Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 9 мая 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 9 мая 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Продолжаем обсуждать всякое такое. В этом перекате предлагаю слегка расширить тематику с средневековья до всей истории человечества.
Предыдущий: >>659091 (OP)
Предыдущий: >>659091 (OP)
>>774914 (OP)
Инцелы были всегда или это современное изобретение социализма?
Инцелы были всегда или это современное изобретение социализма?
>>774920
Конечно всю дорогу были госпаде. Я думаю со времен проконсулов а то и раньше.
Конечно всю дорогу были госпаде. Я думаю со времен проконсулов а то и раньше.
>>774920
Ну во первых есть типы которые относятся к отсутствию секса флегматично. Ну нет и хуй с ним, рука всегда на месте - быстро и практично.
А Инцелы - это воинствующие девственники, не обязательно то 30-летние. Им дико печет с отсутствия секса и они все свои беды скидывают на злобных, коварных тней устроивший мировой заговор с целью лишить мужиков секса.
Ну во первых есть типы которые относятся к отсутствию секса флегматично. Ну нет и хуй с ним, рука всегда на месте - быстро и практично.
А Инцелы - это воинствующие девственники, не обязательно то 30-летние. Им дико печет с отсутствия секса и они все свои беды скидывают на злобных, коварных тней устроивший мировой заговор с целью лишить мужиков секса.
Ну и нахуя ты пеоесоздал эту поеботу
>>774943
В традиционном обществе такое явление вряд ли возможно. Или родители, или другие родственники найдут пару так или иначе, даже если тебе это нахуй не надо. Исключения составляли, наверное, только совсем уж невообразимые калеки или уродцы по типу Квазимодо, но их были единицы. А вообще, секс в те времена не занимал такое важное место в общественном дискурсе, а добровольный целибат в той же Западной Европе был уважаем по крайней мере на уровне верхушки, так как напрямую был связан с религией.
В традиционном обществе такое явление вряд ли возможно. Или родители, или другие родственники найдут пару так или иначе, даже если тебе это нахуй не надо. Исключения составляли, наверное, только совсем уж невообразимые калеки или уродцы по типу Квазимодо, но их были единицы. А вообще, секс в те времена не занимал такое важное место в общественном дискурсе, а добровольный целибат в той же Западной Европе был уважаем по крайней мере на уровне верхушки, так как напрямую был связан с религией.
>>774979
Если почитать источники, то складывается впечатление, что целибат это отказ от брака (чтобы не продолжать род), а вовсе не от секса. Крестоносцу трахнуть арабскую бабу в захваченном городе можно было без всяких проблем, несмотря на целибат. В принципе, отказ от секса для неженатого христианина и так единственно верное состояние - блуд же тяжкий грех и запрещен.
>добровольный целибат в той же Западной Европе был уважаем по крайней мере на уровне верхушки, так как напрямую был связан с религией
Если почитать источники, то складывается впечатление, что целибат это отказ от брака (чтобы не продолжать род), а вовсе не от секса. Крестоносцу трахнуть арабскую бабу в захваченном городе можно было без всяких проблем, несмотря на целибат. В принципе, отказ от секса для неженатого христианина и так единственно верное состояние - блуд же тяжкий грех и запрещен.
>>774979
Чиво блядь? Целибат в Европе был для духовенства. Миряне ОБЯЗАНЫ были вступать в браки, ебаться и плодиться потому что так завещал Бог. Не хотеть жениться в христианстве - это грех, приходской священник за это будет тебя разъебывать каждое воскресенье на проповеди. Отсутствие секса в браке - тоже грех и повод для развода.
>добровольный целибат в той же Западной Европе был уважаем по крайней мере на уровне верхушки, так как напрямую был связан с религией
Чиво блядь? Целибат в Европе был для духовенства. Миряне ОБЯЗАНЫ были вступать в браки, ебаться и плодиться потому что так завещал Бог. Не хотеть жениться в христианстве - это грех, приходской священник за это будет тебя разъебывать каждое воскресенье на проповеди. Отсутствие секса в браке - тоже грех и повод для развода.
>>774992
Штааааа?
ебать то ясное дело ебали, но грех жи прелюбодеяние
>Крестоносцу трахнуть арабскую бабу в захваченном городе можно было без всяких проблем, несмотря на целибат
Штааааа?
ебать то ясное дело ебали, но грех жи прелюбодеяние
>>774998
Ой сильно по разному. Но вообще если ты не поп - не жениться цэ гордыня. Типа охуел сука чель вперед попов в рай. Но с другой стороны были всякие отшельники и прочие задроты, которые почитались дохуя.
Ой сильно по разному. Но вообще если ты не поп - не жениться цэ гордыня. Типа охуел сука чель вперед попов в рай. Но с другой стороны были всякие отшельники и прочие задроты, которые почитались дохуя.
214 Кб, 1280x683>>774917
Инцелы это современное явление, так же как аппендицит, кариес, спид, детоцентризм, феминизм и прочие фишки.
Инцелы это современное явление, так же как аппендицит, кариес, спид, детоцентризм, феминизм и прочие фишки.
>>775007
Смотря что понимать под этим. А так то феминизм существовал всегда, просто принимал другие формы, люди любили своих дедей, да и кариес был уже 14 тыщ лет назад если чо. Спид правда завезли в 20 веке, но были другие болезни ничуть не хуже.
Смотря что понимать под этим. А так то феминизм существовал всегда, просто принимал другие формы, люди любили своих дедей, да и кариес был уже 14 тыщ лет назад если чо. Спид правда завезли в 20 веке, но были другие болезни ничуть не хуже.
>>774917
Инцелы(тогда их так конечно еще не называли) на западе появились после так называемой "сексуальной революции" 60-х, вдохновленной неомарксистами. Женщина получила много свободы как в половом плане, так и в самостоятельном перемещении по стране, планете. Свободное перемещение дало ей возможность расширить круг знакомств и ознакомиться с самыми разными вариантами мужчин, которых она разумеется начала фильтровать, так как увидела что есть резкие и дерзкие мачо, а есть омеги. В СССР, огороженном от "прелестей" сексуальной революции, сохранялся весьма патриархальный подход к сексу, общая наивность женщин. Современный городской инцел тогда мог вполне себе жениться на какой-нибудь деревенской дурочке, а то даже и два раза. Это я говорю как сын советского инцела, который от слова совсем не может во взаимодействие с женщинами. Сейчас бы он был вечным девственником. После падения СССР началось охуение женщин уже у нас, а с появлением социальных сетей, дающим женщинам ощущение сверхисключительности(автор этих строк не раз видел значение 99+ в личках у дам и как они ржут над вечными написунами-подкатунами, или раздраженно-надменно говорят "да мне все равно что тут написывают") все упало в какую то неимоверную безысходную бездну, откуда мы можем вылезти, только если у нас полностью запретят соцсети. Интересно получилось что на западе марксисты отобрали секс у многих мужчин, а у нас марксисты(которые, конечно, со времен Сталина давно отошли от своих идеалов и построили странную смесь слона и бегемота) наоборот, благодаря железному занавесу на какое то время оберегли советских инцелов от этой судьбы.
А нас уже накрывает вторая марксистская волна, третий удар после сексреволюции и соцсетей. Теперь пропаганда феминизма и ЛГБТ еще больше сокращает шансы поебаться с юной девушкой.
Инцелы(тогда их так конечно еще не называли) на западе появились после так называемой "сексуальной революции" 60-х, вдохновленной неомарксистами. Женщина получила много свободы как в половом плане, так и в самостоятельном перемещении по стране, планете. Свободное перемещение дало ей возможность расширить круг знакомств и ознакомиться с самыми разными вариантами мужчин, которых она разумеется начала фильтровать, так как увидела что есть резкие и дерзкие мачо, а есть омеги. В СССР, огороженном от "прелестей" сексуальной революции, сохранялся весьма патриархальный подход к сексу, общая наивность женщин. Современный городской инцел тогда мог вполне себе жениться на какой-нибудь деревенской дурочке, а то даже и два раза. Это я говорю как сын советского инцела, который от слова совсем не может во взаимодействие с женщинами. Сейчас бы он был вечным девственником. После падения СССР началось охуение женщин уже у нас, а с появлением социальных сетей, дающим женщинам ощущение сверхисключительности(автор этих строк не раз видел значение 99+ в личках у дам и как они ржут над вечными написунами-подкатунами, или раздраженно-надменно говорят "да мне все равно что тут написывают") все упало в какую то неимоверную безысходную бездну, откуда мы можем вылезти, только если у нас полностью запретят соцсети. Интересно получилось что на западе марксисты отобрали секс у многих мужчин, а у нас марксисты(которые, конечно, со времен Сталина давно отошли от своих идеалов и построили странную смесь слона и бегемота) наоборот, благодаря железному занавесу на какое то время оберегли советских инцелов от этой судьбы.
А нас уже накрывает вторая марксистская волна, третий удар после сексреволюции и соцсетей. Теперь пропаганда феминизма и ЛГБТ еще больше сокращает шансы поебаться с юной девушкой.
262 Кб, 960x1500>>775016
Целое сословие тебе мало? Насколько надо массовые и насколько оно массовое сейчас? Кароче хуйня какая-то. Хватало этих бобылей на руси всю историю.
Разной она была как и сейчас.
Или нет. все зависит от персоналии как всегда.
>массовых
Целое сословие тебе мало? Насколько надо массовые и насколько оно массовое сейчас? Кароче хуйня какая-то. Хватало этих бобылей на руси всю историю.
>любовь была справедливой и сурово
Разной она была как и сейчас.
>А сейчас родители это слуги своих детей
Или нет. все зависит от персоналии как всегда.
>>775016
Ох уж эти МДшники, которые все общественные явления непременно сводят к ебле.
>Неудивительно что число героев выросло в разы.
Ох уж эти МДшники, которые все общественные явления непременно сводят к ебле.
>>775018
О чем ты, шизя? Сословие может быть 0,1% населения.
Нет, была одинаково суровая. Как к любимой лошади или собаке. А сейчас это гиперопека во все поля.
Все зависит от мировых тенденций, а не от того что ты хочешь. Свои личные хотелки можешь засунуть себе же в задницу и будь любезен следовать трендам.
>>775019
Ох уж эти инцелы, которые не понимают социального значения ебли..
>Целое сословие тебе мало? Насколько надо массовые и насколько оно массовое сейчас? Кароче хуйня какая-то. Хватало этих бобылей на руси всю историю.
О чем ты, шизя? Сословие может быть 0,1% населения.
>Разной она была как и сейчас.
Нет, была одинаково суровая. Как к любимой лошади или собаке. А сейчас это гиперопека во все поля.
>Или нет. все зависит от персоналии как всегда.
Все зависит от мировых тенденций, а не от того что ты хочешь. Свои личные хотелки можешь засунуть себе же в задницу и будь любезен следовать трендам.
>>775019
Ох уж эти инцелы, которые не понимают социального значения ебли..
![Частная переписка XVII века. Ольга Новохатко. Родина слонов[...].mp4](https://2ch.life/hi/thumb/774914/16308460580840s.jpg)
>>775035
>Нет, была одинаково суровая. Как к любимой лошади или собаке. А сейчас это гиперопека во все поля.
>гиперопека во все поля.
>гиперопека
>50-летний детина Голицын. Второе лицо в государстве.
>>775035
Инцелы как раз чрезмерно близко к сердцу принимают социальное и статусное значение ебли.
Инцелы как раз чрезмерно близко к сердцу принимают социальное и статусное значение ебли.
