможные любители себя порезать а я из их числа, спалился значит)) тоже не иначе ярые служители всеединого великого Баала.
и пикрелейтед в тему ваших беспорядочный имянаречений
>>373538
"У-у-у, богохульные надписи, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, нечестивые ритуалы, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, невыносимые звуки, услышившие сойдут с ума! У-у-у, отвратительные запахи, понюхавшие сойдут с ума!"
Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!
Брэдбери > Кинг > всякие подражатели > детские страшилки > говно > моча > Лавкрафт.
"У-у-у, богохульные надписи, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, нечестивые ритуалы, увидевшие сойдут с ума! У-у-у, невыносимые звуки, услышившие сойдут с ума! У-у-у, отвратительные запахи, понюхавшие сойдут с ума!"
Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!
Брэдбери > Кинг > всякие подражатели > детские страшилки > говно > моча > Лавкрафт.
97 Кб, 625x381
>>373554
Кэп, этот школьник действительно пытается сравнивать лагерные байки и Лавкрафта? Да он не просто "не дорос", он конченный дебил.
>"Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом
Кэп, этот школьник действительно пытается сравнивать лагерные байки и Лавкрафта? Да он не просто "не дорос", он конченный дебил.
17 Кб, 510x420
>>373554
>Ёбаная нудятина
>историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней
>"Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!
>детские страшилки > говно > моча
>>373535
У него лыба прикольная. Предлагаю тебе распечатать улыбающегося Лавкрафта и смотреть на него по минуте перед сном один лунный месяц. Там видно станет.
У него лыба прикольная. Предлагаю тебе распечатать улыбающегося Лавкрафта и смотреть на него по минуте перед сном один лунный месяц. Там видно станет.
Ответы>>373606
>>373561
Почему ты делишь людей на два типа? Боишься допустить, что есть люди с другой точкой зрения? Так только ты сам себя выставляешь придурком.
>НИ НРАВИТСЯ ЛАВКРАФТ?
>ЗНАЧИТ ТЫ ШКОЛОТА!
Почему ты делишь людей на два типа? Боишься допустить, что есть люди с другой точкой зрения? Так только ты сам себя выставляешь придурком.
Ответы>>373621
>>373612
Приятно познакомиться, а мне 50, и я не легитимный президент половины одного восточно-европейского квазигосударства.
https://www.youtube.com/watch?v=lkINKA_dvOY
>>373615
Вместо адекватного и аргументированного изложения своей точки зрения, ты как мартышка кидаешься говном, и пишешь на уровне школьника, и кто после этого выставляет себя придурком? Да, и здесь не
не автор поста, но с ним солидарен
>мне 36 и я ИРЛ кэп
Приятно познакомиться, а мне 50, и я не легитимный президент половины одного восточно-европейского квазигосударства.
https://www.youtube.com/watch?v=lkINKA_dvOY
>>373615
Вместо адекватного и аргументированного изложения своей точки зрения, ты как мартышка кидаешься говном, и пишешь на уровне школьника, и кто после этого выставляет себя придурком? Да, и здесь не
не автор поста, но с ним солидарен
Ответы>>373622
>>373559
Я другой анон. Проходил мимо и заметил, что ты срёшь под себя. Понимаю, ты заинтересованная личность и адекватности от тебя не стоит ждать, но давай я тебе напомню кое-что.
Всё что ты тут написали, называется Двойные стандарты. И вот почему.
Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы, но ты на полном серьёзе утверждаешь, что один школьник лучше другого. Хотя и Лавкрафт и школьники занимаются(занимался) одним и тем же, только один школьник у тебя в почёте, просто потому что сейчас это модно и принято, а другие нет, потому что не известны и вообще предрассудки.
Если действительно нравится Лавкрафт, то не возникнет никакого предвзятого мнения, что школьники могут писать интересно и страшно, не ниже уровня Лавкрафта (просто потому, что литература как и любое другое искусство, развивается со временем). Но у тебя современные школьники плёха, а Лавкрафт харашо. Живи ты в его время, то не стал бы его читать, так же поливал говном и называл школьником, потому что лицемер и для тебя будет интересным то, что интересно и принято у других.
Мне нравится Лавкрафт, местами, но он становится быстро предсказуем и скучен. Он не писал на каком-то высоком уровне, чтобы сейчас современная школота не смогла его обойти в графомании.
И да, он >>373554 прав. Современные рассказы и правда бывают интересные и страшные, но из-за того информационного шума, которым набит инет, трудно найти что-то не банальное. И да, Брэдбери ахуенен.
Я другой анон. Проходил мимо и заметил, что ты срёшь под себя. Понимаю, ты заинтересованная личность и адекватности от тебя не стоит ждать, но давай я тебе напомню кое-что.
>этот школьник пытается сравнивать лагерные байки и Лавкрафта?
Всё что ты тут написали, называется Двойные стандарты. И вот почему.
>Лавкрафт писал фантастику ещё в детстве (14 лет) («Зверь в пещере» (1905), «Алхимик» (1908))
>Издавались рассказы в журнале «Таинственные рассказы» (читай Лагерные страшилки или Журнал для детей)
>При жизни не был популярен
Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы, но ты на полном серьёзе утверждаешь, что один школьник лучше другого. Хотя и Лавкрафт и школьники занимаются(занимался) одним и тем же, только один школьник у тебя в почёте, просто потому что сейчас это модно и принято, а другие нет, потому что не известны и вообще предрассудки.
Если действительно нравится Лавкрафт, то не возникнет никакого предвзятого мнения, что школьники могут писать интересно и страшно, не ниже уровня Лавкрафта (просто потому, что литература как и любое другое искусство, развивается со временем). Но у тебя современные школьники плёха, а Лавкрафт харашо. Живи ты в его время, то не стал бы его читать, так же поливал говном и называл школьником, потому что лицемер и для тебя будет интересным то, что интересно и принято у других.
Мне нравится Лавкрафт, местами, но он становится быстро предсказуем и скучен. Он не писал на каком-то высоком уровне, чтобы сейчас современная школота не смогла его обойти в графомании.
И да, он >>373554 прав. Современные рассказы и правда бывают интересные и страшные, но из-за того информационного шума, которым набит инет, трудно найти что-то не банальное. И да, Брэдбери ахуенен.
Ответы>>373628
>>373623
В таком случае я бы просто нассал тебе в рот и послал нахуй что, в общем-то, было бы справедливо, учитывая то, что ты пытаешься поставить знак равенства между школотой и Лавкрафтом, и тем не менее.
Из них Алхимик в пятнадцать, и Зверь в подземелье в восемнадцать, спекулировать в принципе-то и не на чем надеюсь, ты одел подгузник, ведь ты обосрался под себя В последствие он, конечно, возвращается к этому предсказуемому, простому и не особо интересному стилю юности, но в таких же маленьких и малозначительных рассказах, что не показательно. Заметь, что основные произведения, которые интересны с точки зрения данного тхреда, были написаны, когда Лавкрафту было уже далеко за двадцать, а то и за тридцать. Поэтому все спекуляции о возрасте самого Лавкрафта, априори провальны.
Чем аргументировано такое сравнение, ты серьёзно не понимаешь разницы между байками школьников после отбоя в детском лагере, и литературным журналом, в котором издавались Роберт Говард, Болх, Меррит, Лейбер, да и сам Брэдбери который, да, ахуенен?
Дальше не вижу смысла как-то комментировать эту толстоту, поскольку сравнивание всеми силами с умным видом Лавкрафта и сегодняшних школьников в принципе не корректно. Если уж сравнивать, то со школьниками того же времени, либо современных пятнадцатилетних школьников паста- и фикрайтеров с современными же писателями-поэтами-литературоведами-журналистами в одном лице, создавшими новый стиль в каком-то жанре литературы, и приобретшими мировую известность и признание.
И заметь, школьников, а не школоту. Школота, как правило дальше вот этого в принципе не может, как ты её не защищай:
>адекватности от тебя не стоит ждать
В таком случае я бы просто нассал тебе в рот и послал нахуй что, в общем-то, было бы справедливо, учитывая то, что ты пытаешься поставить знак равенства между школотой и Лавкрафтом, и тем не менее.
>Лавкрафт писал фантастику ещё в детстве
>Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы
Из них Алхимик в пятнадцать, и Зверь в подземелье в восемнадцать, спекулировать в принципе-то и не на чем надеюсь, ты одел подгузник, ведь ты обосрался под себя В последствие он, конечно, возвращается к этому предсказуемому, простому и не особо интересному стилю юности, но в таких же маленьких и малозначительных рассказах, что не показательно. Заметь, что основные произведения, которые интересны с точки зрения данного тхреда, были написаны, когда Лавкрафту было уже далеко за двадцать, а то и за тридцать. Поэтому все спекуляции о возрасте самого Лавкрафта, априори провальны.
>журнале «Таинственные рассказы» (читай Лагерные страшилки или Журнал для детей)
Чем аргументировано такое сравнение, ты серьёзно не понимаешь разницы между байками школьников после отбоя в детском лагере, и литературным журналом, в котором издавались Роберт Говард, Болх, Меррит, Лейбер, да и сам Брэдбери который, да, ахуенен?
Дальше не вижу смысла как-то комментировать эту толстоту, поскольку сравнивание всеми силами с умным видом Лавкрафта и сегодняшних школьников в принципе не корректно. Если уж сравнивать, то со школьниками того же времени, либо современных пятнадцатилетних школьников паста- и фикрайтеров с современными же писателями-поэтами-литературоведами-журналистами в одном лице, создавшими новый стиль в каком-то жанре литературы, и приобретшими мировую известность и признание.
И заметь, школьников, а не школоту. Школота, как правило дальше вот этого в принципе не может, как ты её не защищай:
>Творчество Лавкрафта - такая же унылая ссанина, как и его рожа.
>Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!
>>373623
В таком случае я бы просто нассал тебе в рот и послал нахуй что, в общем-то, было бы справедливо, учитывая то, что ты пытаешься поставить знак равенства между школотой и Лавкрафтом, и тем не менее.
Из них Алхимик в пятнадцать, и Зверь в подземелье в восемнадцать, спекулировать в принципе-то и не на чем надеюсь, ты одел подгузник, ведь ты обосрался под себя В последствие он, конечно, возвращается к этому предсказуемому, простому и не особо интересному стилю юности, но в таких же маленьких и малозначительных рассказах, что не показательно. Заметь, что основные произведения, которые интересны с точки зрения данного тхреда, были написаны, когда Лавкрафту было уже далеко за двадцать, а то и за тридцать. Поэтому все спекуляции о возрасте самого Лавкрафта, априори провальны.
Чем аргументировано такое сравнение, ты серьёзно не понимаешь разницы между байками школьников после отбоя в детском лагере, и литературным журналом, в котором издавались Роберт Говард, Болх, Меррит, Лейбер, да и сам Брэдбери который, да, ахуенен?
Дальше не вижу смысла как-то комментировать эту толстоту, поскольку сравнивание всеми силами с умным видом Лавкрафта и сегодняшних школьников в принципе не корректно. Если уж сравнивать, то со школьниками того же времени, либо современных пятнадцатилетних школьников паста- и фикрайтеров с современными же писателями-поэтами-литературоведами-журналистами в одном лице, создавшими новый стиль в каком-то жанре литературы, и приобретшими мировую известность и признание.
И заметь, школьников, а не школоту. Школота, как правило дальше вот этого в принципе не может, как ты её не защищай:
>адекватности от тебя не стоит ждать
В таком случае я бы просто нассал тебе в рот и послал нахуй что, в общем-то, было бы справедливо, учитывая то, что ты пытаешься поставить знак равенства между школотой и Лавкрафтом, и тем не менее.
>Лавкрафт писал фантастику ещё в детстве
>Лавкрафт сам писал школьником такие же банальные рассказы
Из них Алхимик в пятнадцать, и Зверь в подземелье в восемнадцать, спекулировать в принципе-то и не на чем надеюсь, ты одел подгузник, ведь ты обосрался под себя В последствие он, конечно, возвращается к этому предсказуемому, простому и не особо интересному стилю юности, но в таких же маленьких и малозначительных рассказах, что не показательно. Заметь, что основные произведения, которые интересны с точки зрения данного тхреда, были написаны, когда Лавкрафту было уже далеко за двадцать, а то и за тридцать. Поэтому все спекуляции о возрасте самого Лавкрафта, априори провальны.
>журнале «Таинственные рассказы» (читай Лагерные страшилки или Журнал для детей)
Чем аргументировано такое сравнение, ты серьёзно не понимаешь разницы между байками школьников после отбоя в детском лагере, и литературным журналом, в котором издавались Роберт Говард, Болх, Меррит, Лейбер, да и сам Брэдбери который, да, ахуенен?
Дальше не вижу смысла как-то комментировать эту толстоту, поскольку сравнивание всеми силами с умным видом Лавкрафта и сегодняшних школьников в принципе не корректно. Если уж сравнивать, то со школьниками того же времени, либо современных пятнадцатилетних школьников паста- и фикрайтеров с современными же писателями-поэтами-литературоведами-журналистами в одном лице, создавшими новый стиль в каком-то жанре литературы, и приобретшими мировую известность и признание.
И заметь, школьников, а не школоту. Школота, как правило дальше вот этого в принципе не может, как ты её не защищай:
>Творчество Лавкрафта - такая же унылая ссанина, как и его рожа.
>Ёбаная нудятина - 99% историй, написанных школотой про "Объекты", гораздо увлекательней. Блядь, да даже "Гроб на колёсиках", "Красные шторы" и "Чёрная рука" по сравнению с Лавкрафтом - шедевры!
Ответы>>373707
72 Кб, 553x720
Я нихуя не всрал про Хастура. Прочитал Чемберса и рассказ Лавкрафта про исследователя пустынь. Ничего не понял. Кто он? Откуда он? Какое положение он занимает в пантеоне мифологии автора? У Чемберса он вообще через хуй говно описывается, а у Лавкрафта вообще в виде одного бурана представлен. Где про него ещё почитать? Бирса не предлагать.
Ответы>>373631
>>373629
Вообще про Хастура писал в прошлом треде, в постах не было не политача, ни срача, но их почему-то потёрли - >>333511, не знаю даже, на что это может намекать.
Придётся предложить, поскольку это именно его первоначальный персонаж - скромный пастуший божок.
А что конкретно у Чемберса ты читал, из ныне опубликованных на русском Жёлтый знак и Двор Дракона, остальное только на англиийском и в печати, и из него только рассказа три фоново эксплуатируют тему Короля в жёлтом.
Ты хоть названия приведи. У Лавкрафта его имя упоминается только в Шепчущем во тьме, и, как я писал в прошлом треде, отсылкой к Королю может служить Священник в жёлтом из Сновидческого поиска неведомого Кадата.
У Дерлета в Возвращении Хастура, описано довольно примитивно, в его понимании Древних. Так же у Вагнера в Старых друзьях более менее Чемберовские мотивы присутствуют. В остальных источниках, будь то Кинг, или Гейман с Пратчетом, он вообще имеет мало чего общего. Можно так же отыскать во всякой шизотерической литературе, вроде Саймоновских и Уилсоновских Некрономиконов.
>Кто он? Откуда он? Какое положение он занимает в пантеоне мифологии автора?
Вообще про Хастура писал в прошлом треде, в постах не было не политача, ни срача, но их почему-то потёрли - >>333511, не знаю даже, на что это может намекать.
>Бирса не предлагать.
Придётся предложить, поскольку это именно его первоначальный персонаж - скромный пастуший божок.
>Прочитал Чемберса
>У Чемберса он вообще через хуй говно описывается
А что конкретно у Чемберса ты читал, из ныне опубликованных на русском Жёлтый знак и Двор Дракона, остальное только на англиийском и в печати, и из него только рассказа три фоново эксплуатируют тему Короля в жёлтом.
>рассказ Лавкрафта про исследователя пустынь
>у Лавкрафта вообще в виде одного бурана представлен
Ты хоть названия приведи. У Лавкрафта его имя упоминается только в Шепчущем во тьме, и, как я писал в прошлом треде, отсылкой к Королю может служить Священник в жёлтом из Сновидческого поиска неведомого Кадата.
>Где про него ещё почитать?
У Дерлета в Возвращении Хастура, описано довольно примитивно, в его понимании Древних. Так же у Вагнера в Старых друзьях более менее Чемберовские мотивы присутствуют. В остальных источниках, будь то Кинг, или Гейман с Пратчетом, он вообще имеет мало чего общего. Можно так же отыскать во всякой шизотерической литературе, вроде Саймоновских и Уилсоновских Некрономиконов.
Ответы>>373634
>>373631
У Чемберса именно "Король в Жёлтом". Рассказ про художника и его женщину.
Рассказ Лавкрафта "Безымянный Город". В "Шепчущий во тьме" она там упоминается совсем мимоходом. Вроде во время прослушивания записи культиста.
Все вот эти последние люди, кто они? Современные фантазёры? Кинга не переношу, а Пратчетт пишет как Петросян, который думает, что он академик.
У Чемберса именно "Король в Жёлтом". Рассказ про художника и его женщину.
Рассказ Лавкрафта "Безымянный Город". В "Шепчущий во тьме" она там упоминается совсем мимоходом. Вроде во время прослушивания записи культиста.
Все вот эти последние люди, кто они? Современные фантазёры? Кинга не переношу, а Пратчетт пишет как Петросян, который думает, что он академик.
Ответы>>373639
>>373634
Король в Жёлтом, это название всего цикла. А рассказ про художника, это как раз Жёлтый знак.
Вот что-то там о Хастуре вообще ни слова, ни намёка, напомни-ка.
Я о том и говорил: "Существует, например, тайный культ сатанистов (вы, как эрудированный в области мистики человек, поймете, если я свяжу их с Хастуром или Желтым Знаком), целью которого является выследить эти создания и нанести им удар, как чудовищным силам из другого измерения."
Вагнер определённо достоен внимания его же Палочки весьма не плохи
У Кинга в Бабуле мимоходом: "- Скажи ей лечь, Джордж. Скажи, что она должна это сделать во имя твое - и во имя ее отца. Ее духовного отца звали ГАСТУР. Успокойся, и скажи ей это..."
У Пратчета и Геймана в Добрых знамениях, всё на уровне их остального творчества, без намёка на серьёзность.
Можешь до кучи Рипеля почитать, если найдёшь, в его манямифологии Хастур играет не последнюю роль.
>У Чемберса именно "Король в Жёлтом". Рассказ про художника и его женщину.
Король в Жёлтом, это название всего цикла. А рассказ про художника, это как раз Жёлтый знак.
>Рассказ Лавкрафта "Безымянный Город"
Вот что-то там о Хастуре вообще ни слова, ни намёка, напомни-ка.
>В "Шепчущий во тьме" она там упоминается совсем мимоходом. Вроде во время прослушивания записи культиста.
Я о том и говорил: "Существует, например, тайный культ сатанистов (вы, как эрудированный в области мистики человек, поймете, если я свяжу их с Хастуром или Желтым Знаком), целью которого является выследить эти создания и нанести им удар, как чудовищным силам из другого измерения."
>Все вот эти последние люди, кто они?
Вагнер определённо достоен внимания его же Палочки весьма не плохи
У Кинга в Бабуле мимоходом: "- Скажи ей лечь, Джордж. Скажи, что она должна это сделать во имя твое - и во имя ее отца. Ее духовного отца звали ГАСТУР. Успокойся, и скажи ей это..."
У Пратчета и Геймана в Добрых знамениях, всё на уровне их остального творчества, без намёка на серьёзность.
Можешь до кучи Рипеля почитать, если найдёшь, в его манямифологии Хастур играет не последнюю роль.
Б'тнон, хаотический бог срачей и разрушения, самый бородатый бог ХАОСА из всех.
Ничего о его настоящем облике не известно, кроме того что он бородат, во всех обличиях. Основная масса поклонников распростроненны в интернете, и по большей части представляют из себя битардов, или анонисов до и школьного возраста. Но встречаются и вполне себе взорслые последователи, по большей части они бородаты, суровы и сидят в /po/.
У его последователей существует иерархия, продвижение по которой возможна только по КСЖ(Коэффициент Сгоревших Жоп), имеет пирамидальную структуру, на вершине которой находятся Люди сумевшие устроить нереальный батхерт большой массе людей(ПРимеры: И.В.Сталин, Калигула, Эдвард Стоун). Дальше идут битарды-олдфаги, за ними разношёрстые тролли, хаскеры, и школьники, основа сей пирамиды.
У данного культа присутствует фалотическая символика, а основной их символ [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ]
Чтобы стать участником культа нужно: устраивать n-ое кол-во срачей, записывать их, а затем высчитать среднее количество людей, повёдшихся на провокацию(КСЖ), данное действие(в некотором роде ритуал) подпитывает самого сабжа, делая его только сильнее...
Ничего о его настоящем облике не известно, кроме того что он бородат, во всех обличиях. Основная масса поклонников распростроненны в интернете, и по большей части представляют из себя битардов, или анонисов до и школьного возраста. Но встречаются и вполне себе взорслые последователи, по большей части они бородаты, суровы и сидят в /po/.
У его последователей существует иерархия, продвижение по которой возможна только по КСЖ(Коэффициент Сгоревших Жоп), имеет пирамидальную структуру, на вершине которой находятся Люди сумевшие устроить нереальный батхерт большой массе людей(ПРимеры: И.В.Сталин, Калигула, Эдвард Стоун). Дальше идут битарды-олдфаги, за ними разношёрстые тролли, хаскеры, и школьники, основа сей пирамиды.
У данного культа присутствует фалотическая символика, а основной их символ [ДАННЫЕ УДАЛЕНЫ]
Чтобы стать участником культа нужно: устраивать n-ое кол-во срачей, записывать их, а затем высчитать среднее количество людей, повёдшихся на провокацию(КСЖ), данное действие(в некотором роде ритуал) подпитывает самого сабжа, делая его только сильнее...
31 Кб, 496x454
>>373649
Так же толсто, как великий Цатоггва.
Так же толсто, как великий Цатоггва.
Блять! что вы тут устроили?
>>373628
Бредбери довольно таки охуенен. Не знаю кому я отвечаю, но догадываюсь, наверное это ты, уважаемый Магнум, и хоть ты и ебанутый по ряду моментов, но все же я надеюсь это ты, потому что остальные просто обезьяны.
>>373628
>Брэдбери
Бредбери довольно таки охуенен. Не знаю кому я отвечаю, но догадываюсь, наверное это ты, уважаемый Магнум, и хоть ты и ебанутый по ряду моментов, но все же я надеюсь это ты, потому что остальные просто обезьяны.
Ответы>>373739
>>373545
Конечно>>373545
Стоп. Ты это делаешь? Ты реально ебанутый. Но я хотел бы это посмотреть.
Конечно>>373545
>всевозможные любители себя порезать а я из их числа, спалился значит)) тоже не иначе ярые служители всеединого великого Баала.
Стоп. Ты это делаешь? Ты реально ебанутый. Но я хотел бы это посмотреть.
Ответы>>373739
>>373545
Тут видимо неверное обобщение: не обязательно что все служители Баала, просто и те и другие и третьи по какой-то сходной причине делают самоистязания, христиане например вериги носили и плетьми секлись, но интересно другое - общая канва саморазрушительности как приближения к святости.
Тут видимо неверное обобщение: не обязательно что все служители Баала, просто и те и другие и третьи по какой-то сходной причине делают самоистязания, христиане например вериги носили и плетьми секлись, но интересно другое - общая канва саморазрушительности как приближения к святости.
Ответы>>373739
21 Кб, 500x452
>>373707
Что есть, я ванговал, что тред будет глубоководным обитателем дна морского и мы все делаем всё возможное для этого))
Да, это я. Здесь только ленивый не подписывается Неименуемым, поэтому, повторюсь, смотрите на стиль.
Спорить не буду, на двощах невозможно оставаться адекватным и трезвомыслящим.))
>>373710
Это таинство не для посторонних глаз, истинный служитель Баала режет себя тайно, в подземной пещере, озарённой светом масляных ламп и накуренной дымом ладана, смешанного с галлюциногенными травами, из бронзовых кадильниц, окропляя своей кровью идола великого отца богов Баала, а не для того, чтобы шокировать мамку или запостить фоточку впрашу.
>>373714
Здесь в принципе всё неверно, поскольку практика самоистязания, в различной степени - от самобичевания, до серьёзного членовредительства, - распространены в самых разнообразных культов. и связывать из как-то с Баалом просто нелепо.
>Блять! что вы тут устроили?
Что есть, я ванговал, что тред будет глубоководным обитателем дна морского и мы все делаем всё возможное для этого))
>наверное это ты, уважаемый Магнум
Да, это я. Здесь только ленивый не подписывается Неименуемым, поэтому, повторюсь, смотрите на стиль.
>ебанутый по ряду моментов
Спорить не буду, на двощах невозможно оставаться адекватным и трезвомыслящим.))
>>373710
>Ты это делаешь? Ты реально ебанутый. Но я хотел бы это посмотреть.
Это таинство не для посторонних глаз, истинный служитель Баала режет себя тайно, в подземной пещере, озарённой светом масляных ламп и накуренной дымом ладана, смешанного с галлюциногенными травами, из бронзовых кадильниц, окропляя своей кровью идола великого отца богов Баала, а не для того, чтобы шокировать мамку или запостить фоточку впрашу.
>>373714
Здесь в принципе всё неверно, поскольку практика самоистязания, в различной степени - от самобичевания, до серьёзного членовредительства, - распространены в самых разнообразных культов. и связывать из как-то с Баалом просто нелепо.
Ответы>>373741
>>373741
Лалк, да ничего не практикую, более того, считаю все эти культы и магунство откровенным маняфантазёрством.)) не считая самоистязаниия во имя Баала, в тёмной пещере... и т.д., не буду повторяться
>А что конкретно ты практикуешь и как?
Лалк, да ничего не практикую, более того, считаю все эти культы и магунство откровенным маняфантазёрством.)) не считая самоистязаниия во имя Баала, в тёмной пещере... и т.д., не буду повторяться
>>373761
Хрен тебя поймёт, выглядит так как будто ты немного (или даже много) с отклонениями но пытаешься выглядеть как нормальный. Буду наблюдать за тобой.
Хрен тебя поймёт, выглядит так как будто ты немного (или даже много) с отклонениями но пытаешься выглядеть как нормальный. Буду наблюдать за тобой.
Ответы>>373884
>>373880
Да что не понятного, теоретизировать о магунстве и культах в нужном направлении - сколько угодно, а на практике - сверхъестественного не существует уж поверь, сколько не искал, не нашёл ничего убедительного. Такая вот позиция, наблюдай.))
>Хрен тебя поймёт
Да что не понятного, теоретизировать о магунстве и культах в нужном направлении - сколько угодно, а на практике - сверхъестественного не существует уж поверь, сколько не искал, не нашёл ничего убедительного. Такая вот позиция, наблюдай.))
Ответы>>373923
6 Кб, 480x360
>>374076
Товарищ майор, вы это что же, подбиваете к публикации материалов, условно содержащих пропаганду суицида или описание способов его совершения?
Товарищ майор, вы это что же, подбиваете к публикации материалов, условно содержащих пропаганду суицида или описание способов его совершения?
Ответы>>374116
Эу, а как насчет священной Ебалы? Существует мнение, что вырезание священных букв имени Бога на теле даёт какие-то резкие профиты. Хотелось бы узнать компетентное мнение.
>>374100
Ты что маленький? Неужели ты хочешь сказать что ты боишься такой мелочи как смерть?
Ты что маленький? Неужели ты хочешь сказать что ты боишься такой мелочи как смерть?
>>374115
Ну-ка, ну-ка!
мимо режу себя
> вырезание священных букв имени Бога на теле даёт какие-то резкие профиты
Ну-ка, ну-ка!
мимо режу себя
>>373649
Видимо этот чувак говорил правду, иначе как объяснить то, что сразу же начался врач.
Видимо этот чувак говорил правду, иначе как объяснить то, что сразу же начался врач.
>>374123
очевидно речь идет буквах еврейского алфавита
получается магическая сигила на теле человека
говорят такой человек становится ну как бы неуязвимым
>>374148
очень похоже
и он офигенно правильно все писал
только потом скатился в политику
очевидно речь идет буквах еврейского алфавита
получается магическая сигила на теле человека
говорят такой человек становится ну как бы неуязвимым
>>374148
очень похоже
и он офигенно правильно все писал
только потом скатился в политику
Ответы>>374214
>>374115
>>374191
Это можно сказать про любую "ебалу", наносимую на тело - рисуемую, шрамируемую, просто вырезаемую, выжигаемую, или же татуируемую - от пресловутых рун, до гоэтических сигил. Вопрос в другом, а есть ли действительно упоминания в более менее каноничных источниках-писаниях о таком явлении в отношении закорючек идиша? Или же это, как обычно, буйство фантазии 93-тьих.
>>374191
Это можно сказать про любую "ебалу", наносимую на тело - рисуемую, шрамируемую, просто вырезаемую, выжигаемую, или же татуируемую - от пресловутых рун, до гоэтических сигил. Вопрос в другом, а есть ли действительно упоминания в более менее каноничных источниках-писаниях о таком явлении в отношении закорючек идиша? Или же это, как обычно, буйство фантазии 93-тьих.
Ответы>>374253
>>374253
Ну да, конечно, древний иврит древних мудрых евреев. Ну вот не надо снова начинать, а.
Ну да, конечно, древний иврит древних мудрых евреев. Ну вот не надо снова начинать, а.
Ответы>>374295
>>374290
Не евреи мудры, но их предшественники. Вряд ли у евреев было подлинное магическое искусство. Оно было спизжено у египтян и хеттов/хаттов и из междуречья. И скорее всего, модификации при копировании привели к полной деформации.
Не евреи мудры, но их предшественники. Вряд ли у евреев было подлинное магическое искусство. Оно было спизжено у египтян и хеттов/хаттов и из междуречья. И скорее всего, модификации при копировании привели к полной деформации.
Я хочу рассказать о немыслимо страшных обрядах ряда народов, которые (обряды) были изначально связаны со сбором урожая, но превратились в жуть, а может быть и наоборот, они идут из самых жутких веков и только потом приобрели более культурный символический вид. У лхота-нага, одного из многочисленных диких племен, населяющих глубокие лесистые долины, которые связывают горы с плодородной равниной реки Брахмапутры, был широко распространен обычай отсекать головы, руки и ноги попадавшихся им навстречу людей и зарывать их в полях для обеспечения хорошего урожая. К людям, с которыми они обходятся столь бесцеремонным образом, они не питают ни малейшей неприязни. Однажды лхота-нага содрали кожу с живого мальчика, разрезали его на куски, которые распределили среди жителей деревни; те положили их в закрома, чтобы таким образом отвратить от себя все напасти и получить отличный урожай. Одна из дравидских народностей Индии, гонды, имела обыкновение похищать мальчиков-брахманов, которых они предназначали для принесения в жертву по разным поводам. Во время сева и сбора урожая гонды устраивали торжественное шествие, после чего убивали одного из таких юношей, уколов его отравленной стрелой. Кровью жертвы обрызгивали распаханное поле или спелое зерно, а тело поедали.
Багобо, жители Минданао, одного из Филиппинских островов, приносят человеческие жертвы перед началом сева риса. Жертвой служит раб, которого разрубают на части в лесу. Туземцы бонтоки, обитатели внутренней части острова Лусон (Филиппинские острова), являются страстными охотниками за головами. Охотятся они преимущественно во время сева и сбора риса. Для того чтобы рис хорошо поднялся, владелец каждого участка должен закопать по меньшей мере одну голову во время сева и одну во время жатвы. Для этого бонтоки группами по двое или трое человек отправляются на охоту, устраивают жертве (будь то мужчина или женщина) засаду, отрубают ей голову, руки и ноги и при великом ликовании односельчан поспешно возвращаются с этими трофеями в деревню. Сначала черепа подвешивают на ветвях высохших деревьев, стоящих рядом с каждой деревней и окруженных большими камнями, которые служат сиденьями. Вокруг этого дерева бонтоки танцуют, пируют и напиваются допьяна. Когда мясо отделится от черепных костей, человек, добывший голову, относит череп домой и хранит как реликвию; его соплеменники так же поступают с руками и ногами. Сходного обычая придерживаются члены другого племени во внутренней части острова Лусон — апайо.
Цари Западной Африки в прошлом ежегодно в марте месяце приносили в жертву мужчину и женщину. Убив лопатами и мотыгами, их зарывали посреди только что вспаханного поля. В Лагосе (Гвинея) существовал обычай каждый год вслед за весенним равноденствием сажать на кол молодую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. Вместе с ней в жертву приносили овцу и коз, мясо которых вместе с плодами маиса и банана подвешивали на кольях по обе стороны от девушки. Жертв этого разряда воспитывали в царском гареме, и местные фетишеслужители оказывали на их умы столь сильное влияние, что девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе. В прошлом подобную жертву ежегодно приносили в Бенине (Гвинея). Маримы (marimos), племя бечуанского происхождения, также во имя урожая приносят человеческую жертву. На эту роль, как правило, выбирают крепкого мужчину невысокого роста. Его берут силой или опаивают, а затем заводят в поля, где, по их собственному выражению, в качестве «семени» предают смерти среди посевов пшеницы. После того как кровь жертвы свернулась на солнце, маримы сжигают ее вместе с лобной костью, приросшим к ней мясом и мозгом. Пепел рассеивают по земле, чтобы сделать ее плодородной. Остальная часть его тела съедается.
Цари Западной Африки в прошлом ежегодно в марте месяце приносили в жертву мужчину и женщину. Убив лопатами и мотыгами, их зарывали посреди только что вспаханного поля. В Лагосе (Гвинея) существовал обычай каждый год вслед за весенним равноденствием сажать на кол молодую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. Вместе с ней в жертву приносили овцу и коз, мясо которых вместе с плодами маиса и банана подвешивали на кольях по обе стороны от девушки. Жертв этого разряда воспитывали в царском гареме, и местные фетишеслужители оказывали на их умы столь сильное влияние, что девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе. В прошлом подобную жертву ежегодно приносили в Бенине (Гвинея). Маримы (marimos), племя бечуанского происхождения, также во имя урожая приносят человеческую жертву. На эту роль, как правило, выбирают крепкого мужчину невысокого роста. Его берут силой или опаивают, а затем заводят в поля, где, по их собственному выражению, в качестве «семени» предают смерти среди посевов пшеницы. После того как кровь жертвы свернулась на солнце, маримы сжигают ее вместе с лобной костью, приросшим к ней мясом и мозгом. Пепел рассеивают по земле, чтобы сделать ее плодородной. Остальная часть его тела съедается.
Багобо, жители Минданао, одного из Филиппинских островов, приносят человеческие жертвы перед началом сева риса. Жертвой служит раб, которого разрубают на части в лесу. Туземцы бонтоки, обитатели внутренней части острова Лусон (Филиппинские острова), являются страстными охотниками за головами. Охотятся они преимущественно во время сева и сбора риса. Для того чтобы рис хорошо поднялся, владелец каждого участка должен закопать по меньшей мере одну голову во время сева и одну во время жатвы. Для этого бонтоки группами по двое или трое человек отправляются на охоту, устраивают жертве (будь то мужчина или женщина) засаду, отрубают ей голову, руки и ноги и при великом ликовании односельчан поспешно возвращаются с этими трофеями в деревню. Сначала черепа подвешивают на ветвях высохших деревьев, стоящих рядом с каждой деревней и окруженных большими камнями, которые служат сиденьями. Вокруг этого дерева бонтоки танцуют, пируют и напиваются допьяна. Когда мясо отделится от черепных костей, человек, добывший голову, относит череп домой и хранит как реликвию; его соплеменники так же поступают с руками и ногами. Сходного обычая придерживаются члены другого племени во внутренней части острова Лусон — апайо.
Цари Западной Африки в прошлом ежегодно в марте месяце приносили в жертву мужчину и женщину. Убив лопатами и мотыгами, их зарывали посреди только что вспаханного поля. В Лагосе (Гвинея) существовал обычай каждый год вслед за весенним равноденствием сажать на кол молодую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. Вместе с ней в жертву приносили овцу и коз, мясо которых вместе с плодами маиса и банана подвешивали на кольях по обе стороны от девушки. Жертв этого разряда воспитывали в царском гареме, и местные фетишеслужители оказывали на их умы столь сильное влияние, что девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе. В прошлом подобную жертву ежегодно приносили в Бенине (Гвинея). Маримы (marimos), племя бечуанского происхождения, также во имя урожая приносят человеческую жертву. На эту роль, как правило, выбирают крепкого мужчину невысокого роста. Его берут силой или опаивают, а затем заводят в поля, где, по их собственному выражению, в качестве «семени» предают смерти среди посевов пшеницы. После того как кровь жертвы свернулась на солнце, маримы сжигают ее вместе с лобной костью, приросшим к ней мясом и мозгом. Пепел рассеивают по земле, чтобы сделать ее плодородной. Остальная часть его тела съедается.
Цари Западной Африки в прошлом ежегодно в марте месяце приносили в жертву мужчину и женщину. Убив лопатами и мотыгами, их зарывали посреди только что вспаханного поля. В Лагосе (Гвинея) существовал обычай каждый год вслед за весенним равноденствием сажать на кол молодую девушку, чтобы обеспечить хороший урожай. Вместе с ней в жертву приносили овцу и коз, мясо которых вместе с плодами маиса и банана подвешивали на кольях по обе стороны от девушки. Жертв этого разряда воспитывали в царском гареме, и местные фетишеслужители оказывали на их умы столь сильное влияние, что девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе. В прошлом подобную жертву ежегодно приносили в Бенине (Гвинея). Маримы (marimos), племя бечуанского происхождения, также во имя урожая приносят человеческую жертву. На эту роль, как правило, выбирают крепкого мужчину невысокого роста. Его берут силой или опаивают, а затем заводят в поля, где, по их собственному выражению, в качестве «семени» предают смерти среди посевов пшеницы. После того как кровь жертвы свернулась на солнце, маримы сжигают ее вместе с лобной костью, приросшим к ней мясом и мозгом. Пепел рассеивают по земле, чтобы сделать ее плодородной. Остальная часть его тела съедается.
Ответы>>376504
Индейцы-гуайакиль в Эквадоре во время посева приносили в жертву кровь и сердца людей. Народность каньяр (современное название куэнка) — также в Эквадоре — во время сбора урожая каждый год приносила в жертву сотню детей. Положить конец этому кровавому обычаю в течение долгого времени не могли цари Кито, перуанские инки и испанские завоеватели. Когда в жертву солнцу в Мексике во время праздника жатвы приносили первины урожая, между двух огромных качающихся камней клали осужденного, и камни, сталкиваясь друг с другом, раздавливали его. Останки жертвы погребали, после чего устраивался пир и танцы. Это жертвоприношение было известно под названием «встреча камней». Древние мексиканцы, как мы знаем, приносили человеческие жертвы также на разных этапах созревания маиса, причем возраст жертв соответствовал возрасту маиса: во время сева приносили в жертву новорожденных младенцев, когда начинали пробиваться побеги — детей старшего возраста, и так до полного созревания маиса, когда в жертву приносили стариков. При этом мексиканцы явно полагали, что подобное соответствие делало само жертвоприношение более действенным.
Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву. Это жертвоприношение им якобы предписала Утренняя Звезда или некая птица, которую Утренняя Звезда направила послом к индейцам. Пауни хранили чучело этой птицы, считая его сильно действующим талисманом. Они пребывали в уверенности, что вслед за непринесением этой жертвы неизбежно последует неурожай маиса, бобов и тыкв. В жертву приносили пленников обоих полов: Жертву одевали в самые яркие и дорогие одеяния, кормили отборной пищей и держали в полном неведении относительно уготованной ей судьбы. Достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами. По сообщению одного торговца, индианки отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги. Сразу же после совершения этого обряда индейцы приступали к севу.
Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву. Это жертвоприношение им якобы предписала Утренняя Звезда или некая птица, которую Утренняя Звезда направила послом к индейцам. Пауни хранили чучело этой птицы, считая его сильно действующим талисманом. Они пребывали в уверенности, что вслед за непринесением этой жертвы неизбежно последует неурожай маиса, бобов и тыкв. В жертву приносили пленников обоих полов: Жертву одевали в самые яркие и дорогие одеяния, кормили отборной пищей и держали в полном неведении относительно уготованной ей судьбы. Достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами. По сообщению одного торговца, индианки отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги. Сразу же после совершения этого обряда индейцы приступали к севу.
Индейцы-гуайакиль в Эквадоре во время посева приносили в жертву кровь и сердца людей. Народность каньяр (современное название куэнка) — также в Эквадоре — во время сбора урожая каждый год приносила в жертву сотню детей. Положить конец этому кровавому обычаю в течение долгого времени не могли цари Кито, перуанские инки и испанские завоеватели. Когда в жертву солнцу в Мексике во время праздника жатвы приносили первины урожая, между двух огромных качающихся камней клали осужденного, и камни, сталкиваясь друг с другом, раздавливали его. Останки жертвы погребали, после чего устраивался пир и танцы. Это жертвоприношение было известно под названием «встреча камней». Древние мексиканцы, как мы знаем, приносили человеческие жертвы также на разных этапах созревания маиса, причем возраст жертв соответствовал возрасту маиса: во время сева приносили в жертву новорожденных младенцев, когда начинали пробиваться побеги — детей старшего возраста, и так до полного созревания маиса, когда в жертву приносили стариков. При этом мексиканцы явно полагали, что подобное соответствие делало само жертвоприношение более действенным.
Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву. Это жертвоприношение им якобы предписала Утренняя Звезда или некая птица, которую Утренняя Звезда направила послом к индейцам. Пауни хранили чучело этой птицы, считая его сильно действующим талисманом. Они пребывали в уверенности, что вслед за непринесением этой жертвы неизбежно последует неурожай маиса, бобов и тыкв. В жертву приносили пленников обоих полов: Жертву одевали в самые яркие и дорогие одеяния, кормили отборной пищей и держали в полном неведении относительно уготованной ей судьбы. Достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами. По сообщению одного торговца, индианки отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги. Сразу же после совершения этого обряда индейцы приступали к севу.
Каждый год во время засева полей индейцы племени пауни приносили человеческую жертву. Это жертвоприношение им якобы предписала Утренняя Звезда или некая птица, которую Утренняя Звезда направила послом к индейцам. Пауни хранили чучело этой птицы, считая его сильно действующим талисманом. Они пребывали в уверенности, что вслед за непринесением этой жертвы неизбежно последует неурожай маиса, бобов и тыкв. В жертву приносили пленников обоих полов: Жертву одевали в самые яркие и дорогие одеяния, кормили отборной пищей и держали в полном неведении относительно уготованной ей судьбы. Достаточно откормив жертву, ее в присутствии многочисленных зрителей привязывали к кресту, танцевали ритуальный танец, а затем разрубали ей голову томагавком и пронзали стрелами. По сообщению одного торговца, индианки отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги. Сразу же после совершения этого обряда индейцы приступали к севу.
Сохранилось подробное сообщение о принесении пауни в жертву девушки из племени сиу в апреле 1837-го или 1838 года. Это была девушка четырнадцати-пятнадцати лет, пауни содержали ее в течение шести месяцев и хорошо с ней обращались. За два дня до принесения в жертву ее водили от вигвама к вигваму в сопровождении совета вождей и воинов в полном составе. У каждого вигвама девушка получала полено и немного краски, все это она передавала стоящему рядом с ней воину. Так она обходила все вигвамы и везде получала одни и те же подарки. 22 апреля в сопровождении воинов, каждый из которых держал в руках по два полена, полученных от девушки, ее вывели для принесения в жертву. Одну половину тела девушки выкрасили красной, а другую — черной краской. Ее привязали к какому-то подобию виселицы и некоторое время поджаривали на слабом огне, после чего расстреляли из лука. Руководитель жертвоприношения вырвал из груди жертвы сердце и жадно съел его. Тело еще не успело остыть, как пауни отделили мясо от костей, нарезали его мелкими кусочками, сложили в корзинки и отнесли их на соседнее поле. Там верховный вождь взял из корзинки кусок мяса и выдавил из него кровь на только что посеянные зерна. Остальные индейцы следовали его примеру: обагрив кровью все семена, они засыпали их землей. Согласно другому сообщению, тело жертвы превращали в месиво, которым натирали и обрызгивали не только маис, но также картофель, бобы и другие семена, чтобы сделать их плодородными. С помощью этой жертвы индейцы рассчитывали вырастить обильный урожай.
Оараоны (или ураоны) из Чота-Нагпура поклоняются богине по имени Анна-Куари, способной давать хороший урожай и делать человека богатым. Однако, для того чтобы побудить богиню оказать помощь, ей нужно принести в жертву человека. Такого рода жертвоприношения, насколько нам известно, несмотря на бдительность британских властей, втайне совершались вплоть до начала нашего века. Жертвами, как правило, являются несчастные беспризорные дети, чье исчезновение не может вызвать никакого шума. В апреле и мае месяце ораоны рыщут повсюду. В такой период иностранцы не решаются в одиночку ходить по стране, а родители не отпускают детей в джунгли и на пастбища. Выследив жертву, разбойник перерезает ей горло и уносит с собой верхнюю часть ее безымянного пальца и нос. Богиня может, по поверью, поселиться в доме любого человека, принесшего ей жертву, и плодородие его поля с этого времени удваивается. Поселившись в доме, богиня принимает облик малолетнего ребенка. Когда владелец дома приносит неочищенный рис, он берет богиню и катает ее по куче риса, чтобы удвоить ее размеры. Но вскоре Анна-Куари приходит в беспокойство, а успокоить ее можно только кровью новых жертв.
Оараоны (или ураоны) из Чота-Нагпура поклоняются богине по имени Анна-Куари, способной давать хороший урожай и делать человека богатым. Однако, для того чтобы побудить богиню оказать помощь, ей нужно принести в жертву человека. Такого рода жертвоприношения, насколько нам известно, несмотря на бдительность британских властей, втайне совершались вплоть до начала нашего века. Жертвами, как правило, являются несчастные беспризорные дети, чье исчезновение не может вызвать никакого шума. В апреле и мае месяце ораоны рыщут повсюду. В такой период иностранцы не решаются в одиночку ходить по стране, а родители не отпускают детей в джунгли и на пастбища. Выследив жертву, разбойник перерезает ей горло и уносит с собой верхнюю часть ее безымянного пальца и нос. Богиня может, по поверью, поселиться в доме любого человека, принесшего ей жертву, и плодородие его поля с этого времени удваивается. Поселившись в доме, богиня принимает облик малолетнего ребенка. Когда владелец дома приносит неочищенный рис, он берет богиню и катает ее по куче риса, чтобы удвоить ее размеры. Но вскоре Анна-Куари приходит в беспокойство, а успокоить ее можно только кровью новых жертв.
Сохранилось подробное сообщение о принесении пауни в жертву девушки из племени сиу в апреле 1837-го или 1838 года. Это была девушка четырнадцати-пятнадцати лет, пауни содержали ее в течение шести месяцев и хорошо с ней обращались. За два дня до принесения в жертву ее водили от вигвама к вигваму в сопровождении совета вождей и воинов в полном составе. У каждого вигвама девушка получала полено и немного краски, все это она передавала стоящему рядом с ней воину. Так она обходила все вигвамы и везде получала одни и те же подарки. 22 апреля в сопровождении воинов, каждый из которых держал в руках по два полена, полученных от девушки, ее вывели для принесения в жертву. Одну половину тела девушки выкрасили красной, а другую — черной краской. Ее привязали к какому-то подобию виселицы и некоторое время поджаривали на слабом огне, после чего расстреляли из лука. Руководитель жертвоприношения вырвал из груди жертвы сердце и жадно съел его. Тело еще не успело остыть, как пауни отделили мясо от костей, нарезали его мелкими кусочками, сложили в корзинки и отнесли их на соседнее поле. Там верховный вождь взял из корзинки кусок мяса и выдавил из него кровь на только что посеянные зерна. Остальные индейцы следовали его примеру: обагрив кровью все семена, они засыпали их землей. Согласно другому сообщению, тело жертвы превращали в месиво, которым натирали и обрызгивали не только маис, но также картофель, бобы и другие семена, чтобы сделать их плодородными. С помощью этой жертвы индейцы рассчитывали вырастить обильный урожай.
Оараоны (или ураоны) из Чота-Нагпура поклоняются богине по имени Анна-Куари, способной давать хороший урожай и делать человека богатым. Однако, для того чтобы побудить богиню оказать помощь, ей нужно принести в жертву человека. Такого рода жертвоприношения, насколько нам известно, несмотря на бдительность британских властей, втайне совершались вплоть до начала нашего века. Жертвами, как правило, являются несчастные беспризорные дети, чье исчезновение не может вызвать никакого шума. В апреле и мае месяце ораоны рыщут повсюду. В такой период иностранцы не решаются в одиночку ходить по стране, а родители не отпускают детей в джунгли и на пастбища. Выследив жертву, разбойник перерезает ей горло и уносит с собой верхнюю часть ее безымянного пальца и нос. Богиня может, по поверью, поселиться в доме любого человека, принесшего ей жертву, и плодородие его поля с этого времени удваивается. Поселившись в доме, богиня принимает облик малолетнего ребенка. Когда владелец дома приносит неочищенный рис, он берет богиню и катает ее по куче риса, чтобы удвоить ее размеры. Но вскоре Анна-Куари приходит в беспокойство, а успокоить ее можно только кровью новых жертв.
Оараоны (или ураоны) из Чота-Нагпура поклоняются богине по имени Анна-Куари, способной давать хороший урожай и делать человека богатым. Однако, для того чтобы побудить богиню оказать помощь, ей нужно принести в жертву человека. Такого рода жертвоприношения, насколько нам известно, несмотря на бдительность британских властей, втайне совершались вплоть до начала нашего века. Жертвами, как правило, являются несчастные беспризорные дети, чье исчезновение не может вызвать никакого шума. В апреле и мае месяце ораоны рыщут повсюду. В такой период иностранцы не решаются в одиночку ходить по стране, а родители не отпускают детей в джунгли и на пастбища. Выследив жертву, разбойник перерезает ей горло и уносит с собой верхнюю часть ее безымянного пальца и нос. Богиня может, по поверью, поселиться в доме любого человека, принесшего ей жертву, и плодородие его поля с этого времени удваивается. Поселившись в доме, богиня принимает облик малолетнего ребенка. Когда владелец дома приносит неочищенный рис, он берет богиню и катает ее по куче риса, чтобы удвоить ее размеры. Но вскоре Анна-Куари приходит в беспокойство, а успокоить ее можно только кровью новых жертв.
Самый известный случай систематического принесения в жертву людей ради содействия урожаю мы находим у другой дравидской народности Бенгалии — кондов, или кандов. Свои сведения о них мы черпаем из письменных отчетов британских чиновников, которые в середине XIX века вели борьбу с этим обычаем. Конды приносили жертвы богине земли по имени Тари Пенну или Бера Пенну. Считалось, что с их помощью можно получить хороший урожай и предохранить его от вредителей и стихийных бедствий. Конды уверяли, в частности, что жертвы необходимы при возделывании куркумы, так как без кровопролития куркума-де не могла бы налиться глубоким красным цветом. Богиня соглашалась принять жертву, или, как они ее называли, мериа, только при том условии, что за нее заплатили или если она предназначалась для этой цели с рождения, то есть либо была сыном принесенного в жертву отца, либо с детства готовилась отцом или опекуном на эту роль. Под давлением нужды конды нередко продавали своих детей «в уверенности, что души их наверняка обретут блаженство и что нет ничего более почетного, нежели смерть на благо человечества». Часто, прежде чем принести людей в жертву, их годами кормили и поили. Их считали существами священными и обращались с ними с крайней предупредительностью, даже с оттенком поклонения. Везде они были желанными гостями. По достижении зрелости юношу-мериа, как правило, женили на девушке, также предназначавшейся в жертву; вместе с ней он получал земельный надел и скот. Потомство их также обрекалось на принесение в жертву. Местные племена, кланы и деревни приносили жертвы богине земли как на праздниках годового цикла, так и в особых случаях. Периодические жертвоприношения были организованы таким образом, что каждый глава семьи по меньшей мере один раз в год имел возможность получить для своих полей клочок человеческого мяса; это происходило, как правило, во время сева основной возделываемой культуры.
Принесение племенных жертв совершалось в следующем порядке. За 10 или 12 дней до этого события жертву освящали тем, что впервые состригали ее волосы. Посмотреть на жертвоприношение собирались толпы людей; присутствовать при этом не возбранялось никому, так как приносилась жертва на благо всего человечества. Обряду предшествовали несколько дней необузданного разгула и неприкрытого распутства. За день до совершения этого обряда жертву, одев в новое платье, в сопровождении торжественной процессии, музыки и танцев вели из деревни в рощу мериа, как называлась группа нетронутых топором высоких деревьев, возвышающихся неподалеку от деревни. Там жертву привязывали к столбу, который в иных случаях ставили между двумя кустами санкиссара, умащивали перетопленным жидким маслом из молока буйволицы и куркумой и украшали цветами. В течение всего дня жертве оказывали знаки уважения, почти ничем не отличающиеся от поклонения. Конды боролись между собой за то, чтобы добыть на память мельчайшие части ее тела; капельку раствора куркумы, которым смазывали жертву, или каплю ее слюны они, особенно женщины, считали чрезвычайно сильными магическими средствами. Под звуки музыки толпа собравшихся пускалась вокруг столба в пляс и, обращаясь к земле, повторяла: «О боже, мы приносим тебе жертву. Дай же нам хороший урожай, хорошую погоду и доброе здоровье». Затем, обращаясь к жертве, люди говорили: «Мы купили тебя, мы ведь не захватили тебя силой. Нынче мы, в согласии с обычаем, приносим тебя в жертву, не беря на душу никакого греха». Утром в день жертвоприношения разгул, едва прервавшись, возобновлялся и продолжался до полудня, когда процессия направлялась к месту принесения жертвы. Жертву вновь умащивали, каждый из присутствующих прикасался к смазанной части ее тела и вытирал замасленные руки о свою голову. В некоторых местах жертву водили по всей деревне; одни отрывали пряди ее волос, другие выпрашивали каплю слюны и, получив, смазывали ею голову. Так как жертву нельзя было связывать, то, чтобы она не могла оказывать какое-либо сопротивление, ей переламывали кости рук и, если нужно, ног; но часто в подобных предосторожностях не было нужды, так как жертва становилась невменяемой от чрезмерного употребления опиума. Способ предания смерти в разных местах разнился. Чаще всего прибегали к удушению. Зеленый ствол дерева расщепляли в нескольких футах ниже середины; в расщелину вставляли шею (в иных местах грудную клетку) жертвы, и жрец с помощью подручных сжимал ствол изо всех сил. Затем жрец топором наносил жертве легкую рану, после чего толпа набрасывалась на несчастного и отрывала мясо от костей, оставляя нетронутыми голову и внутренности. Иногда человека заживо разрезали на части. В Чинна-Кимеди жертву протаскивали по полям в окружении толпы, которая, не касаясь головы и кишок, ножами отрубала мясо до тех пор, пока человек не умирал. Другим распространенным способом умерщвления было привязывание жертвы к хоботу деревянного слона, вращающегося на крепком столбе; по мере вращения толпа вырезала из жертвы, пока в ней еще теплилась жизнь, куски мяса. В некоторых селениях майор Кэмпбелл обнаружил до четырнадцати деревянных слонов для жертвоприношений. В одном районе жертву медленно поджаривали на огне. Там строили низкий помост со скатами, как у крыши, на который клали жертву со связанными веревками руками и ногами. К несчастному прикладывали горящие головни так, чтобы он как можно больше перекатывался вниз и вверх по скатам; чем больше слез он проливал при этом, тем более обильными обещали быть дожди. На следующий день тело разрезали на куски.
Принесение племенных жертв совершалось в следующем порядке. За 10 или 12 дней до этого события жертву освящали тем, что впервые состригали ее волосы. Посмотреть на жертвоприношение собирались толпы людей; присутствовать при этом не возбранялось никому, так как приносилась жертва на благо всего человечества. Обряду предшествовали несколько дней необузданного разгула и неприкрытого распутства. За день до совершения этого обряда жертву, одев в новое платье, в сопровождении торжественной процессии, музыки и танцев вели из деревни в рощу мериа, как называлась группа нетронутых топором высоких деревьев, возвышающихся неподалеку от деревни. Там жертву привязывали к столбу, который в иных случаях ставили между двумя кустами санкиссара, умащивали перетопленным жидким маслом из молока буйволицы и куркумой и украшали цветами. В течение всего дня жертве оказывали знаки уважения, почти ничем не отличающиеся от поклонения. Конды боролись между собой за то, чтобы добыть на память мельчайшие части ее тела; капельку раствора куркумы, которым смазывали жертву, или каплю ее слюны они, особенно женщины, считали чрезвычайно сильными магическими средствами. Под звуки музыки толпа собравшихся пускалась вокруг столба в пляс и, обращаясь к земле, повторяла: «О боже, мы приносим тебе жертву. Дай же нам хороший урожай, хорошую погоду и доброе здоровье». Затем, обращаясь к жертве, люди говорили: «Мы купили тебя, мы ведь не захватили тебя силой. Нынче мы, в согласии с обычаем, приносим тебя в жертву, не беря на душу никакого греха». Утром в день жертвоприношения разгул, едва прервавшись, возобновлялся и продолжался до полудня, когда процессия направлялась к месту принесения жертвы. Жертву вновь умащивали, каждый из присутствующих прикасался к смазанной части ее тела и вытирал замасленные руки о свою голову. В некоторых местах жертву водили по всей деревне; одни отрывали пряди ее волос, другие выпрашивали каплю слюны и, получив, смазывали ею голову. Так как жертву нельзя было связывать, то, чтобы она не могла оказывать какое-либо сопротивление, ей переламывали кости рук и, если нужно, ног; но часто в подобных предосторожностях не было нужды, так как жертва становилась невменяемой от чрезмерного употребления опиума. Способ предания смерти в разных местах разнился. Чаще всего прибегали к удушению. Зеленый ствол дерева расщепляли в нескольких футах ниже середины; в расщелину вставляли шею (в иных местах грудную клетку) жертвы, и жрец с помощью подручных сжимал ствол изо всех сил. Затем жрец топором наносил жертве легкую рану, после чего толпа набрасывалась на несчастного и отрывала мясо от костей, оставляя нетронутыми голову и внутренности. Иногда человека заживо разрезали на части. В Чинна-Кимеди жертву протаскивали по полям в окружении толпы, которая, не касаясь головы и кишок, ножами отрубала мясо до тех пор, пока человек не умирал. Другим распространенным способом умерщвления было привязывание жертвы к хоботу деревянного слона, вращающегося на крепком столбе; по мере вращения толпа вырезала из жертвы, пока в ней еще теплилась жизнь, куски мяса. В некоторых селениях майор Кэмпбелл обнаружил до четырнадцати деревянных слонов для жертвоприношений. В одном районе жертву медленно поджаривали на огне. Там строили низкий помост со скатами, как у крыши, на который клали жертву со связанными веревками руками и ногами. К несчастному прикладывали горящие головни так, чтобы он как можно больше перекатывался вниз и вверх по скатам; чем больше слез он проливал при этом, тем более обильными обещали быть дожди. На следующий день тело разрезали на куски.
Люди, специально отряженные для этой цели от каждой деревни, быстро уносили с собой отрезанные куски мяса. Для того чтобы ускорить их доставку на место назначения, иногда их передавали, как эстафету, и перебрасывали на расстояние 50-60 миль со скоростью почтовой кареты. Гонец помещал кусок мяса в месте общественных сходок, после чего оно переходило в руки жреца и глав семейств. Жрец разделял кусок на две части. Одну из них он жертвовал богине земли: повернувшись к ней спиной, он, не глядя, зарывал мясо в вырытое углубление. Каждый мужчина засыпал углубление пригоршнями земли, и жрец поливал это место водой из тыквенной бутылки. Другую часть мяса разделяли на столько частей, сколько при этом присутствовало глав семей. Каждый из них заворачивал свою долю в листья и, повернувшись спиной к яме, зарывал на своем лучшем участке. В некоторых местах каждый мужчина приносил доставшуюся ему порцию мяса к источнику, омывавшему его поля, и там подвешивал ее на столб. После того как принесение человеческих жертв было запрещено, на смену им в некоторых местах пришли жертвоприношения низших существ. Например, жители столицы Чинна-Кимеди вместо человека стали приносить в жертву козу; другие конды — буйвола. Они привязывали животное к деревянному столбу в священной роще и, потрясая ножами, пускались в дикую пляску, после чего набрасывались на жертву и в несколько минут раздирали ее на мелкие клочки, вырывали их друг у Друга и дрались буквально за каждый кусочек. Завладев добычей, каждый мужчина пускался бежать со всех ног, чтобы успеть, следуя древнему обычаю, зарыть ее в поле до захода солнца, а так как некоторым из них предстояло преодолеть немалое расстояние, то бежать им приходилось очень быстро женщины запускали в стремительно удаляющиеся фигуры мужчин комьями земли, причем некоторые отличались при том отменной меткостью. Вскоре после этого в священной роще, еще недавно бывшей ареной разгула страстей, воцарялось молчание и запустение, если не считать нескольких стражей, оставшихся охранять останки буйвола — голову, кости и желудок, — которые торжественно зарывали у подножия. Эти обычаи указывают на то, что конды приписывали телу жертвы непосредственно ей присущую способность содействовать росту посевов, совершенно независимо от косвенного воздействия, которое оно могло оказать в качестве жертвы для снискания благорасположения божества. Другими словами, считалось, что телу и пеплу жертвы присуща магическая способность оплодотворять почву.
Люди, специально отряженные для этой цели от каждой деревни, быстро уносили с собой отрезанные куски мяса. Для того чтобы ускорить их доставку на место назначения, иногда их передавали, как эстафету, и перебрасывали на расстояние 50-60 миль со скоростью почтовой кареты. Гонец помещал кусок мяса в месте общественных сходок, после чего оно переходило в руки жреца и глав семейств. Жрец разделял кусок на две части. Одну из них он жертвовал богине земли: повернувшись к ней спиной, он, не глядя, зарывал мясо в вырытое углубление. Каждый мужчина засыпал углубление пригоршнями земли, и жрец поливал это место водой из тыквенной бутылки. Другую часть мяса разделяли на столько частей, сколько при этом присутствовало глав семей. Каждый из них заворачивал свою долю в листья и, повернувшись спиной к яме, зарывал на своем лучшем участке. В некоторых местах каждый мужчина приносил доставшуюся ему порцию мяса к источнику, омывавшему его поля, и там подвешивал ее на столб. После того как принесение человеческих жертв было запрещено, на смену им в некоторых местах пришли жертвоприношения низших существ. Например, жители столицы Чинна-Кимеди вместо человека стали приносить в жертву козу; другие конды — буйвола. Они привязывали животное к деревянному столбу в священной роще и, потрясая ножами, пускались в дикую пляску, после чего набрасывались на жертву и в несколько минут раздирали ее на мелкие клочки, вырывали их друг у Друга и дрались буквально за каждый кусочек. Завладев добычей, каждый мужчина пускался бежать со всех ног, чтобы успеть, следуя древнему обычаю, зарыть ее в поле до захода солнца, а так как некоторым из них предстояло преодолеть немалое расстояние, то бежать им приходилось очень быстро женщины запускали в стремительно удаляющиеся фигуры мужчин комьями земли, причем некоторые отличались при том отменной меткостью. Вскоре после этого в священной роще, еще недавно бывшей ареной разгула страстей, воцарялось молчание и запустение, если не считать нескольких стражей, оставшихся охранять останки буйвола — голову, кости и желудок, — которые торжественно зарывали у подножия. Эти обычаи указывают на то, что конды приписывали телу жертвы непосредственно ей присущую способность содействовать росту посевов, совершенно независимо от косвенного воздействия, которое оно могло оказать в качестве жертвы для снискания благорасположения божества. Другими словами, считалось, что телу и пеплу жертвы присуща магическая способность оплодотворять почву.
Античность. Умерщвление духа хлеба. Фригийское песнопение, исполняемое во время сбора урожая, то есть во время жатвы и обмолота, носило название «Литиерс». Согласно одному преданию, Литиерс был побочным сыном фригийского царя Мидаса и жил в Келенах. Он был жнецом и обладал огромным аппетитом. Когда какой-нибудь чужеземец попадал на поле или проходил мимо него, Литиерс давал ему вдосталь наесться, после чего вел"в поля на берегах реки Меандра и заставлял жать вместе с ним. В итоге он обвязывал чужеземца колосьями в виде снопа, отсекал ему голову серпом и уносил его тело прочь. В конце концов в напарники ему попался Геркулес, который серпом отсек голову самому Литиерсу и выбросил его тело в реку. А так как Геркулес, как сообщают, убил его в точности тем же способом, каким убивал других сам Литиерс, мы заключаем, что и последний бросал тела своих жертв в реку. Если верить другой версии предания, сын Мидаса Литиерс имел обыкновение вызывать других на состязание в скорости жатвы и в случае победы убивал их цепом; в один прекрасный день он нарвался на более искусного жнеца, который убил его. Есть основания полагать, что эти предания о Литиерсе содержат в себе описание фригийского жатвенного обычая. Определенных лиц, появлявшихся на поле во время жатвы, особенно чужестранцев, фригийцы рассматривали как воплощение духа хлеба; жнецы хватали их, вязали в снопы и обезглавливали, после чего кидали их завернутые в колосья тела в воду, очевидно видя в этом средство вызова дождя. Основанием для такого предположения является, во-первых, сходство предания о Литиерсе с жатвенными обрядами европейского крестьянства, а во-вторых, человеческие жертвоприношения, совершаемые первобытными народами, для того чтобы способствовать урожайности их полей.
В других описанных выше жертвоприношениях нам, возможно, также удастся обнаружить факты умерщвления представителя бога, оставившего столь заметный след в кондских жертвенных обрядах. Так, по полям рассеивали пепел зарезанного марима; кровью юноши-брахмана окропляли посевы и поле, плоть убитого нага помещали на хранение в хлебные закрома; а кровью девушки из племени сну орошали семена. Отождествление жертвы с хлебом, то есть представление о ней как о воплощении или духе хлеба, дает себя знать в усилиях, которые прилагают к тому, чтобы установить физическое соответствие между духом и природным объектом, служащим его воплощением или представителем. Мексиканцы, к примеру, приносили детей в жертву молодым всходам, а стариков спелым колосьям; маримы в качестве семени приносили в жертву полного человека невысокого роста, соответствовавшего якобы высоте молодых побегов, а полнотой — желанной тучности будущего урожая (возможно, с той же целью откармливали своих жертв и индейцы племени пауни). Отождествление жертвы с хлебом имеет место также в африканском обычае умерщвления жертвы лопатами и мотыгами и в мексиканском обычае растирания ее, подобно зерну, между двумя камнями.
Следует отметить еще одну сторону этих дикарских обычаев. Вождь племени пауни пожирал сердце девушки из племени сиу, а маримы и гонды употребляли в пищу человеческое мясо. Если предположить вместе с нами, что в жертве участники обряда видят божество, то, поедая ее плоть, они пребывают в уверенности, что вкушают тело бога. Умерщвление духа хлеба в лице человека, его воплощающего. Только что описанные варварские обряды сходны с европейскими жатвенными обычаями. Так, приписываемая хлебному духу оплодотворяющая способность находит проявление в варварском обычае перемешивания жертвенной крови или пепла с семенным зерном и в европейском обычае перемешивания весной зерна последнего снопа с зерном будущего урожая. Отождествление человека с зерном дает себя знать также в обычае некоторых первобытных народов приспосабливать возраст и рост жертвы к времени и росту (настоящему или будущему) посева, а также в том, что шотландцы и штирийцы, отождествляя дух зерна с образом Девы, считают, что и сжать остаток хлеба надлежит девушке, а когда он является в образе Старухи, то и срезать его поручают старой женщине; в обращении к старым женщинам в Лотарингии с предложением спасаться бегством, когда наступает черед убивать Хлебную Старуху; в тирольском суеверии, согласно которому, если человек, заканчивающий обмолот последним, высокого роста, то высоко поднимется и хлеб в будущем году. Аналогичное отождествление выражено также в обычае некоторых первобытных народов убивать представителя духа хлеба мотыгами и лопатами или же размалывать его между камнями и в обычае европейских народов инсценировать его умерщвление косой или цепом. Кроме того, кондскому обычаю поливать тело захороненной жертвы водой параллельны европейские обычая окропления водой человеческого представителя хлебного духа или его погружения в реку. В обоих случаях речь идет о дождевых чарах.
В первобытном обществе существовал обычай убивать людей, чтобы содействовать росту хлебов. Нет поэтому ничего невероятного в предположении, что когда-то аналогичная практика могла иметь место во Фригии и в Европе. И если фригийское предание и родственный ему европейский народный обычай подводят нас к такому заключению, то мы обязаны, по крайней мере предварительно, его принять. Предание о Литиерсе и европейские жатвенные обычаи сходятся, далее, в признании того, что жертву предавали смерти в качестве представителя хлебного духа, что, в свою очередь, гармонирует с воззрениями первобытных народов по тому же вопросу. В общем, мы можем с основанием предположить, что представителя хлебного духа во Фригии и в Европе ежегодно предавали смерти на поле жатвы. Выше вы привели основания для предположения, что когда-то в Европе равным образом каждый год предавали смерти представителя духа дерева. Тесное родство двух этих замечательных обычаев доказано с помощью совершенно независимых данных. Такое совпадение служит еще одним подтверждением их реальности. Таким образом, мы можем утверждать факт связности древнейших страшных обычаев с современными мирными сельскими праздниками.
774 Кб, 1024x768
Запили про Детей Дия.
Вдумаемся в глубинные особенности этих зверств. Это же не может быть случайным чтобы разные племена в разных регионах поступали одинаково? Магический смысл жертвы - поглощение энергии жизненной плоти - с целью приобретения благополучия (урожайности) в будущем. Тогда не будет казаться странным, почему необходимы войны в современном мире: УРОЖАЙНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ ЕСТЬ ПРИБЫЛЬНОСТЬ КАПИТАЛА - таким образом, для обеспечения рентабельности предприятий и финансовых проектов обязательно необходимы кровавые жерты, и если они массовые, то тем выше будет процент прибыли и круче кривая EBITDA. Это приходит из самой древности, и в современности лишь укрепляется. Практика охоты за головами в целях обеспечения роста посевов была в древности у грубых обитателей Европы и Западной Азии столь же обычным делом, каким она является — или до недавнего времени являлась — у первобытных земледельческих племен Ассама, Бирмы, Филиппинских островов и островов Индийского архипелага. Вероятно, песнь о Лице пели и финикийские жнецы убивая странников, Геродот сравнивает это песнопение с «Манеросом», который, был причитанием египетских жнецов над жертвами и сжатым хлебом. Лин, кроме того, отождествлялся с Адонисом, между тем как есть основания считать этого последнего по преимуществу богом хлеба. Так что причитание о Лине, распеваемое во время жатвы, идентично причитанию об Адонисе: речь в обоих случаях идет о стенаниях жнецов по случаю смерти хлебного духа. Но в то время как Адонис, подобно Аттису, превратился в величественный мифологический образ, ставший предметом поклонения и оплакивания в блестящих городах далеко за пределами его родной Фнникии, Лин остался не более как простым напевом, который исполняли среди снопов и лоз виноградари и жнецы. Аналогия с преданием о Литиерсе и с народными обычаями европейских и первобытных народов наводит на мысль, что когда-то убитый дух хлеба (мертвый Адонис) был представлен человеке", приносимым в жертву. В пользу такого предположения говорит харранская легенда, согласно которой Таммуз (Адонис) был убит своим хозяином, который перемолол его кости на мельнице и развеял их по ветру. Есть основания предположить, что лжецарь, которого каждый год во время праздника Закеев в Вавилоне предавали смерти шестнадцатого числа месяца лус, служил воплощением самого Таммуза. Вероятно, историк Бероз, который сообщает об этом празднике и о времени его проведения, пользовался македонским календарем, потому что свой исторический труд он посвятил сирийскому царю Антиоху Сотеру, а в его время македонский месяц лус соответствовал месяцу таммузу по вавилонскому календарю. Если эта догадка верна, то представление о том, что лжецаря в качестве бога предавали смерти на празднике Закеев, получает статус доказательства.
Вдумаемся в глубинные особенности этих зверств. Это же не может быть случайным чтобы разные племена в разных регионах поступали одинаково? Магический смысл жертвы - поглощение энергии жизненной плоти - с целью приобретения благополучия (урожайности) в будущем. Тогда не будет казаться странным, почему необходимы войны в современном мире: УРОЖАЙНОСТЬ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ ЕСТЬ ПРИБЫЛЬНОСТЬ КАПИТАЛА - таким образом, для обеспечения рентабельности предприятий и финансовых проектов обязательно необходимы кровавые жерты, и если они массовые, то тем выше будет процент прибыли и круче кривая EBITDA. Это приходит из самой древности, и в современности лишь укрепляется. Практика охоты за головами в целях обеспечения роста посевов была в древности у грубых обитателей Европы и Западной Азии столь же обычным делом, каким она является — или до недавнего времени являлась — у первобытных земледельческих племен Ассама, Бирмы, Филиппинских островов и островов Индийского архипелага. Вероятно, песнь о Лице пели и финикийские жнецы убивая странников, Геродот сравнивает это песнопение с «Манеросом», который, был причитанием египетских жнецов над жертвами и сжатым хлебом. Лин, кроме того, отождествлялся с Адонисом, между тем как есть основания считать этого последнего по преимуществу богом хлеба. Так что причитание о Лине, распеваемое во время жатвы, идентично причитанию об Адонисе: речь в обоих случаях идет о стенаниях жнецов по случаю смерти хлебного духа. Но в то время как Адонис, подобно Аттису, превратился в величественный мифологический образ, ставший предметом поклонения и оплакивания в блестящих городах далеко за пределами его родной Фнникии, Лин остался не более как простым напевом, который исполняли среди снопов и лоз виноградари и жнецы. Аналогия с преданием о Литиерсе и с народными обычаями европейских и первобытных народов наводит на мысль, что когда-то убитый дух хлеба (мертвый Адонис) был представлен человеке", приносимым в жертву. В пользу такого предположения говорит харранская легенда, согласно которой Таммуз (Адонис) был убит своим хозяином, который перемолол его кости на мельнице и развеял их по ветру. Есть основания предположить, что лжецарь, которого каждый год во время праздника Закеев в Вавилоне предавали смерти шестнадцатого числа месяца лус, служил воплощением самого Таммуза. Вероятно, историк Бероз, который сообщает об этом празднике и о времени его проведения, пользовался македонским календарем, потому что свой исторический труд он посвятил сирийскому царю Антиоху Сотеру, а в его время македонский месяц лус соответствовал месяцу таммузу по вавилонскому календарю. Если эта догадка верна, то представление о том, что лжецаря в качестве бога предавали смерти на празднике Закеев, получает статус доказательства.
СОВРЕМЕННЫЕ ВОЙНЫ И ГЕПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ - ВСЕГО ЛИШЬ ПРИКРЫТИЕ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЗАКОННОСТИ МАССОВЫХ РИТУАЛЬНЫХ ЖЕРТВ. Все это имеет явные параллели с историческим прошлым. Время кризисов - время жертв. Поэтому неудивительно почему так остро вспыхнул конфликт в Сирии и ранее в Украине. Мы располагаем куда более многочисленными данными о том, что в качестве представителя духа хлеба, умерщвляемого в Египте (то есть мертвого Осириса), выступал приносимый в жертву человек, которого участники уборки урожая убивали на поле жатвы и оплакивали в погребальном песнопении, — человек, которому греки по языковому недоразумению дали имя Манерос. Отзвук человеческих жертвоприношений, которые когда-то приносили египтяне в рамках культа Осириса, дошел до нас в предании о Бусирисе. О Бусирисе известно, что он был египетским царем, приносившим чужестранцев в жертву на алтаре Зевса. Учреждение этого обычая связано с голодом, который в течение девяти лет поражал египетскую землю. Некий провидец родом с острова Кипр убедил Бусириса, что, если каждый год приносить человека в жертву Зевсу, голод прекратится. Вот при каких обстоятельствах Бусирис ввел это жертвоприношение. Но когда в Египет прибыл Геркулес и его потащили к алтарю, чтобы принести в жертву, герой разорвал оковы и предал смерти Бусириса вместе с его сыном. Итак перед нами предание, повествующее о том, как египтяне каждый год приносили в жертву человека для того, чтобы избежать неурожая. Здесь подразумевается, что пренебрежение этой жертвой поведет к новому неурожаю, предотвратить который и было целью жертвоприношения. Пауни, как мы уже знаем, также верили, что непринесение человеческой жертвы при закладке семян в землю повлечет за собой полный неурожай. Бусирисом на самом деле звался город (pe-Asar, что значит «дом Осириса»), который этим наименованием был обязан тому, что в нем находилась могила Осириса. Известно, что на этой могиле приносили в жертву рыжеволосых людей, а их пепел при помощи веялок рассеивали на все четыре стороны. Принесение людей в жертву на могиле Осириса подкрепляется свидетельством памятников.
СОВРЕМЕННЫЕ ВОЙНЫ И ГЕПОЛИТИЧЕСКИЕ КОНФЛИКТЫ - ВСЕГО ЛИШЬ ПРИКРЫТИЕ ДЛЯ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ЗАКОННОСТИ МАССОВЫХ РИТУАЛЬНЫХ ЖЕРТВ. Все это имеет явные параллели с историческим прошлым. Время кризисов - время жертв. Поэтому неудивительно почему так остро вспыхнул конфликт в Сирии и ранее в Украине. Мы располагаем куда более многочисленными данными о том, что в качестве представителя духа хлеба, умерщвляемого в Египте (то есть мертвого Осириса), выступал приносимый в жертву человек, которого участники уборки урожая убивали на поле жатвы и оплакивали в погребальном песнопении, — человек, которому греки по языковому недоразумению дали имя Манерос. Отзвук человеческих жертвоприношений, которые когда-то приносили египтяне в рамках культа Осириса, дошел до нас в предании о Бусирисе. О Бусирисе известно, что он был египетским царем, приносившим чужестранцев в жертву на алтаре Зевса. Учреждение этого обычая связано с голодом, который в течение девяти лет поражал египетскую землю. Некий провидец родом с острова Кипр убедил Бусириса, что, если каждый год приносить человека в жертву Зевсу, голод прекратится. Вот при каких обстоятельствах Бусирис ввел это жертвоприношение. Но когда в Египет прибыл Геркулес и его потащили к алтарю, чтобы принести в жертву, герой разорвал оковы и предал смерти Бусириса вместе с его сыном. Итак перед нами предание, повествующее о том, как египтяне каждый год приносили в жертву человека для того, чтобы избежать неурожая. Здесь подразумевается, что пренебрежение этой жертвой поведет к новому неурожаю, предотвратить который и было целью жертвоприношения. Пауни, как мы уже знаем, также верили, что непринесение человеческой жертвы при закладке семян в землю повлечет за собой полный неурожай. Бусирисом на самом деле звался город (pe-Asar, что значит «дом Осириса»), который этим наименованием был обязан тому, что в нем находилась могила Осириса. Известно, что на этой могиле приносили в жертву рыжеволосых людей, а их пепел при помощи веялок рассеивали на все четыре стороны. Принесение людей в жертву на могиле Осириса подкрепляется свидетельством памятников.
Язычники Харрана также выбирали жертвы луне, солнцу и другим светилам ради их предполагаемого сходства с небесными телами. К примеру жрец, одетый в красное и выпачканный кровью, приносил рыжеволосого, краснощекого человека в жертву «красной планете Марсу» в храме, выкрашенном в красный цвет и задрапированном красными тканями. Эти и подобные им примеры уподобления жертвы богу или природному явлению, которое он символизирует, основаны в конечном счете на принципе гомеопатической, или подражательной, магии: при этом исходят из того, что легче всего достичь поставленной цели при помощи жертвоприношения, имеющего сходство с результатом, на достижение которого оно нацелено. В рассказе о том, что части тела Осириса были рассеяны по всей стране и захоронены Исидой в разных местах, слышен, вероятно, отголосок обычая, сходного с тем, который соблюдают конды, — обычая расчленения тела жертвы и захоронения его отдельных частей в полях, часто на расстоянии многих миль друг от друга.
Ключом к таинствам Осириса является, по-моему, меланхолический плач египетских жнецов, год за годом, вплоть до завоевания Египта римлянами, оглашавший их родные поля и возвещавший о смерти бога хлеба, грубого прообраза Осириса. Аналогичные причитания раздавались на полях жатвы в Западной Азии. В произведениях древних они фигурируют под названием песнопений, но, судя по структуре имен Лин и Манерос, состояли они всего лишь из нескольких слов, произносимых на одной протяжной ноте и слышных поэтому на значительном расстоянии. Звучные и протяжные кличи такого рода, одновременно издаваемые несколькими сильными голосами, производили, должно быть, потрясающее впечатление и, конечно, не могли не привлечь внимание путника, до слуха которого они доносились. Эти многократно повторявшиеся звуки было, вероятно, довольно легко расслышать даже на большом расстоянии.
До недавнего времени аналогичные крики издавали жнецы в Девоншире при выполнении обряда, в точности напоминающего те, в которые, если мы не ошибаемся, уходит своими истоками культ Осириса. «Wee yen, way yen!» Отмечается, что были замечены группы жнецов, образовавших кружок на возвышенности, с поднятыми над головами серпами. Жнец, сидевший в центре, держал в руках пучок хлебных колосьев, перевязанных цветами. Жнецы трижды прокричали хором что-то вроде: «Arnack, arnack, arnack, we haven, we haven, we haven».
Ключом к таинствам Осириса является, по-моему, меланхолический плач египетских жнецов, год за годом, вплоть до завоевания Египта римлянами, оглашавший их родные поля и возвещавший о смерти бога хлеба, грубого прообраза Осириса. Аналогичные причитания раздавались на полях жатвы в Западной Азии. В произведениях древних они фигурируют под названием песнопений, но, судя по структуре имен Лин и Манерос, состояли они всего лишь из нескольких слов, произносимых на одной протяжной ноте и слышных поэтому на значительном расстоянии. Звучные и протяжные кличи такого рода, одновременно издаваемые несколькими сильными голосами, производили, должно быть, потрясающее впечатление и, конечно, не могли не привлечь внимание путника, до слуха которого они доносились. Эти многократно повторявшиеся звуки было, вероятно, довольно легко расслышать даже на большом расстоянии.
До недавнего времени аналогичные крики издавали жнецы в Девоншире при выполнении обряда, в точности напоминающего те, в которые, если мы не ошибаемся, уходит своими истоками культ Осириса. «Wee yen, way yen!» Отмечается, что были замечены группы жнецов, образовавших кружок на возвышенности, с поднятыми над головами серпами. Жнец, сидевший в центре, держал в руках пучок хлебных колосьев, перевязанных цветами. Жнецы трижды прокричали хором что-то вроде: «Arnack, arnack, arnack, we haven, we haven, we haven».
Язычники Харрана также выбирали жертвы луне, солнцу и другим светилам ради их предполагаемого сходства с небесными телами. К примеру жрец, одетый в красное и выпачканный кровью, приносил рыжеволосого, краснощекого человека в жертву «красной планете Марсу» в храме, выкрашенном в красный цвет и задрапированном красными тканями. Эти и подобные им примеры уподобления жертвы богу или природному явлению, которое он символизирует, основаны в конечном счете на принципе гомеопатической, или подражательной, магии: при этом исходят из того, что легче всего достичь поставленной цели при помощи жертвоприношения, имеющего сходство с результатом, на достижение которого оно нацелено. В рассказе о том, что части тела Осириса были рассеяны по всей стране и захоронены Исидой в разных местах, слышен, вероятно, отголосок обычая, сходного с тем, который соблюдают конды, — обычая расчленения тела жертвы и захоронения его отдельных частей в полях, часто на расстоянии многих миль друг от друга.
Ключом к таинствам Осириса является, по-моему, меланхолический плач египетских жнецов, год за годом, вплоть до завоевания Египта римлянами, оглашавший их родные поля и возвещавший о смерти бога хлеба, грубого прообраза Осириса. Аналогичные причитания раздавались на полях жатвы в Западной Азии. В произведениях древних они фигурируют под названием песнопений, но, судя по структуре имен Лин и Манерос, состояли они всего лишь из нескольких слов, произносимых на одной протяжной ноте и слышных поэтому на значительном расстоянии. Звучные и протяжные кличи такого рода, одновременно издаваемые несколькими сильными голосами, производили, должно быть, потрясающее впечатление и, конечно, не могли не привлечь внимание путника, до слуха которого они доносились. Эти многократно повторявшиеся звуки было, вероятно, довольно легко расслышать даже на большом расстоянии.
До недавнего времени аналогичные крики издавали жнецы в Девоншире при выполнении обряда, в точности напоминающего те, в которые, если мы не ошибаемся, уходит своими истоками культ Осириса. «Wee yen, way yen!» Отмечается, что были замечены группы жнецов, образовавших кружок на возвышенности, с поднятыми над головами серпами. Жнец, сидевший в центре, держал в руках пучок хлебных колосьев, перевязанных цветами. Жнецы трижды прокричали хором что-то вроде: «Arnack, arnack, arnack, we haven, we haven, we haven».
Ключом к таинствам Осириса является, по-моему, меланхолический плач египетских жнецов, год за годом, вплоть до завоевания Египта римлянами, оглашавший их родные поля и возвещавший о смерти бога хлеба, грубого прообраза Осириса. Аналогичные причитания раздавались на полях жатвы в Западной Азии. В произведениях древних они фигурируют под названием песнопений, но, судя по структуре имен Лин и Манерос, состояли они всего лишь из нескольких слов, произносимых на одной протяжной ноте и слышных поэтому на значительном расстоянии. Звучные и протяжные кличи такого рода, одновременно издаваемые несколькими сильными голосами, производили, должно быть, потрясающее впечатление и, конечно, не могли не привлечь внимание путника, до слуха которого они доносились. Эти многократно повторявшиеся звуки было, вероятно, довольно легко расслышать даже на большом расстоянии.
До недавнего времени аналогичные крики издавали жнецы в Девоншире при выполнении обряда, в точности напоминающего те, в которые, если мы не ошибаемся, уходит своими истоками культ Осириса. «Wee yen, way yen!» Отмечается, что были замечены группы жнецов, образовавших кружок на возвышенности, с поднятыми над головами серпами. Жнец, сидевший в центре, держал в руках пучок хлебных колосьев, перевязанных цветами. Жнецы трижды прокричали хором что-то вроде: «Arnack, arnack, arnack, we haven, we haven, we haven».
Проницательный читатель, добравшись до этого момента, смекает, что для того чтобы иметь успех в современном мире каменных джунглей, ему так или иначе нужно приобщиться к культу кровавых жертвоприношений. Будь Вы офисный работник с белым воротничком или человек индустриальный (Рomo Industriae, то есть попросту говоря рабочий на заводе) - путь один - к ритуальным убийствам. Ну а если Вы относитесь к привилегированному сословию, то Вы сами все понимаете. Те же истинно свободные граждане, промышляющие фрилансом и не гнущие спину на начальника - давно знают, что для обретения стабильного клиентского сегмента, кровавые оргии просто необходимы. Однако в виду высокого разнообразия и скорости жизни, ритуалы постоянно обновляются и модифицируются, чтобы оставаться чем-то уникальным. В этом треде хотелось бы, чтобы опытные культисты поделились опытом своих жертвоприношений. А если затруднительно в виду сковывающих правовых аспектов - то хотя бы символические замещения, которые могут действовать на уровне психотехники программирования жертв ни чуть не хуже реальных физических страданий.
>>374437
>>374446
Пожалуй стоит разделять евреев на успешных (известные фамилии) и просто евреев которые в принципе ничем от других народов не отличаются. Много евреев торгуют на рынке за копеечку, это успех? Для кого как. В принципе торговая точка это бизнес, но такой микроскопический что иной русский скажет: да за такие деньги даже из дома не выйду. Хммм, интересно писал ли Лавкрафт о евреях? Вспоминается только Эрих Цанн.
>>374446
Пожалуй стоит разделять евреев на успешных (известные фамилии) и просто евреев которые в принципе ничем от других народов не отличаются. Много евреев торгуют на рынке за копеечку, это успех? Для кого как. В принципе торговая точка это бизнес, но такой микроскопический что иной русский скажет: да за такие деньги даже из дома не выйду. Хммм, интересно писал ли Лавкрафт о евреях? Вспоминается только Эрих Цанн.
Ответы>>374482
>>374437
по одной из гипотез древние семиты разработали первую азбуку на основе финикийского письма
по одной из гипотез древние семиты разработали первую азбуку на основе финикийского письма
Ответы>>374485
9 Кб, 400x300
>>374467
>>374467
Писал, с ненавистью, как всякий проссанный "англосакс", а между тем спокойно с ними переписывался, работал, общался, и даже женился на одной из них. Одним словом - лалк.
