Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 30 декабря 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 30 декабря 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Тред обсуждения творчества писателя Виктора Пелевина.
Новая книга Виктора Пелевина «KGBT+» выйдет тиражом 80 тысяч экземпляров. Старт продаж намечен на 29 сентября, начиная с 20:22.
Аннотация:
Вбойщик KGBT+ (автор классических стримов «Катастрофа», «Летитбизм» и других) известен всей планете как титан перформанса и духа. Если вы не слышали его имени, значит, эпоха green power для вас еще не наступила и завоевавшее планету искусство B2B (brain-to-brain streaming) каким-то чудом обошло вас стороной.
Но эта книга — не просто очередное жизнеописание звезды шоу-биза. Это учебник успеха. Великий вбойщик дает множество мемо-советов нацеленному на победу молодому исполнителю. KGBT+ подробно рассказывает историю создания своих шедевров и комментирует сложные факты своей биографии, включая убийства, покушения и почти вековую отсидку в баночной тюрьме, а также опровергает многочисленные слухи о своей личной жизни. Настоящее издание впервые включает повесть «Дом Бахии» о прошлой (предположительно) жизни легендарного вбойщика в Японии и Бирме.
Книга не только подарит вам несколько интересных вечеров, но и познакомит с аутентичными древними психотехниками, применение которых позволит пережить нашу великую эпоху с минимальным вредом для здоровья и психики.
О чём книга:
У героев романа «Transhumanism Inc.» Ивана и Няши родился сын Салават, ставший опальной звездой посткарбонового шоу-биза и одним из самых продвинутых молодых талантов своей эпохи. Как он — кумир миллионов, собирающий стадионы на свои «вбойки» (аналог рэпа), — связан с погибшим мастером боевых кукол? И при чем тут старинная сказка Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева» и ветрогенезис?
Виктор Пелевин роман за романом создает грандиозную фреску современности, где находит отражение каждый, даже мельчайший узор нашего бытия. Автор, как сказочник, превращает политическую и социальную повестку в яркие китчевые образы на грани допустимого, изобретает поговорки и мемы, обнажая смешную и страшную изнанку нашей жизни.
Прошлый тред:
https://2ch.hk/bo/res/785029.html (
М)
>>785029 (OP)
Новая книга Виктора Пелевина «KGBT+» выйдет тиражом 80 тысяч экземпляров. Старт продаж намечен на 29 сентября, начиная с 20:22.
Аннотация:
Вбойщик KGBT+ (автор классических стримов «Катастрофа», «Летитбизм» и других) известен всей планете как титан перформанса и духа. Если вы не слышали его имени, значит, эпоха green power для вас еще не наступила и завоевавшее планету искусство B2B (brain-to-brain streaming) каким-то чудом обошло вас стороной.
Но эта книга — не просто очередное жизнеописание звезды шоу-биза. Это учебник успеха. Великий вбойщик дает множество мемо-советов нацеленному на победу молодому исполнителю. KGBT+ подробно рассказывает историю создания своих шедевров и комментирует сложные факты своей биографии, включая убийства, покушения и почти вековую отсидку в баночной тюрьме, а также опровергает многочисленные слухи о своей личной жизни. Настоящее издание впервые включает повесть «Дом Бахии» о прошлой (предположительно) жизни легендарного вбойщика в Японии и Бирме.
Книга не только подарит вам несколько интересных вечеров, но и познакомит с аутентичными древними психотехниками, применение которых позволит пережить нашу великую эпоху с минимальным вредом для здоровья и психики.
О чём книга:
У героев романа «Transhumanism Inc.» Ивана и Няши родился сын Салават, ставший опальной звездой посткарбонового шоу-биза и одним из самых продвинутых молодых талантов своей эпохи. Как он — кумир миллионов, собирающий стадионы на свои «вбойки» (аналог рэпа), — связан с погибшим мастером боевых кукол? И при чем тут старинная сказка Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева» и ветрогенезис?
Виктор Пелевин роман за романом создает грандиозную фреску современности, где находит отражение каждый, даже мельчайший узор нашего бытия. Автор, как сказочник, превращает политическую и социальную повестку в яркие китчевые образы на грани допустимого, изобретает поговорки и мемы, обнажая смешную и страшную изнанку нашей жизни.
Прошлый тред:
https://2ch.hk/bo/res/785029.html (
М)>>785029 (OP)
Перечитал аннотацию - и получается что KGBT+ это имя (или ник) парня вбойщика, стримера - главного героя книги.
>Ну вот, например, у тебя два яйца и две ноздри. Дважды два. А четырех я здесь не вижу.
ugh... based or cringe, lads?
115 Кб, 720x480Пиздец, дерьмом несёт уже от одного описания. Пелевин настолько преисполнился, что уже не скрываясь продаёт комбинацию высеров нейросети, отредактированную литературными неграми на аутсорсе.
Очередной сборник рассказиков на злобу дня, которые теперь даже не пытаются объединять единым сюжетом. Просто потому что похуй, лень, нет сырья, кадров и желания.
В лучших традициях, рецензия без чтения книги
Очередной сборник рассказиков на злобу дня, которые теперь даже не пытаются объединять единым сюжетом. Просто потому что похуй, лень, нет сырья, кадров и желания.
В лучших традициях, рецензия без чтения книги
>>01000 (OP)
Когда-нибудь Витя напишет хоть одну нормальную книгу без пост-высеров, но видимо уже в другой своей буддийской жизни.
>Вбойщик KGBT+ (автор классических стримов «Катастрофа», «Летитбизм» и других) известен всей планете как титан перформанса и духа. Если вы не слышали его имени, значит, эпоха green power для вас еще не наступила и завоевавшее планету искусство B2B (brain-to-brain streaming) каким-то чудом обошло вас стороной.
>Но эта книга — не просто очередное жизнеописание звезды шоу-биза. Это учебник успеха. Великий вбойщик дает множество мемо-советов нацеленному на победу молодому исполнителю. KGBT+ подробно рассказывает историю создания своих шедевров и комментирует сложные факты своей биографии, включая убийства, покушения и почти вековую отсидку в баночной тюрьме, а также опровергает многочисленные слухи о своей личной жизни. Настоящее издание впервые включает повесть «Дом Бахии» о прошлой (предположительно) жизни легендарного вбойщика в Японии и Бирме.
Когда-нибудь Витя напишет хоть одну нормальную книгу без пост-высеров, но видимо уже в другой своей буддийской жизни.
>>01344
Что за туфта эта картинка, ни на чём не основанное оскорбление. Где он в писательстве или жизни хуже всех?
Что за туфта эта картинка, ни на чём не основанное оскорбление. Где он в писательстве или жизни хуже всех?
>>01348
Это буддийский коан. Тебе нипанять.
Это буддийский коан. Тебе нипанять.
>>01354
Вот этот понял.
Вот этот понял.
Буки, давайте составим список произведений В. П. Левина без буддизма. Как вам такое?
Начну:
"Затворник и Шестипалый" - не помню там особо буддо-риторики, сказ о достигатовстве и вере в себя.
Из недавнего "Неподебимое Солнце". Тоже религиозная тематика, но гностицизм София, Димеург и тд.
Начну:
"Затворник и Шестипалый" - не помню там особо буддо-риторики, сказ о достигатовстве и вере в себя.
Из недавнего "Неподебимое Солнце". Тоже религиозная тематика, но гностицизм София, Димеург и тд.
>>01410
Нет таких. Олегыч весь про буддизм.
>"Затворник и Шестипалый" - не помню там особо буддо-риторики, сказ о достигатовстве осознанности, по совместительству самый жирный оммаж к Кастанеде.
>произведений В. П. Левина без буддизма.
Нет таких. Олегыч весь про буддизм.
Пелевин - он кто по национальности? В это тяжелое для страны время вопрос чрезвычайно важен.
>>01410
В затворнике - научиться летать - это просветлеть, покинуть птицефабрику - это покинуть сансару.
В затворнике - научиться летать - это просветлеть, покинуть птицефабрику - это покинуть сансару.
>>01410
Побольше бы таких читателей Пелевина
Побольше бы таких читателей Пелевина
16,7 Мб, mp4,1280x720, 1:30
>>01463
А что такой обрезок
А что такой обрезок
350 Кб, 1663x2495Может П. транспереход совершил, а мы не знаем? Последние книги как бэ намекают...
>>01442
А как ты смотришь на этот секс с подключением реверса ощущений через канатку? Я прада не совсем понял сути работы этого.
А как ты смотришь на этот секс с подключением реверса ощущений через канатку? Я прада не совсем понял сути работы этого.
Верно понимаю, что будет очередная обычная книга Пелевина, написанная словно нейросетью, бездушная и забывающаяся через месяц? Виктор Олегич - ну еб вашу мать.
1,1 Мб, 612x910>>01000 (OP)
Пиздец бумерством несет от аннотации. Мемы, блядь, стримы, грин пауэр.
Пиздец бумерством несет от аннотации. Мемы, блядь, стримы, грин пауэр.
>>01112
КГБ+ЛГБТ типа. Помните там где отсылки к fg были. Т это как раз транс. Комитет государственной безопасности трансгуманизма + Ну или типа КГБ пидоры так завуалированно. Хотя одно не отменяет другое.
КГБ+ЛГБТ типа. Помните там где отсылки к fg были. Т это как раз транс. Комитет государственной безопасности трансгуманизма + Ну или типа КГБ пидоры так завуалированно. Хотя одно не отменяет другое.
>>01732
Так и мы, так и мы, анон.
Так и мы, так и мы, анон.
>>01749
Скорее всего нет.
Скорее всего нет.
>>01749
Для него это просто социальная возня, толкания локтями массонов и чекистов, кушающих с одного стола. Занимать чью то сторону глупо, так как нет ни стола, ни чекистов с масонами, ни чьих то сторон, есть только пустота.
Для него это просто социальная возня, толкания локтями массонов и чекистов, кушающих с одного стола. Занимать чью то сторону глупо, так как нет ни стола, ни чекистов с масонами, ни чьих то сторон, есть только пустота.
>>01776
Безусловно. Смотреть на поляну сверху можно только не будучи частью поляны, травинка или зайчик этого сделать не смогут.
В метафизическом смысле разницы между «грозит повестка» и «сосать всю жизнь у олигарха и умереть» ни какой нет, это лишь вопрос способа использования жизни раба, принадлежащей государству.
Безусловно. Смотреть на поляну сверху можно только не будучи частью поляны, травинка или зайчик этого сделать не смогут.
В метафизическом смысле разницы между «грозит повестка» и «сосать всю жизнь у олигарха и умереть» ни какой нет, это лишь вопрос способа использования жизни раба, принадлежащей государству.
>>01776
Ну вот Омон Ра как раз и прочитай. Буквально сказ о том как Витя побывал бы в армии, но не попал туда, и вместо этого вышел в пустоту.
Ну вот Омон Ра как раз и прочитай. Буквально сказ о том как Витя побывал бы в армии, но не попал туда, и вместо этого вышел в пустоту.
>>01830 (Del)
Я думаю да, косил бы по дурке.
Я думаю да, косил бы по дурке.
917 Кб, 2560x1674>>01749
Мне кажется, он нормальный человек. Стебёт росиянские идеологемы. Я не читал ни одного его романа, знаком с его творчеством лишь по отрывкам из фильма Generation П.
Еще надо выяснять, какой у него круг общения, тогда будет понятнее. Я слышал про его знакомство с Гейдаром Джемалем, у которого довольно анархическая, можно сказать, либертарианская философия. Вот что про Empire V пишут: "Говорят, родилось, пока Джемаль ему дома три дня рассказывал о метафизике, при этом пил, естественно, один Пелевин."
Мне кажется, он нормальный человек. Стебёт росиянские идеологемы. Я не читал ни одного его романа, знаком с его творчеством лишь по отрывкам из фильма Generation П.
Еще надо выяснять, какой у него круг общения, тогда будет понятнее. Я слышал про его знакомство с Гейдаром Джемалем, у которого довольно анархическая, можно сказать, либертарианская философия. Вот что про Empire V пишут: "Говорят, родилось, пока Джемаль ему дома три дня рассказывал о метафизике, при этом пил, естественно, один Пелевин."
>>01870
Если бы это было про что то ранее из 90х, типа Чапаева или ГенерейшнП, ещё можно было такое хотя-бы допустить.
Но чтоб в 2005 году какой то ноунейм рассказывал признаному миром мастеру про метафизику - это фантастика. Пелевин тогда уже в России не жил и ушёл в буддийский чистяк-трезвяк.
> Вот что про Empire V пишут: "Говорят, родилось, пока Джемаль ему дома три дня рассказывал о метафизике, при этом пил, естественно, один Пелевин."
Если бы это было про что то ранее из 90х, типа Чапаева или ГенерейшнП, ещё можно было такое хотя-бы допустить.
Но чтоб в 2005 году какой то ноунейм рассказывал признаному миром мастеру про метафизику - это фантастика. Пелевин тогда уже в России не жил и ушёл в буддийский чистяк-трезвяк.
>>01936
Это не ноунейм. Посмотри его биографию.
Они могли быть знакомы через Южинский кружок, потому что его участником был Василий Максимов, как пишут, "наставник юного Виктора Пелевина" и первый переводчик Кастанеды на русский. Кажется, о Максимове Джемаль в свое время рассказывал в беседе с Фейгиным.
https://youtube.com/watch?v=ks6dY0xsxlM
Все московские любители эзотерики в 80-90-е годы были друг с другом знакомы.
Это не ноунейм. Посмотри его биографию.
Они могли быть знакомы через Южинский кружок, потому что его участником был Василий Максимов, как пишут, "наставник юного Виктора Пелевина" и первый переводчик Кастанеды на русский. Кажется, о Максимове Джемаль в свое время рассказывал в беседе с Фейгиным.
https://youtube.com/watch?v=ks6dY0xsxlM
Все московские любители эзотерики в 80-90-е годы были друг с другом знакомы.
>>01958
— Юрий Белоус рассказывал, что вы ездили по китайским монастырям. А с Пелевиным?
— Обожаю горный монастырь в провинции Сычуань, неподалеку от городка Чэнду. Невероятные места! Называется «Монастырь бывалого человека». А! Еще там крутой монастырь — называется «Пещера небесного наставника». Вот туда мы с Пелевиным ездили. Видели немыслимое дерево гинкго. Ему 2 тысячи лет. Ствол, наверное, с нашу веранду. По преданию, посадил когда-то Чжан Даолин, даосский патриарх, горный отшельник... Вот это было круто!
— Юрий Белоус рассказывал, что вы ездили по китайским монастырям. А с Пелевиным?
— Обожаю горный монастырь в провинции Сычуань, неподалеку от городка Чэнду. Невероятные места! Называется «Монастырь бывалого человека». А! Еще там крутой монастырь — называется «Пещера небесного наставника». Вот туда мы с Пелевиным ездили. Видели немыслимое дерево гинкго. Ему 2 тысячи лет. Ствол, наверное, с нашу веранду. По преданию, посадил когда-то Чжан Даолин, даосский патриарх, горный отшельник... Вот это было круто!
>>01972
"Вот туда мы с Пелевиным ездили"
"Вот туда мы с Пелевиным ездили"
В России мобилизация, а Витя пишет очередную книгу про "повесточку" и гендерные местоимения. Оторвался он от народа...
878 Кб, 858x540>>01954
Не пизди, это Сухоруков.
Не пизди, это Сухоруков.
>>02019
Инцел%)
Инцел%)
>>01000 (OP)
Блять, меня одного воротит от этого суррогата сленга начала 2000-тых?
Будто бы только вчера вышел "Generation X" (не путать с Generation "П"), а совсем скоро выйдет БК.
Блять, меня одного воротит от этого суррогата сленга начала 2000-тых?
Будто бы только вчера вышел "Generation X" (не путать с Generation "П"), а совсем скоро выйдет БК.
>>02073
Двачую, это как в рекламу нулевых пихали стреотипную молодежь на скейтах, роликах, говорящую сленгом. Так же Витёк пихает каких то бесконечных позитивных офисных сотрудников, торчков, рекламщикрв, ржущих над шутейками с башорга и протухшими мемами.
Двачую, это как в рекламу нулевых пихали стреотипную молодежь на скейтах, роликах, говорящую сленгом. Так же Витёк пихает каких то бесконечных позитивных офисных сотрудников, торчков, рекламщикрв, ржущих над шутейками с башорга и протухшими мемами.
>>02154
Пелевин - нормис-шизотерик, черпающий по верхам, компилирующий это и с шютками-прибаутками вываливающий на бумагу.
В 80-90-00, по-сути доинтернетную эпоху, это было в новинку, было авангардом и андергранудом.
Уверен, о АИБ он узнал из Фейспука году в 13-15ом.
Пелевин - нормис-шизотерик, черпающий по верхам, компилирующий это и с шютками-прибаутками вываливающий на бумагу.
В 80-90-00, по-сути доинтернетную эпоху, это было в новинку, было авангардом и андергранудом.
Уверен, о АИБ он узнал из Фейспука году в 13-15ом.
>>01738
Спасибо
Спасибо
>>02410
Нет. Буду и дальше давиться пятикратно переваренным калом, иногда ругая, иногда нахваливая.
Нет. Буду и дальше давиться пятикратно переваренным калом, иногда ругая, иногда нахваливая.
>>02584
Нет, это объективно. Но с 12 лет писал, всё лучше и лучше.
Нет, это объективно. Но с 12 лет писал, всё лучше и лучше.
>>01464
Там же вообще не про буддизм вроде. Противопоставление индивида-личности и совкового коллективизма.
Там же вообще не про буддизм вроде. Противопоставление индивида-личности и совкового коллективизма.
>>01410
Омон РА, Generation П
Омон РА, Generation П
>>01000 (OP)
Есть мнение сказки это алгоритмы шаманских путешествий.. Магазин дублёнок это аналог вуду.. (НеБлагодари)
Буба выйдя из галлюцинаций уже второй альбом накатал в надежде затмить Андерсена.. кек..
>И при чем тут старинная сказка Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева»
Есть мнение сказки это алгоритмы шаманских путешествий.. Магазин дублёнок это аналог вуду.. (НеБлагодари)
Буба выйдя из галлюцинаций уже второй альбом накатал в надежде затмить Андерсена.. кек..
Братишки, у меня 2 вопроса. Первый: есть ли какой-нибудь список книг Пелевина, где рассказывается об историке Голгофском? Колоритный персонаж, мне понравился.
И второй: где скачать КГБТ+? На флибусте вроде нет
И второй: где скачать КГБТ+? На флибусте вроде нет
>>03004
Подожди, флибустьер, она ещё не вышла даже
Подожди, флибустьер, она ещё не вышла даже
>>03004
Погоди скоро в фикспрайсе по скидосу купим.
Погоди скоро в фикспрайсе по скидосу купим.
>>03004
Голгофский фигурирует только в ИЛК, после этой книги Пелевин о нём не вспоминал.
Можешь прочитать самого Галковского, ставшего (на пару с Константином Крыловым) прототипом для этого персонажа, если так сильно он тебя заинтересовал.
Голгофский фигурирует только в ИЛК, после этой книги Пелевин о нём не вспоминал.
Можешь прочитать самого Галковского, ставшего (на пару с Константином Крыловым) прототипом для этого персонажа, если так сильно он тебя заинтересовал.
24 Кб, 308x185>>02009
Слишком смешное событие само по себе, Витя в такое не может.
Слишком смешное событие само по себе, Витя в такое не может.
>>03004
Голговский есть в Искусстве лёгких касаний (2019) - это можно сказать сборник отдельных повестей и рассказов - там есть одноимённая повесть Искусство лёгких касаний - там как раз главный герой Голгофский.
Так же судя по схеме с отсылками Голгофский есть в Лампе Мафусаила... (2016) и в рассказе Некромент (2008).
Голговский есть в Искусстве лёгких касаний (2019) - это можно сказать сборник отдельных повестей и рассказов - там есть одноимённая повесть Искусство лёгких касаний - там как раз главный герой Голгофский.
Так же судя по схеме с отсылками Голгофский есть в Лампе Мафусаила... (2016) и в рассказе Некромент (2008).
>>03046
Про мобилизацию читай Гарри Гаррисона «Билла Героя Галактики» .
А Пелевин в некст году свободен от контракта.
Про мобилизацию читай Гарри Гаррисона «Билла Героя Галактики» .
А Пелевин в некст году свободен от контракта.
>>03051
В Лампе вроде там Голгофский как автор статьи про зеком-масонов выступает, т.е. как персонаж не действует.
И в Некроменте тоже, я плохо помню, как имя (автор) какого-то доклада или статьи про ситуацию рассказа является, т.е. как персонаж не действует.
>Так же судя по схеме с отсылками Голгофский есть в Лампе Мафусаила... (2016) и в рассказе Некромент (2008).
В Лампе вроде там Голгофский как автор статьи про зеком-масонов выступает, т.е. как персонаж не действует.
И в Некроменте тоже, я плохо помню, как имя (автор) какого-то доклада или статьи про ситуацию рассказа является, т.е. как персонаж не действует.
>>03192
Это не 100% достоверная инфа. Аноны писали в треде несколько лет назад. Ещё во времена «Непобедимого Солнца». Я запомнил, до конца контракта с Эксмо осталось две книги.
Это не 100% достоверная инфа. Аноны писали в треде несколько лет назад. Ещё во времена «Непобедимого Солнца». Я запомнил, до конца контракта с Эксмо осталось две книги.
>>03236
- Ребята, аж трясет, щас такое расскажу. Вы не поверите, в соседнем окопе только что Пелевина встретил. Три минуты его за руку держал, благодарил за творчество, даже отпускать не хотелось.
- А он в очках был как всегда?
- Врать не буду, головы не было
- Ребята, аж трясет, щас такое расскажу. Вы не поверите, в соседнем окопе только что Пелевина встретил. Три минуты его за руку держал, благодарил за творчество, даже отпускать не хотелось.
- А он в очках был как всегда?
- Врать не буду, головы не было
>>02410
А что, это так сложно? Дайте мне контракт - напишу намного лучше, но при этом так, что все будут думать ВАУ КАКОЙ СТАРЫЙ ДОБРЫЙ ПЕЛЕВИН.
> А сам можешь чето написать, как он?
А что, это так сложно? Дайте мне контракт - напишу намного лучше, но при этом так, что все будут думать ВАУ КАКОЙ СТАРЫЙ ДОБРЫЙ ПЕЛЕВИН.
КГБЛТ+. Книга о вбойщике крэпере. Наверно будет много стихов. Щас бы заценить полную версию народной оркской песни «Из этой жопы хуй уедеш».
57 Кб, 578x667Мне кажется про контракт на 10 ежегодных книг это не правда. Во-первых, нелепо составлять такой контракт в принципе, т.к. слишком долгий срок и автор не будет себя так сильно связывать. Во-вторых, Пелевин и раньше часто писал почти каждый год.
>>03278
"Ебал я родину такую" тоже было бы неплохо.
"Ебал я родину такую" тоже было бы неплохо.
>>03286
Это на лоха.
Я напишу - пидорасы не заплатят.
К тому же, если ты пишешь в точности как Пелевин, твои тексты никакому издательству не будут нужны. Решает исключительно фамилия на обложке.
Это на лоха.
Я напишу - пидорасы не заплатят.
К тому же, если ты пишешь в точности как Пелевин, твои тексты никакому издательству не будут нужны. Решает исключительно фамилия на обложке.
>>03428
Пелевина будут читать городские обыватели ради сатиры и юмора на злобу дня. Этот жанр, некогда журнальный и общедоступный, сейчас ушел в подполье, так как все обидчивые стали, как говорил Довлатов.
Пелевина будут читать городские обыватели ради сатиры и юмора на злобу дня. Этот жанр, некогда журнальный и общедоступный, сейчас ушел в подполье, так как все обидчивые стали, как говорил Довлатов.
>>03432
Чё-то в этот раз он совсем уж некрасиво промахнулся со "злобой дня".
Если нечего издавать - не издавай.
>сатиры и юмора на злобу дня
Чё-то в этот раз он совсем уж некрасиво промахнулся со "злобой дня".
Если нечего издавать - не издавай.
>>03435
Он качество юморка держит, поэтому его покупают. Безусловно, найдутся те, кому не нравится. Но если крашеные развратницы кривят рожицы от такой литературы, то литература неплохая.
Он качество юморка держит, поэтому его покупают. Безусловно, найдутся те, кому не нравится. Но если крашеные развратницы кривят рожицы от такой литературы, то литература неплохая.
>>03428
Сейчас опубликоваться ни чего не стоит, а получать ты будешь роялти с проданного, т.е. в прямой зависимости от годности текста в глазах читателя.
Если сможешь писать как ранний Пелевин, то гарантированно сможешь достать хуй из-за рта до конца жизни.
Но пока ни кто ни чего подобного написать не может. Уж 30 лет как.
> Я напишу - пидорасы не заплатят.
Сейчас опубликоваться ни чего не стоит, а получать ты будешь роялти с проданного, т.е. в прямой зависимости от годности текста в глазах читателя.
Если сможешь писать как ранний Пелевин, то гарантированно сможешь достать хуй из-за рта до конца жизни.
Но пока ни кто ни чего подобного написать не может. Уж 30 лет как.
>>03438
Ну, тыщ сто рублей надо на примерно 800 экземляров в говно-обложке без рекламы.
>опубликоваться ни чего не стоит
Ну, тыщ сто рублей надо на примерно 800 экземляров в говно-обложке без рекламы.
>>03437
Согласен, держит стабильно низкое качество для офисных любителей бугагашек с башорга. Только сейчас крайне неудачное время для всех этих шутеек про западные повестки.
Согласен, держит стабильно низкое качество для офисных любителей бугагашек с башорга. Только сейчас крайне неудачное время для всех этих шутеек про западные повестки.
>>03438
Витя, попроси редактора, чтобы он не только твои высеры правил, но и посты на дваче, окей?
> ни кто ни чего
Витя, попроси редактора, чтобы он не только твои высеры правил, но и посты на дваче, окей?
40 Кб, 700x547>>03441
Просто Плевман окончательно превратился в скрепную пропаганду. "Если ты не хочешь, чтобы было как на Западе - иди воевать за Россиюшку!".
> сейчас крайне неудачное время для всех этих шутеек про западные повестки.
Просто Плевман окончательно превратился в скрепную пропаганду. "Если ты не хочешь, чтобы было как на Западе - иди воевать за Россиюшку!".
