Сап, зогач. Увидел вчера пост в основном треде, решил развить тему.
Как мы знаем, кошка была одомашнена куда позже собаки, её приручение произошло в районе Плодородного полумесяца, то есть в области возникновения авраамических религий. В этих самых религиях к кошке относятся очень хорошо, чего не скажешь о собаках, которых считают грязными.
В зороастризме, индуизме и языческих верованиях народов Европы (из которых и возникла ненависть к кошкам в средневековом католичестве), наоборот, кошка считается существом нечистым, демоническим, хитрым, а собака — добрым, и даже священным.
Собаку приручили намного раньше кошки, везде она была верной спутницей человека, у коренных народов Австралии и Океании она была единственным домашним животным.
На основе этого можно предположить что распространение авраамических религий связано с распространением токсоплазмы и её главного переносчика — домашней кошки. Собаки, рассматривавшиеся как конкуренты кошек, оказались записаны в число нечистых, языческих животных, несмотря на разрешение держать их вне дома, в жилища и в храмы вход псам был закрыт.
Как мы знаем, кошка была одомашнена куда позже собаки, её приручение произошло в районе Плодородного полумесяца, то есть в области возникновения авраамических религий. В этих самых религиях к кошке относятся очень хорошо, чего не скажешь о собаках, которых считают грязными.
В зороастризме, индуизме и языческих верованиях народов Европы (из которых и возникла ненависть к кошкам в средневековом католичестве), наоборот, кошка считается существом нечистым, демоническим, хитрым, а собака — добрым, и даже священным.
Собаку приручили намного раньше кошки, везде она была верной спутницей человека, у коренных народов Австралии и Океании она была единственным домашним животным.
На основе этого можно предположить что распространение авраамических религий связано с распространением токсоплазмы и её главного переносчика — домашней кошки. Собаки, рассматривавшиеся как конкуренты кошек, оказались записаны в число нечистых, языческих животных, несмотря на разрешение держать их вне дома, в жилища и в храмы вход псам был закрыт.
СОБАКА
Стих 8
Кто убьет собаку овчарку, сторожевую, охотничью, обученную, - его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.
Стих 9
Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем.
Стих 10
Кто нанесет собаке-овчарке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет (скотину) из (стада) скота, он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки.
Стих 11
Кто нанесет сторожевой собаке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет из селения (что-ниубдь), он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки".
Стих 12
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит собаку-овчарку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Восемьсот ударов конским бичом пусть получит, восемьсот - приводящим к послушанию".
Стих 13
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит сторожевую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Семьсот ударов конским бичом пусть получит, семьсот - приводящим к послушанию".
Стих 14
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит охотничью собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Шестьсот ударов конским бичом пусть получит, шестьсот - приводящим к послушанию".
Стих 15
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит молодую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Пятьсот ударов конским бичом пусть получит, пятьсот - приводящим к послушанию."
Стих 20
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке первого дома испорченную пищу"
Стих 21
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке среднего дома испорченную пищу".
Стих 22
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы праедному мужу с качествами атравана, пришедшему в этот дом, дал испорченную пищу".
Стих 23
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском ребенку, достигшему умения, трудящемуся, исполняя свои обязанности, дал испорченную пищу".
Стих 24
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию".
Стих 25
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом девяносто ударов конским бичом, девяносто - приводящим к послушанию".
Стих 26
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом семьдесят ударов конским бичом, семьдесят - приводящим к послушанию".
Стих 27
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом пятьдесят ударов конским бичом, пятьдесят - приводящим к послушанию.
Лечение заболевших собак .
Стих 35
Создатель живых творений плотских, Праведный, в доме маздаяснийском окажется помутившаяся разумом - потерявшая нюх собака, что делать этим маздаяснийцам?
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть пытаются вылечить ее, как и зрелого праведника".
Стих 36
Создатель живых творений плотских, Праведный, если искомое не найдется, что делать этим маздаяснийцам?
Стих 37
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть оденут ей на шею вырезанный кусок дерева, затем завяжут ей морду, (кусок) - в кирпич величиной из твердого (дерева), в два - из мягкого. И пусть ее привяжут, если же не (привяжут), собака упадет в яму, или колодец, или пропасть, или ручей, или реку судоходную и страдает.
Стих 38
Если она от этого пострадает, ответственные за то станут поплатившимися телом.
Стих 39
Собаку создал, о Заратуштра,
Я, Ахура Мазда,
с собственной одеждой, с собственной обувью,
бдительную, острозубую,
получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.
Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений.
Перевод с авестийского, комментарий и вступление к 15 фрагарду кандидата исторических наук В.Ю.Крюковой. Перевод 15 фрагарда осуществлён при поддержке Российского государственного научного фонда, проект “Авеста".