>Пожалуй стоит разделять евреев на евреев и жидов.
>>374467
>интересно писал ли Лавкрафт о евреях?
Писал, с ненавистью, как всякий проссанный "англосакс", а между тем спокойно с ними переписывался, работал, общался, и даже женился на одной из них. Одним словом - лалк.
Ответы>>374501
>>374480
Если ты говоришь о семитах, то в первую очередь следует говорить об арабах, поскольку именно они составляют основную часть семитской языковой группы. И лишь во вторую о евреях.
>>374480
Ты наверное хотел сказать про алфавит, как таковой, который, впрочем, уже существовал задолго до них и у других народов, поскольку был неотъемлемой частью языка и письма. Азбуку же разработали славяне, и назвали её по двум первым буквам - Азы и Буки.
Чего ещё ляпнешь?
>древние семиты
Если ты говоришь о семитах, то в первую очередь следует говорить об арабах, поскольку именно они составляют основную часть семитской языковой группы. И лишь во вторую о евреях.
>>374480
>семиты разработали первую азбуку
Ты наверное хотел сказать про алфавит, как таковой, который, впрочем, уже существовал задолго до них и у других народов, поскольку был неотъемлемой частью языка и письма. Азбуку же разработали славяне, и назвали её по двум первым буквам - Азы и Буки.
Чего ещё ляпнешь?
Ответы>>374501
>>374485
а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
поскольку славяне своей письменности не имели лол
гугли протохаанейский и не позорься так больше
>>374482
почему англосакс проссаный?
почему с ненавистью?
чем евреи отличаются от жидов?
нет же такого отдельного народа
признавайся уже - ты антисемит?
а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
поскольку славяне своей письменности не имели лол
гугли протохаанейский и не позорься так больше
>>374482
почему англосакс проссаный?
почему с ненавистью?
чем евреи отличаются от жидов?
нет же такого отдельного народа
признавайся уже - ты антисемит?
Ответы>>374521
>>374501
И чё? Речь-то шла о Азбуке как таковой, а это, в первую очередь нормы устной речи, которая развивалась и передавалась из поколения в поколение, и которая, очевидно же, существовала до акции Кирилла и Мефодия. И что из этого послужило основой, а что было привнесено этими самыми греками - вопрос множества спекуляций и исследований. Поэтому и говорю, что славяне создали свою Азбуку, а оговорки, дело отдельное. Или может ты скажешь, что славяне вообще не имели устного общения, лол?))
Да-да, и черты с резами, это всего лишь романтическая фантазия, я знаю. Но, по факту - славянские народы были, языки были, культура была, верования были, традиции были, мифология была. Но при этом, народа практически не существовало, языка практически не было, письменности нет, культуры практически не сохранилось, традиции и верования вытеснило православие. Славяне, это вообще народ парадоксов, вот сижу и думаю, кто же все эти русские, белорусы, поляки, чехи, болгары, румыны, сербы и прочие? Загадка истории, мать её!
В общем, вижу у тебя опять пригорает, поэтому просто иди нахуй со своими бестолковыми попытками развязать срачи.
"Первые следы использования алфавитных линейных (неклинописных) систем относятся к XIV веку до н. э. — это протохаанейские и протосинайские надписи. "
Тебя ничего не смущает, не позорься.
Чувство сарказма тебе определённо отказало. В теории Лавкрафт был тем ещё ксенофобом, что было модно для рядового американца того времени, да ещё со взглядами новоанглийского джентльмена: "Хотя притеснения аборигенов действительно были жестокими и деспотичными, похоже, что англосаксу, где бы он не прошел, предопределено сметать низшие расы со своего пути." Эдакий безобидный диванный расист.)) Но на практике, в непосредственном общении, всякие Лавмены были его самыми близкими друзьями, чего уж говорить о украинской еврейке Соне Хафт Шафиркин.
Тем же, чем школьники от школоты.
Всю жизнь нормально относился к арабам и евреям, и тут вдруг антисемит. Ты не ксенофоб ли часом?
>а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
И чё? Речь-то шла о Азбуке как таковой, а это, в первую очередь нормы устной речи, которая развивалась и передавалась из поколения в поколение, и которая, очевидно же, существовала до акции Кирилла и Мефодия. И что из этого послужило основой, а что было привнесено этими самыми греками - вопрос множества спекуляций и исследований. Поэтому и говорю, что славяне создали свою Азбуку, а оговорки, дело отдельное. Или может ты скажешь, что славяне вообще не имели устного общения, лол?))
>славяне своей письменности не имели лол
Да-да, и черты с резами, это всего лишь романтическая фантазия, я знаю. Но, по факту - славянские народы были, языки были, культура была, верования были, традиции были, мифология была. Но при этом, народа практически не существовало, языка практически не было, письменности нет, культуры практически не сохранилось, традиции и верования вытеснило православие. Славяне, это вообще народ парадоксов, вот сижу и думаю, кто же все эти русские, белорусы, поляки, чехи, болгары, румыны, сербы и прочие? Загадка истории, мать её!
В общем, вижу у тебя опять пригорает, поэтому просто иди нахуй со своими бестолковыми попытками развязать срачи.
>гугли протохаанейский и не позорься так больше
"Первые следы использования алфавитных линейных (неклинописных) систем относятся к XIV веку до н. э. — это протохаанейские и протосинайские надписи. "
Тебя ничего не смущает, не позорься.
>почему англосакс проссаный?
>почему с ненавистью?
Чувство сарказма тебе определённо отказало. В теории Лавкрафт был тем ещё ксенофобом, что было модно для рядового американца того времени, да ещё со взглядами новоанглийского джентльмена: "Хотя притеснения аборигенов действительно были жестокими и деспотичными, похоже, что англосаксу, где бы он не прошел, предопределено сметать низшие расы со своего пути." Эдакий безобидный диванный расист.)) Но на практике, в непосредственном общении, всякие Лавмены были его самыми близкими друзьями, чего уж говорить о украинской еврейке Соне Хафт Шафиркин.
>чем евреи отличаются от жидов?
Тем же, чем школьники от школоты.
>признавайся уже - ты антисемит?
Всю жизнь нормально относился к арабам и евреям, и тут вдруг антисемит. Ты не ксенофоб ли часом?
>>374501
И чё? Речь-то шла о Азбуке как таковой, а это, в первую очередь нормы устной речи, которая развивалась и передавалась из поколения в поколение, и которая, очевидно же, существовала до акции Кирилла и Мефодия. И что из этого послужило основой, а что было привнесено этими самыми греками - вопрос множества спекуляций и исследований. Поэтому и говорю, что славяне создали свою Азбуку, а оговорки, дело отдельное. Или может ты скажешь, что славяне вообще не имели устного общения, лол?))
Да-да, и черты с резами, это всего лишь романтическая фантазия, я знаю. Но, по факту - славянские народы были, языки были, культура была, верования были, традиции были, мифология была. Но при этом, народа практически не существовало, языка практически не было, письменности нет, культуры практически не сохранилось, традиции и верования вытеснило православие. Славяне, это вообще народ парадоксов, вот сижу и думаю, кто же все эти русские, белорусы, поляки, чехи, болгары, румыны, сербы и прочие? Загадка истории, мать её!
В общем, вижу у тебя опять пригорает, поэтому просто иди нахуй со своими бестолковыми попытками развязать срачи.
"Первые следы использования алфавитных линейных (неклинописных) систем относятся к XIV веку до н. э. — это протохаанейские и протосинайские надписи. "
Тебя ничего не смущает, не позорься.
Чувство сарказма тебе определённо отказало. В теории Лавкрафт был тем ещё ксенофобом, что было модно для рядового американца того времени, да ещё со взглядами новоанглийского джентльмена: "Хотя притеснения аборигенов действительно были жестокими и деспотичными, похоже, что англосаксу, где бы он не прошел, предопределено сметать низшие расы со своего пути." Эдакий безобидный диванный расист.)) Но на практике, в непосредственном общении, всякие Лавмены были его самыми близкими друзьями, чего уж говорить о украинской еврейке Соне Хафт Шафиркин.
Тем же, чем школьники от школоты.
Всю жизнь нормально относился к арабам и евреям, и тут вдруг антисемит. Ты не ксенофоб ли часом?
>а тебя не смущает что кириллица это проект из греческого?
И чё? Речь-то шла о Азбуке как таковой, а это, в первую очередь нормы устной речи, которая развивалась и передавалась из поколения в поколение, и которая, очевидно же, существовала до акции Кирилла и Мефодия. И что из этого послужило основой, а что было привнесено этими самыми греками - вопрос множества спекуляций и исследований. Поэтому и говорю, что славяне создали свою Азбуку, а оговорки, дело отдельное. Или может ты скажешь, что славяне вообще не имели устного общения, лол?))
>славяне своей письменности не имели лол
Да-да, и черты с резами, это всего лишь романтическая фантазия, я знаю. Но, по факту - славянские народы были, языки были, культура была, верования были, традиции были, мифология была. Но при этом, народа практически не существовало, языка практически не было, письменности нет, культуры практически не сохранилось, традиции и верования вытеснило православие. Славяне, это вообще народ парадоксов, вот сижу и думаю, кто же все эти русские, белорусы, поляки, чехи, болгары, румыны, сербы и прочие? Загадка истории, мать её!
В общем, вижу у тебя опять пригорает, поэтому просто иди нахуй со своими бестолковыми попытками развязать срачи.
>гугли протохаанейский и не позорься так больше
"Первые следы использования алфавитных линейных (неклинописных) систем относятся к XIV веку до н. э. — это протохаанейские и протосинайские надписи. "
Тебя ничего не смущает, не позорься.
>почему англосакс проссаный?
>почему с ненавистью?
Чувство сарказма тебе определённо отказало. В теории Лавкрафт был тем ещё ксенофобом, что было модно для рядового американца того времени, да ещё со взглядами новоанглийского джентльмена: "Хотя притеснения аборигенов действительно были жестокими и деспотичными, похоже, что англосаксу, где бы он не прошел, предопределено сметать низшие расы со своего пути." Эдакий безобидный диванный расист.)) Но на практике, в непосредственном общении, всякие Лавмены были его самыми близкими друзьями, чего уж говорить о украинской еврейке Соне Хафт Шафиркин.
>чем евреи отличаются от жидов?
Тем же, чем школьники от школоты.
>признавайся уже - ты антисемит?
Всю жизнь нормально относился к арабам и евреям, и тут вдруг антисемит. Ты не ксенофоб ли часом?
>>374521
*быстрофикс, не православие, а христианство, т.к. православие - это смесь христианства и этих самых славянских верований и традиций.
>традиции и верования вытеснило православие
*быстрофикс, не православие, а христианство, т.к. православие - это смесь христианства и этих самых славянских верований и традиций.
>>374521
просто ты написал "Азбуку же разработали славяне"
это звучит мягко говоря диковато
так как разработка кириллицы был заказной проект византии
это конечно же не отрицает существование разговорного языка у славян
и ничего у меня не пригорает
это ты взбесился по поводу евреев опять
а я за историческую справедливость
откуда произошли славяне это большая загадка
вероятно славяне потомки венедов?
просто ты написал "Азбуку же разработали славяне"
это звучит мягко говоря диковато
так как разработка кириллицы был заказной проект византии
это конечно же не отрицает существование разговорного языка у славян
и ничего у меня не пригорает
это ты взбесился по поводу евреев опять
а я за историческую справедливость
откуда произошли славяне это большая загадка
вероятно славяне потомки венедов?
>>374521
и все таки я не понял твой импульсивный выпад против евреев
или против жидов? тогда надо пояснить кого ты называешь жидами
ты никак не прояснил свою позицию
безобидный диванный расизм - он был присущ пожалуй и римлянам
да и сейчас в России по отношению к мигрантам - не ненависть но пренебрежение
и я не ксенофоб- не надо перекидывать
(и не русофоб если что)
и все таки я не понял твой импульсивный выпад против евреев
или против жидов? тогда надо пояснить кого ты называешь жидами
ты никак не прояснил свою позицию
безобидный диванный расизм - он был присущ пожалуй и римлянам
да и сейчас в России по отношению к мигрантам - не ненависть но пренебрежение
и я не ксенофоб- не надо перекидывать
(и не русофоб если что)
в пользу того что славяне = венеды:
1. многочисленные репорты Геродота и других
2. Память о венедах сохранилась в языках финских народов, которые этим именем по сей день называют русских и Россию. Финское — «Venäläinen» (русский), «Veneman», «Venäjä» (Русь, Россия); эстонское — «Venelane» (русский), «Venemaa» (Россия), «Vene» (Русь); карельское — «Veneä» (Русь). (Вилинбахов В. Б. Славяне в Ливонии (Некоторые соображения о вендах Генриха Латвийского) // Acta Baltico-Slavica. — Warszawa, 1973. — T. VIII. — S. 61—62.)
какой вывод можно сделать в контексте лавкрафтовской ветки?
а то что РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ СУЩЕСТВУЮТ
и следовательно КАДАТ НЕВЕДОМЫЙ - НАХОДИТСЯ В РОССИИ (ГИПЕРБОРЕЕ)
1. многочисленные репорты Геродота и других
2. Память о венедах сохранилась в языках финских народов, которые этим именем по сей день называют русских и Россию. Финское — «Venäläinen» (русский), «Veneman», «Venäjä» (Русь, Россия); эстонское — «Venelane» (русский), «Venemaa» (Россия), «Vene» (Русь); карельское — «Veneä» (Русь). (Вилинбахов В. Б. Славяне в Ливонии (Некоторые соображения о вендах Генриха Латвийского) // Acta Baltico-Slavica. — Warszawa, 1973. — T. VIII. — S. 61—62.)
какой вывод можно сделать в контексте лавкрафтовской ветки?
а то что РИПЕЙСКИЕ ГОРЫ СУЩЕСТВУЮТ
и следовательно КАДАТ НЕВЕДОМЫЙ - НАХОДИТСЯ В РОССИИ (ГИПЕРБОРЕЕ)
>>374521
Знаки древнеханаанейской письменности не имеют убедительной дешифровки. Вероятно, древнеханаанейская письменность представляла собой один из опытов по созданию алфавитной письменности. По словам Мориса Дюнана, простая, но не поддающаяся дешифровке палестинская система письма показывает, что в течение первых двух третей II тыс. эта страна была центром экспериментов. Существует вероятность связи этой письменности с египетским, критским или протосинайским письмом с одной стороны и с финикийским алфавитом с другой.
>протохаанейские
Знаки древнеханаанейской письменности не имеют убедительной дешифровки. Вероятно, древнеханаанейская письменность представляла собой один из опытов по созданию алфавитной письменности. По словам Мориса Дюнана, простая, но не поддающаяся дешифровке палестинская система письма показывает, что в течение первых двух третей II тыс. эта страна была центром экспериментов. Существует вероятность связи этой письменности с египетским, критским или протосинайским письмом с одной стороны и с финикийским алфавитом с другой.
>толпа набрасывалась на несчастного и отрывала мясо от костей
>медленно поджаривали на огне
>На следующий день тело разрезали на куски.
>перемолол его кости на мельнице и развеял их по ветру
>вырвал из груди жертвы сердце и жадно съел его
>тело жертвы превращали в месиво
>отделили мясо от костей, нарезали его мелкими кусочками
>отрезали после этого от тела жертвы куски мяса и смазывали ими свои мотыги
>танцуют, пируют и напиваются допьяна
>Обряду предшествовали несколько дней необузданного разгула и неприкрытого распутства.
>успокоить ее можно только кровью новых жертв
Просто отлично. И почему на Дваче так мало такого качественного контента.
Ответы>>376550
>>374298
Вот этот момент особенно доставляет.
>существовал обычай каждый год сажать на кол молодую девушку
>девушки с радостью выходили навстречу своей судьбе
Вот этот момент особенно доставляет.
3123 Кб, Webm
>>376502
Надо товарищу майору скинуть этот контент, пусть проверит фанатиков на всякие опасные экстремизьмы, а то завтра они "отбросят в сторону законы и, мораль, будут кричать, убивать и веселиться."
Надо товарищу майору скинуть этот контент, пусть проверит фанатиков на всякие опасные экстремизьмы, а то завтра они "отбросят в сторону законы и, мораль, будут кричать, убивать и веселиться."
>>376504
Это метафорическое описание насаживания на хуй, лалк.
Это метафорическое описание насаживания на хуй, лалк.
>>376504
Это называется профессионализмом.
Это называется профессионализмом.
>>376550
Колдовство и мифология не являются официально запрещенными. Что же касается того, чтобы отбросить мораль, то тут есть некая двойственность, с одной стороны жирные попы и активисты из организованного христоблядства стремятся ограничить оргиастические проявления, забывая о том например, что церковь нагло спиздила практически все элементы культа из других более древних культов. К примеру, таинство причащения, где верующий вкушает Тело Бога, это прямая копия из греческих мистерий и языческих обрядов-оргий, где Хлеб был Церерой, а Вино - Вакхом, и это не вольные фантазии, это зафиксировано к примеру Цицероном, а религиоведческие исследования показывают, что данное таинство является преобразованной формой КАННИБАЛЬСКОГО ПИРШЕСТВА, когда древние люди действительно убивали и поедали локальную инкарнацию своего божества, и это было в том числе магическим актом приобщения к божественной силе. Далее нужно сказать, что каннибализм вообще есть магический акт, многие народы практиковали ритуальный каннибализм, как таинство и акт, направленный на приобретение особых качеств, присущих убитым (как правило врагам, но не только), об этом мы поговорим далее, но сейчас нужно отметить, что эти древние оргии и есть то, что Лавкрафт называл "кричать, убивать и веселиться".
Колдовство и мифология не являются официально запрещенными. Что же касается того, чтобы отбросить мораль, то тут есть некая двойственность, с одной стороны жирные попы и активисты из организованного христоблядства стремятся ограничить оргиастические проявления, забывая о том например, что церковь нагло спиздила практически все элементы культа из других более древних культов. К примеру, таинство причащения, где верующий вкушает Тело Бога, это прямая копия из греческих мистерий и языческих обрядов-оргий, где Хлеб был Церерой, а Вино - Вакхом, и это не вольные фантазии, это зафиксировано к примеру Цицероном, а религиоведческие исследования показывают, что данное таинство является преобразованной формой КАННИБАЛЬСКОГО ПИРШЕСТВА, когда древние люди действительно убивали и поедали локальную инкарнацию своего божества, и это было в том числе магическим актом приобщения к божественной силе. Далее нужно сказать, что каннибализм вообще есть магический акт, многие народы практиковали ритуальный каннибализм, как таинство и акт, направленный на приобретение особых качеств, присущих убитым (как правило врагам, но не только), об этом мы поговорим далее, но сейчас нужно отметить, что эти древние оргии и есть то, что Лавкрафт называл "кричать, убивать и веселиться".
Ответы>>377208
Посмотрите КАК маэстро описывает это, как вечный древний культ, который постоянно присутствует в мире, и это также связано с высвобождением и раскрепощением, именно поэтому мы должны следовать либеральным принципам в культуре и жизни, но не забывая о древних магических традициях: Культ этот никогда не прекратится, он сохранится до тех пор, пока звёзды вновь не займут удачное положение, и тайные жрецы поднимут великого Ктулху из его могилы, чтобы оживить Его подданных и восстановить Его власть на земле. Время это легко будет распознать, ибо тогда все люди станут как Великие Старейшины — дикими и свободными, окажутся по ту сторону добра и зла, отбросят в сторону законы и, мораль, будут кричать, убивать и веселиться. Тогда освобожденные Старейшины раскроют им новые приемы, как кричать, убивать и веселиться, наслаждаясь собой, и вся земля запылает всеуничтожающим огнем свободы и экстаза. До тех пор культ, при помощи своих обрядов и ритуалов, должен сохранять в памяти эти древние способы и провозглашать пророчества об их возрождении.
22 Кб, 315x266
27 Кб, 326x240
>>377054
Эт смотря в какой стране.
Ты поосторожней со своим гуро, а то вскоре очутишься либо под шконкой, с полной жопой сгухи, либо привязанным к шконке, с полным ртом слюней и клозапина. Вон, в соседнем треде Сашку Спесивцева обсуждают, тоже к успеху парень шёл, тоже веселился, убивал, и устраивал оргии с канибализмом, а сейчас аппликации из цветных бумажек клеит.
>Колдовство и мифология не являются официально запрещенными.
Эт смотря в какой стране.
Ты поосторожней со своим гуро, а то вскоре очутишься либо под шконкой, с полной жопой сгухи, либо привязанным к шконке, с полным ртом слюней и клозапина. Вон, в соседнем треде Сашку Спесивцева обсуждают, тоже к успеху парень шёл, тоже веселился, убивал, и устраивал оргии с канибализмом, а сейчас аппликации из цветных бумажек клеит.
Ответы>>377224
>>377208
Проверь в уголовном кодексе, не предусмотрено наказаний за увлечения мистикой, философией, мифологией и тем боле магией. Поэтому никто ни в чем не виноват. А если кто-то случайно пострадал, то необходимо еще доказать связь между магическим действием и последствием. К примеру я выполняю ритуал чтобы убить тебя (в реальности все несколько сложнее но допустим), следователю просто не за что зацепиться. Физического действия не было. Тебя разорвали неизвестные лица, я тут вообще не причем. А фаллосы, да, они очень важны.
Проверь в уголовном кодексе, не предусмотрено наказаний за увлечения мистикой, философией, мифологией и тем боле магией. Поэтому никто ни в чем не виноват. А если кто-то случайно пострадал, то необходимо еще доказать связь между магическим действием и последствием. К примеру я выполняю ритуал чтобы убить тебя (в реальности все несколько сложнее но допустим), следователю просто не за что зацепиться. Физического действия не было. Тебя разорвали неизвестные лица, я тут вообще не причем. А фаллосы, да, они очень важны.
12 Кб, 320x240
>>377224
Очки купи, долбаёб. За всякую магию-хуягию и целование хуйцов в ряде муслимских стран тебе обеспечена сгущёнка, а то и виселица. Если же ты убиваешь и кушаешь человеков, то тебя в любой стране сгухой обеспечат, даже в Африканской. Чё не понятного?
А кастовать, и плясать с бубном, кидая в кого-то воображаемые чёрные стрелы, ты можешь сколько угодно, физического эффета это не даст потому что магии-хуягии просто не существует)), и следователь зацепится за твою невменяемость, обеспечив тебя вторым вариантом с кушеткой, клозапином и текущими изо рта слюнями.
Очки купи, долбаёб. За всякую магию-хуягию и целование хуйцов в ряде муслимских стран тебе обеспечена сгущёнка, а то и виселица. Если же ты убиваешь и кушаешь человеков, то тебя в любой стране сгухой обеспечат, даже в Африканской. Чё не понятного?
А кастовать, и плясать с бубном, кидая в кого-то воображаемые чёрные стрелы, ты можешь сколько угодно, физического эффета это не даст потому что магии-хуягии просто не существует)), и следователь зацепится за твою невменяемость, обеспечив тебя вторым вариантом с кушеткой, клозапином и текущими изо рта слюнями.
>>377224
Так ты в любом случае будешь ни при чем, ведь магии не существует, а верить в неё могут только доохозяйки и школьники. Умные люди уже давно научились в ОСы и благодаря науке не только делают вещи недоступные магодетям, но еще и могут объяснить как это происходит.
>я тут вообще не причем.
Так ты в любом случае будешь ни при чем, ведь магии не существует, а верить в неё могут только доохозяйки и школьники. Умные люди уже давно научились в ОСы и благодаря науке не только делают вещи недоступные магодетям, но еще и могут объяснить как это происходит.
>>377239
Чего ты такой злой? Чем я тебя задел? Что ты имеешь против ритуального каннибализма? Если для тебя это слишком шокирующий опыт, то я могу подкинуть вдохновляющих цитат, ты сможешь оценить по достоинству этот необыкновенный опыт. Тем более, мне кажется, я уже встречал тебя здесь. Про мусульманские страны ты пишешь правду, но здесь в Гиперборее (России) у нас пока не действуют законы строго ислама, пусть мусульман много, но тут им не Аравия, так что пусть не возмущаются, а терпят. Что касается оргий и бесчинств, то ты наверное сам знаешь, что правосудие как правило рассматривает деяния с точки зрения соответствия интересов правящего класса, и если адвокаты смогут повернуть аргументы в пользу действующего культа Баала, или политического режима, так что любые акции во славу Баала будут оправданы. Это мое эксперное мнение. Ну и само собой ты же не будешь каннибальствовать откровенно под запись камер на Красной Площади? Впрочем считай все это моей вольной фантазией, официально за убийство предусмотрено наказание, но ты наверное догадываешься, что для опытного культиста не потребуется такая банальщина как убийство как действие. Магия не существует в вульгарном представлении. Но это объективный феномен психического поля и даже социальный конструкт. Так что не стоит пренебрегать то, что тысячелетиями приносило людям пользу и удовольствие.
Чего ты такой злой? Чем я тебя задел? Что ты имеешь против ритуального каннибализма? Если для тебя это слишком шокирующий опыт, то я могу подкинуть вдохновляющих цитат, ты сможешь оценить по достоинству этот необыкновенный опыт. Тем более, мне кажется, я уже встречал тебя здесь. Про мусульманские страны ты пишешь правду, но здесь в Гиперборее (России) у нас пока не действуют законы строго ислама, пусть мусульман много, но тут им не Аравия, так что пусть не возмущаются, а терпят. Что касается оргий и бесчинств, то ты наверное сам знаешь, что правосудие как правило рассматривает деяния с точки зрения соответствия интересов правящего класса, и если адвокаты смогут повернуть аргументы в пользу действующего культа Баала, или политического режима, так что любые акции во славу Баала будут оправданы. Это мое эксперное мнение. Ну и само собой ты же не будешь каннибальствовать откровенно под запись камер на Красной Площади? Впрочем считай все это моей вольной фантазией, официально за убийство предусмотрено наказание, но ты наверное догадываешься, что для опытного культиста не потребуется такая банальщина как убийство как действие. Магия не существует в вульгарном представлении. Но это объективный феномен психического поля и даже социальный конструкт. Так что не стоит пренебрегать то, что тысячелетиями приносило людям пользу и удовольствие.
Ответы>>377290
>>377277
Вот ты вроде все умные вещи пишешь, но стоишь на какой-то непонятной позиции. ОС это ты не зря упомянул. Хорошая тема. Лавкрафт развивал тему сновидений, возможно, не ОС но ярких снов точно... ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ РАБОТНИКОВ СПЕЦСЛУЖБ: описанное здесь является литературной фантазией, товарищ майор, извольте проследовать нахуй.
Вот ты вроде все умные вещи пишешь, но стоишь на какой-то непонятной позиции. ОС это ты не зря упомянул. Хорошая тема. Лавкрафт развивал тему сновидений, возможно, не ОС но ярких снов точно... ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ РАБОТНИКОВ СПЕЦСЛУЖБ: описанное здесь является литературной фантазией, товарищ майор, извольте проследовать нахуй.
Ответы>>377290
>>377277
А дух Годи всё продолжает бродить по сначам и магачам.
>>377284
Такими как ты раньше печи топили.
>>377285
Это предложение взятки должностному лицу при исполнении?))
>магии не существует, а верить в неё могут только доохозяйки и школьники
А дух Годи всё продолжает бродить по сначам и магачам.
>>377284
>Чего ты такой злой? Чем я тебя задел?
Такими как ты раньше печи топили.
>>377285
>товарищ майор, извольте проследовать нахуй
Это предложение взятки должностному лицу при исполнении?))
>>377300
ЗКП.
ЗКП.
>>377290
Ты не ответил, что не так? Что тебе не нравится?
Могу предположить, что ты активный православный, и тебе неприятно наличие иных культов?
Ты жаждешь обратить меня в свою веру (поклонение мёртвому еврею)?
Насчет печей: колдовство и магия во все времена вызывали неоднозначную реакцию.
Пренебрегая этим, как насчет того, чтобы организовать тут ячейку Энтузиазма Неименумых Культов?
Ты не ответил, что не так? Что тебе не нравится?
Могу предположить, что ты активный православный, и тебе неприятно наличие иных культов?
Ты жаждешь обратить меня в свою веру (поклонение мёртвому еврею)?
Насчет печей: колдовство и магия во все времена вызывали неоднозначную реакцию.
Пренебрегая этим, как насчет того, чтобы организовать тут ячейку Энтузиазма Неименумых Культов?
Ответы>>377358
>>377342
Так я же культист Баала, ты сам говорил!
Лучшего средства до изобретения психиатрии не было.
Флаг радужный тебе в руки.
>Ты жаждешь обратить меня в свою веру (поклонение мёртвому еврею)?
Так я же культист Баала, ты сам говорил!
>колдовство и магия во все времена вызывали неоднозначную реакцию.
Лучшего средства до изобретения психиатрии не было.
>как насчет того, чтобы организовать тут ячейку Энтузиазма Анальных Культов?
Флаг радужный тебе в руки.
Ответы>>377386
>>377358
Анальные культы тут практиковал один, звали его Магнум. Выдающийся исследователь тёмной стороны жизни. Ты случайно не он?
Насчет Баала. Проходил я сегодня мимо Мавзолея (нужно было дойти до Охотного, прошел через Красную), и вот что я заметил: 1. Из стен сочится какая-то белесая жидкость! Это удивительно, сначала я было подумал, что птицы насрали, но как они это сделают на вертикальную стену? Кроме того отчетливо видно, что жидкость сочится из щелей меду блоками! 2. Вообще ППЦ: там наверху есть 4 проёма, все знают, и пока я стоял, там внутри в этих проёмах, я видел движение! Было заметно как что-то отражается от гранитной поверхности, какая-то смутная фигура. А так при солнечном свете, Зиккурат выглядит весьма уныло, надо сказать.
Анальные культы тут практиковал один, звали его Магнум. Выдающийся исследователь тёмной стороны жизни. Ты случайно не он?
Насчет Баала. Проходил я сегодня мимо Мавзолея (нужно было дойти до Охотного, прошел через Красную), и вот что я заметил: 1. Из стен сочится какая-то белесая жидкость! Это удивительно, сначала я было подумал, что птицы насрали, но как они это сделают на вертикальную стену? Кроме того отчетливо видно, что жидкость сочится из щелей меду блоками! 2. Вообще ППЦ: там наверху есть 4 проёма, все знают, и пока я стоял, там внутри в этих проёмах, я видел движение! Было заметно как что-то отражается от гранитной поверхности, какая-то смутная фигура. А так при солнечном свете, Зиккурат выглядит весьма уныло, надо сказать.
>>377386
Ну охуеть, все в бложек Горожанина.
Ну охуеть, все в бложек Горожанина.
>>377386
Затварки добавили?
Затварки добавили?
341 Кб, 1024x707
429 Кб, 1280x848
Лично мне более ранняя версия Усыпальницы больше нравится. Больше классицизма, хоть и дерево. Зато современная более мрачная, если смотреть с фронта но чуть под углом, то кажется, что там вход в подземный мир. Подумать только: сотни тысяч людей стояли в огромных очередях, чтобы посмотреть на мёртвого еврея.
Ответы>>377526
64 Кб, 600x575
>>377386
Мы здесь все Магнумы, и имя нам Магнум Инноминандум!
Это жир из твоих постов сочится.
>>377440
С пальмой реально как зиккурат.))
>>377441
Сегодня на дваче писал -
а завтра, с полной жопой сгущёнки,
ты возле параши, под шконкой.
>звали его Магнум. Выдающийся исследователь тёмной стороны жизни. Ты случайно не он?
Мы здесь все Магнумы, и имя нам Магнум Инноминандум!
>жидкость сочится из щелей меду блоками!
Это жир из твоих постов сочится.
>>377440
С пальмой реально как зиккурат.))
>>377441
Сегодня на дваче писал -
а завтра, с полной жопой сгущёнки,
ты возле параши, под шконкой.
11 Кб, 169x144
Пиздец что за хуйня в треде происходит? Зашел спросить чего лучше почитать во вселенной Лавкрафта (кроме самого лавкрафта) желательно по новей, а тут блять шизик на шизике и шизиком погоняет
>>377560
Не пизди, знаем мы таких любителей почитать! Сначала худествественная литература, потом идут вопросы по гримуарам, потом осторожный интерес к ритуалам, потом ссылки на сомнительные ресурсы, обсуждение к какому обществу лучше присоединиться, поездки на родину кельтов, зависания с бухими телемитами, попытка проехать на Ближний Восток, принудительная депортация, потом домой, оргии в лесопарках, жалобы местных жителей, прокуратура, следствие, и все по новой.
Не пизди, знаем мы таких любителей почитать! Сначала худествественная литература, потом идут вопросы по гримуарам, потом осторожный интерес к ритуалам, потом ссылки на сомнительные ресурсы, обсуждение к какому обществу лучше присоединиться, поездки на родину кельтов, зависания с бухими телемитами, попытка проехать на Ближний Восток, принудительная депортация, потом домой, оргии в лесопарках, жалобы местных жителей, прокуратура, следствие, и все по новой.
Ответы>>377567
>>377560
Тред топим в говне чего не понятного?
Поновей, читай сборники Эксмо из серии Некрономикон, там вышло три тома Ламли, один из лучших, том Мифы Ктулху тоже интересный, а Новый круг Лавкрафта не читай, там одни мудаки, который хуйню по мотивам Лавкрафта написали за редким исключением.
>что за хуйня в треде происходит?
Тред топим в говне чего не понятного?
>чего лучше почитать во вселенной Лавкрафта (кроме самого лавкрафта) желательно по новей
Поновей, читай сборники Эксмо из серии Некрономикон, там вышло три тома Ламли, один из лучших, том Мифы Ктулху тоже интересный, а Новый круг Лавкрафта не читай, там одни мудаки, который хуйню по мотивам Лавкрафта написали за редким исключением.
Ответы>>377569
>>377567
Очевидно же, что основная задача этого треда: ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТОВ В РЕАЛЬНОМ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Ранее мы упоминали, что лавкрафтовские мифы это симбиоз и переработка греческих и восточных реальных мифов, которые не умерли, не исчезли, а создали мощный архетип коллективного бессознательного и постоянно взрываются собственно говоря, как в виде вспышек насилия в Европе, так и на Ближнем Востоке. Наша задача - противодействовать распространению ложных авраамических учений и содействовать язычеству всеми доступными силами на Дваче.
Очевидно же, что основная задача этого треда: ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТОВ В РЕАЛЬНОМ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ. Ранее мы упоминали, что лавкрафтовские мифы это симбиоз и переработка греческих и восточных реальных мифов, которые не умерли, не исчезли, а создали мощный архетип коллективного бессознательного и постоянно взрываются собственно говоря, как в виде вспышек насилия в Европе, так и на Ближнем Востоке. Наша задача - противодействовать распространению ложных авраамических учений и содействовать язычеству всеми доступными силами на Дваче.
Ответы>>377571
>>377568
Маня-маня-маняфантазёрство. Предлагаю организовать тут ячейку Неименуемых Маня Фантазёров.
>>377569
Да и одного его хватает.))
>ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ КУЛЬТОВ В РЕАЛЬНОМ ВРЕМЕНИ И ПРОСТРАНСТВЕ
Маня-маня-маняфантазёрство. Предлагаю организовать тут ячейку Неименуемых Маня Фантазёров.
>>377569
>жаль что мало таких как Лавкрафт
Да и одного его хватает.))
Ответы>>377582
>>377586
Я так и думал. Спасибо за пояснения. На самом деле это характерный признак христоблядца. Я так и думал. Позор позор, с кем я сижу на двачах. Веруны всегда так отвечают не по существу, и агрессивно. Меж тем без язычества не было бы и твоего обожаемого православия. Все что есть в авраамических религиях заимствовано из других религий и мистических учений.
Я так и думал. Спасибо за пояснения. На самом деле это характерный признак христоблядца. Я так и думал. Позор позор, с кем я сижу на двачах. Веруны всегда так отвечают не по существу, и агрессивно. Меж тем без язычества не было бы и твоего обожаемого православия. Все что есть в авраамических религиях заимствовано из других религий и мистических учений.
>>377616
Магнум, ты бояка? Ты вообще бывал хоть где-нибудь кроме двача? Уверен, ты ни разу не вскрывал могилы, не спускался в шахты, не ходил по темным зловонным улицам арабских городков, не пытался найти пещеру в горах и выгнять оттуда местного ламу отшельника, не пробовал изнасиловать самку кенгуру, не расчленял детей махараджи, не пробовал на вкус мясо представителей веддийской расы, не курил странные смеси в полях Афганистана, и даже не едил в метро в час пик, что страшнее всего перечисленного.
Магнум, ты бояка? Ты вообще бывал хоть где-нибудь кроме двача? Уверен, ты ни разу не вскрывал могилы, не спускался в шахты, не ходил по темным зловонным улицам арабских городков, не пытался найти пещеру в горах и выгнять оттуда местного ламу отшельника, не пробовал изнасиловать самку кенгуру, не расчленял детей махараджи, не пробовал на вкус мясо представителей веддийской расы, не курил странные смеси в полях Афганистана, и даже не едил в метро в час пик, что страшнее всего перечисленного.
Ответы>>377705
44 Кб, 500x375
>>377698
Ты кому вообще пишешь, я тебе уже однозначно ответил, лалк, >>377586
Вы тут со своей магией-хуягией уже поехали основательно.
>Магнум, ты бояка?
Ты кому вообще пишешь, я тебе уже однозначно ответил, лалк, >>377586
Вы тут со своей магией-хуягией уже поехали основательно.
Ответы>>377774
>>377705
Да ты что, не Магнум штоле? Пиздуй тогда из нашего треда! У тебя опыта нет, чтобы с нами на одном уровне общаться.
Да ты что, не Магнум штоле? Пиздуй тогда из нашего треда! У тебя опыта нет, чтобы с нами на одном уровне общаться.
Продолжаем исследовать тему зловещих и оргиастических культов. Кому-то эти ритуалы покажутся чистым безумием, но это реальные ритуалы, и да, они безумны, потому что магия требует безумия, так как в обычном состоянии это не работает. Ирокезы отмечают Новый год в виде праздника снов. Праздник этот – что-то вроде сатурналий – растягивался на несколько дней, а иногда и недель. Мужчины и женщины в различных масках бегали от вигвама к вигваму, сокрушая и разбрасывая все на своем пути. Царила всеобщая распущенность нравов, люди были как бы вне себя и не несли ответственности за содеянное, так что многие пользовались этой возможностью для того, чтобы свести старые счеты: дубасили своих врагов, обдавали их ледяной водой, обмазывали грязью и горячей золой. Другие хватали горящие головни и уголья и запускали ими в головы первых попавшихся людей. Единственным способом отделаться от такого рода преследователей было отгадать, что они видели во сне. Жители Золотого Берега по условному сигналу с ужасными воплями начинает наносить удары по всему дому, после чего люди, как безумные, бросаются прочь из домов, размахивая факелами и бешено колотя палками по воздуху. Гвалт этот продолжается до тех пор, пока кто-нибудь не приносит весть, что демоны в страхе бежали через ворота города или селения. Народ бросается за ними в погоню, некоторое время преследует их по лесу и угрозами предупреждает не возвращаться. За изгнанием злых духов следует повальное истребление деревенских или городских петухов. Делается это для того, чтобы своим криком петухи не привлекли изгнанных духов обратно в их старые жилища.
Ответы>>377809
Когда в одной бирманской деревне разразилась эпидемия холеры, мужчины, которые покрепче, вскарабкались на крыши и направо и налево колотили по ним бамбуковыми палками и поленьями, в то время как остальная часть населения от мала до велика стояла внизу и била в барабаны, дула в трубы, пронзительно кричала, колотила по полам, стенам, оловянным кастрюлям, чтобы поднять как можно более сильный гвалт. Считается, что, если устраивать этот кошачий концерт три ночи подряд, очень вероятно, что демоны холеры будут изгнаны. Когда эпидемия оспы впервые посетила народность куми в Юго-Восточной Индии, те приняли ее за дьявола, пришедшего из Аракана. Местные селения были переведены на осадное положение; выезд из них и въезд были запрещены. Сильным ударом о землю размозжили голову обезьяне, а ее тело повесили на ворота селения. Дома обрызгали обезьяньей кровью, смешанной с мелкой речной галькой; порог каждого дома подмели обезьяньим хвостом, заклиная злого духа удалиться.
Ответы>>379842
Очень важно заметить, что образ Христа, который понимается в христианстве как образ человекобога, искупающего грехи людей, не является уникальным изобретением. Во многих религиям и местных культах было повсеместно использование жертвенных животных и людей, которые играль роль "спасителя", приниямая на себя невероятные страдания. Тут же надо отметить, что и образы многочисленных христианских мучеников, есть ни что иное как трансформированый древний образ ЖЕРТВЫ. Церковь, просто ничего не нашла лучше, как заимствовать уже готовые форматы массовых ритуалов. Это важно понимать, когда добропорядочный христианин обращается к святому мученику - он воспроизводит древний обряд жертвориношения в упрощенной и сублимированной форме.
В Старом Калабаре на Гвинейском побережье дьяволов привидения публично изгоняют – или изгоняли – раз в два года, В число изгоняемых входят души людей, скончавшихся со времени последнего очищения города. Приблизительно за три недели или за месяц до совершения этого обряда, который, согласно одному сообщению, имеет место в ноябре, из прутьев или древесины изготовляются грубые подобия животных (леопардов, крокодилов, слонов, волов) и птиц; украсив тряпками и всякой мишурой, их выставляют перед дверями всех домов. В день совершения обряда, приблизительно в три часа утра, все население высыпает на улицы и, находясь в состоянии величайшего возбуждения, с оглушительным шумом начинает загонять затаившихся дьяволов и привидения в указанные фигурки зверей, чтобы прогнать их из мест обитания людей. С этой целью отряды людей, разгуливая по улицам, стучат в двери домов, палят из ружей, бьют в барабаны, трубят в рога, звенят колокольчиками, громыхают кастрюлями и горшками, орут и улюлюкают что есть силы, короче, поднимают как можно больше шума. Этот гвалт продолжается до первых проблесков рассвета, после чего начинает постепенно идти на убыль и с восходом солнца сходит на нет. Предполагается, что к этому времени испуганные духи напрочь выметены из домов и вошли в чучела или развевающуюся на ветру мишуру. В эти плетеные чучела, кроме того, складывают выметенный из домов сор и золу из очагов. Нагруженные злыми духами чучела люди поспешно взваливают себе на плечи, в сопровождении шумной процессии приносят на берег реки и под барабанный бой бросают в воду. При отливе течение относит их в сторону моря. Теперь город еще на два года очищен от дьяволов и привидений.
Так, для того чтобы очистить страну, жители Онитшы на реке Нигер в прошлом приносили в жертву двух людей. Жертв покупали на деньги, собранные по подписке. Лица, на протяжении прошедшего года совершившие тяжкие преступления – поджоги, кражи, прелюбодеяния, колдовство и т.д., – должны были внести в общую кассу сумму в 28 нгуга (немногим более двух фунтов стерлингов). Собранные деньги шли на покупку во внутренней части страны двух больных людей, "подлежащих принесению в жертву за все эти гнусные преступления – один за землю и один за реку". Палачом нанимали за плату человека из соседнего города. 27 февраля 1858 года при такого рода жертвоприношении довелось присутствовать преподобному Д.К.Тэйлору. Жертвой была женщина девятнадцати-двадцати лет. Более двух миль, от королевского дома до реки, ее волокли лицом по земле. Сопровождавшая ее толпа при этом вопила: "Греховодница, греховодница!" Делалось все это с целью "снять беззакония с земли. При этом не проявляли ни малейшего милосердия, как будто тащили прочь бремя всех прегрешений". Есть сведения о том, что аналогичные обряды, несмотря на бдительность британской администрации, ежегодно соблюдают и многие другие племена в дельте реки Нигер. Негры-йоруба в Западной Африке "зовут человека, предназначенного для принесения в жертву, Олуво. Им может быть свободный или раб, человек низкого происхождения или особа знатного и богатого рода. На протяжении всего периода его заточения его неизменно хорошо кормят и снабжают всем, чего он ни пожелает. Когда приходит время казни, этого человека торжественно проводят по улицам города или столицы йорубского монарха, который готовится принести его в жертву на благо своего государства, каждой семьи и каждого подданного, чтобы все они без исключения с его помощью получили возможность очиститься от всякого греха, несчастья и смерти. Внешне этого человека изменяли до неузнаваемости: на голову ему насыпали большое количество золы, а лицо расписывали мелом. Люди часто выбегали из своих домов, чтобы, возложив на него руки, передать ему свои прегрешения, преступления, горести и смерть". По окончании этого триумфального шествия его заводят во внутренние покои святилища и обезглавливают. Последние слова и стоны жертвы служат собравшимся перед храмом людям сигналом к началу веселья. Теперь, воображают они, жертва принята и бог сменил гнев на милость.
Так, для того чтобы очистить страну, жители Онитшы на реке Нигер в прошлом приносили в жертву двух людей. Жертв покупали на деньги, собранные по подписке. Лица, на протяжении прошедшего года совершившие тяжкие преступления – поджоги, кражи, прелюбодеяния, колдовство и т.д., – должны были внести в общую кассу сумму в 28 нгуга (немногим более двух фунтов стерлингов). Собранные деньги шли на покупку во внутренней части страны двух больных людей, "подлежащих принесению в жертву за все эти гнусные преступления – один за землю и один за реку". Палачом нанимали за плату человека из соседнего города. 27 февраля 1858 года при такого рода жертвоприношении довелось присутствовать преподобному Д.К.Тэйлору. Жертвой была женщина девятнадцати-двадцати лет. Более двух миль, от королевского дома до реки, ее волокли лицом по земле. Сопровождавшая ее толпа при этом вопила: "Греховодница, греховодница!" Делалось все это с целью "снять беззакония с земли. При этом не проявляли ни малейшего милосердия, как будто тащили прочь бремя всех прегрешений". Есть сведения о том, что аналогичные обряды, несмотря на бдительность британской администрации, ежегодно соблюдают и многие другие племена в дельте реки Нигер. Негры-йоруба в Западной Африке "зовут человека, предназначенного для принесения в жертву, Олуво. Им может быть свободный или раб, человек низкого происхождения или особа знатного и богатого рода. На протяжении всего периода его заточения его неизменно хорошо кормят и снабжают всем, чего он ни пожелает. Когда приходит время казни, этого человека торжественно проводят по улицам города или столицы йорубского монарха, который готовится принести его в жертву на благо своего государства, каждой семьи и каждого подданного, чтобы все они без исключения с его помощью получили возможность очиститься от всякого греха, несчастья и смерти. Внешне этого человека изменяли до неузнаваемости: на голову ему насыпали большое количество золы, а лицо расписывали мелом. Люди часто выбегали из своих домов, чтобы, возложив на него руки, передать ему свои прегрешения, преступления, горести и смерть". По окончании этого триумфального шествия его заводят во внутренние покои святилища и обезглавливают. Последние слова и стоны жертвы служат собравшимся перед храмом людям сигналом к началу веселья. Теперь, воображают они, жертва принята и бог сменил гнев на милость.
Очень важный аспект бинарного мышления древнего человека: страдания = очищение, сейчас в современном деловом мире это трактуется как ситуация win--loss: один выиграл, другой проиграл, иначе говоря, один царь, другой жертва, и это очень важный архетип отношений присутствует повсеместно, именно поэтому возникает агрессия и прессинг между сотрудниками в деловой среде в любой компании. Тут конечно еще примешивается, групповая динамика и особенность культуры, но общй принцип един: кто-то должен страдать, тогда это обеспечит коллектив премиями по завершению квартала и другими бенефитами.
В ноябре индийские гонды поклоняются покровителю посевов Гансиам Део. Во время праздника этот бог якобы самолично нисходит на одного из верующих, с которым неожиданно случается что-то похожее на припадок: поблуждав среди других людей, он бросается в джунгли, где, по мнению гондов, он, если его оставить на произвол судьбы, сойдет с ума. и погибнет. Этого человека, впрочем, приводят назад, хотя в чувство он приходит только через один-два дня. Гонды полагают, что этот человек искупает прегрешения всех остальных жителей селения. Албанцы Восточного Кавказа содержали в храме Луны "священных" рабов, многие из которых были одержимы и пророчествовали. Если кто-нибудь из них проявлял признаки необычайной одержимости или умопомешательства и, подобно своему гондскому собрату, начинал в одиночестве бродить по лесам, верховный жрец сажал его на священную цепь. В течение года этого раба содержали в роскоши, а по окончании этого периода умащивали благовониями и выводили для принесения в жертву. Из толпы выступал человек, набивший себе руку на принесении человеческих жертв; он вонзал священное копье в бок жертвы, поражая при этом сердце. От того, как падал заколотый человек на землю, зависело благополучие всей общины. Труп относили в определенное место, где все присутствующие в целях очищения по очереди наступали на него. Подобно тому как иудейский первосвященник переносил на козла отпущения грехи своего народа, возлагая руки на голову животного, так и на эту жертву переносились прегрешения людей. А так как речь шла о человеке боговдохновенном, перед нами несомненный случай умерщвления богочеловека с целью снятия с народа его грехов и несчастий.
Человеческие жертвоприношения совершались повсеместно. Например, на первый взгляд, мирные буддисты в Тибете также отличились праздником смерти с жертвоприношением в Лхасе - азиатском Риме. Позже этот жуткий обряд в Лхасском соборе заменили на игровой символический вариант. "Воспринимаемая пятью чувствами реальность, – говорит жертва жрецу, – никакая не иллюзия. Твое учение ложно..." и тот в качестве временного представителя далай-ламы оспаривает эти еретические воззрения. Спор становится все более оживленным. Наконец обе стороны приходят к соглашению разрешить спорные вопросы подбрасыванием костей... Пусть в настоящее время это выродились в пустой этикет, в лишенную какого-либо смысла шелуху, – не вызывает никакого сомнения тот факт, что когда-то эти формальности были полны содержания. Пусть в настоящее время это безвыходные тупики, – нет сомнения, что в старину они были дорогами, которые вели к какой-то цели, хотя бы только к смерти. С очень большой долей вероятности мы можем допустить, что тибетского искупителя народных грехов после кратковременного владычества на рыночной площади ждала смерть.
61 Кб, 604x381
Ответы>>377811
>>377809
Телемиты милые ребята, по сравнению некоторыми другими намного более страшными культистами. Есть еще поклонники Хаоса, эти вообще совершенно чокнутые люди, никогда не знаешь, чего от них можно ожидать. Как и в древности, были такие странные секты, где случайное на первый взгляд поведение и откровенный беспредел был частью мистической практики. Кровавые жертвы и беспорядки были в обычаях древних римлян и греков. Например, левкадийцы могли сбросить человека со скалы, а поклонники Аполлона, убивали молодых людей во славу... Апполону конечно же, говоря при этом: "будь очистителем нашим". Чтобы избавиться от болезней древние эллины в Малой Азии издевались над калеками, били по гениталиям корневищем морского лука, кормили фигами, хлебом и сыром, и сжигали на погребальном костре (разумеется живьем) и пепел развеивали над морем. Ну и конечно же, знаменитая история про Арициского жреца - его каждый раз убивали. И это не варвары, а цивилизованные латиняне!
Телемиты милые ребята, по сравнению некоторыми другими намного более страшными культистами. Есть еще поклонники Хаоса, эти вообще совершенно чокнутые люди, никогда не знаешь, чего от них можно ожидать. Как и в древности, были такие странные секты, где случайное на первый взгляд поведение и откровенный беспредел был частью мистической практики. Кровавые жертвы и беспорядки были в обычаях древних римлян и греков. Например, левкадийцы могли сбросить человека со скалы, а поклонники Аполлона, убивали молодых людей во славу... Апполону конечно же, говоря при этом: "будь очистителем нашим". Чтобы избавиться от болезней древние эллины в Малой Азии издевались над калеками, били по гениталиям корневищем морского лука, кормили фигами, хлебом и сыром, и сжигали на погребальном костре (разумеется живьем) и пепел развеивали над морем. Ну и конечно же, знаменитая история про Арициского жреца - его каждый раз убивали. И это не варвары, а цивилизованные латиняне!
Ответы>>378392
Самым известным оргиастическим праздников древности были конечно же Римские Сатурналии. Мы убедились, что у многих народов существовал ежегодный период распущенности, во время которого отбрасывались обычные ограничения закона я нравственности, В такой период люди предавались непомерному веселью и на поверхность вырывались темные страсти, которые они в обычной жизни держали в узде. Подобного рода взрывы подавленных человеческих влечений, часто выливающиеся в развратные и преступные оргии, чаще всего имеют место в конце года и находятся в связи – как я уже указывал с основными моментами сельскохозяйственного года, в особенности с севом и жатвой. Наиболее известным из таких периодов всеобщей распущенности был римский праздник Сатурналий, в честь которого получили название аналогичные обычаи современных европейских народов. Этот знаменитый праздник приходился на декабрь, последний месяц года по римскому календарю, и справлялся, если верить римскому народному поверью, в память о славном правлении бога сева и землепашества Сатурна, который в далеком прошлом жил на земле и был италийским государем, справедливым и милосердным. Он сплотил разобщенные племена грубых горцев, научил их обрабатывать землю, дал им законы и мирно царствовал над ними. Правление Сатурна было сказочным Золотым веком: земля в изобилии приносила плоды, благословенный мир не нарушался войнами и распрями, а губительный дух наживы еще не проник, подобно яду, в кровь и плоть трудолюбивых, довольных крестьян. Рабство и частная собственность еще не были известны людям, и они владели всем сообща. В конце концов этот добрый бог, этот царь царей неожиданно удалился в мир иной, но люди отдаленных эпох продолжали хранить память о нем, воздвигать в его честь святилища и называть его именем многочисленные холмы и возвышенности Италии. Впрочем, на светлое предание о правлении Сатурна легла черная тень: по имеющимся сведениям, алтари этого бога были запятнаны кровью человеческих жертв, на смену которым в более гуманную эпоху пришли их изображения. Эта темная сторона культа Сатурна не оставила никакого, или почти никакого, следа в описаниях Сатурналий, дошедших до нас в сочинениях древних авторов. Этот античный карнавал – в том виде, в каком он в течение недели, с 17 по 23 декабря, кипел на улицах Древнего Рима, – был отмечен пирами, кутежами и бешеной погоней за всевозможными чувственными удовольствиями.
Самым известным оргиастическим праздников древности были конечно же Римские Сатурналии. Мы убедились, что у многих народов существовал ежегодный период распущенности, во время которого отбрасывались обычные ограничения закона я нравственности, В такой период люди предавались непомерному веселью и на поверхность вырывались темные страсти, которые они в обычной жизни держали в узде. Подобного рода взрывы подавленных человеческих влечений, часто выливающиеся в развратные и преступные оргии, чаще всего имеют место в конце года и находятся в связи – как я уже указывал с основными моментами сельскохозяйственного года, в особенности с севом и жатвой. Наиболее известным из таких периодов всеобщей распущенности был римский праздник Сатурналий, в честь которого получили название аналогичные обычаи современных европейских народов. Этот знаменитый праздник приходился на декабрь, последний месяц года по римскому календарю, и справлялся, если верить римскому народному поверью, в память о славном правлении бога сева и землепашества Сатурна, который в далеком прошлом жил на земле и был италийским государем, справедливым и милосердным. Он сплотил разобщенные племена грубых горцев, научил их обрабатывать землю, дал им законы и мирно царствовал над ними. Правление Сатурна было сказочным Золотым веком: земля в изобилии приносила плоды, благословенный мир не нарушался войнами и распрями, а губительный дух наживы еще не проник, подобно яду, в кровь и плоть трудолюбивых, довольных крестьян. Рабство и частная собственность еще не были известны людям, и они владели всем сообща. В конце концов этот добрый бог, этот царь царей неожиданно удалился в мир иной, но люди отдаленных эпох продолжали хранить память о нем, воздвигать в его честь святилища и называть его именем многочисленные холмы и возвышенности Италии. Впрочем, на светлое предание о правлении Сатурна легла черная тень: по имеющимся сведениям, алтари этого бога были запятнаны кровью человеческих жертв, на смену которым в более гуманную эпоху пришли их изображения. Эта темная сторона культа Сатурна не оставила никакого, или почти никакого, следа в описаниях Сатурналий, дошедших до нас в сочинениях древних авторов. Этот античный карнавал – в том виде, в каком он в течение недели, с 17 по 23 декабря, кипел на улицах Древнего Рима, – был отмечен пирами, кутежами и бешеной погоней за всевозможными чувственными удовольствиями.
Ответы>>377829
Если верить этим повествованиям, сомневаться в подлинности которых нет никаких оснований (самое подробное из них, возможно, даже основывается на официальных документах), римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но веселое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял. В 303 году нашей эры жребий пал на солдата-христианина Дазия, который отказался играть роль языческого бога и запятнать распутством последние дни своей жизни. Непреклонную решимость Дазия не сломили угрозы и доводы его командира, офицера Басса, и, как со скрупулезной точностью сообщает житие христианского мученика, в пятницу двадцатого дня ноября месяца, в двадцать четвертый день по лунному календарю, в четыре часа он был обезглавлен в Дуросторуме солдатом Иоанном. Сообщение автора этого жития о Сатурналиях настолько хорошо согласуется с сообщениями о сходных обрядах в других местах (сам он не мог иметь о них никаких сведений), что нельзя усомниться в его достоверности и точности. Обычай предавать лжецаря смертной казни в качестве представителя бога не мог быть следствием его правления во время праздничных застолий, а вот противоположная последовательность событий вполне могла иметь место, и мы можем с основанием допустить, что в более раннюю и более варварскую эпоху в местах существования культа Сатурна в Италии повсеместно распространен обычай выбирать на роль Сатурна человека, который на протяжении сезона пользовался сто прерогативами, после чего совершал самоубийство или находил смерть от ножа, огня или петли в качестве воплощения доброго бога, который дал миру жизнь. В Риме и других больших городах прогресс цивилизации задолго до эпохи Августа смягчил этот жестокий обычай и придал ему ту невинную форму, в которой он отражен у немногих классических авторов, удостоивших нас беглыми замечаниями о празднике царя Сатурналий. Но в отдаленных районах более древний и жестокий обычай на протяжении долгого времени мог оставаться в силе. Даже после завоевания Римом Италии (265 г. до н.э.), когда римские власти наложили запрет на этот варварский обычаи, память о нем передавалась крестьянами из поколения в поколение, что (как это случается с самыми грубыми суевериями и в нашей собственной среде) приводило временами к его рецидивам.
Если верить этим повествованиям, сомневаться в подлинности которых нет никаких оснований (самое подробное из них, возможно, даже основывается на официальных документах), римские солдаты в Дуросторуме в Нижней Мезии каждый год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30 дней до начала праздника они по жребию выбирали молодого и красивого человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в царские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопровождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыдных. Но веселое правление этого воина было кратковременным и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного срока, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре этого бога, которого он представлял. В 303 году нашей эры жребий пал на солдата-христианина Дазия, который отказался играть роль языческого бога и запятнать распутством последние дни своей жизни. Непреклонную решимость Дазия не сломили угрозы и доводы его командира, офицера Басса, и, как со скрупулезной точностью сообщает житие христианского мученика, в пятницу двадцатого дня ноября месяца, в двадцать четвертый день по лунному календарю, в четыре часа он был обезглавлен в Дуросторуме солдатом Иоанном. Сообщение автора этого жития о Сатурналиях настолько хорошо согласуется с сообщениями о сходных обрядах в других местах (сам он не мог иметь о них никаких сведений), что нельзя усомниться в его достоверности и точности. Обычай предавать лжецаря смертной казни в качестве представителя бога не мог быть следствием его правления во время праздничных застолий, а вот противоположная последовательность событий вполне могла иметь место, и мы можем с основанием допустить, что в более раннюю и более варварскую эпоху в местах существования культа Сатурна в Италии повсеместно распространен обычай выбирать на роль Сатурна человека, который на протяжении сезона пользовался сто прерогативами, после чего совершал самоубийство или находил смерть от ножа, огня или петли в качестве воплощения доброго бога, который дал миру жизнь. В Риме и других больших городах прогресс цивилизации задолго до эпохи Августа смягчил этот жестокий обычай и придал ему ту невинную форму, в которой он отражен у немногих классических авторов, удостоивших нас беглыми замечаниями о празднике царя Сатурналий. Но в отдаленных районах более древний и жестокий обычай на протяжении долгого времени мог оставаться в силе. Даже после завоевания Римом Италии (265 г. до н.э.), когда римские власти наложили запрет на этот варварский обычаи, память о нем передавалась крестьянами из поколения в поколение, что (как это случается с самыми грубыми суевериями и в нашей собственной среде) приводило временами к его рецидивам.
Ответы>>377829
Сходство древних Сатурналий с итальянским карнавалом отмечалось многократно. В свете приведенных данных напрашивается вопрос: не доходит ли в данном случае сходство до полного тождества? Ну и конечно же как не упомянуть про Новый год - это просто оргия смерти, перешедшая в более теплую тональность. Ведь хорошо известно, что вместо елочных украшений, древние германцы и норманны развешивали на новогодних ёлках кишки и куски окровавленного мяса. Так или иначе, мы можем с достаточным основанием заключить, что в Древнем Риме у арицийского Царя Леса, человека, который жил и умирал в качестве воплощения лесного божества, были двойники – представители Саурна-царя, бога прорастающих семян, которых по этой причине также ежегодно умерщвляли.
В приведенных выше примерах народ торжественно убивает божественного правителя или жреца для реализации священного ритуала, который имеет смысл очищения либо приобретения всеобщего блага. В некоторых случаях бывает и самоубийство. ДО КРАЙНОСТИ ИНТЕРЕСНО КАК ЭТО БЫВАЕТ В ИНДИИ, ТАМ ЖЕСТОКОСТЬ ДОСТИГАЕТ НЕВЕРОЯТНЫХ ПРЕДЕЛОВ. По сообщению одного. старого путешественника, в провинции Кучлакар «есть языческий храм, а в нем находится высокочтимый идол; раз в 12 лет в его честь устраивается роскошное пиршество, нечто вроде юбилейного торжества, на которое созываются все здешние язычники. Этот храм владеет большим количеством земли и получает значительные доходы. Местный царек управляет провинцией не более двенадцати лет, то есть от одного праздника до другого. Когда этот период подходит к концу, на праздник собираются несметные толпы людей, и большие деньги тратятся на угощение брахманов. Для царька воздвигается деревянный помост, задрапированный шелковой тканью. В день торжества под звуки музыки он в сопровождении пышной процессии отправляется к водоему, чтобы совершить омовение, после чего молится в храме местному божку. Затем царек на глазах собравшихся поднимается на помост, берет очень острый нож и начинает отрезать себе нос, губы, уши и остальные мягкие части тела. Отрезанные куски он поспешно отбрасывает, пока не начинает терять сознание от потери крови. В заключение он перерезает себе горло. Таков обряд принесения жертвы местному божку. Будущий преемник правителя должен находиться в толпе зрителей и оттуда взойти на трон». ВЕСЬМА БУДОРАЖИТ, НЕ ПРАВДА ЛИ?
Ответы>>377829
>>377829
Пожалуйста: Фрэзер, Джеймс Джордж, «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» (англ. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, 1890).
Пожалуйста: Фрэзер, Джеймс Джордж, «Золотая ветвь: Исследование магии и религии» (англ. The Golden Bough: A Study in Magic and Religion, 1890).
Ответы>>377876
>>377816
Просто в голосину с этого гурофантазёра!
>вместо елочных украшений, древние германцы и норманны развешивали на новогодних ёлках кишки и куски окровавленного мяса
Просто в голосину с этого гурофантазёра!
Ответы>>377867
>>377857
Дурачок почитай вот здесь: http://www.staropomor.ru/nashi.vrem(7)/newyear2.html
Имя «Мороз» в языческой мифологии связано с мраком, холодом и смертью (отсюда выражение – «смертельный холод»). Его имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и т.д. «Мороз» активная (мужская) сторона божества, его пассивная (женская) воплощенная сторона обозначалась «снегурочкой» или в подлинной славяно-русской мифологии, богиней Мораной (Мореной, Мараной). Вспомним Йоулупукки и его жену Муори. Её тоже объединяют с темнотой, морозом и смертью. От Исландии до Индии известны мифические персонажи с именем главной частью которого является корень «мор». Эти действующие лица могут причинять всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной. Французское слово «кошмар» из того же ряда. Учитывая сказанное можно с определенностью сказать, что «Мороз Иванович» является подземным (хтоническим) низшим божеством или проявленным действием более мощного божества, связанных со смертью, подземным миром и царством мертвых. Недаром, участник сказки про Морозко встречается с ним попав в другой мир через колодец. Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.
Дурачок почитай вот здесь: http://www.staropomor.ru/nashi.vrem(7)/newyear2.html
Имя «Мороз» в языческой мифологии связано с мраком, холодом и смертью (отсюда выражение – «смертельный холод»). Его имя родственно таким словам, как «мор», «мрак», «марево», «морок», «морочить», «смерть» и т.д. «Мороз» активная (мужская) сторона божества, его пассивная (женская) воплощенная сторона обозначалась «снегурочкой» или в подлинной славяно-русской мифологии, богиней Мораной (Мореной, Мараной). Вспомним Йоулупукки и его жену Муори. Её тоже объединяют с темнотой, морозом и смертью. От Исландии до Индии известны мифические персонажи с именем главной частью которого является корень «мор». Эти действующие лица могут причинять всяческое зло: буддийский Мара, искушавший праведных отшельников, скандинавская «мара» — злой дух, способный замучить спящего, «затоптать» его насмерть, Морриган, Богиня древних ирландцев, связанная с разрушениями и войной. Французское слово «кошмар» из того же ряда. Учитывая сказанное можно с определенностью сказать, что «Мороз Иванович» является подземным (хтоническим) низшим божеством или проявленным действием более мощного божества, связанных со смертью, подземным миром и царством мертвых. Недаром, участник сказки про Морозко встречается с ним попав в другой мир через колодец. Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.
НОВЫЙ ГОД В ЯЗЫЧЕСТВЕ https://vk.com/topic-55619858_31267412
ЁЛКА В ХРИСТИАНСТВЕ. Сказочных новогодних персонажей придумали давным-давно и не в России — подавляющее большинство светских обрядов и традиций имеют в основе своей древние зловещие ритуалы. К примеру, нарядные ёлки, ставшие символом нового года. Древние язычники (в том числе и германцы) 25 декабря в день зимнего солнцестояния, собирались перед елью и приносили перед ней жертвы. По всей видимости, изначально жертвы были человеческие, а потом в жертву стали приносить животных. Например, у ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв — внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Жертву убивали, ветви ели обмазывали ее кровью, и развешивали на ветвях ее внутренности (сердце, печень, почки, кишки), так же развешивали орехи, сладости и проч. По представлениям древних язычников ель являлась обиталищем лесного божества, собственно именно ему, а не ели, и приносились жертвы. Ель, а не какое-то другое дерево было выбрано потому, что язычники не понимали, почему все деревья стоят голые (т.е. без листьев), а ель, так же как и летом зеленая, и ни мороз, ни снег ей не страшны. Они считали, что ель потому обладает такими чудесными свойствами, что в ели обитает дух леса. Ну, а поскольку, жизнь древних язычников была сильно связана с лесом, то они и считали необходимым задабривать это божество своими дарами (жертвами). Поэтому украшение ели разного рода игрушками и гирляндами это есть не что иное, как символическое повторение древнего языческого обычая жертвоприношения (шары – внутренности, гирлянды – кишки и т.д.).
ЁЛКА В ХРИСТИАНСТВЕ. Сказочных новогодних персонажей придумали давным-давно и не в России — подавляющее большинство светских обрядов и традиций имеют в основе своей древние зловещие ритуалы. К примеру, нарядные ёлки, ставшие символом нового года. Древние язычники (в том числе и германцы) 25 декабря в день зимнего солнцестояния, собирались перед елью и приносили перед ней жертвы. По всей видимости, изначально жертвы были человеческие, а потом в жертву стали приносить животных. Например, у ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв — внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Жертву убивали, ветви ели обмазывали ее кровью, и развешивали на ветвях ее внутренности (сердце, печень, почки, кишки), так же развешивали орехи, сладости и проч. По представлениям древних язычников ель являлась обиталищем лесного божества, собственно именно ему, а не ели, и приносились жертвы. Ель, а не какое-то другое дерево было выбрано потому, что язычники не понимали, почему все деревья стоят голые (т.е. без листьев), а ель, так же как и летом зеленая, и ни мороз, ни снег ей не страшны. Они считали, что ель потому обладает такими чудесными свойствами, что в ели обитает дух леса. Ну, а поскольку, жизнь древних язычников была сильно связана с лесом, то они и считали необходимым задабривать это божество своими дарами (жертвами). Поэтому украшение ели разного рода игрушками и гирляндами это есть не что иное, как символическое повторение древнего языческого обычая жертвоприношения (шары – внутренности, гирлянды – кишки и т.д.).
Что Библия говорит о рождественских деревьях? "Так говорит Господь: не учитесь путям язычников... Ибо уставы народов - пустота: вырубают дерево в лесу, обделывают его руками плотника при помощи топора, покрывают серебром и золотом, прикрепляют гвоздями и молотом, чтобы не шаталось" (Иер. 10:2-4). В Новом Завете нет каких-либо указаний на дерево, как символ рождества Христова. Только описан вход Иисуса в Иерусалим, когда народ приветствовал его ветвями финиковой пальмы, которая считалась символом победы. В христианстве пальма интерпретируется, как символ победы над смертью. Вообще культ почитания деревьев был широко распространен как в древней Европе, так и в Азии, и ДЕРЕВЬЯМ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРИНОСИЛИ ЖЕРТВЫ В ТОМ ЧИСЛЕ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ. Разумеется христианство боролось с "пережитками", но надо сказать не очень успешно, так как христианство, как и ислам, и иудаизм - это жалкий новодел по сравнению с могучей массой языческих верований и системой примордиальной магии. И как уже было не раз упомянуто ранее, само христианство есть побочный продукт язычества. Однако именно авраамические религии стремились уничтожить все другие, в Египте христиане уничтожали памятники материальной культуры древних египтян, а об уничтожении древнеиранских памятников радикальными мусульманами только ленивый не слышал.
КОРНИ "ДЕДА МОРОЗА". У ранних кельтов ель считалась обиталищем лесного духа, требовавшего кровавых жертв ― внутренностей людей и животных, которые друиды регулярно развешивали на ветвях дерева. Когда окрепшая христианская церковь запретила жертвоприношения, народы Европы заменили внутренние органы шарами из дерева, которые в дальнейшем стали стеклянными, а кишки ― тряпочными и бумажными гирляндами. И вот она, нарядная, на праздник к нам пришла… Что касается доброго дедушки Мороза и его западного аналога Санта Клауса, то они произошли от древнего и злобного кельтского божества, Великого Старца Севера, повелителя ледяного холода и пурги. Он тоже ходил по домам с холщовым мешком, но не раздавал подарки, а собирал жертвоприношения, которые ему недодали в течение года. Визит Старца с мешком не предвещал ничего хорошего: как правило, после его ухода в доме оставались только обледеневшие трупы. Для того, чтобы оградить поселок от ужасного визита, друиды приносили свирепому божеству общую жертву ― в мороз раздевали и привязывали к дереву юную девственницу, и именно ее замерзший, покрытый инеем труп и стал прообразом веселой Снегурочки. Фактически культ почитания новогодней елки, как вечнозеленого особенного дерева, является не только пережитком язычества,но и нарушением двух первых заповедей Закона Божьего (Исх. 20:1-6). Поэтому естественным образом возникает важный вопрос: готово ли общество вернуться к истокам веры христианской и отказаться от почитания новогоднего христианизированного идола? Но чтобы понять масштабы проблемы, попробуйте предложить людям установить у себя в доме вместо елки черешню или орех. Языческая традиция настолько укоренилась в умах людей, что искоренить ее почти невозможно. К ТОМУ ЖЕ БОЛЬШИНСТВО ХРИСТИАН В НАШИ ДНИ ПОПРОСТУ АРТИСТЫ. Они довольствуются одним лишь названием, не желая изменить свою жизнь согласно библейских постановлений...
656 Кб, 924x1298
>>377850
Благодарствую.
Благодарствую.
ОСТАВАЙТЕСЬ В ТХРЕДЕ, ДАЛЬШЕ БУДЕТ ПРОДОЛЖЕНИЕ, А ПОТОМ ЧЕРЕЗ НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ ШОКИРУЮЩИЕ ВЫВОДЫ, КОТОРЫЕ НЕ ОСТАВЯТ НИКОГО РАВНОДУШНЫМИ.
Теперь ни у кого не будет сомнений в том, что Новый Год происходит от жестокого языческого ритуала.
>>377867
Кстати, в прошлом тхреде, который торжественно вошел в историю Архивача (http://arhivach.org/thread/146747/) Магнум спорил с мной (исследователем и визионером Культов), ему все не верилось что архетип женского лона символизирует вход в иной мир, мир мертвых, а ругательство "иди в пизду" не является пожеланием смерти. Возможно кто-то скажет, что это мои беспокойные фантазии, но слишком много совпадений говорит, что все так и есть.
Теперь ни у кого не будет сомнений в том, что Новый Год происходит от жестокого языческого ритуала.
>>377867
>Колодец выступает здесь как эзотерический вход в лоно земли, в другой, подземный мир.
Кстати, в прошлом тхреде, который торжественно вошел в историю Архивача (http://arhivach.org/thread/146747/) Магнум спорил с мной (исследователем и визионером Культов), ему все не верилось что архетип женского лона символизирует вход в иной мир, мир мертвых, а ругательство "иди в пизду" не является пожеланием смерти. Возможно кто-то скажет, что это мои беспокойные фантазии, но слишком много совпадений говорит, что все так и есть.
Ответы>>377887
>>377867
На православнутом сайте? Кроме этих долбоёбских сказок о злодеяниях язычников, которыми христанутые запугивают своих личинок, у тебя больше нет исторических пруфов о кишках на ёлке? твои хтоническии фантазии и псевдолингвистические изыскания тоже не в счёт, дурачок Я уж не говорю, что Фрэзер с своим 1890 годом уже морально и археолого-исторически подусторел.
>Дурачок почитай вот здесь
На православнутом сайте? Кроме этих долбоёбских сказок о злодеяниях язычников, которыми христанутые запугивают своих личинок, у тебя больше нет исторических пруфов о кишках на ёлке? твои хтоническии фантазии и псевдолингвистические изыскания тоже не в счёт, дурачок Я уж не говорю, что Фрэзер с своим 1890 годом уже морально и археолого-исторически подусторел.
145 Кб, 900x625
>>377886
Очень жаль, что даже несмотря на очевидные признаки ты не видишь исторической связности. Твое увлечение православием тоже очень утомляет. Если ты не веришь мне, то пообщайся с кем-нибудь из знающих, или почитай финские мифы, про рождественского козла Йоулупукки. Все религиоведческие исследования говорят о глубокой связи празднования Нового года (равно как и Пасхи) с поклонением Лесу, Растительности, Охоте и Плодородию (и Изобилию в целом). И в северных широтах это были Ель и Дуб. Задабривать духов Леса могли только одним способом: принесением жертв, в частности, человеческих, также под корнями закапывали дары. Также эта традиция отражена и в иудаизме в истории о жертвоприношении Исаака. Надо сказать, что и христианство и иудаизм пропитаны идеями страдания и смерти, выдаваемыми за необходимое Богу, что несмотря на иные издержки, является отголоском древних жутких культов, когда лучшее отдавалось в жертвоприношение, в том числе собственные дети. Традиция приносить ель из леса - это создание "тотема" Леса, столба для поклонения, сюда же относится и знаменитый майский столб. http://plyk.ru/publ/yazycheskij-novyj-god-stribog/ Всегда зеленое и вечно живущее, которому не страшно время. Внутренности жертв навешивали на ель как гирлянды, а само дерево обмазывали кровью. Можно посчитать этот обряд прообразом нынешних елочных игрушек. Прошло время, и ритуал в корне изменился. Жертвоприношение заменили дарами – фруктами, кусочками хлеба, конфетами и т. п. Как бы говоря божеству, что бы они хотели иметь в следующем году. Рубить дерево, было запрещено, разрешалось лишь срезать ветки ели.
Очень жаль, что даже несмотря на очевидные признаки ты не видишь исторической связности. Твое увлечение православием тоже очень утомляет. Если ты не веришь мне, то пообщайся с кем-нибудь из знающих, или почитай финские мифы, про рождественского козла Йоулупукки. Все религиоведческие исследования говорят о глубокой связи празднования Нового года (равно как и Пасхи) с поклонением Лесу, Растительности, Охоте и Плодородию (и Изобилию в целом). И в северных широтах это были Ель и Дуб. Задабривать духов Леса могли только одним способом: принесением жертв, в частности, человеческих, также под корнями закапывали дары. Также эта традиция отражена и в иудаизме в истории о жертвоприношении Исаака. Надо сказать, что и христианство и иудаизм пропитаны идеями страдания и смерти, выдаваемыми за необходимое Богу, что несмотря на иные издержки, является отголоском древних жутких культов, когда лучшее отдавалось в жертвоприношение, в том числе собственные дети. Традиция приносить ель из леса - это создание "тотема" Леса, столба для поклонения, сюда же относится и знаменитый майский столб. http://plyk.ru/publ/yazycheskij-novyj-god-stribog/ Всегда зеленое и вечно живущее, которому не страшно время. Внутренности жертв навешивали на ель как гирлянды, а само дерево обмазывали кровью. Можно посчитать этот обряд прообразом нынешних елочных игрушек. Прошло время, и ритуал в корне изменился. Жертвоприношение заменили дарами – фруктами, кусочками хлеба, конфетами и т. п. Как бы говоря божеству, что бы они хотели иметь в следующем году. Рубить дерево, было запрещено, разрешалось лишь срезать ветки ели.
Стрибог – это бог ветров. Язычникам он являлся в образе старца с длинной бородой, в руках держал косу. Иногда вместо косы старец мог держать посох или жезл власти, именно этим посохом Стрибог управлял Смертью. В мистериях друидов тоже был жрец, который одевался в Сатурна. В жертву ему приносили девственниц (жертва прототип нынешней Снегурочки). Если нынешнего деда мороза ассоциировать именно как прототип Стрибога способного управлять Смертью, а имя взять Санта (которое можно ассоциировать как Сатана) То получается очень странное совпадение с одной из легенд, пришедших к нам от индейцев «Наваха». В ней рассказывается о Великом Старце Севера, а это одно из имен… дьявола. От сюда можно сделать смелый вывод, что появление Деда Мороза с мешком подарков трактуется не правильно. Мешок наполнен не подарками, а жертвоприношениями, их Великий Старец Севера не приносит в дар, а собирает дань. Появление такого старца в доме говорит, что в течение года хозяева ему что — то не доплатили и теперь он пришел собрать долги. Именно таков подлинный смысл древнеязыческих ритуалов.
Ответы>>378491
Самайн — кельтский праздник окончания уборки урожая. Самайн отмечался как праздник начала нового года, а также как день почитания мёртвых. История праздника уходит корнями в далекое прошлое. Halloween появился среди кельтских племен Англии, Ирландии и северной Франции (Галии) в дохристианскую эпоху. Являясь язычниками, кельты верили в зарождение жизни из смерти. Начало "нового" года, новой жизни вообще, они отмечали глубокой осенью, в ночь с 31-го октября на 1-ое ноября, когда начиналась пора холода, тьмы и смерти. В эту ночь они прославляли языческого бога Самхаина, почитаемого ими как Повелителя Смерти. В канун "новогоднего торжества" друиды (кельтские жрецы) тушили домашние очаги, огни, костры, светильники. Вечером следующего дня они зажигали огромный костер, на котором совершались жертвоприношения князю тьмы и смерти. http://historic.ru/news/item/f00/s07/n0000728/
В привычном для нас облике доброго и симпатичного старичка Дед Мороз появился лишь в 1840-м году в рассказе князя Владимира Одоевского «Мороз Иванович». Это была литературная обработка народной сказки «Морозко» — вот там-то как раз и шла речь о недобром старике, очень напоминавшем кельтского Великого северного старца, который не понравившуюся ему ленивую девушку насмерть заморозил (в смягченном варианте писателя ленивице достается не смерть, а всего лишь ожерелье из сосулек). Персонаж «Морозко» народ представлял также в виде старца, который своим посохом управлял кончиной всего живого. В зимние солнцестояния этого дедулю надо было умилостивить. Ублажали его все той же юной девственницей, которую привязывали к дереву (не обязательно к ели) и оставляли замерзать в дикий мороз. Если за день «Снегурочка» застывала — значит, жертва принята. И мешок Деда Мороза тоже поначалу был предназначен для сбора подношений. А посохом своим мерзкий старик колотил непослушных детей или запугивал их страшными сказками. Если проанализировал сказку «Морозко» на соответствие древним языческим обрядам, то всё- всё подтверждается. При внимательном чтении, в этой небольшой сказке, можно узнать много интересного - сказка наглядно показывает обряд, сродни тому, что проводили кельты, принося в жертву девственниц Старцу Севера. А вот герои сказки: «типовой набор» многих русских сказок. Дед, дочка, мачеха и сводная сестра. Почему мачеха, а не мать. Скорее это уже более поздняя трансформация, а вначале могла быть и мать. Дело в том, что исходя из христианского мировоззрения, сложно объяснить, как родная мать могла отправить свое дитё на смерть, а мачеха очень даже способна! И вот зима. Трескучие морозы. Время Старца Севера. Дед погоревал, но дочку повез, видать знал о подобных вещах, лишних вопросов не задавал. Привез он девушку в лес и оставил под елкой. Ёлка… ну не спроста она в сюжет введена. Ель — священное дерево у кельтов. Вечнозеленое. Дерево, в котором живут духи или боги. Наша новогодняя ёлка — то самое жертвенное дерево, у которого кельты совершали и человеческие жертвоприношения. Итак, жертву оставили замерзать у священного дерева. А старик спокойно отправился домой. По поводу разговоров девушки и Морозко, это уже скорое литературные прикрасы, дабы как-то объяснить счастливое спасение. Интересно другое. Мачеха справляет тризну по жертвуемой девушке, с чего это вдруг, она же ее любила? Блины жарит, непременный атрибут поминок. И уж совсем нелогично выглядит приказ старику ехать во второй раз в лес, забирать «останки». Ну и путь себе валяются, дикие животные растащат и следов не останется. Значит нужно, причем обязательно. Ответ у кельтов! Они навещали жертву, смотрели через какой-то промежуток времени, жива она или нет. Если еще жива — то бог жертву не принял и ему могли преподнести новую девушку. Что и мы видим в сказке Морозко, когда мачеха взамен падчерицы, отправляет свою дочь, которую бог уже принял. Конечно, народ придал некоторую литературность, объяснив спасение одной добротой, а гибель другой «неуважением к старшим». Но это уж спустя века, когда, наверное, и про обряд этот забыли, а сказка осталась.
Кстати, почему в роли подобного посланника выступает, как правило, девочка, это легко объяснимо. Земельный надел по традиции, отмерялся по количеству мужчин в семье, женский рот в лютую годину мог оказаться лишним, поэтому и жертвовали в первую очередь тем, кто для семьи представлял наименьшую ценность.
Кстати, почему в роли подобного посланника выступает, как правило, девочка, это легко объяснимо. Земельный надел по традиции, отмерялся по количеству мужчин в семье, женский рот в лютую годину мог оказаться лишним, поэтому и жертвовали в первую очередь тем, кто для семьи представлял наименьшую ценность.
В привычном для нас облике доброго и симпатичного старичка Дед Мороз появился лишь в 1840-м году в рассказе князя Владимира Одоевского «Мороз Иванович». Это была литературная обработка народной сказки «Морозко» — вот там-то как раз и шла речь о недобром старике, очень напоминавшем кельтского Великого северного старца, который не понравившуюся ему ленивую девушку насмерть заморозил (в смягченном варианте писателя ленивице достается не смерть, а всего лишь ожерелье из сосулек). Персонаж «Морозко» народ представлял также в виде старца, который своим посохом управлял кончиной всего живого. В зимние солнцестояния этого дедулю надо было умилостивить. Ублажали его все той же юной девственницей, которую привязывали к дереву (не обязательно к ели) и оставляли замерзать в дикий мороз. Если за день «Снегурочка» застывала — значит, жертва принята. И мешок Деда Мороза тоже поначалу был предназначен для сбора подношений. А посохом своим мерзкий старик колотил непослушных детей или запугивал их страшными сказками. Если проанализировал сказку «Морозко» на соответствие древним языческим обрядам, то всё- всё подтверждается. При внимательном чтении, в этой небольшой сказке, можно узнать много интересного - сказка наглядно показывает обряд, сродни тому, что проводили кельты, принося в жертву девственниц Старцу Севера. А вот герои сказки: «типовой набор» многих русских сказок. Дед, дочка, мачеха и сводная сестра. Почему мачеха, а не мать. Скорее это уже более поздняя трансформация, а вначале могла быть и мать. Дело в том, что исходя из христианского мировоззрения, сложно объяснить, как родная мать могла отправить свое дитё на смерть, а мачеха очень даже способна! И вот зима. Трескучие морозы. Время Старца Севера. Дед погоревал, но дочку повез, видать знал о подобных вещах, лишних вопросов не задавал. Привез он девушку в лес и оставил под елкой. Ёлка… ну не спроста она в сюжет введена. Ель — священное дерево у кельтов. Вечнозеленое. Дерево, в котором живут духи или боги. Наша новогодняя ёлка — то самое жертвенное дерево, у которого кельты совершали и человеческие жертвоприношения. Итак, жертву оставили замерзать у священного дерева. А старик спокойно отправился домой. По поводу разговоров девушки и Морозко, это уже скорое литературные прикрасы, дабы как-то объяснить счастливое спасение. Интересно другое. Мачеха справляет тризну по жертвуемой девушке, с чего это вдруг, она же ее любила? Блины жарит, непременный атрибут поминок. И уж совсем нелогично выглядит приказ старику ехать во второй раз в лес, забирать «останки». Ну и путь себе валяются, дикие животные растащат и следов не останется. Значит нужно, причем обязательно. Ответ у кельтов! Они навещали жертву, смотрели через какой-то промежуток времени, жива она или нет. Если еще жива — то бог жертву не принял и ему могли преподнести новую девушку. Что и мы видим в сказке Морозко, когда мачеха взамен падчерицы, отправляет свою дочь, которую бог уже принял. Конечно, народ придал некоторую литературность, объяснив спасение одной добротой, а гибель другой «неуважением к старшим». Но это уж спустя века, когда, наверное, и про обряд этот забыли, а сказка осталась.
Кстати, почему в роли подобного посланника выступает, как правило, девочка, это легко объяснимо. Земельный надел по традиции, отмерялся по количеству мужчин в семье, женский рот в лютую годину мог оказаться лишним, поэтому и жертвовали в первую очередь тем, кто для семьи представлял наименьшую ценность.
Кстати, почему в роли подобного посланника выступает, как правило, девочка, это легко объяснимо. Земельный надел по традиции, отмерялся по количеству мужчин в семье, женский рот в лютую годину мог оказаться лишним, поэтому и жертвовали в первую очередь тем, кто для семьи представлял наименьшую ценность.
31 Кб, 429x286
25 Кб, 332x249
>>377887
На себя не передергивай, если ты Магнум, то есть свидетельства, что ТЫ практикуешь эти темы, включая самоистязания. Я знаю, что православные любят носить вериги, а некоторые даже отрезают себе гениталии. Не знаю, что конкретно ты отрезал себе, но столь частое упоминание об анальных культах говорит о некой приверженности. Вполне вероятно, что фаллический символ в виде жезла Индры, который в оккультной практике символизирует также дерево, они насильственно внедряют в анальное отверстие, которое в совокупности с ягодицами символизирует землю. На ум сразу приходит скандинавский Игдрассиль, но, в действительности, образ дерева, как макрокосма, как модели и основы мироздания, встречается практически повсеместно в культурах мира. Для сознания людей традиционной культуры дерево всегда является священным объектом: связующим элементом, объединяющим мир и поддерживающим его в равновесии и здоровье. Корнями дерево уходит в недра земли (Жезл Индры в Анальном Отверстии), ветвями касается небес; оно создает вокруг себя сообщества трав и животных, становясь опорой небольшого, гармонично устроенного мира всюду, где укореняется и приживается, поэтому дерево – носитель и символ природных созидательных сил, воплощение естественных законов и порядка вещей, опора мироздания, объединяющая и превращающая разрозненные элементы в единую систему, центральном и осью которой становится. С учетом сказанного, жезл, надлежаще выполненный и освященный, перестает быть простым куском древесины, палкой. Он становится сакральной частью самого Мирового Древа, одной из ветвей мистического и нематериального Древа, которое является основной нашей Вселенной. Отсюда следует, что жезл, будучи частью Мирового Древа, является проводником и носителем силы естественных перемен и круговорота превращений (Поворот Жезла в Анальном Отверстии соответствует смене времен года).
