19 Кб, 272x400WHAT TO WATCH
https://anibel.net - Анімэ
https://kinakipa.site - Кіно, сэрыялы, анімэ
https://znichka.space - Кіно, сэрыялы
https://gavarun.by - Дзіцячыя мульты
https://baravik.org/#category3 - Торанты з кінастужкамі, сэрыяламі, кнігамі, музыкай
https://mova.how - каталёг рэсурсаў: аўдыёкнігі, кінастужкі, прылады
STUDYING
Афіцыйны правапіс https://pravilna.by
Белорусский язык. Для говорящих по-русски:
https://knihi.com/Alaksandr_Kryvicki/Bielorusskij_jazyk_Dla_hovoriaschich_po-russki.html
Fundamental Byelorussian:
https://knihi.com/Valancina_Paskievic/Fundamental_Byelorussian_-_Bielaruskaja_mova_djvu.zip.html
ALTERNATIVE ORTHOGRAPHY
Гавары са мной па-беларуску (2003, Аляксандраў, Мыцык)
https://knihi.com/storage/padrucnik/
Беларускі клясычны правапіс (2005, Вячорка ды іншыя)
https://knihi.com/storage/pravapis2005.html
Biełaruskaja hramatyka dla škoł (1931, Taraškievič)
https://knihi.com/Branislau_Taraskievic/Bielaruskaja_hramatyka_dla_skol_1931.html
Беларускі правапіс (1927, Лёсік).
https://knihi.com/Jazep_Losik/Bielaruski_pravapis_1927.html
TOOLS
https://dictionaries.vivy.app - english dictionary
https://slounik.org - расейскі слоўнік
http://belazar.info - Перакладнік тэксту бел/рус, Telegram @BelazarBot
http://dobrapis.blstv.eu (праз VPN) - Праверка правапісу
https://forvo.com/languages/be - Вымаўленьне ад носьбітаў
https://slounik.org/lat - Канвэртар альфабэтаў
Папярэдняя >>689829 (OP)
https://anibel.net - Анімэ
https://kinakipa.site - Кіно, сэрыялы, анімэ
https://znichka.space - Кіно, сэрыялы
https://gavarun.by - Дзіцячыя мульты
https://baravik.org/#category3 - Торанты з кінастужкамі, сэрыяламі, кнігамі, музыкай
https://mova.how - каталёг рэсурсаў: аўдыёкнігі, кінастужкі, прылады
STUDYING
Афіцыйны правапіс https://pravilna.by
Белорусский язык. Для говорящих по-русски:
https://knihi.com/Alaksandr_Kryvicki/Bielorusskij_jazyk_Dla_hovoriaschich_po-russki.html
Fundamental Byelorussian:
https://knihi.com/Valancina_Paskievic/Fundamental_Byelorussian_-_Bielaruskaja_mova_djvu.zip.html
ALTERNATIVE ORTHOGRAPHY
Гавары са мной па-беларуску (2003, Аляксандраў, Мыцык)
https://knihi.com/storage/padrucnik/
Беларускі клясычны правапіс (2005, Вячорка ды іншыя)
https://knihi.com/storage/pravapis2005.html
Biełaruskaja hramatyka dla škoł (1931, Taraškievič)
https://knihi.com/Branislau_Taraskievic/Bielaruskaja_hramatyka_dla_skol_1931.html
Беларускі правапіс (1927, Лёсік).
https://knihi.com/Jazep_Losik/Bielaruski_pravapis_1927.html
TOOLS
https://dictionaries.vivy.app - english dictionary
https://slounik.org - расейскі слоўнік
http://belazar.info - Перакладнік тэксту бел/рус, Telegram @BelazarBot
http://dobrapis.blstv.eu (праз VPN) - Праверка правапісу
https://forvo.com/languages/be - Вымаўленьне ад носьбітаў
https://slounik.org/lat - Канвэртар альфабэтаў
Папярэдняя >>689829 (OP)
Самы розны кантэнт на беларускай мове 3 разы на дзень.
Калі вам мала кантэнту па-беларуску - вам сюды.
https://t.me/mala_kantentu
Калі вам мала кантэнту па-беларуску - вам сюды.
https://t.me/mala_kantentu
дадаць у капалюш/шапку
http://iml.belcentre.by/kit/index.html - кітайскі слоўнік 汉白白汉词典
http://iml.belcentre.by/kit/index.html - кітайскі слоўнік 汉白白汉词典
>>693516 →
Ты маеш аргумэнты акрамя падлеткавага скуголення "крынж"?
Ты маеш аргумэнты акрамя падлеткавага скуголення "крынж"?
315 Кб, 1024x1024Неблагі перакат. Ухваляю.
>>3525
Популярызаваць беларускую мову голымі дзеўкамі — ня наша мэтода.
>>3525
>Ты маеш аргумэнты акрамя падлеткавага скуголення "крынж"?
Популярызаваць беларускую мову голымі дзеўкамі — ня наша мэтода.
>>3525
Этого аргумента достаточно. У тебя примитивные представления об эстетике, если ты готов для репрезентации своего языка в интернете использовать всякую пошлятину.
Этого аргумента достаточно. У тебя примитивные представления об эстетике, если ты готов для репрезентации своего языка в интернете использовать всякую пошлятину.
>>3526
Ваша мэтода праябаць нацыю і сядзець ціха ў цёмным кутку псэўда-інтэлігэнтаў наракаючы "народ не той".
Ваша мэтода праябаць нацыю і сядзець ціха ў цёмным кутку псэўда-інтэлігэнтаў наракаючы "народ не той".
>>3533
Našyja spačuvanni...
Našyja spačuvanni...
>>3533
*я рускі
*я рускі
>>3534
Беларусь ганьбяць ёлупні няздольныя 2 словы па-беларуску сказаць, а дзеўкі ўсем падабаюцца.
Беларусь ганьбяць ёлупні няздольныя 2 словы па-беларуску сказаць, а дзеўкі ўсем падабаюцца.
388 Кб, 1024x1024>>3534
Вось якія перакаты яны робяць: https://2ch.hk/by/res/697539.html (
М)
Істужка пра вывучэнне мовы памерла, бо нікому не патрэбная. Тое самая зробіце з гэтай, з культурай і з краінай, бо для вас культура - гэта дурны селянін ў брылі з бульбай. Ён нікога не прываблівае, бо ніхто ня хоча быць такім.
Вось якія перакаты яны робяць: https://2ch.hk/by/res/697539.html (
М)Істужка пра вывучэнне мовы памерла, бо нікому не патрэбная. Тое самая зробіце з гэтай, з культурай і з краінай, бо для вас культура - гэта дурны селянін ў брылі з бульбай. Ён нікога не прываблівае, бо ніхто ня хоча быць такім.
295 Кб, 1024x1024>>3544
Ніхто ж не кажа табе ставіць нямытых сялянак. Стаў проста адзетых дзяўчат.
Чаму? Можна яшчэ гарэлку раздаваць. І пізьдзюлі.
>Нямытых сялянак ужо ставілі - не прывабна.
Ніхто ж не кажа табе ставіць нямытых сялянак. Стаў проста адзетых дзяўчат.
>Беларушчына бяз сэксу нікому непатрэбна.
Чаму? Можна яшчэ гарэлку раздаваць. І пізьдзюлі.
>>3545
Я заўсёды адзетых стаўлю. Каб упэўніцца што мытыя, трэба бялізну бачыць.
Я заўсёды адзетых стаўлю. Каб упэўніцца што мытыя, трэба бялізну бачыць.
44 Кб, 639x960>>3547
Не, усё нармальна.
«Апрануты» гэта той, хто мае на сабе «вопратку» — верхняе адзеньне (напрыклад, сьвітку, кажух або бурнос).
Хлопец на фоце адзеты, але ён не апрануты.
Не, усё нармальна.
«Апрануты» гэта той, хто мае на сабе «вопратку» — верхняе адзеньне (напрыклад, сьвітку, кажух або бурнос).
Хлопец на фоце адзеты, але ён не апрануты.
>>3546
Кринж.
Кринж.
🥔Аповесць🥔
316 Кб, 1024x1024>>3612
Чтобы тебя лучше видеть, внученька.
Чтобы тебя лучше видеть, внученька.
Ваш любимый перевод Библии на белорусский?
Их много, даже больше, чем на украинском. Какой вам больше нравится?
https://bible.by/bible/
Их много, даже больше, чем на украинском. Какой вам больше нравится?
https://bible.by/bible/
>>4002
Такое нужно в оригинале читать. А разве белоруссы не буддисты?
Такое нужно в оригинале читать. А разве белоруссы не буддисты?
>>4017
Про него пишут на википедии
Что за вариант и в чем отличия?
Про него пишут на википедии
>Создатель своеобразного варианта белорусского литературного языка
Что за вариант и в чем отличия?
>>4020
Хотя там же и написано об этом
https://ru.wikipedia.org/wiki/Станкевич,_Ян#Языкотворец
Языковой пуризм Станкевича вылился в использование многочисленных неологизмов, заимствований из северо-западных белорусских говоров и западнорусского языка. Он предлагал для Беларуси названия «Крывія», «Вялікалітва» («крывічы», «вялікаліцьвіны»), чем однажды возмутил белорусских переселенцев Германии[7]. Предложенные Станкевичем формы вежливого обращения «спадар/спадарыня» (господин/госпожа), альтернатива формам «пан/пані/панна», вошли в употребление не только среди послевоенной белорусской диаспоры, но — начиная с 1990-х — и среди всей нации.
Хотя там же и написано об этом
https://ru.wikipedia.org/wiki/Станкевич,_Ян#Языкотворец
Языковой пуризм Станкевича вылился в использование многочисленных неологизмов, заимствований из северо-западных белорусских говоров и западнорусского языка. Он предлагал для Беларуси названия «Крывія», «Вялікалітва» («крывічы», «вялікаліцьвіны»), чем однажды возмутил белорусских переселенцев Германии[7]. Предложенные Станкевичем формы вежливого обращения «спадар/спадарыня» (господин/госпожа), альтернатива формам «пан/пані/панна», вошли в употребление не только среди послевоенной белорусской диаспоры, но — начиная с 1990-х — и среди всей нации.
>>4027
Спадар
Спадар
>>4020
Много всего. В частности:
• окончания -ем вместо -ём в первом лице множественного числа (мы жывем вместо жывём), употребляется кое-где на Гродненщине, частично закрепилось;
• обозначение ассимилятивной мягкости в предлогах (закрепилось);
• по замечанию Троськи и по собственным наблюдениям предлагал расширять употребление стянтуых окончаний -ія, -ыя (порца вместо порцыя, ґільда, ґубэрня, ліня (вместо лінія));
• считал возможным и желательным употреблять в литературном языке такие глагольные конструкции, как «возера было высахшы», «сын быў прыехаўшы»;
• считал неправильным расширение аканья (на письме) на чужие слова по ряду причин (сам он писал «фонэтыка», «морфолёґія», т. е. без аканья);
• окончание -ыце у глаголов множественного числа третьего лица (вы бярыцé вместо теперешнего вы берацé).
А уж лексики и касаться не стоит. Здесь тысячи особенностей.
Полный список ищи в работе Ю. С. Бушлякоў, «Моватворчая практыка Янкі Станкевіча».
>Что за вариант и в чем отличия?
Много всего. В частности:
• окончания -ем вместо -ём в первом лице множественного числа (мы жывем вместо жывём), употребляется кое-где на Гродненщине, частично закрепилось;
• обозначение ассимилятивной мягкости в предлогах (закрепилось);
• по замечанию Троськи и по собственным наблюдениям предлагал расширять употребление стянтуых окончаний -ія, -ыя (порца вместо порцыя, ґільда, ґубэрня, ліня (вместо лінія));
• считал возможным и желательным употреблять в литературном языке такие глагольные конструкции, как «возера было высахшы», «сын быў прыехаўшы»;
• считал неправильным расширение аканья (на письме) на чужие слова по ряду причин (сам он писал «фонэтыка», «морфолёґія», т. е. без аканья);
• окончание -ыце у глаголов множественного числа третьего лица (вы бярыцé вместо теперешнего вы берацé).
А уж лексики и касаться не стоит. Здесь тысячи особенностей.
Полный список ищи в работе Ю. С. Бушлякоў, «Моватворчая практыка Янкі Станкевіча».
>>4071
Впрочем, так было и у Тарашкевича изначально, просто потом от этого принципа отошли, а Станкевич не отошёл.
>• считал неправильным расширение аканья (на письме) на чужие слова по ряду причин (сам он писал «фонэтыка», «морфолёґія», т. е. без аканья);
Впрочем, так было и у Тарашкевича изначально, просто потом от этого принципа отошли, а Станкевич не отошёл.
>>4002
Посмотрел по твоей ссылке и не нашел ни одного нормального перевода. Все переводы на белорусский выполнены с масоретских текстов или с синодального перевода. Расхождения с септуагинтой не помечаются. То есть там неправильная информация, не соответствующая официальным Библиям РПЦ и БПЦ, которые на церковно-славянском. Поэтому есть два стула: 1) Как прилежный и благородный славянин читать Священное Писание на церковно-славянском; 2) Читать синодальный перевод и учитывать все расхождения со славянской Библией.
Первое, конечно, предпочтительнее
>>4012
Это плохой перевод по указанной выше причине.
Посмотрел по твоей ссылке и не нашел ни одного нормального перевода. Все переводы на белорусский выполнены с масоретских текстов или с синодального перевода. Расхождения с септуагинтой не помечаются. То есть там неправильная информация, не соответствующая официальным Библиям РПЦ и БПЦ, которые на церковно-славянском. Поэтому есть два стула: 1) Как прилежный и благородный славянин читать Священное Писание на церковно-славянском; 2) Читать синодальный перевод и учитывать все расхождения со славянской Библией.
Первое, конечно, предпочтительнее
>>4012
Это плохой перевод по указанной выше причине.
>>4151
Переводы каких мест ты смотрел и что для тебя показалось принципиальным? В православии же нет обязательства следовать церковнославянскому переводу, это не KJV-only movement. Тем более, переводов на ЦСЯ было несколько, новым переводом старообрядцы не очень довольны.
Но правда считаешь, что, например, в KJV и Елизаветинской Библии сильные расхождения в переводе, которые делают богословие отличающимся?
Переводы каких мест ты смотрел и что для тебя показалось принципиальным? В православии же нет обязательства следовать церковнославянскому переводу, это не KJV-only movement. Тем более, переводов на ЦСЯ было несколько, новым переводом старообрядцы не очень довольны.
Но правда считаешь, что, например, в KJV и Елизаветинской Библии сильные расхождения в переводе, которые делают богословие отличающимся?
>>4161
Это всё ерунда. Ну есть какой-то, допустимъ, неточно переведённый фрагментъ. Такъ просто дѣлаешь помѣтку на поляхъ (или даже мысленную): молъ, здѣсь на самомъ дѣлѣ имѣлось въ виду вотъ это. И читаешь дальше. Идеальнаго перевода всё равно не бываетъ.
>Но правда считаешь, что, например, в KJV и Елизаветинской Библии сильные расхождения в переводе, которые делают богословие отличающимся?
Это всё ерунда. Ну есть какой-то, допустимъ, неточно переведённый фрагментъ. Такъ просто дѣлаешь помѣтку на поляхъ (или даже мысленную): молъ, здѣсь на самомъ дѣлѣ имѣлось въ виду вотъ это. И читаешь дальше. Идеальнаго перевода всё равно не бываетъ.
>>3520 (OP)
Как стать таким же красивым как белорусс? Какой брыль и вуса сейчас модны?
Как стать таким же красивым как белорусс? Какой брыль и вуса сейчас модны?
>>4161
Любых мест Ветхого Завета. Многие из этих мест принципиальны, как, например, возраста и пророчества. Давай сравним, например, Быт 5:28
Любой из белорусских переводов (например, Станкевича):
І жыў Ламех сто асьмідзясят два гады, і нарадзіў сына.
Синодальный перевод:
Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына
А теперь откроем церковно-славянский перевод:
И҆ поживѐ ламе́хъ лѣ́тъ сто̀ ѻ҆́смьдесѧтъ ѻ҆́смь и҆ родѝ сы́на
Принципиальнее некуда, на белорусском, украинском и даже русском нет нормальных переводов Библии. Ты просто читаешь неправильный текст, не соответствующий официальному. Не вижу преград для любого славянина читать Священное Писание именно на церковно-славянском.
В православии есть только церковно-славянский перевод, если мы говорим за РПЦ и БПЦ. Именно он используется для богослужений. Все остальное - это вольное изложение и риск. Все эти переводы возрастом в 100 лет не сравнятся с официальным языком Церкви, тем более, если переведены из других источников и расходятся в множестве фактов.
Они недовольны не потому что им сам перевод не нравится, а потому, что им не нравится все новообрядческое.
Я сравниваю и вижу огромное количество расхождений, и любой может сравнить. Это может не иметь большого эффекта в христианской жизни, богословии, толковании, но как можно, будучи прихожанином Православной Церкви, смириться с тем, что ты читаешь перевод, в фактах расходящийся с переводом твоей Церкви, с переводом, звучащим в церквях?
>>4164
А как ты поймешь, что этот фрагмент неточно переведен? Будешь рядом держать другой перевод? Не проще ли сразу читать нормальный перевод?
>Переводы каких мест ты смотрел и что для тебя показалось принципиальным?
Любых мест Ветхого Завета. Многие из этих мест принципиальны, как, например, возраста и пророчества. Давай сравним, например, Быт 5:28
Любой из белорусских переводов (например, Станкевича):
І жыў Ламех сто асьмідзясят два гады, і нарадзіў сына.
Синодальный перевод:
Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына
А теперь откроем церковно-славянский перевод:
И҆ поживѐ ламе́хъ лѣ́тъ сто̀ ѻ҆́смьдесѧтъ ѻ҆́смь и҆ родѝ сы́на
Принципиальнее некуда, на белорусском, украинском и даже русском нет нормальных переводов Библии. Ты просто читаешь неправильный текст, не соответствующий официальному. Не вижу преград для любого славянина читать Священное Писание именно на церковно-славянском.
>В православии же нет обязательства следовать церковнославянскому переводу, это не KJV-only movement
В православии есть только церковно-славянский перевод, если мы говорим за РПЦ и БПЦ. Именно он используется для богослужений. Все остальное - это вольное изложение и риск. Все эти переводы возрастом в 100 лет не сравнятся с официальным языком Церкви, тем более, если переведены из других источников и расходятся в множестве фактов.
>Тем более, переводов на ЦСЯ было несколько, новым переводом старообрядцы не очень довольны
Они недовольны не потому что им сам перевод не нравится, а потому, что им не нравится все новообрядческое.
>Но правда считаешь, что, например, в KJV и Елизаветинской Библии сильные расхождения в переводе, которые делают богословие отличающимся?
Я сравниваю и вижу огромное количество расхождений, и любой может сравнить. Это может не иметь большого эффекта в христианской жизни, богословии, толковании, но как можно, будучи прихожанином Православной Церкви, смириться с тем, что ты читаешь перевод, в фактах расходящийся с переводом твоей Церкви, с переводом, звучащим в церквях?
>>4164
А как ты поймешь, что этот фрагмент неточно переведен? Будешь рядом держать другой перевод? Не проще ли сразу читать нормальный перевод?
>>4161
Любых мест Ветхого Завета. Многие из этих мест принципиальны, как, например, возраста и пророчества. Давай сравним, например, Быт 5:28
Любой из белорусских переводов (например, Станкевича):
І жыў Ламех сто асьмідзясят два гады, і нарадзіў сына.
Синодальный перевод:
Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына
А теперь откроем церковно-славянский перевод:
И҆ поживѐ ламе́хъ лѣ́тъ сто̀ ѻ҆́смьдесѧтъ ѻ҆́смь и҆ родѝ сы́на
Принципиальнее некуда, на белорусском, украинском и даже русском нет нормальных переводов Библии. Ты просто читаешь неправильный текст, не соответствующий официальному. Не вижу преград для любого славянина читать Священное Писание именно на церковно-славянском.