Комментированный перевод, был сделан для журнала “Информ САО”.
Фрагард тринадцатый печатается по тексту: "Авеста в русских переводах" (1861-1996), СПб: Журнал “Нева” - РХГИ, 1997. С. 113-119.
ИТОГО :
По законам зороастрийцев собак (а также приравненных к ней животных – бобра, лису, ласку, ежа и выдру) нельзя бить, обижать, отнимать у них еду и тем более убивать.
Нарушителя этого запрета в аду ждёт суровое наказание. В зороастрийском религиозном трактате «Книга праведного Вираза, повествующем о путешествии в загробный мир (сферы рая и бездны ада) жреца Вираза оное наказание описывается следующим образом:
...Я увидел душу человека, которую дьяволы рвали, словно собаки. Тот человек предлагал дьяволам хлеб, но они его не ели, а грызли грудь, ноги, живот и бедра грешника.
Спросил: “Чем провинилось тело, что так тяжело наказывают душу”?
Ответили благочестивый Сраош и бог Адур:
“Это душа того грешника, который в земной жизни забирал еду у псов, избивал и убивал их”
В зороастризме все животные делились на чистых и нечистых. Собаки , выдры и ежи относились к чистым, а к нечистым – змеи, насекомые и кошки.
Считалось, что кошек, как и прочих нечистых животных создал злой дух – Ахриман, и эти животные составляют его армию, а потому их убийство помогает борьбе добра со злом.
Например во Фрагарде № 14 сказано, что для очищения от греха убийства чистого животного преступник должен истребить по 10 000 каждых нечистых , включая кошек:
Стих 5
Десять тысяч змей, ползающих на брюхе, пусть убьет. Десять тысяч змей собачих - кошек пусть убьет. ... Десять тысяч раздувающихся жаб пусть убьет. Десять тысяч подводных жаб пусть убьет...
https://timeskhan.livejournal.com/459129.html
Стих 8
Кто убьет собаку овчарку, сторожевую, охотничью, обученную, - его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.
Стих 9
Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем.
Стих 10
Кто нанесет собаке-овчарке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет (скотину) из (стада) скота, он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки.
Стих 11
Кто нанесет сторожевой собаке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет из селения (что-ниубдь), он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки".
Стих 12
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит собаку-овчарку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Восемьсот ударов конским бичом пусть получит, восемьсот - приводящим к послушанию".
Стих 13
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит сторожевую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Семьсот ударов конским бичом пусть получит, семьсот - приводящим к послушанию".
Стих 14
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит охотничью собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Шестьсот ударов конским бичом пусть получит, шестьсот - приводящим к послушанию".
Стих 15
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит молодую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Пятьсот ударов конским бичом пусть получит, пятьсот - приводящим к послушанию."
Стих 20
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке первого дома испорченную пищу"
Стих 21
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке среднего дома испорченную пищу".
Стих 22
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы праедному мужу с качествами атравана, пришедшему в этот дом, дал испорченную пищу".
Стих 23
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском ребенку, достигшему умения, трудящемуся, исполняя свои обязанности, дал испорченную пищу".
Стих 24
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию".
Стих 25
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом девяносто ударов конским бичом, девяносто - приводящим к послушанию".
Стих 26
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом семьдесят ударов конским бичом, семьдесят - приводящим к послушанию".
Стих 27
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом пятьдесят ударов конским бичом, пятьдесят - приводящим к послушанию.
Лечение заболевших собак .
Стих 35
Создатель живых творений плотских, Праведный, в доме маздаяснийском окажется помутившаяся разумом - потерявшая нюх собака, что делать этим маздаяснийцам?
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть пытаются вылечить ее, как и зрелого праведника".
Стих 36
Создатель живых творений плотских, Праведный, если искомое не найдется, что делать этим маздаяснийцам?
Стих 37
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть оденут ей на шею вырезанный кусок дерева, затем завяжут ей морду, (кусок) - в кирпич величиной из твердого (дерева), в два - из мягкого. И пусть ее привяжут, если же не (привяжут), собака упадет в яму, или колодец, или пропасть, или ручей, или реку судоходную и страдает.
Стих 38
Если она от этого пострадает, ответственные за то станут поплатившимися телом.
Стих 39
Собаку создал, о Заратуштра,
Я, Ахура Мазда,
с собственной одеждой, с собственной обувью,
бдительную, острозубую,
получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.
Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений.
Перевод с авестийского, комментарий и вступление к 15 фрагарду кандидата исторических наук В.Ю.Крюковой. Перевод 15 фрагарда осуществлён при поддержке Российского государственного научного фонда, проект “Авеста".
Комментированный перевод, был сделан для журнала “Информ САО”.