Вроде был такой период в христианстве, когда была разрешено многоженство. То ли после чумы, то ле после войны. Помнит кто?
>>775080
Ты про Людвига фон Глейхена?
Ты про Людвига фон Глейхена?
>>775095
Вряд ли. Отец у него умер когда ему было 9 лет и судя по всему он не успел деятельно поучаствовать в его воспитании. Вот он и вырос трусливым маменькиным сынком, которому мама почти в 50 лет советы давала как ему себя вести на войне, как командовать войсками и т.д.
>Папаня поди и ремнем не раз прикладывался.
Вряд ли. Отец у него умер когда ему было 9 лет и судя по всему он не успел деятельно поучаствовать в его воспитании. Вот он и вырос трусливым маменькиным сынком, которому мама почти в 50 лет советы давала как ему себя вести на войне, как командовать войсками и т.д.
>>775095
Ты походу так и не понял кто такие инцелы, хотя тебе в треде уже раз пять про это написали.
>отрицают ее значение
>вся идеология построена на принципе: немедленно выдайте мне пизду, я хочу ебаться
Ты походу так и не понял кто такие инцелы, хотя тебе в треде уже раз пять про это написали.
>>775130
Это не он не понял, это разные придурки называют русских ТННшников английским Incel. Так что теперь инцел = ТНН.
Это не он не понял, это разные придурки называют русских ТННшников английским Incel. Так что теперь инцел = ТНН.
Красная таблетка, пацаны: отцы никогда не участвовали в воспитании детей и им это нахуй не надо.
Отцу есть чем заняться - бухать, волочиться за юбками, делать новых пиздюков, да хотя бы в конторе сидеть. Представьте себе, как какой-нибудь Френсис Дрейк возится с пиздюками, для иллюстрации.
Пропаганда невероятной пользы участия мужчины в воспитании детей - это реалии 20го века, индустриализации, оптимизация жилячейки на малую семью из мама-папа-1-2-ребенка. Никакой биологической или социальной необходимости в этом нет.
Отцу есть чем заняться - бухать, волочиться за юбками, делать новых пиздюков, да хотя бы в конторе сидеть. Представьте себе, как какой-нибудь Френсис Дрейк возится с пиздюками, для иллюстрации.
Пропаганда невероятной пользы участия мужчины в воспитании детей - это реалии 20го века, индустриализации, оптимизация жилячейки на малую семью из мама-папа-1-2-ребенка. Никакой биологической или социальной необходимости в этом нет.
>>775159
Отцы учат охоте и войне.
Если твоя батя бухал и прочее, то это только твои проблемы.
мой батя тоже мной не занимался, теперь я инцел
Отцы учат охоте и войне.
Если твоя батя бухал и прочее, то это только твои проблемы.
мой батя тоже мной не занимался, теперь я инцел
>>775143
«Например, мать боярина кн. В.В. Голицына, княгиня Татьяна Ивановна удивляет своей осведомленностью в военной тактике. В одном из писем сыну, возглавлявшему Крымский поход 1677 года [Чигиринская кампания 1677], она огорчалась из-за малочисленности полка В.В. Голицына и советовала ему посылать разведку, уклоняясь от неприятеля: «Да слышала я, свет мой, что велено тебе стоять в Лубнах, а и то, свет мой, я слышала, что тебе велено по вестем глядечи итти и в Белгород. И мое, свет мой, сердце о том сокрушилось, что идешь в такую дальнюю дорогу с малыми людьми, и ты, свет мой, пойди проведаючи и не попадися, свет мой, неприятелем в глаза». Княгиня обсуждала детали похода со знакомыми и высказывала основанное на этих беседах мнение сыну, очевидно даже не сознавая, что вмешивается в военное планирование: «Да говорил мне, свет мой, князь Михайла Юрьевич, а ему говорил отецъ ево: захотелось де князь Василью иттить ис Путивля даром, а буде де что зделаетца, и на нас бы пени ему не было. И ты, свет мой, не отбивайся вдаль от городов, не погуби себя, свет мой, и меня»
«Например, мать боярина кн. В.В. Голицына, княгиня Татьяна Ивановна удивляет своей осведомленностью в военной тактике. В одном из писем сыну, возглавлявшему Крымский поход 1677 года [Чигиринская кампания 1677], она огорчалась из-за малочисленности полка В.В. Голицына и советовала ему посылать разведку, уклоняясь от неприятеля: «Да слышала я, свет мой, что велено тебе стоять в Лубнах, а и то, свет мой, я слышала, что тебе велено по вестем глядечи итти и в Белгород. И мое, свет мой, сердце о том сокрушилось, что идешь в такую дальнюю дорогу с малыми людьми, и ты, свет мой, пойди проведаючи и не попадися, свет мой, неприятелем в глаза». Княгиня обсуждала детали похода со знакомыми и высказывала основанное на этих беседах мнение сыну, очевидно даже не сознавая, что вмешивается в военное планирование: «Да говорил мне, свет мой, князь Михайла Юрьевич, а ему говорил отецъ ево: захотелось де князь Василью иттить ис Путивля даром, а буде де что зделаетца, и на нас бы пени ему не было. И ты, свет мой, не отбивайся вдаль от городов, не погуби себя, свет мой, и меня»
>>775163
Ну охуенно же. Консультации на дистанционке.
>Княгиня обсуждала детали похода со знакомыми и высказывала основанное на этих беседах мнение сыну
>Да говорил мне, свет мой, князь Михайла Юрьевич, а ему говорил отецъ ево
Ну охуенно же. Консультации на дистанционке.
>>774980
Бобыль, зачастую, не имел проблем с сексом, просто не женился. зачастую это отправившиеся на заработки мужики, жившие в работных домах, или отставные солдаты, которым уже похуй или сложно найти жену. Не много охочих выйти замуж за 55 летнего безногого ветерана.
Бобыль, зачастую, не имел проблем с сексом, просто не женился. зачастую это отправившиеся на заработки мужики, жившие в работных домах, или отставные солдаты, которым уже похуй или сложно найти жену. Не много охочих выйти замуж за 55 летнего безногого ветерана.
>>774980
В деревне еще был целый класс "бобылок".
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
"Первыми на жнитво нанимаются безземельные бобылки, бабы, живущие своими маленькими хозяйствами, но без земли. Для бобылок жнитво - самая важная работа, обеспечивающая их зимнее существование. Так как бобылка хлеба не сеет, своего жнитва дома не имеет, то она охотно нанимается на эту работу, и для нее важно, чтобы было как можно менее конкуренции, то есть чтобы меньше было баб, имеющих свой хлеб, свое жнитво и взявших господское жнитво еще с зимы по нужде. Следовательно, и для бобылки важно, чтобы был урожай, чтобы хлеб был дешев, а мужик дорог, чтобы меньше было нужды зимой. Но для помещика одних бобылок мало, нужно, чтобы и дворовые бабы, имеющие свое жнитво, оставив его, шли жать на господские поля. Но раз наступило жнитво, раз поспел хлеб и можно если не спечь хлеб, то напарить ржаной каши, ни одна дворовая баба не бросит свою ниву, свое жнитво и не пойдет ни за какие деньги жать на чужом поле. Чтобы баба оставила хлеб на своей ниве осыпаться и пошла жать на чужом поле, нужно, чтобы эта баба обязалась вперед еще зимою. Раз наступило время жнитва, никого уже, кроме бобылок, нанять нельзя, пока дворовые бабы не пожнут своего хлеба. Поэтому, чтобы не остаться на жнитво с одними бобылками, нужно закабалить баб еще зимою, а это возможно только тогда, когда у мужика нет хлеба. Как ни кинь, все клин".
"В батрачки нанимаются преимущественно бездомные бобылки, вдовы, бездетные солдатки, вековухи, бабы, не живущие с мужьями, и т. п. Дворовые бабы нанимаются редко, только за высокую плату -- харчи такая баба ни во что не считает, потому что хозяин в дворе, все равно, обязан ее кормить, -- и притом только тогда, когда уверены, что зимнюю плату получат на руки и имеют запас холстов для того, чтобы одевать мужа. Впрочем, успех найма батрачек будет зависеть от того, сколько и какие наймутся батраки. На всех свободных должностных лиц и батраков найдутся батрачки или постоянные поденщицы -- в одиночку никто жить не будет и так или сяк, а найдет себе бабу".
"Да еще мало того, "богач" обыкновенно только земляную весеннюю работу в кружке производит сам -- сам только вспашет, засеет, навоз вывезет, -- а на страдную работу, покос, жнитво, он нанимает за себя какого-нибудь безземельного бобыля, бобылку или еще проще, раздав зимой и весною в долг хлеб беднякам, выговаривает за магарыч известное число дней косьбы или жнитва и посылает таких должников жить на господском поле".
"На Святой, например, попы обходят все дворы своего прихода и в каждом дворе совершают одну, две, четыре службы, смотря по состоянию крестьянина -- на рубль, на семь гривен, на полтинник, на двадцать копеек -- это уж у самых бедняков, например, у бобылок, бобылей".
"- Я знаю, что я. Видал, как баба-бобылка пятак подает, чтоб и ее коровку-буренку помянули, чтобы и на ее грядку с бурачками дождичек прошел. Бурачки, видишь, у нее засохли, лень сходить за водой, да полить, тоже дождичка просит на свою грядку, пятак подает, а об том, дура, и не думает, что рожь цветет, что как обобьет дождем цвет, да будет неурожай, да подымется рожь до 15 рублей за куль, так она же сама будет в будущем году жать за два рубля десятину, лишь бы кто вызволил, дал вперед денег зимой или весною".
"Услыхав шум, волки испугались и бросились врассыпную, люди бросились за ними в ту сторону, куда побежало больше волков, и заметили, как неопытный Цурик погнался за одним волком, который направился по дороге в деревню. Увидав, что нет людской погони, волк среди улицы в деревне схватился с Цуриком, долго они боролись -- все это видела баба-бобылка, против избушки которой происходила борьба. Цурик не поддавался и даже брал верх над волком, молодой волчишка, должно быть, был, но подоспели товарищи волка и растерзали Цурика".
"Словом, все вывершил, все решил, остается только обязательные постановления выдать. Ведь энтомолог-то только свою гессенскую муху и видит, как баба-бобылка только свою грядку с бурачками".
"Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея-учителя, наймут у бобылки изобку -- вот и школа".
В деревне еще был целый класс "бобылок".
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
"Первыми на жнитво нанимаются безземельные бобылки, бабы, живущие своими маленькими хозяйствами, но без земли. Для бобылок жнитво - самая важная работа, обеспечивающая их зимнее существование. Так как бобылка хлеба не сеет, своего жнитва дома не имеет, то она охотно нанимается на эту работу, и для нее важно, чтобы было как можно менее конкуренции, то есть чтобы меньше было баб, имеющих свой хлеб, свое жнитво и взявших господское жнитво еще с зимы по нужде. Следовательно, и для бобылки важно, чтобы был урожай, чтобы хлеб был дешев, а мужик дорог, чтобы меньше было нужды зимой. Но для помещика одних бобылок мало, нужно, чтобы и дворовые бабы, имеющие свое жнитво, оставив его, шли жать на господские поля. Но раз наступило жнитво, раз поспел хлеб и можно если не спечь хлеб, то напарить ржаной каши, ни одна дворовая баба не бросит свою ниву, свое жнитво и не пойдет ни за какие деньги жать на чужом поле. Чтобы баба оставила хлеб на своей ниве осыпаться и пошла жать на чужом поле, нужно, чтобы эта баба обязалась вперед еще зимою. Раз наступило время жнитва, никого уже, кроме бобылок, нанять нельзя, пока дворовые бабы не пожнут своего хлеба. Поэтому, чтобы не остаться на жнитво с одними бобылками, нужно закабалить баб еще зимою, а это возможно только тогда, когда у мужика нет хлеба. Как ни кинь, все клин".
