>>130672276
ДВОЕДУШНИК ч.2

От Опа
Есть несколько нюансов
1. Это существо послехристианское. Какое оно было До христианства- хуй знает. История не сохранила.
2. Важно понимать, что речь идет не о временном подселении,одержимость, а об органическом переплетении, когда «разъединить» человека без серьезного риска для его жизни невозможно, такие дела. Поясняю для уставших - это означает можно или им родиться, или перенять сущность от человека, чью кровь вы делите

Главное не путать с шизофреником, кстати

Как определить двудушника?
1. Гениальность.
Поясняю что это значит. Слышали что якобы писатель или музыкант создали свое творние не сами, а как будто бы им "надиктовали сверху/голоса"?
2. Человек не всегда понимает моменты переключения, а иногда просто не помнит то время, когда им управляет другая душа, отрицает, что это он говорил или совершал те или иные действия.
3. Две души- одно тело. Таланты или пороки сжигают тело в два раза быстрее.

Вывод, скорее всего поймаете двудушника, только мертвым. Такие дела

кулстори

>В 19 лет незамужней девушке довелось пережить аборт на позднем сроке, фактически преждевременные роды. Молодой человек, мусульманского вероисповедания, оставил ее в интересном положении, несмотря на то, что между ними была самая нежная и страстная любовь. Ее семья, родные и, конечно, она сама пережили сильнейший стресс и постарались забыть об этом навсегда. Впоследствии девушка вышла замуж и благополучно родила сына. Когда мальчику исполнилось около пяти лет начали происходить странные вещи. Малыша преследовали страхи. Он боялся темноты, ночного времени суток, наотрез отказывался засыпать, а когда все таки засыпал, то начинал плакать, куда-то убегать во сне, как будто его преследовало что-то ужасное. Его бабушка водила его к «бабкам», которые «выливали испуг» на воск и выкатывали яйцом – ничего не помогало. Мальчика окрестили и начали водить в церковь. Там он шокировал прихожан тем, что начинал кричать и совершать оскорбительные действия по отношению к иконам. Со временем семья вроде справилась с ситуацией, ребенок перерос и страхи прошли. Перед нами типичный случай – ребенок с двумя душами, причем одна из этих душ – не христианская. Кто знает в какое время и в каком виде это «прорвется»?

>Молодая девушка 18-ти лет, студентка, совершенно нормальной ориентации, дружила с сокурсницей из другого города. Однажды та заболела и проведать ее в больнице приехала мать. Маму подружки приняли в доме, положили спать на двуспальной кровати вместе с девушкой, видимо другой кровати не нашлось. После этого между ними начался настоящий любовный роман. Причем девушка в этом играла активную, мужскую роль и повлиять на это было невозможно. Впоследствии оказалось, что у матери девушки за 4 года до ее рождения умер новорожденный мальчик. Если девушке было 18,

то ее умершему брату – 22, самое время получать сексуальный опыт.

>Мужчина сделал мощную карьеру в науке, достиг всех возможных научных званий и должностей, совершив столько открытий, что хватило бы на десяток жизней.Его отец в 25 лет стал жертвой сталинских репрессий и лысенковских гонений на генетику. Его научная карьера прервалась, едва начавшись, Хотя он успел сделать открытие лекарственного препарата, который до сих пор продается в аптеке. Его выгнали и запретили заниматься наукой. Старший брат, молодой ученый-биохимик погиб по трагической случайности в двадцать с небольшим.Этот человек – как взрыв сверхновой, он проживает три жизни вместо одной. Находиться рядом с ним, выдерживая его ритм жизни и его энергию почти невозможно, вернее могут немногие. Человек живет на пределе человеческих возможностей, спит не более 5 часов в сутки, но это для него норма.

ШЕПТУН
Класс- чистейший хуман

Деревенский лекарь-самоучка, умеющий врачевать недуги и облегчать телесные страдания не только людей, но и животных. В народе верят, что не стоит доверяться силе целебных снадобий, если они не наговорены заранее или не нашептаны тут же, на глазах больного, так как главная сила врачевания заключается в словах заговора, а снадобья служат лишь успокоительным средством. Поэтому-то и зовут знахарей "шептунами", именно за те заговоры или таинственные слова, которые шепчутся над больным или над целебным снадобьем.