>>03441
В 80-е он ржал с царских времён, в 90-е ржал с СССР, в 2000-е с с 90-х, в десятые посмеивался с нулевых, сейчас смеётся с десятых годов России.
Согласен, качество литературы ниже среднего, какие-нибудь экземпляры попаданцев могут выше быть. Но это всяко лучше комиков похожих на обезьян, скачащих по сцене в женском платье или туповатой клоунады с сортирным и школьным юмором. Комики смеявшиеся с Петросяна сами становятся петросянами. Притянутое за уши творчество Пелевина на этом фоне кажется изысканным юмором.
В 80-е он ржал с царских времён, в 90-е ржал с СССР, в 2000-е с с 90-х, в десятые посмеивался с нулевых, сейчас смеётся с десятых годов России.
Согласен, качество литературы ниже среднего, какие-нибудь экземпляры попаданцев могут выше быть. Но это всяко лучше комиков похожих на обезьян, скачащих по сцене в женском платье или туповатой клоунады с сортирным и школьным юмором. Комики смеявшиеся с Петросяна сами становятся петросянами. Притянутое за уши творчество Пелевина на этом фоне кажется изысканным юмором.
>>03441
В 90-е, когда бомбили Чечню, вся страна ухахатывалась с кучи комиков на всем каналам ТВ. И неужели "ну тупы-ы-е" или блекфейс "с Новым Годом, пошел нафиг" более политкорректно и уважительно к Западу?
В 90-е, когда бомбили Чечню, вся страна ухахатывалась с кучи комиков на всем каналам ТВ. И неужели "ну тупы-ы-е" или блекфейс "с Новым Годом, пошел нафиг" более политкорректно и уважительно к Западу?
>>03480
Очевидно что будет не очень смешно, когда эти нутупые чернокожие гомогеи будут класть свои западные снаряды по твоим окопам и городам.
Очевидно что будет не очень смешно, когда эти нутупые чернокожие гомогеи будут класть свои западные снаряды по твоим окопам и городам.
>>03492
Это объективно лучше и смешнее, чем Пелевин.Он сам доказал это, написав snuff, свой последний настоящий роман.
>чернокожие гомогеи будут класть свои западные снаряды по твоим окопам и городам.
Это объективно лучше и смешнее, чем Пелевин.Он сам доказал это, написав snuff, свой последний настоящий роман.
>>03522
У все разные оценки всех книг, кто-то считает, что iPhuck10 лучший роман Пелевина.
>написав snuff, свой последний настоящий роман.
У все разные оценки всех книг, кто-то считает, что iPhuck10 лучший роман Пелевина.
>>03492
Новый роман, скорее всего, про блоггинг, вот эту интернетную движуху, инфлюенс, промоушен, раскрутку, накрутку, забег за подпищиком. Над этим он ещё не ржал.
Новый роман, скорее всего, про блоггинг, вот эту интернетную движуху, инфлюенс, промоушен, раскрутку, накрутку, забег за подпищиком. Над этим он ещё не ржал.
>>03428
Напиши 3 абзаца.
Но вообще надо писать по своему, а не копируя. Копируя всё равно получится не то (получится около пародия), и не твоё настоящее писательство. Вот если твоя манера письма похожа на Пелевина - это уже другой разговор.
Напиши 3 абзаца.
Но вообще надо писать по своему, а не копируя. Копируя всё равно получится не то (получится около пародия), и не твоё настоящее писательство. Вот если твоя манера письма похожа на Пелевина - это уже другой разговор.
>>03569
Не похожа.
Я к тому, что ничего особенного в нём нет. Это особенно явно, если читаешь его давно. Его довольно просто изобразить.
Не похожа.
Я к тому, что ничего особенного в нём нет. Это особенно явно, если читаешь его давно. Его довольно просто изобразить.
>>03583
У Пелевина в ранних работах чувствуется некий стиль текста, или некая энергетика текста. Напр. в книге Поколение П.
И прямо по этому стилю видно, что это написал Пелевин.
Я видел диалог в чате - там один человек привёл пример крутого текста про ковидное время похожее по уровню на Пелевина, а ему потом указали - что это и есть Пелевин - там взяли начало Чапаева и Пустоты и заменили детали и героев. Вот этот первый читатель увидел этот стиль Пелевина.
У Пелевина в ранних работах чувствуется некий стиль текста, или некая энергетика текста. Напр. в книге Поколение П.
И прямо по этому стилю видно, что это написал Пелевин.
Я видел диалог в чате - там один человек привёл пример крутого текста про ковидное время похожее по уровню на Пелевина, а ему потом указали - что это и есть Пелевин - там взяли начало Чапаева и Пустоты и заменили детали и героев. Вот этот первый читатель увидел этот стиль Пелевина.
>>03639
Нет, завтра в 20:22 по мск обещают начало продаж. Но может это время не будет соблюдено магазинами.
Нет, завтра в 20:22 по мск обещают начало продаж. Но может это время не будет соблюдено магазинами.
>>03659
Только вдумайтесь, кто-то будет покупать это за штукарь. Там же нет покетбуков за 100р.
Только вдумайтесь, кто-то будет покупать это за штукарь. Там же нет покетбуков за 100р.
>>03651
В один с релизом книги вроде. Но тут год на год не приходится - когда быстрее сливают, когда медленнее.
В один с релизом книги вроде. Но тут год на год не приходится - когда быстрее сливают, когда медленнее.
2,4 Мб, mp4,576x1024, 0:13
Когда аудиокнига и в каких несанкционных приложениях она будет?
Пожалуй, никогда еще страна не ждала очередного художественно-аналитического романа от Виктора Пелевина с таким нетерпением, как в 2022-м. И, конечно, глубоко символично, что в продажу он поступит 29 сентября — накануне событий, которые в очередной раз за последние полгода трансформируют нашу действительность до неузнаваемости.
В этих обстоятельствах ставший дежурным с 2013 года (именно тогда писатель перешел в свой нынешний ежегодный формат) главный вопрос о новом романе — «норм» он или «не норм» — стоит острее, чем когда-либо. Помимо обычного ожидания высококлассного развлечения с элементами интеллектуальной гимнастики за ним сегодня кроется не высказанная мольба: что же это такое с нами происходит, как нам об этом думать, в каком направлении жить?
Можно долго обсуждать, почему с этими жгучими вопросами российская общественность (во всяком случае некоторая ее часть) по традиции уже обращается к давно исчезнувшему из медиа-пространства писателю-насмешнику, умело избегающему прямых ответов и конкретных рекомендаций. Однако из всех толкователей и интерпретаторов реальности именно Пелевин в наши дни, похоже, вызывает наибольшее доверие. И с доверием этим на этот раз он справляется очень достойно — если коротко, то новый Пелевин определенно «норм». Не сомневайтесь — наша Пифия нас в очередной раз не подвела.
В этих обстоятельствах ставший дежурным с 2013 года (именно тогда писатель перешел в свой нынешний ежегодный формат) главный вопрос о новом романе — «норм» он или «не норм» — стоит острее, чем когда-либо. Помимо обычного ожидания высококлассного развлечения с элементами интеллектуальной гимнастики за ним сегодня кроется не высказанная мольба: что же это такое с нами происходит, как нам об этом думать, в каком направлении жить?
Можно долго обсуждать, почему с этими жгучими вопросами российская общественность (во всяком случае некоторая ее часть) по традиции уже обращается к давно исчезнувшему из медиа-пространства писателю-насмешнику, умело избегающему прямых ответов и конкретных рекомендаций. Однако из всех толкователей и интерпретаторов реальности именно Пелевин в наши дни, похоже, вызывает наибольшее доверие. И с доверием этим на этот раз он справляется очень достойно — если коротко, то новый Пелевин определенно «норм». Не сомневайтесь — наша Пифия нас в очередной раз не подвела.
>>03043
От души! Крылов, кстати, тема.
От души! Крылов, кстати, тема.
>>02204
Там прямым текстом сказано: ученый зашел на двач
Там прямым текстом сказано: ученый зашел на двач
Где оно?
Когда-то преисполнился порывом и прочел аж несколько книг подряд (Ампир, Ахули, Омон, Насекомые). Все закончилось на Бэтман Аполло, открыл, закрыл и с тех пор вообще не перевариваю Пелевина и не могу его читать, хз почему. Несколько раз посмотрел Поколение и в последний раз что-то внезапно блеванул с каста и содержания. Фильм ампир даже не жду, подозреваю что говно будет с этими рэперами и заебавшими отечественными ебальниками.
Утро начиналось с того, что лежащий на верхних нарах Гагарин дико кричал:
— Приехали!
И заливался смехом. Просыпалась вся камера (на самом деле, конечно, один я, остальное было подделкой).
Мои соседи выражали свое неудовольствие по поводу наступления нового дня в присущей им манере — Толстой аристократично матерился, Чехов снимал пенсне и протирал его одеялом, Жуков шептал что-то про штафбат, а Чайковский начинал фальшиво напевать одну из своих пьесок.
Дальше был завтрак. Я не понимал, зачем «Копернику» заморачиваться насчет электронной еды. Достаточно было не возбуждать в моем мозгу голод.
Когда я задал этот вопрос адвокату (да, у меня был бесплатный баночный адвокат — слишком заметный кейс), тот объяснил, что подобное делается для поддержания национальной идентичности через тюремную кухню, чтобы мое русское казарменное сознание не стало сознанием просто, поскольку в этом случае наказание теряло смысл.
Адвокат был прав. Меню настолько напоминало преторианскую казарму, что я чувствовал себя почти дома. Сплошная перловка с редкими добавками несвежего мяса. Не то чтобы совсем помои, но близко.
Наш быт походил на казарму еще и проявлениями безобразного юмора. Например, в день рождения Чехова «Коперник» повесил на стену камеры ружье с торчащей из ствола гвоздикой и подписью «Антон Павлович Чехов, иди на /Х-слово/". Мы смеялись весь день, особенно почему-то Жуков. Даже сам Чехов кисло улыбался. Но это веселье, как я уже говорил, было нужно лишь для контраста, высвечивавшего тоску и боль.
Сами исправительные работы, занимавшие большую часть дня, были основаны на стандартной местечковой модели. Просчитывать чернобыльские урановые рудники ради одного зэка выходило накладно — проще оказалось закоммутировать меня на обычную метатюрьму для белых мозгов (слышала бы это афифина ученка, вздыхал я, в смысле про «белые мозги»).
В модели, однако, были сделаны изменения. Во‑первых, в поле со мной трудились не американские зэки, а мои виртуальные соседи по камере. Во‑вторых, мы собирали не хлопок, как американцы, а картошку. Это было, конечно, сложнее, потому что приходилось ползать по земле.
Хлопок, который собирают американские зэки, черного цвета (это, объяснял адвокат, символизирует грехи белого человека перед черной расой). Моя картошка была самой обычной. Работа была тяжелой главным образом из-за жары.
Многие не понимают, как устроена метавселенская тюрьма для белых мозгов. Да, это огромная плантация, где одновременно трудятся все баночные зэки. Но она — не бесконечное поле, как многие почему-то думают. По полю можно было бы убежать, а из метавселенной никуда не свинтишь. Она замкнута на себя. Пространство здесь разбито на подобия отсеков.
Попробуйте представить себе пологую гору или холм с хлопковыми террасами (в моем случае это были картофельные грядки). На террасах трудятся зэки. По периметру самой нижней террасы стоят электронные NPR-персонажи в черных балахонах с бичами в руках: это Антикла, что-то вроде прогрессивного Ку-КлуксКлана, выполняющего функцию охраны. Дальше — обрыв в пропасть. Дна ее не различить, видны только черные тени.
Прорваться сквозь оцепление Антиклы и броситься в бездну было можно. Я несколько раз это делал и каждый раз терял сознание от болевого шока. Затем я приходил в себя в хате, после чего меня избивали сокамерники, якобы за то, что их на трое суток оставили без пищи.
Бил обычно Жуков — портупейным ремнем, с прибаутками. Гагарин и Чехов брезгливо держали меня за руки и ноги, Толстой же исступленно молился, отвернувшись в угол с иконой.
В общем, прыгать вниз не имело смысла: самоубийство не входило в здешнее меню. На бойцов Антиклы тоже не стоило глазеть слишком долго, потому что скрипт у них был простой и жесткий, а удар бичом заживал целую неделю
— Приехали!
И заливался смехом. Просыпалась вся камера (на самом деле, конечно, один я, остальное было подделкой).
Мои соседи выражали свое неудовольствие по поводу наступления нового дня в присущей им манере — Толстой аристократично матерился, Чехов снимал пенсне и протирал его одеялом, Жуков шептал что-то про штафбат, а Чайковский начинал фальшиво напевать одну из своих пьесок.
Дальше был завтрак. Я не понимал, зачем «Копернику» заморачиваться насчет электронной еды. Достаточно было не возбуждать в моем мозгу голод.
Когда я задал этот вопрос адвокату (да, у меня был бесплатный баночный адвокат — слишком заметный кейс), тот объяснил, что подобное делается для поддержания национальной идентичности через тюремную кухню, чтобы мое русское казарменное сознание не стало сознанием просто, поскольку в этом случае наказание теряло смысл.
Адвокат был прав. Меню настолько напоминало преторианскую казарму, что я чувствовал себя почти дома. Сплошная перловка с редкими добавками несвежего мяса. Не то чтобы совсем помои, но близко.
Наш быт походил на казарму еще и проявлениями безобразного юмора. Например, в день рождения Чехова «Коперник» повесил на стену камеры ружье с торчащей из ствола гвоздикой и подписью «Антон Павлович Чехов, иди на /Х-слово/". Мы смеялись весь день, особенно почему-то Жуков. Даже сам Чехов кисло улыбался. Но это веселье, как я уже говорил, было нужно лишь для контраста, высвечивавшего тоску и боль.
Сами исправительные работы, занимавшие большую часть дня, были основаны на стандартной местечковой модели. Просчитывать чернобыльские урановые рудники ради одного зэка выходило накладно — проще оказалось закоммутировать меня на обычную метатюрьму для белых мозгов (слышала бы это афифина ученка, вздыхал я, в смысле про «белые мозги»).
В модели, однако, были сделаны изменения. Во‑первых, в поле со мной трудились не американские зэки, а мои виртуальные соседи по камере. Во‑вторых, мы собирали не хлопок, как американцы, а картошку. Это было, конечно, сложнее, потому что приходилось ползать по земле.
Хлопок, который собирают американские зэки, черного цвета (это, объяснял адвокат, символизирует грехи белого человека перед черной расой). Моя картошка была самой обычной. Работа была тяжелой главным образом из-за жары.
Многие не понимают, как устроена метавселенская тюрьма для белых мозгов. Да, это огромная плантация, где одновременно трудятся все баночные зэки. Но она — не бесконечное поле, как многие почему-то думают. По полю можно было бы убежать, а из метавселенной никуда не свинтишь. Она замкнута на себя. Пространство здесь разбито на подобия отсеков.
Попробуйте представить себе пологую гору или холм с хлопковыми террасами (в моем случае это были картофельные грядки). На террасах трудятся зэки. По периметру самой нижней террасы стоят электронные NPR-персонажи в черных балахонах с бичами в руках: это Антикла, что-то вроде прогрессивного Ку-КлуксКлана, выполняющего функцию охраны. Дальше — обрыв в пропасть. Дна ее не различить, видны только черные тени.
Прорваться сквозь оцепление Антиклы и броситься в бездну было можно. Я несколько раз это делал и каждый раз терял сознание от болевого шока. Затем я приходил в себя в хате, после чего меня избивали сокамерники, якобы за то, что их на трое суток оставили без пищи.
Бил обычно Жуков — портупейным ремнем, с прибаутками. Гагарин и Чехов брезгливо держали меня за руки и ноги, Толстой же исступленно молился, отвернувшись в угол с иконой.
В общем, прыгать вниз не имело смысла: самоубийство не входило в здешнее меню. На бойцов Антиклы тоже не стоило глазеть слишком долго, потому что скрипт у них был простой и жесткий, а удар бичом заживал целую неделю
Утро начиналось с того, что лежащий на верхних нарах Гагарин дико кричал:
— Приехали!
И заливался смехом. Просыпалась вся камера (на самом деле, конечно, один я, остальное было подделкой).
Мои соседи выражали свое неудовольствие по поводу наступления нового дня в присущей им манере — Толстой аристократично матерился, Чехов снимал пенсне и протирал его одеялом, Жуков шептал что-то про штафбат, а Чайковский начинал фальшиво напевать одну из своих пьесок.
Дальше был завтрак. Я не понимал, зачем «Копернику» заморачиваться насчет электронной еды. Достаточно было не возбуждать в моем мозгу голод.
Когда я задал этот вопрос адвокату (да, у меня был бесплатный баночный адвокат — слишком заметный кейс), тот объяснил, что подобное делается для поддержания национальной идентичности через тюремную кухню, чтобы мое русское казарменное сознание не стало сознанием просто, поскольку в этом случае наказание теряло смысл.
Адвокат был прав. Меню настолько напоминало преторианскую казарму, что я чувствовал себя почти дома. Сплошная перловка с редкими добавками несвежего мяса. Не то чтобы совсем помои, но близко.
Наш быт походил на казарму еще и проявлениями безобразного юмора. Например, в день рождения Чехова «Коперник» повесил на стену камеры ружье с торчащей из ствола гвоздикой и подписью «Антон Павлович Чехов, иди на /Х-слово/". Мы смеялись весь день, особенно почему-то Жуков. Даже сам Чехов кисло улыбался. Но это веселье, как я уже говорил, было нужно лишь для контраста, высвечивавшего тоску и боль.
Сами исправительные работы, занимавшие большую часть дня, были основаны на стандартной местечковой модели. Просчитывать чернобыльские урановые рудники ради одного зэка выходило накладно — проще оказалось закоммутировать меня на обычную метатюрьму для белых мозгов (слышала бы это афифина ученка, вздыхал я, в смысле про «белые мозги»).
В модели, однако, были сделаны изменения. Во‑первых, в поле со мной трудились не американские зэки, а мои виртуальные соседи по камере. Во‑вторых, мы собирали не хлопок, как американцы, а картошку. Это было, конечно, сложнее, потому что приходилось ползать по земле.
Хлопок, который собирают американские зэки, черного цвета (это, объяснял адвокат, символизирует грехи белого человека перед черной расой). Моя картошка была самой обычной. Работа была тяжелой главным образом из-за жары.
Многие не понимают, как устроена метавселенская тюрьма для белых мозгов. Да, это огромная плантация, где одновременно трудятся все баночные зэки. Но она — не бесконечное поле, как многие почему-то думают. По полю можно было бы убежать, а из метавселенной никуда не свинтишь. Она замкнута на себя. Пространство здесь разбито на подобия отсеков.
Попробуйте представить себе пологую гору или холм с хлопковыми террасами (в моем случае это были картофельные грядки). На террасах трудятся зэки. По периметру самой нижней террасы стоят электронные NPR-персонажи в черных балахонах с бичами в руках: это Антикла, что-то вроде прогрессивного Ку-КлуксКлана, выполняющего функцию охраны. Дальше — обрыв в пропасть. Дна ее не различить, видны только черные тени.
Прорваться сквозь оцепление Антиклы и броситься в бездну было можно. Я несколько раз это делал и каждый раз терял сознание от болевого шока. Затем я приходил в себя в хате, после чего меня избивали сокамерники, якобы за то, что их на трое суток оставили без пищи.
Бил обычно Жуков — портупейным ремнем, с прибаутками. Гагарин и Чехов брезгливо держали меня за руки и ноги, Толстой же исступленно молился, отвернувшись в угол с иконой.
В общем, прыгать вниз не имело смысла: самоубийство не входило в здешнее меню. На бойцов Антиклы тоже не стоило глазеть слишком долго, потому что скрипт у них был простой и жесткий, а удар бичом заживал целую неделю
— Приехали!
И заливался смехом. Просыпалась вся камера (на самом деле, конечно, один я, остальное было подделкой).
Мои соседи выражали свое неудовольствие по поводу наступления нового дня в присущей им манере — Толстой аристократично матерился, Чехов снимал пенсне и протирал его одеялом, Жуков шептал что-то про штафбат, а Чайковский начинал фальшиво напевать одну из своих пьесок.
Дальше был завтрак. Я не понимал, зачем «Копернику» заморачиваться насчет электронной еды. Достаточно было не возбуждать в моем мозгу голод.
Когда я задал этот вопрос адвокату (да, у меня был бесплатный баночный адвокат — слишком заметный кейс), тот объяснил, что подобное делается для поддержания национальной идентичности через тюремную кухню, чтобы мое русское казарменное сознание не стало сознанием просто, поскольку в этом случае наказание теряло смысл.
Адвокат был прав. Меню настолько напоминало преторианскую казарму, что я чувствовал себя почти дома. Сплошная перловка с редкими добавками несвежего мяса. Не то чтобы совсем помои, но близко.
Наш быт походил на казарму еще и проявлениями безобразного юмора. Например, в день рождения Чехова «Коперник» повесил на стену камеры ружье с торчащей из ствола гвоздикой и подписью «Антон Павлович Чехов, иди на /Х-слово/". Мы смеялись весь день, особенно почему-то Жуков. Даже сам Чехов кисло улыбался. Но это веселье, как я уже говорил, было нужно лишь для контраста, высвечивавшего тоску и боль.
Сами исправительные работы, занимавшие большую часть дня, были основаны на стандартной местечковой модели. Просчитывать чернобыльские урановые рудники ради одного зэка выходило накладно — проще оказалось закоммутировать меня на обычную метатюрьму для белых мозгов (слышала бы это афифина ученка, вздыхал я, в смысле про «белые мозги»).
В модели, однако, были сделаны изменения. Во‑первых, в поле со мной трудились не американские зэки, а мои виртуальные соседи по камере. Во‑вторых, мы собирали не хлопок, как американцы, а картошку. Это было, конечно, сложнее, потому что приходилось ползать по земле.
Хлопок, который собирают американские зэки, черного цвета (это, объяснял адвокат, символизирует грехи белого человека перед черной расой). Моя картошка была самой обычной. Работа была тяжелой главным образом из-за жары.
Многие не понимают, как устроена метавселенская тюрьма для белых мозгов. Да, это огромная плантация, где одновременно трудятся все баночные зэки. Но она — не бесконечное поле, как многие почему-то думают. По полю можно было бы убежать, а из метавселенной никуда не свинтишь. Она замкнута на себя. Пространство здесь разбито на подобия отсеков.
Попробуйте представить себе пологую гору или холм с хлопковыми террасами (в моем случае это были картофельные грядки). На террасах трудятся зэки. По периметру самой нижней террасы стоят электронные NPR-персонажи в черных балахонах с бичами в руках: это Антикла, что-то вроде прогрессивного Ку-КлуксКлана, выполняющего функцию охраны. Дальше — обрыв в пропасть. Дна ее не различить, видны только черные тени.
Прорваться сквозь оцепление Антиклы и броситься в бездну было можно. Я несколько раз это делал и каждый раз терял сознание от болевого шока. Затем я приходил в себя в хате, после чего меня избивали сокамерники, якобы за то, что их на трое суток оставили без пищи.
Бил обычно Жуков — портупейным ремнем, с прибаутками. Гагарин и Чехов брезгливо держали меня за руки и ноги, Толстой же исступленно молился, отвернувшись в угол с иконой.
В общем, прыгать вниз не имело смысла: самоубийство не входило в здешнее меню. На бойцов Антиклы тоже не стоило глазеть слишком долго, потому что скрипт у них был простой и жесткий, а удар бичом заживал целую неделю
>>03763
спасибо, сблеванул
спасибо, сблеванул
Че думаете по поводу полной неуместности и несвоевременности издания протухших смехуёчков про западную повесточку?
>>03735
Писал ребенок лет 14.
>Пожалуй, никогда еще страна не ждала очередного художественно-аналитического романа от Виктора Пелевина с таким нетерпением, как в 2022-м.
Писал ребенок лет 14.
ну что, выложили уже эту ссанину
>>03779
А бля, бабка нормально написала, это я еблан неправильно прочитал.
А бля, бабка нормально написала, это я еблан неправильно прочитал.
>>03794
Это который футбольчик
Это который футбольчик
>>03769
Это еще не факт что не будет никакого ПЛОТ ТВИСТА анти/про-военного. Не ждём а готовимся!
Это еще не факт что не будет никакого ПЛОТ ТВИСТА анти/про-военного. Не ждём а готовимся!
>>03432
Щас у них реальные проблемы с мобилизацией, а не хиханьки вити.
>Пелевина будут читать городские обыватели
Щас у них реальные проблемы с мобилизацией, а не хиханьки вити.
>>03800
совсем тю-тю?
совсем тю-тю?
Если можно быть или клоуном или пидарасом, то кого не мобилизуют?
Ссылку люди добрыя!!! Ссылкууу
Православные!!! Братья!!! Поделитесь аудиокнигой!!! Иисус всё видит!!!
24 октября обещают начало продаж подарочного издания этой книги.
цена 1499 р. (у обычного 949 р.)
цена 1499 р. (у обычного 949 р.)
>>03874
Доступ к чему?
Доступ к чему?
>>03874
Вероятно это отсылка к текущему 2022 году.
Вероятно это отсылка к текущему 2022 году.
>>03879
спасибо ждём
спасибо ждём
>>03874
есть инфа что хохлы решили сорвать выход книги :(
есть инфа что хохлы решили сорвать выход книги :(
На Литресе появилась такое - "Взять по абонементу за 399 р.". Я так понимаю - при абонентской подписке нельзя скачать файл книги, а надо онлайн читать? Или можно скачать как при обычной (без абонентской) покупке?
Что за подстава?
Что за подстава?
Мужики, выложу как только заберу, но пока только бук24 пишет что можно, но там офлайн, жду литрес
Господа, спешно реквестирую электронный или аудиовариант новой книги ПВО. Пока не угнали охранять Луганск, планирую пить вкусный чай, валяться дома и читать/слушать.
Тому, кто первый выложит ссылки, до конца года попадется богатая любовница.
Всем благ.
Тому, кто первый выложит ссылки, до конца года попадется богатая любовница.
Всем благ.
>>03884
Так это самая лучшая прог команда жи есть. Разве что Tony "Stick Man" Levin, но он тоже принадлежит к King Crimson Circle Jerk.
Так это самая лучшая прог команда жи есть. Разве что Tony "Stick Man" Levin, но он тоже принадлежит к King Crimson Circle Jerk.
