Вы видите копию треда, сохраненную 20 октября 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
@
ХОЧУ ЛАМПОВУЮ ТЯНКУ ДЕВСТВЕННИЦУ БЕЗ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК
@
ВОТ ДЕРЖИ
@
ГЫ,БЛЯ ГО ЗАТРАВИМ ЭТУ ЕБАНУШКУ
Шлюха говорит, что ее нужно добиваться, а все мужики - ничтожества. Ничтожества довели блядину - хнык, хнык.
Эти треды шлюха сама создаёт что бы анальчик на туюбе разработать, не ведитесь
Пошла нахуй отсюда тупая шалава.
Стори?
Где предыдущий тред?
Тяпочка? Оттяпает тобе писку негоднику шоб другим неповадно было!
Сталина на вас нет извращенцы малолетние!
Зато летова любит. Можно ей шликать фасолинку пока она играет мою оборону
https://www.youtube.com/watch?v=xvq6XYTDn2Q&list=PLJgyaNgawfyTzcvTRolJkCGochZQVKbij&index=2&t=0s&app=desktop
там анон в комментах написал, что есть видео с черными чулками, найдите плиз
Очередной пиар селедки и фарм пиздолизов? В комментах все подлизывают как могут. Надеюсь она рофлит, иначе на лицо серьезные беды с башкой.
ух бля
У нее такое литсо, будто за кадром всегда стоит отчим с занесенной палкой, которой ее регулярно бьет.
Ну это уже какой-то рофл. Пасхальный мукбанг. Ебанырот.
не заебало ?
в голос
У меня нет.
Кста да, Кирочка, у меня есть друзья и есть девушка (не ебанутая и за которую мне в принципе никогда не будет стыдно). Только ты одна)
Молодой человек, это не для вас написано.
Кирочка (реальная няша-стесняша)
Православная
Девственница
Не пьет
Не курит
Социалистка
Работает программистом (возможно тестировщиком)
Любит рок\метал
Играет на гитаре и поет
Обожает Летова
Мечта каждого двачера
YouTube https://www.youtube.com/channel/UChsagnjrppCn4yYDCKRpnxQ
vk https://vk.com/id168085719
vk https://vk.com/id148923312
Архивы тредов
№1 https://arhivach.net/thread/624348/
№2 https://arhivach.net/thread/624393/
№3 https://arhivach.net/thread/624799/
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
фу нахуй, блеванул с того, как она жрала суп, и поддерживала блюдце, чтобы с подбородка туда стекало
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
НИЖЕОТПИСАВШИЕСЯ БЕЗ САЖИ ЛИШАТСЯ ХУЯ
Хуя там куколдов в комментах
минус хуй, бротишка
Откуда 3 фотокарточка?
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
ну теперь то точно
ЗНАЧИТ ОСТАНЕЩЬСЯ ДОЛЖЕН
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
САЖИ ПИАРУ ШЛЮХИ
за щекой
Шлюха пиздлявус обыкновенус, вот зачем завоевывать пиздлявую блядь?
двачую, шлюха должна страдать.
Вроде бы не было травли никакой с ней, кстати. На оппиках видел много АСМР с ней, вчера вот видос про хотение её еёйной мужчиной видел.
С чего бы травля? И за что, вот в чём вопрос...
Да бля, она же просто счастлива что у неё теперь есть повод поныть перед камерой.
Явно проблемы с башкой у бабы
Да тут стандартный кейс. Жила была полненькая непопулярная в школе девочка, причем с челюстно лицевой особенностью, и это годами точило её самооценку. Повзрослев у неё было два пути: или стать феминисткой бодипозитивщицей (надежда на прогрессивного куна/буча) или патриархалкой религиозной (надежда на обычного деревенского парня без загонов), и чем больше тикают года, тем сильнее выражается выбранный путь в поведении. К 25 годам гормоны будут крышу ей рвать, т.к. нерожавшая, либо за зэка выйдет (ну тут хоть залетит от него), либо мутирует в фемку и будет еще больше творить дичь (вон уже миниюбки, картишки и декольте пошли у нашей воцерквленной). Очень стандартный кейс, в условиях её мухосранска.
Во-первых она очень всратая (массивная неадертальская челюсть что это за хуебесина вообще)
Во-вторых она очевидно раздувает и набивает себе подписоту, чтобы потом продавать вам же рекламу рейд шадоу ледженс. Прекратите это обсуждать ебанаты.
>ВОТ ДЕРЖИ
Ты дурак или да? По её рассуждениям вкупе с интонациями совковой училки уже понятно, что она очень любит читать проповеди, но при этом сама святой не является.
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
> Мечта каждого двачера
За всех не говори, мне такая нахуй не нужна: зажатая, ничего не сможет говорить прямо, всё время будет строить из себя святошу и своё чувство стыда переносить на тебя.
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
Jet fuel can't melt steel beams
Армейко-быдло подорвалось на анальном фугасе, спешите похоронить ребят.
>там анон в комментах написал, что есть видео с черными чулками, найдите плиз
Удваиваю. Православно ли это?
Офк нет. Но поноет изрядно.
Слушай, я эту породу баб хорошо знаю. Она будет ныть что у неё всё плохо, но на самом деле плохо в этой паре будет именно тебе, а она ещё тебя переживёт.
Что это, блядь, за чудище болотное? Что у неё за паралич с ебальником?
Глянул видос про православное АСМР. Судя по комментария, ее уже форсили где-то год назад. Так что анон не ведись на этй хуйню, она не такая наивная как кажется, более чем уверен, что она опять решил байтить двач.
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
ПАСХАЛЬНЫЕ КУМБАНГИ
два чая адеквату
Пока не скинут феки ее эротических фотографий и фоточек в чулках - НЕ УЙДЕМ!!!!!!
Хуя себе наглая селедка, как пиарится то.
854x480, 1:10
Зато как пасты с двача круто читает, за одно это ей надо писечку лизать.
Павел Владимирович
34 минуты назад
Где ссылка на видео в чулках ? Раз уж о нём зашла речь. Почему она не закреплена под видео ? Где ссылка под фейковое эротческое фото ? Интересно же сложить собственное мнение. Почему всё нужно искать самому ? Неудобно.
ИТТ
Так ты не понял, она и так фемка у нее и видео есть. В том и весь пиздос, что она с одной стороны православная, которая ценит в мужчинах традиционные патриархальные черты такие как галантность, мужественность, инициативность и так дальше, а с другой фемка
Что-то жалко стало, такая милая хорошая скромная девочка, песни поёт, готовит нямку, советский интерьер на фоне.
Идите нахуй, черти.
> Что-то жалко стало, такая милая хорошая скромная девочка, песни поёт, готовит нямку, советский интерьер на фоне.
> Идите нахуй, черти.
Да это понятно что ты хуеглот, но зачем это нам писать?
РОССИЮ СПАСУТ ЛИШЬ КОНСЕРВАТИВНЫЕ ЦЕННОСТИ: СЕМЬЯ, ДОЛГ, ЧЕСТЬ, ПРАВОСЛАВИЕ
НИКАКИХ ЛЕВАЦКИХ КАКОЛДОВ, СЖВ-СКАМА, #ЧЕРНОЖОПЫЕЖЫЗНИВОЖНЫ И НИКАКОЙ ДРУЖБЫ НАРОДОВ НА АБУЧАНЕ
БОГИНЯ. РУКИ ПРОЧЬ!!
Обитает в фотической зоне водоёмов, населяя толщу воды. Фитопланктон является первичным продуцентом органического вещества в водоёме и служит пищей для зоопланктона и зообентоса.
Бурное размножение фитопланктона вызывает «цветение воды».
Промышленное культивирование и биотехнологическая конверсия морского фитопланктона рассматривается как одно из наиболее перспективных направлений в области получения биотоплива[1]. Первичное производство биомассы осуществляется путём культивирования фитопланктона в искусственных водоёмах, создаваемых на морском побережье. Вторичные процессы представляют собой метановое брожение биомассы и последующее гидроксилирование метана с получением метанола.
Я хочу водоросли в жопе, и в очко оп-хуя тоже надо их поселить
Какая же она блять страхуёбина. Понятно, что никто не ебет. Лучше вечно дрочить, чем тыкать хуем в этот хтонический ужас.
Обычный пиздешь телочки, говорит что не сосёт а в пизде 3 ноги помещаются
ПРАВОСЛАВНЫЙ CUMBANG
Биомасса — шестой по запасам из доступных на настоящий момент источников энергии после горючих сланцев, урана, угля, нефти и природного газа. Приближённо полная биологическая масса земли оценивается в 2,4⋅1012 тонн.
Биомасса — пятый по производительности возобновимый источник энергии после прямой солнечной, ветровой, гидро- и геотермальной энергии. Ежегодно на земле образуется около 170 млрд тонн первичной биологической массы и приблизительно тот же объём разрушается.
Биомасса — крупнейший по использованию в мировом хозяйстве возобновляемый ресурс (более 500 млн тонн у. т. в год)
Биомасса применяется для производства тепла, электроэнергии, биотоплива, биогаза (метана, водорода).
Основная часть топливной биомассы (до 80 %), это прежде всего древесина, употребляется для обогрева жилищ и приготовления пищи в развивающихся странах.
ПримерыПравить

Топливные пеллеты
В 2002 году в электроэнергетике США было установлено 9733 МВт генерирующих мощностей, работающих на биомассе. Из них 5886 МВт работали на отходах лесного и сельского хозяйства, 3308 МВт работали на твёрдых муниципальных отходах, 539 МВт на других источниках.
В 2003 году 4 % всей энергии в США производилось из биомассы.
В 2004 году во всём мире производили электричество из биомассы электростанции общей мощностью 35 000 МВт.
В настоящее время европейские страны проводят эксперименты по выращиванию энергетических лесов для производства биомассы. На больших плантациях выращиваются быстрорастущие деревья: тополь, акация, эвкалипт и другие. Испытано около 20 видов растений. Плантации могут быть комбинированными, когда между рядами деревьев выращиваются другие сельскохозяйственные культуры, например, тополь сочетается с ячменём. Период ротации энергетического леса — 6—7 лет.
Методом пиролиза из биомассы получают жидкое биотопливо, метан, водород. Возможно использование различного сырья: отходы древесины, солома, кукурузная шелуха и т. д. Из пшеничной соломы получается до 58 % биотоплива, 18 % угля и 24 % газов.
Распространено применение топливных пеллет — твёрдого топлива из отходов деревообрабатывающих и сельскохозяйственных производств.
Жидкое биотопливоПравить
Из масличных культур при помощи этерификации выделенного растительного масла производится различное дизельное топливо (Биодизель). Проводятся исследования по выращиванию высокопродуктивных плантаций масляных водорослей.
Путём ферментации сахаросодержащих и крахмалсодержащих продуктов (злаки, картофель, сахарная свёкла), и с предварительным гидролизом в случае использования целлюлозосодежащего растительного сырья (древесина, солома, растительные отходы) получают этанол (биоэтанол). Этанол применяется в качестве моторного топлива в чистом виде и в смеси с бензинами, используется для производства этил-трет-бутилового эфира — качественного топлива для бензиновых двигателей, являющегося частично биотопливом в отличие от метил-трет-бутилового эфира.
Газификация биомассыПравить
Из 1 килограмма биомассы можно получить около 2,5 м3 генераторного газа, основными горючими компонентами которого являются монооксид углерода (CO) и водород (H2). В зависимости от способа проведения процесса газификации и исходного сырья можно получить низкокалорийный (сильно забалластированный) или среднекалорийный генераторный газ.
Из навоза животных методом метанового брожения получают биогаз. Биогаз на 55—75 % состоит из метана и на 25—45 % из СО2. Из тонны навоза крупного рогатого скота (в сухой массе) получается 250—350 кубических метров биогаза. Мировой лидер по количеству действующих установок по производству биогаза — Китай.
Лэндфилл-газ — одна из разновидностей биогаза. Получается на свалках из муниципальных бытовых отходов. В США в 2002 году находилось в эксплуатации 350 заводов по производству лэндфилл-газа, в Европе — 750, всего в мире — 1152, общее количество производимой энергии — 3929 МВт, объём обрабатываемых отходов — 4548 млн тонн.
Ресурсы
Биомасса — шестой по запасам из доступных на настоящий момент источников энергии после горючих сланцев, урана, угля, нефти и природного газа. Приближённо полная биологическая масса земли оценивается в 2,4⋅1012 тонн.
Биомасса — пятый по производительности возобновимый источник энергии после прямой солнечной, ветровой, гидро- и геотермальной энергии. Ежегодно на земле образуется около 170 млрд тонн первичной биологической массы и приблизительно тот же объём разрушается.
Биомасса — крупнейший по использованию в мировом хозяйстве возобновляемый ресурс (более 500 млн тонн у. т. в год)
Биомасса применяется для производства тепла, электроэнергии, биотоплива, биогаза (метана, водорода).
Основная часть топливной биомассы (до 80 %), это прежде всего древесина, употребляется для обогрева жилищ и приготовления пищи в развивающихся странах.
ПримерыПравить

Топливные пеллеты
В 2002 году в электроэнергетике США было установлено 9733 МВт генерирующих мощностей, работающих на биомассе. Из них 5886 МВт работали на отходах лесного и сельского хозяйства, 3308 МВт работали на твёрдых муниципальных отходах, 539 МВт на других источниках.
В 2003 году 4 % всей энергии в США производилось из биомассы.
В 2004 году во всём мире производили электричество из биомассы электростанции общей мощностью 35 000 МВт.
В настоящее время европейские страны проводят эксперименты по выращиванию энергетических лесов для производства биомассы. На больших плантациях выращиваются быстрорастущие деревья: тополь, акация, эвкалипт и другие. Испытано около 20 видов растений. Плантации могут быть комбинированными, когда между рядами деревьев выращиваются другие сельскохозяйственные культуры, например, тополь сочетается с ячменём. Период ротации энергетического леса — 6—7 лет.
Методом пиролиза из биомассы получают жидкое биотопливо, метан, водород. Возможно использование различного сырья: отходы древесины, солома, кукурузная шелуха и т. д. Из пшеничной соломы получается до 58 % биотоплива, 18 % угля и 24 % газов.
Распространено применение топливных пеллет — твёрдого топлива из отходов деревообрабатывающих и сельскохозяйственных производств.
Жидкое биотопливоПравить
Из масличных культур при помощи этерификации выделенного растительного масла производится различное дизельное топливо (Биодизель). Проводятся исследования по выращиванию высокопродуктивных плантаций масляных водорослей.
Путём ферментации сахаросодержащих и крахмалсодержащих продуктов (злаки, картофель, сахарная свёкла), и с предварительным гидролизом в случае использования целлюлозосодежащего растительного сырья (древесина, солома, растительные отходы) получают этанол (биоэтанол). Этанол применяется в качестве моторного топлива в чистом виде и в смеси с бензинами, используется для производства этил-трет-бутилового эфира — качественного топлива для бензиновых двигателей, являющегося частично биотопливом в отличие от метил-трет-бутилового эфира.
Газификация биомассыПравить
Из 1 килограмма биомассы можно получить около 2,5 м3 генераторного газа, основными горючими компонентами которого являются монооксид углерода (CO) и водород (H2). В зависимости от способа проведения процесса газификации и исходного сырья можно получить низкокалорийный (сильно забалластированный) или среднекалорийный генераторный газ.
Из навоза животных методом метанового брожения получают биогаз. Биогаз на 55—75 % состоит из метана и на 25—45 % из СО2. Из тонны навоза крупного рогатого скота (в сухой массе) получается 250—350 кубических метров биогаза. Мировой лидер по количеству действующих установок по производству биогаза — Китай.
Лэндфилл-газ — одна из разновидностей биогаза. Получается на свалках из муниципальных бытовых отходов. В США в 2002 году находилось в эксплуатации 350 заводов по производству лэндфилл-газа, в Европе — 750, всего в мире — 1152, общее количество производимой энергии — 3929 МВт, объём обрабатываемых отходов — 4548 млн тонн.
Ресурсы
Кому она нахой нужна? Кому она говорит какую то хуйню? Нахуй это ваще смотреть- терять время?
Оп-хуй дрочит на неё и думает что всем это интересно
>НИКАКИХ ЛЕВАЦКИХ КАКОЛДОВ
>БОГИНЯ. РУКИ ПРОЧЬ!!
Никаких левацкий куколдов, даешь патриархально-православных куколдов!!ПИЗДА В МОДЕ ПРИ ЛЮБОЙ ПОГОДЕ
Ну тогда можно ожидать мутацию в сжв через 3, 2, 1 год.
Видел, но скрин это не видео(((
>ПРАВОСЛАВНАЯ ДЕВСТВЕННИЦА
>РАСКЛАДЫВАЕТ БОГОХУЛЬНЫЙ ПАСЬЯНС В НАРЯДЕ ШЛЮХИ
Нееееее, ну етаа не онааааа, ФОТОШОП ПОЛЮБОМУ!!!!!!!!!!!!!!)))))))))))))
НУ так то да, если ты не в курсе.
>прочитала пост где куколд смачно отлизал нитакой
>очень мне понравилось, он очень умный человек
По факту, обычная, местами даже привлекательная, скромная девушка, да что я мелочусь, как по мне так она богиня, но не об этом.
Почему сосачерам лишь бы все обосрать, нет, ну вот серьезно.
Просто интересно, почему вы на столько неполноценны морально и физически, что готовы обсирать все то, что не помещается в ваш манямирок.
>что готовы обсирать все то, что не помещается в ваш манямирок.
И в чём разница между ней и двачером тогда?
Да, обычная, с раздутым самомнением ханжа и вниманиеблядь.
Осенью того же года она поступила в неполный колледж (с сокращённым двухгодичным курсом обучения), где посещала занятия по кинематографу, танцам и актёрскому искусству. В марте 2006 года она работала в закусочной, где накопила 7000 долларов на поездку в Лос-Анджелес[8].
Карьера в порнофильмах
Воспроизвести медиафайл
Саша Грей на AVN Awards 2010 (20 секунд)
В апреле 2006 года Марина приехала в Лос-Анджелес с твёрдым намерением сделать карьеру порноактрисы. Позже свою полную уверенность в выборе профессии девушка объясняла тем, что с юных лет проявляла стойкий интерес к сексуальности и порнографии (в одиннадцатилетнем возрасте в 1999 году она стала смотреть порно[8]), однако со временем разочаровалась в ассортименте продукции, которую был способен предложить порно-рынок: «Большинство фильмов категории XXX я нахожу скучными и не возбуждающими — ни физически, ни визуально. Я хочу стать той, кто удовлетворит фантазии каждого»[3]. Через интернет она познакомилась с антрепренёром Марком Спиглером, который согласился представлять её интересы. Первоначально она выбрала псевдоним Анна Карина по имени известной французской актрисы, но агент посоветовал ей сменить его[8]. В качестве нового сценического псевдонима актриса взяла имя Саша в честь Саши Конецко, вокалиста группы KMFDM, а фамилию Грей — в честь шкалы сексуальной ориентации, созданной американским биологом Альфредом Кинси, которая выражается оттенками серого (англ. grey) цвета[3]. По другой версии, псевдоним Грей был взят в честь персонажа романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея»: «…выбрала она его благодаря ненасытному стремлению Дориана к получению удовольствий, а серый — цвет облаков — это слово, напоминающее занавес, тайну, дистанцию»[9].
Осенью того же года она поступила в неполный колледж (с сокращённым двухгодичным курсом обучения), где посещала занятия по кинематографу, танцам и актёрскому искусству. В марте 2006 года она работала в закусочной, где накопила 7000 долларов на поездку в Лос-Анджелес[8].
Карьера в порнофильмах
Воспроизвести медиафайл
Саша Грей на AVN Awards 2010 (20 секунд)
В апреле 2006 года Марина приехала в Лос-Анджелес с твёрдым намерением сделать карьеру порноактрисы. Позже свою полную уверенность в выборе профессии девушка объясняла тем, что с юных лет проявляла стойкий интерес к сексуальности и порнографии (в одиннадцатилетнем возрасте в 1999 году она стала смотреть порно[8]), однако со временем разочаровалась в ассортименте продукции, которую был способен предложить порно-рынок: «Большинство фильмов категории XXX я нахожу скучными и не возбуждающими — ни физически, ни визуально. Я хочу стать той, кто удовлетворит фантазии каждого»[3]. Через интернет она познакомилась с антрепренёром Марком Спиглером, который согласился представлять её интересы. Первоначально она выбрала псевдоним Анна Карина по имени известной французской актрисы, но агент посоветовал ей сменить его[8]. В качестве нового сценического псевдонима актриса взяла имя Саша в честь Саши Конецко, вокалиста группы KMFDM, а фамилию Грей — в честь шкалы сексуальной ориентации, созданной американским биологом Альфредом Кинси, которая выражается оттенками серого (англ. grey) цвета[3]. По другой версии, псевдоним Грей был взят в честь персонажа романа Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея»: «…выбрала она его благодаря ненасытному стремлению Дориана к получению удовольствий, а серый — цвет облаков — это слово, напоминающее занавес, тайну, дистанцию»[9].
Кинси рос в довольно бедной семье, его родители часто даже не могли себе позволить оплатить услуги врачей, что возможно привело к тому, что юный Кинси в детстве переболел рахитом, брюшным тифом, а также ревматизмом. Это было вызвано тем, что Кинси недостаточно времени проводил на солнце (обычная причина рахита в те дни: молоко и другие продукты ещё не были обогащены витамином D) и, по крайней мере, часть детства провел в антисанитарных условиях. Результатом рахита, приведшего к искривлению позвоночника, стала лёгкая сутулость, которая воспрепятствовала призыву на военную службу в 1917 году для участия в Первой мировой войне.
ВоспитаниеПравить
Родители Кинси были предельно консервативными христианами, что наложило отпечаток на всю его последующую жизнь. Его отец был известен как один из наиболее набожных членов местной Методистской церкви, в результате чего большую часть времени Кинси общался с прихожанами церкви. Часто он просто молча присутствовал при обсуждении религиозных вопросов, которым предавались его родители и другие столь же набожные взрослые. Отец Кинси установил в своём доме строгие правила. Воскресенье было отведено под молитвы; кроме того, общение с девочками, как и знание обо всех вещах, хотя бы отдалённо касающихся темы секса, включая мастурбацию, находилось под запретом. Столь строгое воспитание не было чем-то совершенно необычным в то время. Большинство новичков
Для меня.
Кротость — это мягкость характера. Она помогает человеку терпеливо переносить оскорбления, при этом не раздражаться, не возмущаться и не желать отомстить. Кротость — качество, которое сочетает в себе мягкость характера с твёрдостью духа. Кротость не следует отождествлять со слабохарактерностью и безволием, так в Библии «кротчайшим из всех людей на земле» назван Моисей (Чис. 12:3) — человек решительный и волевой, по приказу которого было убито около трех тысяч евреев, причастных к культу золотого тельца (Исх. 32:27-28).
Греческое слово «πραότητα» (кротость) может также означать «мягкость» или «приятность». Кроткий человек уступчив и благоразумен. Однако в большинстве языков трудно найти точный эквивалент данного слова, потому что оно описывает не внешнюю мягкость, а внутреннюю кротость и доброту, не манеру поведения, а состояние ума и сердца.
Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламский богослов и правовед Абу Хамид аль-Газали так отзывался о кротости: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф'а)»[1].
В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.
Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого:
возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим
— Матфея. 11:29
Что-то я не заметил, чтобы она была высокомерной чсвшной мразью. Все что я вижу, так это обычную скромную девушку, которая мечтает о счастье.
Почему сосачеры везде ищут подвох, не уж то из-за того, что сравнивают других с собой. Ведь их жалкая натура каждый день носит маски и поэтому сосачеры думают, что это правило касается и других.
Вот объясни мне, что она сделал не так, что вызвало такое бурление всякого говна на дваче?
Какие ваши доказательства?
Пожалуйста не нужноо писать мне гадости, я всего лишь сказала что мне нравятся нормальные мужчины, которым нравятся девушки, т.е. гетеросексуальные мужчины.
Для тебя.
Королева мочи и жрица(от слова жрать)
Хуевая актриса, травим дальше
>хуй
Хватит девок травить, дураки. Баб ебать нужно, а не воевать с ними. Вы своим хейтом только еще больше феминисток плодите. Зачем ? Не опускайтесь до МГшников и прочей падали.
Никакая она не скромная. Она создала себе целомудренный образ и тыкает им при любом случае. Это очевидно, как она горда, что осталась девственницей, и какая она хорошая, в отличие от других девушек. Лейтмотив всех её видео, что были в треде, про то, какая она охуенная и незаслуженно обосрана. С последним согласен, она просто анону под руку попала по воле случая. Но теперь она сама реагирует на это, привлекая ещё больше внимания. А так бы её ещё 3 треда назад забыли.
Ты на этот образ купился, потому что если она милая и на вид скромная няша-стесняша, то она по факту ни в чём не виновата, это всё другие. Поплакала ещё на видео, чтобы олени жалеть начали, а она свою жажду внимания утолила.
Наряду с углеводами и белками, жиры — один из главных компонентов питания. Жиры растительного происхождения называют маслами (маслами также называют некоторые животные жиры, например, сливочное и топлёное масла). Растительные масла, как правило, имеют жидкую консистенцию при комнатной температуре. Исключение составляют масла тропических растений (пальмовое, кокосовое, какао и т. п.). Жиры животного происхождения, напротив, при комнатной температуре обычно находятся в застывшей фазе. Исключение составляют рыбий жир, говяжий жир с ног (например, при варке холодца) и др.
Состав жировПравить
Состав жиров определили французские ученые М. Шеврель и М. Бертло. В 1811 году М. Шеврель установил, что при нагревании смеси жира с водой в щелочной среде образуются глицерин и карбоновые кислоты (стеариновая и олеиновая). В 1854 году химик М. Бертло осуществил обратную реакцию и впервые синтезировал жир, нагревая смесь глицерина и карбоновых кислот.
Состав жиров отвечает общей формуле