Заговоры воспринимаются или изустно, от учителей, или из записей, широко распространенных среди грамотного сельского населения под названием "цветников", "травников" и "лечебников".

Произносятся заговоры шепотом, чтобы не услышал непосвященный человек (иначе заговоры не имеют никакой силы) и чтобы остались они неотъемлемой собственностью одних только знахарей. Сопровождаются заговоры различными движениями рук, чтобы удержать силу слов, или, как говорится, "запечатать замок".

Главное отличие между колдунами и знахарями состоит в том, что первые скрываются от людей и стараются окутать свое ремесло непроницаемой тайной, вторые же работают в открытую и без креста и молитвы не приступают к делу: даже целебные заговоры их в основе своей состоят из молитвенных обращений к Богу и святым угодникам как целителям. Правда, знахари тоже нашептывают тайно, вполголоса, но зато открыто и смело действуют: "Встанет раб Божий, благословясь и перекрестясь, умоется свежей водой, утрется чистым полотенцем, выйдет из избы к дверям, из ворот к воротам, выступит под восточную сторону, где стоит храм Введения Пресвятой Богородицы, подойдет поближе, поклонится пониже, попросит смотреть лестно, и повсеместно, и повсечасно...". У знахаря не "черное слово", рассчитанное всегда на зло и беду, а везде "кресткреститель, крест — красота церковная, крест вселенный — дьяволу устрашение, человеку спасение". (Крест опускают даже в воду перед тем, как задумают наговаривать ее таинственными словами заговора, и таким образом вводят в нее могущественную целебную силу.) У знахаря на дверях замка не висит: входная дверь открывается свободно; в теплой и чистой избе с выскобленными стенами пахнет сушеными травами, которыми увешаны стены и обложен палатный брус; все на виду, и лишь только перед тем, как начать пользовать, то есть лечить, знахарь уходит за перегородку Богу помолиться, снадобье приготовить. Выговаривая себе всегда малую плату, знахарь уверяет, что берет деньги Богу на свечку, а чаще довольствуется тем количеством яичек от домашних кур, какое принесут, а то так и ничего не возьмет и, отказываясь, скажет: "Дело божеское, за что тут брать?" Впрочем, плата, даваемая знахарям, не считается зазорной главным образом потому, что ею оценивается лишь знание и искусство, а не волшебство или чародейство. К тому же знахарь немало трудится около своих пациентов, так как крестьяне не обращаются к нему по пустякам, а лишь в серьезных случаях.

Прежде чем больной пришел за советом, он уже попользовался домашними средствами: ложился на горячую печь животом; накрывали его с головою всем, что находили под рукой теплого и овчинного; водили в баню и на полке околачивали вениками до голых прутьев; натирали тертой редькой, дегтем, салом, скипидаром; поили квасом с солью — словом, все делали и теперь пришли к знахарю, догадавшись, что приключилась болезнь не от простой "притки", то есть легкого, нечаянного припадка, а прямо-таки от "уроков", лихой порчи или злого насыла, напуска, наговора и чар.

Знахарь, как и весь деревенский русский мир, глубоко убежден, что всякая болезнь есть живое существо. С нею можно разговаривать, обращаться к ней с просьбами или приказаниями о выходе вон, спрашивать, требовать ответов (не говоря уже о таких, например, болезнях, как кликушество, когда сидящий внутри женщины бес не находит даже надобности скрываться и, еще не видя приближающегося крестного хода или проходящего мимо священника, начинает волноваться и выкрикивать женским языком мужские непристойные ругательства и кабацкие сквернословия).

Бывают случаи, когда болезни даже олицетворяются. Так, самый распространенный недуг, сопровождающийся ознобом и жаром и известный под общим именем лихорадки, есть не что иное, как одна из двенадцати дочерей библейского царя Ирода. Знахарь умеет распознать, какая именно в данном случае овладела его пациентом: одна ли, например, ломовая, или трепуха, или две вместе. Он определяет, которая из них послабее, положим, знобуха или гнетучка, чтобы именно с такою-то и начать борьбу. Больной и сам умеет подсказать, гноевая ли это (если лихорадка напала в то время, когда свозили навоз на поле) или подтынница (если болезнь началась, когда усталым он свалился под изгородь в лугах и заснул на мокрой траве).

