>мартыхан

> Гарбрандт-Муньоз

>Дагестан - современная Спарта

>как Тони сможет победить Хабиба?

> Супьян Бабугов

>Твое лицо, когда снова погнали из рюмочной.

>топ-контендера

>У спартанцев не возбранялась любовь к юношам

>Мало кто знает, но положение женщин в Афинах и во всем эллинистическом мире кроме Спарты было абсолютно таким же, как в Саудовской Аравии.

>In classical Athens, women ideally remained apart from men.[52] This ideology of separation was so strong that a party to a lawsuit (Lysias' Against Simon) could claim that his sister and nieces were ashamed to be in the presence of their male relatives as evidence that they were respectable.

>According to Simon Goldhill, the evidence is fundamentally inconclusive.[135] Goldhill writes that the theatre can be seen as a social and political event analogous with the Assembly and the courtroom, and women may have been excluded.[136] David Kawalko Roselli writes that although Goldhill's perspective is valuable, he does not sufficiently consider the theatre's ritual purpose.[136] If women did attend the theatre, they may have sat separately from the men.[137]

>Аристотель: Существо низшее, женщина создана лишь затем, чтобы насытить животную страсть вора, быть мишенью его грубых шуток и предметом публичных побоев, когда блатарь "гуляет". В моральном кодексе блатаря, как в Коране, декларировано презрение к женщине. Женщина - существо презренное, низшее, достойное побоев, недостойное жалости.

>>Аристотель: Существо низшее, женщина создана лишь затем, чтобы насытить животную страсть вора, быть мишенью его грубых шуток и предметом публичных побоев, когда блатарь "гуляет". В моральном кодексе блатаря, как в Коране, декларировано презрение к женщине. Женщина - существо презренное, низшее, достойное побоев, недостойное жалости.

>Существо низшее, женщина создана лишь затем, чтобы насытить животную страсть вора.....

>Вряд ли можно воспринимать как шутку слова Сократа о том, что красноречию его обучала Аспазия (см. прим. проф. Карпова: Сочинения Платона... Ч. IV. СПб., 1863. С. 331), Сократ никогда беспредметно не шутил и не иронизировал. Задачей риторики, как известно, всегда было убеждение. Недаром в "Риторике" Аристотеля этой проблеме отводится важное место, она рассматривается с учетом психологии слушающего и говорящего, а также возрастных особенностей аудитории (II 12-18). Аспазия с ее тонким знанием общества и людей разных типов и слоев вполне могла советовать, как воздействовать речью на слушателя, сделав слова убедительными. Существует множество свидетельств древних о мудрых женщинах, почитавшихся в Греции (поэтесса Коринна – наставница великого поэта Пиндара (см.: Горгий, прим. 35), женщины-философы Феано, Тимиха, жрицы Фемистоклея и Аристоклея, многие принципы которых усвоили пифагорейцы). У самого Платона образ Диотимы в "Пире" является своего рода олицетворением женской мудрости. См.: Пир, прим. 73.

>биба - #2 p4p

>>Аристотель: Существо низшее, женщина создана лишь затем, чтобы насытить животную страсть вора, быть мишенью его грубых шуток и предметом публичных побоев, когда блатарь "гуляет". В моральном кодексе блатаря, как в Коране, декларировано презрение к женщине. Женщина - существо презренное, низшее, достойное побоев, недостойное жалости.

>Я не муфтий (высшее духовное лицо в исламе - прим.), но попробую найти контраргументы,

>Aristotle, Politics, 1300a.

>Xenophon, Oeconomicus 9.5.

>Lysias 1.9.

>>Aristotle, Politics, 1300a.

>>Xenophon, Oeconomicus 9.5.

>>Lysias 1.9.

>это исторический факт о котором рассказывают и на экскурсиях в Колизее

>ряяяяя пyк среньк

>иконы лечат рак

>пук

>Hearing that the boy was at my house, he came there at night in a drunken state, broke down the doors, and entered the women's rooms: within were my sister and my nieces, whose lives have been so well-ordered that they are ashamed to be seen even by their kinsmen.

>Все эти рабы были богаче тебя и меня в десять раз и были личными слугами этих баб и их мужей

>Именно об этом там и написано

>У них было такое же положение как у женщин в арабских странах когда надо быть с головы до пят в паранже и никуда не выходить без мужа?

>The outer door of the house is the boundary for the free women

>While it is undeniable that women did not operate in the public and political spheres in the way that men did, it does not necessarily follow that they did not have public, social and economic spheres on their own.

>и про то что положение женщины в обществе не было фиксированным, было гибким (совсем не похоже на современный арабский мир).

>всего лишь описание идеальной жены по Ксенофонту ("idealized description", "ideologically determined texts").

>Зарегистрируйся и читай

>ты говно мамонта раскопал не по теме

>ПАТАМУШТА Я ТАК СКОЗАЛ!!!!!

>Работы философов в античной греции выполняли религиозную функцию в отношении морально-правовых норм, как и Коран у мусульман.

>О праздниках уже писали выше.

>Там о отличиях простолюдинок от аристократии, у бедных слоев небыло денег на рабов и они были вынуждены чаще появляться на улицах в отсутствии мужа

>Не хватало мне ещё по левой прихоти кого-то регаться и выиискивать текст, копируй сюда куски текста полностью или пости скрины как это делаю я.

>Самое забавное что твоя статья 1989 года а моя книжка 91-го с переизданием в 94м. И что характерно тоже Кембридж пресс.

>Ксенофот - философ, очень смешно. То что ты написал касается только Платона и Аристотеля.

>Там не только про праздники, глаза разуй.

>Ты уже конкретно запизделся, то у тебя не могут выходить женщины без мужей на улицу, то могут но только бедные. Сейчас почитаю и окажется что и аристократки без мужей могли ходить а ты очередной манявр включишь. Заебал.

>Я вижу, ты вбил в гугл имя Ксенофонта и не уведел там большими буквами надписи философ поэтому решил что он им не является как типичный малолетний долбоеб начавший познавать мир? Ясно, идешь нахуй дебилок.

>Ты понимаешь, что люди могут ходить, даун? Еще они могут выходить через двери.

>философские трактаты как-то "Гиерон"