Фрагард тринадцатый печатается по тексту: "Авеста в русских переводах" (1861-1996), СПб: Журнал “Нева” - РХГИ, 1997. С. 113-119.
ИТОГО :
По законам зороастрийцев собак (а также приравненных к ней животных – бобра, лису, ласку, ежа и выдру) нельзя бить, обижать, отнимать у них еду и тем более убивать.
Нарушителя этого запрета в аду ждёт суровое наказание. В зороастрийском религиозном трактате «Книга праведного Вираза, повествующем о путешествии в загробный мир (сферы рая и бездны ада) жреца Вираза оное наказание описывается следующим образом:
...Я увидел душу человека, которую дьяволы рвали, словно собаки. Тот человек предлагал дьяволам хлеб, но они его не ели, а грызли грудь, ноги, живот и бедра грешника.
Спросил: “Чем провинилось тело, что так тяжело наказывают душу”?
Ответили благочестивый Сраош и бог Адур:
“Это душа того грешника, который в земной жизни забирал еду у псов, избивал и убивал их”
В зороастризме все животные делились на чистых и нечистых. Собаки , выдры и ежи относились к чистым, а к нечистым – змеи, насекомые и кошки.
Считалось, что кошек, как и прочих нечистых животных создал злой дух – Ахриман, и эти животные составляют его армию, а потому их убийство помогает борьбе добра со злом.
Например во Фрагарде № 14 сказано, что для очищения от греха убийства чистого животного преступник должен истребить по 10 000 каждых нечистых , включая кошек:
Стих 5
Десять тысяч змей, ползающих на брюхе, пусть убьет. Десять тысяч змей собачих - кошек пусть убьет. ... Десять тысяч раздувающихся жаб пусть убьет. Десять тысяч подводных жаб пусть убьет...
https://timeskhan.livejournal.com/459129.html
СОБАКА
Стих 8
Кто убьет собаку овчарку, сторожевую, охотничью, обученную, - его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.
Стих 9
Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем.
Стих 10
Кто нанесет собаке-овчарке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет (скотину) из (стада) скота, он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки.
Стих 11
Кто нанесет сторожевой собаке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет из селения (что-ниубдь), он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки".
Стих 12
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит собаку-овчарку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Восемьсот ударов конским бичом пусть получит, восемьсот - приводящим к послушанию".
Стих 13
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит сторожевую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Семьсот ударов конским бичом пусть получит, семьсот - приводящим к послушанию".
Стих 14
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит охотничью собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Шестьсот ударов конским бичом пусть получит, шестьсот - приводящим к послушанию".
Стих 15
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит молодую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Пятьсот ударов конским бичом пусть получит, пятьсот - приводящим к послушанию."
Стих 20
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке первого дома испорченную пищу"
Стих 21
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке среднего дома испорченную пищу".
Стих 22
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы праедному мужу с качествами атравана, пришедшему в этот дом, дал испорченную пищу".
Стих 23
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском ребенку, достигшему умения, трудящемуся, исполняя свои обязанности, дал испорченную пищу".
Стих 24
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию".
Стих 25
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом девяносто ударов конским бичом, девяносто - приводящим к послушанию".
Стих 26
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом семьдесят ударов конским бичом, семьдесят - приводящим к послушанию".
Стих 27
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом пятьдесят ударов конским бичом, пятьдесят - приводящим к послушанию.
Лечение заболевших собак .
Стих 35
Создатель живых творений плотских, Праведный, в доме маздаяснийском окажется помутившаяся разумом - потерявшая нюх собака, что делать этим маздаяснийцам?
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть пытаются вылечить ее, как и зрелого праведника".
Стих 36
Создатель живых творений плотских, Праведный, если искомое не найдется, что делать этим маздаяснийцам?
Стих 37
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть оденут ей на шею вырезанный кусок дерева, затем завяжут ей морду, (кусок) - в кирпич величиной из твердого (дерева), в два - из мягкого. И пусть ее привяжут, если же не (привяжут), собака упадет в яму, или колодец, или пропасть, или ручей, или реку судоходную и страдает.
Стих 38
Если она от этого пострадает, ответственные за то станут поплатившимися телом.
Стих 39
Собаку создал, о Заратуштра,
Я, Ахура Мазда,
с собственной одеждой, с собственной обувью,
бдительную, острозубую,
получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.
Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений.
Перевод с авестийского, комментарий и вступление к 15 фрагарду кандидата исторических наук В.Ю.Крюковой. Перевод 15 фрагарда осуществлён при поддержке Российского государственного научного фонда, проект “Авеста".
Комментированный перевод, был сделан для журнала “Информ САО”.
Фрагард тринадцатый печатается по тексту: "Авеста в русских переводах" (1861-1996), СПб: Журнал “Нева” - РХГИ, 1997. С. 113-119.