В православии есть только церковно-славянский перевод, если мы говорим за РПЦ и БПЦ. Именно он используется для богослужений. Все остальное - это вольное изложение и риск. Все эти переводы возрастом в 100 лет не сравнятся с официальным языком Церкви, тем более, если переведены из других источников и расходятся в множестве фактов.
Они недовольны не потому что им сам перевод не нравится, а потому, что им не нравится все новообрядческое.
Я сравниваю и вижу огромное количество расхождений, и любой может сравнить. Это может не иметь большого эффекта в христианской жизни, богословии, толковании, но как можно, будучи прихожанином Православной Церкви, смириться с тем, что ты читаешь перевод, в фактах расходящийся с переводом твоей Церкви, с переводом, звучащим в церквях?
>>4164
А как ты поймешь, что этот фрагмент неточно переведен? Будешь рядом держать другой перевод? Не проще ли сразу читать нормальный перевод?
>Переводы каких мест ты смотрел и что для тебя показалось принципиальным?
Любых мест Ветхого Завета. Многие из этих мест принципиальны, как, например, возраста и пророчества. Давай сравним, например, Быт 5:28
Любой из белорусских переводов (например, Станкевича):
І жыў Ламех сто асьмідзясят два гады, і нарадзіў сына.
Синодальный перевод:
Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына
А теперь откроем церковно-славянский перевод:
И҆ поживѐ ламе́хъ лѣ́тъ сто̀ ѻ҆́смьдесѧтъ ѻ҆́смь и҆ родѝ сы́на
Принципиальнее некуда, на белорусском, украинском и даже русском нет нормальных переводов Библии. Ты просто читаешь неправильный текст, не соответствующий официальному. Не вижу преград для любого славянина читать Священное Писание именно на церковно-славянском.
>В православии же нет обязательства следовать церковнославянскому переводу, это не KJV-only movement
В православии есть только церковно-славянский перевод, если мы говорим за РПЦ и БПЦ. Именно он используется для богослужений. Все остальное - это вольное изложение и риск. Все эти переводы возрастом в 100 лет не сравнятся с официальным языком Церкви, тем более, если переведены из других источников и расходятся в множестве фактов.
>Тем более, переводов на ЦСЯ было несколько, новым переводом старообрядцы не очень довольны
Они недовольны не потому что им сам перевод не нравится, а потому, что им не нравится все новообрядческое.
>Но правда считаешь, что, например, в KJV и Елизаветинской Библии сильные расхождения в переводе, которые делают богословие отличающимся?
Я сравниваю и вижу огромное количество расхождений, и любой может сравнить. Это может не иметь большого эффекта в христианской жизни, богословии, толковании, но как можно, будучи прихожанином Православной Церкви, смириться с тем, что ты читаешь перевод, в фактах расходящийся с переводом твоей Церкви, с переводом, звучащим в церквях?
>>4164
А как ты поймешь, что этот фрагмент неточно переведен? Будешь рядом держать другой перевод? Не проще ли сразу читать нормальный перевод?
>>4173
А что тамъ смиряться? Если ты богословъ, то ты и такъ знаешь, чтó тамъ въ Септуагинтѣ, а чтó тамъ въ еврейской Библіи. Можетъ, даже въ оригиналѣ можешь прочитать нужныя строчки.
А если ты мірянинъ, то твоему пониманію сюжета и общаго посланія тебѣ рахожденія въ текстахъ не помѣшаютъ.
>Это может не иметь большого эффекта в христианской жизни, богословии, толковании, но как можно, будучи прихожанином Православной Церкви, смириться с тем, что ты читаешь перевод, в фактах расходящийся с переводом твоей Церкви, с переводом, звучащим в церквях?
А что тамъ смиряться? Если ты богословъ, то ты и такъ знаешь, чтó тамъ въ Септуагинтѣ, а чтó тамъ въ еврейской Библіи. Можетъ, даже въ оригиналѣ можешь прочитать нужныя строчки.
А если ты мірянинъ, то твоему пониманію сюжета и общаго посланія тебѣ рахожденія въ текстахъ не помѣшаютъ.
>Ламеху было 182 года (по еврейской Библии) и 188 лет (по Септуагинте), когда у него родился сын Ной
>>4173
Прочитай разокъ Толковую Библію Лопухина, и всё. Будешь знать о всѣхъ проблемныхъ фрагментахъ.
>А как ты поймешь, что этот фрагмент неточно переведен?
Прочитай разокъ Толковую Библію Лопухина, и всё. Будешь знать о всѣхъ проблемныхъ фрагментахъ.
>>4174
Не помешают, но ты читаешь подлог. Зачем читать раввинистическую подложную тору, если есть настоящая христианская? Та, которой пользуется наша церковь больше двух тысяч лет. Та, которой пользовались Иисус Христос и Отцы Церкви. В этом случае сознательный выбор масоретских еврейских текстов выглядит бредово.
>>4175
Там огромное количество расхождений, Лопухин не поможет.
Еще раз повторю, наша Церковь не знает про синодальный перевод и уж тем более про белорусские переводы. Это все неофициальщина.
Не помешают, но ты читаешь подлог. Зачем читать раввинистическую подложную тору, если есть настоящая христианская? Та, которой пользуется наша церковь больше двух тысяч лет. Та, которой пользовались Иисус Христос и Отцы Церкви. В этом случае сознательный выбор масоретских еврейских текстов выглядит бредово.
>>4175
Там огромное количество расхождений, Лопухин не поможет.
Еще раз повторю, наша Церковь не знает про синодальный перевод и уж тем более про белорусские переводы. Это все неофициальщина.
1616 год. В Евье вышел перевод «Учительного Евангелия» на западнорусский язык, выполненный Мелетием Смотрицким.
геликоптер (ав.) — гелікоптэр // Ваенны руска-беларускі слоўнік
Ваенны руска-беларускі слоўнік. Менск: Інстытут мовазнаўства, выйшаў з друку 25-VI 1933 г.
Ваенны руска-беларускі слоўнік. Менск: Інстытут мовазнаўства, выйшаў з друку 25-VI 1933 г.
П[ав]одле тагачаснага правапісу Язэпа Лёсіка павінна было б быць гэлікоптэр, бо г тут h, а не g.
>>4200
Пры ўкладаньні слоўніка ваенна-тэрміналёгічная камісія выходзіла з наступных прынцыпаў: 1) даць у невялікім слоўніку максымум тых тэрмінаў, якія зараз укараняюцца ў арміі ў сувязі з насычэньнем яе новай тэхнікай, матарызацыяй і мэханізацыяй; 2) даць такі слоўнік, які быў-бы пазбаўлены архаізмаў, палёнізмаў, што імкнуліся ўкараняць у армію нацдэмы, выходзячы з клясавых буржуазна-рэстаўратарскіх тэндэнцый, сваім „Практычным беларускім вайсковым слоўнікам”.
Короче, слово «г_лікоптэр» зафиксировали совсем не белорусские нацдемы, а воевальщики с нацдемами. Вот как бывает.
Пры ўкладаньні слоўніка ваенна-тэрміналёгічная камісія выходзіла з наступных прынцыпаў: 1) даць у невялікім слоўніку максымум тых тэрмінаў, якія зараз укараняюцца ў арміі ў сувязі з насычэньнем яе новай тэхнікай, матарызацыяй і мэханізацыяй; 2) даць такі слоўнік, які быў-бы пазбаўлены архаізмаў, палёнізмаў, што імкнуліся ўкараняць у армію нацдэмы, выходзячы з клясавых буржуазна-рэстаўратарскіх тэндэнцый, сваім „Практычным беларускім вайсковым слоўнікам”.
Короче, слово «г_лікоптэр» зафиксировали совсем не белорусские нацдемы, а воевальщики с нацдемами. Вот как бывает.
2,5 Мб, mp4,1280x720, 0:09
>>4198
Для, все эти гвинтокрыло–геликоптерные срачи абсолютный ор
Для, все эти гвинтокрыло–геликоптерные срачи абсолютный ор
>>4201
шрубакрыл, прапелеролит
шрубакрыл, прапелеролит
>>4259
Потомушто пераклад.
Потомушто пераклад.
>>4293
kava i kakava - кофе і кокао
kava i kakava - кофе і кокао
>>4443
«Пэльмэни» какой-то российский щютник написал. Типа тех, которые в этом треде пасутся.
«Пэльмэни» какой-то российский щютник написал. Типа тех, которые в этом треде пасутся.
>>4625
То есть если я нарисую карту/напечатаю документ про минский язык, то это станет легитимным его названием? У нас в России наш язык всегда именовался русским, а что там за границей, кому поляки в уши нассали своей московией меня не ебет.
То есть если я нарисую карту/напечатаю документ про минский язык, то это станет легитимным его названием? У нас в России наш язык всегда именовался русским, а что там за границей, кому поляки в уши нассали своей московией меня не ебет.
>>4628
Нет. Ломоносов, например, называл его именно российским языком.
Когда Пётр дал новое название государству, в первое время язык именовался аналогичным образом, т.е. российским языком. Затем произошёл отказ от этого термина, и он снова стал именоваться русским.
>У нас в России наш язык всегда именовался русским
Нет. Ломоносов, например, называл его именно российским языком.
Когда Пётр дал новое название государству, в первое время язык именовался аналогичным образом, т.е. российским языком. Затем произошёл отказ от этого термина, и он снова стал именоваться русским.
>>4628
Тут язык назван московским, чтобы отличить его от того языка, который использовался в Речи Посполитой. Год видишь? 1706-й. Беларусь и Украина находятся в составе Речи Посполитой.
Тут язык назван московским, чтобы отличить его от того языка, который использовался в Речи Посполитой. Год видишь? 1706-й. Беларусь и Украина находятся в составе Речи Посполитой.
>>4631
Да, пиздец трудно отличить польский от русского. Они это делали по политическим причинам.
Беларусь появилась только в 1991, а Малороссия уже давно присягнула русскому царю и вошла в состав России.
>Тут язык назван московским, чтобы отличить его от того языка, который использовался в Речи Посполитой
Да, пиздец трудно отличить польский от русского. Они это делали по политическим причинам.
>1706-й. Беларусь и Украина находятся в составе Речи Посполитой.
Беларусь появилась только в 1991, а Малороссия уже давно присягнула русскому царю и вошла в состав России.
>>4632
Смотря какая часть. Киев и западная часть нынешней украины были куплены у поляков во времена Екатерины второй. Спустя несколько десятков лет, после появления этой грамматики.
Смотря какая часть. Киев и западная часть нынешней украины были куплены у поляков во времена Екатерины второй. Спустя несколько десятков лет, после появления этой грамматики.
27 Кб, 559x259>>4632
Блядь, чел, не тупи.
В Речи Посполитой использовали язык, который называли русским. И в Московском государстве тоже использовали похожий язык. И тоже называли его русским. Но это не те же самые языки. Как отличить один язык от другого? Вот, уважаемый Eliam Kopijewitz на обложке уточняет, что это именно язык московский.
То есть, не тот, который в Речи Посполитой, а тот, который дальше, на востоке. Вот и всё.
Блядь, чел, не тупи.
В Речи Посполитой использовали язык, который называли русским. И в Московском государстве тоже использовали похожий язык. И тоже называли его русским. Но это не те же самые языки. Как отличить один язык от другого? Вот, уважаемый Eliam Kopijewitz на обложке уточняет, что это именно язык московский.
То есть, не тот, который в Речи Посполитой, а тот, который дальше, на востоке. Вот и всё.
18,1 Мб, 5717x8588>>4635
Смешнее хуйни еще не читал тут))))))))))))) поляки были выебаны в жопу, их государство уничтожено к хуям, но у каргокультного змагаренка все равно пабеда польских баренов, отрицательно победили епта))))))
Мы уничтожили польскую идею в конце XVIII века. Потому-то хохлы и змагары только и перемогают событиями 500-летней давности, потому что XIX век для них это полнейшая зрада
>Киев и западная часть нынешней украины были куплены у поляков во времена Екатерины второй
Смешнее хуйни еще не читал тут))))))))))))) поляки были выебаны в жопу, их государство уничтожено к хуям, но у каргокультного змагаренка все равно пабеда польских баренов, отрицательно победили епта))))))
Мы уничтожили польскую идею в конце XVIII века. Потому-то хохлы и змагары только и перемогают событиями 500-летней давности, потому что XIX век для них это полнейшая зрада
>>4637
Это один и тот же язык, но разные наречия - великорусское, белорусское и малорусское
>В Речи Посполитой использовали язык, который называли русским. И в Московском государстве тоже использовали похожий язык. И тоже называли его русским. Но это не те же самые языки
Это один и тот же язык, но разные наречия - великорусское, белорусское и малорусское
>>4638
Нормально они там Турцию Араратищей накрыли, неэтичненько так.
Нормально они там Турцию Араратищей накрыли, неэтичненько так.
>>4724
Нигде нет и не было такого деления, только в твоей дебильной голове. А я пользуюсь академической дореволюционной терминологией
Нигде нет и не было такого деления, только в твоей дебильной голове. А я пользуюсь академической дореволюционной терминологией
>>4768
То трэ казаці як хто есць, замест "пріятного аппетіта". "Сыць божа", "Сыць вам", ці проста "Сыць".
То трэ казаці як хто есць, замест "пріятного аппетіта". "Сыць божа", "Сыць вам", ці проста "Сыць".
>>4768
А восточный молитвенный жест как к христианству относится? Ты индуист какой-нибудь? У нас есть крестное знамение
А восточный молитвенный жест как к христианству относится? Ты индуист какой-нибудь? У нас есть крестное знамение
>>4801
Это не уровень общения христианина. А если ты безбожник, что за лицемерие перед каждым приемом пищи упоминать Бога?
Это не уровень общения христианина. А если ты безбожник, что за лицемерие перед каждым приемом пищи упоминать Бога?
>>4802
"Сыць божа" - значение знаешь?
И что за лицимерие, когда безбожник каждый раз говорит "спасибо"?
"Сыць божа" - значение знаешь?
И что за лицимерие, когда безбожник каждый раз говорит "спасибо"?
>>4805
Это неосознанный выбор всех носителей языка. А ты специально заменил общеупотребимое "приятного аппетита" на упоминание Бога без религиозного смысла.
>И что за лицимерие, когда безбожник каждый раз говорит "спасибо"?
Это неосознанный выбор всех носителей языка. А ты специально заменил общеупотребимое "приятного аппетита" на упоминание Бога без религиозного смысла.
>>4811
туговатый типок ты. кем общеупотребмое в белорусском языке? ты наверное забыл где ты сидишь? ты не в б или по, а в лингваче, в треде бел.яза. напоминаю ёпта.
соответственно тут обсуждается белорусский язык и его аспекты. вот тут я всё уже расписал для непонятливых: >>4793
>общеупотребимое "приятного аппетита"
туговатый типок ты. кем общеупотребмое в белорусском языке? ты наверное забыл где ты сидишь? ты не в б или по, а в лингваче, в треде бел.яза. напоминаю ёпта.
соответственно тут обсуждается белорусский язык и его аспекты. вот тут я всё уже расписал для непонятливых: >>4793
>>4817
вот імеено ты не в ре. анон закінул просто картінку с жестом или его подобием, который давно уже пріменяется хрістіанамі." гугул: руки молящегося", а ты начал срач на эту тему.
вот імеено ты не в ре. анон закінул просто картінку с жестом или его подобием, который давно уже пріменяется хрістіанамі." гугул: руки молящегося", а ты начал срач на эту тему.
>>4819
да мне похуй, дурак. я тебе ещё раз повторяю: в этом треде эти темы не котируются. ты ещё начни обсуждать здесь спорт и биологию.
да мне похуй, дурак. я тебе ещё раз повторяю: в этом треде эти темы не котируются. ты ещё начни обсуждать здесь спорт и биологию.
>>4821
Вот и иди нахуй отседова со своими индуистскими жестами. Такому говну тут не рады
Вот и иди нахуй отседова со своими индуистскими жестами. Такому говну тут не рады
>>4824
это хуета для дебилов.
просто дикая калька самого малограмотного чушпана. ты скажи ещё "прыянатва апицита"
это хуета для дебилов.
просто дикая калька самого малограмотного чушпана. ты скажи ещё "прыянатва апицита"
>>4799
Это не обязательно молитвенный жест восточных религий.
Загугли «сложенные в молитве руки» и просмотри картинки, которые по этому запросу показываются.
Это не обязательно молитвенный жест восточных религий.
Загугли «сложенные в молитве руки» и просмотри картинки, которые по этому запросу показываются.
>>4826
наверное записи этнографов,маня.
кстати в отличии от белорусского сыць, сыць божа, ваше "приятного аппетина" - это калька с французского "бон аппетит"
наверное записи этнографов,маня.
кстати в отличии от белорусского сыць, сыць божа, ваше "приятного аппетина" - это калька с французского "бон аппетит"
>>4830
Блин, как не везёт русскому: как у европцев — так сразу buonappetito и jóétvágyat, своих мозгов нет. Не как — всякие там сундуки и у меня есть вместо законной скрыни и я маю — так сразу дикари узкоглазые.
>ваше "приятного аппетина" - это калька с французского "бон аппетит"
Блин, как не везёт русскому: как у европцев — так сразу buonappetito и jóétvágyat, своих мозгов нет. Не как — всякие там сундуки и у меня есть вместо законной скрыни и я маю — так сразу дикари узкоглазые.
>>4820
Для православных беларусов. А ещё есть беларусы-грэкакатолики и рымакатолики. Так что не обопштшайцё. И даже кальвинисты бывали.
>Вариант для белорусов только такой
Для православных беларусов. А ещё есть беларусы-грэкакатолики и рымакатолики. Так что не обопштшайцё. И даже кальвинисты бывали.
>>4832
Ну да, я имел ввиду православных. Просто остальных очень мало
Ну да, я имел ввиду православных. Просто остальных очень мало
>>4836
К тебе обращался, ты и учись
К тебе обращался, ты и учись
>>4831
ну так совершенно тупая калька "приятного аппетита" как аппетит может быть приятным? есть неприятный аппетит?
а вот у белорусов всё согласно традиции и логики: пожелание насытится едой - "сыць вам", "сыць", "смачна есци", "сыць божа"
также как и традиционные пожелания -приветвия "памажы\памагай божа\бог", или "спарына", "спору"
ну так совершенно тупая калька "приятного аппетита" как аппетит может быть приятным? есть неприятный аппетит?
а вот у белорусов всё согласно традиции и логики: пожелание насытится едой - "сыць вам", "сыць", "смачна есци", "сыць божа"
также как и традиционные пожелания -приветвия "памажы\памагай божа\бог", или "спарына", "спору"
>>4798
Шиз таблетки
> и использовался повсеместно во всех книгах!!!, документах!!! и работах и по всему миру!!!
Шиз таблетки
>>4838
Добрый день тоже тупая калька с польского а далее — с немецкого и романских. Здоров будь сильно похожит с тюркским сау бол/саг ол. Почти весь этикет перезаимствован по нескольку раз.
Похоже на мусульманские пожелайки типа аллах йисальмак.
Добрый день тоже тупая калька с польского а далее — с немецкого и романских. Здоров будь сильно похожит с тюркским сау бол/саг ол. Почти весь этикет перезаимствован по нескольку раз.
>памажы\памагай божа\бог
Похоже на мусульманские пожелайки типа аллах йисальмак.
А, ещё sei gesund тощо.
>>4839
ну тут пабедил
А умеешь вести диалог не в стиле инфантильного дегенерата?
>искаженная цитата + мемная фразочка с двачика
ну тут пабедил
А умеешь вести диалог не в стиле инфантильного дегенерата?
>>4840
пожелание доброго дня это вполне естественно. а вот приятного аппетита это уже дебилизм.
если я скажу "аппетитное блюдо или съел с аппетитом" то это не значит что оно уже вкусное? никто не говорит "съел с приятным аппетитом"
не то что русское "бог в помощ, слава богу, спаси бог(сапасибо)" да?
