По этому разделу, как и по другим смежным, регулярно пробегаются полоумные уфобляди, которые все никак не могут попасть в свой загон в /sn/. Которые обожают незабвенную гипотезу зоопарка. Причем в качестве примера, приводят населенный неконтактным племенем, остров Сентинел.
Тут даже как-то несколько опешиваешь от такой хуцпы. Ибо если апологеты "гипотезы зоопарка" даже такой фэйсом об тейбл, как остров Сентинел, считают подтверждением своих тезисов - значит, гипотеза зоопарка надежно защищена от любых неудобных фактов!
Однако, дабы сия секта упоротых не смущала местные умы, я в этом треде, покажу всю несостоятельность их тейков:

>ентинельцы весьма враждебны по отношению к любым незнакомцам и требуют доказательства исходящих от них мирных намерений прежде, чем позволяют чужеземцам подойти на расстояние выстрела из лука. Известно, что когда в 1867 году на рифах у Северного Сентинела разбился индийский торговый корабль «Ниневия», высадившиеся на берег члены его команды и пассажиры были обстреляны аборигенами из луков и выжили буквально чудом, постоянно отбиваясь от них и дождавшись спасательной экспедиции

>Предпринимаемые начиная с 1960-х годов попытки оставления сентинельцам материальных ценностей привели к тому, что они стали использовать домашнюю утварь и металлические предметы в быту. В 1981 году на мель у побережья Северного Сентинельского острова село торговое судно «Primrose», команду которого спас от аборигенов лишь разразившийся шторм, помешавший им взобраться на борт. После того как команда была, наконец, эвакуирована, сентинельцы использовали корпус корабля как источник железа для наконечников стрел и копий. Причём когда в 1991 году администрация Андаманских островов продала право на демонтаж останков судна торговцам металлоломом, нанятые последними работники-индийцы сообщали, что аборигены часто приплывали к ним на лодках во время отлива, получая от них в обмен на фрукты небольшие куски металла

>29 марта 1970 года группа индийских антропологов, включая Трилокнатха Пандита[англ.] (известный исследователь Андаманского региона, а впоследствии директор Антропологической службы Индии[англ.]), оказалась на рифе между островами Северный Сентинел и Констанс. Один из очевидцев сделал следующую запись, находясь в лодке, причалившей к берегу:

>Довольно многие сложили своё оружие и начали жестикулировать нам, чтобы бросили им рыбу. Женщины повыходили из тени, чтобы посмотреть на наше поведение. Несколько мужчин подошли и подняли рыбу. Они казались удовлетворёнными, но не было ощущения смягчения в их враждебном настрое. Все они начали выкрикивать непонятные слова. Мы стали кричать в ответ и показывать жестами, что мы всего лишь хотим с ними подружиться. Напряжённость не ослаблялась. В этот момент произошла странная вещь — одна из женщин подошла к воину и села с ним на песок в страстном объятии. Этот акт стал повторяться другими женщинами, каждой со своим мужчиной, это стало выглядеть как некий групповой акт соития. Таким образом воинственно настроенная группа уменьшилась. Это продолжалось в течение достаточно долгого времени, когда вдруг темп этого бешеного танца желаний уменьшился и пары вернулись в тень джунглей. Однако некоторые воины всё ещё оставались на страже. Мы подошли вплотную к берегу и бросили ещё немного рыбы, которую тут же подобрала молодёжь. Было далеко за полдень, и мы стали возвращаться на судно

>Та же экспедиция описывала обнаруженную среди других вещей поселения прямоугольную доску, выглядящую как шахматная доска 8×8; происхождение и назначение этого объекта неизвестны, но народности онге и джарава не используют у себя настольные игры. В принципе, это могла быть настоящая шахматная доска, заброшенная на остров морем

