>>16899

Что разные народы кричат, для устрашения противника:

“Ура!” – русский (хотя многие говорят, что в пылу боя кричат совсем другое).

Основные версии происхождения:

от татарского слове «ур» – то есть “бей”,
«уррра» – южнославянский термин обозначающий термин «возьмем верх»,
от литовского слова «вираи (vir)» – «мужи, мужчины»,
булгарский термин «Ургэ» – то есть «вверх, наверх»,
от тюркского восклицания «Hu Raj», что можно перевести как «В раю!»,
от калмыцкого «Уралан!», что переводится как «вперед».
Говорят, что “Ура!” кричат не только русские, но и немцы: «Hurra!», англичане: «Hurray!», французы: «Hurrah!», и итальянцы: «Urra!».

“Аллах акбар” (Бог велик) - арабы в частности, и мусульмане в целом.
“Банзай”, – японцы. Значение у этого слова между тем вполне мирное - буквально оно означает "десять тысяч" и является пожеланием долголетия царствующему монарху. В полном виде эта фраза обычно звучит так: "Тэнно: Хэйка Бандзай".
“Мансэ” – корейцы (Удача, процветание, 'Корея мансэ' значит 'Да здравствует Корея'),
“Ваньсуй” – китайцы, то же, что и "банзай" у японцев, - долгой жизни императору.
“Jai Mahakali, Ayo Gorkhali!” — («Слава Великой Кали, идут Гуркхи!») – боевой клич гуркхов.
«Viva la France!» – (“Да здравствует Франция!”) – французы.
“Bole So Nihal, Sat Sri Akal” – “Победа за тем, кто повторяет имя Всевышнего!” – сикхи.
“Хо-хой!” – курды.
“Сигиди!” – зулусы.
«Хурра» – финны.
«На нож!” – болгары.

“Алла!” (Бог) – так кричали воины Османской империи.
“Ахарай!” — (За мной!) на иврите — боевой клич древних евреев.
“Бар-рр-а!» – клич римских легионеров, в подражание трубному крику боевых слонов
“Марга!” (Убивай!) — боевой клич сарматов.
“Монжуа!” и «Сен-Дени» (сокр. от “Mont-joie Saint-Denis” – “Защита наша Святой Дионисий”) – франки.
“Nobiscum Deus” (С нами Бог!) – так кричали византийцы.
“Caelum denique!” (Наконец-то в рай!) и «Deus vult» (Этого хочет Бог) — боевые кличи крестоносцев.
“Босеан!” – клич тамплиеров.
“Сантьяго!” («Святой Иаков с нами»!) – призыв испанских кабальеро при Реконкисте и конкистадоров.
“Alba gu bràth!” («Шотландия навсегда»)! — военный клич шотландцев.
“Сарынь на кичку!” – клич ушкуйников, казакови прочих речных разбойников. То ли приказ бурлакам забиться на нос и не дергаться, то ли от половецкого "Вперед, храбрецы!"
“Rebel yell” – боевой клич конфедератов во время Гражданской войны в США.
“Форвартс!” – “Вперед» – так кричали пруссаки и австрийцы.
«Алга!» (вперед) – крик древних кыргызов, также как и казахов.
“Савойя!” (в честь правящей династии) – кричали итальянцы до конца Второй мировой войны.
"Алале!" - греки, древних - эллинов. Скорее всего, именно с таким воплем Ахилл, Агамемнон, Одиссей и прочие ахейцы спрыгивали со своих кораблей на многострадальную землю Трои.
Звукоподражание, но не какому-то мощному зверю, а всего лишь сове. Эллинам казалось, что она ухает очень устрашающе. Либо, по другой версии, так они хотели воздать хвалу богине-воительнице Афине. Известно, что сова была ее символом.

>>16906

Ну почему сразу гумилевщина, может это общий клич индоевропейских народов, с которым наши дикие предки на своих боевых телегах вкатили в Старую Европу?