где R¹, R² и R³ — радикалы (одинаковых или различных) жирных кислот.
Природные жиры содержат в своём составе три кислотных радикала, имеющих неразветвлённую структуру и, как правило, чётное число атомов углерода (содержание «нечётных» кислотных радикалов в жирах обычно менее 0,1 %).
Природные жиры чаще всего содержат следующие жирные кислоты: Насыщенные:
Алкановые кислоты:
стеариновая (C17H35COOH)
маргариновая (C16H33COOH)
пальмитиновая (C15H31COOH)
капроновая (C5H11COOH)
масляная (C3H7COOH)
Ненасыщенные:
Алкеновые кислоты:
пальмитолеиновая (C15H29COOH, 1 двойная связь)
олеиновая (C17H33COOH, 1 двойная связь)
Алкадиеновые кислоты:
линолевая (C17H31COOH, 2 двойные связи)
Алкатриеновые кислоты:
линоленовая (C17H29COOH, 3 двойные связи)
арахидоновая (C19H31COOH, 4 двойные связи, реже встречается)
В состав некоторых природных жиров входят остатки и насыщенных, и ненасыщенных карбоновых кислот.
Наряду с углеводами и белками, жиры — один из главных компонентов питания. Жиры растительного происхождения называют маслами (маслами также называют некоторые животные жиры, например, сливочное и топлёное масла). Растительные масла, как правило, имеют жидкую консистенцию при комнатной температуре. Исключение составляют масла тропических растений (пальмовое, кокосовое, какао и т. п.). Жиры животного происхождения, напротив, при комнатной температуре обычно находятся в застывшей фазе. Исключение составляют рыбий жир, говяжий жир с ног (например, при варке холодца) и др.
Состав жировПравить
Состав жиров определили французские ученые М. Шеврель и М. Бертло. В 1811 году М. Шеврель установил, что при нагревании смеси жира с водой в щелочной среде образуются глицерин и карбоновые кислоты (стеариновая и олеиновая). В 1854 году химик М. Бертло осуществил обратную реакцию и впервые синтезировал жир, нагревая смесь глицерина и карбоновых кислот.
Состав жиров отвечает общей формуле

