2. Когда откроется общество праведных, и грешники будут судимы за свои грехи, и будут изгнаны с лица земли, и когда Праведный явится пред очами избранных праведников (обратите внимание, что это дохристианское произведение), дела которых взвешены Господом духов, и свет откроется праведным и избранным, живущим на земле, - то где тогда будет жилище грешников и убежище тех, которые отвергли Господа духов?

3. Было бы лучше для них, если б они никогда не рождались.

4. И когда тайны праведных будут открыты, тогда грешники будут судимы и нечестивые будут отвергнуты от праведных и избранных.

5. И отныне не будут более сильными и вознесенными те, которые владеют землею, и не будут в состоянии видеть лицо святых, ибо свет Господа духов будет сиять на лица святых, и праведных, и избранных.

6. И сильные цари погибнут в то время и будут преданы в руки праведных и святых.

7. И с тех пор никто не будет (иметь возможности) молить Господа духов о милости, ибо жизнь их (людей) окончится.

8. И это случится в те дни, когда избранные и святые дети сойдут с высоких небес и их семя соединится с сынами человеческими.

___
11. Здесь мои очи видели жилища возле ангелов и их ложа возле святых, видел, как они молились, и просили, и умоляли за сынов человеческих, и правда текла пред ними (ох, как же эти сильные цари ненавидят правду в любом проявлении), как вода, и милосердие, как роса на земле: так бывает между ними от века до века.

12. И в те дни мои очи видели место избранных правды и веры*, и как правда господствует в те дни, и как неисчислимо велико множество праведных и избранных пред Ним от века до века.

13. И я видел жилища их под крыльями Господа духов, и видел, как все праведные и избранные украшены пред Ним как бы огненным сиянием, и их уста полны славословия, и их губы хвалят имя Господа духов, и правда не приходит пред Ним.

16. Долго рассматривали мои очи то место, и я прославил Его (Господа), говоря: "Хвала Ему и да прославится Он от начала до вечности!

17. Пред Ним нет прехождения; Он знает, прежде чем создан мир, что он такое и что будет от рода до рода

>>5938
>>5938
Коррупция, насилие, гордыня, притеснение, потребление, волчий закон, дезинформация, узурпация, страсти, это и есть «свет» падших ангелов, служение
Невозможно служить Богу и мамоне (сребролюбие корень всех зол). Сатана и есть «демиург» потому что управляет людьми через их привязанности к материальному, манипулирует страстью к власти, к деньгам, сексу. Тьма - отсутствие света. Если такой «свет» как тьма, то о том какова их тьма, и говорить нечего. Там где нет любви начинается насилие, притеснение, ложь, даже справедливость это минимум любви. Потому что любовь превозносит над судом, в мире же нет никакой любви, потому что правда попирается, несправедливый суд, все продажное, кругом ложь, подлость, люди сошли с ума, обожают ложь. Все зло от отсутствия ведения, потому что правда отвергнута и на ее месте поставлена ложь. Когда зло будет истреблено с земли, вернется ведение Господа и никто не будет делать зла, потому что у всех будет верное понимание, и сумасшествие прекратится.

1И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; 2и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ве'дения и благочестия; 3и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.

4Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого. (здесь можно видеть как удивительным образом ветхий завет перекликается с новым и одновременно с тем что происходит в мире, нечто цельное)


---
не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов.
3
Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели,
4
противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.
5
Не помните ли, что я, еще находясь у вас, говорил вам это?
6
И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время.
7
Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь.(оттуда все эти рассказы (выдумки - очередная ложь) падших про то что они не являются по собственной воле, что человечество якобы еще "не готово" хотя на самом деле сам Бог пока еще не позволяет им явиться и открыться)
8
И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего
9
того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными,
10
и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.
11
И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи,
12
да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду.
---

5И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его - истина.

6Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

7И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому.

8И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

9Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ве'дением Господа, как воды наполняют море.

10И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники,- и покой его будет слава.

11И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

12И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.

13И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.

14И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей Востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.

15И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.

16Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской.

---

1И скажешь в тот день: славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня.

2Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение.

3И в радости будете почерпать воду из источников спасения, 4и скажете в тот день: славьте Господа, призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его; напоминайте, что велико имя Его; 5пойте Господу, ибо Он соделал великое,- да знают это по всей земле.

6Веселись и радуйся, жительница Сиона, ибо велик посреди тебя Святый Израилев.

>>6315
Прежде чем обвинять кого-то от имени которого делается что-то, нужно ознакомиться, соответствует ли сделанное от имени, тому, каких взглядов придерживался тот, от имени которого делалось то или иное. Это же азы критического мышления для самых маленьких. Так списывая всю вину за крестовые походы, инквизицию и охоту на ведьм, на христианство, надо прежде прочитать Евангелие, и найти что-то что соответствовало бы призыву такого действия. «Побеждайте зло добром», «гнев не творит правды божией», «взявший меч от меча и погибнет». «Еретика после третьего наставления отвращайся.» Не убивай, не проклинай, не крести насильно, а отвращайся. Таким образом очевидно, что все эти действия под знаменем христианстве сделанные в разрез с учением и писанием на котором возникла данная вера, не могут бросать тень на христианство. Как нельзя опорочить конституцию ее нарушением во имя ее, а потом сказать «мы не поступали по конституции, но все что мы сделали во имя ее, но в разрез с ней, доказывает, что она плохая». Это же нелепейший абсурд.
Если коснуться темы глубже, то и так понятно, что войны во имя власти во имя денег были как до христианства, так и после него. Власть имещие в целом всегда хотели одного и того же, и достигали этого приблизительно одинаково, то чем они прикрывались определялось не их приверженностью идее, а тем чему верил народ. То есть если правитель правит страной где все люди поклоняются Зевсу, и если ему захочется на кого-то напасть, то он подкупит жрецов, а те скажут народу, что да «Зевс этого хочет». Опять деньги и власть. Если бы во времена крестовых походов, если бы народ и не был христианским, все все-равно было так же, христианство здесь совершенно не играет никакой роли, а то что ратовать за подобное могли только продажные сребролюбивые и властолюбивые священники, хотя правильно было бы их назвать жрецами, лишь доказывает пророческие слова апостола, что «через таковых путь истины будет в поношении». О зверствах которые творили язычники говорить не принято, со всех щелей нам сейчас трубят о том, каким язычество было нравственным свободолюбивым и тому подобное. А любой проступок сделанный во времена христианства, как бы от его имени раздувается до колоссальных размеров. Если же обратиться непосредственно к фактам, то станет понятно, что «волки в овечьих шкурах» то есть те о ком было предсказано, не имеют к христианству никакого отношения, и что путь истины в поношении именно из-за них. Во вторых, эти зверства о которых столько трубят ничем не отличаются от тех зверств, что творились при язычестве, Гелеогабал, Нерон, Калигула, да хотя бы про
Ирода почитать (церковная история Евсевия Кесарийского) вот пример человека для которого «не было ничего святого», и все это даже как бы считалось «нормальным» потому что хоть человеческая природа и воспринимала все эти ужасы как нечто противоестественное в душе, но не было твердой нравственной основы относительно которой можно было бы сказать, что «так поступать нельзя» и лишь с появлением христианства такая нравственная основа образовалась. Тогда же в процессе культурного синтеза злобные деды морозы были и Йолопукки которые «варили непослушных детей» были заменены святыми и из праздников выветрилось все демоническое и на место пришло «сказочное ожидание добра».
Сейчас нам говорят, что «христианство дало что могло и ему пора уходить, ведь у нас есть конституция, и либерализм» но как показывает практика, все это пустой звук, потому что закон не соблюдается, и чем выше чем человек к власти тем больше соблазн наплевать на человеческий закон, потому что никого «божественного закона нравственности над человеком» не признается, и здесь наше время впритык подошло к сатанизму, пока «быдло» живет в розовых фантазиях о том, что до их прав кому-то есть дело. Волчий закон и «царь горы» расчеловечивание, потеря богоподобности по образу которой мы созданы, выраженной в нравственности и духовном подвиге которые в качестве примера продемонстрировал Иисус Христос. Что до змеиной сатанинской тактики посредством которой он занимается богоборчеством, то тут все просто.
Есть А- истина (добро)
Б — как бы «А» как бы «добро» (сатана проникает в церковные структуры, возглавляет их изменяет развращает разваливает, переиначивает)
В - как бы «альтернативное добро» которое борется с «Б» но кричит о том, какое «А» плохое, и что «А» корень всех зол.
Но как было сказано в самом начале, все это именно духовная борьба, она идет в душе человека в первую очередь, продажные попы проиграли свою духовную борьбу выполняют программу сатаны, чтобы В могло растоптать А. Бог же просто хочет чтобы люди жили нравственно и по правде а не по лжи. Читая ветхий завет люди словно видят только половину слов, там где говорится что Бог кого-то наказал, они это видят и возмущаются, а за что наказал, и чего вообще постоянно просил, они не видят. Притом даже не замечают, что подходят к реалиям древних времен с нравственными мерилами которыми их сам Бог и научил посредством заповедей, евангелия, и ничего не знают о духовной реальности и о постоянной борьбе против человечества, потому что ни во что не верят, даже не так, верят в то что им лично нравится. Грубо говоря борясь с Богом с Христианством, с Иисусом Христом, человечество пилит сук, на котором сидит, само желает отдаться во власть той силы, которая ненавидит Бога (источник жизни) ненавидит все богоподобное, и все дела божьи, мир обезумел, люди стали врагами жизни, врагами сами себе, принесли себя в жертву собственным страстям, через которые дьявол их уловил в свою волю. Жертва эгоизму, через который человек отделился от Бога поставив себя на его место с собственных глазах, но стал рабом сатаны, глупости и различных пороков.

>>6325
Это все сказки, что христианство создали евреи, чтобы управлять язычниками, потому что начиная с прихода Христа, были те, кто его ненавидели, и с тех пор эти противники выливали на Христа помои (достаточно починять сочинения талмудистов, что они чувствовали к Иисусу Христу и что писали про него), ненавидели христианство и боролись с ним уж никак не "насаждали", извращали - да, но не насаждали. Такое христианство которому учил Христос им не нужно было никогда, только мешало. Потому что общество потребления, неверующее стадо баранов, которое за айфон мать продаст, вот кем легко управлять, вот кого легко стричь, уж никак не того кто стремится жить благочестиво и свято.

33 Так говорит Господь Вседержитель: дом ваш пуст. Развею вас, как ветер мякину, Мф 23:38
34 и сыновья не будут иметь потомства, потому что заповедь Мою презрели и делали то, что зло предо Мною.
35 Предам домы ваши людям грядущим, которые, не слышав Меня, уверуют, которые, хотя Я не показывал им знамений, исполнят то, что Я заповедал,
36 не видев пророков, воспомянут о своих беззакониях.
37 Завещеваю благодать людям грядущим, дети которых, не видев Меня очами плотскими, но духом веруя тому, что Я сказал, торжествуют с весельем. 3Езд 1:35
38 Итак теперь смотри, брат, какая слава, — смотри на людей, грядущих с востока,
39 которым Я дам в вожди Авраама, Исаака и Иакова, и Осию, и Амоса, и Михея, и Иоиля, и Авдия, и Иону,
40 и Наума, и Аввакума, Софонию, Аггея, Захарию и Малахию, который наречен и Ангелом Господним.

--

5 Тебя, Отче, призываю во свидетеля на мать сыновей, которые не захотели хранить завета моего.
6 Предай их посрамлению и мать их — на расхищение, чтобы не было рода их.
7 Пусть рассеются имена их по народам и изгладятся от земли, ибо они презрели завет мой.
8 Горе тебе, Ассур, скрывающий у себя нечестивых! Род лукавый! вспомни, что Я сделал Содому и Гоморре. Быт 19:24
9 Земля их лежит в смоляных глыбах и холмах пепельных. Так поступлю Я с теми, которые Меня не слушались, говорит Господь Вседержитель.
10 Так говорит Господь к Ездре: возвести народу Моему, что Я дам им царство Иерусалимское, которое обещал Израилю,
11 и прииму славу от них и дам им обители вечные, которые приготовил для них.
12 Древо жизни будет для них мастью благовонною; не будут изнуряемы трудом и не изнемогут.
13 Идите и получите; просите себе дней малых, дабы они не замедлили. Уже готово для вас царство: бодрствуйте.
14 Свидетельствуй, небо и земля, ибо Я стер злое и сотворил доброе. Живу Я! говорит Господь.
15 Мать! обними сыновей твоих, воспитывай их с радостью; как голубица укрепляй ноги их, ибо Я избрал тебя, говорит Господь.
16 И воскрешу мертвых от мест их и из гробов выведу их, потому что Я познал имя Мое в Израиле.
17 Не бойся, мать сынов, ибо Я избрал тебя, говорит Господь.
18 Я пошлю тебе в помощь рабов Моих Исаию и Иеремию, по совету которых Я освятил и приготовил тебе двенадцать дерев, обремененных различными плодами, Ис 1:1; Иер 1:1
19 и столько же источников, текущих молоком и медом, и семь гор величайших, произращающих розу и лилию, через которые исполню радостью сынов твоих.
20 Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого,
21 о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого защити, и слепого приведи к видению света Моего,
22 старца и юношу в стенах твоих сохрани,
23 мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении. Тов 1:17–19; 2:7
24 Отдыхай и покойся, народ Мой, ибо придет покой твой.
--

25. Приносили ли вы Мне жертвы и хлебные дары в пустыне в течение сорока лет, дом Израилев?
26. Вы носили скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали для себя.
27. За то Я переселю вас за Дамаск, говорит Господь; Бог Саваоф — имя Ему!
(Амос 5:25-27)

Иисус в Талмуде

В то время, когда большая часть человечества верила в существование множества разных богов и идолов, Бог Израиля сказал:

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3)

Среди тех, кто выступает против последователей Иисуса, есть два распространенных предрассудка. Первый заключается в том, что мы обожествили человека (мы посвятили этому вопросу отдельный видео-материал). Второй говорит о том, Иисус подтолкнул народ Израиля отвернуться от своего Бога и поклониться идолам при помощи магии.
---

Талмудический конфуз
Это утверждение основано на легенде из Талмуда, согласно которой Иисус был, как утверждается, учеником раввина Иегошуа Бен Перахии, поссорился с ним и в отместку отправился в Египет, чтобы изучить искусство черной сатанинской магии с целью склонить народ Израиля ко греху.