На себя не передергивай, если ты Магнум, то есть свидетельства, что ТЫ практикуешь эти темы, включая самоистязания. Я знаю, что православные любят носить вериги, а некоторые даже отрезают себе гениталии. Не знаю, что конкретно ты отрезал себе, но столь частое упоминание об анальных культах говорит о некой приверженности. Вполне вероятно, что фаллический символ в виде жезла Индры, который в оккультной практике символизирует также дерево, они насильственно внедряют в анальное отверстие, которое в совокупности с ягодицами символизирует землю. На ум сразу приходит скандинавский Игдрассиль, но, в действительности, образ дерева, как макрокосма, как модели и основы мироздания, встречается практически повсеместно в культурах мира. Для сознания людей традиционной культуры дерево всегда является священным объектом: связующим элементом, объединяющим мир и поддерживающим его в равновесии и здоровье. Корнями дерево уходит в недра земли (Жезл Индры в Анальном Отверстии), ветвями касается небес; оно создает вокруг себя сообщества трав и животных, становясь опорой небольшого, гармонично устроенного мира всюду, где укореняется и приживается, поэтому дерево – носитель и символ природных созидательных сил, воплощение естественных законов и порядка вещей, опора мироздания, объединяющая и превращающая разрозненные элементы в единую систему, центральном и осью которой становится. С учетом сказанного, жезл, надлежаще выполненный и освященный, перестает быть простым куском древесины, палкой. Он становится сакральной частью самого Мирового Древа, одной из ветвей мистического и нематериального Древа, которое является основной нашей Вселенной. Отсюда следует, что жезл, будучи частью Мирового Древа, является проводником и носителем силы естественных перемен и круговорота превращений (Поворот Жезла в Анальном Отверстии соответствует смене времен года).
Ответы>>377945
>>377887
Снова вернемся к Мировому Древу. Верования народов и культур мира сходятся на том, что Древо не только держит на себе все мироздание, но и присутствует одновременно во всех мирах, являясь связующим звеном между ними. К примеру, уже упомянутый ясень Игдрассиль, как гласят скандинавские саги, кроной уходит в жилище богов, и листьями его питается коза, кормящая павших воинов в Вальхалле; ствол его идет по центру Мидгарда, Срединного мира, где живем мы с вами, а корни Игдрассиля проходят в мире мертвых, Хелльхейме. По аналогии, сибирские шаманы нередко переходят из мира в мир, от Нижнего до Верхнего миров с их многоярусной структурой, по стволу и ветвям мирового древа. Пожалуй, важнейшая и самая интересная нам сторона ритуальной семантики жезла – это образ Мирового Древа. Итак, погружение и вытаскивание Жезла в/из Анального Отверстия соответствует мистическому путешествию через тонкие миры. Теперь все знают, какие практики выполняет уважаемый Магнум.
Снова вернемся к Мировому Древу. Верования народов и культур мира сходятся на том, что Древо не только держит на себе все мироздание, но и присутствует одновременно во всех мирах, являясь связующим звеном между ними. К примеру, уже упомянутый ясень Игдрассиль, как гласят скандинавские саги, кроной уходит в жилище богов, и листьями его питается коза, кормящая павших воинов в Вальхалле; ствол его идет по центру Мидгарда, Срединного мира, где живем мы с вами, а корни Игдрассиля проходят в мире мертвых, Хелльхейме. По аналогии, сибирские шаманы нередко переходят из мира в мир, от Нижнего до Верхнего миров с их многоярусной структурой, по стволу и ветвям мирового древа. Пожалуй, важнейшая и самая интересная нам сторона ритуальной семантики жезла – это образ Мирового Древа. Итак, погружение и вытаскивание Жезла в/из Анального Отверстия соответствует мистическому путешествию через тонкие миры. Теперь все знают, какие практики выполняет уважаемый Магнум.
149 Кб, 537x700
>>377937
Как нетрудно догадаться, размер жезла имеет значение, хотя часто это значение преувеличивается. Многие гримуары называют единственно допустимой конфигурацией жезл толщиной в палец, имеющий длину от локтя до кончиков пальцев либо равный по длине предплечью владельца. Утверждение, верное лишь отчасти: такие размеры не являются единственно допустимыми или единственно возможными – они просто самые универсальные, удобные и усредненные. Более короткие жезлы дают более могучие, крепкие импульсы, но теряют в подвижности и точности; более длинные также бывают мощнее и дают устойчивый равномерный импульс, но их труднее контролировать – впрочем, и то и другое может быть компенсировано умением владельца. Важно не столько то, чтобы жезл соответствовал неким стандартам, вычитанным в трехсотлетней давности трактатах, сколько то, чтобы жезл был «по руке» и своим характером, сутью, был «парой» своему владельцу – можно достигать хороших результатов и с коренастым коротким жезлом, похожим на пестик от ступки (может, это он и есть?); можно уверенно и комфортно чувствовать себя только с тонкой длинной «антенной», либо тяжелым громоздким посохом в стиле «ты не пройдешь!». Все индивидуально.
Как нетрудно догадаться, размер жезла имеет значение, хотя часто это значение преувеличивается. Многие гримуары называют единственно допустимой конфигурацией жезл толщиной в палец, имеющий длину от локтя до кончиков пальцев либо равный по длине предплечью владельца. Утверждение, верное лишь отчасти: такие размеры не являются единственно допустимыми или единственно возможными – они просто самые универсальные, удобные и усредненные. Более короткие жезлы дают более могучие, крепкие импульсы, но теряют в подвижности и точности; более длинные также бывают мощнее и дают устойчивый равномерный импульс, но их труднее контролировать – впрочем, и то и другое может быть компенсировано умением владельца. Важно не столько то, чтобы жезл соответствовал неким стандартам, вычитанным в трехсотлетней давности трактатах, сколько то, чтобы жезл был «по руке» и своим характером, сутью, был «парой» своему владельцу – можно достигать хороших результатов и с коренастым коротким жезлом, похожим на пестик от ступки (может, это он и есть?); можно уверенно и комфортно чувствовать себя только с тонкой длинной «антенной», либо тяжелым громоздким посохом в стиле «ты не пройдешь!». Все индивидуально.
Ответы>>377945
26 Кб, 348x348
>>367780 (OP)
вы можете посчитать мою историю бредом, вы можете мне не верить, но факт остается фактом. Я живу в Гольяново. В моем районе находится одноименный пруд, на дне которого расположен предполагаемый бункер Путина. Вы подумаете, зачем прятать бункер в общественном месте, где каждый день гуляет кучу людей. Ответ прост, как простая вода. Бункер охраняет КТУЛХУ. Да, анон это так. Сам я не видел не бункера, не Ктулху. Я думаю, надо устроить экспедицию в центр пруда, для этого мне нужны деньги на надувной матрац. Задавайте свои вопросы!
вы можете посчитать мою историю бредом, вы можете мне не верить, но факт остается фактом. Я живу в Гольяново. В моем районе находится одноименный пруд, на дне которого расположен предполагаемый бункер Путина. Вы подумаете, зачем прятать бункер в общественном месте, где каждый день гуляет кучу людей. Ответ прост, как простая вода. Бункер охраняет КТУЛХУ. Да, анон это так. Сам я не видел не бункера, не Ктулху. Я думаю, надо устроить экспедицию в центр пруда, для этого мне нужны деньги на надувной матрац. Задавайте свои вопросы!
Ответы>>377950
>>377945
Не все псине баражжировать
Не все псине баражжировать
>>377945
Постоянно. А почитай еще про истории с отрезанными гениталиями согласно культу Аттиса. А что еще будет... Присоединяйся.
>>377946
Надо съездить к тебе в Гольяново, посмотреть. Матрасом не обойтись, надо водолазный костюм. А собственно кто там на дне? Как выглядит? Кто свидетельствует? Эти наркоманы достаточно надёжны? Писали что бункер Путина находится в Уральских горах.
Постоянно. А почитай еще про истории с отрезанными гениталиями согласно культу Аттиса. А что еще будет... Присоединяйся.
>>377946
Надо съездить к тебе в Гольяново, посмотреть. Матрасом не обойтись, надо водолазный костюм. А собственно кто там на дне? Как выглядит? Кто свидетельствует? Эти наркоманы достаточно надёжны? Писали что бункер Путина находится в Уральских горах.
Ответы>>377956
>>377950
Водолазные костюмы и скафандры не особо нужны. Наш пруд искусственный, глубиной около 2-4 метров. Эту байку я придумал на днях, гуляя по пруду пьяным с друзьяшками. Можешь приехать, я тебя радушно встречу. Недалеко от пруда есть маленькое кладбище, на котором я раньше тусовался с подругой, но это уже другая история
Водолазные костюмы и скафандры не особо нужны. Наш пруд искусственный, глубиной около 2-4 метров. Эту байку я придумал на днях, гуляя по пруду пьяным с друзьяшками. Можешь приехать, я тебя радушно встречу. Недалеко от пруда есть маленькое кладбище, на котором я раньше тусовался с подругой, но это уже другая история
Ответы>>377974
>>377956
Хехе, здорово, придумал... Но поскольку у нас тред посвящен древним культам, я немного беспокоюсь. Ну а вдруг ты мало ли чего задумал. Наверное топишь людей там в пруду. Давай расскажи про подругу на кладбище.
Хехе, здорово, придумал... Но поскольку у нас тред посвящен древним культам, я немного беспокоюсь. Ну а вдруг ты мало ли чего задумал. Наверное топишь людей там в пруду. Давай расскажи про подругу на кладбище.
Ответы>>378509
>>377886
Кто твой любимый критик Фрезера?
Кто твой любимый критик Фрезера?
>>377886
Пожалуй, главный недостаток у Фрэзера в регулярном подчеркивании примитивности и неэффективности магических теорий, что вероятно было в духе того времени, несмотря на фундаментальное вскрытие им базовых структур магии. Для Фрэзера магическая работа основывается на двух принципах. Первый: подобное производит подобное, или следствие похоже на свою причину. Второй: вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.
Пожалуй, главный недостаток у Фрэзера в регулярном подчеркивании примитивности и неэффективности магических теорий, что вероятно было в духе того времени, несмотря на фундаментальное вскрытие им базовых структур магии. Для Фрэзера магическая работа основывается на двух принципах. Первый: подобное производит подобное, или следствие похоже на свою причину. Второй: вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта.
45 Кб, 800x533
>>378159
Таки шаббат, шалом Няшлашхотепш!
Таки шаббат, шалом Няшлашхотепш!
Пользователи обнаружили на Google-картах существо огромного размера и считают, что это легендарный кракен, но мы то знаем, кто это на самом деле.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=RsijTye9LRA
Недалеко от острова Десепшн (архипелаг Южных Шетландских островов недалеко от Антарктиды) интернет-пользователи обнаружили на Google Map нечто, больше всего похожее на огромное существо. Судя по масштабу фотографии, оно имеет размер в длину около 120 метров и выглядит как огромный кракен, сообщает Daily Mail.
Каждый интернет-пользователь может самостоятельно проверить существование этого явления. Достаточно вбить в Google координаты 63° 2'56.73"S 60°57'32.38"W и переключиться в режим спутниковых карт. На фоне чёрной воды можно увидеть всплеск и что-то похожее на голову и тело животного. Большинство "очевидцев" считают, что это сам кракен — легендарное мифическое морское чудовище гигантских размеров. Длина видимой части существа около 30 метров, однако если это кальмар, то видна лишь половина мантии, а значит, само существо может достигать 120 метров. Некоторые пользователи видят в этом снимке — плезиозавра (Plesiosauria) — ископаемое пресмыкающееся, обитавшее в воде и жившее в юрском и меловом периодах.
Гигантские кальмары (Architeutis dux) согласно последним исследованиям могут достигать в длину 20 метров вместе с щупальцами. Однако, по словам учёных, изучающих их, маловероятно, что кальмар может достичь даже тридцатиметровой длины. Нечто, запечатлённое на спутниковой фотографии, больше этих размеров минимум в четыре раза.
https://life.ru/t/наука/420447/na_google-kartakh_zamiechieno_oghromnoie_nieizviestnoie_sushchiestvo
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3643828/Has-KRAKEN-spotted-Google-Earth-Giant-squid-like-create-120m-long.html
https://www.youtube.com/watch?time_continue=4&v=RsijTye9LRA
Недалеко от острова Десепшн (архипелаг Южных Шетландских островов недалеко от Антарктиды) интернет-пользователи обнаружили на Google Map нечто, больше всего похожее на огромное существо. Судя по масштабу фотографии, оно имеет размер в длину около 120 метров и выглядит как огромный кракен, сообщает Daily Mail.
Каждый интернет-пользователь может самостоятельно проверить существование этого явления. Достаточно вбить в Google координаты 63° 2'56.73"S 60°57'32.38"W и переключиться в режим спутниковых карт. На фоне чёрной воды можно увидеть всплеск и что-то похожее на голову и тело животного. Большинство "очевидцев" считают, что это сам кракен — легендарное мифическое морское чудовище гигантских размеров. Длина видимой части существа около 30 метров, однако если это кальмар, то видна лишь половина мантии, а значит, само существо может достигать 120 метров. Некоторые пользователи видят в этом снимке — плезиозавра (Plesiosauria) — ископаемое пресмыкающееся, обитавшее в воде и жившее в юрском и меловом периодах.
Гигантские кальмары (Architeutis dux) согласно последним исследованиям могут достигать в длину 20 метров вместе с щупальцами. Однако, по словам учёных, изучающих их, маловероятно, что кальмар может достичь даже тридцатиметровой длины. Нечто, запечатлённое на спутниковой фотографии, больше этих размеров минимум в четыре раза.
https://life.ru/t/наука/420447/na_google-kartakh_zamiechieno_oghromnoie_nieizviestnoie_sushchiestvo
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-3643828/Has-KRAKEN-spotted-Google-Earth-Giant-squid-like-create-120m-long.html
109 Кб, 1200x458
>>378203
Она слишком большая для одного острова, так что не зажимай.
>>378174
Говорят, что его на самом деле зовут КрЯкен.
>Годзилла живёт у Японии
Она слишком большая для одного острова, так что не зажимай.
>>378174
>Кракен это, базарю.
Говорят, что его на самом деле зовут КрЯкен.
Ответы>>378413
34 Кб, 381x176
>>378328
Название канала, как и его содержание, говорят сами за себя, не иначе, скоро увидим чела на всяких РенТВ и УкроТВ в качестве эксперта. сдаётся мне, что это великий скептик-кун с двощей, иначе откуда взяться видео с гомункулом и тому, о чём писали только в гомункул-треде В общем такое же дно, как фэнтези Задорнова.
Никому не верьте, пиздят фсе!
Название канала, как и его содержание, говорят сами за себя, не иначе, скоро увидим чела на всяких РенТВ и УкроТВ в качестве эксперта. сдаётся мне, что это великий скептик-кун с двощей, иначе откуда взяться видео с гомункулом и тому, о чём писали только в гомункул-треде В общем такое же дно, как фэнтези Задорнова.
Никому не верьте, пиздят фсе!
Ответы>>378380
>>378328
Да, тредом ты не ошибся, объебошка, тебе в зогач дорожка.
Да, тредом ты не ошибся, объебошка, тебе в зогач дорожка.
>>378369
При чем тут укры? При чем тут гомункулы? Там рассказывается как брешут двинутые славянофилы и поясняется с документами. Фарлаф, Труан, Карл, Инегельд, Рулав, Руалд -- очень русские имена, не правда ли? И это в официальном договоре с Византией. И прочие ляпы и извороты, и фантазии про славянскую письменность и прочее. https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_1097935385&feature=iv&src_vid=EAo_Qy4rsts&v=SjL-57p9Q5w
При чем тут укры? При чем тут гомункулы? Там рассказывается как брешут двинутые славянофилы и поясняется с документами. Фарлаф, Труан, Карл, Инегельд, Рулав, Руалд -- очень русские имена, не правда ли? И это в официальном договоре с Византией. И прочие ляпы и извороты, и фантазии про славянскую письменность и прочее. https://www.youtube.com/watch?annotation_id=annotation_1097935385&feature=iv&src_vid=EAo_Qy4rsts&v=SjL-57p9Q5w
Ответы>>378381
>>378380
При том, что ты дебил, как это соотносится с древними культами или Лавкрафтом и его Древними? Нахуй ты это сюда запостил вообще, есть /zog, для всяких диванных экспертов по историческим и прочим вопросам, есть /hi для непосредственно исторической темы. Но ты, тупая рачина, зачем-то приполз именно в этот тред. ты часом ли не свои видюшки тут пиаришь? Вот напиши лучше простынку о связях славянских пантеонов и обрядов с пантеонами германскими, римскими и греческими, вот это интересно будет.
При том, что ты дебил, как это соотносится с древними культами или Лавкрафтом и его Древними? Нахуй ты это сюда запостил вообще, есть /zog, для всяких диванных экспертов по историческим и прочим вопросам, есть /hi для непосредственно исторической темы. Но ты, тупая рачина, зачем-то приполз именно в этот тред. ты часом ли не свои видюшки тут пиаришь? Вот напиши лучше простынку о связях славянских пантеонов и обрядов с пантеонами германскими, римскими и греческими, вот это интересно будет.
Ответы>>378383
>>378381
Спасибо за отзыв, он наилучшим образом свидетельствует, что я достигаю своей цели, ведь если у тебя дымится шашлык, то значит всё отлично. Связь культов со славянской мифологией будет интересной темой.
Спасибо за отзыв, он наилучшим образом свидетельствует, что я достигаю своей цели, ведь если у тебя дымится шашлык, то значит всё отлично. Связь культов со славянской мифологией будет интересной темой.
Ответы>>378388
>>377811
Я считаю что труъ культист по природе своей не может быть гуманистом, так как признает силы превосходящие человека, таким образом между поклонником Хаоса и телемитом нет никакой разницы, кроме как в методологии взаимодействия с этими силами.
Да и если хорошенько прочитать The Book of the Law то станет ясно что и телемиты (очень даже) не прочь поиздеваться над калекой.
Я считаю что труъ культист по природе своей не может быть гуманистом, так как признает силы превосходящие человека, таким образом между поклонником Хаоса и телемитом нет никакой разницы, кроме как в методологии взаимодействия с этими силами.
Да и если хорошенько прочитать The Book of the Law то станет ясно что и телемиты (очень даже) не прочь поиздеваться над калекой.
> Вы — против народа, о избранные мои!
> Не жалей падших. Я никогда их не знал. Я — не для них. Я не утешаю; и утешаемый, и утешитель мне ненавистны.
> Нет нам дела до изгоев и непригодных: пусть умирают в нищете своей. Ибо они ничего не чувствуют. Состраданье — порок царей; попирай ничтожного и слабого: таков закон сильных; это наш закон и радость мира.
>>378388
Нет, издеваться над тебе подобными. Вы искажаете историю. Вы распространяете ложные сведения. Вы заставляете людей верить во всякую чухню. Поэтому вы должны быть наказаны. Если уж говорить про древность, то вы за словоблудие были бы сожжены на кострах.
Нет, издеваться над тебе подобными. Вы искажаете историю. Вы распространяете ложные сведения. Вы заставляете людей верить во всякую чухню. Поэтому вы должны быть наказаны. Если уж говорить про древность, то вы за словоблудие были бы сожжены на кострах.
Ответы>>378396
52 Кб, 1000x712
>>378393
https://youtu.be/sYbY6e-O3EI
Да тебе вменялось только, что ты свою парашу сюда не по адресу притащил, а ты уже грезишь какими-то "дымящимися шашлыками", кукорекаешь о каких-то искажения истории, и прочее. Ну не мудак ли ты?
>Вы искажаете
>Вы распространяете
>Вы заставляете
https://youtu.be/sYbY6e-O3EI
Да тебе вменялось только, что ты свою парашу сюда не по адресу притащил, а ты уже грезишь какими-то "дымящимися шашлыками", кукорекаешь о каких-то искажения истории, и прочее. Ну не мудак ли ты?
Ответы>>378410
>>378396
Но ты же не будешь отрицать, что у тебя задымилось, причем настолько быстро, прям с первого моего поста? И я принес не фуфло, а качественный разбор пиздуна Задорнова с компанией, с троллингом.
Цифры капчей как будто члены, это специально так?
Но ты же не будешь отрицать, что у тебя задымилось, причем настолько быстро, прям с первого моего поста? И я принес не фуфло, а качественный разбор пиздуна Задорнова с компанией, с троллингом.
Цифры капчей как будто члены, это специально так?
>>378220
Не знаю как его зовут, но всё таки большие змеи и кальмары были ещё на старых картах.
Левиафан, например, считается, что огромное животное в спячке. И что мы живём на нём, его спина часть хребтов, или континентов.
Теперь нужно найти Бегемота.
Не знаю как его зовут, но всё таки большие змеи и кальмары были ещё на старых картах.
Левиафан, например, считается, что огромное животное в спячке. И что мы живём на нём, его спина часть хребтов, или континентов.
Теперь нужно найти Бегемота.
Ответы>>378414
>>378413
Не, ну это перебор. Я поддерживаю гипотезу, что в глубинах могут жить древние доисторические монстры, эволюция которых практически не изменила почти ничего за миллионы лет, но Левиафан...континенты..., это перебор.
>Левиафан, например, считается, что огромное животное в спячке. И что мы живём на нём, его спина часть хребтов, или континентов.
Не, ну это перебор. Я поддерживаю гипотезу, что в глубинах могут жить древние доисторические монстры, эволюция которых практически не изменила почти ничего за миллионы лет, но Левиафан...континенты..., это перебор.
Ответы>>378416
>>378392
Ты всё верно понимаешь, брат. Собственно ничего и изменилось с появлением гуманизма и продвинутых технологий. Просто зверь теперь прячется за маской приличия и политкорректности. Делай что желаешь, и это есть Закон. Грубо говоря, можешь убивать и насиловать, но к ужину изволь явиться во фраке.
Ты всё верно понимаешь, брат. Собственно ничего и изменилось с появлением гуманизма и продвинутых технологий. Просто зверь теперь прячется за маской приличия и политкорректности. Делай что желаешь, и это есть Закон. Грубо говоря, можешь убивать и насиловать, но к ужину изволь явиться во фраке.
Ответы>>378418
>>378415
Если делать что хочешь, то недолго и на сгуху отправиться.
Можно алтарь Ктулху сделать личный, но Делай Что Хочешь - перебор, ИМХО.
Если делать что хочешь, то недолго и на сгуху отправиться.
Можно алтарь Ктулху сделать личный, но Делай Что Хочешь - перебор, ИМХО.
Ответы>>378559
432 Кб, 1000x1000
Кракен – гигантское морское чудовище, о котором скандинавские и немецкие моряки рассказывают легенды. Реальным источником этих легенд, по-видимому, являются огромные глубоководные кальмары, которых порой находят в желудках кашалотов или выброшенными мертвыми на поверхность моря. Кракен - это скандинавский вариант Саратана и арабского дракона, или морского змея. Спина у Кракена шириною в полторы мили, в его щупальца способны охватить самый большой корабль. Огромная эта спина выступает из моря, подобно громадному острову. У Кракена есть привычка затемнять морскую воду извержением некой жидкости. Такое утверждение породило гипотезу, что Кракен - это осьминог, только огромный. Кракен - форма норвежского артикля krake, озназначающее что-то искривленное. На современном немецком языке - Krake (множественное число: Кракен), означает осьминога. Согласно историям это огромное существо было похоже на остров. Когда Кракен нападал на судно, он обертывал свои щупальца вокруг корпуса, и опрокидывал его. Команда тонула, после чего осьминог заглатывал свои жертвы. В 1802 году французский зоолог Пьер-Дени де Монфор опубликовал исследование моллюсков, в котором предложил разделение Кракена на два вида животных – Kraken Octopus, обитающего в северных морях и впервые описанного еще Поинием Старшим, и гигантского осьминога, который наводит ужас на суда, бороздящие просторы Южного полушария. Учёное сообщество критически отнеслось к рассуждениям Монфора. Скептики полагали, что свидетельства моряков о Кракене могут быть объяснены подводной вулканической активностью у побережья Исландии, которое проявляется в исходящих из воды пузырях, внезапной и опасной смене направлений течений, появлении и исчезновений новообразованных островков. Только в 1857 году было доказано существование гигантского кальмара (Architeuthis dux), который, похоже, и послужил прообразом Кракена.
Ответы>>378425
Below the thunders of the upper deep,
Far far beneath in the abysmal sea,
His ancient, dreamless, uninvaded sleep
The Kraken sleepeth: faintest sunlights flee
About his shadowy sides: above him swell
Huge sponges of millennial growth and height;
And far away into the sickly light,
From many a wondrous grot and secret cell
Unnumbered and enormous polypi
Winnow with giant fins the slumbering green.
There hath he lain for ages and will lie
Battening upon huge seaworms in his sleep,
Until the latter fire shall heat the deep;
Then once by men and angels to be seen,
In roaring he shall rise and on the surface die.
Far far beneath in the abysmal sea,
His ancient, dreamless, uninvaded sleep
The Kraken sleepeth: faintest sunlights flee
About his shadowy sides: above him swell
Huge sponges of millennial growth and height;
And far away into the sickly light,
From many a wondrous grot and secret cell
Unnumbered and enormous polypi
Winnow with giant fins the slumbering green.
There hath he lain for ages and will lie
Battening upon huge seaworms in his sleep,
Until the latter fire shall heat the deep;
Then once by men and angels to be seen,
In roaring he shall rise and on the surface die.
20 Кб, 275x300
>>378420
Эх, учёные как всегда слоупоки.
> Только в 1857 году было доказано существование гигантского кальмара (Architeuthis dux), который, похоже, и послужил прообразом Кракена.
Эх, учёные как всегда слоупоки.
Ответы>>378476
50 Кб, 604x453
>>377974
>>377974
Меня рассмешило, у берега глубина по колено.
Моя первая и пока последняя девушка была любительницей пощекотать нервишки. Так она нашла рандом могилу и стала навещать ее( это еще до нашего знакомства). Мы гуляли компанией, когда все разошлись, она позвала меня туда. Немного посидев и поговорив, она предложила мне поцеловаться. Странно, но впоследствии мы не поняшились. С тех событий прошло 2 месяца, мы стали меньше общаться. Думаю, я знал о ее шлюховатости. Твой тред переходит в пиздострадания
>>377974
>Наверное топишь людей там в пруду
Меня рассмешило, у берега глубина по колено.
Моя первая и пока последняя девушка была любительницей пощекотать нервишки. Так она нашла рандом могилу и стала навещать ее( это еще до нашего знакомства). Мы гуляли компанией, когда все разошлись, она позвала меня туда. Немного посидев и поговорив, она предложила мне поцеловаться. Странно, но впоследствии мы не поняшились. С тех событий прошло 2 месяца, мы стали меньше общаться. Думаю, я знал о ее шлюховатости. Твой тред переходит в пиздострадания
>>378418
Ты видимо еще мало что понимаешь в оккультизме.
Ты видимо еще мало что понимаешь в оккультизме.
>>378392
И всегда было так, и должно быть, сильные убивают и разоряют слабых, но слабые от этого становятся хитрее и злее, они коварностью заводят сильных в гибельные ситуации или уничтожают чужими руками, и от этого они тоже становятся сильными, так идет эволюция рода человеческого.
И всегда было так, и должно быть, сильные убивают и разоряют слабых, но слабые от этого становятся хитрее и злее, они коварностью заводят сильных в гибельные ситуации или уничтожают чужими руками, и от этого они тоже становятся сильными, так идет эволюция рода человеческого.
74 Кб, 801x600
Привет, Анончик. Я читал как-то некоторые рассказы Лавкравтфа, но как-то не сумел заострить особо внимания на них. В моей библиотеке до сих пор тихо и мирно стоять на полочках Ужас в музее и Хребты безумия. Посоветуй, пожалуйста, в какой последовательности и что читать, чтобы понять фишку с Древними и вот как раз таки миром ужастей и страстей. Пока из всего доставил только Серебренный ключ и его же Врата. Словом, что читать, что не читать? Халп, няша.
Ответы>>378597
>>378583
Всё читать, и в любом порядке, потом всё будешь складывать в единую картину. Чтобы не гемороиться с циклами, читай по датам, как писал Великий - http://lovecraft.ru/writings/catalog/list.html
А Врата, как раз, в основном и не его. Лавкрафт туда только тему с Зкаубой включил, остальное дело рук Хоффмана Прайса.
>Словом, что читать, что не читать?
Всё читать, и в любом порядке, потом всё будешь складывать в единую картину. Чтобы не гемороиться с циклами, читай по датам, как писал Великий - http://lovecraft.ru/writings/catalog/list.html
>Пока из всего доставил только Серебренный ключ и его же Врата.
А Врата, как раз, в основном и не его. Лавкрафт туда только тему с Зкаубой включил, остальное дело рук Хоффмана Прайса.
Для ценителей читать в оригинале:
http://arkhamarchivist.com/free-complete-lovecraft-ebook-nook-kindle/
А вот тоже неплохая хронология:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Библиография_Говарда_Лавкрафта
http://arkhamarchivist.com/free-complete-lovecraft-ebook-nook-kindle/
А вот тоже неплохая хронология:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Библиография_Говарда_Лавкрафта
Ответы>>378654
Ответы>>378688
>>378654
Это вообще лучший сайт. Просто лучший.
Это вообще лучший сайт. Просто лучший.
Практики ритуальных убийств были в древности широко распространены у всех народов. В том числе, как это ни удивительно, существовали практики принесения в жертву царей и жрецов. Такие ритуалы были в Африке, Азии, Европе, Америке. Обычай принесения в жертву олицетворяющих бога людей ни у одного народа не имел, видимо, столь широкого распространения и не соблюдался с тачкой торжественностью, как у ацтеков. Так, во время праздника Токстатль – самого крупного годового праздника ацтеков – в качестве представителя "бога богов" Тецкатлипока в жертву приносили юношу, которому в течение целого года воздавали божеские почести. Согласно сообщению францисканского монаха Саагуна, лучше всех разбиравшегося в религии ацтеков, жертвоприношение этого человекобога приходилось на Пасху или совершалось несколькими днями позже, то есть если верить Саагуну, по времени, как и по своей сущности, оно совпадало с христианским праздником смерти и воскресения Спасителя. Великий бог умирал на этом празднике в лице своего представителя и возрождался к жизни в лице другого человека, которому на следующий год выпадала роковая честь разыгрывать роль бога, чтобы по истечении этого срока, подобно своим предшественникам, умереть насильственной смертью. На почетную должность человекобога из числа пленников придирчиво выбирали самого красивого юношу. В последний день жизни юноша в сопровождении своих жен и пажей вступал на борт покрытого царским балдахином каноэ и отплывал туда, где над гладью озера возвышался небольшой холмообразный островок. В сопровождении одних только пажей он отправлялся в небольшой храм, одиноко стоявший у обочины дороги. Храм этот, как и все мексиканские храмы, был пирамидальной формы. Поднимаясь по храмовой лестнице, юноша на каждой ступени ломал одну из флейт, на которых он играл в дни своей славы. На вершине пирамиды его ожидали жрецы. Схватив юношу, они распластывали его на каменной плите. Один из них, вспоров юноше грудь, погружал в рану руку и вырывал его сердце, которое приносилось в жертву солнцу. В отличие от тел обычных жертв, труп человекобога не скатывали по ступеням храма, а сносили вниз на руках: у подножия храма у трупа отрубалась голова и насаживалась на копье. Так кончал свои дни человек, олицетворявший главного бога мексиканского пантеона.
Практики ритуальных убийств были в древности широко распространены у всех народов. В том числе, как это ни удивительно, существовали практики принесения в жертву царей и жрецов. Такие ритуалы были в Африке, Азии, Европе, Америке. Обычай принесения в жертву олицетворяющих бога людей ни у одного народа не имел, видимо, столь широкого распространения и не соблюдался с тачкой торжественностью, как у ацтеков. Так, во время праздника Токстатль – самого крупного годового праздника ацтеков – в качестве представителя "бога богов" Тецкатлипока в жертву приносили юношу, которому в течение целого года воздавали божеские почести. Согласно сообщению францисканского монаха Саагуна, лучше всех разбиравшегося в религии ацтеков, жертвоприношение этого человекобога приходилось на Пасху или совершалось несколькими днями позже, то есть если верить Саагуну, по времени, как и по своей сущности, оно совпадало с христианским праздником смерти и воскресения Спасителя. Великий бог умирал на этом празднике в лице своего представителя и возрождался к жизни в лице другого человека, которому на следующий год выпадала роковая честь разыгрывать роль бога, чтобы по истечении этого срока, подобно своим предшественникам, умереть насильственной смертью. На почетную должность человекобога из числа пленников придирчиво выбирали самого красивого юношу. В последний день жизни юноша в сопровождении своих жен и пажей вступал на борт покрытого царским балдахином каноэ и отплывал туда, где над гладью озера возвышался небольшой холмообразный островок. В сопровождении одних только пажей он отправлялся в небольшой храм, одиноко стоявший у обочины дороги. Храм этот, как и все мексиканские храмы, был пирамидальной формы. Поднимаясь по храмовой лестнице, юноша на каждой ступени ломал одну из флейт, на которых он играл в дни своей славы. На вершине пирамиды его ожидали жрецы. Схватив юношу, они распластывали его на каменной плите. Один из них, вспоров юноше грудь, погружал в рану руку и вырывал его сердце, которое приносилось в жертву солнцу. В отличие от тел обычных жертв, труп человекобога не скатывали по ступеням храма, а сносили вниз на руках: у подножия храма у трупа отрубалась голова и насаживалась на копье. Так кончал свои дни человек, олицетворявший главного бога мексиканского пантеона.
Честь кратковременной персонификации бога с последующей насильственной смертью выпадала в Мексике не только мужчинам, но и женщинам. Этим последним не только позволялось олицетворять богинь, но даже вменялось в обязанность. Так, во время великого сентябрьского праздника, котором., предшествовали семь дней строгого поста, ацтеки посвящали в сан богини маиса Чикомекохуатль – красивейшую из рабынь, девочку двенадцати-тринадцати лет от роду. Жрецы подсаживали ее на носилки, и, стоя прямо на маисовых початках, стручках перца и тыквах, лежавших на носилках, девочка, чтобы не упасть, держалась руками за специальные поручни. Жрецы расставляли вокруг нее курящиеся кадильницы. Вновь раздавались звуки музыки, и одно из высших должностных лиц храма, неожиданно приблизившись к девочке с бритвой в руке, точно рассчитанным движением срезало с ее головы зеленое перо и локон, к которому оно было прикреплено. Пока девочка стояла на растениях, в покои по очереди заходили старейшины и сановники с блюдцами, наполненными засохшей свернувшейся кровью, которую они выдавили в знак покаяния за семь дней поста из ушных раковин. Продолжалась эта процедура очень долго, потому что предстать пред богиней и принести ей подношения должны были и стар и млад. По ее окончании все с легким сердцем расходились по домам, чтобы там радостно вкусить мясные кушанья и другие яства, как это делают на Пасху добрые христиане после длительного воздержания во время Великого поста. Вволю наевшись, напившись и отдохнув после ночного бдения, люди возвращались в храм, чтобы присутствовать при окончании торжества. Когда все были в сборе, жрецы величаво окуривали представительницу богини благовониями, после чего, опрокинув ее на спину на кучу хлебных колосьев и семян, отрезали ей голову, собирали хлеставшую из горла кровь в лохань и обрызгивали ею деревянную статую богини, стены ее покоев и подношения в виде наваленных на полу колосьев, стручков перца, тыкв, семян и овощей. С туловища девочки сдирали кожу, и ее натягивал на себя кто-нибудь из жрецов. На него надевали также все ее украшения: митру, ожерелье из маисовых початков, золото и т.д. В таком виде он появлялся перед собравшимися, которые занимались тем, что отплясывали под барабанный бой, и присоединялся к ним. Став во главе танцующих, жрец совершал разного рода прыжки и другие телодвижения с быстротой, которую позволяла плотно облегавшая его тело липкая от крови кожа девочки и ее одежда.
Честь кратковременной персонификации бога с последующей насильственной смертью выпадала в Мексике не только мужчинам, но и женщинам. Этим последним не только позволялось олицетворять богинь, но даже вменялось в обязанность. Так, во время великого сентябрьского праздника, котором., предшествовали семь дней строгого поста, ацтеки посвящали в сан богини маиса Чикомекохуатль – красивейшую из рабынь, девочку двенадцати-тринадцати лет от роду. Жрецы подсаживали ее на носилки, и, стоя прямо на маисовых початках, стручках перца и тыквах, лежавших на носилках, девочка, чтобы не упасть, держалась руками за специальные поручни. Жрецы расставляли вокруг нее курящиеся кадильницы. Вновь раздавались звуки музыки, и одно из высших должностных лиц храма, неожиданно приблизившись к девочке с бритвой в руке, точно рассчитанным движением срезало с ее головы зеленое перо и локон, к которому оно было прикреплено. Пока девочка стояла на растениях, в покои по очереди заходили старейшины и сановники с блюдцами, наполненными засохшей свернувшейся кровью, которую они выдавили в знак покаяния за семь дней поста из ушных раковин. Продолжалась эта процедура очень долго, потому что предстать пред богиней и принести ей подношения должны были и стар и млад. По ее окончании все с легким сердцем расходились по домам, чтобы там радостно вкусить мясные кушанья и другие яства, как это делают на Пасху добрые христиане после длительного воздержания во время Великого поста. Вволю наевшись, напившись и отдохнув после ночного бдения, люди возвращались в храм, чтобы присутствовать при окончании торжества. Когда все были в сборе, жрецы величаво окуривали представительницу богини благовониями, после чего, опрокинув ее на спину на кучу хлебных колосьев и семян, отрезали ей голову, собирали хлеставшую из горла кровь в лохань и обрызгивали ею деревянную статую богини, стены ее покоев и подношения в виде наваленных на полу колосьев, стручков перца, тыкв, семян и овощей. С туловища девочки сдирали кожу, и ее натягивал на себя кто-нибудь из жрецов. На него надевали также все ее украшения: митру, ожерелье из маисовых початков, золото и т.д. В таком виде он появлялся перед собравшимися, которые занимались тем, что отплясывали под барабанный бой, и присоединялся к ним. Став во главе танцующих, жрец совершал разного рода прыжки и другие телодвижения с быстротой, которую позволяла плотно облегавшая его тело липкая от крови кожа девочки и ее одежда.
Существуют упоминания, что древние египтяне в ранние периоды на своем знаменитом празднике Хеб-Сед убивали состарившегося фараона. Тексты, относящиеся к хеб-седу, крайне немногочисленны, однако мы находим в них очень важные данные. Из этих текстов ясно, что основной целью хеб-седа было обновление сил правителя Египта. Считая эти тексты одним из важнейших аргументов при решении вопроса о хеб-седе, я думаю, что они позволяют поддержать ту точку зрения, согласно которой хеб-сед был пережитком, заменой некогда существовавшего в первобытном Египте ритуального убийства предводителей племен. [Petrie, 1906, с. 176; Murray, 1914, с. 17 — 25; Moret, 1927, с. 47; Меуег, 1907 — 1909, с. 143; Drioton, Vandier, 1946. с. 147; Vandier, 1949, с. 188; Spiegel, 1953, с. 138 (ср. с. 34, 423 — 424, 651, 660)] Ритуальное убийство старого фараона и восхождение на трон нового магически транслировалось в естественный цикл сезонов, а значит было залогом процветания народа, так как убийство старого фараона есть жатва, а приход нового - сев. Способы насильственной смерти предводителя бывали различны, однако почти всюду избегали пролития крови вследствие верований в ее особую силу. Поэтому предводителей племени душили, отравляли, погребали заживо, а иногда они сами принимали яд по приказанию старейшин. При этом считалось, что предводителя надо убить еще в то время, когда он достаточно здоров и крепок, чтобы его дух переселился в преемника сильным и дееспособным. Характерно, что такая смена предводителей обычно происходила или в засушливый период года [Irstam, 1944, с. 143], или перед жатвой [Irstam, 1944, с. 144], словом, в то время, когда перед наступлением нового земледельческого года особенно важно обеспечить плодородие сил природы. С течением времени замечается смягчение обычая ритуального убийства предводителей племен: сначала удлиняются периоды правления (у дака [Irstam, 1944, с. 143]), а затем убийство заменяется обрядом восстановления физических сил предводителя. Так, у африканского племени юкун через каждые семь лет царь удалялся из города, и над ним совершался особый обряд под руководством жреца, носившего характерное название «отец могильного царя». Во время обряда убивали рабы (явная замена царя), после чего царь прятался в кустах, где его находили нагим, одевали в новые одежды, давали новое имя и торжественно везли в город [Irstam, 1944, с. 89]. Ряд пережитков рассмотренных представлений переносится с вождей племени при переходе в классовое общество на правителей государств. Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохраняйся до III в. н. э. , когда Эргамен, современник Птолемея II, убил жрецов и остался жить (Diod. Ill, 6; Strabo XVII, 2, 3; ср. Amm. Marc. XXVIII, 5, 14).
Существуют упоминания, что древние египтяне в ранние периоды на своем знаменитом празднике Хеб-Сед убивали состарившегося фараона. Тексты, относящиеся к хеб-седу, крайне немногочисленны, однако мы находим в них очень важные данные. Из этих текстов ясно, что основной целью хеб-седа было обновление сил правителя Египта. Считая эти тексты одним из важнейших аргументов при решении вопроса о хеб-седе, я думаю, что они позволяют поддержать ту точку зрения, согласно которой хеб-сед был пережитком, заменой некогда существовавшего в первобытном Египте ритуального убийства предводителей племен. [Petrie, 1906, с. 176; Murray, 1914, с. 17 — 25; Moret, 1927, с. 47; Меуег, 1907 — 1909, с. 143; Drioton, Vandier, 1946. с. 147; Vandier, 1949, с. 188; Spiegel, 1953, с. 138 (ср. с. 34, 423 — 424, 651, 660)] Ритуальное убийство старого фараона и восхождение на трон нового магически транслировалось в естественный цикл сезонов, а значит было залогом процветания народа, так как убийство старого фараона есть жатва, а приход нового - сев. Способы насильственной смерти предводителя бывали различны, однако почти всюду избегали пролития крови вследствие верований в ее особую силу. Поэтому предводителей племени душили, отравляли, погребали заживо, а иногда они сами принимали яд по приказанию старейшин. При этом считалось, что предводителя надо убить еще в то время, когда он достаточно здоров и крепок, чтобы его дух переселился в преемника сильным и дееспособным. Характерно, что такая смена предводителей обычно происходила или в засушливый период года [Irstam, 1944, с. 143], или перед жатвой [Irstam, 1944, с. 144], словом, в то время, когда перед наступлением нового земледельческого года особенно важно обеспечить плодородие сил природы. С течением времени замечается смягчение обычая ритуального убийства предводителей племен: сначала удлиняются периоды правления (у дака [Irstam, 1944, с. 143]), а затем убийство заменяется обрядом восстановления физических сил предводителя. Так, у африканского племени юкун через каждые семь лет царь удалялся из города, и над ним совершался особый обряд под руководством жреца, носившего характерное название «отец могильного царя». Во время обряда убивали рабы (явная замена царя), после чего царь прятался в кустах, где его находили нагим, одевали в новые одежды, давали новое имя и торжественно везли в город [Irstam, 1944, с. 89]. Ряд пережитков рассмотренных представлений переносится с вождей племени при переходе в классовое общество на правителей государств. Так, в Мероэ обычай самоубийства царей по приказанию жрецов сохраняйся до III в. н. э. , когда Эргамен, современник Птолемея II, убил жрецов и остался жить (Diod. Ill, 6; Strabo XVII, 2, 3; ср. Amm. Marc. XXVIII, 5, 14).
Закон запрещал Царям Огня и Воды в Камбодже умирать естественной смертью. Если кто-нибудь из них серьезно заболевал и старейшинам казалось, что он не выживет, его закалывали ударом кинжала. Народности Конго придерживались того мнения, что, если верховный жрец Читоме умрет своей смертью, это приведет к гибели весь окружающий мир и земля, поддерживаемая единственно его мощью, тут же обратится в прах. Поэтому в дом верховного жреца, находящегося при смерти, приходил его преемник с веревкой или дубиной и с их помощью предавал его смерти. Царей Эфиопии в Мероэ почитали как богов, но жрецы, когда это представлялось им необходимым, могли послать к правителю гонца с приказом умереть. Вождь племени фазокль обязан был ежедневно вершить правосудие под определенным деревом. Если по болезни или по какой-то другой причине вождь три дня кряду оказывался не в силах исполнять эту обязанность, на шею ему надевали петлю с двумя прикрепленными к ней лезвиями и вешали на дереве; под тяжестью тела вождя петля стягивалась, и лезвия вонзались ему в горло. До недавнего времени обычай предавать смерти божественных правителей при первых признаках наступления старости или болезни соблюдали шиллуки, племя, проживающее в районе Белого Нила. Шиллуки окружают своих вождей беспредельным, воистину религиозным почитанием и принимают все необходимые меры предосторожности для того, чтобы предотвратить их смерть от какого-нибудь несчастного случая. Специально для такого случая строили хижину. Царька вводили в нее и укладывали головой на передник девственницы, достигшей брачного возраста. Затем дверь в хижину замуровывали и обрекали вождя с девушкой на смерть от голода и духоты. Таков был древний обычай, который был отменен по причине чрезмерных страданий одного из казнимых за пять поколений до наших дней. Теперь вожди объявляют своему повелителю его участь и в особой хижине предают его казни через повешение. Когда при смерти находится глава племени кибанга на Верхнем Конго, колдуны накидывают ему на шею веревку и затягивают ее до тех пор, пока тот не испустит дух. Если царьку племени джинджиро случится получить рану на войне, как бы он ни просил проявить милосердие, его умерщвляют его же воины, а если они не решаются, то родственники. Языческое племя джуко обитает в районе реки Бенуэ – могучего притока реки Нигер. В этой области, в городе Гатри, правит местный царек, которого влиятельные лица убирают следующим образом. Когда им кажется, что царек уже достаточно долго просидел на троне, они объявляют, что "правитель болен". Правителю сообщают о принятом решении и устраивают пир, во время которого монарх напивается пивом из сорго. Царька закалывают копьем, и его место занимает новый избранник.
Закон запрещал Царям Огня и Воды в Камбодже умирать естественной смертью. Если кто-нибудь из них серьезно заболевал и старейшинам казалось, что он не выживет, его закалывали ударом кинжала. Народности Конго придерживались того мнения, что, если верховный жрец Читоме умрет своей смертью, это приведет к гибели весь окружающий мир и земля, поддерживаемая единственно его мощью, тут же обратится в прах. Поэтому в дом верховного жреца, находящегося при смерти, приходил его преемник с веревкой или дубиной и с их помощью предавал его смерти. Царей Эфиопии в Мероэ почитали как богов, но жрецы, когда это представлялось им необходимым, могли послать к правителю гонца с приказом умереть. Вождь племени фазокль обязан был ежедневно вершить правосудие под определенным деревом. Если по болезни или по какой-то другой причине вождь три дня кряду оказывался не в силах исполнять эту обязанность, на шею ему надевали петлю с двумя прикрепленными к ней лезвиями и вешали на дереве; под тяжестью тела вождя петля стягивалась, и лезвия вонзались ему в горло. До недавнего времени обычай предавать смерти божественных правителей при первых признаках наступления старости или болезни соблюдали шиллуки, племя, проживающее в районе Белого Нила. Шиллуки окружают своих вождей беспредельным, воистину религиозным почитанием и принимают все необходимые меры предосторожности для того, чтобы предотвратить их смерть от какого-нибудь несчастного случая. Специально для такого случая строили хижину. Царька вводили в нее и укладывали головой на передник девственницы, достигшей брачного возраста. Затем дверь в хижину замуровывали и обрекали вождя с девушкой на смерть от голода и духоты. Таков был древний обычай, который был отменен по причине чрезмерных страданий одного из казнимых за пять поколений до наших дней. Теперь вожди объявляют своему повелителю его участь и в особой хижине предают его казни через повешение. Когда при смерти находится глава племени кибанга на Верхнем Конго, колдуны накидывают ему на шею веревку и затягивают ее до тех пор, пока тот не испустит дух. Если царьку племени джинджиро случится получить рану на войне, как бы он ни просил проявить милосердие, его умерщвляют его же воины, а если они не решаются, то родственники. Языческое племя джуко обитает в районе реки Бенуэ – могучего притока реки Нигер. В этой области, в городе Гатри, правит местный царек, которого влиятельные лица убирают следующим образом. Когда им кажется, что царек уже достаточно долго просидел на троне, они объявляют, что "правитель болен". Правителю сообщают о принятом решении и устраивают пир, во время которого монарх напивается пивом из сорго. Царька закалывают копьем, и его место занимает новый избранник.
Во внутренней части Анголы великим вождем и повелителем считается Матиамво. После вынесения Матиамво смертного приговора, обычно приглашают его принять участие в войне с врагами и по такому случаю сопровождается вместе с семьей на войну. Если он остается цел и невредим, мы вновь вступаем в войну и сражаемся три или четыре дня подряд. После этого мы неожиданно оставляем Матиамво с семьей на произвол судьбы. Покинутый владыка приказывает воздвигнуть для себя трон и, сев на него, собирает вокруг себя членов своей семьи. Он отдает матери приказ приблизиться, и она становится перед ним на колени. Он отрубает голову сначала ей, потом по очереди сыновьям, женам и родственникам, а в заключение своей любимой жене по имени Анакулло, По окончании казни Матиамво в пышном одеянии ожидает собственной смерти, которая незамедлительно следует от руки должностного лица, посланного соседями, могущественными вождями Каниквинга и Каника. Этот человек сначала перерубает ноги и руки Матиамво во всех суставах, а потом отрубает ему голову. По совершении казни обезглавливают самого палача. Все вожди удаляются из лагеря, чтобы не присутствовать при казни Матиамво. В мои обязанности входит присутствовать при казни и заметить место, в котором два великих вождя спрячут останки Матиамво. Эти вожди входят во владение всей собственностью казненного монарха и его семьи и забирают ее с собой.
Ответы>>383288
Множество других народов также практиковали ритуальную казнь вождя/царя. Это делали зулусы, кафры, индейцы различных племён, а также в Европе, в частности в Ирландии, Пруссии, а также на берегах Индии, где правителей расчленяли, вешали, сжигали, топили и мн. др. Все это разумеется было магически обоснованным ритуалом. Аналогичные обряды существовали у и славян. В некоторых случаях, этот праздник смерти превращается в кровавую вакханалию убийств. Правитель города Каликута на Малабарском берегу носит титул Саморина, или Самори. Он "притязает на более высокое звание, чем сами брахманы, и ставит выше себя лишь невидимых богов. Множество странных обычаев когда-то соблюдалось в этой стране и продолжает соблюдаться до настоящего времени. Саморин не может править более двенадцати лет. Сначала он давал пир многочисленной местной знати. По окончании пира он приветствовал гостей и всходил на эшафот, чтобы на глазах присутствующих надлежащим образом перерезать себе горло. По прошествии некоторого времени его тело с должной торжественностью сжигали, и вельможи выбирали нового Саморина. Позже этот обычай изменился. По окончании празднества четверым из гостей, претендентам на корону Саморина, предоставляется возможность совершить дерзкую вылазку: силой оружия проложить себе путь к шатру через толпу в 30-40 тысяч телохранителей. Тот, кому удастся это невозможное предприятие, наследует империю Саморина. В 1695 году во время юбилея шатер разбили вблизи порта Поннани в пятнадцати лье к югу от Каликута. На этот раз на дерзкую вылазку отважились только трое гостей. Праздник, во время которого правитель Каликута ставил корону и жизнь в зависимость от исхода битвы, был известен под названием праздника Великого жертвоприношения.
Праздник, во время которого правитель Каликута ставил корону и жизнь в зависимость от исхода битвы, был известен под названием праздника Великого жертвоприношения. Устраивался он раз в 12 лет, когда планета Юпитер возвращалась в созвездие Рака, длился 28 дней и заканчивался во время восьмого лунного астеризма в месяце макарам. Время проведения праздника зависело от положения на небе планеты Юпитер: разрыв между праздниками составлял 12 лет, что приблизительно соответствует периоду обращения Юпитера вокруг Солнца. Отсюда можно заключить, что эта яркая планета была воистину королевской звездой и определяла его судьбу; поэтому период ее обращения на небе соответствовал периоду правления Саморина на земле. Как бы то ни было, обряд этот с великой пышностью отправлялся в храме Тирунавайи на северном берегу реки Поннани. Неподалеку от этого места ныне проходит железная дорога. Из окна быстро идущего поезда можно мельком увидеть храм, почти полностью скрытый за деревьями, которые растут на берегу реки. От его западных ворот идет совершенно прямая дорога около километра длиной, лишь изредка выныривающая среди полей риса и деревьев; она доходит до крутого гребня обрывистого берега, с которого видны очертания трех или четырех террас. На верхней из этих террас в роковой для него день стоял Саморин. С нее открывается великолепный вид: глаз безмятежно скользит по ровным пространствам рисовых полей, по широкой, спокойной реке, извивающейся среди них, и достигает высокого плато с лесистыми нижними склонами; вдалеке маячит огромная горная цепь Западных Гатов и уже совсем в отдалении – Нилгирийские, или Голубые, горы, едва различимые на фоне небесной лазури. Но в роковой для него день глаза властителя, конечно, не были устремлены на далекий горизонт. Внимание его было приковано к зрелищу более близкому. Вся равнина под ним была заполнена войсками: стяги их развевались на ветру, а на фоне зеленых и золотых рисовых полей четко вырисовывались белые палатки военных лагерей. Более 40 тысяч вооруженных людей собиралось для охраны царя. Итак. равнина была заполнена воинами. Но дорога от храма к царской террасе была пуста, на ней не было ни души. По обеим сторонам дороги возвышался частокол, а из него торчали два длинных ряда копий: направленные наконечниками в сторону пустой дороги, они сходились на середине, образуя как бы арку из сверкающей стали. Все уже готово. Властитель взмахивал мечом. И в то же мгновение на стоящего рядом слона надевали массивную золотую цепь с двумя выпуклыми украшениями. Это служило сигналом. Тут же на расстоянии полумили у храмовых ворот начиналось движение. Из толпы выступала группа украшенных цветами и вымазанных золой людей с мечами в руках. Только что они в последний раз отведали земной пищи и теперь принимали последние благословения и напутствия друзей. Проходит мгновение – и вот они уже прокладывают себе путь среди копий, отбиваются мечами, извиваясь и корчась, как угри, под ударами стальных наконечников. Но все их усилия напрасны. Один за другим они падают, сраженные сталью. Они умирают даже не ради призрачной короны, а чтобы продемонстрировать всему миру свою неустрашимую доблесть. Та же великолепная демонстрация храбрости, то же бесполезное принесение в жертву человеческих жизней повторяется и в остальные дни праздника. И тем не менее никакая жертва не является совершенно бесполезной, если приносящие ее люди тем самым доказывают, что предпочитают честь жизни.
Праздник, во время которого правитель Каликута ставил корону и жизнь в зависимость от исхода битвы, был известен под названием праздника Великого жертвоприношения. Устраивался он раз в 12 лет, когда планета Юпитер возвращалась в созвездие Рака, длился 28 дней и заканчивался во время восьмого лунного астеризма в месяце макарам. Время проведения праздника зависело от положения на небе планеты Юпитер: разрыв между праздниками составлял 12 лет, что приблизительно соответствует периоду обращения Юпитера вокруг Солнца. Отсюда можно заключить, что эта яркая планета была воистину королевской звездой и определяла его судьбу; поэтому период ее обращения на небе соответствовал периоду правления Саморина на земле. Как бы то ни было, обряд этот с великой пышностью отправлялся в храме Тирунавайи на северном берегу реки Поннани. Неподалеку от этого места ныне проходит железная дорога. Из окна быстро идущего поезда можно мельком увидеть храм, почти полностью скрытый за деревьями, которые растут на берегу реки. От его западных ворот идет совершенно прямая дорога около километра длиной, лишь изредка выныривающая среди полей риса и деревьев; она доходит до крутого гребня обрывистого берега, с которого видны очертания трех или четырех террас. На верхней из этих террас в роковой для него день стоял Саморин. С нее открывается великолепный вид: глаз безмятежно скользит по ровным пространствам рисовых полей, по широкой, спокойной реке, извивающейся среди них, и достигает высокого плато с лесистыми нижними склонами; вдалеке маячит огромная горная цепь Западных Гатов и уже совсем в отдалении – Нилгирийские, или Голубые, горы, едва различимые на фоне небесной лазури. Но в роковой для него день глаза властителя, конечно, не были устремлены на далекий горизонт. Внимание его было приковано к зрелищу более близкому. Вся равнина под ним была заполнена войсками: стяги их развевались на ветру, а на фоне зеленых и золотых рисовых полей четко вырисовывались белые палатки военных лагерей. Более 40 тысяч вооруженных людей собиралось для охраны царя. Итак. равнина была заполнена воинами. Но дорога от храма к царской террасе была пуста, на ней не было ни души. По обеим сторонам дороги возвышался частокол, а из него торчали два длинных ряда копий: направленные наконечниками в сторону пустой дороги, они сходились на середине, образуя как бы арку из сверкающей стали. Все уже готово. Властитель взмахивал мечом. И в то же мгновение на стоящего рядом слона надевали массивную золотую цепь с двумя выпуклыми украшениями. Это служило сигналом. Тут же на расстоянии полумили у храмовых ворот начиналось движение. Из толпы выступала группа украшенных цветами и вымазанных золой людей с мечами в руках. Только что они в последний раз отведали земной пищи и теперь принимали последние благословения и напутствия друзей. Проходит мгновение – и вот они уже прокладывают себе путь среди копий, отбиваются мечами, извиваясь и корчась, как угри, под ударами стальных наконечников. Но все их усилия напрасны. Один за другим они падают, сраженные сталью. Они умирают даже не ради призрачной короны, а чтобы продемонстрировать всему миру свою неустрашимую доблесть. Та же великолепная демонстрация храбрости, то же бесполезное принесение в жертву человеческих жизней повторяется и в остальные дни праздника. И тем не менее никакая жертва не является совершенно бесполезной, если приносящие ее люди тем самым доказывают, что предпочитают честь жизни.
Иногда на замену царя выбирали других лиц для казни. Не приходится удивляться, что следы этого обычая мы обнаруживаем во многих частях света. Скандинавские предания содержат указания на то, что срок правления шведских королей ограничивался девятью годами; после этого их самих или их заместителей предавали смерти. Так, шведский король по имени Аун, или Оп, много дней подряд приносил жертвы богу Одяну, и тот ответил королю, что он будет править до тех пор, пока раз в каждые девять лет будет приносить в жертву одного из своих сыновей. Аун принес в жертву девять сыновей, и только противодействие подданных помешало ему пожертвовать последнего, десятого сына. Король был казнен, а на месте его погребения в городе Упсала насыпали курган. Срок правления многих древнегреческих царей, по имеющимся сведениям, ограничивался восьмью годами. Это также относится к практике убийства царей, которая позже была заменена на символическое восстановление статуса у Оракула. А в Южной Индии казнь монарха совпадала с завершением витка планеты Юпитер вокруг Солнца. Легенда о Минотавре также относится к этой сфере. Мы можем с большой долей вероятности предположить, что семь юношей и девушек, которых афиняне каждые восемь лет обязаны были отправлять в дань Миносу, имели отношение к обновлению силы царя на последующие восемь лет. Возможно также, что, для того чтобы обновить силу царя и персонифицируемого им солнца, жертву заживо поджаривали в бронзовой статуе быка или человека с бычьей головой. Впрочем, если освободить этот образ от мифологических наслоений, то речь идет всего лишь о бронзовой статуе солнца, изображенного в виде человека с бычьей головой. Для обновления пламени солнца в жертву идолу приносили людей: их зажаривали в его полом туловище или клали на его склоненные книзу руки, с которых люди скатывались в огненную яму. Этим последним способом карфагеняне приносили своих детей в жертву Молоху. Детей клали на руки бронзовой статуи с головой теленка, и они соскальзывали с них в горящую печь; чтобы заглушить крики сжигаемых жертв, жители города танцевали в это время под звуки флейт и бубнов. Сходство критского предания с карфагенским ритуалом наводит на мысль, что культ Миноса или Минотавра испытал сильное влияние со стороны семитского культа Ваала. Предание об агригентском тиране Фаларисе и его медном тельце является, возможно, отзвуком аналогичных обрядов на острове Сицилия, где влияние карфагенян пустило глубокие корни.
Иногда на замену царя выбирали других лиц для казни. Не приходится удивляться, что следы этого обычая мы обнаруживаем во многих частях света. Скандинавские предания содержат указания на то, что срок правления шведских королей ограничивался девятью годами; после этого их самих или их заместителей предавали смерти. Так, шведский король по имени Аун, или Оп, много дней подряд приносил жертвы богу Одяну, и тот ответил королю, что он будет править до тех пор, пока раз в каждые девять лет будет приносить в жертву одного из своих сыновей. Аун принес в жертву девять сыновей, и только противодействие подданных помешало ему пожертвовать последнего, десятого сына. Король был казнен, а на месте его погребения в городе Упсала насыпали курган. Срок правления многих древнегреческих царей, по имеющимся сведениям, ограничивался восьмью годами. Это также относится к практике убийства царей, которая позже была заменена на символическое восстановление статуса у Оракула. А в Южной Индии казнь монарха совпадала с завершением витка планеты Юпитер вокруг Солнца. Легенда о Минотавре также относится к этой сфере. Мы можем с большой долей вероятности предположить, что семь юношей и девушек, которых афиняне каждые восемь лет обязаны были отправлять в дань Миносу, имели отношение к обновлению силы царя на последующие восемь лет. Возможно также, что, для того чтобы обновить силу царя и персонифицируемого им солнца, жертву заживо поджаривали в бронзовой статуе быка или человека с бычьей головой. Впрочем, если освободить этот образ от мифологических наслоений, то речь идет всего лишь о бронзовой статуе солнца, изображенного в виде человека с бычьей головой. Для обновления пламени солнца в жертву идолу приносили людей: их зажаривали в его полом туловище или клали на его склоненные книзу руки, с которых люди скатывались в огненную яму. Этим последним способом карфагеняне приносили своих детей в жертву Молоху. Детей клали на руки бронзовой статуи с головой теленка, и они соскальзывали с них в горящую печь; чтобы заглушить крики сжигаемых жертв, жители города танцевали в это время под звуки флейт и бубнов. Сходство критского предания с карфагенским ритуалом наводит на мысль, что культ Миноса или Минотавра испытал сильное влияние со стороны семитского культа Ваала. Предание об агригентском тиране Фаларисе и его медном тельце является, возможно, отзвуком аналогичных обрядов на острове Сицилия, где влияние карфагенян пустило глубокие корни.
В Вавилоне в историческую эпоху царствование было практически пожизненным, хотя в теории царя, видимо, выбирали сроком на один год. Дело в том, что царю ежегодно в праздник Загмука вменялось в обязанность обновлять свою силу пожатием руки Мардука в его великом Эсагильском храме в Вавилоне. В Вавилоне ежегодно справлялся праздник Закеев. Начинался он шестнадцатого числа месяца Лус и продолжался пять дней. На это время господа и слуги менялись местами: слуги отдавали приказания, а господа их исполняли. Осужденного на смерть преступника обряжали в царские одежды и сажали на трон: ему позволяли отдавать любые распоряжения, есть и пить за царским столом и сожительствовать с наложницами царя. По истечении пяти дней с него срывали пышные одежды, наказывали плетьми и вешали или сажали на кол. По окончании срока правления и приближения казни – в Вавилоне это, по-видимому, совпадало с концом года – царь на несколько дней отрекался от трона в пользу временного правителя, которого затем казнили вместо него. Пережиток обычая умерщвления вождя в конце каждого года сохранился на Гавайских островах; он называется там праздником Макагити и справляется в последний месяц года. Обычай предания царя смерти в конце года покажется нам еще более правдоподобным, если мы узнаем, что на земле до сих пор существует царство, в котором монарх живет и правит всего один день. В Нгойо, одной из областей древнего конголезского царства, имеет месго обычай, согласно которому вождь, надевший на голову корону, неизменно умерщвляется в ночь после коронации. В настоящее время право на престол принадлежит вождю племени мусуронго, но он, как и следует ожидать, не спешит его занять, так что трон пустует. "Никто не хочет заплатить жизнью за несколько часов на славном троне Нгойо".
Ранее уже упоминалось, что древние египтяне практиковали человеческие жертвоприношения во славу Осириса и ради плодородия. Это подтверждается авторитетным историком Манефоном. Людей приносили в жертву с последующим закапыванием частей его тела или рассеиванием его пепла в качестве полевого удобрения. Жители современной Европы, чтобы ускорить всходы, иногда разрывают на куски чучело Смерти и зарывают их в землю. Что же странного в том, что жители других частей света аналогичным образом обращаются с людьми? Что же касается древних египтян, то принесение ими в жертву рыжеволосых людей, пепел которых рассеивали затем с помощью веялок. В высшей степени знаменательным представляется также тот факт, что цари приносили эти варварские жертвы на могиле Осириса. Можно предположить, что жертвы эти представляли самого Осириса: в их лице бога каждый год убивали, разрывали на части и зарывали для того, чтобы быстрее поднялись посаженные в землю семена. Возможно, что в доисторическую эпоху в роли бога выступали сами верховные правители. Сета, как и Осириса, по преданию, разорвали на куски после восемнадцатидневного правления, в память о котором каждый год устраивался восемнадцатидневный праздник. Если верить одному мифу, первый римский царь, Ромул, был разорван на куски сенаторами, которые затем зарыли части его тела в землю. Существует предание о том, как царь Фив Пентей и царь фракийских эдонян Ликург оказали сопротивление богу виноградной лозы Дионису и как оба нечестивых правителя были разорваны на куски (один – обезумевшими вакханками, а другой – конями). Это греческое предание, скорее всего, является глухим отзвуком времени, когда людей (и прежде всего священных царей), олицетворявших Диониса – бога, который имел много общих черт с Осирисом (в частности, он тоже был растерзан на клочки), – приносили в жертву. На острове Хиос людей, приносимых в жертву Дионису, разрывали на куски, и в них, раз они умирали смертью своего бога, можно с разумным основанием видеть его олицетворение. То же самое относится к фракийцу Орфею, растерзанному вакханками. Знаменательно также то, что Ликурга, царя эдонян, по преданию, предали смерти для того, чтобы бесплодная земля снова стала плодородной. До нас, кроме того, дошло предание о норвежском короле Гальфдане Черном, чье тело было разрезано на куски и захоронено в различных частях его королевства для того, чтобы сделать плодородной землю. Под этим королем весной подломился лед, и он утонул в возрасте сорока лет. Вот что, по рассказу древнескандинавского историка Снорри Стурлусона, последовало за его смертью: "Это был самый процветающий (буквально: благословенный изобилием) король. Подданные ценили его столь высоко, что, когда пришло известие о его гибели и тело его было перевезено в Грингарики для погребения, пришли нотабли Раумарики, Вестфольда и Гейтмерка и попросили дать им возможность забрать тело, чтобы похоронить в своей провинции. Они полагали, что это принесет изобилие их краю. В конце концов было принято решение захоронить тело короля в четырех местах. Голову его захоронили в Грингариках, в кургане близ Стейнна, а три остальные части нотабли забрали с собой и, возвратившись домой, предали земле. С тех пор все четыре кургана носят имя Гальфдановых". Не следует забывать, что этот Гальфдан принадлежал к фамилии Инглингов, возводившей свой род к Фрею, великому скандинавскому богу плодородия.
Ранее уже упоминалось, что древние египтяне практиковали человеческие жертвоприношения во славу Осириса и ради плодородия. Это подтверждается авторитетным историком Манефоном. Людей приносили в жертву с последующим закапыванием частей его тела или рассеиванием его пепла в качестве полевого удобрения. Жители современной Европы, чтобы ускорить всходы, иногда разрывают на куски чучело Смерти и зарывают их в землю. Что же странного в том, что жители других частей света аналогичным образом обращаются с людьми? Что же касается древних египтян, то принесение ими в жертву рыжеволосых людей, пепел которых рассеивали затем с помощью веялок. В высшей степени знаменательным представляется также тот факт, что цари приносили эти варварские жертвы на могиле Осириса. Можно предположить, что жертвы эти представляли самого Осириса: в их лице бога каждый год убивали, разрывали на части и зарывали для того, чтобы быстрее поднялись посаженные в землю семена. Возможно, что в доисторическую эпоху в роли бога выступали сами верховные правители. Сета, как и Осириса, по преданию, разорвали на куски после восемнадцатидневного правления, в память о котором каждый год устраивался восемнадцатидневный праздник. Если верить одному мифу, первый римский царь, Ромул, был разорван на куски сенаторами, которые затем зарыли части его тела в землю. Существует предание о том, как царь Фив Пентей и царь фракийских эдонян Ликург оказали сопротивление богу виноградной лозы Дионису и как оба нечестивых правителя были разорваны на куски (один – обезумевшими вакханками, а другой – конями). Это греческое предание, скорее всего, является глухим отзвуком времени, когда людей (и прежде всего священных царей), олицетворявших Диониса – бога, который имел много общих черт с Осирисом (в частности, он тоже был растерзан на клочки), – приносили в жертву. На острове Хиос людей, приносимых в жертву Дионису, разрывали на куски, и в них, раз они умирали смертью своего бога, можно с разумным основанием видеть его олицетворение. То же самое относится к фракийцу Орфею, растерзанному вакханками. Знаменательно также то, что Ликурга, царя эдонян, по преданию, предали смерти для того, чтобы бесплодная земля снова стала плодородной. До нас, кроме того, дошло предание о норвежском короле Гальфдане Черном, чье тело было разрезано на куски и захоронено в различных частях его королевства для того, чтобы сделать плодородной землю. Под этим королем весной подломился лед, и он утонул в возрасте сорока лет. Вот что, по рассказу древнескандинавского историка Снорри Стурлусона, последовало за его смертью: "Это был самый процветающий (буквально: благословенный изобилием) король. Подданные ценили его столь высоко, что, когда пришло известие о его гибели и тело его было перевезено в Грингарики для погребения, пришли нотабли Раумарики, Вестфольда и Гейтмерка и попросили дать им возможность забрать тело, чтобы похоронить в своей провинции. Они полагали, что это принесет изобилие их краю. В конце концов было принято решение захоронить тело короля в четырех местах. Голову его захоронили в Грингариках, в кургане близ Стейнна, а три остальные части нотабли забрали с собой и, возвратившись домой, предали земле. С тех пор все четыре кургана носят имя Гальфдановых". Не следует забывать, что этот Гальфдан принадлежал к фамилии Инглингов, возводившей свой род к Фрею, великому скандинавскому богу плодородия.
Массовые человеческие жертвоприношения, практиковавшиеся друидами, вызывали ужас даже у суровых воинов, которых никак не заподозришь в том, что им становится дурно при виде крови. Они практиковали культы умерщвления людей ради возношения молитв над корчащимися в агонии страдальцами. Затем римляне начали силой искоренять друидические культы, распространенные у менее цивилизованных племен. Тацит в своих «Анналах» рассказывает о нападении римлян на остров Мона (Англси), стойкий оплот друидизма. Священные рощи друидов были вырублены, алтари снесены и сожжены, а жрецы преданы смерти. Разумеется, мы понимаем, что жестокие культы не исчезли, а просто стали практиковаться тайно. Плиний, повествуя о том, как император Тиверий «преследовал друидов», поздравляет своих друзей, живших в провинции, с тем, что власти жрецов наконец‑то положен конец и отошли в прошлое жестокие ритуалы, вдохновлявшиеся ложным учением о том, будто богам доставляют удовольствие жестокие убийства и каннибализм. Практика друидов со всеми сопутствующими ей варварскими атрибутами, беспощадно преследовавшаяся в Британии всюду, куда только могли достать длинные руки римских правителей, была оттеснена на север острова, за вал Адриана, получив распространение у жестоких каледонских племен, не покорившихся ярму римских захватчиков‑цивилизаторов. Такая же легенда встречается и в жизнеописании св. Патрика, просветителя Ирландии. До его прихода на остров там ежегодно устраивались празднества с человеческими жертвоприношениями в честь Кром Круаха. Святилища древних кельтских культов можно было захватить и разрушить, идолов и алтари древних богов — разбить и сжечь, жрецов — изгнать, посадить в темницы или предать мечу. После этого культ официально провозглашался уничтоженным; однако, будучи изгнанным из древних культовых центров, он еще долго продолжал свою жизнь вокруг них. Гэлы и бритты, как народы более цивилизованные, вне всякого сомнения, приняли Благую Весть христианства и отреклись от богов, коим прежде поклонялись, но сельские жители, составлявшие большую часть населения, еще долго хранили в памяти имена древних божеств и привычные ритуалы в их честь. Истинная вера и более высокая цивилизация прошли, так сказать, всего лишь волнами по поверхности океана человеческой жизни.
Массовые человеческие жертвоприношения, практиковавшиеся друидами, вызывали ужас даже у суровых воинов, которых никак не заподозришь в том, что им становится дурно при виде крови. Они практиковали культы умерщвления людей ради возношения молитв над корчащимися в агонии страдальцами. Затем римляне начали силой искоренять друидические культы, распространенные у менее цивилизованных племен. Тацит в своих «Анналах» рассказывает о нападении римлян на остров Мона (Англси), стойкий оплот друидизма. Священные рощи друидов были вырублены, алтари снесены и сожжены, а жрецы преданы смерти. Разумеется, мы понимаем, что жестокие культы не исчезли, а просто стали практиковаться тайно. Плиний, повествуя о том, как император Тиверий «преследовал друидов», поздравляет своих друзей, живших в провинции, с тем, что власти жрецов наконец‑то положен конец и отошли в прошлое жестокие ритуалы, вдохновлявшиеся ложным учением о том, будто богам доставляют удовольствие жестокие убийства и каннибализм. Практика друидов со всеми сопутствующими ей варварскими атрибутами, беспощадно преследовавшаяся в Британии всюду, куда только могли достать длинные руки римских правителей, была оттеснена на север острова, за вал Адриана, получив распространение у жестоких каледонских племен, не покорившихся ярму римских захватчиков‑цивилизаторов. Такая же легенда встречается и в жизнеописании св. Патрика, просветителя Ирландии. До его прихода на остров там ежегодно устраивались празднества с человеческими жертвоприношениями в честь Кром Круаха. Святилища древних кельтских культов можно было захватить и разрушить, идолов и алтари древних богов — разбить и сжечь, жрецов — изгнать, посадить в темницы или предать мечу. После этого культ официально провозглашался уничтоженным; однако, будучи изгнанным из древних культовых центров, он еще долго продолжал свою жизнь вокруг них. Гэлы и бритты, как народы более цивилизованные, вне всякого сомнения, приняли Благую Весть христианства и отреклись от богов, коим прежде поклонялись, но сельские жители, составлявшие большую часть населения, еще долго хранили в памяти имена древних божеств и привычные ритуалы в их честь. Истинная вера и более высокая цивилизация прошли, так сказать, всего лишь волнами по поверхности океана человеческой жизни.
Под пылкой религиозностью новообращенных христиан скрывались полубессознательные пережитки прежней веры и старых взглядов, сквозь которые элементы новой культуры проникали с большим трудом, и поэтому они менялись весьма и весьма медленно. Также и сейчас под маской христианского благочестия скрываются мрачные жестокие глубины. Мы уже говорили о том, как долго и преданно гэльские и валлийские крестьяне сохраняли веру в своих старых богов, несмотря на все старания служителей церкви выдать тех за древних королей, превратить в новоявленных святых‑чудотворцев или, напротив, объявить демонами из преисподней. Этот консервативный религиозный инстинкт исконных земледельцев не ограничивается только обитателями Британских островов. Греки нового времени долго сохраняли веру в нереид, сатиров, сирен и Харона, этого мрачного лодочника, переправлявшего души умерших в Аид. Потомки римлян и этрусков тоже долго верили, что древние этрусские боги и римские божества лесов и полей живут теперь в мире духов. Высокие алтари «Хозяина кургана» и его ужасных сородичей были снесены до основания, их золотые изваяния отправились в переплавку, в величественных храмах воцарилась мерзость запустения, но на грубых крестьянских жертвенниках по‑прежнему возносились жертвы столь же грубым крестьянским богам. Культы не ушли в прошлое, они продолжают существовать в мрачных уголках Земли. На текущий момент в России повсеместно действует культ Ваала, замаскированный в работе государственных органов, и который возглавляется мёртвым Лениным в Мавзолее и Путиным в Кремле. Практика принесения священного царя в жертву требует чтобы, инкарнация Ваала была казнена, подобно тому как это делали различные народы в древности, сам царь был расчленён, а его останки распределены между подданными и съедены самыми лучшими представителями, а кости растерты в порошок и развеяны над землями, чтобы гарантировать всеобщее благополучие и благоденствие.
Падение и запустение прежних святилищ не означает, что культ прекратился, древние боги обрели новую жизнь, превратившись в королей, христианских святых или рыцарей со страниц романов, а также и в более поздних деятелях искусства и политики, и попытались угадать последний угасающий отсвет их былой славы в образах «фей», а также в городских легендах, в литературных образах и интернет мемах, ритуалах и поныне еще совершаются людьми, вряд ли догадывающимися, кому же они, собственно, посвящены. Разумеется, наш обзор неизбежно страдает и краткостью, и поверхностностью, и недостаточной полнотой. Сегодня можно лишь строить догадки о том, удастся ли когда‑нибудь восстановить мифологические представления древних во всей полноте. По всей вероятности, громадные фрагменты этой системы слишком глубоко погребены в недрах минувшего и разбросаны по бесчисленным фольклорным памятникам. Но и ее руины остаются той неисчерпаемой каменоломней, из которой поэты грядущих поколений будут по‑прежнему добывать прекрасный мрамор для новых и новых нерукотворных созданий. И конечно не стоит удивляться, когда мы узнаем из газет о странных акциях неоязычников и сатанистов, либо просто о загадочных жертвоприношениях, либо находим странные совпадения элементов общественной жизни с мифологическими сюжетами.
>>377800
Эпидемии и их связи с культами тоже интересная тема, про это мало, что известно, а того, что известно в свободном доступе мало.
На территории бывшего СССР, в Закавказье, конкретно в одном из районов Азербайджана, в 1930-е, отмечены случаи ритуального каннибализма, во время вспышек чумы. Население втайне раскапывало трупы умерших, и употребляло в пищу печень и сердце.
Эпидемии и их связи с культами тоже интересная тема, про это мало, что известно, а того, что известно в свободном доступе мало.
На территории бывшего СССР, в Закавказье, конкретно в одном из районов Азербайджана, в 1930-е, отмечены случаи ритуального каннибализма, во время вспышек чумы. Население втайне раскапывало трупы умерших, и употребляло в пищу печень и сердце.
Ответы>>379848
140 Кб, 800x1115
>>379842
Слушай, а может и голодомор тоже был хитрым планом Баала-Сталина по массовой практике канибализма? Наверняка Вождь народов готовил армию упырей, но у него что-то пошло не так, и появились упыри-бандеровцы, убивавшие украинцев и жравшие их детей. А потом появился Андрейко Чикатило, самый известный упырёныш, про него вон, даже фильм в этой теме сняли, возрождается упыризм. Давай-ка запили свой бред в этом русле
>На территории бывшего СССР, в Закавказье, конкретно в одном из районов Азербайджана, в 1930-е, отмечены случаи ритуального каннибализма, во время вспышек чумы. Население втайне раскапывало трупы умерших, и употребляло в пищу печень и сердце.
Слушай, а может и голодомор тоже был хитрым планом Баала-Сталина по массовой практике канибализма? Наверняка Вождь народов готовил армию упырей, но у него что-то пошло не так, и появились упыри-бандеровцы, убивавшие украинцев и жравшие их детей. А потом появился Андрейко Чикатило, самый известный упырёныш, про него вон, даже фильм в этой теме сняли, возрождается упыризм. Давай-ка запили свой бред в этом русле
>>379848
Стопудово, я хотел написать про голодомор, но ты меня опередил. Мне кажется вообще вся эпоха с 1917 по 1945, вся эта революционная эйфория, кровавые жертвы революции и строительство нового мира мне кажутся состоянием массовой истерии близко к жесткому наркотическому трипу (собственно революционеры и употребляли в реале), а цель была действительно создание иного мира, настолько иного от всей остальной цивилизации где правила аристократия и буржуазия, что эти люди были готовы на всё, в том числе на поклонение Сатане, низложение христианского Бога, создание касты вампиров-каннибалов и другие вещи, в 20-ых годах обсуждались самые невероятные проекты по изменению человека, впрочем в Германии тоже тогда.
Стопудово, я хотел написать про голодомор, но ты меня опередил. Мне кажется вообще вся эпоха с 1917 по 1945, вся эта революционная эйфория, кровавые жертвы революции и строительство нового мира мне кажутся состоянием массовой истерии близко к жесткому наркотическому трипу (собственно революционеры и употребляли в реале), а цель была действительно создание иного мира, настолько иного от всей остальной цивилизации где правила аристократия и буржуазия, что эти люди были готовы на всё, в том числе на поклонение Сатане, низложение христианского Бога, создание касты вампиров-каннибалов и другие вещи, в 20-ых годах обсуждались самые невероятные проекты по изменению человека, впрочем в Германии тоже тогда.
Ответы>>379952
>>379947
А я чет подумал, что СССР строился по типу какого нибудь Древнего Египта - миллионы населения - рабов, въебывающих на предприятиях, строящих БАМы. Колоссальное строительство в СССР по затратности и похуистичности в отношении порабощенного народа сопоставимо со строительством пирамид.
>>379848
Не думаю, что практика каннибализма может и должна быть массовой (фетальные ткани в кока-коле не в счет), скорее встречается в отельных общинах, либо начинает проявляться во время экстремальных ситуаций, как в случае Голодомора, или голода в Поволжье, или в блокадном Ленинграде.
А я чет подумал, что СССР строился по типу какого нибудь Древнего Египта - миллионы населения - рабов, въебывающих на предприятиях, строящих БАМы. Колоссальное строительство в СССР по затратности и похуистичности в отношении порабощенного народа сопоставимо со строительством пирамид.
>>379848
Не думаю, что практика каннибализма может и должна быть массовой (фетальные ткани в кока-коле не в счет), скорее встречается в отельных общинах, либо начинает проявляться во время экстремальных ситуаций, как в случае Голодомора, или голода в Поволжье, или в блокадном Ленинграде.
>>379952
Близость СССР к древнейшим царствам была прежде всего по степени устройства классов, сопоставим: фараон = генсек, жрецы = партноменклатура, наместники = руководители на местах, писцы = бюрократия, пролетариат = камнетёсы и др., крестьяне = крестьяне (внезапно). Что касается каннибализма, то конечно он не может быть совсем массовым и открытым в современном мире, он практикуется в закрытых клубах и сектах. Ведь массовый каннибализм трудно скрыть. Поэтому на регулярной основе он доступен лишь избранным, то есть элите, доминирующему классу и тех кто приближены, то есть небольшой процент населения, ведь уже все наверное понимают, что для продления жизни и поддержания здоровья политическое руководство употребляет в пищу эмбрионы детей.
Близость СССР к древнейшим царствам была прежде всего по степени устройства классов, сопоставим: фараон = генсек, жрецы = партноменклатура, наместники = руководители на местах, писцы = бюрократия, пролетариат = камнетёсы и др., крестьяне = крестьяне (внезапно). Что касается каннибализма, то конечно он не может быть совсем массовым и открытым в современном мире, он практикуется в закрытых клубах и сектах. Ведь массовый каннибализм трудно скрыть. Поэтому на регулярной основе он доступен лишь избранным, то есть элите, доминирующему классу и тех кто приближены, то есть небольшой процент населения, ведь уже все наверное понимают, что для продления жизни и поддержания здоровья политическое руководство употребляет в пищу эмбрионы детей.
257 Кб, 1224x1024
>>379952
Ты библии обчитался? В Египте строили не рабы, а потомственные ога, масоны рабочие, вон, даже поселения их сохранились.
Голодомора не существовало, существовал голод как таковой в странах СССР, всё остальное спекуляции националистического озверевшего упырья рагулья.
Дай, бухти дальше, как Советские корабли покоряли Юггот.
>Древнего Египта - миллионы населения - рабов
Ты библии обчитался? В Египте строили не рабы, а потомственные ога, масоны рабочие, вон, даже поселения их сохранились.
>в случае Голодомора
Голодомора не существовало, существовал голод как таковой в странах СССР, всё остальное спекуляции националистического озверевшего упырья рагулья.
Дай, бухти дальше, как Советские корабли покоряли Юггот.
Ответы>>379990
>>379969
Что? А Украина по твоему не входила в состав СССР. Ты может путаешь СССР с РСФСР?
>Голодомора не существовало, существовал голод как таковой в странах СССР.
Что? А Украина по твоему не входила в состав СССР. Ты может путаешь СССР с РСФСР?
>>379990
Ну так гражданин про то и говорит, что был голод по всему СССР и выделять УССР, как делают некоторые националистически настроенные граждане, совершенно не уместно. Согласен с ним, но зарепорчу тред, политоте здесь не место.
Ну так гражданин про то и говорит, что был голод по всему СССР и выделять УССР, как делают некоторые националистически настроенные граждане, совершенно не уместно. Согласен с ним, но зарепорчу тред, политоте здесь не место.
>>379992
нет это только украинцев голодом морили! Русские жировали, казахи жировали, даже узбеки ёбаные с грузинами жировали! И репрессии были только в Украине. Пол Украины сралин проклятый вырезал.
нет это только украинцев голодом морили! Русские жировали, казахи жировали, даже узбеки ёбаные с грузинами жировали! И репрессии были только в Украине. Пол Украины сралин проклятый вырезал.
135 Кб, 484x640
>>379992
Эт не политота, это часть обсуждения явления т.н. "голодомора" в осуществлении планов Баала-Сталина по созданию армии упырей. Просто тема сама по себе способствующая бугуртам. Особенно в отношении тех, кто читать не умеет, как этот >>379990 пиздоглазенький. Собственно, правильно всё сказал, голод был по всей СССР да и во всём мире в тех же США был, но обусловленный иными факторами, в том числе и в УССР. Однако выделение голода именно в ней, под названием "голодомор", является конспирологической националистической спекуляцией, аналогично тому, как "холокост" выделяют из общего числа практик геноцида гитлеровского Рейха различных народов и национальностей, в угоду одному. Очевидно, что к этим спекуляциям и прибегают эти самые выведенные в результате упыри, отколовшиеся от человеческого социума и своих хозяев, и создавшие свою скрытую империю, частью которой, несомненно, являются всевозможные тоталитарные секты, культы, ложи, ордена, и правящие режимы, маскирующиеся под человеческие. Масоны, яркий тому пример. А вот пресловутые рептилойды, на самом деле никакие не пришельцы, а те самые упыри! расцветай /zog, во славу ЮССР!
>зарепорчу тред, политоте здесь не место
Эт не политота, это часть обсуждения явления т.н. "голодомора" в осуществлении планов Баала-Сталина по созданию армии упырей. Просто тема сама по себе способствующая бугуртам. Особенно в отношении тех, кто читать не умеет, как этот >>379990 пиздоглазенький. Собственно, правильно всё сказал, голод был по всей СССР да и во всём мире в тех же США был, но обусловленный иными факторами, в том числе и в УССР. Однако выделение голода именно в ней, под названием "голодомор", является конспирологической националистической спекуляцией, аналогично тому, как "холокост" выделяют из общего числа практик геноцида гитлеровского Рейха различных народов и национальностей, в угоду одному. Очевидно, что к этим спекуляциям и прибегают эти самые выведенные в результате упыри, отколовшиеся от человеческого социума и своих хозяев, и создавшие свою скрытую империю, частью которой, несомненно, являются всевозможные тоталитарные секты, культы, ложи, ордена, и правящие режимы, маскирующиеся под человеческие. Масоны, яркий тому пример. А вот пресловутые рептилойды, на самом деле никакие не пришельцы, а те самые упыри! расцветай /zog, во славу ЮССР!
Ответы>>380003
>>379999
Неназываемый, ты сегодня разошёлся не на шутку. Поясни всё-таки если ты не безумец свою позицию в отношении а) евреев, б) масонов, в) ЕС и США, г) телемитов и хаоситов, д) кого ты относишь к упырям. А то все вместе в кучу сбивается. С уважением и наилучшими пожеланиями, смотритель этого тхреда, Абдул фон Юнтц. Приятно видеть, что культы не забывают... Our deed is stronger than ever...