"В батрачки нанимаются преимущественно бездомные бобылки, вдовы, бездетные солдатки, вековухи, бабы, не живущие с мужьями, и т. п. Дворовые бабы нанимаются редко, только за высокую плату -- харчи такая баба ни во что не считает, потому что хозяин в дворе, все равно, обязан ее кормить, -- и притом только тогда, когда уверены, что зимнюю плату получат на руки и имеют запас холстов для того, чтобы одевать мужа. Впрочем, успех найма батрачек будет зависеть от того, сколько и какие наймутся батраки. На всех свободных должностных лиц и батраков найдутся батрачки или постоянные поденщицы -- в одиночку никто жить не будет и так или сяк, а найдет себе бабу".
"Да еще мало того, "богач" обыкновенно только земляную весеннюю работу в кружке производит сам -- сам только вспашет, засеет, навоз вывезет, -- а на страдную работу, покос, жнитво, он нанимает за себя какого-нибудь безземельного бобыля, бобылку или еще проще, раздав зимой и весною в долг хлеб беднякам, выговаривает за магарыч известное число дней косьбы или жнитва и посылает таких должников жить на господском поле".
"На Святой, например, попы обходят все дворы своего прихода и в каждом дворе совершают одну, две, четыре службы, смотря по состоянию крестьянина -- на рубль, на семь гривен, на полтинник, на двадцать копеек -- это уж у самых бедняков, например, у бобылок, бобылей".
"- Я знаю, что я. Видал, как баба-бобылка пятак подает, чтоб и ее коровку-буренку помянули, чтобы и на ее грядку с бурачками дождичек прошел. Бурачки, видишь, у нее засохли, лень сходить за водой, да полить, тоже дождичка просит на свою грядку, пятак подает, а об том, дура, и не думает, что рожь цветет, что как обобьет дождем цвет, да будет неурожай, да подымется рожь до 15 рублей за куль, так она же сама будет в будущем году жать за два рубля десятину, лишь бы кто вызволил, дал вперед денег зимой или весною".
"Услыхав шум, волки испугались и бросились врассыпную, люди бросились за ними в ту сторону, куда побежало больше волков, и заметили, как неопытный Цурик погнался за одним волком, который направился по дороге в деревню. Увидав, что нет людской погони, волк среди улицы в деревне схватился с Цуриком, долго они боролись -- все это видела баба-бобылка, против избушки которой происходила борьба. Цурик не поддавался и даже брал верх над волком, молодой волчишка, должно быть, был, но подоспели товарищи волка и растерзали Цурика".
"Словом, все вывершил, все решил, остается только обязательные постановления выдать. Ведь энтомолог-то только свою гессенскую муху и видит, как баба-бобылка только свою грядку с бурачками".
"Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея-учителя, наймут у бобылки изобку -- вот и школа".
>>774980
В деревне еще был целый класс "бобылок".
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
"Первыми на жнитво нанимаются безземельные бобылки, бабы, живущие своими маленькими хозяйствами, но без земли. Для бобылок жнитво - самая важная работа, обеспечивающая их зимнее существование. Так как бобылка хлеба не сеет, своего жнитва дома не имеет, то она охотно нанимается на эту работу, и для нее важно, чтобы было как можно менее конкуренции, то есть чтобы меньше было баб, имеющих свой хлеб, свое жнитво и взявших господское жнитво еще с зимы по нужде. Следовательно, и для бобылки важно, чтобы был урожай, чтобы хлеб был дешев, а мужик дорог, чтобы меньше было нужды зимой. Но для помещика одних бобылок мало, нужно, чтобы и дворовые бабы, имеющие свое жнитво, оставив его, шли жать на господские поля. Но раз наступило жнитво, раз поспел хлеб и можно если не спечь хлеб, то напарить ржаной каши, ни одна дворовая баба не бросит свою ниву, свое жнитво и не пойдет ни за какие деньги жать на чужом поле. Чтобы баба оставила хлеб на своей ниве осыпаться и пошла жать на чужом поле, нужно, чтобы эта баба обязалась вперед еще зимою. Раз наступило время жнитва, никого уже, кроме бобылок, нанять нельзя, пока дворовые бабы не пожнут своего хлеба. Поэтому, чтобы не остаться на жнитво с одними бобылками, нужно закабалить баб еще зимою, а это возможно только тогда, когда у мужика нет хлеба. Как ни кинь, все клин".
"В батрачки нанимаются преимущественно бездомные бобылки, вдовы, бездетные солдатки, вековухи, бабы, не живущие с мужьями, и т. п. Дворовые бабы нанимаются редко, только за высокую плату -- харчи такая баба ни во что не считает, потому что хозяин в дворе, все равно, обязан ее кормить, -- и притом только тогда, когда уверены, что зимнюю плату получат на руки и имеют запас холстов для того, чтобы одевать мужа. Впрочем, успех найма батрачек будет зависеть от того, сколько и какие наймутся батраки. На всех свободных должностных лиц и батраков найдутся батрачки или постоянные поденщицы -- в одиночку никто жить не будет и так или сяк, а найдет себе бабу".
"Да еще мало того, "богач" обыкновенно только земляную весеннюю работу в кружке производит сам -- сам только вспашет, засеет, навоз вывезет, -- а на страдную работу, покос, жнитво, он нанимает за себя какого-нибудь безземельного бобыля, бобылку или еще проще, раздав зимой и весною в долг хлеб беднякам, выговаривает за магарыч известное число дней косьбы или жнитва и посылает таких должников жить на господском поле".
"На Святой, например, попы обходят все дворы своего прихода и в каждом дворе совершают одну, две, четыре службы, смотря по состоянию крестьянина -- на рубль, на семь гривен, на полтинник, на двадцать копеек -- это уж у самых бедняков, например, у бобылок, бобылей".
"- Я знаю, что я. Видал, как баба-бобылка пятак подает, чтоб и ее коровку-буренку помянули, чтобы и на ее грядку с бурачками дождичек прошел. Бурачки, видишь, у нее засохли, лень сходить за водой, да полить, тоже дождичка просит на свою грядку, пятак подает, а об том, дура, и не думает, что рожь цветет, что как обобьет дождем цвет, да будет неурожай, да подымется рожь до 15 рублей за куль, так она же сама будет в будущем году жать за два рубля десятину, лишь бы кто вызволил, дал вперед денег зимой или весною".
"Услыхав шум, волки испугались и бросились врассыпную, люди бросились за ними в ту сторону, куда побежало больше волков, и заметили, как неопытный Цурик погнался за одним волком, который направился по дороге в деревню. Увидав, что нет людской погони, волк среди улицы в деревне схватился с Цуриком, долго они боролись -- все это видела баба-бобылка, против избушки которой происходила борьба. Цурик не поддавался и даже брал верх над волком, молодой волчишка, должно быть, был, но подоспели товарищи волка и растерзали Цурика".
"Словом, все вывершил, все решил, остается только обязательные постановления выдать. Ведь энтомолог-то только свою гессенскую муху и видит, как баба-бобылка только свою грядку с бурачками".
"Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея-учителя, наймут у бобылки изобку -- вот и школа".
В деревне еще был целый класс "бобылок".
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
"Первыми на жнитво нанимаются безземельные бобылки, бабы, живущие своими маленькими хозяйствами, но без земли. Для бобылок жнитво - самая важная работа, обеспечивающая их зимнее существование. Так как бобылка хлеба не сеет, своего жнитва дома не имеет, то она охотно нанимается на эту работу, и для нее важно, чтобы было как можно менее конкуренции, то есть чтобы меньше было баб, имеющих свой хлеб, свое жнитво и взявших господское жнитво еще с зимы по нужде. Следовательно, и для бобылки важно, чтобы был урожай, чтобы хлеб был дешев, а мужик дорог, чтобы меньше было нужды зимой. Но для помещика одних бобылок мало, нужно, чтобы и дворовые бабы, имеющие свое жнитво, оставив его, шли жать на господские поля. Но раз наступило жнитво, раз поспел хлеб и можно если не спечь хлеб, то напарить ржаной каши, ни одна дворовая баба не бросит свою ниву, свое жнитво и не пойдет ни за какие деньги жать на чужом поле. Чтобы баба оставила хлеб на своей ниве осыпаться и пошла жать на чужом поле, нужно, чтобы эта баба обязалась вперед еще зимою. Раз наступило время жнитва, никого уже, кроме бобылок, нанять нельзя, пока дворовые бабы не пожнут своего хлеба. Поэтому, чтобы не остаться на жнитво с одними бобылками, нужно закабалить баб еще зимою, а это возможно только тогда, когда у мужика нет хлеба. Как ни кинь, все клин".
"В батрачки нанимаются преимущественно бездомные бобылки, вдовы, бездетные солдатки, вековухи, бабы, не живущие с мужьями, и т. п. Дворовые бабы нанимаются редко, только за высокую плату -- харчи такая баба ни во что не считает, потому что хозяин в дворе, все равно, обязан ее кормить, -- и притом только тогда, когда уверены, что зимнюю плату получат на руки и имеют запас холстов для того, чтобы одевать мужа. Впрочем, успех найма батрачек будет зависеть от того, сколько и какие наймутся батраки. На всех свободных должностных лиц и батраков найдутся батрачки или постоянные поденщицы -- в одиночку никто жить не будет и так или сяк, а найдет себе бабу".
"Да еще мало того, "богач" обыкновенно только земляную весеннюю работу в кружке производит сам -- сам только вспашет, засеет, навоз вывезет, -- а на страдную работу, покос, жнитво, он нанимает за себя какого-нибудь безземельного бобыля, бобылку или еще проще, раздав зимой и весною в долг хлеб беднякам, выговаривает за магарыч известное число дней косьбы или жнитва и посылает таких должников жить на господском поле".
"На Святой, например, попы обходят все дворы своего прихода и в каждом дворе совершают одну, две, четыре службы, смотря по состоянию крестьянина -- на рубль, на семь гривен, на полтинник, на двадцать копеек -- это уж у самых бедняков, например, у бобылок, бобылей".
"- Я знаю, что я. Видал, как баба-бобылка пятак подает, чтоб и ее коровку-буренку помянули, чтобы и на ее грядку с бурачками дождичек прошел. Бурачки, видишь, у нее засохли, лень сходить за водой, да полить, тоже дождичка просит на свою грядку, пятак подает, а об том, дура, и не думает, что рожь цветет, что как обобьет дождем цвет, да будет неурожай, да подымется рожь до 15 рублей за куль, так она же сама будет в будущем году жать за два рубля десятину, лишь бы кто вызволил, дал вперед денег зимой или весною".
"Услыхав шум, волки испугались и бросились врассыпную, люди бросились за ними в ту сторону, куда побежало больше волков, и заметили, как неопытный Цурик погнался за одним волком, который направился по дороге в деревню. Увидав, что нет людской погони, волк среди улицы в деревне схватился с Цуриком, долго они боролись -- все это видела баба-бобылка, против избушки которой происходила борьба. Цурик не поддавался и даже брал верх над волком, молодой волчишка, должно быть, был, но подоспели товарищи волка и растерзали Цурика".
