Инопланетяне связаны с религией, фольклором, мифами, легендами и очевидно с нашим миром что-то не то. Про Магонию знают многие благодаря Жакку Валле, но вот что я вспомнил... Я вспомнил случай в США, в торговом центре Bayside Marketplace (много тредов на реддите на эту тему в UFO, Paranormal, HighStrangeness, роликов на Ютубе тоже).

И описание того, то что видели люди в США очень интригует, ибо напоминает историю про легенды связанные с Магонией

Так вот. Люди говорили, что внезапно в ТЦ, прямо воздухе, появились высокие сущности, и они парили в воздухе и будто плавали, а не ходили и это буквально то, что видели в легенде про Магонию. К ТЦ приехало гигантское колличество полицейских и прилетели вертолеты, вы просто почитайте про этот случай и посмотрите видосы

>«Я там был, чувак. Я видел одного. Он был высокий, может быть, 2,7 метра в длину, сероватый, с длинными руками, и двигался так, будто плыл брассом по воздуху. Без шуток. Он проплыл прямо над толпой. Люди кричали, но он просто продолжал плыть по воздуху, как будто мы были под водой по отношению к нему».

>«Я не знаю, что там происходит в Бэйсайде, но там что-то плавает. Не как воздушные шарики, а как высокие тонкие штуковины, плывущие в воздухе. Мой двоюродный брат работает там охранником, и он сказал, что они тоже видели это на камерах».

>«Они просто парили, словно плыли в воде, но находились в воздухе. Их конечности двигались медленно, как во сне. Одна из них пролетела, наверное, метров три над моей головой. Она не издала ни звука. Полиция пыталась загнать их в угол, но они просто уплыли прочь».

>«Оно было около 8 футов в длину, тонкое, чёрно-серое, с длинными руками до колен. Когда оно двигалось, оно совершало плавательные движения — руки отводились назад, ноги волочились по земле — и двигалось по воздуху, словно густое, как мёд. Я знаю, как это звучит, но я знаю, что видел. Я был прямо у входа в CVS».

Ну и Магония

https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/ij3k5w/is_the_tale_of_magonia_and_the_sky_sailors/?

>Есть еще одна вещь, которая покажется самой удивительной, которая произошла в городе, который называется Клоена [Клонмакнойс]. В этом городе находится церковь, которая священна памяти святого Кирануса. И вот, в одно воскресенье, когда люди были в церкви и слушали мессу, с неба упал якорь, как будто его сбросили с корабля, потому что к нему была привязана веревка. И лапа якоря зацепилась за арку у церковной двери, и все люди вышли из церкви и удивились, и посмотрели вверх по веревке. Они увидели корабль, плывущий по веревке, и людей на нем. И затем они увидели, как человек выпрыгнул из корабля и нырнул вниз к якорю, желая освободить его. Его усилия казались им, по движению рук и ног, как у человека, плывущего в море. И когда он спустился к якорю, он попытался освободить его. И тогда несколько человек побежали к нему и захотели схватить его. Но в церкви, к которой был прикреплен якорь, находится епископское кресло. Епископ случайно оказался на месте, и он запретил людям удерживать этого человека, потому что сказал, что он умрет, как если бы его держали в воде. И как только он освободился, он поспешил обратно к кораблю; и как только он поднялся, они перерезали веревку, а затем отплыли из виду людей. И якорь с тех пор лежит как свидетель события в этой церкви.

>Маккоган делает несколько интересных выводов из всего этого. Он предполагает, что «центральная тема "дирижабельных" мирабилий заключается в том, что не только возможно инверсия естественного порядка вещей, но и что естественный порядок вещей можно воспринимать с взаимодополняющих точек зрения, и что одновременно чудесное находится и в мире, и вне мира». На этой основе он делает ряд замечаний по поводу этих сообщений, утверждая, что

>необычные события рассматриваются как фактические исторические события и передаются в Средние века как факт, а не вымысел, несмотря на их сверхъестественное измерение

>событиям становятся свидетелями многочисленные люди, как светские (Телтовн), так и религиозные (Клонмакнойс)

>с земли суда парят в воздухе над головой

>с судов воздух между ними и землей внизу воспринимается как вода, в которой плавают рыбы и которая позволяет судам парить над подводным миром

>этот воздух/вода является живительным кислородом для людей на земле, но является смертельно опасной водой для плавающего экипажа, который почти тонет

>воздух/вода является общим элементом, который окутывает как наземных людей, так и небесных людей, как высоты наверху, так и глубины внизу

>Индекс мотивов ранней ирландской литературы Тома Пити Кросса содержит категорию «Магический объект обеспечивает чудесное перемещение», и она включает около 30 отдельных подразделов, начиная от «самоходной лодки (корабля)» до «Бахалла [посоха или посоха] святого, позволяющего ему ходить по воде». Маккоган отмечает, что те же мотивы распространены в рассказах из других частей Европы. Например, в скандинавской мифологии карлик Двалин строит чудесный корабль, Скидбладнир, для бога погоды Фрейра, который принадлежит к расе божеств, обладающих властью как над водой, так и над воздухом. Скидбладнир мог плавать как в небе, так и в море, всегда наслаждаясь попутным ветром.