В. И. Даль в "Толковом словаре живого великорусского языка" писал, что крик ура напоминает литовский клич вираи и татарский ур, бей, от урмак, бить, также киргизское уран, племенной военный клич, и, наконец, русское уразить, ударить.
Макс Фасмер выводит слово «ура» из нововерхненемецкого hurrа, а то, в свою очередь, от средневерхненемецкого hurrā, и связывает эти слова с hurren «быстро двигаться», считая маловероятным происхождение от тюркского императива urа — бей (от urmak — бить).
Согласно предположению профессора СПбГУ, основателя Петербургской фразеологической школы В. М. Мокиенко, русское слово «ура» могло произойти от военного клича западных славян (ср. клич гуситов Hrr na ně!), первоначально означавшего «Возьмём верх!», как средневековое заимствование из польского языка.
Существует версия, согласно которой клич «ура!» вошел в русский язык из монгольского языка, в котором он звучит «урагш!» (урагх, уриа, урагшаа, хурай) и означает «вперед!». В бурятском языке ура — пароль на общественной облаве, а также слово приветствия, восторга, боевой клич. Возглас «ура!» упомянут в тексте калмыцкого эпоса «Джан­гар»: «от крика "Ура!" богатыря Хара-Шорончи сходятся небо и корис­тая золотая земля. Трехлетний сын Джангара Улан Шовшур сопровож­дает битву с врагами криком "Ура!"»
В немецком языке существует клич «hurra!», который немецкие филологи выводят из императива «hurra», происходящего от средневерхненемецкого «hurren» — «быстро двигаться» (ср. нем. hurtig — «проворно» или англ. to hurry — «торопиться» (hurry up — пошевеливайся, давай быстрей)).

В английском языке существует восклицание hurrah (также hooray и hurray). Согласно Оксфордскому словарю английского языка, это слово произошло от слова huzza (также huzzah), которое, в свою очередь, является восклицанием моряков со значением ободрения, поддержки, и, возможно, изначально обозначало подъём.
Во французском языке выражение аналогично английскому — Hurrah!
Итальянцы также в моменты ликования кричат Urra!

>>17421
Открытое ебало имело свои преимущества, и даже рыцари частенько пользовались им. И что характерно умирали от ударов в открытое ебало. Дышать и видеть иногда важнее чем иметь возможность танковать удары еблетом, пускай ты и рискуешь умереть больше.

>>17434

> когда в реалиях замесов отсутствие забрала означало бы вероятность потери жизни.

И что характерно, теряли. Но забрало не спасает от удара в ебало, потому что тебе его могут приподнять, сорвать или даже весь шлем сорвать.

>>17461
>>17440

>28% в голову

В более поздних веках намного больше, например при Тоутоне

>В Тоутоне, только 33% человек имели признаки предсмертной травмы ниже черепа, в то время как 96% черепов имели повреждения, связанные с оружием. Как и в Упсале в останках Тоутона было отмечено полное отсутствие рёбер с признаками ранений от лезвия (Новак, 2000)

Или упсале:

>В Упсале 60% общего числа черепов имеют по крайней мере одну лезвийную рану

Или Дорнахе:

>417 предсмертных ранений затрагивают 102 из 106 черепов (96,2%), затронутые черепа показывают между одним и 14 предсмертных ранений

>Из 417 предсмертных ранений в череп 315 были рубленными, 69 колющими, 28 травм тупым оружием и пять пулевых

Алсо что интересно среди погибших довольно часто встречается большой процент черепов с зажившими ранами на голове, например при Тоутоне таких было около 32%. То есть они уже прошли через битву, в которой получили по голове и выжили.

При этом относительно низкое число ранений ниже черепа указывает на то что в 15-16 века, когда происходили эти битвы, весьма вероятно погибшие были хорошо одоспешены, что не помешало им получить по лицу или купалу. И это подтверждается письменными источникаим:

>Во время этой неразберихи Родольфо Гонзаса, что сражался в памятной битве посреди вражеских линий, открыл свой шлем, и был серьезно ранен в лицо, после чего сразу же пал

>Они полегли в благородной смерти пред моими глазами, и там не было крови, так как дождь омыл их зияющие раны. Все лежали склонившись, как и сражались, тело к телу, и большинство ран были на их глотках, так как они сражались скорее несдержанно, чем осторожно, посреди врагов, и почти никто не знал для каких из рьяных воинов битва шла хорошо