быстра блджд
>>03865
Пусть делают мобилизованным скидку. Завлекают народ.
Пусть делают мобилизованным скидку. Завлекают народ.
Пошла жара, беру по подписке на литресе
Срочно советуем белые файлообменники мне
Срочно советуем белые файлообменники мне
>>03892
Его в любом случае не мешает прочитать. Хорошая книга.
Его в любом случае не мешает прочитать. Хорошая книга.
сделал бы посмодерновую переработку похождений швейка, а не хуйню про блогеров. ваще мозги пропил своим буддизмом.
>>03891
Почему не mega.nz?
Почему не mega.nz?
>>03896
Лучше что-то максимально прозаическое, без шизофантастики.
Лучше что-то максимально прозаическое, без шизофантастики.
>>03892
Да, в новой книге главный герой сын пары героев из Трансгуманизма инк.
Но вроде где-то в обзоре видел, что в КГБТ+ будет в начале пересказ Трансгуманизма инк.
Так что может и не надо будет читать предыдущую часть.
Да, в новой книге главный герой сын пары героев из Трансгуманизма инк.
Но вроде где-то в обзоре видел, что в КГБТ+ будет в начале пересказ Трансгуманизма инк.
Так что может и не надо будет читать предыдущую часть.
>>03903
У них струны на гитарах не через квинту настроены, а через попсовую кварту. Разве это прогрессивно?
У них струны на гитарах не через квинту настроены, а через попсовую кварту. Разве это прогрессивно?
Аудиокнига уже доступна?
Ну где
>>03909
404 ?
404 ?
>>03915
Благодарю
Благодарю
>>03915
Спасибо.
Спасибо.
>>03915
Добра тебе
Добра тебе
>>03915
Пиздец, ели подобрал.
Пиздец, ели подобрал.
>>03915
Спасибо, анон.
Спасибо, анон.
>>03922
Соглы, если кто то это сделает я буду ему так благодарен
Соглы, если кто то это сделает я буду ему так благодарен
>>03915
огромное человеческое спасибо ♥
огромное человеческое спасибо ♥
>>03925
Благодарю!
Благодарю!
Есть уже текстовая версия? Биба стоит, Пелевина хочу почитать.
>>03930
Есть
Есть
>>03934
Лол разгадал ваш пароль. Ньюфагам не скажу сорян, сами разгадывайте
Лол разгадал ваш пароль. Ньюфагам не скажу сорян, сами разгадывайте
>>03935
Додумал для тех кто мог и додумать, вопросы? Не вижу вопросов. Практикуй дальше
Додумал для тех кто мог и додумать, вопросы? Не вижу вопросов. Практикуй дальше
Сводить коаны к ритуалу, конечно, неверно – в них был когда-то смысл, и глубокий. Но за века их лезвие затупилось. Где сегодня взять монаха, подходившего к Джошу со своей заботой о природе Будды? Фальшь здесь в том, что тебя заставляют отвечать на вопрос, который перед тобой не стоит, и просветление от такого метода будет в худшем случае декоративным, а в самом лучшем – еле слышным эхом чужих озарений.
>>03942
Это еще почему?
Это еще почему?
>>03947
Попробуй зайти с другого браузера, если есть проблемы, у меня с яндекс.браузера не открывалась ссылка - пустой сайт этот был, а с мозиллы норм. открылось.
Попробуй зайти с другого браузера, если есть проблемы, у меня с яндекс.браузера не открывалась ссылка - пустой сайт этот был, а с мозиллы норм. открылось.
Аудио дайте
>>03953
Ну ты подумай
Ну ты подумай
>>03915
Пиздец какой-то, давно уже стандартный это 2ch просто. Тот двач уже мертв же.
Пиздец какой-то, давно уже стандартный это 2ch просто. Тот двач уже мертв же.
Прошлую книгу осилил до середины. Эту нет желания читать вообще. Витя всё, исписался.
Почитаю, что анон напишет, может ещё передумаю, но сомневаюсь.
Хотя интересно, что буддист из Таиланда думает про СВО. Читал в каком-то сливе, ещё в конце весны, что романчик будет сюрприZом, ну вы понели. Посмотрим, сирприZ будет или пиZдец.
Почитаю, что анон напишет, может ещё передумаю, но сомневаюсь.
Хотя интересно, что буддист из Таиланда думает про СВО. Читал в каком-то сливе, ещё в конце весны, что романчик будет сюрприZом, ну вы понели. Посмотрим, сирприZ будет или пиZдец.
Кстати, недавно перечитал Снафф, должен признать, что Снафф как раз получился отличным, я думал, что он в 2014 описал действительность, а по факту он описал практически тот пиздец, который мы имеем сейчас в мельчайших деталях. Наверно лучший его роман, хотя в общем и он тоже так себе, просто более менее, если сравнивать с нормальной литературой.
Если в вас ещё хоть капля мужского осталось, вы скините аудиокнигу. Я сказал.
>>01000 (OP)
Судя по аннотации это дерьмище прошлогоднего разлива. Штош, дочитаю сперва трансгуманизм, а потом это говно попробую навернуть. Как будто в 2018 вернулся.
Судя по аннотации это дерьмище прошлогоднего разлива. Штош, дочитаю сперва трансгуманизм, а потом это говно попробую навернуть. Как будто в 2018 вернулся.
Пелевин словно подводит нас ккраю пропасти, берет заруку иговорит: «Небойся, прыгай. Ну, давай вместе— видишь, янебоюсь». Пожалуй, вкакой-нибудь другой— более счастливый испокойный— год этого моглобы оказаться мало для безусловной благодарности ивосхищения. Виных условиях можно былобы обсудить затянутую середину романа, утомительные самоповторы, банальность основного посыла ипрочие несовершенства. Нов2022-м— всамый раз.
Пацаны, нам скармливают говно уже в десятый раз.
Пацаны, нам скармливают говно уже в десятый раз.
>>03893
Бля, западло((
Бля, западло((
Ребят хочу сказать что я в молодости лишился зрения. Для меня единственная возможность насладиться творчеством пелевина это послушать аудиокнину. Надеюсь найдутся добрые сердца, которые скинут ссылку на слитую фулл версию. Заранее спасибо и да хранит вас Господь.
>>03974
Ты понимаешь, что он слепой, блядь? Он не может ждать! С ним может произойти самое ужасное в любой момент. Сейчас же пойди купи эту злосчастную аудиокнигу и выложи сюда!
Ты понимаешь, что он слепой, блядь? Он не может ждать! С ним может произойти самое ужасное в любой момент. Сейчас же пойди купи эту злосчастную аудиокнигу и выложи сюда!
>>03975
Поэтому блять и блядь это разные слова. Мне обижаться что ты меня назвал блядью, или рассматривать это как междометие?
> блядь
Поэтому блять и блядь это разные слова. Мне обижаться что ты меня назвал блядью, или рассматривать это как междометие?
>>03976
В первую очередь, тебе нужно расчехлить карточку, вопросы потом!
В первую очередь, тебе нужно расчехлить карточку, вопросы потом!
Промо отрывки про вбойщика-крэпера это про оксимирона же? Я просто случайно сегодня наткнулся на упоминание этого поета песенника и глаз ненароком зацепился за название трека. Машинально сразу же прочертил в голове линию от Снаффа к новой книге (опубликованным отрывкам). Вангую там что-то уровня "Ебал я родину такую" или даже покруче. Сам я это слушать конечно же не буду.
https://youtu.be/sEeMu782Lhg
https://youtu.be/sEeMu782Lhg
Я бы купил аудио, бабла не жалко. Вот только ребята сверху написали, что сперва нужно трансгуманизм инк прослушать, поэтому пойду наверну её, может кто к этому моменту и сольёт
>>03981
Братик, надо быть в тренде! Вот завтра весь тред проснется и будет книгу обсуждать, улюлюкать, а ты опять, как сыч, в сторонке стоять и глазами хлопать. Не хорошо это, от коллектива открываться... Так что лучше все же купить аудио прямо сейчас, да выложить пацанам.
Братик, надо быть в тренде! Вот завтра весь тред проснется и будет книгу обсуждать, улюлюкать, а ты опять, как сыч, в сторонке стоять и глазами хлопать. Не хорошо это, от коллектива открываться... Так что лучше все же купить аудио прямо сейчас, да выложить пацанам.
Фубля какое-то, по обложке и описанию.
Даже на флибусту лень лезть-проверять.
Да и чем Виктор или кто там капчует под его ником удивит в сегодняшней реальности.
Даже на флибусту лень лезть-проверять.
Да и чем Виктор или кто там капчует под его ником удивит в сегодняшней реальности.
>>03941
всё это хуйня, коаны даются индивидуально и важен не ответ на коан а нечто другое. Фальшь в том что обыватели ищут потехи или каких то невероятных ощущений а это фатальный и ложный путь.
всё это хуйня, коаны даются индивидуально и важен не ответ на коан а нечто другое. Фальшь в том что обыватели ищут потехи или каких то невероятных ощущений а это фатальный и ложный путь.
>>03985
Будда тоже искал невероятных ощущений, когда спетлял из дворца. Сам видишь к чему это привело.
Будда тоже искал невероятных ощущений, когда спетлял из дворца. Сам видишь к чему это привело.
>>03968
нет, Снафф это честная книга, настоящая литература без всяких но, к тому же футурологически очень даже верная. НС тоже очень даже ничего, если не буквально читать, ну там больше таких уже кондовых моментов для современного читателя. Всякие там хуман инк- ну это мрачноватая такая безделушка, на любителя. Повторы это такое, что нужно понимать и вкурить. Так как это особый стиль автора, форма структуры текста.
нет, Снафф это честная книга, настоящая литература без всяких но, к тому же футурологически очень даже верная. НС тоже очень даже ничего, если не буквально читать, ну там больше таких уже кондовых моментов для современного читателя. Всякие там хуман инк- ну это мрачноватая такая безделушка, на любителя. Повторы это такое, что нужно понимать и вкурить. Так как это особый стиль автора, форма структуры текста.
4,6 Мб, 360x265Вот уж действительно кал ебаный! И по форме, и по содержанию. Без негатива, просто констатация факта.
>>03986
нет обывалы хотят расслабона или кайфовать или духовных ништяков для себя, а это изначально ложная предпосылка которая ведёт по ложному пути. Соответственно, если что и будет это омрачение, ложное просветление. Взять обычную практику как сознание начинающего- с такой личностью как у современного алчного человека, просто до этого начального этапа дойти- нужны годы усиленных тренировок и занятий, и то не факт что выйдет. Просто на одно омрачение наслаивается более сильное загрязнение, уже духовное- и это негодники называют просветлением. Но у заблуждений и пороков много последователей и лже-учителей и понять что к чему можно лишь отринув мирское, а на это способен далеко не каждый.
нет обывалы хотят расслабона или кайфовать или духовных ништяков для себя, а это изначально ложная предпосылка которая ведёт по ложному пути. Соответственно, если что и будет это омрачение, ложное просветление. Взять обычную практику как сознание начинающего- с такой личностью как у современного алчного человека, просто до этого начального этапа дойти- нужны годы усиленных тренировок и занятий, и то не факт что выйдет. Просто на одно омрачение наслаивается более сильное загрязнение, уже духовное- и это негодники называют просветлением. Но у заблуждений и пороков много последователей и лже-учителей и понять что к чему можно лишь отринув мирское, а на это способен далеко не каждый.
в конце августа почему то резко расхотелось выёбываться и писать заумную хуйню, потому что ну какой смысл? Дураки будут злиться, умные насмехаться а остальные недоумевать. Поэтому вот так, кондово, сухо и понятно, чтобы не за что было запится. Как пустой звук или пердёж, звук есть а толку нет.
>>03980
Оксимирон это не какое то явление, что бы тянул на мем, обычный мажор играющийся в рэп, джиган для псевдоинтеллектуалов, посредственность за родительские деньги, коих сотни.
Если и говорить про какие то явления в рэпе, то это Моргенштерн, там и сэлфмэйд со взлетом с низов, и талант пиара и чувства ЦА, и новый стиль.
Может показалось или путаю, но вроде в трансгуманизме какие то намеки на Моргенштерна и были.
Оксимирон это не какое то явление, что бы тянул на мем, обычный мажор играющийся в рэп, джиган для псевдоинтеллектуалов, посредственность за родительские деньги, коих сотни.
Если и говорить про какие то явления в рэпе, то это Моргенштерн, там и сэлфмэйд со взлетом с низов, и талант пиара и чувства ЦА, и новый стиль.
Может показалось или путаю, но вроде в трансгуманизме какие то намеки на Моргенштерна и были.
>>03989
Не в алчности дело, а в образе жизни. Обывала просыпается с утра с мыслью «опять на работу», на работе мечется между как загасится от работы, но не получить пиздов, обязанности, планы, отчеты, такое же окружение, с разговорами о бытовухе и работе. Только после работы обывала может выделить пару часов на себя, если детей нет.
В таком режиме невозможно ни какое осознание, нельзя вечером или с утра помедитировать, потом жить обывалой и вдруг просветлится. Обывалы в замкнутом круге из которого не выскочить не разорвав его.
> Взять обычную практику как сознание начинающего- с такой личностью как у современного алчного человека, просто до этого начального этапа дойти- нужны годы усиленных тренировок и занятий, и то не факт что выйдет.
Не в алчности дело, а в образе жизни. Обывала просыпается с утра с мыслью «опять на работу», на работе мечется между как загасится от работы, но не получить пиздов, обязанности, планы, отчеты, такое же окружение, с разговорами о бытовухе и работе. Только после работы обывала может выделить пару часов на себя, если детей нет.
В таком режиме невозможно ни какое осознание, нельзя вечером или с утра помедитировать, потом жить обывалой и вдруг просветлится. Обывалы в замкнутом круге из которого не выскочить не разорвав его.
>>04004
Не дочитал, но одобряю
Не дочитал, но одобряю
>>04004
Галочка-писечка сказала, что "норм". А ты даже запятые не ставишь, нет к тебе доверия.
Галочка-писечка сказала, что "норм". А ты даже запятые не ставишь, нет к тебе доверия.
>>04008
А тоха логвинов сказал что новая колда норм. Я тебе народное мнениние грю, земельное. А ты рожу корчишь
А тоха логвинов сказал что новая колда норм. Я тебе народное мнениние грю, земельное. А ты рожу корчишь
До меня доходили смутные слухи о зверствах, совершаемых нашими солдатами на материковом Китае. Я не знал, правда это или военная пропаганда врага. Но, если честно, кого из солдат, пригнанных на убой, заботят такие вещи? Мир слишком жесток к ним, чтобы они заботились о других. Лучшие из военных думают о судьбах Империи, худшие – о своей шкуре…
Я был, пожалуй, из худших, хотя шкурой своей полагал скорее совесть, чем тело. Я не мог остановить маховик смерти, но решил в душе, что умру по своей воле, если меня заставят убивать мирных людей. К счастью, благодаря хорошей карме я был избавлен от соучастия в жестокостях. Из-за статуса переводчика мне не нужно было обагрять руки кровью.
Я был, пожалуй, из худших, хотя шкурой своей полагал скорее совесть, чем тело. Я не мог остановить маховик смерти, но решил в душе, что умру по своей воле, если меня заставят убивать мирных людей. К счастью, благодаря хорошей карме я был избавлен от соучастия в жестокостях. Из-за статуса переводчика мне не нужно было обагрять руки кровью.
>>04026
Ты на что это намекаешь?! Сказано же — К И Т А Я. Все, читай дальше, не бери в голову.
Ты на что это намекаешь?! Сказано же — К И Т А Я. Все, читай дальше, не бери в голову.
Книга хорошая, интересная.
>>04001
Не в этом дело, просто в этой круговерти и запарах которую обывалы сами для себя и создают, они забывают самые главные вещи. Это искусственный стресс, который испытывал и крестьянин 300 лет назад, и современный человек, хотя уже нет надобности в этом вообще никакой. Такая программа поведения насильственно спускается сверху, для того чтобы нижние уровни были тупее чем верхи. Если все люди земли перестанут подчиняться дуракам и мразям, тут же настанет рай на земле.
Не в этом дело, просто в этой круговерти и запарах которую обывалы сами для себя и создают, они забывают самые главные вещи. Это искусственный стресс, который испытывал и крестьянин 300 лет назад, и современный человек, хотя уже нет надобности в этом вообще никакой. Такая программа поведения насильственно спускается сверху, для того чтобы нижние уровни были тупее чем верхи. Если все люди земли перестанут подчиняться дуракам и мразям, тут же настанет рай на земле.
88 Кб, 225x225господа, вы звери, господа
>>01410
Хахахахаха, наоборот - одно из самых буддийских произведений у него. Неделю назад как раз читал.
Путь от вылупления до мясорубки - аллюзия на цикл смертей и перерождений. У буддистов очень сложно получить благое рождение (см. сутру про черепаху и ярмо), поэтому смерть невошедших в поток можно практически трактовать как окончательную (точнее, дальше будут неблагие рождения, в которых существо даже может не иметь разума - в мире животных и т. д.), Затворник же, избегающий смерти - аллюзия на бодхисаттв, которые помнят свои прошлые жизни.
Люди называются богами - аллюзия на мирских (непросветленных) богов, поклоняться которым в буддизме зашквар, они не всесильны и сами смертны. В частности, сцена, когда Затворник переводит Шестипалому речь работников комбината, во многом пересказывает отношение буддистов к непросветленным божествам.
Штуки со вспоминанием своих предыдущих воплощений, с воспоминаниями о бардо - когда он рассказывает, что они вылупляются из яиц, и "есть миры, где такое помнят". Кстати, отдельные "загоны" (не знаю, как это правильно называется) с цыплятами он называет мирами, что тоже по-буддийски, т. к. считается, что есть много миров со множеством разных живых существ.
Крыса-одноглазка с открывшимся третьим глазом. Тут я даже нашел аллюзию к ваджраянской охранительнице учения (ранний Пелевин еще хорошо относился к ваджраяне, потом стал ее выстебывать), имя которой буквально переводится "Одноглазая", и крыса является одним из ее атрибутов, но, возможно, я слишком глубоко копаю.
Летать - да, метафора просветления. И тут мне кажется, что основная соль этой метафоры в том, что. пока они не полетели, они не знали и не представляли, как это. Нирвана неописуема из сансары и сложно точно описать просветление для непросветленного человека.
Конечно, кроме буддизма там есть отсылки еще на какие-то религии и учения, но это и для позднего Пелевина характерно.
Без буддизма я у него особо произведений не помню. Даже если вслух не озвучивается, прошаренные буддисты или буддологи, все равно, будут узнавать обильные отсылочки.
>"Затворник и Шестипалый" - не помню там особо буддо-риторики, сказ о достигатовстве и вере в себя.
Хахахахаха, наоборот - одно из самых буддийских произведений у него. Неделю назад как раз читал.
Путь от вылупления до мясорубки - аллюзия на цикл смертей и перерождений. У буддистов очень сложно получить благое рождение (см. сутру про черепаху и ярмо), поэтому смерть невошедших в поток можно практически трактовать как окончательную (точнее, дальше будут неблагие рождения, в которых существо даже может не иметь разума - в мире животных и т. д.), Затворник же, избегающий смерти - аллюзия на бодхисаттв, которые помнят свои прошлые жизни.
Люди называются богами - аллюзия на мирских (непросветленных) богов, поклоняться которым в буддизме зашквар, они не всесильны и сами смертны. В частности, сцена, когда Затворник переводит Шестипалому речь работников комбината, во многом пересказывает отношение буддистов к непросветленным божествам.
Штуки со вспоминанием своих предыдущих воплощений, с воспоминаниями о бардо - когда он рассказывает, что они вылупляются из яиц, и "есть миры, где такое помнят". Кстати, отдельные "загоны" (не знаю, как это правильно называется) с цыплятами он называет мирами, что тоже по-буддийски, т. к. считается, что есть много миров со множеством разных живых существ.
Крыса-одноглазка с открывшимся третьим глазом. Тут я даже нашел аллюзию к ваджраянской охранительнице учения (ранний Пелевин еще хорошо относился к ваджраяне, потом стал ее выстебывать), имя которой буквально переводится "Одноглазая", и крыса является одним из ее атрибутов, но, возможно, я слишком глубоко копаю.
Летать - да, метафора просветления. И тут мне кажется, что основная соль этой метафоры в том, что. пока они не полетели, они не знали и не представляли, как это. Нирвана неописуема из сансары и сложно точно описать просветление для непросветленного человека.
Конечно, кроме буддизма там есть отсылки еще на какие-то религии и учения, но это и для позднего Пелевина характерно.
Без буддизма я у него особо произведений не помню. Даже если вслух не озвучивается, прошаренные буддисты или буддологи, все равно, будут узнавать обильные отсылочки.
>>01410
Хахахахаха, наоборот - одно из самых буддийских произведений у него. Неделю назад как раз читал.
Путь от вылупления до мясорубки - аллюзия на цикл смертей и перерождений. У буддистов очень сложно получить благое рождение (см. сутру про черепаху и ярмо), поэтому смерть невошедших в поток можно практически трактовать как окончательную (точнее, дальше будут неблагие рождения, в которых существо даже может не иметь разума - в мире животных и т. д.), Затворник же, избегающий смерти - аллюзия на бодхисаттв, которые помнят свои прошлые жизни.
Люди называются богами - аллюзия на мирских (непросветленных) богов, поклоняться которым в буддизме зашквар, они не всесильны и сами смертны. В частности, сцена, когда Затворник переводит Шестипалому речь работников комбината, во многом пересказывает отношение буддистов к непросветленным божествам.
Штуки со вспоминанием своих предыдущих воплощений, с воспоминаниями о бардо - когда он рассказывает, что они вылупляются из яиц, и "есть миры, где такое помнят". Кстати, отдельные "загоны" (не знаю, как это правильно называется) с цыплятами он называет мирами, что тоже по-буддийски, т. к. считается, что есть много миров со множеством разных живых существ.
Крыса-одноглазка с открывшимся третьим глазом. Тут я даже нашел аллюзию к ваджраянской охранительнице учения (ранний Пелевин еще хорошо относился к ваджраяне, потом стал ее выстебывать), имя которой буквально переводится "Одноглазая", и крыса является одним из ее атрибутов, но, возможно, я слишком глубоко копаю.
Летать - да, метафора просветления. И тут мне кажется, что основная соль этой метафоры в том, что. пока они не полетели, они не знали и не представляли, как это. Нирвана неописуема из сансары и сложно точно описать просветление для непросветленного человека.
Конечно, кроме буддизма там есть отсылки еще на какие-то религии и учения, но это и для позднего Пелевина характерно.
Без буддизма я у него особо произведений не помню. Даже если вслух не озвучивается, прошаренные буддисты или буддологи, все равно, будут узнавать обильные отсылочки.
>"Затворник и Шестипалый" - не помню там особо буддо-риторики, сказ о достигатовстве и вере в себя.
Хахахахаха, наоборот - одно из самых буддийских произведений у него. Неделю назад как раз читал.
Путь от вылупления до мясорубки - аллюзия на цикл смертей и перерождений. У буддистов очень сложно получить благое рождение (см. сутру про черепаху и ярмо), поэтому смерть невошедших в поток можно практически трактовать как окончательную (точнее, дальше будут неблагие рождения, в которых существо даже может не иметь разума - в мире животных и т. д.), Затворник же, избегающий смерти - аллюзия на бодхисаттв, которые помнят свои прошлые жизни.
Люди называются богами - аллюзия на мирских (непросветленных) богов, поклоняться которым в буддизме зашквар, они не всесильны и сами смертны. В частности, сцена, когда Затворник переводит Шестипалому речь работников комбината, во многом пересказывает отношение буддистов к непросветленным божествам.
Штуки со вспоминанием своих предыдущих воплощений, с воспоминаниями о бардо - когда он рассказывает, что они вылупляются из яиц, и "есть миры, где такое помнят". Кстати, отдельные "загоны" (не знаю, как это правильно называется) с цыплятами он называет мирами, что тоже по-буддийски, т. к. считается, что есть много миров со множеством разных живых существ.
Крыса-одноглазка с открывшимся третьим глазом. Тут я даже нашел аллюзию к ваджраянской охранительнице учения (ранний Пелевин еще хорошо относился к ваджраяне, потом стал ее выстебывать), имя которой буквально переводится "Одноглазая", и крыса является одним из ее атрибутов, но, возможно, я слишком глубоко копаю.
Летать - да, метафора просветления. И тут мне кажется, что основная соль этой метафоры в том, что. пока они не полетели, они не знали и не представляли, как это. Нирвана неописуема из сансары и сложно точно описать просветление для непросветленного человека.
Конечно, кроме буддизма там есть отсылки еще на какие-то религии и учения, но это и для позднего Пелевина характерно.
Без буддизма я у него особо произведений не помню. Даже если вслух не озвучивается, прошаренные буддисты или буддологи, все равно, будут узнавать обильные отсылочки.
>>02009
Объявленная несколько дней назад.
Ты знаешь, как долго готовится к печати и печатается уже готовая книга? Я уж молчу про то, что и пишется небыстро. Не удивлюсь, если у него за несколько лет вперед заготовлены книги. Так что, про мобилизацию может быть минимум в будущем году только.
>В России мобилизация
Объявленная несколько дней назад.
Ты знаешь, как долго готовится к печати и печатается уже готовая книга? Я уж молчу про то, что и пишется небыстро. Не удивлюсь, если у него за несколько лет вперед заготовлены книги. Так что, про мобилизацию может быть минимум в будущем году только.
>>04035
У Пелевина примерно с АмпираВ идёт уклон к современной философии, вопросам сознания, квалиа. Возможно, летучая мышь это отсылка к одной из знаковых статей по вопросу квалиа «Что чувствует летучая мышь», а в Бэтмане есть глава «Трудная проблема сознания».
Прикол в том, что основные и актуальные гипотезы сознания и квалиа очень сильно пересекаются с идеями буддизма. Поэтому при художественном изложении с элементами мистики не понять это про буддизм или сознание/квалиа. По мне так во многих романах он про сознание/квалиа, а не про буддизм.
> Без буддизма я у него особо произведений не помню. Даже если вслух не озвучивается, прошаренные буддисты или буддологи, все равно, будут узнавать обильные отсылочки.
У Пелевина примерно с АмпираВ идёт уклон к современной философии, вопросам сознания, квалиа. Возможно, летучая мышь это отсылка к одной из знаковых статей по вопросу квалиа «Что чувствует летучая мышь», а в Бэтмане есть глава «Трудная проблема сознания».