В том же случае, когда объявлялись сильные боли в крестце или разломило в пояснице так, что не продохнешь, всякий знахарь понимает, что это утин, и что в этом случае надо положить больного животом на порог избы, взять тупой косарь в руки, насекать им спину и вступить с этим утином в переговоры, спрашивая его и выслушивая ответы: "Что рублю?" — "Утин секу". — "Руби гораздо, чтобы век не было' и т.д.

Бесконечное разнообразие знахарских приемов и способов врачевания, составляющее целую науку народной медицины, сводится, в конце концов, к лечению травами.

Знахари и знахарки в деревенской среде считаются людьми, лишь заподозренными в сношениях с нечистою силою, но отнюдь не продавшими ей свою душу.

Так, например, ночью знахарям нельзя даже зажечь огонь в избе или продержать его дольше других без того, чтобы соседи не подумали, что знахарь готовит зелье, а нечистый дух ему помогает.

Но, живя на положении подозреваемых, знахари тем не менее пользуются большим уважением в своей среде. Объясняется это тем, что знахарями делаются люди преимущественно старые, одинокие холостяки или старушки-вдовы и престарелые девицы, не сделавшиеся черничками (монашками) потому, что захотели быть лекарками и ворожеями.

Положение подозреваемых невольно делает знахарей слегка суровыми и очень самолюбивыми и самоуверенными.

Да и подбирается сюда не только народ смышленый, но и положительно стоящий выше других на целую голову.

Оттого у знахарей не выходит с соседями ни особенно близкой дружбы, ни хлебосолья, ни откровенных бесед: тайна пуще всего им на руку.

Наряду со знахарем пользует больных и бабка-лекарка.

Она, так сказать, дополняет знахаря по той причине, что бывают по женской части такие дела, в которые мужчине никак не проникнуть. Бабки-повитухи работают вполне независимо, на свой страх и ответ, причем в некоторых случаях им даже отдается предпочтение перед мужчиной-знахарем, так как бывают такие болезни, где только женская рука, нежная и мягкая, может принести действительную пользу. Так, например, все воспаления глаз всегда и повсюду доверяются лечению исключительно одних знахарок: никто лучше их не сдувает бельма, никому так ловко не вдунуть в глаз квасцов, смешанных с яичным белком. Сверх того, бабка усерднее знахаря: она забежит к своему больному раза три на день. В лечении детских болезней точно так же нет равных знахаркам, хотя и по "сердечным" делам они не утратили заслуженно добытую славу. Они охотно берутся "снимать тоску" с того человека, который лишился любви, но заставить полюбить не могут, так как присуха — дело греховное и дается только колдунам.

В этом, собственно, и заключается существенная разница между колдунами и знахарями: то, что наколдуют чародеи, — знахари и знахарки снимут и поправят. И слава их в этом отношении так велика, что к ним со всех концов стекаются люди за помощью.

Нашел другое описание ведьмака. Для фанатов серии

Как и ведьма, он может быть прирожденным и наученным. У прирожденного нет волос, бороды, усов и прочих признаков мужественности, зато у него есть небольшой хвостик с четырьмя волосками; изображение в зрачках перевернуто вверх ногами. Очень удивительно почему, кстати. Бесы тащемта волосатые. Есть идеи?)

У ведьмака две души: человеческая и демоническая. Душа ведьмака может выходить ночью из тела через отверстие под коленной чашечкой, под бедром или под копчиком. Ведьмак способен быть оборотнем, он превращается в коня, мотылька, волка и т.п. иначе говоря он оборотень. Разница м/у обортнем и вокодлаком так же могу пояснить%%
Его, как и ведьму, можно распознать: если под церковным порогом закопать косточки ножек ягненка, тогда ведьмак не сможет выйти из церкви; если в кипящую воду бросить конскую подкову и камень, то ведьмак будет мучиться и придет в дом, чтобы выявить испорченную им корову.