ИТОГО :
По законам зороастрийцев собак (а также приравненных к ней животных – бобра, лису, ласку, ежа и выдру) нельзя бить, обижать, отнимать у них еду и тем более убивать.
Нарушителя этого запрета в аду ждёт суровое наказание. В зороастрийском религиозном трактате «Книга праведного Вираза, повествующем о путешествии в загробный мир (сферы рая и бездны ада) жреца Вираза оное наказание описывается следующим образом:
...Я увидел душу человека, которую дьяволы рвали, словно собаки. Тот человек предлагал дьяволам хлеб, но они его не ели, а грызли грудь, ноги, живот и бедра грешника.
Спросил: “Чем провинилось тело, что так тяжело наказывают душу”?
Ответили благочестивый Сраош и бог Адур:
“Это душа того грешника, который в земной жизни забирал еду у псов, избивал и убивал их”
В зороастризме все животные делились на чистых и нечистых. Собаки , выдры и ежи относились к чистым, а к нечистым – змеи, насекомые и кошки.
Считалось, что кошек, как и прочих нечистых животных создал злой дух – Ахриман, и эти животные составляют его армию, а потому их убийство помогает борьбе добра со злом.
Например во Фрагарде № 14 сказано, что для очищения от греха убийства чистого животного преступник должен истребить по 10 000 каждых нечистых , включая кошек:
Стих 5
Десять тысяч змей, ползающих на брюхе, пусть убьет. Десять тысяч змей собачих - кошек пусть убьет. ... Десять тысяч раздувающихся жаб пусть убьет. Десять тысяч подводных жаб пусть убьет...
https://timeskhan.livejournal.com/459129.html
Стих 8
Кто убьет собаку овчарку, сторожевую, охотничью, обученную, - его душа отлетит от будущей жизни, крича и воя громче, чем воет волк, бродящий в выскогорном лесу.
Стих 9
Никакая другая душа не поддержит после смерти его душу в (ином) мире криком или воем, и две собаки, стерегущие Мост, не поддержат после смерти (его душу) криком и воем.
Стих 10
Кто нанесет собаке-овчарке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет (скотину) из (стада) скота, он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки.
Стих 11
Кто нанесет сторожевой собаке ушиб, или отрежет ей ухо, или отрежет ей ногу, из-за чего вор или волк скрытно унесет из селения (что-ниубдь), он должен десятикратно искупить ущерб и искупить сознательно совершенное ранение собаки".
Стих 12
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит собаку-овчарку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Восемьсот ударов конским бичом пусть получит, восемьсот - приводящим к послушанию".
Стих 13
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит сторожевую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Семьсот ударов конским бичом пусть получит, семьсот - приводящим к послушанию".
Стих 14
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит охотничью собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Шестьсот ударов конским бичом пусть получит, шестьсот - приводящим к послушанию".
Стих 15
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто поразит молодую собаку ударом, отделяющим сознание, лишающим жизни, каково ему наказание?
И сказал Ахура Мазда:
"Пятьсот ударов конским бичом пусть получит, пятьсот - приводящим к послушанию."
Стих 20
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке первого дома испорченную пищу"
Стих 21
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском дал домовладыке среднего дома испорченную пищу".
Стих 22
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы праедному мужу с качествами атравана, пришедшему в этот дом, дал испорченную пищу".
Стих 23
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, насколько он грешит таким деянием?
И сказал Ахура Мазда: "Так он грешит, как если бы в этом мире плотском ребенку, достигшему умения, трудящемуся, исполняя свои обязанности, дал испорченную пищу".
Стих 24
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает собаке-овчарке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом двести ударов конским бичом, двести - приводящим к послушанию".
Стих 25
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает сторожевой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом девяносто ударов конским бичом, девяносто - приводящим к послушанию".
Стих 26
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает охотничьей собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом семьдесят ударов конским бичом, семьдесят - приводящим к послушанию".
Стих 27
Создатель живых творений плотских, Праведный, кто дает молодой собаке испорченную пищу, какове ему наказание?
И сказал Ахура Мазда: "Этому поплатившемуся телом пятьдесят ударов конским бичом, пятьдесят - приводящим к послушанию.
Лечение заболевших собак .
Стих 35
Создатель живых творений плотских, Праведный, в доме маздаяснийском окажется помутившаяся разумом - потерявшая нюх собака, что делать этим маздаяснийцам?
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть пытаются вылечить ее, как и зрелого праведника".
Стих 36
Создатель живых творений плотских, Праведный, если искомое не найдется, что делать этим маздаяснийцам?