Проблема состоит в том, что эта странная легенда настолько же исторически достоверна, как и утверждение, что Санта-Клаус вручает подарки, спускаясь в дома людей по трубам в канун Рождества.

Во-первых, это заявление не подкреплено никакими источниками за пределами талмудических текстов, и во-вторых, этот рассказ был написан через много сотен лет ПОСЛЕ времен Иисуса с одной лишь очевидной целью — попытаться стереть память об Иисусе и дать рациональное объяснение Его сверхъестественным способностям.

Но вот самая досадная ошибка этого утверждения, из-за которой оно не выдерживает никакой критики в силу своей хронологической непоследовательности: раввин Иегошуа Бен Перахия жил во втором веке до нашей эры, за сотни лет до рождения Иисуса.

Это, как если бы я сказал, что Теодор Герцль, живший в 19 веке, был учеником раввина Иосифа Каро, жившего в 16 веке.

Солидарность мудрецов
Однако самое интересное заключается в том, что еврейские мудрецы даже не пытаются отрицать сверхъестественную природу чудес, которые творил Иисус и Его ученики.

Пример этого можно найти в талмудическом трактате Авода Зара на странице 17, где происходит разговор, в котором рабби Элиэзер рассказывает рабби Акиве об ученике Иисуса, мессианском еврее по имени Иаков, который славился своей способностью исцелять людей во имя Иисуса. Позже, страница 27 рассказывает о сыне сестры рабби Измаила, которого укусил змей. Тот же ученик Иисуса, Иаков, предложил исцелить племянника рабби Измаила во имя Иисуса. И, хотя рабби признал способность Иакова исцелять людей во имя Иисуса, он отказался, сказав, что предпочтет, чтобы сын его сестры умер!

Даже сегодня раввины не пытаются отрицать тот факт, что Иисус обладал сверхъестественной силой, но, основываясь на этой истории, они пытаются подорвать авторитет, посредством которого Он совершал чудеса.

Посмотрите, к примеру, что сказал рабби Даниэль Асор: «Иисус действительно был лжепророком, потому что он действовал только посредством колдовства … Он есть воплощение сатанизма».

О чем говорят чудеса Иешуа
«…пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют» (Луки 7:22)

Чудеса, совершенные Иисусом и Его учениками публично, свидетельствовали о широком круге вещей, над которыми Он имел власть. Он властвовал над силами природы, болезнями, бесами, творением и даже над смертью.

В отличие от лжепророков, которые творили чудеса, призывая имена идолов, Иисус всегда действовал только от имени Бога Израиля. Каждое Его чудо было во имя Бога Авраама, Исаака и Иакова. На основании 35 главы Книги пророка Исайи можно предположить, что среди евреев, живших в третьем веке до нашей эры, возрастало ожидание, что, когда придет Мессия, он один сможет исполнить так называемые «Четыре чуда Мессии»:

Исцеление прокаженного
Исцеление человека, слепого от рождения
Изгнание духа немоты
Воскрешение человека, считавшегося мертвым на протяжении как минимум четырех дней.
Это основано на свитке 4Q521 (или 4Q Мессианский Апокалипсис). Кроме того, трактат Недарим в вавилонском Талмуде подтверждает это понимание.

С тех пор, как были завершены книги Торы, и до времен Иисуса ни один прокаженный из народа Израиля не был исцелен. Это, как сказано выше, происходило из-за того, что Бог оставил право излечить еврейского прокаженного исключительно за Мессией. Прокаженные жили за пределами городов, и им не разрешалось вступать в контакт с другими людьми, чтобы не заразить их проказой. Поэтому священники и еврейские лидеры точно знали, кто болел проказой. Иисуса же не только видели исцеляющим десятки людей от проказы, но Он даже сказал одному из них:

«…пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им» (Матфея 8:4).

Иисус понимал, что священники узнают этого прокаженного. И как только они увидят, что он был очищен и исцелен, они будут знать, что Мессия действительно среди них. Проблема в том, что, как записано в самом Талмуде, священники в то время были людьми коррумпированными. Их интересовали только власть и управление народом (мы рассматриваем этот вопрос в отдельном видеоролике).

Если Иисус действительно использовал сатанинское колдовство для исцеления, Он не смог бы избавить этого прокаженного от болезни. Бог не позволил бы Ему делать то, что предназначено только для Мессии. Но что более важно, Иисус совершал все чудеса во имя Бога Израиля и никогда не утверждал, что Он исцеляет силой сатаны. Напротив, Он открыто заявлял, что исцеляет людей силой Бога Авраама, Исаака и Иакова, тем самым направляя евреев и язычников к Богу. Тем не менее, религиозные лидеры обвиняли Его в сатанинском колдовстве:

«…не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского» (Матфея 12:24)

Бог не только не позволил бы Иисусу совершать чудеса, призывая Его имя, но даже само это заявление раввинов содержит внутреннее противоречие. Почему? Потому что по крайней мере три чуда, совершенные Иисусом, связаны с водой: Он ходил по воде, превратил воду в вино и исцелил слепого. В Талмуде еврейские мудрецы учат, что колдовство теряет свою силу при контакте с водой (Санхедрин 47б/Брахот 9б).

Это означает, что, даже не заметив этого, мудрецы Талмуда признали, что Иисус не мог быть колдуном. Они срубили сук, на котором сидели.

Кроме того, давайте посмотрим на результаты чудес Иисуса. Если Иисус пытался заниматься магией во имя сатаны и увести людей от ЯХВЕ, чтобы поклоняться идолам, то Он сделал плохую работу, поскольку этим Он только приблизил людей к Богу Израиля. Чудеса, которые Иисус совершал во имя Бога Авраама, Исаака и Иакова лишь заставляли иудеев и язычников отказаться от своих идолов и верить в Бога Израиля!

Иисус совершал эти чудеса, потому что Он был Мессией. И сегодня люди по всему миру сверхъестественно исцеляются, призывая имя Иисуса — нашего еврейского Мессии, которого мы отвергли.

Посмотрите, что Даниэль Цион, главный раввин Болгарии во время Второй мировой войны, который пришел к вере в Иисуса, сказал:

«Если бы вы, раввины, молились Богу всем своим сердцем и вдумчиво читали Новый Завет, относясь к этой книге и Мессии с почтением, я убежден, что Бог открыл бы вам глаза. Иисус не делал ничего, кроме добра, Он призывал Израиль к покаянию и Царству Божьему. Он совершил множество знамений и чудес, как ни один пророк до Него. Он хотел объединить людей, призывал их любить друг друга и даже своих врагов. Делая все это, Он хотел наладить мосты между Израилем и народами; [хотел] мира между ними, и желал, чтобы пророчества Исайи и других пророков исполнились, и чтобы Бог Авраама, Исаака и Иакова был царем над всей землей»

Уважаемые раввины, мы призываем вас пересмотреть статус Иисуса. Как и в случае с раввином Даниэлем Ционом, это может стоить вам ваших амбиций, власти или средств к существованию. Но следование за Божьей истиной и Его Мессией стоит больше, чем любое земное сокровище или уважение людей.

Источник: ieshua.org — Иисус в Талмуде

>>6363
Это вопрос из области фатализма, и существует ли свободная воля. Вот в псалме Давид пишет о Боге так, что он уже все знает и все предопределил, и вместе с тем, обращается к нему, как к тому, кто способен повлиять на ход его судьбы.

Начальнику хора. Псалом Давида.

1 Господи! Ты испытал меня и знаешь.

2 Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.

3 Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.

4 Еще нет слова на языке моем,- Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.

5 Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою.

6 Дивно для меня ведение [Твое],- высоко, не могу постигнуть его!

7 Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу?

8 Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты.

9 Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря,-

10 и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя.

11 Скажу ли: "может быть, тьма скроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью";

12 но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет.

13 Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.

14 Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это.

15 Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.

16 Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.

17 Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!

18 Стану ли исчислять их, но они многочисленнее песка; когда я пробуждаюсь, я все еще с Тобою.

19 О, если бы Ты, Боже, поразил нечестивого! Удалитесь от меня, кровожадные!

20 Они говорят против Тебя нечестиво; суетное замышляют враги Твои.

21 Мне ли не возненавидеть ненавидящих Тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на Тебя?

22 Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне.

23 Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои;

24 и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.

>>6378

> Человек имеет свободу воли

>с сам в процессе прочтения Библии,

Я даже догадываюсь какм место ты читаешь.
И сказал Господь Моисею: когда пойдешь и возвратишься в Египет, смотри, все чудеса, которые Я поручил тебе, сделай пред лицом фараона, а Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа.
(Книга Исход 4:21)

но Я ожесточу сердце фараоново, и явлю множество знамений Моих и чудес Моих в земле Египетской…
(Книга Исход 7:3)

А Я ожесточу сердце фараона, и он погонится за ними, и покажу славу Мою на фараоне и на всем войске его; и познают Египтяне, что Я Господь. И сделали так.
(Книга Исход 14:4)

А вот апостол Павел :

15. Ибо Он говорит Моисею: «кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею».
16. Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.
17. Ибо Писание говорит фараону: «для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле».
18. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.
19. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
20. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»
21. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой — для низкого?
22. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели…
(Послание к Римлянам 9:15-22)

Люди изначально задуманы - одни праведники для вечной жизни, другие грешники - для вечной смерти.

>>6554

>Ветхозаветный бог это архетип родителя

Может быть, я не отрицаю. Однако, есть разумное воспитание, а есть тираническое. Тираническое- это "ЯСКОЗАЛ" и по сраке надавать без пояснений. Разумное воспитание: пояснить все что к чему, какие последствия светят а далее- полная свобода действию чаду. Пущай попрыгает на граблях под присмотром родителя, набъет себе синяков, после чего вернется к родителю, засунув свою гордыню себе в пукан и начнет внимать мудрым наставлениям старших, которые любезно примут его обратно, устранят все огрехи и наставят на путь истинный. Самый простой пример- природа и человек. Человек такой: ололо, я царь природы, буду делать что хочу, жрать что хочу и делать то, что считаю нужным. Ну ок. В результате: деградация, болезни, мор, смерть. Боженька Всевышний и пальцем свое чадо не задел, лишь горестно наблюдает и подстраховывает, если то начинает молить о помощи. Но вот человек поубавил эго и начинает жить в гармонии с внешней и внутринней природой: перестает отравлять окружающую среду, органическое земледелие, активный образ жизни- и, о чудо, здоровье улучшилось, генофонд окреп и т.д. Понимаешь? Притча про блудного сына.
Ветхозаветный же "бог" возомнил себя Богом, дескать, могу на людей влиять и природой рулить, а вот это будет мой народ избранный, а я ему такой пастырь справедливый и отец суровый. А по факту- алкаш-тиран с пидорахинским подходом.

>Представь себе, что у тебя есть ребенок.

У меня есть собака и племянник. Увы, собака не ведает зла этого мира, потому некоторые аспекты приходится ассоциировать через шоковые действия. Например, когда это чудо вздумает выбегать на дорогу во дворе- аккуратно но жестко одергиваю (шея тренирована играми с тряпкой) или сажаю рядом, ударяя по бедру и показывая ей источник потенциальной опасности, озвучивая его. И это доходит. Мне незачем ее избивать как это делают родители с малыми детьми (не все, разумеется). Когда она справляла нужду на пол- я не тыкал ее мордой в говно или лужу, чтоб аж по носу размазалось- сажал рядом, направлял ее внимание на сделанное, иногда приближая ее голову и с интонацией огорчения и разочарования вопрошаю о том, кто сделал фу, кто сделал плохо-плохо? Рассказываю, что это ай-ай-ай. И прогоняю жестом. Видел бы ты этот виноватый вид. И это сработало. По нужде она просится на улицу сама. Да, один раз мне срывало от баттхерта крышу, когда она раз изволила навалить и излить обильно на паркет. Да, я тогда привел ее за шиворот идержа за него осадил очень рядом с содеяным и нанес ей несколько ударов ладонью. Но бил по бедру, по мышце, которая уже была набита до этого (тренирую шлепками, играя собака вышла буллетпруф). И добавлю, что воспитание собаки на 90% построено на поощрении словесном/материальном. При этом мой авторитет она уважает. Например, бывает, что чего-то очень сильно ей захочется. Она начинает обращать на себя внимание громким лаем. После пары "фу" продолжает лаять- тогда строгим голосом зову к себе и командую сесть- приходит, садится, но еще агрится. И я ее при этом не бью, не ору на нее, (как бы это делал типикал двачер на свою мамку), а разговариваю с ней ласково и глажу. Конфликт исчерпывается сам собою. А за хорошее поведение следует поощрение.
С племянником проще, т.к. он лучше понимает человеческую речь. Вот ему позволяется делать что он пожелает. Но после того, как сломает/не получается и т.д. в соплях и горелым задом, но приходит и просит помочь. И тогда мы с ним спокойно разбираем ситуацию от "А" до "Я". Уходит радосный и с навыком.

>>6579
Он не говорит, он принуждает. И даже уточняет, от кого придет пиздец, если не будете слушать. Просто приносят десять заповедей и говорят- блюдите, иначе бох накажет. Не вы сами себя накажете и страдать будете, а невидимый мужик на облаке.
Поясню то, что ты принял за ветхозаветное описание иначе. Есть ребенок. Он не хочет есть овощи и заниматься физкультурой. Возомнил себя дофига умным, сказал что его богоподобные родители мудаки и его не понимают, держа его за раба. Родители говорят- ок. поступай как хочешь. Ребенок начинает жрать джанк и сидеть за пекарней, играя в игры/смотря аниму. Через некоторое время у него начинает разваливаться тело. Косметический ремонт не спасает и он в великом горе приползает к родителям прося о помощи.
Ветхозаветный же бог именно считает себя богом и потому творит дичь, насылая различного рода кары и прочие напасти, считая себя вершителем судеб. Он наказывает, он милует. Он возомнил себя и судьей и палачом.
Любовь- она безупречна и безукоризненна. Пример- Иисус как проявление этого всевышнего принципа. Всемогущество в этом и выражается, что в нем заключено всепрощение и как следствие- отсутствия наказания как такового. Индульгенция в любой момент. Только попроси и прекрати творить дичь. Наказывает себя сам неразумно ведущий, а не какой-то божок, возомнивший себе невесть что(то болезни нашлет, то детей убьет, то жертвы кровавые требует и т.д.)