>Добрый день тоже тупая калька с польского
пожелание доброго дня это вполне естественно. а вот приятного аппетита это уже дебилизм.
если я скажу "аппетитное блюдо или съел с аппетитом" то это не значит что оно уже вкусное? никто не говорит "съел с приятным аппетитом"
>Похоже на мусульманские пожелайки типа аллах йисальмак.
не то что русское "бог в помощ, слава богу, спаси бог(сапасибо)" да?
>>4845
Че злой такой?
Че злой такой?
>>4842
Так ты прокукарекал беспруфную манямирковую хуиту двухсотлетней давности шиз орюнах
Так ты прокукарекал беспруфную манямирковую хуиту двухсотлетней давности шиз орюнах
>>4846
Похоже, но на тебя в среднем русскоязычном городе не так посмотрят, если такое без иронии скажешь. А так-то да.
Życzę smacznego!
>не то что русское "бог в помощ
Похоже, но на тебя в среднем русскоязычном городе не так посмотрят, если такое без иронии скажешь. А так-то да.
Życzę smacznego!
>>4834
А это я писамши, а не тот чув, что ответил. Помойму, более-менее понятно, про что речь: как русский не сучи, всё равно кому-то дырка.
А это я писамши, а не тот чув, что ответил. Помойму, более-менее понятно, про что речь: как русский не сучи, всё равно кому-то дырка.
Беларусы, ці патрымалі б вы зварот да захоўваньня «о» (а таксама захоўваньне падвойных зычных літар) у ўласных імёнах? Г. зн. пісаньне Хірохіто, Отто фон Бісмарк, Гарры Поттэр заміж Хірохіто, Отто фон Бісмарк, Гарры Поттэр?
567 Кб, 976x300Беларусы, ці патрымалі б вы зварот да захоўваньня «о» (а таксама захоўваньне падвойных зычных літар) у ўласных імёнах? Г. зн. пісаньне Хірохіто, Отто фон Бісмарк, Гарры Поттэр заміж Хірахіта, Ота фон Бісмарк, Гары Потэр?
>>5180
Так
...
замечаете как деградирует белмова у белведущих ? Появляются эти мерзкие жеманные польские интонации (в конце фразы) (особенно у баб), даже меняется лексика и фонетика. Из изменений лексики повальное "но але" вместо "але". Ещё "застрашаць" вместо "палохаць". Из изменений фонетики редко но все таки проскакивает w на месте "л".
Так
...
замечаете как деградирует белмова у белведущих ? Появляются эти мерзкие жеманные польские интонации (в конце фразы) (особенно у баб), даже меняется лексика и фонетика. Из изменений лексики повальное "но але" вместо "але". Ещё "застрашаць" вместо "палохаць". Из изменений фонетики редко но все таки проскакивает w на месте "л".
>>5191
Какой-то ислледователь считает, что в русском через сто лет это будет норма, как и картавое R.
А ещё усиливается шипящесть у зь, сь, дзь, даже там, где она была умеренно-средняя. Тоже мода. Хотя в натуре полно диалектов с полушипящими.
>все таки проскакивает w на месте "л".
Какой-то ислледователь считает, что в русском через сто лет это будет норма, как и картавое R.
>мерзкие жеманные польские
А ещё усиливается шипящесть у зь, сь, дзь, даже там, где она была умеренно-средняя. Тоже мода. Хотя в натуре полно диалектов с полушипящими.
>>5191
Это лечится двумя способами (используются в сочетании):
1) внимание к чистоте своего языка;
2) использование белорусского языка в 95 жизненных ситуациях из 100.
>замечаете как деградирует белмова у белведущих ? Появляются эти мерзкие жеманные польские интонации (в конце фразы) (особенно у баб), даже меняется лексика и фонетика. Из изменений лексики повальное "но але" вместо "але". Ещё "застрашаць" вместо "палохаць". Из изменений фонетики редко но все таки проскакивает w на месте "л".
Это лечится двумя способами (используются в сочетании):
1) внимание к чистоте своего языка;
2) использование белорусского языка в 95 жизненных ситуациях из 100.
>>5181
Не. Я падтрамліваю толькі каб немцы ды японцы прыстасавалі свае імёны да нашай мовы.
Сіёры Кіясава замест Сіоры Кіосава
Ата фан Бісмарк замест Ота фон Бісмарк
Гары Потар
Хірахіта
Андрэй Т. Б. Касцюшка замест Тадэвуша.
Не. Я падтрамліваю толькі каб немцы ды японцы прыстасавалі свае імёны да нашай мовы.
Сіёры Кіясава замест Сіоры Кіосава
Ата фан Бісмарк замест Ота фон Бісмарк
Гары Потар
Хірахіта
Андрэй Т. Б. Касцюшка замест Тадэвуша.
46 Кб, 977x579>>5191
Нармалёвае беларускае слова. Мо, палякі ў нас пазычылі праз творы Міцкевіча?
>"застрашаць" вместо "палохаць"
Нармалёвае беларускае слова. Мо, палякі ў нас пазычылі праз творы Міцкевіча?
>>4830
>>4840
Усе ветлівыя словы народы пазычылі адзін у аднаго. Напрыклад, баўгары падзячаць словам мэрсі з пранцускае мовы. Беларусы замест дзякуй былі меліся гаварыць думкую або падумкую, ад слова думаць чым аддзячыць. Але ўзялі нямецкую кальку danke праз польскае dziękuję. Таксама ангельцы меліся гаварыць think you замест thank you.
>>4840
Усе ветлівыя словы народы пазычылі адзін у аднаго. Напрыклад, баўгары падзячаць словам мэрсі з пранцускае мовы. Беларусы замест дзякуй былі меліся гаварыць думкую або падумкую, ад слова думаць чым аддзячыць. Але ўзялі нямецкую кальку danke праз польскае dziękuję. Таксама ангельцы меліся гаварыць think you замест thank you.
>>5257
«Пужаюць, пудзяць жывёлу, асабліва птушкі».
«Пужаюць, пудзяць жывёлу, асабліва птушкі».
>>5257
Застрашыць — застращать, устрашить.
Заміж «застрашаць» выкарыстоўваюцца словы «страшыць» (незакончанага трываньня) і «застрашыць» (закончанага трываньня).
Застрашыць — застращать, устрашить.
Заміж «застрашаць» выкарыстоўваюцца словы «страшыць» (незакончанага трываньня) і «застрашыць» (закончанага трываньня).
Ці трэба, на вашу думку, пісаць словы «менты», «ментоўскі» на пісьме? Ці трэба іх далей беларусіць?
>>5364
Я меў на ўвазе: ці трэба пісаць словы «менты», «ментоўскі» праз «я»?
>Ці трэба, на вашу думку, пісаць словы «менты», «ментоўскі» на пісьме?
Я меў на ўвазе: ці трэба пісаць словы «менты», «ментоўскі» праз «я»?
>>5364
мянты, мянтоўскі.
мянты, мянтоўскі.
>>5374
голас гучыць як у старой бабкі
голас гучыць як у старой бабкі
>>3520 (OP)
Сальтесончеги, а у вас дела чи справы?
Сальтесончеги, а у вас дела чи справы?
«Нягледзячы на той факт, што намі апрацаваны ўвесь масіў магілёўскіх магістрацкіх кніг за другую палову XVI–XVII стагоддзяў, ніводнага выпадку вызначэння ў гэтых крыніцах насельніцтва Маскоўскай дзяржавы з «Руссю», з боку магілёўскіх мяшчан, намі не выяўлена.
Наадварот, гэтыя два паняцці ў актавых кнігах паслядоўна разводзяцца і супрацьпастаўляюцца. Устойліва вызначаючы сябе «русінамі», «рускімі», «Руссю», як і сваю мову, кнігі і творы мастацтва, у адносінах да суседзяў з усходу магілёўскія мяшчане паслядоўна выкарыстоўвалі тэрміны «масква», «масквічы», «маскалі», «маскавіціны», а іх мову, кнігі і рэчы называюць «маскоўскімі».
Наадварот, гэтыя два паняцці ў актавых кнігах паслядоўна разводзяцца і супрацьпастаўляюцца. Устойліва вызначаючы сябе «русінамі», «рускімі», «Руссю», як і сваю мову, кнігі і творы мастацтва, у адносінах да суседзяў з усходу магілёўскія мяшчане паслядоўна выкарыстоўвалі тэрміны «масква», «масквічы», «маскалі», «маскавіціны», а іх мову, кнігі і рэчы называюць «маскоўскімі».
>>5550
Какая же искусственная шняга - от ударения зависит смысл. Причем явно агнішча это из польского ognisko. Все это= очаг = фокус.
Кстати пока писал, вспомнил что фокачча это тоже сюда, хлеб приготовленный на фокусе (очаге).
Какая же искусственная шняга - от ударения зависит смысл. Причем явно агнішча это из польского ognisko. Все это= очаг = фокус.
Кстати пока писал, вспомнил что фокачча это тоже сюда, хлеб приготовленный на фокусе (очаге).
>>5572
И фугас, скорее всего, отсюда. Потому как фокачча Лазурного берега это фюгасса.
И фугас, скорее всего, отсюда. Потому как фокачча Лазурного берега это фюгасса.
3 Кб, 256x50>>5589
Фуга — это от бежать, а рыба фугу вообще не из Рима. А фугас тоже от focus. Хотя и по-китайски огонь звучит похоже.
Фуга — это от бежать, а рыба фугу вообще не из Рима. А фугас тоже от focus. Хотя и по-китайски огонь звучит похоже.
35 Кб, 272x400Што мастак намаляваў ня так?
>>3520 (OP)
Дела > справы
Делопроизводство > справаводзтва
Деловитый > дзелавіты
Деловой человек > бізнесмен
Бугагага
Дела > справы
Делопроизводство > справаводзтва
Деловитый > дзелавіты
Деловой человек > бізнесмен
Бугагага
>>5712
Потому что слово «дзела» не употребляется так широко, как «справа», и в значении этих бумажных дел употребляется «справа».
Кстати, я недоволен словом «справаводства». Кажется это калька. Это тот случай, когда нужно было залезть в старые бумаги Великого княжества Литовского и найти там слово для использования в ХХ веке. Но вместо этого взяли и сделали кальку.
Осуждаю.
Потому что слово «дзела» не употребляется так широко, как «справа», и в значении этих бумажных дел употребляется «справа».
Кстати, я недоволен словом «справаводства». Кажется это калька. Это тот случай, когда нужно было залезть в старые бумаги Великого княжества Литовского и найти там слово для использования в ХХ веке. Но вместо этого взяли и сделали кальку.
Осуждаю.
>>5729
Ну вот зачем затирать всю страницу, кроме нужной выдержки? Можно же было прост вырезать нужный текст в квадратик. Это шнягу с мобилы смотреть не оче.
Ну вот зачем затирать всю страницу, кроме нужной выдержки? Можно же было прост вырезать нужный текст в квадратик. Это шнягу с мобилы смотреть не оче.
2,7 Мб, 4077x3058А ці ведаеце вы, як называюць у розных мясцінах буйныя цёмна-сінія ягады, шырока вядомыя як дурніцы? На поўначы і паўночным захадзе гэта п’яніцы (з націскам ці на першы, ці на другі склад), на паўднёвым захадзе гэты лахіны або лахачы (што нагадвае ўкраінскае слова лохина), у цэнтральнай частцы Беларусі — бугаі, а на паўднёвым усходзе — буякі. І гэтая апошняя форма трапіла ў слоўнікі разам з дурніцамі.
https://nashaniva.com/be_latn/344187/
https://nashaniva.com/be_latn/344187/
>>5801
Штось на Wikiped’ыі напісалі, быццам «буякі» — устарэлае слова, хоць я гэтага ў слоўніках ня бачу. Фантазёры няшчасныя.
>І гэтая апошняя форма трапіла ў слоўнікі разам з дурніцамі.
Штось на Wikiped’ыі напісалі, быццам «буякі» — устарэлае слова, хоць я гэтага ў слоўніках ня бачу. Фантазёры няшчасныя.
В белорусском есть простое будущее время (несовершенного вида) глагола, как у украинских коллег?
>>5572
Ванька -дурачёк, может, ты завалиш своё ебало и узнаешь про такие слова обозначающие разные места типа: замчышча, пневишча, багнишча, грыбовишча, верасавишча ?
Какие же жалькие Ваньки в своей тупости и попытках рассуждать о том чего не знают.
Ванька -дурачёк, может, ты завалиш своё ебало и узнаешь про такие слова обозначающие разные места типа: замчышча, пневишча, багнишча, грыбовишча, верасавишча ?
Какие же жалькие Ваньки в своей тупости и попытках рассуждать о том чего не знают.
>>5824
Синтетическая форма глагола? Есть, но употребляется редко.
В официальной грамматике про неё часто совсем не пишут.
Смотри, что нашёл для тебя:
https://elib.grsu.by/doc/16918
>В белорусском есть простое будущее время (несовершенного вида) глагола, как у украинских коллег?
Синтетическая форма глагола? Есть, но употребляется редко.
В официальной грамматике про неё часто совсем не пишут.
Смотри, что нашёл для тебя:
https://elib.grsu.by/doc/16918
>>5827
А какое имя обобщает сальтесончегов? Ванька русский, Тарас хохол, Мамбет казах, Гоги грузин, а белорусс як?
>жалькие Ваньки
А какое имя обобщает сальтесончегов? Ванька русский, Тарас хохол, Мамбет казах, Гоги грузин, а белорусс як?
>>5852
Грыгорыч?
Грыгорыч?
>>5824
Чаго? Нешта кшталту ябацьмуць?
Чаго? Нешта кшталту ябацьмуць?
>>5826
Што ты маеш на ўвазе, які мінулы час?
рабіў, ябаў, ябалі? - такі час нават расейская мае.
Вось чаго яны не маюць
1) даўно мінулы час "жылі былі дзед і бабка ды памерлі". Тут былі показвае дзеянне якое было ранейшым. У расейскай дзеяслоў ператварыўся на нязменнае прыслоўе "было".
2) прадбудучы час: буду прыйшоўшы, буду зарабіўшы. Прыгатую вячэру, як буду прыйшоўшы з працы. Паеду ў адпачынак, як буду зарабіўшы трохі грошай. Ужываецца, каб паказаць, што адно дзеянне папярэднічала іншаму.
Што ты маеш на ўвазе, які мінулы час?
рабіў, ябаў, ябалі? - такі час нават расейская мае.
Вось чаго яны не маюць
1) даўно мінулы час "жылі былі дзед і бабка ды памерлі". Тут былі показвае дзеянне якое было ранейшым. У расейскай дзеяслоў ператварыўся на нязменнае прыслоўе "было".
2) прадбудучы час: буду прыйшоўшы, буду зарабіўшы. Прыгатую вячэру, як буду прыйшоўшы з працы. Паеду ў адпачынак, як буду зарабіўшы трохі грошай. Ужываецца, каб паказаць, што адно дзеянне папярэднічала іншаму.
>>5955
Грыгорыч?
Грыгорыч?
Браніслаў Тарашкевіч («Беларуская граматыка для школ», Вільня, 1929 г.):
§ 57. Запрошлы час. Часамі здараецца час запрошлы: я быў зрабіўшы, прынёсшы, пайшоўшы і г. д. (перш, чымся што другое здарылася).
Прыклады ўжываньня, Ян Станкевіч («Нарысы зь гісторы Вялікалітвы-Беларусі», 1978 г.):
«Захапіўшы Вялікалітву, Расія не забараніла Вялікаліцьвіном зваць сваю мову рускаю; назову гэтага адылі з часам перасталі ўжываць узглядам мовы. Але расійскі ўрад стродка быў забараніўшы Вялікаліцьвіном зваць сябе Літвою, Ліцьвінамі, а мову сваю літоўскай».
«Другое, у пашыраньнікаў назову “Беларусы” вялікае значаньне мела тое, што яны ня ведалі гісторы свайго народу і этноґрафы краю ягонага. Не бяз значаньня было й тое, што Пранціш Багушэвіч, найвыдатнейшы поэта канца дзевятнанцатага — першых год дваццатага стагодзьдзя, зборнікі сваіх вершаў быў назваўшы “беларускімі” (“Дудка беларуская”, “Смык беларускі”)».
§ 57. Запрошлы час. Часамі здараецца час запрошлы: я быў зрабіўшы, прынёсшы, пайшоўшы і г. д. (перш, чымся што другое здарылася).
Прыклады ўжываньня, Ян Станкевіч («Нарысы зь гісторы Вялікалітвы-Беларусі», 1978 г.):
«Захапіўшы Вялікалітву, Расія не забараніла Вялікаліцьвіном зваць сваю мову рускаю; назову гэтага адылі з часам перасталі ўжываць узглядам мовы. Але расійскі ўрад стродка быў забараніўшы Вялікаліцьвіном зваць сябе Літвою, Ліцьвінамі, а мову сваю літоўскай».
«Другое, у пашыраньнікаў назову “Беларусы” вялікае значаньне мела тое, што яны ня ведалі гісторы свайго народу і этноґрафы краю ягонага. Не бяз значаньня было й тое, што Пранціш Багушэвіч, найвыдатнейшы поэта канца дзевятнанцатага — першых год дваццатага стагодзьдзя, зборнікі сваіх вершаў быў назваўшы “беларускімі” (“Дудка беларуская”, “Смык беларускі”)».
>>6031
Именно так. Взяли из одного района, и впихнули в лит.язык. абы не як у москалів. (У хохлів) У нас оно так и осталось диалектизмом.
> Ебать искусственное
Именно так. Взяли из одного района, и впихнули в лит.язык. абы не як у москалів. (У хохлів) У нас оно так и осталось диалектизмом.
>>6040
У нас узялі з маскальскае "рэволюцыя" "пролетарый" і запхалі ў наркамаўку у 1933 годзе.
У нас узялі з маскальскае "рэволюцыя" "пролетарый" і запхалі ў наркамаўку у 1933 годзе.
>>6047
Хай бы бралі з пранцузскае, але яны ўзялі з маскальскае і перакруцілі насуперак правілам беларускай мовы.
Хай бы бралі з пранцузскае, але яны ўзялі з маскальскае і перакруцілі насуперак правілам беларускай мовы.
>>6048
Они не маскальские а интернациональные, долбоёб. Их вставили с сохранением о именнно потому что в целом во всех языках они пишутся через о, а дроч на аканье в каждом слове считался проявлением змагаризма
Они не маскальские а интернациональные, долбоёб. Их вставили с сохранением о именнно потому что в целом во всех языках они пишутся через о, а дроч на аканье в каждом слове считался проявлением змагаризма
>>6049
То есть все эти слова как бы отделяли змагарскую сельскую акающую грамматику и революционные интернациональные слова
То есть все эти слова как бы отделяли змагарскую сельскую акающую грамматику и революционные интернациональные слова
77 Кб, 1315x636А вось яшчэ якравы прыклад куды вядзе маскоўшчына. Ё цудоўнае пранцузскае слова volontaire. Тарашкевіцай валянтэр - блізка да арыгінальнага гучання .
Але краснадупыя малпы пераклалі яго як валанцёр. Адкуль яны гэта вычварэнне падобнае да сракацёра ўзялі, як не з маскальскай языкі?
Але краснадупыя малпы пераклалі яго як валанцёр. Адкуль яны гэта вычварэнне падобнае да сракацёра ўзялі, як не з маскальскай языкі?
>>6053
Речь о письме. Это скорее для лозунгов и т.д. сделано чтобы на плакатах писать
Речь о письме. Это скорее для лозунгов и т.д. сделано чтобы на плакатах писать
>>6059
Тарашкевіч мо сацыяліст, але лінгвазнаўца ж не малпа. На паседжанні наркама ў 1933 годзе наогул адсутныя моваведы.
Тарашкевіч мо сацыяліст, але лінгвазнаўца ж не малпа. На паседжанні наркама ў 1933 годзе наогул адсутныя моваведы.