>Очевидно, что к этим спекуляциям и прибегают эти самые выведенные в результате упыри, отколовшиеся от человеческого социума и своих хозяев, и создавшие свою скрытую империю, частью которой, несомненно, являются всевозможные тоталитарные секты, культы, ложи, ордена, и правящие режимы, маскирующиеся под человеческие. Масоны, яркий тому пример. А вот пресловутые рептилойды, на самом деле никакие не пришельцы, а те самые упыри! расцветай /zog, во славу ЮССР!
Неназываемый, ты сегодня разошёлся не на шутку. Поясни всё-таки если ты не безумец свою позицию в отношении а) евреев, б) масонов, в) ЕС и США, г) телемитов и хаоситов, д) кого ты относишь к упырям. А то все вместе в кучу сбивается. С уважением и наилучшими пожеланиями, смотритель этого тхреда, Абдул фон Юнтц. Приятно видеть, что культы не забывают... Our deed is stronger than ever...
Ответы>>380005
49 Кб, 604x495
>>380003
а. Евреи, как и другие человеческие народы, могут служить материалом для создания упырей. Здесь нет смысла спекулировать на национальности.
б. Масоны, как и остальные, особенно современные нео-культы, секты, религиозные эзотерические и оккультные общества тоталитарной и деструктивной направленности а в них это прослеживается очень чётко, даже не смотря на все потуги это завуалировать, несомненно, являются не человеческими, а упыриными.
в. В ЕС и США, наиболее удобно создавать упырей, поскольку там собрались абсолютно разнообразные нации, со своими особенностями. Это очень удобное биологическое ассорти для экспериментов. При этом техника моделирования голода, толкающего на каннибализм, является уже устаревшей и самой примитивной.
г. См. пункт "б".
д. Упыри есть упыри, ты должен это знать, поэтому не задавай глупых вопросов.
Переименуйся в Comte d'Ghoule, тебе больше пойдёт жалкий упырёныш.
>а) евреев, б) масонов, в) ЕС и США, г) телемитов и хаоситов, д) кого ты относишь к упырям.
а. Евреи, как и другие человеческие народы, могут служить материалом для создания упырей. Здесь нет смысла спекулировать на национальности.
б. Масоны, как и остальные, особенно современные нео-культы, секты, религиозные эзотерические и оккультные общества тоталитарной и деструктивной направленности а в них это прослеживается очень чётко, даже не смотря на все потуги это завуалировать, несомненно, являются не человеческими, а упыриными.
в. В ЕС и США, наиболее удобно создавать упырей, поскольку там собрались абсолютно разнообразные нации, со своими особенностями. Это очень удобное биологическое ассорти для экспериментов. При этом техника моделирования голода, толкающего на каннибализм, является уже устаревшей и самой примитивной.
г. См. пункт "б".
д. Упыри есть упыри, ты должен это знать, поэтому не задавай глупых вопросов.
>смотритель этого тхреда, Абдул фон Юнтц. Приятно видеть, что культы не забывают... Our deed is stronger than ever...
Переименуйся в Comte d'Ghoule, тебе больше пойдёт жалкий упырёныш.
97 Кб, 604x348
>>380006
Накинь ешо пятёрку, всё пойдёт в копилку Югготской Повстанческой Армии, сражающейся с ордами упырей, оккупировавших неведомый Лэнг.
Накинь ешо пятёрку, всё пойдёт в копилку Югготской Повстанческой Армии, сражающейся с ордами упырей, оккупировавших неведомый Лэнг.
>>380005
Спасибо за подробные комментарии, действительно все очень логично, но остается упущенным два момента: 1. кто они собственно эти упыри? и 2. откуда нам знать что ты не упырь, а может быть это в России упыри, а в США и ЕС нормальные люди? Очень рассчитываю на Вашу осведомленность в этом вопросе. Не хотелось быть однажды стать часть упырьего культа, хоть у меня есть богатый оккультный опыт, но это уже перебор.
Спасибо за подробные комментарии, действительно все очень логично, но остается упущенным два момента: 1. кто они собственно эти упыри? и 2. откуда нам знать что ты не упырь, а может быть это в России упыри, а в США и ЕС нормальные люди? Очень рассчитываю на Вашу осведомленность в этом вопросе. Не хотелось быть однажды стать часть упырьего культа, хоть у меня есть богатый оккультный опыт, но это уже перебор.
Ответы>>380037
41 Кб, 600x600
>>380033
Точно не люди.
Нормальные люди не будут ебаться в жопу. В России, как и везде, конечно же, есть упыри, и добрую их часть можно найти на двощах в /po, /ga, /zog, /hi, /mag и в особенности в /b, а есть и нормальные люди, но упыри везде и всегда стремятся дискредитировать их нормальность, ради того, что бы самим под шумок скрыться в тени, как кальмар, который выпускает облако чернил, чтобы отвлечь хищника, а сам быстренько сьёбывает.
Это говорит мне спалившийся упырь наглядно то самое, о чём я сказал выше про дискредитацию и маскировку, да ещё наивно добавляет
За тобой уже выехали с лопатами, упырья морда, и разожгли печь.
>1. кто они собственно эти упыри?
Точно не люди.
>может быть это в России упыри, а в США и ЕС нормальные люди?
Нормальные люди не будут ебаться в жопу. В России, как и везде, конечно же, есть упыри, и добрую их часть можно найти на двощах в /po, /ga, /zog, /hi, /mag и в особенности в /b, а есть и нормальные люди, но упыри везде и всегда стремятся дискредитировать их нормальность, ради того, что бы самим под шумок скрыться в тени, как кальмар, который выпускает облако чернил, чтобы отвлечь хищника, а сам быстренько сьёбывает.
>2. откуда нам знать что ты не упырь
Это говорит мне спалившийся упырь наглядно то самое, о чём я сказал выше про дискредитацию и маскировку, да ещё наивно добавляет
>Не хотелось быть однажды стать часть упырьего культа
За тобой уже выехали с лопатами, упырья морда, и разожгли печь.
>>380037
Но, простите, Неназываемый, ведь Вы сами неоднократно говорили, что Вы приверженец анальных практик, совмещая удовольствия с эзотерикой, об этом свидетельствует прошлый тред, который ушел в Архивач, http://arhivach.org/thread/146747/ . Похоже что, исходя из дальнейшей риторики, Вы хотите определить упыря в основном как гомосексуалиста, указывая на ненормальность подобного поведения. Я же напротив не вижу в этом ничего предосудительного, хотя и не нахожу ничего привлекательного в Ваших анальных практиках. В пользу своего утверждения, хочу заметить, что многие беспорно выдающиеся личности в древности как в западных, так и в восточных цивидизациях тяготели к однополым отношениям. К примеру, в Древнем Египте Хнумхотеп и Нианххнум, высокопоставленные придворные вельможи, доверенные лица фараона и пророки Ра являются первой в истории зарегистрированной гомосексуальной парой. В мифе о Гильгамеше имеются указания на бисексуальную природу главного героя. В греческих сказаниях имеется пара возлюбленных: Ахилл и Патрокл. Богиня Инанна (ипостась Иштар) покровительствовала буйным оргиастическим карнавалам, в частности гомосексуальным, даже само определение гомосексуала идет из шумерского языка («pi-li-pi-li»). Нельзя не вспомнить фригийский миф о любви Агдистиса к Аттису (история закончилась тем, что Аттис оскопил себя в безумии).
>Нормальные люди не будут ебаться в жопу.
Но, простите, Неназываемый, ведь Вы сами неоднократно говорили, что Вы приверженец анальных практик, совмещая удовольствия с эзотерикой, об этом свидетельствует прошлый тред, который ушел в Архивач, http://arhivach.org/thread/146747/ . Похоже что, исходя из дальнейшей риторики, Вы хотите определить упыря в основном как гомосексуалиста, указывая на ненормальность подобного поведения. Я же напротив не вижу в этом ничего предосудительного, хотя и не нахожу ничего привлекательного в Ваших анальных практиках. В пользу своего утверждения, хочу заметить, что многие беспорно выдающиеся личности в древности как в западных, так и в восточных цивидизациях тяготели к однополым отношениям. К примеру, в Древнем Египте Хнумхотеп и Нианххнум, высокопоставленные придворные вельможи, доверенные лица фараона и пророки Ра являются первой в истории зарегистрированной гомосексуальной парой. В мифе о Гильгамеше имеются указания на бисексуальную природу главного героя. В греческих сказаниях имеется пара возлюбленных: Ахилл и Патрокл. Богиня Инанна (ипостась Иштар) покровительствовала буйным оргиастическим карнавалам, в частности гомосексуальным, даже само определение гомосексуала идет из шумерского языка («pi-li-pi-li»). Нельзя не вспомнить фригийский миф о любви Агдистиса к Аттису (история закончилась тем, что Аттис оскопил себя в безумии).
>>380045
https://youtu.be/lj96YnI9El8
Ссылки на конкретные посты с подобными заявлениями.
Учитывая, что ты так защищаешь жопаеблю, это можно считать лишним подтверждением того, что ты самый натуральный упырь. А все приведённые тобою исторические маняфакты лишь указывают на то, что вы, упыриные морды, жарились в жеопы ещё на заре человечества. Оправдывайся, собаколицый.
>Вы сами неоднократно говорили, что Вы приверженец анальных практик
https://youtu.be/lj96YnI9El8
Ссылки на конкретные посты с подобными заявлениями.
>Я же напротив не вижу в этом ничего предосудительного
Учитывая, что ты так защищаешь жопаеблю, это можно считать лишним подтверждением того, что ты самый натуральный упырь. А все приведённые тобою исторические маняфакты лишь указывают на то, что вы, упыриные морды, жарились в жеопы ещё на заре человечества. Оправдывайся, собаколицый.
Ответы>>380052
>>380037
Геродот в своем фундаментальном труде «История» рассказывает: «Персы предаются всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с ними. Так, они заимствовали от эллинов любовное общение с мальчиками.». Возлюбленным персидского царя Артаксеркса II был евнух Тиридат. У Александра Великого был возлюбленный юноша-евнух Багой, которого тот забрал себе из гарема Дария III. У парфянского царя Фраата II был возлюбленный Гимерос. «Блудники при капищах» упоминаются также в книге Иова (36:14), датируемой V−IV вв. до н. э. наряду с другими многочисленными упоминаниями финикийцев. «Блудники» существовали в Иудее во время царствования царя Ровоама, сына Соломона. Время их появления в Иерусалиме в Библии не отражено, но, очевидно, его следует связывать с правлением царя Соломона, который установил культы Астарты, Хамоса и Милхома (3 Цар. 11:7). В дальнейшем иудеи старались искоренить мужеложество и скотоложество, объявив их грехами. Но... в библейском рассказе о жизни Лота в Содоме упоминается, что жители города окружили дом Лота и требовали, чтобы Лот вывел своих гостей (мужчин) к толпе, чтобы горожане «познали» их (Быт.19:5).
>Нормальные люди не будут ебаться в жопу.
Геродот в своем фундаментальном труде «История» рассказывает: «Персы предаются всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с ними. Так, они заимствовали от эллинов любовное общение с мальчиками.». Возлюбленным персидского царя Артаксеркса II был евнух Тиридат. У Александра Великого был возлюбленный юноша-евнух Багой, которого тот забрал себе из гарема Дария III. У парфянского царя Фраата II был возлюбленный Гимерос. «Блудники при капищах» упоминаются также в книге Иова (36:14), датируемой V−IV вв. до н. э. наряду с другими многочисленными упоминаниями финикийцев. «Блудники» существовали в Иудее во время царствования царя Ровоама, сына Соломона. Время их появления в Иерусалиме в Библии не отражено, но, очевидно, его следует связывать с правлением царя Соломона, который установил культы Астарты, Хамоса и Милхома (3 Цар. 11:7). В дальнейшем иудеи старались искоренить мужеложество и скотоложество, объявив их грехами. Но... в библейском рассказе о жизни Лота в Содоме упоминается, что жители города окружили дом Лота и требовали, чтобы Лот вывел своих гостей (мужчин) к толпе, чтобы горожане «познали» их (Быт.19:5).
Ответы>>380060
>>380048
Вот же ты подписывался как Адепт Анальных Культов.
http://arhivach.org/thread/146747/#367587
И даже отвечая на вопрос, подтверждаешь это с гордостью.
http://arhivach.org/thread/146747/#367698
Твои выходки уже давно известны всему Двачу.
Чувствую себя как герой "Таящегося у Порога".
Вот же ты подписывался как Адепт Анальных Культов.
http://arhivach.org/thread/146747/#367587
И даже отвечая на вопрос, подтверждаешь это с гордостью.
http://arhivach.org/thread/146747/#367698
Твои выходки уже давно известны всему Двачу.
Чувствую себя как герой "Таящегося у Порога".
Ответы>>380058
>>380037
Наивысшей глубины анальные практики достигли в Индии. Здесь йогины и кшатрии разработали детальную систему взаимного погружения. К примеру, аупариштаки предусматривает восемь этапов иррумации: «умеренное», «боковой укус», «внешний зажим», «внутренний зажим», «поцелуй», «потирание», «сосанье плода манго», «поглощение». «У некоторых мужчин аупариштаку совершают молодые слуги с блестящими украшениями в ушах. То же совершают и некоторые горожане, желая с возрастанием доверия по обоюдному уговору угодить друг другу». Гомосексуальные практики были также распространены и в Китае. Наиболее известен Дун Сянь 董賢 (Dong Xian), возлюбленный императора Ай-ди. Популярен такой рассказ: «Однажды, когда император делил ложе с Дун Сянем, последний заснул, прижав рукав императора. Поскольку императора вызвали для участия в торжественной аудиенции, он достал меч и отрезал свой рукав, чтобы не потревожить сон возлюбленного. С той поры термин дуаньсю („отрезанный рукав“) стал в литературе эвфемизмом для обозначения педерастии». А провинция Фуцзянь 18 в. прославилась народной ритуализацией однополых браков между мужчинами, воплотившейся в культе Ху Тяньбао 胡天保.
>Нормальные люди не будут ебаться в жопу.
Наивысшей глубины анальные практики достигли в Индии. Здесь йогины и кшатрии разработали детальную систему взаимного погружения. К примеру, аупариштаки предусматривает восемь этапов иррумации: «умеренное», «боковой укус», «внешний зажим», «внутренний зажим», «поцелуй», «потирание», «сосанье плода манго», «поглощение». «У некоторых мужчин аупариштаку совершают молодые слуги с блестящими украшениями в ушах. То же совершают и некоторые горожане, желая с возрастанием доверия по обоюдному уговору угодить друг другу». Гомосексуальные практики были также распространены и в Китае. Наиболее известен Дун Сянь 董賢 (Dong Xian), возлюбленный императора Ай-ди. Популярен такой рассказ: «Однажды, когда император делил ложе с Дун Сянем, последний заснул, прижав рукав императора. Поскольку императора вызвали для участия в торжественной аудиенции, он достал меч и отрезал свой рукав, чтобы не потревожить сон возлюбленного. С той поры термин дуаньсю („отрезанный рукав“) стал в литературе эвфемизмом для обозначения педерастии». А провинция Фуцзянь 18 в. прославилась народной ритуализацией однополых браков между мужчинами, воплотившейся в культе Ху Тяньбао 胡天保.
Ответы>>380060
Возможно некоторым уже покажется, что тред перешел рамки приличия и выбивается из канвы первоначальной темы. Но нет, все эти вещи имеют ужасно страшную природу. Например, гадание на липовой мочале у скифов, является частью мистической практики и выполняется Энареями, женоподобными мужчинами. Согласно греческому историку Тимею (которого цитирует Афиней): «У тирренцев (этрусков) не считалось запретным иметь дело с мальчиками открыто, будучи активной или пассивной стороной, поскольку педерастия была в обычае этой страны. Слуги приводят им куртизанок, или красивых мальчиков, или женщин, оставляя светильники непогашенными. Когда они пресыщаются наслаждениями, они призывают молодых мужчин в самом расцвете лет и также заставляют их испытывать удовольствие с этими куртизанками, мальчиками или женщинами. Иногда они наблюдают друг за другом, отдавая дань уважения любви и соитию, но чаще опускают занавес, прикрепленный к ложу. Они очень любят общество женщин, но большее удовольствие испытывают в компании мальчиков и юношей». По словам Аристотеля, у «кельтов и, может быть, некоторых других, … явным преимуществом пользуется сожительство с мужчинами». Диодор Сицилийский пишет: «Имея женщин прекрасной наружности, галлы уделяют им мало внимания, будучи сверх меры одержимы безумной страстью к мужским объятиям: в обыкновении у них спать прямо на земле на звериных шкурах, перекатываясь вместе с возлюбленными, которые находятся и с той и с другой стороны. Самое же удивительное из всего то, что, не заботясь о благопристойности, они легко отдают другим прелесть своего тела, отнюдь не считая это позорным, но более того: бесчестным считают того, кто, будучи желанным, не принимает предлагаемого дара».
Ответы>>380060
44 Кб, 600x400
>>380052
Во-первых, обратись к врачу, кажется у тебя атрофировался орган, отвечающий за восприятия троллинга.
Во-вторых, разве не ты ли в прошлом треде катал свои простынки про фаллические культы, мрачные хтонические пёзды, и анальные бездны?
Ну и, в третьих, если в следующий раз задумаешь вменять мне пидорство, приведи достоверные факты, а не левые посты, вброшенные хуй знает кем, и хуй знает когда вероятнее всего одной из твоих же шизофренических личностей.
На этом можно было бы и закончить развеивание твоих инсинуаций, если бы не тот факт, что ты вновь занимаешься дискредитацией и продвижением под шумок своих пидорско-упыриных идей. Что в очередной раз изоблечает твою противоестественную нечеловеческую природу!
Во-первых, обратись к врачу, кажется у тебя атрофировался орган, отвечающий за восприятия троллинга.
Во-вторых, разве не ты ли в прошлом треде катал свои простынки про фаллические культы, мрачные хтонические пёзды, и анальные бездны?
Ну и, в третьих, если в следующий раз задумаешь вменять мне пидорство, приведи достоверные факты, а не левые посты, вброшенные хуй знает кем, и хуй знает когда вероятнее всего одной из твоих же шизофренических личностей.
На этом можно было бы и закончить развеивание твоих инсинуаций, если бы не тот факт, что ты вновь занимаешься дискредитацией и продвижением под шумок своих пидорско-упыриных идей. Что в очередной раз изоблечает твою противоестественную нечеловеческую природу!
Ответы>>380062
163 Кб, 369x602
Греческий философ II века Секст Эмпирик, рассуждая о мужеложстве, замечает: «у германцев же, говорят, оно [мужеложство] не постыдно, но считается одной из обычных вещей». Этот факт возможно говорит нам о том, что древняя Европа, как впрочем и другие древние регионы, были существенно более толерантными, чем государства в последующие века царствования авраамических религий. Что и говорить, во всех существенных аспектах Европа лидирует, даже по мистическим гомосексуальным практикам. Все конечно же идет из Древней Греции и Древнего Рима. Там гомосексуальность и толерантность достигала таких высот в обществе и культуре, которой можно позавидовать и сейчас. Можно было бы написать целое исследование, но ограничимся только краткими упоминаниями. Древнейшие гомосексуальным мифы относятся аж к эпохе неолита. Изобретение «мужской любви» приписывается, по одной из версий, кифареду Фамириду, сыну нимфы Аргиопы и Филаммона, влюбившемуся в Гиацинта; по другой же, певцу Орфею, сыну музы Каллиопы и Эагра, который, лишившись жены Эвридики, «ввел обычай любить мальчиков». Возлюбленного Орфея звали Калаид. В любом случае показательна связь с творческим началом (Орфею приписывались гимны в честь Эрота). Голова Орфея, разорванного на части женщинами Фракии, была погребена на острове Лесбос. Из богов-олимпийцев наибольшее число возлюбленных имел Аполлон, его подвиги даже трудно поддаются подсчету. Пелопс был возлюбленным Посейдона, который подарил ему крылатую колесницу, на которой он одержал победу в состязании с Эномаем[43]. Также Посейдон любил некоего Норита, и с ответной любовью Норита связано происхождение божества Антэрота. Гермес, любивший Персея, подарил ему крылатые сандалии, шапку и шлем, с помощью которых Персей совершил свои подвиги. Также Гермес любил Хриса, Ферса, Одриса, Кадма, Дафниса, Амфиона. Дафниса любил также Пан.
Асклепий был влюблён в Ипполита; Гефест — в Пелея. Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мёртвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя „священный“ долг перед любовником, спешит к могиле и предаётся там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придаёт ей форму мужского члена и садится на неё, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблён в Лаона, Ампела, Гименея, Гермафродита, Ахилла, Адониса.
Асклепий был влюблён в Ипполита; Гефест — в Пелея. Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мёртвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя „священный“ долг перед любовником, спешит к могиле и предаётся там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придаёт ей форму мужского члена и садится на неё, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблён в Лаона, Ампела, Гименея, Гермафродита, Ахилла, Адониса.
163 Кб, 369x602
Греческий философ II века Секст Эмпирик, рассуждая о мужеложстве, замечает: «у германцев же, говорят, оно [мужеложство] не постыдно, но считается одной из обычных вещей». Этот факт возможно говорит нам о том, что древняя Европа, как впрочем и другие древние регионы, были существенно более толерантными, чем государства в последующие века царствования авраамических религий. Что и говорить, во всех существенных аспектах Европа лидирует, даже по мистическим гомосексуальным практикам. Все конечно же идет из Древней Греции и Древнего Рима. Там гомосексуальность и толерантность достигала таких высот в обществе и культуре, которой можно позавидовать и сейчас. Можно было бы написать целое исследование, но ограничимся только краткими упоминаниями. Древнейшие гомосексуальным мифы относятся аж к эпохе неолита. Изобретение «мужской любви» приписывается, по одной из версий, кифареду Фамириду, сыну нимфы Аргиопы и Филаммона, влюбившемуся в Гиацинта; по другой же, певцу Орфею, сыну музы Каллиопы и Эагра, который, лишившись жены Эвридики, «ввел обычай любить мальчиков». Возлюбленного Орфея звали Калаид. В любом случае показательна связь с творческим началом (Орфею приписывались гимны в честь Эрота). Голова Орфея, разорванного на части женщинами Фракии, была погребена на острове Лесбос. Из богов-олимпийцев наибольшее число возлюбленных имел Аполлон, его подвиги даже трудно поддаются подсчету. Пелопс был возлюбленным Посейдона, который подарил ему крылатую колесницу, на которой он одержал победу в состязании с Эномаем[43]. Также Посейдон любил некоего Норита, и с ответной любовью Норита связано происхождение божества Антэрота. Гермес, любивший Персея, подарил ему крылатые сандалии, шапку и шлем, с помощью которых Персей совершил свои подвиги. Также Гермес любил Хриса, Ферса, Одриса, Кадма, Дафниса, Амфиона. Дафниса любил также Пан.
Асклепий был влюблён в Ипполита; Гефест — в Пелея. Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мёртвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя „священный“ долг перед любовником, спешит к могиле и предаётся там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придаёт ей форму мужского члена и садится на неё, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблён в Лаона, Ампела, Гименея, Гермафродита, Ахилла, Адониса.
Асклепий был влюблён в Ипполита; Гефест — в Пелея. Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мёртвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя „священный“ долг перед любовником, спешит к могиле и предаётся там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придаёт ей форму мужского члена и садится на неё, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису». Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблён в Лаона, Ампела, Гименея, Гермафродита, Ахилла, Адониса.
>>380058
Да, да! Именно так, наша задача здесь, опираясь на древние мифы извратить человеческую природу! Мы хотим кричать, убивать и веселиться, отбросив мораль, как завещал нам Лавкрафт. И ты теперь не сможешь отмазаться, Магнум, ты тоже в этом замешан. Тот кто нвазвал себя поклонником Анальных Культов, тот не сможет просто так выйти из Культа. Ты должен практиковать мрачное погружение каждый день, надеюсь тебе есть с кем. Ты должен творить противоестественне вещи. Вся история мифов будет на твоей стороне. Мы поможет тебе стать другим. Ты познаешь неназываемое и звёздную мудрость.
>>380060
Ты конечно же, Магнум, ты! Для тебя я пишу эти строки, чтобы ты не осуждал себя, но принял это как часть твоей природы.
Да, да! Именно так, наша задача здесь, опираясь на древние мифы извратить человеческую природу! Мы хотим кричать, убивать и веселиться, отбросив мораль, как завещал нам Лавкрафт. И ты теперь не сможешь отмазаться, Магнум, ты тоже в этом замешан. Тот кто нвазвал себя поклонником Анальных Культов, тот не сможет просто так выйти из Культа. Ты должен практиковать мрачное погружение каждый день, надеюсь тебе есть с кем. Ты должен творить противоестественне вещи. Вся история мифов будет на твоей стороне. Мы поможет тебе стать другим. Ты познаешь неназываемое и звёздную мудрость.
>>380060
Ты конечно же, Магнум, ты! Для тебя я пишу эти строки, чтобы ты не осуждал себя, но принял это как часть твоей природы.
Ответы>>380065
31 Кб, 496x454
>>380062
Вот ты и сам признался, упырёныш малолетний.
Проиграл с такой заявы.
Они настолько толсты и сочатся жиром, что мне уже как-то скучно, попробуй тоньше.
>Да, да! Именно так, наша задача здесь, опираясь на древние мифы извратить человеческую природу!
Вот ты и сам признался, упырёныш малолетний.
>как завещал нам Лавкрафт
Проиграл с такой заявы.
>Для тебя я пишу эти строки
Они настолько толсты и сочатся жиром, что мне уже как-то скучно, попробуй тоньше.
>>380065
Дорогой мой Магнум! Я вижу, что Вы сегодня несколько расстроены тем открытием, которое я сделал для Вас, и Вы обускуражены тем, что неожиданно для себя оказались последователем древнего культа Диониса-Аттиса (названия менялись в разные эпохи), и теперь что поделать, но назвался адептом анальных культов - полезай на фаллос (либо как вариант - полезай в анал). Я детально, с примерами указывал выше, что данные практики не являются чем-то позорным, хотя и противоестественны. Но поскольку твой интерес к теме не проходит, ты не сможешь отказать себе в этих удовольствиях. Я буду рад помочь тебе, даже несмотря на твое сквернословие, мой дорогой друг. Вероятно у тебя были проблемы в жизни и в мистике, поэтому ты обратился в этот тред. Я могу сказать тебе, что ты попал точно по адресу. Главное ты уже сделал - ты приобщился к культам, а дальше все будет хорошо.
Дорогой мой Магнум! Я вижу, что Вы сегодня несколько расстроены тем открытием, которое я сделал для Вас, и Вы обускуражены тем, что неожиданно для себя оказались последователем древнего культа Диониса-Аттиса (названия менялись в разные эпохи), и теперь что поделать, но назвался адептом анальных культов - полезай на фаллос (либо как вариант - полезай в анал). Я детально, с примерами указывал выше, что данные практики не являются чем-то позорным, хотя и противоестественны. Но поскольку твой интерес к теме не проходит, ты не сможешь отказать себе в этих удовольствиях. Я буду рад помочь тебе, даже несмотря на твое сквернословие, мой дорогой друг. Вероятно у тебя были проблемы в жизни и в мистике, поэтому ты обратился в этот тред. Я могу сказать тебе, что ты попал точно по адресу. Главное ты уже сделал - ты приобщился к культам, а дальше все будет хорошо.
Ответы>>380178
>>380065
Если ты не возражаешь, Магнум, я буду называть тебя Пили-Пили в знак высочайшего почтения и учитывая то, что мифы Месопотамии являются твоими фаворитами. Но хочу предупредить, что многие античные истории, реальные и мифические, кончались ЖУТКИМИ КРОВАВЫМИ УБИЙСТВАМИ . И это конечно же в духе тхреда, ведь мы жаждем больше крови, извращённого зрелищного насилия, упопомрачительных мистических трипов, ненормального девиантного поведения, все что поднимает нас над обычной реальностью.
>определение гомосексуала идет из шумерского языка («pi-li-pi-li»)
Если ты не возражаешь, Магнум, я буду называть тебя Пили-Пили в знак высочайшего почтения и учитывая то, что мифы Месопотамии являются твоими фаворитами. Но хочу предупредить, что многие античные истории, реальные и мифические, кончались ЖУТКИМИ КРОВАВЫМИ УБИЙСТВАМИ . И это конечно же в духе тхреда, ведь мы жаждем больше крови, извращённого зрелищного насилия, упопомрачительных мистических трипов, ненормального девиантного поведения, все что поднимает нас над обычной реальностью.
>>380005
Эй, ты же не будешь отрицать, что Россия это Плато Ленг?
Ээээ, ты случайно не депутат? Первого канала насмотрелся?
Кстате, раскопали Белый Город: http://www.gazeta.ru/social/2016/06/26/8329847.shtml
Ждем репортов про адские артефакты.
Эй, ты же не будешь отрицать, что Россия это Плато Ленг?
>тоталитарной и деструктивной направленности
Ээээ, ты случайно не депутат? Первого канала насмотрелся?
Кстате, раскопали Белый Город: http://www.gazeta.ru/social/2016/06/26/8329847.shtml
Ждем репортов про адские артефакты.
Обращение ко всем культистам. Как вы знаете, наша деятельность по реализации Великой Оккультной Революции была настолько успешной в последнее время, что власти в панике планируют изменить законодательство, чтобы запретить "миссионерскую деятельность в жилых помещениях, за исключением случаев, когда помещения находятся в собственности у религиозных организаций, либо принадлежат им на ином имущественном праве", тем самым они хотят закрыть возможность реализации церемоний, оргий, ритуалов и мистерий для оккультных групп, сект, орденов и клубов, которые не являясь юридическим лицом, не могут обладать собственностью. Ловкий ход, ничего не скажешь. Теперь даже разговоры о древних богах на собственной кухне для физических лиц запрещено без договора аренды с соответствующим храмом этого бога. Для древних языческих богов это видится проблематичным прежде всего потому, что храмы их давно разрушены, а ритуальные практики и шабаши проводятся как правило под открытым небом. Одним словом, это репрессивный закон, который по жестокости даже превосходит известные гонения большевиков против православия. Поспешность, с которой закон пытаются протолкнуть говорит о том, что власти реально испугались Оккультной Революции, это факт. Однако, мы все также продолжаем быть практически неузвимы. Ведь наша деятельность не миссионерская, а информационная, мы скрываемся в подземных кавернах, а принцип работы сходен с организацией торрент-сетей, знание культов распространяется само по себе, и никакие законы не смогут его остановить! Йа! Йа! Шуб-Ниггурат! Козёл с легионом младых!.. Пламя, пламя по ту сторону тела, по ту сторону жизни… внутри земли, о боже!
Ответы>>380108
132 Кб, 736x736
>>380099
http://eyra-0501.livejournal.com/2196851.html
>наша деятельность по реализации Великой Оккультной Революции
http://eyra-0501.livejournal.com/2196851.html
Ответы>>380112
>>380108
А это уже специально под культ Ваала прописано. "В иных местах совершение молитвенного обряда, а также религиозных обрядов, сопряженных с насильственными действиями в отношении человека или животного осуществляется в порядке, установленном нормативно правовыми актами субъектов Российской Федерации." Ну что? Думаете, это шутки? И культ Ваала не существует?
А это уже специально под культ Ваала прописано. "В иных местах совершение молитвенного обряда, а также религиозных обрядов, сопряженных с насильственными действиями в отношении человека или животного осуществляется в порядке, установленном нормативно правовыми актами субъектов Российской Федерации." Ну что? Думаете, это шутки? И культ Ваала не существует?
>>380067
Проиграл стреляя в потолок из магнума.
Проиграл стреляя в потолок из магнума.
>>380037
Я вам скажу кто такие упыри. Это люди без магии. Примитивные питекантропы, не способные к взаимодействию с тонкими материями. Их много. Их большинство. Под 99%. Они едят, спят, и даже ходят на работу, и размножаются. Но в их жизнедеятельности нет никакого смысла. Зачем растет трава? Она просто растет. Вот и они просто живут.
>>1. кто они собственно эти упыри?
Я вам скажу кто такие упыри. Это люди без магии. Примитивные питекантропы, не способные к взаимодействию с тонкими материями. Их много. Их большинство. Под 99%. Они едят, спят, и даже ходят на работу, и размножаются. Но в их жизнедеятельности нет никакого смысла. Зачем растет трава? Она просто растет. Вот и они просто живут.
Чтобы тред не превратился в черт знает что, предлагаю рассказывать разные истории из жизни, кто сталкивался со страшными культами, и что из этого было.
>>380224
я коршка енот
я коршка енот
>>380225
У меня бывало, когда я обращал внимание на какой-нибудь страшный культ, нога начинала побаливать. Это ангел-хранитель меня так оберегал или просто рак ноги?
У меня бывало, когда я обращал внимание на какой-нибудь страшный культ, нога начинала побаливать. Это ангел-хранитель меня так оберегал или просто рак ноги?
Ответы>>380239
>>380274
Да это самый охуенный тред!
Так, пацандар, у меня сейчас случился инсайд - советское государство тщательно скрывало от своего населения все связанное с древними богохульными культами (хотя элита в виде партноменклатуры была их адептами), для чего проводились политические репрессии с одной стороны, стройки коммунизма с другой (с целью перемешивания народа, отрыва от корней), депортации народов (немцы поволжья, чеченцы) и атеистическая пропаганда сверху. До революции культы в искаженном виде активно существовали в Поволжье, Сибири, на Урале, но уже имели синкретический характер - наслоения христианства на верования коренных народов. Что то вроде современных Пало или Сантерии. А коммунистическая власть активно противодействовала этому, перемещая население, даже вспомнить хотя бы систему распределения после окончания ВУЗов...
Да это самый охуенный тред!
Так, пацандар, у меня сейчас случился инсайд - советское государство тщательно скрывало от своего населения все связанное с древними богохульными культами (хотя элита в виде партноменклатуры была их адептами), для чего проводились политические репрессии с одной стороны, стройки коммунизма с другой (с целью перемешивания народа, отрыва от корней), депортации народов (немцы поволжья, чеченцы) и атеистическая пропаганда сверху. До революции культы в искаженном виде активно существовали в Поволжье, Сибири, на Урале, но уже имели синкретический характер - наслоения христианства на верования коренных народов. Что то вроде современных Пало или Сантерии. А коммунистическая власть активно противодействовала этому, перемещая население, даже вспомнить хотя бы систему распределения после окончания ВУЗов...
>>380538
Ну ка давай пруфы, иначе кукоретик.
да, да, засирайте больше этот днищетхред!
>советское государство тщательно скрывало от своего населения все связанное с древними богохульными культами
Ну ка давай пруфы, иначе кукоретик.
да, да, засирайте больше этот днищетхред!
Ответы>>380620
>>380538
Да, именно так. Ты всё верно пишешь. Не случайно же все это происходило. Это гениальная по зловещести композиция факторов, скрепленная древними культами из Месопотамии, максимально уничтожающая человеческую природу, для превращения людей в настоящих зомби. Если бы СССР не развалился благодаря помощи Таинственных Евреев Запада и примкнувших к ним англосаксов и романогерманцев, то через 2-3 поколения были бы здесь только биороботы с измененным мозгом, собственно даже сейчас по неполной длительности мы видим ужасающие результаты, как отразились эти эксперименты на культуре и общей социальной динамике и кем представлено большая часть деградирующего населения. Лавкрафт был бы в восторге если бы заехал в глубинку и несомненно написал бы еще парочку Теней над Иннсмаутом. Но культ Ваала не исчез. Кровавые комсомольцы перестроились в ряды псевдолибералов в 90ых годах, и сейчас снова начали строительство железного занавеса, а сейчас например они собираются запретить мессенджеры, и ввести наказание за недоносительство. Кстати, пункт о недоносительстве добавлен именно в связи с нашей оккультной деятельностью, жрецы Ваала опасаются потерять контроль над эзотерической сферой, но без сомнения они проиграют.
Да, именно так. Ты всё верно пишешь. Не случайно же все это происходило. Это гениальная по зловещести композиция факторов, скрепленная древними культами из Месопотамии, максимально уничтожающая человеческую природу, для превращения людей в настоящих зомби. Если бы СССР не развалился благодаря помощи Таинственных Евреев Запада и примкнувших к ним англосаксов и романогерманцев, то через 2-3 поколения были бы здесь только биороботы с измененным мозгом, собственно даже сейчас по неполной длительности мы видим ужасающие результаты, как отразились эти эксперименты на культуре и общей социальной динамике и кем представлено большая часть деградирующего населения. Лавкрафт был бы в восторге если бы заехал в глубинку и несомненно написал бы еще парочку Теней над Иннсмаутом. Но культ Ваала не исчез. Кровавые комсомольцы перестроились в ряды псевдолибералов в 90ых годах, и сейчас снова начали строительство железного занавеса, а сейчас например они собираются запретить мессенджеры, и ввести наказание за недоносительство. Кстати, пункт о недоносительстве добавлен именно в связи с нашей оккультной деятельностью, жрецы Ваала опасаются потерять контроль над эзотерической сферой, но без сомнения они проиграют.
Ответы>>380668
>>380607
Определенную информацию можно почернуть из книги Оккультные силы СССР но там конечно же только малая часть.
http://www.koob.ru/kolpakidi/okk_sili_sssr
Определенную информацию можно почернуть из книги Оккультные силы СССР но там конечно же только малая часть.
http://www.koob.ru/kolpakidi/okk_sili_sssr
Ответы>>380655
72 Кб, 800x527
>>380620
И тут я вспомнил эпизод из "Метро 2033" Глуховского ещё интересного и читабельного, в отличие от остальных книг его и его поклонников, извольте обсосать:
"Через пару минут Данила уже спал, а Артем, пододвинув свечу поближе, начал читать.
«…будучи самой малочисленной и невлиятельной из политических групп, боровшихся за влияние и власть в России после первой революции, большевики не рассматривались как серьезные соперники никем из противоборствующих сторон. Они не пользовались поддержкой крестьянства, и опирались лишь на немногочисленных сторонников в рядах рабочего класса и на флоте. Главных же союзников В. И. Ленину, который обучался алхимии и заклинаниям духов в закрытых швейцарских школах, удалось найти по другую сторону барьера между мирами. Именно в этот период всплывает впервые пентаграмма как символ коммунистического движения и Красной Армии.
Пентаграмма, как известно – это наиболее распространенный и доступный к созданию начинающими тип портала между мирами, допускающим в нашу реальность демонов. При этом создатель пентаграммы при умелом использовании ее устанавливает контроль над вызванным в наш мир демоном, который обязан служить ему. Обычно, чтобы лучше контролировать призванного существа, вокруг пентаграммы чертится защитная окружность, и демон не способен покинуть ее периметр.
Неизвестно, как именно удалось предводителям коммунистического движения добиться того, к чему стремились самые могущественные чернокнижники всех времен – к установлению связи с демонами-повелителями, которым подчинялись орды их более мелких собратьев. Специалисты убеждены, что сами повелители, почувствовав грядущие войны и самые страшные за всю историю человечества кровопролития, подошли ближе к грани между мирами и позвали тех, кто мог им позволить собрать жатву человеческих жизней. Взамен они обещали им поддержку и защиту.
История с финансированием большевистского руководства германской разведкой, разумеется, правдива, но было бы глупо и поверхностно считать, что именно благодаря зарубежным партнерам В. И. Ленину и его соратникам удалось склонить чашу весов в свою сторону. У будущего коммунистического вождя уже тогда были покровители неизмеримо более сильные и мудрые, чем чины из военной разведки кайзеровской Германии.
Детали его тайного соглашения с силами мрака, разумеется, недоступны современным исследователям. Однако результат их был налицо – уже через короткое время пентаграммы располагаются на знаменах, головных уборах солдат Красной Армии и на броне ее немногочисленной пока военной техники. Каждая из них открывала врата в наш мир демону-защитнику, который оберегал носителя пентаграммы от посягательств. Плату демоны получали, как водится, кровью. Только за XX век, по самым скромным подсчетам, в жертву были принесены около 30 миллионов жителей страны.
Договор с повелителями призванных сил очень скоро оправдывает себя, большевики захватывают и закрепляют власть, и хотя сам Ленин, выступавший первым связующим звеном между двумя мирами, не выдерживает и погибает всего 54 лет от роду, сожранный изнутри адским пламенем, последователи продолжают его дело без колебаний. Вскоре наступает демонизация всей страны: идущие в школу дети прикалывают на грудь первую пентаграмму (Мало кто знает, что изначально ритуал посвящения в октябрята предполагал прокалывание булавкой значка детской плоти, а вовсе не крепился на одежду. Таким образом демон октябрятской «звездочки» отведывал крови своего будущего хозяина, раз и навсегда вступая с ним в сакральную связь). Взрослея и становясь пионером, ребенок получал свою новую пентаграмму – на ней понимающим приоткрывалась часть сути Договора: тисненый золотом портрет Вождя там был охвачен пламенем, в котором тот сгинул. Таким образом подрастающему поколению напоминалось о подвиге его самопожертвования. Затем был Комсомол, и наконец, избранным была открыта дорога в жреческую касту – Коммунистическую партию. Мириады призванных духов обороняли все и вся в Советском государстве: детей и взрослых, здания и технику, а сами демоны-повелители расположились в гигантских рубиновых пентаграммах на башнях кремля, добровольно согласившись на заточение во имя увеличения своего могущества. Именно отсюда расходились по всей бескрайней стране невидимые силовые линии, удерживающие ее от хаоса и развала, и подчиняющие ее жителей воле обитателей Кремля. В некотором смысле, весь Советский Союз превратился в одну гигантскую пентаграмму, защитной окружностью вокруг которой стала государственная граница»
Артем оторвался от страницы и огляделся вокруг. Свеча уже догорала и начинала коптить. Данила крепко спал, отвернувшись лицом к стене. Потянувшись, Артем вернулся к книге.
«Решающим испытанием для Советской власти стало столкновение с национал-социалистической Германией. Защищенные силами не менее древними и могущественными, чем Советский Союз, закованные в броню тевтонцы во второй раз за тысячелетие смогли пробиться в глубь нашей страны. На их знаменах на этот раз был начертан повернутый вспять символ солнца, света и процветания. Танки со пентаграммами на башнях и до сих пор, пятьдесят лет спустя после Победы продолжают свой вечный бой с танками, сталь которых несет на себе свастику – в музейных панорамах, на экранах телевизоров, на листиках в клеточку, вырванных из школьных тетрадей…»
Свеча мигнула в последний раз и погасла. Пора было ложиться."
И тут я вспомнил эпизод из "Метро 2033" Глуховского ещё интересного и читабельного, в отличие от остальных книг его и его поклонников, извольте обсосать:
"Через пару минут Данила уже спал, а Артем, пододвинув свечу поближе, начал читать.
«…будучи самой малочисленной и невлиятельной из политических групп, боровшихся за влияние и власть в России после первой революции, большевики не рассматривались как серьезные соперники никем из противоборствующих сторон. Они не пользовались поддержкой крестьянства, и опирались лишь на немногочисленных сторонников в рядах рабочего класса и на флоте. Главных же союзников В. И. Ленину, который обучался алхимии и заклинаниям духов в закрытых швейцарских школах, удалось найти по другую сторону барьера между мирами. Именно в этот период всплывает впервые пентаграмма как символ коммунистического движения и Красной Армии.
Пентаграмма, как известно – это наиболее распространенный и доступный к созданию начинающими тип портала между мирами, допускающим в нашу реальность демонов. При этом создатель пентаграммы при умелом использовании ее устанавливает контроль над вызванным в наш мир демоном, который обязан служить ему. Обычно, чтобы лучше контролировать призванного существа, вокруг пентаграммы чертится защитная окружность, и демон не способен покинуть ее периметр.
Неизвестно, как именно удалось предводителям коммунистического движения добиться того, к чему стремились самые могущественные чернокнижники всех времен – к установлению связи с демонами-повелителями, которым подчинялись орды их более мелких собратьев. Специалисты убеждены, что сами повелители, почувствовав грядущие войны и самые страшные за всю историю человечества кровопролития, подошли ближе к грани между мирами и позвали тех, кто мог им позволить собрать жатву человеческих жизней. Взамен они обещали им поддержку и защиту.
История с финансированием большевистского руководства германской разведкой, разумеется, правдива, но было бы глупо и поверхностно считать, что именно благодаря зарубежным партнерам В. И. Ленину и его соратникам удалось склонить чашу весов в свою сторону. У будущего коммунистического вождя уже тогда были покровители неизмеримо более сильные и мудрые, чем чины из военной разведки кайзеровской Германии.
Детали его тайного соглашения с силами мрака, разумеется, недоступны современным исследователям. Однако результат их был налицо – уже через короткое время пентаграммы располагаются на знаменах, головных уборах солдат Красной Армии и на броне ее немногочисленной пока военной техники. Каждая из них открывала врата в наш мир демону-защитнику, который оберегал носителя пентаграммы от посягательств. Плату демоны получали, как водится, кровью. Только за XX век, по самым скромным подсчетам, в жертву были принесены около 30 миллионов жителей страны.
Договор с повелителями призванных сил очень скоро оправдывает себя, большевики захватывают и закрепляют власть, и хотя сам Ленин, выступавший первым связующим звеном между двумя мирами, не выдерживает и погибает всего 54 лет от роду, сожранный изнутри адским пламенем, последователи продолжают его дело без колебаний. Вскоре наступает демонизация всей страны: идущие в школу дети прикалывают на грудь первую пентаграмму (Мало кто знает, что изначально ритуал посвящения в октябрята предполагал прокалывание булавкой значка детской плоти, а вовсе не крепился на одежду. Таким образом демон октябрятской «звездочки» отведывал крови своего будущего хозяина, раз и навсегда вступая с ним в сакральную связь). Взрослея и становясь пионером, ребенок получал свою новую пентаграмму – на ней понимающим приоткрывалась часть сути Договора: тисненый золотом портрет Вождя там был охвачен пламенем, в котором тот сгинул. Таким образом подрастающему поколению напоминалось о подвиге его самопожертвования. Затем был Комсомол, и наконец, избранным была открыта дорога в жреческую касту – Коммунистическую партию. Мириады призванных духов обороняли все и вся в Советском государстве: детей и взрослых, здания и технику, а сами демоны-повелители расположились в гигантских рубиновых пентаграммах на башнях кремля, добровольно согласившись на заточение во имя увеличения своего могущества. Именно отсюда расходились по всей бескрайней стране невидимые силовые линии, удерживающие ее от хаоса и развала, и подчиняющие ее жителей воле обитателей Кремля. В некотором смысле, весь Советский Союз превратился в одну гигантскую пентаграмму, защитной окружностью вокруг которой стала государственная граница»
Артем оторвался от страницы и огляделся вокруг. Свеча уже догорала и начинала коптить. Данила крепко спал, отвернувшись лицом к стене. Потянувшись, Артем вернулся к книге.
«Решающим испытанием для Советской власти стало столкновение с национал-социалистической Германией. Защищенные силами не менее древними и могущественными, чем Советский Союз, закованные в броню тевтонцы во второй раз за тысячелетие смогли пробиться в глубь нашей страны. На их знаменах на этот раз был начертан повернутый вспять символ солнца, света и процветания. Танки со пентаграммами на башнях и до сих пор, пятьдесят лет спустя после Победы продолжают свой вечный бой с танками, сталь которых несет на себе свастику – в музейных панорамах, на экранах телевизоров, на листиках в клеточку, вырванных из школьных тетрадей…»
Свеча мигнула в последний раз и погасла. Пора было ложиться."
72 Кб, 800x527
>>380620
И тут я вспомнил эпизод из "Метро 2033" Глуховского ещё интересного и читабельного, в отличие от остальных книг его и его поклонников, извольте обсосать:
"Через пару минут Данила уже спал, а Артем, пододвинув свечу поближе, начал читать.
«…будучи самой малочисленной и невлиятельной из политических групп, боровшихся за влияние и власть в России после первой революции, большевики не рассматривались как серьезные соперники никем из противоборствующих сторон. Они не пользовались поддержкой крестьянства, и опирались лишь на немногочисленных сторонников в рядах рабочего класса и на флоте. Главных же союзников В. И. Ленину, который обучался алхимии и заклинаниям духов в закрытых швейцарских школах, удалось найти по другую сторону барьера между мирами. Именно в этот период всплывает впервые пентаграмма как символ коммунистического движения и Красной Армии.
Пентаграмма, как известно – это наиболее распространенный и доступный к созданию начинающими тип портала между мирами, допускающим в нашу реальность демонов. При этом создатель пентаграммы при умелом использовании ее устанавливает контроль над вызванным в наш мир демоном, который обязан служить ему. Обычно, чтобы лучше контролировать призванного существа, вокруг пентаграммы чертится защитная окружность, и демон не способен покинуть ее периметр.
Неизвестно, как именно удалось предводителям коммунистического движения добиться того, к чему стремились самые могущественные чернокнижники всех времен – к установлению связи с демонами-повелителями, которым подчинялись орды их более мелких собратьев. Специалисты убеждены, что сами повелители, почувствовав грядущие войны и самые страшные за всю историю человечества кровопролития, подошли ближе к грани между мирами и позвали тех, кто мог им позволить собрать жатву человеческих жизней. Взамен они обещали им поддержку и защиту.
История с финансированием большевистского руководства германской разведкой, разумеется, правдива, но было бы глупо и поверхностно считать, что именно благодаря зарубежным партнерам В. И. Ленину и его соратникам удалось склонить чашу весов в свою сторону. У будущего коммунистического вождя уже тогда были покровители неизмеримо более сильные и мудрые, чем чины из военной разведки кайзеровской Германии.
Детали его тайного соглашения с силами мрака, разумеется, недоступны современным исследователям. Однако результат их был налицо – уже через короткое время пентаграммы располагаются на знаменах, головных уборах солдат Красной Армии и на броне ее немногочисленной пока военной техники. Каждая из них открывала врата в наш мир демону-защитнику, который оберегал носителя пентаграммы от посягательств. Плату демоны получали, как водится, кровью. Только за XX век, по самым скромным подсчетам, в жертву были принесены около 30 миллионов жителей страны.
Договор с повелителями призванных сил очень скоро оправдывает себя, большевики захватывают и закрепляют власть, и хотя сам Ленин, выступавший первым связующим звеном между двумя мирами, не выдерживает и погибает всего 54 лет от роду, сожранный изнутри адским пламенем, последователи продолжают его дело без колебаний. Вскоре наступает демонизация всей страны: идущие в школу дети прикалывают на грудь первую пентаграмму (Мало кто знает, что изначально ритуал посвящения в октябрята предполагал прокалывание булавкой значка детской плоти, а вовсе не крепился на одежду. Таким образом демон октябрятской «звездочки» отведывал крови своего будущего хозяина, раз и навсегда вступая с ним в сакральную связь). Взрослея и становясь пионером, ребенок получал свою новую пентаграмму – на ней понимающим приоткрывалась часть сути Договора: тисненый золотом портрет Вождя там был охвачен пламенем, в котором тот сгинул. Таким образом подрастающему поколению напоминалось о подвиге его самопожертвования. Затем был Комсомол, и наконец, избранным была открыта дорога в жреческую касту – Коммунистическую партию. Мириады призванных духов обороняли все и вся в Советском государстве: детей и взрослых, здания и технику, а сами демоны-повелители расположились в гигантских рубиновых пентаграммах на башнях кремля, добровольно согласившись на заточение во имя увеличения своего могущества. Именно отсюда расходились по всей бескрайней стране невидимые силовые линии, удерживающие ее от хаоса и развала, и подчиняющие ее жителей воле обитателей Кремля. В некотором смысле, весь Советский Союз превратился в одну гигантскую пентаграмму, защитной окружностью вокруг которой стала государственная граница»
Артем оторвался от страницы и огляделся вокруг. Свеча уже догорала и начинала коптить. Данила крепко спал, отвернувшись лицом к стене. Потянувшись, Артем вернулся к книге.
«Решающим испытанием для Советской власти стало столкновение с национал-социалистической Германией. Защищенные силами не менее древними и могущественными, чем Советский Союз, закованные в броню тевтонцы во второй раз за тысячелетие смогли пробиться в глубь нашей страны. На их знаменах на этот раз был начертан повернутый вспять символ солнца, света и процветания. Танки со пентаграммами на башнях и до сих пор, пятьдесят лет спустя после Победы продолжают свой вечный бой с танками, сталь которых несет на себе свастику – в музейных панорамах, на экранах телевизоров, на листиках в клеточку, вырванных из школьных тетрадей…»
Свеча мигнула в последний раз и погасла. Пора было ложиться."
И тут я вспомнил эпизод из "Метро 2033" Глуховского ещё интересного и читабельного, в отличие от остальных книг его и его поклонников, извольте обсосать:
"Через пару минут Данила уже спал, а Артем, пододвинув свечу поближе, начал читать.
«…будучи самой малочисленной и невлиятельной из политических групп, боровшихся за влияние и власть в России после первой революции, большевики не рассматривались как серьезные соперники никем из противоборствующих сторон. Они не пользовались поддержкой крестьянства, и опирались лишь на немногочисленных сторонников в рядах рабочего класса и на флоте. Главных же союзников В. И. Ленину, который обучался алхимии и заклинаниям духов в закрытых швейцарских школах, удалось найти по другую сторону барьера между мирами. Именно в этот период всплывает впервые пентаграмма как символ коммунистического движения и Красной Армии.
Пентаграмма, как известно – это наиболее распространенный и доступный к созданию начинающими тип портала между мирами, допускающим в нашу реальность демонов. При этом создатель пентаграммы при умелом использовании ее устанавливает контроль над вызванным в наш мир демоном, который обязан служить ему. Обычно, чтобы лучше контролировать призванного существа, вокруг пентаграммы чертится защитная окружность, и демон не способен покинуть ее периметр.
Неизвестно, как именно удалось предводителям коммунистического движения добиться того, к чему стремились самые могущественные чернокнижники всех времен – к установлению связи с демонами-повелителями, которым подчинялись орды их более мелких собратьев. Специалисты убеждены, что сами повелители, почувствовав грядущие войны и самые страшные за всю историю человечества кровопролития, подошли ближе к грани между мирами и позвали тех, кто мог им позволить собрать жатву человеческих жизней. Взамен они обещали им поддержку и защиту.
История с финансированием большевистского руководства германской разведкой, разумеется, правдива, но было бы глупо и поверхностно считать, что именно благодаря зарубежным партнерам В. И. Ленину и его соратникам удалось склонить чашу весов в свою сторону. У будущего коммунистического вождя уже тогда были покровители неизмеримо более сильные и мудрые, чем чины из военной разведки кайзеровской Германии.
Детали его тайного соглашения с силами мрака, разумеется, недоступны современным исследователям. Однако результат их был налицо – уже через короткое время пентаграммы располагаются на знаменах, головных уборах солдат Красной Армии и на броне ее немногочисленной пока военной техники. Каждая из них открывала врата в наш мир демону-защитнику, который оберегал носителя пентаграммы от посягательств. Плату демоны получали, как водится, кровью. Только за XX век, по самым скромным подсчетам, в жертву были принесены около 30 миллионов жителей страны.
Договор с повелителями призванных сил очень скоро оправдывает себя, большевики захватывают и закрепляют власть, и хотя сам Ленин, выступавший первым связующим звеном между двумя мирами, не выдерживает и погибает всего 54 лет от роду, сожранный изнутри адским пламенем, последователи продолжают его дело без колебаний. Вскоре наступает демонизация всей страны: идущие в школу дети прикалывают на грудь первую пентаграмму (Мало кто знает, что изначально ритуал посвящения в октябрята предполагал прокалывание булавкой значка детской плоти, а вовсе не крепился на одежду. Таким образом демон октябрятской «звездочки» отведывал крови своего будущего хозяина, раз и навсегда вступая с ним в сакральную связь). Взрослея и становясь пионером, ребенок получал свою новую пентаграмму – на ней понимающим приоткрывалась часть сути Договора: тисненый золотом портрет Вождя там был охвачен пламенем, в котором тот сгинул. Таким образом подрастающему поколению напоминалось о подвиге его самопожертвования. Затем был Комсомол, и наконец, избранным была открыта дорога в жреческую касту – Коммунистическую партию. Мириады призванных духов обороняли все и вся в Советском государстве: детей и взрослых, здания и технику, а сами демоны-повелители расположились в гигантских рубиновых пентаграммах на башнях кремля, добровольно согласившись на заточение во имя увеличения своего могущества. Именно отсюда расходились по всей бескрайней стране невидимые силовые линии, удерживающие ее от хаоса и развала, и подчиняющие ее жителей воле обитателей Кремля. В некотором смысле, весь Советский Союз превратился в одну гигантскую пентаграмму, защитной окружностью вокруг которой стала государственная граница»
Артем оторвался от страницы и огляделся вокруг. Свеча уже догорала и начинала коптить. Данила крепко спал, отвернувшись лицом к стене. Потянувшись, Артем вернулся к книге.
«Решающим испытанием для Советской власти стало столкновение с национал-социалистической Германией. Защищенные силами не менее древними и могущественными, чем Советский Союз, закованные в броню тевтонцы во второй раз за тысячелетие смогли пробиться в глубь нашей страны. На их знаменах на этот раз был начертан повернутый вспять символ солнца, света и процветания. Танки со пентаграммами на башнях и до сих пор, пятьдесят лет спустя после Победы продолжают свой вечный бой с танками, сталь которых несет на себе свастику – в музейных панорамах, на экранах телевизоров, на листиках в клеточку, вырванных из школьных тетрадей…»
Свеча мигнула в последний раз и погасла. Пора было ложиться."
Ответы>>380783
>>380619
Это все конечно хорошо что мы знаем историю этих культов, но спешу напомнить, что культ это всего лишь внешняя форма традиции, которая сохранилась благодаря дошедшим до нас остатков текстов, артефактов, етц. И культ как таковой нежизнеспособен в условиях отсутствия живой традиции. Я как диванный культист дополняю обычную связку история-мифология третьим элементом - традицией, имея ввиду как магическую так и колдовскую (хотя обычные историки дальше социально-политического аспекта это никак не объясняют). Теперь, внимание, животрепещущий вопрос. Все эти культы заслуживают внимания или им место в музее?
Я имею ввиду что поклонение богам это самый примитивный и профанный вид взаимодействия с ними. Реальная мистериальная работа всегда оставалась эзотерической (скрытой от простых людей) и из-за этого до нас не дошли сведения о ней и я не вижу смысла обсасывать его кроме как в историческом контексте. Как сказал один небезизвестый современный язычник "Истинная Традиция - это передача Живого Огня, а не сохранение пепла. Истинная Мудрость - это Духовное Прозрение здесь и сейчас, а не память о прошлом, сколь бы великим и величественным оно ни было". По моему эти слова замечательно описывают суть проблемы, однако язычество сегодня это смехотворный карго-культ.
Так, какие магические традиции по-вашему мнению актуальны сегодня? И стоит ли к ним применять синкретический подход и смешивать с нежизнеспособными древними культами или нужно создавать все заново, как это делали тысячи лет назад?
Конечно, нью-эйдж сегодня может предложить все что угодно на любой вкус и цвет, от Ошо до Блаватской, но это же совсем не то.
Это все конечно хорошо что мы знаем историю этих культов, но спешу напомнить, что культ это всего лишь внешняя форма традиции, которая сохранилась благодаря дошедшим до нас остатков текстов, артефактов, етц. И культ как таковой нежизнеспособен в условиях отсутствия живой традиции. Я как диванный культист дополняю обычную связку история-мифология третьим элементом - традицией, имея ввиду как магическую так и колдовскую (хотя обычные историки дальше социально-политического аспекта это никак не объясняют). Теперь, внимание, животрепещущий вопрос. Все эти культы заслуживают внимания или им место в музее?
Я имею ввиду что поклонение богам это самый примитивный и профанный вид взаимодействия с ними. Реальная мистериальная работа всегда оставалась эзотерической (скрытой от простых людей) и из-за этого до нас не дошли сведения о ней и я не вижу смысла обсасывать его кроме как в историческом контексте. Как сказал один небезизвестый современный язычник "Истинная Традиция - это передача Живого Огня, а не сохранение пепла. Истинная Мудрость - это Духовное Прозрение здесь и сейчас, а не память о прошлом, сколь бы великим и величественным оно ни было". По моему эти слова замечательно описывают суть проблемы, однако язычество сегодня это смехотворный карго-культ.
Так, какие магические традиции по-вашему мнению актуальны сегодня? И стоит ли к ним применять синкретический подход и смешивать с нежизнеспособными древними культами или нужно создавать все заново, как это делали тысячи лет назад?
Конечно, нью-эйдж сегодня может предложить все что угодно на любой вкус и цвет, от Ошо до Блаватской, но это же совсем не то.
92 Кб, 473x550
69 Кб, 639x630
1043 Кб, 1440x1831
106 Кб, 1200x801
>>380671
Спокуха, все нормально.
>>380655
Текст вполне отражает реальность событий революции. Как без оккультного вмешательства можно было бы удержать власть на такой огромной территории? Утверждается что Красная Звезда изначально принадлежала римскому культу Марса и использовалась как воинский символ в российской царской армии. Она так и называлась - Марсова Звезда. Имеются многочисленные сведения, что первоначально красная звезда была обращена двумя лучами вверх, а одним вниз, как в своё время размещалась древнегреческая пентаграмма. В частности, направленный вниз единственный луч имеет звезда на первой советской награде — Ордене Красного знамени. Это также подтверждает известный плакат 1919 года "Советская Россия — осаждённый лагерь. Все на оборону!". Вообще если взглянуть на художественные изображение тех лет, что бросается в глаза агрессивность и бескомпромиссность, такими и должны быть идеальные революционеры - брутальными как древние люди язычники. Например на плакате Коминтерна (также использовал Марсову Звезду) достаточно только взглянуть на лицо этого революционера, чтобы понять насколько он безумен, это концентрированная одержимость, культовый хардкорный угар читается на лице и в облике, а предметы (серп и молот) и способ их удержания явно выдают ритуальный характер, плакат этот очень заряжен энергетикой зла и жестокости. Идеологический подтекст Звезды: тотальная диктатура пролетариата на пяти континентах, это не фантазии, а официальная трактовка. Также советские инженеры разума много черпали из жревнегреческого символизма. Некторые картины и плакаты на первый взгляд кажутся роспьюсь керамики этак века 300 до нашей эры, и только приглядевшись видно, что это коммунистическая ритуалистка.
Спокуха, все нормально.
>>380655
Текст вполне отражает реальность событий революции. Как без оккультного вмешательства можно было бы удержать власть на такой огромной территории? Утверждается что Красная Звезда изначально принадлежала римскому культу Марса и использовалась как воинский символ в российской царской армии. Она так и называлась - Марсова Звезда. Имеются многочисленные сведения, что первоначально красная звезда была обращена двумя лучами вверх, а одним вниз, как в своё время размещалась древнегреческая пентаграмма. В частности, направленный вниз единственный луч имеет звезда на первой советской награде — Ордене Красного знамени. Это также подтверждает известный плакат 1919 года "Советская Россия — осаждённый лагерь. Все на оборону!". Вообще если взглянуть на художественные изображение тех лет, что бросается в глаза агрессивность и бескомпромиссность, такими и должны быть идеальные революционеры - брутальными как древние люди язычники. Например на плакате Коминтерна (также использовал Марсову Звезду) достаточно только взглянуть на лицо этого революционера, чтобы понять насколько он безумен, это концентрированная одержимость, культовый хардкорный угар читается на лице и в облике, а предметы (серп и молот) и способ их удержания явно выдают ритуальный характер, плакат этот очень заряжен энергетикой зла и жестокости. Идеологический подтекст Звезды: тотальная диктатура пролетариата на пяти континентах, это не фантазии, а официальная трактовка. Также советские инженеры разума много черпали из жревнегреческого символизма. Некторые картины и плакаты на первый взгляд кажутся роспьюсь керамики этак века 300 до нашей эры, и только приглядевшись видно, что это коммунистическая ритуалистка.
>>380668
Все эти культы, про которые ты пишешь, Анон, не исчезли. Они ассимилировались в культуре и в деятельности. Даже если взять под микроскопом рассмотреть современный корпоратив, мы несомненно найдем там в глубине оргии Бахуса с его характерными элементами: излишествами, возлияниями и локальными бесчинствами. Кстати, Лавкрафтовский Азатот с его флейтистами странным образом напоминает Бахуса-Диониса, безумный от вина, шальной, безрассудный, психодромный, окруженный сатирами и фавнами с флейтами и свирелями. Другой аспект - региональные крипто-культы, которые продолжают реализацию древних идей, безумные по своей внешней реализации. К ним относятся такие уникальные секты как: Космические Коммунисты, Звенящие Кедры, Церковь Всех Миров, Международная Академия Информатизации и многие другие, но это только самые одиозные и те что видны на публике. В реально страшные культы вступить крайне трудно, они шифруются не хуже спецслужб.
>>380783
Вах, да на этой картинке выглядывают ПИРАМИДЫ!!! Вот там рядом с красным знаменем.
Все эти культы, про которые ты пишешь, Анон, не исчезли. Они ассимилировались в культуре и в деятельности. Даже если взять под микроскопом рассмотреть современный корпоратив, мы несомненно найдем там в глубине оргии Бахуса с его характерными элементами: излишествами, возлияниями и локальными бесчинствами. Кстати, Лавкрафтовский Азатот с его флейтистами странным образом напоминает Бахуса-Диониса, безумный от вина, шальной, безрассудный, психодромный, окруженный сатирами и фавнами с флейтами и свирелями. Другой аспект - региональные крипто-культы, которые продолжают реализацию древних идей, безумные по своей внешней реализации. К ним относятся такие уникальные секты как: Космические Коммунисты, Звенящие Кедры, Церковь Всех Миров, Международная Академия Информатизации и многие другие, но это только самые одиозные и те что видны на публике. В реально страшные культы вступить крайне трудно, они шифруются не хуже спецслужб.
>>380783
Вах, да на этой картинке выглядывают ПИРАМИДЫ!!! Вот там рядом с красным знаменем.
Ответы>>380805
22 Кб, 314x276
>>380794
А ещё там Тадж-Махал и Эйфелева башня на заднем фоне, если ты слона и не заметил, что как бы намекает.
>Вах, да на этой картинке выглядывают ПИРАМИДЫ!!! Вот там рядом с красным знаменем.
А ещё там Тадж-Махал и Эйфелева башня на заднем фоне, если ты слона и не заметил, что как бы намекает.
Ответы>>380844
>>367780 (OP)
Бамп
Бамп
Ответы>>380844
>>380805
Просто пирамиды для этого тхреда имеют особое значение (см. предыдущий тхред в архиваче).
>>380832
Не торопи события.
Просто пирамиды для этого тхреда имеют особое значение (см. предыдущий тхред в архиваче).
>>380832
Не торопи события.
Ответы>>380848
937 Кб, 165x274
>>380844
Ну да, как и хуи, давайте теперь их всюду видеть и подмечать!
>Просто пирамиды для этого тхреда имеют особое значение (см. предыдущий тхред в архиваче).
Ну да, как и хуи, давайте теперь их всюду видеть и подмечать!
Ответы>>380851
>>380848
Мне кажется ты озабоченный по этой теме. Сразу отмечу, что чрезмерное увлечение этим вредит оккультным наукам.
Мне кажется ты озабоченный по этой теме. Сразу отмечу, что чрезмерное увлечение этим вредит оккультным наукам.
Ответы>>380863
3474 Кб, 533x367
>>380851
Воу-воу, палехче парень, не ты ли в прошлом треде писал про фаллические символы, а здесь накидал простынки про античных жопатрахов? У меня для тебя плохие новости, касательно того, кто тут озабоченный.
>Мне кажется ты озабоченный по этой теме.
Воу-воу, палехче парень, не ты ли в прошлом треде писал про фаллические символы, а здесь накидал простынки про античных жопатрахов? У меня для тебя плохие новости, касательно того, кто тут озабоченный.
Ответы>>380866
>>380863
Разница между нами что я воспринимаю это как часть необходимой эзотерической работы, а ты - как нечто похабное и поддаешься на поводу у своих страстей. Смекаешь? Ладно, я еще хочу спросить у тебя, как ты думашь чем всё это закончится? Твои версии?
Разница между нами что я воспринимаю это как часть необходимой эзотерической работы, а ты - как нечто похабное и поддаешься на поводу у своих страстей. Смекаешь? Ладно, я еще хочу спросить у тебя, как ты думашь чем всё это закончится? Твои версии?
>>380889
Очень смешно, ты можешь хоть ненадолго прекратить свои идиотские шуточки (они еще с прошлого тхреда тянутся, повторяешься) и начать серьезную оккультную работу?
Очень смешно, ты можешь хоть ненадолго прекратить свои идиотские шуточки (они еще с прошлого тхреда тянутся, повторяешься) и начать серьезную оккультную работу?
>>380866
Но, как ты это не назови, суть-то сама по себе не меняется. Тот же хрен, только сбоку.
>>380866
Думаю, что если будешь продолжать в том же темпе, то кончишь пролапсом и гипатитом.
>я воспринимаю это как часть необходимой эзотерической работы
Но, как ты это не назови, суть-то сама по себе не меняется. Тот же хрен, только сбоку.
>>380866
>как ты думашь чем всё это закончится? Твои версии?
Думаю, что если будешь продолжать в том же темпе, то кончишь пролапсом и гипатитом.
Ответы>>380921
>>380901
Неназываемый, ты опять проговорился! Я не про анальный секс, который ты практикуешь, и осведомленность про недуги выдает тебя (мне например пришлось загуглить). Я говорю про настоящую эзотерическую работу. Сконцентрируйся наконец.
>>380783
Колосья пшеницы на гербе СССР указывают также вероятно на египетский характер источников...
Неназываемый, ты опять проговорился! Я не про анальный секс, который ты практикуешь, и осведомленность про недуги выдает тебя (мне например пришлось загуглить). Я говорю про настоящую эзотерическую работу. Сконцентрируйся наконец.
>>380783
Колосья пшеницы на гербе СССР указывают также вероятно на египетский характер источников...
Ответы>>381001
Давайте уже ради интереса будем перечислять какие самый жуткие, самые кошмарные ритуалы бывают.
Ответы>>381039
>>381001
Не я это начал. Я писал про космический ужас, про пирамиды, про каннибализм, но адепты анальных культов, проповедником которых является Магнум Неназываемый, кстати весьма пиздецкий умный хуй, загнал тред в эту тему.
>>381001
Я не уверен. Я думаю авторы тут что-то имели в виду. Я еще вернусь к этому вопросу позже.
>>381039
Холокост это ритуал? Существуют ли свидетельства, что это было именно ритуальным?
>Почему твоя эзотерическая работа крутится вокруг фаллических символов и хтонических селёдочных бездн?
Не я это начал. Я писал про космический ужас, про пирамиды, про каннибализм, но адепты анальных культов, проповедником которых является Магнум Неназываемый, кстати весьма пиздецкий умный хуй, загнал тред в эту тему.
>>381001
>Колосья пшеницы на гербе СССР просто колосья пшеницы.
Я не уверен. Я думаю авторы тут что-то имели в виду. Я еще вернусь к этому вопросу позже.
>>381039
Холокост это ритуал? Существуют ли свидетельства, что это было именно ритуальным?
Ответы>>381076
62 Кб, 604x366
>>381045
Гнилые отмазки.
>>381045
Лучше не надо, а то и эту тему сведёшь всё в те же свои анальные бездны.
>Не я это начал
>Я писал
>загнал тред в эту тему
Гнилые отмазки.
>>381045
>Я думаю авторы тут что-то имели в виду. Я еще вернусь к этому вопросу позже.
Лучше не надо, а то и эту тему сведёшь всё в те же свои анальные бездны.
Ответы>>381097
>>381076
Я этого не хотел! Правда! Я вообще нормальный. Тему про ужасные тёмные анальные глубины ты поднимал, я тут не причем. просто сделал культурологический мифоанализ
Я этого не хотел! Правда! Я вообще нормальный. Тему про ужасные тёмные анальные глубины ты поднимал, я тут не причем. просто сделал культурологический мифоанализ
Ответы>>381105
>>381097
Твои "культорологические мифоанализы", особенно те, что были выше, выдают в тебе рьяного приверженца тех самых Анальных Культов, в добавок к этому, здесь убедительно доказали и показали, что ты самый натуральный упырь. Поэтому, оправдываться бесполезно.
>ты поднимал, я тут не причем. просто сделал культурологический мифоанализ
Твои "культорологические мифоанализы", особенно те, что были выше, выдают в тебе рьяного приверженца тех самых Анальных Культов, в добавок к этому, здесь убедительно доказали и показали, что ты самый натуральный упырь. Поэтому, оправдываться бесполезно.
Ответы>>381113
>>381105
Это твоя частное мнение. Я лишь привел примеры из древности, иллюстрирующие, что Анальные Культы существовали с незапамятных времён. А тему муссировал ты, причем ещё с прошлого тхреда, и признавался в своих содомских грехах, а теперь виляешь хвостом, некрасиво. А еще я припоминаю, ты писал что режешь себя в одиночестве. Расскажи подробности, будь добр.
Это твоя частное мнение. Я лишь привел примеры из древности, иллюстрирующие, что Анальные Культы существовали с незапамятных времён. А тему муссировал ты, причем ещё с прошлого тхреда, и признавался в своих содомских грехах, а теперь виляешь хвостом, некрасиво. А еще я припоминаю, ты писал что режешь себя в одиночестве. Расскажи подробности, будь добр.
Ответы>>381124
52 Кб, 1000x712
>>381113
Да ты знатно упоролся, или что там у тебя в голове попуталось - галюны, маняфантазии и фетиши?
Да ты знатно упоролся, или что там у тебя в голове попуталось - галюны, маняфантазии и фетиши?
Ответы>>381134
>>381124
>>374123
>>373761
"не считая самоистязаниия во имя Баала, в тёмной пещере..." вот тут ты проговорился, рассказывай уж...
>>374123
>>373761
"не считая самоистязаниия во имя Баала, в тёмной пещере..." вот тут ты проговорился, рассказывай уж...
Ответы>>381149
>>381001
Гумилев в работе «Этногенез и биосфера Земли» определял бездну как пространство без дна и отождествлял её с пустотой и вакуумом — «физическим миром, который не является частью нашего реального мира». В работе по античной философии петербургские ученые К. А. Сергеев и Я. А. Слинин словом «бездна» переводят греческое слово «хора» и определяют его как «недифференцированный континуум». Разделение субстанции и пустоты – конец мира, по крайней мере такого, в котором мы живем и который мы изучаем. И ведь вот что интересно: такая постановка проблемы была известна уже две тысячи лет тому назад, а возможно, и еще раньше. Наиболее распространенные философемы начала нашей эры утверждали биполярность мира, расходясь только в одном: что считать благом, а что ~- злом. В наше время качественные оценки в физику вносить не принято. Так естественно сложилось деление на системы изнеутверждающие, согласно которым материальная субстанция – благо, а "Пустота", т.е. "Бездна" – зло, и системы, полагающие, что материя ловит душу в свои тенета, обволакивает ее и мучает, а душа, или квант сознания, стремится вырваться на волю, т.е. из реальной частицы стать виртуальной. Оба подхода равно бездоказательны. Можно выбрать любой, по вкусу. Но тут-то и обнаруживается разница между двумя доминантами поведения и, соответственно, в психологии, и выясняется, что популяционное поведение и популяционная психология биполярны.
Гумилев в работе «Этногенез и биосфера Земли» определял бездну как пространство без дна и отождествлял её с пустотой и вакуумом — «физическим миром, который не является частью нашего реального мира». В работе по античной философии петербургские ученые К. А. Сергеев и Я. А. Слинин словом «бездна» переводят греческое слово «хора» и определяют его как «недифференцированный континуум». Разделение субстанции и пустоты – конец мира, по крайней мере такого, в котором мы живем и который мы изучаем. И ведь вот что интересно: такая постановка проблемы была известна уже две тысячи лет тому назад, а возможно, и еще раньше. Наиболее распространенные философемы начала нашей эры утверждали биполярность мира, расходясь только в одном: что считать благом, а что ~- злом. В наше время качественные оценки в физику вносить не принято. Так естественно сложилось деление на системы изнеутверждающие, согласно которым материальная субстанция – благо, а "Пустота", т.е. "Бездна" – зло, и системы, полагающие, что материя ловит душу в свои тенета, обволакивает ее и мучает, а душа, или квант сознания, стремится вырваться на волю, т.е. из реальной частицы стать виртуальной. Оба подхода равно бездоказательны. Можно выбрать любой, по вкусу. Но тут-то и обнаруживается разница между двумя доминантами поведения и, соответственно, в психологии, и выясняется, что популяционное поведение и популяционная психология биполярны.
Ответы>>381174
>>381134
Лалк, хуйни такой даже не писал. Поумнее чего придумай.
>вот тут ты проговорился, рассказывай уж...
Лалк, хуйни такой даже не писал. Поумнее чего придумай.
Ответы>>381179
бред.
164 Кб, 500x223
>>381135
Анон не знаю, как там тебя величать?, ты уже писал о трупоебле, о каннибализме, о всяком гуро, даже о жопаебле, набросай теперь, для полноты картины, простынок о копрофилии в культах? Я знаю, ты в этом разбираешься, и можешь поделиться с нами секретами своих Анальных Культов. бля, просто в голосину!!
Анон не знаю, как там тебя величать?, ты уже писал о трупоебле, о каннибализме, о всяком гуро, даже о жопаебле, набросай теперь, для полноты картины, простынок о копрофилии в культах? Я знаю, ты в этом разбираешься, и можешь поделиться с нами секретами своих Анальных Культов. бля, просто в голосину!!
>>381149
Да йоп твою мать Магнум за ногу! Ты же сам писал, что ты занимаешься самоистязанием, а в прошлом треде, да ты и сам признал это!!! - что ты культуешь по Индре видимо, важра-практики (это я уже я расшифровал) - анальные погружения!!!
вот здесь: >>374123 >>373761
Тебе ли стесняться, Магнум? Еще раз прошу, расскажи, как ты режешь себя ради Ваала. Интересно же.
>>381174
Этого вопроса я не касался, в основном я больше читал про пожирание мертвых.
Да йоп твою мать Магнум за ногу! Ты же сам писал, что ты занимаешься самоистязанием, а в прошлом треде, да ты и сам признал это!!! - что ты культуешь по Индре видимо, важра-практики (это я уже я расшифровал) - анальные погружения!!!
вот здесь: >>374123 >>373761
Тебе ли стесняться, Магнум? Еще раз прошу, расскажи, как ты режешь себя ради Ваала. Интересно же.
>>381174
Этого вопроса я не касался, в основном я больше читал про пожирание мертвых.
Ответы>>381183
>>381174
Моё имя не важно, важно то что я делаю. Все что происходит здесь - часть великого процесса - реализации Оккультной Революции.
смотритель треда, Абдул фон Юнтц
>не знаю, как там тебя величать?
Моё имя не важно, важно то что я делаю. Все что происходит здесь - часть великого процесса - реализации Оккультной Революции.
смотритель треда, Абдул фон Юнтц
Ответы>>381183
>>381179
Да мамку твою в сракотан, какой я тебе Магнум! Ты в глаза что ли долбишься, или упарываешь безостановочно, что тебя не отпускает?
>>381181
А ты сам-то, часом, не Неназываемый? хоят, судя по разведённому тобой говну в тредах, ты либо он, но скатившийся в толстый троллинг, либо какой-то левый хуеплёт из /b
>>381179
Попробуй, вдруг понравится обмазываться нутеллой во имя Нюит.)
>Да йоп твою мать Магнум за ногу!
Да мамку твою в сракотан, какой я тебе Магнум! Ты в глаза что ли долбишься, или упарываешь безостановочно, что тебя не отпускает?
>>381181
>Моё имя не важно
А ты сам-то, часом, не Неназываемый? хоят, судя по разведённому тобой говну в тредах, ты либо он, но скатившийся в толстый троллинг, либо какой-то левый хуеплёт из /b
>>381179
>Этого вопроса я не касался
Попробуй, вдруг понравится обмазываться нутеллой во имя Нюит.)
Ответы>>381193
89 Кб, 453x726
>>381183
Ты не Магнум??? Чёрт, ну извини тогда. А кто ты, что практикуешь? Обмазывание нутеллой, это я понял, а еще что совершаешь ради своей Хадит? И естественно будет логичным вопрос - как ты относишься к Телеме? Не случайно же Нюит? ..... Когда поднимаю я голову, я и моя Нуит — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно...... Мне кажется я начинаю догадываться зачем тебе нутелла.
>>381183
Нет, он совсем другой, я не всегда его понимаю. Он отшучивается, но очевидно, что у него оккультного опыта хоть отбавляй. Не хочет делиться секретами видно.
>>381183
В какой-то момент мне даже это не нужно стало, прёт просто от соприкосновения с Истиной.
>Да мамку твою в сракотан, какой я тебе Магнум!
Ты не Магнум??? Чёрт, ну извини тогда. А кто ты, что практикуешь? Обмазывание нутеллой, это я понял, а еще что совершаешь ради своей Хадит? И естественно будет логичным вопрос - как ты относишься к Телеме? Не случайно же Нюит? ..... Когда поднимаю я голову, я и моя Нуит — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно...... Мне кажется я начинаю догадываться зачем тебе нутелла.
>>381183
>А ты сам-то, часом, не Неназываемый?
Нет, он совсем другой, я не всегда его понимаю. Он отшучивается, но очевидно, что у него оккультного опыта хоть отбавляй. Не хочет делиться секретами видно.
>>381183
>или упарываешь безостановочно, что тебя не отпускает?
В какой-то момент мне даже это не нужно стало, прёт просто от соприкосновения с Истиной.
Ответы>>381210
62 Кб, 660x466
>>381193
Ортодоксальное Мамкоёбство.
>>381193
Никак, сам не обмазываюсь, но, слышал, что это неотъемлемая практика телемитов - обильно обмазываться нутеллой. Это, наверное, какая-то древняя культовая традиция, ты больше знаешь, поведай нам.
>>381193
Похоже на самопиар, завязывай.
>>381193
Где купить можно, как употреблять?
>А кто ты, что практикуешь?
Ортодоксальное Мамкоёбство.
>>381193
>как ты относишься к Телеме?
Никак, сам не обмазываюсь, но, слышал, что это неотъемлемая практика телемитов - обильно обмазываться нутеллой. Это, наверное, какая-то древняя культовая традиция, ты больше знаешь, поведай нам.
>>381193
>у него оккультного опыта хоть отбавляй. Не хочет делиться секретами видно.
Похоже на самопиар, завязывай.
>>381193
>прёт просто от соприкосновения с Истиной.
Где купить можно, как употреблять?
Ответы>>381217
41 Кб, 633x402
Коллеги, первое и оно же последнее предупреждение. Или возвращаемся к тематике без шутеечек уровня ясельной группы, или прикрываем весь тред без права восстановления.
Увы, но dixi.
Увы, но dixi.
>>381215
Обещаем исправиться. Согласен, тред скатился в хохмы. А ведь тема Культов, вскрытая Лавкрафтом, не заслуживает забвения. В рассказах Лавкрафта и последователей (как и в реальных древних культах впрочем) есть много вещей, которые реально крипи и на 100% соответствуют разделу. Лично мне запомнились 3 самых жестких эпизода: 1) явление Лилит в трущобах в Ред Хуке (самый хардкор у Лавкрафта кажется), 2) побег из отеля в Иннсмауте (стало классическим эпизодом в хоррорах), 3) тень на камине в Леффертс-Корнерс (очень атмосферно). Кстати, если модератор соблаговолит, было бы здорово уточнить, что именно резрешено, а что недопустимо. К примеру, цитаты из монографий про жертвоприношения и подобные вещи? Гипотезы о существовании культов сегодня?
>>381210
А ты всё-таки, Неназываемый. Стиль тебя выдает. Зря прячешься. Давай поднимать тхред к былой славе, а то погибнет.
Обещаем исправиться. Согласен, тред скатился в хохмы. А ведь тема Культов, вскрытая Лавкрафтом, не заслуживает забвения. В рассказах Лавкрафта и последователей (как и в реальных древних культах впрочем) есть много вещей, которые реально крипи и на 100% соответствуют разделу. Лично мне запомнились 3 самых жестких эпизода: 1) явление Лилит в трущобах в Ред Хуке (самый хардкор у Лавкрафта кажется), 2) побег из отеля в Иннсмауте (стало классическим эпизодом в хоррорах), 3) тень на камине в Леффертс-Корнерс (очень атмосферно). Кстати, если модератор соблаговолит, было бы здорово уточнить, что именно резрешено, а что недопустимо. К примеру, цитаты из монографий про жертвоприношения и подобные вещи? Гипотезы о существовании культов сегодня?
>>381210
А ты всё-таки, Неназываемый. Стиль тебя выдает. Зря прячешься. Давай поднимать тхред к былой славе, а то погибнет.
Ответы>>381223
>>381215
Пусть тонет всем похуй, а мне в особенности
>>381217
А ты всё-таки упорот, твоя паранойя тебя выдаёт. Давай лечиться, а то тред в говне потонет.
Пусть тонет всем похуй, а мне в особенности
>>381217
А ты всё-таки упорот, твоя паранойя тебя выдаёт. Давай лечиться, а то тред в говне потонет.
Ответы>>381275
Ждем новую игруху по Мифам!
Официальный анонс!
Мне нравится их слоган: INSANITY IS THE ONLY PATH FOR TRUTH
https://youtu.be/SHbuE7rbDzs
http://www.callofcthulhu-game.com/
Выход в 2017 году...
Официальный анонс!
Мне нравится их слоган: INSANITY IS THE ONLY PATH FOR TRUTH
https://youtu.be/SHbuE7rbDzs
http://www.callofcthulhu-game.com/
Выход в 2017 году...
Ответы>>381320
>>381282
Да их за последние годы столько проанонсировали, вот, только, до сих пор ни одной так и не выпустили, а некоторые проекты уже успели сдуться.
Вообще, всё же ждём Transcend от Zoetrope, разрабов диологии Darkness Within, по мотивам Хребтов и За гранью времён. Хотя, жопой чувствую, под конец работы выйдет херня, с левыми отсылками и намёками на Мифы Лавкрафта, как это, собственно, и было в Darkness Within.
https://youtu.be/aMjCC5EtXKs
>Ждем новую игруху по Мифам!
Да их за последние годы столько проанонсировали, вот, только, до сих пор ни одной так и не выпустили, а некоторые проекты уже успели сдуться.
Вообще, всё же ждём Transcend от Zoetrope, разрабов диологии Darkness Within, по мотивам Хребтов и За гранью времён. Хотя, жопой чувствую, под конец работы выйдет херня, с левыми отсылками и намёками на Мифы Лавкрафта, как это, собственно, и было в Darkness Within.
https://youtu.be/aMjCC5EtXKs
Ответы>>381334
>>381320
Не, ну тут-то вроде всё серьёзно.
>>381327>>381327
Иди туда, откуда оно появляется.
Ты хуже шоггота, гад.
Не, ну тут-то вроде всё серьёзно.
>>381327>>381327
Иди туда, откуда оно появляется.
Ты хуже шоггота, гад.
Ответы>>381337
Почитал тред. Ебать вы тут все поехавшие.
Ответы>>381383
test
>>381373
Да, и я этим горжусь. Я чувствуя себя настоящим иным, я воплощение лавкрафтовских героев. Тебе этого не понять, внешний.
>>381355
Почитай еще предыдущий в архиваче, чтобы получить полное впечатление.
Да, и я этим горжусь. Я чувствуя себя настоящим иным, я воплощение лавкрафтовских героев. Тебе этого не понять, внешний.
>>381355
Почитай еще предыдущий в архиваче, чтобы получить полное впечатление.
Ответы>>381388
32 Кб, 493x383
Ответы>>381415
103 Кб, 600x600
>>381388
Просто ты завидуешь мне. Как и в прошлом треде. Тебе не хватает немного свободы. Предлагаю не концентрироваться на твоей обиде, а обсудить реальность лавкрафтовских тем. Были ли в жизни у кого-то эпизоды, напоминающие те, что описывал Автор? Разумеется, я не про то как выкопали древний город или там провалились под пирамиды, нет, я про странные события, личности, совпадения, которые вы были свидетелями. Начну сам. В ноябре 2004-ого года я как-то видел двух ведьм, они были одеты как монашки или паломницы, в длинных плащах, это было на Таганке, там рядом с метро есть старая церковь нефункционирующая, они выходили из неё!! за ними бежали собаки и гавкали, неотступно, тётки отмахивались какими-то палками. Это было настолько необычно, я не рискнул подойти ближе чтобы разглядеть их получше.