Ведьмак знает всех ведьм и колдунов, управляет ведьмами, которые держат перед ним отчет. Накануне нового года ведьмаки собираются на перекрестках дорог, там танцуют и веселятся. Часто ведьмак использует свои способности для сведения счетов с недругами: может вынуть у человека глаза и вернуть их на место без какого-то вреда, подуть в рот и вынуть все зубы, посмотреть в глаза таким взглядом, что человек сейчас же разболеется и через несколько дней умрет. Ведьмак умеет управлять пчелами, разгонять в небе тучи.

И самое важное некоторые ведьмаки умеют делать лишь добро: заговаривают болезни, лечат людей и животных, запрещают ведьмам делать зло, защищают людей.

Когда умирает ведьмак, наступает засуха или идут нескончаемые дожди. Ведьмак не теряет своей силы и после смерти: дерется на могилах с мертвецами, не пропуская их в село, и всегда побеждает.

от опа
Тут пиздеж. Мертвого ведьмака чуть ли к гробу не прибивали. Суть его не в том что бы он выебывался як труп, ибо труп ведьмака- 100% упырь, т.к. человеческое в нем умирает. А в духе, который прогоняет таких же духов, авродя мора/Болезни/Смерти

>>130674526

Пока гуглил, много интересного нашел. Спасибо большое за реквест, будем изучать мертвецов сегодня и дальше
Бруколак

заложенный покойник/упыри/вампиры/ампыры/ыры

>Валашский бруколак, повествует далее Сенкевич, только и глядит, где бы крови напиться... Бруколаки девичью кровушку страсть как любят. На вид бруколак кажется невероятно распухшим, а кожа у него жесткая и натянутая, как барабан, да и при ударе звучит так же. Каждую ночь бруколак один раз издает пронзительный вопль — всякий, кто отреагирует на этот зов, — тот пропал, и уж нет ему спасения. Чтобы убить бруколака, надо отрубить ему голову и тут же сжечь в огне

Любопытная особенность - бруколаки получаются из мертвецов. которых убила молния

Народные поверья рассказывают о людях, погибших в результате грозового удара. Многие верили в то, что такие трупы долгое время не подвергаются воздействию тления и разложения. Считалось, что происходит это потому, что при ударе молнии соли организма заменялись серой.

Согласно тем же поверьям, эти тела могут покидать свои гробы по ночам и бродить по земле, и чаще всего они навещают своих близких родственников и знакомых. Подобные существа называются «бруколаками».

Кулстори

>В 1727 г. В Канаде были вскрыты могилы нескольких монахинь, погибших в свое время от разряда молнии. Смерть их наступила в разные промежутки времени, примерно за 5-20 лет до момента вскрытия могил. Тела их достаточно хорошо сохранились, а из свободных от одежды мест вытекали струйки свежей крови.

Известна история, произошедшая на одном из островов Греческого архипелага в 1701 г. Один из жителей острова был обнаружен мертвым. Причину смерти никто установить не мог, но было очевидно, что смерть наступила отнюдь не естественным образом.
Через 2 дня после похорон по острову начали распространяться слухи о том, что мертвец ночами появляется у жилищ людей. Говорили, что он пугает граждан, хватая их сзади за спину, бьет посуду в домах, гасит огонь в очаге. Сначала никто не придавал этим слухам никакого значения. Однако, когда начали поступать жалобы от уважаемых граждан, не верить которым было просто невозможно, решено было принять меры.

В церкви, где проводилось отпевание погибшего, была проведена служба об упокоении его души, но ночные безобразия так и не прекратились. Люди постановили дождаться истечения 9 дней после смерти и потом решить, что делать дальше. По прошествии этого времени местный священник, отслужив заупокойную обедню, решил выкопать тело и провести обряд изгнания дьявола. По его мнению, именно нечистая сила завладела прахом усопшего, чтобы навести ужас на обитателей острова.

Труп откопали, а извлечь из него сердце для совершения обряда поручили местному мяснику, но тот долго не мог его отыскать. Во время вскрытия из трупа исходил ужасно зловонный дым, а у некоторых присутствующих при этом людей начались страшные видения. Все решили, что покойник не кто иной, как бруколак. В подтверждение этому мясник, производивший вскрытие, твердо заявил, что кровь покойника очень теплая.

К тому же сама кровь на вид была очень свежей и имела обыкновенный красный цвет.

