Я Copyright © 1998 The Bhaktivedanta Book Trust Int'l. All Rights Reserved.
I offer my respectful obeisances unto all the Vaiñëava devotees of the Lord.
They can fulfill the desires of everyone, just like desire trees, and they are full
of compassion for the fallen souls.
///
Выражаю своё уважительное почтение всем Вайшнавам, преданным Господа. Они могут исполнить запросы каждого, будто бы целые деревья пожеланий, и они преисполнены сострадания к падшим душам.
///
Выражаю своё почтение Шри Кришне Чайтанье, Прабху Нитьянанде, Шри Адвайте, Гададхаре, Шривайсье и всем прочим по этой линии преемственности.
///
Бхавад-гита также известна как Гитупанишад. Это концентрат Ведического знания и одна из наиболее важных Упанишад в Ведической литературе. Конечно, существует множество комментариев к Бхавад-гите in English, и один может оспаривать важность другого. Данное издание может быть разъяснено следующим образом. Недавно американская леди попросила меня порекомендовать английский перевод Бхавад-гиты. Конечно, в Америке так много изданий Бхавад-гиты доступно на английском, но насколько я мог видеть - не только в Америке, но также и в Индии — ни одно из них в строгом смысле не может считаться авторитетным, потому что почти в каждом из них комментатор выражает его собственные мнения, не касаясь сущности Бхавад-гиты как таковой.
Сущность Бхавад-гиты упоминается в самой Бхавад-гите. Что-то наподобие такого: если мы хотим взять частичное лечение, то мы должны следовать указаниям на этикетке. Мы не можем принять лечение, ориентируясь на свои собственные прихоти, либо наставления друга. Оно должно приниматься согласно указаниям на упаковке, либо предписаниям доктора. Аналогично, Бхавад-гита должна быть взята либо принята так, как преподносится излагающим Собственной Персоной. В случае Бхавад-гиты излагающий — это Господь Шри Кришна.

Он упомянут на каждой странице Бхавад-гиты как Верховная Личность Бога, Бхагаван. Конечно, слово «бхагаван» порой употребляется по отношению к любой могущественной персоне или могущественному божеству, и в здесь тоже бхагаван описывает Лорда Шри Кришну в качестве значительного персонажа, но в то же время мы должны знать, что Господь Шри Кришна — Верховная Личность Бога, что подтверждается всеми великими ачарья (духовными наставниками) такими как Шанкарачарья, … и многими другими авторитетами Ведического знания в Индии. …

…

Здесь Господь информирует Арджуну о том, что данная система йоги, Бхавад-гита, сперва была рассказана солнечному божеству, затем солнечное божество разъяснило её некоему Ману, Ману разъяснил её Иксвэку, и подобным образом — устно, как некая дисциплина с преемственностью, одним учителем за другим — йога была ниспослана далее. Однако, в какой-то момент оказалось, что она утеряна. По этой причине Господь рассказал её снова, на этот раз Арджуне — на Поле Битвы Курукшетры.
Он рассказал Арджуне, что Он связывает этот верховный секрет с ним, потому что Арджуна Его преданный и Его друг. Смысл в том, что Бхавад-гита — это труд, который предназначен в особенности преданным Господа. Существуют три класса трансцеденталистов, называемые джьяни, йоги и бхакты — либо имперсоналисты, медитирующие йоги и преданные. Здесь Господь просто-напросто рассказывает Арджуне, что Он делает его первым преемником новой парампары (ученической цепи преемственности), потому что старая цепь была сломлена. Следовательно, это было пожелание Господа — установить другую парампару в таком же направлении, в котором она нисходила от солнечного божества к остальным, и это было Его желание, чтобы Его учение распространялась далее Арджуной. Он хотел видеть в Арджуне авторитета в понимании Бхавад-гиты. Таким образом, мы видим, что Бхавад-гита изложена Арджуне в особенности потому, что Арджуна был преданным Господа, избранным учеником Кришны, и Его близким другом. Следовательно, Бхавад-гита наилучшим образом понята теми, кто имеет сходные с Арджуной характестики. Следует сказать, что это должен быть преданный непосредственно Господа. Как только некто становится преданным Господа — у него также и устанавливаются непосредственные взаимоотношения с Господом. Это очень сложный вопрос, и вкратце — его можно начать с того, что преданность — это взаимоотношения с Верховной Личностью Бога одним из пяти разных путей:
1. Можно быть преданным в пассивном состоянии
2. Можно быть преданным в активном состоянии
3. Можно быть преданным как друг
4. Можно быть преданным как родитель
5. Можно быть преданным в супружеской любви

