>>6162 (OP)
https://vatnikstan.ru/history/domashnee-nasilie-v-derevne/
Целевая аудитория сказок - малолетние дети. С детьми традиционно возились и развлекали бабы пока мужики работали. Например, няню Пушкина звали Арина Родионовна, а не Степан Холера. Потому что на Руси традиционно нянями были бабы, а не мужики. Соответственно, в условиях патриархального общества бабам не оставалось ничего другого как заниматься мифологией, рассказывая детям сказки, в которых главными были именно самые угнетенные в реальности. ТП-бабку в сказке дед слушается и ведет себя куколдски, потому что источник этой кулстори сама забитая дедом бабка. В реальности дед прикладывал бабку о дверной косяк, чтоб не выебывалась и жрала кильку. Но в своих мечтах коллективная Арина Родионовна поедала золотых рыбок и управляла вселенной, не привлекая внимания санитаров.

Кроме того, сказки носят воспитательный характер. Например, в Морозко, хоть дед и куколд и всем заправляет властная мачиха, но в итоге к успеху приходит кроткая и скромная дочь, которая уважает патриархальные порядки в лице Деда Мороза. А вот матриархальные дуры несмотря на все выебоны, статус и власть остаются у параши. Таким образом сказки учат детей, что такое хорошо (патриархат), а что плохо (злые, избалованные, поехавшие от вседозволенности матриархи). С этой целью специально положительных персонажей попускали, а отрицательных наделяли властью. Такой художественный прием.

> В частности, цепную реакцию гнева и рукоприкладства мог «запустить» отказ жены от сексуальной близости с мужем.

> Публичные наказания могли применяться за такие проступки, как супружеская неверность женщины или вступление девушки в половую близость до брака

> При этом при заключении брака (которое происходило, чаще всего, согласно воле родителей, а не жениха или невесты) личным симпатиям или антипатиям будущих супругов не придавалось решающего значения, как и личным качествам невесты

Россия, которую мы потеряли... В которой не было инцелов, по крайней мере, успешный обеспеченный айтишник не был бы таковым; а совсем нищий днарь нашел бы себе какую-нибудь бесприданницу.

> Тем не менее, в дворянской среде отношение к женщине подвергалось всё большей либерализации, так что в конце XIX века феминизм в своих первоначальных формах и проявлениях поднял голову не только в западных странах, но и в России

Прогрессивность дворян объяснялась очень просто. Любой дворянин мог совершенно безнаказанно драть во все щели лолю из своих крепостных (и вообще вести с ней как угодно). У Пушкина, например, была Оля Калашникова, которую он потом выдал за какого-то нищего дворянина-куколдика, проматывавшего свое состояние в азартных играх.

> Также можно упомянуть снохачество (сексуальные контакты между свекром и снохой), которые, по мнению Владимира Безгина, воспринимались сельским обществом хоть и как грех, но грех обыденный, находящийся в рамках социальной нормы (но не нормы аскетической)

Зная сущность баб, берут очень большие сомнения, что инициатором подобных отношений были всегда свекры. У которых, из-за тяжелого физического труда на барина и слабо развитой медицины, и хрен-то, небось, часто уже не стоял.

>>6665
Это противоестественно. Размножаться должны лучшие и красивые. А из-за того что раньше насильно выдавали замуж, сейчас по улицам среди старых мужчин ходят 99% уродов на лицо. Но это потихоньку выправляется. Уже маленькие кунчики намного красивее скуфов 30+

>>7071
Многие из исламских традиций - правильные, вымирающим соевым степашкам из РФ и ЕС следует у них поучиться. А натрашку или орксанку я бы не стал брать в жены, лучше азиатку какую-нибудь, которая будет чтить мужа, вкусно готовить и поддерживать уют в доме.

Аиша бинт Абу Бакр (араб. ; 603/604, Мекка, совр. Саудовская Аравия — 13 июля 678, Медина, Омейядский халифат) — третья, самая младшая жена исламского пророка Мухаммеда, дочь праведного халифа Абу Бакра и Умм Руман, «мать верующих». Аиша среди мусульман считается одной из семи величайших учёных ислама своего времени. При жизни Аишу называли «Правдивая».

Аиша сыграла важную роль в ранней исламской истории, как при жизни Мухаммеда, так и после его смерти. В суннитской традиции Аиша изображается образованной и любознательной. Она способствовала распространению учения Мухаммеда и служила мусульманскому сообществу в течение 44 лет после его смерти. Также она известна тем, что передала 2210 хадисов не только по вопросам, связанным с личной жизнью Мухаммеда, но и по таким темам, как наследование, паломничество и эсхатология.

Большинство мусульманских источников указывают на шестилетний возраст Аиши на момент её вступления в брак. Большинство мусульманских учёных придерживаются мнения, что на момент вступления в интимную близость Аише было 9 лет.