После долгих споров было решено перенести тело на вершину горы и там сжечь его. На месте погребения соорудили большой костер из сосновых поленьев, чтобы процесс сжигания проходил медленно, а тело при этом полностью сгорело. Сердце же сожгли отдельно. После процедуры сожжения священники отслужили молебен. После этого бруколак перестал беспокоить жителей острова.

ВАМПИРЫ НЕНАВИДЯТ зеркала. При первой же возможности они стараются их уничтожить. Дело в том, что они не отражаются в зеркале и это сразу же выдает их сущность. Вампиры никогда не отбрасывают тени. Вампира невозможно поймать, арестовать и заточить в тюрьму. Уничтожить вампира можно только пулей, отлитой из серебра, после чего его следует уложить в осиновый гроб, крепко связать и одним ударом вонзить в его сердце осиновый кол, затем отсечь голову освященным мечом, а тело, не вынимая кола, сжечь.

>>130675776
Кстати у бульбашей другое существо ответственное за болезни и моры

КАДУК

>Кадук — это такое страшное чудовище: ни человек, ни зверь, но больше походит на зверя с огромной косматой головой и широким горлом аж до самых ушей. Как распахнет он свою пасть, в которой блестят белые зубы да огнем пылает язык, так вот так кажется, что он готов проглотить целиком с костями и потрохами. Иногда люди сердитые говорят: "Чтоб его взял Кадук" или "Возьми его Кадук", но Кадук берет редко, потому что он появляется только в лихую минуту, а такая минута бывает один момент при восходе солнца, в самый полдень и в самую дремучесть среди ночи. Это чудовище похватало бы всех людей, если бы ему была воля появляться всегда, но Бог так дал, что оно само не имеет власти над человеком, но ждет, пока тот позовет его именно в той лихой час, в который что человек ни скажет, то всё сбудется.

Записано от Агрипины Горовых, деревня Чудин Ганцевичского района Брестской области на пике ореол обитания

Каду́к — самый старший злой дух. По понятию Белорусцев, Каду́к живет в са́мом темном лесу, и притом в вязком болоте: тут, говорят они, на службе у него находятся все злые духи меньшие, подчиненные ему; тут Каду́к чинит расправу над ними; отсюда он посылает их к людям для совершения разных козней. Беда, говорят, если человеку не посчастливится попасть в это болото: гибель неизбежна; какая-то дурь нападает на человека, так что сам не знаешь, куда поворотиться, куда ступить ногою; по-видимому, ходишь по всем направлениям болота, а между тем, глядь, стоишь на одном и том же месте. Каду́к редко сам выходит из своего болота; он вечно занят бесчисленными распоряжениями и расправами и выдумыванием козней против людей; он тогда только выходит из своего болота и отправляется к людям, когда какой-нибудь подчиненный дух не сумеет исполнить его поручения. Белорусцы верят, будто Каду́к питается живыми маленькими детьми, которых носят ему его подчиненные духи. Поговорки: "Бада́й цябе́ Кадук узнав" — "чтоб тебя нечистая сила взяла"; "бы Каду́к цябе́ замарава́в" — "пусть тебя опутает (своими сетями) Каду́к. Каду́к известен почти по всей Белоруссии.