Стих 37
И сказал Ахура Мазда:
"Пусть оденут ей на шею вырезанный кусок дерева, затем завяжут ей морду, (кусок) - в кирпич величиной из твердого (дерева), в два - из мягкого. И пусть ее привяжут, если же не (привяжут), собака упадет в яму, или колодец, или пропасть, или ручей, или реку судоходную и страдает.
Стих 38
Если она от этого пострадает, ответственные за то станут поплатившимися телом.
Стих 39
Собаку создал, о Заратуштра,
Я, Ахура Мазда,
с собственной одеждой, с собственной обувью,
бдительную, острозубую,
получающую подношение мужа, дла защиты живых творений.
Так Я, Ахура Мазда, поставил собаку с телом великой силы, крепостью разума Аши, крепостью живых творений.
Перевод с авестийского, комментарий и вступление к 15 фрагарду кандидата исторических наук В.Ю.Крюковой. Перевод 15 фрагарда осуществлён при поддержке Российского государственного научного фонда, проект “Авеста".
Комментированный перевод, был сделан для журнала “Информ САО”.
Фрагард тринадцатый печатается по тексту: "Авеста в русских переводах" (1861-1996), СПб: Журнал “Нева” - РХГИ, 1997. С. 113-119.
ИТОГО :
По законам зороастрийцев собак (а также приравненных к ней животных – бобра, лису, ласку, ежа и выдру) нельзя бить, обижать, отнимать у них еду и тем более убивать.
Нарушителя этого запрета в аду ждёт суровое наказание. В зороастрийском религиозном трактате «Книга праведного Вираза, повествующем о путешествии в загробный мир (сферы рая и бездны ада) жреца Вираза оное наказание описывается следующим образом:
...Я увидел душу человека, которую дьяволы рвали, словно собаки. Тот человек предлагал дьяволам хлеб, но они его не ели, а грызли грудь, ноги, живот и бедра грешника.
Спросил: “Чем провинилось тело, что так тяжело наказывают душу”?
Ответили благочестивый Сраош и бог Адур:
“Это душа того грешника, который в земной жизни забирал еду у псов, избивал и убивал их”
В зороастризме все животные делились на чистых и нечистых. Собаки , выдры и ежи относились к чистым, а к нечистым – змеи, насекомые и кошки.
Считалось, что кошек, как и прочих нечистых животных создал злой дух – Ахриман, и эти животные составляют его армию, а потому их убийство помогает борьбе добра со злом.
Например во Фрагарде № 14 сказано, что для очищения от греха убийства чистого животного преступник должен истребить по 10 000 каждых нечистых , включая кошек:
Стих 5
Десять тысяч змей, ползающих на брюхе, пусть убьет. Десять тысяч змей собачих - кошек пусть убьет. ... Десять тысяч раздувающихся жаб пусть убьет. Десять тысяч подводных жаб пусть убьет...
https://timeskhan.livejournal.com/459129.html
31 Кб, 234x600Очевидно влияние «собаколюбского» язычества на христианство.
>>2904 (OP)
Знаю только что японские язычники не любят кошек. У европейцев по-моему не было ничего такого.
Знаю только что японские язычники не любят кошек. У европейцев по-моему не было ничего такого.
Кандида вызывает десятки болезней включая шизу... Но она не распространяется от котиков, она просто у всех поголовно, но о ней не принято говорить даже зная всё о ней на оф. уровне.
Легче спихнуть все на котиков и продолжать распространять в себе мицелий.
Вот тут точно заговор.
А вот глисты от собак это 100%. Особенно у любителей (чаще любительниц) лизать им морды. Некоторые им ведь буквально языки дают лизать. Мерзость
Легче спихнуть все на котиков и продолжать распространять в себе мицелий.
Вот тут точно заговор.
А вот глисты от собак это 100%. Особенно у любителей (чаще любительниц) лизать им морды. Некоторые им ведь буквально языки дают лизать. Мерзость
>>2904 (OP)
Там не сказано восхвалять котиков или собак.
Вы посмотрите на него, он ссылается на то, что мир создал Бог, соотв и домашних животных, а теперь уже на эволюцию (приручили).
Соломон был язычником?
И это правда, собаки не самые чистоплотные животные, в отличии от кошек, кстати
Женщинам вход в храм тоже был закрыт. А мужчинам нельзя даже в бой было идти, если у него было семяизвержение за день до боя. Он считался не чистым и слабым. Нечистый в Библии имеет намного больший смысл, чем просто грязь. Скорее что-то на уровне пустой, не осознанный, не в себе и т.д.
Кстати, не припомню, что-бы кошки хотя-бы 1 раз упоминались в Библии.
ОП шиз напридумывал какой-то бредятины
>авраамических религий
Там не сказано восхвалять котиков или собак.
>Собаку приручили намного раньше кошки
Вы посмотрите на него, он ссылается на то, что мир создал Бог, соотв и домашних животных, а теперь уже на эволюцию (приручили).