"Словом, все вывершил, все решил, остается только обязательные постановления выдать. Ведь энтомолог-то только свою гессенскую муху и видит, как баба-бобылка только свою грядку с бурачками".
"Подговорят хозяева какого-нибудь грамотея-учителя, наймут у бобылки изобку -- вот и школа".
63 Кб, 549x710Двачеры, ваши оправдания?
>>775130
>>775134
Это одного поля ягоды. Когда инцел осознает что тяночки его тупо френдозят, он переобувается в ТННщика. Так и наоборот, достаточно легкого флирта со стороны тянки, чтобы ТННщик переобулся в пиздализа.
>>775159
Да конечно. А кто учил строить, чинить, охотиться, пахать и т.д? Все это делали отцы через пиздюлины, тогда как маменьки обеспечивали заботу и уход.
>>775134
Это одного поля ягоды. Когда инцел осознает что тяночки его тупо френдозят, он переобувается в ТННщика. Так и наоборот, достаточно легкого флирта со стороны тянки, чтобы ТННщик переобулся в пиздализа.
>>775159
Да конечно. А кто учил строить, чинить, охотиться, пахать и т.д? Все это делали отцы через пиздюлины, тогда как маменьки обеспечивали заботу и уход.
>>775170
У нас бобылей освобождали от оброка в силу старости, слабости или болезни.
У нас бобылей освобождали от оброка в силу старости, слабости или болезни.
>>775160
Ебанатик, 99% населения земли до конца 19го века - крестьяне, из многодетных семей, охоте крестьянина батя не учил, примитивные навыки охоты пиздюки вырабатывали в своих пиздючьих компаниях. А про войну и говорить нечего, войной до нового времени занимались шайки профессионалов.
Ничей батя никем никогда не занимался, это норма. Нет ни одной культуры, ни одной традиции, где батям интересна и предписана возня с пиздюками. Это модерн-модерна, когда сидящие по квартиркам родители с одним-двумя пиздюками на руках занимаются его воспитанием, а не просто хуй кладут, лол.
>>775212
Дети сами учились, наблюдая за тем, как батя и община работают. У среднего крестьянина - пять-десять детей, даже если половина будет невнимательными ебланами, остальные выучатся, будь здоров.
Еще раз: воспитание батями это миф. У нас же аграрная мега-страна, в 19м веке МАССА наблюдений за жизнью крестьян разных культур, вы сами-то проверьте.
>Отцы учат охоте и войне.
Ебанатик, 99% населения земли до конца 19го века - крестьяне, из многодетных семей, охоте крестьянина батя не учил, примитивные навыки охоты пиздюки вырабатывали в своих пиздючьих компаниях. А про войну и говорить нечего, войной до нового времени занимались шайки профессионалов.
>мой батя тоже мной не занимался, теперь я инцел
Ничей батя никем никогда не занимался, это норма. Нет ни одной культуры, ни одной традиции, где батям интересна и предписана возня с пиздюками. Это модерн-модерна, когда сидящие по квартиркам родители с одним-двумя пиздюками на руках занимаются его воспитанием, а не просто хуй кладут, лол.
>>775212
>Да конечно. А кто учил строить, чинить, охотиться, пахать и т.д? Все это делали отцы через пиздюлины, тогда как маменьки обеспечивали заботу и уход.
Дети сами учились, наблюдая за тем, как батя и община работают. У среднего крестьянина - пять-десять детей, даже если половина будет невнимательными ебланами, остальные выучатся, будь здоров.
Еще раз: воспитание батями это миф. У нас же аграрная мега-страна, в 19м веке МАССА наблюдений за жизнью крестьян разных культур, вы сами-то проверьте.
>
>>775035
Для 1 человека сословие пилить будут разве что если он монарх. А тут простые хуесосы - значит явленияе было достаточно массовым.
>может быть
Для 1 человека сословие пилить будут разве что если он монарх. А тут простые хуесосы - значит явленияе было достаточно массовым.
>>775035
Ты агрессивный вертлявый упоротый беспруфный визгливый хуесос. Это не ты втирал что "землю в средневековье покупали как сейчас квартиру"? Стиль очень похожий.
Ты агрессивный вертлявый упоротый беспруфный визгливый хуесос. Это не ты втирал что "землю в средневековье покупали как сейчас квартиру"? Стиль очень похожий.
>>775291
Выебать трактирную шлюху или подкатить яйца к вдове или солдатке, такой же бобылихе.
Выебать трактирную шлюху или подкатить яйца к вдове или солдатке, такой же бобылихе.
>>775313
Солдатке? В период до 20 века? Солдатке?
Нет, я не упорствую, возможно чего-то не знаю, но если так, то просвети.
>или солдатке, такой же бобылихе.
Солдатке? В период до 20 века? Солдатке?
Нет, я не упорствую, возможно чего-то не знаю, но если так, то просвети.
>>775171
Откуда такой чудо?
Откуда такой чудо?
778 Кб, 811x598>>775326
Срок службы с 1762 - 25 лет, с 1834 - 20, с 1839 - 12, с 1874 - 6. У солдата зачастую дома остается жена. Дальше сам додумай. Вот тебе соответствующая картина Николая Касаткина с емким названием "Кто?"
Срок службы с 1762 - 25 лет, с 1834 - 20, с 1839 - 12, с 1874 - 6. У солдата зачастую дома остается жена. Дальше сам додумай. Вот тебе соответствующая картина Николая Касаткина с емким названием "Кто?"
>>775326
>Солдатка - устар. жена или вдова солдата (обычно о жене солдата, ушедшего на войну)
>"Бабочка она молодая, весёлая, балованная. Тоже поди нелегко жить четыре-то года без мужа, в чужой семье… Солдатка… Известно, какие они, солдатки-то эти самые… А. И. Куприн, «Ночная смена»"
>>775313
Ну то есть примерно как сейчас к РСП подкатить. То есть 99% населения не имеют проблем с еблей. Остатеся 1% который имел такие проблемы что тогда что сейчас. Разница только в том что сейчас они визжат в интернетах, а раньше не визжали. Собственно все.
Ну то есть примерно как сейчас к РСП подкатить. То есть 99% населения не имеют проблем с еблей. Остатеся 1% который имел такие проблемы что тогда что сейчас. Разница только в том что сейчас они визжат в интернетах, а раньше не визжали. Собственно все.
>>775287
И что? Крестьяне на регулярной основе занимались охотой, благо дремучих лесов с различной дичью хватало за глаза. А если жили рядом с озером, крупной рекой или морем, то еще и занимались мореходством:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Выживание_четырёх_моряков_на_острове_архипелага_Шпицберген
Это явно не бабские занятия.
Ебать, у тебя шаринган проснулся! Вот так пошлет маменька дров нарубить, а ты нихуя не умея себе культяпку то и отрубишь..
И везде сказано что сыновья всюду были вместе с батями, а дочки с маменьками.
>Ебанатик, 99% населения земли до конца 19го века - крестьяне
И что? Крестьяне на регулярной основе занимались охотой, благо дремучих лесов с различной дичью хватало за глаза. А если жили рядом с озером, крупной рекой или морем, то еще и занимались мореходством:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Выживание_четырёх_моряков_на_острове_архипелага_Шпицберген
Это явно не бабские занятия.
>Дети сами учились, наблюдая за тем, как батя и община работают.
Ебать, у тебя шаринган проснулся! Вот так пошлет маменька дров нарубить, а ты нихуя не умея себе культяпку то и отрубишь..
>У нас же аграрная мега-страна, в 19м веке МАССА наблюдений за жизнью крестьян разных культур, вы сами-то проверьте.
И везде сказано что сыновья всюду были вместе с батями, а дочки с маменьками.
>>775290
Не 1, а 10000 или 100000 или 1000000. В любом случае это 0,1-2% населения.
>>775331
Да и сами солдаты были не прочь перепихнуться на стороне, пока жена далеко.
Не 1, а 10000 или 100000 или 1000000. В любом случае это 0,1-2% населения.
>>775331
Да и сами солдаты были не прочь перепихнуться на стороне, пока жена далеко.
>И шли неспехом, а так чтоб на равном пути от обозу и видеть его хвост. Чрез версту у обоза пальба занялась а за тем у нас в передке у драгунов биться стали с шишами. Все драгуны поскакали меж [481] деревов и окружать стали те места посеред дороги с фурами. И дело в послед пошло в палаши и сабли, тако ж как стрелили поодному и другому разу и перезаряжать недосуг было. И побили мы тех разбойных с десятков пять И самого атамана Ясменя ранетого взяли в полон. Некои из татей верхами успели уйти. Одинадцать из наших убитых были и осемь ранеты. Все драгуны до того осерчали что стащили полоняников дюжину в кучу и пытать стали. И полковник наш Михал Фаддеич Чулишов сам дознание вёл а мы помогали ему. Дознались, что недалече от сель лагерь ихний и таме постройки и жилие и бабы и добро всяко...
>...Вели нас двое татей покладистых. За то мы обещались пустить их после. Чрез часа три стали подходить к месту. Дозорного ихнего вьюношу стрелили и тот с древа пал будто глухарь битый. В лагерь ворвались и нашли там баб дюжану да вьюношей троих да девок пять да старцев двоих. Тех кто за оружие похватался тех с ног сбили и били долго. А потом баб по обычаю силить да бесчестить принялись. С того две с них от етения такового богу душу отдали. Рёв и плач стоял несусветный. Потом всех пороли и в розги и в батоги. В ухронах понашли и окорков и хлебов и бочонки с вином хлебным. Насытились и гоня пред собою полоняников двинулись на дорогу ко Смоленску. А вёрст до полуста до Смоленску было и до пути те двое татей утекнуть хотели и мы их стреляли.
>....Я и то взгрустну бывает по Разлюбезности моей Аринии Саввишне в вотчине обретающей со чады мое. Самион Самионыч Иоан Самионыч Евдокии Самионочны. Свидания приходят редко и сердце тоскует непрестанно. Уж и в месяц разок то и то мало. И братец Пётр Семионыч наш по своим тож скучает и маетца. А уж не прогневлю бога и паведаю что баб етил не мало а спокою и любови аки со своею ненаглядной матушкой Ариной Саввишной не ведал и не чаял. Сие внемлю и писано сие всё для памятства да в науку сынам Семиону Семионовичу и Иоану Семионовичу дабы пред служебную путем и дорогам про сие опыт поимели.
>>775290
Не 1, а 10000 или 100000 или 1000000. В любом случае это 0,1-2% населения.
>>775331
Да и сами солдаты были не прочь перепихнуться на стороне, пока жена далеко.
Не 1, а 10000 или 100000 или 1000000. В любом случае это 0,1-2% населения.
>>775331
Да и сами солдаты были не прочь перепихнуться на стороне, пока жена далеко.
>И шли неспехом, а так чтоб на равном пути от обозу и видеть его хвост. Чрез версту у обоза пальба занялась а за тем у нас в передке у драгунов биться стали с шишами. Все драгуны поскакали меж [481] деревов и окружать стали те места посеред дороги с фурами. И дело в послед пошло в палаши и сабли, тако ж как стрелили поодному и другому разу и перезаряжать недосуг было. И побили мы тех разбойных с десятков пять И самого атамана Ясменя ранетого взяли в полон. Некои из татей верхами успели уйти. Одинадцать из наших убитых были и осемь ранеты. Все драгуны до того осерчали что стащили полоняников дюжину в кучу и пытать стали. И полковник наш Михал Фаддеич Чулишов сам дознание вёл а мы помогали ему. Дознались, что недалече от сель лагерь ихний и таме постройки и жилие и бабы и добро всяко...