Прикол в том, что основные и актуальные гипотезы сознания и квалиа очень сильно пересекаются с идеями буддизма. Поэтому при художественном изложении с элементами мистики не понять это про буддизм или сознание/квалиа. По мне так во многих романах он про сознание/квалиа, а не про буддизм.
>>04040
И продолжение, бэтман аполло, в котором Озирис проходит через бардо, Дракула проповедует отказ от мирского и становление буддой, а главный злодей бэтман символизирует Мару что сбивает всех с пути
И продолжение, бэтман аполло, в котором Озирис проходит через бардо, Дракула проповедует отказ от мирского и становление буддой, а главный злодей бэтман символизирует Мару что сбивает всех с пути
>>04038
Про мобилизацию нет. А своё виденье на Украину обозначил. Если в кратце. У главного героя имя Салават, от слов сало и вата, что повлияло на героя дуализмом взглядов, и немного об этом в нейтральном виде, но все решают бабки, которым что сало, что вата пох.
> Так что, про мобилизацию может быть минимум в будущем году только.
Про мобилизацию нет. А своё виденье на Украину обозначил. Если в кратце. У главного героя имя Салават, от слов сало и вата, что повлияло на героя дуализмом взглядов, и немного об этом в нейтральном виде, но все решают бабки, которым что сало, что вата пох.
>>04042
В "Бэтмен Апполо" главная буддийская тема даже не в этом, а в осознании страдательности сансары.
Когда ГГ идет на митинг просто из чувства бунтовать и далее, когда поясняет шоферу за это - сильнейшие моменты в этой дилогии.
В "Бэтмен Апполо" главная буддийская тема даже не в этом, а в осознании страдательности сансары.
Когда ГГ идет на митинг просто из чувства бунтовать и далее, когда поясняет шоферу за это - сильнейшие моменты в этой дилогии.
>>04050
Это он либералов жестко обстебал, у них от этого пуканы потом рвались. Сильнейший информационный шлейф был.
Либерашки борьбу с системой/социумом в произведениях Пелевина трактовали как борьбу с властью в России и его оппозиционную позицию, а этим моментом он макнул их головой в унитаз и обозначил свою нейтральность.
> Когда ГГ идет на митинг просто из чувства бунтовать и далее, когда поясняет шоферу за это - сильнейшие моменты в этой дилогии.
Это он либералов жестко обстебал, у них от этого пуканы потом рвались. Сильнейший информационный шлейф был.
Либерашки борьбу с системой/социумом в произведениях Пелевина трактовали как борьбу с властью в России и его оппозиционную позицию, а этим моментом он макнул их головой в унитаз и обозначил свою нейтральность.
>>04050
В разное время несколько раз читал книги из вампирской серии и они совершенно по-разному воспринимались. Да как и многие книги Пелевина. Первые разы было про мировое правительство и бунты, последние вот про буддизм и выход из сансары.
В разное время несколько раз читал книги из вампирской серии и они совершенно по-разному воспринимались. Да как и многие книги Пелевина. Первые разы было про мировое правительство и бунты, последние вот про буддизм и выход из сансары.
>>04051
Добавлю
В последующих и в новом КГБТ Пелевин уже не оставляет места для кривотолков и отсыпает обеим сторонам.
Добавлю
В последующих и в новом КГБТ Пелевин уже не оставляет места для кривотолков и отсыпает обеим сторонам.
>>04055
Какой ты мелочный. Еще и деньги чужие считаешь
Какой ты мелочный. Еще и деньги чужие считаешь
>>04055
Так, мне послезавтра на смену, если завтра не сольют, куплю
Так, мне послезавтра на смену, если завтра не сольют, куплю
фрагмент из книги:
(...) я коротко расскажу, что это такое. Но не удивляйся кринжеватому зуду, который издаст твой имплант (...)
(...) я коротко расскажу, что это такое. Но не удивляйся кринжеватому зуду, который издаст твой имплант (...)
>>04060
Мужик. что тут еще сказать
Мужик. что тут еще сказать
>>04063
Я дальше начал читать про что надо кринж испытать в этой цитате, и реально испытал кринж - от правил фембокса.
Я дальше начал читать про что надо кринж испытать в этой цитате, и реально испытал кринж - от правил фембокса.
>Ум при решении коана должен молчать. Отвечать нужно точно так же, как Джошу: звуком «му», не вкладывая в него ни «да», ни «нет». «Му» – это просто «му».
Вы спросите:
- Му! Что меня волнует?
Я отвечу:
- Му! Да ничего.
Вы спросите:
- Му! Что положил я?
Я отвечу:
- Му! Смотря на кого.
Вы спросите:
- Му! А как там насчет пользы?
Я отвечу:
- Му! Вам полезен мой крик.
Вы скажете:
- Му! Из него же не сшить шубы.
Я отвечу:
- Му вам на воротник
- Му вам на воротник
- Му вам на воротник
- Му вам на воротник
- Му вам на воротник
Прочитал 20 страниц. Что-то не цепляет. Вечером ещё попробую.
>>04074
Отсылка в муму тургенева. выкупил, едемдальше
Отсылка в муму тургенева. выкупил, едемдальше
>Фальшь здесь в том, что тебя заставляют отвечать на вопрос, который перед тобой не стоит, и просветление от такого метода будет в худшем случае декоративным, а в самом лучшем – еле слышным эхом чужих озарений.
Правильно, дзэн-буддизм он как спорт - здоровому не нужен, а больному не поможет.
>>04100
проверь тут онлайн - загрузи файл - там сразу 60 антивирусов проверяют -
www. virustotal. com/gui/home/upload
проверь тут онлайн - загрузи файл - там сразу 60 антивирусов проверяют -
www. virustotal. com/gui/home/upload
>>03987
Динамичный, смешной и ясновидческий. Алсо, последний настоящий роман Вити.
>Снафф это честная книга, настоящая литература без всяких но
Динамичный, смешной и ясновидческий. Алсо, последний настоящий роман Вити.
284 Кб, 667x1000Мема 2
Вбойщик!
Прекарбоновый философ Гегель сказал (или за кем-то повторил), что свобода есть осознанная необходимость.
Он был совсем не дурак, этот Гегель, даже, некоторым образом революционер, но осознанная необходимость в его время заключалась в том, чтобы провозгласить счастливым концом истории прусскую монархию. Что он и сделал.
Чтобы понять, в чем осознанная необходимость сегодня, читай левых философов-революционеров, продвигаемых спецслужбами через корпоративные СМИ, поглядывай в утюг и вычисляй среднее арифметическое. Научишься быть интеллектуально бесстрашным, не подвергая жопу реальной опасности. «Революционные философы» уже обнюхали и пометили все тропинки, где разрешается ходить у них. А где можно у нас, знаешь сам. Наступай точно в следы, и будет тебе счастье.
*
Вбойщик!
Прекарбоновый философ Гегель сказал (или за кем-то повторил), что свобода есть осознанная необходимость.
Он был совсем не дурак, этот Гегель, даже, некоторым образом революционер, но осознанная необходимость в его время заключалась в том, чтобы провозгласить счастливым концом истории прусскую монархию. Что он и сделал.
Чтобы понять, в чем осознанная необходимость сегодня, читай левых философов-революционеров, продвигаемых спецслужбами через корпоративные СМИ, поглядывай в утюг и вычисляй среднее арифметическое. Научишься быть интеллектуально бесстрашным, не подвергая жопу реальной опасности. «Революционные философы» уже обнюхали и пометили все тропинки, где разрешается ходить у них. А где можно у нас, знаешь сам. Наступай точно в следы, и будет тебе счастье.
*
>>04077
помесь миттельшпиля и встроенного напоминателя. Если нашёл свой личный ухряб- значит тайм аут ещё не настал.
помесь миттельшпиля и встроенного напоминателя. Если нашёл свой личный ухряб- значит тайм аут ещё не настал.
>>04107
тонкие аллегории и смыслы пронизывают роман, не давая скучать читателю, а умная сатира достойна классиков. Бах или Бахус, какая разница, ведь структурализм не нужно пробовать и смаковать, просто читаешь и всё.
тонкие аллегории и смыслы пронизывают роман, не давая скучать читателю, а умная сатира достойна классиков. Бах или Бахус, какая разница, ведь структурализм не нужно пробовать и смаковать, просто читаешь и всё.
>>04118
Нит, подожду пока в фикспрайс привезут за 299.
Нит, подожду пока в фикспрайс привезут за 299.
376 Кб, 585x595>>01000 (OP)
>>01410
>>04077
Ха-ха-ха-ха-ха, неистово проиграл с того, что в новой книге В ПЕРВОЙ ЖЕ ГЛАВЕ, с десятого, мать его, абзаца, начинается лекция о буддизме!
Причем, всегда угорал с того, что его стиль меняется в эти моменты и делается похожим на Википедию.
Витенька очень любил буддизм. Очень любил о нем говорить. Сделал это своей профессией.
>>01410
>>04077
Ха-ха-ха-ха-ха, неистово проиграл с того, что в новой книге В ПЕРВОЙ ЖЕ ГЛАВЕ, с десятого, мать его, абзаца, начинается лекция о буддизме!
Причем, всегда угорал с того, что его стиль меняется в эти моменты и делается похожим на Википедию.
Витенька очень любил буддизм. Очень любил о нем говорить. Сделал это своей профессией.
>>04035
Ну вот долбоёба будет кто нибудь слушать или учиться у него? Нет, просто посмеются и всё. Поэтому древние мастера и говорили что буква учения это пустая шелуха. А вот суть где угодно находится, даже в самой обычной жизни и обычных занятиях без каких то особенных или чрезмерных вещей, просто надо заниматься именно тем чем занимаешься, а не подводить какую то, тем более религиозную основу под всё подряд.
Ну вот долбоёба будет кто нибудь слушать или учиться у него? Нет, просто посмеются и всё. Поэтому древние мастера и говорили что буква учения это пустая шелуха. А вот суть где угодно находится, даже в самой обычной жизни и обычных занятиях без каких то особенных или чрезмерных вещей, просто надо заниматься именно тем чем занимаешься, а не подводить какую то, тем более религиозную основу под всё подряд.
>>04035
можете пояснить, почему вы и подобные трактователи так не любят людей? У людей нет воспоминаний о прошлых жизнях, потому что на Земле рождаются первозданные чистые души. Вот например живёт обычный человек, работает честно, никому не вредит и что? Просто честные люди уже достойны как минимум высших перерождений. Даже если вообще о религиях не знают. Вы уподобляетесь граммофону, который думает чужими пластинками. А что есть честность к самому себе? Понять ту главную причину, по которой охота обманываться.
>точнее, дальше будут не
можете пояснить, почему вы и подобные трактователи так не любят людей? У людей нет воспоминаний о прошлых жизнях, потому что на Земле рождаются первозданные чистые души. Вот например живёт обычный человек, работает честно, никому не вредит и что? Просто честные люди уже достойны как минимум высших перерождений. Даже если вообще о религиях не знают. Вы уподобляетесь граммофону, который думает чужими пластинками. А что есть честность к самому себе? Понять ту главную причину, по которой охота обманываться.
>>04135
У меня есть аудио только первой главы в телеграме, но вообще можно прослушать книгу полностью с помощью голосового робота
У меня есть аудио только первой главы в телеграме, но вообще можно прослушать книгу полностью с помощью голосового робота
>>04140
Научи настраивать эту штуку на андроиде? Слабое зрение, не могу читать. Куча книг нечитанных.
>но вообще можно прослушать книгу полностью с помощью голосового робота
Научи настраивать эту штуку на андроиде? Слабое зрение, не могу читать. Куча книг нечитанных.
>>04157
нет просто вы одну вещь не учли. Есть люди и таких немало, которые в состоянии потока находятся и так постоянно, поэтому не ищут ничего ни в книгах ни в писаниях, даже и слов таких не знают как поток какой то.
нет просто вы одну вещь не учли. Есть люди и таких немало, которые в состоянии потока находятся и так постоянно, поэтому не ищут ничего ни в книгах ни в писаниях, даже и слов таких не знают как поток какой то.
>>04166
Не понял суть вопроса.
Каждое живое существо за все время существования в круговороте сансары успело хоть раз побывать нашим родителем. Поэтому всех живых существ махаянец (к коим и относится Виктор Олегович) должен любить как ребенок любит мать.
Не понял суть вопроса.
Каждое живое существо за все время существования в круговороте сансары успело хоть раз побывать нашим родителем. Поэтому всех живых существ махаянец (к коим и относится Виктор Олегович) должен любить как ребенок любит мать.
>>04176
просто космическая глупость то что вы написали, причём анти-человечная. Какой смысл крутить души таким образом? Не стройте иллюзий, никто не будет по миллиону раз прокручивать долбоёбскую карму, это никому не нужно. Конечно ваши само-оправдания банальны, вы хотите считать что всё обратимо, тем самым вы и подобные вам- оправдывают мерзости, и тем самым вы хотите опровергнуть абсолютное. То что вы описали, может происходить в каких то других мирах, но в нашем законы причинности- действуют даже на уровне молекул и атомов. Ничего из ничего не возникает, ни один атом.
просто космическая глупость то что вы написали, причём анти-человечная. Какой смысл крутить души таким образом? Не стройте иллюзий, никто не будет по миллиону раз прокручивать долбоёбскую карму, это никому не нужно. Конечно ваши само-оправдания банальны, вы хотите считать что всё обратимо, тем самым вы и подобные вам- оправдывают мерзости, и тем самым вы хотите опровергнуть абсолютное. То что вы описали, может происходить в каких то других мирах, но в нашем законы причинности- действуют даже на уровне молекул и атомов. Ничего из ничего не возникает, ни один атом.
>>04182
Опять не понял вопроса.
Сансара бессмысленна, ужасна и жестока априори. В буддизме нет доброго боженьки или "мудрой вселенной" (как у нью-эйджеров - "это произошло, потому что вселенная это хочет", не знаю, из какой религии это первоначально пошло), которая делает что-то во благо кого-то.
Наоборот, буддизм противостоит сансаре и всему мироустройству, а не потворствует ему.
Метафора сансары - птицефабрика имени Луначарского.
>>04181
Все живые существа, включая насекомых и микроорганизмы.
>Какой смысл крутить души таким образом?
Опять не понял вопроса.
Сансара бессмысленна, ужасна и жестока априори. В буддизме нет доброго боженьки или "мудрой вселенной" (как у нью-эйджеров - "это произошло, потому что вселенная это хочет", не знаю, из какой религии это первоначально пошло), которая делает что-то во благо кого-то.
Наоборот, буддизм противостоит сансаре и всему мироустройству, а не потворствует ему.
Метафора сансары - птицефабрика имени Луначарского.
>>04181
Все живые существа, включая насекомых и микроорганизмы.
>>04185
нет, вы действительно анти-человечно настроены. В сансаре нет смысла, это метафора которую вы вообще не поняли. Это выдумали тираны, чтобы низшие касты не выёбывались и всё. К примеру на некоторых островах жили племена которые питались фруктами, не знали вообще ни раздоров ни злобы между собой. Нужна им сансара ваша? Нахуй не нужна.
нет, вы действительно анти-человечно настроены. В сансаре нет смысла, это метафора которую вы вообще не поняли. Это выдумали тираны, чтобы низшие касты не выёбывались и всё. К примеру на некоторых островах жили племена которые питались фруктами, не знали вообще ни раздоров ни злобы между собой. Нужна им сансара ваша? Нахуй не нужна.
>>04187
Тираны индуизм выдумали, а в буддизм шли борцы с системой - в т. ч. из низших каст и проживающие на территории Индии не-индийцы (которые так же считались вне кастовой индийской системы - сиречь, были неприкасаемыми).
Там еще хорошо было на кладбище бомжевать, есть принесенную на могилки пищу и жениться на девушках из низших кастах, чтобы обратно пути в систему уже не было.
Собственно, во многом поэтому буддизм в Индии и исчез - их и местные не любили, и мусульмане потом вырезали, а индийцы не вступились.
>В сансаре нет смысла, это метафора которую вы вообще не поняли. Это выдумали тираны, чтобы низшие касты не выёбывались и всё.
Тираны индуизм выдумали, а в буддизм шли борцы с системой - в т. ч. из низших каст и проживающие на территории Индии не-индийцы (которые так же считались вне кастовой индийской системы - сиречь, были неприкасаемыми).
Там еще хорошо было на кладбище бомжевать, есть принесенную на могилки пищу и жениться на девушках из низших кастах, чтобы обратно пути в систему уже не было.
Собственно, во многом поэтому буддизм в Индии и исчез - их и местные не любили, и мусульмане потом вырезали, а индийцы не вступились.
>>04183
создали нашу вселенную, чего непонятно? Это не должно никого вообще тревожить, как и поиски смысла. Это последним надо быть критином, чтобы задаваться такими вопросами. Как будто бы вы не можете найти в этой жизни занятие, которое будет полезно. Меряете всё излишне человеческой меркой, и с точки зрения личности. А попробуйте безлично так рассудить, и сразу поймёте какой смысл основной по фактам. Природа из кожи лезет всё разнообразие видов произошло, чтобы устоять перед внешней средой- холодным и безжизненным космосом. А вы как вершина жизненных форм Земли, должны быть помощником природы в мастерской мироздания, и думать на века вперёд, вместо мелочных дрязг и дум о спасении своей грязной кармы.
создали нашу вселенную, чего непонятно? Это не должно никого вообще тревожить, как и поиски смысла. Это последним надо быть критином, чтобы задаваться такими вопросами. Как будто бы вы не можете найти в этой жизни занятие, которое будет полезно. Меряете всё излишне человеческой меркой, и с точки зрения личности. А попробуйте безлично так рассудить, и сразу поймёте какой смысл основной по фактам. Природа из кожи лезет всё разнообразие видов произошло, чтобы устоять перед внешней средой- холодным и безжизненным космосом. А вы как вершина жизненных форм Земли, должны быть помощником природы в мастерской мироздания, и думать на века вперёд, вместо мелочных дрязг и дум о спасении своей грязной кармы.
>>04194
тут соглы, не парься, просто эти элементы страдающих инкарнаций все примеряют к земным понятиям и своей жизни, хотя земля это рай на самом деле. А что на Земле будет через 100, через 1000лет, зависит как раз от людей, а не от выдуманной хуйни какой то.
тут соглы, не парься, просто эти элементы страдающих инкарнаций все примеряют к земным понятиям и своей жизни, хотя земля это рай на самом деле. А что на Земле будет через 100, через 1000лет, зависит как раз от людей, а не от выдуманной хуйни какой то.
>>04207
Лол, он просто замазал в пейнте, что там в других торрентах. Чтобы его за них не загнобили.
Вангую, что там Сорокин, лол.
Лол, он просто замазал в пейнте, что там в других торрентах. Чтобы его за них не загнобили.
Вангую, что там Сорокин, лол.
>>04202
у тебя есть выбор либо думать о будущем либо не думать. Что выбираешь ты и то что выбирают другие люди, то и формирует будущее. Просто потом не пизди, мол ни причём. Каждый причём.
у тебя есть выбор либо думать о будущем либо не думать. Что выбираешь ты и то что выбирают другие люди, то и формирует будущее. Просто потом не пизди, мол ни причём. Каждый причём.
1,1 Мб, 1040x1387>>04218
Рахмат
Рахмат
>>04223
Пасиба, низкий поклон
Пасиба, низкий поклон
Что-то странно. Прошлые книги читая аноны цитаты выкладывали, обсуждали. Что, книга совсем говно или все переродились в лучших мирах умерев на спецоперации?
>>04252
Она прямой сиквел предыдущей, а я еще его ее не прочитал.
Думал, новая книга выходит, сначала уже ее наверну, чтобы по свежачку обсудить, а потом уже предыдущую.
А теперь придется читать обе. В общем, долго это.
Она прямой сиквел предыдущей, а я еще его ее не прочитал.
Думал, новая книга выходит, сначала уже ее наверну, чтобы по свежачку обсудить, а потом уже предыдущую.
А теперь придется читать обе. В общем, долго это.
>>04252
Я до середины только дочитал. Вначале когда базар за буддизм пошёл интересно было, я все эти вещи люблю. Могу поспамить сюда, это разрешено надеюсь?
Я до середины только дочитал. Вначале когда базар за буддизм пошёл интересно было, я все эти вещи люблю. Могу поспамить сюда, это разрешено надеюсь?
Всё разрешено, что происходит по велению сердца
Первая часть была довольно многообещающей - тут тебе и референсы к войне, и такой простор для фантазии через потенциальное многообразие перевоплощений и я уже хотел было идти писать сюда "че, съели, тот самый еще жив".
Но потом это все прилипло к персонажу унылого вбойщика - и так до конца книги. Дочитал с "перемотками", за самоповторы не ругаю, это нормы для ПВО, они и в первой части были, но пресновато, пиздец как пресновато.
Но потом это все прилипло к персонажу унылого вбойщика - и так до конца книги. Дочитал с "перемотками", за самоповторы не ругаю, это нормы для ПВО, они и в первой части были, но пресновато, пиздец как пресновато.
– Ну хорошо, вот недавний случай. Кто-то из моих солдат повесил тряпку сушиться на дерево. Утром я вышел из дома и мне показалось, что это огромная птица, готовая на меня кинуться. Никакой птицы там не было, только тряпка. Но пару мгновений я был уверен, что меня вот-вот клюнет огромный ястреб.
– Очень хорошо, – кивнул монах, – продолжайте…
– Мы, люди, проводим жизнь среди подобных птиц, созданных нашим собственным умом. С рождения до смерти человек занимается тем, что разводит у себя в голове воображаемых ястребов, размышляя, какой клюнет больнее и как ему среди них жить. Мало того, сам человек есть такая же точно птица. Эти фантомы просто мерещатся сознанию – и ответить на вопрос, из чего они сделаны, нельзя, потому что их нет нигде, кроме воображения. Они сделаны из познавательного усилия нашего ума, из переживаний и концепций. Это и называется пустотой.
– Да, но из чего сделаны сами переживания?
– Вглядываясь в них, – сказал я, подумав, – мы не видим никакого материала, никакой реальной основы, никакой сохраняющейся сути. Переживания сделаны из чистого восприятия, и таким переживанием является весь мир. Можно было бы сказать, что переживания сделаны сами из себя, но никакого «себя» в них нет. Это и означает пустоту всего сущего. Наши жизни призрачны и мимолетны, как сон.
– Такова мудрость Праджняпарамиты?
– Это мое несовершенное понимание, – ответил я, – кое-как облаченное в слова по вашей просьбе.
– Замечательно, – сказал монах, – замечательно. Не так уж и глупо. Тряпичных птиц не существует, согласен. Но все равно они пугают нас каждый день, и многие гибнут от страха. Страдание с философской точки зрения тоже пусто. Но от этого оно не перестает быть страданием. А Будда учил одному – прекращению страданий. Каков практический способ его прекращения, следующий из вашего понимания вещей?
– Я уже говорил, – ответил я. – Бодхисатва Каннон постигает пустоту всех переживаний и через это спасена от боли… Если вы прозреваете нереальность феноменов сознания, они не способны более вас терзать.
– А сами вы уже спаслись от страдания подобным образом?
– Не полностью, – сказал я. – Но путь Махаяны таков.
– Я пытаюсь понять, что это значит на практике, – сказал монах. – Когда вы испытываете печаль или утрату, вы должны напомнить себе о нереальности этих чувств? И они перестанут вас мучить?
Я засмеялся.
Вот поэтому лучше ограничиваться ответом вроде «му» или удара ладонью в пол. Откроешь рот, скажешь что-нибудь о смысле Учения – будешь потом объясняться всю жизнь. Учителя Дзен не хотели осложнять себе жизнь и правильно делали.
– Нет, – ответил я, – спасение происходит не так. Вы развиваете общее видение пустоты, оно становится непосредственным, постоянным и безусильным, и любая душевная боль теряет жало. Вы сразу видите ее как пустую и нереальную…
– Высокий идеал, – сказал монах. Кажется, в его тоне была издевка. И издевался он уже не над нашей сектой, а надо мною лично. Я почувствовал себя глупо. Конечно, я был очень далек от нарисованного моими словами образа.
– Страдание, – сказал монах, – возникает непосредственно и внезапно. Оно никогда не является нашим выбором. Только когда страдание уже присутствует, вы способны напомнить себе, что оно пусто. Разве не так?
– Ну в общем да, – ответил я. – Наверное.
– Значит, вы не спасаетесь от страдания. Вы вешаете на него другой ярлык. Если бы у вас во дворе жила бешеная собака, стали бы вы защищаться от ее укусов, давая ей другое имя или вспоминая ее происхождение от волка?
– А как спасаются от укусов в вашей обители? – спросил я.
– Приходите завтра, – сказал монах. – Я дам вам ответ.
– Ты, Бахия, должен практиковать так. В увиденном будет только увиденное. В услышанном – только услышанное. В ощущаемом – только ощущаемое. В осознаваемом – только осознаваемое. Так и тренируйся, и если достигнешь подобного, тебя в этом уже не будет. Когда тебя не будет в этом, тебя не будет нигде – ни здесь, ни там, ни где-либо между. Это, вот именно это, и есть конец страдания…
– Очень хорошо, – кивнул монах, – продолжайте…
– Мы, люди, проводим жизнь среди подобных птиц, созданных нашим собственным умом. С рождения до смерти человек занимается тем, что разводит у себя в голове воображаемых ястребов, размышляя, какой клюнет больнее и как ему среди них жить. Мало того, сам человек есть такая же точно птица. Эти фантомы просто мерещатся сознанию – и ответить на вопрос, из чего они сделаны, нельзя, потому что их нет нигде, кроме воображения. Они сделаны из познавательного усилия нашего ума, из переживаний и концепций. Это и называется пустотой.
– Да, но из чего сделаны сами переживания?
– Вглядываясь в них, – сказал я, подумав, – мы не видим никакого материала, никакой реальной основы, никакой сохраняющейся сути. Переживания сделаны из чистого восприятия, и таким переживанием является весь мир. Можно было бы сказать, что переживания сделаны сами из себя, но никакого «себя» в них нет. Это и означает пустоту всего сущего. Наши жизни призрачны и мимолетны, как сон.
– Такова мудрость Праджняпарамиты?
– Это мое несовершенное понимание, – ответил я, – кое-как облаченное в слова по вашей просьбе.
