>бессознательное структурировано как язык

> взаимный троллинг с перекидываниями оригинальными колкостями тоже приносит удовольствие, хотя по идее должно наоборот не нравится, потому что умелые подколки уязвляют самолюбие.

>такая разрядка идёт, чувствовал себя уязвимым, а теперь видишь что и другие уязвимы, ну значит не так страшно.

>щас принято называть троллингом просто хамство, тут просто разрядка негативных эмоций идёт, если под рукой не на кого наорать, то идешь орать в интернет

>ИРЛ доёбываю других ещё всякими прикосновениями типа погладить по головке, за щёку потискать, в нос тыкнуть пальцем, а после лоллировать с реакции и убегать.

> The more alienated people become from life, the more uncertain and the more frantic they grow. This insecurity makes them increasingly inclined to create explanatory systems that can reassure and demystify their startling and stark realities through the force of sheer rationality. Kierkegaard spoke of this human tendency to isolate ourselves as an attempt to ‘emigrate to a sixth continent where it is wholly sufficient to itself’ (Kierkegaard 1846: 295). Many theories of psychotherapy are just such attempts at describing human experience within a self-sufficient framework, isolating people within an anthropocentric universe of their own making. These theories also tend to be based upon complex developmental theories which purport to know what is supposed to go on for infants and young children in secret places referred to as ‘the unconscious’ or in terms of the acquisition of schemas and building blocks of consciousness that allegedly need to be stacked up in preformulated and predictable ways. These theories often mistake depth for truth or short-term effectiveness for integrity. They penetrate into one shaft of living and become isolated in it, paralysed from further exploration because everything can now only be seen in one narrow way. However, as Edgar Allan Poe once said: ‘Thus there is such a thing as being too profound. Truth is not always in a well. In fact, as regards the more important knowledge, I do believe that she is invariably superficial. The depth lies in the valleys where we seek her, and not upon the mountain-tops where she is found’ (Poe 1841). We need to search further afield and let ourselves be confronted with as much of human existence as possible if we are to make any progress in mapping it. Much of the mystery of life stares us in the face every day – but we insist on looking away towards what we think we already know and so continue to miss it.

> A young woman falls in love with a gardener who works in a flower nursery that she passes every day on her way to work. He looks at her intently every day and she gets very excited about this. One day she stumbles and falls in front of the nursery and from that moment on both her legs are paralysed. Hysterical paralysis is diagnosed. Boss states that the analysis of this young woman showed how her parents disapproved of every sign of sensuality and how the woman herself, fiercely attracted to the gardener, at the same time had doubts about her right to go towards him. This simultaneous wanting to move towards him and move away from him resulted in what is the logical outcome of simultaneous movement in opposite directions: paralysis. There was no need to assume that there was anything repressed or unconscious about this process, although much of it was mysterious and not thought out, recognised or articulated. The girl had a clear awareness of her attraction to the gardener at all times, and she had an equally clear awareness of the unsuitability of her interest. These two attitudes combined in the mysterious paralysis, which was neither conscious nor unconscious, but merely the result of a contradiction in her way of disclosing reality. The girl was under the spell of her parents’ opinions and equally under the spell of the gardener’s attraction. The missing factor was that of her ability to move herself forward in the direction of her choice. The paralysis was not the expression of some unconscious thought, but rather the direct expression of her particular mode of being in the world of her specific intentionality and attitude. The analysis consisted of her reclaiming the freedom to move lovingly towards another if she so wished, and as soon as this became possible the paralysis receded.

> Cognitive-behavioural psychology, as well as humanistic psychology and psychoanalysis have concentrated on obtaining explanations for people’s actions and people’s motives in terms of the building blocks of their personalities or internal processes. At most they have added on the social dimension. What has been missed out is the wider context of meaning in which this occurs. Sometimes we get an inkling of what our actions may stem from, but we get very little sense of what they are for. We are good at finding explanations and causes, but less tuned in to the reasons of human action. In fact the ‘what-for?’ question is often considered taboo. Neo-Darwinian biology, psychology and philosophy have finally made such teleological studies the focus of attention. It is high time this focus is imported into psychotherapy (Slavin and Kriegman 1992). Philosophy, in its classical interpretation of a love for wisdom, can refocus issues of life and meaning in dramatic ways (Midgley 1983, 1994; Nagel 1986) and should be used to this purpose.

> There is no such thing as normality: there is only neurotic normality or psychotic normality. We either focus on our narrow secular existence to get absorbed by survival strategies, or we allow ourselves to be drawn into the wider circle of meaning and get absorbed by universal principles. Managing life successfully is undoubtedly about being able to handle both aspects of existence as necessary counterparts, finding a flexibility and ability to move between extreme positions.

> At most they have added on the social dimension.

> What has been missed out is the wider context of meaning in which this occurs.

> In fact the ‘what-for?’ question is often considered taboo.

>Самопознание" запросто может превратиться в невротическое бегство от проблем.

>Managing life successfully is undoubtedly about being able to handle both aspects of existence as necessary counterparts, finding a flexibility and ability to move between extreme positions.

>я вчера сидел в интернете целый день и ничего не сделал

>скорее всего это связано с тем что ваш отец трахал вас в детстве

>но меня не трахали в детстве

>а, да? с вас пять тыщ

>Клиенту ведь можно и леща отвесить?