>Аналогичная же ситуация, не?

Нет, не аналогичная. Т.к. моего вмешательства нет. Я не хожу говорить, какой сякой, что он неправильно что-то делает, дай сюда надо вот так и т.д. Поясню: больной приходит к врачу. Врач выписывает лекарство, накладывает определенный список табу и шлет пациента жить дальше. Пациент остался тупым, появляются новые грабли. Вариант второй: доктор помимо рецепта подробно рассказывает причины болезни, поясняя с пруфами, почему человек стал больным (т.е. поясняет аспекты невежества больного). В итоге больной имеет представление, как так получилось, что он заболел и что надо делать, чтобы стать и оставаться здоровым. И при этом даже совершенствовать свое знание и понимание образа жизни и поделиться этим с остальными.
Или школьник лезетв электронику без разбора. Вместо битья по рукам и строгого "я кому сказал не лезь!" ему поясняют на пальцах, что это, чем это грозит и что из этого может случиться (и как за этого оболтуса огорчатся, не в силах исправить непоправимое. Эмпатия- очень сильная штука. Слава зеркальным нейронам). Примера ради дают облизать крону и поиграть с пъезоэлементом.
Существенное различие в качестве подхода. С одной стороны- диктат и табу, с другой стороны- доступное пояснение и возможность выбирать и принимать решения самостоятельно, т.е. воспитание осознанности и ответственности за себя и окружение. Т.е. развитие, а не ограничение.
В нагорной проповеди, например, Иисус не отрицал заповеди, но наоборот, дополнял и пояснял. Заметь: Иисус поясняет подробно все. Ветхозаветный бог только приказывает. У него мания величия и довольно истиричное поведение. Что-то не так- гневается Господь (заметь, господин гневается. А ведь даже славяне называли себя внуками богов). Он так сам себя провозгласил. Гневается и насылает кару. (А причина злости- ущемление эгоизма: "не по-моему? Да как они посмели?! А вот вам молнией, чтоб знали". А значит- это демонстрация слабости и несостоятельности, дефицит мудрости и гибкости подхода. Как следствие- авторитарное построение власти с иерархическим принципом) Вместо разбора ситуации, толкования что к чему- просто гнев, пиздюли и делать так, как я сказал. Классный родитель. Просто топчик.
Скажи, братюнь, как тебя воспитывали родители? Каким интеллектуальным багажом они обладают? Что из него передали тебе? Чего благородного они смогли тебе привить? Били ли они тебя?

Понимаешь, братюнь, сильный и мудрый никогда не сагриться на слабого и глупого. Даже на сильного и глупого. Мудрый родитель своих детей не наказывает. Дети сами себя накажут своим неведением. Но родитель мудрый их примет всегда и всякими, как бы они не поносили его. Придет на помощь, поможет и исправит. Потому что любит чадо свое всяким и видит в нем потенциал свой, родительский, ибо кровь от крови, плоть от плоти. И чадо, увидев, что его родитель есть благо, повторит его деяния и наследует царство его.
На страхе уважения не построить. Страхом манипулирует лишь тот, кто сам боится. Вспомни, что было сказано Адаму с Евой в саду, если они попробуют плод с древа познания. И что случилось потом? И скажу из собственного опыта, что скверный метод. Выше указывал, что применял подобное к собаке. Но понял, что это не эффективно и причиняет больше разрушений(и хуже от этого было только мне, т.к. понимал свою слабость, раз пытаюсь так "просто" решить "проблему"). Потому стал применять "обращение к совести". Не ругая, но спрашивая, словно в отчаянии "как же так получилось? ведь ты же все знаешь и понимаешь". И после этого не наказывать, не пргонять, а наоборот, проявить благосклонность и милость. И скажу, что это работает прекрасно, сберегая кучу нервов и налаживая прочные отношения.
Умение донести мысль- важный аспект квалифицированного наставника. и если будет приведен пример с дзенскими мастерами, бьющими палкой- то били они не для унижения/установления авторитета/иерархии, а для устранения отвлечений/блужданий ума

>>6511

> Бог наш отец, а мы его дети

Только если поступаем как Он. Иисус Христос явил полноту божественности в человеке, что и доказывает, что он "сын божий" так же и человек, если хочет называться "ребенком божьим" должен стремиться к этой богоподобности явленной Христом. Христос говорил "я ничего не делаю от себя, но как Отец делает, так и я делаю".
Вот эта "аналогичность" и показывает что значит быть "сыном божьим". Христос как сын Бога учился у самого Бога,
и мы беря с него пример, учась у него в подражании можем стать такими "сынами".
Ребенок похож в чем-то на своих родителей потому что имеет их гены, принимает привычки, и слушается тому чему они его учат. Как апостол писал «Я родил вас во Христе Иисусе благовествованием», то есть они приняли это божественное начало умом и сердцем и начали возрастать в богоподобности приближаясь к внутреннему облику Христа. Так божественные программы делают нас детьми божьими, а другие программы делают детьми этого мира, то есть когда обычаи человеческие и нормы поведения стоят во главе и определяют образ жизни и поведения человека, либо вообще "детьми сатаны" как Иисус обличал сказав "ваш отец диавол" "он был человекоубийца от начала", когда кто-то сознательно сопротивляется воле Бога, его полная противоположность. Ссылаясь на это место, делается ложный вывод, как всегда бывает, когда какие-то строки выдираются из контекста, что Бог евреев это оказывается на самом деле «сатана», но Иисус этого не говорил, он лишь указал им, что они думая, что служат Богу, исполняют те программы, которые исходят из того, кто противоположен Богу, потому что он дальше говорит: 8:54. Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то
слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о
Котором вы говорите, что Он Бог ваш.
То есть можно служить сатане, думая что служишь Богу, можно служить антихристу, думая, что служишь Христу, все зависит от того какие программы живут в человеке, какие он желает исполнять. Бог «рождая духовно» детей, освобождает их от бесовского влияния и выполнения сатанинских программ, дает желание делать Его программы. Так бывает, когда Бог принимает человека и ниспосылает ему Духа (как написано, что Бог создав Адама вдохнул в него Дух, можно допустить, что Адам "умер духовно" потерял этот вдохнутый Богом ДУх, когда послушался сатану, но Христос вернул людям этот Дух когда "«Мир вам! … Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого».")
Чтобы это случилось, с человеком, он должен поверить его слову, изъявить желание, дать обет доброй совести, и крещение как акт доказательства своей готовности принять божественный программы и согласия их исполнять, менять свою жизнь. Это и значит родиться свыше, стать «ребенком Бога», а не так что, «мы дети божьи, потому что мы самые умные из животных, и вообще такие прекрасные». Данная принадлежность определяется не какой-то «собственной исключительностью по факту» а именно тем, что у человека есть понимание божьей воли и стремление ее исполнять. И евреи были исключительными для Бога потому, что во всем мире, не было другого народа, который мог бы слышать его, и дух этого общения в словах пророков. К сожалению, кто-то во главу угла поставив собственную исключительность совершенно забыл, чем она определялась. А мысль о собственной исключительности, это кратчайший путь к гордыне. Давид был кроткий, Моисей был «кротчайший», Авраам был безропотный, Иов был кротким, всех людей божьих с древности отличала эта кротость, отсутствие самомнения, и тд, никто из тех, чьи имена являются примером духовного подвига, не ставил во главу угла собственную исключительность, а вот за негативным персонажами в Библии можно замечать такое стремление. Но вера в собственную исключительность опьяняет гордыней, и оттуда человеку кажется, что если он ловко ворует и свершает разные преступления, и все у него получается, то Бог точно на его стороне, а причина почему Бог на его стороне проста «он особенный» и все, по факту лучше всех остальных. Христос именно вел диалог с этой «исключительностью», он как бы говорил «вы так часто говорите о том, что вы дети Авраама, что вы лучший народ, что вы богоизбранные» но вы совершенно не придаете значения тому, что делали как жили, как верили, как доказывали свою верность те, чьими именами вы так гордитесь».
По сути Христа ненавидели даже не столько за то, что он бросил вызов их вере, сколько за то, что он бросил вызов их убежденности в собственную исключительность, потому он и говорил "не вздумайте говорит мы дети Авраама, потому что Бог из камней этих, может сделать себе детей".
Вера в собственную исключительность настоящий бич для духовного роста, она стала причиной падения сатаны, там где "собственная исключительность" там и гордыня, там и сатана, и отношение к другим как к мусору, как к средству удовлетворения собственных амбиций.
Он регулярно жаждет подтверждения собственной исключительности (за счет превосходства над остальными), и уже Бог в фантазии такого человека может плясать под его дудку. Но Бог говорит

«Жаждущие! Идите все к водам! Даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте! Идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
2 Зачем вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое – за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.
3 Приклоните ухо ваше и придите ко Мне! Послушайте – и жива будет душа ваша, и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.
4 Вот, Я дал Его свидетелем для народов, вождем и наставником народам.
5 Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа, Бога твоего, и ради Святого Израилева, ибо Он прославил тебя».
6 Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко.
7 Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.
8 «Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, – говорит Господь. –

>>6511
>>6680

Так евангелие предупреждает об антихристе и об антихристах, но такое "анти" было и во времена ветхого завета, это когда люди формально, по символам, служат Богу, но совершенно все извращают. Бог обличал отступников говоря "через отступление ваше имя мое хулится у язычников". И в самом деле, сейчас археологи находят следы древних поклонений вроде бы Богу библии, но с каким-то языческими элементами, и делают ложный вывод "вот никакого единого Бога тогда еще не было, сначала было язычество, а вот потом якобы, из различных культов создали монотеизм". Но если внимательно читать библию, то становится понятно, что монотеизм был, а различные культу образовывались из отпадения от веры о которой говорили пророки которых Бог постоянно посылал к заблудшим. Так формальное поклонение библейскому Богу становилось противоположно по смыслу "антибожественность", следы которой тянутся из древности до наших дней. От начала мира, можно сказать. Иисус пришел к евреям во время духовного упадка и раздробленности, когда были различные направления разделившиеся в понимании закона и каждый "ушел в свою степь" и когда Христос учил, ему хотелось как бы вернуть их к самому началу, для того чтобы сделать духовный скачек, ведь он не столько упрекал всех и вся, сколько указывал и тем и другим в чем они заблуждаются, и порой, когда он обличал противоположные лагеря, их противники даже начинали думать, что вот Христос слоняется на их сторону, но Иисус продолжал не занимать ничьей позиции, всем говорят, то все заблудились. Если бы Господь, с древних времен, не учил евреев, то не могло быть Христа, и прийдя ему даже не было бы от чего отталкиваться, потому что в каком бы упадке на тот момент не находился еврейский народ, у них было какое-то понимание, и какое-то стремление служения Богу, так что он мог вести с ними диалог, и из этого диалога рождалось "учение", с язычниками даже диалога вести было на тот момент невозможно. Но вот из диалога с евреями родилось учение, и вот это учение появившееся из диалога, Бог уже смог преподнести язычникам. Вообще когда Бог избирает кого-то, этот кто-то становится не только объектом пристального внимания Бога, но и пристального внимания сатаны, потому история человечества так плотно связана с евреями. И даже «борящийся с Богом» возможно стоит рассматривать как отсылку к тому, что как пророки и Иисус Христос пришел из одного народа, так и сатана занимается борьбой с богом через этот же народ.
Короче говоря, вся история человечества это битва двух селекционеров. Змей взращивает свои семена, Бог свои, змей всегда прибегает больше к материальным средствам, то есть могущественный великаны, материальное переустройство мира, политика экономика и тому подобное, у Бога от самого начала всегда все было просто и больше на духовном уровне, через всю библию красной нитью проходит мысль, где Бог призывает не надеяться ни на людей, ни на богатство ни на идолов, ни на оружие, то есть ни на что, что принадлежит этому миру, а в первую очередь на Бога и как говорил Иисус «ищите прежде царства небесного, и это все приложится вам». Некоторые говорят «вот я так и сделал а мне ничего не приложилось». Но это лишь доказывает, что человек не искал «прежде царства небесного», потому что тот кто искренне искал, последовал за Христом, и «уже получил более, жен и домов итд» и ему не придет в голову вопрос, вот я за тобой следую, а машину ты мне так и не подарил, словно человек следовал за Богом, чтобы получить машину. Ведь следование за Богом это понимание, что этот путь больше машин жен и чего бы то ни было. Что же до отступничества. Сатана всегда действовал одинаково, Бог говорит что-то, а сатана всегда предлагает как бы «нечто большее», то есть Бог сказал «не ешь от древа» а сатана намекнул «обязательно ешь», апостол Павел сказал, если кто-то будет проповедовать не то, что мы вам проповедовали, да будет анафема, а папство сказало «слово папы, это слово самого Бога» т. е. Папа поставлен выше Слова Божьего. Так же и с «устной Торой» в Танахе и ней ни слова, никто из пророков ни словом не упомянул никакую Устную Тору, но вот Устная Тора это нечто особенное, для посвященных, для мудрых, а то что написано, это уже как бы вторично. То есть сатана всегда стремится поставить что-то свое поверх божьего, ссылаясь как бы на большую превосходность этого, и получается все что говорит Бог через пророков, через апостолов как бы менее важно. Но Христос еврей по плоти, Ветхий Завет дан через евреев, а это было предпосылкой ко Христу, и первые христиане все так же евреи. Как апостол увещевал язычников, чтобы они не превозносились, а любая ненависть вообще и тем более ненависть христиан к евреям, говорит лишь о том, что эти «христиане» ничего не поняли из того что говорил Христос, не поняли самого элементарного.

Ещё раз о сатанинской линии крови.

Данная тема была рассмотрена на вебсайте www.iisusbog.com . Здесь я привожу только дополнительные факты.

У евреев издревле было принято считать, что сатана сначала соблазнил Еву съесть запретный плод, а потом соблазнил её сексуально.Так Каин был рождён от сатаны. В книге «Легенды евреев», выпущенной университетом Джонса Хопкинса - Louis Ginzberg, The Legends of the Jews, Vol.1, Johns Hopkins University Press, 1998, p.105-9.( http://books.google.com/books?id=Jv-pv47G5ZsC&pg=PA105&lpg=PA75&dq=isbn:0801858909&output=html ),
написано:

«But after the fall of Eve, Satan, in the guise of the serpent, approached her, and the fruit of their union was Cain, the ancestor of all the impious generations that were rebellious toward God,
and rose up against Him"( III. THE TEN GENERATIONS--THE BIRTH OF CAIN vol.1).
«Но после грехопадения Евы сатана под видом змия приблизился к ней, и плодом их союза был Каин - предок всех нечестивых поколений, которые были непослушны Богу».