>>130676605
ОСТОРОЖНО БОЯРСКИЙ ЯЗЫК

Прошло сокрытое отъ людей число вѣковъ, отдалившихъ текущее время отъ перваго преступнаго дѣянiя сотворенныхъ существъ, понесшихъ за то достойную кару. Въ теченiе столь долгаго срока, хотя и не убавилось количество злыхъ духовъ, несмотря на упомянутую гибель ихъ, однако, отъ первобытных во вселенной преступниковъ уцѣлѣли нѣкоторыя особи, одиноко разсѣянные по лицу земли: это — кадуки. Очень возможно, что почти каждый изъ нихъ выдерживалъ неоднократное перемолаживанье и что отъ бѣсовской дѣятельности не произошло измѣненiя ихъ существа; но, какъ угодно, многовѣковая работа и случайныя поврежденiя могли наложить печать на это существо, — что и сказалось на кадукахъ.
Считаясь первыми по времени возрожденiя, на текущемъ счету кадуки стоятъ послѣдышами, забытыми инвалидами бѣсовства, на которыхъ не обращаютъ вниманiя остальные нечистики, не обращаются ни къ ихъ опытности, ни къ ихъ помощи и ни во что ставятъ старческiй авторитетъ ихъ. Отягченные всѣмъ этимъ, да сверхъ того, озлобляемые своими собратьями, кадуки бродятъ вдали от нечистиковъ и отъ своихъ немногочисленныхъ сверстниковъ. Видя же людскую правду, въ особенности, почетъ младшихъ къ старшимъ, снисхожденiе сильныхъ къ немощнымъ, кадуки больше остальныхъ нечистиковъ расположены къ людямъ, намѣренно не вредятъ имъ и только тогда подступят къ жертвѣ, когда она порочна въ людскомъ смыслѣ. Разумѣется, свою рѣдкостную работу они отправятъ съ навычною ловкостью мастеровъ, опытностью дѣльцовъ.
Люди отдаютъ подобающее уваженiе упомянутымъ особенностямъ кадуковъ, почитая ихъ справедливѣе остальныхъ вольныхъ нечистиковъ: жертвы невинной, хотя и идущей прямо въ руки кадуковъ, они не тронутъ, а въ отдѣльныхъ случаяхъ даже не допустятъ къ ней и другихъ нечистиковъ; эти последнiе страшатся вмѣшательства кадуковъ и тѣмъ жесточе ненавидят ихъ.
Какъ не страна людямъ деятельность кадуковъ, такъ же не пугаетъ людей и матерiальный обликъ иххъ. Если кадукъ не лишился предательскихъ особенностей бѣсовства — роговъ, хвоста и др., послѣднiе давно скрыты подъ многовѣковыми наслоеiями вещественныхъ прилиповъ. Благодаря сему, кадукъ похожъ издали на копну сѣна, или на ворохъ мха, могущiе пугать развѣ своимъ непривычнымъ для людей движенiемъ. Неразумныя животныя, не страшатся, однако, такой копны или вороха: одни изъ нихъ безнаказанно общипываютъ и ѣдятъ прилипы, другiе вьютъ гнѣзда и выводятъ дѣтенышей въ мягкихъ наростахъ сѣна, мха, пуха, листьевъ, которыми такъ обильно наслоена кожа кадуковъ.

Волот (Ведёт) — великан-богатырь. Волоты, по поверьям, — некогда населявшие землю гиганты- богатыри. Волотками могут называть курганы, которые считаются могилами древних исполинов и богатырей, «первонасельников и первопредков»: «Сии страшилища были великаны <...> то же, что у греков гиганты», — писал в конце XVIII в М. Чулков. По сообщению Ф. Буслаева, велеты или волоты, чудаки — < первобытные жители Сибири, от которых будто бы остались курганы» (Ирк.) <Буслаев, 1861>. М. Н. Макаров отмечает, что останками древних богатырей, «костьми богатырскими» иногда почитались ископаемые кости мамонтов: «В округе Переславля-Залесского один помещик употреблял плоскую Мамонтову кость вместо печной заслонки, добрые люди звали эту кость ребром Добрыни Никитича» < Макаров, 1838>.