>В 1974 году Т. Пандит вновь высадился на острове в сопровождении нескольких коллег, съёмочной группы, работавшей над документальным фильмом «Человек в поисках человека», и фотографа National Geographic. План экспедиции состоял в том, чтобы «завоевать дружбу туземцев дружескими жестами и большим количеством подарков». После того как учёные жестами попытались объяснить свои мирные намерения, на них посыпался град стрел, одна из которых ранила в бедро кинорежиссёра, причём выпустивший её абориген радостно засмеялся[7]. Отойдя на безопасное расстояние, исследователи положили на песок подарки: кокосы, живую свинью, которую привязали, детскую куклу, пластмассовые вёдра и алюминиевую посуду. После этого учёные и съёмочная группа вернулись в шлюпку и стали наблюдать за реакцией островитян. Последние растерзали и свинью, и куклу, закопав их останки в песок. Красные вёдра были приняты с очевидным восхищением, в то время как зелёные были отвергнуты[10]. Экспедиция National Geographic была прервана после того, как 2 индийских гида были убиты аборигенами[3][10].

Поездки Т. Пандита на остров в сотрудничестве с National Geographic повторялись и в 1980-е годы. Для более близкого изучения аборигенов исследователи периодически подбрасывали на пустынную часть пляжа различные предметы, в основном кокосы, причём сами учёные наблюдали за происходящим с безопасного расстояния. Аборигены подходили к предметам с опаской, группами. Контакт приходилось прерывать всякий раз, как только сентинельцы начинали направлять своё оружие в исследователей.

Пандиту и его коллегам понадобилось свыше 20 лет, прежде чем 4 января 1991 года состоялась встреча, которую можно было назвать «дружеским контактом». На этот раз навстречу учёным вышли, наконец, безоружные аборигены, и лишь один из юношей направил свой лук на гостей, но подбежавшая к нему женщина (возможно, его мать) выбила стрелу из его рук, после чего тот закопал свой лук в песок, и остальные островитяне беспрепятственно получили свои кокосы.

>На деле же сентинельцы существуют полностью независимо от индийского правительства, которое проводит политику невмешательства в дела аборигенов, ограничиваясь лишь случайными наблюдениями. Оно также защищает их от вмешательства извне (правительство Индии защищает от влияния остального мира не только сентинельцев, ибо подобная политика проводится в отношении многих по большей части независимо живущих народов, так называемых защищённых племён, для посещения мест проживания которых необходимо получить особое разрешение). В 1957 году правительство Индии объявило остров территорией племени и запретило не только высаживаться на остров, но и приближаться к нему менее чем на 5,6 км[11][12][13], а также фотографировать в его пределах[14]. Индийские пограничные катера периодически патрулируют прибрежные воды острова для предотвращения проникновения посторонних[15].

>В 2006 году сентинельские стрелки убили двух рыбаков, которые осуществляли незаконный лов в границах острова, и прогнали градом стрел вертолёт, который был послан, чтобы забрать тела[16]. Тела рыбаков так и не были забраны, однако нисходящий поток воздуха от винта посланного вертолёта обнажил тела, которые были похоронены сентинельцами в неглубоких могилах[17].

>17 ноября 2018 года 26-летний американский миссионер Джон Аллен Чау попытался установить контакт с сентинельцами с целью обратить их в христианство. Для контакта с ними Чау воспользовался помощью индийских рыбаков. Известно, что он посетил остров не менее двух раз и в итоге был застрелен из лука

Это все элементарная Википедия: https://ru.wikipedia.org/wiki/Сентинельцы
Итак, из всего вышеприведенного можно вывести следующее:
1) С сентинельцами (как и с другими неконтактными народами), запрещено контактировать, не для того чтобы не потревожить их уникальную культуру, не навредить их уникальному цивилизационному пути. А потому, что эти ребята - злобные ксенофобы, по сравнению с которыми сам Гитлер покажется добряком.
2) Сентинельцы прекрасно осведомлены о внешнем мире: к ним регулярно высаживались и пытались вступить в контакт, иногда даже успешно. Они вполне пользуются продуктами технологий из внешнего мира. Не общаться с пришельцами из внешнего мира - это их сознательный выбор.
Сравните-ка это с современным человечеством, которое открыто посылает радиосигналы к звездам, снабжает зонды, улетающие на третьей космической скорости из Солнечной системы, золотыми пластинками с информацией, жадно ищет внеземные техносигнатуры.