>...Вели нас двое татей покладистых. За то мы обещались пустить их после. Чрез часа три стали подходить к месту. Дозорного ихнего вьюношу стрелили и тот с древа пал будто глухарь битый. В лагерь ворвались и нашли там баб дюжану да вьюношей троих да девок пять да старцев двоих. Тех кто за оружие похватался тех с ног сбили и били долго. А потом баб по обычаю силить да бесчестить принялись. С того две с них от етения такового богу душу отдали. Рёв и плач стоял несусветный. Потом всех пороли и в розги и в батоги. В ухронах понашли и окорков и хлебов и бочонки с вином хлебным. Насытились и гоня пред собою полоняников двинулись на дорогу ко Смоленску. А вёрст до полуста до Смоленску было и до пути те двое татей утекнуть хотели и мы их стреляли.
>....Я и то взгрустну бывает по Разлюбезности моей Аринии Саввишне в вотчине обретающей со чады мое. Самион Самионыч Иоан Самионыч Евдокии Самионочны. Свидания приходят редко и сердце тоскует непрестанно. Уж и в месяц разок то и то мало. И братец Пётр Семионыч наш по своим тож скучает и маетца. А уж не прогневлю бога и паведаю что баб етил не мало а спокою и любови аки со своею ненаглядной матушкой Ариной Саввишной не ведал и не чаял. Сие внемлю и писано сие всё для памятства да в науку сынам Семиону Семионовичу и Иоану Семионовичу дабы пред служебную путем и дорогам про сие опыт поимели.
>>775340
Охуенные истории..
https://news.iu.edu/stories/2020/06/iub/releases/15-sexual-inactivity-young-men-united-states-no-sex-debby-herbenick.html
Число инцелов растет от года к году. Бабы становятся все менее доступны, ибо имеют завышенные стандарты и требования, при этом молодые самцы все более инфантильны и не решаются вступать в конфронтацию за самочку. Это не просто 1% бракованных самцов, это уже брак всей социальной системы.
Охуенные истории..
https://news.iu.edu/stories/2020/06/iub/releases/15-sexual-inactivity-young-men-united-states-no-sex-debby-herbenick.html
Число инцелов растет от года к году. Бабы становятся все менее доступны, ибо имеют завышенные стандарты и требования, при этом молодые самцы все более инфантильны и не решаются вступать в конфронтацию за самочку. Это не просто 1% бракованных самцов, это уже брак всей социальной системы.
>>775393
А ты до этого икс лет сидел и просто сиську сосал? Нет, ты крутился и САМ завлекался и смотрел, как старшие работают.
Сыновья всегда с братьями и пацанами, после того как научатся сами бегать во двор. Еще раз: это фантазия 20го века про бать-воспитателей, причем неуникальная для России, подобные фантазии лет 30-40 были популярны в метрополии, об утерянном потаенном воспитании детей отцами.
>Ебать, у тебя шаринган проснулся! Вот так пошлет маменька дров нарубить, а ты нихуя не умея себе культяпку то и отрубишь..
А ты до этого икс лет сидел и просто сиську сосал? Нет, ты крутился и САМ завлекался и смотрел, как старшие работают.
>И везде сказано что сыновья всюду были вместе с батями, а дочки с маменьками.
Сыновья всегда с братьями и пацанами, после того как научатся сами бегать во двор. Еще раз: это фантазия 20го века про бать-воспитателей, причем неуникальная для России, подобные фантазии лет 30-40 были популярны в метрополии, об утерянном потаенном воспитании детей отцами.
>>775449
Че блять. Если в 40 лет бабушка, то её дочка в 14 лет получается родила. Воспитала шлюху какую-то.
Че блять. Если в 40 лет бабушка, то её дочка в 14 лет получается родила. Воспитала шлюху какую-то.
>>775456
Слепой бумер не может увидеть, что она до 25 целка на картинке. Дед, таблетки выпей.
Слепой бумер не может увидеть, что она до 25 целка на картинке. Дед, таблетки выпей.
>>775459
Я не малолетний символодебил чтоб из за каждой опечатки в символе делать смехуечную шуточку и игнорировать числовую последовательность в рядах.
Я не малолетний символодебил чтоб из за каждой опечатки в символе делать смехуечную шуточку и игнорировать числовую последовательность в рядах.
>>775462
Ну хуй знает насчёт опечатки, но быть целкомудренной в 25 - это совсем уж перебор в те времена.
Ну хуй знает насчёт опечатки, но быть целкомудренной в 25 - это совсем уж перебор в те времена.
>>775402
Нет не растет. ПРосто сейчас они стали пиздеть в сетях и все. Вони от них больше только то.
Глупости. Не знаю как отбиться. Разведенка с прицепом - это классика. Бери да еби хоть по 10 в неделю.
>Число инцелов растет от года к году.
Нет не растет. ПРосто сейчас они стали пиздеть в сетях и все. Вони от них больше только то.
>Бабы становятся все менее доступны,
Глупости. Не знаю как отбиться. Разведенка с прицепом - это классика. Бери да еби хоть по 10 в неделю.
>>775504
И зачем тебе хлеб, который кто-то ел и вода, которую кто-то пил?
Женщина должна быть девственное, а если она разведенка это знак - она порченная.
>Разведенка с прицепом - это классика. Бери да еби хоть по 10 в неделю.
И зачем тебе хлеб, который кто-то ел и вода, которую кто-то пил?
Женщина должна быть девственное, а если она разведенка это знак - она порченная.
>>775451
Если родила в 14 лет значит шлюха? У тебя похоже школярное мышление до сих пор не выветрилось..
Если родила в 14 лет значит шлюха? У тебя похоже школярное мышление до сих пор не выветрилось..
>>775504
Никто ничего не пиздит, это статистические данные.
Ой фантазер. Все разведенки уже имеют более-менее обеспеченных ебырей и сраные омеганы им даром не нужны.
>Нет не растет. ПРосто сейчас они стали пиздеть в сетях и все. Вони от них больше только то.
Никто ничего не пиздит, это статистические данные.
>Глупости. Не знаю как отбиться. Разведенка с прицепом - это классика. Бери да еби хоть по 10 в неделю.
Ой фантазер. Все разведенки уже имеют более-менее обеспеченных ебырей и сраные омеганы им даром не нужны.
154 Кб, 720x741>>775522
Даун, спок.
Даун, спок.
>>775525
Если женщина - значит шлюха.
Если женщина - значит шлюха.
>>775525
Сын шлюхи, спок.
Сын шлюхи, спок.
>>775536
Рыжая и зеленые глаза. 100% ведьма.
Рыжая и зеленые глаза. 100% ведьма.
>>775287
Махаон и Подалирий, обученные искусству врачевания отцом, которого обучил его отец - Феб
/thread
Махаон и Подалирий, обученные искусству врачевания отцом, которого обучил его отец - Феб
/thread
>>775449
какие же историки дэгэнэраты
Значит родила дочь шлюху, которая в 13 лет забеременяла, а не училась.
>13 лет надо учится
>25 лет целка
>40 лет бабка
какие же историки дэгэнэраты
Значит родила дочь шлюху, которая в 13 лет забеременяла, а не училась.
>>713776 (OP) (OP)
Артур не был каколдом так как не был вообще.
Средневековые измены не считались актом неверности исходящим от женщины, так что шашни она крутить не могла. Все претензии были только к ебырям неверных жен, они считались кем-то вроде воров чужой пизды.
Повсеместно, но только среди дворянства.
Во-первых, 40-летние деды женились на 14-летных ссыкуках, и когда те входили в пик сексуальности мужья их уже порадовать не особо могли. А когда баб пробивало лет в 40 на второй круг, они уже были или вдовами, или женами 60-летних полутрупов.
Во-вторых существовал обычай отдавать своих сыновей на воспитание в семьи других рыцарей. Обьектом воздыханий рыцарской школоты становились местные милфы, жены их наставников (а такой первый сексуальный обьект накладывает отпечаток на всю жизнь). Мамки если и не поебывали юных воздыхателей, то не отказывали себе в удовольствии покрутить хвостом или зачастую постебаться над такими кадрами.
Это отразилось в средневековых отношениях поклонник/дама, где первый всегда в униженном коленопреклоненном положении, а вторая зачастую его мучает. Эдакие раб/госпожа.
И в-третьих, согласно куртуазным манерам в идеале отношения между рыцарем и дамой сердца должны быть платоническими, (а ебать можно кухарок). Так что мужья вполне терпимо относились к 20-30ти поклонникам своих жен, один хуй тем ничего не перепадет, а чсв свое потешат - вон у тебя и конь которого все хотят, и жена за чей высморканный платочек долбоебы убивают друг друга. Статусная хуйня.
>>713830 →
Южноамериканские индейцы как выяснилось тоже
>>714143 →
Не факт. У этрусков примерно так же, у сарматов вообще бабы рулили.
>>714166 →
Что перешло и в европейское право благодаря каролингам.
Чушь. Это как собаку за неверность наказывать, она же ебучая собака блядь, мозгов ноль. Для предательства необходим умысел и полное осознание своего преступления. Твоя личная вещь таким глубоким осознанием не обладает. Можно прописать пиздюлей чтоб такая хуйня не повторялась, но не больше.
Средневековая измена женщины - это акт воровства/порчи имущества мужчины (если она замужем) или ее родителей (если еще нет).
В средневековой франции было судебное дело - некий гражданин требовал возмещения ущерба у некоего дворянина за то, что тот отрезал ему хуй. Обвиняемый отмазался очень просто - сказал что тот его жену трахнул.
Оправдали.
>Почему король Артур был таким каколдом
Артур не был каколдом так как не был вообще.
>его жёнушка крутит шашни
Средневековые измены не считались актом неверности исходящим от женщины, так что шашни она крутить не могла. Все претензии были только к ебырям неверных жен, они считались кем-то вроде воров чужой пизды.
>Насколько такие практики были распространены
Повсеместно, но только среди дворянства.
Во-первых, 40-летние деды женились на 14-летных ссыкуках, и когда те входили в пик сексуальности мужья их уже порадовать не особо могли. А когда баб пробивало лет в 40 на второй круг, они уже были или вдовами, или женами 60-летних полутрупов.
Во-вторых существовал обычай отдавать своих сыновей на воспитание в семьи других рыцарей. Обьектом воздыханий рыцарской школоты становились местные милфы, жены их наставников (а такой первый сексуальный обьект накладывает отпечаток на всю жизнь). Мамки если и не поебывали юных воздыхателей, то не отказывали себе в удовольствии покрутить хвостом или зачастую постебаться над такими кадрами.
Это отразилось в средневековых отношениях поклонник/дама, где первый всегда в униженном коленопреклоненном положении, а вторая зачастую его мучает. Эдакие раб/госпожа.
И в-третьих, согласно куртуазным манерам в идеале отношения между рыцарем и дамой сердца должны быть платоническими, (а ебать можно кухарок). Так что мужья вполне терпимо относились к 20-30ти поклонникам своих жен, один хуй тем ничего не перепадет, а чсв свое потешат - вон у тебя и конь которого все хотят, и жена за чей высморканный платочек долбоебы убивают друг друга. Статусная хуйня.