где R¹, R² и R³ — радикалы (одинаковых или различных) жирных кислот.
Природные жиры содержат в своём составе три кислотных радикала, имеющих неразветвлённую структуру и, как правило, чётное число атомов углерода (содержание «нечётных» кислотных радикалов в жирах обычно менее 0,1 %).
Природные жиры чаще всего содержат следующие жирные кислоты: Насыщенные:
Алкановые кислоты:
стеариновая (C17H35COOH)
маргариновая (C16H33COOH)
пальмитиновая (C15H31COOH)
капроновая (C5H11COOH)
масляная (C3H7COOH)
Ненасыщенные:
Алкеновые кислоты:
пальмитолеиновая (C15H29COOH, 1 двойная связь)
олеиновая (C17H33COOH, 1 двойная связь)
Алкадиеновые кислоты:
линолевая (C17H31COOH, 2 двойные связи)
Алкатриеновые кислоты:
линоленовая (C17H29COOH, 3 двойные связи)
арахидоновая (C19H31COOH, 4 двойные связи, реже встречается)
В состав некоторых природных жиров входят остатки и насыщенных, и ненасыщенных карбоновых кислот.
На пике Максим.
Богиня, вот бы мне такую тян
Антоны, расскажите, из-за чего весь сыр-бор. Не хочется идти по ссылке и накручивать просмотры
Джаред Лето на гормонах.
Бомбит что не будет нормальной тни, а будет шлюха
Внешность топ. Светлые глаза, волосы. Красивый тонкий нос, красивые тонкие губы. Красивая форма черепа. Красививая не инцельная челюсть.
ДА ей надо рожать арийцев!
Вымирающий вид настоящей русской девушки.
аноны узнали для себя, что блогерка на ютубе играют роль, строит и придумывают творческий образ не такой как все, а на самом деле такая же как все шлюха
хули ты пиаришься, всем похуй, пошла нахуй кабыла.
не из за чего, сельдь себя пиарит
Масло льна содержит значительное количество токоферолов (витамин Е), фолиевой кислоты и эстрогеноподобных фитогормонов (лигнанов). Кинематическая вязкость при 20 °C 15,5⋅10−6 м²/сек, йодное число 175—204.
Применение в пищу и лечебные свойства\tПравить
Brötchen mit Leinöl und Zucker.jpg
Льняное масло употребляют в пищу и применяют в народной медицине.
Фармацевтическая промышленность выпускает несколько БАДов льняного масла для приёма внутрь и наружного применения. Но долгое хранение на полках магазина и аптек приводит к прогорканию масла (порче) всего за 2 недели. Масло следует употреблять в пищу только свежеотжатое, произведённое на небольших маслодавильнях.
Проверить качество льняного масла просто. Свежее масло на вкус не имеет горького вкуса и послевкусия. Достаточно прополоскать льняное масло во рту и выплюнуть. Прогорклое масло даст горькое жгучее послевкусие. А свежее масло на вкус сладкое и без горечи.
Полезные свойства льняного масла обусловлены содержанием незаменимых полиненасыщенных жирных кислот: альфа-линоленовой (омега 3), триглицерида линоленовой кислоты[1]. Фитоэстрогены льна обладают антиоксидантным эффектом, определённой противоопухолевой активностью.[2]Для сохранения лечебных свойств льняного масла его необходимо хранить в плотно закрытом сосуде в темном прохладном месте.[источник не указан 1294 дня]
Любое растительное масло не следует подвергать термической обработке, которая вызывает прогоркание[3].Вследствие наличия в прогоркшем масле эпоксидов, кетонов и альдегидов его не следует употреблять в пищу[3]. Нельзя жарить на льняном масле, поскольку ненасыщенные жирные кислоты, распадаясь, образуют канцерогенные соединения. По состоянию на конец XX века, масло широко употреблялось в пищу в Индии (до 35-40 % всего потребления)[4].
Как правило, срок хранения откупоренной бутылки льняного масла в домашних условиях не превышает двух недель при комнатной температуре.[источник не указан 1636 дней]. В холодильнике масло хранится до двух месяцев. Интерес к потреблению омега-3 кислот привёл к появлению в продаже льняного масла холодного отжима.
Оздоровительный эффект льняного масла усиливают органические (фруктовые и овощные) кислоты.
Техническое значение\tПравить
Льняное масло имеет важное техническое значение: из него изготавливают быстросохнущие лаки, олифы. Оно широко применяется для производства натурального линолеума и масляных красок, используемых в строительстве и живописи. Как простейшая натуральная олифа применяется термически обработанное льняное масло, так как сырое слишком медленно образует полимерную плёнку. Поэтому при обработке древесины льняным маслом в него добавляют сиккативы для ускорения сушки. Термически обработанное масло высыхает быстрее за счёт большего количества двойных связей, образующихся при термической обработке масла. Сырое масло не пользуется большой популярностью при отделке древесины, в основном для этого применяют масло двойного кипячения или отстоявшееся на открытом воздухе (в течение нескольких недель).
Термическая обработка — выдержка масла при высоких температурах в течение нескольких часов, при этом через масло барботируют воздух для ускорения пред-полимеризации. Кислород воздуха вступает в реакцию с молекулами масла по двойным связям между атомами углерода, и таким образом получается олигомер, то есть олифа. Последующая добавка полиметаллических сиккативов значительно ускоряет сушку олифы на открытом воздухе.
Мировое производство в 1990—1991 годах составляло 2,7 миллиона тонн; основными производителями были Аргентина, Индия, Канада и СССР[4].
См. также\tПравить
В родственных проектах
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе
Линоленовая кислота
Примечания\tПравить
[www.xumuk.ru/encyklopedia/2368.html XuMuK.ru — Льняное масло — Химическая энциклопедия]
Масло льна содержит значительное количество токоферолов (витамин Е), фолиевой кислоты и эстрогеноподобных фитогормонов (лигнанов). Кинематическая вязкость при 20 °C 15,5⋅10−6 м²/сек, йодное число 175—204.
Применение в пищу и лечебные свойства\tПравить
Brötchen mit Leinöl und Zucker.jpg
Льняное масло употребляют в пищу и применяют в народной медицине.
Фармацевтическая промышленность выпускает несколько БАДов льняного масла для приёма внутрь и наружного применения. Но долгое хранение на полках магазина и аптек приводит к прогорканию масла (порче) всего за 2 недели. Масло следует употреблять в пищу только свежеотжатое, произведённое на небольших маслодавильнях.
Проверить качество льняного масла просто. Свежее масло на вкус не имеет горького вкуса и послевкусия. Достаточно прополоскать льняное масло во рту и выплюнуть. Прогорклое масло даст горькое жгучее послевкусие. А свежее масло на вкус сладкое и без горечи.
Полезные свойства льняного масла обусловлены содержанием незаменимых полиненасыщенных жирных кислот: альфа-линоленовой (омега 3), триглицерида линоленовой кислоты[1]. Фитоэстрогены льна обладают антиоксидантным эффектом, определённой противоопухолевой активностью.[2]Для сохранения лечебных свойств льняного масла его необходимо хранить в плотно закрытом сосуде в темном прохладном месте.[источник не указан 1294 дня]
Любое растительное масло не следует подвергать термической обработке, которая вызывает прогоркание[3].Вследствие наличия в прогоркшем масле эпоксидов, кетонов и альдегидов его не следует употреблять в пищу[3]. Нельзя жарить на льняном масле, поскольку ненасыщенные жирные кислоты, распадаясь, образуют канцерогенные соединения. По состоянию на конец XX века, масло широко употреблялось в пищу в Индии (до 35-40 % всего потребления)[4].
Как правило, срок хранения откупоренной бутылки льняного масла в домашних условиях не превышает двух недель при комнатной температуре.[источник не указан 1636 дней]. В холодильнике масло хранится до двух месяцев. Интерес к потреблению омега-3 кислот привёл к появлению в продаже льняного масла холодного отжима.
Оздоровительный эффект льняного масла усиливают органические (фруктовые и овощные) кислоты.
Техническое значение\tПравить
Льняное масло имеет важное техническое значение: из него изготавливают быстросохнущие лаки, олифы. Оно широко применяется для производства натурального линолеума и масляных красок, используемых в строительстве и живописи. Как простейшая натуральная олифа применяется термически обработанное льняное масло, так как сырое слишком медленно образует полимерную плёнку. Поэтому при обработке древесины льняным маслом в него добавляют сиккативы для ускорения сушки. Термически обработанное масло высыхает быстрее за счёт большего количества двойных связей, образующихся при термической обработке масла. Сырое масло не пользуется большой популярностью при отделке древесины, в основном для этого применяют масло двойного кипячения или отстоявшееся на открытом воздухе (в течение нескольких недель).
Термическая обработка — выдержка масла при высоких температурах в течение нескольких часов, при этом через масло барботируют воздух для ускорения пред-полимеризации. Кислород воздуха вступает в реакцию с молекулами масла по двойным связям между атомами углерода, и таким образом получается олигомер, то есть олифа. Последующая добавка полиметаллических сиккативов значительно ускоряет сушку олифы на открытом воздухе.
Мировое производство в 1990—1991 годах составляло 2,7 миллиона тонн; основными производителями были Аргентина, Индия, Канада и СССР[4].
См. также\tПравить
В родственных проектах
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе
Линоленовая кислота
Примечания\tПравить
[www.xumuk.ru/encyklopedia/2368.html XuMuK.ru — Льняное масло — Химическая энциклопедия]
Блять, инцелы разбушевались. Отъебитесь от неё
Шлюха тонко троллит же
Фалес
У этого термина существуют и другие значения, см. Семь мудрецов (значения).
Древняя Греция\tПравить
Имена их были объявлены в Афинах при архонте Дамасии в 582/581 г. до н. э.[2] Древние источники приводят различные комбинации имён, однако неизменно включаются четверо[3][4]:
Фалес Милетский
Солон Афинский
Биант Приенский
Питтак Митиленский
Причём Фалес во всех вариантах ставился на первое место[3].
Семь мудрецов называю — их родину, имя, реченье:
«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте: «Познай себя самого», — проповедовал Хилон;
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чем!» — поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.
Неизвестный античный поэт[1]
Самый ранний из дошедших до нас список мудрецов приведён в платоновском диалоге «Протагор» (IV в. до н. э.)[3], там же впервые сообщается предание о них[1]. Помимо уже упомянутых, в него включены:
Клеобул из Линда
Мисон из Хены
Хилон из Спарты
В более позднем списке Диогена Лаэрция вместо малоизвестного Мисона указан коринфский тиран Периандр[3][5]. Отмечают, что он мог быть заменён в варианте списка Платона[3][6].
Также, согласно Диогену Лаэртскому, в этот список включались Акусилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Писистрат, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм[4][7].
Как пишет А. Н. Чанышев: «Мудрость „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился третий духовный источник философии, а именно — обыденное сознание, в особенности то, которое достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщённости и глубины»[3]. Также М. И. Шахнович отмечает, что «истоки философии в Древней Греции восходят к народным изречениям», а «изречения, приписываемые семи древнегреческим мудрецам, восходят к фольклору»[1]. В изречениях «мудрецов», по Марксу, «раскрываются элементарные силы нравственной жизни»[8].
Отмечая, в частности, Фалеса, Карл Маркс писал, что «греческая философия начинается с „семи мудрецов“»[8]. По Гегелю — они находятся «на пороге истории философии»[1].
Обращают внимание и на их связь с поэзией[3][4]. М. И. Шахнович отмечает, что «к семи мудрецам причисляли и легендарного поэта Орфея, а Ориген в III веке ухитрился отнести к ним Моисея и Зороастра»[1].
См. также\t
Фалес
У этого термина существуют и другие значения, см. Семь мудрецов (значения).
Древняя Греция\tПравить
Имена их были объявлены в Афинах при архонте Дамасии в 582/581 г. до н. э.[2] Древние источники приводят различные комбинации имён, однако неизменно включаются четверо[3][4]:
Фалес Милетский
Солон Афинский
Биант Приенский
Питтак Митиленский
Причём Фалес во всех вариантах ставился на первое место[3].
Семь мудрецов называю — их родину, имя, реченье:
«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте: «Познай себя самого», — проповедовал Хилон;
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чем!» — поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.
Неизвестный античный поэт[1]
Самый ранний из дошедших до нас список мудрецов приведён в платоновском диалоге «Протагор» (IV в. до н. э.)[3], там же впервые сообщается предание о них[1]. Помимо уже упомянутых, в него включены:
Клеобул из Линда
Мисон из Хены
Хилон из Спарты
В более позднем списке Диогена Лаэрция вместо малоизвестного Мисона указан коринфский тиран Периандр[3][5]. Отмечают, что он мог быть заменён в варианте списка Платона[3][6].
Также, согласно Диогену Лаэртскому, в этот список включались Акусилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Писистрат, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм[4][7].
Как пишет А. Н. Чанышев: «Мудрость „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился третий духовный источник философии, а именно — обыденное сознание, в особенности то, которое достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщённости и глубины»[3]. Также М. И. Шахнович отмечает, что «истоки философии в Древней Греции восходят к народным изречениям», а «изречения, приписываемые семи древнегреческим мудрецам, восходят к фольклору»[1]. В изречениях «мудрецов», по Марксу, «раскрываются элементарные силы нравственной жизни»[8].
Отмечая, в частности, Фалеса, Карл Маркс писал, что «греческая философия начинается с „семи мудрецов“»[8]. По Гегелю — они находятся «на пороге истории философии»[1].
Обращают внимание и на их связь с поэзией[3][4]. М. И. Шахнович отмечает, что «к семи мудрецам причисляли и легендарного поэта Орфея, а Ориген в III веке ухитрился отнести к ним Моисея и Зороастра»[1].
См. также\t
Фалес
У этого термина существуют и другие значения, см. Семь мудрецов (значения).
Древняя Греция\tПравить
Имена их были объявлены в Афинах при архонте Дамасии в 582/581 г. до н. э.[2] Древние источники приводят различные комбинации имён, однако неизменно включаются четверо[3][4]:
Фалес Милетский
Солон Афинский
Биант Приенский
Питтак Митиленский
Причём Фалес во всех вариантах ставился на первое место[3].
Семь мудрецов называю — их родину, имя, реченье:
«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте: «Познай себя самого», — проповедовал Хилон;
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чем!» — поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.
Неизвестный античный поэт[1]
Самый ранний из дошедших до нас список мудрецов приведён в платоновском диалоге «Протагор» (IV в. до н. э.)[3], там же впервые сообщается предание о них[1]. Помимо уже упомянутых, в него включены:
Клеобул из Линда
Мисон из Хены
Хилон из Спарты
В более позднем списке Диогена Лаэрция вместо малоизвестного Мисона указан коринфский тиран Периандр[3][5]. Отмечают, что он мог быть заменён в варианте списка Платона[3][6].
Также, согласно Диогену Лаэртскому, в этот список включались Акусилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Писистрат, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм[4][7].
Как пишет А. Н. Чанышев: «Мудрость „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился третий духовный источник философии, а именно — обыденное сознание, в особенности то, которое достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщённости и глубины»[3]. Также М. И. Шахнович отмечает, что «истоки философии в Древней Греции восходят к народным изречениям», а «изречения, приписываемые семи древнегреческим мудрецам, восходят к фольклору»[1]. В изречениях «мудрецов», по Марксу, «раскрываются элементарные силы нравственной жизни»[8].
Отмечая, в частности, Фалеса, Карл Маркс писал, что «греческая философия начинается с „семи мудрецов“»[8]. По Гегелю — они находятся «на пороге истории философии»[1].
Обращают внимание и на их связь с поэзией[3][4]. М. И. Шахнович отмечает, что «к семи мудрецам причисляли и легендарного поэта Орфея, а Ориген в III веке ухитрился отнести к ним Моисея и Зороастра»[1].
См. также\t
Фалес
У этого термина существуют и другие значения, см. Семь мудрецов (значения).
Древняя Греция\tПравить
Имена их были объявлены в Афинах при архонте Дамасии в 582/581 г. до н. э.[2] Древние источники приводят различные комбинации имён, однако неизменно включаются четверо[3][4]:
Фалес Милетский
Солон Афинский
Биант Приенский
Питтак Митиленский
Причём Фалес во всех вариантах ставился на первое место[3].
Семь мудрецов называю — их родину, имя, реченье:
«Мера важнее всего», — Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте: «Познай себя самого», — проповедовал Хилон;
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
«Лишку ни в чем!» — поговорка была митиленца Питтака;
«Жизни конец наблюдай», — повторялось Солоном Афинским;
«Худших везде большинство», — говорилось Биантом Приенским;
«Ни за кого не ручайся», — Фалеса Милетского слово.
Неизвестный античный поэт[1]
Самый ранний из дошедших до нас список мудрецов приведён в платоновском диалоге «Протагор» (IV в. до н. э.)[3], там же впервые сообщается предание о них[1]. Помимо уже упомянутых, в него включены:
Клеобул из Линда
Мисон из Хены
Хилон из Спарты
В более позднем списке Диогена Лаэрция вместо малоизвестного Мисона указан коринфский тиран Периандр[3][5]. Отмечают, что он мог быть заменён в варианте списка Платона[3][6].
Также, согласно Диогену Лаэртскому, в этот список включались Акусилай, Анаксагор, Анахарсис, Аристодем, Лас, Леофант, Лин, Орфей, Памфил, Писистрат, Пифагор, Ферекид, Эпименид, Эпихарм[4][7].
Как пишет А. Н. Чанышев: «Мудрость „семи мудрецов“ нельзя отнести ни к науке, ни к мифологии. Здесь, по-видимому, проявился третий духовный источник философии, а именно — обыденное сознание, в особенности то, которое достигает уровня житейской мудрости и которое проявляется в пословицах и поговорках, поднимающихся иногда до большой обобщённости и глубины»[3]. Также М. И. Шахнович отмечает, что «истоки философии в Древней Греции восходят к народным изречениям», а «изречения, приписываемые семи древнегреческим мудрецам, восходят к фольклору»[1]. В изречениях «мудрецов», по Марксу, «раскрываются элементарные силы нравственной жизни»[8].
Отмечая, в частности, Фалеса, Карл Маркс писал, что «греческая философия начинается с „семи мудрецов“»[8]. По Гегелю — они находятся «на пороге истории философии»[1].
Обращают внимание и на их связь с поэзией[3][4]. М. И. Шахнович отмечает, что «к семи мудрецам причисляли и легендарного поэта Орфея, а Ориген в III веке ухитрился отнести к ним Моисея и Зороастра»[1].
См. также\t
Это двачер написал.
Есть видос где она играет с флейтой
Насколько же, она тонка, как тролль - диву даёшься. Учились бы у неё, чем толстоту разводить из треда в тред.
окей
Определённо то, что он жил после писателей Секста Эмпирика (I—III в.), Плутарха (около 46—127 годов) и Эпиктета (около 50—138 годов), которых Диоген упоминает, и до писателя Стефана Византийского (VI в.), который цитирует трактат Диогена.
У Диогена нет отсылок на греческих писателей 2-й половины II века, таких как Лукиан Самосатский, Полиэн, Павсаний (географ) или Афиней, упоминаний знаменитого римского императора-философа, покровителя греческой философии Марка Аврелия (правил в 161—180 годах), что говорит о том, что труд Диогена создан в 140—150-х годах. Ничего не говорит Диоген и о философах неоплатонической школы, возникшей в середине III века, — Плотине, Порфирии, Ямвлихе и других, следовательно, вряд ли труд Диогена был написан позднее середины III века.
Столь же загадочно и его географическое происхождение (возможно, он уроженец Киликийской Лаэрты).
Нельзя исключить, что мы имеем дело не с реальным именем, а с псевдонимом, заимствованным из гомеровского эпоса: и греч. διογενής (рождённый от Зевса), и др.-греч. Λᾱερτιάδης (сын Лаэрта) — эпитеты Одиссея.
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философовПравить
Основная статья: О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
Именем Диогена Лаэртского подписан эллинистический трактат римского времени, излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (Фалес, Солон) и вплоть до конца III века до нашей эры. Трактат написан для некоей неназванной по имени «истинной любительницы Платона» (III, 47). Отсутствие в посвящении имени женщины, которой посвящён трактат, может говорить об очень высоком положении этой женщины, а, учитывая датировку трактата (140—150-е года), можно предполагать, что речь идёт о Фаустине Старшей — жене императора Антонина Пия, которая отличалась как мудростью, так и легкомыслием, что вполне соответствует трактату Диогена, совмещающего в себе важнейшие сведения о греческой философии с легкомысленными анекдотами о философах.
В самом начале сочинения Диоген приводит мнение, которое считает глубоко ошибочным, что занятия философией восходят к неэллинским жрецам древних для него религий[1]. Первым философом Диоген называет Пифагора. Фалеса же, учителя Анаксимандра, он именует лишь мудрецом. Вообще же было два начала философии — ионийское и италийское. Философов он разделяет на скептиков (греч. ἐφεκτικοί) и догматиков (греч. δογματικοί).
Трактат состоит из 10 книг, включающих 82 биографии:
1 кн. Вступление: начало философии (Мусей, Лин), преемственности и школы в философии, мудрецы (Фалес, Солон, Хилон, Питтак, Биант Приенский, Клеобул, Периандр, Анахарсис, Мисон, Эпименид, Ферекид)
2 кн. Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Архелай, Сократ и другие философы — сократики, в том числе философы киренской, мегарской и эретрийской школ
3 кн. Платон
4 кн. Спевсипп, Карнеад, Ксенократ, Крантор, Аркесилай, Бион Борисфенит, Лакид из Кирены и другие философы — академики
5 кн. Аристотель и другие философы — перипатетики
6 кн. Антисфен, Диоген Синопский и другие философы — киники
7 кн. Зенон, Хрисипп и другие философы — стоики
8 кн. Пифагор, Эмпедокл, Филолай и другие философы — пифагорейцы
9 кн. Гераклит, Ксенофан, Левкипп, Демокрит, Парменид, Мелисс, Протагор, Пиррон и другие философы разных школ, в том числе элеаты, атомисты, софисты, скептики
10 кн. Эпикур и философы эпикурейской школы
Диоген не стремится ни к хронологической связности материала, ни к его систематическому изложению, ни даже к фактической достоверности, хотя излагает материал, в большинстве случаев, фактически достоверно, систематически и на протяжении первых семи книг хронологически связно. Важнейшим критерием для него, как и для многих других эллинистических авторов, является пестрота (греч. ποικιλία) — разнообразие и живость подачи сведений. Об одних философах (о Платоне, стоиках, скептиках, эпикурейцах) Диоген пишет достаточно подробно, о других — вскользь. Изложение воззрений мыслителей перемежается у него занятными биографическими анекдотами (в том числе и явно легендарными, и даже непристойными), фантастическими «письмами» философов известным историческим лицам, а также стихотворными эпиграммами, часто — довольно язвительными.
Несмотря на то, что метод и стиль Диогена весьма далек от современных представлений о научном изложении (однако сочинение его обильно снабжено современным научным аппаратом — ценнейшими ссылками, цитатами и библиографическими списками), историко-философская ценность его трактата велика. Мы находим у него, к примеру, целый ряд изречений Гераклита, неизвестных из других источников, уникальный список несохранившихся трудов Демокрита, ценные текстологические сведения о сочинениях Платона, достаточно внятное изложение логики и этики ранних стоиков. Кроме того, трактат Диогена сам по себе является важным памятником позднеантичного «пёстрого» стиля исторической мысли, стоящим в одном ряду с «Пирующими софистами» Афинея, «Пёстрыми рассказами» Элиана, «Строматами» Климента Александрийского, «Эклогами» Иоанна Стобея, «Аттическими ночами» Авла Геллия и «Сатурналиями» Макробия.
ЛитератураПравить
В серии «Loeb classical library» книга издана в 2 томах (№ 184, 185)
Русские переводы:
Диоген Лаертский. Жизнь, учение
Определённо то, что он жил после писателей Секста Эмпирика (I—III в.), Плутарха (около 46—127 годов) и Эпиктета (около 50—138 годов), которых Диоген упоминает, и до писателя Стефана Византийского (VI в.), который цитирует трактат Диогена.
У Диогена нет отсылок на греческих писателей 2-й половины II века, таких как Лукиан Самосатский, Полиэн, Павсаний (географ) или Афиней, упоминаний знаменитого римского императора-философа, покровителя греческой философии Марка Аврелия (правил в 161—180 годах), что говорит о том, что труд Диогена создан в 140—150-х годах. Ничего не говорит Диоген и о философах неоплатонической школы, возникшей в середине III века, — Плотине, Порфирии, Ямвлихе и других, следовательно, вряд ли труд Диогена был написан позднее середины III века.
Столь же загадочно и его географическое происхождение (возможно, он уроженец Киликийской Лаэрты).
Нельзя исключить, что мы имеем дело не с реальным именем, а с псевдонимом, заимствованным из гомеровского эпоса: и греч. διογενής (рождённый от Зевса), и др.-греч. Λᾱερτιάδης (сын Лаэрта) — эпитеты Одиссея.
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философовПравить
Основная статья: О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
Именем Диогена Лаэртского подписан эллинистический трактат римского времени, излагающий биографии и воззрения античных мыслителей, начиная с архаической эпохи (Фалес, Солон) и вплоть до конца III века до нашей эры. Трактат написан для некоей неназванной по имени «истинной любительницы Платона» (III, 47). Отсутствие в посвящении имени женщины, которой посвящён трактат, может говорить об очень высоком положении этой женщины, а, учитывая датировку трактата (140—150-е года), можно предполагать, что речь идёт о Фаустине Старшей — жене императора Антонина Пия, которая отличалась как мудростью, так и легкомыслием, что вполне соответствует трактату Диогена, совмещающего в себе важнейшие сведения о греческой философии с легкомысленными анекдотами о философах.
В самом начале сочинения Диоген приводит мнение, которое считает глубоко ошибочным, что занятия философией восходят к неэллинским жрецам древних для него религий[1]. Первым философом Диоген называет Пифагора. Фалеса же, учителя Анаксимандра, он именует лишь мудрецом. Вообще же было два начала философии — ионийское и италийское. Философов он разделяет на скептиков (греч. ἐφεκτικοί) и догматиков (греч. δογματικοί).
Трактат состоит из 10 книг, включающих 82 биографии:
1 кн. Вступление: начало философии (Мусей, Лин), преемственности и школы в философии, мудрецы (Фалес, Солон, Хилон, Питтак, Биант Приенский, Клеобул, Периандр, Анахарсис, Мисон, Эпименид, Ферекид)
2 кн. Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Архелай, Сократ и другие философы — сократики, в том числе философы киренской, мегарской и эретрийской школ
3 кн. Платон
4 кн. Спевсипп, Карнеад, Ксенократ, Крантор, Аркесилай, Бион Борисфенит, Лакид из Кирены и другие философы — академики
5 кн. Аристотель и другие философы — перипатетики
6 кн. Антисфен, Диоген Синопский и другие философы — киники
7 кн. Зенон, Хрисипп и другие философы — стоики
8 кн. Пифагор, Эмпедокл, Филолай и другие философы — пифагорейцы
9 кн. Гераклит, Ксенофан, Левкипп, Демокрит, Парменид, Мелисс, Протагор, Пиррон и другие философы разных школ, в том числе элеаты, атомисты, софисты, скептики
10 кн. Эпикур и философы эпикурейской школы
Диоген не стремится ни к хронологической связности материала, ни к его систематическому изложению, ни даже к фактической достоверности, хотя излагает материал, в большинстве случаев, фактически достоверно, систематически и на протяжении первых семи книг хронологически связно. Важнейшим критерием для него, как и для многих других эллинистических авторов, является пестрота (греч. ποικιλία) — разнообразие и живость подачи сведений. Об одних философах (о Платоне, стоиках, скептиках, эпикурейцах) Диоген пишет достаточно подробно, о других — вскользь. Изложение воззрений мыслителей перемежается у него занятными биографическими анекдотами (в том числе и явно легендарными, и даже непристойными), фантастическими «письмами» философов известным историческим лицам, а также стихотворными эпиграммами, часто — довольно язвительными.
Несмотря на то, что метод и стиль Диогена весьма далек от современных представлений о научном изложении (однако сочинение его обильно снабжено современным научным аппаратом — ценнейшими ссылками, цитатами и библиографическими списками), историко-философская ценность его трактата велика. Мы находим у него, к примеру, целый ряд изречений Гераклита, неизвестных из других источников, уникальный список несохранившихся трудов Демокрита, ценные текстологические сведения о сочинениях Платона, достаточно внятное изложение логики и этики ранних стоиков. Кроме того, трактат Диогена сам по себе является важным памятником позднеантичного «пёстрого» стиля исторической мысли, стоящим в одном ряду с «Пирующими софистами» Афинея, «Пёстрыми рассказами» Элиана, «Строматами» Климента Александрийского, «Эклогами» Иоанна Стобея, «Аттическими ночами» Авла Геллия и «Сатурналиями» Макробия.
ЛитератураПравить
В серии «Loeb classical library» книга издана в 2 томах (№ 184, 185)
Русские переводы:
Диоген Лаертский. Жизнь, учение
Основные источникиПравить
Главными источниками «Сатурналий» послужили:
Авл Геллий
Комментаторы Вергилия
Светоний
Сенека
Плутарх
Афиней
Сохранность текстаПравить
Из 7 книг, составлявших сочинение, до нас не дошли конец 2-й, начало 3-й, вторая половина 4-й и конец 7-й книги.
Издания текстаПравить
Macrobii Ambrosii Theodosii Opera Quae Supersunt. Volumen II: Saturnaliorum Libri VII et indices. Ed. Ludovicus Janus. Quedlinburgi et Lipsiae, 1852. Pp. XX, 745.
Macrobius. Opera. Ed. Franz Rudolf Eyssenhardt. Lipsiae In aedibus B.G. Teubneri, 1893.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume I: Books 1-2. Loeb classical library 510. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. lxxiii, 387. ISBN 978-0-674-99649-6. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume II: Books 3-5. Loeb classical library 511. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 475. ISBN 978-0-674-99671-7. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume III: Books 6-7. Loeb classical library 512. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 454. ISBN 978-0-674-99672-4. Предпросмотр на Гугле.
Переводы на русский языкПравить
Макробий. Сатурналии. / Пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича / Под ред. С. П. Пургина. Рецензенты: А. В. Зайков, И. А. Летова. Екатеринбург: Изд-во Уральского государственного университета, 2009. — 372 с. ISBN 978-5-7996-0491-2.
Частичные переводы:
Макробий. Сатурналии (отрывки). / Пер. Е. А. Берковой. // Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., 1964. С. 342—356.
Макробий. Сатурналии. Книгa первая, главы 12-16 (отрывок, посвящённый истории календаря и классификации дней у древних римлян) / Пер. с лат. и греч., примеч. и указатели проф. В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. гос. ун-та], 2007. — Т. 4. — С. 135—159. (Проверено 26 марта 2014)
Макробий. Сатурналии. Книга вторая / Пер. с лат. и греч., прим. и указатели В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Уральский государственный университет], 2005. — Т. 3. — С. 226—251. (Проверено 26 марта 2014)
Литература о «Сатурналиях»
Основные источникиПравить
Главными источниками «Сатурналий» послужили:
Авл Геллий
Комментаторы Вергилия
Светоний
Сенека
Плутарх
Афиней
Сохранность текстаПравить
Из 7 книг, составлявших сочинение, до нас не дошли конец 2-й, начало 3-й, вторая половина 4-й и конец 7-й книги.
Издания текстаПравить
Macrobii Ambrosii Theodosii Opera Quae Supersunt. Volumen II: Saturnaliorum Libri VII et indices. Ed. Ludovicus Janus. Quedlinburgi et Lipsiae, 1852. Pp. XX, 745.
Macrobius. Opera. Ed. Franz Rudolf Eyssenhardt. Lipsiae In aedibus B.G. Teubneri, 1893.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume I: Books 1-2. Loeb classical library 510. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. lxxiii, 387. ISBN 978-0-674-99649-6. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume II: Books 3-5. Loeb classical library 511. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 475. ISBN 978-0-674-99671-7. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume III: Books 6-7. Loeb classical library 512. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 454. ISBN 978-0-674-99672-4. Предпросмотр на Гугле.
Переводы на русский языкПравить
Макробий. Сатурналии. / Пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича / Под ред. С. П. Пургина. Рецензенты: А. В. Зайков, И. А. Летова. Екатеринбург: Изд-во Уральского государственного университета, 2009. — 372 с. ISBN 978-5-7996-0491-2.
Частичные переводы:
Макробий. Сатурналии (отрывки). / Пер. Е. А. Берковой. // Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., 1964. С. 342—356.
Макробий. Сатурналии. Книгa первая, главы 12-16 (отрывок, посвящённый истории календаря и классификации дней у древних римлян) / Пер. с лат. и греч., примеч. и указатели проф. В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. гос. ун-та], 2007. — Т. 4. — С. 135—159. (Проверено 26 марта 2014)
Макробий. Сатурналии. Книга вторая / Пер. с лат. и греч., прим. и указатели В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Уральский государственный университет], 2005. — Т. 3. — С. 226—251. (Проверено 26 марта 2014)
Литература о «Сатурналиях»
В /бэ недавно создавали треды "в чём она не права?", прикладывая её спич о том, что она жалеет,
1) что ушла культура завоевания девушек парнями
2) что, мол, сейчас многие парни гордятся тем, что только дрочат и не имеют контакта с девушками
Мнение девки с недоёбом, ВНЕЗАПНО, было воспринято анонимусом адекватно: его обоссывали треда три-четыре.
Только вот как она узнала о тредах — я не в курсе.
ВЫХОДИ ЗАМЕНЯ, Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ
КИРА ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ТРЕД.
ВЫХОДИ ЗАМЕНЯ, Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ
КИРА ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ТРЕД.
ВЫХОДИ ЗАМЕНЯ, Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ
КИРА ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ТРЕД.
ВЫХОДИ ЗАМЕНЯ, Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ
КИРА ЕСЛИ ТЫ ЧИТАЕШЬ ТРЕД.
ВЫХОДИ ЗАМЕНЯ, Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ
Основные источникиПравить
Главными источниками «Сатурналий» послужили:
Авл Геллий
Комментаторы Вергилия
Светоний
Сенека
Плутарх
Афиней
Сохранность текстаПравить
Из 7 книг, составлявших сочинение, до нас не дошли конец 2-й, начало 3-й, вторая половина 4-й и конец 7-й книги.
Издания текстаПравить
Macrobii Ambrosii Theodosii Opera Quae Supersunt. Volumen II: Saturnaliorum Libri VII et indices. Ed. Ludovicus Janus. Quedlinburgi et Lipsiae, 1852. Pp. XX, 745.
Macrobius. Opera. Ed. Franz Rudolf Eyssenhardt. Lipsiae In aedibus B.G. Teubneri, 1893.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume I: Books 1-2. Loeb classical library 510. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. lxxiii, 387. ISBN 978-0-674-99649-6. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume II: Books 3-5. Loeb classical library 511. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 475. ISBN 978-0-674-99671-7. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume III: Books 6-7. Loeb classical library 512. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 454. ISBN 978-0-674-99672-4. Предпросмотр на Гугле.
Переводы на русский языкПравить
Макробий. Сатурналии. / Пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича / Под ред. С. П. Пургина. Рецензенты: А. В. Зайков, И. А. Летова. Екатеринбург: Изд-во Уральского государственного университета, 2009. — 372 с. ISBN 978-5-7996-0491-2.
Частичные переводы:
Макробий. Сатурналии (отрывки). / Пер. Е. А. Берковой. // Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., 1964. С. 342—356.
Макробий. Сатурналии. Книгa первая, главы 12-16 (отрывок, посвящённый истории календаря и классификации дней у древних римлян) / Пер. с лат. и греч., примеч. и указатели проф. В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. гос. ун-та], 2007. — Т. 4. — С. 135—159. (Проверено 26 марта 2014)
Макробий. Сатурналии. Книга вторая / Пер. с лат. и греч., прим. и указатели В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Уральский государственный университет], 2005. — Т. 3. — С. 226—251. (Проверено 26 марта 2014)
Литература о «Сатурналиях»
Основные источникиПравить
Главными источниками «Сатурналий» послужили:
Авл Геллий
Комментаторы Вергилия
Светоний
Сенека
Плутарх
Афиней
Сохранность текстаПравить
Из 7 книг, составлявших сочинение, до нас не дошли конец 2-й, начало 3-й, вторая половина 4-й и конец 7-й книги.
Издания текстаПравить
Macrobii Ambrosii Theodosii Opera Quae Supersunt. Volumen II: Saturnaliorum Libri VII et indices. Ed. Ludovicus Janus. Quedlinburgi et Lipsiae, 1852. Pp. XX, 745.
Macrobius. Opera. Ed. Franz Rudolf Eyssenhardt. Lipsiae In aedibus B.G. Teubneri, 1893.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume I: Books 1-2. Loeb classical library 510. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. lxxiii, 387. ISBN 978-0-674-99649-6. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume II: Books 3-5. Loeb classical library 511. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 475. ISBN 978-0-674-99671-7. Предпросмотр на Гугле.
Macrobius. Saturnalia. Ed. Robert A. Kaster. Volume III: Books 6-7. Loeb classical library 512. Cambridge, MA/ London: Harvard University Press, 2011. Pp. x, 454. ISBN 978-0-674-99672-4. Предпросмотр на Гугле.
Переводы на русский языкПравить
Макробий. Сатурналии. / Пер. с лат. и греч., прим. и словарь В. Т. Звиревича / Под ред. С. П. Пургина. Рецензенты: А. В. Зайков, И. А. Летова. Екатеринбург: Изд-во Уральского государственного университета, 2009. — 372 с. ISBN 978-5-7996-0491-2.
Частичные переводы:
Макробий. Сатурналии (отрывки). / Пер. Е. А. Берковой. // Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., 1964. С. 342—356.
Макробий. Сатурналии. Книгa первая, главы 12-16 (отрывок, посвящённый истории календаря и классификации дней у древних римлян) / Пер. с лат. и греч., примеч. и указатели проф. В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Изд-во Урал. гос. ун-та], 2007. — Т. 4. — С. 135—159. (Проверено 26 марта 2014)
Макробий. Сатурналии. Книга вторая / Пер. с лат. и греч., прим. и указатели В. Т. Звиревича // Исседон: альманах по древней истории и культуре. — Екатеринбург: [Уральский государственный университет], 2005. — Т. 3. — С. 226—251. (Проверено 26 марта 2014)
Литература о «Сатурналиях»
1280x720, 0:30
Единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике[Л 5] являются его собственные произведения — «Исповедь» (Confessio) и «Послание к воинам короля Коротика»[П 3] (Epistola ad Coroticum). Как автор «Исповеди»[П 1], написанной на латинском языке, святой Патрик считается родоначальником ирландской литературы[Л 5].
БиографияПравить
ЮностьПравить
Точные время и место рождения святого неизвестны. Упомянутое в «Исповеди» местечко Баннавем, или Баннавента Берния[П 1] (Bannavem Taburniae), по свидетельству жития — Вентре[Л 13], более нигде не фиксируется. По предположению британского историка Чарльза Томаса, речь идёт о месте под распространённым в римской Британии названием Bannaventa (таких поселений было несколько) с каким-то уточняющим определением. Томас выдвигает предположение о том, что название первоначально должно было звучать приблизительно как Bannaventa Berniae, — вероятно, это тот же топоним, который позднее дал название англосаксонскому королевству Берниция[Л 3].
Патрик называет себя сыном дьякона (по другой версии — сыном декуриона[П 1] (diaconus или decurio[Л 3]), римского офицера-чиновника Кальпурния[П 1][Л 4][8], Calpurnius или Calpornios[Л 3], Куальфарния[Л 13]) и внуком священника по имени Потит[П 1] (Potitus[Л 3]; в «Гимне Фиакка» же упоминается, что Кальпурний был сыном Отида, сына Деохайна Одисса[26]). Из косвенных упоминаний в текстах, наподобие упоминания собственной загородной усадьбы для проведения праздников[П 1], очевидно, что святой происходил из достаточно состоятельной семьи. Есть свидетельства о том, что у него было две сестры[Л 2][8][27] (одна из них — Дарерка Ирландская[28]); кроме того, по ряду предположений, при рождении святого звали Магон[27] (или Майвин Суккат, Maewyn Succat[29] (или Sochet, Succetus[Л 3], Сохет[Л 13]), где Майвин — имя при крещении, а Суккат — имя при рождении[Л 2][8]). Предположительное имя матери — Концесса[8] (Concessa)[П 7][27], вероятно, близкая родственница святого Мартина Турского[Л 2]. В хозяйстве его отца были рабы[Л 3].
В своих произведениях Патрик неоднократно упоминает о своей неучёности[П 3][П 1] (и его «Исповедь» написана, по многим свидетельствам, на довольно плохой латыни[Л 2]), в то же время встречаются и упоминания о полученном им хорошем образовании[8][П 1]. В письме Коротику святой Патрик начинает называть себя ирландцем (Hiberionaci sumus)[Л 14].
Рабство и обращение к БогуПравить
Когда Патрику было около шестнадцати лет, он из загородной усадьбы своей семьи был похищен и «со многими тысячами» увезён в Ирландию[П 1] (вероятно, в Коннахт[Л 4]), где был поставлен пасти овец[П 1] (предположительно, в графстве Антрим[15]). Похитителями Патрика предположительно были разбойники-ирландцы под предводительством Ниалла Девяти Заложников[Л 15], или же пикты и скотты (в 380—390-е гг., когда Максим, провозгласив себя римским императором и отправляясь в 383 году на Рим, увёл с собой большую часть римских войск[П 1]). В «Исповеди», которая является в большой степени христианским апологетическим текстом, это событие осмысляется как наказание за забвение заповедей Господа и игнорирование предостережений священников[П 1]. По словам Патрика, в детстве и юношестве он не знал истинного Бога, но за годы рабства обратился к нему[П 1], проводил дни и ночи в непрестанных молитвах (до сотни в день и немногим меньше ночью[П 1]), и через шесть лет голос в ночном видении сказал ему: «Правильно делаешь, что постишься, ибо скоро вернешься ты в родную сторону», и потом — «Пойди и взгляни — твой корабль ждет тебя»[П 1].
Бегство, второе рабство и избавление от негоПравить
Многие из приключений Патрика пересекаются с ветхозаветными странствиями Моисея[Л 13]. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из подчинённых капитана. Патрик принимает предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаи мореходов[П 1]. Корабль отплывает к Британии или к Галлии (современной территории Франции). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности[П 1]; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят мёд диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него[П 1]. В ту же ночь на Патрика нападает сам сатана, но Бог помогает ему одолеть его[П 1]
Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство[П 1]. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками[П 1], нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать[П 1].
Возвращение в БританиюПравить
В конечном итоге Патрик возвращается домой, однако вскоре во сне ему является некий Викториций (вероятно, ангел[Л 5]; Виктор[26]), несущий множество писем, одно из которых было адресовано ему и гласило: «Святой брат, приди к нам, и снова будь с нами»[П 1] («Мы умоляем тебя, приди и обрати нас»[Л 4]). Согласно разным переводам «Исповеди», либо письмо было озаглавлено «Голоса Ирландии», и слова будто звучали в голове Патрика[П 1], либо же он услышал голоса, говорящие на ирландском языке[Л 4] (в связи с голосами упоминается также местность — Фоклюдскийruen лес[26][П 1][Л 3][Л 13]).
Принятие санаПравить

