>>321515

>плюваться снизу вверх в мировые религии - героой

У правоверного иудея пригорело. Рудазов плевался только в Ветхий Завет, потому что там Господь - кровожадный уебок. Реально, там такие цитаты можно найти, что кажется древние евреи поклонялись Кхорну. За христианство он наоборот топил, у него Торквемада - положительный персонаж.

Исаия 63:3-6
³ Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое; ⁴ ибо день мщения — в сердце Моем, и год Моих искупленных настал. ⁵ Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: ⁶ и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их».

И притеснителей твоих накормлю собственною их плотью, и они будут упоены кровью своею, как молодым вином; и всякая плоть узнает, что Я Господь, Спаситель твой и Искупитель твой, Сильный Иаковлев.

Исход, Гл 12 ст 29 : В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота.

Исход, Гл 32 ст 27 : И сказал он им : так говорит Господь, бог Израилев: положите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего.

Второзаконие, Гл 12 ст 29 : Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, к которым ты идешь, чтобы взять их во владение, и ты, взявши их, поселишься в земле их.

Левит, Гл 3 ст 13 -16 : И возложит руку свою на голову ее, и заколет ее пред скинею собрания, и покропят сыны Аароновы кровью ее на жертвенник со всех сторон. И принесет из нее приношение, в жертву Господу тук,покрывающий внутренности,.. И обе почки и тук, который на них, и сальник, который на печени, И сожжет их священник на жертвеннике; это пища огня - приятное благоухание Господу.

Лахджа имеет детали, делающие её куда более приятным персонажем.

Креол, после последней книги про него, мне чрезмерно неприятен как персонаж. По сути, автор показал нам предателя, который кинул через уд свою свою страну, свою армию, своих друзей и свою любимую женщину, просто потому что его поманили достаточно большими плюшками. Который переметнулся к своим врагам, которых он прямо ненавидел (!!!!!!) большую часть своей жизни. Из-за которых пять тысяч лет пытали его лучшего друга. Которые обманом забрали душу его подруги. Которые кошмарили его планету. А чо в самом деле.. Гля зато могу теперь кастить Длань Шамаша без кулдауна! Пацаны, го за мной, я вас архидемонами сделаю и пойдём бить лицо Инанне.

Которая тоже лицемерная дрянь, конечно, хотя автор старательно пытается обелить её, но у него получается не очень-то.

После прочтения последнего рассказа (на данный момент вышедшего), я испытал горечь что-ли.

Первый рассказ - это типичный Рейстлин-стайл. Кенниса можно было понять, когда он испугался своей участи, в тот момент, когда умерла его хозяйка-ящерица и он сбежал, забрав все ценное. Но дальше - он сам себе злобный буратино. Жил бы как обычный маг-отшельник и все бы с ним было хорошо. Но нет, рвался до силы и получил себе. Тащем-та кусман ему жирный выпал, грех жаловаться. Половину души, правда, просрал, но энивей.

Второй же рассказ - это история о деве в беде, которая была похищена злобным белым гетеросексуальным угнетателем-насильником, который ни в грош её не ставил (авторов точно не консультировали сильные и независимые?...), насиловал, будто так и надо, и не обращал никакого внимания, если та сама перед глазами не мельтешила. Ну и ещё он там мимоходом покалечил её и потом исцелил.

О деве, которая понимала, что просто по воле случая оказалась в такой жопе, что глубже некуда. Первое время она отходила от шока, дальше - после наставлений своей подружки - поняла, что так жить нельзя, ибо сожрут. А сама она не сбежит, так как находится в параллельном мире, вокруг демоны, а ты, если даже убьёшь себя, попадёшь на клык ближайшему же демону или в Банк Душ, где будешь топливом.

И она, поняв, что ей никто не поможет, что, так называемые, светлые боги и небожители чхать хотели, что невинную душу забрали из её родного мира (спасти невинную душу или не портить отношение с мегадемоном? Хммм...), собирает волю в кулак и решает действовать. Будучи обычным человеком. Женщиной, которая, вообще-то, ни разу не боец и не магесса. Использует своё тело и эксплуатирует вовсю тупость своего господина, чтобы тот дал ей возможность за просто так выйти в высшую лигу.

Как по мне, это вот желание стать демоном - оно тут показано довольно так себе. Т.е. ну вот Лахджа такая поняла, что ей плохо и появилась центровая идея - стать демоном. И все. Она плохо стыкуется как с ее жизненной позицией, так и с историей. Такое впечатление, что становление демоном - это ядро, вокруг которого была создана остальная история. Тащемт это так и есть, что отражено в названии. Но присовокуплено к истории оно так, что вызывает легкое царапание на грани восприятия, когда читаешь.

Но, энивей, Лахджа становится демоном, теряет человечность, теряет большую часть памяти и изменяется в плане личности (ей теперь плевать, что ее сношает демон-угнетатель, а чо нет - приятно же). По сути, это хуже, чем смерть. Мне её по человечески жаль. Она не заслуживала того, что с ней сделал автор.

Тем паче что Креол в конце получил любящую семью, престижную работу, сохранил бессмертие и после кончины станет небожителем при Мардуке, а Лахджа, если перейдёт дорогу кому серьёзному или надоест своему мужу, отъедет прямиком на Кровавый Пляж.

Так что, не, Лахджа мне нравится. Надеюсь, у нее дальше все будет хорошо.