Гены Каина, или сатаны, пережили Потоп, сохранившись в жене Хама. Именно потомки Хама стали злобными развращёнными народами гибридной кровной линии. Об этом повествует Библия.

Иисус всегда говорил не просто о том, что люди делали дела сатаны, но о том, что они принадлежали его семени. Прочитайте внимательно ещё раз Мат.13:24-30, 37-42 «24Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; 25когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; 26когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. 27Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? 28Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? 29Но он сказал: нет, --чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, 30оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».

Потом Он пояснил:
«37сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; 38поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы--сыны лукавого; 39враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. 40Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: 41пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, 42и ввергнут их в печь огненную».

Библия говорит о детях сатаны:

« 21Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями» ( Иса 14:21).

«Порождения ехиднины [color=blue](точнее: потомство гадюки)! как вы можете говорить доброе, будучи злы?»(Мат.12:34)[/color]

Прислушайтесь, что говорил Иисус:
«33Змии, порождения ехиднины (дети гадюки)! как убежите вы от осуждения в геенну? 34Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; 35да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. 36Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.»

Почему Иисус обвинил фарисеев в крови Авеля? Потому что они – того же рода, что и их отец Каин.

Вот ещё очень интересный эпизод из разговора Иисуса с фарисеями. На заявление Иисуса о том, что Он может освободить их «33Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными? 34Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. 36Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете. 37Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас. 38Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. 39Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. 40А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. 41Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. 42Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; 43Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. 44Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. 45А как Я истину говорю, то не верите Мне. 46Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? 47Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» (Иоанн 8)

Итак, сначала Иисус признал, что они от Авраама, а потом прямо сказал, что их отец – дьявол. На первый взгляд – два противоречивых заявления. Но так ли это? Давайте разберёмся.

Фарисеи заявили, что они «не были рабами никому никогда» (Иоанн 8:33). Это уже странно, поскольку, как мы знаем, 12 племён Израиля сначала были в неволе в Египте, потом после смерти Соломона, когда племена разделились на 10 северных племён Израиля и 2 южных племени Иуды, сначала северное царство было взято в плен Ассирией, потом царство Иуды было захвачено Вавилоном. Так к каким же потомкам Авраама относилились фарисеи, если они НИКОГДА не были рабами?

Они претендовали быть детьми Авраама. У Авраама был один законный сын – Исаак (от сына, рождённого от служанки египтянки – Измаила - начались арабские народы). У Исаака было 2 сына бизнеца: Иаков и Исав. Когда они были в материнском чреве, они боролись друг с другом, и Бог сказал беременной ими Равекке: «два РАЗЛИЧНЫХ народа произойдут из утробы твоей» (Быт.25:23). Иаков был переименован Богом в Израиля, и от него начались 12 племён израильских – народ израильский. Исав же, в нарушение законов Бога, женился на двух хананейках: евейке и хеттейке (Быт.36:2), в чьих жилах была сатанинская кровь. От Исава произошёл особый народ - едомляне (Едом –Быт.25:30). От сына Исава родился Амалик(Быт.36:2,12).

В книге Исхода, гл.17 мы читаем о битве израильтян против Амалика. «14И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной.... брань у Господа против Амалика из рода в род».

А о народе едомлян (идумлян) мы впервые находим упоминание в Книге чисел (20:14-21), когда они не дали израильтянам, вышедшим из Египта, пройти через их землю. Через всю историю едомляне всегда выступали как враги Израиля, поддерживая нападающих на него. Когда Навуходоносор захватил Иерусалим, они помогали вавилонянам вылавливать и убивать сбежавших. Об этом вся книга Авдия: «10За притеснение брата твоего, Иакова, покроет тебя стыд и ты истреблен будешь навсегда.. 12Не следовало бы тебе злорадно смотреть на день брата твоего, на день отчуждения его; не следовало бы радоваться о сынах Иуды в день гибели их и расширять рот в день бедствия. 13Не следовало бы тебе входить в ворота народа Моего в день несчастья его и даже смотреть на злополучие его в день погибели его, ни касаться имущества его в день бедствия его, 14ни стоять на перекрестках для убивания бежавших его, ни выдавать уцелевших из него в день бедствия. 15Ибо близок день Господень на все народы: как ты поступал, так поступлено будет и с тобою; воздаяние твое обратится на голову твою».

Фарисеи были едомлянами - потомками Авраама, но не израильтянами, ни иудеями они не были. Как же они попали в Иудею? Они пришли туда с двумя потоками. Когда южное царство Иуды было в вавилонском плену, едомляне были притесняемы с горы Сеир (Быт.36:9; Иез.35) набатеями-арабами. Они не могли идти на восток, к египетским границам, поскольку не имели достаточно сил, чтобы противодействовать египтянам, тогда они двинулись на северо-запад и заняли южную часть той земли, где было царство Иудейское.

Когда небольшое число людей вернулось из Вавилона, из 42 тыс. (Неем.7:63-68) только 34 тыс. были иудеями. Потом иудейские провинции часто подвергались захватам той или иной державы, пока, наконец, начиная примерно с 150 г. до н.э. они получили некоторую независимость во время правления своих царей-священников - макковеев.

>>6687

Один из тех царей - Иоанн Гиркан I, имевший к тому времени хорошую армию, устал защищать южные границы и объявил едомлянам, что, если они не примут иудейскую веру, они будут убиты. Так едомляне стали иудеями. Об этом рассказывает Иосиф Флавий в его «Иудейских древностях», книге 13, гл.9. (http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=45&letter=E&search=edomites )

Следующая волна едомлян вошла в Иудею с Иродом (едомлянином, тем, который убивал младенцев, когда родился Иисус). Он накопил огромные суммы денег, увеличив налоги и совершив несколько набегов на соседние народы. Этими деньгами он подкупил Марка Антония, который в то время находился с римскими легионами в Египте, и выпросил у него несколько легионов для подкрепления его собственной едомитской армии, чтобы занять Иудею. Это ему удалось. Так едомлянин стал царём Иудеи. В 40 г. до н.э. Рим признал его этнархом , а в 37 г. до н.э. официально признал Ирода царём Иудеи. Ирод истребил весь род макковеев (хасмонеев – священников), и назначил на все высшие должностные посты едомлян. Они заняли все ключевые позиции гражданской и религиозной сфер деятельности Иудеи.

Так, после выхода из Вавилона ни сами израильтяне, ни даже их религия не были уже прежними. Израильтяне смешались с едомлянами, создав нечно гибридное, называемое «евреи». Из Вавилона были вынесены оккультные знания, которые, смешавшись со Священными писаниями, также превратились в нечто гибридное, получившее название «Талмуд». Талмуд заменил Ветхий Завет, данный Богом, выставив на первое место «традиции старцев». Это было тем, против чего выступал Иисус.

Но, даже смешавшись с израильтянами, едомляне помнили свои корни. Когда в 70 году Тит окружил Иерусалим, они встали на сторону римлян, и отличились огромной жестокостью в убийстве жителей окружённого города (И.Флавий, «Иудейская война», IV, ch.4-5; V,ch.6) .

Апостолы говорили о реальных детях сатаны. Они не обзывали детьми сатаны всех, кто просто не нравился им. Павел назвал одного человека сыном дьявола по откровению Святого Духа: «8А Елима волхв противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. 9Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, 10сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?» (Деян.13:8-10)

Слова Иоанна «Не так, как Каин, который был от лукавого и убил брата своего» (1Иоанна 3:12) часто переводятся, как «Не так, как Каин, который был сыном дьявола..» (GOD’S WORD Translation, http://www.biblegateway.com/passage/?search=1 John 3&version=GW ; Worldwide English http://www.biblegateway.com/passage/?search=1 John 3&version=WE ; также Phillips' translation; The New English Bible; The New Testament in Modern English; The Wycliffe Bible Commentary, page 1473; Matthew Poole's Commentary on the Holy Bible, volume 3, page 936; Matthew Henry's Commentary, volume 6 page 1077 и др.)

Одной из причин, почему фарисеи так боялись Иисуса, была та, что Он обращал внимание народа на их сатанинскую родословную. Фарисеи боялись, что народ осознает, что дети сатаны засели в храме Бога, и восстанет против них. Храм имел крепкую стражу, выступление могло перерости в значительный скандал, тогда римские власти могли бы снять их с их постов, и они потеряли бы доход..

Как вы помните, вначале Каин был земледельцем. После убийства Авеля, он был проклят Богом от земли (Быт.4:11,12), так что земля не производила для него ничего. Это же проклятие осталось на его потомках. Едомляне жили на горе Сеир и занимались скотоводством, военным делом и торговлей. Перебравшись в Иудею, они, помимо скотоводства и торговли, стали заниматься ссудами (банковской деятельностью), политикой и религией. Из их среды вышла банковская семья Ротшильдов, которая заявляет о своей принадлежности к евреям, и в то же время всегда старалась нажиться на крови Израиля, помогая Гитлеру и Муссолини сначала в их еврейских погромах, потом в геноциде против всего еврейского народа.

В Откровении 2:9,3:9 о едомитах сказано: «они говорят о себе, что они Иудеи, но они не таковы, но сборище сатанинское». .

Палестинцы Иордана и сектора Газа – также потомки едомитян, и также, как в древности, они не занимаются земледелием и ненавидят Израиль.

Далее. Когда Иисус избрал Себе учеников, Он сказал: «не двенадцать ли вас избрал Я? но один из вас диавол» (Иоанн 6:70). Он говорил о Иуде Искариоте. Только он упоминается с 3 именами («Иуда Симонов Искариот» Иоан 6:71; 13:2,26). «Симонов» - похоже, было имя его отца. Также по имени отца – Зеведея - Иоанн и Иаков назывались Зеведеевы, по имени отца Алфея другой ученик – Иаков_назывался Иаковом Алфеевым. Имя «Искариот» не связано ни с каким именем. Имя Искариот означает «человек из Кариота», или Кариофа – небольшого города в юго-западной части Иудеи, занятой едомитянами. Прозвище Иуды говорит о том, что он был из едомитян. Все остальные ученики Иисуса, кроме Иуды, были из Галлилеи (Деян.2:7), т.е. принадлежали к роду Веньямина. 3.5 года Иуда был рядом с Иисусом и всё же предал его.

Семя сатаны изменить либо трудно, либо невозможно, и узнаётся оно так: «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего». 1Иоанн 3:10

Можно ли изменить семя сатаны? Может ли злой человек стать добрым? Может. Для Святого Духа нет ничего невозможного. Проблема в том, что люди сатанинской линии редко выражают желание измениться.

Добавлю от себя--Иисус был родом иг Галилеи(холилэйя--холлилэнд)--святая земля --земля праведников----это так аналогия---официальные версии названия тоже говорят разное.

Галилея (ивр. הַגָּלִיל‎, һа-Галиль, «область, округ, местность»; араб. الجليل‎‎ аль-Джалиль) — историческая область на севере Израиля, на границе с Ливаном. Ограничена Средиземным морем на западе, Изреельской долиной на юге и Иорданской долиной на востоке. Традиционно делится на Верхнюю и Нижнюю Галилею

В 104 году до н. э. Галилея была присоединена к Израильскому царству во время правления Хасмонеев. В I веке там поднял восстание Иуда Галилеянин. В 636 году Галилея была присоединена к Иорданской провинции Халифата.
[править]
Галилея в Библии

20 городов Галилеи царь Соломон отдал тирскому (ливанскому) князю Хираму(3Цар.9:11).

Языческая Галилея упомянута у пророка Исайи (9:1)

Родина большинства апостолов и местность, где провел детство и юность Иисус Христос. По версии Матфея после воскресения, как ангел, так и Иисус, направили апостолов в Галилею (Мф.28:7-16). Из Нового Завета ясно, что у галилеян было собственное наречие (Деян.2:5)
[править]
Этимология названия

Название «Галилея» восходит к древнееврейскому корню Г-Л-Л, (גלל), означающему «катиться», «волна». Существует несколько версий происхождения названия: одна из них объясняет его гористым характером местности (галь — волна), другая напрямую связывает его с ивритским словом галиль (גליל), «округ», «окрестность». По третьей версии, название происходит от слова гола (גולה) от того же корня — удаление, рассеяние. Со второй и третьей версиями связывают упоминание этого района в Ветхом Завете как [color=red][size=13]«Глиль ха-Гоим» — «округ народов» или «место, где рассеяны разные народы».

>>6779

>а не русские.

ЛОл почитай википедию парень.Прежде чем ташить свои убер генетические иследования>>6779

> монголок

Опять мем не путай моголов которые от магога и которые чисто белые с узкоглазыми степными бомжами которые ваше не пределах были.

Киргизы ближе к китайцам.НО не в их историе негде нет прямых или косвеных признаков родства с ГОмером например.Которые у руских более чем достаточно.Гомер был скифом Атлантом белым лол.