Статуя святого Патрика на холме Тара
Здесь начинается период в жизни святого, слабо освещённый в «Исповеди». Видимо, Патрик становится служителем церкви, вероятно, в Галлии получает сан диакона[8] после обучения у святого Германа[Л 13] и готовится к тому, чтобы стать новым епископом. Известно, что немалую часть времени после возвращения и до вторичного отправления в Ирландию уже в епископском сане в 432 году[Л 4] он провёл вне Британии. Согласно разным сведениям, Патрик не то несколько лет провёл в Галлии, обучаясь в тамошних монастырях (в том числе, в Леринском монастыре[30]), не то уже тогда отправился снова в Ирландию, не то обучался и принял сан в монастыре святого Мартина Турского в галлийском Оксерре[П 1].
Критическим моментом в жизни Патрика стало совещание неких «старейшин» или «старших» (seniores) по поводу того, достоин ли он епископского сана. У него, очевидно, были противники, которые в конечном итоге одержали верх (во всяком случае, в том эпизоде, который описывает Патрик). Среди его обвинителей был его старый друг, которому Патрик рассказывал о своём «тридцатилетней давности» грехе до того, как стать диаконом, и который ранее простил его. Этот грех Патрик совершил, когда ему, вероятно, ещё не было пятнадцати лет, и он «ещё не был достаточно силён»[П 1]. Суд происходит в Британии, в отсутствие Патрика[П 1].
Патрик подчёркивает, что изменился с тех пор, после обращения к Господу и пройденных испытаний, что Бог избрал его проповедовать Евангелие язычникам на «краю земли». Той же ночью у него случается видение, в котором Бог обещал кару его обвинителям[П 1].
На этом месте в повествовании происходит разрыв. Патрик прибывает в Ирландию не то в сане епископа в 431-32 году[2], не то по указанию явившегося ему ангела[П 1]. В письме Коротику Патрик упоминает, что он является епископом (episcopum me esse fateor)[П 8]; вероятно, он был поставлен в сан не папой, а британскими епископами[Л 5], вероятно Аматорексом[Л 13]. Расходятся и данные о том, покидал ли он Ирландию вновь после своего возвращения[Л 3][Л 2].
Единственным источником сравнительно надёжных биографических сведений о Патрике[Л 5] являются его собственные произведения — «Исповедь» (Confessio) и «Послание к воинам короля Коротика»[П 3] (Epistola ad Coroticum). Как автор «Исповеди»[П 1], написанной на латинском языке, святой Патрик считается родоначальником ирландской литературы[Л 5].
БиографияПравить
ЮностьПравить
Точные время и место рождения святого неизвестны. Упомянутое в «Исповеди» местечко Баннавем, или Баннавента Берния[П 1] (Bannavem Taburniae), по свидетельству жития — Вентре[Л 13], более нигде не фиксируется. По предположению британского историка Чарльза Томаса, речь идёт о месте под распространённым в римской Британии названием Bannaventa (таких поселений было несколько) с каким-то уточняющим определением. Томас выдвигает предположение о том, что название первоначально должно было звучать приблизительно как Bannaventa Berniae, — вероятно, это тот же топоним, который позднее дал название англосаксонскому королевству Берниция[Л 3].
Патрик называет себя сыном дьякона (по другой версии — сыном декуриона[П 1] (diaconus или decurio[Л 3]), римского офицера-чиновника Кальпурния[П 1][Л 4][8], Calpurnius или Calpornios[Л 3], Куальфарния[Л 13]) и внуком священника по имени Потит[П 1] (Potitus[Л 3]; в «Гимне Фиакка» же упоминается, что Кальпурний был сыном Отида, сына Деохайна Одисса[26]). Из косвенных упоминаний в текстах, наподобие упоминания собственной загородной усадьбы для проведения праздников[П 1], очевидно, что святой происходил из достаточно состоятельной семьи. Есть свидетельства о том, что у него было две сестры[Л 2][8][27] (одна из них — Дарерка Ирландская[28]); кроме того, по ряду предположений, при рождении святого звали Магон[27] (или Майвин Суккат, Maewyn Succat[29] (или Sochet, Succetus[Л 3], Сохет[Л 13]), где Майвин — имя при крещении, а Суккат — имя при рождении[Л 2][8]). Предположительное имя матери — Концесса[8] (Concessa)[П 7][27], вероятно, близкая родственница святого Мартина Турского[Л 2]. В хозяйстве его отца были рабы[Л 3].
В своих произведениях Патрик неоднократно упоминает о своей неучёности[П 3][П 1] (и его «Исповедь» написана, по многим свидетельствам, на довольно плохой латыни[Л 2]), в то же время встречаются и упоминания о полученном им хорошем образовании[8][П 1]. В письме Коротику святой Патрик начинает называть себя ирландцем (Hiberionaci sumus)[Л 14].
Рабство и обращение к БогуПравить
Когда Патрику было около шестнадцати лет, он из загородной усадьбы своей семьи был похищен и «со многими тысячами» увезён в Ирландию[П 1] (вероятно, в Коннахт[Л 4]), где был поставлен пасти овец[П 1] (предположительно, в графстве Антрим[15]). Похитителями Патрика предположительно были разбойники-ирландцы под предводительством Ниалла Девяти Заложников[Л 15], или же пикты и скотты (в 380—390-е гг., когда Максим, провозгласив себя римским императором и отправляясь в 383 году на Рим, увёл с собой большую часть римских войск[П 1]). В «Исповеди», которая является в большой степени христианским апологетическим текстом, это событие осмысляется как наказание за забвение заповедей Господа и игнорирование предостережений священников[П 1]. По словам Патрика, в детстве и юношестве он не знал истинного Бога, но за годы рабства обратился к нему[П 1], проводил дни и ночи в непрестанных молитвах (до сотни в день и немногим меньше ночью[П 1]), и через шесть лет голос в ночном видении сказал ему: «Правильно делаешь, что постишься, ибо скоро вернешься ты в родную сторону», и потом — «Пойди и взгляни — твой корабль ждет тебя»[П 1].
Бегство, второе рабство и избавление от негоПравить
Многие из приключений Патрика пересекаются с ветхозаветными странствиями Моисея[Л 13]. После видения Патрик убегает и через двести миль пути обнаруживает корабль, спускаемый на воду. Капитан корабля отказывается взять святого с собой, так как Патрику нечем заплатить, но его в итоге приглашает на борт один из подчинённых капитана. Патрик принимает предложение при условии, что ему не придётся соблюдать обычаи мореходов[П 1]. Корабль отплывает к Британии или к Галлии (современной территории Франции). Патрик со своими спутниками после трёх дней плавания двадцать восемь дней движется по пустынной местности[П 1]; в пути по молитвам будущего миссионера Бог посылает путникам пропитание — стадо свиней. Кроме того, путешественники находят мёд диких пчёл, но Патрик, считая эту пищу языческой, отказывается от него[П 1]. В ту же ночь на Патрика нападает сам сатана, но Бог помогает ему одолеть его[П 1]
Далее в «Исповеди» кратко упоминается второе шестидесятидневное рабство[П 1]. Вероятно, по дальнейшему упоминанию десятидневного поиска людей с некими спутниками[П 1], нападавшими были местные племена, а не матросы с корабля. В тексте «Исповеди» Патрик упоминает, что всего невзгод на его долю пришлось двенадцать[П 1].
Возвращение в БританиюПравить
В конечном итоге Патрик возвращается домой, однако вскоре во сне ему является некий Викториций (вероятно, ангел[Л 5]; Виктор[26]), несущий множество писем, одно из которых было адресовано ему и гласило: «Святой брат, приди к нам, и снова будь с нами»[П 1] («Мы умоляем тебя, приди и обрати нас»[Л 4]). Согласно разным переводам «Исповеди», либо письмо было озаглавлено «Голоса Ирландии», и слова будто звучали в голове Патрика[П 1], либо же он услышал голоса, говорящие на ирландском языке[Л 4] (в связи с голосами упоминается также местность — Фоклюдскийruen лес[26][П 1][Л 3][Л 13]).
Принятие санаПравить

Статуя святого Патрика на холме Тара
Здесь начинается период в жизни святого, слабо освещённый в «Исповеди». Видимо, Патрик становится служителем церкви, вероятно, в Галлии получает сан диакона[8] после обучения у святого Германа[Л 13] и готовится к тому, чтобы стать новым епископом. Известно, что немалую часть времени после возвращения и до вторичного отправления в Ирландию уже в епископском сане в 432 году[Л 4] он провёл вне Британии. Согласно разным сведениям, Патрик не то несколько лет провёл в Галлии, обучаясь в тамошних монастырях (в том числе, в Леринском монастыре[30]), не то уже тогда отправился снова в Ирландию, не то обучался и принял сан в монастыре святого Мартина Турского в галлийском Оксерре[П 1].
Критическим моментом в жизни Патрика стало совещание неких «старейшин» или «старших» (seniores) по поводу того, достоин ли он епископского сана. У него, очевидно, были противники, которые в конечном итоге одержали верх (во всяком случае, в том эпизоде, который описывает Патрик). Среди его обвинителей был его старый друг, которому Патрик рассказывал о своём «тридцатилетней давности» грехе до того, как стать диаконом, и который ранее простил его. Этот грех Патрик совершил, когда ему, вероятно, ещё не было пятнадцати лет, и он «ещё не был достаточно силён»[П 1]. Суд происходит в Британии, в отсутствие Патрика[П 1].
Патрик подчёркивает, что изменился с тех пор, после обращения к Господу и пройденных испытаний, что Бог избрал его проповедовать Евангелие язычникам на «краю земли». Той же ночью у него случается видение, в котором Бог обещал кару его обвинителям[П 1].
На этом месте в повествовании происходит разрыв. Патрик прибывает в Ирландию не то в сане епископа в 431-32 году[2], не то по указанию явившегося ему ангела[П 1]. В письме Коротику Патрик упоминает, что он является епископом (episcopum me esse fateor)[П 8]; вероятно, он был поставлен в сан не папой, а британскими епископами[Л 5], вероятно Аматорексом[Л 13]. Расходятся и данные о том, покидал ли он Ирландию вновь после своего возвращения[Л 3][Л 2].
К тому, что Зеленый слоник смотрела.
Выходит на интернет площадки без всякой эмоциАНАЛЬНОЙ подготовки к хейту, а потом плачет "мяня травят"...пиздец, посмешище...естественный интернет-отбор в действии!

Святой Патрик обращается к королям Ирландии; витраж в Успенском Соборе в Карлоу
В «Исповеди» Патрик упоминает о тысячах произведённых им крещений, исповедуется, что вручал подарки королям и судьям в землях, где он бывал особенно часто, но говорит, что сам отказывался от мзды и подарков. Он упоминает, что однажды со своими спутниками две недели сидел в тюрьме в кандалах[П 1]. Первоначальная паства Патрика, судя по упоминаемым в «Исповеди» людям, состояла в основном из молодёжи, женщин и рабов, то есть из довольно маргинальных слоёв общества[П 1][Л 5]. Анналы четырёх мастеров упоминают, что он основал 600 церквей (по другим источникам — церквей было 300[1]), а принявших от него крещение ирландцев — более 120 000[1]. В 1991 году С. В. Шкунаев, ссылаясь на «Житие святого Патрика» авторства Мурьху, предположил, что христианизация Ирландии происходила при поддержке святого Патрика местными аристократами-землевладельцами по модели индийского «восстания кшатриев»[Л 8], что противоречит «маргинальной» теории христианизации. Сложно судить в целом о процессе ранней христианизации Ирландии, так как следующий после произведений Патрика литературный памятник ирландского церковного законодательства, «Первый Синод св. Патрика», был составлен лишь в середине VII века[Л 5].
Святой Патрик подчёркивал важность миссионерства, которое к VI веку стало отличительной чертой ирландской церкви, и приветствовал распространение христианства через монашеские общины, а не через епископские епархии[П 1].
С миссионерской деятельностью связано «Письмо к Коротику», бриттскому вождю. Коротик собрал отряд скоттов и южных пиктов и совершил с ним набег на юг Ирландии, где убил и захватил в плен многих ирландцев, в том числе уже обращённых в христианство. Коротик называл себя христианином, и святой Патрик в своём письме просил его покаяться и образумиться[27][П 3].

Святой Патрик крестит ирландских принцесс
Одна из легенд, связанных с миссионерством святого, рассказывает о двух королевских дочерях, Этне и Феделм, встретивших святого и его спутников у озера. Девушки расспросили святого Патрика о Боге, уверовали и были крещены, но им захотелось большего: они попросили о причастии, чтобы быстрее увидеть Бога, и после тут же умерли. Обе они были канонизированы как святые девы Коннахта, и их память почитается 11 января[Л 2]. В житии Мурьху существует и другая аналогичная легенда о королевской дочери Монесан[Л 2][Л 13]; существовали и крещёные ирландские принцессы, для которых смерть не последовала сразу за крещением (Синния из Ольстера[31], Монинна[32]).
Святой Патрик за время своей миссии не внедрил в Ирландии римскую тонзуру взамен кельтской[Л 2].
Существует предположение, что церковь святого Патрика повлияла на христианизацию Руси через варягов[Л 2].
Несмотря на то, что святой Патрик несомненно многое сделал для христианизации Ирландии, неверно называть его первым христианским миссионером этой страны. Первые христианские захоронения Ирландии относятся к концу IV века[Л 5]; археологические находки свидетельствуют, что христианизация Ирландии началась скорее с юга, а не с севера, где действовал Святой Патрик[Л 5]; первым епископом Ирландии, согласно «Хронике» Проспера Аквитанского, был галло-римлянин святой Палладий[Л 8], поставленный в сан папой Целестином[2] в 431 году[Л 5]. Согласно преданиям, его миссия была неудачной, он заболел и скончался, вернувшись в Британию[Л 13]. В Confessio о Палладии не сказано ни слова.
Учитывая несколько дат смерти, сохранившихся в ирландских анналах, и существование Палладия, в ирландской средневековой традиции и в научной литературе XX века родилась «концепция двух Патриков»[33][34], молодого и старого (или даже трёх)[Л 5].
СмертьПравить

Предположительное место захоронения

Святой Патрик обращается к королям Ирландии; витраж в Успенском Соборе в Карлоу
В «Исповеди» Патрик упоминает о тысячах произведённых им крещений, исповедуется, что вручал подарки королям и судьям в землях, где он бывал особенно часто, но говорит, что сам отказывался от мзды и подарков. Он упоминает, что однажды со своими спутниками две недели сидел в тюрьме в кандалах[П 1]. Первоначальная паства Патрика, судя по упоминаемым в «Исповеди» людям, состояла в основном из молодёжи, женщин и рабов, то есть из довольно маргинальных слоёв общества[П 1][Л 5]. Анналы четырёх мастеров упоминают, что он основал 600 церквей (по другим источникам — церквей было 300[1]), а принявших от него крещение ирландцев — более 120 000[1]. В 1991 году С. В. Шкунаев, ссылаясь на «Житие святого Патрика» авторства Мурьху, предположил, что христианизация Ирландии происходила при поддержке святого Патрика местными аристократами-землевладельцами по модели индийского «восстания кшатриев»[Л 8], что противоречит «маргинальной» теории христианизации. Сложно судить в целом о процессе ранней христианизации Ирландии, так как следующий после произведений Патрика литературный памятник ирландского церковного законодательства, «Первый Синод св. Патрика», был составлен лишь в середине VII века[Л 5].
Святой Патрик подчёркивал важность миссионерства, которое к VI веку стало отличительной чертой ирландской церкви, и приветствовал распространение христианства через монашеские общины, а не через епископские епархии[П 1].
С миссионерской деятельностью связано «Письмо к Коротику», бриттскому вождю. Коротик собрал отряд скоттов и южных пиктов и совершил с ним набег на юг Ирландии, где убил и захватил в плен многих ирландцев, в том числе уже обращённых в христианство. Коротик называл себя христианином, и святой Патрик в своём письме просил его покаяться и образумиться[27][П 3].

Святой Патрик крестит ирландских принцесс
Одна из легенд, связанных с миссионерством святого, рассказывает о двух королевских дочерях, Этне и Феделм, встретивших святого и его спутников у озера. Девушки расспросили святого Патрика о Боге, уверовали и были крещены, но им захотелось большего: они попросили о причастии, чтобы быстрее увидеть Бога, и после тут же умерли. Обе они были канонизированы как святые девы Коннахта, и их память почитается 11 января[Л 2]. В житии Мурьху существует и другая аналогичная легенда о королевской дочери Монесан[Л 2][Л 13]; существовали и крещёные ирландские принцессы, для которых смерть не последовала сразу за крещением (Синния из Ольстера[31], Монинна[32]).
Святой Патрик за время своей миссии не внедрил в Ирландии римскую тонзуру взамен кельтской[Л 2].
Существует предположение, что церковь святого Патрика повлияла на христианизацию Руси через варягов[Л 2].
Несмотря на то, что святой Патрик несомненно многое сделал для христианизации Ирландии, неверно называть его первым христианским миссионером этой страны. Первые христианские захоронения Ирландии относятся к концу IV века[Л 5]; археологические находки свидетельствуют, что христианизация Ирландии началась скорее с юга, а не с севера, где действовал Святой Патрик[Л 5]; первым епископом Ирландии, согласно «Хронике» Проспера Аквитанского, был галло-римлянин святой Палладий[Л 8], поставленный в сан папой Целестином[2] в 431 году[Л 5]. Согласно преданиям, его миссия была неудачной, он заболел и скончался, вернувшись в Британию[Л 13]. В Confessio о Палладии не сказано ни слова.
Учитывая несколько дат смерти, сохранившихся в ирландских анналах, и существование Палладия, в ирландской средневековой традиции и в научной литературе XX века родилась «концепция двух Патриков»[33][34], молодого и старого (или даже трёх)[Л 5].
СмертьПравить