– Замечательно, – сказал монах, – замечательно. Не так уж и глупо. Тряпичных птиц не существует, согласен. Но все равно они пугают нас каждый день, и многие гибнут от страха. Страдание с философской точки зрения тоже пусто. Но от этого оно не перестает быть страданием. А Будда учил одному – прекращению страданий. Каков практический способ его прекращения, следующий из вашего понимания вещей?
– Я уже говорил, – ответил я. – Бодхисатва Каннон постигает пустоту всех переживаний и через это спасена от боли… Если вы прозреваете нереальность феноменов сознания, они не способны более вас терзать.
– А сами вы уже спаслись от страдания подобным образом?
– Не полностью, – сказал я. – Но путь Махаяны таков.
– Я пытаюсь понять, что это значит на практике, – сказал монах. – Когда вы испытываете печаль или утрату, вы должны напомнить себе о нереальности этих чувств? И они перестанут вас мучить?
Я засмеялся.
Вот поэтому лучше ограничиваться ответом вроде «му» или удара ладонью в пол. Откроешь рот, скажешь что-нибудь о смысле Учения – будешь потом объясняться всю жизнь. Учителя Дзен не хотели осложнять себе жизнь и правильно делали.
– Нет, – ответил я, – спасение происходит не так. Вы развиваете общее видение пустоты, оно становится непосредственным, постоянным и безусильным, и любая душевная боль теряет жало. Вы сразу видите ее как пустую и нереальную…
– Высокий идеал, – сказал монах. Кажется, в его тоне была издевка. И издевался он уже не над нашей сектой, а надо мною лично. Я почувствовал себя глупо. Конечно, я был очень далек от нарисованного моими словами образа.
– Страдание, – сказал монах, – возникает непосредственно и внезапно. Оно никогда не является нашим выбором. Только когда страдание уже присутствует, вы способны напомнить себе, что оно пусто. Разве не так?
– Ну в общем да, – ответил я. – Наверное.
– Значит, вы не спасаетесь от страдания. Вы вешаете на него другой ярлык. Если бы у вас во дворе жила бешеная собака, стали бы вы защищаться от ее укусов, давая ей другое имя или вспоминая ее происхождение от волка?
– А как спасаются от укусов в вашей обители? – спросил я.
– Приходите завтра, – сказал монах. – Я дам вам ответ.
– Ты, Бахия, должен практиковать так. В увиденном будет только увиденное. В услышанном – только услышанное. В ощущаемом – только ощущаемое. В осознаваемом – только осознаваемое. Так и тренируйся, и если достигнешь подобного, тебя в этом уже не будет. Когда тебя не будет в этом, тебя не будет нигде – ни здесь, ни там, ни где-либо между. Это, вот именно это, и есть конец страдания…
– Ну хорошо, вот недавний случай. Кто-то из моих солдат повесил тряпку сушиться на дерево. Утром я вышел из дома и мне показалось, что это огромная птица, готовая на меня кинуться. Никакой птицы там не было, только тряпка. Но пару мгновений я был уверен, что меня вот-вот клюнет огромный ястреб.
– Очень хорошо, – кивнул монах, – продолжайте…
– Мы, люди, проводим жизнь среди подобных птиц, созданных нашим собственным умом. С рождения до смерти человек занимается тем, что разводит у себя в голове воображаемых ястребов, размышляя, какой клюнет больнее и как ему среди них жить. Мало того, сам человек есть такая же точно птица. Эти фантомы просто мерещатся сознанию – и ответить на вопрос, из чего они сделаны, нельзя, потому что их нет нигде, кроме воображения. Они сделаны из познавательного усилия нашего ума, из переживаний и концепций. Это и называется пустотой.
– Да, но из чего сделаны сами переживания?
– Вглядываясь в них, – сказал я, подумав, – мы не видим никакого материала, никакой реальной основы, никакой сохраняющейся сути. Переживания сделаны из чистого восприятия, и таким переживанием является весь мир. Можно было бы сказать, что переживания сделаны сами из себя, но никакого «себя» в них нет. Это и означает пустоту всего сущего. Наши жизни призрачны и мимолетны, как сон.
– Такова мудрость Праджняпарамиты?
– Это мое несовершенное понимание, – ответил я, – кое-как облаченное в слова по вашей просьбе.
– Замечательно, – сказал монах, – замечательно. Не так уж и глупо. Тряпичных птиц не существует, согласен. Но все равно они пугают нас каждый день, и многие гибнут от страха. Страдание с философской точки зрения тоже пусто. Но от этого оно не перестает быть страданием. А Будда учил одному – прекращению страданий. Каков практический способ его прекращения, следующий из вашего понимания вещей?
– Я уже говорил, – ответил я. – Бодхисатва Каннон постигает пустоту всех переживаний и через это спасена от боли… Если вы прозреваете нереальность феноменов сознания, они не способны более вас терзать.
– А сами вы уже спаслись от страдания подобным образом?
– Не полностью, – сказал я. – Но путь Махаяны таков.
– Я пытаюсь понять, что это значит на практике, – сказал монах. – Когда вы испытываете печаль или утрату, вы должны напомнить себе о нереальности этих чувств? И они перестанут вас мучить?
Я засмеялся.
Вот поэтому лучше ограничиваться ответом вроде «му» или удара ладонью в пол. Откроешь рот, скажешь что-нибудь о смысле Учения – будешь потом объясняться всю жизнь. Учителя Дзен не хотели осложнять себе жизнь и правильно делали.
– Нет, – ответил я, – спасение происходит не так. Вы развиваете общее видение пустоты, оно становится непосредственным, постоянным и безусильным, и любая душевная боль теряет жало. Вы сразу видите ее как пустую и нереальную…
– Высокий идеал, – сказал монах. Кажется, в его тоне была издевка. И издевался он уже не над нашей сектой, а надо мною лично. Я почувствовал себя глупо. Конечно, я был очень далек от нарисованного моими словами образа.
– Страдание, – сказал монах, – возникает непосредственно и внезапно. Оно никогда не является нашим выбором. Только когда страдание уже присутствует, вы способны напомнить себе, что оно пусто. Разве не так?
– Ну в общем да, – ответил я. – Наверное.
– Значит, вы не спасаетесь от страдания. Вы вешаете на него другой ярлык. Если бы у вас во дворе жила бешеная собака, стали бы вы защищаться от ее укусов, давая ей другое имя или вспоминая ее происхождение от волка?
– А как спасаются от укусов в вашей обители? – спросил я.
– Приходите завтра, – сказал монах. – Я дам вам ответ.
– Ты, Бахия, должен практиковать так. В увиденном будет только увиденное. В услышанном – только услышанное. В ощущаемом – только ощущаемое. В осознаваемом – только осознаваемое. Так и тренируйся, и если достигнешь подобного, тебя в этом уже не будет. Когда тебя не будет в этом, тебя не будет нигде – ни здесь, ни там, ни где-либо между. Это, вот именно это, и есть конец страдания…
– Очень хорошо, – кивнул монах, – продолжайте…
– Мы, люди, проводим жизнь среди подобных птиц, созданных нашим собственным умом. С рождения до смерти человек занимается тем, что разводит у себя в голове воображаемых ястребов, размышляя, какой клюнет больнее и как ему среди них жить. Мало того, сам человек есть такая же точно птица. Эти фантомы просто мерещатся сознанию – и ответить на вопрос, из чего они сделаны, нельзя, потому что их нет нигде, кроме воображения. Они сделаны из познавательного усилия нашего ума, из переживаний и концепций. Это и называется пустотой.
– Да, но из чего сделаны сами переживания?
– Вглядываясь в них, – сказал я, подумав, – мы не видим никакого материала, никакой реальной основы, никакой сохраняющейся сути. Переживания сделаны из чистого восприятия, и таким переживанием является весь мир. Можно было бы сказать, что переживания сделаны сами из себя, но никакого «себя» в них нет. Это и означает пустоту всего сущего. Наши жизни призрачны и мимолетны, как сон.
– Такова мудрость Праджняпарамиты?
– Это мое несовершенное понимание, – ответил я, – кое-как облаченное в слова по вашей просьбе.
– Замечательно, – сказал монах, – замечательно. Не так уж и глупо. Тряпичных птиц не существует, согласен. Но все равно они пугают нас каждый день, и многие гибнут от страха. Страдание с философской точки зрения тоже пусто. Но от этого оно не перестает быть страданием. А Будда учил одному – прекращению страданий. Каков практический способ его прекращения, следующий из вашего понимания вещей?
– Я уже говорил, – ответил я. – Бодхисатва Каннон постигает пустоту всех переживаний и через это спасена от боли… Если вы прозреваете нереальность феноменов сознания, они не способны более вас терзать.
– А сами вы уже спаслись от страдания подобным образом?
– Не полностью, – сказал я. – Но путь Махаяны таков.
– Я пытаюсь понять, что это значит на практике, – сказал монах. – Когда вы испытываете печаль или утрату, вы должны напомнить себе о нереальности этих чувств? И они перестанут вас мучить?
Я засмеялся.
Вот поэтому лучше ограничиваться ответом вроде «му» или удара ладонью в пол. Откроешь рот, скажешь что-нибудь о смысле Учения – будешь потом объясняться всю жизнь. Учителя Дзен не хотели осложнять себе жизнь и правильно делали.
– Нет, – ответил я, – спасение происходит не так. Вы развиваете общее видение пустоты, оно становится непосредственным, постоянным и безусильным, и любая душевная боль теряет жало. Вы сразу видите ее как пустую и нереальную…
– Высокий идеал, – сказал монах. Кажется, в его тоне была издевка. И издевался он уже не над нашей сектой, а надо мною лично. Я почувствовал себя глупо. Конечно, я был очень далек от нарисованного моими словами образа.
– Страдание, – сказал монах, – возникает непосредственно и внезапно. Оно никогда не является нашим выбором. Только когда страдание уже присутствует, вы способны напомнить себе, что оно пусто. Разве не так?
– Ну в общем да, – ответил я. – Наверное.
– Значит, вы не спасаетесь от страдания. Вы вешаете на него другой ярлык. Если бы у вас во дворе жила бешеная собака, стали бы вы защищаться от ее укусов, давая ей другое имя или вспоминая ее происхождение от волка?
– А как спасаются от укусов в вашей обители? – спросил я.
– Приходите завтра, – сказал монах. – Я дам вам ответ.
– Ты, Бахия, должен практиковать так. В увиденном будет только увиденное. В услышанном – только услышанное. В ощущаемом – только ощущаемое. В осознаваемом – только осознаваемое. Так и тренируйся, и если достигнешь подобного, тебя в этом уже не будет. Когда тебя не будет в этом, тебя не будет нигде – ни здесь, ни там, ни где-либо между. Это, вот именно это, и есть конец страдания…
– Попробую помочь, – сказал монах. – Вы когда-нибудь задумывались о том, каким способом существует человеческая личность? Только не говорите, что она пуста, это я понимаю. Мы, несомненно, имеем дело с иллюзией. Но как эта иллюзия появляется и исчезает?
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
– Попробую помочь, – сказал монах. – Вы когда-нибудь задумывались о том, каким способом существует человеческая личность? Только не говорите, что она пуста, это я понимаю. Мы, несомненно, имеем дело с иллюзией. Но как эта иллюзия появляется и исчезает?
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
– Попробую помочь, – сказал монах. – Вы когда-нибудь задумывались о том, каким способом существует человеческая личность? Только не говорите, что она пуста, это я понимаю. Мы, несомненно, имеем дело с иллюзией. Но как эта иллюзия появляется и исчезает?
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
– Попробую помочь, – сказал монах. – Вы когда-нибудь задумывались о том, каким способом существует человеческая личность? Только не говорите, что она пуста, это я понимаю. Мы, несомненно, имеем дело с иллюзией. Но как эта иллюзия появляется и исчезает?
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
Я молчал.
– Возьмите мираж, – продолжал монах. – Он нереален, конечно, но у него есть понятный способ возникновения: он появляется, когда из-за атмосферных явлений искривляются лучи света. А каков, по-вашему, механизм личности?
– Скажите вы, – ответил я.
Монах назидательно поднял палец.
– Личность всегда возникает как набор внутренних комментариев к прямому восприятию. Подумайте – разве это не так?
Я пожал плечами.
– Вот, например, вы едите местный рис. Вы ощущаете его вкус. Само непосредственное переживание будет одинаково для бирманца и японца. Но бирманец, скорей всего, задумается, где бы ему найти рис на завтра. А японец решит, что рис приготовлен неправильно. И вспомнит про обстоятельства, из-за которых он ест неправильно приготовленный рис в мокрых джунглях…
Мне опять показалось, что в словах монаха мелькнула острая как бритва издевка, но придраться было не к чему – он был прав. Примерно это со мной и происходило, когда я ел комковатую кашу из местного риса.
– Как только ум отказывается от комментариев, – продолжал монах, – остается лишь чистый вкус риса, и личность исчезает. А как только исчезает личность, естественным образом исчезает страдание, потому что оно – я говорю не о физическом неудобстве, а именно о страдании – тоже имеет природу внутреннего комментария к происходящему. Личность и страдание – это сестры-близняшки. Они сделаны из одного и того же материала. Расставаясь с одним, мы расстаемся с другим…
– Я в целом понимаю, – сказал я. – Не сумел бы так быстро сформулировать, но мысль точная. А на каком этапе подобной практики личность исчезает окончательно? Через сколько лет?
Монах засмеялся.
– Вот типичное заблуждение ума, привыкшего ковыряться в концепциях. Думать, что личность исчезнет в результате практики когда-то в будущем, означает признавать за ней устойчивую реальность. А личность на самом деле просто вредный эффект, возникающий каждый раз, когда вы морщитесь или улыбаетесь. Она исчезает, как только вы перестаете рефлексировать по поводу своих рефлексий. Это как запах подмышек. Он пропадает всякий раз, когда вы находите время помыться, а не через много лет после того, как вы начинаете священный путь к чистоте.
– В осознаваемом – только осознаваемое, – повторил я. – Но эти слова относятся и к мыслям тоже. Разве нет?
– Конечно. А что плохого в мыслях? Проблема не в спонтанно возникающей мысли. Проблема в том громоздком и длинном внутреннем комментарии, который она вызывает в омраченном рассудке. Одна тащит за собой другую, другая третью, и возникает лавина. Мысли размножаются как кролики. В языке пали есть даже специальное слово для такого процесса, «папанча».
– С мыслями надо бороться? – спросил я.
– Нет. Если в мысли будет только мысль, она исчезнет сразу после появления. Есть огромная разница между одной мыслью и трансом, где самоподдерживающиеся гирлянды мыслей комментируют друг друга и заставляют нас совершать ужасные вещи. Человеческая личность и есть этот транс.
– Понимаю, – сказал я. – Что же, вы совсем запрещаете уму комментировать происходящее?
– Нет, – ответил монах. – Вы ничего никому не запрещаете. Запрещать некому. Но если ваша практика успешна, внутренний комментарий высыхает и отпадает как корка. Это и есть прекращение страдания. Или прекращение личности.
– А как это соотносится с пустотой?
– Никак, – улыбнулся монах. – Практикуя как Бахия, вы не даете возникнуть ни «уму», ни «пустоте», ни «природе Будды», ни прочим игрушкам Махаяны. Философские концепции оказываются лишними. Разница между постижением пустоты и практикой Бахии в том, что вы не пытаетесь увидеть происходящее как «пустое». Вы сливаетесь с непосредственной реальностью момента. С тем, что проявляется прямо сейчас, чем бы оно ни было – увиденным, услышанным или подуманным. Вы больше не видите «ястреба», «дерево» или «тряпку», потому что все это лишь концепции.
– А что вы видите вместо этого? – спросил я.
– «Вот это» или «вот то». Но вы обходитесь даже без такого названия и комментария. Сначала вы приближаетесь к непосредственному опыту вплотную, сняв очки концепций и идей. А потом оказываетесь так близко, что полностью исчезаете как наблюдатель – остается только сам акт восприятия. Вы не говорите, что «реальность пуста». На ярлыки, предисловия и послесловия времени не остается.
– Но природа ума действительно пуста, – сказал я.
– Что вы сейчас сделали? – засмеялся монах. – Вы на ровном месте создали две концепции… нет, четыре – «природа», «ум», «действительность» и «пустота». А потом перекинули между ними абордажные мостики. Теперь вам необходим пират, который станет по ним бегать. Вы будете кормить его всю жизнь. Пират проживет ее вместо вас, а перед вашей смертью виновато разведет руками и скажет, что ничего не вышло. Вот, если коротко, обычный путь последователя Махаяны.
Он так и выразился – «boarding bridges». Я понял его только потому, что читал в детстве книги про пиратов.
– Хорошо, – сказал я. – Допустим. Но вы не ответили. Если вы больше не видите «ястреба» или «дерево», что вы видите вместо них?
– Вот тут самый раз было бы ударить ладонью в пол, – засмеялся монах. – Но мы договорились беседовать по-человечески… Вы видите то, что видите. Вернее, видите уже не вы. Видимое просто проявляется. Вы становитесь потоком быстро сменяющихся восприятий в той последовательности, в какой они происходят сами по себе. Вы не пристегиваете к ним воспринимающую личность, созданную из комментариев ума.
– А если комментарии все же возникают? – спросил я.
– Тогда это просто другая последовательность сменяющихся восприятий. Вы не делаете исключений ни для чего.
– Увидеть человека таким образом будет сложно, – сказал я. – Когда мы воспринимаем другого, он почти весь состоит из наших комментариев и оценок.
– Да, но я ведь говорю – примените тот же принцип. В комментариях, о Бахия, только комментарии. Вы можете присутствовать в каждой из этих мыслей точно так же, как в прямых восприятиях всего остального. Вернее, – он снова поднял палец, – не присутствовать, а полностью отсутствовать. Это и есть настоящее присутствие.
– С мыслями это сложно.
– Но возможно. Суть практики в том, что вы не прыгаете за концепциями и оценками, а ввинчиваетесь в реальность так плотно и непосредственно, что исчезаете. Вернее, вы не ввинчиваетесь в реальность – скорее, вы перестаете из нее ежесекундно вывинчиваться. На прокладку из «я» просто не остается времени. Его не остается даже для вашей любимой пустоты.
Когда делаешь что-то в первый раз, только тогда и делаешь это по-настоящему. Потому что во второй и в третий раз движешься уже не в неизвестность, а повторяешь знакомый маршрут, стараясь наступать в оставленные прежде следы. Даже на уже встреченные прежде грабли. Это безопаснее. Именно так мы выживали последние сто тысяч лет. Но ничего нового на этом пути ты не откроешь, потому что все было уже найдено в самый первый раз. Еще Адамом.
Я слетел с мысли, но чувствовал, что у нее есть хвост. Минуту или две я просто танцевал, вслушиваясь в воображаемый стадион, а потом меня вштырило опять. Я увидел продолжение и сразу вбил его:
Поэтому мы живем только тогда, когда делаем что-то в первый раз. Чудо в том, что на самом деле мы все и всегда делаем в первый раз, поскольку мир постоянно меняется вместе с нами. Но мы про это не задумываемся. Вместо нас начинает жить память о том, какими мы были вчера. Мы передаем свою власть над реальностью привычке и засыпаем. Исчезаем. Часто на всю жизнь. Мы вроде бы живы, но соглашаемся умереть, потому что так безопаснее… Это и есть единственная смерть, какая бывает. А жизнь – только то, что происходит впервые. Каждый раз, когда мы, не боясь боли, разрываем слипшиеся веки и вдыхаем режущий воздух нового.
Вот как сейчас…
Я слетел с мысли, но чувствовал, что у нее есть хвост. Минуту или две я просто танцевал, вслушиваясь в воображаемый стадион, а потом меня вштырило опять. Я увидел продолжение и сразу вбил его:
Поэтому мы живем только тогда, когда делаем что-то в первый раз. Чудо в том, что на самом деле мы все и всегда делаем в первый раз, поскольку мир постоянно меняется вместе с нами. Но мы про это не задумываемся. Вместо нас начинает жить память о том, какими мы были вчера. Мы передаем свою власть над реальностью привычке и засыпаем. Исчезаем. Часто на всю жизнь. Мы вроде бы живы, но соглашаемся умереть, потому что так безопаснее… Это и есть единственная смерть, какая бывает. А жизнь – только то, что происходит впервые. Каждый раз, когда мы, не боясь боли, разрываем слипшиеся веки и вдыхаем режущий воздух нового.
Вот как сейчас…
>>04299
перечитал фрагмент, похоже против Просвирнина высказывание (и против его идеологии, что народу не надо за ним идти), хотя может это не мнение Пелевина, а мнение вымышленного журнала в мире книги.
перечитал фрагмент, похоже против Просвирнина высказывание (и против его идеологии, что народу не надо за ним идти), хотя может это не мнение Пелевина, а мнение вымышленного журнала в мире книги.
>>04276
нет, просто надо настроится на образно метафорическую волну повествования. То что вы считаете за самоповторы, это нужно понимать в контексте. Хорошая книга, одна из лучших. То что вы принимаете за повторы- это повторяется ваш мыслебот, который вы принимаете за свою личность.
нет, просто надо настроится на образно метафорическую волну повествования. То что вы считаете за самоповторы, это нужно понимать в контексте. Хорошая книга, одна из лучших. То что вы принимаете за повторы- это повторяется ваш мыслебот, который вы принимаете за свою личность.
>>04307
Я когда-то давно сравнивал тут Пелевинда со сборником из 90-х "Анекдоты от наших читателей", это даже перепащивали как пасту. У Пелевинда может быть всё, что на слуху (а ядерный конфликт по принципу "хотелось бы, но колется" озвучивается Западом с обновления Ядерной доктрины США в 2018 году), но никогда не будет ничего вечного и непреходящего. И вообще Пелевинд это алкаш, спящий облёванный под сидением в электричке, едущем по маршруту "Москва -- Петушки" Ерофеева.
Я когда-то давно сравнивал тут Пелевинда со сборником из 90-х "Анекдоты от наших читателей", это даже перепащивали как пасту. У Пелевинда может быть всё, что на слуху (а ядерный конфликт по принципу "хотелось бы, но колется" озвучивается Западом с обновления Ядерной доктрины США в 2018 году), но никогда не будет ничего вечного и непреходящего. И вообще Пелевинд это алкаш, спящий облёванный под сидением в электричке, едущем по маршруту "Москва -- Петушки" Ерофеева.
2,3 Мб, 1645x1438>>04325
Ты хотел сказать, в "Желтой стреле"?
>И вообще Пелевинд это алкаш, спящий облёванный под сидением в электричке, едущем по маршруту "Москва -- Петушки" Ерофеева.
Ты хотел сказать, в "Желтой стреле"?
45 Кб, 200x256>>04314
Конечно, пока контракт не закончится. Потом сурковско-новиопский коллектив авторов под брендом "Пелевин" распустят.
Конечно, пока контракт не закончится. Потом сурковско-новиопский коллектив авторов под брендом "Пелевин" распустят.
Почему такие анрилейтед обложки у Пелевина?
Книга про поезд - рисуют яйца.
Книга про цыплят - рисуют каких-то мужиков.
Давайте, устроим конкурс на самую анрилейтед из его обложек? Что бы победило?
Книга про поезд - рисуют яйца.
Книга про цыплят - рисуют каких-то мужиков.
Давайте, устроим конкурс на самую анрилейтед из его обложек? Что бы победило?
>>04330
И сразу же сам отвечу.
Я хз, почему здесь наклейка "С китайским новым годом!" и какое отношение она имеет к тексту или, хотя бы, к названию (Пиндостан - это же США, а не Китай).
Причем, наклейка типовая. Кажется, что сделана отдельно от остальной обложки - вся в блестках, светится.
Такое чувство, что у издательства было дохрена нереализованных этих наклеек, и они просто решили вот так от них избавиться - ведь Пелевин официально постмодернист, можно что угодно лепить, лол.
И сразу же сам отвечу.
Я хз, почему здесь наклейка "С китайским новым годом!" и какое отношение она имеет к тексту или, хотя бы, к названию (Пиндостан - это же США, а не Китай).
Причем, наклейка типовая. Кажется, что сделана отдельно от остальной обложки - вся в блестках, светится.
Такое чувство, что у издательства было дохрена нереализованных этих наклеек, и они просто решили вот так от них избавиться - ведь Пелевин официально постмодернист, можно что угодно лепить, лол.
276 Кб, 600x600Что то пока душнота какая то, на голову слабее предыдущего творения.
>>04330
Wow, OMG, it's just like you know, feels SO RANDOM oh my god I am gonna freaking cum!
Wow, OMG, it's just like you know, feels SO RANDOM oh my god I am gonna freaking cum!
>>04328
"Жёлтая стрела" написана чертверть века спустя "поэмы" Ерофеева. Мать рассказывала, как они смеялись с неё в молодости (ага, конкретный самиздат читали в семидесятых задолго до официальной публикации).
"Жёлтая стрела" написана чертверть века спустя "поэмы" Ерофеева. Мать рассказывала, как они смеялись с неё в молодости (ага, конкретный самиздат читали в семидесятых задолго до официальной публикации).
>Любому элементу реальности сегодня разрешено проникать в человеческое сознание только в том случае, если это диктуется политической необходимостью или коммерческой выгодой.
>Сегодня
> Импердукинг так было не всегда
Не буду приводить другие подробности. Читатель хорошо знает, где такие клипы висят в даркнете. Просто зайдите в эту клоаку, сделайте поиск по «KGBT+ABUSEJAM002», заплатите за просмотр, и сами все увидите.
А как эти Хрюша и Степаша из первой книги смогли зачать ребенка на колесе обозрения если он её в сраку выебал? Там же на этом акцентировалось внимание что эта Хрюша сказала, можешь ебать меня в сраку но чувствовать будешь то что чувствует девушка которую ебут в сраку.
93 Кб, 326x420Эх, скорее бы пришло. Уже не терпится обмазаться.
>>04371
У как заинтригирировал. Чё там, много получил?
У как заинтригирировал. Чё там, много получил?
> Мема 1
Прочитал и вспомнил момент из "Человека с Бульвара Капуцинов", когда молодой индеец плакал,что его не пустили "посмотреть фильму".
>>04428
Как-как. Известно как. через жопу
Начал слушать вчера в аудио и крепко уснул.
Ощущение, что просто очередная глава очередной книги с Сухановым.
Ощущение, что просто очередная глава очередной книги с Сухановым.