В. Даль так характеризует связанные с волотами поверья: волот — «гигант, великан, могучан, магыт, могут, вёлетень (Юг), богатырь, человек необычайного роста, а иногда и силы. В волотах сказочных, в богатырях, сила соединяется с ростом и дородством: остатки их народ видит в костях допотопных животных, а в Сибири говорит, что целый народ ВОЛОТОВ заживо ушел в землю» <Даль, 1880>.
Хотя само название «волот» отмечено не повсеместно, образ исполина-богатыря — один из самых популярных в крестьянских поверьях и рассказах. В Орловщине «о первобытных людях сохранилось предание, что они были несравненно сильнее, долговечнее и больше ростом, чем теперешние. Отсюда такая приговорка: „Встарь люди были божики, а мы люди тужики, а познейские будут люди пыжики: двенадцать человек соломинку поднимать, так, как прежние люди поднимали такие деревья, что нонешним и ста человекам не поднять"» <Трунов, 1869>. Переславль «имеет предание о каком-то Васе Переславце, на которого если кто взглядывал, то никакая шапка не удерживалась на голове: так этот Вася был высок ростом. В Тульской губернии подобный же богатырь вырывал под засеками столетние дубы с корнем и проч.» < Макаров, 1838>. Архангельские крестьяне полагали, что богатыри — «люди очень рослые и обладающие такой силой, что толпа обыкновенных людей на одного из них ничего не значит» (Еруслан Лазаревич взмахом метлы убивал целые тысячи войска). «Верование в таковых людей поддерживается и распространяется в народе посредством картин суздальской работы, которые можно найти в каждом крестьянском доме подле изображения святых. Случалось видать, во время хождения по крестьянским домам с крестом и святою водою, что к изображению Еруслана Лазаревича, прибитого близ святых икон, поставлена зажженная вос-ковая свеча» <Ефименко, 1877>.
В поверьях и преданиях крестьян XX в. качества древних богатырей иногда приписываются современным героям. Так, в повествовании, записанном И. В. Карнауховой на Русском Севере, партизанского командира «зовут по-большевецкому — Мурат». «Этот Мурат в далеких краях родился, да нехорошей силы был. Как станет с товарищами на улицы баловаться, дак кого за руку хватит — тому рука вон, кого за ногу хватит — тому нога вон. Вот его к нам послали: „Пусть ты лучше, говорят, врага бьешь, чем свой народ портишь". И поставили его здесь самым главным полковником. Ну, а он хитер на выдумку, <...> возьмет борону большую, с солдатом летит да другой бороной покроется. Едут да стреляют. А их и не видать и не взять никак. Борона чепляется, дак и через землю пройдет и через пенье. Ну вот, всякому он был научен и такие дела знал, что к ночи и говорить не хочу» <Карнаухова, 1934>.

>>130679012
1) В прошлом году был на практике в роддоме медик-кун умер ребенок в кувезе, как положено через два+ часа после смерти санитарка взяла его на руки, чтобы перенести в патанатомию, а у него головка на бок повернулась она побледнела и начала кричать дежурной сестре "Галя зови слесарей у нас по сторонам глядящий" началась кутерьма, через две минуты прибежал мужик и начал забивать гвозди в углы палаты, пришла врач из ординаторской и начала осматривать всех младенцев

2) Врачи клиницисты по своей сути являются атеистами. Большинство из них абсолютно верят, что лечение, которое они назначат, поможет. Но бывают случаи, когда лечение не помогает, и вдруг, случается настоящее чудо, и пациент немыслимым образом, не поддаваясь никаким объяснениям, выздоравливает.

А бывают и вовсе мистические случаи. Впечатлительным натурам советую не читать.

Была я студенткой на практике в родильном доме. Нас повели в отделении реанимации новорожденных. За час до нашего прихода там скончался новорожденный ребёночек.

Когда в больнице умирает человек, полагается 2 часа его держать в отделении, констатировать биологическую смерть.

Как правило за 2 часа тело коченеет. Подходим мы через положенное время к ребенку вместе с медсестрой. Она его осматривает, чего-то сильно пугается и начинает звать врачей. Мы ничего не можем понять. Тогда она говорит:" Весь ребёнок закоченел, а шея и голова нет!!. А это означает, что ребенок как бы смотрит по сторонам, кого бы еще забрать с собой."

Только она это произнесла, как рядом в реанимационной палате "даёт остановку сердца" другой новорожденный ребенок. Все толпой бегут к нему, начинают реанимировать. Еще рядом в кувезе лежал 26 недельный малыш. У него всё относительно было нормально, он хорошо развивался вне тела матери. и были все шансы на его дальнейшую выписку в здоровом виде. Он тоже "дает остановку!"

2 бригады врачей усиленно пытаются спасти им жизни"

А та медсестра кричит:" Срочно увозите мертвого малыша из отделения, вызывайте рабочих, пусть заколотят гвозди в каждый угол реанимационной палаты!"

Я ж говорю, врачи до последнего верят в свое лечение, но чем только черт не шутит, нашли рабочего и тот забил по гвоздю в каждый угол.

И, через некоторое время, состояние этих двух малышей улучшилось, и они благополучно пошли на поправку.

Мы, студенты, испытали страшный шок! А та медсестра сказала, что в ее практике так было несколько раз. Иногда даже эти меры не помогали и мертвый ребенок "все-таки кого-нибудь забирал"...
не ОП