Предположительное место захоронения
Была бы у меня такая же челюсть...
По легенде же, перед смертью святой сорок дней и ночей провёл на вершине горы Крох, а в последний час, после того, как его исповедовал епископ Тассах[Л 13][26], бросил с горы колокол, молясь о том, чтобы в Ирландии не иссякла вера (и колокол подхватили ангелы, которые ещё и охраняли могилу святого в первую ночь)[26][Л 2]. Согласно преданиям, ангел обещал святому исполнение четырёх просьб: престол в Арме, возможность судить тех, кто в день кончины прочёл обращение к святому (и возможность судить всех ирландцев), а также милосердие потомкам Диху (одного из первых встретившихся Патрику во время миссии ирландцев)[Л 13].
По тем же преданиям, чтобы тело не было вырыто, было определено положить его на локоть в землю; несмотря на это, между двумя народами после смерти святого разгорелась война за его мощи, ничем не кончившаяся из-за божественного вмешательства[Л 13].
Хронология событийПравить
Точное датирование событий из жизни святого является дискуссионным вопросом[Л 3]. Патрик упоминает о том, что народ франков придерживается язычества; их обращение в христианство началось с 496 года, так что данное упоминание не может сильно помочь. Другая привязка — римское знатное происхождение Патрика и упоминание, что его похитили в 16 лет, но достоверно ориентироваться в связи с этим и временем исчезновения римлян с северо-запада Британии тоже невозможно[Л 3].
В целом и «Трёхчастное Житие», и жития Муирьху и Тирехана, и анналы, и прочие источники из Книги Армы связывают историю Патрика с людьми, умершими, согласно записям, к концу V или началу VI века[Л 16].
Многие века в событиях из жизни святого традиционно ориентировались на две даты: 432 год, когда он (по свидетельствам летописей VI, VII и более поздних веков, упоминающих поездку Палладия в Ирландию в 431 году и поездку Патрика — в следующем году[Л 17]) вернулся в Ирландию в сане епископа, и дату смерти, 492/493 год[Л 3]. Учитывая получение сана, Патрику предположительно в 432 году было 30 лет[Л 3], однако летописи сообщают о смерти святого на 60 лет позже в возрасте 120 лет[Л 18], что плохо согласовывается с обычной продолжительностью жизни[Л 3]. Встречаются упоминания о смерти в 461 году, но они, предположительно, возникли из-за смешения образа святого Патрика с образом папы Льва I[Л 3].
В 1905 году историк Дж. Б. Бьюри пересмотрел традиционную хронологию с учётом своей специализации на римской истории и признанием даты смерти в 461 году[Л 3]; в его модели святой родился в 389 году, был похищен в 405 году (год большого налёта на те земли Ниалла Девять Заложников), освобождение произошло в 411 году, святой вернулся в Ирландию в 432 году, основал первую церковь в Арме в 444 году и умер в возрасте 72 лет в 461 году[Л 3]. В настоящее время правление Ниалла обычно датируют позднее, считая, что он умер около 452 года[Л 19][Л 20]. Модель Бьюри во многом основывалась на авторитете её создателя; её критика в итоге была основана на отсутствии объяснений двух разных дат смерти, указанных в летописях, и привела к созданию «Концепции двух Патриков»[Л 3]. К. Хьюз в «Новой истории Ирландии», отмечая значительную литературу вопроса и его сложность, считает наиболее вероятной датировку деятельности Патрика 461—492 годами[Л 21].
Жития и легендыПравить
Мурьху и Тирехан (Tírechán), авторы первых житий святого Патрика, созданных уже в VII веке, по-видимому, читали Confessio, но достаточно вольно разбавляли его историями откровенно сказочного содержания[Л 5]. Оба автора опирались на более раннее произведение, ныне утерянную «Книгу Ультана» (Book of Ultán)[Л 22]. Мурьху пишет, что нашёл четыре имени Патрика, записанные в этой книге: Магон (Magonus, знаменитый), Суккет (Succetus, бог войны), Патрикий (Patricius, знатный человек — по ряду свидетельств, это прозвище было дано ему в насмешку в рабстве и трансформировалось позже в имя[8]) и Котиртиак[Л 13] (Cothirtiacus, так как он обслуживал четыре дома друидов[36])[П 9], а также свидетельства об имени матери Патрика[П 7].
Монастырь в Арме весьма активно пользовался именем своего легендарного основателя, чтобы стать главным религиозным центром Ирландии (что предполагало и большое политическое влияние)[Л 5]. В преданиях упоминаются чудеса, происходившие вокруг жадного хозяина, не желавшего честно отдать святому Патрику часть местных земель[Л 2], и легенда о смерти святого, согласно которой он, чувствуя смерть, спешил в любимый город, но был остановлен ангелом с целью, чтобы в Арме святой запомнился живым[Л 2][26]. Вероятно, связь святого и Армы является исключительно вымышленной; однако это весьма ранняя традиция, не имеющая строгой локализации[Л 3].
Две наиболее популярные легенды, связанные с именем Патрика, говорят о том, что он принёс в Ирландию письменность и что он изгнал оттуда всех змей[8][Л 23][1]. Однако письменность на остров проникла ещё раньше через романизированную Британию, а змеи исчезли независимо от Патрика[37]. Академик Н. И. Кареев приводил легенду о змееборстве св. Патрика в качестве примера чисто словесного происхождения мифов: «Напр., ещё апостольский подвиг св. Патрикия в искоренении ядовитого гнезда ересей и язычества в Ирландии был переведён в легенду о том, как этот святой истребил всех змей до одной на этом острове»[38].
Житие (Vita sancti Patricii) Мурьху мокку Махтени (moccu Machtheni) датируется концом VII века[Л 24]. Оно было написано по просьбе епископа Аэда (к которому в «Житии…» есть обращение[Л 13]), умершего в 700 году[Л 5]. И Мурьху, и Аэд участвовали в соборе 697 года в Бирре, вследствие чего, по мнению Л. Билера, «Житие…» и было написано после достижения соглашения, по которому во всей Ирландии принимались римский счёт Пасхи и форма тонзуры, а святой Патрик признавался апостолом всей Ирландии[Л 5]. Произведение было написано в том числе с целью утверждения первенства монастырского центра в Арме, с чем связан ряд содержащихся в нём легенд[Л 5].
Житие святого Патрика авторства Мурьху сохранилось в трёх рукописях: в Книге из Армы[39], написанной до 845 года (в этом году умер её писец Фердомнах)[Л 25], в рукописи из Брюссельской королевской библиотеки XI века[40], и в рукописи из Венской национальной библиотеки конца VIII века[41].[Л 26] Книга из Армы и представляет наибольший интерес для исследователей[Л 5], так как в ней содержатся также произведения самого Патрика, его «Деяния» (Collectanea) в изложении епископа Тиренаха, примерно тех же, что и у Мурьху, лет написания, и оправдывающий первенство Армы среди ирландских монастырей текст Liber Angeli.
Текст «Жития…» скорее содержит представления церковных кругов VII века о древней Ирландии, нежели является достоверным описанием[Л 5].
Согласно Мурьху, после первого пленения Патрик попал на семь лет в услужение к выкупившему его друиду по имени Милух мокку Бойн; далее в тексте проясняется, что Патрик служил в хозяйствах четырёх друидов, откуда происходит одно из его имён — Котиртиак (искаж. «четыре дома»[Л 5], что является искажением: в V веке имя Patricius могло быть произнесено ирландцем как Cotrigios, что далее уже могло быть переосмыслено[Л 5]). Далее святой Патрик прибыл в Темру, ко двору верховного короля Ирландии Лойгуре, сыну Ниалла. При дворе короля служило множество друидов; двое из них заранее предсказывали[26], что из-за моря придёт новый обычай, который «изничтожит богов их со всеми их искусными деяниями». При этом Мурьху, упоминая, что древний язык малопонятен[Л 5], приводит всё же стихотворный текст пророчества (учитывая отсылку на алтарь на западе — древний, вероятно, восходящий к V веку[Л 27]):
Придёт бритоголовый
Из-за моря безумного,
Его плащ с дырой для головы,
Его посох загнут наверху,
Его стол на западе его дома;
Все его люди ответят:
«Аминь, аминь»[Л 28]
Характерно, что негативно относящийся к друидскому наследию агиограф ссылается на него не однажды, в том числе упоминая «Старину мест»[Л 5].
По легенде же, перед смертью святой сорок дней и ночей провёл на вершине горы Крох, а в последний час, после того, как его исповедовал епископ Тассах[Л 13][26], бросил с горы колокол, молясь о том, чтобы в Ирландии не иссякла вера (и колокол подхватили ангелы, которые ещё и охраняли могилу святого в первую ночь)[26][Л 2]. Согласно преданиям, ангел обещал святому исполнение четырёх просьб: престол в Арме, возможность судить тех, кто в день кончины прочёл обращение к святому (и возможность судить всех ирландцев), а также милосердие потомкам Диху (одного из первых встретившихся Патрику во время миссии ирландцев)[Л 13].
По тем же преданиям, чтобы тело не было вырыто, было определено положить его на локоть в землю; несмотря на это, между двумя народами после смерти святого разгорелась война за его мощи, ничем не кончившаяся из-за божественного вмешательства[Л 13].
Хронология событийПравить
Точное датирование событий из жизни святого является дискуссионным вопросом[Л 3]. Патрик упоминает о том, что народ франков придерживается язычества; их обращение в христианство началось с 496 года, так что данное упоминание не может сильно помочь. Другая привязка — римское знатное происхождение Патрика и упоминание, что его похитили в 16 лет, но достоверно ориентироваться в связи с этим и временем исчезновения римлян с северо-запада Британии тоже невозможно[Л 3].
В целом и «Трёхчастное Житие», и жития Муирьху и Тирехана, и анналы, и прочие источники из Книги Армы связывают историю Патрика с людьми, умершими, согласно записям, к концу V или началу VI века[Л 16].
Многие века в событиях из жизни святого традиционно ориентировались на две даты: 432 год, когда он (по свидетельствам летописей VI, VII и более поздних веков, упоминающих поездку Палладия в Ирландию в 431 году и поездку Патрика — в следующем году[Л 17]) вернулся в Ирландию в сане епископа, и дату смерти, 492/493 год[Л 3]. Учитывая получение сана, Патрику предположительно в 432 году было 30 лет[Л 3], однако летописи сообщают о смерти святого на 60 лет позже в возрасте 120 лет[Л 18], что плохо согласовывается с обычной продолжительностью жизни[Л 3]. Встречаются упоминания о смерти в 461 году, но они, предположительно, возникли из-за смешения образа святого Патрика с образом папы Льва I[Л 3].
В 1905 году историк Дж. Б. Бьюри пересмотрел традиционную хронологию с учётом своей специализации на римской истории и признанием даты смерти в 461 году[Л 3]; в его модели святой родился в 389 году, был похищен в 405 году (год большого налёта на те земли Ниалла Девять Заложников), освобождение произошло в 411 году, святой вернулся в Ирландию в 432 году, основал первую церковь в Арме в 444 году и умер в возрасте 72 лет в 461 году[Л 3]. В настоящее время правление Ниалла обычно датируют позднее, считая, что он умер около 452 года[Л 19][Л 20]. Модель Бьюри во многом основывалась на авторитете её создателя; её критика в итоге была основана на отсутствии объяснений двух разных дат смерти, указанных в летописях, и привела к созданию «Концепции двух Патриков»[Л 3]. К. Хьюз в «Новой истории Ирландии», отмечая значительную литературу вопроса и его сложность, считает наиболее вероятной датировку деятельности Патрика 461—492 годами[Л 21].
Жития и легендыПравить
Мурьху и Тирехан (Tírechán), авторы первых житий святого Патрика, созданных уже в VII веке, по-видимому, читали Confessio, но достаточно вольно разбавляли его историями откровенно сказочного содержания[Л 5]. Оба автора опирались на более раннее произведение, ныне утерянную «Книгу Ультана» (Book of Ultán)[Л 22]. Мурьху пишет, что нашёл четыре имени Патрика, записанные в этой книге: Магон (Magonus, знаменитый), Суккет (Succetus, бог войны), Патрикий (Patricius, знатный человек — по ряду свидетельств, это прозвище было дано ему в насмешку в рабстве и трансформировалось позже в имя[8]) и Котиртиак[Л 13] (Cothirtiacus, так как он обслуживал четыре дома друидов[36])[П 9], а также свидетельства об имени матери Патрика[П 7].
Монастырь в Арме весьма активно пользовался именем своего легендарного основателя, чтобы стать главным религиозным центром Ирландии (что предполагало и большое политическое влияние)[Л 5]. В преданиях упоминаются чудеса, происходившие вокруг жадного хозяина, не желавшего честно отдать святому Патрику часть местных земель[Л 2], и легенда о смерти святого, согласно которой он, чувствуя смерть, спешил в любимый город, но был остановлен ангелом с целью, чтобы в Арме святой запомнился живым[Л 2][26]. Вероятно, связь святого и Армы является исключительно вымышленной; однако это весьма ранняя традиция, не имеющая строгой локализации[Л 3].
Две наиболее популярные легенды, связанные с именем Патрика, говорят о том, что он принёс в Ирландию письменность и что он изгнал оттуда всех змей[8][Л 23][1]. Однако письменность на остров проникла ещё раньше через романизированную Британию, а змеи исчезли независимо от Патрика[37]. Академик Н. И. Кареев приводил легенду о змееборстве св. Патрика в качестве примера чисто словесного происхождения мифов: «Напр., ещё апостольский подвиг св. Патрикия в искоренении ядовитого гнезда ересей и язычества в Ирландии был переведён в легенду о том, как этот святой истребил всех змей до одной на этом острове»[38].
Житие (Vita sancti Patricii) Мурьху мокку Махтени (moccu Machtheni) датируется концом VII века[Л 24]. Оно было написано по просьбе епископа Аэда (к которому в «Житии…» есть обращение[Л 13]), умершего в 700 году[Л 5]. И Мурьху, и Аэд участвовали в соборе 697 года в Бирре, вследствие чего, по мнению Л. Билера, «Житие…» и было написано после достижения соглашения, по которому во всей Ирландии принимались римский счёт Пасхи и форма тонзуры, а святой Патрик признавался апостолом всей Ирландии[Л 5]. Произведение было написано в том числе с целью утверждения первенства монастырского центра в Арме, с чем связан ряд содержащихся в нём легенд[Л 5].
Житие святого Патрика авторства Мурьху сохранилось в трёх рукописях: в Книге из Армы[39], написанной до 845 года (в этом году умер её писец Фердомнах)[Л 25], в рукописи из Брюссельской королевской библиотеки XI века[40], и в рукописи из Венской национальной библиотеки конца VIII века[41].[Л 26] Книга из Армы и представляет наибольший интерес для исследователей[Л 5], так как в ней содержатся также произведения самого Патрика, его «Деяния» (Collectanea) в изложении епископа Тиренаха, примерно тех же, что и у Мурьху, лет написания, и оправдывающий первенство Армы среди ирландских монастырей текст Liber Angeli.
Текст «Жития…» скорее содержит представления церковных кругов VII века о древней Ирландии, нежели является достоверным описанием[Л 5].
Согласно Мурьху, после первого пленения Патрик попал на семь лет в услужение к выкупившему его друиду по имени Милух мокку Бойн; далее в тексте проясняется, что Патрик служил в хозяйствах четырёх друидов, откуда происходит одно из его имён — Котиртиак (искаж. «четыре дома»[Л 5], что является искажением: в V веке имя Patricius могло быть произнесено ирландцем как Cotrigios, что далее уже могло быть переосмыслено[Л 5]). Далее святой Патрик прибыл в Темру, ко двору верховного короля Ирландии Лойгуре, сыну Ниалла. При дворе короля служило множество друидов; двое из них заранее предсказывали[26], что из-за моря придёт новый обычай, который «изничтожит богов их со всеми их искусными деяниями». При этом Мурьху, упоминая, что древний язык малопонятен[Л 5], приводит всё же стихотворный текст пророчества (учитывая отсылку на алтарь на западе — древний, вероятно, восходящий к V веку[Л 27]):
Придёт бритоголовый
Из-за моря безумного,
Его плащ с дырой для головы,
Его посох загнут наверху,
Его стол на западе его дома;
Все его люди ответят:
«Аминь, аминь»[Л 28]
Характерно, что негативно относящийся к друидскому наследию агиограф ссылается на него не однажды, в том числе упоминая «Старину мест»[Л 5].
1280x720, 0:24
Сама себя и распиарила. Сейчас модно на чуханах дурачках с двача черный пиар набивать, дабы монетизировать свое говно. Двачеры говноеды, ничего нового.
Что за баба? Кто? Почему кто-то должен вообще уделять внимание её персоне? Ну девственница до 23 или скольки там лет, так это потому, что нижняя половина лица у неё страшная, сиськи низко. Всё равно же даст Ашоту при первой возможности.
Самое крупное и известное столкновение Патрика с друидами происходит на пасху, когда король и его двор собираются праздновать некий языческий праздник (судя по близости дат — вероятно, белтайн[Л 5]). Патрик зажигает пасхальные свечи раньше, чем загораются священные костры белтайна, вызывая этим гнев короля и друидов; во время последовавшего разговора с друидом Лохру Патрик желает, чтобы тот немедленно умер, и друид подлетает, падает и разбивает себе голову о камень[Л 5]; напавшее после этого события на святого войско покрывает мгла и охватывает паника, в результате чего почти все нападавшие гибнут[Л 13]. После этого Лойгуре, по одним преданиям, приказывает запрячь для Патрика колесницу с девятью конями, как то полагается богам, но святой отказывается[27], по другим — король лишь преклоняет колени перед святым[Л 2].
На следующий день[Л 13] Патрик является ко двору, и единственный вставший поприветствовать его, филид Дувтах мокку Лугир[Л 5], уверует в Бога.
В результате дальнейших состязаний с друидами (в котором сам Патрик и далее проявляет магические способности[Л 5][Л 13], в список которых входит выделение яда из кубка, удаление с целой долины насланного друидами снега и управление огнём и водой[Л 2][Л 13]) Лойгуре и многие другие ирландцы Тары принимают крещение[Л 2][Л 13].

Разрушение идола
В другой сохранившейся поэме[42] повествуется о том, как святой Патрик разрушил золотой идол бога Кромма, которому приносились человеческие жертвоприношения[Л 29][Л 30]; по свидетельству «Трёхчастного жития святого Патрика», святой не разрушал идол, а лишь подошёл к нему, при этом божество покинуло своё изваяние, которое упало наземь в знак покорности[Л 30].
Одна из легенд, связанных со святым, гласит, что Патрик на примере трилистника объяснял ирландцам смысл Единства Божества в Святой Троице[8][27]. Позднее возникновение данной легенды и отсутствие свидетельств самого Патрика заставляют ряд исследователей предполагать, что легенда недостоверна; вероятно даже, что монахи, записывавшие легенду, приписали Патрику то, что было типично скорее для друидов — почитание священного числа три, которое символизировал трилистник[Л 31].
Согласно другой легенде, святой защитил себя и восемь своих спутников от мести Лойгуре, пропев «Олений гимн» (существует текст этого гимна, приписываемый Патрику[Л 2]), после которого мстители увидели проходящих мимо оленей, а не людей[8].
Существуют предания, гласящие и о развязке конфликта святого с Коротиком, не внявшим письму; Патрик обратился с молитвой к Богу, после чего Кортикусу было видение, в котором голоса предлагали отказаться ему от трона, и в итоге этот воитель превратился в лисицу и бежал[Л 2][Л 13].
По преданию, святой Патрик совершал множество чудес, возвращая слепым зрение, глухим — слух, исцеляя прокажённых; воскрешал умерших[Л 13][26][43][Л 2][44]. Однако, не во всех этих легендах Патрик представлен как положительный персонаж; например, в легенде об Оссиане, вернувшемся из Тир на Ног, коснувшегося ногой земли и сразу резко постаревшему, говорится, что святой, хоть и подобрал фения и приставил людей ухаживать за ним, но возвращал ему молитвой зрение и слух лишь для выполнения отдельных заданий, после которых решал, что такую мощь лучше забрать обратно[Л 32].
Другие святые и сподвижники ПатрикаПравить
Согласно текстам Мурьху и Тирехана[Л 3], святой Патрик мог учиться в Леринском аббатстве, а значит — быть учеником Гонората Арелатского[30]
Святой Гуасахт был сыном Маэлху, иначе Милиука, хозяина, на которого работал в Ирландии святой Патрик в качестве раба[Л 33]. В «Житии…» рассказывается, что Святой Патрик вернулся к нему после странствий, желая спасти его душу, но Маэлху поджёг свой дом, запер двери и погиб в пламени, лишь бы вновь не встретиться с бывшим рабом[Л 13]. Гуасахт, согласно «Трёхчастному житию» святого Патрика (IX век), был в хороших отношениях со святым: он назван «совоспитанником» (др.‑ирл. comalta) Патрика[Л 34]. Гуасахт был обращён святым Патриком к Господу, помогал ему в евангелизации Ирландии, как и Святой Мэл[45], а также Секундий[46] (Сегитий[Л 13]), и позднее стал епископом Гранарда.
Отшельница Трея, дочь Кайртенна, короля Дал Арайде, обратилась в христианство молитвами святого Патрика. Согласно легенде, изложенной в «Трёхчастном житии святого Патрика», Треа была благословлена Патриком ещё во чреве своей матери Моган[Л 35] (кроме того, Патрик предсказал рождение святого Сенана[47]). Среди других обращённых в христианство Патриком святых — святой Кириан[Л 2], игумен Мак Нисси[48], Ниссен и Асик из Элфина[49], святой епископ Лейнстерский Идус[50], кроме того, Патрик постриг в монахини будущую святую Аттаракту[51], учеником Патрика считается Махай Бьютский[52].
Святой Одран был отождествлён с возничим святого Патрика[Л 36]. Он был убит вместо Патрика, так как они поменялись местами в колеснице, когда Одран узнал, что их ожидает засада. Наиболее древнее упоминание об этом эпизоде содержится в так называемом «Трёхчастном житии» святого Патрика (IX в.). Некий король по имени Фольге хотел отомстить Патрику за разрушение идола; тогда Одран сказал:
Самое крупное и известное столкновение Патрика с друидами происходит на пасху, когда король и его двор собираются праздновать некий языческий праздник (судя по близости дат — вероятно, белтайн[Л 5]). Патрик зажигает пасхальные свечи раньше, чем загораются священные костры белтайна, вызывая этим гнев короля и друидов; во время последовавшего разговора с друидом Лохру Патрик желает, чтобы тот немедленно умер, и друид подлетает, падает и разбивает себе голову о камень[Л 5]; напавшее после этого события на святого войско покрывает мгла и охватывает паника, в результате чего почти все нападавшие гибнут[Л 13]. После этого Лойгуре, по одним преданиям, приказывает запрячь для Патрика колесницу с девятью конями, как то полагается богам, но святой отказывается[27], по другим — король лишь преклоняет колени перед святым[Л 2].
На следующий день[Л 13] Патрик является ко двору, и единственный вставший поприветствовать его, филид Дувтах мокку Лугир[Л 5], уверует в Бога.
В результате дальнейших состязаний с друидами (в котором сам Патрик и далее проявляет магические способности[Л 5][Л 13], в список которых входит выделение яда из кубка, удаление с целой долины насланного друидами снега и управление огнём и водой[Л 2][Л 13]) Лойгуре и многие другие ирландцы Тары принимают крещение[Л 2][Л 13].

Разрушение идола
В другой сохранившейся поэме[42] повествуется о том, как святой Патрик разрушил золотой идол бога Кромма, которому приносились человеческие жертвоприношения[Л 29][Л 30]; по свидетельству «Трёхчастного жития святого Патрика», святой не разрушал идол, а лишь подошёл к нему, при этом божество покинуло своё изваяние, которое упало наземь в знак покорности[Л 30].
Одна из легенд, связанных со святым, гласит, что Патрик на примере трилистника объяснял ирландцам смысл Единства Божества в Святой Троице[8][27]. Позднее возникновение данной легенды и отсутствие свидетельств самого Патрика заставляют ряд исследователей предполагать, что легенда недостоверна; вероятно даже, что монахи, записывавшие легенду, приписали Патрику то, что было типично скорее для друидов — почитание священного числа три, которое символизировал трилистник[Л 31].
Согласно другой легенде, святой защитил себя и восемь своих спутников от мести Лойгуре, пропев «Олений гимн» (существует текст этого гимна, приписываемый Патрику[Л 2]), после которого мстители увидели проходящих мимо оленей, а не людей[8].
Существуют предания, гласящие и о развязке конфликта святого с Коротиком, не внявшим письму; Патрик обратился с молитвой к Богу, после чего Кортикусу было видение, в котором голоса предлагали отказаться ему от трона, и в итоге этот воитель превратился в лисицу и бежал[Л 2][Л 13].
По преданию, святой Патрик совершал множество чудес, возвращая слепым зрение, глухим — слух, исцеляя прокажённых; воскрешал умерших[Л 13][26][43][Л 2][44]. Однако, не во всех этих легендах Патрик представлен как положительный персонаж; например, в легенде об Оссиане, вернувшемся из Тир на Ног, коснувшегося ногой земли и сразу резко постаревшему, говорится, что святой, хоть и подобрал фения и приставил людей ухаживать за ним, но возвращал ему молитвой зрение и слух лишь для выполнения отдельных заданий, после которых решал, что такую мощь лучше забрать обратно[Л 32].
Другие святые и сподвижники ПатрикаПравить
Согласно текстам Мурьху и Тирехана[Л 3], святой Патрик мог учиться в Леринском аббатстве, а значит — быть учеником Гонората Арелатского[30]
Святой Гуасахт был сыном Маэлху, иначе Милиука, хозяина, на которого работал в Ирландии святой Патрик в качестве раба[Л 33]. В «Житии…» рассказывается, что Святой Патрик вернулся к нему после странствий, желая спасти его душу, но Маэлху поджёг свой дом, запер двери и погиб в пламени, лишь бы вновь не встретиться с бывшим рабом[Л 13]. Гуасахт, согласно «Трёхчастному житию» святого Патрика (IX век), был в хороших отношениях со святым: он назван «совоспитанником» (др.‑ирл. comalta) Патрика[Л 34]. Гуасахт был обращён святым Патриком к Господу, помогал ему в евангелизации Ирландии, как и Святой Мэл[45], а также Секундий[46] (Сегитий[Л 13]), и позднее стал епископом Гранарда.
Отшельница Трея, дочь Кайртенна, короля Дал Арайде, обратилась в христианство молитвами святого Патрика. Согласно легенде, изложенной в «Трёхчастном житии святого Патрика», Треа была благословлена Патриком ещё во чреве своей матери Моган[Л 35] (кроме того, Патрик предсказал рождение святого Сенана[47]). Среди других обращённых в христианство Патриком святых — святой Кириан[Л 2], игумен Мак Нисси[48], Ниссен и Асик из Элфина[49], святой епископ Лейнстерский Идус[50], кроме того, Патрик постриг в монахини будущую святую Аттаракту[51], учеником Патрика считается Махай Бьютский[52].
Святой Одран был отождествлён с возничим святого Патрика[Л 36]. Он был убит вместо Патрика, так как они поменялись местами в колеснице, когда Одран узнал, что их ожидает засада. Наиболее древнее упоминание об этом эпизоде содержится в так называемом «Трёхчастном житии» святого Патрика (IX в.). Некий король по имени Фольге хотел отомстить Патрику за разрушение идола; тогда Одран сказал:
426x240, 1:12
Зумеры заполонили двач, а давно известно что они еще более тупые чем бывшие чуханы двощеры. Они даж пека не имеют, с телефона капчуют недалекие. Поэтому на таких овцах легко пиарится.
Святой Фиака, сын сестры первого из обращённых Патриком на холме Тара, написал в честь Патрика гимн[53].
Церковное почитаниеПравить

Парад в Буэнос-Айресе (Аргентина)
Святой Патрик уже был включён в первый список святых, составленный Римской католической церковью, и не проходил процесс канонизации в Риме[1][54].
Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви. В Православной церкви было распространено местное почитание в отдельных общинах[55], а 9 марта 2017 года решением Священного Синода Русской православной церкви его имя было внесено в месяцеслов вместе с рядом древних христианских святых Запада как «святителя Патрикия, просветителя Ирландии» и установлением памяти 17/30 марта[14].

Собор святого Патрика в Дублине
Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15][22][56] по всему миру[16][17][18][19][20][21][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[55].
Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 38]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 38].
С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[57]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[58], особенно активно — в Церкви Ирландии[59].
Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[60], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 39]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 40], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 41][Л 42]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[61][62].
Существуют православные иконы, изображающие святого[4][55][63][64][65][66][67], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[55].
Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[60]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[60]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословения[60].
Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[68], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[69].
Святой Фиака, сын сестры первого из обращённых Патриком на холме Тара, написал в честь Патрика гимн[53].
Церковное почитаниеПравить

Парад в Буэнос-Айресе (Аргентина)
Святой Патрик уже был включён в первый список святых, составленный Римской католической церковью, и не проходил процесс канонизации в Риме[1][54].
Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви. В Православной церкви было распространено местное почитание в отдельных общинах[55], а 9 марта 2017 года решением Священного Синода Русской православной церкви его имя было внесено в месяцеслов вместе с рядом древних христианских святых Запада как «святителя Патрикия, просветителя Ирландии» и установлением памяти 17/30 марта[14].