5,9 Мб, mp4,1080x1920, 0:18
>>6060
Так он не социалист нихуя а коммунист, че ты виляешь? И наркомовцы всё понимали – их задача была чтобы перевести слова на интернациональный лад, соответсвенно валанцёр он и в Африке валанцёр, хули тут придумывать когда надо индустриализацию проводить? Сначала Менск становится Мiнском, потом валянтэр валанцёром и т.д. до слияния в один язык, а потом уж и до в целом одноно международного языка типа эсперанто
Так он не социалист нихуя а коммунист, че ты виляешь? И наркомовцы всё понимали – их задача была чтобы перевести слова на интернациональный лад, соответсвенно валанцёр он и в Африке валанцёр, хули тут придумывать когда надо индустриализацию проводить? Сначала Менск становится Мiнском, потом валянтэр валанцёром и т.д. до слияния в один язык, а потом уж и до в целом одноно международного языка типа эсперанто
>>6040
То ли дело русский язык, где хуй поклали на естественное развитие русского языка и просто ебанули одно наречие на всю страну, это другое
То ли дело русский язык, где хуй поклали на естественное развитие русского языка и просто ебанули одно наречие на всю страну, это другое
>>6086
Да, нас.
А ты думаешь беларусы не могут критиковать мову? Типа критикует мову значит небеларус? Типа мова это святое неподлежащее критике?
>Нас
Да, нас.
А ты думаешь беларусы не могут критиковать мову? Типа критикует мову значит небеларус? Типа мова это святое неподлежащее критике?
1 Мб, 823x703«Запрошлы час» у рускай (але не маскоўскай) мове пачатку XVII стагодзьдзя.
>>6195
Два разных письменных языка. Один употреблялся в Речи Посполитой, другой — в Русском царстве (или Российском царстве, России, также Московском царстве).
Два разных письменных языка. Один употреблялся в Речи Посполитой, другой — в Русском царстве (или Российском царстве, России, также Московском царстве).
>>6167
Архаічнай лацініцай трэба было б перапісаць так:
A że roskazáł był pan zo wsiém dómom prodáci słuhú swoiého, i to szczo został wínien oddaci, nie z okrútności to czyníł, ále z miłosérdziia, áby uboiáwszy sia ón takoho wýroku prosíł, i odpuszczénia dostupíł. Bo ieślí by nie w tot spósob tak surówyy na niehó wýrok był uczyníł, to by na ukłón i na prozbu iehó dołhú iemu był nie odpuścił. Nie uczynił iednák tohó odpuszczéńya pan piered wýrokom: gdyż ieślí by tak łácno odpuszczéńya słuhá ónyy dostupíł był, wielíkości dobrodziéystwa pan swoiého nie poznáł by był: dlatóho tedy tak surówie na niehó napáł, áby napotóm pamiatáł, z iakóho dékretu był wýzwolen...
Архаічнай лацініцай трэба было б перапісаць так:
A że roskazáł był pan zo wsiém dómom prodáci słuhú swoiého, i to szczo został wínien oddaci, nie z okrútności to czyníł, ále z miłosérdziia, áby uboiáwszy sia ón takoho wýroku prosíł, i odpuszczénia dostupíł. Bo ieślí by nie w tot spósob tak surówyy na niehó wýrok był uczyníł, to by na ukłón i na prozbu iehó dołhú iemu był nie odpuścił. Nie uczynił iednák tohó odpuszczéńya pan piered wýrokom: gdyż ieślí by tak łácno odpuszczéńya słuhá ónyy dostupíł był, wielíkości dobrodziéystwa pan swoiého nie poznáł by był: dlatóho tedy tak surówie na niehó napáł, áby napotóm pamiatáł, z iakóho dékretu był wýzwolen...
>язык имеет отличную черту от русского
> ряяя шоб не как у москалей как посмели
>язык имеет такую же черту как и русский
> ряяя да это и не язык даже как посмели
Лицо представили
Я, честно говоря, понять не могу, что тут происходит. Кто впервые услышал об давнепрошедшем и ошметках русского перфекта ну как ошметках, у нас он тоже есть, только бытийный глагол практически не употребляется, только, разве что, в прошедшем времени, а кто порвался на ровном месте?
>>6198
Ну вот такой прикол, значит. Два языка, и оба называются «русский». Только западный постепенно вышел из употребления. Можешь считать, что он был переизобретён как два языка: белорусский и украинский.
>Так они оба руские же
Ну вот такой прикол, значит. Два языка, и оба называются «русский». Только западный постепенно вышел из употребления. Можешь считать, что он был переизобретён как два языка: белорусский и украинский.
>>6206
Какая то чушь. Такое чувство что это всё тупо диалекты одного языка, при этом диалектные особенности некоторых итальянских или немецких нахрюков посильнее чем между украинским и русским, тем более уж между украинским и белорусским – там ваще лексика на 90% одна. Такое чувство что это просто всё нахрюки одного языка Руси на котором ещё Слово о полку Игореве было написано. Если у одного языка происходят разделения по лексике и произношению на несколько частей то это называют диалектами же. Ну ладно ещё московский, но вот змагару чтобы хохла понять даже переводить нихуя не надо.
Какая то чушь. Такое чувство что это всё тупо диалекты одного языка, при этом диалектные особенности некоторых итальянских или немецких нахрюков посильнее чем между украинским и русским, тем более уж между украинским и белорусским – там ваще лексика на 90% одна. Такое чувство что это просто всё нахрюки одного языка Руси на котором ещё Слово о полку Игореве было написано. Если у одного языка происходят разделения по лексике и произношению на несколько частей то это называют диалектами же. Ну ладно ещё московский, но вот змагару чтобы хохла понять даже переводить нихуя не надо.
288 Кб, 1536x1370>>6195
Гэта розныя мовы, бо пісаліся па-рознаму. Маскавіты, нават, наймалі перакладчыкаў з "літовського".
Гэта розныя мовы, бо пісаліся па-рознаму. Маскавіты, нават, наймалі перакладчыкаў з "літовського".
1,6 Мб, mp4,576x1024, 0:11
>>6210
Ну так с литовского на московский – с литовского диалекта руского на московский. Литовский он же сам по себе есть как балтский язык, а литовский руский как бы язык русинов попавших под влияние литовцев, ну так и называли тамошний нахрюк чтобы отличать от нахрюка московских болот. У тебя вон на картинке язык закарпатских русинов который ваще лишь полупризнанный, ну так и бел/укромова тоже считались как бы полупризнанными, мол не язык это а диалект при этом сепары считали именно языком отдельным. Вот закарпатский русинский это отдельный язык или нахрюк украинского?
Ну так с литовского на московский – с литовского диалекта руского на московский. Литовский он же сам по себе есть как балтский язык, а литовский руский как бы язык русинов попавших под влияние литовцев, ну так и называли тамошний нахрюк чтобы отличать от нахрюка московских болот. У тебя вон на картинке язык закарпатских русинов который ваще лишь полупризнанный, ну так и бел/укромова тоже считались как бы полупризнанными, мол не язык это а диалект при этом сепары считали именно языком отдельным. Вот закарпатский русинский это отдельный язык или нахрюк украинского?
>>6203
Ніхто ня рваўся. Гэта ланцужок вывучэньня беларускае мовы. Сёньня мы вывучаем Запрошлы час. Я быў ведаў час, а зараз назву.
Ніхто ня рваўся. Гэта ланцужок вывучэньня беларускае мовы. Сёньня мы вывучаем Запрошлы час. Я быў ведаў час, а зараз назву.
Напішыце 3 прыклады ўжывання запрошлага часу. Выпраўце памылкі папярэдніка.
1. Яўхім памёр, а на Вялікдзень быў бегаў.
2. Мы былі вандравалі па Эўропе, але праз вайну мяжу зачынілі.
3. Я быў добра выпіўшы, але дамоў даехаў бяз прыгодаў.
1. Яўхім памёр, а на Вялікдзень быў бегаў.
2. Мы былі вандравалі па Эўропе, але праз вайну мяжу зачынілі.
3. Я быў добра выпіўшы, але дамоў даехаў бяз прыгодаў.
>>6207
Всё просто: развитый письменный язык по определению не является диалектом. Если 450 лет назад существовали такие развитые письменные языки, как западнорусский и восточнорусский-московский, то ни первый не был диалектом второго, ни второй не был диалектом первого. Это были два отдельно стоящих языка.
Но можно сказать с точки зрения сегодняшнего дня, что белорусские и украинские устные говоры были диалектами западнорусского письменного языка. А говоры жителей Российского царства были диалектами восточнорусского-московского письменного языка.
Но потом история пошла извилистыми дорожками, и в результате мы получили на востоке Европы не два, а целых три письменных языка. И я не вижу, как это можно открутить назад. За каждым из них сотни поэтов и писателей и тонны литературы.
Всё просто: развитый письменный язык по определению не является диалектом. Если 450 лет назад существовали такие развитые письменные языки, как западнорусский и восточнорусский-московский, то ни первый не был диалектом второго, ни второй не был диалектом первого. Это были два отдельно стоящих языка.
Но можно сказать с точки зрения сегодняшнего дня, что белорусские и украинские устные говоры были диалектами западнорусского письменного языка. А говоры жителей Российского царства были диалектами восточнорусского-московского письменного языка.
Но потом история пошла извилистыми дорожками, и в результате мы получили на востоке Европы не два, а целых три письменных языка. И я не вижу, как это можно открутить назад. За каждым из них сотни поэтов и писателей и тонны литературы.
>>6213
Калі я перапісваў, я трохі асучасніў правапіс. Добра было б выдаць пару кніг, каб сучасныя беларускія аўтары перакладчыкі маглі вывучаць старую беларускую мову і выкарыстоўваць яе для патрэб стылізацыі ў тэкстах.
Толькі, прызнацца, з царкоўнаславянскім правапісам працаваць цяжка з тымі тэхнічнымі сродкамі, якія маем. З лацініцай працаваць прасцей.
>Darečy, łacinkaj našmat prasciej čytać niž paperdalonaj kiryłkaj.
Калі я перапісваў, я трохі асучасніў правапіс. Добра было б выдаць пару кніг, каб сучасныя беларускія аўтары перакладчыкі маглі вывучаць старую беларускую мову і выкарыстоўваць яе для патрэб стылізацыі ў тэкстах.
Толькі, прызнацца, з царкоўнаславянскім правапісам працаваць цяжка з тымі тэхнічнымі сродкамі, якія маем. З лацініцай працаваць прасцей.
>>6235
Македонский и болгарский тоже разные чтоли если македонский просто болгарский нахрюк с нотками српского?
Македонский и болгарский тоже разные чтоли если македонский просто болгарский нахрюк с нотками српского?
>>6219
Не ведаю, які канкрэтна запрошлы час ты вывучаеш, але паведамляю на ўсякі выпадак, што Ужэвіч (1645) дае наступныя формы запрошлага часу для мужчынскага роду адзіночнага ліку:
бымъ былъ ковалъ,
бысь былъ ковалъ,
бы былъ ковалъ.
Гэта «бымъ, бысь, бы, бысмы, бысте, бы» дае значэнне ўмонасці, як я разумею.
Карацей кажучы, мая парада — не вывучаць запрошлы час разам з двачарамі, а чытаць ці Станкевіча >>6032, ці першы том граматыкі 1962 года (старонкі 371-372) >>5992, ці граматыку Ужэвіча (А. А. Яскевіч, «Старабеларускія граматыкі» або на сайце litopys.org.ua).
Не ведаю, які канкрэтна запрошлы час ты вывучаеш, але паведамляю на ўсякі выпадак, што Ужэвіч (1645) дае наступныя формы запрошлага часу для мужчынскага роду адзіночнага ліку:
бымъ былъ ковалъ,
бысь былъ ковалъ,
бы былъ ковалъ.
Гэта «бымъ, бысь, бы, бысмы, бысте, бы» дае значэнне ўмонасці, як я разумею.
Карацей кажучы, мая парада — не вывучаць запрошлы час разам з двачарамі, а чытаць ці Станкевіча >>6032, ці першы том граматыкі 1962 года (старонкі 371-372) >>5992, ці граматыку Ужэвіча (А. А. Яскевіч, «Старабеларускія граматыкі» або на сайце litopys.org.ua).
>>6243
Ну да. Похожие, но разные языки. Ну что ты македонскому сделаешь? Можешь хоть сто раз повторить «это болгарский, это болгарский, это болгарский», но все необходимые атрибуты литературного стандарта у македонского языка от этого не исчезнут.
Ну да. Похожие, но разные языки. Ну что ты македонскому сделаешь? Можешь хоть сто раз повторить «это болгарский, это болгарский, это болгарский», но все необходимые атрибуты литературного стандарта у македонского языка от этого не исчезнут.
>>6242
Якая праблема? Грыфтоў няма? Раскладкі клавіятуры?
>з царкоўнаславянскім правапісам працаваць цяжка з тымі тэхнічнымі сродкамі
Якая праблема? Грыфтоў няма? Раскладкі клавіятуры?
>>6309
*шрыфтоў
*шрыфтоў
>>6245
Да ничё я македонскому не сделаю, да и в целом на него всем похуй. Просто я про него и узнал от болгаросрачей где какие то чуваки спорили что македонский просто ихнее наречие. По сути этим язые и знамении что от него у некоторых болгар небольшой бугурт
Да ничё я македонскому не сделаю, да и в целом на него всем похуй. Просто я про него и узнал от болгаросрачей где какие то чуваки спорили что македонский просто ихнее наречие. По сути этим язые и знамении что от него у некоторых болгар небольшой бугурт
>>6309
Цітлы, націскі рознага віду, надрадковыя літары.
>Якая праблема? Грыфтоў няма? Раскладкі клавіятуры?
Цітлы, націскі рознага віду, надрадковыя літары.
482 Кб, 1024x1024>>6331
Короче, смысл в том, что македонский отпочковался от общей болгарской массы и зажил отдельной жизнью.
В этом он даже больше самостоятельный язык, чем белорусский, который отдельной жизнью не живёт, а живёт в собственной стране на правах приживалы у братского русского языка.
Короче, смысл в том, что македонский отпочковался от общей болгарской массы и зажил отдельной жизнью.
В этом он даже больше самостоятельный язык, чем белорусский, который отдельной жизнью не живёт, а живёт в собственной стране на правах приживалы у братского русского языка.
>>6309
Ну і шрыфты: є, ε, ѧ і г. д.
Калі гэту праблему разьвязаваць перапісаваньням гражданкай, дык можна тады перапісаваць і лацініцай. Бо якая розьніца?
>Грыфтоў няма?
Ну і шрыфты: є, ε, ѧ і г. д.
Калі гэту праблему разьвязаваць перапісаваньням гражданкай, дык можна тады перапісаваць і лацініцай. Бо якая розьніца?
>>6341
А это нормально что не диалект а язык всю историю существования находится в положении червя–пидора сначала под польским а потом под русским? Из перамог максимум статут Княжества Литовского, да и тот всё ещё западнорусский а не белорусский. Обычно если язык всё своё существование считается просто сельским набульком другого языка – то есть считавшегося поляками в целом одной хуйнёй с московским и крайне презираемым, а потом считавшийся московцами как некий белороссийский говор вдруг стал прям каким то отдельным? Кубанскую балачку тоже вынесем в отдельную мову как Кубанскую Народную Республику объявят?
А это нормально что не диалект а язык всю историю существования находится в положении червя–пидора сначала под польским а потом под русским? Из перамог максимум статут Княжества Литовского, да и тот всё ещё западнорусский а не белорусский. Обычно если язык всё своё существование считается просто сельским набульком другого языка – то есть считавшегося поляками в целом одной хуйнёй с московским и крайне презираемым, а потом считавшийся московцами как некий белороссийский говор вдруг стал прям каким то отдельным? Кубанскую балачку тоже вынесем в отдельную мову как Кубанскую Народную Республику объявят?
>>6358
Ты тут кучу всего написал, что можно две страницы ответа настрочить.
Во-первых, что за херня про «крайне презираемым». С чего бы полякам «крайне презирать» какой-либо язык? Язык это просто язык, способ передачи мыслей. Если ты «крайне презираешь» какой-либо язык, то ты поехавший.
Во-вторых, упадок западнорусского языка не был предопределён. Это стечение неблагоприятных обстоятельств. В частности, того, что он существовал в сцепке с церковнославянским языком («простая мова — церковнославянский язык»). Упадок православия привёл к упадку и западнорусского языка.
Я неиронично думаю, что буквально один-два человека могли его спасти. Если бы у нас были один-два поэта уровня Яна Кохановского или Шекспира или если бы нашёлся магнат, который дал Тяпинскому денег на продолжение перевода Библии. Это бы отняло у языка «религиозную принадлежность» и повысило его престиж. Современный немецкий произошёл от Библии Лютера. Современный западнорусский мог бы произойти от Библии Тяпинского. Но не сложилось.
Также и с современным белорусским языком. В начале девяностых половина страны жила в деревнях. Больше половины страны, включая «элиты» (Гриб, Шушкевич, Чигирь, Богданкевич...), могли искренне сказать, что их родной язык — белорусский. Независимость была получена, белорусизация началась. Элиты поддерживают, широкие народные массы не против (им бы было что поесть, за язык Пушкина воевать некогда). Но тут приходит к власти одна усатая плешивая залупа, и всё идёт по пизде. В результате приходим к нынешнему состоянию. Но это не было «предопределено».
>>6358
Нет, тебе нужно сначала найти учёных, которые составят словарь кубанской балачки (хотя бы небольшой), поэтов и прозаиков, которые напишут пару десятков произведений на ней, также нужно будет основать два-три периодических издания на балачке и написать грамматику для общего употребления. Если взлетит — да, можно будет выделять кубанскую балачку в отдельную «мову». А пока что нет.
Ты тут кучу всего написал, что можно две страницы ответа настрочить.
Во-первых, что за херня про «крайне презираемым». С чего бы полякам «крайне презирать» какой-либо язык? Язык это просто язык, способ передачи мыслей. Если ты «крайне презираешь» какой-либо язык, то ты поехавший.
Во-вторых, упадок западнорусского языка не был предопределён. Это стечение неблагоприятных обстоятельств. В частности, того, что он существовал в сцепке с церковнославянским языком («простая мова — церковнославянский язык»). Упадок православия привёл к упадку и западнорусского языка.
Я неиронично думаю, что буквально один-два человека могли его спасти. Если бы у нас были один-два поэта уровня Яна Кохановского или Шекспира или если бы нашёлся магнат, который дал Тяпинскому денег на продолжение перевода Библии. Это бы отняло у языка «религиозную принадлежность» и повысило его престиж. Современный немецкий произошёл от Библии Лютера. Современный западнорусский мог бы произойти от Библии Тяпинского. Но не сложилось.
Также и с современным белорусским языком. В начале девяностых половина страны жила в деревнях. Больше половины страны, включая «элиты» (Гриб, Шушкевич, Чигирь, Богданкевич...), могли искренне сказать, что их родной язык — белорусский. Независимость была получена, белорусизация началась. Элиты поддерживают, широкие народные массы не против (им бы было что поесть, за язык Пушкина воевать некогда). Но тут приходит к власти одна усатая плешивая залупа, и всё идёт по пизде. В результате приходим к нынешнему состоянию. Но это не было «предопределено».
>>6358
>Кубанскую балачку тоже вынесем в отдельную мову как Кубанскую Народную Республику объявят?
Нет, тебе нужно сначала найти учёных, которые составят словарь кубанской балачки (хотя бы небольшой), поэтов и прозаиков, которые напишут пару десятков произведений на ней, также нужно будет основать два-три периодических издания на балачке и написать грамматику для общего употребления. Если взлетит — да, можно будет выделять кубанскую балачку в отдельную «мову». А пока что нет.
>>6358
Ты тут кучу всего написал, что можно две страницы ответа настрочить.