Просто ты завидуешь мне. Как и в прошлом треде. Тебе не хватает немного свободы. Предлагаю не концентрироваться на твоей обиде, а обсудить реальность лавкрафтовских тем. Были ли в жизни у кого-то эпизоды, напоминающие те, что описывал Автор? Разумеется, я не про то как выкопали древний город или там провалились под пирамиды, нет, я про странные события, личности, совпадения, которые вы были свидетелями. Начну сам. В ноябре 2004-ого года я как-то видел двух ведьм, они были одеты как монашки или паломницы, в длинных плащах, это было на Таганке, там рядом с метро есть старая церковь нефункционирующая, они выходили из неё!! за ними бежали собаки и гавкали, неотступно, тётки отмахивались какими-то палками. Это было настолько необычно, я не рискнул подойти ближе чтобы разглядеть их получше.
Ответы>>381481
871 Кб, 1920x1371
597 Кб, 1920x1212
846 Кб, 1920x1402
700 Кб, 1920x1344
Арты для поднятия настроения культистам.
Ответы>>381481
>>381415
Было бы чему завидовать.
>>381415
Да уж, ни одному герою Лавкрафта и не снилось такое столкновение со сверхъестественным! Он увидел двух "ведьм".
>>381462
Лучше бы для поднятия другого.
>Просто ты завидуешь мне. Как и в прошлом треде.
Было бы чему завидовать.
>>381415
>Начну сам. В ноябре 2004-ого года я как-то видел двух ведьм
Да уж, ни одному герою Лавкрафта и не снилось такое столкновение со сверхъестественным! Он увидел двух "ведьм".
>>381462
>Арты для поднятия настроения культистам.
Лучше бы для поднятия другого.
Ответы>>381597
>>381481
Ну вот если ты пишешь здесь постоянно, не пропуская ни одного моего поста, то как еще это можно интерпретировать? У Лавкрафта были две ведьмы, вспоминай. Другого поднятия - чего? Только не начинай опять свои эротические фантазии, а то нас тут закроют. Тред стремительно приближается к часу спуска, а ты можешь остаться здесь навсегда.
Ну вот если ты пишешь здесь постоянно, не пропуская ни одного моего поста, то как еще это можно интерпретировать? У Лавкрафта были две ведьмы, вспоминай. Другого поднятия - чего? Только не начинай опять свои эротические фантазии, а то нас тут закроют. Тред стремительно приближается к часу спуска, а ты можешь остаться здесь навсегда.
Ответы>>381632
>>381597
Так кроме тебя, и ещё каких-то редких долбоёбов, здесь больше никто не пишет. Так что ничего удивительного, никакого заговора.
>>381597
Одну звали Кезия Мейсон в Грёзах в ведьмовском доме, а вторая кто? в Наследстве Пибоди и Тене в мансарде были колдуны, Лилит не в счёт И, как вообще, твоя встреча с самками говнарей хотя их очень сложно вычислить, по длине волос, одежде, и мейкапу они не различаются относится к творчеству Лавкрафта?
>>381597
Александровской колонный кек
>Ну вот если ты пишешь здесь постоянно, не пропуская ни одного моего поста
Так кроме тебя, и ещё каких-то редких долбоёбов, здесь больше никто не пишет. Так что ничего удивительного, никакого заговора.
>>381597
>У Лавкрафта были две ведьмы, вспоминай.
Одну звали Кезия Мейсон в Грёзах в ведьмовском доме, а вторая кто? в Наследстве Пибоди и Тене в мансарде были колдуны, Лилит не в счёт И, как вообще, твоя встреча с самками говнарей хотя их очень сложно вычислить, по длине волос, одежде, и мейкапу они не различаются относится к творчеству Лавкрафта?
>>381597
>Другого поднятия - чего?
Александровской колонный кек
>>381632
Вторая Лавиния из Данвича, может быть не осознанная ведьма, но совокуплялась с Йог-Сототом, почему-то меня волнует этот момент, СОВОКУПЛЯЛАСЬ С ЙОГ_СОТОТОМ!!!1, мне просто дико нравится эта идея, и это один из редких случаев у Лавкрафта когда появляются женщины. Еще очень здорово описано: "... настанет день и вы,
ребята, еще услышите, как ребенок Лавинии прокричит имя своего отца с вершины Сторожевого Холма" -- пробирает от этих слов... Пишут, что Лавиния - это имя взято из весёленькой трагедии Шекспира "Тит Андроник": Четырнадцать убийств, тридцать четыре трупа, три отрубленные руки, один отрезанный язык — таков инвентарь ужасов, наполняющих эту трагедию. О, Шекспир! А еще кроме Кезии и Лавинии были упоминания ведьм, но эпизодично. А вот скажи, Магнум, ты читал "Великий Бог Пан" Артура Мейчена? Он в основном пишет довольно нудно, но вот эта вещь ему удалась. Увидеть Пана. Расширить способность восприятия человеком реальности. Мейчен затрагивает и оригинально раскрывает характерные для литературы декаданса темы запретной науки, сверхчувственного и оргиастического опыта, эволюционной дегенерации. Типичен для декадентской литературы и мотив «роковой женщины», утрированный автором до степени женоненавистничества, в то же время Мейчен нестандартно раскрывает этот культурный архетип. Это тоже вызывает мой буйный восторг, а у тебя? Скажи, мне, Магнум, здорово же? Стивен Кинг назвал повесть Мейчена лучшей историей ужасов на английском языке.
Вторая Лавиния из Данвича, может быть не осознанная ведьма, но совокуплялась с Йог-Сототом, почему-то меня волнует этот момент, СОВОКУПЛЯЛАСЬ С ЙОГ_СОТОТОМ!!!1, мне просто дико нравится эта идея, и это один из редких случаев у Лавкрафта когда появляются женщины. Еще очень здорово описано: "... настанет день и вы,
ребята, еще услышите, как ребенок Лавинии прокричит имя своего отца с вершины Сторожевого Холма" -- пробирает от этих слов... Пишут, что Лавиния - это имя взято из весёленькой трагедии Шекспира "Тит Андроник": Четырнадцать убийств, тридцать четыре трупа, три отрубленные руки, один отрезанный язык — таков инвентарь ужасов, наполняющих эту трагедию. О, Шекспир! А еще кроме Кезии и Лавинии были упоминания ведьм, но эпизодично. А вот скажи, Магнум, ты читал "Великий Бог Пан" Артура Мейчена? Он в основном пишет довольно нудно, но вот эта вещь ему удалась. Увидеть Пана. Расширить способность восприятия человеком реальности. Мейчен затрагивает и оригинально раскрывает характерные для литературы декаданса темы запретной науки, сверхчувственного и оргиастического опыта, эволюционной дегенерации. Типичен для декадентской литературы и мотив «роковой женщины», утрированный автором до степени женоненавистничества, в то же время Мейчен нестандартно раскрывает этот культурный архетип. Это тоже вызывает мой буйный восторг, а у тебя? Скажи, мне, Магнум, здорово же? Стивен Кинг назвал повесть Мейчена лучшей историей ужасов на английском языке.
Ответы>>382418
>>381632
Александровская колонна тоже хороший пример трудолюбия камнетёсов, рабочих перетаскивавших глыбу с помощью рычагов, грузивших на судно, затем переправка, установка, шлифовка... Прям проект как из Древнего Египта. Не удивлюсь, если за этим стоит не просто памятник победе в Отечественной войне, а нечто большее, таинственное, культовое.
>>381632
А жаль, но слишком большая популярность нам не к чему, верно?
Александровская колонна тоже хороший пример трудолюбия камнетёсов, рабочих перетаскивавших глыбу с помощью рычагов, грузивших на судно, затем переправка, установка, шлифовка... Прям проект как из Древнего Египта. Не удивлюсь, если за этим стоит не просто памятник победе в Отечественной войне, а нечто большее, таинственное, культовое.
>>381632
>Так кроме тебя, и ещё каких-то редких долбоёбов, здесь больше никто не пишет.
А жаль, но слишком большая популярность нам не к чему, верно?
Ответы>>382418
>>381632
Тогда так совпало, что я как раз перечитывал Данвичский Ужас, иду вечером из переулка на Радищевствую, и так странно, вроде все цивилизованно, в ресторанчиках светятся огни, публика на улицах приличная, и тут вижу на пустыре рядом с церковью (да-да, рядом с церквями бывают пустыри в столице, РПЦ, может себе позволить) двигаются эти фигуры, и лай собак, они выходят из через железную калитку и идут к метро!!!!! Такой контраст. Это на словах не передать, это атмосфера, она как будто сгутилась, ну как в фильмах ужосов показывают. Вроде бы обычные тётки >хотя их очень сложно вычислить, по длине волос, одежде, и мейкапу они не различаются
но тем не менее... что-то такое заптретное, а там еще этот лик святого выставлен на улицу, какой-то странный он, жутенький, не так святые обычно выглядят... ну не конечно церковные хуйдожники всегда косячат... но в этот раз им просто удалось, он реально похож на какого-то Уилбура Уэйтли, и книга у него в руках явно не Библия! Во всяком случае так нарисована, что я бы скорее за Некрономикон принял. И пальцы держит в такой растопырке, вроде и христианской, но как-то странно, как культист в общем. Если буду там проезжать, то засниму если они его еще не сняли..... Вообще Таганка страшное место, богатое стрёмными переулками и стрёмными церквями, есть там одна церковь ближе к реке Яузе, практически крепость, и еще железный забор с колючкой! - ну вот зачем бы добрым христианам такой забор? Там еще мини-грузовики паркуются и постоянно разгружают что-то, через отдельный выезд.
>относится к творчеству Лавкрафта?
Тогда так совпало, что я как раз перечитывал Данвичский Ужас, иду вечером из переулка на Радищевствую, и так странно, вроде все цивилизованно, в ресторанчиках светятся огни, публика на улицах приличная, и тут вижу на пустыре рядом с церковью (да-да, рядом с церквями бывают пустыри в столице, РПЦ, может себе позволить) двигаются эти фигуры, и лай собак, они выходят из через железную калитку и идут к метро!!!!! Такой контраст. Это на словах не передать, это атмосфера, она как будто сгутилась, ну как в фильмах ужосов показывают. Вроде бы обычные тётки >хотя их очень сложно вычислить, по длине волос, одежде, и мейкапу они не различаются
но тем не менее... что-то такое заптретное, а там еще этот лик святого выставлен на улицу, какой-то странный он, жутенький, не так святые обычно выглядят... ну не конечно церковные хуйдожники всегда косячат... но в этот раз им просто удалось, он реально похож на какого-то Уилбура Уэйтли, и книга у него в руках явно не Библия! Во всяком случае так нарисована, что я бы скорее за Некрономикон принял. И пальцы держит в такой растопырке, вроде и христианской, но как-то странно, как культист в общем. Если буду там проезжать, то засниму если они его еще не сняли..... Вообще Таганка страшное место, богатое стрёмными переулками и стрёмными церквями, есть там одна церковь ближе к реке Яузе, практически крепость, и еще железный забор с колючкой! - ну вот зачем бы добрым христианам такой забор? Там еще мини-грузовики паркуются и постоянно разгружают что-то, через отдельный выезд.
Ответы>>382418
209 Кб, 670x834
>>381918
Наверняка польско-католическое захоронение, изображение всевидящего ока вполне обычно, в том числе и в православной иконописи или архитектуре. Куда любопытней, что это за летающие пони поляк пониёбом был, лел, а лучи, исходящие из глаза, наверняка радуга
>Львов
Наверняка польско-католическое захоронение, изображение всевидящего ока вполне обычно, в том числе и в православной иконописи или архитектуре. Куда любопытней, что это за летающие пони поляк пониёбом был, лел, а лучи, исходящие из глаза, наверняка радуга
Ответы>>381958
176 Кб, 1280x904
>>381956
Пруфы будут?
> изображение всевидящего ока вполне обычно, в том числе и в православной иконописи
Пруфы будут?
Ответы>>381962
62 Кб, 600x338
>>381958
Мог бы и сам загуглить. К примеру - https://ru.wikipedia.org/wiki/Всевидящее_око_(икона)
Или здесь - http://dmitrijan.livejournal.com/46644.html
>Пруфы будут?
Мог бы и сам загуглить. К примеру - https://ru.wikipedia.org/wiki/Всевидящее_око_(икона)
Или здесь - http://dmitrijan.livejournal.com/46644.html
А я вот подумал, почему у Христа борода с 5 концами расщепляется? И сходство этой иконы с египетскими темами блоггер по ссылке не случайно отметил. Равно как и с языческими мотивами. Четыре глаза в круге вообще странные мысли наводят. Успокойте меня, пожалуйста.
Ответы>>381983
Пролистал тред и увидел только глухой бессмысленный пердёж. Приведите мне убедительные доказательства существования мифов Лавкрафта и я обоссу себя с пруфами, а нет, значит вы все поехавшие великовозрастные дебилоиды и умтсвенно-отсталые школодети.
>>381980
Так тред посвящён не Лавкрафту, а неким античным культам поклонения фаллическим символам и ночным хтоническим безднам, источающим рыбный смрад. Так что можешь обоссать себя просто так.
>Пролистал тред и увидел только глухой бессмысленный пердёж. Приведите мне убедительные доказательства существования мифов Лавкрафта
Так тред посвящён не Лавкрафту, а неким античным культам поклонения фаллическим символам и ночным хтоническим безднам, источающим рыбный смрад. Так что можешь обоссать себя просто так.
73 Кб, 469x640
>>381979
Да я бы на твоём месте не перевозбуждался с несколько неадекватных комментов этого очевидного телемита, а поискал бы объяснения символизма самих представителей церкви. Мало ли что там мирянам не понятно, символизм штука тонкая а местами и достаточно толстая
Да я бы на твоём месте не перевозбуждался с несколько неадекватных комментов этого очевидного телемита, а поискал бы объяснения символизма самих представителей церкви. Мало ли что там мирянам не понятно, символизм штука тонкая а местами и достаточно толстая
Ответы>>381994
Ответы>>381996
>>381982
>>381980
Магнум, ты великолепен! Можно я тебя поцелую? Но все же ты не прав. Тред Лавкрафтовский и ужасы существуют реально. Неофиту рекомендуется почитать также прошлый тред. Суть в том что фантазии Лавкрафта опирались на античные мифы Греции, Египта, Ближнего Востока, немного полинезийской экзотики. Мифы, как мы выяснили на протяжении этого и прошлого треда, имеют много общих структурных осевых элементов, и более того, эти мифы ассимилированы в современной культуре, медиа и политике. Так что это все реально. И кто знает, что там происходит в высоких кабинетах и в стремных трущобах. >>381983 А это кажется Ихтис, он жрет Христа, а тем временем Архитектор Вселенной кидает мирянам деньги и хлеб.
>>381980
Магнум, ты великолепен! Можно я тебя поцелую? Но все же ты не прав. Тред Лавкрафтовский и ужасы существуют реально. Неофиту рекомендуется почитать также прошлый тред. Суть в том что фантазии Лавкрафта опирались на античные мифы Греции, Египта, Ближнего Востока, немного полинезийской экзотики. Мифы, как мы выяснили на протяжении этого и прошлого треда, имеют много общих структурных осевых элементов, и более того, эти мифы ассимилированы в современной культуре, медиа и политике. Так что это все реально. И кто знает, что там происходит в высоких кабинетах и в стремных трущобах. >>381983 А это кажется Ихтис, он жрет Христа, а тем временем Архитектор Вселенной кидает мирянам деньги и хлеб.
153 Кб, 1000x667
Я вам ещё интересных надгробий притащил - https://ru.wikipedia.org/wiki/Санта-Мария-Глориоза-деи-Фрари#.D0.9D.D0.B0.D0.B4.D0.B3.D1.80.D0.BE.D0.B1.D0.B8.D0.B5_.D0.9A.D0.B0.D0.BD.D0.BE.D0.B2.D1.8B
С хрюсовской точки зрения трактовка скучновата, а вот если в крылатом льве с книгой как же я люблю этот образ льва св.Марка увидеть сфинкса, преграждающего вход в загробный мир, а в фигуре в саване проводника. Да ещё и располагается этот вход в пирамиде, символизирующей гору, в соответствии с классическими мифами.
С хрюсовской точки зрения трактовка скучновата, а вот если в крылатом льве с книгой как же я люблю этот образ льва св.Марка увидеть сфинкса, преграждающего вход в загробный мир, а в фигуре в саване проводника. Да ещё и располагается этот вход в пирамиде, символизирующей гору, в соответствии с классическими мифами.
Ответы>>382141
>>382109
О шикарно, люблю я посмотреть на католические храмы и склепы, там обычно все так нарядно мрачно, такая густая и насыщенная символика смерти.
О шикарно, люблю я посмотреть на католические храмы и склепы, там обычно все так нарядно мрачно, такая густая и насыщенная символика смерти.
85 Кб, 800x533
>>381658
Лавиния скорее была местное абанашкой, нежели представителем Лавкрафтовского ведьмовского культа Новой Англии.
Небось фапаешь на жопанский прон с тентаклями?))
Читал конечно, и мне запал в особенности следующий фрагмент в оригинале, потому что переводы кривоватые, а мне переводить сейчас лень: "The blackened face, the hideous form upon the bed, changing and melting before your eyes from woman to man, from man to beast, and from beast to worse than beast, all the strange horror that you witness, surprises me but little." Не знаю, что видят в этом яростно фапающие на Мейчена телемиты, а мне в этом видится аналог сношения человека с Древними в "Данвичского кошмара", только в данном случае это не Йог-Сотот, а Шаб-Ниггуратх.
Лавкрафт развил эту тему в большей мере, будь то "Из-за Грани", или пресловутый "Зов Ктулху", в том числе и в соавторстве, к примеру в "Гоничх Тиндалоса" или "Возвращении к предкам".
Не самый лучший пример, Кинг бы и о писанине Стайна так отозвался, кек.))
>>381663
Рукалицо, согласись, это не тот "сверхъестественный опыт", от которого персонажи Лавкрафта теряют сознание, сходят с ума, и кончают с собой, написав перед этим свой Некрономикон.
Пруфпик есть, не в курсе, что там?
Ты ещё на Китай-городе не был, самый настоящий Ред-Хук, чёрт ногу сломит. где-то даже пасту на эту тему читал
>>381661
На счёт Александровской колонны вообще много любопытных вопросов, и относительно самого процесса строительства, и символизма. Рекомендую почитать бложик Льва Худого, в частности следующие статьи:
http://levhudoi.blogspot.ru/2015/11/blog-post_1.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/06/statuavlesah.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/strannoesooruzhenie.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/yonilingam.html
>Вторая Лавиния из Данвича, может быть не осознанная ведьма
Лавиния скорее была местное абанашкой, нежели представителем Лавкрафтовского ведьмовского культа Новой Англии.
>совокуплялась с Йог-Сототом, почему-то меня волнует этот момент, СОВОКУПЛЯЛАСЬ С ЙОГ_СОТОТОМ!!!1, мне просто дико нравится эта идея
Небось фапаешь на жопанский прон с тентаклями?))
>А вот скажи, Магнум, ты читал "Великий Бог Пан" Артура Мейчена? Он в основном пишет довольно нудно, но вот эта вещь ему удалась. Увидеть Пана.
Читал конечно, и мне запал в особенности следующий фрагмент в оригинале, потому что переводы кривоватые, а мне переводить сейчас лень: "The blackened face, the hideous form upon the bed, changing and melting before your eyes from woman to man, from man to beast, and from beast to worse than beast, all the strange horror that you witness, surprises me but little." Не знаю, что видят в этом яростно фапающие на Мейчена телемиты, а мне в этом видится аналог сношения человека с Древними в "Данвичского кошмара", только в данном случае это не Йог-Сотот, а Шаб-Ниггуратх.
>Расширить способность восприятия человеком реальности.
>темы запретной науки, сверхчувственного и оргиастического опыта
Лавкрафт развил эту тему в большей мере, будь то "Из-за Грани", или пресловутый "Зов Ктулху", в том числе и в соавторстве, к примеру в "Гоничх Тиндалоса" или "Возвращении к предкам".
>Стивен Кинг назвал повесть Мейчена лучшей историей ужасов на английском языке.
Не самый лучший пример, Кинг бы и о писанине Стайна так отозвался, кек.))
>>381663
Рукалицо, согласись, это не тот "сверхъестественный опыт", от которого персонажи Лавкрафта теряют сознание, сходят с ума, и кончают с собой, написав перед этим свой Некрономикон.
>а там еще этот лик святого выставлен на улицу
Пруфпик есть, не в курсе, что там?
>Вообще Таганка страшное место, богатое стрёмными переулками и стрёмными церквями
Ты ещё на Китай-городе не был, самый настоящий Ред-Хук, чёрт ногу сломит. где-то даже пасту на эту тему читал
>>381661
На счёт Александровской колонны вообще много любопытных вопросов, и относительно самого процесса строительства, и символизма. Рекомендую почитать бложик Льва Худого, в частности следующие статьи:
http://levhudoi.blogspot.ru/2015/11/blog-post_1.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/06/statuavlesah.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/strannoesooruzhenie.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/yonilingam.html
85 Кб, 800x533
>>381658
Лавиния скорее была местное абанашкой, нежели представителем Лавкрафтовского ведьмовского культа Новой Англии.
Небось фапаешь на жопанский прон с тентаклями?))
Читал конечно, и мне запал в особенности следующий фрагмент в оригинале, потому что переводы кривоватые, а мне переводить сейчас лень: "The blackened face, the hideous form upon the bed, changing and melting before your eyes from woman to man, from man to beast, and from beast to worse than beast, all the strange horror that you witness, surprises me but little." Не знаю, что видят в этом яростно фапающие на Мейчена телемиты, а мне в этом видится аналог сношения человека с Древними в "Данвичского кошмара", только в данном случае это не Йог-Сотот, а Шаб-Ниггуратх.
Лавкрафт развил эту тему в большей мере, будь то "Из-за Грани", или пресловутый "Зов Ктулху", в том числе и в соавторстве, к примеру в "Гоничх Тиндалоса" или "Возвращении к предкам".
Не самый лучший пример, Кинг бы и о писанине Стайна так отозвался, кек.))
>>381663
Рукалицо, согласись, это не тот "сверхъестественный опыт", от которого персонажи Лавкрафта теряют сознание, сходят с ума, и кончают с собой, написав перед этим свой Некрономикон.
Пруфпик есть, не в курсе, что там?
Ты ещё на Китай-городе не был, самый настоящий Ред-Хук, чёрт ногу сломит. где-то даже пасту на эту тему читал
>>381661
На счёт Александровской колонны вообще много любопытных вопросов, и относительно самого процесса строительства, и символизма. Рекомендую почитать бложик Льва Худого, в частности следующие статьи:
http://levhudoi.blogspot.ru/2015/11/blog-post_1.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/06/statuavlesah.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/strannoesooruzhenie.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/yonilingam.html
>Вторая Лавиния из Данвича, может быть не осознанная ведьма
Лавиния скорее была местное абанашкой, нежели представителем Лавкрафтовского ведьмовского культа Новой Англии.
>совокуплялась с Йог-Сототом, почему-то меня волнует этот момент, СОВОКУПЛЯЛАСЬ С ЙОГ_СОТОТОМ!!!1, мне просто дико нравится эта идея
Небось фапаешь на жопанский прон с тентаклями?))
>А вот скажи, Магнум, ты читал "Великий Бог Пан" Артура Мейчена? Он в основном пишет довольно нудно, но вот эта вещь ему удалась. Увидеть Пана.
Читал конечно, и мне запал в особенности следующий фрагмент в оригинале, потому что переводы кривоватые, а мне переводить сейчас лень: "The blackened face, the hideous form upon the bed, changing and melting before your eyes from woman to man, from man to beast, and from beast to worse than beast, all the strange horror that you witness, surprises me but little." Не знаю, что видят в этом яростно фапающие на Мейчена телемиты, а мне в этом видится аналог сношения человека с Древними в "Данвичского кошмара", только в данном случае это не Йог-Сотот, а Шаб-Ниггуратх.
>Расширить способность восприятия человеком реальности.
>темы запретной науки, сверхчувственного и оргиастического опыта
Лавкрафт развил эту тему в большей мере, будь то "Из-за Грани", или пресловутый "Зов Ктулху", в том числе и в соавторстве, к примеру в "Гоничх Тиндалоса" или "Возвращении к предкам".
>Стивен Кинг назвал повесть Мейчена лучшей историей ужасов на английском языке.
Не самый лучший пример, Кинг бы и о писанине Стайна так отозвался, кек.))
>>381663
Рукалицо, согласись, это не тот "сверхъестественный опыт", от которого персонажи Лавкрафта теряют сознание, сходят с ума, и кончают с собой, написав перед этим свой Некрономикон.
>а там еще этот лик святого выставлен на улицу
Пруфпик есть, не в курсе, что там?
>Вообще Таганка страшное место, богатое стрёмными переулками и стрёмными церквями
Ты ещё на Китай-городе не был, самый настоящий Ред-Хук, чёрт ногу сломит. где-то даже пасту на эту тему читал
>>381661
На счёт Александровской колонны вообще много любопытных вопросов, и относительно самого процесса строительства, и символизма. Рекомендую почитать бложик Льва Худого, в частности следующие статьи:
http://levhudoi.blogspot.ru/2015/11/blog-post_1.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/06/statuavlesah.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/strannoesooruzhenie.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2016/01/yonilingam.html
382 Кб, 1280x893
50 Кб, 360x553
>>382418
Может быть, она описывалась как полубезумная, но я уверен, что акт соития с Йог-Сототом инициирован был с её активным участием. Её дед был колдуном, это указывается явно.
>>382418
Если ты про хентай, то этот стиль как впрочем и все эти аниме и манги мне кажется недостаточно художественно выразительным и техника рисования довольно примитивная. А идейно я это одобряю. Говорят японцы возлюбили эту тему (совокупления с кальмарами и осьминогами) давно, по крайней мере с 17 века точно. В нулевых годах выпускали журнал под названием Cthulhu Sex по этой теме, по содержанию что-то типа Weird Tales но специфической эрото-хоррор направленности.
>Лавиния скорее была местное абанашкой, нежели представителем Лавкрафтовского ведьмовского культа Новой Англии.
Может быть, она описывалась как полубезумная, но я уверен, что акт соития с Йог-Сототом инициирован был с её активным участием. Её дед был колдуном, это указывается явно.
>>382418
>Небось фапаешь на жопанский прон с тентаклями?))
Если ты про хентай, то этот стиль как впрочем и все эти аниме и манги мне кажется недостаточно художественно выразительным и техника рисования довольно примитивная. А идейно я это одобряю. Говорят японцы возлюбили эту тему (совокупления с кальмарами и осьминогами) давно, по крайней мере с 17 века точно. В нулевых годах выпускали журнал под названием Cthulhu Sex по этой теме, по содержанию что-то типа Weird Tales но специфической эрото-хоррор направленности.
Ответы>>382481
79 Кб, 1200x781
225 Кб, 1000x638
73 Кб, 800x595
По этой замечательной теме (совокупления с нечеловеческими существами, ктухло-подобными) снят потрясающий фильм в 1981 году, на мой взгляд лучшее что есть из старой школы артхауса. "ОДЕРЖИМАЯ", Анджея Жулавски. Поляки умеют вскрывать такие темы. Роман Полански тоже был близок идейно к подобным вещам, но он больше по сатанизму. Фильм во многом шоковый, снят по старинным методам, без новомодных эффектов, и потому смотрится здорово и естественно. Действие происходит в Западном Берлине под сенью Берлинской стены. Семейная пара, Анна и Марк, воспитывает маленького сына. Работа Марка на спецслужбы связана с частыми командировками. Во время его отсутствия Анна сходит с ума от одиночества и сексуальной неудовлетворённости. За решением своих проблем она идёт в церковь, но перед статуей Христа неожиданно для себя начинает мастурбировать. Вслед за этим символическим зачатием Анна в пустынном подземном переходе теряет контроль над своим телом и после гротескных конвульсий рождает жуткое создание наподобие осьминога с фаллическими щупальцами. [Тут я не могу не отметить близость архетипов входа в подземный мир и женского лона, снова.] По возвращении с очередного задания Марк понимает, что его брак идёт под откос. Анна ведёт себя странно и подолгу отсутствует дома. Его снедают любовь к жене и ревность. С помощью частного сыщика он выходит на бисексуального любовника Анны и нападает на него с угрозами. Ему невдомёк, что в полузаброшенной квартире на другом конце города Анна предаётся сексуальным утехам со своим головоногим отпрыском. Всех мужчин, кто попадает к ней в квартиру, она скармливает чудовищу. [Это же просто отлично!] С ходом времени монстр приобретает антропоморфные черты, а к концу фильма принимает обличье её мужа. Кончается все очень мило: все умирают. Очень рекомендую к просмотру. Лавкрафт наверняка был оценил этот шедевр. Beyond the human desires where is a darkness... absolutely unknown horizons... mortal terror... in human ecstasy... I want to show it to you... The darkness is forever... https://www.youtube.com/watch?v=CTB15PPtMyA
79 Кб, 1200x781
225 Кб, 1000x638
73 Кб, 800x595
По этой замечательной теме (совокупления с нечеловеческими существами, ктухло-подобными) снят потрясающий фильм в 1981 году, на мой взгляд лучшее что есть из старой школы артхауса. "ОДЕРЖИМАЯ", Анджея Жулавски. Поляки умеют вскрывать такие темы. Роман Полански тоже был близок идейно к подобным вещам, но он больше по сатанизму. Фильм во многом шоковый, снят по старинным методам, без новомодных эффектов, и потому смотрится здорово и естественно. Действие происходит в Западном Берлине под сенью Берлинской стены. Семейная пара, Анна и Марк, воспитывает маленького сына. Работа Марка на спецслужбы связана с частыми командировками. Во время его отсутствия Анна сходит с ума от одиночества и сексуальной неудовлетворённости. За решением своих проблем она идёт в церковь, но перед статуей Христа неожиданно для себя начинает мастурбировать. Вслед за этим символическим зачатием Анна в пустынном подземном переходе теряет контроль над своим телом и после гротескных конвульсий рождает жуткое создание наподобие осьминога с фаллическими щупальцами. [Тут я не могу не отметить близость архетипов входа в подземный мир и женского лона, снова.] По возвращении с очередного задания Марк понимает, что его брак идёт под откос. Анна ведёт себя странно и подолгу отсутствует дома. Его снедают любовь к жене и ревность. С помощью частного сыщика он выходит на бисексуального любовника Анны и нападает на него с угрозами. Ему невдомёк, что в полузаброшенной квартире на другом конце города Анна предаётся сексуальным утехам со своим головоногим отпрыском. Всех мужчин, кто попадает к ней в квартиру, она скармливает чудовищу. [Это же просто отлично!] С ходом времени монстр приобретает антропоморфные черты, а к концу фильма принимает обличье её мужа. Кончается все очень мило: все умирают. Очень рекомендую к просмотру. Лавкрафт наверняка был оценил этот шедевр. Beyond the human desires where is a darkness... absolutely unknown horizons... mortal terror... in human ecstasy... I want to show it to you... The darkness is forever... https://www.youtube.com/watch?v=CTB15PPtMyA
Ответы>>382473
>>382418
Насчет переводов согласен, не всегда хорошо. На что западают телемиты не могу точно знать, мне лично кажется, что взгляд человека-монстра отчасти содержит в себе отражение иного мира, конечно же это фантастическая мысль, но понимание что перед тобой не-человеческий разум действительно пугает и восхищает одновременно. Человек укуренный, в измененном состоянии сознания, кажется тоже немного отражает эманации "оттуда". "Из-за Грани" это видимо "The Shadow Out of Time", но там скорее чистая фантастика, без примеси гротескной порочности. А "Возвращение к предкам" приятно пугает в конце. Насчет того, что "не тот опыт", пожалуй конечно нет, я ведь так и не зашел в эту церковь и не убедился что там действует секта звёздной мудрости. В христианских святых не сильно разбираюсь, но кажется был лик Николая Чудотворца, кстати он считался агрессивным хулиганом и даже бил других священников, в том числе на Вселенском Соборе, и даже вроде был официально осужден церковным судом, во славу Христа разрушал языческие храмы, неизвестно что он еще там творил, время было смутное, становление христианства, мог и не только Христу поклоняться. Китай-город для меня вообще жуткий район, всегда без необходимости там не ходить, какая-то глубокая порочность и нестабильность там чувствуется. Интересно, что в 2011 году ФСО и Администрация Президента зачем-то огородили целую зону, мотивируя это тем что они якобы восстанавливают старую китайгородскую стену, разрушенную в 1934 году. Может набраться храбрости и сходить посмотреть, как там сейчас. Авось сойду за обычного горожанина, интересующегося историческими объектами. Про Александровскую колонну, спасибо, почитаю.
Насчет переводов согласен, не всегда хорошо. На что западают телемиты не могу точно знать, мне лично кажется, что взгляд человека-монстра отчасти содержит в себе отражение иного мира, конечно же это фантастическая мысль, но понимание что перед тобой не-человеческий разум действительно пугает и восхищает одновременно. Человек укуренный, в измененном состоянии сознания, кажется тоже немного отражает эманации "оттуда". "Из-за Грани" это видимо "The Shadow Out of Time", но там скорее чистая фантастика, без примеси гротескной порочности. А "Возвращение к предкам" приятно пугает в конце. Насчет того, что "не тот опыт", пожалуй конечно нет, я ведь так и не зашел в эту церковь и не убедился что там действует секта звёздной мудрости. В христианских святых не сильно разбираюсь, но кажется был лик Николая Чудотворца, кстати он считался агрессивным хулиганом и даже бил других священников, в том числе на Вселенском Соборе, и даже вроде был официально осужден церковным судом, во славу Христа разрушал языческие храмы, неизвестно что он еще там творил, время было смутное, становление христианства, мог и не только Христу поклоняться. Китай-город для меня вообще жуткий район, всегда без необходимости там не ходить, какая-то глубокая порочность и нестабильность там чувствуется. Интересно, что в 2011 году ФСО и Администрация Президента зачем-то огородили целую зону, мотивируя это тем что они якобы восстанавливают старую китайгородскую стену, разрушенную в 1934 году. Может набраться храбрости и сходить посмотреть, как там сейчас. Авось сойду за обычного горожанина, интересующегося историческими объектами. Про Александровскую колонну, спасибо, почитаю.
Ответы>>382481
>>382445
Мувачевский форс уже сюда протек.
Мувачевский форс уже сюда протек.
>>382442
Перефразирую, Лавиния не была именно ведьмой, как Кезия, и, если так можно выразиться, она скорее была культисткой, как те, которых застукал Леграс в "Зове Ктулху".
Читай внимательней, я не прохентай, а именно про жопанский прон с тентаклями к примеру http://pornolab.net/forum/viewtopic.php?t=2040071
Лучше не развивай эту тему, иначе забредёшь в дебри жопанских Данвичей и соития с осъминогоподобными богами и ёкаями. Лучше не надо, тред и так глубоководный))
>>382454
"Гончие Тиндалоса", прямым текстом: "Прежде чем я приму наркотик, который поможет мне управлять оккультными путями восприятия,- сказал Чалмерс,- я должен тщательно приготовить свой разум к путешествию во времени, чтобы встретить четвертое измерение с подготовленным сознанием." И так далее, Лонг с Лавкрафтом писали этот трип задолго до всяких хипующих расширителей сознания и Кастанед.
Это "From Beyond" 1920 года, в русских переводах - Из глубин мироздания, Из потустороннего мира, С того света, За пределом бытия. По нему и фильмец с Комбсом в 1986 снят, и штуки три короткометражки
Обычная практика того времени - крещение огнём и мечом, та же хрень в чумных Европах и на фанатичном Востоке. Что уж говорить о том, что церкви строились на осквернённых капищах, следы некоторых из таких, к слову, ещё сохранились даже в Москве, то же Коломенское.
>>382454
И тут я вспомнил вот это эпичное фентези - http://www.chaosss.info/xaoc/oskopi.html
Сомневаюсь, думаю от тебя будут шарахаться в стороны даже тамошние "данвичцы".))
>>382454
И вообще, попробуй почаще пользоваться кавычками и энтером, будет проще воспринимать твою писанину.
>Её дед был колдуном, это указывается явно.
Перефразирую, Лавиния не была именно ведьмой, как Кезия, и, если так можно выразиться, она скорее была культисткой, как те, которых застукал Леграс в "Зове Ктулху".
>Если ты про хентай
Читай внимательней, я не прохентай, а именно про жопанский прон с тентаклями к примеру http://pornolab.net/forum/viewtopic.php?t=2040071
>Говорят японцы возлюбили эту тему (совокупления с кальмарами и осьминогами)
Лучше не развивай эту тему, иначе забредёшь в дебри жопанских Данвичей и соития с осъминогоподобными богами и ёкаями. Лучше не надо, тред и так глубоководный))
>>382454
>Человек укуренный, в измененном состоянии сознания, кажется тоже немного отражает эманации "оттуда".
"Гончие Тиндалоса", прямым текстом: "Прежде чем я приму наркотик, который поможет мне управлять оккультными путями восприятия,- сказал Чалмерс,- я должен тщательно приготовить свой разум к путешествию во времени, чтобы встретить четвертое измерение с подготовленным сознанием." И так далее, Лонг с Лавкрафтом писали этот трип задолго до всяких хипующих расширителей сознания и Кастанед.
>"Из-за Грани"
Это "From Beyond" 1920 года, в русских переводах - Из глубин мироздания, Из потустороннего мира, С того света, За пределом бытия. По нему и фильмец с Комбсом в 1986 снят, и штуки три короткометражки
>во славу Христа разрушал языческие храмы
Обычная практика того времени - крещение огнём и мечом, та же хрень в чумных Европах и на фанатичном Востоке. Что уж говорить о том, что церкви строились на осквернённых капищах, следы некоторых из таких, к слову, ещё сохранились даже в Москве, то же Коломенское.
>>382454
>время было смутное, становление христианства, мог и не только Христу поклоняться.
И тут я вспомнил вот это эпичное фентези - http://www.chaosss.info/xaoc/oskopi.html
>Авось сойду за обычного горожанина
Сомневаюсь, думаю от тебя будут шарахаться в стороны даже тамошние "данвичцы".))
>>382454
И вообще, попробуй почаще пользоваться кавычками и энтером, будет проще воспринимать твою писанину.
>>382442
Перефразирую, Лавиния не была именно ведьмой, как Кезия, и, если так можно выразиться, она скорее была культисткой, как те, которых застукал Леграс в "Зове Ктулху".
Читай внимательней, я не прохентай, а именно про жопанский прон с тентаклями к примеру http://pornolab.net/forum/viewtopic.php?t=2040071
Лучше не развивай эту тему, иначе забредёшь в дебри жопанских Данвичей и соития с осъминогоподобными богами и ёкаями. Лучше не надо, тред и так глубоководный))
>>382454
"Гончие Тиндалоса", прямым текстом: "Прежде чем я приму наркотик, который поможет мне управлять оккультными путями восприятия,- сказал Чалмерс,- я должен тщательно приготовить свой разум к путешествию во времени, чтобы встретить четвертое измерение с подготовленным сознанием." И так далее, Лонг с Лавкрафтом писали этот трип задолго до всяких хипующих расширителей сознания и Кастанед.
Это "From Beyond" 1920 года, в русских переводах - Из глубин мироздания, Из потустороннего мира, С того света, За пределом бытия. По нему и фильмец с Комбсом в 1986 снят, и штуки три короткометражки
Обычная практика того времени - крещение огнём и мечом, та же хрень в чумных Европах и на фанатичном Востоке. Что уж говорить о том, что церкви строились на осквернённых капищах, следы некоторых из таких, к слову, ещё сохранились даже в Москве, то же Коломенское.
>>382454
И тут я вспомнил вот это эпичное фентези - http://www.chaosss.info/xaoc/oskopi.html
Сомневаюсь, думаю от тебя будут шарахаться в стороны даже тамошние "данвичцы".))
>>382454
И вообще, попробуй почаще пользоваться кавычками и энтером, будет проще воспринимать твою писанину.
>Её дед был колдуном, это указывается явно.
Перефразирую, Лавиния не была именно ведьмой, как Кезия, и, если так можно выразиться, она скорее была культисткой, как те, которых застукал Леграс в "Зове Ктулху".
>Если ты про хентай
Читай внимательней, я не прохентай, а именно про жопанский прон с тентаклями к примеру http://pornolab.net/forum/viewtopic.php?t=2040071
>Говорят японцы возлюбили эту тему (совокупления с кальмарами и осьминогами)
Лучше не развивай эту тему, иначе забредёшь в дебри жопанских Данвичей и соития с осъминогоподобными богами и ёкаями. Лучше не надо, тред и так глубоководный))
>>382454
>Человек укуренный, в измененном состоянии сознания, кажется тоже немного отражает эманации "оттуда".
"Гончие Тиндалоса", прямым текстом: "Прежде чем я приму наркотик, который поможет мне управлять оккультными путями восприятия,- сказал Чалмерс,- я должен тщательно приготовить свой разум к путешествию во времени, чтобы встретить четвертое измерение с подготовленным сознанием." И так далее, Лонг с Лавкрафтом писали этот трип задолго до всяких хипующих расширителей сознания и Кастанед.
>"Из-за Грани"
Это "From Beyond" 1920 года, в русских переводах - Из глубин мироздания, Из потустороннего мира, С того света, За пределом бытия. По нему и фильмец с Комбсом в 1986 снят, и штуки три короткометражки
>во славу Христа разрушал языческие храмы
Обычная практика того времени - крещение огнём и мечом, та же хрень в чумных Европах и на фанатичном Востоке. Что уж говорить о том, что церкви строились на осквернённых капищах, следы некоторых из таких, к слову, ещё сохранились даже в Москве, то же Коломенское.
>>382454
>время было смутное, становление христианства, мог и не только Христу поклоняться.
И тут я вспомнил вот это эпичное фентези - http://www.chaosss.info/xaoc/oskopi.html
>Авось сойду за обычного горожанина
Сомневаюсь, думаю от тебя будут шарахаться в стороны даже тамошние "данвичцы".))
>>382454
И вообще, попробуй почаще пользоваться кавычками и энтером, будет проще воспринимать твою писанину.
>>382481
Пожалуй, да, Лавиния культистка, хотел бы я на неё взглянуть IRL хоть разок. А на тему "жопанских" Данвичей было бы на самом деле интересно узнать, японская культура достаточно эндогенна, если можно так выразиться, хотя бесспорно все пришло из Китая, а в Китай все пришло из Индии, но все равно их странности поражают весь мир. Вот и вопрос, они сами додумались или кто подсказал? Можно представить, что они там у себя на островах столкнулись с чем-то ни никому не рассказали, и от Ёкаев их действительно ёкнуться можно. А Лавкрафт наверное не случайно фантазировал на тему отношений между людьми и иными расами.
Применение веществ периодически встречается у Лавкрафта. Морфий в частности. Вообще чего только нет у Лавкрафта. "Они представлены туманными намёками в мифе о Падении, а также — в непристойном виде на изображениях, которые иногда находят в старинных рукописях, У греков было для них имя, которое удачно скрывало всю сущность их мерзости. Дерево, змей и яблоко — вот те слабые символы самой страшной тайны." -- это из "Гончих Тиндалоса". Всё это очень увлекает. Когда я перечитываю Лавкрафта, я хочу быть его на месте его героев, таиться у порога, шептать во тьме, видеть цвет из иных миров...
"Будучи прекрасно осведомлен о грядущих событиях, угрожающих всему роду людскому окончательной гибелью, я не испытываю никакого нервного потрясения по этому поводу и не нуждаюсь в том, чтобы верить в какой-либо лучший исход, горячо проповедуемый лживыми пастырями большинства современных религий. Более того — все, что я знаю, наполняет меня глубочайшим удовлетворением и священным трепетом перед величием Вселенной, которая не заботится о мельчайших частицах жизни, производя и уничтожая её в огромных масштабах согласно своим собственным неистовым желаниям. Вселенной чужды категории морали и нравственности — и в той же мере они должны быть чужды тому, кто хочет познать её тайны. Отбросив предрассудки и суеверия, похоронив лживые человеческие чувства, я сумел постичь судьбу миров и бессмертие незамутненного интеллекта, принимающего разные обличья в потрясающей игре перевоплощений и стремящегося слиться с подлинной реальностью Зла."
Пожалуй, да, Лавиния культистка, хотел бы я на неё взглянуть IRL хоть разок. А на тему "жопанских" Данвичей было бы на самом деле интересно узнать, японская культура достаточно эндогенна, если можно так выразиться, хотя бесспорно все пришло из Китая, а в Китай все пришло из Индии, но все равно их странности поражают весь мир. Вот и вопрос, они сами додумались или кто подсказал? Можно представить, что они там у себя на островах столкнулись с чем-то ни никому не рассказали, и от Ёкаев их действительно ёкнуться можно. А Лавкрафт наверное не случайно фантазировал на тему отношений между людьми и иными расами.
Применение веществ периодически встречается у Лавкрафта. Морфий в частности. Вообще чего только нет у Лавкрафта. "Они представлены туманными намёками в мифе о Падении, а также — в непристойном виде на изображениях, которые иногда находят в старинных рукописях, У греков было для них имя, которое удачно скрывало всю сущность их мерзости. Дерево, змей и яблоко — вот те слабые символы самой страшной тайны." -- это из "Гончих Тиндалоса". Всё это очень увлекает. Когда я перечитываю Лавкрафта, я хочу быть его на месте его героев, таиться у порога, шептать во тьме, видеть цвет из иных миров...
"Будучи прекрасно осведомлен о грядущих событиях, угрожающих всему роду людскому окончательной гибелью, я не испытываю никакого нервного потрясения по этому поводу и не нуждаюсь в том, чтобы верить в какой-либо лучший исход, горячо проповедуемый лживыми пастырями большинства современных религий. Более того — все, что я знаю, наполняет меня глубочайшим удовлетворением и священным трепетом перед величием Вселенной, которая не заботится о мельчайших частицах жизни, производя и уничтожая её в огромных масштабах согласно своим собственным неистовым желаниям. Вселенной чужды категории морали и нравственности — и в той же мере они должны быть чужды тому, кто хочет познать её тайны. Отбросив предрассудки и суеверия, похоронив лживые человеческие чувства, я сумел постичь судьбу миров и бессмертие незамутненного интеллекта, принимающего разные обличья в потрясающей игре перевоплощений и стремящегося слиться с подлинной реальностью Зла."
>>382481
Пожалуй, да, Лавиния культистка, хотел бы я на неё взглянуть IRL хоть разок. А на тему "жопанских" Данвичей было бы на самом деле интересно узнать, японская культура достаточно эндогенна, если можно так выразиться, хотя бесспорно все пришло из Китая, а в Китай все пришло из Индии, но все равно их странности поражают весь мир. Вот и вопрос, они сами додумались или кто подсказал? Можно представить, что они там у себя на островах столкнулись с чем-то ни никому не рассказали, и от Ёкаев их действительно ёкнуться можно. А Лавкрафт наверное не случайно фантазировал на тему отношений между людьми и иными расами.
Применение веществ периодически встречается у Лавкрафта. Морфий в частности. Вообще чего только нет у Лавкрафта. "Они представлены туманными намёками в мифе о Падении, а также — в непристойном виде на изображениях, которые иногда находят в старинных рукописях, У греков было для них имя, которое удачно скрывало всю сущность их мерзости. Дерево, змей и яблоко — вот те слабые символы самой страшной тайны." -- это из "Гончих Тиндалоса". Всё это очень увлекает. Когда я перечитываю Лавкрафта, я хочу быть его на месте его героев, таиться у порога, шептать во тьме, видеть цвет из иных миров...
"Будучи прекрасно осведомлен о грядущих событиях, угрожающих всему роду людскому окончательной гибелью, я не испытываю никакого нервного потрясения по этому поводу и не нуждаюсь в том, чтобы верить в какой-либо лучший исход, горячо проповедуемый лживыми пастырями большинства современных религий. Более того — все, что я знаю, наполняет меня глубочайшим удовлетворением и священным трепетом перед величием Вселенной, которая не заботится о мельчайших частицах жизни, производя и уничтожая её в огромных масштабах согласно своим собственным неистовым желаниям. Вселенной чужды категории морали и нравственности — и в той же мере они должны быть чужды тому, кто хочет познать её тайны. Отбросив предрассудки и суеверия, похоронив лживые человеческие чувства, я сумел постичь судьбу миров и бессмертие незамутненного интеллекта, принимающего разные обличья в потрясающей игре перевоплощений и стремящегося слиться с подлинной реальностью Зла."
Пожалуй, да, Лавиния культистка, хотел бы я на неё взглянуть IRL хоть разок. А на тему "жопанских" Данвичей было бы на самом деле интересно узнать, японская культура достаточно эндогенна, если можно так выразиться, хотя бесспорно все пришло из Китая, а в Китай все пришло из Индии, но все равно их странности поражают весь мир. Вот и вопрос, они сами додумались или кто подсказал? Можно представить, что они там у себя на островах столкнулись с чем-то ни никому не рассказали, и от Ёкаев их действительно ёкнуться можно. А Лавкрафт наверное не случайно фантазировал на тему отношений между людьми и иными расами.
Применение веществ периодически встречается у Лавкрафта. Морфий в частности. Вообще чего только нет у Лавкрафта. "Они представлены туманными намёками в мифе о Падении, а также — в непристойном виде на изображениях, которые иногда находят в старинных рукописях, У греков было для них имя, которое удачно скрывало всю сущность их мерзости. Дерево, змей и яблоко — вот те слабые символы самой страшной тайны." -- это из "Гончих Тиндалоса". Всё это очень увлекает. Когда я перечитываю Лавкрафта, я хочу быть его на месте его героев, таиться у порога, шептать во тьме, видеть цвет из иных миров...
"Будучи прекрасно осведомлен о грядущих событиях, угрожающих всему роду людскому окончательной гибелью, я не испытываю никакого нервного потрясения по этому поводу и не нуждаюсь в том, чтобы верить в какой-либо лучший исход, горячо проповедуемый лживыми пастырями большинства современных религий. Более того — все, что я знаю, наполняет меня глубочайшим удовлетворением и священным трепетом перед величием Вселенной, которая не заботится о мельчайших частицах жизни, производя и уничтожая её в огромных масштабах согласно своим собственным неистовым желаниям. Вселенной чужды категории морали и нравственности — и в той же мере они должны быть чужды тому, кто хочет познать её тайны. Отбросив предрассудки и суеверия, похоронив лживые человеческие чувства, я сумел постичь судьбу миров и бессмертие незамутненного интеллекта, принимающего разные обличья в потрясающей игре перевоплощений и стремящегося слиться с подлинной реальностью Зла."
Ответы>>382529
>>382481
Лютый сайтик, в стиле интернета 90ых, уверен там много разнообразного материала, Дугин например светится там с какими-то откровениями.
Ведь это же все достаточно достоверно выглядит. Тантрических групп сегодня везде хватает. А описания Шаб-Ниггурата кажется давно уже укрепилось в культуре.
Интересно, какая именно богиня тут имеется в виду... Кали?
Надо почитать историю, что там в Южном Дагестане происходило, вдруг и правда там был какой-то храм.
>И тут я вспомнил вот это эпичное фентези - http://www.chaosss.info/xaoc/oskopi.html
Лютый сайтик, в стиле интернета 90ых, уверен там много разнообразного материала, Дугин например светится там с какими-то откровениями.
>Истинная форма Шаб-Ниггурат - гигантская мутная чёрная масса, постоянно двигающаяся и меняющаяся, без остановки изблёввывающая омерзительных тварей. Никогда нельзя сказать точно, где кончается она и начинаются её порождения. Многие группы поклоняются ей напрямую. Среди старых следует отметить скопцов, а среди новых - культы "Нью Эйдж", практикующие секс-магию.
Ведь это же все достаточно достоверно выглядит. Тантрических групп сегодня везде хватает. А описания Шаб-Ниггурата кажется давно уже укрепилось в культуре.
>Чёрный Монах научил Семёна ритуалам вызова Шаб-Ниггурат, и как только Великая Мать явилась, она пожрала безумно кричащего Семёна и переродила его в теле одного из Гоф'нн Хупадгх Шаб-Ниггурат, Благословенных Шаб-Ниггурат. Перерождённый, омоложенный и изменённый чревом Богини, Семён вышел на охоту за монгольскими войсками. С помощью Тёмных Отпрысков Богини перерождённый Семён расправился с монголами с такой жестокостью, которую психически-здоровые люди не могут даже представить.
Интересно, какая именно богиня тут имеется в виду... Кали?
>Но Богине не нужна была смерть, ей нужна была жизнь. Она хотела, чтобы Семён скармливал живые жертвы её утробе/влагалищу, чтобы она могла рождать новую благословенную поросль. Обезумевший от похоти и преданности Великой Матери, Семён прошел через южные степи России на юг от Волги и по берегам Каспия пришёл вглубь кавказских гор. В этом месте, которое сегодня зовётся южным Дагестаном, безумный монах основал свой храм Великой Матери на руинах скифского кургана. Здесь Чёрные Иконы оканчивают свой рассказ.
Надо почитать историю, что там в Южном Дагестане происходило, вдруг и правда там был какой-то храм.
Ответы>>382531
>>368228
Написано в стиле Техногнозиса. Всем поехавшим почитателям Гермеса Триждывеликого строго рекомендуется к прочтению
Написано в стиле Техногнозиса. Всем поехавшим почитателям Гермеса Триждывеликого строго рекомендуется к прочтению
Ответы>>382609
78 Кб, 500x637
259 Кб, 528x729
2575 Кб, 2108x3077
>>382515
"Менее значительным представлялось то обстоятельство, что мать была из семьи Уотли, внешне непривлекательная, даже уродливая альбиноска, 35 лет..."
Пикрелейтед канон, фанон и фапон.
Ну вот не начинай опять, Лавкрафт почерпнул эту очевидную сюжетную задумку из "Сказок тысяча и одной ночи" и греческой мифологии, там эта тема раскрыта более чем.
А чего дальше не процитировал, там инфа не менее интересная если смотреть на неё под нужным углом:
"Теперь его голос поднялся до крика.
- Фрэнк, Фрэнк! Страшное, очень страшное действие было совершено в самом начале! Перед временем. До сотворения мира. А после этого действия...
Он встал и быстро зашагал по комнате.
- Действия мертвых проявляются через углы в темных углублениях времени... Они голодны и хотят пить!
- Чалмерс,- умолял я, пытаясь хоть как-то успокоить его.- Мы живем в третьем десятилетии двадцатого века!
- Они тощие и хотят пить! - заорал он.- ПСЫ ТИНДАЛА!!!"
Надеюсь, ты не писал эти свои влажные фантазии с одной рукой под столом.
Кстати, как ты за это оправдываться будешь, содомит: >>381994 >Магнум, ты великолепен! Можно я тебя поцелую?
>хотел бы я на неё взглянуть IRL хоть разок
"Менее значительным представлялось то обстоятельство, что мать была из семьи Уотли, внешне непривлекательная, даже уродливая альбиноска, 35 лет..."
Пикрелейтед канон, фанон и фапон.
>А Лавкрафт наверное не случайно фантазировал на тему отношений между людьми и иными расами.
Ну вот не начинай опять, Лавкрафт почерпнул эту очевидную сюжетную задумку из "Сказок тысяча и одной ночи" и греческой мифологии, там эта тема раскрыта более чем.
>это из "Гончих Тиндалоса
А чего дальше не процитировал, там инфа не менее интересная если смотреть на неё под нужным углом:
"Теперь его голос поднялся до крика.
- Фрэнк, Фрэнк! Страшное, очень страшное действие было совершено в самом начале! Перед временем. До сотворения мира. А после этого действия...
Он встал и быстро зашагал по комнате.
- Действия мертвых проявляются через углы в темных углублениях времени... Они голодны и хотят пить!
- Чалмерс,- умолял я, пытаясь хоть как-то успокоить его.- Мы живем в третьем десятилетии двадцатого века!
- Они тощие и хотят пить! - заорал он.- ПСЫ ТИНДАЛА!!!"
>Когда я перечитываю Лавкрафта, я хочу быть его на месте его героев, таиться у порога, шептать во тьме, видеть цвет из иных миров...
Надеюсь, ты не писал эти свои влажные фантазии с одной рукой под столом.
Кстати, как ты за это оправдываться будешь, содомит: >>381994 >Магнум, ты великолепен! Можно я тебя поцелую?
194 Кб, 264x392
>>382517
Сайт выбрал рандомно, чтобы представить информацию, у меня-то она в вордике схоронена, ещё когда этот вброс только появился в интернетах с забавным пикрелейтед. Кстати, появился он первоначально на английском языке на сайте фанов CoC ролевухи Delta Green, что во многом объясняет всю суть этого маняфэнтези, которое не вижу смысла хоть как-то серьёзно комментировать. с тем же успехом можно прочитать фантазии Дональда Тайсона о индийских тхугах, которые, внезапно, тоже были служителями Шаб-Ниггуратх, вот, разве что, причиндалы себе не отрезали))
Сайт выбрал рандомно, чтобы представить информацию, у меня-то она в вордике схоронена, ещё когда этот вброс только появился в интернетах с забавным пикрелейтед. Кстати, появился он первоначально на английском языке на сайте фанов CoC ролевухи Delta Green, что во многом объясняет всю суть этого маняфэнтези, которое не вижу смысла хоть как-то серьёзно комментировать. с тем же успехом можно прочитать фантазии Дональда Тайсона о индийских тхугах, которые, внезапно, тоже были служителями Шаб-Ниггуратх, вот, разве что, причиндалы себе не отрезали))
Ответы>>382618
Весь тред - буйство пальцем пханых доморощенных фрезерков с золотой ветвью в анусе
21 Кб, 311x390
>>382536
Пророчество Магнума сбывается:
http://arhivach.org/thread/146747/#366345
Пророчество Магнума сбывается:
>В этом говнотреде никогда не будет общения по теме, здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты, здесь будет обсуждаться откровенный бред и маняфантазёрства, которые будут складываться в искажённую картину, факты будут дискредитированы, перевраны и перевёрнуты.
http://arhivach.org/thread/146747/#366345
>>382543
>На этой говноборде никогда не будет общения по теме, здесь не будут вскрываться темы, которые не должны быть вскрыты, здесь будет обсуждаться откровенный бред и маняфантазёрства, которые будут складываться в искажённую картину, факты будут дискредитированы, перевраны и перевёрнуты.
Ответы>>382573
174 Кб, 960x640
2717 Кб, 1388x868
73 Кб, 500x472
>>382573
>>382543
Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты. Но вообще я рад. Это значит Оккультная Революция продолжается. Среди откровенного бреда и фантазёрства всегда найдется рабочая оккультная теория. Запомните мои слова. Мы еще прокричим имя Неназываемого со Сторожевого Холма. В качестве сторожевого холма предлагаю использовать Таганский Холм: https://goo.gl/rnSauo, там атмосфера подходящая. А еще там есть сталинская высотка с характерными дворами, там какой-то промышленный союз, и вот когда я там прохожу, мимо титанических колонн и гигантских дверей, меня всегда охватывает трепет, дрожь, смятение. Я чувствую какую-то запретную атмосферу, как будто я не должен там находиться. И действительно там почти не ходят люди. Но главный вопрос: зачем такие огромные двери в намного больше человеческого роста? Какой в этом практический смысл? А эти колонны, они просто чудовищных размеров. Пятиконечные звезды и серпы с молотами навевают мысли о мрачных кельских и греческих традициях. И суровая строгость сталинской архитектуры создает чувство вытеснения и страх, что кто-то выйдет из этих дверей, слуги Ваала, и настойчиво уведут с собой. Кстати, уважаемые культисты, Ваал принял шокирующий пакет законов. Власти всерьез озаботились Оккультной Революцией и теперь все посты, видео, картинки и звонки будут храниться три года (а может быть и вечность), в некотором смысле это успех, так как наш тхред теперь будет запечатлён для потомков. Мы будем создавать новые Мифы и через них - новую Реальность. Также приняты законы за недоносительство. Теперь нельзя пройти мимо культистов, совершающих жертвоприношения в местном лесопарке. Тем не менее пока оккультная деятельность не внесена в правовое поле, и эзотерики и колдуны могут спокойно продолжать заниматься богохульными опытами несмотря на то безумие современности, которое охватывает страну.
>>382536
Ты вероятно уловил метяжный дух, только не начинай опять про анальные культы, модератор их не любит. Золотая ветвь, кстати это ветвь омелы, ею был убит Бальдр, именно её нёс с собой Эней при спуске в подземное царство в качестве магического посоха, её срывали при убийстве Немийского Царя Леса. Омела имеет особое положение в мифах и культах древних народов, особенно почитали омелу кельты, те самые ребята, которые брутально убивали людей на друидических праздниках и шокировали римских легионеров своими ритуалами. Омела приобретает золотистый оттенок при сушке, потому она Золотая Ветвь. Засовывать её в анус необязательно, её применяли для других задач, это растение отличается тем, что неподконтрольно стихии земли. Вообще многие народы в древности представляли, что земля это отвердевшая огненная плазма и в центре земли, в глубинах ада до сих пор она горячая и жидкая, как лава, которая выходит на поверхность из вулканов, так же деревья корнями способны добывать эту плазму, а трение дерева создает огонь именно по этой причине. Нельзя не согласиться, что в нектором смыле древние были правы, ведь органические остатки всегда горят, а нефть (греческий огонь выходит из недр земли), что особенно важно на нашей территории сегодня, не только как серьё для экспорта, но и как приобщение к древним традициям.
>>382543
Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты. Но вообще я рад. Это значит Оккультная Революция продолжается. Среди откровенного бреда и фантазёрства всегда найдется рабочая оккультная теория. Запомните мои слова. Мы еще прокричим имя Неназываемого со Сторожевого Холма. В качестве сторожевого холма предлагаю использовать Таганский Холм: https://goo.gl/rnSauo, там атмосфера подходящая. А еще там есть сталинская высотка с характерными дворами, там какой-то промышленный союз, и вот когда я там прохожу, мимо титанических колонн и гигантских дверей, меня всегда охватывает трепет, дрожь, смятение. Я чувствую какую-то запретную атмосферу, как будто я не должен там находиться. И действительно там почти не ходят люди. Но главный вопрос: зачем такие огромные двери в намного больше человеческого роста? Какой в этом практический смысл? А эти колонны, они просто чудовищных размеров. Пятиконечные звезды и серпы с молотами навевают мысли о мрачных кельских и греческих традициях. И суровая строгость сталинской архитектуры создает чувство вытеснения и страх, что кто-то выйдет из этих дверей, слуги Ваала, и настойчиво уведут с собой. Кстати, уважаемые культисты, Ваал принял шокирующий пакет законов. Власти всерьез озаботились Оккультной Революцией и теперь все посты, видео, картинки и звонки будут храниться три года (а может быть и вечность), в некотором смысле это успех, так как наш тхред теперь будет запечатлён для потомков. Мы будем создавать новые Мифы и через них - новую Реальность. Также приняты законы за недоносительство. Теперь нельзя пройти мимо культистов, совершающих жертвоприношения в местном лесопарке. Тем не менее пока оккультная деятельность не внесена в правовое поле, и эзотерики и колдуны могут спокойно продолжать заниматься богохульными опытами несмотря на то безумие современности, которое охватывает страну.
>>382536
Ты вероятно уловил метяжный дух, только не начинай опять про анальные культы, модератор их не любит. Золотая ветвь, кстати это ветвь омелы, ею был убит Бальдр, именно её нёс с собой Эней при спуске в подземное царство в качестве магического посоха, её срывали при убийстве Немийского Царя Леса. Омела имеет особое положение в мифах и культах древних народов, особенно почитали омелу кельты, те самые ребята, которые брутально убивали людей на друидических праздниках и шокировали римских легионеров своими ритуалами. Омела приобретает золотистый оттенок при сушке, потому она Золотая Ветвь. Засовывать её в анус необязательно, её применяли для других задач, это растение отличается тем, что неподконтрольно стихии земли. Вообще многие народы в древности представляли, что земля это отвердевшая огненная плазма и в центре земли, в глубинах ада до сих пор она горячая и жидкая, как лава, которая выходит на поверхность из вулканов, так же деревья корнями способны добывать эту плазму, а трение дерева создает огонь именно по этой причине. Нельзя не согласиться, что в нектором смыле древние были правы, ведь органические остатки всегда горят, а нефть (греческий огонь выходит из недр земли), что особенно важно на нашей территории сегодня, не только как серьё для экспорта, но и как приобщение к древним традициям.
174 Кб, 960x640
2717 Кб, 1388x868
73 Кб, 500x472
>>382573
>>382543
Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты. Но вообще я рад. Это значит Оккультная Революция продолжается. Среди откровенного бреда и фантазёрства всегда найдется рабочая оккультная теория. Запомните мои слова. Мы еще прокричим имя Неназываемого со Сторожевого Холма. В качестве сторожевого холма предлагаю использовать Таганский Холм: https://goo.gl/rnSauo, там атмосфера подходящая. А еще там есть сталинская высотка с характерными дворами, там какой-то промышленный союз, и вот когда я там прохожу, мимо титанических колонн и гигантских дверей, меня всегда охватывает трепет, дрожь, смятение. Я чувствую какую-то запретную атмосферу, как будто я не должен там находиться. И действительно там почти не ходят люди. Но главный вопрос: зачем такие огромные двери в намного больше человеческого роста? Какой в этом практический смысл? А эти колонны, они просто чудовищных размеров. Пятиконечные звезды и серпы с молотами навевают мысли о мрачных кельских и греческих традициях. И суровая строгость сталинской архитектуры создает чувство вытеснения и страх, что кто-то выйдет из этих дверей, слуги Ваала, и настойчиво уведут с собой. Кстати, уважаемые культисты, Ваал принял шокирующий пакет законов. Власти всерьез озаботились Оккультной Революцией и теперь все посты, видео, картинки и звонки будут храниться три года (а может быть и вечность), в некотором смысле это успех, так как наш тхред теперь будет запечатлён для потомков. Мы будем создавать новые Мифы и через них - новую Реальность. Также приняты законы за недоносительство. Теперь нельзя пройти мимо культистов, совершающих жертвоприношения в местном лесопарке. Тем не менее пока оккультная деятельность не внесена в правовое поле, и эзотерики и колдуны могут спокойно продолжать заниматься богохульными опытами несмотря на то безумие современности, которое охватывает страну.
>>382536
Ты вероятно уловил метяжный дух, только не начинай опять про анальные культы, модератор их не любит. Золотая ветвь, кстати это ветвь омелы, ею был убит Бальдр, именно её нёс с собой Эней при спуске в подземное царство в качестве магического посоха, её срывали при убийстве Немийского Царя Леса. Омела имеет особое положение в мифах и культах древних народов, особенно почитали омелу кельты, те самые ребята, которые брутально убивали людей на друидических праздниках и шокировали римских легионеров своими ритуалами. Омела приобретает золотистый оттенок при сушке, потому она Золотая Ветвь. Засовывать её в анус необязательно, её применяли для других задач, это растение отличается тем, что неподконтрольно стихии земли. Вообще многие народы в древности представляли, что земля это отвердевшая огненная плазма и в центре земли, в глубинах ада до сих пор она горячая и жидкая, как лава, которая выходит на поверхность из вулканов, так же деревья корнями способны добывать эту плазму, а трение дерева создает огонь именно по этой причине. Нельзя не согласиться, что в нектором смыле древние были правы, ведь органические остатки всегда горят, а нефть (греческий огонь выходит из недр земли), что особенно важно на нашей территории сегодня, не только как серьё для экспорта, но и как приобщение к древним традициям.
>>382543
Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты. Но вообще я рад. Это значит Оккультная Революция продолжается. Среди откровенного бреда и фантазёрства всегда найдется рабочая оккультная теория. Запомните мои слова. Мы еще прокричим имя Неназываемого со Сторожевого Холма. В качестве сторожевого холма предлагаю использовать Таганский Холм: https://goo.gl/rnSauo, там атмосфера подходящая. А еще там есть сталинская высотка с характерными дворами, там какой-то промышленный союз, и вот когда я там прохожу, мимо титанических колонн и гигантских дверей, меня всегда охватывает трепет, дрожь, смятение. Я чувствую какую-то запретную атмосферу, как будто я не должен там находиться. И действительно там почти не ходят люди. Но главный вопрос: зачем такие огромные двери в намного больше человеческого роста? Какой в этом практический смысл? А эти колонны, они просто чудовищных размеров. Пятиконечные звезды и серпы с молотами навевают мысли о мрачных кельских и греческих традициях. И суровая строгость сталинской архитектуры создает чувство вытеснения и страх, что кто-то выйдет из этих дверей, слуги Ваала, и настойчиво уведут с собой. Кстати, уважаемые культисты, Ваал принял шокирующий пакет законов. Власти всерьез озаботились Оккультной Революцией и теперь все посты, видео, картинки и звонки будут храниться три года (а может быть и вечность), в некотором смысле это успех, так как наш тхред теперь будет запечатлён для потомков. Мы будем создавать новые Мифы и через них - новую Реальность. Также приняты законы за недоносительство. Теперь нельзя пройти мимо культистов, совершающих жертвоприношения в местном лесопарке. Тем не менее пока оккультная деятельность не внесена в правовое поле, и эзотерики и колдуны могут спокойно продолжать заниматься богохульными опытами несмотря на то безумие современности, которое охватывает страну.
>>382536
Ты вероятно уловил метяжный дух, только не начинай опять про анальные культы, модератор их не любит. Золотая ветвь, кстати это ветвь омелы, ею был убит Бальдр, именно её нёс с собой Эней при спуске в подземное царство в качестве магического посоха, её срывали при убийстве Немийского Царя Леса. Омела имеет особое положение в мифах и культах древних народов, особенно почитали омелу кельты, те самые ребята, которые брутально убивали людей на друидических праздниках и шокировали римских легионеров своими ритуалами. Омела приобретает золотистый оттенок при сушке, потому она Золотая Ветвь. Засовывать её в анус необязательно, её применяли для других задач, это растение отличается тем, что неподконтрольно стихии земли. Вообще многие народы в древности представляли, что земля это отвердевшая огненная плазма и в центре земли, в глубинах ада до сих пор она горячая и жидкая, как лава, которая выходит на поверхность из вулканов, так же деревья корнями способны добывать эту плазму, а трение дерева создает огонь именно по этой причине. Нельзя не согласиться, что в нектором смыле древние были правы, ведь органические остатки всегда горят, а нефть (греческий огонь выходит из недр земли), что особенно важно на нашей территории сегодня, не только как серьё для экспорта, но и как приобщение к древним традициям.
Ответы>>382642
>>382527
Это Дугин, великий мыслитель современности, известный знаток культов Европы и Азии, революционер и визионер, немного безумен, в какой-то момент он был близок к арийским язычникам, но потом конвертировался в культ Ваала. Могу сказать, как большой знаток (это же двач), что среди его пространных текстов встречаются удивительные жемчужины.
>>382529
Разве нас остановят такие мелочи перед принятием незабываемого мистического экстаза? Ведьмы и культисты зачастую бывают страшненькими, не так как показано в фильме Девятые Врата, где ведьмочка просто ням ням. Сексуальное соединение, как мне кажется, и как отмечают многие авторы, не столько направлено на удовлетворение похоти (хотя и это тоже), сколько на получение откровений от тантрических соединений. А например греческие культы и мистерии, равно как и славянские буйства всегда имели сугубо практические цели в эзотерических планах. Например, Баба-Яга, повелительница Леса и Царства Смерти. Несмотря на страшный образ, кто бы из оккультистов не захотел пообщаться с ней более плотно? Этимологи сближают праславянское яга (ęga) с обозначением змей, гадов, что указывает на хтонические истоки образа. Только нужно соблюдать осторожности при таких контактах, ведь польское jędzа означает крутой нрав. Но в сказаниях Ягиня не только занимается каннибализмом, но дарит весьма ценные подарки! При этом, как отмечают исследователи, злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры. В сказках умалчивается, что сделал Иван Царевич Бабе-Яге, чтобы получить коня и волшебные предметы, но мы то опытные, всё понимаем...
Магнум, твой юмор в этом гротескном тхреде сияет как Кровь Солнца. Скоро я буду вожделеть более интенсивных контактов с тобой, нежели сейчас. Я знаю, ты сейчас снова будешь ругаться на меня, но это ничего.
>>>368228
>Написано в стиле Техногнозиса. Всем поехавшим почитателям Гермеса Триждывеликого строго рекомендуется к прочтению
Это Дугин, великий мыслитель современности, известный знаток культов Европы и Азии, революционер и визионер, немного безумен, в какой-то момент он был близок к арийским язычникам, но потом конвертировался в культ Ваала. Могу сказать, как большой знаток (это же двач), что среди его пространных текстов встречаются удивительные жемчужины.
>>382529
>"Менее значительным представлялось то обстоятельство, что мать была из семьи Уотли, внешне непривлекательная, даже уродливая альбиноска, 35 лет..."
Разве нас остановят такие мелочи перед принятием незабываемого мистического экстаза? Ведьмы и культисты зачастую бывают страшненькими, не так как показано в фильме Девятые Врата, где ведьмочка просто ням ням. Сексуальное соединение, как мне кажется, и как отмечают многие авторы, не столько направлено на удовлетворение похоти (хотя и это тоже), сколько на получение откровений от тантрических соединений. А например греческие культы и мистерии, равно как и славянские буйства всегда имели сугубо практические цели в эзотерических планах. Например, Баба-Яга, повелительница Леса и Царства Смерти. Несмотря на страшный образ, кто бы из оккультистов не захотел пообщаться с ней более плотно? Этимологи сближают праславянское яга (ęga) с обозначением змей, гадов, что указывает на хтонические истоки образа. Только нужно соблюдать осторожности при таких контактах, ведь польское jędzа означает крутой нрав. Но в сказаниях Ягиня не только занимается каннибализмом, но дарит весьма ценные подарки! При этом, как отмечают исследователи, злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры. В сказках умалчивается, что сделал Иван Царевич Бабе-Яге, чтобы получить коня и волшебные предметы, но мы то опытные, всё понимаем...
>Пикрелейтед канон, фанон и фапон.
Магнум, твой юмор в этом гротескном тхреде сияет как Кровь Солнца. Скоро я буду вожделеть более интенсивных контактов с тобой, нежели сейчас. Я знаю, ты сейчас снова будешь ругаться на меня, но это ничего.
>>382527
Это Дугин, великий мыслитель современности, известный знаток культов Европы и Азии, революционер и визионер, немного безумен, в какой-то момент он был близок к арийским язычникам, но потом конвертировался в культ Ваала. Могу сказать, как большой знаток (это же двач), что среди его пространных текстов встречаются удивительные жемчужины.
>>382529
Разве нас остановят такие мелочи перед принятием незабываемого мистического экстаза? Ведьмы и культисты зачастую бывают страшненькими, не так как показано в фильме Девятые Врата, где ведьмочка просто ням ням. Сексуальное соединение, как мне кажется, и как отмечают многие авторы, не столько направлено на удовлетворение похоти (хотя и это тоже), сколько на получение откровений от тантрических соединений. А например греческие культы и мистерии, равно как и славянские буйства всегда имели сугубо практические цели в эзотерических планах. Например, Баба-Яга, повелительница Леса и Царства Смерти. Несмотря на страшный образ, кто бы из оккультистов не захотел пообщаться с ней более плотно? Этимологи сближают праславянское яга (ęga) с обозначением змей, гадов, что указывает на хтонические истоки образа. Только нужно соблюдать осторожности при таких контактах, ведь польское jędzа означает крутой нрав. Но в сказаниях Ягиня не только занимается каннибализмом, но дарит весьма ценные подарки! При этом, как отмечают исследователи, злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры. В сказках умалчивается, что сделал Иван Царевич Бабе-Яге, чтобы получить коня и волшебные предметы, но мы то опытные, всё понимаем...
Магнум, твой юмор в этом гротескном тхреде сияет как Кровь Солнца. Скоро я буду вожделеть более интенсивных контактов с тобой, нежели сейчас. Я знаю, ты сейчас снова будешь ругаться на меня, но это ничего.
>>>368228
>Написано в стиле Техногнозиса. Всем поехавшим почитателям Гермеса Триждывеликого строго рекомендуется к прочтению
Это Дугин, великий мыслитель современности, известный знаток культов Европы и Азии, революционер и визионер, немного безумен, в какой-то момент он был близок к арийским язычникам, но потом конвертировался в культ Ваала. Могу сказать, как большой знаток (это же двач), что среди его пространных текстов встречаются удивительные жемчужины.
>>382529
>"Менее значительным представлялось то обстоятельство, что мать была из семьи Уотли, внешне непривлекательная, даже уродливая альбиноска, 35 лет..."
Разве нас остановят такие мелочи перед принятием незабываемого мистического экстаза? Ведьмы и культисты зачастую бывают страшненькими, не так как показано в фильме Девятые Врата, где ведьмочка просто ням ням. Сексуальное соединение, как мне кажется, и как отмечают многие авторы, не столько направлено на удовлетворение похоти (хотя и это тоже), сколько на получение откровений от тантрических соединений. А например греческие культы и мистерии, равно как и славянские буйства всегда имели сугубо практические цели в эзотерических планах. Например, Баба-Яга, повелительница Леса и Царства Смерти. Несмотря на страшный образ, кто бы из оккультистов не захотел пообщаться с ней более плотно? Этимологи сближают праславянское яга (ęga) с обозначением змей, гадов, что указывает на хтонические истоки образа. Только нужно соблюдать осторожности при таких контактах, ведь польское jędzа означает крутой нрав. Но в сказаниях Ягиня не только занимается каннибализмом, но дарит весьма ценные подарки! При этом, как отмечают исследователи, злобность и агрессивность Бабы-яги не являются её доминантными чертами, но лишь проявлениями её иррациональной, недетерминированной натуры. В сказках умалчивается, что сделал Иван Царевич Бабе-Яге, чтобы получить коня и волшебные предметы, но мы то опытные, всё понимаем...
>Пикрелейтед канон, фанон и фапон.
Магнум, твой юмор в этом гротескном тхреде сияет как Кровь Солнца. Скоро я буду вожделеть более интенсивных контактов с тобой, нежели сейчас. Я знаю, ты сейчас снова будешь ругаться на меня, но это ничего.
106 Кб, 581x800
81 Кб, 381x502
43 Кб, 600x440
>>382529
Вчера писал вечером, за чертой города, мрачновато, и я просто не решился цитировать такие строки, боясь вызвать кошмарные сны, я даже захлопнул вкладку в браузере, чтобы случайно не скользнуть взглядом. Кстати насчет псов, они же постоянно присутствуют в разных мифах, например, вчера зацепили японских ёкаев, там псины и лисы упоротые и страшные, и на древних бареьефах Ирана, Сирии, Ирака, встречаются часто. Эти Псы Тиндала проникли даже в христианство! К примеру загадочный Святой Христофор с головой собаки, уж не Анубис ли это? или из его рода? Смелые исследователи утверждают, что это сам Семаргл, славянский языческий бог, он же сарматский Симург, он же иранский Симурх, семиглавые псы, нетрудно уловить арийский корень "сем" означающий 7. На картинах средневековых европейских мастеров соплеменники Семаргла – грифоны, изображены в упряжке кареты дантовской Беатриче и на саркофаге Иисуса Христа, в современной России они живут на набережных Петербурга и на фасаде Большого театра в Москве. Откуда они там взялись? В Греции грифона называли собакой Зевса. А может, это божественный пёс Юдхиштхиры превратился в Древней Руси в крылатого бога-пса Семаргла? Но, если индийский Юдхиштхира – это аналог Иисуса Христа, тогда крылатый бог Семаргл – это собака Христа! Адские грифоны Псы Тиндала есть на плите "Вознесение Александра Македонского" (1179-1197 гг.) во Владимире, в Дмитриевском соборе. Изображение Семаргла есть и в Чернигове. XI-XII века н.э. Если имя древнерусского семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», то и древнеиранский Simorgh, возможно, произошёл от слова «семь», которое возникло отнюдь не в Иране. Кстати, цифра «семь» сегодня у иранцев звучит – «гафт», по бухарски «афт». «Гафт» это иранское название семёрки, которое считается известным аж с VIII века, хотя на иранских астролябиях иранские цифры начинают появляться только с XVII века, а до этого все цифры там староарабские. По арабскому Абджаду семёрка – это «зайн». И от авестийского имени Симурга – «Saena», похоже, совсем недалеко не только до древнеиндийской «Шьены», похитившей у богов божественный напиток сому, но и до Саянских гор… Иногда упоминается, что не только имя семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», но и сам Семаргл считался олицетворением всей семёрки русских языческих богов (шесть богов были в пантеоне князя Владимира, кто седьмой?) И ещё старше их иранский пророк Заратустра, который превозносил собаку, как самое верное и преданное человеку существо! Тогда же в древнеегипетских источниках прославляется самая известная собака древнего мира – небесный «Canus maior» – Большой пёс или Сириус, возвещавший время разлива Нила. Сириус почитали и в Иране, хотя для иранцев восход Сириуса был не добрым знаком, а наоборот, он означал наступление жары и засухи. Древнеегипетский Анубис – бог-человек с головой собаки, в православном христианстве превратился в святого Христофора-псеглавца. Таким он изображён на византийской иконе XIII века из Афин. А старообрядцы до сих пор почитают Святого Христофора с собачьей головой.
>А чего дальше не процитировал, там инфа не менее интересная если смотреть на неё под нужным углом:
Вчера писал вечером, за чертой города, мрачновато, и я просто не решился цитировать такие строки, боясь вызвать кошмарные сны, я даже захлопнул вкладку в браузере, чтобы случайно не скользнуть взглядом. Кстати насчет псов, они же постоянно присутствуют в разных мифах, например, вчера зацепили японских ёкаев, там псины и лисы упоротые и страшные, и на древних бареьефах Ирана, Сирии, Ирака, встречаются часто. Эти Псы Тиндала проникли даже в христианство! К примеру загадочный Святой Христофор с головой собаки, уж не Анубис ли это? или из его рода? Смелые исследователи утверждают, что это сам Семаргл, славянский языческий бог, он же сарматский Симург, он же иранский Симурх, семиглавые псы, нетрудно уловить арийский корень "сем" означающий 7. На картинах средневековых европейских мастеров соплеменники Семаргла – грифоны, изображены в упряжке кареты дантовской Беатриче и на саркофаге Иисуса Христа, в современной России они живут на набережных Петербурга и на фасаде Большого театра в Москве. Откуда они там взялись? В Греции грифона называли собакой Зевса. А может, это божественный пёс Юдхиштхиры превратился в Древней Руси в крылатого бога-пса Семаргла? Но, если индийский Юдхиштхира – это аналог Иисуса Христа, тогда крылатый бог Семаргл – это собака Христа! Адские грифоны Псы Тиндала есть на плите "Вознесение Александра Македонского" (1179-1197 гг.) во Владимире, в Дмитриевском соборе. Изображение Семаргла есть и в Чернигове. XI-XII века н.э. Если имя древнерусского семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», то и древнеиранский Simorgh, возможно, произошёл от слова «семь», которое возникло отнюдь не в Иране. Кстати, цифра «семь» сегодня у иранцев звучит – «гафт», по бухарски «афт». «Гафт» это иранское название семёрки, которое считается известным аж с VIII века, хотя на иранских астролябиях иранские цифры начинают появляться только с XVII века, а до этого все цифры там староарабские. По арабскому Абджаду семёрка – это «зайн». И от авестийского имени Симурга – «Saena», похоже, совсем недалеко не только до древнеиндийской «Шьены», похитившей у богов божественный напиток сому, но и до Саянских гор… Иногда упоминается, что не только имя семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», но и сам Семаргл считался олицетворением всей семёрки русских языческих богов (шесть богов были в пантеоне князя Владимира, кто седьмой?) И ещё старше их иранский пророк Заратустра, который превозносил собаку, как самое верное и преданное человеку существо! Тогда же в древнеегипетских источниках прославляется самая известная собака древнего мира – небесный «Canus maior» – Большой пёс или Сириус, возвещавший время разлива Нила. Сириус почитали и в Иране, хотя для иранцев восход Сириуса был не добрым знаком, а наоборот, он означал наступление жары и засухи. Древнеегипетский Анубис – бог-человек с головой собаки, в православном христианстве превратился в святого Христофора-псеглавца. Таким он изображён на византийской иконе XIII века из Афин. А старообрядцы до сих пор почитают Святого Христофора с собачьей головой.
106 Кб, 581x800
81 Кб, 381x502
43 Кб, 600x440
>>382529
Вчера писал вечером, за чертой города, мрачновато, и я просто не решился цитировать такие строки, боясь вызвать кошмарные сны, я даже захлопнул вкладку в браузере, чтобы случайно не скользнуть взглядом. Кстати насчет псов, они же постоянно присутствуют в разных мифах, например, вчера зацепили японских ёкаев, там псины и лисы упоротые и страшные, и на древних бареьефах Ирана, Сирии, Ирака, встречаются часто. Эти Псы Тиндала проникли даже в христианство! К примеру загадочный Святой Христофор с головой собаки, уж не Анубис ли это? или из его рода? Смелые исследователи утверждают, что это сам Семаргл, славянский языческий бог, он же сарматский Симург, он же иранский Симурх, семиглавые псы, нетрудно уловить арийский корень "сем" означающий 7. На картинах средневековых европейских мастеров соплеменники Семаргла – грифоны, изображены в упряжке кареты дантовской Беатриче и на саркофаге Иисуса Христа, в современной России они живут на набережных Петербурга и на фасаде Большого театра в Москве. Откуда они там взялись? В Греции грифона называли собакой Зевса. А может, это божественный пёс Юдхиштхиры превратился в Древней Руси в крылатого бога-пса Семаргла? Но, если индийский Юдхиштхира – это аналог Иисуса Христа, тогда крылатый бог Семаргл – это собака Христа! Адские грифоны Псы Тиндала есть на плите "Вознесение Александра Македонского" (1179-1197 гг.) во Владимире, в Дмитриевском соборе. Изображение Семаргла есть и в Чернигове. XI-XII века н.э. Если имя древнерусского семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», то и древнеиранский Simorgh, возможно, произошёл от слова «семь», которое возникло отнюдь не в Иране. Кстати, цифра «семь» сегодня у иранцев звучит – «гафт», по бухарски «афт». «Гафт» это иранское название семёрки, которое считается известным аж с VIII века, хотя на иранских астролябиях иранские цифры начинают появляться только с XVII века, а до этого все цифры там староарабские. По арабскому Абджаду семёрка – это «зайн». И от авестийского имени Симурга – «Saena», похоже, совсем недалеко не только до древнеиндийской «Шьены», похитившей у богов божественный напиток сому, но и до Саянских гор… Иногда упоминается, что не только имя семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», но и сам Семаргл считался олицетворением всей семёрки русских языческих богов (шесть богов были в пантеоне князя Владимира, кто седьмой?) И ещё старше их иранский пророк Заратустра, который превозносил собаку, как самое верное и преданное человеку существо! Тогда же в древнеегипетских источниках прославляется самая известная собака древнего мира – небесный «Canus maior» – Большой пёс или Сириус, возвещавший время разлива Нила. Сириус почитали и в Иране, хотя для иранцев восход Сириуса был не добрым знаком, а наоборот, он означал наступление жары и засухи. Древнеегипетский Анубис – бог-человек с головой собаки, в православном христианстве превратился в святого Христофора-псеглавца. Таким он изображён на византийской иконе XIII века из Афин. А старообрядцы до сих пор почитают Святого Христофора с собачьей головой.
>А чего дальше не процитировал, там инфа не менее интересная если смотреть на неё под нужным углом:
Вчера писал вечером, за чертой города, мрачновато, и я просто не решился цитировать такие строки, боясь вызвать кошмарные сны, я даже захлопнул вкладку в браузере, чтобы случайно не скользнуть взглядом. Кстати насчет псов, они же постоянно присутствуют в разных мифах, например, вчера зацепили японских ёкаев, там псины и лисы упоротые и страшные, и на древних бареьефах Ирана, Сирии, Ирака, встречаются часто. Эти Псы Тиндала проникли даже в христианство! К примеру загадочный Святой Христофор с головой собаки, уж не Анубис ли это? или из его рода? Смелые исследователи утверждают, что это сам Семаргл, славянский языческий бог, он же сарматский Симург, он же иранский Симурх, семиглавые псы, нетрудно уловить арийский корень "сем" означающий 7. На картинах средневековых европейских мастеров соплеменники Семаргла – грифоны, изображены в упряжке кареты дантовской Беатриче и на саркофаге Иисуса Христа, в современной России они живут на набережных Петербурга и на фасаде Большого театра в Москве. Откуда они там взялись? В Греции грифона называли собакой Зевса. А может, это божественный пёс Юдхиштхиры превратился в Древней Руси в крылатого бога-пса Семаргла? Но, если индийский Юдхиштхира – это аналог Иисуса Христа, тогда крылатый бог Семаргл – это собака Христа! Адские грифоны Псы Тиндала есть на плите "Вознесение Александра Македонского" (1179-1197 гг.) во Владимире, в Дмитриевском соборе. Изображение Семаргла есть и в Чернигове. XI-XII века н.э. Если имя древнерусского семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», то и древнеиранский Simorgh, возможно, произошёл от слова «семь», которое возникло отнюдь не в Иране. Кстати, цифра «семь» сегодня у иранцев звучит – «гафт», по бухарски «афт». «Гафт» это иранское название семёрки, которое считается известным аж с VIII века, хотя на иранских астролябиях иранские цифры начинают появляться только с XVII века, а до этого все цифры там староарабские. По арабскому Абджаду семёрка – это «зайн». И от авестийского имени Симурга – «Saena», похоже, совсем недалеко не только до древнеиндийской «Шьены», похитившей у богов божественный напиток сому, но и до Саянских гор… Иногда упоминается, что не только имя семиглавого бога Семаргла произошло от индоевропейского «седм», но и сам Семаргл считался олицетворением всей семёрки русских языческих богов (шесть богов были в пантеоне князя Владимира, кто седьмой?) И ещё старше их иранский пророк Заратустра, который превозносил собаку, как самое верное и преданное человеку существо! Тогда же в древнеегипетских источниках прославляется самая известная собака древнего мира – небесный «Canus maior» – Большой пёс или Сириус, возвещавший время разлива Нила. Сириус почитали и в Иране, хотя для иранцев восход Сириуса был не добрым знаком, а наоборот, он означал наступление жары и засухи. Древнеегипетский Анубис – бог-человек с головой собаки, в православном христианстве превратился в святого Христофора-псеглавца. Таким он изображён на византийской иконе XIII века из Афин. А старообрядцы до сих пор почитают Святого Христофора с собачьей головой.