Одиссея, носят не только исторический, но и автобиографический характер. Само по себе имя «Одиссей» имеет иносказательный перевод «Это я». Все остальные реалии плавания тоже были прикрыты такого же рода иносказаниями, которые, как известно, составляют суть и содержание мифологического жанра, альтернативы которому в то время не было. Например, город Итака имеет иносказательный перевод «Мое жилище». Между тем, из-за прямого прочтения текстов сегодня на острове Итака ищут дом Одиссея. В этой книге восстановлен итенерарий плавания Одиссея и как награда за это в 1984 г. был обнаружен в краеведческом музее г. Батуми золотой юноша-светильник, описанный Гомером в Одиссее. Именно в г. Батуми находилась Схерия, во дворце Алкиноя которой стояли такие юноши-светильники. Гомер оказался предельно точным в описании путешествия Одиссея. Он дал реперные указания по которым можно рассчитать реальную скорость плавания кораблей в то время (за 5 дней его корабли добрались от Крита до Александрии Египетской). Отсюда ему было достаточно указать время или число дней плавания от одного объекта к другому, чтобы можно было его найти в радиусе от исходного объекта. Более того, некоторые объекты он снабдил такими названиями, которым просто невозможно найти альтернативы. Например, остров Эола он назвал «плавучим». Остров Змеиный и ныне находится на мелководном шельфе вблизи устья Дуная и, когда воды реки устремляются к нему, то создается полное впечатление того, что остров плывет. Ключевым моментом явилось указание на то, что течение в Босфоре во время плавания Одиссея было обратным нынешнему, т.е. из Средиземного моря в Черное. Именно это обстоятельство привело к образованию гигантской Харибды («водоворота»), которая сегодня не наблюдается. Мне, как специалисту, ничего не оставалось, как подтвердить экспериментально, в домашних условиях на мелкой воде, указания Гомера и найти реальное местоположение водоворота в проливе. На самом деле, здесь нужно провести более масштабный эксперимент, в котором можно было бы изучить автоколебательный процесс, возникающий в процессе циклического действия Харибды, описанный довольно точно Гомером в «Одиссее». Вообще говоря, доказательств правоты Гомера собрано так много, что их самих по себе достаточно, чтобы отбросить все сомнения о выдумке. Но, тезисы в научном плане не могут заменить собой обстоятельные научные исследования. Хотя уже на уровне их создания удалось выяснить хронологию, которой пользовался Гомер (657-581 гг. до н.э.), и восстановить 8 основных этапов в его жизни с установлением точных мест, где он жил, а также дат рождения и кончины.

>>6834
Дюжина-дюжина, откуда ты, откуда же?

Однажды в детстве я считал какую-то математическую задачку. Мне надо было просуммировать два числа. Сначала для счёта я использовал пальцы, но их не хватило, и тогда я сбросил тапки и стал считать по пальцам. Все очень смеялись.

Лишь позднее я узнал, что подобным образом поступают аборигены: сначала абориген считает по пальцам рук, если не хватает – по пальцам своих ног, если опять не хватает – ставит второго аборигена рядом и «использует» и его пальцы.

А вообще, на самом деле, существуют многочисленные способы пальцевого счёта. Самый простой – линейный, когда каждый палец означает единицу, а сумма для двух рук – десяток. Таким образом, становится ясно, что десятеричная система счисления является натуральной, естественной для человека…

Откуда же в нашей жизни появилась и достаточно широко закрепилась двенадцатеричная система? (счёт дюжинами, деление дня на 12 часов, деление года на 12 месяцев, деление небесной сферы на 12 зодиакальных созвездий, деление круга на 12 тридцатиградусных секторов)?

Занимательна статья «Борьба чисел»

Чем замечательно число 12? Конечно, это число месяцев в году и число единиц в дюжине. Но что, в сущности, особенного в дюжине? Немногим известно, что 12 — старинный и едва не победивший соперник числа 10 в борьбе за почетный пост основания системы счисления. Культурнейший народ древнего Востока — вавилоняне и их предшественники, еще более древние народы Двуречья — вели счет в 12-ричной системе счисления. И если бы не пересилившее влияние Индии, подарившей нам 10-тичную систему, мы, весьма вероятно, унаследовали бы от Вавилона 12-ричную систему. Кое в чем мы и до сих пор платим дань этой системе, несмотря на победу 10-тичной. Наше пристрастие к дюжинам и гроссам; наше деление суток на две дюжины часов; деление часа на 5 дюжин минут; деление минуты настолько же секунд, деление круга на 30 дюжин градусов; наконец, деление фута на 12 дюймов — разве не свидетельствует все это о том, как велико еще влияние этой древней системы?

Хорошо ли, что в борьбе между дюжиной и десяткой победила последняя? Конечно, сильными союзницами десятки были и остаются наши собственные руки с десятью пальцами, — живые счетные машины. Но если бы не это, то следовало бы безусловно отдать предпочтение 12-ти перед 10-ю. Гораздо удобнее производить расчеты по 12-ричной системе, нежели по 10-тичной. Причина та, что число 10 делится без остатка только на 2 и на 5, между тем как 12 делится и на 2, и на 3, и на 4, и на 6. У 10 всего два делителя, у 12 — четыре. Преимущества 12-ричной системы станут яснее, если принять к сведению, что в 12-ричной системе число, оканчивающееся нулем, кратно и 2, и 3, и 4, и 6.

Если число, написанное в 12-ричной системе, делится на 6 или на 72, то, будучи выражено в другой системе счисления, например, в 10-тичной, оно должно иметь тех же делителей. Разница лишь в том, что в 12-ричной системе делимость на 6 или на 72 легче обнаружить (число оканчивается одним или двумя нулями). Когда говорят о преимуществах 12-тиричной системы в смысле делимости на большое число делителей, то имеют в виду, что благодаря склонности нашей к «круглым» числам, на практике будут чаще встречаться числа, оканчивающиеся, в 12-ричной системе, нулями.

При таких преимуществах 12-ричной системы неудивительно, что среди математиков раздавались голоса за полный переход на эту систему. Однако, мы уже чересчур тесно сжились с 10-тичной системой, чтобы решаться на такую реформу.

Итак, «сильными союзницами десятки были и остаются наши собственные руки с десятью пальцами»

А что если и двенадцатеричная система была натуральной и естественной??? Что же это за существа с 6 пальцами? Обратимся к тем жалким остаткам истины, которые остались нам на сегодняшний день…

Для начала обратимся к Библии (1-я книга Паралипоменон, глава 20, стих 5-6):

И опять была война с Филистимлянами. Тогда Елханам, сын Иаира, поразил Лахмия, брата Голиафова, Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей.
Было еще сражение в Гефе. Там был один рослый человек, у которого было по шести пальцев, всего двадцать четыре. И он также был из потомков Рефаимов.

Замечу, что Рефаимы – прямые потомки нефилимов.

А теперь фотография из «Пещеры маленьких ног»

«Индейцы племени Боророс и Шавантеш, проживающие в бразильском штате Мату Гроссу рассказывают легенды о маленьких пришельцах, ростом 1,2 метра, которые имели непропорциональную телу большую голову. У некоторых было по три пальца на руках и ногах, у других по четыре, а некоторые имели по шесть. Они жили в пещерах и пришли с неба.»

А вот вам шестипалый петроглиф из Нью-Мексико

http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/sixfingers12.jpg
Фотографии из США, штат Юта - «Газетный камень» (якобы индейский) с шестипалой ступнёй.
http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/sixfingers02.jpg
Петроглифы из Rio Penturas:
http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/rio_pinturas_0.jpg
http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/sixfingers07.jpg
Скульптура «богов» острова Пасхи
http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/sixfingers05.jpg
Шумерский шестипалый нефилим
http://truegod.ru/wp-content/uploads/2010/04/sixfingers09.jpg
Надеюсь, я развеял ваши сомнения по поводу того, что ничего не бывает просто так. Если вы внимательно прочитаете остальные статьи проекта Теория Лжи, я думаю, мозаика в вашей голове сложится и вы поймёте, что повторяется Ноево Время: нефилимы вновь спустятся к нам, выдавая себя а богов…

Как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого. Аминь.

P.S. Официально шестипалость называется Полидактилия и объясняется как… генетическая мутация. Эх, как же наука и власти успешно впаривают нам ложь, закрывая глаза на очевидные факты. Впрочем, так же поступают и СМИ. «Пипл хавает», а это главное

http://www.reformation.org/new-world-giants.html

Мы выяснили, что, согласно Библии, помимо Бога и ангелов небесных, существуют другие духовные сущности.

Это:
1) павшие (т.е. согрешившие) до Потопа ангелы, которые были заключены в аду до дня Суда
(2Пет.2:4; 1Пет.3:18,19; Иуда1:6; Фил.2:10).

Из них в ад не попал только прекрасный херувим Люцифер (Иез.28:14), который после Потопа стал сатаной, но с неба низвергнут всё же не был (Иов 1:6);

Эти ангелы будут освобождены из ада через 3 года после восшествия на престол антихриста (Отк.9:11,14)

2) злые духи, вышедщие из тел ангело-человеческих и ангело-животных гибридов – нефелимов.
(Нефелимы проводили генетические эксперименты с животными и птицами, результатом таких экспериментов явились многие уродливые существа «..нефелимы ... стали пожирать людей. И стали грешить против птиц, животных, рептилий, и рыб, и пожирать плоть друг друга, и пить кровь. Тогда земля возопила против беззаконных» Книга Еноха, гл. 2:11-13 http://old-rus.narod.ru/03-50-1.html ).

Им, согласно книге Еноха 3:48-53, Бог запретил есть, пить, появляться людям и восставать против людей.

Это – демоны. Они бестелесны. Могут быть везде. Могут завладеть человеком, если человек, или даже его предок, совершил грех и не раскаялся в нём. Могут завладеть местом, где не упоминается имя Бога, где происходит преступление без последующего раскаяния. Их присутствие может выражаться как полтэргейст. Сегодня представляются как древние учителя с разных планет. Общаются через медиумов.

3) Гибридные рептилообразные (земноводные) существа, пережившие Потоп;
Это – рептоиды. Высший ранг их – драконы (рептоиды с крыльями). Они проводят эксперименты над людьми.

4) Павшие ангелы после Потопа, которые вместе с сатаной, в 1849 г., были сброшены с неба на землю (Отк.12:9);
Они являются людям. Могут принимать различные образы, быть невидимыми и говорить с людьми, как это делают демоны. Могут жить среди людей. Однако их среда обитания – северный полюс. Представляются людям, как пришельцы с созвездия Плеяд (плеядийцы) или других планет, или как жители подземной страны Арианни на Северном полюсе.

5) Гибриды, произведённые павшими ангелами после Потопа.
Всякая нечисть, с какой человек сталкивается чаще всего. Особенно до 1849 г., когда павшие ангелы изменили стратегию и переориентировались на космических учителей. Все эти тролли, лешие, упыри, феи и т.п. обитают в безлюдных местах: глухих лесах, озёрах, пещерах, в заброшенных колодцах, кладбищах, колокольнях, сельских одиноких конюшнях и пр.
Все они сегодня также представляются инопланетянами. Одни подчиняются драконам, другие - гуманоидам.

Поскольку все они – порождение беззакония, между ними всегда происходила и происходит борьба за власть. Ангелы борются с результатами их экспериментов: рептоидами и др. гибридами, и те борются между собой.

Поскольку люди гибридной линии крови находятся у власти, власть сатаны на земле очень велика. Помните, когда Иисус был в пустыне, сатана предложил Ему все царства мира, если Иисус поклонится ему (Мат.4:8-9)?

Это значит, что сатане принадлежали и, конечно, принадлежат, все царства мира, потому что властители всех царств мира – его слуги. Они – не просто противящиеся, но СЫНЫ противления. Здесь говорится о наследственности, т.е. генетике.

Зета называют наше время временем Пробуждения. Говорят, что не могут показаться пока человеку, потому что человек ещё не готов увидеть их. На самом же деле они не появляются, потому что время их ещё не пришло. Согласно Библии их время прийдёт после открытия 7-ой печати небесной Книги. После того, как люди Бога получат защитную печать, которая будет оберегать их от всякой нечисти и природных катастроф.

Только человеку было дано право на свободу воли. Человек может выбрать: верить Богу, или сатане. За свои дела человек будет отвечать лишь на Великом Суде. Ни павшим ангелам, ни их порождениям такая свобода не дана. Любой верующий может изгнать их в ад. А этого они очень боятся, поэтому они очень осторожны, и стараются появляться только неверующим.

Им было запрещено появляться человеку (если, конечно, человек сам не станет вызывать их). Однако, будучи лживыми и изворотливыми, особенно понимая, как мало времени они имеют (Отк.12:12), они находят уловки, чтобы наладить контакт с человеком любой ценой. Если человек не имеет веры в Бога, им для контакта с ним достаточно даже того, что прабабушка этого человека занималась вызыванием духов. Зета (серые) называют это «соглашением до рождения». Поэтому они не похищают всех подряд. Их похищения очень избирательны. В некоторых семьях похищается постоянно только один и тот же человек, когда другие даже не подозревают о вмешательстве в их семью.

Формальное право на похищение даёт зета и гибридная линия крови. Для своих экспериментов они заинтересованы в таком генетическом материале, где гены рептоидов и человека уже находятся в некоем балансе. Поэтому они похищают людей, имеющих кровь рептоидов. А среди таких людей как раз очень мало верующих. Значит ли это, что люди, имеющие гибридную кровь, не могут быть спасены? Нет. Бог дал всем свободу воли, и объявил, что сын за преступления отца не отвечает (Иез.18:20). Поэтому те, кто был похищаем серыми, уверовав в Иисуса, останавливают похищения навсегда.

Итак, что нас ждёт? О том, что случится до открытия 6-ой печати (до прохождения планеты Х, или Нибуру), будет сказано позже. После прохождения планеты Ватикан будет разрушен, антихрист войдёт с войсками ООН в Иерусалим, займёт его и объявит военное положение. Обо всём этом можно почитать на моём вебсайте www.iisusbog.com , а сейчас давайте остановимся подробней на «пришельцах». Они открыто покажутся , когда антихрист получит полную власть, т.е. за 3.5. года до пришествия Иисуса.

С начала этих 3.5 лет начнут свою проповедь два пророка – (две маслины и два светильника -Отк.11:3,4). О них пророчествовал Захария (4:11-14). Сразу после видения о них Захарии было показано другое видение:

«И опять поднял я глаза мои и увидел: вот летит свиток. И сказал он мне: что видишь ты? Я отвечал: вижу летящий свиток; длина его двадцать локтей (около 10 м.), а ширина его десять локтей (ок.5 м.). Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли... оно войдет в дом татя и в дом клянущегося Моим именем ложно, и пребудет в доме его, и истребит дом его, и дерева его, и камни его» (5:1-4).

>>6837
Поскольку Захария описывает точный размер свитка, это говорит о том, что свиток- не символ, а реальный объект. В пророчестве вполне вероятно говорится о космических кораблях прямоугольной или трапецевидной формы. Возможно, что они войдут в дома к неверующим сразу после прихода антихриста.

А через 3 года после этого, при звучании 5-ой трубы (Отк.9:1-11), будет открыт ад, и оттуда «из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека».

Здесь говорится о других существах (из ада), которые в отличие от первых, не будут истреблять деревьев.