Во-первых, что за херня про «крайне презираемым». С чего бы полякам «крайне презирать» какой-либо язык? Язык это просто язык, способ передачи мыслей. Если ты «крайне презираешь» какой-либо язык, то ты поехавший.
Во-вторых, упадок западнорусского языка не был предопределён. Это стечение неблагоприятных обстоятельств. В частности, того, что он существовал в сцепке с церковнославянским языком («простая мова — церковнославянский язык»). Упадок православия привёл к упадку и западнорусского языка.
Я неиронично думаю, что буквально один-два человека могли его спасти. Если бы у нас были один-два поэта уровня Яна Кохановского или Шекспира или если бы нашёлся магнат, который дал Тяпинскому денег на продолжение перевода Библии. Это бы отняло у языка «религиозную принадлежность» и повысило его престиж. Современный немецкий произошёл от Библии Лютера. Современный западнорусский мог бы произойти от Библии Тяпинского. Но не сложилось.
Также и с современным белорусским языком. В начале девяностых половина страны жила в деревнях. Больше половины страны, включая «элиты» (Гриб, Шушкевич, Чигирь, Богданкевич...), могли искренне сказать, что их родной язык — белорусский. Независимость была получена, белорусизация началась. Элиты поддерживают, широкие народные массы не против (им бы было что поесть, за язык Пушкина воевать некогда). Но тут приходит к власти одна усатая плешивая залупа, и всё идёт по пизде. В результате приходим к нынешнему состоянию. Но это не было «предопределено».
>>6358
Нет, тебе нужно сначала найти учёных, которые составят словарь кубанской балачки (хотя бы небольшой), поэтов и прозаиков, которые напишут пару десятков произведений на ней, также нужно будет основать два-три периодических издания на балачке и написать грамматику для общего употребления. Если взлетит — да, можно будет выделять кубанскую балачку в отдельную «мову». А пока что нет.
Ты тут кучу всего написал, что можно две страницы ответа настрочить.
Во-первых, что за херня про «крайне презираемым». С чего бы полякам «крайне презирать» какой-либо язык? Язык это просто язык, способ передачи мыслей. Если ты «крайне презираешь» какой-либо язык, то ты поехавший.
Во-вторых, упадок западнорусского языка не был предопределён. Это стечение неблагоприятных обстоятельств. В частности, того, что он существовал в сцепке с церковнославянским языком («простая мова — церковнославянский язык»). Упадок православия привёл к упадку и западнорусского языка.
Я неиронично думаю, что буквально один-два человека могли его спасти. Если бы у нас были один-два поэта уровня Яна Кохановского или Шекспира или если бы нашёлся магнат, который дал Тяпинскому денег на продолжение перевода Библии. Это бы отняло у языка «религиозную принадлежность» и повысило его престиж. Современный немецкий произошёл от Библии Лютера. Современный западнорусский мог бы произойти от Библии Тяпинского. Но не сложилось.
Также и с современным белорусским языком. В начале девяностых половина страны жила в деревнях. Больше половины страны, включая «элиты» (Гриб, Шушкевич, Чигирь, Богданкевич...), могли искренне сказать, что их родной язык — белорусский. Независимость была получена, белорусизация началась. Элиты поддерживают, широкие народные массы не против (им бы было что поесть, за язык Пушкина воевать некогда). Но тут приходит к власти одна усатая плешивая залупа, и всё идёт по пизде. В результате приходим к нынешнему состоянию. Но это не было «предопределено».
>>6358
>Кубанскую балачку тоже вынесем в отдельную мову как Кубанскую Народную Республику объявят?
Нет, тебе нужно сначала найти учёных, которые составят словарь кубанской балачки (хотя бы небольшой), поэтов и прозаиков, которые напишут пару десятков произведений на ней, также нужно будет основать два-три периодических издания на балачке и написать грамматику для общего употребления. Если взлетит — да, можно будет выделять кубанскую балачку в отдельную «мову». А пока что нет.
>>6360
Так а если завтра Лукаш даст аннексировать Беларусь и местный язык признают белороссийским диалектом? Его во всём мире чем признают – диалектом русского или незаконно оккупированным языком россиянской имперщины; да всем похуй будет, признают как нехуй делать. Про то что литература на языке есть – будто бы на всяких нижненемецких которые уже явный полунидерландский нахрюк литературы нету. Такое чувство что язык определяется лишь признанием его, к примеру как был сербский и хорватский, потом стал одним сербохорватским, потом опять сербским и хорватским – а что ты этим пидорахам сделаешь, ну вот такие у них отнешению друг с дружкой были, сиди несколько раз за век определяй диалект чи язык пока они себе там глотки режут или дружат. То есть сами по себе два отдельных языка с отдельной литературой без каких либо проблем сделали одним сербохорватским ну и всякие босняцкие нахрюки и прочие, будто бы признать/не признать язык ничего не стоит, и определяется это не какой–то литературной нормой которая у хорватского отличается лишь в пуризме и отличях в окончаниях слов и прочей мелкой хуйне а в том что хорваты тупо победили сербов в войне и им решили за это отдельную мову определить. Язык это не литературная норма а диалект у которого есть своя армия и флот как говорил Губермаргинал или ещё кто–то, я уже не помню, но фактически если признают белмову после её возможного аншлюса как диалект и никто не пукнет кроме змагарья.
Так а если завтра Лукаш даст аннексировать Беларусь и местный язык признают белороссийским диалектом? Его во всём мире чем признают – диалектом русского или незаконно оккупированным языком россиянской имперщины; да всем похуй будет, признают как нехуй делать. Про то что литература на языке есть – будто бы на всяких нижненемецких которые уже явный полунидерландский нахрюк литературы нету. Такое чувство что язык определяется лишь признанием его, к примеру как был сербский и хорватский, потом стал одним сербохорватским, потом опять сербским и хорватским – а что ты этим пидорахам сделаешь, ну вот такие у них отнешению друг с дружкой были, сиди несколько раз за век определяй диалект чи язык пока они себе там глотки режут или дружат. То есть сами по себе два отдельных языка с отдельной литературой без каких либо проблем сделали одним сербохорватским ну и всякие босняцкие нахрюки и прочие, будто бы признать/не признать язык ничего не стоит, и определяется это не какой–то литературной нормой которая у хорватского отличается лишь в пуризме и отличях в окончаниях слов и прочей мелкой хуйне а в том что хорваты тупо победили сербов в войне и им решили за это отдельную мову определить. Язык это не литературная норма а диалект у которого есть своя армия и флот как говорил Губермаргинал или ещё кто–то, я уже не помню, но фактически если признают белмову после её возможного аншлюса как диалект и никто не пукнет кроме змагарья.
>>6360
Соотвествеено если кубаноиды отвоюют свою республику от РФ как когда то хорваты отвовевались от Югославии то им в награду оформят балачку как отдельную мову
Соотвествеено если кубаноиды отвоюют свою республику от РФ как когда то хорваты отвовевались от Югославии то им в награду оформят балачку как отдельную мову
>>6363
Да кто признает-то? Лол. Жидомасоны с рептилоидами? Или спецкомиссию при ООН соберут?
Я затрахался тебе уже объяснять, но сделаю ещё одну попытку. Белорусский язык это не кучка диалектов, на которых люди пытаются что-то писать. Это уже стандартизированный язык, который может, например, выучить иностранец. Этот язык уже никуда не улетучится, даже если завтра аншлюс. Есть диаспора, есть статус языка в приграничных гминах Польши. Его сфера применения может сужаться или расширяться, но, блядь, как ты себе представляешь признание его диалектом? Жидомасоны с рептилоидами сядут в кружок и скажут: «Ребята, тут такое дело, Россия присоединила к себе Беларусь, давайте теперь считать белорусский язык диалектом»?
Да аншлюс и не признает никто, будут считать страной под оккупацией.
>Язык это не литературная норма а диалект у которого есть своя армия и флот как говорил Губермаргинал или ещё кто–то, я уже не помню, но фактически если признают белмову после её возможного аншлюса как диалект и никто не пукнет кроме змагарья.
Да кто признает-то? Лол. Жидомасоны с рептилоидами? Или спецкомиссию при ООН соберут?
Я затрахался тебе уже объяснять, но сделаю ещё одну попытку. Белорусский язык это не кучка диалектов, на которых люди пытаются что-то писать. Это уже стандартизированный язык, который может, например, выучить иностранец. Этот язык уже никуда не улетучится, даже если завтра аншлюс. Есть диаспора, есть статус языка в приграничных гминах Польши. Его сфера применения может сужаться или расширяться, но, блядь, как ты себе представляешь признание его диалектом? Жидомасоны с рептилоидами сядут в кружок и скажут: «Ребята, тут такое дело, Россия присоединила к себе Беларусь, давайте теперь считать белорусский язык диалектом»?
Да аншлюс и не признает никто, будут считать страной под оккупацией.
>>6371
А как тогда сербский и хорвасткий признавали сначала разными, потом одним, потом снова разными всего лишь за один век? Или Югославия использовала югославский язык нелегитимно?
А как тогда сербский и хорвасткий признавали сначала разными, потом одним, потом снова разными всего лишь за один век? Или Югославия использовала югославский язык нелегитимно?
>>6374
Такая же залупа с чехословацким. Чехословацкий тоже существовал как язык во время первой Чехословакии, то есть опять же нелегитимно? Есть же два разных языка, чешский и словацкий, с разными литературными нормами и литературой, а так же распространены на границах стран вокруг в приграничье – и тут бац, высрали чехословацкий...
Такая же залупа с чехословацким. Чехословацкий тоже существовал как язык во время первой Чехословакии, то есть опять же нелегитимно? Есть же два разных языка, чешский и словацкий, с разными литературными нормами и литературой, а так же распространены на границах стран вокруг в приграничье – и тут бац, высрали чехословацкий...
>>6374
Про балканские славянские страны все интересующиеся регионом знают, что каждая страна хочет иметь свой личный язык. Поэтому знают, что для простоты лучше называть языки по странам (хорватский, сербский, черногорский и т. д.), в противном случае можно поджечь кому-то жопу и нарваться на хныканье и жалобы в какую-нибудь ООН.
Во времена Югославии всё было зажато коммунистами и решалось внутренне, а наружу транслировалось существование единого сербохорватского языка.
Про балканские славянские страны все интересующиеся регионом знают, что каждая страна хочет иметь свой личный язык. Поэтому знают, что для простоты лучше называть языки по странам (хорватский, сербский, черногорский и т. д.), в противном случае можно поджечь кому-то жопу и нарваться на хныканье и жалобы в какую-нибудь ООН.
Во времена Югославии всё было зажато коммунистами и решалось внутренне, а наружу транслировалось существование единого сербохорватского языка.
>>6379
Ну так же зажмут и будут транслировать единство русского, в чём вопрос то? А кто там Чехословакию зажимал–то?
Ну так же зажмут и будут транслировать единство русского, в чём вопрос то? А кто там Чехословакию зажимал–то?
>>6380
Может, ты на сто лет вперёд смотришь? Я не знаю, что будет через 100 лет (возможно, Землю заселят роботы). Но в перспективе десяти-двадцати лет (если аншлюс будет завтра) Беларусь будут заштриховывать как Крым и помечать в скобках: «Территория оккупирована Россией». Как раньше про Намибию писали: «Намибия (территория оккупирована ЮАР)».
Кто в таких условиях за границей вдруг резко захочет признать белорусский язык «диалектом»? Может, Китай только. Но это не точно.
Может, ты на сто лет вперёд смотришь? Я не знаю, что будет через 100 лет (возможно, Землю заселят роботы). Но в перспективе десяти-двадцати лет (если аншлюс будет завтра) Беларусь будут заштриховывать как Крым и помечать в скобках: «Территория оккупирована Россией». Как раньше про Намибию писали: «Намибия (территория оккупирована ЮАР)».
Кто в таких условиях за границей вдруг резко захочет признать белорусский язык «диалектом»? Может, Китай только. Но это не точно.
>>6382
А венгры и словаки которые Z могут признать укромову как диалект, ну соотвествеено и белмова туда же у них пойдёт. А далее по накатанной все признают. Ну вот чё гадать – захочет или не захочет. Сам факт то в том что если надо признать какой–то язык диалектом и никто не против этого то его признают и всё, ровно как и крайне отдалённые нахрюки могут находиться в рамках дивлектов т.к. местные не хотят выносить его а отдельный язык. А ты про какие–то литературные нормы, ещё хуйню какую то...
А венгры и словаки которые Z могут признать укромову как диалект, ну соотвествеено и белмова туда же у них пойдёт. А далее по накатанной все признают. Ну вот чё гадать – захочет или не захочет. Сам факт то в том что если надо признать какой–то язык диалектом и никто не против этого то его признают и всё, ровно как и крайне отдалённые нахрюки могут находиться в рамках дивлектов т.к. местные не хотят выносить его а отдельный язык. А ты про какие–то литературные нормы, ещё хуйню какую то...
>>6387
Ты пример того, как язык был снова прерващён в диалект, можешь привести? Я хотел сам написать «окситанский», потом пошёл почитал Википедию, а там написано про него, что это «официальный язык в Каталонии (под названием “аранский язык”)», «имеет юридический статус в Италии», «статус поощряемого языка во Франции». Короче, провал. Не подошёл окситанский к твоей схеме.
По-моему, ты придумал какую-то невиданную доселе чушь и тупо из упрямства её защищаешь.
>Сам факт то в том что если надо признать какой–то язык диалектом и никто не против этого то его признают и всё, ровно как и крайне отдалённые нахрюки могут находиться в рамках дивлектов т.к. местные не хотят выносить его а отдельный язык.
Ты пример того, как язык был снова прерващён в диалект, можешь привести? Я хотел сам написать «окситанский», потом пошёл почитал Википедию, а там написано про него, что это «официальный язык в Каталонии (под названием “аранский язык”)», «имеет юридический статус в Италии», «статус поощряемого языка во Франции». Короче, провал. Не подошёл окситанский к твоей схеме.
По-моему, ты придумал какую-то невиданную доселе чушь и тупо из упрямства её защищаешь.
>>6394
Тот же югославский был именно языком, а сербский и хорватский делились на его литературные нормы которых было несколько. Вот реально, ну ты же дебил и сам это понимаешь.
Тот же югославский был именно языком, а сербский и хорватский делились на его литературные нормы которых было несколько. Вот реально, ну ты же дебил и сам это понимаешь.
>>6395
Югославский это сербохорватский то есть
Югославский это сербохорватский то есть
>>6395
Ну и что? Ну ОК, считай, что есть русский язык и у него есть две литературные нормы — великорусский язык и белорусский язык. Даже три — украинский язык. Тебе от мысли, что через сто лет, если звёзды сложатся, такое мнение может утвердиться (а может не утвердиться) легче, что ли?
Надеюсь, тебя не расстраивает, что в школах Украины преподают такую литературную норму русского языка, как «украинский язык»?
>Тот же югославский был именно языком, а сербский и хорватский делились на его литературные нормы которых было несколько.
Ну и что? Ну ОК, считай, что есть русский язык и у него есть две литературные нормы — великорусский язык и белорусский язык. Даже три — украинский язык. Тебе от мысли, что через сто лет, если звёзды сложатся, такое мнение может утвердиться (а может не утвердиться) легче, что ли?
Надеюсь, тебя не расстраивает, что в школах Украины преподают такую литературную норму русского языка, как «украинский язык»?
>>6397
Да я в целом просто про то что одна хуйня это всё
Да я в целом просто про то что одна хуйня это всё
Вясьне так хочацца прысесьці на сакавітую траву: каштанаў факельнае шэсьце ёй закружыла галаву.
79 Кб, 700x559>>6438
Это какое ещё факельное? Молодой человек, пройдёмте в ближайшее отделение КГБ по могилевской области.
>факельнае шэсьце
Это какое ещё факельное? Молодой человек, пройдёмте в ближайшее отделение КГБ по могилевской области.
Непрыемнасць павялічылася тым, што са сцэны гучыць сухая аканцылярная мова: «Як вам будзе ўгодна, татачка», «Ледзь здолеў захаваць сваё хваляванне», «Увесь горад смяецца над намі», «Скажыце нам усё, і ваш гаспадар вас аддзячыць», «Чакаў падыходзячага моманту», «Мы хочам падзякаваць вас» і г. д. замест: «Як будзе ваша ласка, татачка», «Ледзь здолеў не выказаць свайго хвалявання», «Увесь горад смяецца з нас», «Скажыце нам усё, і вага гаспадар вам аддзякуе», «Чакаў зручнага моманту» (або зручнай хвіліны), «Мы хочам падзякаваць вам».
Ян Скрыган, «Думкі аб мове»
Ян Скрыган, «Думкі аб мове»
>>6628 (Del)
Дидько111
Дидько111
Доклад Антона Сомина «"Нет такого слова!": наивный языковой пуризм в русском и белорусском языках»
https://philology.hse.ru/conflictology/announcements/930372820.html
11 июня в 12.00 в очном и дистанционном формате состоится доклад Антона Сомина «"Нет такого слова!": наивный языковой пуризм в русском и белорусском языках». Доклад будет посвящён частному случаю наивной языковой рефлексии: рассуждениям о несуществовании того или иного слова в языке. На основании сравнения подобных дискуссий в контексте российской и белорусской языковых ситуациях будет предложена попытка составить классификацию «несуществующих» слов.
https://philology.hse.ru/conflictology/announcements/930372820.html
11 июня в 12.00 в очном и дистанционном формате состоится доклад Антона Сомина «"Нет такого слова!": наивный языковой пуризм в русском и белорусском языках». Доклад будет посвящён частному случаю наивной языковой рефлексии: рассуждениям о несуществовании того или иного слова в языке. На основании сравнения подобных дискуссий в контексте российской и белорусской языковых ситуациях будет предложена попытка составить классификацию «несуществующих» слов.
>>6638
Вообще они же лично знакомы, так что вряд ли.
Вообще они же лично знакомы, так что вряд ли.
>>6641
Это разбор конкретного кейса, а Сомин вроде хочет само явление изучить. В этом треде частенько кто-то негодует, когда находит что-то в текстах в беларуских медиа, мол, где они учились языку. Я считаю такой подход токсичным и отталкивающим от изучения языка. Ньюфаги будут бояться пользоваться языком в интернете, если уже сейчас к тем немногим, кто взялся публиковаться на нем, пуристы так жестко относятся.
Это разбор конкретного кейса, а Сомин вроде хочет само явление изучить. В этом треде частенько кто-то негодует, когда находит что-то в текстах в беларуских медиа, мол, где они учились языку. Я считаю такой подход токсичным и отталкивающим от изучения языка. Ньюфаги будут бояться пользоваться языком в интернете, если уже сейчас к тем немногим, кто взялся публиковаться на нем, пуристы так жестко относятся.
Две нормы белорусского языка, самоучители и усеагульная млявасць: интервью с Антоном Соминым
https://www.youtube.com/watch?v=mgqwrYw2t58
https://www.youtube.com/watch?v=mgqwrYw2t58
564 Кб, 742x837>>6742
Ошибка при перепечатке. Правильно «аканцыляраная». Очевидно, подразумевается, что от глагола «аканцылярыць».
Ошибка при перепечатке. Правильно «аканцыляраная». Очевидно, подразумевается, что от глагола «аканцылярыць».
>>6371
Так он не считается диалектом, а считается наречием.
>давайте теперь считать белорусский язык диалектом»
Так он не считается диалектом, а считается наречием.
>>6642
Ну у Микитки было и целая лекция посвящённая пуризму, но только в русском https://youtu.be/AfrISFNKoGk
>Это разбор конкретного кейса
Ну у Микитки было и целая лекция посвящённая пуризму, но только в русском https://youtu.be/AfrISFNKoGk
>>6360
Так он на англонахрюке - языке черни писал, когда все нормисы у него на хфранцузком говорили, а чернь читать не умела, яктик?
>Шекспира
Так он на англонахрюке - языке черни писал, когда все нормисы у него на хфранцузком говорили, а чернь читать не умела, яктик?