>Собаки, рассматривавшиеся как конкуренты кошек, оказались записаны в число нечистых, языческих животных
>Языческих
Соломон был язычником?
>Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою (Притчи 26:11)
И это правда, собаки не самые чистоплотные животные, в отличии от кошек, кстати
> в жилища и в храмы вход псам был закрыт.
Женщинам вход в храм тоже был закрыт. А мужчинам нельзя даже в бой было идти, если у него было семяизвержение за день до боя. Он считался не чистым и слабым. Нечистый в Библии имеет намного больший смысл, чем просто грязь. Скорее что-то на уровне пустой, не осознанный, не в себе и т.д.
Кстати, не припомню, что-бы кошки хотя-бы 1 раз упоминались в Библии.
ОП шиз напридумывал какой-то бредятины
>>2941
Котоёб спок кандиды разные бывают и являются частью нашей микрофлоры. Чем они занимаются так это едят тебя заживо.
А вот токсоплазма это достоверный шуе паразит.
Котоёб спок кандиды разные бывают и являются частью нашей микрофлоры. Чем они занимаются так это едят тебя заживо.
А вот токсоплазма это достоверный шуе паразит.
>>2930
В средние века кошки ассоциировались с ведьмам.
>>2937
Могу хуй скинуть
>>2941
У кого не принято?
>>2944
В исламе сказано
Где я ссылаюсь на то что мир создал бог?
Его жены были язычницами.
Кошки по помойкам не шарятся?
Не помню чтоб женщинам запрещали. Где об этом говорится?
Не имеет. Свинья нечистое животное, труп нечист. После прикосновения к нечистому надо сделать омовение.
А собаки упоминаются и обычно как что-то плохое.
В средние века кошки ассоциировались с ведьмам.
>>2937
Могу хуй скинуть
>>2941
> но о ней не принято говорить даже зная всё о ней на оф. уровне.
У кого не принято?
>>2944
> Там не сказано восхвалять котиков или собак.
В исламе сказано
> Вы посмотрите на него, он ссылается на то, что мир создал Бог, соотв и домашних животных, а теперь уже на эволюцию (приручили).
Где я ссылаюсь на то что мир создал бог?
> Соломон был язычником?
Его жены были язычницами.
> И это правда, собаки не самые чистоплотные животные, в отличии от кошек, кстати
Кошки по помойкам не шарятся?
> Женщинам вход в храм тоже был закрыт. А мужчинам нельзя даже в бой было идти, если у него было семяизвержение за день до боя. Он считался не чистым и слабым.
Не помню чтоб женщинам запрещали. Где об этом говорится?
>Нечистый в Библии имеет намного больший смысл, чем просто грязь. Скорее что-то на уровне пустой, не осознанный, не в себе и т.д.
Не имеет. Свинья нечистое животное, труп нечист. После прикосновения к нечистому надо сделать омовение.
> Кстати, не припомню, что-бы кошки хотя-бы 1 раз упоминались в Библии.
А собаки упоминаются и обычно как что-то плохое.
>>2930
В средние века кошки ассоциировались с ведьмам.
>>2937
Могу хуй скинуть
>>2941
У кого не принято?
>>2944
В исламе сказано
Где я ссылаюсь на то что мир создал бог?
Его жены были язычницами.
Кошки по помойкам не шарятся?
Не помню чтоб женщинам запрещали. Где об этом говорится?
Не имеет. Свинья нечистое животное, труп нечист. После прикосновения к нечистому надо сделать омовение.
А собаки упоминаются и обычно как что-то плохое.
В средние века кошки ассоциировались с ведьмам.
>>2937
Могу хуй скинуть
>>2941
> но о ней не принято говорить даже зная всё о ней на оф. уровне.
У кого не принято?
>>2944
> Там не сказано восхвалять котиков или собак.
В исламе сказано
> Вы посмотрите на него, он ссылается на то, что мир создал Бог, соотв и домашних животных, а теперь уже на эволюцию (приручили).
Где я ссылаюсь на то что мир создал бог?
> Соломон был язычником?
Его жены были язычницами.
> И это правда, собаки не самые чистоплотные животные, в отличии от кошек, кстати
Кошки по помойкам не шарятся?
> Женщинам вход в храм тоже был закрыт. А мужчинам нельзя даже в бой было идти, если у него было семяизвержение за день до боя. Он считался не чистым и слабым.
Не помню чтоб женщинам запрещали. Где об этом говорится?
>Нечистый в Библии имеет намного больший смысл, чем просто грязь. Скорее что-то на уровне пустой, не осознанный, не в себе и т.д.
Не имеет. Свинья нечистое животное, труп нечист. После прикосновения к нечистому надо сделать омовение.
> Кстати, не припомню, что-бы кошки хотя-бы 1 раз упоминались в Библии.