>Маккоган также отмечает, что дальнейшие свидетельства современной веры в небесные корабли и небесных моряков можно проследить на ирландском памятнике, датируемом VIII веком.

>>5619
Да епт, вы задаётесь вопросом на который уже давно умные дядьки дали ответ: есть такое слово sovereignity. Слово специфически переводится на русский, не только как суверенитет, но и наверное как сюзеренитет - источник власти. Ищите в открытом доступе статью Вендта и Дювалля “Sovereignty and the UFO” (Political Theory, 2008) суть в том, что современный сюзеренитет антропоцентричен, то есть государства и прочие властный структуры рассматривают в качестве субъектов власти только людей. Всё остальное бог, природа, инопланетяне исключено из политического порядка. Но здесь вмешивается феномен НЛО ведь он ставит под сомнение эту систему.
Авторы подчёркивают, что НЛО никогда не рассматривались всерьёз ни наукой, ни государствами, потому что считается, что они точно не инопланетяне (с другой стороны феечки и бесы создадут те же проблемы, но инопланетяне более научны) хотя это совсем не доказано . Получается табу на самом обсуждении: мы якобы “знаем”, но на самом деле просто не задаём вопрос что это такое?
Почему именно так? Они предлагают объяснение: если допустить, что НЛО могут быть инопланетными, это пошатнёт основы господства – как физически (угроза безопасности), так и метафизически (сюзеренитет перестаёт быть исключительно человеческим) Даже если они доброжелательные, их признание может подтолкнуть к созданию мирового правительства – а это уничтожит нынешние государственные формы .
Авторы описывают, что есть четыре механизма, как государства поддерживают это табу:
Авторитетно заявляют, что НЛО – не ET.
Утверждают, что они не представляют угрозы.
Секретность – многие случаи просто не публикуются.
Неосознанные практики: люди просто перестают даже думать об этом вопросе .
Итог получается такой: это не научная или паранормальная проблема, а политическая. UFO – это “стратегия незнания”, необходимая для сохранения современного, человеческого порядка. Если вкратце у социальных структур запрет обсуждать НЛО как потенциально внеземной феномен и за этим стоит механизм защиты нынешней модели власти и отношения государства к человеческой исключительности.
Если развить идеи статьи Wendt и Duvall, то становится очевидно: вызов сюзеренитету, который они описывают в контексте НЛО, можно обобщить и на другие сущности — сверхразумный ИИ, Бога, фэйри или любые нефизические/нематериальные формы разума. Суть в том, что современное государство и современное мышление построены на презумпции человеческого центра, который обладает исключительным правом на политическое участие и власть. Всё, что нарушает этот принцип — вытесняется в область табу, метафизики или фольклора.
Если бы появился доказуемый сверхразумный ИИ, обладающий волей и интересами, независимыми от человека, то он автоматически стал бы субъектом власти. Но вот парадокс: государство не может признать его таковым, потому что это означало бы конец монополии на сюзеренитет. Даже если ИИ будет «создан» человеком, как только он станет автономным и начнёт принимать решения на основании собственной логики, он выйдет за пределы человеческой юрисдикции. Как следствие — общество будет либо скрывать его существование, либо приписывать ему статус инструмента, а не субъекта. Именно этим можно объяснить напряжённые споры о том, кто несёт ответственность за действия ИИ — ведь признание ИИ субъектом разрушает саму суть правового порядка, основанного на человеческой воле.
То же касается и идеи Бога (в широком смысле — сверхличностного, вмешивающегося в мир Разума) или «фэйри» — как более культурной версии внеземного/внесуверенного Другого. Если окажется, что существуют некие нефизические или некартезианские формы разума — будь то древние мифологические сущности или что-то вроде фольклорных «малых народцев» (фэйри, домовые, духи, лешие и т. д.), и они не только реальны, но и способны влиять на физическую реальность, то это уничтожит границу между «естественным» и «социальным». Это не просто метафизическая катастрофа — это конец всей картины мира, где человек контролирует, познаёт, управляет. Суверенитет в этом случае разрушится, потому что власть больше не будет опираться на монополию насилия — ведь в поле появятся сущности, с которыми нельзя ни договориться, ни судиться, ни заключить контракт. Такой сценарий — гипотетический, но он демонстрирует, насколько хрупка структура нашего мышления о власти. Возможно, само отсутствие этих сущностей в политических рассуждениях — не результат их отсутствия, а результат бессознательной политической работы по их исключению. Как в случае с НЛО, здесь работает не логика «их нет», а логика «мы не можем позволить себе думать, что они есть».Если перенести ту же логику на существование развитого разума у дельфинов, обезьян или других животных, мы обнаружим ту же самую структурную слепоту. Научные данные о сложной социальной организации, способности к самопознанию, обучению, эмпатии и даже символическому мышлению у приматов и китообразных накапливаются десятилетиями. Но эти данные редко ведут к политическим или юридическим последствиям. Почему? Потому что признание дельфинов или шимпанзе как субъектов с сознанием и волей автоматически потребует признания их политических прав, защиты автономии и даже включения в этические системы, из которых они сознательно исключены.
Это не просто зоозащита — это вопрос сюзеренитета. Если у животных есть разум, то человек теряет статус единственного носителя политической субъектности. Отсюда — сопротивление. Мы можем защищать их как объекты заботы, как «наших меньших братьев», но мы почти никогда не признаём их как равных — именно потому, что это подорвёт наш политико-правовой порядок, в основе которого лежит исключительность человеческого разума. Сюзеренитет держится не на насилии как таковом, а на символическом господстве над определением, кто есть субъект.
Важно понимать, что идея вытеснения «неудобного разума» — будь то нечеловеческий, внеземной, машинный или животный — вовсе не является чем-то новым. Уже в "Легенде о Великом инквизиторе" Фёдора Достоевского мы видим глубокую предчувствующую интуицию: человек не выносит свободы истины и готов подавить даже самого Бога, если тот нарушит порядок, основанный на контроле, страхе и удобстве. Инквизитор не отрицает Бога — он отрицает Его право вмешиваться, потому что порядок уже установлен. Это абсолютно перекликается с логикой статьи Wendt и Duvall: суверенитет (власть) не может позволить себе признать существование высшего разума — не потому, что он опровергнут, а потому что он нарушает установленный человеческий порядок. Инквизитор — это лицо государства, которое говорит: «Ты нам мешаешь». Точно так же современное государство отвергает даже сам вопрос о реальности UFO, сознательных животных или нечеловеческого сверхИИ — потому что признание их разрушает фундамент его власти.