>>6788
Так он для театра писал же. Тогда пьесы никто и не читал, кроме постановщика. Черни достаточно было приходить на представление.
Так он для театра писал же. Тогда пьесы никто и не читал, кроме постановщика. Черни достаточно было приходить на представление.
>>6787
>>6725
Нет, видео так себе.
Не объясняется, почему ассимиляция происходит перед «я, е, ё, ю, í» (а потому происходит, что буквы обозначают сочетания йа, йэ, йо, йу, йи; звук [й] — мягкий согласный; и ассимиляция работает точно так же, как и в случае других мягких согласных).
Не объясняется, почему ассимиляция не происходит с согласными в предлогах, которые стоят перед безударным «и» (а потому она не происходит, что в этой позиции «и» превращается в «ы»: без іголкі — без [ы]голкі). Автор видео неправильно произносит.
>>6725
Нет, видео так себе.
Не объясняется, почему ассимиляция происходит перед «я, е, ё, ю, í» (а потому происходит, что буквы обозначают сочетания йа, йэ, йо, йу, йи; звук [й] — мягкий согласный; и ассимиляция работает точно так же, как и в случае других мягких согласных).
Не объясняется, почему ассимиляция не происходит с согласными в предлогах, которые стоят перед безударным «и» (а потому она не происходит, что в этой позиции «и» превращается в «ы»: без іголкі — без [ы]голкі). Автор видео неправильно произносит.
>>6725
Голас такі, быццам чалавек перад сьмерцю апошні фільмік пастанавіў запісаць. Здароўя аўтару.
Голас такі, быццам чалавек перад сьмерцю апошні фільмік пастанавіў запісаць. Здароўя аўтару.
>>6795
Максимум они аналог Петрушки на ярмарке могли лицезреть
>Черни достаточно было приходить на представление.
Максимум они аналог Петрушки на ярмарке могли лицезреть
>>6854
Адкуль жа я ведаю? Гэта ж ня я пісаў.
Але факт, што правільна _становяцца (ЯКІМІ?) мацнейшымі,_ а не _становяцца (ЯК?) мацней._
Адкуль жа я ведаю? Гэта ж ня я пісаў.
Але факт, што правільна _становяцца (ЯКІМІ?) мацнейшымі,_ а не _становяцца (ЯК?) мацней._
>>3520 (OP)
тузайце мне вусы, салтесончегы!
тузайце мне вусы, салтесончегы!
35 Кб, 984x298>>6867
Неўзабаве, Жвамбубль навычыў мяне новаму слову. Файна, робіш поспехі.
Неўзабаве, Жвамбубль навычыў мяне новаму слову. Файна, робіш поспехі.
67 Кб, 700x440>>6902
Напомнило
Напомнило
>>6905
хваина и хваина уже заняты
хваина и хваина уже заняты
13,7 Мб, mp4,720x1280, 0:37
>>6938
Вопросы есть?
Вопросы есть?
>>6942
Поэт по имено Порточкин, или, к примеру, Гайморит, не может сочинить и строчки, поскольку духом не парит.
Поэт по имено Порточкин, или, к примеру, Гайморит, не может сочинить и строчки, поскольку духом не парит.
>>6966
пездяры это то что опустило белоруский фольклор до уровня " касиу ясь канюшыну паглядау на дзяучыну, а дзяучына у жыце срала и на яся паглядала"
пездяры это то что опустило белоруский фольклор до уровня " касиу ясь канюшыну паглядау на дзяучыну, а дзяучына у жыце срала и на яся паглядала"
>>6894
Тузін чуў
Тузін чуў
>>6990
Пішам фэдэрацыя, вымаўляем хвэдэрацыя. КАК ДИДЫ! 450 гадоў таму назад.
Пішам фэдэрацыя, вымаўляем хвэдэрацыя. КАК ДИДЫ! 450 гадоў таму назад.
>>6936
Как будто в бразильском португальском слово «ломается» имеет те же два значения, что и в русском русском.
Пиздаболы ебучие.
Как будто в бразильском португальском слово «ломается» имеет те же два значения, что и в русском русском.
Пиздаболы ебучие.
>>6969
Але ж людзям па ўсяму саўку спадабалася, сапраўдны фальклер меньш прывабны. Песняры выдаючы сябе за сялянскі фальклёр спавялі песні Элвіса і забаронены саветамі рак-н-рол.
Але ж людзям па ўсяму саўку спадабалася, сапраўдны фальклер меньш прывабны. Песняры выдаючы сябе за сялянскі фальклёр спавялі песні Элвіса і забаронены саветамі рак-н-рол.
>>7008
причина горения жопы?
причина горения жопы?
>>7008
Ну как раз такое. Даже у хохлов поинтереснее, тут тупо селюки, будто какая–то скучная версия хохлов
Ну как раз такое. Даже у хохлов поинтереснее, тут тупо селюки, будто какая–то скучная версия хохлов
>>7037
Цудоўна!
Цудоўна!
>>7037
Жопа трасянистое слово. Всё таки из–за анальной польской фиксации литературное лишь дупа
Жопа трасянистое слово. Всё таки из–за анальной польской фиксации литературное лишь дупа
>>7041
Кубаноиды это рандомный набор ген армяно–хазаро–запорожскоказако–половца с хохляцким говором.
Кубаноиды это рандомный набор ген армяно–хазаро–запорожскоказако–половца с хохляцким говором.
>>7043
Ещё постоянно в хачовские костюмы одеваются, якобы кизячьи. Это отдельный ор
Ещё постоянно в хачовские костюмы одеваются, якобы кизячьи. Это отдельный ор
>>7043
А кого тогда Екатерина на Кубань выслала, ммм?
Звучит так же литературно как пихва, тогда уж попа или зад
>это рандомный набор
А кого тогда Екатерина на Кубань выслала, ммм?
>литературное лишь дупа
Звучит так же литературно как пихва, тогда уж попа или зад
>>7045
Ну у бульбашец просто польское влияние анальное, я же говорю. Отсюда и дупа а жопу запретили, мол шляхтичам в польскую dupu менее зашкварно спускать чем в рускую жопу, вот и заменили. Само слово вроде с дуплом связано или типа того, но но именно что польское. Пихва ваще просто больной мозг хохлов породил, по идее связано с глаголом пихать – то есть пихва куда пихают хуй.
Ну у бульбашец просто польское влияние анальное, я же говорю. Отсюда и дупа а жопу запретили, мол шляхтичам в польскую dupu менее зашкварно спускать чем в рускую жопу, вот и заменили. Само слово вроде с дуплом связано или типа того, но но именно что польское. Пихва ваще просто больной мозг хохлов породил, по идее связано с глаголом пихать – то есть пихва куда пихают хуй.
>>7040
Кубанец тут, у нас срака а не дупа. Дупа это что-то копроинско-западенское типа гвинтохрыла
>>7043
Покури генетические исследования, дурачек
>>7045
Там доля этих первопоселенцев ничтожно низка среди кубанцев. Потом весь 19 век переселялись сотнями тысяч на Кубань, в том числе мои предки.
Кубанец тут, у нас срака а не дупа. Дупа это что-то копроинско-западенское типа гвинтохрыла
>>7043
Покури генетические исследования, дурачек
>>7045
>А кого тогда Екатерина на Кубань выслала, ммм?
Там доля этих первопоселенцев ничтожно низка среди кубанцев. Потом весь 19 век переселялись сотнями тысяч на Кубань, в том числе мои предки.
>>7046
Тебя не смущает что кавказская война шла 50 лет? Да, хачики чисто палками там отбивались 50 лет от великих кизяков с ружьями, а потом казака изнасиловал аварец
>Откуда у хачей огнестрел
Тебя не смущает что кавказская война шла 50 лет? Да, хачики чисто палками там отбивались 50 лет от великих кизяков с ружьями, а потом казака изнасиловал аварец
>>7048
Срака не региональное слово даже. Дупа присутствует если зайти в глубинные сёла где ещё чистая хохляцкая мойва, там тебе и не такие слова рассаажут. Ясно что краснодарцы о дупе мало слышали
Срака не региональное слово даже. Дупа присутствует если зайти в глубинные сёла где ещё чистая хохляцкая мойва, там тебе и не такие слова рассаажут. Ясно что краснодарцы о дупе мало слышали
>>7046
На второй кстати совсем не хачики а как раз кизяки. А вы ещё ноете что степашки ваххабитские бороды отращивают... традиция чеченизация стара как мир
На второй кстати совсем не хачики а как раз кизяки. А вы ещё ноете что степашки ваххабитские бороды отращивают... традиция чеченизация стара как мир
>>7050
Я не краснодарец. На Кубани никто дупа не говорит, куда бы далеко ты не зашел. Это западенское слово заброшенное в литературную укромову, собственно в западенских селах и встретишь, больше нигде
Я не краснодарец. На Кубани никто дупа не говорит, куда бы далеко ты не зашел. Это западенское слово заброшенное в литературную укромову, собственно в западенских селах и встретишь, больше нигде
>>7051
Пихати у хохлов чисто формально изначально было, просто отмерло и сейчас используется пхати. Пхать и в руссаких говорах можно услышать, да просто букву и сжевали
Пихати у хохлов чисто формально изначально было, просто отмерло и сейчас используется пхати. Пхать и в руссаких говорах можно услышать, да просто букву и сжевали
>>7053
Оно старозападенское, то есть это не совсем уже хвынтокрылы и прочее якнеумоскализмы хотя винтокрыл у москалец есть, оно довольно давнь от западенцев перешло на восток и там от контактов с восточными каклами и на Кубань. Есть такое слово если поискать, хоть и редкое
Оно старозападенское, то есть это не совсем уже хвынтокрылы и прочее якнеумоскализмы хотя винтокрыл у москалец есть, оно довольно давнь от западенцев перешло на восток и там от контактов с восточными каклами и на Кубань. Есть такое слово если поискать, хоть и редкое
>>7061
Он не говорит ирл на белорусском т.к. засмеют
Он не говорит ирл на белорусском т.к. засмеют
>>7060
Кинь пример бульбоклассика?
-А покажите голубчик вашу сраку?
-Мммм, да тут сальтесончег!
>Срака и дупа литературные
Кинь пример бульбоклассика?
-А покажите голубчик вашу сраку?
-Мммм, да тут сальтесончег!
>>7064
Вся классика бульбомовы написана при Сталине, а тас нельзя такие слова было писать. Ну ты сам понимаешь
>бульбоклассика
Вся классика бульбомовы написана при Сталине, а тас нельзя такие слова было писать. Ну ты сам понимаешь
>>7062
Ну бабки же должны на суржике шпрехать, что они там по жопе или по сраци младодвачерам грозятся крапивой нашлепать?
>По русски
Ну бабки же должны на суржике шпрехать, что они там по жопе или по сраци младодвачерам грозятся крапивой нашлепать?
>>7071
Бля, там всю историю литературный язык был польский. Вся классика советская где за слово срака могли расстрелять
>классического произведения
>белорусского
Бля, там всю историю литературный язык был польский. Вся классика советская где за слово срака могли расстрелять
>>7067
Седаука есть, чёто типа седалища.
Седаука есть, чёто типа седалища.
>>7071
У класегов более вежливые «задніца» и «азадак».
У класегов более вежливые «задніца» и «азадак».
432 Кб, 1080x2099Крумянкі, они жегалы, ляжкі, гузно, задніца, седаўка, седніца. Великий и жопучий белорусский моваязык!
>>7074
Бля, только сумрачный западнорусский гений мог додуматься до озадка
Бля, только сумрачный западнорусский гений мог додуматься до озадка
>>7075
Ты притащил статью из Википедии «новоклассическим» правописанием. У этого вариана языка нет регламентирующего толкового словаря, кто первый добежал статью править, тот и поставил то слово, которое ему нравится.
Понимать надо.
Ты притащил статью из Википедии «новоклассическим» правописанием. У этого вариана языка нет регламентирующего толкового словаря, кто первый добежал статью править, тот и поставил то слово, которое ему нравится.
Понимать надо.
>>7078
Нема, нас и россиянами только недавно называть начали, даже в РИ россиян не было, а попа была
>Россияне, а у вас такое есть, а, россияне?
Нема, нас и россиянами только недавно называть начали, даже в РИ россиян не было, а попа была
>>7080
Да какая разница вообще, не пойму? Я сагал какой-то тред, да так и оставил. Тут такая движуха, что никакая сажа не поможет. Откуда эмоции, не пойму.
>>7079
Это шуточное стихотворение про уколы в жёппу. Переводится «бедная ты жопа», очевидно.
Якуб Колас
На медыцынскую тэму
(Дактарам і медсёстрам)
Ляжу пакорна бы ў жалобе,
Але спытаць на добры лад:
Вось скажам, лёгкія ў хваробе
За што ж пакуту церпіць зад?
Завошта шпрыц узяўшы востры,
З азадка робяць рэшато?
Скажыце, міленькія сёстры,
Навошта здзек такі? за што?
І так даўней яшчэ бывала:
Нашкодзіць часам злы язык,
А з зада сцягнуць пакрывала,
І кару зносіць зад-мужык,
Азадак, бедны ты азадак!
Не стогнеш ты, не маеш слёз.
На свеце ўжо такі парадак,
Тваё такое шчасце, лёс.
02.01.1956
Да какая разница вообще, не пойму? Я сагал какой-то тред, да так и оставил. Тут такая движуха, что никакая сажа не поможет. Откуда эмоции, не пойму.
>>7079
Это шуточное стихотворение про уколы в жёппу. Переводится «бедная ты жопа», очевидно.
Якуб Колас
На медыцынскую тэму
(Дактарам і медсёстрам)
Ляжу пакорна бы ў жалобе,
Але спытаць на добры лад:
Вось скажам, лёгкія ў хваробе
За што ж пакуту церпіць зад?
Завошта шпрыц узяўшы востры,
З азадка робяць рэшато?
Скажыце, міленькія сёстры,
Навошта здзек такі? за што?
І так даўней яшчэ бывала:
Нашкодзіць часам злы язык,
А з зада сцягнуць пакрывала,
І кару зносіць зад-мужык,
Азадак, бедны ты азадак!
Не стогнеш ты, не маеш слёз.
На свеце ўжо такі парадак,
Тваё такое шчасце, лёс.
02.01.1956
>>7080
Да какая разница вообще, не пойму? Я сагал какой-то тред, да так и оставил. Тут такая движуха, что никакая сажа не поможет. Откуда эмоции, не пойму.
>>7079
Это шуточное стихотворение про уколы в жёппу. Переводится «бедная ты жопа», очевидно.
Якуб Колас
На медыцынскую тэму
(Дактарам і медсёстрам)
Ляжу пакорна бы ў жалобе,
Але спытаць на добры лад:
Вось скажам, лёгкія ў хваробе
За што ж пакуту церпіць зад?
Завошта шпрыц узяўшы востры,
З азадка робяць рэшато?
Скажыце, міленькія сёстры,
Навошта здзек такі? за што?
І так даўней яшчэ бывала:
Нашкодзіць часам злы язык,
А з зада сцягнуць пакрывала,
І кару зносіць зад-мужык,
Азадак, бедны ты азадак!
Не стогнеш ты, не маеш слёз.
На свеце ўжо такі парадак,
Тваё такое шчасце, лёс.
02.01.1956
Да какая разница вообще, не пойму? Я сагал какой-то тред, да так и оставил. Тут такая движуха, что никакая сажа не поможет. Откуда эмоции, не пойму.
>>7079
Это шуточное стихотворение про уколы в жёппу. Переводится «бедная ты жопа», очевидно.
Якуб Колас
На медыцынскую тэму
(Дактарам і медсёстрам)
Ляжу пакорна бы ў жалобе,
Але спытаць на добры лад:
Вось скажам, лёгкія ў хваробе
За што ж пакуту церпіць зад?
Завошта шпрыц узяўшы востры,
З азадка робяць рэшато?
Скажыце, міленькія сёстры,
Навошта здзек такі? за што?
І так даўней яшчэ бывала:
Нашкодзіць часам злы язык,
А з зада сцягнуць пакрывала,
І кару зносіць зад-мужык,
Азадак, бедны ты азадак!
Не стогнеш ты, не маеш слёз.
На свеце ўжо такі парадак,
Тваё такое шчасце, лёс.
02.01.1956
>>7079
По контексту Задок, бедный задок. Не стонешь ты, у тебя нету слёз
>Завошта шпрыц узяўшы востры,
>З азадка робяць рэшато?
>Скажыце, міленькія сёстры,
>Навошта здзек такі? за што?
>І так даўней яшчэ бывала:
>Нашкодзіць часам злы язык,
>А з зада сцягнуць пакрывала,
>І кару зносіць зад-мужык,
>Азадак, бедны ты азадак!
>Не стогнеш ты, не маеш слёз.
>На свеце ўжо такі парадак,
>Тваё такое шчасце, лёс.
По контексту Задок, бедный задок. Не стонешь ты, у тебя нету слёз
>>7082
😂😂😂
>Азадак, бедны ты азадак!
>Не стогнеш ты, не маеш слёз.
>На свеце ўжо такі парадак,
>Тваё такое шчасце, лёс.
😂😂😂
>>7086
Автор говорит: больные лёгкие, а страдает от уколово задница.
Не думаю, что болезни лёгких бывают только у пидоров.
>А может просто пидоры они все?
Автор говорит: больные лёгкие, а страдает от уколово задница.
Не думаю, что болезни лёгких бывают только у пидоров.
88 Кб, 720x399>>7084
Сам понимаешь что за стишки по типу "Тени Баркова" тогда к стенке приставляли, так что угарали как могли. Авторы которые пытались написать слово "пiзда" или "дупа" просто минусовались
Сам понимаешь что за стишки по типу "Тени Баркова" тогда к стенке приставляли, так что угарали как могли. Авторы которые пытались написать слово "пiзда" или "дупа" просто минусовались
>>7088
В чём смысл озадка и задницы? Нахуя два идентичных слова? Ладно бы у них корень другой был
В чём смысл озадка и задницы? Нахуя два идентичных слова? Ладно бы у них корень другой был
>>7091
Тогда почему Колас или Купала не писали слова "дупа". Значит Сталин подумал что плохое слово
Тогда почему Колас или Купала не писали слова "дупа". Значит Сталин подумал что плохое слово
>>7094
По той же причине, почему советские писатели не писали слово «жопа». Какая ещё «жопа»? Мы тут социализм, понимаешь, строим. Никаких «жоп» в произведениях советских писателей быть не должно.
>>7090
Мне кажется, «азадак» звучит чуть менее натуралистично, чем «задница».
>Тогда почему Колас или Купала не писали слова "дупа".
По той же причине, почему советские писатели не писали слово «жопа». Какая ещё «жопа»? Мы тут социализм, понимаешь, строим. Никаких «жоп» в произведениях советских писателей быть не должно.
>>7090
Мне кажется, «азадак» звучит чуть менее натуралистично, чем «задница».
>>7095
Эту теорию подтверждает факт, что «задніцу» постеснялись вписать в толковый словарь. Но «азадак» вписали. А также «зад».
https://www.skarnik.by/tsbm/4885
https://www.skarnik.by/tsbm/23562
>Мне кажется, «азадак» звучит чуть менее натуралистично, чем «задница».
Эту теорию подтверждает факт, что «задніцу» постеснялись вписать в толковый словарь. Но «азадак» вписали. А также «зад».
https://www.skarnik.by/tsbm/4885
https://www.skarnik.by/tsbm/23562
10 Кб, 270x480>>7095
Окей, а почему пост–сталинские поэты не писали дупа? Ой, а их же и нет...
Окей, а почему пост–сталинские поэты не писали дупа? Ой, а их же и нет...
146 Кб, 781x1024>>7096
Окейс а нахуя озадок и зад тогда? Типа чтобы различать зад жопы, озадок, и просто зад чего–либо? Великая мова
Окейс а нахуя озадок и зад тогда? Типа чтобы различать зад жопы, озадок, и просто зад чего–либо? Великая мова
281 Кб, 807x675Как будет залупа? Как озалупить то есть раскрыть кого то, вывести залупу из крайней плоти, вывести на чистую воду?