772 Кб, 794x1080>Книги о пути к успеху обычно пишут люди, чей главный жизненный успех – нормально продать книгу о пути к успеху. Если ты не планируешь писать подобных книг сам, читай только тех, кто чего-то реально достиг. От них ты узнаешь об успехе больше, даже если само это слово не всплывет ни разу.
Очередные цитаты Стейтема, ну ёбаный же в рот, а.
>>04308
Я не говорю, что повторы это плохо. И сеттинг тоже мне кстати зашел этот же самый, в прошлой книге. Но прошлые книги как будто развивались от обычного к эпичному, а эта наоборот - от эпичного к какой-то повседневной скукоте.
Я не говорю, что повторы это плохо. И сеттинг тоже мне кстати зашел этот же самый, в прошлой книге. Но прошлые книги как будто развивались от обычного к эпичному, а эта наоборот - от эпичного к какой-то повседневной скукоте.
«Уже пять веков живем от конфискации до мобилизации, а сердоболы из своих усадеб рекомендуют рожать больше детей, потому что нужно же кого-то зачислять в конницу.»
>>04464
Можно подумать, Витька ебут вопросы демографии.
Опять эти гипопотамьи реверансы в сторону читателя.
Можно подумать, Витька ебут вопросы демографии.
>Эта книга может оказаться самой важной в твоей жизни – если ты из тех, кому адресовано ее послание. Она может оказаться и простой развлекухой на пару вечеров, что тоже неплохо по нашим мрачным временам.
Опять эти гипопотамьи реверансы в сторону читателя.
>>04465
Типичный букачер
Типичный букачер
А что это тут у нас? Реинкарнация Порфирия из Айфак10 или креативного доводчика из Снаффа?
Или это очередной пинок тем, кто говорит, что за Олегыча литнегры пишут?
>Еще один важный момент. Во всех биографиях вбойщиков Зеленой Эры есть обязательные мотивы, детали и сюжетные повороты – их требуют маркетологи. Если убрать их, читатель ощутит себя обманутым. Даже в том случае, если ему предложат подлинный мемуар вместо обычной нейросетевой подделки (а я пишу эту книгу сам, разве что чуть помогают контент-бустеры).
Или это очередной пинок тем, кто говорит, что за Олегыча литнегры пишут?
Тэкс, отсылки к Владимир Семенычу, збс
С меня при цифре 37 в момент слетает хмель
Вот и сейчас — как холодом подуло
Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль
И Маяковский лёг виском на дуло
Задержимся на цифре 37? Коварен Бог
Ребром вопрос поставил: или-или
На этом рубеже легли и Байрон и Рембо
А нынешние как-то проскочили
>Из-за пьянства отец потерял работу в конно-трамвайном депо, стал пить еще больше, до изнеможения курил туман, не стесняясь нас с сестрой, а потом Няша нашла его висящим на потолочной балке. Ему было всего тридцать семь.
С меня при цифре 37 в момент слетает хмель
Вот и сейчас — как холодом подуло
Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль
И Маяковский лёг виском на дуло
Задержимся на цифре 37? Коварен Бог
Ребром вопрос поставил: или-или
На этом рубеже легли и Байрон и Рембо
А нынешние как-то проскочили
>>04475
Это он о ближайшем будущем или уже о настоящем (пока не всем доступным).
Нейронки хорошо развиваются и самообучаясь могут генерировать несложные тексты или помогать писателю.
Скажем сейчас нейронки генерируют описания к товарам, неидеально, но так как идеальность там не требуется, то уже сейчас можно констатировать, что в этой деятельности человек не требуется.
Это он о ближайшем будущем или уже о настоящем (пока не всем доступным).
Нейронки хорошо развиваются и самообучаясь могут генерировать несложные тексты или помогать писателю.
Скажем сейчас нейронки генерируют описания к товарам, неидеально, но так как идеальность там не требуется, то уже сейчас можно констатировать, что в этой деятельности человек не требуется.
>>04428
Там ещё они вагинальным сексом занимались.
Там ещё они вагинальным сексом занимались.
Сюжетное ружьё не выстрелило - когда в 4 года Салават видел как хелпер в хлеву скрестил руки перед лампой. И дальше про это не было сказано.
Типа религия у хелперов была какая-то?
Типа религия у хелперов была какая-то?
2,9 Мб, mp4,640x360, 1:05
И в чем он не прав?
про кабальный контракт:
Новая вбойка теперь выходила у меня раз в неделю, по вторникам, и многие не верили, что один человек может работать с такой скоростью. Творческие импотенты верещали про какой-то кабальный контракт. Верещат и до сих пор.
Люди! Не тупите! Я же сидел на ускоренной перемотке. Для меня за одну неделю проходило целых десять месяцев. Поработать время было. И потом, почему «кабальный»? «Кабальный» – это когда сосут за еду, как те, кто пишет рецензии для «Гнойного». А у меня были просто контракты, и очень даже хорошие.
Новая вбойка теперь выходила у меня раз в неделю, по вторникам, и многие не верили, что один человек может работать с такой скоростью. Творческие импотенты верещали про какой-то кабальный контракт. Верещат и до сих пор.
Люди! Не тупите! Я же сидел на ускоренной перемотке. Для меня за одну неделю проходило целых десять месяцев. Поработать время было. И потом, почему «кабальный»? «Кабальный» – это когда сосут за еду, как те, кто пишет рецензии для «Гнойного». А у меня были просто контракты, и очень даже хорошие.
тема про медитацию напомнила это:
Елена09.09.2015 в 20:34
А как по-вашему правильно медитировать? Принять удобное положение, расслабиться, успокоиться, прекратить внутренний диалог. Или все это ерунда про пользу тишины ума?
Дмитрий В.
Елена. Медитация бывает разная. Но прежде всего для меня — это находиться в том, что делаешь. Можно ходить и медитировать, можно делать уборку в квартире и медитировать одновременно. Я противник красивых атрибутов, ритуалов. Это всё очень далеко от сущности медитации.
1. Сначала нужно научить расслабляться.
2. Потом нужно научиться правильно дышать.
3. Потом нужно научиться быть осознанным (быть в том, что делаешь). Если смотришь на точку, то смотреть на точку без посторонних мыслей. Если моешь посуду, то чувствовать каждый изгиб тарелки, чувствовать свойства воды, как она стекает — без посторонних мыслей о том, что будешь делать после мытья посуды и т.п.
Это невозможно объяснить в двух словах. Этим нужно заниматься.
Елена09.09.2015 в 20:34
А как по-вашему правильно медитировать? Принять удобное положение, расслабиться, успокоиться, прекратить внутренний диалог. Или все это ерунда про пользу тишины ума?
Дмитрий В.
Елена. Медитация бывает разная. Но прежде всего для меня — это находиться в том, что делаешь. Можно ходить и медитировать, можно делать уборку в квартире и медитировать одновременно. Я противник красивых атрибутов, ритуалов. Это всё очень далеко от сущности медитации.
1. Сначала нужно научить расслабляться.
2. Потом нужно научиться правильно дышать.
3. Потом нужно научиться быть осознанным (быть в том, что делаешь). Если смотришь на точку, то смотреть на точку без посторонних мыслей. Если моешь посуду, то чувствовать каждый изгиб тарелки, чувствовать свойства воды, как она стекает — без посторонних мыслей о том, что будешь делать после мытья посуды и т.п.
Это невозможно объяснить в двух словах. Этим нужно заниматься.
Как вообще думает Герда если она управляется ИИ расположенным на серверах зарубежом?
Зачем вообще с такой тян с ИИ общаться как с человеком и иметь отношения? И влюбиться в такую?
Она же получается не настоящая тян.
Зачем вообще с такой тян с ИИ общаться как с человеком и иметь отношения? И влюбиться в такую?
Она же получается не настоящая тян.
>>04534
— Ты думаешь, — грустно сказала Кая, — что я просто говорящая кукла для мастурбации. И здесь ты прав, жирная свинья. Твоя ошибка в другом. Ты считаешь, что у тебя внутри живет Маниту. И это делает тебя чем-то качественно отличным от меня.
— А разве нет?
— Нет, — отозвалась Кая, — Ты такая же машинка для онанизма, как я. Только еще и бесполезная, потому что нет никого, кому ты это делаешь. Понимаешь? Я это делаю тебе, а ты никому. Ты каждый день жужжишь и трясешься совершенно зря.
— Не понял, — сказал я.
Тут засмеялась Кая.
— Да ты еще и дурачок к тому же. Объясню как-нибудь потом.
— Ты думаешь, — грустно сказала Кая, — что я просто говорящая кукла для мастурбации. И здесь ты прав, жирная свинья. Твоя ошибка в другом. Ты считаешь, что у тебя внутри живет Маниту. И это делает тебя чем-то качественно отличным от меня.
— А разве нет?
— Нет, — отозвалась Кая, — Ты такая же машинка для онанизма, как я. Только еще и бесполезная, потому что нет никого, кому ты это делаешь. Понимаешь? Я это делаю тебе, а ты никому. Ты каждый день жужжишь и трясешься совершенно зря.
— Не понял, — сказал я.
Тут засмеялась Кая.
— Да ты еще и дурачок к тому же. Объясню как-нибудь потом.
Подскажите что за /В-слово/ ?
Ничего подходящего из мата на "В" в голову не приходит.
Ничего подходящего из мата на "В" в голову не приходит.
>В те дни казалось, что какой-то огромный вампир склонился над миром, дотянулся до каждого своими медийными отростками – и внушает жуткое, насылает страх, растворяет в нем жизненную силу, чтобы неспешно высосать из души…
Правильно, не читайте советских газет с утра. И с вечера тоже не читайте. Также не следует читать и несоветские.
>>04546
Но анон выше тем не менее прав
Но анон выше тем не менее прав
>стишата под музыку начитывали еще блаженные слепцы времен Троянской /В-слово/
Рептилоиды, вскользь упомянутые как конспирологические слух, это отсылка к рептилоидихам из Лампы Мафусаила?
Или нет, а это просто общий конспирологический термин?
Или нет, а это просто общий конспирологический термин?
>>04542
Точно, спасибо. По смыслу тоже так подумал уже после того как вопрос задал. Вначале по ошибке решил что обязательно должно быть матершинное слово
Точно, спасибо. По смыслу тоже так подумал уже после того как вопрос задал. Вначале по ошибке решил что обязательно должно быть матершинное слово
> А про свою козырную вбойку «если драг не пролазит в срак» ему пришлось забыть, когда клизменные соли объявили вне четвертой этики.
Витя снова шутит про жопу, повторяя пассаж про каналоармейца из ЛКТЦ. Или это нейросеть сбойнула?
>>04524
Так главный гуру по медитации это прапор в армии, который приказывает взводу копать "от забора до обеда". Это не ново.
Так главный гуру по медитации это прапор в армии, который приказывает взводу копать "от забора до обеда". Это не ново.
>>01125
Это аллюзия на "две дырки в одной дырке"?
Это аллюзия на "две дырки в одной дырке"?
>>04534
Не пались дрочила. Реальная тян, а не воображаемая в твоём детском уме, это компромис несовместимых качеств плюс набор комплексов и генетически обусловленных гормональных закидонов.
Пелевин эту тему ещё в снафе поднял, правда там была кукла, но не суть. Смысл в том, что искусственной тян можно включить режим домохозяйки и она накормит тебя вкусным борщем, в режиме няшмяш ты будешь с ней нежится на диванчике под видосики, в режиме интеллектуалка под водочку поговоришь о политике и философии, а в режиме суки заабьюзишь ее во все дыры.
С реальной тян ты можешь выбрать только один режим, у достоинств которого будут свои отрицательные стороны.
А любовь это химическая реакция в твоей голове на время необходимое для зачатия ребёнка. Потом это просто слова, совместный быт и общие дети.
> Зачем вообще с такой тян с ИИ общаться как с человеком и иметь отношения? И влюбиться в такую?
>Она же получается не настоящая тян.
Не пались дрочила. Реальная тян, а не воображаемая в твоём детском уме, это компромис несовместимых качеств плюс набор комплексов и генетически обусловленных гормональных закидонов.
Пелевин эту тему ещё в снафе поднял, правда там была кукла, но не суть. Смысл в том, что искусственной тян можно включить режим домохозяйки и она накормит тебя вкусным борщем, в режиме няшмяш ты будешь с ней нежится на диванчике под видосики, в режиме интеллектуалка под водочку поговоришь о политике и философии, а в режиме суки заабьюзишь ее во все дыры.
С реальной тян ты можешь выбрать только один режим, у достоинств которого будут свои отрицательные стороны.
А любовь это химическая реакция в твоей голове на время необходимое для зачатия ребёнка. Потом это просто слова, совместный быт и общие дети.
>>04609
Не сможешь, какой она и ее тараканы предоставит, такой и будешь лопать.
в остальном соглы
>С реальной тян ты можешь выбрать только один режим
Не сможешь, какой она и ее тараканы предоставит, такой и будешь лопать.
в остальном соглы
Заметил фишку Пелевина: выводить в своих творениях фрикофилософов (Ян Гузка и Гугин в "Цукербринах", Ведровуа с Бейондом в Айфаке, Шарабан-Мухлюев в двух последних романах). К чему это он? Просветленно глумится над западной философией, создаёт сквозную тему в романах или просто дурачится?
>>04615
Ещё где-то у него Дупин был.
Ещё где-то у него Дупин был.
>>04615
Стебет Дугиных, Голговских и т.п. используя их искаженные фамилии для своих героев, показывая этим своё к ним пренебрежительное, отрицательное отношение.
А над западной философией он не глумится, фамилии не кривляет, а скорее дает интертекстуальные отсылки: Бодрияр Соссюр у Барта.
> Просветленно глумится над западной философией, создаёт сквозную тему в романах или просто дурачится?
Стебет Дугиных, Голговских и т.п. используя их искаженные фамилии для своих героев, показывая этим своё к ним пренебрежительное, отрицательное отношение.
А над западной философией он не глумится, фамилии не кривляет, а скорее дает интертекстуальные отсылки: Бодрияр Соссюр у Барта.
>>04636
А как же - Жить ой, но да - каким способом это было напечатано вроде Бейондом?
>он не глумится
А как же - Жить ой, но да - каким способом это было напечатано вроде Бейондом?
>>04622
Гугин в Цукербринах. Я его упомянул.
>>04636
Ну тут даже хз.
Хотя вот мысль в голову пришла: был в Снаффе Бернар-Анри, и приколюха про "читать французских дискурсмонгеров". М.б. Пелевин действительно считает всю эту философскую пиздобратию за подонков и лицемеров, чья основная цель - пудрить мозги плебсу, продвигая текущую повестку?
Гугин в Цукербринах. Я его упомянул.
>>04636
>фамилии не кривляет
>Ведровуа
Ну тут даже хз.
Хотя вот мысль в голову пришла: был в Снаффе Бернар-Анри, и приколюха про "читать французских дискурсмонгеров". М.б. Пелевин действительно считает всю эту философскую пиздобратию за подонков и лицемеров, чья основная цель - пудрить мозги плебсу, продвигая текущую повестку?
А вот и цитата подъехала:
Многие вбойщики думают, что, если их наняли работать на повестку, они должны соответствовать вкусам нанимателя в каждом чихе. Это ошибка. Так мыслят только рабы, а рабам не платят вообще. Если тебя наняли под конкретное дело, к цели можно и нужно двигаться по самому некорректному, иногда даже запретному маршруту. Сейчас не двадцать первый век.
«Открытый Мозг» это простит.
– Почему вдруг?
– Потому, – ответил Люсик, – что это эффективный метод достижения цели. Слушатели решат, у тебя нет тормозов и ты режешь правду-матку. Это выделит тебя из толпы продающих душу по дешевке и позволит заработать на трансакции значительно больше.
Многие вбойщики думают, что, если их наняли работать на повестку, они должны соответствовать вкусам нанимателя в каждом чихе. Это ошибка. Так мыслят только рабы, а рабам не платят вообще. Если тебя наняли под конкретное дело, к цели можно и нужно двигаться по самому некорректному, иногда даже запретному маршруту. Сейчас не двадцать первый век.
«Открытый Мозг» это простит.
– Почему вдруг?
– Потому, – ответил Люсик, – что это эффективный метод достижения цели. Слушатели решат, у тебя нет тормозов и ты режешь правду-матку. Это выделит тебя из толпы продающих душу по дешевке и позволит заработать на трансакции значительно больше.
>Мы не хотим жить для себя, потому что это скучно. Мы не хотим жить для других, потому что они ничем не отличаются от нас и жить ради них – это так же пошло, как жить ради себя.
А вот тут Витя уже молодец. Напомнило Коупленда с его Поколением Икс.
>>04641
Чел, обмажься современной философией, хотябы поверхностно, для кругозора, чтоб не выглядеть дурачком. Пелевинские симулякры, дискурсы и нарративы это из современной философии. Он литературно рисует свою картину, но кисточку макает в палитру философии. Причём об этом прямо указывает фамилиями философов. Интертекстуальность это постомодерновый приём, не надо цитировать или разжевывать, а достаточно дать отсылку, что бы читатель прошёл по ссылке и понял о чем говорит автор.
> М.б. Пелевин действительно считает всю эту философскую пиздобратию за подонков и лицемеров, чья основная цель - пудрить мозги плебсу, продвигая текущую повестку?
Чел, обмажься современной философией, хотябы поверхностно, для кругозора, чтоб не выглядеть дурачком. Пелевинские симулякры, дискурсы и нарративы это из современной философии. Он литературно рисует свою картину, но кисточку макает в палитру философии. Причём об этом прямо указывает фамилиями философов. Интертекстуальность это постомодерновый приём, не надо цитировать или разжевывать, а достаточно дать отсылку, что бы читатель прошёл по ссылке и понял о чем говорит автор.
>Мы все-таки работаем со смыслами, поэтому разного рода информационные сантехники, обслуживающие имплант-канализацию сердобольской хунты и «Открытого Мозга», считают себя вправе брызгать в нашу сторону слюной – или тем, что скапливается у них во рту к концу рабочего дня
Витя опять воспользовался возможностью пнуть критиков и критикесс.
>>04653
это как ресторатор который не умеет готовить а пишет заумные книги о том как вкусно готовить.
это как ресторатор который не умеет готовить а пишет заумные книги о том как вкусно готовить.
>>04665
ну уж если пишет, значит знает о чём пишет, распробовал так сказать.
ну уж если пишет, значит знает о чём пишет, распробовал так сказать.
>>04665
Чот кекнул с этого знатока критики.
Чот кекнул с этого знатока критики.
>>04649
Я хотел услышать не твои велеречивые выебоны, умник, а мнения анонов по поводу образов философов в романах Пелевина. Обмажься современной философией, my ass. Сам этим обмазывайся, хотя нет - лучше научись адекватно общаться, а не вещать с горы.
Я хотел услышать не твои велеречивые выебоны, умник, а мнения анонов по поводу образов философов в романах Пелевина. Обмажься современной философией, my ass. Сам этим обмазывайся, хотя нет - лучше научись адекватно общаться, а не вещать с горы.
>>04665
Пчел, аналитический и синтентический - это разные склады ума. Критик НЕ ОБЯЗАН делать предмет своей критики лучше критикуемого. Бытовой пример: ты не должен сам уметь хорошо стричь, чтобы предъявлять претензии парикмахеру, если он тебя криво и косо подстрижет.
Пчел, аналитический и синтентический - это разные склады ума. Критик НЕ ОБЯЗАН делать предмет своей критики лучше критикуемого. Бытовой пример: ты не должен сам уметь хорошо стричь, чтобы предъявлять претензии парикмахеру, если он тебя криво и косо подстрижет.
10 из 10, Пелевин торт. Колхоз букача опят мнит себя критиками и нихуя не понимает в хорошей сатире.
>>04738
Вот низуя не смешная сатира, и чего Витёк бичует?
> 10 из 10, Пелевин торт. Колхоз букача опят мнит себя критиками и нихуя не понимает в хорошей сатире.
Вот низуя не смешная сатира, и чего Витёк бичует?
Она шутила. Но я уже понимал про живых женщин самое главное.
Женщина очищает. Она делает тебя свежим. Безгрешным. Омытым светом. Новым. И если ей хочется за это разных ништяков, то она, конечно, в своем праве – потому что изуродованный «Открытым Мозгом» мужской организм просто не в силах предложить ей эквивалентного обмена. Ни в биологическом смысле, ни в социальном.
Олегыч себе опять бабу нашел, как во времена "Священной книги оборотня"?
Женщина очищает. Она делает тебя свежим. Безгрешным. Омытым светом. Новым. И если ей хочется за это разных ништяков, то она, конечно, в своем праве – потому что изуродованный «Открытым Мозгом» мужской организм просто не в силах предложить ей эквивалентного обмена. Ни в биологическом смысле, ни в социальном.
Олегыч себе опять бабу нашел, как во времена "Священной книги оборотня"?
>>04749
Дабыл, четверть века назад. я бы дорого отдал, чтобы вернуться в то время
С кем имею честь общаться? Представьтесь, сударыня.
Дабыл, четверть века назад. я бы дорого отдал, чтобы вернуться в то время
С кем имею честь общаться? Представьтесь, сударыня.
>>04753
Хотя нет. Мне похуй.
Хотя нет. Мне похуй.
>Вбойщица PSRT, популярная среди одиноких женщин за пятьдесят (самая, между прочим, хлебная ниша)
Это у нас кто? Стас Михайлов или Ирина Аллегрова?
>>04757
Симоньян
Симоньян
>>04550
Ещё не дочитал, но мне кажется, что рептилоиды это вампиры из Ампир В, сосущие из человечества баблос.
Ещё не дочитал, но мне кажется, что рептилоиды это вампиры из Ампир В, сосущие из человечества баблос.
>>04743
Смеяться то где?
Смеяться то где?
>>04774
А, запамятовал, да. Это потому что П5 я пробежал по диагонали, сборник мне показался феерической блевотой. Хотя нет, про крокодила ещё норм, остальное - ересь какая-то.
А, запамятовал, да. Это потому что П5 я пробежал по диагонали, сборник мне показался феерической блевотой. Хотя нет, про крокодила ещё норм, остальное - ересь какая-то.
>>03915
Cпасибо!
Cпасибо!
>>04770
Там вампиры мельком отдельно от рептилоидов упомянуты - типа что властители мира вообще не люди (т.е. подразумевается что они вампиры) и у них есть учение Тайный чёрный путь. Это учение из Бэтмана Аполло.
Там вампиры мельком отдельно от рептилоидов упомянуты - типа что властители мира вообще не люди (т.е. подразумевается что они вампиры) и у них есть учение Тайный чёрный путь. Это учение из Бэтмана Аполло.
Охуеть парни забил на двачи на пару недель а тут новый Пелевин, так я сразу к вам.
Что очередное говно про леваков и феминисток? Или это только на поверхности так.
Если предыдущую не читал эту можно?
Вроде Аполло без Ампира нормально читался.
Что очередное говно про леваков и феминисток? Или это только на поверхности так.
Если предыдущую не читал эту можно?
Вроде Аполло без Ампира нормально читался.
>>04851
Я так понял это про двойственность российского общества - либералы и патриоты. И похожее противопоставление идеологическое с Западным миром и российским государством.
А так же про буддистскую медитацию присутствия в моменте, в том что делаешь.
Не знаю, это же по сути продолжение, многое будет наверное не понятно.
>Что очередное говно про леваков и феминисток?
Я так понял это про двойственность российского общества - либералы и патриоты. И похожее противопоставление идеологическое с Западным миром и российским государством.
А так же про буддистскую медитацию присутствия в моменте, в том что делаешь.
>Если предыдущую не читал эту можно?
Не знаю, это же по сути продолжение, многое будет наверное не понятно.
>>04851
Мне понравилось.
Лучше сначала трансгуманизм навернуть, может и без него зайдёт, но по впечатлению это одно произведение.
Фемки там с елдаками и ебут кунов. М и Ж поменяны ролями.
Мне понравилось.
Лучше сначала трансгуманизм навернуть, может и без него зайдёт, но по впечатлению это одно произведение.
Фемки там с елдаками и ебут кунов. М и Ж поменяны ролями.
>>04190
В новой книге читателя посвящают в мир предыдущей книги. Можно читать сразу КГБТ+. Но тогда арка персонажа PSRT не раскроется и не понятно почему бомбануло у сердобола Шкуро. Но это эпизодическая роль. Там сквозь книги идут кармические связи рандомных персонажей.
>Вроде Аполло без Ампира нормально читался.
В новой книге читателя посвящают в мир предыдущей книги. Можно читать сразу КГБТ+. Но тогда арка персонажа PSRT не раскроется и не понятно почему бомбануло у сердобола Шкуро. Но это эпизодическая роль. Там сквозь книги идут кармические связи рандомных персонажей.
158 Кб, 640x640>>03990
Ну не расстраивайся так, дядь Витя...
Ну не расстраивайся так, дядь Витя...
>>04942
Пелевин - это говнопейсатель. Вознесли кусок дерьма на вершину Эвереста и теперь это дерьмо распостраняет плагиатскую вонь повсеместно, и мухам это очень нравится. Они считают его гением.))
Пелевин - это говнопейсатель. Вознесли кусок дерьма на вершину Эвереста и теперь это дерьмо распостраняет плагиатскую вонь повсеместно, и мухам это очень нравится. Они считают его гением.))
>>05003
Однако придется это читать, потому что остальное уже прочитано. Надо и это прочитать чтобы опять подтвердить этот факт.
Однако придется это читать, потому что остальное уже прочитано. Надо и это прочитать чтобы опять подтвердить этот факт.
>>05003
А кто вознёс, не полчища мух? Любишь сладенькое- вот и летай, вкушай продукт всеми фибрами.
А кто вознёс, не полчища мух? Любишь сладенькое- вот и летай, вкушай продукт всеми фибрами.
>>05056
мы везде сынидзе
мы везде сынидзе
776 Кб, webm,850x366, 0:09
>>05038
ну и наху ты
ну и наху ты
Челик няху ты так не шути няху
281 Кб, 600x666>>03915
Thanks bro!
Thanks bro!
>>04942
А чот я не помню псрт в трансхуманизме. Кукуратора с Рамой помню, остальное чот даже не запомнилось.
А чот я не помню псрт в трансхуманизме. Кукуратора с Рамой помню, остальное чот даже не запомнилось.