Захария видел что-то ещё интересное на небе, он спросил ангела, что это? И тот ответил: «это выходит ефа, и сказал: это образ их по всей земле. И вот, кусок свинца поднялся, и там сидела одна женщина посреди ефы. И сказал он: эта [женщина] --само нечестие, и бросил ее в средину ефы, а на отверстие ее бросил свинцовый кусок. И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста; и подняли они ефу и понесли ее между землею и небом. И сказал я Ангелу, говорившему со мною: куда несут они эту ефу? Тогда сказал он мне: чтобы устроить для нее дом в земле Сеннаар, и когда будет все приготовлено, то она поставится там на своей основе» (5:6-11).

Что это означает? Ефа- мерная чашка для сыпучих продуктов, которая была в употреблении на др.Востоке (на картинке: корзинка - не верный перевод в KJV) . Захария видел, что ефа была такого размера, что в ней помещалась женщина. Она также была на небе. Сказано, что они будут по всей земле. Что же это может быть, как не космические корабли традиционной формы тарелок?

Женщина в Библии – символ церкви. В Откровении это женщина в белом одеянии - святая церковь, и женщина в красном одеянии – ложная религиозная система. Женщина в ефе, таким образом, это - новая религия. Павшие ангелы появятся перед людьми на летающих тарелках и принесут с собой новую религию. Об антихристе Даниил сказал, что он «устроит твёрдую крепость с чужим богом» (11:39), «которого не знали отцы его» (11:38). Новый бог, новая религия будут связаны с чем-то космическим, типа «галактического братства» или «космического сознания», чего люди раньше не знали.

Интересно, что женщина- новая религия, не выходит из корабля. И как бы прячется там. Это говорит о сверхсекретности, большой лжи и, возможно, о связи этой новой религии только с космосом, космическими пришельцами и НЛО. Ефа с женщиной будет отнесена в землю Сеннар. Это земля, где располагались Шумерия и позже -Вавилон. Именно там, согласно учениям Нового возраста, боги спустились на землю и создали людей, добавив к генам обезьяны свои гены. Таким образом, новая религия установится там на своих корнях. Кто такие две женщины с крыльями пока сказать невозможно. Но они, конечно, не ангелы, за которых многие их приняли из-за крыльев. В Библии ни в одном месте не говорится о женщинах-ангелах. Возможно, что женщины с крыльями – это символ Нового возраста. Такой образ сегодня в моде.
Возможно что-то или кто-ещё, кто ещё не появился.

Библия говорит, что евреи подпишут мирный договор не просто с антихристом, но «заключат союз со смертию и с преисподнею сделают договор» (Иса.28:15,18), т.е. договор будет в согласии с желанием павших ангелов и их гибридов: серых или рептоидов.

При звучании 6-ой трубы (через 5 месяцев после выхода чудовищ из ада) найнётся большая война. В ней примут участие очень странные существа (Отк.9: 17-19), которые будут падать на копья, но будут оставаться невредимы (Иоиль 2:2-10). «И будет в тот день, посетит Господь воинство , выспренное на высоте (т.е. павших ангелов), и царей земных на земле. И будут собраны, как узники в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны. И покраснеет луна, и спрячется солнце, когда Господь воцарится на горе Сионе» (Иса.24:21-23). Об этом же в Иез.31:16.

О планах павших ангелов говорит дух Майтрея – космический Иисус. Он иногда появляется людям,

но чаще говорит через своего медиума Бенджамина Крема (http://www.share-international.org/maitreya/Maitreya_faq.htm).

Прислушайтесь, что он говорит: «Вы имеете выбор. Выберите жизнь, если Вы разумны, и создайте замечательную, золотую цивилизацию, лучше чем ту, какую мир когда-либо видел. Или примите смерть».
Когда Бог в Библии говорит: выберите жизнь, Он говорит о вечной жизни в воскрешённом теле. Когда Матрейя говорит: выберите жизнь, он говорит о временной жизни, точнее даже о жизни в течении 3.5 лет. А потом – вечные мучения в аду.

Но большинство людей выберет последнее. Все эти существа с их технологией, покоряющей человеческое воображение, их разговоры о галактиках и возможностях человека посетить все их чудесные планеты, их обещания рая на земле будут выглядеть очень заманчиво.

Верующие в настоящего Бога будут выглядеть на их фоне очень невзрачно. Над верующими будут смеяться. Как смеялись над семьёй Ноя, когда они в течении 100 лет усердно таскали брёвна из дальних лесов, строгали, колотили и строили подобие корабля на суше, вдалеке от моря. Они выслушали много оскорблений и насмешек. К этому же нужно быть готовыми верующим. Об этом нужно помнить.

Они стараются привить у человека любовь к материальному. Через своих людей у власти они через СМИ пропагандируют красивую, лёгкую жизнь без проблем. Посмотрите, сегодня почти каждый хочет иметь свой дом с бассейном, несколько машин и работу «не бей лежачего». Материальный идеал, к которому стремятся сегодня почти все люди мира – это приукрашенная реклама жизни обеспеченного американца. Но высокий уровень жизни в США был создан искусственно, за счёт вложений других стран, т.е. это возможно только в отдельно взятой стране. Иметь высокий уровень жизни во всех странах, и при этом работать с сантиметровым маникюром - невозможно. НЕ реально. Но большинство этого не понимает, и поверит сладким обещаниям.

Зета обещают, что перед приходом планеты Нибуру они предоставят свои космические корабли тем, кто им верит, чтобы спасти тех людей от катастроф. Многие люди примут их предложение. Даже многими христианами это будет расценено, как восхищение, о котором говорит Библия (подробнее об этом в следующем посте). Тех людей уже никто не увидит. Они ведь будут взяты на другую галактику... миролюбивым зета нужно чем-то питаться в течение 3.5. лет.

С целью напугать людей, чтобы те с лёгкостью приняли приглашение "инопланетян" спасти их, и показываются все эти фильмы о мировых катастрофах, летальных для всего человечества, кроме некоторых избранных.

Так же все импланты, которые зета вставляют в людей, по сути являются микрокомпьютерами. Было замечено, что они вживлены в места с обилием нервов, и подсоединены к нервным окончаниям. Когда антихрист прийдёт к власти, все эти микрокомпьютеры будут активизированы. Потому зета и делают это тайно, стирая память о похищениях, чтобы люди не удаляли импланты. Когда импланты будут активированы, убеждать человека уже будет поздно.

Поэтому, пока не поздно, нужно разъяснять людям, кто такие «инопланетяне», и Кто Такой Иисус. И что только Он может спасти их от геенны огненной. Уверовавшие и понявшие будут иметь шанс не поддасться искушению.

Сегодня число вебсайтов с поддержкой серых и гуманоидов растёт как на дрожжах. Но церкви о пришельцах говорят неохотно. Тем самым они предоставляют свободу нечисти и дают ей возможность беспрепятственно обманывать миллионы людей.

>>6838
ч.1 Кто создал НЛО?
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post112484381/

ч.2 Похищения.
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post112617815/

ч.3 Что о них известно правительству?
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post112765454/

ч.4 Инопланетяне, их виды.
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post112961375/

ч.5. Из истории.
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post113175609/

ч.6. Как рептоиды влияют на жизнь человечества? http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post113529609/

ч.7 Что они говорят?
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post113996728/

ч.8 Что говорит Библия?
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post114220690/

ч.9 Подведение итогов
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post114619845/

ч.10 Библия об инопланетянах и нашем будущем.
http://www.liveinternet.ru/users/irina_ball/post114999395/

ВОТ ЕЩЁ ФРАГМЕНТЫ и АНАЛИЗ НЕКОТОРЫХ КУМРАНСКИХ СВИТКОВ

Предания о саде в «Книге исполинов»

Произведение, известное как «Книга исполинов» представлено, в довольно фрагментированном виде, в иудейских и манихейских источниках, включая арамейские фрагменты «Книги исполинов», найденные в Кумране,[1] фрагменты манихейской «Книги исполинов»[2] и поздний иудейский текст, известный как «Мидраш Шемхазая и Азаила».[3]
В этих материалах, связанных с «Книгой исполинов», мы находим темы насаждения и разорения сада. Арамейский фрагмент «Книги исполинов» из Кумрана (4Q530) и «Мидраш Шемхазая и Азаила» описывают сон, в котором исполин Хахйя, сын падшего ангела, стража Шемхазая, видит некий сад, насажденный, а затем разоренный.
В 4Q530:3-12 говорится:
... Затем двое из них видели сон, и спание очей и пришли к [...] сны их. И сказал он в собрании дру[зей своих], Нефилин, [...во] сне моем; [который] я видел этой ночью [...] садовники и они были поливавшими [...] многие кор[ни] исходили из их ствола [...] я видел, пока языки пламени из [...] вся вода, и огонь пожёг во всем [...] таков конец сна.[4]

Судя по всему, этот фрагмент описывает неких садовников насаждающих и возделывающих сад, поливающих многочисленные «корни» произрастающего в нем. Затем он, по-видимому, изображает разрушение того же сада посредством воды и огня. Описания обеих событий сильно фрагментированы, и многие детали, очевидно, выпадают из текста 4Q530. Те же два мотива можно увидеть в «Мидраше Шемхазая и Азаила», в котором даются дополнительные важные подробности. В нем явным образом приводится указание на насаждение сада, поскольку используется еврейский глагол (+n:
... Однажды ночью сыновья Шемхазая, Хивва и Хиййя,[5] видели во сне (видение), оба они видели сны. Один видел виликий камень, распростёршийся над землей... Другой (сын) видел сад, насажденный ((w+n)[6] полный (многих) видов деревьев и (многих) видов драгоценнных камней. И ангела, спускающегося со свода (небесного) с секирой в руке, который стал рубить все деревья, так что осталось только одно дерево с тремя ветвями. Когда они пробудились, они встали в смущении, и пойдя к отцу своему, рассказали ему об (увиденных) снах. Он же сказал им: “Святой наведет потоп на землю и разорит ее, так что останется только один человек и его три сына.”[7]
Помимо 4Q530 и «Мидраша Шемхазая и Азаила», тот же Хахйа/Хиййа упоминается также в среднеперсидском Кавâне (фрагмент j) манихейской «Книги исполинов», опубликованной В. Б. Хеннингом. Свидетельство этого текста, однако, совсем краткое и неоднозначное,[8] оно содержит только строку: “Нариман[9] видел са[д, полный] рядов деревьев. Двести... вышли, деревья….”[10]
Хеннинг предполагает, что этот фрагмент следует понимать в свете другого среднеперсидского фрагмента D (M 625c), который связывает стражей с деревьями:
... снаружи ... и ... оставил... прочел сон, виденный нами. Вслед за чем, Енох таким образом... и деревья, вышедшие вовне, которые Egregoroi, и исполины, исшедшие из тех женщин. И..... над... возвращающийся... над….[11]
Некоторые существенные подробности в приведенных выдержках из иудейского и манихейского источников требуют пояснения. Первое касается насаждавших сад. 4Q530 указывает на садовников, поливающих многие корни, исходящие из ствола. Кто эти садовники? Йозеф Милик первым предложил видеть в этих «садовниках» ангельские существа. Он говорит, что эти садовники суть «ангелы-хранители» или «управители мира-сада», соответствуют пастырям в «Книге снов» в 1 Ен 89:59 и 90:1.[12] Лорен Штукенбрук соглашается, что в «садовниках» следует видеть ангелов, но замечает, что имеет смысл задаться вопросом, представляют ли собой эти «садовники» добрые ангельские существа. Он предполагает, что в свете 4Q530:8 нужно думать, что конечным следствием деятельности этих «садовников» стало произведение из корневого источника «великих произрастаний», что, по мнению Штукенбрука, означает «рождение исполинов от женщин». Он далее говорит, что «поливание» -- это метафора, указывающая на оплодотворение, и что «садовники» суть не кто иной как падшие ангельские существа, стражи.[13] Джон Ривз несколько ранее предположил, что «садовники» могут представлять собой стражей до их падения. Он отмечает, что образ садовников, «поливающих» сад может указывать на изначальную учительную миссию стражей, которые, согласно «Книге Юбилеев» (Jub. 4:15), были первоначально отправлены Богом на землю с тем, чтобы они наставляли людей в должном образе поведения.[14]
Вторая подробность приведенного описания касается образности, связанной с деревьями. Можно предположить, что деревья обозначают на растения, а обитателей сада: ангельские, человеческие и смешанные существа. Метафоры, с образами деревьев, часто используются в традиции, связанной с именем Еноха, для изображения стражей и исполинов (ср. CD 2.17-19).
Еще одна важная деталь находится в «Мидраше Шемхазая и Азаила», где разорение сада связано с потопом и спасением от него Ноя. В 4Q530:10 также можно увидеть аллюзию на потоп, поскольку сновидение Хахйи говорит о разрушении сада огнем и водой. Краткий фрагмент из кумранских находок, 6Q8, служит дополнительным свидетельством связи между сновидением Хахйи и спасением Ноя. Флорентино Гарсия Мартинес отмечает, что указание на Ноя и его сыновей в «Мидраше Шемхазая и Азаила» имеет параллель в 6Q8:2,[15] где говорится о трех побегах, сохранившихся после потопа, как указание на спасение Ноя и его трех сыновей.[16]
Джон Ривз предлагает следующую реконструкцию повествования о сновидении, основываясь на двух фрагментах:[17]
Хахйа видит во сне рощу из деревьев, усердно возделываемых садовниками. Эта мирная картина внезапно нарушается появлением (или трансформацией?) в пределах сада двухста фигур. Результатом этого вмешательства стало появление «великих» произрастаний, исходящих из корней деревьев. В то время, как Хахйа наблюдает происходящее, с небес снисходят посланники и разрушают сад водой и огнем, оставив нетронутым лишь одно дерево с тремя ветвями.[18]
Сравнение этого описания событий, данного в «Книге исполинов», с повествованием славянской версии четвёртой главы Третьей книги Варуха показывает, что оба рассказа, судя по всему, представляют схожие последовательности событий: насаждение сада, разрушение сада, спасение одного из деревьев от этого разрушения. Это интригующее сходство побуждает к более подробному рассмотрению параллелей между преданиями о саде, содержащимися в 3 Baр 4 и тем, что говорится в «Книге исполинов»