>лакановское понимание фалоса через комплексные числа

>я знаю лакана,ницше,фуко,бодрийра

> ницше,фуко

>Нахуй тебе эта сублимация?

>Тогда меньше секса/фапа, от этого больше выхлопа в других направлениях

> невротическое состояние, согласно Фрейду, заменяет собой отсутствие или недостаток сексуальной активности

>ПА на сеансе грубо говоря взвешивает и измеривает пациента

>я не видел исследований существования эдипа

> Это или такой троллинг, или ты больной человек.

> тебе либо помог боженька либо не помог

>psychodynamic

>психоанализ

>Psychodynamic psychotherapy or psychoanalytic psychotherapy[1][2] is a form of psychoanalysis and/or depth psychology, the primary focus of which is to reveal the unconscious content of a client's psyche in an effort to alleviate psychic tension, which is inner conflict within the mind that was created in a situation of extreme stress or emotional hardship, often in the state of distress.[3] It evolved from and largely replaced psychoanalysis in the mid-20th century.[4]

> , ты сознательно рулем рулишь, чтобы не упасть?

> Ты держишь равновесие на велике сознательно?

> но путать рефлекторные движения и безсознательное может только тупорылая залетуха.

> . Ты вильнул сракой

>ты опять

>вильнул сракой

> Плешивец из лысотреда, ты?

> т. е. ты держишь равновесие на велосипеде осознано. Верно?

>доказывает существование бессознательного

> Никакой. Рефлексы это биологический термин

> А безсознательное его эзотерическая интерпретация.

> Наличие неосознанных действий, т. е. бессознательного не подлежит сомнению.

>Отрицатель бессознательное, значит отрицать его антипод сознательное.

> Среди шаманов и наличие магии не подлежит сомнению

> Не значит. Существование сознания не подразумевает существование безсознательного.

> Как уже сказано это рефлексы на которые наложили эзотерику.

> Доказательства есть почему мы должны называть рефлексы безсознательным?

>психических процессов

>мы должны называть рефлексы безсознательным

>почему?

>потому что ШАМАНЫ ТАК СКОЗАЛИ

>написано в определении

>они знают, что тебе нужно

>Имплици́тная память (лат. implicitus «свёрнутый, закрытый»), скры́тая па́мять — тип памяти, который обеспечивает использование информации, полученной на основе неосознаваемого прошлого опыта. Иными словами, неосознаваемая память в отличие от эксплицитной — осознаваемой.

>Имплицитная память независима от эксплицитной памяти. Связанными с концепцией имплицитной памяти являются понятия бессознательной памяти (Й. Брейер, З. Фрейд. Изучение истерии) и неосознаваемой памяти[3].

>бессознательное

>Соответсвтенно если ты не можешь это доказать эксперимментально

>Раздел какой-н. науки, а также совокупность правил в области какого-н. мастерства.

>Экономическая теория не является научной теорией.

> Например если выпустить много денег то очевидно они обесценятся.

>Является научной теорией.

>Это нельзя проверить.

>Я же говорил не лезть в эту тему.

>ряяяяя пруфов не будет

>но сказочки у тебя

> Там уже в первом предложении высер и логические ошибки, посему дальше этот высер не вижу смысла читать.

> Отвечать по существу на ложный тезис?

> Мне не интересна твоя интерпретация слова гипотеза.

>Например если выпустить много денег то очевидно они обесценятся.

>Весь психоанализ построен на наблюдаемых фактах

>шаманисты

>аряяяяя это ни у кого сомнения не вызывает

>реальный мир

> ВРЕТИ

> Зачем показывать очевидные вещи?

> Никто не спорит, что кастрация и эдип существует

> Эм, Поппер и всякие там другие современные спецы постоянно спорят, в чём проблема провести исследование и закрыть им их гнилые рты

>примитивная демагогия

>собрат шаман защищает собрата шамана

> Эм, Поппер и всякие там другие современные спецы постоянно спорят, в чём проблема провести исследование и закрыть им их гнилые рты

> эксперименты в психологии

> диплом

> Обучен

>бугурт первого гоя

>Исайкин

>Психоанализ длится долго, КПТ - бесконечно.

> самоанализант

> У меня есть результат

> Никто ничего не говорил. Ты что-то путаешь.

> Для умения определять диагноз по аватарке тексту, мастер-класс: Giuseppe Fornari - "A God Torn to Pieces: The Nietzsche Case"

>Я должен отметить, однако, что символы появляются не только во сне, но и в любых психических проявлениях. Бывают символические чувства и мысли, действия и ситуации. Зачастую создается впечатление, что даже неживые объекты взаимодействуют с подсознанием, создавая повторяющиеся символические ситуации. Известны многочисленные факты, достоверность которых не вызывает сомнений, когда часы останавливались после смерти их владельца. Один такой случай произошел с маятниковыми часами Фридриха Великого во дворце Сан-Суси: они перестали идти после кончины императора. Известны также аналогичные случаи, когда с приходом смерти разбивается зеркало или падает картина, или когда при сильном эмоциональном возбуждении одного из живущих в доме происходят мелкие, но необъяснимые поломки.

>Хотя скептики отказываются верить в подобные истории,