>>382529
Считай это элементом братской любви, ничего дурного, только оккультное влечение. Может быть ты и не Магнум, но так или иначе ты должен быть вознагражден.
>>382531
И ты тоже. )))) Сайтик действительно заполнен потрясающими нефильтрованными вбросами, я еще перечитаю позже. Поскольку там полностью отсутствует цензура, то несомненно там можно найти много удивительных вещей. Тхуги, конечно же они были ритуальными убийцами, набигали и грабили корованы, официально они поклонялись ужасной Кали, ясно что это только для отвода глаз, на самом деле они поклонялись кому-то более страшному, Кали была только прикрытием. Эти деятели были настолько успешны что задушили миллион человек, а книга рекордов Гиннесса утверждает что 2 миллиона. Причем душили в основном платками и шарфами, и тут я подумал, что это как-то релевантно выглядит к Хастуру, такой интересный элементик. Культ их действует и поныне. В 2010 году официально зарепортили: В храме "черной" богини Кали совершено человеческое жертвоприношение: Индийская полиция арестовала группу лиц во главе с местным жрецом по обвинению в человеческом жертвоприношении, совершенном в одной из деревень штата Джаркханд на востоке страны, передает РИА Новости. Жрец одного из храмов местного племенного бога и четверо его подручных похитили в начале апреля и затем убили пожилую местную жительницу, чтобы "умилостивить" это божество. Как сообщили в полиции, служитель племенного культа подговорил несколько человек похитить женщину по имени Будхани, которая затем была принесена в жертву. По некоторым данным, за последние семь лет в Джаркханде зафиксировано 11 случаев человеческих жертвоприношений. Сообщения о таких жертвоприношениях, совершенных в ритуальных или магических целях, время от времени приходят из индийской глубинки. http://www.newsinfo.ru/articles/2010-04-30/cgertva/730736/
>Кстати, как ты за это оправдываться будешь, содомит: >>381994 >Магнум, ты великолепен! Можно я тебя поцелую?
Считай это элементом братской любви, ничего дурного, только оккультное влечение. Может быть ты и не Магнум, но так или иначе ты должен быть вознагражден.
>>382531
И ты тоже. )))) Сайтик действительно заполнен потрясающими нефильтрованными вбросами, я еще перечитаю позже. Поскольку там полностью отсутствует цензура, то несомненно там можно найти много удивительных вещей. Тхуги, конечно же они были ритуальными убийцами, набигали и грабили корованы, официально они поклонялись ужасной Кали, ясно что это только для отвода глаз, на самом деле они поклонялись кому-то более страшному, Кали была только прикрытием. Эти деятели были настолько успешны что задушили миллион человек, а книга рекордов Гиннесса утверждает что 2 миллиона. Причем душили в основном платками и шарфами, и тут я подумал, что это как-то релевантно выглядит к Хастуру, такой интересный элементик. Культ их действует и поныне. В 2010 году официально зарепортили: В храме "черной" богини Кали совершено человеческое жертвоприношение: Индийская полиция арестовала группу лиц во главе с местным жрецом по обвинению в человеческом жертвоприношении, совершенном в одной из деревень штата Джаркханд на востоке страны, передает РИА Новости. Жрец одного из храмов местного племенного бога и четверо его подручных похитили в начале апреля и затем убили пожилую местную жительницу, чтобы "умилостивить" это божество. Как сообщили в полиции, служитель племенного культа подговорил несколько человек похитить женщину по имени Будхани, которая затем была принесена в жертву. По некоторым данным, за последние семь лет в Джаркханде зафиксировано 11 случаев человеческих жертвоприношений. Сообщения о таких жертвоприношениях, совершенных в ритуальных или магических целях, время от времени приходят из индийской глубинки. http://www.newsinfo.ru/articles/2010-04-30/cgertva/730736/
Ответы>>382642
>>382529
Во-первых, мой дорогой друг, как ты видишь, я опираюсь на реальные сслыки и документы, лишь немного дополняя их своими аналитическими комментариями, а далее путём синтеза, свожу в единую картину. Во-вторых, даже если бы ты застукал меня, в этом нет ничего такого, так как это является тоже древнейшей оккультной практикой, причем намного более скромной, чем те, которыми ты изволил хвалиться в этом и предыдущием тхредах. Я соглашусь, что формы культовых практик могут быть самыми причудливыми. Но в основном конечно же притягивают внимание жертвоприношения. Продолжу про них. Человеческие жертвоприношения не так уж редки и в различных сектах, в основном сатанинского толка. Обычно в роли жертв выступают маленькие дети (иногда - грудные младенцы) или юные девушки-девственницы, которых похищают или заманивают на сборище секты обманом. Тела вскрывают ножом и выкачивают всю кровь, которую сливают в чашу и пускают ее по кругу. Порой этот обряд является частью черной мессы. В большинстве случаев жертвами являются животные - кошки, крысы или птицы, что, однако, вызывает у нормальных людей не меньший ужас и отвращение. Об этом ужасе и отвращении писал Лавкрафт в своих гениальных текстах. Как известно, практика человеческих жертвоприношений существовала практически во всех мировых культурах. Люди приносили жертвы во имя богов, чтобы привлечь удачу в бою, отвести мор и эпидемии, заслужить благосклонность природных сил. В наши дни жертвоприношения практически во всех странах приравниваются к преступлению. Однако их продолжают тайно практиковать. То и дело в прессу просачиваются сообщения об убийствах людей «за колдовство». Наиболее часто такие случаи встречаются в Африке. Кроме того, людей приносят в жертву, чтобы использовать их органы в ритуальных целях. Существует целый черный рынок, где можно приобрести подобные «сувениры». Например, в 1989 г. в Зимбабве убили двух девушек и вырезали им часть внутренностей, языки и гениталии, чтобы изготовить амулеты «на счастье». Хотя в африканских странах ритуальные убийства людей и преследуются по закону, они по-прежнему тайно практикуются поклонниками тех или иных религиозных культов. Так, в общине Аквапим, расположенной неподалеку от Аккры, столицы государства Гана, во время похорон местного вождя по традиции приносят человеческую жертву, пишет yoki.ru. Напомним случай, который имеет место в российской глубинке. В конце 2009 года Красноярский краевой суд приговорил к срокам заключения от 9,5 до 16 лет трех молодых людей - сатанистов из Свердловской области - за жестокое ритуальное убийство жителя Красноярского края. По данным следствия, в марте 2009 года трое молодых людей - юноши 18 и 17 лет и 15-летняя девушка - отправились из города Красноуфимск Свердловской области на Курильские острова, чтобы найти там своих единомышленников и поселится с ними. Молодые люди увлекались религиозно-мистическим течением "сатанизм".
>Надеюсь, ты не писал эти свои влажные фантазии с одной рукой под столом.
Во-первых, мой дорогой друг, как ты видишь, я опираюсь на реальные сслыки и документы, лишь немного дополняя их своими аналитическими комментариями, а далее путём синтеза, свожу в единую картину. Во-вторых, даже если бы ты застукал меня, в этом нет ничего такого, так как это является тоже древнейшей оккультной практикой, причем намного более скромной, чем те, которыми ты изволил хвалиться в этом и предыдущием тхредах. Я соглашусь, что формы культовых практик могут быть самыми причудливыми. Но в основном конечно же притягивают внимание жертвоприношения. Продолжу про них. Человеческие жертвоприношения не так уж редки и в различных сектах, в основном сатанинского толка. Обычно в роли жертв выступают маленькие дети (иногда - грудные младенцы) или юные девушки-девственницы, которых похищают или заманивают на сборище секты обманом. Тела вскрывают ножом и выкачивают всю кровь, которую сливают в чашу и пускают ее по кругу. Порой этот обряд является частью черной мессы. В большинстве случаев жертвами являются животные - кошки, крысы или птицы, что, однако, вызывает у нормальных людей не меньший ужас и отвращение. Об этом ужасе и отвращении писал Лавкрафт в своих гениальных текстах. Как известно, практика человеческих жертвоприношений существовала практически во всех мировых культурах. Люди приносили жертвы во имя богов, чтобы привлечь удачу в бою, отвести мор и эпидемии, заслужить благосклонность природных сил. В наши дни жертвоприношения практически во всех странах приравниваются к преступлению. Однако их продолжают тайно практиковать. То и дело в прессу просачиваются сообщения об убийствах людей «за колдовство». Наиболее часто такие случаи встречаются в Африке. Кроме того, людей приносят в жертву, чтобы использовать их органы в ритуальных целях. Существует целый черный рынок, где можно приобрести подобные «сувениры». Например, в 1989 г. в Зимбабве убили двух девушек и вырезали им часть внутренностей, языки и гениталии, чтобы изготовить амулеты «на счастье». Хотя в африканских странах ритуальные убийства людей и преследуются по закону, они по-прежнему тайно практикуются поклонниками тех или иных религиозных культов. Так, в общине Аквапим, расположенной неподалеку от Аккры, столицы государства Гана, во время похорон местного вождя по традиции приносят человеческую жертву, пишет yoki.ru. Напомним случай, который имеет место в российской глубинке. В конце 2009 года Красноярский краевой суд приговорил к срокам заключения от 9,5 до 16 лет трех молодых людей - сатанистов из Свердловской области - за жестокое ритуальное убийство жителя Красноярского края. По данным следствия, в марте 2009 года трое молодых людей - юноши 18 и 17 лет и 15-летняя девушка - отправились из города Красноуфимск Свердловской области на Курильские острова, чтобы найти там своих единомышленников и поселится с ними. Молодые люди увлекались религиозно-мистическим течением "сатанизм".
>>382529
Во-первых, мой дорогой друг, как ты видишь, я опираюсь на реальные сслыки и документы, лишь немного дополняя их своими аналитическими комментариями, а далее путём синтеза, свожу в единую картину. Во-вторых, даже если бы ты застукал меня, в этом нет ничего такого, так как это является тоже древнейшей оккультной практикой, причем намного более скромной, чем те, которыми ты изволил хвалиться в этом и предыдущием тхредах. Я соглашусь, что формы культовых практик могут быть самыми причудливыми. Но в основном конечно же притягивают внимание жертвоприношения. Продолжу про них. Человеческие жертвоприношения не так уж редки и в различных сектах, в основном сатанинского толка. Обычно в роли жертв выступают маленькие дети (иногда - грудные младенцы) или юные девушки-девственницы, которых похищают или заманивают на сборище секты обманом. Тела вскрывают ножом и выкачивают всю кровь, которую сливают в чашу и пускают ее по кругу. Порой этот обряд является частью черной мессы. В большинстве случаев жертвами являются животные - кошки, крысы или птицы, что, однако, вызывает у нормальных людей не меньший ужас и отвращение. Об этом ужасе и отвращении писал Лавкрафт в своих гениальных текстах. Как известно, практика человеческих жертвоприношений существовала практически во всех мировых культурах. Люди приносили жертвы во имя богов, чтобы привлечь удачу в бою, отвести мор и эпидемии, заслужить благосклонность природных сил. В наши дни жертвоприношения практически во всех странах приравниваются к преступлению. Однако их продолжают тайно практиковать. То и дело в прессу просачиваются сообщения об убийствах людей «за колдовство». Наиболее часто такие случаи встречаются в Африке. Кроме того, людей приносят в жертву, чтобы использовать их органы в ритуальных целях. Существует целый черный рынок, где можно приобрести подобные «сувениры». Например, в 1989 г. в Зимбабве убили двух девушек и вырезали им часть внутренностей, языки и гениталии, чтобы изготовить амулеты «на счастье». Хотя в африканских странах ритуальные убийства людей и преследуются по закону, они по-прежнему тайно практикуются поклонниками тех или иных религиозных культов. Так, в общине Аквапим, расположенной неподалеку от Аккры, столицы государства Гана, во время похорон местного вождя по традиции приносят человеческую жертву, пишет yoki.ru. Напомним случай, который имеет место в российской глубинке. В конце 2009 года Красноярский краевой суд приговорил к срокам заключения от 9,5 до 16 лет трех молодых людей - сатанистов из Свердловской области - за жестокое ритуальное убийство жителя Красноярского края. По данным следствия, в марте 2009 года трое молодых людей - юноши 18 и 17 лет и 15-летняя девушка - отправились из города Красноуфимск Свердловской области на Курильские острова, чтобы найти там своих единомышленников и поселится с ними. Молодые люди увлекались религиозно-мистическим течением "сатанизм".
>Надеюсь, ты не писал эти свои влажные фантазии с одной рукой под столом.
Во-первых, мой дорогой друг, как ты видишь, я опираюсь на реальные сслыки и документы, лишь немного дополняя их своими аналитическими комментариями, а далее путём синтеза, свожу в единую картину. Во-вторых, даже если бы ты застукал меня, в этом нет ничего такого, так как это является тоже древнейшей оккультной практикой, причем намного более скромной, чем те, которыми ты изволил хвалиться в этом и предыдущием тхредах. Я соглашусь, что формы культовых практик могут быть самыми причудливыми. Но в основном конечно же притягивают внимание жертвоприношения. Продолжу про них. Человеческие жертвоприношения не так уж редки и в различных сектах, в основном сатанинского толка. Обычно в роли жертв выступают маленькие дети (иногда - грудные младенцы) или юные девушки-девственницы, которых похищают или заманивают на сборище секты обманом. Тела вскрывают ножом и выкачивают всю кровь, которую сливают в чашу и пускают ее по кругу. Порой этот обряд является частью черной мессы. В большинстве случаев жертвами являются животные - кошки, крысы или птицы, что, однако, вызывает у нормальных людей не меньший ужас и отвращение. Об этом ужасе и отвращении писал Лавкрафт в своих гениальных текстах. Как известно, практика человеческих жертвоприношений существовала практически во всех мировых культурах. Люди приносили жертвы во имя богов, чтобы привлечь удачу в бою, отвести мор и эпидемии, заслужить благосклонность природных сил. В наши дни жертвоприношения практически во всех странах приравниваются к преступлению. Однако их продолжают тайно практиковать. То и дело в прессу просачиваются сообщения об убийствах людей «за колдовство». Наиболее часто такие случаи встречаются в Африке. Кроме того, людей приносят в жертву, чтобы использовать их органы в ритуальных целях. Существует целый черный рынок, где можно приобрести подобные «сувениры». Например, в 1989 г. в Зимбабве убили двух девушек и вырезали им часть внутренностей, языки и гениталии, чтобы изготовить амулеты «на счастье». Хотя в африканских странах ритуальные убийства людей и преследуются по закону, они по-прежнему тайно практикуются поклонниками тех или иных религиозных культов. Так, в общине Аквапим, расположенной неподалеку от Аккры, столицы государства Гана, во время похорон местного вождя по традиции приносят человеческую жертву, пишет yoki.ru. Напомним случай, который имеет место в российской глубинке. В конце 2009 года Красноярский краевой суд приговорил к срокам заключения от 9,5 до 16 лет трех молодых людей - сатанистов из Свердловской области - за жестокое ритуальное убийство жителя Красноярского края. По данным следствия, в марте 2009 года трое молодых людей - юноши 18 и 17 лет и 15-летняя девушка - отправились из города Красноуфимск Свердловской области на Курильские острова, чтобы найти там своих единомышленников и поселится с ними. Молодые люди увлекались религиозно-мистическим течением "сатанизм".
>>382533
Я предполагаю, что ты предлагаешь сделать это не случайно. Подозреваю, тебе известны какие-то потаённые вещи, откровения, которых достиг в своем несомненно обширном оккультном опыте. Мне сложно угадать сходу, но могу предположить, что ты хочешь намекнуть на виккианство. Там культ триединой богини, Triple Goddess, согласно мифолого-поэтическому трактату английского писателя Роберта Грейвса «Белая богиня», великое женское божество, в языческие времена почитавшееся всеми народами Европы. Критически встреченные специалистами по этнографии и истории религий, работы Грейвса были, тем не менее, с энтузиазмом приняты неоязыческими сообществами; в частности, образ Тройной Богини стал (наряду с рогатым богом) центральным в культе викка. Рогатый бог, это ясно - Кернуннос. Образ Триединой богини во многом близок образу архетипической Богини-матери, почитающейся у многих народов; в ряде мифологий встречаются и «женские триады» (трое Харит, трое Мойр, ал-Лат, ал-Узза и Манат), некоторые из которых полностью соответствуют ипостасям вымышленной Грейвсом «Белой богини» (праматерь — женщина — дочь). Согласно представлениям Грейвса, Триединая богиня (сам он называл её «Белой Богиней Рождения, Любви и Смерти») почитается в ипостасях Девы, Матери и Старухи, которые соответствуют трем стадиям женской жизни и трем фазам Луны: молодой месяц, полная луна и убывающий месяц. Культ этот поддерживали и одобряли участники группы «Кембриджских ритуалистов», а структура культа была выстроена на концепциях таких учёных XIX и XX столетий, как Джейн Харрисон, Маргарет Мюррей, Джеймс Фрейзер, а также на работах известного оккультиста Алистера Кроули. Исследователь неоязычества Рональд Хаттон чётко отделял концепцию Триединой богини от образа доисторической Великой Богини-матери, описанной Марией Гимбутас и другими исследователями; существование культа Богини-матери он не считал ни доказанным, ни опровергнутым. Академической наукой теория Грейвса была разгромлена и объявлена псевдоисторической, но, несмотря на это, она всё равно продолжает оказывать значительное влияние на многие области неоязычества.
>Сравни культ Матери и поклонение Белой Богини
Я предполагаю, что ты предлагаешь сделать это не случайно. Подозреваю, тебе известны какие-то потаённые вещи, откровения, которых достиг в своем несомненно обширном оккультном опыте. Мне сложно угадать сходу, но могу предположить, что ты хочешь намекнуть на виккианство. Там культ триединой богини, Triple Goddess, согласно мифолого-поэтическому трактату английского писателя Роберта Грейвса «Белая богиня», великое женское божество, в языческие времена почитавшееся всеми народами Европы. Критически встреченные специалистами по этнографии и истории религий, работы Грейвса были, тем не менее, с энтузиазмом приняты неоязыческими сообществами; в частности, образ Тройной Богини стал (наряду с рогатым богом) центральным в культе викка. Рогатый бог, это ясно - Кернуннос. Образ Триединой богини во многом близок образу архетипической Богини-матери, почитающейся у многих народов; в ряде мифологий встречаются и «женские триады» (трое Харит, трое Мойр, ал-Лат, ал-Узза и Манат), некоторые из которых полностью соответствуют ипостасям вымышленной Грейвсом «Белой богини» (праматерь — женщина — дочь). Согласно представлениям Грейвса, Триединая богиня (сам он называл её «Белой Богиней Рождения, Любви и Смерти») почитается в ипостасях Девы, Матери и Старухи, которые соответствуют трем стадиям женской жизни и трем фазам Луны: молодой месяц, полная луна и убывающий месяц. Культ этот поддерживали и одобряли участники группы «Кембриджских ритуалистов», а структура культа была выстроена на концепциях таких учёных XIX и XX столетий, как Джейн Харрисон, Маргарет Мюррей, Джеймс Фрейзер, а также на работах известного оккультиста Алистера Кроули. Исследователь неоязычества Рональд Хаттон чётко отделял концепцию Триединой богини от образа доисторической Великой Богини-матери, описанной Марией Гимбутас и другими исследователями; существование культа Богини-матери он не считал ни доказанным, ни опровергнутым. Академической наукой теория Грейвса была разгромлена и объявлена псевдоисторической, но, несмотря на это, она всё равно продолжает оказывать значительное влияние на многие области неоязычества.
>>382533
Я предполагаю, что ты предлагаешь сделать это не случайно. Подозреваю, тебе известны какие-то потаённые вещи, откровения, которых достиг в своем несомненно обширном оккультном опыте. Мне сложно угадать сходу, но могу предположить, что ты хочешь намекнуть на виккианство. Там культ триединой богини, Triple Goddess, согласно мифолого-поэтическому трактату английского писателя Роберта Грейвса «Белая богиня», великое женское божество, в языческие времена почитавшееся всеми народами Европы. Критически встреченные специалистами по этнографии и истории религий, работы Грейвса были, тем не менее, с энтузиазмом приняты неоязыческими сообществами; в частности, образ Тройной Богини стал (наряду с рогатым богом) центральным в культе викка. Рогатый бог, это ясно - Кернуннос. Образ Триединой богини во многом близок образу архетипической Богини-матери, почитающейся у многих народов; в ряде мифологий встречаются и «женские триады» (трое Харит, трое Мойр, ал-Лат, ал-Узза и Манат), некоторые из которых полностью соответствуют ипостасям вымышленной Грейвсом «Белой богини» (праматерь — женщина — дочь). Согласно представлениям Грейвса, Триединая богиня (сам он называл её «Белой Богиней Рождения, Любви и Смерти») почитается в ипостасях Девы, Матери и Старухи, которые соответствуют трем стадиям женской жизни и трем фазам Луны: молодой месяц, полная луна и убывающий месяц. Культ этот поддерживали и одобряли участники группы «Кембриджских ритуалистов», а структура культа была выстроена на концепциях таких учёных XIX и XX столетий, как Джейн Харрисон, Маргарет Мюррей, Джеймс Фрейзер, а также на работах известного оккультиста Алистера Кроули. Исследователь неоязычества Рональд Хаттон чётко отделял концепцию Триединой богини от образа доисторической Великой Богини-матери, описанной Марией Гимбутас и другими исследователями; существование культа Богини-матери он не считал ни доказанным, ни опровергнутым. Академической наукой теория Грейвса была разгромлена и объявлена псевдоисторической, но, несмотря на это, она всё равно продолжает оказывать значительное влияние на многие области неоязычества.
>Сравни культ Матери и поклонение Белой Богини
Я предполагаю, что ты предлагаешь сделать это не случайно. Подозреваю, тебе известны какие-то потаённые вещи, откровения, которых достиг в своем несомненно обширном оккультном опыте. Мне сложно угадать сходу, но могу предположить, что ты хочешь намекнуть на виккианство. Там культ триединой богини, Triple Goddess, согласно мифолого-поэтическому трактату английского писателя Роберта Грейвса «Белая богиня», великое женское божество, в языческие времена почитавшееся всеми народами Европы. Критически встреченные специалистами по этнографии и истории религий, работы Грейвса были, тем не менее, с энтузиазмом приняты неоязыческими сообществами; в частности, образ Тройной Богини стал (наряду с рогатым богом) центральным в культе викка. Рогатый бог, это ясно - Кернуннос. Образ Триединой богини во многом близок образу архетипической Богини-матери, почитающейся у многих народов; в ряде мифологий встречаются и «женские триады» (трое Харит, трое Мойр, ал-Лат, ал-Узза и Манат), некоторые из которых полностью соответствуют ипостасям вымышленной Грейвсом «Белой богини» (праматерь — женщина — дочь). Согласно представлениям Грейвса, Триединая богиня (сам он называл её «Белой Богиней Рождения, Любви и Смерти») почитается в ипостасях Девы, Матери и Старухи, которые соответствуют трем стадиям женской жизни и трем фазам Луны: молодой месяц, полная луна и убывающий месяц. Культ этот поддерживали и одобряли участники группы «Кембриджских ритуалистов», а структура культа была выстроена на концепциях таких учёных XIX и XX столетий, как Джейн Харрисон, Маргарет Мюррей, Джеймс Фрейзер, а также на работах известного оккультиста Алистера Кроули. Исследователь неоязычества Рональд Хаттон чётко отделял концепцию Триединой богини от образа доисторической Великой Богини-матери, описанной Марией Гимбутас и другими исследователями; существование культа Богини-матери он не считал ни доказанным, ни опровергнутым. Академической наукой теория Грейвса была разгромлена и объявлена псевдоисторической, но, несмотря на это, она всё равно продолжает оказывать значительное влияние на многие области неоязычества.
315 Кб, 645x800
55 Кб, 438x394
>>382541
Хотел бы я побывать в настоящем Данвиче!
>>382529
Забыл добавить такой пикантный момент: один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых, мало кто знает это, и для кого-то будет шок, но давайте посмотрим. На личном гербе изображен пес-грифон, хотя официально его имунуют крылатым львом. Еще кажется при Владимире Пса Семаргла низвергали в Киеве. Отдельный вопрос, как он туда вообще попал. Свергнутый в Киеве крылатый Семаргл позднее в образе крылатого грифона стал эмблемой ордена Сиона и появился на гербе Михаила Романова. А константинопольские «псы крылатые» превратились в христианской церкви в крылатых львов – грифонов, ни много, ни мало, олицетворявших самого Иисуса Христа! Причем история эта крайне туманна. В истории династического герба Романовых белых пятен не меньше, чем в самой истории династии. По какой-то причине долгое время у Романовых вообще не было своего герба, они использовали государственный герб, с изображением двуглавого орла, как личный. Двуглавый Орёл пришёл к нас из Византии. Много путаницы, получается веками русские цари жили без собственного герба! Долгожданное появление собственного герба Романовых при Александре II только прибавило вопросов. За разработку императорского заказа взялся тогдашний герольдмейстер барон Б.В. Кене. За основу был взят прапор воеводы Никиты Ивановича Романова, в свое время главного оппозиционера Алексея Михайловича. Точнее его описание, поскольку само знамя к тому времени было уже утрачено. На нем был изображен золотой грифон на серебряном фоне с небольшим черным орлом с поднятыми крыльями и с львиными головами на хвосте. Новый герб Романовых представлял собой красного грифона на серебряном фоне, держащего золотые меч и тарч, увенчанный малым орлом; на чёрной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные. Во-первых, бросается в глаза изменившийся цвет грифона. Историки геральдики полагают, что Кене решил не идти против установленных в то время правил, которые запрещали помещать золотую фигуру на серебряном фоне, за исключением гербов таких высочайших особ, как Папа Римский. Таким образом, изменив цвет грифона он понизил статус родового герба. Но для оккультистов становится понятно, что этот, герб скорее всего, есть олицетворение возврата Псов Тиндала, древнеиранского Симурга. О символике романовского герба и поныне существует немало споров. Почему столь большое внимание уделяется львиным головам, а не фигуре орла, которая по исторической логике должна быть в центре композиции? Почему он с опущенными крыльями, и какова, в итоге, историческая подоплека романовского герба? На второй пикче элемент из Андреевского монастыря на Ленинских горах.
Хотел бы я побывать в настоящем Данвиче!
>>382529
Забыл добавить такой пикантный момент: один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых, мало кто знает это, и для кого-то будет шок, но давайте посмотрим. На личном гербе изображен пес-грифон, хотя официально его имунуют крылатым львом. Еще кажется при Владимире Пса Семаргла низвергали в Киеве. Отдельный вопрос, как он туда вообще попал. Свергнутый в Киеве крылатый Семаргл позднее в образе крылатого грифона стал эмблемой ордена Сиона и появился на гербе Михаила Романова. А константинопольские «псы крылатые» превратились в христианской церкви в крылатых львов – грифонов, ни много, ни мало, олицетворявших самого Иисуса Христа! Причем история эта крайне туманна. В истории династического герба Романовых белых пятен не меньше, чем в самой истории династии. По какой-то причине долгое время у Романовых вообще не было своего герба, они использовали государственный герб, с изображением двуглавого орла, как личный. Двуглавый Орёл пришёл к нас из Византии. Много путаницы, получается веками русские цари жили без собственного герба! Долгожданное появление собственного герба Романовых при Александре II только прибавило вопросов. За разработку императорского заказа взялся тогдашний герольдмейстер барон Б.В. Кене. За основу был взят прапор воеводы Никиты Ивановича Романова, в свое время главного оппозиционера Алексея Михайловича. Точнее его описание, поскольку само знамя к тому времени было уже утрачено. На нем был изображен золотой грифон на серебряном фоне с небольшим черным орлом с поднятыми крыльями и с львиными головами на хвосте. Новый герб Романовых представлял собой красного грифона на серебряном фоне, держащего золотые меч и тарч, увенчанный малым орлом; на чёрной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные. Во-первых, бросается в глаза изменившийся цвет грифона. Историки геральдики полагают, что Кене решил не идти против установленных в то время правил, которые запрещали помещать золотую фигуру на серебряном фоне, за исключением гербов таких высочайших особ, как Папа Римский. Таким образом, изменив цвет грифона он понизил статус родового герба. Но для оккультистов становится понятно, что этот, герб скорее всего, есть олицетворение возврата Псов Тиндала, древнеиранского Симурга. О символике романовского герба и поныне существует немало споров. Почему столь большое внимание уделяется львиным головам, а не фигуре орла, которая по исторической логике должна быть в центре композиции? Почему он с опущенными крыльями, и какова, в итоге, историческая подоплека романовского герба? На второй пикче элемент из Андреевского монастыря на Ленинских горах.
315 Кб, 645x800
55 Кб, 438x394
>>382541
Хотел бы я побывать в настоящем Данвиче!
>>382529
Забыл добавить такой пикантный момент: один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых, мало кто знает это, и для кого-то будет шок, но давайте посмотрим. На личном гербе изображен пес-грифон, хотя официально его имунуют крылатым львом. Еще кажется при Владимире Пса Семаргла низвергали в Киеве. Отдельный вопрос, как он туда вообще попал. Свергнутый в Киеве крылатый Семаргл позднее в образе крылатого грифона стал эмблемой ордена Сиона и появился на гербе Михаила Романова. А константинопольские «псы крылатые» превратились в христианской церкви в крылатых львов – грифонов, ни много, ни мало, олицетворявших самого Иисуса Христа! Причем история эта крайне туманна. В истории династического герба Романовых белых пятен не меньше, чем в самой истории династии. По какой-то причине долгое время у Романовых вообще не было своего герба, они использовали государственный герб, с изображением двуглавого орла, как личный. Двуглавый Орёл пришёл к нас из Византии. Много путаницы, получается веками русские цари жили без собственного герба! Долгожданное появление собственного герба Романовых при Александре II только прибавило вопросов. За разработку императорского заказа взялся тогдашний герольдмейстер барон Б.В. Кене. За основу был взят прапор воеводы Никиты Ивановича Романова, в свое время главного оппозиционера Алексея Михайловича. Точнее его описание, поскольку само знамя к тому времени было уже утрачено. На нем был изображен золотой грифон на серебряном фоне с небольшим черным орлом с поднятыми крыльями и с львиными головами на хвосте. Новый герб Романовых представлял собой красного грифона на серебряном фоне, держащего золотые меч и тарч, увенчанный малым орлом; на чёрной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные. Во-первых, бросается в глаза изменившийся цвет грифона. Историки геральдики полагают, что Кене решил не идти против установленных в то время правил, которые запрещали помещать золотую фигуру на серебряном фоне, за исключением гербов таких высочайших особ, как Папа Римский. Таким образом, изменив цвет грифона он понизил статус родового герба. Но для оккультистов становится понятно, что этот, герб скорее всего, есть олицетворение возврата Псов Тиндала, древнеиранского Симурга. О символике романовского герба и поныне существует немало споров. Почему столь большое внимание уделяется львиным головам, а не фигуре орла, которая по исторической логике должна быть в центре композиции? Почему он с опущенными крыльями, и какова, в итоге, историческая подоплека романовского герба? На второй пикче элемент из Андреевского монастыря на Ленинских горах.
Хотел бы я побывать в настоящем Данвиче!
>>382529
Забыл добавить такой пикантный момент: один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых, мало кто знает это, и для кого-то будет шок, но давайте посмотрим. На личном гербе изображен пес-грифон, хотя официально его имунуют крылатым львом. Еще кажется при Владимире Пса Семаргла низвергали в Киеве. Отдельный вопрос, как он туда вообще попал. Свергнутый в Киеве крылатый Семаргл позднее в образе крылатого грифона стал эмблемой ордена Сиона и появился на гербе Михаила Романова. А константинопольские «псы крылатые» превратились в христианской церкви в крылатых львов – грифонов, ни много, ни мало, олицетворявших самого Иисуса Христа! Причем история эта крайне туманна. В истории династического герба Романовых белых пятен не меньше, чем в самой истории династии. По какой-то причине долгое время у Романовых вообще не было своего герба, они использовали государственный герб, с изображением двуглавого орла, как личный. Двуглавый Орёл пришёл к нас из Византии. Много путаницы, получается веками русские цари жили без собственного герба! Долгожданное появление собственного герба Романовых при Александре II только прибавило вопросов. За разработку императорского заказа взялся тогдашний герольдмейстер барон Б.В. Кене. За основу был взят прапор воеводы Никиты Ивановича Романова, в свое время главного оппозиционера Алексея Михайловича. Точнее его описание, поскольку само знамя к тому времени было уже утрачено. На нем был изображен золотой грифон на серебряном фоне с небольшим черным орлом с поднятыми крыльями и с львиными головами на хвосте. Новый герб Романовых представлял собой красного грифона на серебряном фоне, держащего золотые меч и тарч, увенчанный малым орлом; на чёрной кайме восемь оторванных львиных голов; четыре золотые и четыре серебряные. Во-первых, бросается в глаза изменившийся цвет грифона. Историки геральдики полагают, что Кене решил не идти против установленных в то время правил, которые запрещали помещать золотую фигуру на серебряном фоне, за исключением гербов таких высочайших особ, как Папа Римский. Таким образом, изменив цвет грифона он понизил статус родового герба. Но для оккультистов становится понятно, что этот, герб скорее всего, есть олицетворение возврата Псов Тиндала, древнеиранского Симурга. О символике романовского герба и поныне существует немало споров. Почему столь большое внимание уделяется львиным головам, а не фигуре орла, которая по исторической логике должна быть в центре композиции? Почему он с опущенными крыльями, и какова, в итоге, историческая подоплека романовского герба? На второй пикче элемент из Андреевского монастыря на Ленинских горах.
137 Кб, 749x1024
59 Кб, 393x644
257 Кб, 728x1024
>>382605
Вообще-то цитировали Магнума, а не тебя, Ебанатик-кун. Узбагойся уже со своей "оккультной революцией" гідності, прими клозапинчику, вчера одна из твоих личностей была более адекватна, чем сегодняшняя.
>>382618
С чего такая мысль? Только ли из за сходства образа Жёлтого короля и Жреца в жёлтой шёлковой маске?
>>382624
Опуская то, что эти изображения не имеют никакого отношения к т.н. "Псам Тиндалоса" это чисто твоё стремление выдать желаемые маняфантазии за действительные, замечу, что "Hounds of Tindalos" правильнее переводить всё же как "Гончие Тиндалоса", что не наделяет образ собачьими чертами, но подчёркивает их роль. Собственно собачий образ возник благодаря авторам многочисленных артов, а не Лонгу. Здесь хотелось бы привести цитату из соответствующей статьи в "Древней Мифологии Хаоса", труда фанатского в данном случае затрудняюсь указать точный источник описываемых элементов, вероятно стоит покопаться в англоязычном оригинале рассказа Лонга, сомнительного, но заслуживающего внимания: "Гончие были описаны как "подвижные образы с волнующимися, ядовитыми щупальцами" и "телами смерти, наполненными всяческой непристойностью"."
И там же: "Крылатые гончие на амулете, символизирующем душу, культа едящих трупы – суть трансформированное представление Гончих Тиндалоса." Это отсылка уже к "The Hound" опять же "Гончая", но часто переводят как "Собака" или "Пёс" Лавкрафта, где описывается найденный гробокопателями амулет, служащий для создания образа преследующей их в последствие крылатой воющей твари: "Мы нашли в гробу еще кое-что это был очень любопытный, необычного вида амулет, который покойный, очевидно, носил на цепочке вокруг шеи. Он представлял собою странную стилизованную фигурку сидящей крылатой собаки, или сфинкса с полусобачьей головой, искусно вырезанную в древней восточной манере из небольшого куска зеленого нефрита. В каждой черточке сфинкса было нечто отталкивающее, напоминавшее о смерти, жестокости и злобе.
[...]
Амулет и в самом деле не походил ни на что известное рядовому читателю учебников по истории искусств, но мы сразу узнали его: в запрещенной книге Некрономикон , написанной безумным
арабом Абдулом Аль-Хазредом, этот амулет упоминается в качестве одного из зловещих символов души в культе некрофагов из недоступной европейцам страны Лянь в Центральной Азии. Мы тщательно изучили описание страшного амулета у этого арабского демонолога; очертания его, писал Аль-Хазред, отражают таинственные, сверхъестественные свойства души тех людей, которые истязают и пожирают мертвецов..."
Перевод, как обычно, жопарукий, поэтому лучше обращаться к оригиналу, в котором, к примеру, не "страна Лянь", а Ленг. И, хотя, Лавкрафт в рассказе намекает на собакоголовых Упырей/Гулов, почерпнутый из "Сказок тысяча и одной ночи", образ которых он разовьёт позже в "Модели Пикмана", и испоганит в "Сновидческом поиске неведомого Кадата", эта предпосылка, сама по себе, довольно любопытна в контексте Гончих Тиндалоса.
В остальном, оставляю без внимания все твои инсинуации об "анальных культах", оправдания голубоватых порывов, и очередные простынки, дополненные субъективным бредом. Зови, когда в следующий раз тебя моча разбанит, кек тема снова зайдёт о Лавкрафте.
>Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты.
Вообще-то цитировали Магнума, а не тебя, Ебанатик-кун. Узбагойся уже со своей "оккультной революцией" гідності, прими клозапинчику, вчера одна из твоих личностей была более адекватна, чем сегодняшняя.
>>382618
>душили в основном платками и шарфами, и тут я подумал, что это как-то релевантно выглядит к Хастуру, такой интересный элементик.
С чего такая мысль? Только ли из за сходства образа Жёлтого короля и Жреца в жёлтой шёлковой маске?
>>382624
>один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых
Опуская то, что эти изображения не имеют никакого отношения к т.н. "Псам Тиндалоса" это чисто твоё стремление выдать желаемые маняфантазии за действительные, замечу, что "Hounds of Tindalos" правильнее переводить всё же как "Гончие Тиндалоса", что не наделяет образ собачьими чертами, но подчёркивает их роль. Собственно собачий образ возник благодаря авторам многочисленных артов, а не Лонгу. Здесь хотелось бы привести цитату из соответствующей статьи в "Древней Мифологии Хаоса", труда фанатского в данном случае затрудняюсь указать точный источник описываемых элементов, вероятно стоит покопаться в англоязычном оригинале рассказа Лонга, сомнительного, но заслуживающего внимания: "Гончие были описаны как "подвижные образы с волнующимися, ядовитыми щупальцами" и "телами смерти, наполненными всяческой непристойностью"."
И там же: "Крылатые гончие на амулете, символизирующем душу, культа едящих трупы – суть трансформированное представление Гончих Тиндалоса." Это отсылка уже к "The Hound" опять же "Гончая", но часто переводят как "Собака" или "Пёс" Лавкрафта, где описывается найденный гробокопателями амулет, служащий для создания образа преследующей их в последствие крылатой воющей твари: "Мы нашли в гробу еще кое-что это был очень любопытный, необычного вида амулет, который покойный, очевидно, носил на цепочке вокруг шеи. Он представлял собою странную стилизованную фигурку сидящей крылатой собаки, или сфинкса с полусобачьей головой, искусно вырезанную в древней восточной манере из небольшого куска зеленого нефрита. В каждой черточке сфинкса было нечто отталкивающее, напоминавшее о смерти, жестокости и злобе.
[...]
Амулет и в самом деле не походил ни на что известное рядовому читателю учебников по истории искусств, но мы сразу узнали его: в запрещенной книге Некрономикон , написанной безумным
арабом Абдулом Аль-Хазредом, этот амулет упоминается в качестве одного из зловещих символов души в культе некрофагов из недоступной европейцам страны Лянь в Центральной Азии. Мы тщательно изучили описание страшного амулета у этого арабского демонолога; очертания его, писал Аль-Хазред, отражают таинственные, сверхъестественные свойства души тех людей, которые истязают и пожирают мертвецов..."
Перевод, как обычно, жопарукий, поэтому лучше обращаться к оригиналу, в котором, к примеру, не "страна Лянь", а Ленг. И, хотя, Лавкрафт в рассказе намекает на собакоголовых Упырей/Гулов, почерпнутый из "Сказок тысяча и одной ночи", образ которых он разовьёт позже в "Модели Пикмана", и испоганит в "Сновидческом поиске неведомого Кадата", эта предпосылка, сама по себе, довольно любопытна в контексте Гончих Тиндалоса.
В остальном, оставляю без внимания все твои инсинуации об "анальных культах", оправдания голубоватых порывов, и очередные простынки, дополненные субъективным бредом. Зови, когда в следующий раз тебя моча разбанит, кек тема снова зайдёт о Лавкрафте.
137 Кб, 749x1024
59 Кб, 393x644
257 Кб, 728x1024
>>382605
Вообще-то цитировали Магнума, а не тебя, Ебанатик-кун. Узбагойся уже со своей "оккультной революцией" гідності, прими клозапинчику, вчера одна из твоих личностей была более адекватна, чем сегодняшняя.
>>382618
С чего такая мысль? Только ли из за сходства образа Жёлтого короля и Жреца в жёлтой шёлковой маске?
>>382624
Опуская то, что эти изображения не имеют никакого отношения к т.н. "Псам Тиндалоса" это чисто твоё стремление выдать желаемые маняфантазии за действительные, замечу, что "Hounds of Tindalos" правильнее переводить всё же как "Гончие Тиндалоса", что не наделяет образ собачьими чертами, но подчёркивает их роль. Собственно собачий образ возник благодаря авторам многочисленных артов, а не Лонгу. Здесь хотелось бы привести цитату из соответствующей статьи в "Древней Мифологии Хаоса", труда фанатского в данном случае затрудняюсь указать точный источник описываемых элементов, вероятно стоит покопаться в англоязычном оригинале рассказа Лонга, сомнительного, но заслуживающего внимания: "Гончие были описаны как "подвижные образы с волнующимися, ядовитыми щупальцами" и "телами смерти, наполненными всяческой непристойностью"."
И там же: "Крылатые гончие на амулете, символизирующем душу, культа едящих трупы – суть трансформированное представление Гончих Тиндалоса." Это отсылка уже к "The Hound" опять же "Гончая", но часто переводят как "Собака" или "Пёс" Лавкрафта, где описывается найденный гробокопателями амулет, служащий для создания образа преследующей их в последствие крылатой воющей твари: "Мы нашли в гробу еще кое-что это был очень любопытный, необычного вида амулет, который покойный, очевидно, носил на цепочке вокруг шеи. Он представлял собою странную стилизованную фигурку сидящей крылатой собаки, или сфинкса с полусобачьей головой, искусно вырезанную в древней восточной манере из небольшого куска зеленого нефрита. В каждой черточке сфинкса было нечто отталкивающее, напоминавшее о смерти, жестокости и злобе.
[...]
Амулет и в самом деле не походил ни на что известное рядовому читателю учебников по истории искусств, но мы сразу узнали его: в запрещенной книге Некрономикон , написанной безумным
арабом Абдулом Аль-Хазредом, этот амулет упоминается в качестве одного из зловещих символов души в культе некрофагов из недоступной европейцам страны Лянь в Центральной Азии. Мы тщательно изучили описание страшного амулета у этого арабского демонолога; очертания его, писал Аль-Хазред, отражают таинственные, сверхъестественные свойства души тех людей, которые истязают и пожирают мертвецов..."
Перевод, как обычно, жопарукий, поэтому лучше обращаться к оригиналу, в котором, к примеру, не "страна Лянь", а Ленг. И, хотя, Лавкрафт в рассказе намекает на собакоголовых Упырей/Гулов, почерпнутый из "Сказок тысяча и одной ночи", образ которых он разовьёт позже в "Модели Пикмана", и испоганит в "Сновидческом поиске неведомого Кадата", эта предпосылка, сама по себе, довольно любопытна в контексте Гончих Тиндалоса.
В остальном, оставляю без внимания все твои инсинуации об "анальных культах", оправдания голубоватых порывов, и очередные простынки, дополненные субъективным бредом. Зови, когда в следующий раз тебя моча разбанит, кек тема снова зайдёт о Лавкрафте.
>Что вы тут устроили без меня?! И вы цитируете мои посты.
Вообще-то цитировали Магнума, а не тебя, Ебанатик-кун. Узбагойся уже со своей "оккультной революцией" гідності, прими клозапинчику, вчера одна из твоих личностей была более адекватна, чем сегодняшняя.
>>382618
>душили в основном платками и шарфами, и тут я подумал, что это как-то релевантно выглядит к Хастуру, такой интересный элементик.
С чего такая мысль? Только ли из за сходства образа Жёлтого короля и Жреца в жёлтой шёлковой маске?
>>382624
>один из псов Тиндала присутствует на гербе рода Романовых
Опуская то, что эти изображения не имеют никакого отношения к т.н. "Псам Тиндалоса" это чисто твоё стремление выдать желаемые маняфантазии за действительные, замечу, что "Hounds of Tindalos" правильнее переводить всё же как "Гончие Тиндалоса", что не наделяет образ собачьими чертами, но подчёркивает их роль. Собственно собачий образ возник благодаря авторам многочисленных артов, а не Лонгу. Здесь хотелось бы привести цитату из соответствующей статьи в "Древней Мифологии Хаоса", труда фанатского в данном случае затрудняюсь указать точный источник описываемых элементов, вероятно стоит покопаться в англоязычном оригинале рассказа Лонга, сомнительного, но заслуживающего внимания: "Гончие были описаны как "подвижные образы с волнующимися, ядовитыми щупальцами" и "телами смерти, наполненными всяческой непристойностью"."
И там же: "Крылатые гончие на амулете, символизирующем душу, культа едящих трупы – суть трансформированное представление Гончих Тиндалоса." Это отсылка уже к "The Hound" опять же "Гончая", но часто переводят как "Собака" или "Пёс" Лавкрафта, где описывается найденный гробокопателями амулет, служащий для создания образа преследующей их в последствие крылатой воющей твари: "Мы нашли в гробу еще кое-что это был очень любопытный, необычного вида амулет, который покойный, очевидно, носил на цепочке вокруг шеи. Он представлял собою странную стилизованную фигурку сидящей крылатой собаки, или сфинкса с полусобачьей головой, искусно вырезанную в древней восточной манере из небольшого куска зеленого нефрита. В каждой черточке сфинкса было нечто отталкивающее, напоминавшее о смерти, жестокости и злобе.
[...]
Амулет и в самом деле не походил ни на что известное рядовому читателю учебников по истории искусств, но мы сразу узнали его: в запрещенной книге Некрономикон , написанной безумным
арабом Абдулом Аль-Хазредом, этот амулет упоминается в качестве одного из зловещих символов души в культе некрофагов из недоступной европейцам страны Лянь в Центральной Азии. Мы тщательно изучили описание страшного амулета у этого арабского демонолога; очертания его, писал Аль-Хазред, отражают таинственные, сверхъестественные свойства души тех людей, которые истязают и пожирают мертвецов..."
Перевод, как обычно, жопарукий, поэтому лучше обращаться к оригиналу, в котором, к примеру, не "страна Лянь", а Ленг. И, хотя, Лавкрафт в рассказе намекает на собакоголовых Упырей/Гулов, почерпнутый из "Сказок тысяча и одной ночи", образ которых он разовьёт позже в "Модели Пикмана", и испоганит в "Сновидческом поиске неведомого Кадата", эта предпосылка, сама по себе, довольно любопытна в контексте Гончих Тиндалоса.
В остальном, оставляю без внимания все твои инсинуации об "анальных культах", оправдания голубоватых порывов, и очередные простынки, дополненные субъективным бредом. Зови, когда в следующий раз тебя моча разбанит, кек тема снова зайдёт о Лавкрафте.
Ответы>>382683
>>382642
Насчет гончих: первый арт достаточно хорошо напоминает пса, да и гончие как бы намекают на собаковость, хотя мы понимаем, что тут не просто собаки. А цитаты хороши, культ пожирателей трупов, ммммм..... а страна Ленг это же Казахстан! Сказки 1001 ночи надо полистать... Я так и знал, что ты будешь меня ругать, Тот Самый Неназываемый. Но ведь фраза, "Это Двач, Дружок" принадлежит мне, я это точно помню, кажется... Отрицать мой существенный вклад в развитие современной трактовки мифов ты не сможешь. Напрасно ты хочешь найти параллели с украинскими корнями, Оккультная Революция это всеобщее благо, поверь мне. Это истинное освобождение, и мы достигнем его. Конечно, сейчас будет трудно собрать доказательства что Гончие Тиндала, Семаргл, Симург и изображение на гербе это одно и тоже, я лишь представил весомые свидетельства, а угрюмые скептики вроде тебя конечно всё будту отрицать, впрочем это хороший научный подход, повергать всё сомнению. Может это и не Семарг на гербе, а что-то пострашнее. В любом случае надо пробовать и искать. Ведь столько упоминаний о могуществе колдунов во всех этих текстах не может быть выдумкой. А еще хочу добавить, что ты забыл отреагировать на Кроули и проклясть англосаксов. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13-14)
Насчет гончих: первый арт достаточно хорошо напоминает пса, да и гончие как бы намекают на собаковость, хотя мы понимаем, что тут не просто собаки. А цитаты хороши, культ пожирателей трупов, ммммм..... а страна Ленг это же Казахстан! Сказки 1001 ночи надо полистать... Я так и знал, что ты будешь меня ругать, Тот Самый Неназываемый. Но ведь фраза, "Это Двач, Дружок" принадлежит мне, я это точно помню, кажется... Отрицать мой существенный вклад в развитие современной трактовки мифов ты не сможешь. Напрасно ты хочешь найти параллели с украинскими корнями, Оккультная Революция это всеобщее благо, поверь мне. Это истинное освобождение, и мы достигнем его. Конечно, сейчас будет трудно собрать доказательства что Гончие Тиндала, Семаргл, Симург и изображение на гербе это одно и тоже, я лишь представил весомые свидетельства, а угрюмые скептики вроде тебя конечно всё будту отрицать, впрочем это хороший научный подход, повергать всё сомнению. Может это и не Семарг на гербе, а что-то пострашнее. В любом случае надо пробовать и искать. Ведь столько упоминаний о могуществе колдунов во всех этих текстах не может быть выдумкой. А еще хочу добавить, что ты забыл отреагировать на Кроули и проклясть англосаксов. «Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Мф 7:13-14)
Ответы>>382847
Зло Говарда Филипса Лавкрафта неописуемо шикарно. Оно прибыло из каких-то неведомых глубин Вселенной и чуждых нам измерений. Называть его по имени нельзя — чтобы не проснулось ненароком. Кстати, названия у Лавкрафта — по большей части пароли высших степеней масонского обряда Мемфис-Мицраим (масоном этого редкого, наиболее эзотерического обряда был дед великого мистика, оставивший Лавкрафту богатую библиотеку). Лавкрафтианский ужас, это не страх перед разумным осьминогом или смертью. Это не скримеры, не боди-хороры и е слэшеры. Ужас Лавкрафта это страх принципиально непозноваемых иррациональных феноменов. Я осознал Лавкрафта, когда начал ездить по провинциям. Близость к воде, убогие обветшалые здания и невероятные, гротескные рыболюди, которые хромая идут и смотрят на тебя своим пустым взглядом. Принципиально непознаваемые моим рассудком иррациональные ублюдки без сознания, воли, чувств. Культисты неведомых мне богомерзких идолов, которые монотонно совокупляются в пустых квартирах. Безумные, безликие, исступленно танцующие в своих сельских клубах под заунывное жужжание хитов 90-х из оборудование столь древнего, что им пользовался еще безумный Аль-Хазред. Я ощущаю их агрессию, ощущаю их непознаваемость, их безумие. Это ужас по ту сторону разума, когда человек напротив тебя не имеет с твоим умом точек соприкосновения. Совершенно иной.
Ответы>>382847
Немного исторической романтики. Высший идеал хтонического бытия — морское дно, чистая хтоника осклизлых впадин и пещер. Чуть меньше хтонизма в слизистой пене южных джунглей. Ещё меньше его в северных болотах русских земель. И совсем мало его в лесу, чьи архетипы пропитаны солярными наслоениями. Из мифических континентов, соответствующих южному болоту, выделяется Лемурия — страна непроходимых топей, исходящих ядовитыми испарениями. Именно болотный континент Лемурия и является оккультным предтечей Евразии. Противостоит Лемурии континент Атлантида, связанный со странами Запада и буржуазным образом жизни. Важно здесь в том числе и то, что Лемурия — затонувший континент, в чём проявляется хтонизм морского дна. Поэтому Лемурию вовсе не обязательно поднимать со дна морского, она вполне комфортно чувствует себя в мрачных и пугающих глубинах океана — глубинах бессознательного, глубинах Бездны. По Лавкрафту, болотно-лемурианский Ктулху может насылать сны на особо чувствительных людей. Эти образы затонувшего подводного острова, покрытого слизью и водорослями, со странными постройками неевклидовой геометрии, являются одной из форм шаманистических галлюцинаций, которые могут испытывать адепты болотных культов. Несомненно, похожие образы насылают и непосредственные боги Лемурии, ждущие своего часа в подводных цитаделях, башнях, пирамидах и зиггуратах. Русские традиционалисты объявляют родной стихией русских лес и лесостепь. Этот подход имеет право на существование, но в конечном итоге неверен. Родная стихия русского мира — не лес, а БОЛОТО. Именно болотистый климат финно-угорских земель сформировал русский этнос таким, какой он есть. Не даром северная столица России — город Петербург — построен не где-нибудь, а на самом настоящем болоте. Русский человек — это болотный человек, порождение невыразимой мерзости осклизлых топей. Липкая болотная слизь — его родной дом, в котором он вырос, окреп и встал на ноги. Не секрет, что главным назначением построенных за годы Советской Власти (а Советская Власть — это власть болотная) запруд и плотин является не выработка электроэнергии, а создание огромных водных поверхностей, необходимых для увлажения воздуха. По праву рождения в болоте русский человек — кровный брат разнообразным болотным тварям и подколодным гнидам, населяющим топи. Не надо стыдиться своего болотного родства. Мерзкий осклизлый хрыгрыгр и болотный выползень обыкновенный — такие же друзья русским, как традиционные Васи и Пети. Русский человек — властелин болотной мрази и мерзости, повелитель осклизлых чёрных ям, дымящихся ядовитыми испарениями. Под его предводительством легионы болотных тварей выползут из своих топей в Час Возмездия и пойдут штурмовать цитадели солнечных богов, заполняя всё вокруг едкой слизью и ядовитыми парами. Чёрные зиггураты, облепленные липкой слизью, гордо высятся над болотным ландшафтом. Один из таких осклизлых зиггуратов расположен прямо в центре Москвы — столицы Евразии. Мумия, лежащая там, являет собой ещё одну иллюстрацию необычных обрядов болотных жителей. Эта архитектура берёт своё начало в болотных государствах древности, ведущих свою историю с затонувшего болотного континента Лемурия. Евразия — это Лемурия плюс Гиперборея, поэтому лемурийские болотные жители нашли здесь свой приют. Слава родным болотам! Слава русским болотным обезьянам-вампирам! Слава непроизносимой мерзости, что извивается в липких топях! Важно заметить, что образ южного хтонического болота не противоречит образу северного болота, но дополняет его. Южное болото отличается от северного большим присутствием водной и подводной стихии, связью с морем и океаном. Подводная стихия, наравне с подземной — один из краеугольных камней хтонизма. Непредсказуемость водной пучины олицетворяет собой глубины бессознательного, воплощает чистый Хаос. Эстетика южных болот напрямую связана с эстетикой морского дна и затопленных городов. Это эстетика Лавкрафта. Ктулху, Дагон, пучеглазые глубоководные рыболюди — вот образы хтонических южных болот. Нельзя от них отказываться. Ктулху сложно представить себе в северном болоте посреди покосившихся ведьминых избушек и медведей-шатунов, но это не значит, что Ктулху — не наш. Как раз наоборот, все лавкрафтианские южно-болотные твари — наши от начала и до конца. Хтонические мрази, ненавидящие человечество и олицетворяющие собой чистую Бездну, они несут в себе заряд ордынства, заряд русскости. Ктулху и Дагон — русские боги. Да, изначально они пришли из ближневосточного шумеро-вавилонского пантеона, но что такое Советская Империя как не второе издание шумеро-вавилонского проекта «общества тотального рабства», «цивилизации ночных кошмаров»? Таким образом, существует чёткая линия: морское дно — южное болото — северное болото — лес. Уровень хтонизма от первого к последнему неуклонно понижается.
Немного исторической романтики. Высший идеал хтонического бытия — морское дно, чистая хтоника осклизлых впадин и пещер. Чуть меньше хтонизма в слизистой пене южных джунглей. Ещё меньше его в северных болотах русских земель. И совсем мало его в лесу, чьи архетипы пропитаны солярными наслоениями. Из мифических континентов, соответствующих южному болоту, выделяется Лемурия — страна непроходимых топей, исходящих ядовитыми испарениями. Именно болотный континент Лемурия и является оккультным предтечей Евразии. Противостоит Лемурии континент Атлантида, связанный со странами Запада и буржуазным образом жизни. Важно здесь в том числе и то, что Лемурия — затонувший континент, в чём проявляется хтонизм морского дна. Поэтому Лемурию вовсе не обязательно поднимать со дна морского, она вполне комфортно чувствует себя в мрачных и пугающих глубинах океана — глубинах бессознательного, глубинах Бездны. По Лавкрафту, болотно-лемурианский Ктулху может насылать сны на особо чувствительных людей. Эти образы затонувшего подводного острова, покрытого слизью и водорослями, со странными постройками неевклидовой геометрии, являются одной из форм шаманистических галлюцинаций, которые могут испытывать адепты болотных культов. Несомненно, похожие образы насылают и непосредственные боги Лемурии, ждущие своего часа в подводных цитаделях, башнях, пирамидах и зиггуратах. Русские традиционалисты объявляют родной стихией русских лес и лесостепь. Этот подход имеет право на существование, но в конечном итоге неверен. Родная стихия русского мира — не лес, а БОЛОТО. Именно болотистый климат финно-угорских земель сформировал русский этнос таким, какой он есть. Не даром северная столица России — город Петербург — построен не где-нибудь, а на самом настоящем болоте. Русский человек — это болотный человек, порождение невыразимой мерзости осклизлых топей. Липкая болотная слизь — его родной дом, в котором он вырос, окреп и встал на ноги. Не секрет, что главным назначением построенных за годы Советской Власти (а Советская Власть — это власть болотная) запруд и плотин является не выработка электроэнергии, а создание огромных водных поверхностей, необходимых для увлажения воздуха. По праву рождения в болоте русский человек — кровный брат разнообразным болотным тварям и подколодным гнидам, населяющим топи. Не надо стыдиться своего болотного родства. Мерзкий осклизлый хрыгрыгр и болотный выползень обыкновенный — такие же друзья русским, как традиционные Васи и Пети. Русский человек — властелин болотной мрази и мерзости, повелитель осклизлых чёрных ям, дымящихся ядовитыми испарениями. Под его предводительством легионы болотных тварей выползут из своих топей в Час Возмездия и пойдут штурмовать цитадели солнечных богов, заполняя всё вокруг едкой слизью и ядовитыми парами. Чёрные зиггураты, облепленные липкой слизью, гордо высятся над болотным ландшафтом. Один из таких осклизлых зиггуратов расположен прямо в центре Москвы — столицы Евразии. Мумия, лежащая там, являет собой ещё одну иллюстрацию необычных обрядов болотных жителей. Эта архитектура берёт своё начало в болотных государствах древности, ведущих свою историю с затонувшего болотного континента Лемурия. Евразия — это Лемурия плюс Гиперборея, поэтому лемурийские болотные жители нашли здесь свой приют. Слава родным болотам! Слава русским болотным обезьянам-вампирам! Слава непроизносимой мерзости, что извивается в липких топях! Важно заметить, что образ южного хтонического болота не противоречит образу северного болота, но дополняет его. Южное болото отличается от северного большим присутствием водной и подводной стихии, связью с морем и океаном. Подводная стихия, наравне с подземной — один из краеугольных камней хтонизма. Непредсказуемость водной пучины олицетворяет собой глубины бессознательного, воплощает чистый Хаос. Эстетика южных болот напрямую связана с эстетикой морского дна и затопленных городов. Это эстетика Лавкрафта. Ктулху, Дагон, пучеглазые глубоководные рыболюди — вот образы хтонических южных болот. Нельзя от них отказываться. Ктулху сложно представить себе в северном болоте посреди покосившихся ведьминых избушек и медведей-шатунов, но это не значит, что Ктулху — не наш. Как раз наоборот, все лавкрафтианские южно-болотные твари — наши от начала и до конца. Хтонические мрази, ненавидящие человечество и олицетворяющие собой чистую Бездну, они несут в себе заряд ордынства, заряд русскости. Ктулху и Дагон — русские боги. Да, изначально они пришли из ближневосточного шумеро-вавилонского пантеона, но что такое Советская Империя как не второе издание шумеро-вавилонского проекта «общества тотального рабства», «цивилизации ночных кошмаров»? Таким образом, существует чёткая линия: морское дно — южное болото — северное болото — лес. Уровень хтонизма от первого к последнему неуклонно понижается.
В мифологии Майа хтоническому южно-болотному образу соответствует Шибальба (Кзибальба), слизистая бездна в чреве подземных пещер, служащая обиталищем разнообразных чудовищ, демонов и злых духов — богов гнили и вырождения. Мерзкие выродки, копошащаяся нечисть, покрытые слизью многоножки — все эти ужасы таятся в слизи подземных водоёмов, готовые проявиться в бессознательном. В пантеоне «Warhammer» южно-болотному лавкрафтианскому шумеро-вавилонскому хтонизму соответствует Дедушка Нургль — омерзительный бог гнили, распада и разложения, бог болезней и вырождения. Именно Дедушка Нургль (в вавилонской транскрипции — Нергал, Ниргал, Ниргали) и является верховным русским богом, богом болот. Он же — Вельзевул, Баал-Зебуб, Повелитель Мух, король личинок, гнид и опарышей. Это самый мерзкий из всех известных богов, восседающий по-турецки посреди гигантского болота и представляющий из себя один большой комок пузырящейся гнойной слизи. Чтобы построить «цивилизацию ночных кошмаров», нужны самые отмороженные, самые жуткие, самые запредельные боги и архетипы. Поэтому отказываться от южно-болотного дискурса ни в коем случае нельзя. Это источник мерзейшего и жутчайшего хтонизма, источник сочащейся гноем и слизью поэзии Бездны. Да, именно Бездны! Красота всегда единична. Красота имеет канон. Всё существующее оценивается по отношению к этому канону. Если соотносится — оно красиво. Не соотносится — уродливо. Очевидно, что уродство более разнообразно, чем красота. У красоты один канон, а отклонений от этого канона могут быть миллиарды миллиардов. Именно об этих миллиардах миллиардов отклонений и пойдёт сегодня речь. Орда — это апофеоз уродства. С этим не будут спорить ни враги Орды, ни адепты ордынского миропорядка. Орда — это воплощённый Хаос, а Хаос уродлив. И потому — разнообразен. У солярных сил Порядка одна стрела на эмблеме, у хаоситов — восемь, и все ведут в разные стороны. В разные стороны мутаций. Мутация — это изменение. Берётся канон и к нему добавляется мутация. Так получается урод. Акт уродства — это акт воплощённого Ужаса, ибо Ужас — это реакция на изменение, то есть на мутацию. Таким образом Ужас, Хаос и уродство воплощается в одном и том же явлении, имя которому — так называемая «цветущая сложность» Орды. Мы поправим — не цветущая, а гниющая. Гниющая сложность Орды. Что такое гниющая сложность Орды? Это совокупность всех мутантов, девиантов и уродов, составляющих Орду. Все они разные, все они не соотносятся с эталоном красоты, и поэтому все они уникальны, индивидуальны. Существует миф о том, что Орда — это безликое войско одинаковых. Нет ничего более далёкого от истины. Орда — это разнообразное войско уникальных. Уникальных в своём уродстве. И всё вместе это — гниющая сложность Орды. Орды Хаоса, истекая слизью и гноем, рвутся на штурм солярных цитаделей Олимпа. Каждое из чудовищ, лезущих кверху со дна Мирового Яйца, уникально и неповторимо, несёт в себе какое-то своё уродство и вырождение, а уродство и вырождение — уникальны. Слизь и гниль, источаемая Ордой, несёт в себе запас разнообразия, такой же, как гниющее болото, населённое миллионами видов насекомых и слизней. В науке это явление называется биологическим разнообразием.
В мифологии Майа хтоническому южно-болотному образу соответствует Шибальба (Кзибальба), слизистая бездна в чреве подземных пещер, служащая обиталищем разнообразных чудовищ, демонов и злых духов — богов гнили и вырождения. Мерзкие выродки, копошащаяся нечисть, покрытые слизью многоножки — все эти ужасы таятся в слизи подземных водоёмов, готовые проявиться в бессознательном. В пантеоне «Warhammer» южно-болотному лавкрафтианскому шумеро-вавилонскому хтонизму соответствует Дедушка Нургль — омерзительный бог гнили, распада и разложения, бог болезней и вырождения. Именно Дедушка Нургль (в вавилонской транскрипции — Нергал, Ниргал, Ниргали) и является верховным русским богом, богом болот. Он же — Вельзевул, Баал-Зебуб, Повелитель Мух, король личинок, гнид и опарышей. Это самый мерзкий из всех известных богов, восседающий по-турецки посреди гигантского болота и представляющий из себя один большой комок пузырящейся гнойной слизи. Чтобы построить «цивилизацию ночных кошмаров», нужны самые отмороженные, самые жуткие, самые запредельные боги и архетипы. Поэтому отказываться от южно-болотного дискурса ни в коем случае нельзя. Это источник мерзейшего и жутчайшего хтонизма, источник сочащейся гноем и слизью поэзии Бездны. Да, именно Бездны! Красота всегда единична. Красота имеет канон. Всё существующее оценивается по отношению к этому канону. Если соотносится — оно красиво. Не соотносится — уродливо. Очевидно, что уродство более разнообразно, чем красота. У красоты один канон, а отклонений от этого канона могут быть миллиарды миллиардов. Именно об этих миллиардах миллиардов отклонений и пойдёт сегодня речь. Орда — это апофеоз уродства. С этим не будут спорить ни враги Орды, ни адепты ордынского миропорядка. Орда — это воплощённый Хаос, а Хаос уродлив. И потому — разнообразен. У солярных сил Порядка одна стрела на эмблеме, у хаоситов — восемь, и все ведут в разные стороны. В разные стороны мутаций. Мутация — это изменение. Берётся канон и к нему добавляется мутация. Так получается урод. Акт уродства — это акт воплощённого Ужаса, ибо Ужас — это реакция на изменение, то есть на мутацию. Таким образом Ужас, Хаос и уродство воплощается в одном и том же явлении, имя которому — так называемая «цветущая сложность» Орды. Мы поправим — не цветущая, а гниющая. Гниющая сложность Орды. Что такое гниющая сложность Орды? Это совокупность всех мутантов, девиантов и уродов, составляющих Орду. Все они разные, все они не соотносятся с эталоном красоты, и поэтому все они уникальны, индивидуальны. Существует миф о том, что Орда — это безликое войско одинаковых. Нет ничего более далёкого от истины. Орда — это разнообразное войско уникальных. Уникальных в своём уродстве. И всё вместе это — гниющая сложность Орды. Орды Хаоса, истекая слизью и гноем, рвутся на штурм солярных цитаделей Олимпа. Каждое из чудовищ, лезущих кверху со дна Мирового Яйца, уникально и неповторимо, несёт в себе какое-то своё уродство и вырождение, а уродство и вырождение — уникальны. Слизь и гниль, источаемая Ордой, несёт в себе запас разнообразия, такой же, как гниющее болото, населённое миллионами видов насекомых и слизней. В науке это явление называется биологическим разнообразием.
Прямой противоположностью слизистому болоту является пустыня — территория минимального биологического разнообразия, зона, в которой для безграничного уродства Орды нет места. И не даром именно пустыне мы обязаны рождением солярных религий — иудаизма, христианства и ислама. Только стерильность пустыни может породить идею о «творении из Ничто» и образы солярных ангелов в сияющих доспехах. Русский образ — это образ осклизлого урода, чудовища из глубин бессознательного, мерзкой сочащейся рыбины со дна Мирового Яйца, отвратительной твари из Преисподни. Никакие солярные образы идеальной чистоты и идеального Порядка не совратят адепта гниющей сложности, апостола слизи и вырождения, коими являются ордынские воины. Смерть красоте! Слава уродству! Ждать осталось совсем недолго. Мировое потепление — это часть процесса наступления Свинцового Века. Когда полярные шапки планеты растают, вся планета превратится в одно большое БОЛОТО, в котором будет копошиться корявая, сочащаяся слизью русская болотная нечисть. То тут, то там из-под воды будут вырастать полузатопленные зиггураты и чёрные башни, покрытые липкой слизью. Все страны мира будут затоплены, заболочены. На месте Вашингтона и Тель-Авива будут большие болота, по которым будут курсировать пиратские катера русских охотников за скальпами. Начнётся пробуждение Болотных Богов. Осклизлая погань будет пузыриться на дне гибельных ям, лезть кверху, объявляя войну жителям поверхности, ходящим на двух ногах. Затопленная Лемурия поднимется из-под воды, и её чёрные цитадели, залепленные мхом и водорослями, станут вновь попирать своими шпилями небеса. Страхолюдные лемурианские чудища, дремлющие в затопленных катакомбах, очнутся от вековечной спячки и возалкают тёплой человеческой крови. Лавкрафтианские Дагон и Ктулху проснутся, чтобы собрать обильную жатву. Гнойные болота Евразии и Лемурии не будут необитаемы, в них будет копошиться осклизлая нечисть, разнообразные чудовища, рыбы-мутанты, гигантские жабы и слизни, улитки-убийцы и огромные насекомые. Они будут питаться друг другом и зазевавшимися путниками, время от времени совершая облавы на города людей, утаскивая с собой обильную добычу человечьего мяса. Под зловещее кваканье жаб-мутантов болотная жижа заполонит всё вокруг. Едкая слизь будет нести с собой гниль, распад и орды ядовитых насекомых: жуков, стрекоз, тараканов, муравьёв, многоножек. В первую очередь — многоножек. Мерзкие ядовитые твари свергнут власть людей и будут править планетой безраздельно. Хваткое щупальце верховной многоножки-шамана, восседающей на Железном Троне, будет указывать расе людей путь в тёмное будущее. Власть президентов и премьер-министров закончится. Всем будут править султаны, падишахи, эмиры, ханы и каганы. В центре мира, в тёмных водах Москвы, которая также превратится в болото, будет выситься гигантский зиггурат — храм султана демонов Азатота, бога-идиота, окружённого сонмом безумных зудящих бесов-флейтистов. Это будет самый главный храм на всей планете.
Прямой противоположностью слизистому болоту является пустыня — территория минимального биологического разнообразия, зона, в которой для безграничного уродства Орды нет места. И не даром именно пустыне мы обязаны рождением солярных религий — иудаизма, христианства и ислама. Только стерильность пустыни может породить идею о «творении из Ничто» и образы солярных ангелов в сияющих доспехах. Русский образ — это образ осклизлого урода, чудовища из глубин бессознательного, мерзкой сочащейся рыбины со дна Мирового Яйца, отвратительной твари из Преисподни. Никакие солярные образы идеальной чистоты и идеального Порядка не совратят адепта гниющей сложности, апостола слизи и вырождения, коими являются ордынские воины. Смерть красоте! Слава уродству! Ждать осталось совсем недолго. Мировое потепление — это часть процесса наступления Свинцового Века. Когда полярные шапки планеты растают, вся планета превратится в одно большое БОЛОТО, в котором будет копошиться корявая, сочащаяся слизью русская болотная нечисть. То тут, то там из-под воды будут вырастать полузатопленные зиггураты и чёрные башни, покрытые липкой слизью. Все страны мира будут затоплены, заболочены. На месте Вашингтона и Тель-Авива будут большие болота, по которым будут курсировать пиратские катера русских охотников за скальпами. Начнётся пробуждение Болотных Богов. Осклизлая погань будет пузыриться на дне гибельных ям, лезть кверху, объявляя войну жителям поверхности, ходящим на двух ногах. Затопленная Лемурия поднимется из-под воды, и её чёрные цитадели, залепленные мхом и водорослями, станут вновь попирать своими шпилями небеса. Страхолюдные лемурианские чудища, дремлющие в затопленных катакомбах, очнутся от вековечной спячки и возалкают тёплой человеческой крови. Лавкрафтианские Дагон и Ктулху проснутся, чтобы собрать обильную жатву. Гнойные болота Евразии и Лемурии не будут необитаемы, в них будет копошиться осклизлая нечисть, разнообразные чудовища, рыбы-мутанты, гигантские жабы и слизни, улитки-убийцы и огромные насекомые. Они будут питаться друг другом и зазевавшимися путниками, время от времени совершая облавы на города людей, утаскивая с собой обильную добычу человечьего мяса. Под зловещее кваканье жаб-мутантов болотная жижа заполонит всё вокруг. Едкая слизь будет нести с собой гниль, распад и орды ядовитых насекомых: жуков, стрекоз, тараканов, муравьёв, многоножек. В первую очередь — многоножек. Мерзкие ядовитые твари свергнут власть людей и будут править планетой безраздельно. Хваткое щупальце верховной многоножки-шамана, восседающей на Железном Троне, будет указывать расе людей путь в тёмное будущее. Власть президентов и премьер-министров закончится. Всем будут править султаны, падишахи, эмиры, ханы и каганы. В центре мира, в тёмных водах Москвы, которая также превратится в болото, будет выситься гигантский зиггурат — храм султана демонов Азатота, бога-идиота, окружённого сонмом безумных зудящих бесов-флейтистов. Это будет самый главный храм на всей планете.
Вторым главным храмом будет храм Йог-Сотота, расположенный во всплывшей со дна морского Лемурии. Нечестивые обряды, включающие в себя обильные человеческие жертвоприношения, будут отправляться день и ночь без перерыва. Кровь вперемешку с болотной слизью покроет стены циклопического зиггурата, облицёванного чёрным иргизейским гранитом. Следующим по важности храмом будет храм ВИЛа — Великой Исторической Личности, то есть Владимира Ильича Ль’енина. Для мумии Ль’енина будет построен новый мавзолей-зиггурат, в сотни раз больше прежнего, а сама мумия будет ежедневно подпитываться жертвенной кровью от сотен тысяч пленников ГУЛАГа, доставляемых со всех стран на корм безжалостному инферноупырю. Наконец, рядом с зиггуратом Ль’енина будет построен зиггурат Сталина, облицёванный грубым железом и нержавеющей сталью. На вершине зиггурата будет расположена гигантская статуя Отца Народов, восседающая на большом кровавом чёрном троне. Этот трон также будет омываться кровью бесчисленных зэков ГУЛАГа. Он будет известен как Трон Черепов, ибо к подножию его воины Большой Красной Орды будут складывать черепа своих поверженных врагов, образуя нечестивый курган. Надо всем этим миром осклизлой погани и непроизносимой мерзости будет выситься лишь одно-единственное гигантское сверхгосударство — Большая Красная Орда, также известная как Советская Империя и Великая Евразия. Ордынские танки и болотные вездеходы будут попирать своими гусеницами все континенты планеты, всюду устанавливая русский порядок — власть непроходимого болота и мерзостной слизи. Войско Орды будет разношёрстным. Помимо простых русских людей в армии Советской Империи будут служить мутанты и чудовища, гигантские насекомые, пауки и слизни, а также роботы, киборги и искусственные интеллекты. Особняком будет стоять нежить вроде скелетов и зомби, которая будет составлять передовые штурмовые отряды, ибо не боится смерти. Некроманты Орды будут воскрешать мёртвых врагов в форме скелетов, таким образом пополняя бесчисленное войско Великой Евразии. Основной тактикой Орды в битве с солярными сепаратистами, кои несомненно возникнут, ибо болотный порядок нравится не всем, будет закидывание трупами и мясом. На каждого доблестного воина Белого Дела подлые некроманты Большой Красной Орды кинут бесчисленные орды нечисти, которая просто затопит всё вокруг. Любое сопротивление подобной необоримой силе будет заведомо бессмысленным и бесполезным. Постепенно будет проходить мутация самой человеческой расы. Под воздействием магии Болотных Богов и радиации от плохо защищённых ядерных реакторов, установленных на сверхтяжёлых болотных бронеходах, у людей будут вырастать жабры, плавники, щупальца, клыки и перепончатые лапы. Люди будут приспосабливаться к жизни на болотах, их кожа превратится в рыбью чешую, а глаза станут похожи на буркала глубоководных тварей. Высшие мутанты, оставившие всё человеческое, будут уходить жить в океан, на дно морское, где под толщей океанических вод будут выситься чёрные гранитные обелиски, облепленные водорослями и моллюсками. Там, в глубине скользких осклизлых впадин, расположено лежбище Болотных Богов — покровителей русского народа. Их реванш над расой людей — та цель, к которой должен стремиться каждый русский. Месть Болотных Богов будет беспощадна и неостановима. Все режимы и порядки земли будут втоптаны в липкую грязь, и на Земле будет лишь один порядок — русский порядок, порядок болотных тварей, спящих в мрачных глубинах лемурианского континента. Только русский флаг имеет право реять над планетой. Так должно быть. И так будет!
Вторым главным храмом будет храм Йог-Сотота, расположенный во всплывшей со дна морского Лемурии. Нечестивые обряды, включающие в себя обильные человеческие жертвоприношения, будут отправляться день и ночь без перерыва. Кровь вперемешку с болотной слизью покроет стены циклопического зиггурата, облицёванного чёрным иргизейским гранитом. Следующим по важности храмом будет храм ВИЛа — Великой Исторической Личности, то есть Владимира Ильича Ль’енина. Для мумии Ль’енина будет построен новый мавзолей-зиггурат, в сотни раз больше прежнего, а сама мумия будет ежедневно подпитываться жертвенной кровью от сотен тысяч пленников ГУЛАГа, доставляемых со всех стран на корм безжалостному инферноупырю. Наконец, рядом с зиггуратом Ль’енина будет построен зиггурат Сталина, облицёванный грубым железом и нержавеющей сталью. На вершине зиггурата будет расположена гигантская статуя Отца Народов, восседающая на большом кровавом чёрном троне. Этот трон также будет омываться кровью бесчисленных зэков ГУЛАГа. Он будет известен как Трон Черепов, ибо к подножию его воины Большой Красной Орды будут складывать черепа своих поверженных врагов, образуя нечестивый курган. Надо всем этим миром осклизлой погани и непроизносимой мерзости будет выситься лишь одно-единственное гигантское сверхгосударство — Большая Красная Орда, также известная как Советская Империя и Великая Евразия. Ордынские танки и болотные вездеходы будут попирать своими гусеницами все континенты планеты, всюду устанавливая русский порядок — власть непроходимого болота и мерзостной слизи. Войско Орды будет разношёрстным. Помимо простых русских людей в армии Советской Империи будут служить мутанты и чудовища, гигантские насекомые, пауки и слизни, а также роботы, киборги и искусственные интеллекты. Особняком будет стоять нежить вроде скелетов и зомби, которая будет составлять передовые штурмовые отряды, ибо не боится смерти. Некроманты Орды будут воскрешать мёртвых врагов в форме скелетов, таким образом пополняя бесчисленное войско Великой Евразии. Основной тактикой Орды в битве с солярными сепаратистами, кои несомненно возникнут, ибо болотный порядок нравится не всем, будет закидывание трупами и мясом. На каждого доблестного воина Белого Дела подлые некроманты Большой Красной Орды кинут бесчисленные орды нечисти, которая просто затопит всё вокруг. Любое сопротивление подобной необоримой силе будет заведомо бессмысленным и бесполезным. Постепенно будет проходить мутация самой человеческой расы. Под воздействием магии Болотных Богов и радиации от плохо защищённых ядерных реакторов, установленных на сверхтяжёлых болотных бронеходах, у людей будут вырастать жабры, плавники, щупальца, клыки и перепончатые лапы. Люди будут приспосабливаться к жизни на болотах, их кожа превратится в рыбью чешую, а глаза станут похожи на буркала глубоководных тварей. Высшие мутанты, оставившие всё человеческое, будут уходить жить в океан, на дно морское, где под толщей океанических вод будут выситься чёрные гранитные обелиски, облепленные водорослями и моллюсками. Там, в глубине скользких осклизлых впадин, расположено лежбище Болотных Богов — покровителей русского народа. Их реванш над расой людей — та цель, к которой должен стремиться каждый русский. Месть Болотных Богов будет беспощадна и неостановима. Все режимы и порядки земли будут втоптаны в липкую грязь, и на Земле будет лишь один порядок — русский порядок, порядок болотных тварей, спящих в мрачных глубинах лемурианского континента. Только русский флаг имеет право реять над планетой. Так должно быть. И так будет!
810 Кб, 2048x1152
871 Кб, 2048x1152
965 Кб, 2048x1152
1148 Кб, 2048x1152
Привет, ночные культисты. Сегодня одеваю рубашку и что я вижу? Знак грифона из этого поста >>382624 См первый пик. Совпадение? Не думаю. Это знак. А живу я в странном городе, обнесенным стеной, этакий областной Данвич. Эта стена окружает город со всех сторон, как местный житель я, конечно, знаю проходы, но стену постоянно достраивают и проходы заделывают. Через какое-то окажется, что я не смогу выйти из города, я буду жить внутри стены. Местами эта стена соединяется со старыми заброшенными объектами, гаражами, стройками, но везде прослеживается стратегия архитекторов стены совершенно изолировать город от внешнего мира. На втором пике и на третьем - наиболее эпичная часть стены соединившаяся с гаражами, причем гаражный комплекс оказался таким образом снаружи города. И вот что странно, сегодня я заметил на стене какие-то странные изображения, раскрашенные овалы, напоминающие то ли Мандорлу, то ли Йони. Могут ли подобные символы использоваться в каких-то культах? На последнем пике другая часть города, там тоже стена, даже в лесу, причем за этой стеной еще железный забор, а выше видно (почти не видно) машины едут по трассе. Казалось бы вот рядом, но не пройти. Нельзя просто так вырваться из этого Данвича.
Ответы>>382896
165 Кб, 584x745
>>382683
Да не то слово, с такой-то головой головой-ли?, и хвостом, аля скорпион, да ещё и эти когтищи на лапах - ну вылитая собачко. Может и породу похожую подскажешь?))
К слову, наткнулся и на такой пикрелейтед Гончей Тиндалоса, причём вылитый классический Гул, не хватает, разве что, копыт.
А почему не Узбекистан, тоже Центральная Азия ведь. Разумеется в дальнейшем творчестве Лавкрафт определил Лэнгу с Кадатом более достойное место.
Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
Имеется ввиду пост Магнума с цитатой фразы, заключённой в кавычки. "Существенным вкладом" это не назовёшь, как и всю остальную твою шизофрению в рамках тхреда. надеюсь авторские права на фразу "Это Двач, Дружок" ты не оформил?
Ты, как всегда переоцениваешь свой субъективный бред. Отыщешь убедительные прямые факты того, что это именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи)) Надпись на заборе и дрова, не забывай)), а не какая нибудь чисто мифическая Химера, приводи.
Очень даже может. Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
>>382686
Зла, как такового, классического и прозаического, у Лавкрафта и нет. Древние у него вообще равнодушные к человеческой судьбе космические силы.
Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
Об этой побасёнке говорили ещё чуть ли не в середине прошлого треда, вот ссылка на мой удалённый пост моча вообще постарался, чтобы потереть большую часть моих постов с цитатами и указаниями источников на архиваче - http://arhivach.org/thread/146747/#360662
Патент на изобретение велосипеда уже получил? Г.Ф.Лавкрафт "Сверхъестественный ужас в литературе": "Страх — самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх — страх неведомого. Вряд ли кто-нибудь из психологов будет это оспаривать, и в качестве общепризнанного факта сие должно на все времена утвердить подлинность и достоинство таинственного, ужасного повествования как литературной формы."
Весь остальной бред и воду опускаю за ненадобностью.
>первый арт достаточно хорошо напоминает пса
Да не то слово, с такой-то головой головой-ли?, и хвостом, аля скорпион, да ещё и эти когтищи на лапах - ну вылитая собачко. Может и породу похожую подскажешь?))
К слову, наткнулся и на такой пикрелейтед Гончей Тиндалоса, причём вылитый классический Гул, не хватает, разве что, копыт.
>а страна Ленг это же Казахстан!
А почему не Узбекистан, тоже Центральная Азия ведь. Разумеется в дальнейшем творчестве Лавкрафт определил Лэнгу с Кадатом более достойное место.
>Сказки 1001 ночи надо полистать...
Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
>Но ведь фраза, "Это Двач, Дружок" принадлежит мне
Имеется ввиду пост Магнума с цитатой фразы, заключённой в кавычки. "Существенным вкладом" это не назовёшь, как и всю остальную твою шизофрению в рамках тхреда. надеюсь авторские права на фразу "Это Двач, Дружок" ты не оформил?
>я лишь представил весомые свидетельства, а угрюмые скептики вроде тебя конечно всё будту отрицать
Ты, как всегда переоцениваешь свой субъективный бред. Отыщешь убедительные прямые факты того, что это именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи)) Надпись на заборе и дрова, не забывай)), а не какая нибудь чисто мифическая Химера, приводи.
>Ведь столько упоминаний о могуществе колдунов во всех этих текстах не может быть выдумкой.
Очень даже может. Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
>>382686
>Зло Говарда Филипса Лавкрафта
Зла, как такового, классического и прозаического, у Лавкрафта и нет. Древние у него вообще равнодушные к человеческой судьбе космические силы.
>Кстати, названия у Лавкрафта — по большей части пароли высших степеней масонского обряда Мемфис-Мицраим
Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
>масоном этого редкого, наиболее эзотерического обряда был дед великого мистика, оставивший Лавкрафту богатую библиотеку
Об этой побасёнке говорили ещё чуть ли не в середине прошлого треда, вот ссылка на мой удалённый пост моча вообще постарался, чтобы потереть большую часть моих постов с цитатами и указаниями источников на архиваче - http://arhivach.org/thread/146747/#360662
>Ужас Лавкрафта это страх принципиально непозноваемых иррациональных феноменов.
Патент на изобретение велосипеда уже получил? Г.Ф.Лавкрафт "Сверхъестественный ужас в литературе": "Страх — самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх — страх неведомого. Вряд ли кто-нибудь из психологов будет это оспаривать, и в качестве общепризнанного факта сие должно на все времена утвердить подлинность и достоинство таинственного, ужасного повествования как литературной формы."
Весь остальной бред и воду опускаю за ненадобностью.
165 Кб, 584x745
>>382683
Да не то слово, с такой-то головой головой-ли?, и хвостом, аля скорпион, да ещё и эти когтищи на лапах - ну вылитая собачко. Может и породу похожую подскажешь?))
К слову, наткнулся и на такой пикрелейтед Гончей Тиндалоса, причём вылитый классический Гул, не хватает, разве что, копыт.
А почему не Узбекистан, тоже Центральная Азия ведь. Разумеется в дальнейшем творчестве Лавкрафт определил Лэнгу с Кадатом более достойное место.
Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
Имеется ввиду пост Магнума с цитатой фразы, заключённой в кавычки. "Существенным вкладом" это не назовёшь, как и всю остальную твою шизофрению в рамках тхреда. надеюсь авторские права на фразу "Это Двач, Дружок" ты не оформил?
Ты, как всегда переоцениваешь свой субъективный бред. Отыщешь убедительные прямые факты того, что это именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи)) Надпись на заборе и дрова, не забывай)), а не какая нибудь чисто мифическая Химера, приводи.