------------------------------------------------------------------------
[1] K. Beyer, Die aramäischen Texte vom Toten Meer (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1984); idem, Die aramäischen Texte vom Toten Meer. Ergänzungsband (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1994); F. García Martínez, Qumran and Apocalyptic: Studies on the Aramaic Texts from Qumran (STDJ, 9; Leiden: Brill, 1992); J. Milik, The Books of Enoch: Aramaic Fragments from Qumran Cave 4 (Oxford: Clarendon Press, 1976); É. Puech, Qumrân Grotte 4 (XXII). Textes Araméens. Première Partie. 4Q529-546 (DJD, 31; Oxford: Clarendon, 2001); J. Reeves, Jewish Lore in Manichaean Cosmology: Studies in the Book of Giants Traditions (Monographs of the Hebrew Union College, 14; Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1992): L. Stuckenbruck, The Book of Giants from Qumran. Texts, Translation, and Commentary (TSAJ, 63; Tübingen: Mohr/Siebeck, 1997).
[2] W.B. Henning, “The Book of the Giants,” BSOAS 11 (1943-46) 52-74; P.O. Skjærvø, "Iranian Epic and the Manichean Book of Giants. Irano-Manichaica III," Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae XLVIII (1-2) (1995) 187-223; W. Sundermann, “Ein weiteres Fragment aus Manis Gigantenbuch,” Hommages et opera minora 9: Orientalia J. Duchesne-Guillemin emerito oblata (Acta Iranica, 23/Second Series, 9; Leiden: Brill, 1984) 491-505.
[3] Я использую еврейский текст и английский перевод этого мидраша, опубликованные в: Milik, Books of Enoch, 321-28.
[4] García Martínez and Tigchelaar, The Dead Sea Scrolls Study Edition, 2.1063.
[5] = Хахйа.
[6] Перев. Milik, Books of Enoch, 325.
[7] Ibid., 328.
[8] Ввиду крайне фрагментированного состояния, использовать этот фрагмент следует с известной осторожностью.
[9] = Хахйа.
[10] Перев. Henning, “Book of the Giants,” 57 and 60.
[11] Ibid., 66.
[12] Milik, Books of Enoch, 304.
[13] Stuckenbruck, Book of Giants from Qumran, 114.
[14] Reeves, Jewish Lore, 95, 96.
[15] 6Q8:2: “его три корня [...] пока я [смотрел], пришел [...] весь сей сад, и [...]” (García Martínez and Tigchelaar, Dead Sea Scrolls Study Edition, 2. 1149).
[16] García Martínez, Qumran and Apocalyptic, 101. См. также Reeves, Jewish Lore, 87 and 95; Milik, Books of Enoch, 309.
[17] Reeves, Jewish Lore, 95-96; Stuckenbruck, Book of Giants from Qumran, 114-115. Нужно заметить, что любое подобное сопоставление фрагментов требует известной осторожности.

>>6842
[18] Reeves, Jewish Lore, 95.

Насаждение сада ангелами (3 Вар. 4:7-8)

Насаждение сада ангелами (3 Вар. 4:7-8)

Такой элемент повествования как насаждение сада ангелами сохранился исключительно в славянской версии Третьей книги Варуха.[1] В этом тексте рассказ о насаждении исходит из уст ангела-путеводителя Варуха. От него тайновидец узнает, что Бог повелел архангелу Михаилу собрать ангелов, чтобы насадить сад. Далее рассказ сообщает, что Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил и Сатанаил насадили пять деревьев. Другие ангелы также насадили «различные деревья».
Некоторые черты рассказа о насаждении деревьев, находящиеся в апокалипсисе Варуха (3 Baр. 4:7-8) перекликаются с тем, что читатель находит в «Книге исполинов». Можно выделить следующие наиболее заметные моменты:
1. В некоторых рукописях Третьей книги Варуха говорится о двух (сотнях) тысячах и трех ангелах[2] насаждающие сад;
2. Падший ангел Сатаниил также принимает участи в насаждении «деревьев»;
3. Согласно этому повествованию, Сатаниил сажает дурное дерево – дерево обольщения;
4. Это дерево указывает на греховное намерение этого ангела в отношении человечества;[3]
5. В 3 Baр. 4:7 упоминается насаждение пяти видов деревьев.

1. Первый момент 3 Baр. 4, напоминающий о повествовании «Книги исполинов», это число ангельского множества, занятого насаждением сада. В некоторых славянских рукописях 3 Baр. 4:7 говорится, что Бог повелел Михаилу[4] собрать двести тысяч и три ангела, чтобы насадить сад. Число двести тысяч и три, названное здесь как число ангельского множества, указывает читателю, что ангельские «садовники», описанные в 3 Baр. 4:7, неким образом соотносятся с падшими стражами, которые в «Книге исполинов» «насадили» на земле гигантские «деревья» посредством своего нечестия.[5] В ранних текстах традиции, связанной с именем Еноха, число «двести» часто указывает на количество стражей, сошедших на гору Хермон.[6] Однако, некоторые более поздние повествования этой традиции тяготеют к тому, чтобы увеличивать число падших стражей, говоря о них как о насчитывающих двести тысяч или двести сонмов. Например, в пространной редакции 2 Eн. 18:3 сопровождавший Еноха ангел сообщает о стражах следующее: “Сии суть Gregori (стражи/бдящие), отвратившиеся от Господа, 200 сонмов, вместе с предводителем их Сатанаилом.”[7] Примечательно, что 3 Baр. 4, так же, как и в 2 Eн. 18, предание о двухстах сонмах ангельских существ ассоциировано с именем Сатанаила.[8]
2. В 3 Baр. 4:7-8 один из насаждавших сад, вместе с другими четырьмя архангелами (Михаилом, Гавриилом, Уриилом и Рафаилом), – падший архангел Сатанаил. Представление Сатанаила в качестве садовника озадачивает. Обыкновенно апокрифические тексты следуют библейскому повествованию, которое говорит, что сад был насажден Богом (Быт. 2:8).[9] Таким образом, данное описание является скорее параллелью к соответствующему месту «Книги исполинов», которая изображает падших ангелов как садовников.
3. В Третьей книге Варуха также как и в «Книге исполинов» «насаждение деревьев» показано как часть коварного плана по растлению человечества. В «Книге исполинов» садовники предстают как падшие ангельские существа, а их «насаждение» – как дурное «дерево», порочное произрастание, которое своей ненасытностью приносит множество бедствий допотопному поколению. В 3 Baр. 4 «садовник», падший ангел Сатанаил, также насаждает дерево, предназначенное для того, чтобы стать причиной падения и деградации человеческого рода. В Третьей книге Варуха таким образом виноградная лоза в конечном итоге оказывается орудием, которым Адам и Ева подвергаются обольщению и растлению.
4. Некоторые рукописи Третьей книги Варуха связывают дерево, насажденное Сатанаилом, с «греховным желанием», обращенным падшим ангелом на первых людей. В этих источниках ангел-истолкователь сообщает Варуху, что злаполучное древо было не только виноградной лозой но и «греховным желанием,»[10] которое Сатанаил распространил на Адама и Еву. Данное указание на «греховное желание» падшего ангела, распространенное им на людей, представляет интерес, так как оно оказывается своего рода аллюзией терминологии, используемой в традиции, связанной с именем Еноха. Так, в 1 Eн. 6 говорится, что стражи имели греховное желание по отношению к человеческим созданиям.[11] В «Мидраше Шемхазая и Азаила» также используется термин “злое желание” или “злое влечение” (евр. (rh rcy) применительно к отношениям между падшими стражами и «дочерьми человеческими»:
Когда они спустились, тотчас Святой попустил злому влечению ((rh rcy) править ими. Увидев дочерей человеческих, что те красивы, они предались растлению с ними, как сказано: “Когда увидели сыны Божии дочерей человеческих,” они не смогли сдержать свое влечение.[12]
В повествовании «Мидраша Шемхазая и Азаила» злое желание стражей по отношению к человеческим существам, судя по всему, представлено как следствие непочтительного отношения стражей к человечеству вообще и первым людям в частности.[13] Любопытно, что некоторые из русских рукописей 3 Baр содержат пассаж, где сообщается об отказе Сатанаила[14] воздать почтение Адаму,[15] что напоминает подобное место в «Мидраше» (1–4).[16] Гэйлорд, однако, не включил этот пассаж в свой перевод славянской версии 3 Baр. в OTP, полагая, что это поздняя интерполяция.
5. Наконец, 3 Baр. 4:7 говорит о пяти видах деревьев посаженных пятью верховными ангелами – Михаилом, Гавриилом, Уриилом, Рафаилом и Сатанаилом. Хотя число названных архангелов кажется необычным, оно оказывается достаточно интресным в свете того, что «пять деревьев» фигурируют в одном из фрагментов манихейской «Книги исполинов», опубликованной Хеннингом. В этом фрагменте, подобно тому как и в 3 Baр. 4:7, содержится указание на «пять деревьев»: “...злонамеренный …откуда... он пришел. Заблудший не сумел распознать пять элементов, [пять видов] деревьев, пять [видов] животных.” (фрагм. H).[17]
Таким образом мы видим, что и в традиции, связанной с именем Еноха, и в традиции, сосредоточенной на Адаме, затопленный сад изображается как место, где разыгралась драма первоначального вхождения в мир зла. Та и другая традиции часто дополняют друг друга, предлагая различные объяснения происхождения зла. Традиция, связанная с именем Еноха, основывает свое понимание происхождения зла на истории о стражах, в которой сообщается, что сошедшие на землю стражи растлили человечество через передачу ему недозволенных секретов. Традиция же, сосредоточенная на Адаме, видит источник зла в падении Адама и Евы в Эдемском саду. В рассматриваемых преданиях мы видим немало общих подробностей, которые обнаруживают настойчивую и продолжительную полемику между двумя традициями. Описание в 3 Baр. 4 затопленного сада как пространства, где имело место первоначальное небесное бунтарство, в которое были вовлечены высшие ангельские чины, служит концептуальным полигоном для сближения противостоявших друг другу традиций.

[1] Греческая версия содержит лишь краткое указание на насаждение, сделанное Самаилом: "Ангел же Самил насадил (e0fu&teusen) виноградную лозу, чем прогневал Господа Бога, и Он проклял его и его насаждение (th_n futei&an au0tou~)." Gaylord, "3 Baruch,” 667; см. также Picard, Apocalypsis Baruchi Graece, 85.
[2] См. Gaylord, “3 Baruch,” 666; Gaylord, “Славянский текст Третьей книги Варуха,” 52.
[3] См. Novakovic, "Otkrivene Varuhovo," 206.
[4] Определение Михаила ответственным за собирание двухсот тысяч ангелов может быть указанием на его роль, описанную в «Книге стражей» (1 Eн. 10:11-15), где он изображен отвечающим за то, что связывает Шемихазая и стражей.

>>6843
2. Как уже было упомянуто выше, в традиции, связанной с именем Еноха, падшие ангелы и их порождения часто изображаются в образах растений/деревьев. В «Дамасском Документе» (CD 2.17-19) исполины названы высокими кедрами.[3] «Книга исполинов» продолжает эту образность: в манихейских фрагментах этого произведения стражи недвусмысленно ассоциированы с деревьями.[4] «Мидраш Шемхазая и Азаила», судя по всему, также указывает на растения сада как на символ собрания стражей/исполинов. Это соответствие не представлено напрямую, но видно из параллелизма сообщений. В этом мидраше высказывание Шемхазая о потопе на земле следует непосредственно за рассказом о сновидении Хиййи, в котором тот видел уничтожение деревьев. Эти события выглядят как взаимно отображающие друг друга, причем первое символизирует второе.
В 3 Baр. 4:10 мы видим построение той же композиции: истребление всякой плоти, и в том числе исполинов, на земле и истребление «всего цвета» в небесном саду суть изображения событий, разворачивающихся соответственно в земном и небесном планах. Сходство повествований 3 Baр 4 и «Книги исполинов» представляется не случайным. К тому же, описание всякой плоти в 3 Baр. 4:10 содержит прямое указание на утопленных исполинов.[5]
3. Следующий параллелизм – спасение Ноя и избежавшее истребления растение. В «Мидраше Шемхазая и Азаила» исполин Хиййа видит во время своего сновидения дерево с тремя ветвями, пережившее разорение сада. Текст мидраша говорит, что он видел “ангела, спускающегося со свода (небесного) с секирой в руке, который стал рубить все деревья, так что осталось только одно дерево с тремя ветвями».[6] Затем следует высказывание Шемхазая, переводящее внимание на Ноя и его трех сыновей: “Он же сказал им [Хивве и Хиййе]: ‘Святой наведет потоп на землю и разорит ее, так что останется только один человек и его три сына.’”[7] В том же мидраше, 10b-11a, указание на Ноя и его трех сыновей, переживших потоп, следует непосредственно за символическим изображением дерева с тремя ветвями, сохранившимся после разрушения сада. И хотя «Мидраш» напрямую не идентифицирует упомянутое дерево как Ноя, эта идентификация становится очевидной благодаря композиционному соотнесению двух элементов повестования.
Подобное же соотнесение наблюдается и в 3 Baр. 4:10b-11, где упоминание Ноя и его спасения следует непосредственно за высказывание о сохранившемся побеге: «... и поднялась вода очень высоко, и вошла в рай, и подняла всё цветущее в нём, и вынесла лозу из рая. А когда отступила вода потопная, и стала земля сухой, вышел Ной из ковчега и нашел лежащую лозу райскую».[8] Существенная разница, однако, в том, что это «спасенное дерево», ассоциированное в «Книге исполинов» с выжившим праведником, в 3 Baр. Оказывается ассоциированным с обольщением злом. Данная противоположность может свидетельствовать о полемическом использовании образности традиции, связанной с именем Еноха, создателем Третьей книги Варуха.