А собаки упоминаются и обычно как что-то плохое.
>>2951
Ну вообще да, так тезис был про дохристианские времена, и что это типо хрюсы завезли моду на кошек
>В средние века кошки ассоциировались с ведьмам.
Ну вообще да, так тезис был про дохристианские времена, и что это типо хрюсы завезли моду на кошек
>>2930
Схуяль? Они же вот эту хуйню которая руками трясет придумали. А ещё некотяночек.
> Знаю только что японские язычники не любят кошек
Схуяль? Они же вот эту хуйню которая руками трясет придумали. А ещё некотяночек.
>>2964
Так не священную войну же объявлять. Но я читал что пренебрежительное отношение к котам у японцев ИРЛ вполне заметно.
Так не священную войну же объявлять. Но я читал что пренебрежительное отношение к котам у японцев ИРЛ вполне заметно.
>>2965
Ну да. Делали из своих расовых богов христианских святых. Елдычники тоже много кого на кострах жгли.
Ну да. Делали из своих расовых богов христианских святых. Елдычники тоже много кого на кострах жгли.
>>2944
Про чистоплотность кошек не согласен.
Кошки идёт срать-ссать в лоток, а после на лапах говно-мочу разносит по квартире, на диван на стол на подоконник на кровать.
Про чистоплотность кошек не согласен.
Кошки идёт срать-ссать в лоток, а после на лапах говно-мочу разносит по квартире, на диван на стол на подоконник на кровать.
>>2904 (OP)
Дополню ОП’а, поскольку:
1. Многие кошатницы - сумасшедшие/лгбт/жирухи/зоошизы/чайлдфри/маразматичные бабки
2. Очень много кошек, что аж мочей воняет везде, а любовь к кошкам переходит все границы в - Израиле, в - Турции. И посмотрите как себя ведут эти товарищи.
3. Люди с токсоплазмой чаще попадают в ДТП
4. Беременные с токсоплазмой имеют +50% к выкидышу
Дополню ОП’а, поскольку:
1. Многие кошатницы - сумасшедшие/лгбт/жирухи/зоошизы/чайлдфри/маразматичные бабки
2. Очень много кошек, что аж мочей воняет везде, а любовь к кошкам переходит все границы в - Израиле, в - Турции. И посмотрите как себя ведут эти товарищи.
3. Люди с токсоплазмой чаще попадают в ДТП
4. Беременные с токсоплазмой имеют +50% к выкидышу
Хуясе тут кошколахта подорвалась
А вообще все виды блоховозом это никчемное говно, которое в современном мире нахуй не нужно.
Оправданно лишь содержание скота если ты их потом на молоко/мясо/кожу продаешь.
Нахуя держать в современном мире дома (особенно в городе) собак (и уж тем более кошек) я вообще хз
Так хочется компании или общения? Попугайчиков себе купите
А вообще все виды блоховозом это никчемное говно, которое в современном мире нахуй не нужно.
Оправданно лишь содержание скота если ты их потом на молоко/мясо/кожу продаешь.
Нахуя держать в современном мире дома (особенно в городе) собак (и уж тем более кошек) я вообще хз
Так хочется компании или общения? Попугайчиков себе купите
>>2904 (OP)
Кошки могут лечить болезни. Собаки хз, воняют тупо
Кошки могут лечить болезни. Собаки хз, воняют тупо
>>3831
Потом ещё слизывает это говномочу со своих лап
А тупые тухлодырки их потом целуют. Впрочем современной женщине не привыкать есть говно — ведь она сосала вынутый из её очка хуй =)
>говно-мочу разносит по квартире, на диван на стол на подоконник на кровать
Потом ещё слизывает это говномочу со своих лап
А тупые тухлодырки их потом целуют. Впрочем современной женщине не привыкать есть говно — ведь она сосала вынутый из её очка хуй =)
>>3831
анон кошки в своей природе (без одомашнивания и лотков) очень чистоплотные, умываются и вылизываются а говно сове в отличие от бась закапывать умеют прикинь
анон кошки в своей природе (без одомашнивания и лотков) очень чистоплотные, умываются и вылизываются а говно сове в отличие от бась закапывать умеют прикинь
>>4472
А еще котики не любят жрать всякое говно, типа тухлой хуйни за гаражами. Только и слышно от собачников - нельзя, а ну выплюнь, открой рот. Иногда даже говно жрут.
Еще собаки любят валяться в грязном белье, грязи и т.д. и вообще во всяком таком не чистом и желательно с запахом.
Котик если испачкается, будет 3 часа намываться, в отличии от собаки.
А еще котики не любят жрать всякое говно, типа тухлой хуйни за гаражами. Только и слышно от собачников - нельзя, а ну выплюнь, открой рот. Иногда даже говно жрут.