>Река Таро несла множество трупов к По; остальные, более чем двадцать пять сотен, непогребённые и разбухшие от жары солнца и дождя, были оставлены диким зверям. Почти все они имели колотую рану в горле или на лице, но некоторые были разорваны артиллерией

>Великое множество Французов пало при первом наскоке, так как они имели более короткие копья, а потому почувствовали первые удары; однако, Французы казалось были лучше приспособлены к мечу, так как он короче, и поэтому считается лучше

>Затем рыцарь атаковал рыцаря, броня сминалась под натиском брони, и мечи били по лицам. И когда ряды сошлись, было невозможно отличить труса от храбреца, рьяного от медленного, потому что все они были сдавлены вместе, словно в клубке. Они менялись местами или продвигались только когда победитель занимал место побеждённого, опрокидывая или убивая врага. Когда они наконец сломали копья, все отряды и доспехи сцепились вместе так тесно, что подталкиваемые лошадями и толпясь, они сражались лишь с мечами и топорами, слегка вытянутыми на рукоятках, и они производили шум в битве такой, какой могли поднять лишь молоты в кузне. И среди рыцарей, сражающихся врукопашную только на мечах, можно было наблюдать примеры великой храбрости.

Короче очевидно что забрала либо поднимали, либо их срывали, но так или иначе по ебалу или куполу получали все, ну или почти все.

>>18147
Маня че там твоё христианство в прогресс сделала? Учёных сожгла?

О БОГОМЕРЗКОЙ ГЕОМЕТРИИ :

В ходе написания научной сказки про Гутенберга с удивлением узнал, что способ печати Гутенберга (1455 год) очень быстро - за 20 лет - распространился по Европе. В Россию же печать пришла на 100 лет позже – и то по велению царя. Первопечатник Федоров был диаконом и книги печатал церковные, но его типография была немедленно сожжена, и сам он вынужден был спасаться бегством в Литву.

«Первопечатник Иван Федоров писал с полной определенностью, что его типография была учреждена вследствие покровительства и щедрости царя, тогда как гонителями печатников выступили «многие начальники и священноначальники», подозревавшие книжных мастеров во «многих ересях».

Духовенство решительно воспротивилось тому, чтобы принять из рук еретиков изобретение европейской цивилизации.»

Хотя в России инквизиции не было, но церковная цензура и нелюбовь к наукам была, пожалуй, посильнее европейской. "Богомерзостен пред Богом всяк любяй гиомитрию и прочая таковая». Ниже приведены несколько отрывков из прочитанного мною. Сравните с заявлениями диакона Кураева о том, как церковь вскормила науку.

http://www.ateism.ru/articles/alexec01.htm

«Так в 1163 г. Папа Александр III издал буллу о запрете “изучения физики или законов природы”. Меньше чем через столетие действие этой буллы испытал на себе Роджер Бэкон, отсидевший в тюрьме инквизиции более десяти лет и выпущенный из нее незадолго до смерти. Спустя столетие папа Бонифаций VIII запретил анатомирование трупов. А уже в 1317 г. Папа Иоанн XXII издал буллу, которой запрещалось алхимия. Фактически же ею признавались вне закона занятия и химией как одним их “семи дьявольских искусств”. Тех, кто игнорировал запреты, наказывали, преследовали и казнили».

«...позорные для церкви случаи с Коперником, Бруно и Галилеем являются лишь вершиной айсберга драматического противостояния науки и религии.
А сколько было менее известных случаев преследования ученых, которые в ходе научных исследований и экспериментов невольно опровергали тот или иной религиозный догмат?

Так в 1558 г. был отправлен на костер великий ученый и врач М. Сервет, открывший малый круг кровообращения. В начале XVII в. теологический факультет Парижского университета вынес тут же приведенное в действие постановление об изгнании из Парижа геологов де Клава, Бито и де Вильона и об уничтожении их сочинений. В середине XVIII в. репрессии обрушились на ученого Бюффона.

Ему не осталось ничего другого, как публично провозгласить: “Я объявляю, что не имел никакого намерения противоречить тексту священного писания, что я самым твердым образом верю, во все то, что говорится в Библии о сотворении мира в отношении как времени, так и самого факта; я отказываюсь от всего, что сказано в в моей книге относительно образования Земли, и вообще от всего, что может оказаться противоречащим повествованию Моисея”.