>>7098
Ну опять же, у ребёнка пятилетнего, например, вряд ли «зад», больше подходит «азадак».
>Окейс а нахуя озадок и зад тогда?
Ну опять же, у ребёнка пятилетнего, например, вряд ли «зад», больше подходит «азадак».
>>3520 (OP)
я выебу любую блядь из этого треда.
дупа и срака равные слова. причём выебу не писульками совковых писак, а этнографическими материалами котоыре фиксируют использование обеих слов.
я выебу любую блядь из этого треда.
дупа и срака равные слова. причём выебу не писульками совковых писак, а этнографическими материалами котоыре фиксируют использование обеих слов.
>>7151
очень кастрированная версия
очень кастрированная версия
>>7159
Слушай, а точно. Наверно отсканировали неправильно (то есть оригинал был с изъянами), и «душы» превратилось в «дупы». Ну и загнали в базу так. Ха!
Слушай, а точно. Наверно отсканировали неправильно (то есть оригинал был с изъянами), и «душы» превратилось в «дупы». Ну и загнали в базу так. Ха!
>>7193
Это только поляки наше славянсаое дупло в дупу могли превратить, больше не кому
>может быть полонизмом
Это только поляки наше славянсаое дупло в дупу могли превратить, больше не кому
>>7203
ад германа-гоцкага? Германцы и готы были опущи отпидоренные и окультуренные Римом, как они вобще могли оказывать какое либо влияние, тем более что бы у них заимствовали такие народные слова? Чую это очередной нахрюк адептов Фасмера, у которого почти любое славянское слово заимствовано из немецкого.
>ад гоцкага dupei - яма
ад германа-гоцкага? Германцы и готы были опущи отпидоренные и окультуренные Римом, как они вобще могли оказывать какое либо влияние, тем более что бы у них заимствовали такие народные слова? Чую это очередной нахрюк адептов Фасмера, у которого почти любое славянское слово заимствовано из немецкого.
>>7209
з.ы.
дупло́, укр. дупло́, ст.-слав. доупина σπήλαιον (Супр.), русск.-цслав. дупль «пустой, полый», болг. ду́пъл «полый», сербохорв. ду́пља «дупло», словен. dúpǝlj «полый», dúplo «дупло», чеш. doupa, doupě ж. — то же, польск. dupa «задница», dupel м. «дупло». Другая ступень чередования: польск. dziupło «дупло, отверстие в дереве». || Родственно лтш. duplis, dupis «посуда для соли или сала», ср.-в.-н. tobel «углубление, лощина». Из и.-е. dhoup- наряду с dhoub-: *dhub- в дебрь, дно; см. Бернекер 1, 238; Брюкнер 104; М. - Э. 1, 518; Преобр. 1, 202 и сл.; Вандриес, MSL 18, 308; Торп 202.
з.ы.
дупло́, укр. дупло́, ст.-слав. доупина σπήλαιον (Супр.), русск.-цслав. дупль «пустой, полый», болг. ду́пъл «полый», сербохорв. ду́пља «дупло», словен. dúpǝlj «полый», dúplo «дупло», чеш. doupa, doupě ж. — то же, польск. dupa «задница», dupel м. «дупло». Другая ступень чередования: польск. dziupło «дупло, отверстие в дереве». || Родственно лтш. duplis, dupis «посуда для соли или сала», ср.-в.-н. tobel «углубление, лощина». Из и.-е. dhoup- наряду с dhoub-: *dhub- в дебрь, дно; см. Бернекер 1, 238; Брюкнер 104; М. - Э. 1, 518; Преобр. 1, 202 и сл.; Вандриес, MSL 18, 308; Торп 202.
>>7221
Про германцев спорно, но готы это же реально просто петухи, ровно как и вся восточногерманская группа. Хотя было бы интересно посмотреть на развитие восточногерманских языков если бы они выжили, был бы такой славяно–германский суржик как сейчас румынский славяно–романский.
Про германцев спорно, но готы это же реально просто петухи, ровно как и вся восточногерманская группа. Хотя было бы интересно посмотреть на развитие восточногерманских языков если бы они выжили, был бы такой славяно–германский суржик как сейчас румынский славяно–романский.
>>7269
Слова спрытны ў народзе чуў? У гоцкай sprauto значыць хуткі, скоры, але у полскай гэта разумны і хітры. Беларуская вызначэнне бліжэй да гоцкага, таму гэта слова мы захавалі з гоцкай напрамкі. Мо, палякі потым у нас узялі і сапасавалі сэнс.
https://germanic.ge/en/got/word/spraut%C5%8D/
https://www.dict.com/?t=pl&set=_enpl&w=sprytny
Слова спрытны ў народзе чуў? У гоцкай sprauto значыць хуткі, скоры, але у полскай гэта разумны і хітры. Беларуская вызначэнне бліжэй да гоцкага, таму гэта слова мы захавалі з гоцкай напрамкі. Мо, палякі потым у нас узялі і сапасавалі сэнс.
https://germanic.ge/en/got/word/spraut%C5%8D/
https://www.dict.com/?t=pl&set=_enpl&w=sprytny
>>7266
Так от варягов же, то есть северных германцев. При чём тут готы? Может ты про гётов и гутов?
Так от варягов же, то есть северных германцев. При чём тут готы? Может ты про гётов и гутов?
>>7269
Беларуская захавала гук А ў словах, дзе палякі змянілі на О
arać, араць - arjan
atruta, атрута - aitr
kalady, каляды - kalds
alej, алей - alew
Па польску будзе адпаведна orać, otruta, koledy, olej.
Беларуская захавала гук А ў словах, дзе палякі змянілі на О
arać, араць - arjan
atruta, атрута - aitr
kalady, каляды - kalds
alej, алей - alew
Па польску будзе адпаведна orać, otruta, koledy, olej.
>>7318
У Швецыі востраў Готланд. Готы прыйшлі да нас з балтыйскага мора, па рацэ Нёман. Яны вазілі па рэках бурштын раней за вікінгаў.
У Швецыі востраў Готланд. Готы прыйшлі да нас з балтыйскага мора, па рацэ Нёман. Яны вазілі па рэках бурштын раней за вікінгаў.
>>7320
Бульбагот правду говорит
Бульбагот правду говорит
409 Кб, 513x572Бульбаготы не славяне получается
>>7320
Ну так это гуты, их как раз как петухов в итоге шведы ассимилировале, в жопу хуй воткнули. Трахнули. Опустили. Хуем. В очко.
Ну так это гуты, их как раз как петухов в итоге шведы ассимилировале, в жопу хуй воткнули. Трахнули. Опустили. Хуем. В очко.
>>7324
Скажы праўду, ты адчуваеш сябе рускім? Бо мне здаецца, што ты азін з іх.
Скажы праўду, ты адчуваеш сябе рускім? Бо мне здаецца, што ты азін з іх.
137 Кб, 473x645>>3520 (OP)
Напоминаю как выглядели предки трубелоруссов
Напоминаю как выглядели предки трубелоруссов
>>3520 (OP)
Зайшоу, шчоба вiтеряць хуй ап хiхлов у другай раз.
Зайшоу, шчоба вiтеряць хуй ап хiхлов у другай раз.
>>7328
Нам лепей Гішпанію...
Нам лепей Гішпанію...
>>7327
Ужо лепей, але нешта расейскае пакуль выдае цябе.
>Зайшоў, каб выцерці чэлес аб хахлоў у другі раз.
Ужо лепей, але нешта расейскае пакуль выдае цябе.
121 Кб, 541x800>>7324
>Ну так это гуты, их как раз как петухов в итоге шведы ассимилировале, в жопу хуй воткнули. Трахнули. Опустили. Хуем. В очко.
>>7319
Только если бел.аканье достаточно древнее.. есть инфа?
> Беларуская захавала гук А ў словах, дзе палякі змянілі на О
Только если бел.аканье достаточно древнее.. есть инфа?
>>7337
Алей. Запазычанне з лац. oleum.
Каляды. Прасл. kolęda запазычанне з лац. calendae ’першы дзень месяца’, першапачаткова, відаць, свята, звязанае з пачаткам года, паколькі даўнія рымскія святы «календы» адзначалі з 1 па 5 студзеня.
Алей. Запазычанне з лац. oleum.
Каляды. Прасл. kolęda запазычанне з лац. calendae ’першы дзень месяца’, першапачаткова, відаць, свята, звязанае з пачаткам года, паколькі даўнія рымскія святы «календы» адзначалі з 1 па 5 студзеня.
>>7338
Существуют несколько версий происхождения слова и его этимологии. Историк Сергей Соловьёв предположил, что это составное слово, произошедшее от сложения слов Коло Лада в Ко-Ладу. Дмитрий Щепкин считал, что название праздника произошло от слова колед (вокруг идущий), или коледа (круговые яства); П. Бессонов предполагал — колоду (зажжённый пень); по Н. Костомарову слово коляда происходит от слова коло (колесо)[15][16].
Макс Фасмер сторонник версии, что слово «Коляда» представляет собой раннее (в конце праславянской эпохи) заимствование латинского слова kalendаe (calendae) - календы, что изначально определялось как первое число каждого месяца, а потом стало употребляться в Римской империи в значении Январских календ, продолжающихся с 1 по 5 января[16].
Ну куда же без Фасмера
>Каляды
>...паколькі даўнія рымскія святы «календы» адзначалі з 1 па 5 студзеня.
Существуют несколько версий происхождения слова и его этимологии. Историк Сергей Соловьёв предположил, что это составное слово, произошедшее от сложения слов Коло Лада в Ко-Ладу. Дмитрий Щепкин считал, что название праздника произошло от слова колед (вокруг идущий), или коледа (круговые яства); П. Бессонов предполагал — колоду (зажжённый пень); по Н. Костомарову слово коляда происходит от слова коло (колесо)[15][16].
Макс Фасмер сторонник версии, что слово «Коляда» представляет собой раннее (в конце праславянской эпохи) заимствование латинского слова kalendаe (calendae) - календы, что изначально определялось как первое число каждого месяца, а потом стало употребляться в Римской империи в значении Январских календ, продолжающихся с 1 по 5 января[16].
Ну куда же без Фасмера
>>7343
з.ы.
Александр Страхов в своей книге изложил другую версию происхождения слова, согласно которой слова коляда не относится к праславянской древности, а было заимствовано как арготизм (профессионализм) священнослужителей, значением которого было «подарки, подаяние, собираемые духовенством» (чеш. na stedry den daj koladu (XV век), ср.-греч. τα καλανδικα «новогоднее довольствие» (VI век))[18].
з.ы.
Александр Страхов в своей книге изложил другую версию происхождения слова, согласно которой слова коляда не относится к праславянской древности, а было заимствовано как арготизм (профессионализм) священнослужителей, значением которого было «подарки, подаяние, собираемые духовенством» (чеш. na stedry den daj koladu (XV век), ср.-греч. τα καλανδικα «новогоднее довольствие» (VI век))[18].
>>7338
Маю сумнеў на гэты конт. Мне нічога невядома пра традыцыю Калядаў у старажытных рымлянаў. Традыцыя калядаў існавала ў старажытных беларусаў і мела нейкую назву. Навошта нашыя продкі запазычылі рымскае слова і змянілі назву сваёй традыцыі?
Версія што каляды - гэта халады падаецца больш верагоднай. А назва пазычаная з Рыму - Нараджэнне Хрыстова. Разам з назвай пазычылі новую ідэю святкавання гэтага перыяду.
>kolęda запазычанне з лац. calendae ’першы дзень месяца’
Маю сумнеў на гэты конт. Мне нічога невядома пра традыцыю Калядаў у старажытных рымлянаў. Традыцыя калядаў існавала ў старажытных беларусаў і мела нейкую назву. Навошта нашыя продкі запазычылі рымскае слова і змянілі назву сваёй традыцыі?
Версія што каляды - гэта халады падаецца больш верагоднай. А назва пазычаная з Рыму - Нараджэнне Хрыстова. Разам з назвай пазычылі новую ідэю святкавання гэтага перыяду.
>>7338
Так, слушна. Пытанне хто мог проносіць аліўкавае масла з Рыму?
- готы
- вікінгі
- святары-месіянэры
>Алей. Запазычанне з лац. oleum.
Так, слушна. Пытанне хто мог проносіць аліўкавае масла з Рыму?
- готы
- вікінгі
- святары-месіянэры
>>7338
Твоя идея что было заимствовано сразу с А, разбивается о тот факт что в остальных слав языках там О. Прости, но идея выглядит шизой.
Тем более Алей. Очевидно что это новое заимствование с добавлением аканья.
Твоя идея что было заимствовано сразу с А, разбивается о тот факт что в остальных слав языках там О. Прости, но идея выглядит шизой.
Тем более Алей. Очевидно что это новое заимствование с добавлением аканья.
>>7344
Можна таксама сцвяржаць, што гэта слова чэскія святары займавалі з чэскай мовы, але змянілі сэнс з паганскага свята на прэмію напрыканцы года.
>na stedry den daj koladu
Можна таксама сцвяржаць, што гэта слова чэскія святары займавалі з чэскай мовы, але змянілі сэнс з паганскага свята на прэмію напрыканцы года.
>>7360
>>7337
Наконт акання лінгвісты маюць такую версію:
- у пратаславянскай мовы быў нейкі доўгі гук кшталту а/o. Пазначым яго ɐ. Ва ўсіх славянскіх мовах ён натуральна перайшоў у простае кароткае О: молоко, корова. Але ў беларускай праз сутыкненне з балтамі ён перайшоў у выразна адкрытае А: малако, карова. Такім чынам продкі беларусаў ніколі не о-калі. Яны спачатку ɐ-калі як усе славяне, а потым пачалі а-каць.
>>7337
>Только есле бел.аканье достаточно дґевнее.. есц ынфа
Наконт акання лінгвісты маюць такую версію:
- у пратаславянскай мовы быў нейкі доўгі гук кшталту а/o. Пазначым яго ɐ. Ва ўсіх славянскіх мовах ён натуральна перайшоў у простае кароткае О: молоко, корова. Але ў беларускай праз сутыкненне з балтамі ён перайшоў у выразна адкрытае А: малако, карова. Такім чынам продкі беларусаў ніколі не о-калі. Яны спачатку ɐ-калі як усе славяне, а потым пачалі а-каць.
>>7360
Калі адбылося гэта новае займаванне ў гоцкую мову "alew" ?
>Оцевыдно что это навае заымствованне с добавленеем аканья.
Калі адбылося гэта новае займаванне ў гоцкую мову "alew" ?
tekst nastupnaj šapcy ci kapialušu z dadanniem kitajskaha słoŭnika
https://pastebin.com/wAP8DG5w
https://pastebin.com/wAP8DG5w
Актыўнасць бягучай істужкі на 36% меньшая ніж папярэдняй >>689829 (OP) з прывабнымі выявамі. Выявы істотна ўплываюць на актыўнасць і хуткасць перакочванняў.
>>7371
На астатніх славянаў не паўплывалі гоцкая або балцкая мовы, як на беларусаў. Беларусы надзвычайна ўнікальная культура сярод славянаў. Яны захавалі рэшткі зніклага гоцкага народу, старажытных русаў.
На астатніх славянаў не паўплывалі гоцкая або балцкая мовы, як на беларусаў. Беларусы надзвычайна ўнікальная культура сярод славянаў. Яны захавалі рэшткі зніклага гоцкага народу, старажытных русаў.
Chvormuła idealnaha pierakatu:
1. Dadać malunki stvoranyja ŭ papiarednij stužcy.
Aryginalny zmiest pryvablivaje ludziej. Bačyć ułasnuju tvorčasć ŭ šapcy - honar i ŭznaharoda dla tvorcy, stymuluje stvarać jaho stvarać bolš.
2. Dadać smiešnyja malunki, svaječasovyja i relevantnyja.
Pryvablivaje ludziej što ich nie bačyli.
3. Dadać aholenych dzievak.
Pryvablivaje ŭsich, navat, samich dzievak.
1. Dadać malunki stvoranyja ŭ papiarednij stužcy.
Aryginalny zmiest pryvablivaje ludziej. Bačyć ułasnuju tvorčasć ŭ šapcy - honar i ŭznaharoda dla tvorcy, stymuluje stvarać jaho stvarać bolš.
2. Dadać smiešnyja malunki, svaječasovyja i relevantnyja.
Pryvablivaje ludziej što ich nie bačyli.
3. Dadać aholenych dzievak.
Pryvablivaje ŭsich, navat, samich dzievak.
>>7360
Я не он. Я просто показал вероятные источники заимстований (готов там нет).
>Твоя идея что было заимствовано сразу с А, разбивается о тот факт что в остальных слав языках там О. Прости, но идея выглядит шизой.
Я не он. Я просто показал вероятные источники заимстований (готов там нет).
В январе 1944 году в Германии в журнале “SS-Leitheft” за подписью самого Адольфа Гитлера был опубликован любопытный очерк «Беларусы. Германские следы на Востоке», в котором неизвестный райтер фюрера (возможно, это был Розенберг) утверждалось, в частности, буквально следующее:
«Российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории центрально–восточной Европы. Ослабленные, они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что поляки после взятия Минска обнаружили вблизи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха на Запад ушло лишь ограниченное число готов.
«Российские историки утверждают, что после смерти Эрманариха восточные готы ушли на Запад. В трех крупных походах кочевников против гуннов они (восточные готы) уже не принимали участия. В действительности же довольно большая часть готов продолжала находиться на территории центрально–восточной Европы. Ослабленные, они были уже не в состоянии основать свое собственное государство. По оставшимся историческим памяткам существуют прямые ссылки на то, что поляки после взятия Минска обнаружили вблизи города Колехаса готское поселение, в котором жители разговаривали на германском языке. Это доказывает тот факт, что после смерти Эрманариха на Запад ушло лишь ограниченное число готов.
>>7409
Кек. Не поляки а турки, не Минска, а Крыма. Но и оригинал типикал фолкхистори.
> Поляки после взятия Минска обнаружили вблизи города Колехаса готское поселение
Кек. Не поляки а турки, не Минска, а Крыма. Но и оригинал типикал фолкхистори.
>>7409
Жарт спадабаўся, але варта ўдакладніць, што аніякага "ўзяцця паляамі" Менску не была. Горада Калехаса бліз Менска не існуе. Готы рушылі ўздоўж буйных рэкаў, дакладна знойдзен бурштынавы шлях уздоўж Нёмана. Існуе верагоднасць што яны таксама жылі ўздоўж Прыпяці, Дняпра. Мо Віцьба ды Віцебск пайшлі ад готаў (корань від = лес).
Жарт спадабаўся, але варта ўдакладніць, што аніякага "ўзяцця паляамі" Менску не была. Горада Калехаса бліз Менска не існуе. Готы рушылі ўздоўж буйных рэкаў, дакладна знойдзен бурштынавы шлях уздоўж Нёмана. Існуе верагоднасць што яны таксама жылі ўздоўж Прыпяці, Дняпра. Мо Віцьба ды Віцебск пайшлі ад готаў (корань від = лес).
49 Кб, 475x500>>7414
Это просто перефорс нацистской статьи про казаков, чел...
Это просто перефорс нацистской статьи про казаков, чел...
>>7471
Падаецца вобраз цыганаў - найбольш падобны да арыйцаў. Такія ж чорныя і вандруюць на возе.
Падаецца вобраз цыганаў - найбольш падобны да арыйцаў. Такія ж чорныя і вандруюць на возе.
150 Кб, 1920x1080>>7473
Разница в том что арийцы на своих телегах распространили свои языки по всей Европе и даже чуркам из Индии и Ирана завезли языки на которых в т.ч. и ромалэ базарят пока цыгане на своих телегах распостранили героин по всей Европе. Про то что чёрные это нахрюк, просто мутации светлых волос ещё не произошло, они скорее как Поздняков выглядели.
