>>9937692
НЕ ВАРИ КОЗЛЕНКА В МОЛОКЕ МАТЕРИ ЕГО.

Современный читатель будет, разумеется, немало удивлен, когда среди
торжественных заповедей, провозглашенных богом древнему Израилю, встретит
такое странное предписание - "не вари козленка в молоке матери его". И
удивление его еще увеличится при внимательном ознакомлении с одним из трех
мест Пятикнижия, в которых содержится этот запрет, так как здесь из всего
контекста явствует, что в данном случае речь идет об одной из первоначальных
"десяти заповедей", как это было отмечено многими выдающимися библейскими
критиками, начиная с Гете. Мы имеем в виду 34-ю главу Исхода. В этой главе
мы читаем рассказ о том, что принято считать вторичным возвещением Моисею
"десяти заповедей" после того, как он в своем гневе, вызванном
идолопоклонством евреев, разбил каменные скрижали, на которых были написаны
заповеди в их первоначальной редакции. Стало быть, в упомянутой главе мы
имеем не что иное, как второе издание "десяти заповедей". Что это именно
так, а не иначе, с полной несомненностью вытекает из стихов, служащих
вступительной и заключительной частью к перечню самих заповедей. В самом
деле, глава начинается так:
"И сказал господь Моисею: вытеши себе две скрижали каменные, подобные
прежним, и я напишу на сих скрижалях слова, какие были на прежних скрижалях,
которые ты разбил". Затем следует рассказ о беседе бога с Моисеем на горе
Синай и текст заповедей. А в заключение сказано: "И сказал господь Моисею:
напиши себе слова сии, ибо в сих словах я заключаю завет с тобою и с
Израилем. И пробыл там (Моисей) у господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не
ел и воды не пил; и написал (Моисей) на скрижалях слова завета,
десятословие". Итак, автор настоящей главы, несомненно, рассматривал
содержащиеся в ней веления бога как "десять заповедей".
Но здесь возникает затруднение. Дело в том, что отмеченные в 34-й главе
Исхода заповеди только частично совпадают с их текстом, изложенным в гораздо
более популярной версии декалога, которую мы читаем в 20-й главе Исхода, а
также в 5-й главе Второзакония. Кроме того, в занимающей нас вторичной
версии декалога заповеди выражены не с той лаконичностью и отчетливостью,
как в первой версии, не так легко поддаются точному изложению, и выделение
их из контекста не столько облегчается, сколько затрудняется существованием
параллельной версии в Книге завета, являющейся, как мы видели, по
единодушному мнению современных критиков, древнейшим кодексом Пятикнижия.
Здесь у Фрэзера допущена некоторая неточность: Книга завета охватывает, по
его мнению, конец 20-й (начиная с 22-го стиха) и 21-23-ю главы Исхода (см.
выше, гл. I четвертой части), между тем как перечень десяти заповедей
содержится в самом начале 20-й главы Исхода (2-17). Впрочем, в библейской
критике по вопросу о начале Книги завета вообще не существует полного
единогласия. С другой стороны, наличие той же параллельной версии в древней
Книге завета является новым доказательством подлинной древности той версии
декалога, которая заключает в себе заповедь "не вари козленка в молоке
матери его".
Вопрос о составе этой древней версии декалога, вообще говоря, не
порождает никаких споров между библейскими критиками; некоторые разногласия
существуют лишь относительно тождественности одной или двух заповедей да еще
о порядке изложения остальных. Вот перечень заповедей, даваемый профессором
К. Будде в его "Истории древней еврейской литературы" и основанный на версии
декалога в 34-й главе Исхода, за исключением одной заповеди, изложенной,
согласно его параллельной версии, в Книге завета:
1. Не поклоняйся иному богу.
2. Не делай себе литых богов.
3. Все первородные принадлежат мне.
4. Шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай.
5. Праздник опресноков соблюдай в месяц, когда заколосится хлеб.
6. Соблюдай праздник седьмиц, праздник первых плодов пшеничной жатвы и
праздник собирания плодов в конце года.
7. Не изливай крови жертвы моей на квасной хлеб.
8. Ту к от праздничной жертвы моей не должен оставаться всю ночь до
утра.
9. Самые первые плоды земли твоей принеси в дом господа, бога твоего.
10. Не вари козленка в молоке матери его.