Еще в середине XVIII в. математик и астроном Боскович должен был прибегать к таким уловкам: “ … преисполненный уважения к священному писанию и декрету святой инквизиции, я считаю Землю неподвижной; тем не менее, для простоты изложения я буду рассуждать так, как будто она движется”. В Италии во второй половине XVI в. И. Порта, занимавшийся исследованиями в области метеорологии, оптики и химии, был вызван к папе Павлу III, который приказал ему прекратить свою “колдовскую” деятельность и распустить организованное им общество естествоиспытателей. В 1624 г. аналогичное общество, созданное в Париже, также подверглось запрету в результате вмешательства теологического факультета Сорбонны.
Церковь выступила против академии дель Линчеи в Риме, ей удалось заставить академию дель Чименто во Флоренции прекратить своё существование через 10 лет после возникновения».

«Перед лицом успехов науки позиция РПЦ могла быть выражена следующей формулой: если научные открытия опровергают религиозные догматы, то тем хуже для науки. Ещё М. Ломоносов (кстати, глубоко верующий человек), раздраженный нападками церковнослужителей на свои исследования, потребовал, чтобы духовенство “не привязывалось к ученым” и “не ругало науки”. Учение Ч. Дарвина, вызвавшее ожесточенные нападки католиков и протестантов, было встречено в штыки и православием. Сторонников дарвинизма подвергали травли. Из-за гонений духовенства был вынужден покинуть Россию сторонник дарвинизма, выдающийся биолог, лауреат Нобелевской премии, И.И. Мечников.

1. Церковь запретила книгу И.М. Сеченова “Рефлексы головного мозга” (1863), сочтя ересью учение о естественной природе психики человека.
2.Был запрещен кантемировский перевод сочинения Фонтенеля “О множественности миров”; синод в своем обращении к правительству по этому поводу требовал издать указ, “дабы никто отнюдь ничего писать и печатать не мог как о множественности миров, так и о всём другом, вере святой противном, под жесточайшим за преступление наказанием”.

3. Было запрещено сочинение Тредьяковского “Феоптия” на том основании, что там было сказано, “будто Земля вертится, а Солнце стоит, и будто Луна ходит вслед за Землею”. 4. Настаивая на запрещении книги Поупа “О человеке”, духовная цензура мотивировала свое требование таким образом: автор “ни из священного писания, ни из содержимых в православной нашей церкви узаконений ничего не заимствуя, единственно все свои мнения на естественных и натуральных понятиях полагает, присовокупляя к тому и коперникову систему, такого ж и мнения о множественности миров, священному писанию совсем не согласные”.»

Из коллекции атеиста Игоря Д.

По России:

На Стоглавом Соборе 1551 г. была запрещена астрологическая литература (как "еллинские бесования" и "богомерзкая прелесть").
В исполнение соборного решения помимо прочих "изымались и уничтожались... книги астрономического содержания, переводы античных авторов по философии"
(Титов В. Ложные и отреченные книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники 15-18 вв. с примечаниями, комментариями и частичным переводом / Гос. публ. ист. б-ка России. - М., 1999. - С. 106).

Из школьных прописей России 17 в.
"Братие, не высокомудрствуйте, но во смирении пребывайте, по сему же и прочая разумевайте: Если спросят тебя, знаешь ли ты философию, отвечай: еллинских борзостей не текох, риторских астрономов не читах, с мудрыми философами не бывах, философию ниже очима видех; учуся книгам благодатного закона, как бы можно мою грешную душу очистить от грехов".
"не чти много книг, да не в ересь впадеши".
"Богомерзостен пред Богом всяк любяй гиомитрию и прочая таковая; се душевнии греси [ереси]".

В сети не указаны источники статьи. Связался с автором (М. К. Чиняков, историк), источники в
С. Князьков. Как начался раскол русской церкви: Ист. очерк. - СПб., 1911. - С. 22-23
См. также
Ключевский В.О. Неопубликованные произведения. - М., 1983. - С. 298-308

Из Устава о Цензуре. 10 июня 1826 года.
«Всякое сочинение, перевод, подражание или извлечение, в котором отвергается, ослабляется или представляется сомнительным Святое учение откровения, достоверность и святость Священного писания, подвергается запрещению».