Очень даже может. Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
>>382686
Зла, как такового, классического и прозаического, у Лавкрафта и нет. Древние у него вообще равнодушные к человеческой судьбе космические силы.
Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
Об этой побасёнке говорили ещё чуть ли не в середине прошлого треда, вот ссылка на мой удалённый пост моча вообще постарался, чтобы потереть большую часть моих постов с цитатами и указаниями источников на архиваче - http://arhivach.org/thread/146747/#360662
Патент на изобретение велосипеда уже получил? Г.Ф.Лавкрафт "Сверхъестественный ужас в литературе": "Страх — самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх — страх неведомого. Вряд ли кто-нибудь из психологов будет это оспаривать, и в качестве общепризнанного факта сие должно на все времена утвердить подлинность и достоинство таинственного, ужасного повествования как литературной формы."
Весь остальной бред и воду опускаю за ненадобностью.
>первый арт достаточно хорошо напоминает пса
Да не то слово, с такой-то головой головой-ли?, и хвостом, аля скорпион, да ещё и эти когтищи на лапах - ну вылитая собачко. Может и породу похожую подскажешь?))
К слову, наткнулся и на такой пикрелейтед Гончей Тиндалоса, причём вылитый классический Гул, не хватает, разве что, копыт.
>а страна Ленг это же Казахстан!
А почему не Узбекистан, тоже Центральная Азия ведь. Разумеется в дальнейшем творчестве Лавкрафт определил Лэнгу с Кадатом более достойное место.
>Сказки 1001 ночи надо полистать...
Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
>Но ведь фраза, "Это Двач, Дружок" принадлежит мне
Имеется ввиду пост Магнума с цитатой фразы, заключённой в кавычки. "Существенным вкладом" это не назовёшь, как и всю остальную твою шизофрению в рамках тхреда. надеюсь авторские права на фразу "Это Двач, Дружок" ты не оформил?
>я лишь представил весомые свидетельства, а угрюмые скептики вроде тебя конечно всё будту отрицать
Ты, как всегда переоцениваешь свой субъективный бред. Отыщешь убедительные прямые факты того, что это именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи)) Надпись на заборе и дрова, не забывай)), а не какая нибудь чисто мифическая Химера, приводи.
>Ведь столько упоминаний о могуществе колдунов во всех этих текстах не может быть выдумкой.
Очень даже может. Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
>>382686
>Зло Говарда Филипса Лавкрафта
Зла, как такового, классического и прозаического, у Лавкрафта и нет. Древние у него вообще равнодушные к человеческой судьбе космические силы.
>Кстати, названия у Лавкрафта — по большей части пароли высших степеней масонского обряда Мемфис-Мицраим
Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
>масоном этого редкого, наиболее эзотерического обряда был дед великого мистика, оставивший Лавкрафту богатую библиотеку
Об этой побасёнке говорили ещё чуть ли не в середине прошлого треда, вот ссылка на мой удалённый пост моча вообще постарался, чтобы потереть большую часть моих постов с цитатами и указаниями источников на архиваче - http://arhivach.org/thread/146747/#360662
>Ужас Лавкрафта это страх принципиально непозноваемых иррациональных феноменов.
Патент на изобретение велосипеда уже получил? Г.Ф.Лавкрафт "Сверхъестественный ужас в литературе": "Страх — самое древнее и сильное из человеческих чувств, а самый древний и самый сильный страх — страх неведомого. Вряд ли кто-нибудь из психологов будет это оспаривать, и в качестве общепризнанного факта сие должно на все времена утвердить подлинность и достоинство таинственного, ужасного повествования как литературной формы."
Весь остальной бред и воду опускаю за ненадобностью.
97 Кб, 450x600
>>382771
Эти овалы могут быть варварскими изображениями Vesica piscis, и символизировать проход в иные миры. Вполне вероятно, кто-то из местных практикует некие ритуалы у этих изображений.
>>382847
Но в текстах постоянно упоминаются глаза пылающие нечеловеческой злобой, агрессивные монстры и колдуны, имеющие мягко говоря сомнительную репутацию. Это отрицать нельзя.
>>382847
Ты затрнул там темы, которые лучше не трогать. Вообще это самый опасный тред в рунете. Стоит случайно упомянуть лишнее, и начнутся совершенно невообразимые сценарии. "Это слишком невероятно, слишком чудовищно. Таким вещам не место в нашем благоустроенном мире... Да если бы такие происшествия случались на самом деле, наша земля превратилась бы в один непереносимый кошмар." Артур Мэчен, "Великий бог Пан.
Эти овалы могут быть варварскими изображениями Vesica piscis, и символизировать проход в иные миры. Вполне вероятно, кто-то из местных практикует некие ритуалы у этих изображений.
>>382847
>Зла, как такового, классического и прозаического, у Лавкрафта и нет. Древние у него вообще равнодушные к человеческой судьбе космические силы.
Но в текстах постоянно упоминаются глаза пылающие нечеловеческой злобой, агрессивные монстры и колдуны, имеющие мягко говоря сомнительную репутацию. Это отрицать нельзя.
>>382847
>вот ссылка на мой удалённый пост моча вообще постарался, чтобы потереть большую часть моих постов с цитатами и указаниями источников на архиваче
Ты затрнул там темы, которые лучше не трогать. Вообще это самый опасный тред в рунете. Стоит случайно упомянуть лишнее, и начнутся совершенно невообразимые сценарии. "Это слишком невероятно, слишком чудовищно. Таким вещам не место в нашем благоустроенном мире... Да если бы такие происшествия случались на самом деле, наша земля превратилась бы в один непереносимый кошмар." Артур Мэчен, "Великий бог Пан.
Ответы>>383327
>>382847
Конечно литературные персонажи, как иначе, но они и другие грифоны и химеры являются частным отражением общего архетипа, представленного в мифах! Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная. Сам Лавкрафт постоянно намекал (от лица своих героев) о том, что он умалчивает ряд фактов и событий, чтобы не нарушить нормальную эволюцию человека. "Самое удивительное в мире то, что человеческий разум не в состоянии полностью охватить смысл вещей. Мы живем на одиноком острове неведения среди черных вод вечности, что само по себе подразумевает дальние плавания." (Зов Ктулху).
>>382847
Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
>>382847
Совсем по другой причине: как только новоиспеченный магун начниает практики, он заваливает Двач вопросами, после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны. Напрасно ты надеешься, что кто-то вот так возьмет и выложит тебе готовые методики и схемы, в лучшем случае лишь намётки и подсказки, а дальше изволь сам.
>>382847
Мне кажется эта фраза очень была удачная, рак уж её так часто здесь упоминают.
>>382847
Рассчитываю найти там интересные намеки, может быть даже придется съедить в Аравию ради этого, лишь бы только войны не было, в прошлый раз собирался в Сирию, и тут на тебе, ИГИЛ нарисовался (запрещено в РФ), как назло.
>>382847
Может быть, в древности там была Бактрийско-Маргианская культура, это юг Узбекистана с захватом Турменистана и Таджикистана. А севернее были обширные земли Андроновской культуры, включая Казахстан, Западную Сибирь, Южный Урал. Целый ряд исследователей указывают на Центральную Азию как на регион, откуда люди, скорее всего, позднее заселили Европу, Сибирь и Северную Америку. Странновато конечно для Плато Ленг.
>именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи))
Конечно литературные персонажи, как иначе, но они и другие грифоны и химеры являются частным отражением общего архетипа, представленного в мифах! Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная. Сам Лавкрафт постоянно намекал (от лица своих героев) о том, что он умалчивает ряд фактов и событий, чтобы не нарушить нормальную эволюцию человека. "Самое удивительное в мире то, что человеческий разум не в состоянии полностью охватить смысл вещей. Мы живем на одиноком острове неведения среди черных вод вечности, что само по себе подразумевает дальние плавания." (Зов Ктулху).
>>382847
>Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
>>382847
>Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
Совсем по другой причине: как только новоиспеченный магун начниает практики, он заваливает Двач вопросами, после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны. Напрасно ты надеешься, что кто-то вот так возьмет и выложит тебе готовые методики и схемы, в лучшем случае лишь намётки и подсказки, а дальше изволь сам.
>>382847
>"Это Двач, Дружок"
Мне кажется эта фраза очень была удачная, рак уж её так часто здесь упоминают.
>>382847
>Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
Рассчитываю найти там интересные намеки, может быть даже придется съедить в Аравию ради этого, лишь бы только войны не было, в прошлый раз собирался в Сирию, и тут на тебе, ИГИЛ нарисовался (запрещено в РФ), как назло.
>>382847
>А почему не Узбекистан
Может быть, в древности там была Бактрийско-Маргианская культура, это юг Узбекистана с захватом Турменистана и Таджикистана. А севернее были обширные земли Андроновской культуры, включая Казахстан, Западную Сибирь, Южный Урал. Целый ряд исследователей указывают на Центральную Азию как на регион, откуда люди, скорее всего, позднее заселили Европу, Сибирь и Северную Америку. Странновато конечно для Плато Ленг.
>>382847
Конечно литературные персонажи, как иначе, но они и другие грифоны и химеры являются частным отражением общего архетипа, представленного в мифах! Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная. Сам Лавкрафт постоянно намекал (от лица своих героев) о том, что он умалчивает ряд фактов и событий, чтобы не нарушить нормальную эволюцию человека. "Самое удивительное в мире то, что человеческий разум не в состоянии полностью охватить смысл вещей. Мы живем на одиноком острове неведения среди черных вод вечности, что само по себе подразумевает дальние плавания." (Зов Ктулху).
>>382847
Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
>>382847
Совсем по другой причине: как только новоиспеченный магун начниает практики, он заваливает Двач вопросами, после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны. Напрасно ты надеешься, что кто-то вот так возьмет и выложит тебе готовые методики и схемы, в лучшем случае лишь намётки и подсказки, а дальше изволь сам.
>>382847
Мне кажется эта фраза очень была удачная, рак уж её так часто здесь упоминают.
>>382847
Рассчитываю найти там интересные намеки, может быть даже придется съедить в Аравию ради этого, лишь бы только войны не было, в прошлый раз собирался в Сирию, и тут на тебе, ИГИЛ нарисовался (запрещено в РФ), как назло.
>>382847
Может быть, в древности там была Бактрийско-Маргианская культура, это юг Узбекистана с захватом Турменистана и Таджикистана. А севернее были обширные земли Андроновской культуры, включая Казахстан, Западную Сибирь, Южный Урал. Целый ряд исследователей указывают на Центральную Азию как на регион, откуда люди, скорее всего, позднее заселили Европу, Сибирь и Северную Америку. Странновато конечно для Плато Ленг.
>именно Гончие Тандалоса хотя откуда им взяться, это же всего лишь литературные персонажи))
Конечно литературные персонажи, как иначе, но они и другие грифоны и химеры являются частным отражением общего архетипа, представленного в мифах! Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная. Сам Лавкрафт постоянно намекал (от лица своих героев) о том, что он умалчивает ряд фактов и событий, чтобы не нарушить нормальную эволюцию человека. "Самое удивительное в мире то, что человеческий разум не в состоянии полностью охватить смысл вещей. Мы живем на одиноком острове неведения среди черных вод вечности, что само по себе подразумевает дальние плавания." (Зов Ктулху).
>>382847
>Хотелось бы увидеть пруфы такого сильного заявления, уж потрудись.
Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
>>382847
>Ведь за всю историю магача и снача до сих пор так и не было представлено убедительных доказательств существования магунства и НЕХ, что, как бы, намекает на фэнтезийную и чисто суеверную природу всего этого.
Совсем по другой причине: как только новоиспеченный магун начниает практики, он заваливает Двач вопросами, после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны. Напрасно ты надеешься, что кто-то вот так возьмет и выложит тебе готовые методики и схемы, в лучшем случае лишь намётки и подсказки, а дальше изволь сам.
>>382847
>"Это Двач, Дружок"
Мне кажется эта фраза очень была удачная, рак уж её так часто здесь упоминают.
>>382847
>Полистай-полистай, там пустыни, джинны, Ирам, само по себе интересно узнать о том, что послужило вдохновением для Лавкрафта, и избавить себя от ненужного буйства фантазий.
Рассчитываю найти там интересные намеки, может быть даже придется съедить в Аравию ради этого, лишь бы только войны не было, в прошлый раз собирался в Сирию, и тут на тебе, ИГИЛ нарисовался (запрещено в РФ), как назло.
>>382847
>А почему не Узбекистан
Может быть, в древности там была Бактрийско-Маргианская культура, это юг Узбекистана с захватом Турменистана и Таджикистана. А севернее были обширные земли Андроновской культуры, включая Казахстан, Западную Сибирь, Южный Урал. Целый ряд исследователей указывают на Центральную Азию как на регион, откуда люди, скорее всего, позднее заселили Европу, Сибирь и Северную Америку. Странновато конечно для Плато Ленг.
Ответы>>382904
>>382847
Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного. Огэст Дерлет - друг и биограф - писал: "Лавкрафт так никогда и не смог искупить первородный грех романтизма". Действительно, несмотря на свои многократные утверждения о ложности романтических идеалов и о безусловном преобладании материалистического постулата, Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез. Однако можно расценивать эти истории как попытки преодоления позитивной романтической тональности. "Традиционный романтизм раздражал Лавкрафта по двум причинам: во-первых, ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной (что полностью доказывают его произведения), что по его мнению, непомернно сужало иррациональный горизонт бытия; во- вторых, он не мог допустить принципа иерархии, составляющего основу платонической или иудео-христианской тезы". Это свидетельствует, что Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы. Перелистывая воспоминания, письма, интервью друзей и деловых контактеров Лавкрафта, мы встречаем следующее: "Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг." ... "Он любил кошек и мороженое, Древний Рим и старинную колониальную архитектуру своего родного Провиденса. Он зачитывался историями Артура Мэчена. Он обожал восемнадцатый век и сверхъестественное, астрологию и книги лорда Дансени. Он ненавидел современность и механизацию, холодную погоду и все, что хотя бы отдаленно было связано с морем". Можно сколько угодно читать и перечитывать объемные тома писем и мемуаров, но факт остается фактом - нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек. Доподлинно известно лишь то, что две не менее мифические, чем он сам, тетушки долгое время жили с ним под одной крышей, некая Соня Грин короткое время числилась его женой, Огэст Дерлет пару раз сообщался с ним по телефону, а все остальные, называющие себя ныне друзьями, учениками и даже сыновьями писателя, состояли с ним в переписке. Именно переписка, а не отнюдь не редкие сохранившиеся фотографии (на одной из которых Лавкрафт подозрительно сильно напоминает Ф.С.Фицджеральда, а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка), оказавшая на всех без исключения корреспондентов такое огромное влияние, дает нам бесценные ключи к пониманию не только истинного облика этой загадочной личности, но и причины и цели явления ее миру. Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться. Человек, ставший иконой хоррора, писавший свои рассказы со снов, не мог не быть реальным оккультистом!
Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного. Огэст Дерлет - друг и биограф - писал: "Лавкрафт так никогда и не смог искупить первородный грех романтизма". Действительно, несмотря на свои многократные утверждения о ложности романтических идеалов и о безусловном преобладании материалистического постулата, Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез. Однако можно расценивать эти истории как попытки преодоления позитивной романтической тональности. "Традиционный романтизм раздражал Лавкрафта по двум причинам: во-первых, ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной (что полностью доказывают его произведения), что по его мнению, непомернно сужало иррациональный горизонт бытия; во- вторых, он не мог допустить принципа иерархии, составляющего основу платонической или иудео-христианской тезы". Это свидетельствует, что Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы. Перелистывая воспоминания, письма, интервью друзей и деловых контактеров Лавкрафта, мы встречаем следующее: "Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг." ... "Он любил кошек и мороженое, Древний Рим и старинную колониальную архитектуру своего родного Провиденса. Он зачитывался историями Артура Мэчена. Он обожал восемнадцатый век и сверхъестественное, астрологию и книги лорда Дансени. Он ненавидел современность и механизацию, холодную погоду и все, что хотя бы отдаленно было связано с морем". Можно сколько угодно читать и перечитывать объемные тома писем и мемуаров, но факт остается фактом - нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек. Доподлинно известно лишь то, что две не менее мифические, чем он сам, тетушки долгое время жили с ним под одной крышей, некая Соня Грин короткое время числилась его женой, Огэст Дерлет пару раз сообщался с ним по телефону, а все остальные, называющие себя ныне друзьями, учениками и даже сыновьями писателя, состояли с ним в переписке. Именно переписка, а не отнюдь не редкие сохранившиеся фотографии (на одной из которых Лавкрафт подозрительно сильно напоминает Ф.С.Фицджеральда, а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка), оказавшая на всех без исключения корреспондентов такое огромное влияние, дает нам бесценные ключи к пониманию не только истинного облика этой загадочной личности, но и причины и цели явления ее миру. Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться. Человек, ставший иконой хоррора, писавший свои рассказы со снов, не мог не быть реальным оккультистом!
>>382847
Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного. Огэст Дерлет - друг и биограф - писал: "Лавкрафт так никогда и не смог искупить первородный грех романтизма". Действительно, несмотря на свои многократные утверждения о ложности романтических идеалов и о безусловном преобладании материалистического постулата, Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез. Однако можно расценивать эти истории как попытки преодоления позитивной романтической тональности. "Традиционный романтизм раздражал Лавкрафта по двум причинам: во-первых, ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной (что полностью доказывают его произведения), что по его мнению, непомернно сужало иррациональный горизонт бытия; во- вторых, он не мог допустить принципа иерархии, составляющего основу платонической или иудео-христианской тезы". Это свидетельствует, что Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы. Перелистывая воспоминания, письма, интервью друзей и деловых контактеров Лавкрафта, мы встречаем следующее: "Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг." ... "Он любил кошек и мороженое, Древний Рим и старинную колониальную архитектуру своего родного Провиденса. Он зачитывался историями Артура Мэчена. Он обожал восемнадцатый век и сверхъестественное, астрологию и книги лорда Дансени. Он ненавидел современность и механизацию, холодную погоду и все, что хотя бы отдаленно было связано с морем". Можно сколько угодно читать и перечитывать объемные тома писем и мемуаров, но факт остается фактом - нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек. Доподлинно известно лишь то, что две не менее мифические, чем он сам, тетушки долгое время жили с ним под одной крышей, некая Соня Грин короткое время числилась его женой, Огэст Дерлет пару раз сообщался с ним по телефону, а все остальные, называющие себя ныне друзьями, учениками и даже сыновьями писателя, состояли с ним в переписке. Именно переписка, а не отнюдь не редкие сохранившиеся фотографии (на одной из которых Лавкрафт подозрительно сильно напоминает Ф.С.Фицджеральда, а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка), оказавшая на всех без исключения корреспондентов такое огромное влияние, дает нам бесценные ключи к пониманию не только истинного облика этой загадочной личности, но и причины и цели явления ее миру. Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться. Человек, ставший иконой хоррора, писавший свои рассказы со снов, не мог не быть реальным оккультистом!
Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного. Огэст Дерлет - друг и биограф - писал: "Лавкрафт так никогда и не смог искупить первородный грех романтизма". Действительно, несмотря на свои многократные утверждения о ложности романтических идеалов и о безусловном преобладании материалистического постулата, Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез. Однако можно расценивать эти истории как попытки преодоления позитивной романтической тональности. "Традиционный романтизм раздражал Лавкрафта по двум причинам: во-первых, ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной (что полностью доказывают его произведения), что по его мнению, непомернно сужало иррациональный горизонт бытия; во- вторых, он не мог допустить принципа иерархии, составляющего основу платонической или иудео-христианской тезы". Это свидетельствует, что Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы. Перелистывая воспоминания, письма, интервью друзей и деловых контактеров Лавкрафта, мы встречаем следующее: "Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг." ... "Он любил кошек и мороженое, Древний Рим и старинную колониальную архитектуру своего родного Провиденса. Он зачитывался историями Артура Мэчена. Он обожал восемнадцатый век и сверхъестественное, астрологию и книги лорда Дансени. Он ненавидел современность и механизацию, холодную погоду и все, что хотя бы отдаленно было связано с морем". Можно сколько угодно читать и перечитывать объемные тома писем и мемуаров, но факт остается фактом - нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек. Доподлинно известно лишь то, что две не менее мифические, чем он сам, тетушки долгое время жили с ним под одной крышей, некая Соня Грин короткое время числилась его женой, Огэст Дерлет пару раз сообщался с ним по телефону, а все остальные, называющие себя ныне друзьями, учениками и даже сыновьями писателя, состояли с ним в переписке. Именно переписка, а не отнюдь не редкие сохранившиеся фотографии (на одной из которых Лавкрафт подозрительно сильно напоминает Ф.С.Фицджеральда, а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка), оказавшая на всех без исключения корреспондентов такое огромное влияние, дает нам бесценные ключи к пониманию не только истинного облика этой загадочной личности, но и причины и цели явления ее миру. Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться. Человек, ставший иконой хоррора, писавший свои рассказы со снов, не мог не быть реальным оккультистом!
Ответы>>383330
>>382899
Таким образом, эта работа указывает на три основные составляющие мироздания по Лавкрафту: наследственность, управляющая судьбами людей; микрокосм, заявляющий в то же время о независимости от внешних сфер бытия, и Мировое Зло, проявляющиеся в существах, "пришедших с небес и населявших Землу за миллионы лет до появления первого человека" (За гранью времен). Возможно, что скорее всего Лавкрафт посвятил свое творчество именно этой теме под влиянием окружающей среды: его отталкивающая внешность и вследствие этого - замкнутость, период Великой Депрессии в США, а также литературные увлечения послужили появлению всех упомянаемых Лавкрафтом чудовищ. Доказательством тому настоящая работа. За читателем остается лишь право судить о ее объективности. Возможно, Лавкрафт был не прав, утверждая свою концепцию мироздания, возможно он делал это не всерьез, но в гениальности его личности сомневаться не приходится. http://lovecraft.ru/author/articles/tongues2.html
Лафкрафт вслед за своим соотечественником Чарльзом Фортом назвал тайную доминанту бытия - "Ло". Всякая вещь, всякое живое существо несет в себе Ло, но его разрушительная активность (а действие Ло всегда разрушительно) проявляется только в контакте с магическим континуумом. Ло превращает Джо Слейтера в дегенерата и убийцу, но в то же время делает его медиумом "Солнечного брата" (По ту сторону сна). Точно так же Ло постепенно уничтожает человеческую личность героя (Тень над Иннсмутом) и обнажает его чудовищное амфибеобразное "я". Иногда, по непонятным причинам, некоторые предметы, пейзажи и звуки могут пробудить активность Ло. "Трудно даже представить себе, что один вид ощутимого и доступного измерению предмета может так потрясти человека: судя по всему, в некоторых очертаниях предметов живет некая тайная повелительность символики, которая, искажая перспективу чуткого наблюдателя, рождает в нем ледяное предчувствие темных космических отношений и смутных реальностей, скрытых за обычной защитной иллюзией". (История Чарльза Декстера Уорда). Недурное подтверждение этой мысли - рассказ Артур Джермин. И практически в любом произведении Лавкрафта проходит след страшной "тайной доминанты".
Таким образом, эта работа указывает на три основные составляющие мироздания по Лавкрафту: наследственность, управляющая судьбами людей; микрокосм, заявляющий в то же время о независимости от внешних сфер бытия, и Мировое Зло, проявляющиеся в существах, "пришедших с небес и населявших Землу за миллионы лет до появления первого человека" (За гранью времен). Возможно, что скорее всего Лавкрафт посвятил свое творчество именно этой теме под влиянием окружающей среды: его отталкивающая внешность и вследствие этого - замкнутость, период Великой Депрессии в США, а также литературные увлечения послужили появлению всех упомянаемых Лавкрафтом чудовищ. Доказательством тому настоящая работа. За читателем остается лишь право судить о ее объективности. Возможно, Лавкрафт был не прав, утверждая свою концепцию мироздания, возможно он делал это не всерьез, но в гениальности его личности сомневаться не приходится. http://lovecraft.ru/author/articles/tongues2.html
Лафкрафт вслед за своим соотечественником Чарльзом Фортом назвал тайную доминанту бытия - "Ло". Всякая вещь, всякое живое существо несет в себе Ло, но его разрушительная активность (а действие Ло всегда разрушительно) проявляется только в контакте с магическим континуумом. Ло превращает Джо Слейтера в дегенерата и убийцу, но в то же время делает его медиумом "Солнечного брата" (По ту сторону сна). Точно так же Ло постепенно уничтожает человеческую личность героя (Тень над Иннсмутом) и обнажает его чудовищное амфибеобразное "я". Иногда, по непонятным причинам, некоторые предметы, пейзажи и звуки могут пробудить активность Ло. "Трудно даже представить себе, что один вид ощутимого и доступного измерению предмета может так потрясти человека: судя по всему, в некоторых очертаниях предметов живет некая тайная повелительность символики, которая, искажая перспективу чуткого наблюдателя, рождает в нем ледяное предчувствие темных космических отношений и смутных реальностей, скрытых за обычной защитной иллюзией". (История Чарльза Декстера Уорда). Недурное подтверждение этой мысли - рассказ Артур Джермин. И практически в любом произведении Лавкрафта проходит след страшной "тайной доминанты".
>>382899
Таким образом, эта работа указывает на три основные составляющие мироздания по Лавкрафту: наследственность, управляющая судьбами людей; микрокосм, заявляющий в то же время о независимости от внешних сфер бытия, и Мировое Зло, проявляющиеся в существах, "пришедших с небес и населявших Землу за миллионы лет до появления первого человека" (За гранью времен). Возможно, что скорее всего Лавкрафт посвятил свое творчество именно этой теме под влиянием окружающей среды: его отталкивающая внешность и вследствие этого - замкнутость, период Великой Депрессии в США, а также литературные увлечения послужили появлению всех упомянаемых Лавкрафтом чудовищ. Доказательством тому настоящая работа. За читателем остается лишь право судить о ее объективности. Возможно, Лавкрафт был не прав, утверждая свою концепцию мироздания, возможно он делал это не всерьез, но в гениальности его личности сомневаться не приходится. http://lovecraft.ru/author/articles/tongues2.html
Лафкрафт вслед за своим соотечественником Чарльзом Фортом назвал тайную доминанту бытия - "Ло". Всякая вещь, всякое живое существо несет в себе Ло, но его разрушительная активность (а действие Ло всегда разрушительно) проявляется только в контакте с магическим континуумом. Ло превращает Джо Слейтера в дегенерата и убийцу, но в то же время делает его медиумом "Солнечного брата" (По ту сторону сна). Точно так же Ло постепенно уничтожает человеческую личность героя (Тень над Иннсмутом) и обнажает его чудовищное амфибеобразное "я". Иногда, по непонятным причинам, некоторые предметы, пейзажи и звуки могут пробудить активность Ло. "Трудно даже представить себе, что один вид ощутимого и доступного измерению предмета может так потрясти человека: судя по всему, в некоторых очертаниях предметов живет некая тайная повелительность символики, которая, искажая перспективу чуткого наблюдателя, рождает в нем ледяное предчувствие темных космических отношений и смутных реальностей, скрытых за обычной защитной иллюзией". (История Чарльза Декстера Уорда). Недурное подтверждение этой мысли - рассказ Артур Джермин. И практически в любом произведении Лавкрафта проходит след страшной "тайной доминанты".
Таким образом, эта работа указывает на три основные составляющие мироздания по Лавкрафту: наследственность, управляющая судьбами людей; микрокосм, заявляющий в то же время о независимости от внешних сфер бытия, и Мировое Зло, проявляющиеся в существах, "пришедших с небес и населявших Землу за миллионы лет до появления первого человека" (За гранью времен). Возможно, что скорее всего Лавкрафт посвятил свое творчество именно этой теме под влиянием окружающей среды: его отталкивающая внешность и вследствие этого - замкнутость, период Великой Депрессии в США, а также литературные увлечения послужили появлению всех упомянаемых Лавкрафтом чудовищ. Доказательством тому настоящая работа. За читателем остается лишь право судить о ее объективности. Возможно, Лавкрафт был не прав, утверждая свою концепцию мироздания, возможно он делал это не всерьез, но в гениальности его личности сомневаться не приходится. http://lovecraft.ru/author/articles/tongues2.html
Лафкрафт вслед за своим соотечественником Чарльзом Фортом назвал тайную доминанту бытия - "Ло". Всякая вещь, всякое живое существо несет в себе Ло, но его разрушительная активность (а действие Ло всегда разрушительно) проявляется только в контакте с магическим континуумом. Ло превращает Джо Слейтера в дегенерата и убийцу, но в то же время делает его медиумом "Солнечного брата" (По ту сторону сна). Точно так же Ло постепенно уничтожает человеческую личность героя (Тень над Иннсмутом) и обнажает его чудовищное амфибеобразное "я". Иногда, по непонятным причинам, некоторые предметы, пейзажи и звуки могут пробудить активность Ло. "Трудно даже представить себе, что один вид ощутимого и доступного измерению предмета может так потрясти человека: судя по всему, в некоторых очертаниях предметов живет некая тайная повелительность символики, которая, искажая перспективу чуткого наблюдателя, рождает в нем ледяное предчувствие темных космических отношений и смутных реальностей, скрытых за обычной защитной иллюзией". (История Чарльза Декстера Уорда). Недурное подтверждение этой мысли - рассказ Артур Джермин. И практически в любом произведении Лавкрафта проходит след страшной "тайной доминанты".
>>378831
10 из 10 по шкале хтонического безумия!
>Он отрубает голову сначала ей, потом по очереди сыновьям, женам и родственникам, а в заключение своей любимой жене
>Этот человек сначала перерубает ноги и руки Матиамво во всех суставах, а потом отрубает ему голову. По совершении казни обезглавливают самого палача.
10 из 10 по шкале хтонического безумия!
>>382896
А ещё это могут быть просто недоделанные графити школьников. Перефразируя в данном контексте известную поговорку - если на заборе написано "хуй", это не значит, что там культисты фаллическомо идолу поклоняются, это просто надпись, не несущая никакой смысловой нагрузки, баста. И вообще, сама стори про город за забором откровенная толстота с нелепыми пруфами аналог великой украинской стены, сфоткай десять метров - покажи что она бесконечна
Вот это, как раз, в отношении того самого прозаического зла, в образе колдунов, их приспешников, и различных существ. Но, не в отношении Древних, как таковых не считая субъективных восприятий рассказчиками всяких внезапно явившихся и напугавших их до усрачки Дагонов или Ктулхов
Завоняло /zog'ом, опять же, наследование и связи мифологических образов порой слишком явны и исторически доказуемы для того, чтобы можно было заявлять об ипостасях, не скрывая под этим, ровным счётом, ничего эдакого. И уж если разговор идёт о геральдистике, то здесь бессмысленно опираться исключительно на образы мифологических химер хотя те сами по себе символы, а следует разбирать картину по деталям-символам, аналогично тому, как это делается в алхимии. В результате мы можем получить не маняфантазии о Гончих Тиндалоса, а адекватную трактовку истории жизни рода, его занятиях, различных прерогативах, званиях, и прочего, чей герб мы разбирали. Ваш Кэп. в противном случае даже в гербе Российской Федерации можно увидеть мифическую птицу Анзуд, Гаруда, Бьяки или Шантаков, лол
Рукалицо, т.е. ты сделал подобное заявление не основываясь ни на чём ровным счётом, кроме заявлений одного биографа, что дедуля Уиппл, дескать, был, помимо всего прочего, ещё и членом масонской ложи? Ну не пиздабол ли ты после такого?!
Опять пованивает конспирологией. Ок, перефразируем сказанное, выйдя за пресловутые рамки двача, туда, куда уходят, якобы, опытные практики. Ни один практик, по крайней мере на моей памяти в непосредственном общении, не сумел представить убедительных доказательств существования тех или иных сверхъестественных сил. Онли субъективные ощущения и маняфантазии. Ваш Лео Таксиль
Привези фоточек из Убара ежели мамка отпустит.
>Эти овалы могут быть варварскими изображениями Vesica piscis, и символизировать проход в иные миры. Вполне вероятно, кто-то из местных практикует некие ритуалы у этих изображений.
А ещё это могут быть просто недоделанные графити школьников. Перефразируя в данном контексте известную поговорку - если на заборе написано "хуй", это не значит, что там культисты фаллическомо идолу поклоняются, это просто надпись, не несущая никакой смысловой нагрузки, баста. И вообще, сама стори про город за забором откровенная толстота с нелепыми пруфами аналог великой украинской стены, сфоткай десять метров - покажи что она бесконечна
>Но в текстах постоянно упоминаются глаза пылающие нечеловеческой злобой
Вот это, как раз, в отношении того самого прозаического зла, в образе колдунов, их приспешников, и различных существ. Но, не в отношении Древних, как таковых не считая субъективных восприятий рассказчиками всяких внезапно явившихся и напугавших их до усрачки Дагонов или Ктулхов
>Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная
Завоняло /zog'ом, опять же, наследование и связи мифологических образов порой слишком явны и исторически доказуемы для того, чтобы можно было заявлять об ипостасях, не скрывая под этим, ровным счётом, ничего эдакого. И уж если разговор идёт о геральдистике, то здесь бессмысленно опираться исключительно на образы мифологических химер хотя те сами по себе символы, а следует разбирать картину по деталям-символам, аналогично тому, как это делается в алхимии. В результате мы можем получить не маняфантазии о Гончих Тиндалоса, а адекватную трактовку истории жизни рода, его занятиях, различных прерогативах, званиях, и прочего, чей герб мы разбирали. Ваш Кэп. в противном случае даже в гербе Российской Федерации можно увидеть мифическую птицу Анзуд, Гаруда, Бьяки или Шантаков, лол
>Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
Рукалицо, т.е. ты сделал подобное заявление не основываясь ни на чём ровным счётом, кроме заявлений одного биографа, что дедуля Уиппл, дескать, был, помимо всего прочего, ещё и членом масонской ложи? Ну не пиздабол ли ты после такого?!
>после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны.
Опять пованивает конспирологией. Ок, перефразируем сказанное, выйдя за пресловутые рамки двача, туда, куда уходят, якобы, опытные практики. Ни один практик, по крайней мере на моей памяти в непосредственном общении, не сумел представить убедительных доказательств существования тех или иных сверхъестественных сил. Онли субъективные ощущения и маняфантазии. Ваш Лео Таксиль
>придется съедить в Аравию
Привези фоточек из Убара ежели мамка отпустит.
>>382896
А ещё это могут быть просто недоделанные графити школьников. Перефразируя в данном контексте известную поговорку - если на заборе написано "хуй", это не значит, что там культисты фаллическомо идолу поклоняются, это просто надпись, не несущая никакой смысловой нагрузки, баста. И вообще, сама стори про город за забором откровенная толстота с нелепыми пруфами аналог великой украинской стены, сфоткай десять метров - покажи что она бесконечна
Вот это, как раз, в отношении того самого прозаического зла, в образе колдунов, их приспешников, и различных существ. Но, не в отношении Древних, как таковых не считая субъективных восприятий рассказчиками всяких внезапно явившихся и напугавших их до усрачки Дагонов или Ктулхов
Завоняло /zog'ом, опять же, наследование и связи мифологических образов порой слишком явны и исторически доказуемы для того, чтобы можно было заявлять об ипостасях, не скрывая под этим, ровным счётом, ничего эдакого. И уж если разговор идёт о геральдистике, то здесь бессмысленно опираться исключительно на образы мифологических химер хотя те сами по себе символы, а следует разбирать картину по деталям-символам, аналогично тому, как это делается в алхимии. В результате мы можем получить не маняфантазии о Гончих Тиндалоса, а адекватную трактовку истории жизни рода, его занятиях, различных прерогативах, званиях, и прочего, чей герб мы разбирали. Ваш Кэп. в противном случае даже в гербе Российской Федерации можно увидеть мифическую птицу Анзуд, Гаруда, Бьяки или Шантаков, лол
Рукалицо, т.е. ты сделал подобное заявление не основываясь ни на чём ровным счётом, кроме заявлений одного биографа, что дедуля Уиппл, дескать, был, помимо всего прочего, ещё и членом масонской ложи? Ну не пиздабол ли ты после такого?!
Опять пованивает конспирологией. Ок, перефразируем сказанное, выйдя за пресловутые рамки двача, туда, куда уходят, якобы, опытные практики. Ни один практик, по крайней мере на моей памяти в непосредственном общении, не сумел представить убедительных доказательств существования тех или иных сверхъестественных сил. Онли субъективные ощущения и маняфантазии. Ваш Лео Таксиль
Привези фоточек из Убара ежели мамка отпустит.
>Эти овалы могут быть варварскими изображениями Vesica piscis, и символизировать проход в иные миры. Вполне вероятно, кто-то из местных практикует некие ритуалы у этих изображений.
А ещё это могут быть просто недоделанные графити школьников. Перефразируя в данном контексте известную поговорку - если на заборе написано "хуй", это не значит, что там культисты фаллическомо идолу поклоняются, это просто надпись, не несущая никакой смысловой нагрузки, баста. И вообще, сама стори про город за забором откровенная толстота с нелепыми пруфами аналог великой украинской стены, сфоткай десять метров - покажи что она бесконечна
>Но в текстах постоянно упоминаются глаза пылающие нечеловеческой злобой
Вот это, как раз, в отношении того самого прозаического зла, в образе колдунов, их приспешников, и различных существ. Но, не в отношении Древних, как таковых не считая субъективных восприятий рассказчиками всяких внезапно явившихся и напугавших их до усрачки Дагонов или Ктулхов
>Разумеется мы можем не знать всех тонкостей и взаимосвязей демонических образов, да и культурологи путаются в описаниях. Им проще написать: такой-то является испостасью такого-то, а возможно они просто не в силах приоткрыть правду для всего человечества, ибо она слишком страшная
Завоняло /zog'ом, опять же, наследование и связи мифологических образов порой слишком явны и исторически доказуемы для того, чтобы можно было заявлять об ипостасях, не скрывая под этим, ровным счётом, ничего эдакого. И уж если разговор идёт о геральдистике, то здесь бессмысленно опираться исключительно на образы мифологических химер хотя те сами по себе символы, а следует разбирать картину по деталям-символам, аналогично тому, как это делается в алхимии. В результате мы можем получить не маняфантазии о Гончих Тиндалоса, а адекватную трактовку истории жизни рода, его занятиях, различных прерогативах, званиях, и прочего, чей герб мы разбирали. Ваш Кэп. в противном случае даже в гербе Российской Федерации можно увидеть мифическую птицу Анзуд, Гаруда, Бьяки или Шантаков, лол
>Я немедленно отпишу здесь как только у меня будут подтвержденные свидетельства и материалы.
Рукалицо, т.е. ты сделал подобное заявление не основываясь ни на чём ровным счётом, кроме заявлений одного биографа, что дедуля Уиппл, дескать, был, помимо всего прочего, ещё и членом масонской ложи? Ну не пиздабол ли ты после такого?!
>после этого он набирается опыта в ходе самостоятельной работы, и далее уходит с Двача, унося с собой свои тайны.
Опять пованивает конспирологией. Ок, перефразируем сказанное, выйдя за пресловутые рамки двача, туда, куда уходят, якобы, опытные практики. Ни один практик, по крайней мере на моей памяти в непосредственном общении, не сумел представить убедительных доказательств существования тех или иных сверхъестественных сил. Онли субъективные ощущения и маняфантазии. Ваш Лео Таксиль
>придется съедить в Аравию
Привези фоточек из Убара ежели мамка отпустит.
33 Кб, 322x472
14 Кб, 249x350
120 Кб, 300x450
>>382902
Нет, я просто хочу отделить художественный вымысел от эзотерического опыта, но, если имеется только первый, и полностью отсутствует второй, и убедительных доказательств обратного нет, то о чём тут говорить.
Предвкушая последующее буйство твоей фантазии, отмечу, что сперва следует ознакомиться с источниками вдохновения писателя, мотивами различных произведений, которые он использовал в тех, или иных своих произведениях, и лишь потом искать, в элементах не имеющих логического объяснения, отсылки к личному эзотерическому и оккультному опыту писателя. В любом случае, весь подобный опыт Лавкрафта ограничивается исключительно сновидениями, чему есть доказательства, записанные как его биографами, так и им самим. Не более того.
Тем не менее, он регулярно к ней обращается, в особенности описывая явления античных божетв в современном мире.
А как же выстроенные им цепочки питаний?)) И, конечно же, разделение на богов земных, богов иных, и богов, которые вообще, не пришей пизде рукав. К слову, наверняка, если бы Лавкрафт имел оккультный опыт или же был причащён к знаниям такового, то он неминуемо пришёл бы к необходимости систематизировать своё мировоззрение в творчестве, выстроить подробную иерархию божеств, как это нелепо попытался сделать Дерлет, но мы этого не видим, всё либо поверхностно, либо нарочито, вычурно, в дебрях философских измышлений. Либо, и вовсе, привнесено в его творчество такими соавторами, как Хофман Прайс во "Вратах Серебряного Ключа".
Несомненно, и он активно этим занимался, не таясь и не скрываясь, разве что под псевдонимами, в журналистике, то тут, то там высмеивая чужую писанину, религиозный бред, откровенную наивность и глупость, даже увлекался расистской и нацистской демагогией особенно смешно выглядят разговоры о новоанглийских арийцах, и нападки на разного рода эмигрантов, от поляков, до голландцев, которые, собственно говоря, и основали Американские колонии Британии, и чьими дальними потомками, наверняка, являлись сами Филлипсы, модной в то время. Проще говоря, именно литература и журналистика были для него окном в мир, через которое он мог абсолютно не таясь выразить своё мнение, идеи, и даже идеологию. Поэтому, нет смысла спекулировать на том, что он, якобы, ещё и в тайне, завуалировал в своём творчестве нечто таинственное, о чём не мог сказать открыто. Если бы мог, вернее было бы о чём сказать, то наверняка сказал бы.
Действительно, удобней было бы иметь подобный облик Сурамы, в купе с безумным взглядом Кроули. Но, увы.))
Руканоганогарукалицо, даже не знаю, как этот откровенный бред комментировать. Здесь уже лечить надо, только вот от чего, от буйства маняфантазии, или же от абсолютного желания незнания? Так что здесь нужно очень хорошо закопаться в биографии писателя, чтобы сдёрнуть эту бредовую вуаль и показать, что не было никакой таинственной и никому не известной стороны, скрывающей безумие Древних богов, а был всего лишь талантливый литератор, с очень богатой фантазией.
Тяжело вздохнул, сделал глоток кофе, поправил очки. "Пиздец..." - промелькнула усталая одинокая мысль.
Эт где такая фотография, хотелось бы увидеть, продемонстрирую её одному знакомому художнику, ярому поклоннику Кафки и Лавкрафта да он эстетический, а то и реальный, оргазм словит от такого зрелища!))
К слову, пикрелейтед Лавкрафт в составе экспедиций Мискатоникского университета, и сделанных ими находок. Это является наглядным и неопровержимым доказательством всего, что он тайно описывал в своих произведениях, и той стороны жизни, которую от нас умышленно, по сговору в Аркхем-хаус, утаили все биографы. толстый сарказм, если что
Напоследок замечу, что, во-первых, откровенно заебался разбирать твои пласты текста, не будешь разделять на абзацы, и выделять цитаты, буду выдёргивать из контекста всё, за что глаз уцепится, не читая всю простыню. И во-вторых, у тебя опять обострение Синдрома поиска глубинного смысла, который толкает на написание откровенного субъективного бреда, в одних случаях возникающего от незнания биографии Лавкрафта, в других, от излишнего использования различных источников, причём рассматриваемых через призму "вижу то, что хочу видеть". Говоря проще, старая пластинка по новой, всё тоже самое, весь бред, который я уже развеивал ранее, и устал это делать.
>Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного.
Нет, я просто хочу отделить художественный вымысел от эзотерического опыта, но, если имеется только первый, и полностью отсутствует второй, и убедительных доказательств обратного нет, то о чём тут говорить.
>Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез.
Предвкушая последующее буйство твоей фантазии, отмечу, что сперва следует ознакомиться с источниками вдохновения писателя, мотивами различных произведений, которые он использовал в тех, или иных своих произведениях, и лишь потом искать, в элементах не имеющих логического объяснения, отсылки к личному эзотерическому и оккультному опыту писателя. В любом случае, весь подобный опыт Лавкрафта ограничивается исключительно сновидениями, чему есть доказательства, записанные как его биографами, так и им самим. Не более того.
>ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной
Тем не менее, он регулярно к ней обращается, в особенности описывая явления античных божетв в современном мире.
>он не мог допустить принципа иерархии
А как же выстроенные им цепочки питаний?)) И, конечно же, разделение на богов земных, богов иных, и богов, которые вообще, не пришей пизде рукав. К слову, наверняка, если бы Лавкрафт имел оккультный опыт или же был причащён к знаниям такового, то он неминуемо пришёл бы к необходимости систематизировать своё мировоззрение в творчестве, выстроить подробную иерархию божеств, как это нелепо попытался сделать Дерлет, но мы этого не видим, всё либо поверхностно, либо нарочито, вычурно, в дебрях философских измышлений. Либо, и вовсе, привнесено в его творчество такими соавторами, как Хофман Прайс во "Вратах Серебряного Ключа".
>Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы.
Несомненно, и он активно этим занимался, не таясь и не скрываясь, разве что под псевдонимами, в журналистике, то тут, то там высмеивая чужую писанину, религиозный бред, откровенную наивность и глупость, даже увлекался расистской и нацистской демагогией особенно смешно выглядят разговоры о новоанглийских арийцах, и нападки на разного рода эмигрантов, от поляков, до голландцев, которые, собственно говоря, и основали Американские колонии Британии, и чьими дальними потомками, наверняка, являлись сами Филлипсы, модной в то время. Проще говоря, именно литература и журналистика были для него окном в мир, через которое он мог абсолютно не таясь выразить своё мнение, идеи, и даже идеологию. Поэтому, нет смысла спекулировать на том, что он, якобы, ещё и в тайне, завуалировал в своём творчестве нечто таинственное, о чём не мог сказать открыто. Если бы мог, вернее было бы о чём сказать, то наверняка сказал бы.
>Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг.
Действительно, удобней было бы иметь подобный облик Сурамы, в купе с безумным взглядом Кроули. Но, увы.))
>нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек
Руканоганогарукалицо, даже не знаю, как этот откровенный бред комментировать. Здесь уже лечить надо, только вот от чего, от буйства маняфантазии, или же от абсолютного желания незнания? Так что здесь нужно очень хорошо закопаться в биографии писателя, чтобы сдёрнуть эту бредовую вуаль и показать, что не было никакой таинственной и никому не известной стороны, скрывающей безумие Древних богов, а был всего лишь талантливый литератор, с очень богатой фантазией.
>Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться.
Тяжело вздохнул, сделал глоток кофе, поправил очки. "Пиздец..." - промелькнула усталая одинокая мысль.
>а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка
Эт где такая фотография, хотелось бы увидеть, продемонстрирую её одному знакомому художнику, ярому поклоннику Кафки и Лавкрафта да он эстетический, а то и реальный, оргазм словит от такого зрелища!))
К слову, пикрелейтед Лавкрафт в составе экспедиций Мискатоникского университета, и сделанных ими находок. Это является наглядным и неопровержимым доказательством всего, что он тайно описывал в своих произведениях, и той стороны жизни, которую от нас умышленно, по сговору в Аркхем-хаус, утаили все биографы. толстый сарказм, если что
Напоследок замечу, что, во-первых, откровенно заебался разбирать твои пласты текста, не будешь разделять на абзацы, и выделять цитаты, буду выдёргивать из контекста всё, за что глаз уцепится, не читая всю простыню. И во-вторых, у тебя опять обострение Синдрома поиска глубинного смысла, который толкает на написание откровенного субъективного бреда, в одних случаях возникающего от незнания биографии Лавкрафта, в других, от излишнего использования различных источников, причём рассматриваемых через призму "вижу то, что хочу видеть". Говоря проще, старая пластинка по новой, всё тоже самое, весь бред, который я уже развеивал ранее, и устал это делать.
33 Кб, 322x472
14 Кб, 249x350
120 Кб, 300x450
>>382902
Нет, я просто хочу отделить художественный вымысел от эзотерического опыта, но, если имеется только первый, и полностью отсутствует второй, и убедительных доказательств обратного нет, то о чём тут говорить.
Предвкушая последующее буйство твоей фантазии, отмечу, что сперва следует ознакомиться с источниками вдохновения писателя, мотивами различных произведений, которые он использовал в тех, или иных своих произведениях, и лишь потом искать, в элементах не имеющих логического объяснения, отсылки к личному эзотерическому и оккультному опыту писателя. В любом случае, весь подобный опыт Лавкрафта ограничивается исключительно сновидениями, чему есть доказательства, записанные как его биографами, так и им самим. Не более того.
Тем не менее, он регулярно к ней обращается, в особенности описывая явления античных божетв в современном мире.
А как же выстроенные им цепочки питаний?)) И, конечно же, разделение на богов земных, богов иных, и богов, которые вообще, не пришей пизде рукав. К слову, наверняка, если бы Лавкрафт имел оккультный опыт или же был причащён к знаниям такового, то он неминуемо пришёл бы к необходимости систематизировать своё мировоззрение в творчестве, выстроить подробную иерархию божеств, как это нелепо попытался сделать Дерлет, но мы этого не видим, всё либо поверхностно, либо нарочито, вычурно, в дебрях философских измышлений. Либо, и вовсе, привнесено в его творчество такими соавторами, как Хофман Прайс во "Вратах Серебряного Ключа".
Несомненно, и он активно этим занимался, не таясь и не скрываясь, разве что под псевдонимами, в журналистике, то тут, то там высмеивая чужую писанину, религиозный бред, откровенную наивность и глупость, даже увлекался расистской и нацистской демагогией особенно смешно выглядят разговоры о новоанглийских арийцах, и нападки на разного рода эмигрантов, от поляков, до голландцев, которые, собственно говоря, и основали Американские колонии Британии, и чьими дальними потомками, наверняка, являлись сами Филлипсы, модной в то время. Проще говоря, именно литература и журналистика были для него окном в мир, через которое он мог абсолютно не таясь выразить своё мнение, идеи, и даже идеологию. Поэтому, нет смысла спекулировать на том, что он, якобы, ещё и в тайне, завуалировал в своём творчестве нечто таинственное, о чём не мог сказать открыто. Если бы мог, вернее было бы о чём сказать, то наверняка сказал бы.
Действительно, удобней было бы иметь подобный облик Сурамы, в купе с безумным взглядом Кроули. Но, увы.))
Руканоганогарукалицо, даже не знаю, как этот откровенный бред комментировать. Здесь уже лечить надо, только вот от чего, от буйства маняфантазии, или же от абсолютного желания незнания? Так что здесь нужно очень хорошо закопаться в биографии писателя, чтобы сдёрнуть эту бредовую вуаль и показать, что не было никакой таинственной и никому не известной стороны, скрывающей безумие Древних богов, а был всего лишь талантливый литератор, с очень богатой фантазией.
Тяжело вздохнул, сделал глоток кофе, поправил очки. "Пиздец..." - промелькнула усталая одинокая мысль.
Эт где такая фотография, хотелось бы увидеть, продемонстрирую её одному знакомому художнику, ярому поклоннику Кафки и Лавкрафта да он эстетический, а то и реальный, оргазм словит от такого зрелища!))
К слову, пикрелейтед Лавкрафт в составе экспедиций Мискатоникского университета, и сделанных ими находок. Это является наглядным и неопровержимым доказательством всего, что он тайно описывал в своих произведениях, и той стороны жизни, которую от нас умышленно, по сговору в Аркхем-хаус, утаили все биографы. толстый сарказм, если что
Напоследок замечу, что, во-первых, откровенно заебался разбирать твои пласты текста, не будешь разделять на абзацы, и выделять цитаты, буду выдёргивать из контекста всё, за что глаз уцепится, не читая всю простыню. И во-вторых, у тебя опять обострение Синдрома поиска глубинного смысла, который толкает на написание откровенного субъективного бреда, в одних случаях возникающего от незнания биографии Лавкрафта, в других, от излишнего использования различных источников, причём рассматриваемых через призму "вижу то, что хочу видеть". Говоря проще, старая пластинка по новой, всё тоже самое, весь бред, который я уже развеивал ранее, и устал это делать.
>Ты как будто хочешь расчленить художественный опыт, отделив его от мистическо-оккультного.
Нет, я просто хочу отделить художественный вымысел от эзотерического опыта, но, если имеется только первый, и полностью отсутствует второй, и убедительных доказательств обратного нет, то о чём тут говорить.
>Лавкрафт создал слишком много чисто романтических историй, чтобы ему можно было поверить всерьез.
Предвкушая последующее буйство твоей фантазии, отмечу, что сперва следует ознакомиться с источниками вдохновения писателя, мотивами различных произведений, которые он использовал в тех, или иных своих произведениях, и лишь потом искать, в элементах не имеющих логического объяснения, отсылки к личному эзотерическому и оккультному опыту писателя. В любом случае, весь подобный опыт Лавкрафта ограничивается исключительно сновидениями, чему есть доказательства, записанные как его биографами, так и им самим. Не более того.
>ему была чужда мифо-религиозная трактовка человека и вселенной
Тем не менее, он регулярно к ней обращается, в особенности описывая явления античных божетв в современном мире.
>он не мог допустить принципа иерархии
А как же выстроенные им цепочки питаний?)) И, конечно же, разделение на богов земных, богов иных, и богов, которые вообще, не пришей пизде рукав. К слову, наверняка, если бы Лавкрафт имел оккультный опыт или же был причащён к знаниям такового, то он неминуемо пришёл бы к необходимости систематизировать своё мировоззрение в творчестве, выстроить подробную иерархию божеств, как это нелепо попытался сделать Дерлет, но мы этого не видим, всё либо поверхностно, либо нарочито, вычурно, в дебрях философских измышлений. Либо, и вовсе, привнесено в его творчество такими соавторами, как Хофман Прайс во "Вратах Серебряного Ключа".
>Лавкрафт в глубине - бунтарь и разрушитель, но будучи аккуратным джентельменом, он не мог позволить себе резкое антиобщественное поведение, потому облекал свои атаки в художественные формы.
Несомненно, и он активно этим занимался, не таясь и не скрываясь, разве что под псевдонимами, в журналистике, то тут, то там высмеивая чужую писанину, религиозный бред, откровенную наивность и глупость, даже увлекался расистской и нацистской демагогией особенно смешно выглядят разговоры о новоанглийских арийцах, и нападки на разного рода эмигрантов, от поляков, до голландцев, которые, собственно говоря, и основали Американские колонии Британии, и чьими дальними потомками, наверняка, являлись сами Филлипсы, модной в то время. Проще говоря, именно литература и журналистика были для него окном в мир, через которое он мог абсолютно не таясь выразить своё мнение, идеи, и даже идеологию. Поэтому, нет смысла спекулировать на том, что он, якобы, ещё и в тайне, завуалировал в своём творчестве нечто таинственное, о чём не мог сказать открыто. Если бы мог, вернее было бы о чём сказать, то наверняка сказал бы.
>Его внешний вид обличал в нем автора ужасных историй. Он был очень высок и невероятно худ, а его костлявое лицо совмещало в себе черты Бориса Карлова и Макса фон Зюдова. Но каким бы непривлекательным оно ни казалось, это впечатление тут же отступало, стоило только заглянуть ему в глаза. Его взгляд был на редкость теплым и дружелюбным и никогда не терял заинтересованности ко всему происходящему вокруг.
Действительно, удобней было бы иметь подобный облик Сурамы, в купе с безумным взглядом Кроули. Но, увы.))
>нам никогда не узнать, что увидали в свое время люди, попытавшиеся заглянуть за завесу, скрывавшую тайну существования Говарда Филлипса Лавкрафта, потому что тайна сущестования Говарда Фиkлипса Лавкрафта заключается в том, что его не видел ни один человек
Руканоганогарукалицо, даже не знаю, как этот откровенный бред комментировать. Здесь уже лечить надо, только вот от чего, от буйства маняфантазии, или же от абсолютного желания незнания? Так что здесь нужно очень хорошо закопаться в биографии писателя, чтобы сдёрнуть эту бредовую вуаль и показать, что не было никакой таинственной и никому не известной стороны, скрывающей безумие Древних богов, а был всего лишь талантливый литератор, с очень богатой фантазией.
>Каково? Вот подтверждение высказанного ранее тезиса о том, что Лавкрафт в силу своей скрытности, мог проделывать вещи и эзотерические авантюры, о которых мы можем теперь только догадываться.
Тяжело вздохнул, сделал глоток кофе, поправил очки. "Пиздец..." - промелькнула усталая одинокая мысль.
>а на другой - вообще не может быть Лавкрафтом, потому что рядом с ним присутствует Франц Кафка
Эт где такая фотография, хотелось бы увидеть, продемонстрирую её одному знакомому художнику, ярому поклоннику Кафки и Лавкрафта да он эстетический, а то и реальный, оргазм словит от такого зрелища!))
К слову, пикрелейтед Лавкрафт в составе экспедиций Мискатоникского университета, и сделанных ими находок. Это является наглядным и неопровержимым доказательством всего, что он тайно описывал в своих произведениях, и той стороны жизни, которую от нас умышленно, по сговору в Аркхем-хаус, утаили все биографы. толстый сарказм, если что
Напоследок замечу, что, во-первых, откровенно заебался разбирать твои пласты текста, не будешь разделять на абзацы, и выделять цитаты, буду выдёргивать из контекста всё, за что глаз уцепится, не читая всю простыню. И во-вторых, у тебя опять обострение Синдрома поиска глубинного смысла, который толкает на написание откровенного субъективного бреда, в одних случаях возникающего от незнания биографии Лавкрафта, в других, от излишнего использования различных источников, причём рассматриваемых через призму "вижу то, что хочу видеть". Говоря проще, старая пластинка по новой, всё тоже самое, весь бред, который я уже развеивал ранее, и устал это делать.
56 Кб, 220x389
>>383327
Ну почему же нет, бывают же закрытые города с режимными объектами, а насчет культистов я и сам видел как странные люди что-то жгли однажды на пустыре недалеко от того места где я обучно гуляю, причем так ловко устроились в низине, и не догадаешься, я случайно их обнаружил потому что я и сам там жгу. Много странных людей в мире, их бывает трудно опознать, поэтому метки и следы это более надежный признак их присутствия. И я не верю, что бывают надписи без смысла. Кстати, тут не фаллический символ, а явно же вагина, конечно упертые скептики скажут, что это просто буква О, но почему их три? Зачем это? Это рушит гипотезу о том, что это недорисованное граффити. Они специально нарисовали этот символ три раза. А возможно даже больше, в других местах этой стены. Скорее всего, учитывая что, это стена и женский символ, это указывает на портальный характер этого символа и ритуалов, которые там могли проводиться. Почему я так уверенно об этом говорю? Я сам занимался подобными вещами, но конечно не в черте города, а в лесу, там у меня был наклонный столб, я покрывал его надписями и воскуривал там... продробности умолчу. Так что я с уверенностью могу сказать, вероятность высокая, что это беспечные начинающие мистики, увлекающиеся хтонической энергетикой символов женского лона, вряд ли они серьезные оккультисты. Подобные ритуалы - не выдумка, это реальный факт. Поклонение Кали (Кали-пуджа) бывает различных видов и типов. Такое поклонение может осуществляться через янтру (мистическую диаграмму), мурти (храмовый образ), калашу (священный сосуд, наполненный водой или освященным вином), священный огонь, кула-стри (женщину, почитаемую как живой образ Богини), кумари (девственницу, почитаемую как Богиню), символическое изображение йони (женского лона) или просто треугольное углубление в земле. Само поклонение может быть и очень сложным и многокомпонентным, и весьма простым. Сложную Кали-пуджу в тантрических общинах совершают специально обученные служители культа (брахманы-тантристы или монашествующие священники-джангамы). Достаточно сложной может быть и коллективная Кали-пуджа, совершаемая в круге (чакре) посвященных. Более простую и доступную форму Кали-пуджи может выполнять любой желающий у домашнего алтаря или в иных условиях в любое время. А многочисленные находки древних камней и монолитов с изображением влагалища и других тантрических образов указывает, что подобные культы были у кельтов (Sheila-na-Gig), у древних христиан, и по всей Европе, культам этим более 8000 лет, минимум. http://www.perunica.ru/arxeologia/2885-shejla-na-gig-drevnij-i-krasnorechivyj-simvol.html
Ну почему же нет, бывают же закрытые города с режимными объектами, а насчет культистов я и сам видел как странные люди что-то жгли однажды на пустыре недалеко от того места где я обучно гуляю, причем так ловко устроились в низине, и не догадаешься, я случайно их обнаружил потому что я и сам там жгу. Много странных людей в мире, их бывает трудно опознать, поэтому метки и следы это более надежный признак их присутствия. И я не верю, что бывают надписи без смысла. Кстати, тут не фаллический символ, а явно же вагина, конечно упертые скептики скажут, что это просто буква О, но почему их три? Зачем это? Это рушит гипотезу о том, что это недорисованное граффити. Они специально нарисовали этот символ три раза. А возможно даже больше, в других местах этой стены. Скорее всего, учитывая что, это стена и женский символ, это указывает на портальный характер этого символа и ритуалов, которые там могли проводиться. Почему я так уверенно об этом говорю? Я сам занимался подобными вещами, но конечно не в черте города, а в лесу, там у меня был наклонный столб, я покрывал его надписями и воскуривал там... продробности умолчу. Так что я с уверенностью могу сказать, вероятность высокая, что это беспечные начинающие мистики, увлекающиеся хтонической энергетикой символов женского лона, вряд ли они серьезные оккультисты. Подобные ритуалы - не выдумка, это реальный факт. Поклонение Кали (Кали-пуджа) бывает различных видов и типов. Такое поклонение может осуществляться через янтру (мистическую диаграмму), мурти (храмовый образ), калашу (священный сосуд, наполненный водой или освященным вином), священный огонь, кула-стри (женщину, почитаемую как живой образ Богини), кумари (девственницу, почитаемую как Богиню), символическое изображение йони (женского лона) или просто треугольное углубление в земле. Само поклонение может быть и очень сложным и многокомпонентным, и весьма простым. Сложную Кали-пуджу в тантрических общинах совершают специально обученные служители культа (брахманы-тантристы или монашествующие священники-джангамы). Достаточно сложной может быть и коллективная Кали-пуджа, совершаемая в круге (чакре) посвященных. Более простую и доступную форму Кали-пуджи может выполнять любой желающий у домашнего алтаря или в иных условиях в любое время. А многочисленные находки древних камней и монолитов с изображением влагалища и других тантрических образов указывает, что подобные культы были у кельтов (Sheila-na-Gig), у древних христиан, и по всей Европе, культам этим более 8000 лет, минимум. http://www.perunica.ru/arxeologia/2885-shejla-na-gig-drevnij-i-krasnorechivyj-simvol.html
56 Кб, 220x389
>>383327
Ну почему же нет, бывают же закрытые города с режимными объектами, а насчет культистов я и сам видел как странные люди что-то жгли однажды на пустыре недалеко от того места где я обучно гуляю, причем так ловко устроились в низине, и не догадаешься, я случайно их обнаружил потому что я и сам там жгу. Много странных людей в мире, их бывает трудно опознать, поэтому метки и следы это более надежный признак их присутствия. И я не верю, что бывают надписи без смысла. Кстати, тут не фаллический символ, а явно же вагина, конечно упертые скептики скажут, что это просто буква О, но почему их три? Зачем это? Это рушит гипотезу о том, что это недорисованное граффити. Они специально нарисовали этот символ три раза. А возможно даже больше, в других местах этой стены. Скорее всего, учитывая что, это стена и женский символ, это указывает на портальный характер этого символа и ритуалов, которые там могли проводиться. Почему я так уверенно об этом говорю? Я сам занимался подобными вещами, но конечно не в черте города, а в лесу, там у меня был наклонный столб, я покрывал его надписями и воскуривал там... продробности умолчу. Так что я с уверенностью могу сказать, вероятность высокая, что это беспечные начинающие мистики, увлекающиеся хтонической энергетикой символов женского лона, вряд ли они серьезные оккультисты. Подобные ритуалы - не выдумка, это реальный факт. Поклонение Кали (Кали-пуджа) бывает различных видов и типов. Такое поклонение может осуществляться через янтру (мистическую диаграмму), мурти (храмовый образ), калашу (священный сосуд, наполненный водой или освященным вином), священный огонь, кула-стри (женщину, почитаемую как живой образ Богини), кумари (девственницу, почитаемую как Богиню), символическое изображение йони (женского лона) или просто треугольное углубление в земле. Само поклонение может быть и очень сложным и многокомпонентным, и весьма простым. Сложную Кали-пуджу в тантрических общинах совершают специально обученные служители культа (брахманы-тантристы или монашествующие священники-джангамы). Достаточно сложной может быть и коллективная Кали-пуджа, совершаемая в круге (чакре) посвященных. Более простую и доступную форму Кали-пуджи может выполнять любой желающий у домашнего алтаря или в иных условиях в любое время. А многочисленные находки древних камней и монолитов с изображением влагалища и других тантрических образов указывает, что подобные культы были у кельтов (Sheila-na-Gig), у древних христиан, и по всей Европе, культам этим более 8000 лет, минимум. http://www.perunica.ru/arxeologia/2885-shejla-na-gig-drevnij-i-krasnorechivyj-simvol.html
Ну почему же нет, бывают же закрытые города с режимными объектами, а насчет культистов я и сам видел как странные люди что-то жгли однажды на пустыре недалеко от того места где я обучно гуляю, причем так ловко устроились в низине, и не догадаешься, я случайно их обнаружил потому что я и сам там жгу. Много странных людей в мире, их бывает трудно опознать, поэтому метки и следы это более надежный признак их присутствия. И я не верю, что бывают надписи без смысла. Кстати, тут не фаллический символ, а явно же вагина, конечно упертые скептики скажут, что это просто буква О, но почему их три? Зачем это? Это рушит гипотезу о том, что это недорисованное граффити. Они специально нарисовали этот символ три раза. А возможно даже больше, в других местах этой стены. Скорее всего, учитывая что, это стена и женский символ, это указывает на портальный характер этого символа и ритуалов, которые там могли проводиться. Почему я так уверенно об этом говорю? Я сам занимался подобными вещами, но конечно не в черте города, а в лесу, там у меня был наклонный столб, я покрывал его надписями и воскуривал там... продробности умолчу. Так что я с уверенностью могу сказать, вероятность высокая, что это беспечные начинающие мистики, увлекающиеся хтонической энергетикой символов женского лона, вряд ли они серьезные оккультисты. Подобные ритуалы - не выдумка, это реальный факт. Поклонение Кали (Кали-пуджа) бывает различных видов и типов. Такое поклонение может осуществляться через янтру (мистическую диаграмму), мурти (храмовый образ), калашу (священный сосуд, наполненный водой или освященным вином), священный огонь, кула-стри (женщину, почитаемую как живой образ Богини), кумари (девственницу, почитаемую как Богиню), символическое изображение йони (женского лона) или просто треугольное углубление в земле. Само поклонение может быть и очень сложным и многокомпонентным, и весьма простым. Сложную Кали-пуджу в тантрических общинах совершают специально обученные служители культа (брахманы-тантристы или монашествующие священники-джангамы). Достаточно сложной может быть и коллективная Кали-пуджа, совершаемая в круге (чакре) посвященных. Более простую и доступную форму Кали-пуджи может выполнять любой желающий у домашнего алтаря или в иных условиях в любое время. А многочисленные находки древних камней и монолитов с изображением влагалища и других тантрических образов указывает, что подобные культы были у кельтов (Sheila-na-Gig), у древних христиан, и по всей Европе, культам этим более 8000 лет, минимум. http://www.perunica.ru/arxeologia/2885-shejla-na-gig-drevnij-i-krasnorechivyj-simvol.html
Ответы>>384120
>>383327
Древние вероятно относятся к человечеству равнодушно или как мы к комарам. Возможно Древние не имеют непосредственной физической реализации, а растворены-размазаны по миру, по отдельным личностям и целым группам, выступающих от их имени и действующих в их интересах. Это парадоксы групповой динамики и коллективного бессознательного. Простой пример: на территории РФ большое количество людей люто ненавидит США и ЕС, всячески желая им бед и крушений, при этом внятно логично объяснить в чем именно их ненависть заключается и к кому конкретно направлена помимо популярных образов, они не могут. Можно было бы списать это на банальную политическую пропаганду среди отсталого населения, но если посмотреть глубже, мы увидим за этим массовый религиозный экстаз, основанный на вере в истинность местного культа, который агрессивен ко всем иным культам в мировом масштабе. Я специально не расширяю тезисы, чтобы не получилась политическая беседа, я указываю на то, что коллективное бессознательное имеет очень сильные установки, и культовый джихад 21 века это вполне реально. Древние стоят выше этого, они глобальны. Они сталкивают нерассуждающие массы в их слепом безраздельном безумии.
Древние вероятно относятся к человечеству равнодушно или как мы к комарам. Возможно Древние не имеют непосредственной физической реализации, а растворены-размазаны по миру, по отдельным личностям и целым группам, выступающих от их имени и действующих в их интересах. Это парадоксы групповой динамики и коллективного бессознательного. Простой пример: на территории РФ большое количество людей люто ненавидит США и ЕС, всячески желая им бед и крушений, при этом внятно логично объяснить в чем именно их ненависть заключается и к кому конкретно направлена помимо популярных образов, они не могут. Можно было бы списать это на банальную политическую пропаганду среди отсталого населения, но если посмотреть глубже, мы увидим за этим массовый религиозный экстаз, основанный на вере в истинность местного культа, который агрессивен ко всем иным культам в мировом масштабе. Я специально не расширяю тезисы, чтобы не получилась политическая беседа, я указываю на то, что коллективное бессознательное имеет очень сильные установки, и культовый джихад 21 века это вполне реально. Древние стоят выше этого, они глобальны. Они сталкивают нерассуждающие массы в их слепом безраздельном безумии.
Ответы>>384120
>>383327
Конечно, я и не отрицал, что параллели в геральдике и образах являются рабочими гипотезами, а не истиной в последней инстанции, в любом случае довольно сложно объяснить - зачем Христу собаки? Зачем они Александру Македонскому? Их присутствие как будто намекает на роль магического эскорта. Но откуда и куда? Откуда взялся образ Гончих Тиндалоса? Было сказано: они голодны и хотят пить. Что может означать это? Стараюсь писать раздельно по постам, как ты и просил. Хочешь предложить свою версию - пожалуйста. Ответь на эти вопросы? Самое значительное откровение в литературе последнего времени это конечно же "Ампир В" Плевина, который подтвердает наши догадки о культе Ваала в России, ведь согласно этому гениальному тексту вся политическая элита России имеет тайные шумерские имена, являются вампирами, выполняют древние ритуалы по шумерским рецептам, а Великий Ктулху спит под секретным плавучим авиадромом США. Конечно, это вольные образы автора, но они по крайней мере дают намеки на современное глобальное мироустройство и диспозицию сил Древних. И надо сказать, что Пелевин чертовски хорошо описывает современную реальность и резкими штрихами обводит жизненные проблемы, которые видны каждому внимательному читателю.
Конечно, я и не отрицал, что параллели в геральдике и образах являются рабочими гипотезами, а не истиной в последней инстанции, в любом случае довольно сложно объяснить - зачем Христу собаки? Зачем они Александру Македонскому? Их присутствие как будто намекает на роль магического эскорта. Но откуда и куда? Откуда взялся образ Гончих Тиндалоса? Было сказано: они голодны и хотят пить. Что может означать это? Стараюсь писать раздельно по постам, как ты и просил. Хочешь предложить свою версию - пожалуйста. Ответь на эти вопросы? Самое значительное откровение в литературе последнего времени это конечно же "Ампир В" Плевина, который подтвердает наши догадки о культе Ваала в России, ведь согласно этому гениальному тексту вся политическая элита России имеет тайные шумерские имена, являются вампирами, выполняют древние ритуалы по шумерским рецептам, а Великий Ктулху спит под секретным плавучим авиадромом США. Конечно, это вольные образы автора, но они по крайней мере дают намеки на современное глобальное мироустройство и диспозицию сил Древних. И надо сказать, что Пелевин чертовски хорошо описывает современную реальность и резкими штрихами обводит жизненные проблемы, которые видны каждому внимательному читателю.
Ответы>>384120
>>383327
Если ты хочешь банальщины, то за этим - к иллюзионистам. Подлинная эзотерическая работа практически не видна. Это такой бесконечно малый эпислон, который будучи прибавлен к основной силе в нужный момент формирует желаемый вектор. По моей практике так выходит, что все очень важные события проиходят почти случайно. Можно годами готовиться, работать, что-то делать, а в одну секунду изменяется всё. И все мои достижения, доставались мне как будто не в награду за мои труды, а просто так, по воле Хаоса. Наша задача не в том, чтобы искать фаерболы и молнии, а находить тонкие пути воздействия на произвольные события, и пути эти лежат - через подсознание и сновидения.
>Ни один практик, по крайней мере на моей памяти в непосредственном общении, не сумел представить убедительных доказательств существования тех или иных сверхъестественных сил.
Если ты хочешь банальщины, то за этим - к иллюзионистам. Подлинная эзотерическая работа практически не видна. Это такой бесконечно малый эпислон, который будучи прибавлен к основной силе в нужный момент формирует желаемый вектор. По моей практике так выходит, что все очень важные события проиходят почти случайно. Можно годами готовиться, работать, что-то делать, а в одну секунду изменяется всё. И все мои достижения, доставались мне как будто не в награду за мои труды, а просто так, по воле Хаоса. Наша задача не в том, чтобы искать фаерболы и молнии, а находить тонкие пути воздействия на произвольные события, и пути эти лежат - через подсознание и сновидения.
>>383330
Это смешение Мифоса и Логоса. В какой-то момент, Логос стремясь дифференцировать себя от Мифоса, обнаруживает внутри себя в самой своей основе Мифос.
>>383330
Ты же не будешь отрицать очевидные параллели его образов и сюжетов с античными???
>Нет, я просто хочу отделить художественный вымысел от эзотерического опыта, но, если имеется только первый, и полностью отсутствует второй, и убедительных доказательств обратного нет, то о чём тут говорить.
Это смешение Мифоса и Логоса. В какой-то момент, Логос стремясь дифференцировать себя от Мифоса, обнаруживает внутри себя в самой своей основе Мифос.
>>383330
>В любом случае, весь подобный опыт Лавкрафта ограничивается исключительно сновидениями, чему есть доказательства, записанные как его биографами, так и им самим. Не более того.
Ты же не будешь отрицать очевидные параллели его образов и сюжетов с античными???
Ответы>>384120
>>383330
Когда мне случайно подвернулся томик Бентли Литтл "Господство". Трэш-трэшаком, обычный американский хоррор, но зацепило: ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ БОГОВ ЧЕРЕЗ БУЙСТВА И ОРГИИ и качественные бесчинства с цинизмом, брутальностью и смертью. Всем читателям нашего прекрасного тхреда настоятельно рекомендуется к прочтению! Канули в забвение древние боги, никогда не позволявшие воцарится на Земле хаосу и разрушению. И теперь некому противостоять Тому, кто веками мечтал, затаившись во мгле небытия, возвратится в этот мир, дабы утвредить в нем свое господство. Запылали дома, вырвались на волю порождения первобытного мрака. Вновь настали дни кровавых, смертоносных оргий, когда зубами рвут плоть и ломают кости жертв, когда вкус вина мешается со вкусом крови...
>>383330
Пока не могу ответить развернуто, во "Вратах Серебряного Ключа" например чувствуется сильный философский подтекст и вообще изменение вектора повествования, и на самом деле это классно.
>Тем не менее, он регулярно к ней обращается, в особенности описывая явления античных божетв в современном мире.
Когда мне случайно подвернулся томик Бентли Литтл "Господство". Трэш-трэшаком, обычный американский хоррор, но зацепило: ВОЗРОЖДЕНИЕ ДРЕВНИХ БОГОВ ЧЕРЕЗ БУЙСТВА И ОРГИИ и качественные бесчинства с цинизмом, брутальностью и смертью. Всем читателям нашего прекрасного тхреда настоятельно рекомендуется к прочтению! Канули в забвение древние боги, никогда не позволявшие воцарится на Земле хаосу и разрушению. И теперь некому противостоять Тому, кто веками мечтал, затаившись во мгле небытия, возвратится в этот мир, дабы утвредить в нем свое господство. Запылали дома, вырвались на волю порождения первобытного мрака. Вновь настали дни кровавых, смертоносных оргий, когда зубами рвут плоть и ломают кости жертв, когда вкус вина мешается со вкусом крови...
>>383330
>А как же выстроенные им цепочки питаний?)) И, конечно же, разделение на богов земных, богов иных, и богов, которые вообще, не пришей пизде рукав. К слову, наверняка, если бы Лавкрафт имел оккультный опыт или же был причащён к знаниям такового, то он неминуемо пришёл бы к необходимости систематизировать своё мировоззрение в творчестве, выстроить подробную иерархию божеств, как это нелепо попытался сделать Дерлет, но мы этого не видим, всё либо поверхностно, либо нарочито, вычурно, в дебрях философских измышлений. Либо, и вовсе, привнесено в его творчество такими соавторами, как Хофман Прайс во "Вратах Серебряного Ключа".
Пока не могу ответить развернуто, во "Вратах Серебряного Ключа" например чувствуется сильный философский подтекст и вообще изменение вектора повествования, и на самом деле это классно.
Ответы>>384120
>>383330
Вот например для нас сейчас ДВАЧ это такое окно в мир, а кто знает, чем на самом деле там занимается наш многоуважаемый Магнум? Уверен, он совсем не простой, а его литературно-мистический скептицизм выдает его стремление отвести от себя подозрения в причастности к чему-то зловещему.>>383330
-- Это Двач, дружок -- повторю я снова...
>Проще говоря, именно литература и журналистика были для него окном в мир, через которое он мог абсолютно не таясь выразить своё мнение, идеи, и даже идеологию. Поэтому, нет смысла спекулировать на том, что он, якобы, ещё и в тайне, завуалировал в своём творчестве нечто таинственное, о чём не мог сказать открыто. Если бы мог, вернее было бы о чём сказать, то наверняка сказал бы.
Вот например для нас сейчас ДВАЧ это такое окно в мир, а кто знает, чем на самом деле там занимается наш многоуважаемый Магнум? Уверен, он совсем не простой, а его литературно-мистический скептицизм выдает его стремление отвести от себя подозрения в причастности к чему-то зловещему.>>383330
>Тяжело вздохнул, сделал глоток кофе, поправил очки. "Пиздец..." - промелькнула усталая одинокая мысль.
-- Это Двач, дружок -- повторю я снова...
Ответы>>384120
31 Кб, 467x368
>>383330
... и я подумал, а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
Думаю, что главной мистической целью Лавкрафта было ... вызов духа По, он явно мечтал о том, чтобы спросить его о чем-то...
>пикрелейтед Лавкрафт в составе экспедиций Мискатоникского университета, и сделанных ими находок
... и я подумал, а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
Думаю, что главной мистической целью Лавкрафта было ... вызов духа По, он явно мечтал о том, чтобы спросить его о чем-то...
Ответы>>384120
>>383615
Но если среди этих произвольных событий нет фаерболлов, чем вы лучше людей хаосом не упоротых?
Но если среди этих произвольных событий нет фаерболлов, чем вы лучше людей хаосом не упоротых?
Ответы>>384392
2933 Кб, 2187x3162
97 Кб, 475x604
140 Кб, 600x600
>>383607
Ебанатик-кун, это опять ты со своими хтоническими селёдочными безднами? Повторюсь, не стоит в каждой рисульке на заборе видеть некий тайный символ. Есть риск скатиться в плен апофении, и начать видеть несуществующие вещи причём без всяких пилюль Лао.
>>383611
Если рассматривать Древних как космические силы, то человек для них скорее не более, чем для нас какие-то маловажные бактерии где-то в неосознаваемых глубинах нашего кишечника. Хотя, как мы влияем на микрофлору всего организма, так, вероятно, и Древние вмешиваются в человеческое существование, в лице описываемых Лавкрафтом Посланников Древних, и отцов всяких Уилбуров. Вот, только, с какой целью? Приземлённый человеческий разум вряд ли способен это осознать, не скатываясь в банальности.
>>383613
Думаю, на самом деле не так уж и сложно, стоит покопаться в мифологии. Тем более, что символ пары собак, как и прочих животных - львов, волков, лошадей, быков, воронов, сов, довольно распространён, и встречается даже на Месопотамских кудурру.
Не нашёл о них упоминаний ни в одной биографии Лавкрафта, поэтому затрудняюсь сказать, какую роль он сыграл в судьбе рассказа. Тем не менее, очевидны два факта, что образ гончих не возник непосредственно от собак-гончих, только как метафора исполняемой ими роли. А так же, что акценты в рассказе сделаны на математической и околоквантовой многомерной бредятине, т.е. по сути это уже жанр фантастики, а не мистики или хоррора, как таковых.
Так что я бы лучше заострил внимание на том, кто такой этот Тиндалос? Вероятно, что это калька с упоминаемого Лавкрафтом охотника Ноденса Нуаду из ирландской мифологии, и оттуда же упоминаемый в "Наследстве Пибоди" Балор.
Мде, «Очень холодная война» Штросса отдыхает, был о Пелевине чуть лучшего мнения.
>>383615
Вот я и говорю, никаких объективных убедительных доказательств. а за тринадцать лет, на сегодняшний день, моего интереса к этой сфере в различных её проявлениях, уж мог бы заметить.
>>383621
Лалк, только здесь всё наоборот - Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
Не буду, поскольку уже не раз повторял, что Лавкрафт вдохновлялся античной мифологией, поэтому всё логично.
>>383622
Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура. Вот выдержка из Джоши: "Еще одной "негритянской" или совместной работой, в которую Лавкрафт поневоле оказался вовлечен осенью 1932 г., был рассказ "Через Врата Серебряного Ключа" [Through the Gates of the Silver Key]. Э. Хофманн Прайс был настолько в восторге от "Серебряного Ключа", что, пока Лавкрафт в июне гостил у него в Новом Орлеане, "предложил [написать] продолжение о том, случилось с Рэндольфом Картером после его исчезновения". Точная реакция Лавкрафта на это предложение нам неизвестна, хотя вряд ли она была слишком восторженной. Поэтому Прайс по собственной инициативе написал сиквел "Повелитель Иллюзии" [The Lord of Illusion]. Послав его Лавкрафту в конце августа, он выразил надежду, что Лавкрафт, возможно, согласится доделать его и позволит опубликовать, как совместную работу. Лавкрафт не торопился отвечать на письмо Прайса, но когда все-таки ответил, то заявил, что необходимы большие переделки, чтобы привести сиквел в соответствие с оригиналом. В доброжелательном ответном письме от 10 октября Прайс согласился почти со всеми предложениями Лавкрафта. Он по-прежнему надеялся, что Лавкрафт сможет выполнить переделку за несколько дней - в конце концов, он написал свою версию всего за два дня. Однако Лавкрафт закончит работу лишь в апреле 1933 г."
И, хотя, Джоши абсолютно не жалует "Повелителя иллюзий", на мой взгляд он более чем интересен как и сами источники вдохновения Прайса: ""Повелитель Иллюзии" совершенно кошмарен. [...] Трудно вообразить историю более слабую, чем эта, и все же Лавкрафт чувствовал своего рода обязанность попытаться хоть что-то с ней сделать. Он делает справедливый вывод: "Черт, но это будет крепкий орешек!" Другие неотложные дела на протяжении многих месяцев мешали ему взяться за рассказ, так что работа над ним не была закончена до начала апреля."
>>383624
Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
>>383627
Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
Ебанатик-кун, это опять ты со своими хтоническими селёдочными безднами? Повторюсь, не стоит в каждой рисульке на заборе видеть некий тайный символ. Есть риск скатиться в плен апофении, и начать видеть несуществующие вещи причём без всяких пилюль Лао.
>>383611
>Древние вероятно относятся к человечеству равнодушно или как мы к комарам.
Если рассматривать Древних как космические силы, то человек для них скорее не более, чем для нас какие-то маловажные бактерии где-то в неосознаваемых глубинах нашего кишечника. Хотя, как мы влияем на микрофлору всего организма, так, вероятно, и Древние вмешиваются в человеческое существование, в лице описываемых Лавкрафтом Посланников Древних, и отцов всяких Уилбуров. Вот, только, с какой целью? Приземлённый человеческий разум вряд ли способен это осознать, не скатываясь в банальности.
>>383613
>в любом случае довольно сложно объяснить - зачем Христу собаки? Зачем они Александру Македонскому? Их присутствие как будто намекает на роль магического эскорта. Но откуда и куда?
Думаю, на самом деле не так уж и сложно, стоит покопаться в мифологии. Тем более, что символ пары собак, как и прочих животных - львов, волков, лошадей, быков, воронов, сов, довольно распространён, и встречается даже на Месопотамских кудурру.
>Откуда взялся образ Гончих Тиндалоса?
Не нашёл о них упоминаний ни в одной биографии Лавкрафта, поэтому затрудняюсь сказать, какую роль он сыграл в судьбе рассказа. Тем не менее, очевидны два факта, что образ гончих не возник непосредственно от собак-гончих, только как метафора исполняемой ими роли. А так же, что акценты в рассказе сделаны на математической и околоквантовой многомерной бредятине, т.е. по сути это уже жанр фантастики, а не мистики или хоррора, как таковых.
Так что я бы лучше заострил внимание на том, кто такой этот Тиндалос? Вероятно, что это калька с упоминаемого Лавкрафтом охотника Ноденса Нуаду из ирландской мифологии, и оттуда же упоминаемый в "Наследстве Пибоди" Балор.
>"Ампир В" Плевина, который подтвердает наши догадки о культе Ваала в России, ведь согласно этому гениальному тексту вся политическая элита России имеет тайные шумерские имена, являются вампирами, выполняют древние ритуалы по шумерским рецептам, а Великий Ктулху спит под секретным плавучим авиадромом США.
Мде, «Очень холодная война» Штросса отдыхает, был о Пелевине чуть лучшего мнения.
>>383615
>Подлинная эзотерическая работа практически не видна.
Вот я и говорю, никаких объективных убедительных доказательств. а за тринадцать лет, на сегодняшний день, моего интереса к этой сфере в различных её проявлениях, уж мог бы заметить.
>>383621
>Это смешение Мифоса и Логоса. В какой-то момент, Логос стремясь дифференцировать себя от Мифоса, обнаруживает внутри себя в самой своей основе Мифос.
Лалк, только здесь всё наоборот - Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
>Ты же не будешь отрицать очевидные параллели его образов и сюжетов с античными???
Не буду, поскольку уже не раз повторял, что Лавкрафт вдохновлялся античной мифологией, поэтому всё логично.
>>383622
>во "Вратах Серебряного Ключа" например чувствуется сильный философский подтекст и вообще изменение вектора повествования
Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура. Вот выдержка из Джоши: "Еще одной "негритянской" или совместной работой, в которую Лавкрафт поневоле оказался вовлечен осенью 1932 г., был рассказ "Через Врата Серебряного Ключа" [Through the Gates of the Silver Key]. Э. Хофманн Прайс был настолько в восторге от "Серебряного Ключа", что, пока Лавкрафт в июне гостил у него в Новом Орлеане, "предложил [написать] продолжение о том, случилось с Рэндольфом Картером после его исчезновения". Точная реакция Лавкрафта на это предложение нам неизвестна, хотя вряд ли она была слишком восторженной. Поэтому Прайс по собственной инициативе написал сиквел "Повелитель Иллюзии" [The Lord of Illusion]. Послав его Лавкрафту в конце августа, он выразил надежду, что Лавкрафт, возможно, согласится доделать его и позволит опубликовать, как совместную работу. Лавкрафт не торопился отвечать на письмо Прайса, но когда все-таки ответил, то заявил, что необходимы большие переделки, чтобы привести сиквел в соответствие с оригиналом. В доброжелательном ответном письме от 10 октября Прайс согласился почти со всеми предложениями Лавкрафта. Он по-прежнему надеялся, что Лавкрафт сможет выполнить переделку за несколько дней - в конце концов, он написал свою версию всего за два дня. Однако Лавкрафт закончит работу лишь в апреле 1933 г."
И, хотя, Джоши абсолютно не жалует "Повелителя иллюзий", на мой взгляд он более чем интересен как и сами источники вдохновения Прайса: ""Повелитель Иллюзии" совершенно кошмарен. [...] Трудно вообразить историю более слабую, чем эта, и все же Лавкрафт чувствовал своего рода обязанность попытаться хоть что-то с ней сделать. Он делает справедливый вывод: "Черт, но это будет крепкий орешек!" Другие неотложные дела на протяжении многих месяцев мешали ему взяться за рассказ, так что работа над ним не была закончена до начала апреля."