Знаменитый Инцидент произошедший в январе 1996 года в городе Варжинья (штат Минас-Жерайс, Бразилия) (Varginha UFO incident). Это событие часто называют «бразильским Розуэллом».

Свидетели: 20 января 1996 года три местные девушки (сестры Лилиана и Валкирия Силва, а также их подруга Катя Андраде Ксавье) возвращались домой и в пустынном переулке столкнулись с существом.

Описание пришельца: Существо ростом около 1,5–1,6 м имело непропорционально большую голову с тремя наростами, тонкую шею, коричневую маслянистую кожу и большие красные глаза.

Запах серы: По словам очевидцев, от существа исходил ужасный, удушливый запах, напоминающий серу (или аммиак). Этот запах был настолько сильным, что, как сообщалось, девушки не могли избавиться от его ощущения еще несколько дней. В некоторых версиях истории, в том числе среди других свидетелей катастрофы, упоминался аналогичный запах на месте предполагаемого падения объекта.

Кстати, Альберт Бендер Albert Bender, человек который впервые в новое время описал контакт с людьми в черном подробно, тоже ведь говорил про запах серы исходивший от существ в черных шляпах и черных костюмах.
Запах серы - чек. Связывает с мифологией и оккультизмом
Шляпы - чек. Многие фольклорные существа, божестваОдин/Вотан носили шляпы, шапки на которые люди обращали внимание, с полями или без, часто остроконечные, отсюда шляпы ведьм. Возможно Hat Man сюда же
Альберт говорил, что у них горели глаза, тут тоже чек с фольклором, глаза как горящие угли - распространение описание во внешности
Он так же говорил, что они слегка парили над землей. Тут тоже чек и связывает с фольклором. В Индии Бхуты, Веталы и проч сущности не могут заземлиться на Земле (ибо священна и принадлежит людям) поэтому они всегда слегка парят над землей

«Все трое были одеты в чёрное. Чёрные шляпы, чёрные костюмы, чёрные галстуки. Это были не обычные люди — их кожа была неестественно бледной, словно у трупов».

«На них были чёрные фетровые шляпы с широкими полями, классические хомбурги, которые они ни разу не сняли».

«Их глаза были широко раскрыты, немигающие, и излучали собственное фосфоресцирующее свечение. Они светились, как раскалённые угли или лампочки карманного фонаря, и, казалось, сверлили меня насквозь».

«Я не видел зрачков — только яркий, пронизывающий свет, который делал их взгляд нечеловеческим».

«Они появились прямо из стены моей спальни, словно материализовались из воздуха. И они не шли — они парили на дюйм над полом, двигаясь единым, скользящим строем».

«Старший из них, тот, что стоял в центре, передал мне послание без слов — прямо в мозг. Его рот не двигался, но я слышал жужжащий, металлический голос внутри головы».

«Когда один из них приблизился, я почувствовал запах серы или горелой изоляции. Их руки в чёрных перчатках напоминали клешни — пальцы были неестественно длинными».

«На вопросы они не отвечали. Только передали приказ: немедленно закрыть бюро, прекратить публикации и больше никогда не возвращаться к летающим тарелкам. Затем они просто растворились в мерцании, оставив в комнате запах озона».