1848 г. св. Филарет Московский потребовал от известного историка профессора Т. Н. Грановского "объяснений, почему я в чтениях по истории не упоминаю о воле и руке божьей, управляющих событиями и судьбами народов" (Грановский Т. Н. Письмо к Я. М. Неверову. 28 декабря 1849 г.)

Сеченова за книгу "Рефлексы головного мозга" Петербургский митрополит потребовал "сослать для смирения и исправления" в Соловецкий монастырь.

>>19605
Французам реально фатально не везло, но и думать что англичане не хитрые пидорасы тоже глупо.

Если брать с начала, то англичане были в выгодном положении прямо со старта, потому что война шла на территории Франции, что позволяло им совершать постоянные шевоше - набеги с грабежами, и убегать при появлении французской армии.

Такая стратегия позволяла англичанам выбрать место сражения. И естественно они выбирали укреплённый холм, а у французов не было вариантов кроме как принять такие условия, потому что после даже нескольких месяцев погони за неуловимым Эдькой ты будешь готов разбить ему ебало даже если тебе предложат драться сидя голым очком на параше, и это не учитывая того что тебя и так поддалкивали побыстрее разобраться с ситуацией постоянные грабежи городов и деревень, ты просто не мог упустить абсолютно любую возможность их разбить, даже самую хуевую. Все французские лорды просто спали и видели как они лично сажают английского короля на кол, не до стратегии им было.

Ну так вот, укреплённый холм давал +1000% преимущества, особенно против основы французской армии - кавалерии. Англичане на своей жопе это ощутили в сражениях против шотландцев и хорошо усвоили урок. И это было видно, потому что то ли перед Пуатье, то ли Креси французы предложили англичанам подраться 100 на 100 рыцарей чтобы не губить чернь зазря. Учитывая превосходство французов в числе это казалось бы охуенное предложение для англичан, да? А вот и нет, потому что сражаться, защищаясь на укреплённом холме, куда выгоднее, поэтому англичане смело послали их нахуй. И выиграли битву.

Собсно и французы так-то не дураки были, и после поражения при Креси в Пуатье уже не неслись сломя голову, а послали хорошо бронированных 100 рыцарей на фланг англичан. Но тактическая неудача сделала так, что английские лучники оказались аккурат сбоку атакующей конницы - как раз с той стороны где доспехи не прикрывали коней и обстрелом смогли заставить коней паниковать, после чего те смяли строй основной армии.

При Азенкуре французы, уже наученные горьким опытом поражений, ВООБЩЕ не собирались атаковать - они знали что англичане голодные, грязные и практически прижаты к стенке. Сражение англичанам было нужно больше чем французам, поэтому они собирались подождать пока соберётся вся армия и потом уже решить что делать, время было на их стороне.

Но Генрих был хитрый пёс и смог достаточно незаметно продвинуть свои позиции на 300 ярдов от франузов, включая колья и всё еще находясь на холме, который ко всему прочему был весь в грязи по колено от недавно прошедшего дождя. 300 ярдов было достаточно, чтобы англичане смогли начать обстрел лагеря французов. Началась паника, но шевалье, не будь дураками, смогли подавить панику и организовать контратаку - но это уже было началом конца.

Французам удалось дойти до англичан под ливнем стрел(спасибо латы 15 века) и даже оттеснить их центр, только для того чтобы попасть в котёл и потом в плен. Не помогал и тот факт что те самые 300 ярдов были плотно завалены грязью, так что первая атака конницей не удалась, а вторая, спешенная атака, сильно изнурила французов, ибо идти 300 ярдов в грязи под ливнем стрел это весьма неприятно.

Ну и собсно только после того как французы проиграли в рукопашке, Генрих приказал их казнить, ибо боялся что остальная часть армии организуется и так даст им пизды. И только потеряв своё командование французская армия отступила.

Собсно стрелы сыграли тут свою роль, но вовсе не в качестве основного убийцы, самая главная возня произошла между пешими английскими рыцарями во главе с Генрихом, и франузскими рыцарями во главе с коннетаблем. Такие дела.