Собор святого Патрика в Дублине
Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15][22][56] по всему миру[16][17][18][19][20][21][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[55].
Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 38]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 38].
С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[57]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[58], особенно активно — в Церкви Ирландии[59].
Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[60], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 39]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 40], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 41][Л 42]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[61][62].
Существуют православные иконы, изображающие святого[4][55][63][64][65][66][67], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[55].
Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[60]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[60]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословения[60].
Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[68], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[69].
УТРАИВАЮ
Так ей под видео какие-то школьники писали "сап двач"
Алло говна кусок, Христос Воскресе!
Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви. В Православной церкви было распространено местное почитание в отдельных общинах[55], а 9 марта 2017 года решением Священного Синода Русской православной церкви его имя было внесено в месяцеслов вместе с рядом древних христианских святых Запада как «святителя Патрикия, просветителя Ирландии» и установлением памяти 17/30 марта[14].
Собор святого Патрика в Дублине
Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15][22][56] по всему миру[16][17][18][19][20][21][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[55].
Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 38]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 38].
С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[57]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[58], особенно активно — в Церкви Ирландии[59].
Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[60], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 39]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 40], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 41][Л 42]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[61][62].
Существуют православные иконы, изображающие святого[4][55][63][64][65][66][67], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[55].
Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[60]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[60]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословения[60].
Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[68], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[69].
Образ святого в культуре\tПравить
День святого Патрика\tПравить
По стандарту, фоновый цвет современного герба Ирландии — синий цвет святого Патрика[70]
Основная статья: День святого Патрика
День святого Патрика отмечается 17 марта в Ирландии, Северной Ирландии и в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор как государственный праздник (в Канаде этот праздник лоббирует фирма Guinness[71]); во многих других странах отмечается в пабах нецентрализованно. В ходе празднования с 1762 года (парад Нью-Йорка)[72] (или с 1737 года, парад Бостона[73]) устраиваются парады (в том числе в Москве с 1992 года[74], как официальные, так и неофициальные[75]).
Святой Патрик как символ праздника
В праздничный день принято носить зелёную одежду[76] (в Чикаго даже реку красят в зелёный цвет[72], хотя изначально, до XVII века[Л 43] (в том числе до того, как во время восстания 1798 года ирландские солдаты не надели для привлечения внимания зелёную униформу[77]), цветом, ассоциируемым с Патриком, был синий[77]). В этот день устраиваются музыкальные и пивные вечеринки, хотя ранее во всей Ирландии в этот день закрывались все пабы[27].
Раньше в день праздника было принято носить на одежде кресты, сделанные из бумаги или ткани[Л 44][Л 45][78][Л 46][Л 47].
Колокол святого Патрика\tПравить
Колокол святого Патрика
Один из наиболее ранних европейских христианских колоколов, клёпаный из двух изогнутых листов железа, называется Колоколом святого Патрика, относится к V веку и хранится ныне в Национальном музее Ирландии в Дублине[79]. Он называется также «Завещанным колоколом», так как, согласно упоминанию в Книге Куану, его создание было завещано святым одному из учеников. Высота колокола составляет 16,5 сантиметров, вместе с ручкой — 19,68 сантиметров, ширина по ободу — 12,5 сантиметров, в плече — 12,8 см, и весит 1,7 килограмм[80].
Чистилище святого Патрика\tПравить
Карта острова 1666 года
Основная статья: Чистилище святого Патрика
На острове посреди Лох-Дерг существует пещера «Чистилище святого Патрика», по легенде представляющая собой вход в другой мир[Л 29]. Эта легенда, первые упоминания которой появляются в X—XI веке, была переложена на латынь Марией Французской в XII веке[Л 48], и Педро Кальдерон писал свою пьесу, основываясь на её произведении. Не так давно вход в пещеру был закрыт, а рядом построена часовня, так что теперь паломники посещают эти места, чтобы провести здесь всенощную, а не для испытания мук чистилища, как в Средние века[Л 2].
Крест святого Патрика\tПравить
Основная статья: Флаг Святого Патрика
Флаг Святого Патрика представляет собой х-образный красный крест на белом фоне (на геральдическом языке — червлёный крест на серебряном поле). В целом связь данного флага с древней Ирландией и святым Патриком является сомнительной[Л 49]. Флаг использовался в ордене Святого Патрика, основанном в 1783 году королём Георгом III (в честь Конституции 1782 года)[81], а после Акта об унии Великобритании и Ирландии представлял Ирландию на флаге Великобритании, вследствие чего его не признают многие ирландские националисты как британское изобретение[Л 49].
Происхождение креста ясно не до конца; согласно одной из версий, он был просто взят с герба Фицджералдов[Л 49], согласно другой — символика основана на кресте Ордена Подвязки, повёрнутом на 45 градусов[Л 50].
Однако, есть ряд источников об использовании косого креста до 1783 года: например, на ирландских монетах, отчеканенных около 1480 года, есть изображения двух щитов с такими крестами (впрочем, в это время Джералд Фицджералд был управляющим в Ирландии, и изображение может быть связано с его гербом)[Л 51][Л 52]; на гербе Тринити-колледжа, известном с 1612 года, есть два флага, на одном из которых есть крест святого Георгия, а на втором — косой красный крест[Л 53][Л 54], и прочие[Л 55][Л 53][Л 44][Л 56][Л 57].
Флаг Святого Патрика
Так как святой Патрик не был мучеником, некоторые авторы утверждают, что у него нет права на собственный крест[Л 49]. Однако, существуют данные и о других «крестах и флагах святого Патрика»: статья 1935 года утверждает, что настоящий флаг святого Патрика — квадратный, и представляет собой белый крест на зелёном фоне с красным кругом[Л 58]. В брошюре 1679 года описывается флаг с красным крестом на жёлтом поле[Л 59], который в 1688 году упоминается как «крест святого Патрика»[Л 60]. В 1914 году отделение Ирландских добровольцев в Голуэе приняло аналогичный флаг, так как он «использовался как ирландский флаг во времена Кромвеля»[Л 61].
Существует легенда 1690-х годов о том, как шотландец и ирландец спорили, символизирует ли мельница крест Святого Андрея или крест святого Патрика[82].
Прочее\tПравить
Общее прозвище ирландцев, «Пэдди» (Paddy)[83], происходит от сокращения имени святого Патрика[83].
В Ирландии есть гора Кро-Патрик, название которой произошло от ирл. Cruach Phádraig, что значит «скирда / гора Патрика»[Л 62]. Существует традиция паломничества сюда в последнее воскресенье июля[1] (в том числе его совершают православные[84]).
Святому Патрику приписывается авторство христианского гимна Молитва святого Патрика, хотя, по-видимому, этот текст был сочинён позднее, примерно в 8 веке[85].
Испанскому драматургу Педро Кальдерону и английскому поэту Роберту Саути принадлежат соответственно драма и баллада, озаглавленные «Чистилище святого Патрика»[Л 63]. Они основаны на различных преданиях и легендах, связанных с именем святого. Шекспир упоминает святого Патрика в «Гамлете» («Нет, преступленье налицо, Гораций, // Клянусь Патриком!» (I, 5) (пер. Б. Пастернака))[Л 64].
Известный ирландский мультипликатор, двукратный номинант на Оскар, Томм Мур являет
Почитание святого наиболее распространено в Католической церкви. В Православной церкви было распространено местное почитание в отдельных общинах[55], а 9 марта 2017 года решением Священного Синода Русской православной церкви его имя было внесено в месяцеслов вместе с рядом древних христианских святых Запада как «святителя Патрикия, просветителя Ирландии» и установлением памяти 17/30 марта[14].
Собор святого Патрика в Дублине
Святому Патрику посвящено множество соборов и церквей[15][22][56] по всему миру[16][17][18][19][20][21][23][24], наиболее известный из которых — собор Святого Патрика в Дублине, построенный в 1191 году[25]. Настоятелем собора в XVIII веке был Джонатан Свифт[Л 12]. Обсуждается возможность возведения православного храма святого Патрика в Москве[55].
Особо почитают Патрика как второго по значимости после Девы Марии покровителя в Нигерии — Отцы святого Патрика (англ. The St. Patrick Fathers), ирландские миссионеры, активно участвовали в евангелизации этой страны[10] с начала XX века[Л 38]: согласно отчётам, с июня 1914 года по июнь 1930 года они крестили там 4858 человек[Л 38].
С точки зрения протестантской церкви Ольстера (изложенной в XVII веке Джеймсом Ашшером), святой Патрик теологически был протестантом, действовавшим независимо от Рима[57]; почитание святого проводится верующими и этой конфессии[58], особенно активно — в Церкви Ирландии[59].
Два наиболее древних иконографических памятника, связанных со святым Патриком, — сцены из легенд о святом на каменном кельтском кресте короля Фланна в Клонмакнойзе и на кресте святого Патрика в Кашеле[60], где Патрик крестил короля Мюнстера[Л 39]. Кроме того, существуют высокие кресты (англ. high cross) у Чистилища святого Патрика[Л 40], и до XVIII века существовал крест в Ливерпуле, отмечающий место, где Патрик якобы проповедовал перед началом своей миссии в Ирландии[Л 41][Л 42]. Герб Баллины (принятый в 1970 году) включает в себя изображение «креста святого Патрика», высеченного на скале кладбища якобы в день визита в эти края самого святого в 441 году[61][62].
Существуют православные иконы, изображающие святого[4][55][63][64][65][66][67], в том числе иконы, написанные в восточной традиции, хранятся в католических соборах[55].
Святой с XIV века изображается в епископских одеяниях (включающих в себя порой пастушеский посох), до XVII века — безбородым, позднее — с бородой[60]. Зачастую изображается с трилистником в руке[Л 2], может быть изображён попирающим ногой змею[60]. Кроме того, одна из его рук может быть поднята для благословения[60].
Кроме Патрика Ирландского, существуют и иные святые с этим именем: 24 мая почитается святой Патрик, бывший епископом во Франции[68], а 16 марта — святой Патрик, бывший епископом в Испании[69].
Образ святого в культуре\tПравить
День святого Патрика\tПравить
По стандарту, фоновый цвет современного герба Ирландии — синий цвет святого Патрика[70]
Основная статья: День святого Патрика
День святого Патрика отмечается 17 марта в Ирландии, Северной Ирландии и в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор как государственный праздник (в Канаде этот праздник лоббирует фирма Guinness[71]); во многих других странах отмечается в пабах нецентрализованно. В ходе празднования с 1762 года (парад Нью-Йорка)[72] (или с 1737 года, парад Бостона[73]) устраиваются парады (в том числе в Москве с 1992 года[74], как официальные, так и неофициальные[75]).
Святой Патрик как символ праздника
В праздничный день принято носить зелёную одежду[76] (в Чикаго даже реку красят в зелёный цвет[72], хотя изначально, до XVII века[Л 43] (в том числе до того, как во время восстания 1798 года ирландские солдаты не надели для привлечения внимания зелёную униформу[77]), цветом, ассоциируемым с Патриком, был синий[77]). В этот день устраиваются музыкальные и пивные вечеринки, хотя ранее во всей Ирландии в этот день закрывались все пабы[27].
Раньше в день праздника было принято носить на одежде кресты, сделанные из бумаги или ткани[Л 44][Л 45][78][Л 46][Л 47].
Колокол святого Патрика\tПравить
Колокол святого Патрика
Один из наиболее ранних европейских христианских колоколов, клёпаный из двух изогнутых листов железа, называется Колоколом святого Патрика, относится к V веку и хранится ныне в Национальном музее Ирландии в Дублине[79]. Он называется также «Завещанным колоколом», так как, согласно упоминанию в Книге Куану, его создание было завещано святым одному из учеников. Высота колокола составляет 16,5 сантиметров, вместе с ручкой — 19,68 сантиметров, ширина по ободу — 12,5 сантиметров, в плече — 12,8 см, и весит 1,7 килограмм[80].
Чистилище святого Патрика\tПравить
Карта острова 1666 года
Основная статья: Чистилище святого Патрика
На острове посреди Лох-Дерг существует пещера «Чистилище святого Патрика», по легенде представляющая собой вход в другой мир[Л 29]. Эта легенда, первые упоминания которой появляются в X—XI веке, была переложена на латынь Марией Французской в XII веке[Л 48], и Педро Кальдерон писал свою пьесу, основываясь на её произведении. Не так давно вход в пещеру был закрыт, а рядом построена часовня, так что теперь паломники посещают эти места, чтобы провести здесь всенощную, а не для испытания мук чистилища, как в Средние века[Л 2].
Крест святого Патрика\tПравить
Основная статья: Флаг Святого Патрика
Флаг Святого Патрика представляет собой х-образный красный крест на белом фоне (на геральдическом языке — червлёный крест на серебряном поле). В целом связь данного флага с древней Ирландией и святым Патриком является сомнительной[Л 49]. Флаг использовался в ордене Святого Патрика, основанном в 1783 году королём Георгом III (в честь Конституции 1782 года)[81], а после Акта об унии Великобритании и Ирландии представлял Ирландию на флаге Великобритании, вследствие чего его не признают многие ирландские националисты как британское изобретение[Л 49].
Происхождение креста ясно не до конца; согласно одной из версий, он был просто взят с герба Фицджералдов[Л 49], согласно другой — символика основана на кресте Ордена Подвязки, повёрнутом на 45 градусов[Л 50].
Однако, есть ряд источников об использовании косого креста до 1783 года: например, на ирландских монетах, отчеканенных около 1480 года, есть изображения двух щитов с такими крестами (впрочем, в это время Джералд Фицджералд был управляющим в Ирландии, и изображение может быть связано с его гербом)[Л 51][Л 52]; на гербе Тринити-колледжа, известном с 1612 года, есть два флага, на одном из которых есть крест святого Георгия, а на втором — косой красный крест[Л 53][Л 54], и прочие[Л 55][Л 53][Л 44][Л 56][Л 57].
Флаг Святого Патрика
Так как святой Патрик не был мучеником, некоторые авторы утверждают, что у него нет права на собственный крест[Л 49]. Однако, существуют данные и о других «крестах и флагах святого Патрика»: статья 1935 года утверждает, что настоящий флаг святого Патрика — квадратный, и представляет собой белый крест на зелёном фоне с красным кругом[Л 58]. В брошюре 1679 года описывается флаг с красным крестом на жёлтом поле[Л 59], который в 1688 году упоминается как «крест святого Патрика»[Л 60]. В 1914 году отделение Ирландских добровольцев в Голуэе приняло аналогичный флаг, так как он «использовался как ирландский флаг во времена Кромвеля»[Л 61].
Существует легенда 1690-х годов о том, как шотландец и ирландец спорили, символизирует ли мельница крест Святого Андрея или крест святого Патрика[82].
Прочее\tПравить
Общее прозвище ирландцев, «Пэдди» (Paddy)[83], происходит от сокращения имени святого Патрика[83].
В Ирландии есть гора Кро-Патрик, название которой произошло от ирл. Cruach Phádraig, что значит «скирда / гора Патрика»[Л 62]. Существует традиция паломничества сюда в последнее воскресенье июля[1] (в том числе его совершают православные[84]).
Святому Патрику приписывается авторство христианского гимна Молитва святого Патрика, хотя, по-видимому, этот текст был сочинён позднее, примерно в 8 веке[85].
Испанскому драматургу Педро Кальдерону и английскому поэту Роберту Саути принадлежат соответственно драма и баллада, озаглавленные «Чистилище святого Патрика»[Л 63]. Они основаны на различных преданиях и легендах, связанных с именем святого. Шекспир упоминает святого Патрика в «Гамлете» («Нет, преступленье налицо, Гораций, // Клянусь Патриком!» (I, 5) (пер. Б. Пастернака))[Л 64].
Известный ирландский мультипликатор, двукратный номинант на Оскар, Томм Мур являет
Опять ты ухоковырятель ебаный вылез, хватит свое говно пиарить. Дрянь уровня начала нулевых, и форсит на двачах.
пиздец куколды дегенераты
Чёт для 28 она прям очень хорошо сохранилась, я думал что ей лет 17 где-то.
Не выпилилась, значит ничего страшного. Так, очередное вниманиеблядство на камеру, чтобы пожалели.
Как земля
Чаю. Она иногда палится по жесткому.
во-первых, ХАРКАЧЕРЫ
во-вторых, схуяли ты блядь решил что /б/ это розовые пони, котята и комплименты? тот, кто приволок эту дешевую блядь к нам, тот заранее знал, что будет. Нехуй поучать кого-либо, как жить, нехуй срать своим ртом про то, что кто-то там не соответствует твоим блядским ожиданиям и идеалам. Хочет чтобы пожалели - пусть пиздует на пикабу и ноет там местным куколдам.
ты бы и спидозную бомжиху выебал, чмо без вкуса
Калоед, тебе было сказано какие куны нравятся конкретно ЕЙ. Никто тебя не заставляет становиться таким, не хочешь - твоё право и уж спаси аллах указывать двачеру как ему жить. Но разумеется тупые двачеры увидели только то что хотели увидеть, в очередной раз доказав какой они биомусор.
Тяночка троллит ебланов с двачей, а они ведутся, и думают, что тролли это они, лол
да мне похуй что ей конкретно нравится или не нравится, куколд ебучий, понимаешь? если бы её сюда не принесли вниманиеблядствовать я рад был бы не знать о её существовании
тебе любая дырявя пизда - богиня, иди нахуй, ничтожная пиздопрокладка
да да да, все шлюхи так всегда говорят, чтобы набить себе цену
эта пизда дырявая даже не генерит контент, её бессвязное лопотание про то, что "должен, обязан, а вот так нужно" это не контент, это бесполезный пиздежь тупой пизды
её ебаные видео это АБСОЛЮТНО БЕСПОЛЕЗНАЯ ХУЙНЯ
как и она сама. просто хуета без задач, которая даже ебаться не умеет, для чего она в принципе по факту была рождена - сосать хуи и принимать хуи в пизду. опционально после принятых хуев высрать личинку. ВСЁ. ЕЁ СМЫСЛ НА ЭТОМ ВСЁ. а она еще высирает что-то своим ртом, которые должен быть занят хуем, а ты - пиздораб прокладка менструальная её еще и поддерживаешь, хуесос ебаный ты, чмо и петух, хуже червя-зумера хрррртфу тебе в ебало
Слезками не захлебнись, дурачек, ты же мамочке ещё нужен, как же она без любимой корзины.
Но если она такая бесполезная насадка для хуя то почему тебя порвало как конченую тварь? Ты же кишку щас высрешь от бомбежки
продолжай проецировать, я тебя разъебал за твои гнилые слова, ты же что-то там придумываешь, экстраполируешь меня на себя
бомблю пиздец, пишу гадости на клавиатуре, попивая чай
когда же вы далбаебы поймете, что бомбить в текстовом формате невозможно, кроме как в бугурт тредах
да мне сугубо поебать вообще и на неё и на тебя, тот факт что я тебя всячески пидарасом пиздорабом называю нихуя не означает что мне хоть немного не похуй
я убиваю время, с равным успехом я мог в любом соседнем треде так же какого-нибудь анимедебила разъебывать
а я ей писал рофлы из этих тредов, она на них отвечала в комментах и лайкнула
Разъебал, все верно, ты только успокойся, не нервничай, а то опять попочка будет болеть.
Смотри на правую руку второй пикчи, а затем на эту же руку этой фотки
задонать ей все карманные деньги, которые тебе мать даёт, куколд-симп-пиздораб
Совпадение.
Пока что ты разъебываешь только свой, и без того б\ушный, пукан. Видимо твоя жизнь настолько насыщенная, а время ценное, что только и остаётся "разъебывать" рандомов на двачах. Во истину, жизнь инцела бессмыслена и беспощадна.
так мне за это платят, лол, или ты думаешь я бы бесплатно на тебя время тратил? ебать, воистину куколд-симп без мозгов
Тут вообще другой ремешок.
Ну зачем же, инцелок?
Продолжай, очень интересно читать твою ахинею.
так это твоя суть, или ты пойдешь против своей сути? а, пиздорабок?
Пиарят очередную блядину
прекратите пиарить уже её, дурачки. если бы её реально было бы неприятно, она бы не видео пилила, а канал бы выпилила свой.
вы в глаза ебётесь? у голой тянки гладкая ленточка, а у блогерки браслет с бусинами или типа того
Ей уже сорвали давно, только анальную
Сейчас бы выпиливать канал только потому что у кучки инцелов сгорело очко. Да как она посмела вообще требовать от них что то! Требовать имеют право только они!
Данные всех хейтеров уже переданы куда надо. Будте спокойны.
Город[1]КронштадтФлагГерб60°00′ с. ш. 29°46′ в. д.HGЯOСтрана РоссияСубъект ФедерацииСанкт-ПетербургАдминистративный районКронштадтскийИстория и географияОснован1704Площадь19,35 (16-й) км²Часовой поясUTC+3:00НаселениеНаселение↗44 461[2] человек (2020)Катойконимкронштадтцы, кронштадтец,
кронштадткаЦифровые идентификаторыТелефонный код+7 812Почтовые индексы197760-197762Код ОКАТО40280501Код ОКТМО40360000ПрочееНаграды gov.spb.ru/gov/terr/reg_kronsht/


Кронштадт

Москва


Санкт-Петербург

Кронштадт
 Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Кронштадт (значения).
Население — 44 461[2] (2020).
В 1990 году исторический центр города вошёл в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (как составная часть объекта «Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним комплексы памятников»). В апреле 2009 года Кронштадту было присвоено звание Город воинской славы. В мае 2013 года Банк России выпустил памятную монету из серии «Города воинской славы» с гербом Кронштадта[4].
Физико-географическая характеристикаПравить
Рельеф и геологическое строениеПравить
В палеозое 300—400 миллионов лет назад вся эта территория была покрыта морем. Осадочные отложения того времени — пески, супеси, глины с линзами ила или торфа — покрывают мощной толщей (свыше 200 метров) кристаллический фундамент, состоящий из гранитов, гнейсов и диабазов. Современный рельеф образовался в результате деятельности ледникового покрова (последнее Валдайское оледенение было 12 тысяч лет назад). После отступания ледника образовалось Литориновое море, уровень которого был на 7—9 м выше современного. 4 тысячи лет назад море отступило и мели Финского залива превратились в острова[5]. Остров Котлин представляет собой размытую ледниковую морену. Длина острова 11 км, ширина около 2 км. Западная оконечность затопляется во время наводнений, восточная часть приподнята за счёт подсыпки грунта. Вокруг Котлина свыше 30 островов, в том числе 23 искусственных (основания молов и бывших фортов)[6].
Город[1]КронштадтФлагГерб60°00′ с. ш. 29°46′ в. д.HGЯOСтрана РоссияСубъект ФедерацииСанкт-ПетербургАдминистративный районКронштадтскийИстория и географияОснован1704Площадь19,35 (16-й) км²Часовой поясUTC+3:00НаселениеНаселение↗44 461[2] человек (2020)Катойконимкронштадтцы, кронштадтец,
кронштадткаЦифровые идентификаторыТелефонный код+7 812Почтовые индексы197760-197762Код ОКАТО40280501Код ОКТМО40360000ПрочееНаграды gov.spb.ru/gov/terr/reg_kronsht/


Кронштадт

Москва


Санкт-Петербург

Кронштадт
 Медиафайлы на Викискладе
У этого термина существуют и другие значения, см. Кронштадт (значения).
Население — 44 461[2] (2020).
В 1990 году исторический центр города вошёл в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (как составная часть объекта «Исторический центр Санкт-Петербурга и связанные с ним комплексы памятников»). В апреле 2009 года Кронштадту было присвоено звание Город воинской славы. В мае 2013 года Банк России выпустил памятную монету из серии «Города воинской славы» с гербом Кронштадта[4].
Физико-географическая характеристикаПравить
Рельеф и геологическое строениеПравить
В палеозое 300—400 миллионов лет назад вся эта территория была покрыта морем. Осадочные отложения того времени — пески, супеси, глины с линзами ила или торфа — покрывают мощной толщей (свыше 200 метров) кристаллический фундамент, состоящий из гранитов, гнейсов и диабазов. Современный рельеф образовался в результате деятельности ледникового покрова (последнее Валдайское оледенение было 12 тысяч лет назад). После отступания ледника образовалось Литориновое море, уровень которого был на 7—9 м выше современного. 4 тысячи лет назад море отступило и мели Финского залива превратились в острова[5]. Остров Котлин представляет собой размытую ледниковую морену. Длина острова 11 км, ширина около 2 км. Западная оконечность затопляется во время наводнений, восточная часть приподнята за счёт подсыпки грунта. Вокруг Котлина свыше 30 островов, в том числе 23 искусственных (основания молов и бывших фортов)[6].
Ну вобщем, она потом удачно продаст письку с аукциона. такая-то МОНЕТИЗАЦИЯ
https://ru.wikipedia.org/wiki/Продажа_девственности_на_интернет-аукционе
Так-то Летов хорошо отзывался об Иисусе, но противопоставлял его религии.
>>41686
>первая вбм
Ох уж эта женская позиция. в одних видео руиним самооценку парням, пусть и не запланировано, в другом говорим что парни не хотят завоёвывать девушек, вместо этого качая правую руку. Ну-ну.
Помню, как набирал вес ради тянки. Не нравилось ей что я слишком худой. От переедания плохо себя чувствовал, словно меня хорошенько избили. И всё равно вес плохо набирался. Тянка в итоге меня бросила. В итоге пришёл к выводу, что лучше буду лошком с правой рукой, чем вот так вот ломать себя ради сомнительного счастья.
Годовые показатели температуры воздуха и осадков[7][9]:
Климат КронштадтаПоказательЯнв.Фев.МартАпр.МайИюньИюльАвг.Сен.Окт.Нояб.Дек.ГодАбсолютный максимум, °C8,610,214,925,330,934,635,333,530,421,012,310,935,3Средний максимум, °C−2,3−1,44,19,216,120,522,220,614,68,51,8−0,79,4Средняя температура, °C−6,1−6−1,44,410,915,818,116,411,05,6−0,1−3,95,4Средний минимум, °C−7,9−7,7−2,91,67,111,914,013,08,03,7−2,1−5,52,8Абсолютный минимум, °C−35,9−35,2−29,9−21,8−6,60,14,91,3−3,1−12,9−22,2−34,4−35,9Норма осадков, мм403135333864787767655649633Температура воды, °C−0,1−0,101,910,016,119,318,213,17,32,10,37,3Источник: Погода и климат, esimo.ru
Температура воды в Кронштадте (1977—2006 гг.)[10]ПоказательЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктНояДекГодАбсолютный максимум, °C0,50,22,412,019,625,227,527,320,317,76,85,227,5Средняя температура, °C0,00,00,11,910,016,119,318,213,17,32,10,37,3Абсолютный минимум, °C−0,4−0,3−0,3−0,20,68,713,812,06,60,2−0,3−0,3−0,4
Почвы, растительность и животный мирПравить
На острове Котлин преобладают песчаные разнозернистые, на водно-ледниковых песках среднеподзолистые почвы. В результате интенсивной хозяйственной деятельности естественный ландшафт повсеместно уступил место антропогенному[11].
Экологическое состояниеПравить
Экологическая обстановка в Кронштадте оценивается специалистами как благоприятная. Продуваемый с Балтики воздух здесь заметно чище, чем в Петербурге, застойных зон, в которых скапливались бы выбросы, в городе нет. Радиационный фон постоянно находится на контроле, превышений допустимого уровня не отмечается. Городской пляж летом открыт для купания.
ДемографияПравить
По данным Всероссийской переписи населения 2002 года в Кронштадте проживало 43 385 человек, из них мужчин — 47,1 %, женщин — 52,9 %[12]. По оценке на начало 2010 года — 42 755 человек.
Численность населения1863[13]1897[13]1939[14]1959[14]1970[13]1979[13]1989[13]48 413↘44 325↘38 071↗40 303↘39 477↗40 308↗45 0532002[15]2010[16]2012[17]2013[18]2014[19]2015[20]2016[21]↘43 385↘43 005↗43 683↘43 614↗43 687↗44 074↗44 3742017[22]2018[23]2019[24]2020[2]↗44 477↘44 401↘44 321↗44 461
Годовые показатели температуры воздуха и осадков[7][9]:
Климат КронштадтаПоказательЯнв.Фев.МартАпр.МайИюньИюльАвг.Сен.Окт.Нояб.Дек.ГодАбсолютный максимум, °C8,610,214,925,330,934,635,333,530,421,012,310,935,3Средний максимум, °C−2,3−1,44,19,216,120,522,220,614,68,51,8−0,79,4Средняя температура, °C−6,1−6−1,44,410,915,818,116,411,05,6−0,1−3,95,4Средний минимум, °C−7,9−7,7−2,91,67,111,914,013,08,03,7−2,1−5,52,8Абсолютный минимум, °C−35,9−35,2−29,9−21,8−6,60,14,91,3−3,1−12,9−22,2−34,4−35,9Норма осадков, мм403135333864787767655649633Температура воды, °C−0,1−0,101,910,016,119,318,213,17,32,10,37,3Источник: Погода и климат, esimo.ru
Температура воды в Кронштадте (1977—2006 гг.)[10]ПоказательЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктНояДекГодАбсолютный максимум, °C0,50,22,412,019,625,227,527,320,317,76,85,227,5Средняя температура, °C0,00,00,11,910,016,119,318,213,17,32,10,37,3Абсолютный минимум, °C−0,4−0,3−0,3−0,20,68,713,812,06,60,2−0,3−0,3−0,4
Почвы, растительность и животный мирПравить
На острове Котлин преобладают песчаные разнозернистые, на водно-ледниковых песках среднеподзолистые почвы. В результате интенсивной хозяйственной деятельности естественный ландшафт повсеместно уступил место антропогенному[11].
Экологическое состояниеПравить
Экологическая обстановка в Кронштадте оценивается специалистами как благоприятная. Продуваемый с Балтики воздух здесь заметно чище, чем в Петербурге, застойных зон, в которых скапливались бы выбросы, в городе нет. Радиационный фон постоянно находится на контроле, превышений допустимого уровня не отмечается. Городской пляж летом открыт для купания.
ДемографияПравить
По данным Всероссийской переписи населения 2002 года в Кронштадте проживало 43 385 человек, из них мужчин — 47,1 %, женщин — 52,9 %[12]. По оценке на начало 2010 года — 42 755 человек.
Численность населения1863[13]1897[13]1939[14]1959[14]1970[13]1979[13]1989[13]48 413↘44 325↘38 071↗40 303↘39 477↗40 308↗45 0532002[15]2010[16]2012[17]2013[18]2014[19]2015[20]2016[21]↘43 385↘43 005↗43 683↘43 614↗43 687↗44 074↗44 3742017[22]2018[23]2019[24]2020[2]↗44 477↘44 401↘44 321↗44 461
Ручной вайп. Ну еба7на в рот.
>Так-то Летов хорошо отзывался об Иисусе
Зоркие окна...
Кто согреет зоркие окна?
Пожалей беззвучными словами
Своего оловянного христа
Жадные пальцы...
Кто накормит жадные пальцы?
Обними голодными руками
Своего неспасённого христа
Беглые тени...
Кто поймает беглые тени?
Спеленай надёжными цепями
Своего безнадёжного христа
Скользкие вены...
Скользкие тревожные вены
Поцелуй холодными губами
Своего зазеркального христа
Круглое небо...
Кто накажет круглое небо?
Задуши послушными руками
Своего непослушного христа.
>Так-то Летов хорошо отзывался об Иисусе
Зоркие окна...
Кто согреет зоркие окна?
Пожалей беззвучными словами
Своего оловянного христа
Жадные пальцы...
Кто накормит жадные пальцы?
Обними голодными руками
Своего неспасённого христа
Беглые тени...
Кто поймает беглые тени?
Спеленай надёжными цепями
Своего безнадёжного христа
Скользкие вены...
Скользкие тревожные вены
Поцелуй холодными губами
Своего зазеркального христа
Круглое небо...
Кто накажет круглое небо?
Задуши послушными руками
Своего непослушного христа.
С 1323 года по Ореховскому мирному договору остров Котлин, на котором расположен Кронштадт, служил границей между Новгородской республикой, а затем Россией — с одной стороны и Швецией — с другой. 27 февраля (9 марта) 1617 года по Столбовскому мирному договору остров отошёл к шведам.
В 1703 году, когда шведские корабли ушли в свои незамерзающие порты, Пётр I начал возводить на нём крепость.
Возникновение городаПравить