>>713830 →
>Всякие месопотамски
Южноамериканские индейцы как выяснилось тоже
>>714143 →
>самые сельдь-френдли из всех культур были
Не факт. У этрусков примерно так же, у сарматов вообще бабы рулили.
>>714166 →
>женщина считалась manus, то есть полной собственностью мужа
Что перешло и в европейское право благодаря каролингам.
>ее неверность расценивалась как неверность, например, раба. За такое следовало максимально жестоко наказывать
Чушь. Это как собаку за неверность наказывать, она же ебучая собака блядь, мозгов ноль. Для предательства необходим умысел и полное осознание своего преступления. Твоя личная вещь таким глубоким осознанием не обладает. Можно прописать пиздюлей чтоб такая хуйня не повторялась, но не больше.
Средневековая измена женщины - это акт воровства/порчи имущества мужчины (если она замужем) или ее родителей (если еще нет).
В средневековой франции было судебное дело - некий гражданин требовал возмещения ущерба у некоего дворянина за то, что тот отрезал ему хуй. Обвиняемый отмазался очень просто - сказал что тот его жену трахнул.
Оправдали.
>>713776 (OP) (OP)
Артур не был каколдом так как не был вообще.
Средневековые измены не считались актом неверности исходящим от женщины, так что шашни она крутить не могла. Все претензии были только к ебырям неверных жен, они считались кем-то вроде воров чужой пизды.
Повсеместно, но только среди дворянства.
Во-первых, 40-летние деды женились на 14-летных ссыкуках, и когда те входили в пик сексуальности мужья их уже порадовать не особо могли. А когда баб пробивало лет в 40 на второй круг, они уже были или вдовами, или женами 60-летних полутрупов.
Во-вторых существовал обычай отдавать своих сыновей на воспитание в семьи других рыцарей. Обьектом воздыханий рыцарской школоты становились местные милфы, жены их наставников (а такой первый сексуальный обьект накладывает отпечаток на всю жизнь). Мамки если и не поебывали юных воздыхателей, то не отказывали себе в удовольствии покрутить хвостом или зачастую постебаться над такими кадрами.
Это отразилось в средневековых отношениях поклонник/дама, где первый всегда в униженном коленопреклоненном положении, а вторая зачастую его мучает. Эдакие раб/госпожа.
И в-третьих, согласно куртуазным манерам в идеале отношения между рыцарем и дамой сердца должны быть платоническими, (а ебать можно кухарок). Так что мужья вполне терпимо относились к 20-30ти поклонникам своих жен, один хуй тем ничего не перепадет, а чсв свое потешат - вон у тебя и конь которого все хотят, и жена за чей высморканный платочек долбоебы убивают друг друга. Статусная хуйня.
>>713830 →
Южноамериканские индейцы как выяснилось тоже
>>714143 →
Не факт. У этрусков примерно так же, у сарматов вообще бабы рулили.
>>714166 →
Что перешло и в европейское право благодаря каролингам.
Чушь. Это как собаку за неверность наказывать, она же ебучая собака блядь, мозгов ноль. Для предательства необходим умысел и полное осознание своего преступления. Твоя личная вещь таким глубоким осознанием не обладает. Можно прописать пиздюлей чтоб такая хуйня не повторялась, но не больше.
Средневековая измена женщины - это акт воровства/порчи имущества мужчины (если она замужем) или ее родителей (если еще нет).
В средневековой франции было судебное дело - некий гражданин требовал возмещения ущерба у некоего дворянина за то, что тот отрезал ему хуй. Обвиняемый отмазался очень просто - сказал что тот его жену трахнул.
Оправдали.
>Почему король Артур был таким каколдом
Артур не был каколдом так как не был вообще.
>его жёнушка крутит шашни
Средневековые измены не считались актом неверности исходящим от женщины, так что шашни она крутить не могла. Все претензии были только к ебырям неверных жен, они считались кем-то вроде воров чужой пизды.
>Насколько такие практики были распространены
Повсеместно, но только среди дворянства.
Во-первых, 40-летние деды женились на 14-летных ссыкуках, и когда те входили в пик сексуальности мужья их уже порадовать не особо могли. А когда баб пробивало лет в 40 на второй круг, они уже были или вдовами, или женами 60-летних полутрупов.
Во-вторых существовал обычай отдавать своих сыновей на воспитание в семьи других рыцарей. Обьектом воздыханий рыцарской школоты становились местные милфы, жены их наставников (а такой первый сексуальный обьект накладывает отпечаток на всю жизнь). Мамки если и не поебывали юных воздыхателей, то не отказывали себе в удовольствии покрутить хвостом или зачастую постебаться над такими кадрами.
Это отразилось в средневековых отношениях поклонник/дама, где первый всегда в униженном коленопреклоненном положении, а вторая зачастую его мучает. Эдакие раб/госпожа.
И в-третьих, согласно куртуазным манерам в идеале отношения между рыцарем и дамой сердца должны быть платоническими, (а ебать можно кухарок). Так что мужья вполне терпимо относились к 20-30ти поклонникам своих жен, один хуй тем ничего не перепадет, а чсв свое потешат - вон у тебя и конь которого все хотят, и жена за чей высморканный платочек долбоебы убивают друг друга. Статусная хуйня.
>>713830 →
>Всякие месопотамски
Южноамериканские индейцы как выяснилось тоже
>>714143 →
>самые сельдь-френдли из всех культур были
Не факт. У этрусков примерно так же, у сарматов вообще бабы рулили.
>>714166 →
>женщина считалась manus, то есть полной собственностью мужа
Что перешло и в европейское право благодаря каролингам.
>ее неверность расценивалась как неверность, например, раба. За такое следовало максимально жестоко наказывать
Чушь. Это как собаку за неверность наказывать, она же ебучая собака блядь, мозгов ноль. Для предательства необходим умысел и полное осознание своего преступления. Твоя личная вещь таким глубоким осознанием не обладает. Можно прописать пиздюлей чтоб такая хуйня не повторялась, но не больше.
Средневековая измена женщины - это акт воровства/порчи имущества мужчины (если она замужем) или ее родителей (если еще нет).
В средневековой франции было судебное дело - некий гражданин требовал возмещения ущерба у некоего дворянина за то, что тот отрезал ему хуй. Обвиняемый отмазался очень просто - сказал что тот его жену трахнул.
Оправдали.
>>775517
Статистические это если ты приводишь данные что вот 20 лет назад еблись все, а сейчас только половина. Ты их не привел.
А где они их берут? Статистически?
>>775514
Наоборот - девственнота это полный геморой. за щеку брать не умеет, на анал вообще хуй разведешь. Нахуя мне эти галеры. Я предпочитаю опытных специалистов.
>статистические
Статистические это если ты приводишь данные что вот 20 лет назад еблись все, а сейчас только половина. Ты их не привел.
> Все разведенки уже имеют более-менее обеспеченных ебырей
А где они их берут? Статистически?
>>775514
Наоборот - девственнота это полный геморой. за щеку брать не умеет, на анал вообще хуй разведешь. Нахуя мне эти галеры. Я предпочитаю опытных специалистов.
>>774917
Инцелы в принципе не возможны были в старину, тогда получить секс было легче легкого. Даже если ты совсем даун-отщепенец с челюстью макаки и капающей слюной, которому жирная доярка не дает, то всегда можно было нагрянуть в соседнее село, схватить понравившуюся девку, отошедшую далеко от хаты, затащить в кусты, задрать юбку и смачно отодрать в сраку как сидорову козу.
Если она может проболтаться, то достаточно свернуть ей шею и снова отодрать, пока не остыла. Если за сим актом тебя никто не увидел, то ты абсолютно чист. Никаких веб-камер, анализов днк и прочих современных радостей, которые могут запалить такого злодея.
Инцелы в принципе не возможны были в старину, тогда получить секс было легче легкого. Даже если ты совсем даун-отщепенец с челюстью макаки и капающей слюной, которому жирная доярка не дает, то всегда можно было нагрянуть в соседнее село, схватить понравившуюся девку, отошедшую далеко от хаты, затащить в кусты, задрать юбку и смачно отодрать в сраку как сидорову козу.
Если она может проболтаться, то достаточно свернуть ей шею и снова отодрать, пока не остыла. Если за сим актом тебя никто не увидел, то ты абсолютно чист. Никаких веб-камер, анализов днк и прочих современных радостей, которые могут запалить такого злодея.
>>775617
Тебе 16 лет и тебе не дают?
Тебе 16 лет и тебе не дают?
276 Кб, 1080x1349>>775562
Что тебе мешает учиться и рожать, дауненок? Вот всегда поражался этому шаблонному мышлению у зумерков.
Что тебе мешает учиться и рожать, дауненок? Вот всегда поражался этому шаблонному мышлению у зумерков.
293 Кб, 530x440>>775586
Так я эти данные и привел, мань.
Это их Чеды разбирают. А Омежкиным достается только самый неликвидный товар, либо вообще хуй с маслом. Современные людские отношения похожи на животные, где самцы выеживаются и дерутся перед самочкой, которая делает выбор в пользу победителя.
>>775617
Омежкины на такое в принципе не способны, слишком сложная и опасная замута. Ты правда думаешь что люди в то время не знали о том что бродить по лесам в одиночку опасно?
>Статистические это если ты приводишь данные что вот 20 лет назад еблись все, а сейчас только половина. Ты их не привел.
Так я эти данные и привел, мань.
>А где они их берут? Статистически?
Это их Чеды разбирают. А Омежкиным достается только самый неликвидный товар, либо вообще хуй с маслом. Современные людские отношения похожи на животные, где самцы выеживаются и дерутся перед самочкой, которая делает выбор в пользу победителя.
>>775617
Омежкины на такое в принципе не способны, слишком сложная и опасная замута. Ты правда думаешь что люди в то время не знали о том что бродить по лесам в одиночку опасно?
>>775643
Токсикоз, психоз, мясной шар на месте живота, ненулевая вероятность подохнуть при родах если речь о древности.
>Что тебе мешает учиться и рожать, дауненок
Токсикоз, психоз, мясной шар на месте живота, ненулевая вероятность подохнуть при родах если речь о древности.
>>775644
Так это вариант для совсем ущербов. У большинства секс был без всяких потуг, ибо баба знала свое место, ведь без мужика в те времена ей нормально не протянуть
>Но если бы так можно было - девки бы быстро закончились.
Так это вариант для совсем ущербов. У большинства секс был без всяких потуг, ибо баба знала свое место, ведь без мужика в те времена ей нормально не протянуть
>>775648
Хуета. Бабы вполне нормально совмещают учебу в какой-нибудь шараге или работу, когда рожают в 20+. А тут сраная школа, которая по сути нахуй не нужна и ничего не решает. Это вообще какой-то абсурдный шаблон, мол в 14 трахаца низя, у тебя же учеба коко.. А в 20 лет когда учишься в институте, значит трахайсо скока влезет? Как этот абсурд укладывается в зумерских головешках? Вы совсем не обрабатываете информацию поступаемую в мозг, на предмет логичности?
>>775670
Для каких ущербов, долбоеб? Это вариант для прошаренных типков. А ущерб скорее всего накосячит и его спалят на раз два.
Хуета. Бабы вполне нормально совмещают учебу в какой-нибудь шараге или работу, когда рожают в 20+. А тут сраная школа, которая по сути нахуй не нужна и ничего не решает. Это вообще какой-то абсурдный шаблон, мол в 14 трахаца низя, у тебя же учеба коко.. А в 20 лет когда учишься в институте, значит трахайсо скока влезет? Как этот абсурд укладывается в зумерских головешках? Вы совсем не обрабатываете информацию поступаемую в мозг, на предмет логичности?