Арджуна состоял в отношениях с Господом в качестве друга. Конечно, есть масса различий между этой дружбой и той, которая может быть найдена в материальном мире. Это трансцедентная дружба, которая не может установиться у кого попало. Конечно, у всех есть свои частичные взаимоотношения с Господом, и эти взаимоотношения вызваны совершенством религиозного служения. Но в прежнем статусе нашей жизни – не только забыли ли мы Верховного Господа — но забыли мы и наши вечные взаимоотношения с Господом. Каждое живое существо — каждое из множества, множества миллиардов и триллионов живущих существ — имеет свои частичные взаимоотношения с Господом всегда. Это называется «шварупа».В процессе религиозного служения, некто может возродить шварупу, эта ступень называется шварупа-сиддхи — совершенство constitutional position (?). Так, Арджуна был преданным, и он был близок к Верховному Господу другоподобно. Каким образом Арджуна принял Бхавад-гиту — следует особым образом отметить. Его манера принятия приведена в 10 главе (10.12–14):
///...///
«Арджуна сказал: Ты Верховная Личность Бога, последний кирпич, чистая, Абсолютная Истина. Ты вечная, трансцендентная, настоящая личность — нерождённая, величайшая. Все величайшие саги, такие как Нярада, Асита, Девала и Вайса подтверждают эту правду о Тебе, и теперь Ты (?) сам это мне объявляешь. О, Кришна, я полностью принимаю в качестве истины всё, что Ты рассказал мне. Ни полубоги, ни демоны не могут понять твою личность, о, Господь.»
После того, как Бхавад-гита была услышана от Верховной Личности Бога, Арджуна принял Кришну в качестве «param brahma”, Верховного Брахмана. Каждое живое существо является Брахманом, но высшие живые существа, либо Верховная Личность Бога — это Верховный Брахман. «Param dhama” означает, что Он — краеугольный камень всего; pavitram означает, что Он чист, материально не осквернён; purunam означает, что он главный наслождающийся (?); sasvatam настоящий; divyam трансцедентный; adi-devam Верховная Личность Бога, ajam нерождённый; vibhum величайший. (??)

Теперь кто-то может подумать, что раз Кришна был другом Арджуны, Арджуна стал рассказывать Ему всё это из соображений лести, однако, Арджуна — лишь чтобы развеять сомнения подобного рода в умах читателей Бхавад-гиты — обосновывает эти восторженные слова в следующих строфах, когда говорит, что Кришна принят в качестве Верховной Личности Бога не только им, но ещё и такими авторитетами как Наряда, Асита, девала и Вьясадева (?). Это великие личности, которые распространяли Ведическое знание так, как это принято среди всех ачарья.
Следовательно, Арджуна рассказывает Кришне, что принимает всё, что говорит Тот, чтобы быть полностью совершенным. Sarvam etad rtam manye: “Я принимаю всё, что Ты говоришь, в качестве истины». Арджуна также сообщает, что личность Господа очень сложна для понимания, и что Он не может быть постигнут даже величайшими полубогами. Это означает, что Господь не может быть постигнут даже существами более высшими, нежели человеческие. Тогда как человек может понять Лорда Шри Кришну без становления Его преданным? Следовательно, Бхавад-гита должна быть принята in a spirit of devotion. Как кому-то не следует думать, что он равен Кришне, так же не следует понимать Кришну как некую ординарную личность, пусть даже и очень великую. Лорд Шри Кришна — это Верховная Личность Бога. Так, согласно условиям Бхавад-гиты, либо условиям Арджуны, персонажа, который пытается понять Бхавад-гиту — нам следует как минимум теоретически принять Шри Кришну в качестве Верховной Личности Бога — вот таким смиренным образом мы можем понять Бхавад-гиту. Если кто-то не читает Бхавад-гиту смиренным образом — понять её крайне трудно, потому что это великое таинство.
Для начала, что есть Бхавад-гита? Задача Бхавад-гиты заключается в том, чтобы вывести человечество из невежества материального существования. Каждый человек испытывает трудности в стольких разных направлениях, также и Арджуна тоже испытывал сложности в том, чтобы сражаться в Битве Куруксетры. Арджуна сдался Шри Кришне, следовательно, об этом и говорилось в Бхавад-гите. Не только Арджуна, но каждый из нас полон тревоги из-за материального существования. Our very existence is in the atmosphere of nonexistence. В сущности, здесь не имеется в виду «находиться под угрозой исчезновения». Наше существование вечно. Однако, так или иначе — мы приходим к asat. Asat означает то, чего не существует.
….. страница 14

Out of so many human beings who are suffering, there are a few who are actually inquiring about their position, as to what they are, why they are put into this awkward position and so on. Unless one is awakened to this position of questioning his suffering, unless he realizes that he doesn’t want suffering but rather wants to make a solution to all suffering, then one is not to be considered a perfect human being. Humanity begins when this sort of inquiry is awakened in one’s mind. In the Brahma-sütra this inquiry is called brahma jijïäsä. Athäto brahma jijïäsä. Every activity of the human being is to be considered a failure unless he inquires about the nature of the Absolute. Therefore those who begin to question why they are suffering or where they came from and where they shall go after death are proper students for understanding Bhagavad-gétä. The sincere student should also have a firm respect for the Supreme Personality of Godhead. Such a student was Arjuna.