>>203551

Жесть. Даже стыдно стало. Давай тогда распишу.

Ну, на самом деле Миядзаки, несмотря на внешнюю европейскую атрибутику, вообще почти никогда не говорит на европейские темы. Ядро его историй всегда очень японское, и Бладик тут не исключение.

Соответственно, если постараться выкристаллизовать из ББ главную суть - это история про то, как люди не умеют в баланс со вселенной, и стремясь к возвышению превращаются в монстров (в определённой мере это конечно пересекается с ГФЛ, но прямо настолько отдалённо, что сюда что угодно можно подтянуть).

Луна и связанные с ней контексты - классический японский миф. Цукиёми, луняне, которые отдают своего ребёнка (по другой версии, от которых он сбегает) людям, а потом забирают (привет кровавые контракты) в повести о лунной принцессе, подчёркнуто нечеловеческие и даже сводящие с ума (это локальное прочтение, насколько я понимаю, но тем не менее японское, безо всякого ГФЛ), миф о "фальшивой луне", не помню как он правильно называется. В общем ты понял.

Кровь и связанные с ней контексты. Кегарэ, эта (и другие баракумины), особенности раннесинтоистских погребений. Почти всё, что есть в ББ в связи с кровью - это сюда.

Сон как приграничное состояние, позволяющее взаимодействовать с ками это вообще база синто. И в фольклоре та же история (в той же Урашима-Таро чувак ведь прежде чем попасть в морской двор засыпает), и в ритуальном синто (где сон, часть шаманских практик) это есть. Причём заметь, у ГФЛ Дримлэнд это отдельное полноценное измерение, с географией и законами. А у древних японцев, это именно "кармашки" где ками делают свои штуки, недоступные профанному человеку. Куда больше похоже на ББ, как по мне.

Принципиальное отношение к религии и науке. Тут Миядзаки разошёлся, сильно ругая обе стороны. И казалось бы проблемы с наукой и "островком неизвестности посреди океанов ужаса" как раз можно связать с Лавкрафтом, но во первых, религию как таковую ГФЛ никогда не ругал, а во вторых нужно взглянуть, как науку подаёт в ББ Миядзаки. А нихуя не как нормальную науку. Виллем был одержимым живодёром, который остановился в шаге от своей цели, потому что испугался, а остальные (в первую очередь учёные Церкви) буквально тыкались вслепую и молились на свои ритуалы, а не пытались использовать научный метод (алтарь хирургии как самый яркий символ лол). То, что мы видим в ДЛЦ в залах исследования - вообще откровенный карго культ с попыткой повторить результат из рыбацкой деревни. Так что если против чего-то Миядзаки и выступает - то против противоестественной попытки изменить природу. Конечно при ОЧЕНЬ большом желании можно натянуть сюда ГФЛ, но мне кажется идея всё же скорее в классическом уже для японского масскульта нарративе баланса с природой (о нём вообще многие авторы говорят, включая другого Миядзаки в той же Принцессе Мононоке).

И тут мы переходим к местному Инсмуту. Тут Миядзаки вообще насрал европейскому игроку, потому что Инсмут считывается прямо мгновенно, но деревенька на самом деле его максимально деконструирует. Смотри:
1. Жители деревни однозначные жертвы. Тут даже намёка нет на неоднозначность. Бюргенвертцы злодеи, бедолаги - жертвы. У ГФЛ Инсмутцы - однозначные злодеи.
2. Жители деревни явно уже не люди. Они изменились и "эволюционировали". У них горы фантазмов и судя по всему, есть те самые глаза внутри голов (только черепушки им сверлили зря, глаза-то не буквальные). При этом они живут в г гармонии с природой, своей Великой и морем, которое их кормит. Миядзаки явно показывает, что без Бюргенверта у селюков всё было бы заебись. Даже от красной, "звериной" крови они избавились, при том, что не стали сородичами космоса. У Лавкрафта состояние инсмутцев - явно оценивается как что-то плохое. Они уроды, выродки и чудища.
3. У Лавкрафта метаморфозы инсмутцев это неизбежное зло при соприкосновении с чем-то космическим. А у Миядзаки это единственный (!) пример "благотворной" эволюции. То, чего не смогли добиться ни менсеситы, ни хористы, ни птумериане.

НУ и пару слов о Великих (которые в оригинале даже не близко те самые Грейт-Ванс, а скорее "Селестиал кричурс" или "Хайранк кричурс". То есть они действительно превосходят людей (в первую очередь, потому что умеют быть и в профанном, и в сакральном мирах разом, прямо как ками лул), и они уникальны (откуда проблемы с рождением детей, это подтверждал сам Миядзаки в интервью), но на этом всё. Ничего из того, что Древние ГФЛ или особенно его же Внешние умеют, наши Великие из ББ не умеют. Ну разве что Идон, и то, это прямо очень слабенький божок был бы в Мифосе.

Ну и так далее. Пойми меня правильно, я думаю налёт ГФЛ на этом всём (хотя бы и чисто эстетический) всё же есть. Миядзаки его читал, и точно знает, что намёки в эту сторону хорошо работают на историю. Но в итоге, это именно лёгкий налёт, а не ядро.

>>204010

>А можно вспомнить не Лавкрафта, а его современника Альфреда Дёблина и его визионерский роман "Горы Моря и Гиганты" - главная суть там один в один, ты буквально синопсис романа написал.

Реально, кстати! Но всё же культурная подоплёка разная.

>Ну хз, у него если "обряд" или "молитва" то обязательно обращенные к непознанным угрожающим космическим силам

Только в контексте культов. Про прямо церковь он вроде особо не пишет, но "богопротивные" и "дьявольские, ужасающие любого христианина" у него встречается. То есть контекст христианства, как чего-то по умолчанию неплохого есть, как мне кажется (ещё бы ему не быть, с таким-то бэкграундом самого ГФЛ).

>Все творчество Лавкрафта - это страх атеиста перед бескрайним космосом, оно и сейчас по этой же причине популярно.

Всё так, но космос по Лавкрафту по умолчанию враждебен. Ты всегда с ним в контрах, твой максимум - отвернуться, закрыть уши делать вид, что ничего не происходит. По Миядзаки всё же не так. Надо слиться с космосом, срастись с ним в симбиозе. Если ты дохуя индивидуалист и движем "животными" стремлениями - станешь зверем. Если дохуя интеллектуал и готов поступиться человечностью и сожрать пуповины - станешь кальмаром (при том, там ещё проскакивает постоянно тема "растительности" Великих. Все эти подзвёзднухи, питомник фантазмов, в который мы можем превратиться, имя Мунпрезенс из вырезанных материалов - есть мнение, что в своей основной массе Великие несколько более пассивные существа, что-то из высших ступеней просвещения в буддизме, только Идон там постоянно что-то мутит, чтобы лилась кровь в которой он звучит). То есть ветка развития Великих вроде как получше с точки зрения Миядзаки, но поскольку наш кольмарчик аффилирован с единственным однозначно плохим, из показанных Великих - Идоном, мне кажется, тут тоже есть ловушка.

Я честно скажу, идея с тем, что единственное приемлемое решение - быть милыми маленькими смоллфолк и жить в симбиозе с Кос - не моя идея, подсмотрел у одного протыка на ютубе, но она прямо идеально дополнила мою картину, которую я после игры составлял. Протык кстати ещё приводит в пример "хорошей" судьбы Эйлин - тоже чисто японская тема. Делай свою работу, не обращая внимания ни на что, пока можешь - это чистая трушная благодетель. И это тоже подтверждается интервью, Миядзаки прямо говорит, что Эйлин самый достойный персонаж в игре.