Кронштадтский рейд. И. К. Айвазовский. 1840
Первый форт был построен на насыпанном за одну зиму 1703—1704 годов острове, на отмели, тянущейся от материка на север и оканчивающейся вблизи острова Котлин — на краю фарватера со стороны материка: в северной части залив был слишком мелок для прохода больших судов (в чём Пётр убедился, лично проверив доложенные ему результаты замера глубин). Для возведения форта на льду из хвойных пород дерева сколачивались ряжи, вокруг них прорубались проруби (майны), после чего заполнявшиеся камнями ряжи опускались под своей тяжестью на дно, создавая основу для насыпи. Возведя затем на острове и на берегу по форту, Пётр создал надёжный заслон. Работа проходила в напряжённом темпе, и уже на следующую весну шведы, открывая навигацию, с удивлением обнаружили в заливе, который они ещё недавно считали своим, откуда ни возьмись появившуюся крепость, отныне закрывшую им подход к Невской губе.
7 (18) мая 1704 года крепость была освящена и названа Кроншлот (нидерл. Kronslot — коронный замок). Этот день и считается датой основания города Кронштадта, а архитектором крепости является Доменико Трезини. Расположение Кроншлота оказалось настолько удачным, что за всю его историю (и Кронштадта впоследствии) мимо него не прошло ни одно неприятельское судно[25].
В 1706 году крепость дополнена Александр-шанцем в западной оконечности острова. В Кронштадт на постоянное место жительство переселяли дворян, купцов с семьями и многочисленных работных людей. В это время были возведены трёхэтажный дворец Петра I (сгорел в конце XVIII века) и Итальянский дворец А. Д. Меншикова[6].
В 1717 году на острове был основан морской госпиталь[26].
7 (18) октября 1723 года на острове Котлин в торжественной обстановке состоялась закладка Петром I крепости Кронштадт, «…которая заключала бы в себя весь город и все портовые сооружения, и служила бы делу обороны со всех сторон». Тогда же и город на острове Котлин был назван Кронштадтом, что означает «коронный город».
С 1720-х Кронштадт стал главной военно-морской базой Балтийского флота. В 1722 году сооружён форт-остров «Цитадель». В 1723—1747 годах построена центральная крепость, окружающая Кронштадт с моря и суши[6].
В январе 1733 г. при морском госпитале открылась госпитальная лекарская школа — первое военно-морское медицинское учебное заведение страны[27].
После катастрофического пожара 23 июля 1764 года Кронштадт восстанавливался по генеральному плану, составленному архитектором С. И. Чевакинским. В 1783 году Екатерина II хотела перевести адмиралтейство из Санкт-Петербурга в Кронштадт; комплекс зданий Кронштадтского адмиралтейства был построен в 1780—1790-х годах по проектам архитекторов М. Н. Ветошникова, В. И. Баженова и Ч. Камерона[28]. Павел I отменил этот проект. В 1786 году открылось Морское офицерское собрание, ставшее центром культурной жизни Кронштадта.
В 1789 году был построен казённый Кронштадтский чугунолитейный завод, входивший до 1827 года в состав Олонецких горных заводов. В начале 1800-х количество мастеровых доходило до 190 человек[29].
Вот как описывает Кронштадт И. Г. Георги в 1794 году:
«§ 1163. Город занимает наиболее к востоку находящуюся часть острова, велик, с множеством хороших домов, церквами, публичными зданиями; но ради великого числа малых домов, пустых мест, немощёных, часто грязных улиц и прочего не имеет хорошего вида. Оный многолюден и имеет также Немецкую и Английскую церковь, содержит не более 204 записанных мещан; прочие жители принадлежат по большей части к флотскому штату, к таможне, и многие суть не постоянные и на время токмо поселившиеся жители.
§ 1163. Военный порт по заложению и нынешнему состоянию оного чрезвычайно достопамятен… Он болверками и т. п. укреплён и содержит славный канал Петра Великого и корабельные доки… Подле канала находятся доки, в коих 10 и более кораблей вдруг починивать можно. Для впускания и выпускания кораблей имеются при оных шлюзы.»[30].
Значительная часть построек Кронштадта, порта и крепости была разрушена в результате наводнения 1824 года. Для руководства работами по восстановлению города был создан Комитет об устройстве Кронштадта. В результате деятельности Комитета были сооружены Гостиный двор (1833—1835), комплекс военно-морского госпиталя (1830—1840-е), арсенал (1832—1836) и другие. В 1858 году завершено строительство Пароходного завода (теперь Кронштадтский морской завод)[6].
В 1840 году при Кронштадтском морском госпитале была сформирована Военно-фельдшерская школа[27].
В 1861—1888 годах Кронштадтская крепость была перестроена по проекту военного инженера Э. И. Тотлебена[31]. Крепость была перевооружена нарезной артиллерией.
2 ноября 1874 года здесь были учреждены Минный офицерской класс и Минная школа. 13 июля 1891 года в Кронштадт с официальным визитом пришла французская эскадра.
В октябре 1905 года в Кронштадте вспыхнуло восстание, в котором принимали участие около 3 тысяч матросов и 1,5 тысяч солдат. 26 октября город фактически оказался в руках восставших, однако отсутствие руководства и дисциплины привело к погромам винных складов, магазинов и жилых домов. 27 октября прибывшие из Санкт-Петербурга и Ораниенбаума войска подавили восстание. В результате с обеих сторон 22 человека убиты или умерли от ран, около 100 человек ранены, около 3 тысяч участников восстания арестованы (9 человек приговорены к различным срокам каторги, 67 человек — к различным срокам тюремного заключения).
С 1323 года по Ореховскому мирному договору остров Котлин, на котором расположен Кронштадт, служил границей между Новгородской республикой, а затем Россией — с одной стороны и Швецией — с другой. 27 февраля (9 марта) 1617 года по Столбовскому мирному договору остров отошёл к шведам.
В 1703 году, когда шведские корабли ушли в свои незамерзающие порты, Пётр I начал возводить на нём крепость.
Возникновение городаПравить

Кронштадтский рейд. И. К. Айвазовский. 1840
Первый форт был построен на насыпанном за одну зиму 1703—1704 годов острове, на отмели, тянущейся от материка на север и оканчивающейся вблизи острова Котлин — на краю фарватера со стороны материка: в северной части залив был слишком мелок для прохода больших судов (в чём Пётр убедился, лично проверив доложенные ему результаты замера глубин). Для возведения форта на льду из хвойных пород дерева сколачивались ряжи, вокруг них прорубались проруби (майны), после чего заполнявшиеся камнями ряжи опускались под своей тяжестью на дно, создавая основу для насыпи. Возведя затем на острове и на берегу по форту, Пётр создал надёжный заслон. Работа проходила в напряжённом темпе, и уже на следующую весну шведы, открывая навигацию, с удивлением обнаружили в заливе, который они ещё недавно считали своим, откуда ни возьмись появившуюся крепость, отныне закрывшую им подход к Невской губе.
7 (18) мая 1704 года крепость была освящена и названа Кроншлот (нидерл. Kronslot — коронный замок). Этот день и считается датой основания города Кронштадта, а архитектором крепости является Доменико Трезини. Расположение Кроншлота оказалось настолько удачным, что за всю его историю (и Кронштадта впоследствии) мимо него не прошло ни одно неприятельское судно[25].
В 1706 году крепость дополнена Александр-шанцем в западной оконечности острова. В Кронштадт на постоянное место жительство переселяли дворян, купцов с семьями и многочисленных работных людей. В это время были возведены трёхэтажный дворец Петра I (сгорел в конце XVIII века) и Итальянский дворец А. Д. Меншикова[6].
В 1717 году на острове был основан морской госпиталь[26].
7 (18) октября 1723 года на острове Котлин в торжественной обстановке состоялась закладка Петром I крепости Кронштадт, «…которая заключала бы в себя весь город и все портовые сооружения, и служила бы делу обороны со всех сторон». Тогда же и город на острове Котлин был назван Кронштадтом, что означает «коронный город».
С 1720-х Кронштадт стал главной военно-морской базой Балтийского флота. В 1722 году сооружён форт-остров «Цитадель». В 1723—1747 годах построена центральная крепость, окружающая Кронштадт с моря и суши[6].
В январе 1733 г. при морском госпитале открылась госпитальная лекарская школа — первое военно-морское медицинское учебное заведение страны[27].
После катастрофического пожара 23 июля 1764 года Кронштадт восстанавливался по генеральному плану, составленному архитектором С. И. Чевакинским. В 1783 году Екатерина II хотела перевести адмиралтейство из Санкт-Петербурга в Кронштадт; комплекс зданий Кронштадтского адмиралтейства был построен в 1780—1790-х годах по проектам архитекторов М. Н. Ветошникова, В. И. Баженова и Ч. Камерона[28]. Павел I отменил этот проект. В 1786 году открылось Морское офицерское собрание, ставшее центром культурной жизни Кронштадта.
В 1789 году был построен казённый Кронштадтский чугунолитейный завод, входивший до 1827 года в состав Олонецких горных заводов. В начале 1800-х количество мастеровых доходило до 190 человек[29].
Вот как описывает Кронштадт И. Г. Георги в 1794 году:
«§ 1163. Город занимает наиболее к востоку находящуюся часть острова, велик, с множеством хороших домов, церквами, публичными зданиями; но ради великого числа малых домов, пустых мест, немощёных, часто грязных улиц и прочего не имеет хорошего вида. Оный многолюден и имеет также Немецкую и Английскую церковь, содержит не более 204 записанных мещан; прочие жители принадлежат по большей части к флотскому штату, к таможне, и многие суть не постоянные и на время токмо поселившиеся жители.
§ 1163. Военный порт по заложению и нынешнему состоянию оного чрезвычайно достопамятен… Он болверками и т. п. укреплён и содержит славный канал Петра Великого и корабельные доки… Подле канала находятся доки, в коих 10 и более кораблей вдруг починивать можно. Для впускания и выпускания кораблей имеются при оных шлюзы.»[30].
Значительная часть построек Кронштадта, порта и крепости была разрушена в результате наводнения 1824 года. Для руководства работами по восстановлению города был создан Комитет об устройстве Кронштадта. В результате деятельности Комитета были сооружены Гостиный двор (1833—1835), комплекс военно-морского госпиталя (1830—1840-е), арсенал (1832—1836) и другие. В 1858 году завершено строительство Пароходного завода (теперь Кронштадтский морской завод)[6].
В 1840 году при Кронштадтском морском госпитале была сформирована Военно-фельдшерская школа[27].
В 1861—1888 годах Кронштадтская крепость была перестроена по проекту военного инженера Э. И. Тотлебена[31]. Крепость была перевооружена нарезной артиллерией.
2 ноября 1874 года здесь были учреждены Минный офицерской класс и Минная школа. 13 июля 1891 года в Кронштадт с официальным визитом пришла французская эскадра.
В октябре 1905 года в Кронштадте вспыхнуло восстание, в котором принимали участие около 3 тысяч матросов и 1,5 тысяч солдат. 26 октября город фактически оказался в руках восставших, однако отсутствие руководства и дисциплины привело к погромам винных складов, магазинов и жилых домов. 27 октября прибывшие из Санкт-Петербурга и Ораниенбаума войска подавили восстание. В результате с обеих сторон 22 человека убиты или умерли от ран, около 100 человек ранены, около 3 тысяч участников восстания арестованы (9 человек приговорены к различным срокам каторги, 67 человек — к различным срокам тюремного заключения).
Блять, скиньте видео где она рассказывает какие мужчины ей нравятся, на ютубе не могу найти, в треда тоже нигде нет
Это фингербокс?
17 февраля 1918 года сюда из Гельсингфорса и Ревеля по инициативе и под командованием капитана первого ранга А. М. Щастного было начато перебазирование Балтийского флота («Ледовый поход»).
Основная статья: Кронштадтское восстание (1921)

Красная армия атакует Кронштадт в марте 1921 года
28 февраля 1921 года оказалось, что на выборах в местные советы не прошли члены большевистской партии. Это событие было квалифицировано в Москве как «Кронштадтский мятеж». 7 марта 1921 года войска под командованием Михаила Тухачевского начали обстреливать Кронштадт, бескровно восставший против большевиков. Среди требований восставших: обеспечение свободных перевыборов Советов, свобода слова и печати для рабочих и крестьян, свобода собраний, профсоюзов и объединений крестьян, освобождение политзаключённых, реализация лозунга «землю — крестьянам», разрешение кустарного производства собственным трудом.
Участник восстания С. Петриченко позднее писал: «Стоя по пояс в крови трудящихся, кровавый фельдмаршал Троцкий первый открыл огонь по революционному Кронштадту, восставшему против власти коммунистов для восстановления подлинной власти Советов».
С весны 1922 началось массовое выселение жителей Кронштадта с острова. В течение последующих лет оставшиеся в живых участники кронштадтских событий были неоднократно вновь репрессированы[источник не указан 1613 дней]. Тем не менее, это восстание заставило Ленина перейти к Новой экономической политике (НЭП) и отменить практику военного коммунизма.
Великая Отечественная войнаПравить

Линии фронта на 21 сентября 1941 года
В годы Великой Отечественной войны 23 сентября 1941 года состоялся налёт Люфтваффе на Кронштадт. В ходе налёта Кронштадт понёс большие разрушения, был потоплен линкор «Марат»[32], другие корабли и суда, разрушены здания и Морской завод.
Город находился в блокаде, но удерживался советскими войсками. Малая дорога жизни связывала Ораниенбаум, Кронштадт и Лисий Нос.

Обводный канал в центре Кронштадта
Современный периодПравить
В 1996 году город перестал быть закрытым городом — въезд в него для россиян и иностранцев стал свободным.
Ежегодно, в последнее воскресенье июля, в Кронштадте традиционно отмечается День Военно-Морского Флота России с участием парада военных кораблей[33].
В городе активно развивается туристическая отрасль. Так, в 2018 году Кронштадт посетили 1,5.2 миллиона туристов.
В 2019 году стало известно, что, по поручению президента РФ Владимира Путина, в течение пяти лет в Кронштадте будет создан туристско-рекреационный кластер[34]. Реализация проекта «Кронштадт. Остров фортов» обсуждалась на Санкт-Петербургском международном экономическом форуме[35]. Проект подразумевает возведение самого большого в мире музея Военно-Морского Флота, океанариума, дайвинг-центра, гостиницы, марины для яхт и катеров, а также научных и образовательных площадок. По словам члена рабочей группы по вопросам развития Кронштадта Ксении Шойгу, финансирование проекта будет складываться из трёх источников: средств инвесторов, меценатов и правительственного финансирования по линии министерства культуры для реконструкции и реставрации фортов[36]. По прогнозам, появление кластера приведёт к увеличению туристического потока до 5 миллионов человек в год. Появится более 1200 новых рабочих мест.
Герб и флаг городаПравить

Герб 1780 года
Двойной (для города и острова) гласный герб Кронштадта высочайше утверждён 7 мая 1780 года императрицей Екатериной II[37]:
«В первой части щита в голубом поле, серебряная башня с маяком, а во второй части, в красном поле на острове чёрный котёл, а кругом вода»
Современный вариант герба муниципального образования город Кронштадт утверждён Решением муниципального совета № 38 от 24 августа 2006 года. Тогда же утверждено Положение о гербе МО город Кронштадт. Согласно тексту Положения о гербе[38]:
«В рассечённом щите справа, в лазури (синем, голубом) на зелёной земле — серебряная башня маяка с чёрными окнами, мурованная чернью, с золотым фонарём справа, на несущем его таком же жезле, исходящем из башни и положенным в правую перевязь, увенчанная золотой императорской короной; слева, в червлёном поле с серебряной оконечностью поверх всего — чёрный котёл на зелёном острове»
Обоснование символики герба:
За основу герба муниципального образования город Кронштадт взят исторический герб портового города Кронштадта Санкт-Петербургской губернии, утверждённый дважды.
Императорская корона, венчающая маяк, говорит о том, что Кронштадт — крепость, защита Петербурга, и о том что Кронштадт — столица Российского флота. Корона-память об основателе Кронштадта и русского флота — Петре I. Датой основания города принято считать 18 мая 1704 г., когда при личном участии Петра I был освящён первый морской форт Кроншлот (голланд. Kronslot — коронный замок). Маяк был установлен на острове ещё до постройки крепости. Первоначально город именовался «крепостью на Котлине острове».
Чёрный котёл на зелёном острове — одна из версий происхождения названия острова Котлин. Эту легенду предложил Н. А. Бестужев, один из братьев-декабристов, историограф флота. Пётр I, высадившись на остров, обнаружил на острове котёл, оставленный бежавшими шведами. Но, разумеется, это легенда, и остров имел своё название ещё в давние времена. Серебро — чистота, невинность.
Червлень (красный) — цвет Марса, бога войны, то есть обозначает, что Кронштадт — город военный. Символ храбрости и мужества.
Лазурь (синий, голубой) — цвет моря — военный город на море, город морской славы России. Символ красоты и величия. Зелень — надежда, изобилие.
Основная статья: Флаг Кронштадта
Флаг муниципального образования «город Кронштадт» утверждён Решением муниципального совета № 38 от 24 августа 2006 года. Тогда же утверждено Положение о флаге МО город Кронштадт. Согласно тексту Положения о флаге[38]:
«Флаг муниципального образования города Кронштадта представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины флага к длине — 2:3, воспроизводящее композицию герба муниципального образования города Кронштадта в голубом, белом, красном, зелёном, чёрном и жёлтом цветах».
17 февраля 1918 года сюда из Гельсингфорса и Ревеля по инициативе и под командованием капитана первого ранга А. М. Щастного было начато перебазирование Балтийского флота («Ледовый поход»).
Основная статья: Кронштадтское восстание (1921)

Красная армия атакует Кронштадт в марте 1921 года
28 февраля 1921 года оказалось, что на выборах в местные советы не прошли члены большевистской партии. Это событие было квалифицировано в Москве как «Кронштадтский мятеж». 7 марта 1921 года войска под командованием Михаила Тухачевского начали обстреливать Кронштадт, бескровно восставший против большевиков. Среди требований восставших: обеспечение свободных перевыборов Советов, свобода слова и печати для рабочих и крестьян, свобода собраний, профсоюзов и объединений крестьян, освобождение политзаключённых, реализация лозунга «землю — крестьянам», разрешение кустарного производства собственным трудом.
Участник восстания С. Петриченко позднее писал: «Стоя по пояс в крови трудящихся, кровавый фельдмаршал Троцкий первый открыл огонь по революционному Кронштадту, восставшему против власти коммунистов для восстановления подлинной власти Советов».
С весны 1922 началось массовое выселение жителей Кронштадта с острова. В течение последующих лет оставшиеся в живых участники кронштадтских событий были неоднократно вновь репрессированы[источник не указан 1613 дней]. Тем не менее, это восстание заставило Ленина перейти к Новой экономической политике (НЭП) и отменить практику военного коммунизма.
Великая Отечественная войнаПравить

Линии фронта на 21 сентября 1941 года
В годы Великой Отечественной войны 23 сентября 1941 года состоялся налёт Люфтваффе на Кронштадт. В ходе налёта Кронштадт понёс большие разрушения, был потоплен линкор «Марат»[32], другие корабли и суда, разрушены здания и Морской завод.
Город находился в блокаде, но удерживался советскими войсками. Малая дорога жизни связывала Ораниенбаум, Кронштадт и Лисий Нос.

