Наверное один из самых бессмысленных, с точки зрения европейцев, обычаев который был у самураев является дзюнси (смерть во след господина, или самоубийство из-за верности). Дзюнси означает, что самурай должен был совершить харакири после смерти своего господина. Один из наиболее ранних примеров дзюнси мы можем встретить в "Хогэн моногатари", когда Минамото Ёситомо приказал казнить своих младших братьев, слуги юношей покончили жизнь самоубийством сразу после их смерти. Четверо совершили харакири. Двое пронзили друг друга мечами. "Хогэн моногатари" говорит по этому поводу:

"Хотя умирая вслед за своими господами, они всего лишь выполняли свой долг, хотя обычай гибнуть на поле брани вместе со своим господином или вспарывать себе живот распространен повсеместно, все же по той причине, что прежде подобных примеров не бывало, не было никого, кто не восхищался этим".

Подобные случаи дзюнси мы находимся и в «Повести о "Доме Тайра". В связи с гибелью полководца Минамото-но Ёсинака произошел следующий эпизод:

"Исида надел голову Ёсинака на кончик меча, вскинул высоко вверх и громовым голосом возгласил:
— Я, Тамэхиса Исида, одолел Ёсинака из Кисо, чья слава давно гремела по всей Японии!
Тем временем Канэхира все продолжал сражаться, но, услышав голос Исида, воскликнул:
— Зачем же мне теперь биться, кого защищать?! Глядите же сюда, восточные витязи! Глядите, как принимает смерть первый храбрец Японии! — и, вложив кончик меча в рот, прыгнул с коня вниз головой, так что меч пронзил его насквозь, и Канэхира пал мертвым."

Видимо данный обычай был сначала распространен только среди самураев из области Канто (т.е. среди Минамото), поскольку в военных повестях (гунки) мы не находим чтобы представители дома Тайра совершали подобные самоубийства. Ну а после захвата Минамото власти этот обычай распространился на всю Японию.

Нельзя сказать, что дзюнси было очень частым явлением, или что его одобряли все самураи. Отношение к дзюнси всегда было двойственным. С одной стороны, самураи не могли не восхищаться такой преданностью, с другой стороны смерть господина могла и не привести к гибели клана, а старшие вассалы, которые в противном бы случае помогали бы юному наследнику, лишали себя жизни и создавали "кадровую проблему".
В связи с этим, с наступлением мирных годов эпохи Токугавы, дзюнси был запрещен. Наследники человека, который совершил дзюнси, подвергались наказанию. Видимо запрет действовал, поскольку даже Ямамото Цунэтомо, автор "Хагакурэ", не смог совершить дзюнси после смерти своего господина.