>>383624
>повторю я снова...
Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
>а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
>>383627
>главной мистической целью Лавкрафта было ... вызов духа По, он явно мечтал о том, чтобы спросить его о чем-то...
Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
2933 Кб, 2187x3162
97 Кб, 475x604
140 Кб, 600x600
>>383607
Ебанатик-кун, это опять ты со своими хтоническими селёдочными безднами? Повторюсь, не стоит в каждой рисульке на заборе видеть некий тайный символ. Есть риск скатиться в плен апофении, и начать видеть несуществующие вещи причём без всяких пилюль Лао.
>>383611
Если рассматривать Древних как космические силы, то человек для них скорее не более, чем для нас какие-то маловажные бактерии где-то в неосознаваемых глубинах нашего кишечника. Хотя, как мы влияем на микрофлору всего организма, так, вероятно, и Древние вмешиваются в человеческое существование, в лице описываемых Лавкрафтом Посланников Древних, и отцов всяких Уилбуров. Вот, только, с какой целью? Приземлённый человеческий разум вряд ли способен это осознать, не скатываясь в банальности.
>>383613
Думаю, на самом деле не так уж и сложно, стоит покопаться в мифологии. Тем более, что символ пары собак, как и прочих животных - львов, волков, лошадей, быков, воронов, сов, довольно распространён, и встречается даже на Месопотамских кудурру.
Не нашёл о них упоминаний ни в одной биографии Лавкрафта, поэтому затрудняюсь сказать, какую роль он сыграл в судьбе рассказа. Тем не менее, очевидны два факта, что образ гончих не возник непосредственно от собак-гончих, только как метафора исполняемой ими роли. А так же, что акценты в рассказе сделаны на математической и околоквантовой многомерной бредятине, т.е. по сути это уже жанр фантастики, а не мистики или хоррора, как таковых.
Так что я бы лучше заострил внимание на том, кто такой этот Тиндалос? Вероятно, что это калька с упоминаемого Лавкрафтом охотника Ноденса Нуаду из ирландской мифологии, и оттуда же упоминаемый в "Наследстве Пибоди" Балор.
Мде, «Очень холодная война» Штросса отдыхает, был о Пелевине чуть лучшего мнения.
>>383615
Вот я и говорю, никаких объективных убедительных доказательств. а за тринадцать лет, на сегодняшний день, моего интереса к этой сфере в различных её проявлениях, уж мог бы заметить.
>>383621
Лалк, только здесь всё наоборот - Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
Не буду, поскольку уже не раз повторял, что Лавкрафт вдохновлялся античной мифологией, поэтому всё логично.
>>383622
Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура. Вот выдержка из Джоши: "Еще одной "негритянской" или совместной работой, в которую Лавкрафт поневоле оказался вовлечен осенью 1932 г., был рассказ "Через Врата Серебряного Ключа" [Through the Gates of the Silver Key]. Э. Хофманн Прайс был настолько в восторге от "Серебряного Ключа", что, пока Лавкрафт в июне гостил у него в Новом Орлеане, "предложил [написать] продолжение о том, случилось с Рэндольфом Картером после его исчезновения". Точная реакция Лавкрафта на это предложение нам неизвестна, хотя вряд ли она была слишком восторженной. Поэтому Прайс по собственной инициативе написал сиквел "Повелитель Иллюзии" [The Lord of Illusion]. Послав его Лавкрафту в конце августа, он выразил надежду, что Лавкрафт, возможно, согласится доделать его и позволит опубликовать, как совместную работу. Лавкрафт не торопился отвечать на письмо Прайса, но когда все-таки ответил, то заявил, что необходимы большие переделки, чтобы привести сиквел в соответствие с оригиналом. В доброжелательном ответном письме от 10 октября Прайс согласился почти со всеми предложениями Лавкрафта. Он по-прежнему надеялся, что Лавкрафт сможет выполнить переделку за несколько дней - в конце концов, он написал свою версию всего за два дня. Однако Лавкрафт закончит работу лишь в апреле 1933 г."
И, хотя, Джоши абсолютно не жалует "Повелителя иллюзий", на мой взгляд он более чем интересен как и сами источники вдохновения Прайса: ""Повелитель Иллюзии" совершенно кошмарен. [...] Трудно вообразить историю более слабую, чем эта, и все же Лавкрафт чувствовал своего рода обязанность попытаться хоть что-то с ней сделать. Он делает справедливый вывод: "Черт, но это будет крепкий орешек!" Другие неотложные дела на протяжении многих месяцев мешали ему взяться за рассказ, так что работа над ним не была закончена до начала апреля."
>>383624
Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
>>383627
Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
Ебанатик-кун, это опять ты со своими хтоническими селёдочными безднами? Повторюсь, не стоит в каждой рисульке на заборе видеть некий тайный символ. Есть риск скатиться в плен апофении, и начать видеть несуществующие вещи причём без всяких пилюль Лао.
>>383611
>Древние вероятно относятся к человечеству равнодушно или как мы к комарам.
Если рассматривать Древних как космические силы, то человек для них скорее не более, чем для нас какие-то маловажные бактерии где-то в неосознаваемых глубинах нашего кишечника. Хотя, как мы влияем на микрофлору всего организма, так, вероятно, и Древние вмешиваются в человеческое существование, в лице описываемых Лавкрафтом Посланников Древних, и отцов всяких Уилбуров. Вот, только, с какой целью? Приземлённый человеческий разум вряд ли способен это осознать, не скатываясь в банальности.
>>383613
>в любом случае довольно сложно объяснить - зачем Христу собаки? Зачем они Александру Македонскому? Их присутствие как будто намекает на роль магического эскорта. Но откуда и куда?
Думаю, на самом деле не так уж и сложно, стоит покопаться в мифологии. Тем более, что символ пары собак, как и прочих животных - львов, волков, лошадей, быков, воронов, сов, довольно распространён, и встречается даже на Месопотамских кудурру.
>Откуда взялся образ Гончих Тиндалоса?
Не нашёл о них упоминаний ни в одной биографии Лавкрафта, поэтому затрудняюсь сказать, какую роль он сыграл в судьбе рассказа. Тем не менее, очевидны два факта, что образ гончих не возник непосредственно от собак-гончих, только как метафора исполняемой ими роли. А так же, что акценты в рассказе сделаны на математической и околоквантовой многомерной бредятине, т.е. по сути это уже жанр фантастики, а не мистики или хоррора, как таковых.
Так что я бы лучше заострил внимание на том, кто такой этот Тиндалос? Вероятно, что это калька с упоминаемого Лавкрафтом охотника Ноденса Нуаду из ирландской мифологии, и оттуда же упоминаемый в "Наследстве Пибоди" Балор.
>"Ампир В" Плевина, который подтвердает наши догадки о культе Ваала в России, ведь согласно этому гениальному тексту вся политическая элита России имеет тайные шумерские имена, являются вампирами, выполняют древние ритуалы по шумерским рецептам, а Великий Ктулху спит под секретным плавучим авиадромом США.
Мде, «Очень холодная война» Штросса отдыхает, был о Пелевине чуть лучшего мнения.
>>383615
>Подлинная эзотерическая работа практически не видна.
Вот я и говорю, никаких объективных убедительных доказательств. а за тринадцать лет, на сегодняшний день, моего интереса к этой сфере в различных её проявлениях, уж мог бы заметить.
>>383621
>Это смешение Мифоса и Логоса. В какой-то момент, Логос стремясь дифференцировать себя от Мифоса, обнаруживает внутри себя в самой своей основе Мифос.
Лалк, только здесь всё наоборот - Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
>Ты же не будешь отрицать очевидные параллели его образов и сюжетов с античными???
Не буду, поскольку уже не раз повторял, что Лавкрафт вдохновлялся античной мифологией, поэтому всё логично.
>>383622
>во "Вратах Серебряного Ключа" например чувствуется сильный философский подтекст и вообще изменение вектора повествования
Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура. Вот выдержка из Джоши: "Еще одной "негритянской" или совместной работой, в которую Лавкрафт поневоле оказался вовлечен осенью 1932 г., был рассказ "Через Врата Серебряного Ключа" [Through the Gates of the Silver Key]. Э. Хофманн Прайс был настолько в восторге от "Серебряного Ключа", что, пока Лавкрафт в июне гостил у него в Новом Орлеане, "предложил [написать] продолжение о том, случилось с Рэндольфом Картером после его исчезновения". Точная реакция Лавкрафта на это предложение нам неизвестна, хотя вряд ли она была слишком восторженной. Поэтому Прайс по собственной инициативе написал сиквел "Повелитель Иллюзии" [The Lord of Illusion]. Послав его Лавкрафту в конце августа, он выразил надежду, что Лавкрафт, возможно, согласится доделать его и позволит опубликовать, как совместную работу. Лавкрафт не торопился отвечать на письмо Прайса, но когда все-таки ответил, то заявил, что необходимы большие переделки, чтобы привести сиквел в соответствие с оригиналом. В доброжелательном ответном письме от 10 октября Прайс согласился почти со всеми предложениями Лавкрафта. Он по-прежнему надеялся, что Лавкрафт сможет выполнить переделку за несколько дней - в конце концов, он написал свою версию всего за два дня. Однако Лавкрафт закончит работу лишь в апреле 1933 г."
И, хотя, Джоши абсолютно не жалует "Повелителя иллюзий", на мой взгляд он более чем интересен как и сами источники вдохновения Прайса: ""Повелитель Иллюзии" совершенно кошмарен. [...] Трудно вообразить историю более слабую, чем эта, и все же Лавкрафт чувствовал своего рода обязанность попытаться хоть что-то с ней сделать. Он делает справедливый вывод: "Черт, но это будет крепкий орешек!" Другие неотложные дела на протяжении многих месяцев мешали ему взяться за рассказ, так что работа над ним не была закончена до начала апреля."
>>383624
>повторю я снова...
Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
>а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
>>383627
>главной мистической целью Лавкрафта было ... вызов духа По, он явно мечтал о том, чтобы спросить его о чем-то...
Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
>>384063
Мы видим сны...
>>384120
Я так ждал твоего сообщения, Магнум, наполненного ебанутыми текстами, чтобы ответить на него своими не менее ебанутыми.
Я тоже так считал раньше, но наблюдая как все происходит в реальности, я убедился, что секты и сектанты, они присутствуют прямо рядом с нами. Ты смотрел фильм "Жилец" Романа Полански? Там в туалете главный герой с удивлением для себя обнаруживает египетские иероглифы. История, рассказанная в фильме «Жилец» напоминает историю самого Романа Полански, иностранца, вынужденного приспосабливаться к порядкам в чужой стране. Режиссёр сыграл в этом фильме главную роль. У меня нет оснований не доверять этому великому мастеру. Что касается образа вагины, то только глупец не увидит в этом хтоническую суть символа. Фробениус делил все культуры на два типа — хтонический и теллурический. Хтонический (от греческого «хтонос», «земля») тип — это тип, в котором доминируют образы пещер, ям, нор, вогнутости. Он имеет матриархальные черты, носители этого типа склонны к равновесию, балансу, гармонии с природой, миролюбию. В теллурическом типе (тоже от слова «земля», только латинского — «tellus») преобладают холмы, курганы, выпуклости. Он имеет патриархальные черты и связан с воинственностью, агрессивностью, экспансией, жестокостью, волей к власти.
Мы видим сны...
>>384120
Я так ждал твоего сообщения, Магнум, наполненного ебанутыми текстами, чтобы ответить на него своими не менее ебанутыми.
>Повторюсь, не стоит в каждой рисульке на заборе видеть некий тайный символ.
Я тоже так считал раньше, но наблюдая как все происходит в реальности, я убедился, что секты и сектанты, они присутствуют прямо рядом с нами. Ты смотрел фильм "Жилец" Романа Полански? Там в туалете главный герой с удивлением для себя обнаруживает египетские иероглифы. История, рассказанная в фильме «Жилец» напоминает историю самого Романа Полански, иностранца, вынужденного приспосабливаться к порядкам в чужой стране. Режиссёр сыграл в этом фильме главную роль. У меня нет оснований не доверять этому великому мастеру. Что касается образа вагины, то только глупец не увидит в этом хтоническую суть символа. Фробениус делил все культуры на два типа — хтонический и теллурический. Хтонический (от греческого «хтонос», «земля») тип — это тип, в котором доминируют образы пещер, ям, нор, вогнутости. Он имеет матриархальные черты, носители этого типа склонны к равновесию, балансу, гармонии с природой, миролюбию. В теллурическом типе (тоже от слова «земля», только латинского — «tellus») преобладают холмы, курганы, выпуклости. Он имеет патриархальные черты и связан с воинственностью, агрессивностью, экспансией, жестокостью, волей к власти.
Ответы>>384544
>>384120
Спасибо за исследование. В римской Британии известно родственное божество Нодонс (Ноденс), связанное с культом вод и источников. Рядом атрибутов и связанных сюжетов (однорукость, утрата королевского титула, меч в качестве атрибута) он очень близок скандинавскому Тюру.
>>384120
Не торопись, я не мог бы представить его здесь адекватно. Автор действительно заслуживает внимания. Это один из главных визионеров постмодерна.
>>384120
Но ведь ты не намерен остановить свои поиски, не так ли? 13 лет не так уж и много для оккультной работы, так что нечего сожалеть, продолжаем...
>Нуаду
Спасибо за исследование. В римской Британии известно родственное божество Нодонс (Ноденс), связанное с культом вод и источников. Рядом атрибутов и связанных сюжетов (однорукость, утрата королевского титула, меч в качестве атрибута) он очень близок скандинавскому Тюру.
>>384120
>был о Пелевине чуть лучшего мнения.
Не торопись, я не мог бы представить его здесь адекватно. Автор действительно заслуживает внимания. Это один из главных визионеров постмодерна.
>>384120
>а за тринадцать лет, на сегодняшний день, моего интереса к этой сфере в различных её проявлениях, уж мог бы заметить.
Но ведь ты не намерен остановить свои поиски, не так ли? 13 лет не так уж и много для оккультной работы, так что нечего сожалеть, продолжаем...
Ответы>>384544
>>384120
Весьма обрадован твоими словами, это близко в эвгермизму, о котором я упоминал ранее, мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории, боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые исторические повествования. Исходя из этого мы должны тем более признать реальность существования Древних, а также их порождений и Ктулху в том числе. Логос включает в себя антитетические и плеоназмические стороны героического мифа (гетерогенизирующая гомогенизация) и доводит их до последнего предела. Выявление логоса из мифоса есть, это первый шаг, который устойчивый и сбалансированный этнос делает в сторону Модерна. Развитый Модерн становится все более и более техничным и переносит центр внимания на экономическую сферу. Экономика становится «судьбой» западных обществ, микрожелания и микропоползновения гиперболизируются, титанизируются, приобретают планетарный масштаб. Одним из специфических продуктов логоса является ничто. Ничто — это продукт логоса. Оставаясь в рамках числителя, западное общество имеет своим пределом ничто, с которым носитель рассудка пребывает в постоянном диалоге и взаимодействии. Ничто растет, носитель логоса умаляется. Тут мы подходим к самому важному моменту: если для логоса ничто — это ничто, то для мифоса ничто — это не ничто, это нечто, причем многообразное, насыщенное и живое, так как сам миф, загнанный в знаменатель, оказался в позиции ничто для логоса. Ничто логоса — это все мифоса, это полнота бессознательного, за исключением бесконечно малой части героического мифа, который постепенно трансформировался в малый логос завершающегося Модерна. Поэтому в воле к ничто мы можем распознать — вопреки интенциям самого Постмодерна — тайный импульс, идущий из бессознательного. Для разума безумие — это конец, для бессознательного остановка логических процедур сознания или их сбой — это всегда новое начало, новый цикл индивидуации, новый всплеск динамики мифа.
>Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
Весьма обрадован твоими словами, это близко в эвгермизму, о котором я упоминал ранее, мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории, боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые исторические повествования. Исходя из этого мы должны тем более признать реальность существования Древних, а также их порождений и Ктулху в том числе. Логос включает в себя антитетические и плеоназмические стороны героического мифа (гетерогенизирующая гомогенизация) и доводит их до последнего предела. Выявление логоса из мифоса есть, это первый шаг, который устойчивый и сбалансированный этнос делает в сторону Модерна. Развитый Модерн становится все более и более техничным и переносит центр внимания на экономическую сферу. Экономика становится «судьбой» западных обществ, микрожелания и микропоползновения гиперболизируются, титанизируются, приобретают планетарный масштаб. Одним из специфических продуктов логоса является ничто. Ничто — это продукт логоса. Оставаясь в рамках числителя, западное общество имеет своим пределом ничто, с которым носитель рассудка пребывает в постоянном диалоге и взаимодействии. Ничто растет, носитель логоса умаляется. Тут мы подходим к самому важному моменту: если для логоса ничто — это ничто, то для мифоса ничто — это не ничто, это нечто, причем многообразное, насыщенное и живое, так как сам миф, загнанный в знаменатель, оказался в позиции ничто для логоса. Ничто логоса — это все мифоса, это полнота бессознательного, за исключением бесконечно малой части героического мифа, который постепенно трансформировался в малый логос завершающегося Модерна. Поэтому в воле к ничто мы можем распознать — вопреки интенциям самого Постмодерна — тайный импульс, идущий из бессознательного. Для разума безумие — это конец, для бессознательного остановка логических процедур сознания или их сбой — это всегда новое начало, новый цикл индивидуации, новый всплеск динамики мифа.
>>384120
Весьма обрадован твоими словами, это близко в эвгермизму, о котором я упоминал ранее, мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории, боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые исторические повествования. Исходя из этого мы должны тем более признать реальность существования Древних, а также их порождений и Ктулху в том числе. Логос включает в себя антитетические и плеоназмические стороны героического мифа (гетерогенизирующая гомогенизация) и доводит их до последнего предела. Выявление логоса из мифоса есть, это первый шаг, который устойчивый и сбалансированный этнос делает в сторону Модерна. Развитый Модерн становится все более и более техничным и переносит центр внимания на экономическую сферу. Экономика становится «судьбой» западных обществ, микрожелания и микропоползновения гиперболизируются, титанизируются, приобретают планетарный масштаб. Одним из специфических продуктов логоса является ничто. Ничто — это продукт логоса. Оставаясь в рамках числителя, западное общество имеет своим пределом ничто, с которым носитель рассудка пребывает в постоянном диалоге и взаимодействии. Ничто растет, носитель логоса умаляется. Тут мы подходим к самому важному моменту: если для логоса ничто — это ничто, то для мифоса ничто — это не ничто, это нечто, причем многообразное, насыщенное и живое, так как сам миф, загнанный в знаменатель, оказался в позиции ничто для логоса. Ничто логоса — это все мифоса, это полнота бессознательного, за исключением бесконечно малой части героического мифа, который постепенно трансформировался в малый логос завершающегося Модерна. Поэтому в воле к ничто мы можем распознать — вопреки интенциям самого Постмодерна — тайный импульс, идущий из бессознательного. Для разума безумие — это конец, для бессознательного остановка логических процедур сознания или их сбой — это всегда новое начало, новый цикл индивидуации, новый всплеск динамики мифа.
>Мифос дифференцируется от Логоса, и начинает жить своей жизнью, но при пристальном внимании, неизменно обнаруживает в себе Логос. Поэтому фантастический и мистический художественный вымысел всегда обнаруживает за собой вполне материальны и логически объяснимые события, не имеющие ничего общего с теми сюжетами, в которые они превратились.
Весьма обрадован твоими словами, это близко в эвгермизму, о котором я упоминал ранее, мифология, а также религия являют собой результат сакрализации истории, боги и мифологические персонажи — это фантастические трансформации реальных личностей, а мифы — искажённые исторические повествования. Исходя из этого мы должны тем более признать реальность существования Древних, а также их порождений и Ктулху в том числе. Логос включает в себя антитетические и плеоназмические стороны героического мифа (гетерогенизирующая гомогенизация) и доводит их до последнего предела. Выявление логоса из мифоса есть, это первый шаг, который устойчивый и сбалансированный этнос делает в сторону Модерна. Развитый Модерн становится все более и более техничным и переносит центр внимания на экономическую сферу. Экономика становится «судьбой» западных обществ, микрожелания и микропоползновения гиперболизируются, титанизируются, приобретают планетарный масштаб. Одним из специфических продуктов логоса является ничто. Ничто — это продукт логоса. Оставаясь в рамках числителя, западное общество имеет своим пределом ничто, с которым носитель рассудка пребывает в постоянном диалоге и взаимодействии. Ничто растет, носитель логоса умаляется. Тут мы подходим к самому важному моменту: если для логоса ничто — это ничто, то для мифоса ничто — это не ничто, это нечто, причем многообразное, насыщенное и живое, так как сам миф, загнанный в знаменатель, оказался в позиции ничто для логоса. Ничто логоса — это все мифоса, это полнота бессознательного, за исключением бесконечно малой части героического мифа, который постепенно трансформировался в малый логос завершающегося Модерна. Поэтому в воле к ничто мы можем распознать — вопреки интенциям самого Постмодерна — тайный импульс, идущий из бессознательного. Для разума безумие — это конец, для бессознательного остановка логических процедур сознания или их сбой — это всегда новое начало, новый цикл индивидуации, новый всплеск динамики мифа.
Ответы>>384544
>>384120
Еще раз спасибо за раскопки, действительно теперь многое понятно.
>>384120
Что есть то есть, этим я удивлял многих людей. Фотку постараюсь найти, хотя я пока даже не представляю что мне придется сделать для этого.
>>384120
Трудно поверить, чтобы касаться этого и не воспользоваться? Ты бы смог? Это слишком большой соблазн. Я видел библиотеку Лавкрафта однажды во сне. Какой-то жуткий старик хотел убить меня и ударил прямо в сердце. Из неё нельзя было выйти обратно. Подземелье, вот где он находилась. И него я попал в страшный город, удивительно похожий на Москву, и там была река и дома, населенные вампирами. Синева. Холмы, черт, это же были таганские холмы! Там на развалинах старых домов, и полуразрушенных лестниц, я встретил девушку, она была прекрасна и она показала мне вход в тайное помещение под этим холмом (что неудивительно, ведь в это районе много подземной инфраструктуры), там появилась вторая девушка, и неожиданно обнаружилось, что они пригласили меня не просто так, как я по наивности своей мог полагать! Их цель была оставить меня там, они закрыли меня в этой камере, а смотрели на меня через круглое отверстие сверху. Я подпрыгнул, схватил одну их них и потащил вниз, вторая стала помогать первой, но я достав нож, начал кромсать их, они упали и я убил их. Эзотерика всегда сопряжена с риском. Выбравшись наверх, я заметил в старом кирпичном доме какое-то движение, там отвратительные люди предавались жутким непередаваемо мерзким оргиям (позже эти кварталы купил какой-то банк и перестроил под офисы). Я знаю, что ты думаешь сейчас. Я умолчал о некоторых вещах, но ты догадываешься...
>Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура.
Еще раз спасибо за раскопки, действительно теперь многое понятно.
>>384120
>>повторю я снова...
>Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
>>а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
>Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
Что есть то есть, этим я удивлял многих людей. Фотку постараюсь найти, хотя я пока даже не представляю что мне придется сделать для этого.
>>384120
>Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
Трудно поверить, чтобы касаться этого и не воспользоваться? Ты бы смог? Это слишком большой соблазн. Я видел библиотеку Лавкрафта однажды во сне. Какой-то жуткий старик хотел убить меня и ударил прямо в сердце. Из неё нельзя было выйти обратно. Подземелье, вот где он находилась. И него я попал в страшный город, удивительно похожий на Москву, и там была река и дома, населенные вампирами. Синева. Холмы, черт, это же были таганские холмы! Там на развалинах старых домов, и полуразрушенных лестниц, я встретил девушку, она была прекрасна и она показала мне вход в тайное помещение под этим холмом (что неудивительно, ведь в это районе много подземной инфраструктуры), там появилась вторая девушка, и неожиданно обнаружилось, что они пригласили меня не просто так, как я по наивности своей мог полагать! Их цель была оставить меня там, они закрыли меня в этой камере, а смотрели на меня через круглое отверстие сверху. Я подпрыгнул, схватил одну их них и потащил вниз, вторая стала помогать первой, но я достав нож, начал кромсать их, они упали и я убил их. Эзотерика всегда сопряжена с риском. Выбравшись наверх, я заметил в старом кирпичном доме какое-то движение, там отвратительные люди предавались жутким непередаваемо мерзким оргиям (позже эти кварталы купил какой-то банк и перестроил под офисы). Я знаю, что ты думаешь сейчас. Я умолчал о некоторых вещах, но ты догадываешься...
>>384120
Еще раз спасибо за раскопки, действительно теперь многое понятно.
>>384120
Что есть то есть, этим я удивлял многих людей. Фотку постараюсь найти, хотя я пока даже не представляю что мне придется сделать для этого.
>>384120
Трудно поверить, чтобы касаться этого и не воспользоваться? Ты бы смог? Это слишком большой соблазн. Я видел библиотеку Лавкрафта однажды во сне. Какой-то жуткий старик хотел убить меня и ударил прямо в сердце. Из неё нельзя было выйти обратно. Подземелье, вот где он находилась. И него я попал в страшный город, удивительно похожий на Москву, и там была река и дома, населенные вампирами. Синева. Холмы, черт, это же были таганские холмы! Там на развалинах старых домов, и полуразрушенных лестниц, я встретил девушку, она была прекрасна и она показала мне вход в тайное помещение под этим холмом (что неудивительно, ведь в это районе много подземной инфраструктуры), там появилась вторая девушка, и неожиданно обнаружилось, что они пригласили меня не просто так, как я по наивности своей мог полагать! Их цель была оставить меня там, они закрыли меня в этой камере, а смотрели на меня через круглое отверстие сверху. Я подпрыгнул, схватил одну их них и потащил вниз, вторая стала помогать первой, но я достав нож, начал кромсать их, они упали и я убил их. Эзотерика всегда сопряжена с риском. Выбравшись наверх, я заметил в старом кирпичном доме какое-то движение, там отвратительные люди предавались жутким непередаваемо мерзким оргиям (позже эти кварталы купил какой-то банк и перестроил под офисы). Я знаю, что ты думаешь сейчас. Я умолчал о некоторых вещах, но ты догадываешься...
>Это потому, что рассказ более чем полностью написан Прайсом, а самому Лавкрафту принадлежит лишь ветвь Зкаубы и общая редактура.
Еще раз спасибо за раскопки, действительно теперь многое понятно.
>>384120
>>повторю я снова...
>Ну да, к твоей ебанутости я уже привык, хотя, порой, и она слишком, к примеру:
>>а что если это коллажи специально сделали и выложили, что отвести подозрения? ведь понятно, все скажут - ну это фотошоооооп..... хочешь скрыть тайну - выложи на самое видное место.
>Подгони мне лучше фотку Лавкрафта с Кафкой, о которой говорил.
Что есть то есть, этим я удивлял многих людей. Фотку постараюсь найти, хотя я пока даже не представляю что мне придется сделать для этого.
>>384120
>Скорей он просто мечтал о встречи с По, тому есть прямые пруфы в его творчестве, но, вот, пруфов того, что он чего-то там пытался вызвать, нет.
Трудно поверить, чтобы касаться этого и не воспользоваться? Ты бы смог? Это слишком большой соблазн. Я видел библиотеку Лавкрафта однажды во сне. Какой-то жуткий старик хотел убить меня и ударил прямо в сердце. Из неё нельзя было выйти обратно. Подземелье, вот где он находилась. И него я попал в страшный город, удивительно похожий на Москву, и там была река и дома, населенные вампирами. Синева. Холмы, черт, это же были таганские холмы! Там на развалинах старых домов, и полуразрушенных лестниц, я встретил девушку, она была прекрасна и она показала мне вход в тайное помещение под этим холмом (что неудивительно, ведь в это районе много подземной инфраструктуры), там появилась вторая девушка, и неожиданно обнаружилось, что они пригласили меня не просто так, как я по наивности своей мог полагать! Их цель была оставить меня там, они закрыли меня в этой камере, а смотрели на меня через круглое отверстие сверху. Я подпрыгнул, схватил одну их них и потащил вниз, вторая стала помогать первой, но я достав нож, начал кромсать их, они упали и я убил их. Эзотерика всегда сопряжена с риском. Выбравшись наверх, я заметил в старом кирпичном доме какое-то движение, там отвратительные люди предавались жутким непередаваемо мерзким оргиям (позже эти кварталы купил какой-то банк и перестроил под офисы). Я знаю, что ты думаешь сейчас. Я умолчал о некоторых вещах, но ты догадываешься...
Насчет содержательной реальности древних мифов в современном мире: социальные структуры, которые подлежат радикальной трансформации в Постмодерне, закладывались отнюдь не на предыдущей исторической стадии: они представляют собой глубинные социологические, антропологические, психоаналитические и философские константы, которые оставались неизменными на всем протяжении истории и ярче всего проявляются в архаических обществах, исследованных под новым углом зрения структурализмом ХХ века. Это означает, что Постмодерн оперирует не просто с прошлым и историей, но с вечным и вневременным. Таким образом, давно забытая тема «мифоса» оказывается не просто актуальной, но центральной, а изучение архаических обществ из периферийной, почти музейной инициативы становится магистральным научным направлением. В лавкрафтовских мифах часто можно встретить образ Дьявола либо его слуг. В христианской религии — особенно в католичестве — фигура Сатаны рассматривалась как антипод Христа-Логоса, как противник порядка и целостности, разрушающий единство и моральную выправку человека. В переводе с греческого «дьявол» (διαβολοζ) этимологически означает «разделяющий на части», «дробящий», «рассеивающий». Но именно это и происходит с логосом в Постмодерне — он рассыпается, дробится, рассеивается на множество составляющих логем. Перенос внимания на эти логемы и означает, по Барту, переход к «бесовской текстуре». Поэтому изучение сатанизма у американских социологов-постмодернистов имеет метафорическое значение. В конституированных неосатанинских сектах и течениях они видят выражение общего процесса, который в Постмодерне становится не маргинальным, а магистральным: разделение, дробление, рассеивание — эти атрибуты дьявола прилагаемы к постоянно возрастающему числу феноменов апокалиптической культуры. Интерес к маргинальному заставляет Постмодерн по-новому отнестись к периферийным социальным и человеческим типам. В центре внимания теперь находятся страдающие извращениями, больные, маньяки, а также уроды, калеки, карлики, горбуны, люди с физическими и психическими отклонениями. Выпячивание и подчеркивание порока, знаков вырождения и уродства, обыгрывание этих свойств или их сознательная имитация людьми «нормальными» вылилась в типично постмодернистское явление фрик-культуры — от английского freak, дословно — урод, извращенец. Множество преданий повествуют о том, как «уроды», достигнув взрослого возраста, возвращаются назад к своим «настоящим» родителям, исчезая бесследно в лесу, на болотах или в речной стремнине. Физическое отклонение или психическое заболевание зачисляло их потенциально в «свиту дьявола». Дьявольские процессии
сопровождались поездом фриков, кривляющихся, беснующихся, выпячивающих свои уродства. Уместно вспомнить, как описывал культистов Лавкрафт? В дионисийских оргиях принимали участия демоны — корибанты и вакханки, прообразы постмодернистских фриков. В Постмодерне фигуры фриков, извращенцев, уродов и психопатов перемещаются с периферии в центр культурного внимания, определяют стандарты искусства, моды, стиля. На самом деле Постмодерн интересуется фриками по более глубокой причине. Фрик представляет собой фигуру, которая находится на субиндивидуальном уровне: совершить обычную индивидуальную интеграцию, доступную самому рядовому обывателю, для него почти нерешаемая проблема. Фрик есть воплощение взятой отдельно логемы, комбинация узнаваемо человеческих свойств, пока не выстроенных в цельность, сбившихся с пути, отклонившихся от цели, застрявших на полдороге, здесь в центр внимания стоят уродство, вырождение и перверсия, принятые за норматив. Зачем? Почему? Это путь к Иному Бытию.
сопровождались поездом фриков, кривляющихся, беснующихся, выпячивающих свои уродства. Уместно вспомнить, как описывал культистов Лавкрафт? В дионисийских оргиях принимали участия демоны — корибанты и вакханки, прообразы постмодернистских фриков. В Постмодерне фигуры фриков, извращенцев, уродов и психопатов перемещаются с периферии в центр культурного внимания, определяют стандарты искусства, моды, стиля. На самом деле Постмодерн интересуется фриками по более глубокой причине. Фрик представляет собой фигуру, которая находится на субиндивидуальном уровне: совершить обычную индивидуальную интеграцию, доступную самому рядовому обывателю, для него почти нерешаемая проблема. Фрик есть воплощение взятой отдельно логемы, комбинация узнаваемо человеческих свойств, пока не выстроенных в цельность, сбившихся с пути, отклонившихся от цели, застрявших на полдороге, здесь в центр внимания стоят уродство, вырождение и перверсия, принятые за норматив. Зачем? Почему? Это путь к Иному Бытию.
Насчет содержательной реальности древних мифов в современном мире: социальные структуры, которые подлежат радикальной трансформации в Постмодерне, закладывались отнюдь не на предыдущей исторической стадии: они представляют собой глубинные социологические, антропологические, психоаналитические и философские константы, которые оставались неизменными на всем протяжении истории и ярче всего проявляются в архаических обществах, исследованных под новым углом зрения структурализмом ХХ века. Это означает, что Постмодерн оперирует не просто с прошлым и историей, но с вечным и вневременным. Таким образом, давно забытая тема «мифоса» оказывается не просто актуальной, но центральной, а изучение архаических обществ из периферийной, почти музейной инициативы становится магистральным научным направлением. В лавкрафтовских мифах часто можно встретить образ Дьявола либо его слуг. В христианской религии — особенно в католичестве — фигура Сатаны рассматривалась как антипод Христа-Логоса, как противник порядка и целостности, разрушающий единство и моральную выправку человека. В переводе с греческого «дьявол» (διαβολοζ) этимологически означает «разделяющий на части», «дробящий», «рассеивающий». Но именно это и происходит с логосом в Постмодерне — он рассыпается, дробится, рассеивается на множество составляющих логем. Перенос внимания на эти логемы и означает, по Барту, переход к «бесовской текстуре». Поэтому изучение сатанизма у американских социологов-постмодернистов имеет метафорическое значение. В конституированных неосатанинских сектах и течениях они видят выражение общего процесса, который в Постмодерне становится не маргинальным, а магистральным: разделение, дробление, рассеивание — эти атрибуты дьявола прилагаемы к постоянно возрастающему числу феноменов апокалиптической культуры. Интерес к маргинальному заставляет Постмодерн по-новому отнестись к периферийным социальным и человеческим типам. В центре внимания теперь находятся страдающие извращениями, больные, маньяки, а также уроды, калеки, карлики, горбуны, люди с физическими и психическими отклонениями. Выпячивание и подчеркивание порока, знаков вырождения и уродства, обыгрывание этих свойств или их сознательная имитация людьми «нормальными» вылилась в типично постмодернистское явление фрик-культуры — от английского freak, дословно — урод, извращенец. Множество преданий повествуют о том, как «уроды», достигнув взрослого возраста, возвращаются назад к своим «настоящим» родителям, исчезая бесследно в лесу, на болотах или в речной стремнине. Физическое отклонение или психическое заболевание зачисляло их потенциально в «свиту дьявола». Дьявольские процессии
сопровождались поездом фриков, кривляющихся, беснующихся, выпячивающих свои уродства. Уместно вспомнить, как описывал культистов Лавкрафт? В дионисийских оргиях принимали участия демоны — корибанты и вакханки, прообразы постмодернистских фриков. В Постмодерне фигуры фриков, извращенцев, уродов и психопатов перемещаются с периферии в центр культурного внимания, определяют стандарты искусства, моды, стиля. На самом деле Постмодерн интересуется фриками по более глубокой причине. Фрик представляет собой фигуру, которая находится на субиндивидуальном уровне: совершить обычную индивидуальную интеграцию, доступную самому рядовому обывателю, для него почти нерешаемая проблема. Фрик есть воплощение взятой отдельно логемы, комбинация узнаваемо человеческих свойств, пока не выстроенных в цельность, сбившихся с пути, отклонившихся от цели, застрявших на полдороге, здесь в центр внимания стоят уродство, вырождение и перверсия, принятые за норматив. Зачем? Почему? Это путь к Иному Бытию.
сопровождались поездом фриков, кривляющихся, беснующихся, выпячивающих свои уродства. Уместно вспомнить, как описывал культистов Лавкрафт? В дионисийских оргиях принимали участия демоны — корибанты и вакханки, прообразы постмодернистских фриков. В Постмодерне фигуры фриков, извращенцев, уродов и психопатов перемещаются с периферии в центр культурного внимания, определяют стандарты искусства, моды, стиля. На самом деле Постмодерн интересуется фриками по более глубокой причине. Фрик представляет собой фигуру, которая находится на субиндивидуальном уровне: совершить обычную индивидуальную интеграцию, доступную самому рядовому обывателю, для него почти нерешаемая проблема. Фрик есть воплощение взятой отдельно логемы, комбинация узнаваемо человеческих свойств, пока не выстроенных в цельность, сбившихся с пути, отклонившихся от цели, застрявших на полдороге, здесь в центр внимания стоят уродство, вырождение и перверсия, принятые за норматив. Зачем? Почему? Это путь к Иному Бытию.
89 Кб, 868x921
9 Кб, 320x283
Бля, накрылась моя простынка вместе с вылетевшим бровзером, так что кратко, не обессудьте.
>>384392
Ты меня с собой не равняй, не брат ты мне... Повторюсь, зачастую рисульки на заборе, это просто рисульки школоты, не более того. Вот, если говорить о всяких масонских символах-метках в архитектуре ДС, и особенно ДС2, то здесь можно размахнуться.
По мне так интересней "Девятые врата" и "Ребёнок Розмари", банальненько местами, но атмосфера через край. Оба интересней книжных первоисточников, ну и убийство Шэрон Тэйт, обсосанное со всех сторон ещё Саймоном в его псевдо-биографических "Мёртвых именах" сыграло свою роль.
А как же т.н. "запредельный миф", гугли Хуштуг Саат из "Неизвестные и малоизученные культы" В.Б.Коробова. Жаль, это единственная его публикация подобного рода, вскрывающая то, что не дОлжно выскрывать.
>>384394
Ты путаешь, это, как раз, Нуаду с серебряной рукой - https://ru.wikipedia.org/wiki/Нуаду
А, вот, Ноденс, это чисто вымысел Лавкрафта - https://en.wikipedia.org/wiki/Nodens_(Cthulhu_Mythos)
Хотя, как я сказал, прообразом Ноденса очевидно и послужил Нуаду. Вот, к примеру, в "Тексте Рлайх" описывается изготовление амулета Ноденса из серебра, на одной стороне которого изображается рука, что как бы намекает. Пикрелейтед.
Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
>>384396
Вот это поворот, так ведь Ктулху сам и есть Древний. Но, здесь вопрос в другом, то, что представленный образ Ктулху, это т.н. Отражение, читай воплощение, космических сил, именуемых Древними. Этому уделял внимание, если правильно помню, Тайсон в "Некрономикон: Странствия Альхазреда".
Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
>>384392
>Я так ждал твоего сообщения, Магнум, наполненного ебанутыми текстами
Ты меня с собой не равняй, не брат ты мне... Повторюсь, зачастую рисульки на заборе, это просто рисульки школоты, не более того. Вот, если говорить о всяких масонских символах-метках в архитектуре ДС, и особенно ДС2, то здесь можно размахнуться.
>Ты смотрел фильм "Жилец" Романа Полански?
По мне так интересней "Девятые врата" и "Ребёнок Розмари", банальненько местами, но атмосфера через край. Оба интересней книжных первоисточников, ну и убийство Шэрон Тэйт, обсосанное со всех сторон ещё Саймоном в его псевдо-биографических "Мёртвых именах" сыграло свою роль.
>Фробениус делил все культуры на два типа
А как же т.н. "запредельный миф", гугли Хуштуг Саат из "Неизвестные и малоизученные культы" В.Б.Коробова. Жаль, это единственная его публикация подобного рода, вскрывающая то, что не дОлжно выскрывать.
>>384394
>В римской Британии известно родственное божество Нодонс (Ноденс)
Ты путаешь, это, как раз, Нуаду с серебряной рукой - https://ru.wikipedia.org/wiki/Нуаду
А, вот, Ноденс, это чисто вымысел Лавкрафта - https://en.wikipedia.org/wiki/Nodens_(Cthulhu_Mythos)
Хотя, как я сказал, прообразом Ноденса очевидно и послужил Нуаду. Вот, к примеру, в "Тексте Рлайх" описывается изготовление амулета Ноденса из серебра, на одной стороне которого изображается рука, что как бы намекает. Пикрелейтед.
>Но ведь ты не намерен остановить свои поиски, не так ли?
Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
>>384396
>Древних, а также их порождений и Ктулху
Вот это поворот, так ведь Ктулху сам и есть Древний. Но, здесь вопрос в другом, то, что представленный образ Ктулху, это т.н. Отражение, читай воплощение, космических сил, именуемых Древними. Этому уделял внимание, если правильно помню, Тайсон в "Некрономикон: Странствия Альхазреда".
Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
89 Кб, 868x921
9 Кб, 320x283
Бля, накрылась моя простынка вместе с вылетевшим бровзером, так что кратко, не обессудьте.
>>384392
Ты меня с собой не равняй, не брат ты мне... Повторюсь, зачастую рисульки на заборе, это просто рисульки школоты, не более того. Вот, если говорить о всяких масонских символах-метках в архитектуре ДС, и особенно ДС2, то здесь можно размахнуться.
По мне так интересней "Девятые врата" и "Ребёнок Розмари", банальненько местами, но атмосфера через край. Оба интересней книжных первоисточников, ну и убийство Шэрон Тэйт, обсосанное со всех сторон ещё Саймоном в его псевдо-биографических "Мёртвых именах" сыграло свою роль.
А как же т.н. "запредельный миф", гугли Хуштуг Саат из "Неизвестные и малоизученные культы" В.Б.Коробова. Жаль, это единственная его публикация подобного рода, вскрывающая то, что не дОлжно выскрывать.
>>384394
Ты путаешь, это, как раз, Нуаду с серебряной рукой - https://ru.wikipedia.org/wiki/Нуаду
А, вот, Ноденс, это чисто вымысел Лавкрафта - https://en.wikipedia.org/wiki/Nodens_(Cthulhu_Mythos)
Хотя, как я сказал, прообразом Ноденса очевидно и послужил Нуаду. Вот, к примеру, в "Тексте Рлайх" описывается изготовление амулета Ноденса из серебра, на одной стороне которого изображается рука, что как бы намекает. Пикрелейтед.
Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
>>384396
Вот это поворот, так ведь Ктулху сам и есть Древний. Но, здесь вопрос в другом, то, что представленный образ Ктулху, это т.н. Отражение, читай воплощение, космических сил, именуемых Древними. Этому уделял внимание, если правильно помню, Тайсон в "Некрономикон: Странствия Альхазреда".
Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
>>384392
>Я так ждал твоего сообщения, Магнум, наполненного ебанутыми текстами
Ты меня с собой не равняй, не брат ты мне... Повторюсь, зачастую рисульки на заборе, это просто рисульки школоты, не более того. Вот, если говорить о всяких масонских символах-метках в архитектуре ДС, и особенно ДС2, то здесь можно размахнуться.
>Ты смотрел фильм "Жилец" Романа Полански?
По мне так интересней "Девятые врата" и "Ребёнок Розмари", банальненько местами, но атмосфера через край. Оба интересней книжных первоисточников, ну и убийство Шэрон Тэйт, обсосанное со всех сторон ещё Саймоном в его псевдо-биографических "Мёртвых именах" сыграло свою роль.
>Фробениус делил все культуры на два типа
А как же т.н. "запредельный миф", гугли Хуштуг Саат из "Неизвестные и малоизученные культы" В.Б.Коробова. Жаль, это единственная его публикация подобного рода, вскрывающая то, что не дОлжно выскрывать.
>>384394
>В римской Британии известно родственное божество Нодонс (Ноденс)
Ты путаешь, это, как раз, Нуаду с серебряной рукой - https://ru.wikipedia.org/wiki/Нуаду
А, вот, Ноденс, это чисто вымысел Лавкрафта - https://en.wikipedia.org/wiki/Nodens_(Cthulhu_Mythos)
Хотя, как я сказал, прообразом Ноденса очевидно и послужил Нуаду. Вот, к примеру, в "Тексте Рлайх" описывается изготовление амулета Ноденса из серебра, на одной стороне которого изображается рука, что как бы намекает. Пикрелейтед.
>Но ведь ты не намерен остановить свои поиски, не так ли?
Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
>>384396
>Древних, а также их порождений и Ктулху
Вот это поворот, так ведь Ктулху сам и есть Древний. Но, здесь вопрос в другом, то, что представленный образ Ктулху, это т.н. Отражение, читай воплощение, космических сил, именуемых Древними. Этому уделял внимание, если правильно помню, Тайсон в "Некрономикон: Странствия Альхазреда".
Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
>>384544
Может быть ФСБ уже следит за тобой? Жучки, трояны, все такое. Ты уже тут наговорил столько, что к тебе будут вопросы...
>>384544
Конечно не равняю, ты хоть и опытный оккультист, но со мной тебе не тягаться.
>>384544
А ну-ка? Выкладывай, что ты там накопал.
>>384544
Прекрасные фильмы. Меня один раз спросили: как понимать финал Девятых Врат, я задумался, в чем подвох? И подумалось мне, что концовка имеет такой смысл, что коснувшись определенного знания, можно творить всё что захочешь, свободно от ограничений. "Ребенок Розмари" классическая сатанинская история.
>>384544
Nodens (Lord of the Great Abyss or Nuada of the Silver Hand) is a fictional character in the Cthulhu Mythos. Based on the Celtic deity, Nodens, he is the creation of H. P. Lovecraft and first appeared in his short story "The Strange High House in the Mist" (1926).
>Бля, накрылась моя простынка вместе с вылетевшим бровзером, так что кратко, не обессудьте.
Может быть ФСБ уже следит за тобой? Жучки, трояны, все такое. Ты уже тут наговорил столько, что к тебе будут вопросы...
>>384544
>Ты меня с собой не равняй
Конечно не равняю, ты хоть и опытный оккультист, но со мной тебе не тягаться.
>>384544
>Вот, если говорить о всяких масонских символах-метках в архитектуре ДС, и особенно ДС2, то здесь можно размахнуться.
А ну-ка? Выкладывай, что ты там накопал.
>>384544
>По мне так интересней "Девятые врата" и "Ребёнок Розмари"
Прекрасные фильмы. Меня один раз спросили: как понимать финал Девятых Врат, я задумался, в чем подвох? И подумалось мне, что концовка имеет такой смысл, что коснувшись определенного знания, можно творить всё что захочешь, свободно от ограничений. "Ребенок Розмари" классическая сатанинская история.
>>384544
>Ноденс
Nodens (Lord of the Great Abyss or Nuada of the Silver Hand) is a fictional character in the Cthulhu Mythos. Based on the Celtic deity, Nodens, he is the creation of H. P. Lovecraft and first appeared in his short story "The Strange High House in the Mist" (1926).
>>384544
Весьма интересная тема!
В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш - тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова остался один и ему было безразлично, что - внутри, а что - снаружи. Каждый год к людям, к тем, что вышли из тела Нфанхвы, прилетает хуштуг-саат - черная бабочка, которая есть дыхание Нфанхвы над неразличимой пучиной, чтобы напомнить о камнях-печатях. Людям возвращается память, а камням возвращается сила. Тот-Кто-Был-Прежде бъется, но не может выйти, а его потомки - худурш тайно живут среди людей, хотя сами не люди. Они ищут способа разбить камни, чтобы освободить Того-Кто-Был-Прежде, но не могут приблизиться к камням, потому что земля вокруг камней пропитана слюной Нфанхвы. Худурш тайно ждут прихода Того-Кто-Был-Прежде, ведь если придет Тот-Кто-Был-Прежде, то они унаследуют мир.
>Хуштуг Саат
Весьма интересная тема!
В те времена, когда еще не было тени, Нфанхва тихо лежал, свернувшись, как водяная улитка. Под ним была мутная неразличимая пучина и над ним была мутная неразличимая пучина. Все было в нем, все принадлежало ему, и не было никого, кто бы еще тут лежал. Потом из самой глубокой бездны поднялся Тот-Кто-Был-Прежде и своими острыми, как взгляды незамужних женщин, когтями распорол Нфанхве толстое брюхо. Все, что было внутри, стало снаружи. Луна, звезды и Солнце; земля растения и звери; люди, грибы и дикие кошки вышли из тела Нфанхвы и стали видны друг другу. Увидел все это Тот-Кто-Был-Прежде и захотел на все это смотреть. Тогда рассердился Нфанхва и ударил Того-Кто-Был-Прежде своим хвостом по четырем сторонам света. Опустился Тот-Кто-Был-Прежде в самую глубокую бездну, но перед этим успел произвести в мире свое потомство: худурш - тех, кто тайно ждет. Тогда взял Нфанхва в рот четыре камня и плюнул на четыре стороны света. Так запечатал он глубокую бездну по четырем сторонам света, чтобы больше не поднимался Тот-Кто-Был-Прежде. А все, что вышло из его тела, Нфанхва собирать не стал, потому что он снова остался один и ему было безразлично, что - внутри, а что - снаружи. Каждый год к людям, к тем, что вышли из тела Нфанхвы, прилетает хуштуг-саат - черная бабочка, которая есть дыхание Нфанхвы над неразличимой пучиной, чтобы напомнить о камнях-печатях. Людям возвращается память, а камням возвращается сила. Тот-Кто-Был-Прежде бъется, но не может выйти, а его потомки - худурш тайно живут среди людей, хотя сами не люди. Они ищут способа разбить камни, чтобы освободить Того-Кто-Был-Прежде, но не могут приблизиться к камням, потому что земля вокруг камней пропитана слюной Нфанхвы. Худурш тайно ждут прихода Того-Кто-Был-Прежде, ведь если придет Тот-Кто-Был-Прежде, то они унаследуют мир.
Ответы>>384652
Дэвид Лауф был известен не только как талантливый антрополог и лингвист, но и как оккультист. Существуют документы, свидетельствующие о причастности Лауфа к деятельности секты т.н. "охотников за тенями". Известно, что оккультная направленность трудов Лауфа была крайне отрицательно воспринята в академических кругах. По прибытии в Европу у Лауфа обнаружилось сильное психическое расстройство. Он был помещен в Бернскую психиатрическую клинику, где, используя полевые дневники и записки, написал свою книгу. Это обстоятельство дало повод некоторым ученым отнестись к исследованиям Лауфа как к плоду расстроенного воображения и неуравновешенной психики. Репутация безумца утвердилась за Лауфом окончательно уже после его смерти, когда были опубликованы его дневники и письма. 14 февраля 1979 года Дэвид Лауф покончил жизнь самоубийством. Сопоставление имеющихся свидетельств и исследовательских материалов, чаще всего опирающихся на вторичные источники, не позволяет сделать однозначные выводы относительно культа черной бабочки у саат-тауока. Более того, после Лауфа никому из исследователей и путешественников не удалось обнаружить само племя. Лауф пишет, что индейцы знают настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, но никогда его не произносят, чтобы худурш, которые всегда находятся где-то поблизости, не смогли причинить им вреда.
Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. Почему-то тут же вспоминается мифология народов Северной Европы. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее "до всего", продолжает существовать и "после всего". А здесь уже видны параллели с индийской-дравидийской философией. Но миф действительно уникальный.
Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: "Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам."
Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. Почему-то тут же вспоминается мифология народов Северной Европы. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее "до всего", продолжает существовать и "после всего". А здесь уже видны параллели с индийской-дравидийской философией. Но миф действительно уникальный.
Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: "Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам."
Дэвид Лауф был известен не только как талантливый антрополог и лингвист, но и как оккультист. Существуют документы, свидетельствующие о причастности Лауфа к деятельности секты т.н. "охотников за тенями". Известно, что оккультная направленность трудов Лауфа была крайне отрицательно воспринята в академических кругах. По прибытии в Европу у Лауфа обнаружилось сильное психическое расстройство. Он был помещен в Бернскую психиатрическую клинику, где, используя полевые дневники и записки, написал свою книгу. Это обстоятельство дало повод некоторым ученым отнестись к исследованиям Лауфа как к плоду расстроенного воображения и неуравновешенной психики. Репутация безумца утвердилась за Лауфом окончательно уже после его смерти, когда были опубликованы его дневники и письма. 14 февраля 1979 года Дэвид Лауф покончил жизнь самоубийством. Сопоставление имеющихся свидетельств и исследовательских материалов, чаще всего опирающихся на вторичные источники, не позволяет сделать однозначные выводы относительно культа черной бабочки у саат-тауока. Более того, после Лауфа никому из исследователей и путешественников не удалось обнаружить само племя. Лауф пишет, что индейцы знают настоящее имя Того-Кто-Был-Прежде, но никогда его не произносят, чтобы худурш, которые всегда находятся где-то поблизости, не смогли причинить им вреда.
Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. Почему-то тут же вспоминается мифология народов Северной Европы. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее "до всего", продолжает существовать и "после всего". А здесь уже видны параллели с индийской-дравидийской философией. Но миф действительно уникальный.
Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: "Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам."
Специфика некоторых космогоний заключается в том, что сотворение мира не предполагает преодоления хаоса. Нун - хаос в египетской космогонии - продолжает свое существование и после отделения от него демиурга. Он - всюду и нигде. Почему-то тут же вспоминается мифология народов Северной Европы. Подобно океану, он окружает землю, подобно подземным водам, он - в почвенных глубинах, и вода дождей тоже зарождается в нем. Однако, если мы захотим определить точное местопребывание Нун, мы окажемся в затруднении, так как хаос и его категории находятся по ту сторону пространства и времени, вне определенного места, всюду и нигде. Нун, существовавшее "до всего", продолжает существовать и "после всего". А здесь уже видны параллели с индийской-дравидийской философией. Но миф действительно уникальный.
Фрэнсис Сoнора, один из последователей Лауфа пишет: "Человечество - не единственная раса разумных существ на земле. Рядом и совершенно незаметно сосуществуют вместе с человеком и за счет человека расы других разумных существ- паразитов. Многое из того, что мы привыкли считать достижением человеческой мысли, искусства, философии, на самом деле является попыткой внедрить в человеческое сознание идей, превращающих человека в раба этих паразитов. Что мы знаем о таких, казалось бы привычных существах, как тараканы, мыши, крысы, пауки? Что происходит на самом деле, когда нас кусает комар, блоха, клоп, клещ или пчела? Что, если таким способом происходит распостранение некоторых религиозных и философских идей, которые на самом деле призваны обессилить человека, сделать его вялым, поддатливым и послушным внешним обстоятельствам."
>>384544
Но ведь ты не можешь однозначно утверждать, что чего-то не существуют, только лишь потому, что не удалось это наблюдать? Я не сторонник помещения магии-хуягии в отдельное от обычных явлений пространство, наоборот, я бы рассматривал неведомое как соверешенно тривиальное и повседневное, имеющее вполне "нормальную" физическую реализацию, но непознаваемое. Короче говоря, все можно объяснить естественными причинами, но нельзя объяснить факты того КАК ИМЕННО это происходит, в частности, удивительные синхронизмы, идущие вопреки теории вероятности (наблюдал многократно), странное везение и невезение, когда одномоментно начинают действовать внешне никак несвязанные факторы, и странное знание, появляющееся вроде бы ниоткуда. Также я хочу сказать, что магические исследования рано или поздно, особенно если после ряда многочисленных неудач, приводят к работе с люцидными сновидениями, где открываются очень широкие возможности, и тут я могу сказать, что например получение информации о людях и событиях ТАМ, это вполне реализуемая задача, следующий этап - активное влияние ТАМ. Но с этой темой нам лучше проследовать в Осознач (\ld).
>>384544
Я всегда путался с ними, но кажется Хребты Безумия или какой-то другой текст говорит, что Ктулху был не Древним, а слугой Древних, которые они создавали себе в помощь.
>>384544
Каббалы здесь нет ни одной сефирот, не надо, а философия есть, вкратце смысл такой всех этих текстов, что древние мифы живут сейчас среди нас, некоторые скрытно, некоторые явно.
>Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
Но ведь ты не можешь однозначно утверждать, что чего-то не существуют, только лишь потому, что не удалось это наблюдать? Я не сторонник помещения магии-хуягии в отдельное от обычных явлений пространство, наоборот, я бы рассматривал неведомое как соверешенно тривиальное и повседневное, имеющее вполне "нормальную" физическую реализацию, но непознаваемое. Короче говоря, все можно объяснить естественными причинами, но нельзя объяснить факты того КАК ИМЕННО это происходит, в частности, удивительные синхронизмы, идущие вопреки теории вероятности (наблюдал многократно), странное везение и невезение, когда одномоментно начинают действовать внешне никак несвязанные факторы, и странное знание, появляющееся вроде бы ниоткуда. Также я хочу сказать, что магические исследования рано или поздно, особенно если после ряда многочисленных неудач, приводят к работе с люцидными сновидениями, где открываются очень широкие возможности, и тут я могу сказать, что например получение информации о людях и событиях ТАМ, это вполне реализуемая задача, следующий этап - активное влияние ТАМ. Но с этой темой нам лучше проследовать в Осознач (\ld).
>>384544
>Ктулху сам и есть Древний.
Я всегда путался с ними, но кажется Хребты Безумия или какой-то другой текст говорит, что Ктулху был не Древним, а слугой Древних, которые они создавали себе в помощь.
>>384544
>Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
Каббалы здесь нет ни одной сефирот, не надо, а философия есть, вкратце смысл такой всех этих текстов, что древние мифы живут сейчас среди нас, некоторые скрытно, некоторые явно.
>>384544
Но ведь ты не можешь однозначно утверждать, что чего-то не существуют, только лишь потому, что не удалось это наблюдать? Я не сторонник помещения магии-хуягии в отдельное от обычных явлений пространство, наоборот, я бы рассматривал неведомое как соверешенно тривиальное и повседневное, имеющее вполне "нормальную" физическую реализацию, но непознаваемое. Короче говоря, все можно объяснить естественными причинами, но нельзя объяснить факты того КАК ИМЕННО это происходит, в частности, удивительные синхронизмы, идущие вопреки теории вероятности (наблюдал многократно), странное везение и невезение, когда одномоментно начинают действовать внешне никак несвязанные факторы, и странное знание, появляющееся вроде бы ниоткуда. Также я хочу сказать, что магические исследования рано или поздно, особенно если после ряда многочисленных неудач, приводят к работе с люцидными сновидениями, где открываются очень широкие возможности, и тут я могу сказать, что например получение информации о людях и событиях ТАМ, это вполне реализуемая задача, следующий этап - активное влияние ТАМ. Но с этой темой нам лучше проследовать в Осознач (\ld).
>>384544
Я всегда путался с ними, но кажется Хребты Безумия или какой-то другой текст говорит, что Ктулху был не Древним, а слугой Древних, которые они создавали себе в помощь.
>>384544
Каббалы здесь нет ни одной сефирот, не надо, а философия есть, вкратце смысл такой всех этих текстов, что древние мифы живут сейчас среди нас, некоторые скрытно, некоторые явно.
>Скажем так, не останавливал и не намерен, но пришёл к убеждению, что вся нех, магия-хуягия, и сверхъестественное есть плод работы мозга человека, и только его, и вне его не существует, за тем лишь исключением, если это связано с природными, геологическими, космическими, и прочими естественными явлениями.
Но ведь ты не можешь однозначно утверждать, что чего-то не существуют, только лишь потому, что не удалось это наблюдать? Я не сторонник помещения магии-хуягии в отдельное от обычных явлений пространство, наоборот, я бы рассматривал неведомое как соверешенно тривиальное и повседневное, имеющее вполне "нормальную" физическую реализацию, но непознаваемое. Короче говоря, все можно объяснить естественными причинами, но нельзя объяснить факты того КАК ИМЕННО это происходит, в частности, удивительные синхронизмы, идущие вопреки теории вероятности (наблюдал многократно), странное везение и невезение, когда одномоментно начинают действовать внешне никак несвязанные факторы, и странное знание, появляющееся вроде бы ниоткуда. Также я хочу сказать, что магические исследования рано или поздно, особенно если после ряда многочисленных неудач, приводят к работе с люцидными сновидениями, где открываются очень широкие возможности, и тут я могу сказать, что например получение информации о людях и событиях ТАМ, это вполне реализуемая задача, следующий этап - активное влияние ТАМ. Но с этой темой нам лучше проследовать в Осознач (\ld).
>>384544
>Ктулху сам и есть Древний.
Я всегда путался с ними, но кажется Хребты Безумия или какой-то другой текст говорит, что Ктулху был не Древним, а слугой Древних, которые они создавали себе в помощь.
>>384544
>Остальное чистая демагогия, напомнившая мне препода философии, на протяжении нескольких пар загонявшего чистейший каббалистический бред, но с таким умным видом и обилием специальной терминологии. За что, собственно, и вылетел со своего места, не без моего содействия.))
Каббалы здесь нет ни одной сефирот, не надо, а философия есть, вкратце смысл такой всех этих текстов, что древние мифы живут сейчас среди нас, некоторые скрытно, некоторые явно.
Ответы>>384608
>>384586
Ну, если только это оно устроило эту адскую жару, что перегреваются и пека и голова.
Даже не хочется писать ничего оскорбительного или троллить, просто посмеялся, знаешь, как когда маленький ребёнок говорит, что он тебя завалит.))
Ну, я этим вопросом специально не интересовался, но у Искателей есть выпуски, посвящённые этой теме, так же, полагаю, достаточно просто загуглить.
Ну вот о том и говорю, всё верно.
>Может быть ФСБ
Ну, если только это оно устроило эту адскую жару, что перегреваются и пека и голова.
>ты хоть и опытный оккультист, но со мной тебе не тягаться.
Даже не хочется писать ничего оскорбительного или троллить, просто посмеялся, знаешь, как когда маленький ребёнок говорит, что он тебя завалит.))
>А ну-ка? Выкладывай, что ты там накопал.
Ну, я этим вопросом специально не интересовался, но у Искателей есть выпуски, посвящённые этой теме, так же, полагаю, достаточно просто загуглить.
>Nodens (Lord of the Great Abyss or Nuada of the Silver Hand) is a fictional character in the Cthulhu Mythos. Based on the Celtic deity
Ну вот о том и говорю, всё верно.
Ответы>>384652
>>384601
А можно однозначно утверждать что что-то существует, лишь потому, что это можно наблюдать? Здесь истину покажет только трезвый экспериментальный подход, а никак не субъективный, чего магия, к сожалению не выдерживает.
В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом", поскольку "Хребты безумия", это уже чистая фантастика, и Ктулху с чернокрылыми там изменены так, чтобы вписаться в эту канву.
Это было приведено в качестве примера, читай внимтельней.
>Но ведь ты не можешь однозначно утверждать, что чего-то не существуют, только лишь потому, что не удалось это наблюдать?
А можно однозначно утверждать что что-то существует, лишь потому, что это можно наблюдать? Здесь истину покажет только трезвый экспериментальный подход, а никак не субъективный, чего магия, к сожалению не выдерживает.
> Хребты Безумия или какой-то другой текст говорит, что Ктулху был не Древним, а слугой Древних, которые они создавали себе в помощь.
В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом", поскольку "Хребты безумия", это уже чистая фантастика, и Ктулху с чернокрылыми там изменены так, чтобы вписаться в эту канву.
>Каббалы здесь нет ни одной сефирот, не надо
Это было приведено в качестве примера, читай внимтельней.
Ответы>>384652
102 Кб, 648x841
>>384603
Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
>>384608
Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга. Может быть в разные доисторические эпохи род Ктулху (а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было) занимал различные положения.
>>384589
Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества. Например в скандинавской мифологии она была удачной: В начале была чёрная бездна Гинунгагап, по оба края которой лежали царства: льда — Нифльхейм и огня — Муспелльхейм. В Нифльхейме был родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) брали из него своё начало. Мороз превращал воду в лёд, но источник бил не переставая, и ледяные глыбы продвигались к Муспелльхейму. Когда лёд подошёл близко к царству огня, он стал таять, и искры, вылетевшие из Муспелльхейма, смешались с растаявшим льдом и произвели великана Имира и телицу Аудумлу. Асы убили своего прадеда Имира, а из его тела сотворили Мидгард: из мяса — землю, из костей — горы, из волос — растения, из мозга — облака, из черепа — небосвод, каждый из четырёх углов которого они свернули в рог и посадили туда по ветру.
>>384608
Это пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха. Here, Cthulhu replaces the high priest of Moloch as the guardian of the Amulet of Yendor. He is potentially even more dangerous than in SLASH'EM as he is covetous and able to teleport to the player's location; however, as he is not considered a demon in UnNetHack, wands of death or finger of death will work to kill Cthulhu. He also has an attack that makes the player lose memory of "25% of levels and 25% of objects" according to the sourcecode.
>>384609
Ты там был? Кажется неплохое место для встреч культистов. Почти окраина города, рядом шоссе, рядом лесопарки...
>>384608
Еще раз призываю тебя в сновидения, там много становится доступным.
>Даже не хочется писать ничего оскорбительного или троллить, просто посмеялся, знаешь, как когда маленький ребёнок говорит, что он тебя завалит.))
Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
>>384608
>В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом", поскольку "Хребты безумия", это уже чистая фантастика, и Ктулху с чернокрылыми там изменены так, чтобы вписаться в эту канву.
Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга. Может быть в разные доисторические эпохи род Ктулху (а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было) занимал различные положения.
>>384589
Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества. Например в скандинавской мифологии она была удачной: В начале была чёрная бездна Гинунгагап, по оба края которой лежали царства: льда — Нифльхейм и огня — Муспелльхейм. В Нифльхейме был родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) брали из него своё начало. Мороз превращал воду в лёд, но источник бил не переставая, и ледяные глыбы продвигались к Муспелльхейму. Когда лёд подошёл близко к царству огня, он стал таять, и искры, вылетевшие из Муспелльхейма, смешались с растаявшим льдом и произвели великана Имира и телицу Аудумлу. Асы убили своего прадеда Имира, а из его тела сотворили Мидгард: из мяса — землю, из костей — горы, из волос — растения, из мозга — облака, из черепа — небосвод, каждый из четырёх углов которого они свернули в рог и посадили туда по ветру.
>>384608
>В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом".
Это пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха. Here, Cthulhu replaces the high priest of Moloch as the guardian of the Amulet of Yendor. He is potentially even more dangerous than in SLASH'EM as he is covetous and able to teleport to the player's location; however, as he is not considered a demon in UnNetHack, wands of death or finger of death will work to kill Cthulhu. He also has an attack that makes the player lose memory of "25% of levels and 25% of objects" according to the sourcecode.
>>384609
Ты там был? Кажется неплохое место для встреч культистов. Почти окраина города, рядом шоссе, рядом лесопарки...
>>384608
>А можно однозначно утверждать что что-то существует, лишь потому, что это можно наблюдать? Здесь истину покажет только трезвый экспериментальный подход, а никак не субъективный, чего магия, к сожалению не выдерживает.
Еще раз призываю тебя в сновидения, там много становится доступным.
102 Кб, 648x841
>>384603
Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
>>384608
Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга. Может быть в разные доисторические эпохи род Ктулху (а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было) занимал различные положения.
>>384589
Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества. Например в скандинавской мифологии она была удачной: В начале была чёрная бездна Гинунгагап, по оба края которой лежали царства: льда — Нифльхейм и огня — Муспелльхейм. В Нифльхейме был родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) брали из него своё начало. Мороз превращал воду в лёд, но источник бил не переставая, и ледяные глыбы продвигались к Муспелльхейму. Когда лёд подошёл близко к царству огня, он стал таять, и искры, вылетевшие из Муспелльхейма, смешались с растаявшим льдом и произвели великана Имира и телицу Аудумлу. Асы убили своего прадеда Имира, а из его тела сотворили Мидгард: из мяса — землю, из костей — горы, из волос — растения, из мозга — облака, из черепа — небосвод, каждый из четырёх углов которого они свернули в рог и посадили туда по ветру.
>>384608
Это пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха. Here, Cthulhu replaces the high priest of Moloch as the guardian of the Amulet of Yendor. He is potentially even more dangerous than in SLASH'EM as he is covetous and able to teleport to the player's location; however, as he is not considered a demon in UnNetHack, wands of death or finger of death will work to kill Cthulhu. He also has an attack that makes the player lose memory of "25% of levels and 25% of objects" according to the sourcecode.
>>384609
Ты там был? Кажется неплохое место для встреч культистов. Почти окраина города, рядом шоссе, рядом лесопарки...
>>384608
Еще раз призываю тебя в сновидения, там много становится доступным.
>Даже не хочется писать ничего оскорбительного или троллить, просто посмеялся, знаешь, как когда маленький ребёнок говорит, что он тебя завалит.))
Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
>>384608
>В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом", поскольку "Хребты безумия", это уже чистая фантастика, и Ктулху с чернокрылыми там изменены так, чтобы вписаться в эту канву.
Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга. Может быть в разные доисторические эпохи род Ктулху (а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было) занимал различные положения.
>>384589
Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества. Например в скандинавской мифологии она была удачной: В начале была чёрная бездна Гинунгагап, по оба края которой лежали царства: льда — Нифльхейм и огня — Муспелльхейм. В Нифльхейме был родник Хвергельмир и двенадцать мощных потоков (Эливагар) брали из него своё начало. Мороз превращал воду в лёд, но источник бил не переставая, и ледяные глыбы продвигались к Муспелльхейму. Когда лёд подошёл близко к царству огня, он стал таять, и искры, вылетевшие из Муспелльхейма, смешались с растаявшим льдом и произвели великана Имира и телицу Аудумлу. Асы убили своего прадеда Имира, а из его тела сотворили Мидгард: из мяса — землю, из костей — горы, из волос — растения, из мозга — облака, из черепа — небосвод, каждый из четырёх углов которого они свернули в рог и посадили туда по ветру.
>>384608
>В этом вопросе лучше ориентироваться на "Зов Ктулху", там он вообще назван "Великим Жрецом".
Это пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха. Here, Cthulhu replaces the high priest of Moloch as the guardian of the Amulet of Yendor. He is potentially even more dangerous than in SLASH'EM as he is covetous and able to teleport to the player's location; however, as he is not considered a demon in UnNetHack, wands of death or finger of death will work to kill Cthulhu. He also has an attack that makes the player lose memory of "25% of levels and 25% of objects" according to the sourcecode.
>>384609
Ты там был? Кажется неплохое место для встреч культистов. Почти окраина города, рядом шоссе, рядом лесопарки...
>>384608
>А можно однозначно утверждать что что-то существует, лишь потому, что это можно наблюдать? Здесь истину покажет только трезвый экспериментальный подход, а никак не субъективный, чего магия, к сожалению не выдерживает.
Еще раз призываю тебя в сновидения, там много становится доступным.
Ответы>>384695
>>384609
Ты бы рассказал побольше, запилил бы историй, кого видел, что делал. Питер это же город невероятных историй... Я вот как-то заблудился однажды в Питере вечером, не смог найти дорогу в гостиницу, темнеет, а во дворах-колодцах шарюсь, и вот в одном месте (сейчас конечно уже не вспомню где, но где-то в центре, кажется между Фонтанкой и Лиговкой), и вот в одном месте я обнаружил странные камни, старый дом, кажется заброшенный, обнесенный забором, на стене дома был какой-то знак, я его сфотографировал (но фотку потом таинственно проебал), было уже реально темно, я подсвечивал телефоном, чтобы разглядеть и не уебаться там на этом маленьком пустыре, заточённом между стенами, вдруг послышались голоса, я выключил телефон, пробежала кошка, я нагнулся и обнаружил на земле какую-то бумажку, как будто-то кто-то оборонил, там были какие-то цифры намелеваны ужаснейшим почерком, я бумажку спрятал, потом увидел проем в стене, через которую и вышел на какой-то переулок, при этом меня спалили две бабки, они там что-то приглушенно бормотали, я решил побыстрее свалить оттуда, выхожу из переулка на улицу, а там какие-то разодетые фрики ко мне пристали и стали клянчить денег, я ухожу от них быстрым шагом, а они за мной, к счастью я быстро вышел на более оживленную улицу и они отстали, потом уже спокойно прошел до Невского и в гостиницу, ух... а бумажку я тоже проебал, так что получается мне даже предъявить нечего... Это было в году 2008 или 2009.
Ты бы рассказал побольше, запилил бы историй, кого видел, что делал. Питер это же город невероятных историй... Я вот как-то заблудился однажды в Питере вечером, не смог найти дорогу в гостиницу, темнеет, а во дворах-колодцах шарюсь, и вот в одном месте (сейчас конечно уже не вспомню где, но где-то в центре, кажется между Фонтанкой и Лиговкой), и вот в одном месте я обнаружил странные камни, старый дом, кажется заброшенный, обнесенный забором, на стене дома был какой-то знак, я его сфотографировал (но фотку потом таинственно проебал), было уже реально темно, я подсвечивал телефоном, чтобы разглядеть и не уебаться там на этом маленьком пустыре, заточённом между стенами, вдруг послышались голоса, я выключил телефон, пробежала кошка, я нагнулся и обнаружил на земле какую-то бумажку, как будто-то кто-то оборонил, там были какие-то цифры намелеваны ужаснейшим почерком, я бумажку спрятал, потом увидел проем в стене, через которую и вышел на какой-то переулок, при этом меня спалили две бабки, они там что-то приглушенно бормотали, я решил побыстрее свалить оттуда, выхожу из переулка на улицу, а там какие-то разодетые фрики ко мне пристали и стали клянчить денег, я ухожу от них быстрым шагом, а они за мной, к счастью я быстро вышел на более оживленную улицу и они отстали, потом уже спокойно прошел до Невского и в гостиницу, ух... а бумажку я тоже проебал, так что получается мне даже предъявить нечего... Это было в году 2008 или 2009.
Кажется наш легендарный, не имеющий аналогов тхред достиг бамлимита и стремительно погружается в пучину.
Нам нужен срочно новый тхред! А этот уже записывается в Архиваче на память потомкам и последователям, пойдущим по нашим следам.
Нам нужен срочно новый тхред! А этот уже записывается в Архиваче на память потомкам и последователям, пойдущим по нашим следам.
350 Кб, 734x485
49 Кб, 550x269
Поскольку тред эпично съехал в зогач, т.е. вообще в другой раздел, чтобы не плодить путаницы в постах, отвечаю здесь и перекатываюсь в след за ним.
>>384652
Ты просто не видел какой толщины у меня хер, иначе бы не говорил так, даже и не думай...
Путаницы никакой нет, только в головах. В "Зове Ктулху" его чётко относят к Древним, и, при этом, называют "Великим Жрецом": "This was that cult, and the prisoners said it had always existed and always would exist, hidden in distant wastes and dark places all over the world until the time when the great priest Cthulhu, from his dark house in the mighty city of R’lyeh under the waters, should rise and bring the earth again beneath his sway. "
В "Хребтах безумия" говорится о "потомстве Ктулху", сам же он в произведении вообще не фигурирует: "Another race—a land race of beings shaped like octopi and probably corresponding to the fabulous pre-human spawn of Cthulhu..." .
Вероятно на это же потомство намекается в "Зове Ктулху", когда говорится о "Чернокрылых": "All denied a part in the ritual murders, and averred that the killing had been done by Black Winged Ones which had come to them from their immemorial meeting-place in the haunted wood."
Вот здесь я бы послал тебя и постебался, если бы не одно но. В De Vermis Mysteriis и Unaussprechlichen Kulten под редакцией а, вернее, за авторством A.M.C.Vendetta, Ктулху, вместе с рядом других Древних, рассматривается, как и должно, в качестве Космической силы. В De Vermis Mysteriis: "Великий Ктулху есть Страж Левой стороны, т.е. той части Вселенной, что содержит зыбкое и туманное вещество, образующие предметы с размытыми очертаниями, не имеющие постоянной формы."
В Unaussprechlichen Kulten: "Ктулху — один из правителей Левостороннего аспекта Вселенной, чистейшего Хаоса и Безумия." И там же, о смене влияний сторон: "Дьяволопоклонники Запада разрушительные влияния именуют Правосторонними, а сохраняющие — Левосторонними, таким образом, скажем следующее: в эпоху Thlem'a Правая сторона уступила Левой права на нашу планету и на всех ее обитателей. Сам Азазель говорил об этом так: «Дороги Ужаса (Правой стороны) расколоты (не будем детально вдаваться в смысл этого понятия, поясним лишь, что речь идет о замене одного на другое в данной точке континуума), Ночь (Левая сторона) воцарилась над миром»."
Так что Ктулху, в некотором смысле, действительно "занимал различные положения". Не стоит понимать буквально и заострять внимание на "Дьяволопоклонниках Запада" или "Азазеле", сама же космогоническая система здесь не столько сложна, сколько разрозненная по обоим книгам Vendett'ы, но, при должном внимании вполне складывается в единую картину.
Это извечная тема любой Титаномахии, т.е. по сути борьбы Молодых богов Старших, против Старых Древних, что ярко описывается в "Энума Элиш", когда ополчившиеся на прародителей Мардук, со всей своей аравой, сперва уничтожает Абсу его плоть участвует в создании человека, затем Кингу его кровь так же учавствует в создании человека, и наконец Тиамат из её тела создан материальный мир.
Давай не будем брать за источник информации компьютерную игру, это уже дно, как и всякие больные фантазии Пелевина.
>>384661
Перекатываюсь в новый тред.
>>384652
>Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
Ты просто не видел какой толщины у меня хер, иначе бы не говорил так, даже и не думай...
>Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга.
Путаницы никакой нет, только в головах. В "Зове Ктулху" его чётко относят к Древним, и, при этом, называют "Великим Жрецом": "This was that cult, and the prisoners said it had always existed and always would exist, hidden in distant wastes and dark places all over the world until the time when the great priest Cthulhu, from his dark house in the mighty city of R’lyeh under the waters, should rise and bring the earth again beneath his sway. "
>а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было
В "Хребтах безумия" говорится о "потомстве Ктулху", сам же он в произведении вообще не фигурирует: "Another race—a land race of beings shaped like octopi and probably corresponding to the fabulous pre-human spawn of Cthulhu..." .
Вероятно на это же потомство намекается в "Зове Ктулху", когда говорится о "Чернокрылых": "All denied a part in the ritual murders, and averred that the killing had been done by Black Winged Ones which had come to them from their immemorial meeting-place in the haunted wood."
>занимал различные положения
Вот здесь я бы послал тебя и постебался, если бы не одно но. В De Vermis Mysteriis и Unaussprechlichen Kulten под редакцией а, вернее, за авторством A.M.C.Vendetta, Ктулху, вместе с рядом других Древних, рассматривается, как и должно, в качестве Космической силы. В De Vermis Mysteriis: "Великий Ктулху есть Страж Левой стороны, т.е. той части Вселенной, что содержит зыбкое и туманное вещество, образующие предметы с размытыми очертаниями, не имеющие постоянной формы."
В Unaussprechlichen Kulten: "Ктулху — один из правителей Левостороннего аспекта Вселенной, чистейшего Хаоса и Безумия." И там же, о смене влияний сторон: "Дьяволопоклонники Запада разрушительные влияния именуют Правосторонними, а сохраняющие — Левосторонними, таким образом, скажем следующее: в эпоху Thlem'a Правая сторона уступила Левой права на нашу планету и на всех ее обитателей. Сам Азазель говорил об этом так: «Дороги Ужаса (Правой стороны) расколоты (не будем детально вдаваться в смысл этого понятия, поясним лишь, что речь идет о замене одного на другое в данной точке континуума), Ночь (Левая сторона) воцарилась над миром»."
Так что Ктулху, в некотором смысле, действительно "занимал различные положения". Не стоит понимать буквально и заострять внимание на "Дьяволопоклонниках Запада" или "Азазеле", сама же космогоническая система здесь не столько сложна, сколько разрозненная по обоим книгам Vendett'ы, но, при должном внимании вполне складывается в единую картину.
>Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества.
Это извечная тема любой Титаномахии, т.е. по сути борьбы Молодых богов Старших, против Старых Древних, что ярко описывается в "Энума Элиш", когда ополчившиеся на прародителей Мардук, со всей своей аравой, сперва уничтожает Абсу его плоть участвует в создании человека, затем Кингу его кровь так же учавствует в создании человека, и наконец Тиамат из её тела создан материальный мир.
>то пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха.
Давай не будем брать за источник информации компьютерную игру, это уже дно, как и всякие больные фантазии Пелевина.
>>384661
>Кажется наш легендарный, не имеющий аналогов тхред достиг бамлимита и стремительно погружается в пучину.
Перекатываюсь в новый тред.
350 Кб, 734x485
49 Кб, 550x269
Поскольку тред эпично съехал в зогач, т.е. вообще в другой раздел, чтобы не плодить путаницы в постах, отвечаю здесь и перекатываюсь в след за ним.
>>384652
Ты просто не видел какой толщины у меня хер, иначе бы не говорил так, даже и не думай...
Путаницы никакой нет, только в головах. В "Зове Ктулху" его чётко относят к Древним, и, при этом, называют "Великим Жрецом": "This was that cult, and the prisoners said it had always existed and always would exist, hidden in distant wastes and dark places all over the world until the time when the great priest Cthulhu, from his dark house in the mighty city of R’lyeh under the waters, should rise and bring the earth again beneath his sway. "
В "Хребтах безумия" говорится о "потомстве Ктулху", сам же он в произведении вообще не фигурирует: "Another race—a land race of beings shaped like octopi and probably corresponding to the fabulous pre-human spawn of Cthulhu..." .
Вероятно на это же потомство намекается в "Зове Ктулху", когда говорится о "Чернокрылых": "All denied a part in the ritual murders, and averred that the killing had been done by Black Winged Ones which had come to them from their immemorial meeting-place in the haunted wood."
Вот здесь я бы послал тебя и постебался, если бы не одно но. В De Vermis Mysteriis и Unaussprechlichen Kulten под редакцией а, вернее, за авторством A.M.C.Vendetta, Ктулху, вместе с рядом других Древних, рассматривается, как и должно, в качестве Космической силы. В De Vermis Mysteriis: "Великий Ктулху есть Страж Левой стороны, т.е. той части Вселенной, что содержит зыбкое и туманное вещество, образующие предметы с размытыми очертаниями, не имеющие постоянной формы."
В Unaussprechlichen Kulten: "Ктулху — один из правителей Левостороннего аспекта Вселенной, чистейшего Хаоса и Безумия." И там же, о смене влияний сторон: "Дьяволопоклонники Запада разрушительные влияния именуют Правосторонними, а сохраняющие — Левосторонними, таким образом, скажем следующее: в эпоху Thlem'a Правая сторона уступила Левой права на нашу планету и на всех ее обитателей. Сам Азазель говорил об этом так: «Дороги Ужаса (Правой стороны) расколоты (не будем детально вдаваться в смысл этого понятия, поясним лишь, что речь идет о замене одного на другое в данной точке континуума), Ночь (Левая сторона) воцарилась над миром»."
Так что Ктулху, в некотором смысле, действительно "занимал различные положения". Не стоит понимать буквально и заострять внимание на "Дьяволопоклонниках Запада" или "Азазеле", сама же космогоническая система здесь не столько сложна, сколько разрозненная по обоим книгам Vendett'ы, но, при должном внимании вполне складывается в единую картину.
Это извечная тема любой Титаномахии, т.е. по сути борьбы Молодых богов Старших, против Старых Древних, что ярко описывается в "Энума Элиш", когда ополчившиеся на прародителей Мардук, со всей своей аравой, сперва уничтожает Абсу его плоть участвует в создании человека, затем Кингу его кровь так же учавствует в создании человека, и наконец Тиамат из её тела создан материальный мир.
Давай не будем брать за источник информации компьютерную игру, это уже дно, как и всякие больные фантазии Пелевина.
>>384661
Перекатываюсь в новый тред.
>>384652
>Ты просто не видел какой толщины у меня эгрегоры, иначе бы не говорил так, даже и не думай......
Ты просто не видел какой толщины у меня хер, иначе бы не говорил так, даже и не думай...
>Путаница с Ктулху вообще, то он принадлежит к роду Древних, то он жрец/слуга.
Путаницы никакой нет, только в головах. В "Зове Ктулху" его чётко относят к Древним, и, при этом, называют "Великим Жрецом": "This was that cult, and the prisoners said it had always existed and always would exist, hidden in distant wastes and dark places all over the world until the time when the great priest Cthulhu, from his dark house in the mighty city of R’lyeh under the waters, should rise and bring the earth again beneath his sway. "
>а по Лавкрафту вроде бы выходит, что их много было
В "Хребтах безумия" говорится о "потомстве Ктулху", сам же он в произведении вообще не фигурирует: "Another race—a land race of beings shaped like octopi and probably corresponding to the fabulous pre-human spawn of Cthulhu..." .
Вероятно на это же потомство намекается в "Зове Ктулху", когда говорится о "Чернокрылых": "All denied a part in the ritual murders, and averred that the killing had been done by Black Winged Ones which had come to them from their immemorial meeting-place in the haunted wood."
>занимал различные положения
Вот здесь я бы послал тебя и постебался, если бы не одно но. В De Vermis Mysteriis и Unaussprechlichen Kulten под редакцией а, вернее, за авторством A.M.C.Vendetta, Ктулху, вместе с рядом других Древних, рассматривается, как и должно, в качестве Космической силы. В De Vermis Mysteriis: "Великий Ктулху есть Страж Левой стороны, т.е. той части Вселенной, что содержит зыбкое и туманное вещество, образующие предметы с размытыми очертаниями, не имеющие постоянной формы."
В Unaussprechlichen Kulten: "Ктулху — один из правителей Левостороннего аспекта Вселенной, чистейшего Хаоса и Безумия." И там же, о смене влияний сторон: "Дьяволопоклонники Запада разрушительные влияния именуют Правосторонними, а сохраняющие — Левосторонними, таким образом, скажем следующее: в эпоху Thlem'a Правая сторона уступила Левой права на нашу планету и на всех ее обитателей. Сам Азазель говорил об этом так: «Дороги Ужаса (Правой стороны) расколоты (не будем детально вдаваться в смысл этого понятия, поясним лишь, что речь идет о замене одного на другое в данной точке континуума), Ночь (Левая сторона) воцарилась над миром»."
Так что Ктулху, в некотором смысле, действительно "занимал различные положения". Не стоит понимать буквально и заострять внимание на "Дьяволопоклонниках Запада" или "Азазеле", сама же космогоническая система здесь не столько сложна, сколько разрозненная по обоим книгам Vendett'ы, но, при должном внимании вполне складывается в единую картину.
>Миф выглядит как неудачная попытка переворота против первосущества.
Это извечная тема любой Титаномахии, т.е. по сути борьбы Молодых богов Старших, против Старых Древних, что ярко описывается в "Энума Элиш", когда ополчившиеся на прародителей Мардук, со всей своей аравой, сперва уничтожает Абсу его плоть участвует в создании человека, затем Кингу его кровь так же учавствует в создании человека, и наконец Тиамат из её тела создан материальный мир.
>то пересекается, например, с тем, что UnNethack Ктулху фигурирует является первосвященником Молоха.
Давай не будем брать за источник информации компьютерную игру, это уже дно, как и всякие больные фантазии Пелевина.
>>384661
>Кажется наш легендарный, не имеющий аналогов тхред достиг бамлимита и стремительно погружается в пучину.
Перекатываюсь в новый тред.
Ответы>>384698
>>384695
О, это какое-то новое слово в магической науке. Ты практикуешь военный фаллизм? Похоже, ты явно знаток теллурических традиций. Опасный ты тип. Перекатываемся, продолжаем там....
>Ты просто не видел какой толщины у меня хер, иначе бы не говорил так, даже и не думай...
О, это какое-то новое слово в магической науке. Ты практикуешь военный фаллизм? Похоже, ты явно знаток теллурических традиций. Опасный ты тип. Перекатываемся, продолжаем там....
71 Кб, 500x727
Ответы>>388190
>>388069
https://www.youtube.com/watch?v=_P9wu0qDEi4
ОСЬМИНОГИ КАННИБАЛЫ !!!
http://nowesti.ru/gigantskii-osminog-sel-cheloveka-ynesennogo-volnoi-v-more/
И ЛЮДЕЙ ТОЖДЕ ЕДЯТ !!!
https://www.youtube.com/watch?v=_P9wu0qDEi4
ОСЬМИНОГИ КАННИБАЛЫ !!!
http://nowesti.ru/gigantskii-osminog-sel-cheloveka-ynesennogo-volnoi-v-more/
И ЛЮДЕЙ ТОЖДЕ ЕДЯТ !!!
Говорят если за полночь зайти в этот тред и прокричать имя Неназываемого то он придёт...
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 24 августа 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 24 августа 2016 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.