Прочел за пятничный вечер. Понравились глава в самом начале про Бодхию и в конце где-то с тюрьмы и до конца. Середина как всегда - размазанные сопли по тарелке.
Ну так чё, Ампир выйдет?
>>05109
Может как то связано с тем, в трансгуманизме Шкуро кошатничал в бутике Базилио и там его подругу отымел кот Шредингер.
Потом отсылка на эту тему во вбойке PSRT:
«PSRT застримила что-то слезливое про беременную кошечку, которая разродилась в закрытый картонный ящик – помню, там было про квантовую механику, но до конца я не понял.»
Потом Шкуро вызывает PSRT в бутик, где:
«Героическая PSRT подключилась к бутику через специально созданный для свидания интерфейс и в знак протеста расцарапала Мощнопожатному всю морду.»
«Я думаю, что истина проще и гаже. Сердоболы посадили PSRT именно за творчество. Конкретно – как выразилась Герда, за слишком глубокие психоделические врубы.»
Может это аллюзия на что то конкретное, мне непонятное, а не просто проведение линии кошки-люди.
Может как то связано с тем, в трансгуманизме Шкуро кошатничал в бутике Базилио и там его подругу отымел кот Шредингер.
Потом отсылка на эту тему во вбойке PSRT:
«PSRT застримила что-то слезливое про беременную кошечку, которая разродилась в закрытый картонный ящик – помню, там было про квантовую механику, но до конца я не понял.»
Потом Шкуро вызывает PSRT в бутик, где:
«Героическая PSRT подключилась к бутику через специально созданный для свидания интерфейс и в знак протеста расцарапала Мощнопожатному всю морду.»
«Я думаю, что истина проще и гаже. Сердоболы посадили PSRT именно за творчество. Конкретно – как выразилась Герда, за слишком глубокие психоделические врубы.»
Может это аллюзия на что то конкретное, мне непонятное, а не просто проведение линии кошки-люди.
>>05127
А, про это. Я думал там сама псрт где-то мелькала, кошачий бутик тоже запомнился, но в КГБТ тоже же было про то, что Шкуро тусил в этом бутике.
А, про это. Я думал там сама псрт где-то мелькала, кошачий бутик тоже запомнился, но в КГБТ тоже же было про то, что Шкуро тусил в этом бутике.
>>05128
Могу только дофантазировать гипотезу, что PSRT это зеркальник того самого Шрёдингера. Откуда бы намеки на котят? Но это натягивание совы на глобус и в КГБТ на это намеков я не увидел.
Могу только дофантазировать гипотезу, что PSRT это зеркальник того самого Шрёдингера. Откуда бы намеки на котят? Но это натягивание совы на глобус и в КГБТ на это намеков я не увидел.
>>05133
Это я пропустил, тогда все сходится.
Это я пропустил, тогда все сходится.
какая хуйня
самое тошнотворное - читать как вы роетесь в говне во "вселенной пилевина". локальная литература для локальных господ, блядь.
самое тошнотворное - читать как вы роетесь в говне во "вселенной пилевина". локальная литература для локальных господ, блядь.
>>05151
Вообще слова маркеры раскиданы по тексту как раз, чтобы клевали обывалы, ну а дальше каждый видит то что ему ближе.
Вообще слова маркеры раскиданы по тексту как раз, чтобы клевали обывалы, ну а дальше каждый видит то что ему ближе.
бутик базилио и прочая хуета это просто намек на сексуальные девиации элит
(читай путин = фурри = компромат для быдла)
PSRT - очевидно Pussy Riot посаженные за "психоделическое" "богородица путина прогони"
(читай путин = фурри = компромат для быдла)
PSRT - очевидно Pussy Riot посаженные за "психоделическое" "богородица путина прогони"
>>05151
А что надо обсуждать только 10 топовых мировых писателей? Только кто они тогда по твоему?
Сейчас есть 1000 фандомов по книгам и кино и там есть обсуждение. Ничего плохого в обсуждении любых книг нет.
А что надо обсуждать только 10 топовых мировых писателей? Только кто они тогда по твоему?
Сейчас есть 1000 фандомов по книгам и кино и там есть обсуждение. Ничего плохого в обсуждении любых книг нет.
>>01000 (OP)
Тяночка подарила мне новую книгу Пелевина. Брать в жены или бежать?
Тяночка подарила мне новую книгу Пелевина. Брать в жены или бежать?
>>05221
А она сама читала её? Там в этой книге про будущее есть специфические отношения мужчин и женщин.
А она сама читала её? Там в этой книге про будущее есть специфические отношения мужчин и женщин.
Прочитал книгу (спасибо Пелевину и анону). Книга понравилась, в процессе чтения получил топ-директ L-гармонию. Не лишним было бы даже заплатить.
Хейтеры, идите нахуй.
Хейтеры, идите нахуй.
>>05225
Дык тогда понятно почему подарила. Если все устраивает, то женись офк.
When asked by a young man whether to marry, Socrates is said to have replied: "By all means, marry. If you will get for yourself a good wife, you will be happy forever after; and if by chance you will get a common scold like my Xanthippe—why then you will become a philosopher.
Дык тогда понятно почему подарила. Если все устраивает, то женись офк.
When asked by a young man whether to marry, Socrates is said to have replied: "By all means, marry. If you will get for yourself a good wife, you will be happy forever after; and if by chance you will get a common scold like my Xanthippe—why then you will become a philosopher.
>>05151
Так глобальная литература превратилась в то же самое, только пиар бюджеты поболя будут. Чем примечательны или хотя бы интересны лауреаты Нобелевки по литературе например за последние пять лет? Средний обыватель что у нас, что за границей без гуглежа ни одной фамилии из их списка не назовет.
Так глобальная литература превратилась в то же самое, только пиар бюджеты поболя будут. Чем примечательны или хотя бы интересны лауреаты Нобелевки по литературе например за последние пять лет? Средний обыватель что у нас, что за границей без гуглежа ни одной фамилии из их списка не назовет.
Ну что как там новый шедевр от Олегрыча? Актуалочку завезли или опять вся книга это стеб повесточки? Или за "актуалочкой" это в снафф? Вообще я повелся на описание и решил сначала прошлую книгу прочитать ибо слоупок. Хотя бля кого я обманываю Олегрыч уже 10 лет втюхивает одну и тужу суть под разными обертками. И трансгуманизм неплохая попытка особенно для технологической цивилизации, но по факту это город перестановок для бедных со смехуечками и каламбурами. Хотя признаю в плане интеграции "банкиров" в обычное общество Витя преуспел, и в том же городе перестановок багатеи ушли совсем в иные плоскости бытия и после реализации проекта от быдла обособились. Но только за ход где богатые типо тоже смертные уже хочется встать и похлопать.
>>05236
Скучновато по итогу.
Я так понял это про двойственность российского общества - либералы и патриоты. И похожее противопоставление идеологическое с Западным миром и российским государством.
А так же про буддистскую медитацию присутствия в моменте, в том что делаешь.
А так же про творчество в жанре тогдашнего времени - вбойке (типа концерта рэпа), и про звезду этого жанра.
Нет там актуалки, лишь пара абзацев мельком соответствуют.
Скучновато по итогу.
Я так понял это про двойственность российского общества - либералы и патриоты. И похожее противопоставление идеологическое с Западным миром и российским государством.
А так же про буддистскую медитацию присутствия в моменте, в том что делаешь.
А так же про творчество в жанре тогдашнего времени - вбойке (типа концерта рэпа), и про звезду этого жанра.
>Актуалочку завезли или опять вся книга это стеб повесточки?
Нет там актуалки, лишь пара абзацев мельком соответствуют.
>>05236
Первая книга Пелевина которую не смог заставить себя дочитать :(
Первая книга Пелевина которую не смог заставить себя дочитать :(
>>05241
КМК, вбойщик, который пытается донести до людей смысл полного и окончательного освобождения - это сам олегыч. И пассажи про у людей не все дома, а у меня просто никого нет это он тоже про себя. Этакий сасаки от российской действительности 2к22 без гарема из якудз.
КМК, вбойщик, который пытается донести до людей смысл полного и окончательного освобождения - это сам олегыч. И пассажи про у людей не все дома, а у меня просто никого нет это он тоже про себя. Этакий сасаки от российской действительности 2к22 без гарема из якудз.
>>05244
Гаремы из якудз - это его работодатели, т.е. издатели и их присные.
Гаремы из якудз - это его работодатели, т.е. издатели и их присные.
>>05236
Чипсо, спок.
Чипсо, спок.
>>05235
Ёбаный набор слов будет через пару лет у тебя в паспорте, когда тебе его выдадут.
Как читаем? С удовольствием.
Зачем? Для удовольствия.
Ты совсем у мамы дурачок, такие глупые вопросы задавать?
Ёбаный набор слов будет через пару лет у тебя в паспорте, когда тебе его выдадут.
Как читаем? С удовольствием.
Зачем? Для удовольствия.
Ты совсем у мамы дурачок, такие глупые вопросы задавать?
93 Кб, 1024x508вся тема с якудзами-тяночками стоит на двух с половиной столбах:
1. явлении епонских vtuber-ов, когда жырные и неочень епонские мужчины, чьи отцы насиловали китайских детей во второй мировой, софтом превращаются в няшных девочек и проходят дарксоулс на твиче
2. гаремниках как жанре епонских мультиков, соверешнно избитом и тупом говне, которое существует только на донаты жырных и неочень епонских и не очень мужчин
2.5 72 девственницы после смерти
1. явлении епонских vtuber-ов, когда жырные и неочень епонские мужчины, чьи отцы насиловали китайских детей во второй мировой, софтом превращаются в няшных девочек и проходят дарксоулс на твиче
2. гаремниках как жанре епонских мультиков, соверешнно избитом и тупом говне, которое существует только на донаты жырных и неочень епонских и не очень мужчин
2.5 72 девственницы после смерти
>>05298
елдой шлепни его.
елдой шлепни его.
>>05244
нет.
1.
вбойщик - вбивает идеи / ведет в бой. самое близкое - хуиная масса телеграм каналов.
книги пелевина в этом плане - пердеж киски в лужу.
2.
KGBT+ это собирательный образ отечественных силовиков
две основных вбойки - катастрофа и летитбизм.
первая про смерть бога (немец Ницше) (Ленин с его совковой силовой революцией официально был немецким шпионом)
вторая про несопротивление (массовые чистки хомо советикус дали народ-терпилу, последнее документированное восстание в 1962)
и соответсвующий сюжет что винницкая хохлошлюха/муза кгбт+, накаченная оружием разрушает гегемонию мировой валюты.
нет.
1.
вбойщик - вбивает идеи / ведет в бой. самое близкое - хуиная масса телеграм каналов.
книги пелевина в этом плане - пердеж киски в лужу.
2.
KGBT+ это собирательный образ отечественных силовиков
две основных вбойки - катастрофа и летитбизм.
первая про смерть бога (немец Ницше) (Ленин с его совковой силовой революцией официально был немецким шпионом)
вторая про несопротивление (массовые чистки хомо советикус дали народ-терпилу, последнее документированное восстание в 1962)
и соответсвующий сюжет что винницкая хохлошлюха/муза кгбт+, накаченная оружием разрушает гегемонию мировой валюты.
>>05317
Там же было объяснено про двойственность названия, даже тот японец в Доме Бахии тоже был с двойственным умом - европейско-японским.
> это собирательный образ
Там же было объяснено про двойственность названия, даже тот японец в Доме Бахии тоже был с двойственным умом - европейско-японским.
>>03915
2ch.ru
2ch.ru
>>05317
Замполит чтоле?
Это ты из-за KGB так решил? Пелевин уже использовал тему спецслужб в "Лампе Мафусаила" и довольно топорно, как мне кажется.
Когда там в Европе было последнее? Когда Бастилию снесли?
Это ещё кто?
>вбойщик - вбивает идеи / ведет в бой.
Замполит чтоле?
>KGBT+ это собирательный образ отечественных силовиков
Это ты из-за KGB так решил? Пелевин уже использовал тему спецслужб в "Лампе Мафусаила" и довольно топорно, как мне кажется.
>последнее документированное восстание в 1962)
Когда там в Европе было последнее? Когда Бастилию снесли?
>винницкая хохлошлюха
Это ещё кто?
>>05339
про замполита хихикнул, пелевин проходится по вбойщику-совкодрочеру с шызой про дрочку на литературу, между гоблином и юзефович. нет, вбойщик - любая личность, слушая которую ты ощущаешь, что познал реальность, врубился, получил идею о том, как устроен мир. и, как следствие, будешь делать/не-делать что то с этим миром (идти в бой).
почитай про желтые жилеты во франции да и вообще парижские замуты. в 2005 сожгли >8к машин в городе в погромах, пока у нас на всю страну показывают как либераху за стаканчик сажают шоб хоть как то в тренде быть.
герда искусственно создана на территории украины
>замполит
про замполита хихикнул, пелевин проходится по вбойщику-совкодрочеру с шызой про дрочку на литературу, между гоблином и юзефович. нет, вбойщик - любая личность, слушая которую ты ощущаешь, что познал реальность, врубился, получил идею о том, как устроен мир. и, как следствие, будешь делать/не-делать что то с этим миром (идти в бой).
>kbgt+ - кгб+трансгуманизм. весь рассказ за исключением вводной бирмы написан как мемуары вбойщика-силовика в банке
>бастилию
почитай про желтые жилеты во франции да и вообще парижские замуты. в 2005 сожгли >8к машин в городе в погромах, пока у нас на всю страну показывают как либераху за стаканчик сажают шоб хоть как то в тренде быть.
>это еще кто
герда искусственно создана на территории украины
Парни, я вывалился из военача. Новая книга про буддизм или про войну? Про войну будет? Анализ будет? Уважаю мнение ПВО по этому вопросу, люто стоит на "Зенитные кодексы".
>>05221
Тянка проверяется только в стрессовых ситуациях. Расскажи ей, что у тебя проблемы, говори апатично, немного замкнись в себе. Если она сразу сбежит - беги и ты. Если она начнёт тебя раздергивать, возвращать в норму - это твоя жена.
Тянка проверяется только в стрессовых ситуациях. Расскажи ей, что у тебя проблемы, говори апатично, немного замкнись в себе. Если она сразу сбежит - беги и ты. Если она начнёт тебя раздергивать, возвращать в норму - это твоя жена.
>>05406
Про войну совсем немного, в первой (хорошей) главе. Дальше войны нет, одна попсня+буддизм+феминизм.
Про войну совсем немного, в первой (хорошей) главе. Дальше войны нет, одна попсня+буддизм+феминизм.
296 Кб, 906x926>>05409
Это ты там кончу слевываешь, интеллектуал?
Это ты там кончу слевываешь, интеллектуал?
>>05408
Обнял
Обнял
>>05409
Это же зеркало. Не понял твоего возмущения
Это же зеркало. Не понял твоего возмущения
1023 Кб, 1280x1300>>05110
Вот этот лучше всего написал. Начало обещало годноту, а получили трансговнизм. В концовке Виктаралегыч выкатился на свои привычные рельсы прямого диалога с читателем "Послушай сынок, ёпта бля, мне тут пишут, что я дохуя ругаю критиков, ну так вот, ёптыбля, я ругаяю их потому, что об этом пишут".
В середине книжки несколько раз упоминается Анимэ и один раз некое состояние, в котором все сознания сольются в один ум. Ебало фанатов Евы представили? Но на самом деле, концепция не нова, и я даже сомневаюсь, что виктаралегыч смотрел хоть какую-то аниму, как и реально вникал в любую поверхностно-бытовую тему, о которой пишет.
В целом же в этой книжке больше отсылочек к повседневности, текущим событиям, чем в предыдущих.
В одном месте Виктаралегыч прямым текстом сказал, что прогибается под режим. В другом месте он сравнил медитирующего с умственно ослабшим императором, которому приносят записки, и он забывает содержание предыдущей, прочитав старую. Ебало пикрелейтед представили? Хотя он, конечно, не читал.
Отдельные куски доставили, как, например, PSRT и кошки.
Самое годное - это бесконечный стёб над отменой, когда автор на протяжении всей книги вставляет примеры того, как один из вбойщиков написал что-то прогибающееся под повестку, и тут же в этом нашли что-то, за что его можно закенселить. Это, пожалуй, вся суть современной эпохи 20-х годов, в этом Виктаралегыч преуспел.
Но в остальном книга - стандартный самоповтор. Сцены с дерущимися куклами были в трансгуманизме, сцена с полётом на самолёте к какому-то суперважному боссу - в батман аполло. Перемежение основного текста с отдельными кусками, более принадлежащими атору, чем героям, были... да везде. И в "П" и в "НС" и в Трансгуманизме.
Книга же в принципе не имеет никакого сюжета. Герой начал нигде, не сделал ничего и не попал никуда. Заебись быть "дзен буддистом". Нихуя не даёшь людям и говоришь, что нихуя и не существует. Продолжайте в том же духе. Хотя читался этот томик нашей любимой ежегодной серии "Витя втирает дичь в уши офисного планктона" намного тяжелее прудыдущих.
Я жаловался на то, что прошлая книга была не романом, а набором рассказов. Так вот - я уже хотел бы, чтобы набором рассказов был и КГБТ+, потому как этот сраный кусок текста без героев и сюжета, написанный из черновиков трансгуманизма, читать очень скучно. Слепым надо быть, чтою не увидеть, что начало и конец КГБТ+ приляпаны к нему где-то весной-летом, в то время как сама книга была написана ещё год назад.
В целом, не могу сказать, что Витя деградирует. Он просто застыл в своей асане, наслаждаясь потоком денег. Деградирует общество из имбецилов, читающих одну книгу в год, и книгой этой оказывается именно новый роман Пелевина.
Вот этот лучше всего написал. Начало обещало годноту, а получили трансговнизм. В концовке Виктаралегыч выкатился на свои привычные рельсы прямого диалога с читателем "Послушай сынок, ёпта бля, мне тут пишут, что я дохуя ругаю критиков, ну так вот, ёптыбля, я ругаяю их потому, что об этом пишут".
В середине книжки несколько раз упоминается Анимэ и один раз некое состояние, в котором все сознания сольются в один ум. Ебало фанатов Евы представили? Но на самом деле, концепция не нова, и я даже сомневаюсь, что виктаралегыч смотрел хоть какую-то аниму, как и реально вникал в любую поверхностно-бытовую тему, о которой пишет.
В целом же в этой книжке больше отсылочек к повседневности, текущим событиям, чем в предыдущих.
В одном месте Виктаралегыч прямым текстом сказал, что прогибается под режим. В другом месте он сравнил медитирующего с умственно ослабшим императором, которому приносят записки, и он забывает содержание предыдущей, прочитав старую. Ебало пикрелейтед представили? Хотя он, конечно, не читал.
Отдельные куски доставили, как, например, PSRT и кошки.
Самое годное - это бесконечный стёб над отменой, когда автор на протяжении всей книги вставляет примеры того, как один из вбойщиков написал что-то прогибающееся под повестку, и тут же в этом нашли что-то, за что его можно закенселить. Это, пожалуй, вся суть современной эпохи 20-х годов, в этом Виктаралегыч преуспел.
Но в остальном книга - стандартный самоповтор. Сцены с дерущимися куклами были в трансгуманизме, сцена с полётом на самолёте к какому-то суперважному боссу - в батман аполло. Перемежение основного текста с отдельными кусками, более принадлежащими атору, чем героям, были... да везде. И в "П" и в "НС" и в Трансгуманизме.
Книга же в принципе не имеет никакого сюжета. Герой начал нигде, не сделал ничего и не попал никуда. Заебись быть "дзен буддистом". Нихуя не даёшь людям и говоришь, что нихуя и не существует. Продолжайте в том же духе. Хотя читался этот томик нашей любимой ежегодной серии "Витя втирает дичь в уши офисного планктона" намного тяжелее прудыдущих.
Я жаловался на то, что прошлая книга была не романом, а набором рассказов. Так вот - я уже хотел бы, чтобы набором рассказов был и КГБТ+, потому как этот сраный кусок текста без героев и сюжета, написанный из черновиков трансгуманизма, читать очень скучно. Слепым надо быть, чтою не увидеть, что начало и конец КГБТ+ приляпаны к нему где-то весной-летом, в то время как сама книга была написана ещё год назад.
В целом, не могу сказать, что Витя деградирует. Он просто застыл в своей асане, наслаждаясь потоком денег. Деградирует общество из имбецилов, читающих одну книгу в год, и книгой этой оказывается именно новый роман Пелевина.
1023 Кб, 1280x1300>>05110
Вот этот лучше всего написал. Начало обещало годноту, а получили трансговнизм. В концовке Виктаралегыч выкатился на свои привычные рельсы прямого диалога с читателем "Послушай сынок, ёпта бля, мне тут пишут, что я дохуя ругаю критиков, ну так вот, ёптыбля, я ругаяю их потому, что об этом пишут".
В середине книжки несколько раз упоминается Анимэ и один раз некое состояние, в котором все сознания сольются в один ум. Ебало фанатов Евы представили? Но на самом деле, концепция не нова, и я даже сомневаюсь, что виктаралегыч смотрел хоть какую-то аниму, как и реально вникал в любую поверхностно-бытовую тему, о которой пишет.
В целом же в этой книжке больше отсылочек к повседневности, текущим событиям, чем в предыдущих.
В одном месте Виктаралегыч прямым текстом сказал, что прогибается под режим. В другом месте он сравнил медитирующего с умственно ослабшим императором, которому приносят записки, и он забывает содержание предыдущей, прочитав старую. Ебало пикрелейтед представили? Хотя он, конечно, не читал.
Отдельные куски доставили, как, например, PSRT и кошки.
Самое годное - это бесконечный стёб над отменой, когда автор на протяжении всей книги вставляет примеры того, как один из вбойщиков написал что-то прогибающееся под повестку, и тут же в этом нашли что-то, за что его можно закенселить. Это, пожалуй, вся суть современной эпохи 20-х годов, в этом Виктаралегыч преуспел.
Но в остальном книга - стандартный самоповтор. Сцены с дерущимися куклами были в трансгуманизме, сцена с полётом на самолёте к какому-то суперважному боссу - в батман аполло. Перемежение основного текста с отдельными кусками, более принадлежащими атору, чем героям, были... да везде. И в "П" и в "НС" и в Трансгуманизме.
Книга же в принципе не имеет никакого сюжета. Герой начал нигде, не сделал ничего и не попал никуда. Заебись быть "дзен буддистом". Нихуя не даёшь людям и говоришь, что нихуя и не существует. Продолжайте в том же духе. Хотя читался этот томик нашей любимой ежегодной серии "Витя втирает дичь в уши офисного планктона" намного тяжелее прудыдущих.
Я жаловался на то, что прошлая книга была не романом, а набором рассказов. Так вот - я уже хотел бы, чтобы набором рассказов был и КГБТ+, потому как этот сраный кусок текста без героев и сюжета, написанный из черновиков трансгуманизма, читать очень скучно. Слепым надо быть, чтою не увидеть, что начало и конец КГБТ+ приляпаны к нему где-то весной-летом, в то время как сама книга была написана ещё год назад.
В целом, не могу сказать, что Витя деградирует. Он просто застыл в своей асане, наслаждаясь потоком денег. Деградирует общество из имбецилов, читающих одну книгу в год, и книгой этой оказывается именно новый роман Пелевина.
Вот этот лучше всего написал. Начало обещало годноту, а получили трансговнизм. В концовке Виктаралегыч выкатился на свои привычные рельсы прямого диалога с читателем "Послушай сынок, ёпта бля, мне тут пишут, что я дохуя ругаю критиков, ну так вот, ёптыбля, я ругаяю их потому, что об этом пишут".
В середине книжки несколько раз упоминается Анимэ и один раз некое состояние, в котором все сознания сольются в один ум. Ебало фанатов Евы представили? Но на самом деле, концепция не нова, и я даже сомневаюсь, что виктаралегыч смотрел хоть какую-то аниму, как и реально вникал в любую поверхностно-бытовую тему, о которой пишет.
В целом же в этой книжке больше отсылочек к повседневности, текущим событиям, чем в предыдущих.
В одном месте Виктаралегыч прямым текстом сказал, что прогибается под режим. В другом месте он сравнил медитирующего с умственно ослабшим императором, которому приносят записки, и он забывает содержание предыдущей, прочитав старую. Ебало пикрелейтед представили? Хотя он, конечно, не читал.
Отдельные куски доставили, как, например, PSRT и кошки.
Самое годное - это бесконечный стёб над отменой, когда автор на протяжении всей книги вставляет примеры того, как один из вбойщиков написал что-то прогибающееся под повестку, и тут же в этом нашли что-то, за что его можно закенселить. Это, пожалуй, вся суть современной эпохи 20-х годов, в этом Виктаралегыч преуспел.
Но в остальном книга - стандартный самоповтор. Сцены с дерущимися куклами были в трансгуманизме, сцена с полётом на самолёте к какому-то суперважному боссу - в батман аполло. Перемежение основного текста с отдельными кусками, более принадлежащими атору, чем героям, были... да везде. И в "П" и в "НС" и в Трансгуманизме.
Книга же в принципе не имеет никакого сюжета. Герой начал нигде, не сделал ничего и не попал никуда. Заебись быть "дзен буддистом". Нихуя не даёшь людям и говоришь, что нихуя и не существует. Продолжайте в том же духе. Хотя читался этот томик нашей любимой ежегодной серии "Витя втирает дичь в уши офисного планктона" намного тяжелее прудыдущих.
Я жаловался на то, что прошлая книга была не романом, а набором рассказов. Так вот - я уже хотел бы, чтобы набором рассказов был и КГБТ+, потому как этот сраный кусок текста без героев и сюжета, написанный из черновиков трансгуманизма, читать очень скучно. Слепым надо быть, чтою не увидеть, что начало и конец КГБТ+ приляпаны к нему где-то весной-летом, в то время как сама книга была написана ещё год назад.
В целом, не могу сказать, что Витя деградирует. Он просто застыл в своей асане, наслаждаясь потоком денег. Деградирует общество из имбецилов, читающих одну книгу в год, и книгой этой оказывается именно новый роман Пелевина.
>>05416
Да у него даже в ЧиПе на ландо Петр ебашит к Барону Юнгерну, чем тебе не самолет в реалиях ВОСР?
Да у него даже в ЧиПе на ландо Петр ебашит к Барону Юнгерну, чем тебе не самолет в реалиях ВОСР?
>>05426
Нет, ты. Иди на хуй.
Нет, ты. Иди на хуй.