Обводный канал в центре Кронштадта
Современный периодПравить
В 1996 году город перестал быть закрытым городом — въезд в него для россиян и иностранцев стал свободным.
Ежегодно, в последнее воскресенье июля, в Кронштадте традиционно отмечается День Военно-Морского Флота России с участием парада военных кораблей[33].
В городе активно развивается туристическая отрасль. Так, в 2018 году Кронштадт посетили 1,5.2 миллиона туристов.
В 2019 году стало известно, что, по поручению президента РФ Владимира Путина, в течение пяти лет в Кронштадте будет создан туристско-рекреационный кластер[34]. Реализация проекта «Кронштадт. Остров фортов» обсуждалась на Санкт-Петербургском международном экономическом форуме[35]. Проект подразумевает возведение самого большого в мире музея Военно-Морского Флота, океанариума, дайвинг-центра, гостиницы, марины для яхт и катеров, а также научных и образовательных площадок. По словам члена рабочей группы по вопросам развития Кронштадта Ксении Шойгу, финансирование проекта будет складываться из трёх источников: средств инвесторов, меценатов и правительственного финансирования по линии министерства культуры для реконструкции и реставрации фортов[36]. По прогнозам, появление кластера приведёт к увеличению туристического потока до 5 миллионов человек в год. Появится более 1200 новых рабочих мест.
Герб и флаг городаПравить

Герб 1780 года
Двойной (для города и острова) гласный герб Кронштадта высочайше утверждён 7 мая 1780 года императрицей Екатериной II[37]:
«В первой части щита в голубом поле, серебряная башня с маяком, а во второй части, в красном поле на острове чёрный котёл, а кругом вода»
Современный вариант герба муниципального образования город Кронштадт утверждён Решением муниципального совета № 38 от 24 августа 2006 года. Тогда же утверждено Положение о гербе МО город Кронштадт. Согласно тексту Положения о гербе[38]:
«В рассечённом щите справа, в лазури (синем, голубом) на зелёной земле — серебряная башня маяка с чёрными окнами, мурованная чернью, с золотым фонарём справа, на несущем его таком же жезле, исходящем из башни и положенным в правую перевязь, увенчанная золотой императорской короной; слева, в червлёном поле с серебряной оконечностью поверх всего — чёрный котёл на зелёном острове»
Обоснование символики герба:
За основу герба муниципального образования город Кронштадт взят исторический герб портового города Кронштадта Санкт-Петербургской губернии, утверждённый дважды.
Императорская корона, венчающая маяк, говорит о том, что Кронштадт — крепость, защита Петербурга, и о том что Кронштадт — столица Российского флота. Корона-память об основателе Кронштадта и русского флота — Петре I. Датой основания города принято считать 18 мая 1704 г., когда при личном участии Петра I был освящён первый морской форт Кроншлот (голланд. Kronslot — коронный замок). Маяк был установлен на острове ещё до постройки крепости. Первоначально город именовался «крепостью на Котлине острове».
Чёрный котёл на зелёном острове — одна из версий происхождения названия острова Котлин. Эту легенду предложил Н. А. Бестужев, один из братьев-декабристов, историограф флота. Пётр I, высадившись на остров, обнаружил на острове котёл, оставленный бежавшими шведами. Но, разумеется, это легенда, и остров имел своё название ещё в давние времена. Серебро — чистота, невинность.
Червлень (красный) — цвет Марса, бога войны, то есть обозначает, что Кронштадт — город военный. Символ храбрости и мужества.
Лазурь (синий, голубой) — цвет моря — военный город на море, город морской славы России. Символ красоты и величия. Зелень — надежда, изобилие.
Основная статья: Флаг Кронштадта
Флаг муниципального образования «город Кронштадт» утверждён Решением муниципального совета № 38 от 24 августа 2006 года. Тогда же утверждено Положение о флаге МО город Кронштадт. Согласно тексту Положения о флаге[38]:
«Флаг муниципального образования города Кронштадта представляет собой прямоугольное полотнище с отношением ширины флага к длине — 2:3, воспроизводящее композицию герба муниципального образования города Кронштадта в голубом, белом, красном, зелёном, чёрном и жёлтом цветах».
По моему должно быть ясно, что у страны обожающей песни навроде каждый из нас беспонтовый пирожок просто нет будущего.
кстати да
да выпилила она его
Ф. И. О.Титул, чин, званиеВремя замещения должностиГордон Томасадмирал03.11.1724—14.11.1727Вальстер Даниилвице-адмирал16.11.1727—26.06.1729Сандер Томасвице-адмирал26.06.1729—17.01.1730Сиверс Пётр Ивановичвице-адмирал17.01.1730—26.01.1732Дуффуслорд, шаутбенахт26.01.1732—02.04.1732Брант Исаак Андрисенкапитан-командор, и. д.04.04.1732—01.1733Гордон Томасадмирал01.1733—18.03.1741Обриен Христофорвице-адмирал19.03.1741—02.1742Мишуков Захар Даниловичвице-адмирал15.02.1742—14.03.1745Колмыков Денис Спиридоновичконтр-адмирал14.03.1745—22.05.1746Люис Виллим Фомичкапитан-командор06.11.1746—16.09.1751Полянский Андрей Ивановичконтр-адмирал16.09.1751—12.09.1757Кейзер Герард Антоновичвице-адмирал02.10.1757—01.05.1762Мещерский Степан Михайловичкнязь, вице-адмирал02.05.1762—04.05.1764Андерсон Пётр Петровичконтр-адмирал04.05.1764—03.06.1764Нагаев Алексей Ивановичвице-адмирал03.06.1764—05.12.1765Спиридов Григорий Андреевичвице-адмирал05.12.1765—04.06.1769Назимов Савва Максимовичкапитан-генерал майорского ранга04.06.1769—01.01.1773Чичагов Василий Яковлевичконтр-адмирал02.01.1773—10.08.1775Грейг Самуил Карловичадмирал10.08.1775—27.03.1788Пущин Пётр Ивановичадмирал27.03.1788—27.10.1798Ханыков Пётр Ивановичадмирал1799—1804Сарычев, Алексей Андреевич[39]контр-адмирал1805—1806Колокольцов Иван Михайловичвице-адмирал30.10.1808—04.11.1809
Главные командиры Кронштадтского порта и одновременно военные губернаторы Кронштадта (1809—1917)Править
Ф. И. О.Титул, чин, званиеВремя замещения должностиМоллер Фёдор Васильевичвице-адмирал04.11.1809—02.01.1826Коробка Максим Петровичвице-адмирал01.1826—01.1827Сарычев Гавриил Андреевичвице-адмирал01.1827—31.12.1827Рожнов Пётр Михайловичадмирал01.1828—14.07.1839Беллинсгаузен Фаддей Фаддеевичадмирал14.07.1839—13.01.1852Платер Григорий Ивановичадмирал16.01.1852—04.11.1853Литке Фёдор Петровичграф, генерал-адъютант, адмирал04.11.1853—25.10.1855Новосильский Фёдор Михайловичгенерал-адъютант, адмирал25.10.1855—28.10.1866Лесовский Степан Степановичгенерал-адъютант, контр-адмирал, и. д.28.10.1866—08.11.1871Козакевич Пётр Васильевичгенерал-адъютант, адмирал08.11.1871—26.11.1883Шварц Сергей Павловичвице-адмирал (адмирал)26.11.1883—30.08.1893Казнаков Николай Ивановичвице-адмирал30.08.1893—06.12.1899Макаров Степан Осиповичвице-адмирал06.12.1899—1904Бирилёв Алексей Алексеевичвице-адмирал1904—1905[40]Никонов Константин Петровичвице-адмирал1905—1908[40]Григорович Иван Константиновичвице-адмирал1908—1909[40]Вирен Роберт Николаевичвице-адмирал1909—1917[40]
Представители гражданской властиПравить
Глава администрации Кронштадтского района — Олег Анатольевич Довганюк[41]
Глава муниципального образования, исполняющий полномочия председателя муниципального совета — Чашина Наталия Фёдоровна.
Уроженцы Кронштадта и известные жителиПравить
Томас Тук (1774—1858), английский экономист, статистик, один из 100 величайших экономистов мира[42] — родился в Кронштадте 28 февраля 1774 года[43].
Алексей Грейг (1775—1845), русский адмирал, командующий Черноморским флотом (1816—1833), президент Вольного экономического общества, родился в Кронштадте 6 (17) сентября 1775 года.
Иоанн Кронштадтский (1829—1908), священник Русской православной церкви, настоятель Андреевского собора в Кронштадте (на протяжении 53 лет), проповедник, духовный писатель, церковно-общественный деятель. В 1990 году канонизирован в лике праведных Русской православной церковью (святой праведный Иоанн Кронштадтский). Скончался в Кронштадте 20 декабря 1908 года.
Пётр Леонидович Капица (1894—1984), русский и советский физик, лауреат Нобелевской премии по физике (1978), родился в Кронштадте 26 июня (8 июля) 1894 года.
Борис Георгиевич Старк (1909—1996), клирик Русской православной церкви, родился в Кронштадте 2 (15) июля 1909 года[44].
Гомельский Александр Яковлевич (1928—2005), советский, российский спортсмен и тренер по баскетболу, заслуженный тренер Литовской ССР, заслуженный тренер СССР. Родился в Кронштадте 18 января 1928 года.
Ф. И. О.Титул, чин, званиеВремя замещения должностиГордон Томасадмирал03.11.1724—14.11.1727Вальстер Даниилвице-адмирал16.11.1727—26.06.1729Сандер Томасвице-адмирал26.06.1729—17.01.1730Сиверс Пётр Ивановичвице-адмирал17.01.1730—26.01.1732Дуффуслорд, шаутбенахт26.01.1732—02.04.1732Брант Исаак Андрисенкапитан-командор, и. д.04.04.1732—01.1733Гордон Томасадмирал01.1733—18.03.1741Обриен Христофорвице-адмирал19.03.1741—02.1742Мишуков Захар Даниловичвице-адмирал15.02.1742—14.03.1745Колмыков Денис Спиридоновичконтр-адмирал14.03.1745—22.05.1746Люис Виллим Фомичкапитан-командор06.11.1746—16.09.1751Полянский Андрей Ивановичконтр-адмирал16.09.1751—12.09.1757Кейзер Герард Антоновичвице-адмирал02.10.1757—01.05.1762Мещерский Степан Михайловичкнязь, вице-адмирал02.05.1762—04.05.1764Андерсон Пётр Петровичконтр-адмирал04.05.1764—03.06.1764Нагаев Алексей Ивановичвице-адмирал03.06.1764—05.12.1765Спиридов Григорий Андреевичвице-адмирал05.12.1765—04.06.1769Назимов Савва Максимовичкапитан-генерал майорского ранга04.06.1769—01.01.1773Чичагов Василий Яковлевичконтр-адмирал02.01.1773—10.08.1775Грейг Самуил Карловичадмирал10.08.1775—27.03.1788Пущин Пётр Ивановичадмирал27.03.1788—27.10.1798Ханыков Пётр Ивановичадмирал1799—1804Сарычев, Алексей Андреевич[39]контр-адмирал1805—1806Колокольцов Иван Михайловичвице-адмирал30.10.1808—04.11.1809
Главные командиры Кронштадтского порта и одновременно военные губернаторы Кронштадта (1809—1917)Править
Ф. И. О.Титул, чин, званиеВремя замещения должностиМоллер Фёдор Васильевичвице-адмирал04.11.1809—02.01.1826Коробка Максим Петровичвице-адмирал01.1826—01.1827Сарычев Гавриил Андреевичвице-адмирал01.1827—31.12.1827Рожнов Пётр Михайловичадмирал01.1828—14.07.1839Беллинсгаузен Фаддей Фаддеевичадмирал14.07.1839—13.01.1852Платер Григорий Ивановичадмирал16.01.1852—04.11.1853Литке Фёдор Петровичграф, генерал-адъютант, адмирал04.11.1853—25.10.1855Новосильский Фёдор Михайловичгенерал-адъютант, адмирал25.10.1855—28.10.1866Лесовский Степан Степановичгенерал-адъютант, контр-адмирал, и. д.28.10.1866—08.11.1871Козакевич Пётр Васильевичгенерал-адъютант, адмирал08.11.1871—26.11.1883Шварц Сергей Павловичвице-адмирал (адмирал)26.11.1883—30.08.1893Казнаков Николай Ивановичвице-адмирал30.08.1893—06.12.1899Макаров Степан Осиповичвице-адмирал06.12.1899—1904Бирилёв Алексей Алексеевичвице-адмирал1904—1905[40]Никонов Константин Петровичвице-адмирал1905—1908[40]Григорович Иван Константиновичвице-адмирал1908—1909[40]Вирен Роберт Николаевичвице-адмирал1909—1917[40]
Представители гражданской властиПравить
Глава администрации Кронштадтского района — Олег Анатольевич Довганюк[41]
Глава муниципального образования, исполняющий полномочия председателя муниципального совета — Чашина Наталия Фёдоровна.
Уроженцы Кронштадта и известные жителиПравить
Томас Тук (1774—1858), английский экономист, статистик, один из 100 величайших экономистов мира[42] — родился в Кронштадте 28 февраля 1774 года[43].
Алексей Грейг (1775—1845), русский адмирал, командующий Черноморским флотом (1816—1833), президент Вольного экономического общества, родился в Кронштадте 6 (17) сентября 1775 года.
Иоанн Кронштадтский (1829—1908), священник Русской православной церкви, настоятель Андреевского собора в Кронштадте (на протяжении 53 лет), проповедник, духовный писатель, церковно-общественный деятель. В 1990 году канонизирован в лике праведных Русской православной церковью (святой праведный Иоанн Кронштадтский). Скончался в Кронштадте 20 декабря 1908 года.
Пётр Леонидович Капица (1894—1984), русский и советский физик, лауреат Нобелевской премии по физике (1978), родился в Кронштадте 26 июня (8 июля) 1894 года.
Борис Георгиевич Старк (1909—1996), клирик Русской православной церкви, родился в Кронштадте 2 (15) июля 1909 года[44].
Гомельский Александр Яковлевич (1928—2005), советский, российский спортсмен и тренер по баскетболу, заслуженный тренер Литовской ССР, заслуженный тренер СССР. Родился в Кронштадте 18 января 1928 года.
вообще-то я наоборот разоблачаю шизов, которые типа родинки отмечают
Ты просто завидуешь чужой популярности. Фу такой быть.
Ну и? Песня о том, что религия требует "душить" свои чувства, прятать их. Ровно противоположное тому, чему учил Христос.
Я считаю, что Христос — это и есть нечто нечеловеческое. То, что он внес на Землю имеет очень малое отношение к человеческому. Это нечеловеческие истины по сути. Это доказано историей. Христос нес любовь... По сути, с точки зрения современного христианства, Христос был Сатаной, потому что был в первую очередь — антихрист, т. е. человек, который нес полную свободу выбора, т. е. то, что религия никогда не давала и сейчас не дает. А он внес именно свободу выбора: либо ты ждешь, либо нет. Каждый — свое „Я“. Сам постулат — „Возлюби ближнего своего, как самого себя“ говорит о том, что нужно сначала возлюбить себя. По настоящему возлюбить, т. е. не самого себя, не личность, а Бога в себе самом. Мне кажется, что он нес такие истины, которые просто несопоставимы с человеческим образом сознания. Вообще с „Я“. Т. е. если человек — личность, он мыслит через какую-то призму своей личности, он не может ни в каком виде следовать за Христом. Именно в том виде, как он говорил. Поэтому Христа распяли, и он ушел.(с) Летов
> ВСЕ ТЯН ШЛЮХИ\НАРКОМАНКИ\СОДОМИТКИ
> @
> ХОЧУ ЛАМПОВУЮ ТЯНКУ ДЕВСТВЕННИЦУ БЕЗ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК
> @
НО У НАС ЮТУБЕ УЖЕ ЕСТЬ ЛАМПОВАЯ ТЯНКА ДЕВСТВЕННИЦА БЕЗ ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧЕК
@
НА ЮТУБЕ: ШИЗОФРЕНИЧНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ СОЦИАЛИСТКА, ГАДАЮЩАЯ НА КАРТАХ, БУХАЮЩАЯ ВСЕ, КРОМЕ ВОДКИ, СО СЛИТЫМИ НУДЕСАМИ
Отличная актриса. Пропалила, что можно анона использовать, как ходячую реклама, после "изнасилованной отчимом", и использует, весьма успешно.
Чё за хуйню ты несёшь? Кто его обожает? Его разве что после смерти на какое то время перестали говнарём считать потому что про мертвых плохо не говорят. А сейчас про него никто и не знает, кроме поехавших вроде этой тянки.
Боевые картинки, как банально. Слив засчитан, дебик.
>ШИЗОФРЕНИЧНАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ СОЦИАЛИСТКА, ГАДАЮЩАЯ НА КАРТАХ
Мне подходит, я беру. Хоть на хуях не скачет
Сельдь пиздит однозначно, не ее ебале отчетливо написано - ШЛЮХА
Да у меня все шансы
ей нравятся мужчины с пузиком, с ненакаченным телом, гетеросексуальные, атеисты, не чайлдфри
Извини, фоток я не делал.
Жизнь ворам!
за що православную тянучку затравили?
Лол, поддерживаю начинание анонов. Тыночка хуяночка, пусть получает струю мочи в ебало, мне то что, поебать.
Оскара дайте теперь этой шлюхе лицемерной.
Анон, на что ты рассчитываешь, неужели ты серьёзно думаешь что с натахой не вышло, выйдет с азиаточкой, но это же самообман.
Какая же она умница. И писю бреет, и котиков любит, и песни Летова поет, и сисички скромно ладошкой прикрывает. Эх, был бы я лет на пятнадцать моложе, рванул бы в Рязань, разыскал бы ее, и завоевал бы ее любовь.
маленькая кисонька
хорошо если так, готов быть этим парнем
мимо продолжил бы свой род с это барышней
внучка сварога, хуле
Православие для тян недостатком не является.
Я просто спамлю ради прикола...
> ушла культура завоевания девушек парнями
Жертва обвала вагинального рыночка, так и запишем...
Во, видишь желтые трубки, через них ее сок идет...
Член помой.
Казашки тоже норм
Ну, а на что ты блять надеялся когда вчера её сюда притащил, далбон?
Присунули бы ей в попу с божьей помощью?
пруфы манька
Бурятки заросшие черными, частыми, жесткими, густыми волосами во всех интимных местах и подмышках.
Вдруг она тут, пиши на фейкомыло, пойдем вместе станем священно служителями
- НИИИИТ ТЫ ТУПОЙ ОНА ЩЛЮХА ТУПАЯ САСЁТ У ВСЕХ ПАДРЯД ПАТАМУШО ВСЕ БАБЫ ЩЛЮХИ!!!!!
- НИИИИТ ЕТА ТЫ ТУПОЙ!!!!
- НИИИТ ТЫЫЫЫЫЫ!!!!!
Шо? Твоя мамаша чуть не вдавилася моим хуем від сміху
sage
Это Поздняков.
>Уже делаю новое подробное видео, о том как должен себя вести мужчина
>должен
Эй, чмо, мужчина никому ничего не должен. А натаха вроде тебя что нибудь кому нибудь должна?
Зачем ты на бутылку сел?
бедный тупой двачер, по пунктам:
1. никто никого не травит. просто раскручиваем, это понимают все кроме тупых двачеров
2. раскручиваем потому что она нам понравилась
Ты должен, мужчина. Отсосать другому мужчине. Это долг каждого настоящего мужчины.
>Ты должен, мужчина. Отсосать другому мужчине. Это долг каждого настоящего мужчины.
Иди нахуй, служивый. А не из ваших, я откосил.
Так, дамочка, давайте без этих ваших "Ай-яй-яй".
На вашем форуме вроде уже поняли, какие идеи мне близки.
В традиционной семье у каждого есть свои функции и обязанности.
ТЫ ПРОСТА ТУПОЙ НАРМЕС ОНА ТУПАЯ ЩЛЮХА СОСЁТ КАЖДАМУ КАВКАЗЦУ ВСЕ НАТАХИ ТАКИЕ РЯЯЯЯЯЯЯЯ
>стать феминисткой бодипозитивщицей (надежда на прогрессивного куна/буча)
Какая нахуй надежда на кунов у фемок? К тому же нормальных кунов? С такими только двачеры-омежки могут отношаться, ибо под каблук залезут сразу же
Ну хорошо))
>>65614
Вдогонку:
https://pravoslavie.ru/6772.html
Священное Писание любые формы гадания, колдовства, магии и проч. называет мерзостью и строжайше запрещает: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев19:31). Во Второзаконии это запрещение повторяется: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:9-13). Занимающийся колдовством по Закону подлежал смертной казни (Лев.20:6, 27). Об Иосии (4Цар.23:24) в Библии с похвалой говорится, что он очистил землю от всяких гадателей. Новозаветная Церковь восприняла из Священного Писания запрещение всех видов колдовства как сатанинского занятия и приняла на VI Вселенском и других Соборах специальные правила: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром (2Кор.6:14-16)?» (61-е правило VI Вселенского Собора).
>>65614
Вдогонку:
https://pravoslavie.ru/6772.html
Священное Писание любые формы гадания, колдовства, магии и проч. называет мерзостью и строжайше запрещает: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев19:31). Во Второзаконии это запрещение повторяется: «Когда ты войдешь в землю, которую дает тебе Господь Бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делали народы сии: не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим» (Вт.18:9-13). Занимающийся колдовством по Закону подлежал смертной казни (Лев.20:6, 27). Об Иосии (4Цар.23:24) в Библии с похвалой говорится, что он очистил землю от всяких гадателей. Новозаветная Церковь восприняла из Священного Писания запрещение всех видов колдовства как сатанинского занятия и приняла на VI Вселенском и других Соборах специальные правила: «Предающиеся волшебникам, или так именуемым стоначальникам, или другим подобным, дабы узнать от них, что восхотят им открыть, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежат правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергать и тех, которые водят медведиц, или иных животных, на посмешище и на вред простейших, и соединяя обман с безумием, произносят гадания о счастье, о судьбе, о родословии и много других подобных толков; равно и так именуемых облакогонителей, обаятелей, делателей предохранительных талисманов, и колдунов. Закосневающих же в сем, и не обращающихся и не убегающих от таковых пагубных и языческих вымыслов, определяем совсем извергать из Церкви, как и священные правила повелевают. Ибо, какое общение света ко тьме, якоже глаголет Апостол: или кое сложение Церкви Божией со идолы; или кая часть верному с неверным; кое же согласие Христа с велиаром (2Кор.6:14-16)?» (61-е правило VI Вселенского Собора).
мы все местные дурочки тащемта
Спасибо ОП за то что открыл нам эту девочку
Абу благословил этот пост.
Черные чулочки и красная юбочка ей идут
Объясню вам вкратце, так как с телефона неудобно печатать.
Гадание прочно укрепилось в славянской культуре. В том числе рождественские, да-да))
И если в этом гадании не задействованы колдовство и чертовщина, то и грехом оно не является.
Я не ведьма, а очень даже крещёная)
pfxtv
https://www.pravmir.ru/vopros-otvet/chitayutsya-li-grexom-rozhdestvenskie-gadaniya-na-suzhenogo/
Считаются ли грехом рождественские гадания на суженого?
Здравствуйте! Скажите, пожалуйста, считаются ли грехом рождественские гадания на суженого? Заранее спасибо. Анастасия.
священник Дионисий Свечников
Отвечает священник Дионисий Свечников:
Здравствуйте, Анастасия!
Любые гадания являются грехом и прямо запрещены Богом еще в ветхозаветные времена: «Не ворожите и не гадайте» (Лев. 19, 26). Тем паче, в эти светлые праздничные дни гадания будут являться сугубым кощунством.
С уважением, священник Дионисий Свечников.
Посоны, может набутылим ее за оскорбление чувств верующих?
Церковь тоже подвержена ошибкам и ересям. В истории таких случаев полно. Когда-то даже иконы были под запретом.
Кирусь , не обращай внимания на гоблинов или тролей . Их боевая задача налить на ближнего как можно больше .... гадостей. Сам сталкивался с такими. Логику не слышат злят , лишь бы побрызгать желчью. Кир тупо заблокировал. Ты просто лапочка! Не расстраивайся из за не далёких людей . Ты пожелай им благословения Божьего и оставь всё на волю Его. А Господь знает Что им дать. Мы тебя любим. Цем..цем тебя и обнимашки))) . Ээээ к стати , чуток теории по душе: если тебя унижают, травят недоброжелатели то с их стороны это как минимум глупо. Всё равно ,что хлебнуть яда, и ждать когда помрёт соперник , главное не принимай это на себя(благословляйте обижающих вас!!!). К стати если тяжело на сердце от таких заяв . Почитай окафист Семистрельной Иконе Царицы Небесной , на умягчение злых сердец.
1280x720, 1:10
ЕРЕСЬ НЕ ПРОЙДЕТ!
>ее найдет такой же православнутый парень, выебет ее во всех позах и заведет с ней семью с семерью детями
Что-то мне подсказывает, что первым у неё был/будет отнюдь не славянский православный парень. А православному парню она уже достанется с чужим ребёнком. Вот просто предчувствие.
Заебала пиариться. Сажа скрыл
Какой же уёбищно-криповый ебальник, еще и губы, которых нет.
Вы все сучары! Вот зачем форсить тупую пизду с НАИХУЕВИЙШЕЙ игрой (даже Карина Стримерша лучше этого уебища)
Наебку тут чую я. Тянка будто сошла с мемов про идеальную блонду тню, не верю, образ
Тварь лживая видно что заигрывает с аудиторией ради популярности, кал.
>православие
>таро
>каббалистическая красная нитка которую вообще повязывали младенцам в ночь перед обрезанием чтоб Лилит не задушила
Ждем видео про перуна, чтоб фулл пак собрать.
Ебанушка, она же не про фото из этого ОП-поста говорит. А про то, где реально видно что левая шлянь какая-то сиськи прикрывает
Потому что ты должен страдать говно. И через страдание ты получишь очищение своей души.
Псих ебаный , назад в палату даун сколиозный.
А ты не знаешь кто она даже... Иди ка нахуй...
Вы видите копию треда, сохраненную 20 октября 2020 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.