Разница в том что арийцы на своих телегах распространили свои языки по всей Европе и даже чуркам из Индии и Ирана завезли языки на которых в т.ч. и ромалэ базарят пока цыгане на своих телегах распостранили героин по всей Европе. Про то что чёрные это нахрюк, просто мутации светлых волос ещё не произошло, они скорее как Поздняков выглядели.
>>7477
Это чисто игрушка протоукров, отдельная цивилизация
Это чисто игрушка протоукров, отдельная цивилизация
>>7510
Ст.-слав. жѧдати ’мець смагу; моцна хацець’, ст.-рус. жадати ’тс’. Гэта значэнне замацавалася ў рус. мове за другаснай формай гэтага ж дзеяслова — стараславянізмам жаждаць. У бел. і ўкр. для перадачы такога значэння замацаваўся дзеяслоў прагнуць, прагнути. Гэта адзначыў ужо Бярында (36), перакладаючы жадаю ’прагну’. За дзеясловам жада́ць, жадати асталося значэнне ’моцна хацець’, суадноснае са значэннем рус. желать, якое не мае бел. і ўкр. паралелей, што ўказвае на магчымасць пэўнай семантычнай кантамінацыі. Пры станаўленні значэнняў слова жада́ць на бел. (і ўкр.) мову мела, відаць, уздзеянне польск. żądać, што адлюстравалася ва ўкр. жадати ’моцна хацець, вымагаць’ (як і ў польск.). Апошняе адценне не замацавана ў бел., дзе развілося спецыфічнае адценне значэння ’зычыць, выказваць добрыя пажаданні’. Прасл. *žęd‑ (з насавым інфіксам цяп. ч.) параўноўваецца з літ. gedáuti ’жадаць чагосьці, імкнуцца да чагосьці’, gedė́ti ’імкнуцца, тужыць’, а таксама шэрагам форм і.-е. моў з іншымі ступенямі чаргавання галосных.
Ст.-слав. жѧдати ’мець смагу; моцна хацець’, ст.-рус. жадати ’тс’. Гэта значэнне замацавалася ў рус. мове за другаснай формай гэтага ж дзеяслова — стараславянізмам жаждаць. У бел. і ўкр. для перадачы такога значэння замацаваўся дзеяслоў прагнуць, прагнути. Гэта адзначыў ужо Бярында (36), перакладаючы жадаю ’прагну’. За дзеясловам жада́ць, жадати асталося значэнне ’моцна хацець’, суадноснае са значэннем рус. желать, якое не мае бел. і ўкр. паралелей, што ўказвае на магчымасць пэўнай семантычнай кантамінацыі. Пры станаўленні значэнняў слова жада́ць на бел. (і ўкр.) мову мела, відаць, уздзеянне польск. żądać, што адлюстравалася ва ўкр. жадати ’моцна хацець, вымагаць’ (як і ў польск.). Апошняе адценне не замацавана ў бел., дзе развілося спецыфічнае адценне значэння ’зычыць, выказваць добрыя пажаданні’. Прасл. *žęd‑ (з насавым інфіксам цяп. ч.) параўноўваецца з літ. gedáuti ’жадаць чагосьці, імкнуцца да чагосьці’, gedė́ti ’імкнуцца, тужыць’, а таксама шэрагам форм і.-е. моў з іншымі ступенямі чаргавання галосных.
>>7551
Няпраўда, замацавана як першае:
жадаць, -аю, -аеш, -ае; незакончанае трыванне, чаго з інфінітыў або са злучнік «каб».
1. Хацець што-н. ажыццявіць, зрабіць, займець. Крылаў жадала б .. [Агата] на гэты час, каб пераляцець раптам к сыну. Мурашка. Спаткаўся з роднаю зямлёй, жадаю шчырым сэрцам роднай: каб больш не знацца нам з вайной, каб больш не знаць вайны ніводнай! Дубоўка.
>Апошняе адценне не замацавана ў бел., дзе развілося спецыфічнае адценне значэння ’зычыць, выказваць добрыя пажаданні’.
Няпраўда, замацавана як першае:
жадаць, -аю, -аеш, -ае; незакончанае трыванне, чаго з інфінітыў або са злучнік «каб».
1. Хацець што-н. ажыццявіць, зрабіць, займець. Крылаў жадала б .. [Агата] на гэты час, каб пераляцець раптам к сыну. Мурашка. Спаткаўся з роднаю зямлёй, жадаю шчырым сэрцам роднай: каб больш не знацца нам з вайной, каб больш не знаць вайны ніводнай! Дубоўка.
>>7551
Няпраўда, замацавана як першае:
жадаць, -аю, -аеш, -ае; незакончанае трыванне, чаго з інфінітыў або са злучнік «каб».
1. Хацець што-н. ажыццявіць, зрабіць, займець. Крылаў жадала б .. [Агата] на гэты час, каб пераляцець раптам к сыну. Мурашка. Спаткаўся з роднаю зямлёй, жадаю шчырым сэрцам роднай: каб больш не знацца нам з вайной, каб больш не знаць вайны ніводнай! Дубоўка.
>Апошняе адценне не замацавана ў бел., дзе развілося спецыфічнае адценне значэння ’зычыць, выказваць добрыя пажаданні’.
Няпраўда, замацавана як першае:
жадаць, -аю, -аеш, -ае; незакончанае трыванне, чаго з інфінітыў або са злучнік «каб».
1. Хацець што-н. ажыццявіць, зрабіць, займець. Крылаў жадала б .. [Агата] на гэты час, каб пераляцець раптам к сыну. Мурашка. Спаткаўся з роднаю зямлёй, жадаю шчырым сэрцам роднай: каб больш не знацца нам з вайной, каб больш не знаць вайны ніводнай! Дубоўка.
Пришла пора нам всем уже раз и навсегда признать, что при всём благозвучии белорусской мовы, нынешняя её орфография делает решительно невозможным её популяризацию как в самой Белой Руси, так и на мировом лингвистическом рынке, потому что даже на фоне какого-нибудь явно микроскопического славянского языка вроде кашубского белорусский на письме выглядит комично, а зачастую и вовсе убого. В связи с чем предлагаю рассмотреть возможность перехода с орфографии фонетического типа на орфографию этимологическую, которая используется практически всеми остальными славянскими языками, по крайней мере теми, которые известны мне, молодому филологу и лингвисту, не имеющему за плечами научных степеней и монографий, но всерьёз интересующемуся языками Восточной и Центральной Европы.
В качестве примера того, как бы мог выглядеть белорусский язык в подобной орфографии, предлагаю вашему вниманию переделку верша известного белорусского поэта Максима Богдановича "Над морам", ссылка на который https://be.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D0%9C._%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%96%D1%87%D0%B0_(1927%E2%80%941928)/I/I/22 тут, и сразу замечу, что данный верш изначально имел прозаическую форму, а потому и воспроизводить в новой орфографии я его буду в изначальном же виде. Для вашего удобства я расставил ударения везде, где они могут оказаться необходимыми, чтобы даже у людей малознакомых с белорусской мовой не возникло сложностей при прочтении данного верша. Разумная критика, предложения, исправления и пожелания мною приветствуются:
Учо́ра йще бу́ры раска́ты греме́ли, выл ве́тер шалёный, носи́лися ча́йки над мо́рам, як бе́лые сне́жные ко́мья, и тёмно-зелёные хва́ли у вы́шу взмыва́ли стено́ю, рассы́павши бе́лые ку́дры; взмыва́ли, кати́лися в мо́ры, одна́ за одне́й набега́ли на ди́кий, обры́вистый бе́раг, — и бу́рые ска́лы трясли́ся под ва́гой их тя́жких уда́ров, свои́ми грудя́ми на бры́зги воды́ разбива́ючи глы́бы. Пове́тра стогна́ла, и хва́ли под гро́хот и гул погиба́ли так го́рдо, весёло и во́льно, поки́нувши ду́мки об сме́рти!
И я был весёлый и го́рдый. И мне почутья́ во́ли хва́ля, налю́нувши, впа́лые гру́ди высо́ко в гору́ подыма́ла, смыва́ючи с се́рдца всю ти́ну. И всё, что в им спа́ло глубо́ко, тогды́ пробуди́лося ра́зом, сроби́лося це́льным, могу́тным. И чул я, свобо́дный и мо́цный, так, чул, что и я челове́к!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мину́лася гро́зная бу́ра, а мо́ра досю́ль еще́ бье́тся. В безме́жном свинцо́вом обша́ры вздыма́ются где-нигде́ хва́ли, иду́ть без наде́и, без во́ли, пону́ро до бе́рагу лю́нуть, об ска́лы уда́рать бесси́льно и сги́нуть с глухо́ю нудо́ю.
Шкода́ мне вас, ше́рые хва́ли, шкода́ всёй душо́й надорва́ной, всем се́рдцем, ужо́ опусте́лым: вы ж — ро́дные сёстры мои́!
В качестве примера того, как бы мог выглядеть белорусский язык в подобной орфографии, предлагаю вашему вниманию переделку верша известного белорусского поэта Максима Богдановича "Над морам", ссылка на который https://be.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D0%9C._%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%96%D1%87%D0%B0_(1927%E2%80%941928)/I/I/22 тут, и сразу замечу, что данный верш изначально имел прозаическую форму, а потому и воспроизводить в новой орфографии я его буду в изначальном же виде. Для вашего удобства я расставил ударения везде, где они могут оказаться необходимыми, чтобы даже у людей малознакомых с белорусской мовой не возникло сложностей при прочтении данного верша. Разумная критика, предложения, исправления и пожелания мною приветствуются:
Учо́ра йще бу́ры раска́ты греме́ли, выл ве́тер шалёный, носи́лися ча́йки над мо́рам, як бе́лые сне́жные ко́мья, и тёмно-зелёные хва́ли у вы́шу взмыва́ли стено́ю, рассы́павши бе́лые ку́дры; взмыва́ли, кати́лися в мо́ры, одна́ за одне́й набега́ли на ди́кий, обры́вистый бе́раг, — и бу́рые ска́лы трясли́ся под ва́гой их тя́жких уда́ров, свои́ми грудя́ми на бры́зги воды́ разбива́ючи глы́бы. Пове́тра стогна́ла, и хва́ли под гро́хот и гул погиба́ли так го́рдо, весёло и во́льно, поки́нувши ду́мки об сме́рти!
И я был весёлый и го́рдый. И мне почутья́ во́ли хва́ля, налю́нувши, впа́лые гру́ди высо́ко в гору́ подыма́ла, смыва́ючи с се́рдца всю ти́ну. И всё, что в им спа́ло глубо́ко, тогды́ пробуди́лося ра́зом, сроби́лося це́льным, могу́тным. И чул я, свобо́дный и мо́цный, так, чул, что и я челове́к!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мину́лася гро́зная бу́ра, а мо́ра досю́ль еще́ бье́тся. В безме́жном свинцо́вом обша́ры вздыма́ются где-нигде́ хва́ли, иду́ть без наде́и, без во́ли, пону́ро до бе́рагу лю́нуть, об ска́лы уда́рать бесси́льно и сги́нуть с глухо́ю нудо́ю.
Шкода́ мне вас, ше́рые хва́ли, шкода́ всёй душо́й надорва́ной, всем се́рдцем, ужо́ опусте́лым: вы ж — ро́дные сёстры мои́!
Пришла пора нам всем уже раз и навсегда признать, что при всём благозвучии белорусской мовы, нынешняя её орфография делает решительно невозможным её популяризацию как в самой Белой Руси, так и на мировом лингвистическом рынке, потому что даже на фоне какого-нибудь явно микроскопического славянского языка вроде кашубского белорусский на письме выглядит комично, а зачастую и вовсе убого. В связи с чем предлагаю рассмотреть возможность перехода с орфографии фонетического типа на орфографию этимологическую, которая используется практически всеми остальными славянскими языками, по крайней мере теми, которые известны мне, молодому филологу и лингвисту, не имеющему за плечами научных степеней и монографий, но всерьёз интересующемуся языками Восточной и Центральной Европы.
В качестве примера того, как бы мог выглядеть белорусский язык в подобной орфографии, предлагаю вашему вниманию переделку верша известного белорусского поэта Максима Богдановича "Над морам", ссылка на который https://be.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D0%9C._%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%96%D1%87%D0%B0_(1927%E2%80%941928)/I/I/22 тут, и сразу замечу, что данный верш изначально имел прозаическую форму, а потому и воспроизводить в новой орфографии я его буду в изначальном же виде. Для вашего удобства я расставил ударения везде, где они могут оказаться необходимыми, чтобы даже у людей малознакомых с белорусской мовой не возникло сложностей при прочтении данного верша. Разумная критика, предложения, исправления и пожелания мною приветствуются:
Учо́ра йще бу́ры раска́ты греме́ли, выл ве́тер шалёный, носи́лися ча́йки над мо́рам, як бе́лые сне́жные ко́мья, и тёмно-зелёные хва́ли у вы́шу взмыва́ли стено́ю, рассы́павши бе́лые ку́дры; взмыва́ли, кати́лися в мо́ры, одна́ за одне́й набега́ли на ди́кий, обры́вистый бе́раг, — и бу́рые ска́лы трясли́ся под ва́гой их тя́жких уда́ров, свои́ми грудя́ми на бры́зги воды́ разбива́ючи глы́бы. Пове́тра стогна́ла, и хва́ли под гро́хот и гул погиба́ли так го́рдо, весёло и во́льно, поки́нувши ду́мки об сме́рти!
И я был весёлый и го́рдый. И мне почутья́ во́ли хва́ля, налю́нувши, впа́лые гру́ди высо́ко в гору́ подыма́ла, смыва́ючи с се́рдца всю ти́ну. И всё, что в им спа́ло глубо́ко, тогды́ пробуди́лося ра́зом, сроби́лося це́льным, могу́тным. И чул я, свобо́дный и мо́цный, так, чул, что и я челове́к!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мину́лася гро́зная бу́ра, а мо́ра досю́ль еще́ бье́тся. В безме́жном свинцо́вом обша́ры вздыма́ются где-нигде́ хва́ли, иду́ть без наде́и, без во́ли, пону́ро до бе́рагу лю́нуть, об ска́лы уда́рать бесси́льно и сги́нуть с глухо́ю нудо́ю.
Шкода́ мне вас, ше́рые хва́ли, шкода́ всёй душо́й надорва́ной, всем се́рдцем, ужо́ опусте́лым: вы ж — ро́дные сёстры мои́!
В качестве примера того, как бы мог выглядеть белорусский язык в подобной орфографии, предлагаю вашему вниманию переделку верша известного белорусского поэта Максима Богдановича "Над морам", ссылка на который https://be.wikisource.org/wiki/%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%8B_%D0%9C._%D0%91%D0%B0%D0%B3%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D1%96%D1%87%D0%B0_(1927%E2%80%941928)/I/I/22 тут, и сразу замечу, что данный верш изначально имел прозаическую форму, а потому и воспроизводить в новой орфографии я его буду в изначальном же виде. Для вашего удобства я расставил ударения везде, где они могут оказаться необходимыми, чтобы даже у людей малознакомых с белорусской мовой не возникло сложностей при прочтении данного верша. Разумная критика, предложения, исправления и пожелания мною приветствуются:
Учо́ра йще бу́ры раска́ты греме́ли, выл ве́тер шалёный, носи́лися ча́йки над мо́рам, як бе́лые сне́жные ко́мья, и тёмно-зелёные хва́ли у вы́шу взмыва́ли стено́ю, рассы́павши бе́лые ку́дры; взмыва́ли, кати́лися в мо́ры, одна́ за одне́й набега́ли на ди́кий, обры́вистый бе́раг, — и бу́рые ска́лы трясли́ся под ва́гой их тя́жких уда́ров, свои́ми грудя́ми на бры́зги воды́ разбива́ючи глы́бы. Пове́тра стогна́ла, и хва́ли под гро́хот и гул погиба́ли так го́рдо, весёло и во́льно, поки́нувши ду́мки об сме́рти!
И я был весёлый и го́рдый. И мне почутья́ во́ли хва́ля, налю́нувши, впа́лые гру́ди высо́ко в гору́ подыма́ла, смыва́ючи с се́рдца всю ти́ну. И всё, что в им спа́ло глубо́ко, тогды́ пробуди́лося ра́зом, сроби́лося це́льным, могу́тным. И чул я, свобо́дный и мо́цный, так, чул, что и я челове́к!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Мину́лася гро́зная бу́ра, а мо́ра досю́ль еще́ бье́тся. В безме́жном свинцо́вом обша́ры вздыма́ются где-нигде́ хва́ли, иду́ть без наде́и, без во́ли, пону́ро до бе́рагу лю́нуть, об ска́лы уда́рать бесси́льно и сги́нуть с глухо́ю нудо́ю.
Шкода́ мне вас, ше́рые хва́ли, шкода́ всёй душо́й надорва́ной, всем се́рдцем, ужо́ опусте́лым: вы ж — ро́дные сёстры мои́!
>>7577
Вот как надо:
>>6167
>>6199
Вот как надо:
>>6167
>>6199
>A że roskazáł był pan zo wsiém dómom prodáci słuhú swoiého, i to szczo został wínien oddaci, nie z okrútności to czyníł, ále z miłosérdziia, áby uboiáwszy sia ón takoho wýroku prosíł, i odpuszczénia dostupíł. Bo ieślí by nie w tot spósob tak surówyy na niehó wýrok był uczyníł, to by na ukłón i na prozbu iehó dołhú iemu był nie odpuścił. Nie uczynił iednák tohó odpuszczéńya pan piered wýrokom: gdyż ieślí by tak łácno odpuszczéńya słuhá ónyy dostupíł był, wielíkości dobrodziéystwa pan swoiého nie poznáł by był: dlatóho tedy tak surówie na niehó napáł, áby napotóm pamiatáł, z iakóho dékretu był wýzwolen...
>>7577
Замечания следующие, тролляка ты жирный:
1. дзеканье отменять не нужно, все народы, произносящие дзь-ць, обозначают эти звуки (поляки, кашубы, серболужичане), будем вместе с ними из славянской солидарности;
2. обозначения затвердения согласных (шипящих и «р») отменять не нужно — тупо бессмысленное действие, плюс опять же поляки его обкатали на практике, им нормально (а белорусам почему тогда не нормально?);
3. можно было бы подумать над отказом от аканья-яканья на письме (писать «нога», а произносить «нога», «ныга» и «нага», в зависимости от диалекта), но момент упущен, никто этим заниматься не будет, носителей диалектов сравнительно мало осталось.
Замечания следующие, тролляка ты жирный:
1. дзеканье отменять не нужно, все народы, произносящие дзь-ць, обозначают эти звуки (поляки, кашубы, серболужичане), будем вместе с ними из славянской солидарности;
2. обозначения затвердения согласных (шипящих и «р») отменять не нужно — тупо бессмысленное действие, плюс опять же поляки его обкатали на практике, им нормально (а белорусам почему тогда не нормально?);
3. можно было бы подумать над отказом от аканья-яканья на письме (писать «нога», а произносить «нога», «ныга» и «нага», в зависимости от диалекта), но момент упущен, никто этим заниматься не будет, носителей диалектов сравнительно мало осталось.
>>3520 (OP)
Каг дила, готы?
Каг дила, готы?
>>7577
Nie treba ničoha vynachodzić. Pišy łacinkaj, kali taki smiašlivy. Smiech biez pryčynaŭ jo prykmietaj šalonasci.
Nie treba ničoha vynachodzić. Pišy łacinkaj, kali taki smiašlivy. Smiech biez pryčynaŭ jo prykmietaj šalonasci.
>>7679
Возможно, в этом слове когда-то был слогообразовательный (складатворны) звук «р», который развился в «ір/ыр».
Даже слово «чырвань» с ударением на первый слог даёт «ы».
Возможно, в этом слове когда-то был слогообразовательный (складатворны) звук «р», который развился в «ір/ыр».
Даже слово «чырвань» с ударением на первый слог даёт «ы».