>>05416
Вижу в этом тавтологию в высоком смысле. Он пришёл к истине и теперь ему остается только повторять это. Потому тот же Конфуций уважал тавтологию и Кьеркегор ещё, и много кто, на самом деле.
Вижу в этом тавтологию в высоком смысле. Он пришёл к истине и теперь ему остается только повторять это. Потому тот же Конфуций уважал тавтологию и Кьеркегор ещё, и много кто, на самом деле.
>>05435
И все его читатели так же вовысились? Россияне- богоизбранный просветлённый народ? Так и охуеть можно.
И все его читатели так же вовысились? Россияне- богоизбранный просветлённый народ? Так и охуеть можно.
>>05236
Бля вчера написал и сегодня Олегрыч в трансгуманизме сразу осадил со своими историями про сук и музеи.
> Олегрыч уже 10 лет втюхивает одну и тужу суть под разными обертками.
Бля вчера написал и сегодня Олегрыч в трансгуманизме сразу осадил со своими историями про сук и музеи.
>>05227
Με όλα τα μέσα, παντρευτείτε. Αν θα πάρετε για τον εαυτό σας μια καλή γυναίκα, θα είστε ευτυχισμένοι για πάντα μετά. και αν κατά τύχη θα πάρετε μια κοινή επίπληξη όπως η Ξανθίππη μου—γιατί τότε θα γίνετε φιλόσοφος
Με όλα τα μέσα, παντρευτείτε. Αν θα πάρετε για τον εαυτό σας μια καλή γυναίκα, θα είστε ευτυχισμένοι για πάντα μετά. και αν κατά τύχη θα πάρετε μια κοινή επίπληξη όπως η Ξανθίππη μου—γιατί τότε θα γίνετε φιλόσοφος
>>05416
Ему, как восьмикласснику, нравилось все героически-сентиментальное, и он часами заставлял меня смотреть самурайские драмы, вестерны и то, чего я совершенно терпеть не могла — японские мультфильмы про роботов.
>Ебало фанатов Евы представили? Но на самом деле, концепция не нова, и я даже сомневаюсь, что виктаралегыч смотрел хоть какую-то аниму, как и реально вникал в любую поверхностно-бытовую тему, о которой пишет.
Ему, как восьмикласснику, нравилось все героически-сентиментальное, и он часами заставлял меня смотреть самурайские драмы, вестерны и то, чего я совершенно терпеть не могла — японские мультфильмы про роботов.
277 Кб, 1080x569>>04200
Слушать, чтобы слушать и нихуя не понять?
Я после прослушивания 1/3 Чисел уснул. Как Виктора можно не вдумчиво читать периодически срываясь на ор выше гор, а слушать? Да даже перечитывание не поможет вычленить всю глубину смыслов, коль не развит кругозор.
Слушать, чтобы слушать и нихуя не понять?
Я после прослушивания 1/3 Чисел уснул. Как Виктора можно не вдумчиво читать периодически срываясь на ор выше гор, а слушать? Да даже перечитывание не поможет вычленить всю глубину смыслов, коль не развит кругозор.
>>05728
Элеборейт плиз. Не понимаю какие проблемы. У Пелевина нет каких-то сложных многоуровневых предложений. Если ты знаешь шизо базу - основы буддизма там, шопенгауэризма, юмизма - хуе мое, бумерские и зумерские мемы там, то проблем у тебя по идее не должно возникать. Все сентенции и смыслы впрыскиваются в очень щадящей дозировке, а когда от смеха или собственных мыслей отвлекаешься от читаемого, то всегда можно переслушать последние секунд 20. Алсо я при чтении (вообще любой книги) ухожу в собственные мысли чаще чем при аудио, порой полстраницы могу прочитать глазами, а в уме еще вертеть и умиляться предыдущей. Обычно это происходит когда мне либо вообще не интересно что я читаю, либо наоборот только что вот прям заебись зацепило, а ща хорошо, но похуже, не так интересно уже. Хз как это называется, но бывает.
Элеборейт плиз. Не понимаю какие проблемы. У Пелевина нет каких-то сложных многоуровневых предложений. Если ты знаешь шизо базу - основы буддизма там, шопенгауэризма, юмизма - хуе мое, бумерские и зумерские мемы там, то проблем у тебя по идее не должно возникать. Все сентенции и смыслы впрыскиваются в очень щадящей дозировке, а когда от смеха или собственных мыслей отвлекаешься от читаемого, то всегда можно переслушать последние секунд 20. Алсо я при чтении (вообще любой книги) ухожу в собственные мысли чаще чем при аудио, порой полстраницы могу прочитать глазами, а в уме еще вертеть и умиляться предыдущей. Обычно это происходит когда мне либо вообще не интересно что я читаю, либо наоборот только что вот прям заебись зацепило, а ща хорошо, но похуже, не так интересно уже. Хз как это называется, но бывает.
>>05693
"Путин и Баррель (пук кек ну вы понели кароч нефти тип))))"
"Путин и Баррель (пук кек ну вы понели кароч нефти тип))))"
57 Кб, 600x400>>03884
Он не просто King Crimson поминает, он конкретный дебютник запилил до дыр. На радостях, что наконец-то "понял" его (дебютник).
Он не просто King Crimson поминает, он конкретный дебютник запилил до дыр. На радостях, что наконец-то "понял" его (дебютник).
>>05815
Ну я именно об этом - я зыбл про пуссирайот вообще. Там, конечно, толокно мелькала в инфополе на фоне СВО, но как-то как комар у фонаря.
Ну я именно об этом - я зыбл про пуссирайот вообще. Там, конечно, толокно мелькала в инфополе на фоне СВО, но как-то как комар у фонаря.
>>05317
Это у тебя охранительное толкование. А есть еще и либеральное. И еще - буддийское.
Олегыч советует вбойщику балансировать между крайностями.
Это у тебя охранительное толкование. А есть еще и либеральное. И еще - буддийское.
Олегыч советует вбойщику балансировать между крайностями.
>>05404
Это для людей, у которых нет двухсот рубасов?
Де-факто, Олегыч книгу подарил. С купоном на -50% подписки можно за 199 р. взять.
Это для людей, у которых нет двухсот рубасов?
Де-факто, Олегыч книгу подарил. С купоном на -50% подписки можно за 199 р. взять.
>>05435
Прийти к финальной истине нельзя. Теорема Гёделя запрещает.
Мне вот не понравилась попытка Олегыча наебать Бога. Как по мне, заведомо провальное мероприятие.
>Он пришёл к истине
Прийти к финальной истине нельзя. Теорема Гёделя запрещает.
Мне вот не понравилась попытка Олегыча наебать Бога. Как по мне, заведомо провальное мероприятие.
>>05820
В рот я ебал Олегыча и тебя. Я ее прочту один раз и нахуй она мне потом нужна?
В рот я ебал Олегыча и тебя. Я ее прочту один раз и нахуй она мне потом нужна?
>>05814
Всегда говорил, и снова повторю: главная проблема ПВО - его читатели.
Он это понял лет десять назад, наверное, и с тех пор старается каждый раз заходить на новую аудиторию. Применяет новые тексты, стили, обложку, шрифт, вес и формат книги. Например, "Непобедимое солнце" предназначено для чтения блондинками перед сном. Почему? Потому что это громадный томище, который с собой таскать неудобно. "Тайные виды на гору Фудзи" найдут себе место на рабочем столе руководителя. Они оформлены неброско и пристойно. А вот "ЛКТЦ" скорее подходит неформалам и спецслужбам - злое, едкое оформление, и содержание под стать. "Лампа" была для хипстеров, "Айфак10" - для людей культуры и искусства. Ну и так далее, и тому подобное...
Автор этого поста оставляет за собой право переиспользовать его в других местах.
>Ну я не помню, например. Меня не зацепила вомперская дилогия.
Всегда говорил, и снова повторю: главная проблема ПВО - его читатели.
Он это понял лет десять назад, наверное, и с тех пор старается каждый раз заходить на новую аудиторию. Применяет новые тексты, стили, обложку, шрифт, вес и формат книги. Например, "Непобедимое солнце" предназначено для чтения блондинками перед сном. Почему? Потому что это громадный томище, который с собой таскать неудобно. "Тайные виды на гору Фудзи" найдут себе место на рабочем столе руководителя. Они оформлены неброско и пристойно. А вот "ЛКТЦ" скорее подходит неформалам и спецслужбам - злое, едкое оформление, и содержание под стать. "Лампа" была для хипстеров, "Айфак10" - для людей культуры и искусства. Ну и так далее, и тому подобное...
Автор этого поста оставляет за собой право переиспользовать его в других местах.
Что дальше?
А дальше я ебала тебя, Виктор Олегович. Тебе не удалось купить меня на твою «повесточно» - «буддийскую» софистику. Я ебала тебя в рот и жопу, Виктор Олегович. Ото всех твоих новоязов и дурацких каламбуров веет совковой безвкусицей. Какая ещё «Сасаки»? Какая «банка»? Какие «Иван и Няша»? Тебе хочется стать культом фэндом-сообщества? Зачем такие уродливые слова? Это просто-напросто плохо звучит по-русски, оторванный ты от жизни бирманский монах. Я ебала тебя сначала в жопу, потом в рот, потому что ты полностью провалился с военным задником своего якобы нового романа. В то время, когда кроме войны, глобального переустройства и исторических перевоплощений ничего больше не происходит, ты решил не утруждаться и продолжил размениваться на мелочи, делая скучные отсылки к писаниям религий востока и каламбурно играя с терминами типа B2B. Я ебала тебя на спине у Бориса Гребенщикова, потому что ты брендируешь собственный новояз и придумываешь ненужные слова типа «вбойщик», хотя в этом нет ни малейшей необходимости. Я ебала тебя в монастыре на глазах у прикидывающихся монахами бомжей, таких же как ты, за то что не цензурируешь свой совковый вкус и принимаешь посредственное за актуальное, устаревшее — за новомодное. Я ебала тебя в стиле old & young за то что показываешь литературную хватку уровня усопших. Я ебала тебя в твою морщинистую манипуру за то, что не умеешь делать хорошую мину при плохой игре. Не успеваешь за актуальностью — не пиши о ней. Я ебала тебя на четвёртой ступени бытия. Заведи себе буддийский дневник с афоризмами и иди на хуй.
Чтобы не выглядеть совсем глупо Виктор Олегович Пелевин сделал вид, что учёл положение вещей и сделал войну фоном для кастанедовских диалогов в своём новом романе. Но у него ничего не получилось.
А дальше я ебала тебя, Виктор Олегович. Тебе не удалось купить меня на твою «повесточно» - «буддийскую» софистику. Я ебала тебя в рот и жопу, Виктор Олегович. Ото всех твоих новоязов и дурацких каламбуров веет совковой безвкусицей. Какая ещё «Сасаки»? Какая «банка»? Какие «Иван и Няша»? Тебе хочется стать культом фэндом-сообщества? Зачем такие уродливые слова? Это просто-напросто плохо звучит по-русски, оторванный ты от жизни бирманский монах. Я ебала тебя сначала в жопу, потом в рот, потому что ты полностью провалился с военным задником своего якобы нового романа. В то время, когда кроме войны, глобального переустройства и исторических перевоплощений ничего больше не происходит, ты решил не утруждаться и продолжил размениваться на мелочи, делая скучные отсылки к писаниям религий востока и каламбурно играя с терминами типа B2B. Я ебала тебя на спине у Бориса Гребенщикова, потому что ты брендируешь собственный новояз и придумываешь ненужные слова типа «вбойщик», хотя в этом нет ни малейшей необходимости. Я ебала тебя в монастыре на глазах у прикидывающихся монахами бомжей, таких же как ты, за то что не цензурируешь свой совковый вкус и принимаешь посредственное за актуальное, устаревшее — за новомодное. Я ебала тебя в стиле old & young за то что показываешь литературную хватку уровня усопших. Я ебала тебя в твою морщинистую манипуру за то, что не умеешь делать хорошую мину при плохой игре. Не успеваешь за актуальностью — не пиши о ней. Я ебала тебя на четвёртой ступени бытия. Заведи себе буддийский дневник с афоризмами и иди на хуй.
Чтобы не выглядеть совсем глупо Виктор Олегович Пелевин сделал вид, что учёл положение вещей и сделал войну фоном для кастанедовских диалогов в своём новом романе. Но у него ничего не получилось.
>>05854
вы тоже из подростковости не вышли, сейчас это у многих, максимум что такие могут понять это свои личные концепции натягивать на текст. Напишите лучше, если можете. Не можете- и не пиздите нихуя, у вас фимоз сознания.
вы тоже из подростковости не вышли, сейчас это у многих, максимум что такие могут понять это свои личные концепции натягивать на текст. Напишите лучше, если можете. Не можете- и не пиздите нихуя, у вас фимоз сознания.
1Книга о выборе дороги в темные времена
2Автор утверждает: «гуманизм это просто». Проверьте, подтвердят или опровергнут это его же персонажи.
3Автор, наследующий традиции Гоголя, Салтыкова-Щедрина и Чехова, написал историю о любви и доброте - что бы там ни скрывалось за конспирологическими дебрями и футурологическими исследованиями.
4Прочитайте роман и соберите коллекцию самых актуальных событий и мемов будущего года.
5Более 30-ти лет Виктор Пелевин остается одной из самых значимых величин в российской литературе и заметной фигурой в мировой культуре - доказано престижными отечественными и международными премиями.
Подробнее: https://www.labirint.ru/books/882279/
2Автор утверждает: «гуманизм это просто». Проверьте, подтвердят или опровергнут это его же персонажи.
3Автор, наследующий традиции Гоголя, Салтыкова-Щедрина и Чехова, написал историю о любви и доброте - что бы там ни скрывалось за конспирологическими дебрями и футурологическими исследованиями.
4Прочитайте роман и соберите коллекцию самых актуальных событий и мемов будущего года.
5Более 30-ти лет Виктор Пелевин остается одной из самых значимых величин в российской литературе и заметной фигурой в мировой культуре - доказано престижными отечественными и международными премиями.
Подробнее: https://www.labirint.ru/books/882279/
>>05863
Выходные данные отпечатаны на сайте издательства и в пресс-релизах.
Я ж говорю, основная проблема ПВО - читатели.
>У кого в бумаге гляньте в выходных данных кто художник.
Выходные данные отпечатаны на сайте издательства и в пресс-релизах.
Я ж говорю, основная проблема ПВО - читатели.
>>05821
Не говоря уже о том, что тащить личного Творца в безличную концепцию буддизма - это вообще-то методологически неверно.
Возможно, Пелевин глубоко изучал христианство в период между первой и второй книгами вампирской дилогии, и это наложило отпечаток. У него черти на авансцену полезли как раз во второй книге.
Не говоря уже о том, что тащить личного Творца в безличную концепцию буддизма - это вообще-то методологически неверно.
Возможно, Пелевин глубоко изучал христианство в период между первой и второй книгами вампирской дилогии, и это наложило отпечаток. У него черти на авансцену полезли как раз во второй книге.
>>05865
Это отсюда, блядь ты тупая.
https://telegra.ph/KGBT-recenziya-na-roman-lyubimogo-dzen-buddista-10-05
В целом рецензия довольно комплиментарная.
Это отсюда, блядь ты тупая.
https://telegra.ph/KGBT-recenziya-na-roman-lyubimogo-dzen-buddista-10-05
В целом рецензия довольно комплиментарная.
>>05880
блядь тупая, это тупое гавно а не рецензия.
блядь тупая, это тупое гавно а не рецензия.
>>05821
Виктор Олегыч как всегда, на высоте. Как же он утрировал недалёких читателей, которые вглядываясь в мутное и кривое зеркало, непременно плюют туда, если видят рыло. Ведь ты не такой, читатель, ты прекраснодушный пониматель, постигший если не всё то уж почти всё, несясь по зелёному склону вниз.
Виктор Олегыч как всегда, на высоте. Как же он утрировал недалёких читателей, которые вглядываясь в мутное и кривое зеркало, непременно плюют туда, если видят рыло. Ведь ты не такой, читатель, ты прекраснодушный пониматель, постигший если не всё то уж почти всё, несясь по зелёному склону вниз.
>>05880
Ебать ты говноед
>Такое название — не просто приветственно-заигрывающий кивок столь любимому Пелевиным и хорошо ему знакомому образу «силовика-баламута», оно также призвано подчеркнуть невъебенное отношение Виктора Олеговича к т.н. «повесточке», миф о которой существует преимущественно в пост-советском социально-политическом дискурсе.
Ебать ты говноед
>>05893
Кагбэ, если Творца нет, то наебывать некого. Буддизм в чистом виде.
А вот если Творец есть, то его наебать невозможно. Он тебя и по зеленому склону покатает, и на саночках, и вообще.
Кагбэ, если Творца нет, то наебывать некого. Буддизм в чистом виде.
А вот если Творец есть, то его наебать невозможно. Он тебя и по зеленому склону покатает, и на саночках, и вообще.
>>05880
Безошибочный детектор непонимания, кстати. Не говоря уже о двойственной природе самого текста этого романа, которую Виктор Олегович блестяще отразил в названии.
>Интересны ли его последние романы? Нет.
Безошибочный детектор непонимания, кстати. Не говоря уже о двойственной природе самого текста этого романа, которую Виктор Олегович блестяще отразил в названии.
>>05904
Быков тоже сказал, что сам Пелевин намного интереснее его романов. Тоже не понимает нихуя, да?
>Безошибочный детектор непонимания, кстати.
Быков тоже сказал, что сам Пелевин намного интереснее его романов. Тоже не понимает нихуя, да?
>>05906
На бегемотика обиделся, наверное.
Книги, которые хочется многажды перечитывать, не могут не быть неинтересными. И в каждом из них скрыта тайна. (Впрочем, там и до тайны много чего скрыто.)
>Тоже не понимает нихуя, да?
На бегемотика обиделся, наверное.
Книги, которые хочется многажды перечитывать, не могут не быть неинтересными. И в каждом из них скрыта тайна. (Впрочем, там и до тайны много чего скрыто.)
>>05907
Зачем сам с собой говоришь, еблан?
Зачем сам с собой говоришь, еблан?
>>05911
Похуй как зильбертруда зовут, просто его я читать никогда не буду, а олегыча регулярно читаю и буду перечитывать его хорошие вещи. До ЧиПа и ПП зильбертруду - как черепахе до марса.
Похуй как зильбертруда зовут, просто его я читать никогда не буду, а олегыча регулярно читаю и буду перечитывать его хорошие вещи. До ЧиПа и ПП зильбертруду - как черепахе до марса.
>>05912
А и не надо, проза у него крайне посредственная. Он интересен тем, что прочитал все книги на планете и является экспертом.
>просто его я читать никогда не буду
А и не надо, проза у него крайне посредственная. Он интересен тем, что прочитал все книги на планете и является экспертом.
>>05917
Ну давай разжую, раз ты такой медленный. Согласись, что говенных книг сильно больше чем книг хороших? Причем на порядки, если мы возьмем условных доноцову и женскороманское говнище пизды и прочих попаданцев? И вот твой быков сожрал тонны говна, среди которого была ложка варенья. Стал ли он экспертом по варенью? Нет, он стал экспертом по говну, с чем я его и поздравляю.
Ну давай разжую, раз ты такой медленный. Согласись, что говенных книг сильно больше чем книг хороших? Причем на порядки, если мы возьмем условных доноцову и женскороманское говнище пизды и прочих попаданцев? И вот твой быков сожрал тонны говна, среди которого была ложка варенья. Стал ли он экспертом по варенью? Нет, он стал экспертом по говну, с чем я его и поздравляю.
>>05902
у вас какая то индивидуальная точка зрения. Всё самое настоящее в этом мире, и это большое благо, никакой матрицы нет, каждый получит то что следует. Вы относитесь к другим людям как к себе, зачем кого то обманывать?
у вас какая то индивидуальная точка зрения. Всё самое настоящее в этом мире, и это большое благо, никакой матрицы нет, каждый получит то что следует. Вы относитесь к другим людям как к себе, зачем кого то обманывать?
>>05920
мимо, всё правильно. Надо отличать литературу, от бестолкового словоблудия для потехи. Одно дело когда выразить невыражаемое, простыми словами, а другое- когда под соусом непонимания увеличивать непонимание. Одно от другого отличить просто, достаточно классиков хотя бы по одной книге прочитать. Лит фастфуд он такой же как сериалы, комиксы. А хорошая книга это как фильм- индивидуальность, сюжет, образный язык.
мимо, всё правильно. Надо отличать литературу, от бестолкового словоблудия для потехи. Одно дело когда выразить невыражаемое, простыми словами, а другое- когда под соусом непонимания увеличивать непонимание. Одно от другого отличить просто, достаточно классиков хотя бы по одной книге прочитать. Лит фастфуд он такой же как сериалы, комиксы. А хорошая книга это как фильм- индивидуальность, сюжет, образный язык.
>>05928
Всего этого у автора в достатке.
Как сказал сам Олегыч, "...если б они умели то, что умею я, на десять лет себя бы обеспечили". Трудно спорить, блин. Я вот не возьмусь срисовать пелевинский стиль. Он в каждом романе свой, и довольно сложный для копирования.
> А хорошая книга это как фильм- индивидуальность, сюжет, образный язык.
Всего этого у автора в достатке.
Как сказал сам Олегыч, "...если б они умели то, что умею я, на десять лет себя бы обеспечили". Трудно спорить, блин. Я вот не возьмусь срисовать пелевинский стиль. Он в каждом романе свой, и довольно сложный для копирования.
>>05921
Мир не описывается конечным автоматом - это верно.
Насчет остального можно спорить.
>никакой матрицы нет
Мир не описывается конечным автоматом - это верно.
Насчет остального можно спорить.
>>05936
в прошлом году все уже обсудили, а книга по факту второй том
в прошлом году все уже обсудили, а книга по факту второй том
Может нирвана - это такой баночный уровень нашего мира?
Правда не видно по миру, что миром управляют просветлённые или святые из нирваны.
Правда не видно по миру, что миром управляют просветлённые или святые из нирваны.
>>05934
нет категория пустотности это про субьективизм. Субьективизм это почти что обман, ну и кроме сознания нигде обмана нет, это прямой вывод. Просто никто не знает что с этим всем делать. Банально это играть какими то вымышленными категориями, чего то там рассуждать, изучать, всё это полная хуйня. Притянуто за уши и не нужно. Это из за греха- лени. А лень- и за нелюбви к людям. Каждый надеется что сможет обмануть, кого то и выйдет былым и пушистым. Нет не выйдет. Люди изначально уже греховны в сознании которое субьективно, это т.н. первородный грех.
нет категория пустотности это про субьективизм. Субьективизм это почти что обман, ну и кроме сознания нигде обмана нет, это прямой вывод. Просто никто не знает что с этим всем делать. Банально это играть какими то вымышленными категориями, чего то там рассуждать, изучать, всё это полная хуйня. Притянуто за уши и не нужно. Это из за греха- лени. А лень- и за нелюбви к людям. Каждый надеется что сможет обмануть, кого то и выйдет былым и пушистым. Нет не выйдет. Люди изначально уже греховны в сознании которое субьективно, это т.н. первородный грех.
>>05941
надо из фактов исходить. Были времена когда люди конкурировали за еду, приходилось с другими племенами сражаться за территории, оттуда эта глупая прошивка в мозге и пошла. Можно планомерно и добровольно просто снизить количество людей на Земле, тогда всем всего хватит. Но дикари продолжают плодится, из за этого нехватка еды во многих странах, голод и остальные беды. Вот представьте что в пере-населённых странах стало меньше людей в 10 раз. Сразу прекратятся войны и конфликты.
надо из фактов исходить. Были времена когда люди конкурировали за еду, приходилось с другими племенами сражаться за территории, оттуда эта глупая прошивка в мозге и пошла. Можно планомерно и добровольно просто снизить количество людей на Земле, тогда всем всего хватит. Но дикари продолжают плодится, из за этого нехватка еды во многих странах, голод и остальные беды. Вот представьте что в пере-населённых странах стало меньше людей в 10 раз. Сразу прекратятся войны и конфликты.
Блядь 34% книги и нихуя не происходит. Вбойки блядь у него. У него слово вбойка и крэп это 2% книги.
>>05963
Ну, то начало с солдатом, который ведёт диалог с монахом, это практически пик сюжета. Весь дальнейший сюжет до конца будет намного медленнее. Как бы странно это ни звучало.
>и нихуя не происходит.
Ну, то начало с солдатом, который ведёт диалог с монахом, это практически пик сюжета. Весь дальнейший сюжет до конца будет намного медленнее. Как бы странно это ни звучало.
Тред ушёл с нулевой.
Нужен ли новый перекат?
Нужен ли новый перекат?
>>05960
Слова являются разными формами одного глагола. Несмотря на схожее произношение, пишутся они по-разному. Написание зависит от вопросов, которые ставятся к глаголам.
Ты кстати не русский, даже таких элементарных вещей не знаешь.
Слова являются разными формами одного глагола. Несмотря на схожее произношение, пишутся они по-разному. Написание зависит от вопросов, которые ставятся к глаголам.
Ты кстати не русский, даже таких элементарных вещей не знаешь.
>>05969
Блядь, я уже за солдата и забыл. Прикинь. Сижу охуеваю. Думаю че так быстро треть книги ушла а в памяти так мало сюжета.
Блядь, я уже за солдата и забыл. Прикинь. Сижу охуеваю. Думаю че так быстро треть книги ушла а в памяти так мало сюжета.
>>05867
ахахаха, это лучше любой выдумки пелевина.
>Автор, наследующий традиции Гоголя, Салтыкова-Щедрина и Чехова,
ахахаха, это лучше любой выдумки пелевина.
>>04314
Пелевин с Чапаева и Пустоты все пытается донести, что «всё» – говно, да и говно это самое существует в его восприятии через ваше воображение о каком-то
Пелевин с Чапаева и Пустоты все пытается донести, что «всё» – говно, да и говно это самое существует в его восприятии через ваше воображение о каком-то
ВОП с Чапаева и Пустоты все пытается донести, что «всё» – говно, да и говно это само существует в его восприятии через ваше воображение о каком-то там писателе Пелевине. Никого смысла в его книгах нет, как и вообще нигде. И самого нигде тоже нет.
>>07973
нет, смысл есть, раз читаете такое, значит нравится.
нет, смысл есть, раз читаете такое, значит нравится.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 30 декабря 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 30 декабря 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.