>>775670
Для каких ущербов, долбоеб? Это вариант для прошаренных типков. А ущерб скорее всего накосячит и его спалят на раз два.
>>775674
Лол нет, проставлять зачеты и экзамены за то что у нее жеребеночек есть - это не "нормально совмещать учебу".
>Бабы вполне нормально совмещают учебу в какой-нибудь шараге
Лол нет, проставлять зачеты и экзамены за то что у нее жеребеночек есть - это не "нормально совмещать учебу".
>>774914 (OP)
Про Джона Рикенера уже было в итт? Угарнул с этой истории.
Про Джона Рикенера уже было в итт? Угарнул с этой истории.
>>775092
У меня встал. Екатерину 2 в анал долбит?
У меня встал. Екатерину 2 в анал долбит?
>>775698
https://en.wikipedia.org/wiki/John/Eleanor_Rykener
Надо заморочиться и перевести на русский для Вики, я кайфанул
https://en.wikipedia.org/wiki/John/Eleanor_Rykener
Надо заморочиться и перевести на русский для Вики, я кайфанул
>>775688
Ага, иди уроки делай.
Ага, иди уроки делай.
>>775690
Это который был гей шлюхой, но так как переодевался в женское платье, то не считался содомитом?
Это который был гей шлюхой, но так как переодевался в женское платье, то не считался содомитом?
>>775776
Я про него в какой-то научпоп книге про средневековье читал. Ну да, потешный персонаж.
Я про него в какой-то научпоп книге про средневековье читал. Ну да, потешный персонаж.
>>775770
Забавно.
Забавно.
>>776162
Левую бы трахнул, остальные не огонь
Левую бы трахнул, остальные не огонь
150 Кб, 960x640Немного политики и секаса.
Почему целые династии рушились, из-за плохой крови и это не могли обойти тихо? Те же англичане например гражданочку получили. Или Ники без наследника. Или опять же Грозный Ванька. Или испанский последний король.
В чем проблема - например обрюхатить фрейлину, забрать у нее норм мальчика и растить как от верной императрицы. Или чтобы драгун 2+ метра с сильным семенем обрюхатил императрицу.
В итоге династия имеет крепкое будущее, революционерам сложнее мутить воду, а ребенка можно воспитать царем любого, если с пеленок это делать.
Почему целые династии рушились, из-за плохой крови и это не могли обойти тихо? Те же англичане например гражданочку получили. Или Ники без наследника. Или опять же Грозный Ванька. Или испанский последний король.
В чем проблема - например обрюхатить фрейлину, забрать у нее норм мальчика и растить как от верной императрицы. Или чтобы драгун 2+ метра с сильным семенем обрюхатил императрицу.
В итоге династия имеет крепкое будущее, революционерам сложнее мутить воду, а ребенка можно воспитать царем любого, если с пеленок это делать.
>>776211
А в чем проблема тоже самое сделать в обычной семье? Вот ты, например, если бы имел жену, то тоже подложил бы ее под здорового братуху борцуху под два метра в росте и плечах и был бы у вас сильный здоровый ребенок от МУЖЫКА, а не двачера.
А в чем проблема тоже самое сделать в обычной семье? Вот ты, например, если бы имел жену, то тоже подложил бы ее под здорового братуху борцуху под два метра в росте и плечах и был бы у вас сильный здоровый ребенок от МУЖЫКА, а не двачера.
>>776212
Ну свингеры так и делают.
Однако есть одна маленькая деталька:
если у меня с ЕОТовной будут дочки/больные сыночки, то это персонально наши проблемы.
если у Царя, Короля, Императора с Царицей, Королевой, Императрицей будут дочки/больные сыночки, это пиздец династии, бурный рост революционеров, придворные интриги, грызня за власть уже при живом, но уходящем короле/царе/императоре.
Для выживания династии, страны можно уж окуколдится или выбетать фрейлину и взять ее ребенка как своего.
Ну свингеры так и делают.
Однако есть одна маленькая деталька:
если у меня с ЕОТовной будут дочки/больные сыночки, то это персонально наши проблемы.
если у Царя, Короля, Императора с Царицей, Королевой, Императрицей будут дочки/больные сыночки, это пиздец династии, бурный рост революционеров, придворные интриги, грызня за власть уже при живом, но уходящем короле/царе/императоре.
Для выживания династии, страны можно уж окуколдится или выбетать фрейлину и взять ее ребенка как своего.
>>776221
Все бы заебись, вот только по 99% МУЖЫКОВ и 99% БАБ ты внешней никак не определишь какие у них будут дети, будут лишь они чем то болеть, будет ли что то наследственное и что вообще из них вырастет или нет. Сейчас с нынешней медициной еще можно делать прогнозы, а как ты в 19 веке эти прогнозы сделаешь? У того же Николая II четыре вполне здоровые дочери, неплохая статистика даже по нынешним временам. Откуда им было знать, что пятый заход выйдет боком? В этом отношении куда покозательней ситуация с Генризом 8 в Англии, у которого постоянно то не было детей, то девочки рождались и он менял жен как перчатки чтобы наконец то выбить страйк хоть с какой то женщиной.
Все бы заебись, вот только по 99% МУЖЫКОВ и 99% БАБ ты внешней никак не определишь какие у них будут дети, будут лишь они чем то болеть, будет ли что то наследственное и что вообще из них вырастет или нет. Сейчас с нынешней медициной еще можно делать прогнозы, а как ты в 19 веке эти прогнозы сделаешь? У того же Николая II четыре вполне здоровые дочери, неплохая статистика даже по нынешним временам. Откуда им было знать, что пятый заход выйдет боком? В этом отношении куда покозательней ситуация с Генризом 8 в Англии, у которого постоянно то не было детей, то девочки рождались и он менял жен как перчатки чтобы наконец то выбить страйк хоть с какой то женщиной.
>>776223
У Ники была гигантская проблема с мальчиками. Они окончательно поехали кукухой на почве Боженьки в попытках вымолить наследника династии. Это раз.
Что Леха вышел бракованым, и что такие как Леха редко доживают до 30 - стало ясно уже в день родов.
Царица поехавшая на молитвах, сказала - ПРИМИ свой ГРУЗ МУЧЕНИКА ИОВЫ и наотрез отказалась делать новые попытки.
Царь сказал Окай. Вот как раз Генриъ 8 после таких предъяв поехавших жонушек лечил в Пыточной. Попутно осеменяя следующую кандидатку.
Фактически, если бы Николай осеменил какую балерунку - взял у нее ребенка и обставил это как Боженька дал нам с императрицей нового наследника, то от этого бы династия очень сильно укрепилась и вероятно устояла бы.
У Ники была гигантская проблема с мальчиками. Они окончательно поехали кукухой на почве Боженьки в попытках вымолить наследника династии. Это раз.
Что Леха вышел бракованым, и что такие как Леха редко доживают до 30 - стало ясно уже в день родов.
Царица поехавшая на молитвах, сказала - ПРИМИ свой ГРУЗ МУЧЕНИКА ИОВЫ и наотрез отказалась делать новые попытки.
Царь сказал Окай. Вот как раз Генриъ 8 после таких предъяв поехавших жонушек лечил в Пыточной. Попутно осеменяя следующую кандидатку.
Фактически, если бы Николай осеменил какую балерунку - взял у нее ребенка и обставил это как Боженька дал нам с императрицей нового наследника, то от этого бы династия очень сильно укрепилась и вероятно устояла бы.
>>776233
Это все какие то глупости, которые возможно или в полном вакууме, где не существует никого кроме Николая, его жены и юалерунки. Либо в сказке. В реальности же такая попытка наебать всех наебала бы разве что крестьян, но уж точно не ближайшую родню и придворных, которые бы быстро разведали что к чему и использовали бы это в придворных интригах, которые, с таким то козырем в руках, расцвели бы еще больше. Невиданное дело, Царь пытается наебать, включая Бога, выдавая незаконнорожденного бастарда за своего официального сына и наследника от жены. Потом бы этот скандал дошел до родни жены, до других правящих династий. Скандал бы был бы страшный и уж точно остался бы в истории надолго, как позорное пятно с попыткой обмана на самом верху. У Николая и так в последние годы были проблемы с легитимностью, а уж после такого финта ушами и тем более. А то, что это бы всплыло даже не сомневайся, потому что это только в процессе зачатия участвуют два человека ну в стандартной ситуации, а вот в процессе дальнейшего вынашивания ребенка, ухода за будущей матерью, родов, вынашивания младенца, тут дохуя народу принимают участия и удержать в тайне это не получится. И как только какая нибудь служанка или медсестра проговорится, продавшись за мелкий прайс какому нибудь придворному сановнику или члену династии, тут и понесется говно по трубам, а вскоре и сама династия будет дискредитирована сильней чем всеми расстрелами рабочих и восстаниями вместе взятыми.
>Фактически, если бы Николай осеменил какую балерунку - взял у нее ребенка и обставил это как Боженька дал нам с императрицей нового наследника, то от этого бы династия очень сильно укрепилась и вероятно устояла бы.
Это все какие то глупости, которые возможно или в полном вакууме, где не существует никого кроме Николая, его жены и юалерунки. Либо в сказке. В реальности же такая попытка наебать всех наебала бы разве что крестьян, но уж точно не ближайшую родню и придворных, которые бы быстро разведали что к чему и использовали бы это в придворных интригах, которые, с таким то козырем в руках, расцвели бы еще больше. Невиданное дело, Царь пытается наебать, включая Бога, выдавая незаконнорожденного бастарда за своего официального сына и наследника от жены. Потом бы этот скандал дошел до родни жены, до других правящих династий. Скандал бы был бы страшный и уж точно остался бы в истории надолго, как позорное пятно с попыткой обмана на самом верху. У Николая и так в последние годы были проблемы с легитимностью, а уж после такого финта ушами и тем более. А то, что это бы всплыло даже не сомневайся, потому что это только в процессе зачатия участвуют два человека ну в стандартной ситуации, а вот в процессе дальнейшего вынашивания ребенка, ухода за будущей матерью, родов, вынашивания младенца, тут дохуя народу принимают участия и удержать в тайне это не получится. И как только какая нибудь служанка или медсестра проговорится, продавшись за мелкий прайс какому нибудь придворному сановнику или члену династии, тут и понесется говно по трубам, а вскоре и сама династия будет дискредитирована сильней чем всеми расстрелами рабочих и восстаниями вместе взятыми.
>>776235
Ну, а что ловить с Лехой как наследником???
Тут варианта три:
1) Рейпать императрицу, заправляя ей полный бак 5 дней в неделю.
2) Найти фрейлину-балерунку, запузырить ей. Одновременно имитировать беременность императрицы.
3) Имитировать беременность императрицы, при этом найти сильного мальчика, обставить его смерть и взять его как своего.
Ну, а что ловить с Лехой как наследником???
Тут варианта три:
1) Рейпать императрицу, заправляя ей полный бак 5 дней в неделю.
2) Найти фрейлину-балерунку, запузырить ей. Одновременно имитировать беременность императрицы.
3) Имитировать беременность императрицы, при этом найти сильного мальчика, обставить его смерть и взять его как своего.