Еще собаки любят валяться в грязном белье, грязи и т.д. и вообще во всяком таком не чистом и желательно с запахом.
Котик если испачкается, будет 3 часа намываться, в отличии от собаки.
185 Кб, 686x386>>2904 (OP)
Ого, кто-то заметил мой пост. Но это оказался обычный токсоплазмоз, можно гладить хвостатых дальше.
Ого, кто-то заметил мой пост. Но это оказался обычный токсоплазмоз, можно гладить хвостатых дальше.
>>4491
Собака это скорее Тойота с кумой, укусил, отбежал.
Собака это скорее Тойота с кумой, укусил, отбежал.
>>4487
Взлольнул
Нормал так кстати токсоплазмозные пришли защищать своих блоховозов
>котики не любят жрать всякое говно, типа тухлой хуйни за гаражами
Взлольнул
Нормал так кстати токсоплазмозные пришли защищать своих блоховозов
>>2904 (OP)
Откуда у домашней кошки токсоплазмоз, если она не ест мышей
Откуда у домашней кошки токсоплазмоз, если она не ест мышей
>>4490
И что? Нет абсолютно никакой разницы заразился ли ты от промежуточного хозяина или основного. Паразиты в них абсолютно идентичные. Токсполазме для жизни основной хозяин вообще не необходим, она может размножаться в промежуточных бесполым размножением. По логике как раз наиболее опасны именно промежуточные хозяева, потому что они представлены чуть ли не всеми позвоночными, и вероятность столкнуться с ними выше а домашняя/степная кошка это всего лишь один вид.
К тому же, фап на кошек в основном у цивилизаций земледельцев, а для скотоводов гораздо более актуальна собака, поэтому и токсоплазму последние подцепят именно от собак.
И что? Нет абсолютно никакой разницы заразился ли ты от промежуточного хозяина или основного. Паразиты в них абсолютно идентичные. Токсполазме для жизни основной хозяин вообще не необходим, она может размножаться в промежуточных бесполым размножением. По логике как раз наиболее опасны именно промежуточные хозяева, потому что они представлены чуть ли не всеми позвоночными, и вероятность столкнуться с ними выше а домашняя/степная кошка это всего лишь один вид.
К тому же, фап на кошек в основном у цивилизаций земледельцев, а для скотоводов гораздо более актуальна собака, поэтому и токсоплазму последние подцепят именно от собак.
>>5012
Алсо, мне уже не первый раз на этот тейк отвечают про промежуточных хозяев кек, видимо аноны путают промежуточных хозяев у гельминтов вроде трихинелл где для замыкания жизненного цикла надо последовательно менять хозяев, с промежуточными хозяевами простейших, где это нужно только совершенствования своей генетики через половое размножение.
Алсо, мне уже не первый раз на этот тейк отвечают про промежуточных хозяев кек, видимо аноны путают промежуточных хозяев у гельминтов вроде трихинелл где для замыкания жизненного цикла надо последовательно менять хозяев, с промежуточными хозяевами простейших, где это нужно только совершенствования своей генетики через половое размножение.
>>4613
А теперь ещё и про кроликов. Рогатый заяц оказался не выдумкой, но его не правильно изображали.
А теперь ещё и про кроликов. Рогатый заяц оказался не выдумкой, но его не правильно изображали.
>>5012
Персы земледельцы, кошек не любили
Арабы скотоводы кошек любили
>фап на кошек в основном у цивилизаций земледельцев,
Персы земледельцы, кошек не любили
>а для скотоводов гораздо более актуальна собака, поэтому и токсоплазму последние подцепят именно от собак.
Арабы скотоводы кошек любили
>>5279
Aзиат, спок.
Aзиат, спок.
>>5265
Арабы это тоже земледельцы, кстати. (осёдлые в смысле, а не бедуины)
Я вообще к чему. Культ кошек плотно стакается с центрами происхождения культурных растений (ни Персия ни Аравия к ним не относятся). Совпадение - не думаю.
Арабы это тоже земледельцы, кстати. (осёдлые в смысле, а не бедуины)
Я вообще к чему. Культ кошек плотно стакается с центрами происхождения культурных растений (ни Персия ни Аравия к ним не относятся). Совпадение - не думаю.
>>5374
Арабы стали земледельцами после завоеваний и ассимиляции ассирийцев и коптов.
Про плодородный полумесяц я сам писал.
>Арабы это тоже земледельцы, кстати. (осёдлые в смысле, а не бедуины
Арабы стали земледельцами после завоеваний и ассимиляции ассирийцев и коптов.
>Я вообще к чему. Культ кошек плотно стакается с центрами происхождения культурных растений (ни Персия ни Аравия к ним не относятся). Совпадение - не думаю.
Про плодородный полумесяц я сам писал.