[1] исполь. (Gaylord, “Славянский текст Третьей книги Варуха,” 52).
[2] Перев. Alexander, “3 Enoch,” 1.260.
[3] “И по причине хождения в жестоковыйности сердец их, стражи небесные пали... ибо не внимали повелениям Божиим. И сыны их, чей рост был подобен (высоте) кедров, и чьи тела были словно горы, пали.” (García Martínez and Tigchelaar, Dead Sea Scrolls Study Edition, 1.555).
[4] “... снаружи ... и ... оставил... прочел сон, виденный нами. Вслед за чем, Енох таким образом... и деревья, вышедшие вовне, которые Egregoroi, и исполины, исшедшие из тех женщин. И..... над... возвращающийся... над….” (Henning, “Book of the Giants,” 66).
[5] Возможно, что 3 Baр. 4:3 также является отражением предания об исполинах. В тексте говорится, что ангел-путеводитель показал Варуху змия, который «пил море, по одному локтю каждый день» и «ел землю». Это описание может быть аллюзией на невероятную прожорливость исполинов, известных пожиранием всего живого на земле. «Книга стражей» и «Книга исполинов» также свидетельствуют о страшной прожорливости исполинов. «Мидраш Шемхазая и Азаила» говорит, что “каждый из них ежедневно пожирал тысячу верблюдов, тысячу коней, тысячу быков, и прочих животных” (Milik, Books of Enoch, 328).
[6] Milik, Books of Enoch, 328.
[7] Там же.
[8] Карпов, “Откровение Варуха,” 278

>>6845
Некоторые черты рассказа о насаждении деревьев, находящиеся в апокалипсисе Варуха (3 Baр. 4:7-8) перекликаются с тем, что читатель находит в «Книге исполинов». Можно выделить следующие наиболее заметные моменты:
1. В некоторых рукописях Третьей книги Варуха говорится о двух (сотнях) тысячах и трех ангелах[2] насаждающие сад;
2. Падший ангел Сатаниил также принимает участи в насаждении «деревьев»;
3. Согласно этому повествованию, Сатаниил сажает дурное дерево – дерево обольщения;
4. Это дерево указывает на греховное намерение этого ангела в отношении человечества;[3]
5. В 3 Baр. 4:7 упоминается насаждение пяти видов деревьев.

1. Первый момент 3 Baр. 4, напоминающий о повествовании «Книги исполинов», это число ангельского множества, занятого насаждением сада. В некоторых славянских рукописях 3 Baр. 4:7 говорится, что Бог повелел Михаилу[4] собрать двести тысяч и три ангела, чтобы насадить сад. Число двести тысяч и три, названное здесь как число ангельского множества, указывает читателю, что ангельские «садовники», описанные в 3 Baр. 4:7, неким образом соотносятся с падшими стражами, которые в «Книге исполинов» «насадили» на земле гигантские «деревья» посредством своего нечестия.[5] В ранних текстах традиции, связанной с именем Еноха, число «двести» часто указывает на количество стражей, сошедших на гору Хермон.[6] Однако, некоторые более поздние повествования этой традиции тяготеют к тому, чтобы увеличивать число падших стражей, говоря о них как о насчитывающих двести тысяч или двести сонмов. Например, в пространной редакции 2 Eн. 18:3 сопровождавший Еноха ангел сообщает о стражах следующее: “Сии суть Gregori (стражи/бдящие), отвратившиеся от Господа, 200 сонмов, вместе с предводителем их Сатанаилом.”[7] Примечательно, что 3 Baр. 4, так же, как и в 2 Eн. 18, предание о двухстах сонмах ангельских существ ассоциировано с именем Сатанаила.[8]
2. В 3 Baр. 4:7-8 один из насаждавших сад, вместе с другими четырьмя архангелами (Михаилом, Гавриилом, Уриилом и Рафаилом), – падший архангел Сатанаил. Представление Сатанаила в качестве садовника озадачивает. Обыкновенно апокрифические тексты следуют библейскому повествованию, которое говорит, что сад был насажден Богом (Быт. 2:8).[9] Таким образом, данное описание является скорее параллелью к соответствующему месту «Книги исполинов», которая изображает падших ангелов как садовников.
3. В Третьей книге Варуха также как и в «Книге исполинов» «насаждение деревьев» показано как часть коварного плана по растлению человечества. В «Книге исполинов» садовники предстают как падшие ангельские существа, а их «насаждение» – как дурное «дерево», порочное произрастание, которое своей ненасытностью приносит множество бедствий допотопному поколению. В 3 Baр. 4 «садовник», падший ангел Сатанаил, также насаждает дерево, предназначенное для того, чтобы стать причиной падения и деградации человеческого рода. В Третьей книге Варуха таким образом виноградная лоза в конечном итоге оказывается орудием, которым Адам и Ева подвергаются обольщению и растлению.
4. Некоторые рукописи Третьей книги Варуха связывают дерево, насажденное Сатанаилом, с «греховным желанием», обращенным падшим ангелом на первых людей. В этих источниках ангел-истолкователь сообщает Варуху, что злаполучное древо было не только виноградной лозой но и «греховным желанием,»[10] которое Сатанаил распространил на Адама и Еву. Данное указание на «греховное желание» падшего ангела, распространенное им на людей, представляет интерес, так как оно оказывается своего рода аллюзией терминологии, используемой в традиции, связанной с именем Еноха. Так, в 1 Eн. 6 говорится, что стражи имели греховное желание по отношению к человеческим созданиям.[11] В «Мидраше Шемхазая и Азаила» также используется термин “злое желание” или “злое влечение” (евр. (rh rcy) применительно к отношениям между падшими стражами и «дочерьми человеческими»:
Когда они спустились, тотчас Святой попустил злому влечению ((rh rcy) править ими. Увидев дочерей человеческих, что те красивы, они предались растлению с ними, как сказано: “Когда увидели сыны Божии дочерей человеческих,” они не смогли сдержать свое влечение.[12]
В повествовании «Мидраша Шемхазая и Азаила» злое желание стражей по отношению к человеческим существам, судя по всему, представлено как следствие непочтительного отношения стражей к человечеству вообще и первым людям в частности.[13] Любопытно, что некоторые из русских рукописей 3 Baр содержат пассаж, где сообщается об отказе Сатанаила[14] воздать почтение Адаму,[15] что напоминает подобное место в «Мидраше» (1–4).[16] Гэйлорд, однако, не включил этот пассаж в свой перевод славянской версии 3 Baр. в OTP, полагая, что это поздняя интерполяция.
5. Наконец, 3 Baр. 4:7 говорит о пяти видах деревьев посаженных пятью верховными ангелами – Михаилом, Гавриилом, Уриилом, Рафаилом и Сатанаилом. Хотя число названных архангелов кажется необычным, оно оказывается достаточно интресным в свете того, что «пять деревьев» фигурируют в одном из фрагментов манихейской «Книги исполинов», опубликованной Хеннингом. В этом фрагменте, подобно тому как и в 3 Baр. 4:7, содержится указание на «пять деревьев»: “...злонамеренный …откуда... он пришел. Заблудший не сумел распознать пять элементов, [пять видов] деревьев, пять [видов] животных.” (фрагм. H).[17]
Таким образом мы видим, что и в традиции, связанной с именем Еноха, и в традиции, сосредоточенной на Адаме, затопленный сад изображается как место, где разыгралась драма первоначального вхождения в мир зла. Та и другая традиции часто дополняют друг друга, предлагая различные объяснения происхождения зла. Традиция, связанная с именем Еноха, основывает свое понимание происхождения зла на истории о стражах, в которой сообщается, что сошедшие на землю стражи растлили человечество через передачу ему недозволенных секретов. Традиция же, сосредоточенная на Адаме, видит источник зла в падении Адама и Евы в Эдемском саду. В рассматриваемых преданиях мы видим немало общих подробностей, которые обнаруживают настойчивую и продолжительную полемику между двумя традициями. Описание в 3 Baр. 4 затопленного сада как пространства, где имело место первоначальное небесное бунтарство, в которое были вовлечены высшие ангельские чины, служит концептуальным полигоном для сближения противостоявших друг другу традиций.

>>6846
Повествование о Ное (3 Baр. 4:11-15)

История Ноя, содержащаяся в 3 Baр. 4:11-15, описывает как Ной, покинув ковчег, обнаруживает лежащий на земле побег виноградной лозы. Ной испытывает нерешительность: нужно ли посадить это растение в землю, учитывая ту пагубную роль, которую оно сыграло в истории обольщения Адама и Евы? Не зная как поступить, Ной решает вопросить в молитве Господа, следует ли ему посадить обнаруженный побег лозы. Господь в ответ посылает к нему ангела Сар(а)саила со следующим повелением: «Посади лозу и измени имя ей из горести в сладость, и Адаму была она смерть, а тебе будет жизнь».[1] Известие, принесенное Сарасаилом, представляет немалую важность для нашего исследования, так как им устанавливается связь между 3 Baр. 4 и другими преданиями, связанными с именами Еноха и Ноя. Из него ясно, что создатель Третьей книги Варуха был знаком не только с подробностями предания о спасении Ноя от потопа, находящимися в сохранившихся частях «Книги исполинов», но также со своеобразными деталями рассказов о Ное, содержащимися в «Книге стражей», и в преданиях, ассоциированных с «Книгой Ноя».

Греческая и эфиопская версии 1 Eн. 10:1-3 сообщают, что Сариил был определен известить Ноя о грядущем потопе.[2] Этот элемент повестования может быть параллелью явлению Ною Сарасаила[3] в 3 Baр. 4:15, но в сообщении о появлении Сариила в 1 Eн. 10:1-3 ничего не говорится о растении. Возможно, однако, что в большей мере отражающее оригинал чтение 1 Eн. 10:3 сохранилось не в эфиопской версии Первой книги Еноха, а в тексте, сохранившемся у Георгия Синкелла,[4] который текстологически ближе к арамейскому варианту.[5] В соответствующем пассаже у Синкелла Бог повелевает Сариилу сообщить Ною не только о его спасении от потопа, но также о растении:
“И теперь наставь праведного в том, что ему надлежит делать, и сына Ламехова, чтобы он спас свою жизнь и был избавлен во всякое время; ему надлежит насадить растение, которое пребудет во все роды, навсегда.”[6]

Хотя “растение” в данном откровении может быть понято как символическое указание на восстановленное человечество или на самого Ноя, который описывается в 1 Eн. 10:16 как “произрастение праведности и истины,” тем не менее из некоторых текстов, относящихся к традиции, связанной с именем Еноха, видно, что наряду с «насаждением» справедливости и праведности, Ной насадил также и виноградную лозу в буквальном смысле. Так, в «Книге Юбилеев» (7:1), например, говорится, что “в течение седьмой недели первого года этого юбилея Ной насадил лозу на горе (имя которой Лубар, одна из гор Араратского массива) на которой почил ковчег. Она произвела плод на четвертый год.”[7] В данном случае, так же, как и в 3 Baр. 4:13-15, насаждение лозы ассоциировано с выходом Ноя из ковчега.
История о Ное, как она приводится в 3 Baр. 4:11-16, является дополнительной поддержкой гипотезы существования текстов, связанных с «Книгой Ноя». Исследование Флорентино Гарсии Мартинеса показывает, что материалы «Книги Ноя» явно соотнесены с традицией, связанной с именем Еноха/Ноя, как она себя обнаруживает, в Первой книге Еноха, «Книги Юбилеев», кумранских находках и у Синкелла.[8] В 3 Baр. 4 разные предания круга «Книги Ноя», по-видимому, тесно переплетены и взаимосвязаны, что может быть указанием на их общее происхождение из этого источника. Например, в 3 Baр. 4:15-17 Сарасаил предупреждает Ноя об опасности, которую представляет собой виноградная лоза. Ангел говорит ему, что это растение содержит в себе зло.[9] Это ангельское предостережение об этом растении и о зле, которое оно в себе таит, напоминает другой пассаж, вероятно, тоже из круга «Книги Ноя», а именно предание об откровении, возвещенном Ною ангелом в Кн.Юб. 10:1-14, которым Ной был наставлен в том, что касается растений и злых духов.[10]

-----------------------------------------------
[1] Там же, 278.
[2]1 Eн. 10:1-3: “Затем Всевышний, Великий и Святой, сказал и послал Арсялалюра к сыну Ламехову, и сказал ему: Скажи ему от Имени Моего: ‘Скройся!’, и открой ему конец грядущий, ибо вся земля будет разрушена, и наступит потоп на всей земле, и всё, что на ней, будет истреблено. И теперь наставь его, чтобы он мог спастись, и чтобы потомство его выжило на всей земле” (Knibb, Ethiopic Book of Enoch, 2. 87).
[3] «Сарасаил» в данном случае – искажение от «Сариил», имени архангела Уриила, известного также в различных преданиях как Фануил. О связи имен Уриил, Сариил и Фануил см.: А.А. Орлов, “Лицо как небесный двойник мистика в славянской ‘Лествице Иакова,’” Волшебная Гора: Традиция, религия, культура (вып. XIII; М.: ВГ, 2007) 56-77.
[4] Mэтью Блэк (The Book of Enoch or 1 Enoch [SVTP, 7; Leiden: Brill, 1985], 133) замечает, что этот "пространный текст Синкелла выглядит как более близкий к оригиналу."
[5] Milik, Books of Enoch, 161-62.
[6] Black, Book of Enoch, 30.
[7] J. C. VanderKam, The Book of Jubilees (2 vols.; CSCO, 510-11; Scriptores Aethiopici, 87-88; Leuven: Peeters, 1989) 2.43.
[8] García Martínez, Qumran and Apocalyptic, 1-44. Хотя «Книга Ноя» не фигурирует в известных древних перечнях апокрифов, писания, автором которых называется Ной, упоминаются в таких ранних источниках как «Книга Юбилеев» (Кн.Юб. 10:13; 21:10), «Апокриф Книги Бытия» из Кумрана и греческий фрагмент «Документа Левия» с Афона. Помимо упоминаний названия «Книги Ноя», сохранилось некоторое число фрагментарных материалов из круга источников традиции, связанной с именем Ноя. Большинство исследователей в данной области согласны в том, что частично устраченная «Книга Ноя» “была инкорпорирована в 1 Eн. и Кн.Юб., и что ее использование прослеживается в некоторых из Кумранских рукописей” (García Martínez, Qumran and Apocalyptic, 26).
[9] «Но остерегайся, Ной, так как есть в ней еще от злобы той ....» Карпов, “Откровение Варуха,” 278.
[10] Кн.Юб. 10:11b-14 “Всех злых свирепствовавших мы связали в месте суда, оставив (только) десятую часть из них действовать на земле перед сатаной. Мы поведали Ною все врачевство от болезней их, происходящих от вреда их, чтобы он мог лечить их с помощью земных растений. Ной записал в книге всё, чему мы научили его касательно всякого рода врачевства, и злым духам было (таким образом) воспрепятствовано досаждать сынам Ноевым. Он отдал все те книги, которые записал, своему старшему сыну Симу, ибо любил его более всех сынов своих” (VanderKam, Book of Jubilees, 2.60).