>>776239
Ты заебал со своей имитацией. Ты реально считаешь, что вокруг все идиоты? Ну да, крестьянам бы в деревне сообщили о новом сыночке у царя батюшки, они бы кивнули и дальше пошли пахать. А как ты собрался наебать ближайшее окружение? Непосредственных ближайших родственников царя и царицы, придворных всяких деятелей, как бы заручился молчанием всех тех кто участвовал бы в наебке? Личных лечащих врачей, младший мед персонал, личную прислугу и прочее и прочее. Да и кого именно наебывать ты собрался? Судя по твоему плану именно что крестьян в деревне Нижние Стыды Тобольской губернии, которым и так дела до того нет. Или ты думаешь, что весь план будет состоять в том, что царица засунет себе под одежду подушку, а Николай через 9 месяцев выйдет из комнаты с младенцем, а царица уберет подушку и все, на этом все закончится и никто ничего не заподозрит?
Ты заебал со своей имитацией. Ты реально считаешь, что вокруг все идиоты? Ну да, крестьянам бы в деревне сообщили о новом сыночке у царя батюшки, они бы кивнули и дальше пошли пахать. А как ты собрался наебать ближайшее окружение? Непосредственных ближайших родственников царя и царицы, придворных всяких деятелей, как бы заручился молчанием всех тех кто участвовал бы в наебке? Личных лечащих врачей, младший мед персонал, личную прислугу и прочее и прочее. Да и кого именно наебывать ты собрался? Судя по твоему плану именно что крестьян в деревне Нижние Стыды Тобольской губернии, которым и так дела до того нет. Или ты думаешь, что весь план будет состоять в том, что царица засунет себе под одежду подушку, а Николай через 9 месяцев выйдет из комнаты с младенцем, а царица уберет подушку и все, на этом все закончится и никто ничего не заподозрит?
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
«Замечательно, что баба считает себя обязанною одевать мужа и мыть ему белье только до тех пор, пока он с нею живет. Раз муж изменил ей, сошелся с другою, первое, что баба делает, это отказывается одевать его: "живешь с ней, пусть она тебя и одевает, а я себе найду". Угроза эта обыкновенно действует очень сильно».
«Таким образом, все, говорят, от баб, все дележки от баб, весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны. Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее способны к общему делу - если это дело не общая ругань против кого-либо, - менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное - мужик не дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту - конец тогда».
«Большую способность мужчин к общему делу можно объяснить тем, что мужчины более свободны, более развиты, более видели свет, более жили в артелях, прониклись артельным духом, сделались, как выражаются мужики, артельными людьми, то есть людьми более гуманными, способными сдерживать свои эгоистические инстинкты, уступать другим, уступать общему духу, общим потребностям, общему благу. Но зато у баб гораздо более инициативы, чем у мужчин. Бабы скорее берутся за всякое новое дело, если только это дело им, бабам, лично выгодно. Бабы как-то более жадны к деньгам, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужчинами. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано - двор или деревня в руках деревенского кулака, который тогда уже всем вертит и крутит».
«Вот для начальства бабы в деревне язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного, и затеи начальства: станового, урядника и т. п. А уж бабы - нет, если дело коснется их личных бабьих интересов. Попробовало как-то начальство описать за недоимки бабьи андараки, так бабы такой гвалт подняли, что страх, - к царице жаловаться, говорят, пойдем. И пошли бы. Начальство в этом случае, однако, осталось в барышах: бабы до тех пор точили мужчин, спали даже отдельно, пока те не раздобылись деньгами - работ разных летних понабрали - и не уплатили недоимок. Однако после того начальство бабьих андараков уже не трогало».
«Баба всегда падка и жадна на деньги, она всегда дорожит деньгами, всегда стремится их заработать. Между мужиками еще встречаются такие, которые работают только тогда, когда нет хлеба, а есть хлеб, проводят время в праздности, слоняясь из угла в угол, между бабами - никогда. Баба подвижна, охотно идет на работу, если видит себе в том пользу, потому что у бабы нет конца желаниям, и, как бы ни был богат двор, как бы ни была богата баба, она не откажется от нескольких копеек, которые достаются на ее долю, когда дарят на свадьбе игрицам, величающим молодых и гостей. Баба всегда копит, уже маленькой девочкой она бегает за ягодами и грибами, если есть кому продать их, и копит вырученные деньги на наряды - на платки, крали. Вырастая, она копит на приданое, и деньги, и полотна, и наметки, и вышивания. Выйдя замуж, баба копит на одежду себе, детям, мужу. Под старость баба копит себе на случай смерти: на гроб, на покров, на помин души».
«У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он многого не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане - деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
«- Сегодня, А. Н., суд в деревне был.
- По какому случаю?
- Василий вчера Еферову жену Хворосью избил чуть не до смерти.
- За что?
- Да за Петра. Мужики в деревне давно уже замечают, что Петр (Петр, крестьянин из чужой деревни, работает у нас на мельнице) за Хворосьей ходит. Хотели все подловить, да не удавалось, а сегодня поймали. (Мужики смотрят за бабами своей деревни, чтобы не баловались с чужими ребятами; со своими однодеревенцами ничего - это дело мужа, а с чужими не смей.) А все Иван. Заметил в обед, что Петра в кабаке нет и Хворосьи нет. Догадались, что, должно быть, у Мореича в избе - того дома нет, одна старуха. Нагрянули всем миром к Мореичу. Заперто. Постучали - старуха отперла, Хворосья у ней сидит, а больше никого. Однако Иван нашел. Из-под лавки Петра вытащил. Обсмеяли.
- Что же муж, Ефер?
- Ничего; Ефера Петр водкой поит. А вот Василий взбеленился.
- Да Василью-то что?
- Как что? Да ведь он давно с Хворосьей живет, а она теперь Петра подхватила. Под вечер Василий подкараулил Хворосью, как та по воду пошла, выскочил из-за угла с поленом, да и ну ее возить; уж он ее бил, бил, смертным боем бил. Если бы бабы не услыхали, до смерти убил бы. Замертво домой принесли, почернела даже вся. Теперь на печке лежит, повернуться не может.
- Чем же кончилось?
- Сегодня мир собирался к Еферу. Судили. Присудили, чтобы Василий Еферу десять рублей заплатил, работницу к Еферу поставил, пока Хворосья оправится, а миру за суд полведра водки. При мне и водку выпили».
«Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны с тем, чтобы никогда, может быть, не встретиться. Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана - товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна».
«С огородов и овинов несутся звуки веселых осенних свадебных песен; бабы уже решили, кто на ком должен жениться, и в песнях, по своему усмотрению, сочетают имена парней и девок, которым пора жениться нынешней осенью. ...Зеленая рутушка, желтый цвет, Что тебя, Сидорка, долго нет, Давно тебя Анисья к себе ждет... поют бабы. Бабы решили, что Сидор, молодой парень из соседней деревни, служащий у меня в качестве кучера, огородника, мясника - он режет телят и баранов - и вообще по особым поручениям, непременно должен в нынешнем году жениться, потому что, за выходом замуж сидоровой сестры, в его двор нужна работница. Бабы решили, что Сидор должен жениться на молодой девушке из той же деревни, Анисье, которой в нынешнем году тоже следует выходить замуж. Сидор, слушая песни, ничего, только ухмыляется, но одна из моих работниц, солдатка, которая находится с Сидором в интимных отношениях, не может скрыть своей досады. Бабы его замечают и с особенным наслаждением "точат" солдатку. ...Солдатка из себя выходит. Сказать бабам ничего нельзя, придраться не к чему, а бабы, понимая это, так и пробирают, так и пробирают: Анисья-то и молода, Анисья-то и хороша, Анисья-то Сидору под пару, толкуют бабы и опять заводят песню».
«Замечательно, что баба считает себя обязанною одевать мужа и мыть ему белье только до тех пор, пока он с нею живет. Раз муж изменил ей, сошелся с другою, первое, что баба делает, это отказывается одевать его: "живешь с ней, пусть она тебя и одевает, а я себе найду". Угроза эта обыкновенно действует очень сильно».
«Таким образом, все, говорят, от баб, все дележки от баб, весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны. Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее способны к общему делу - если это дело не общая ругань против кого-либо, - менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное - мужик не дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту - конец тогда».
«Большую способность мужчин к общему делу можно объяснить тем, что мужчины более свободны, более развиты, более видели свет, более жили в артелях, прониклись артельным духом, сделались, как выражаются мужики, артельными людьми, то есть людьми более гуманными, способными сдерживать свои эгоистические инстинкты, уступать другим, уступать общему духу, общим потребностям, общему благу. Но зато у баб гораздо более инициативы, чем у мужчин. Бабы скорее берутся за всякое новое дело, если только это дело им, бабам, лично выгодно. Бабы как-то более жадны к деньгам, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужчинами. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано - двор или деревня в руках деревенского кулака, который тогда уже всем вертит и крутит».
«Вот для начальства бабы в деревне язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного, и затеи начальства: станового, урядника и т. п. А уж бабы - нет, если дело коснется их личных бабьих интересов. Попробовало как-то начальство описать за недоимки бабьи андараки, так бабы такой гвалт подняли, что страх, - к царице жаловаться, говорят, пойдем. И пошли бы. Начальство в этом случае, однако, осталось в барышах: бабы до тех пор точили мужчин, спали даже отдельно, пока те не раздобылись деньгами - работ разных летних понабрали - и не уплатили недоимок. Однако после того начальство бабьих андараков уже не трогало».
«Баба всегда падка и жадна на деньги, она всегда дорожит деньгами, всегда стремится их заработать. Между мужиками еще встречаются такие, которые работают только тогда, когда нет хлеба, а есть хлеб, проводят время в праздности, слоняясь из угла в угол, между бабами - никогда. Баба подвижна, охотно идет на работу, если видит себе в том пользу, потому что у бабы нет конца желаниям, и, как бы ни был богат двор, как бы ни была богата баба, она не откажется от нескольких копеек, которые достаются на ее долю, когда дарят на свадьбе игрицам, величающим молодых и гостей. Баба всегда копит, уже маленькой девочкой она бегает за ягодами и грибами, если есть кому продать их, и копит вырученные деньги на наряды - на платки, крали. Вырастая, она копит на приданое, и деньги, и полотна, и наметки, и вышивания. Выйдя замуж, баба копит на одежду себе, детям, мужу. Под старость баба копит себе на случай смерти: на гроб, на покров, на помин души».
«У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он многого не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане - деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
«- Сегодня, А. Н., суд в деревне был.
- По какому случаю?
- Василий вчера Еферову жену Хворосью избил чуть не до смерти.
- За что?
- Да за Петра. Мужики в деревне давно уже замечают, что Петр (Петр, крестьянин из чужой деревни, работает у нас на мельнице) за Хворосьей ходит. Хотели все подловить, да не удавалось, а сегодня поймали. (Мужики смотрят за бабами своей деревни, чтобы не баловались с чужими ребятами; со своими однодеревенцами ничего - это дело мужа, а с чужими не смей.) А все Иван. Заметил в обед, что Петра в кабаке нет и Хворосьи нет. Догадались, что, должно быть, у Мореича в избе - того дома нет, одна старуха. Нагрянули всем миром к Мореичу. Заперто. Постучали - старуха отперла, Хворосья у ней сидит, а больше никого. Однако Иван нашел. Из-под лавки Петра вытащил. Обсмеяли.
- Что же муж, Ефер?
- Ничего; Ефера Петр водкой поит. А вот Василий взбеленился.
- Да Василью-то что?
- Как что? Да ведь он давно с Хворосьей живет, а она теперь Петра подхватила. Под вечер Василий подкараулил Хворосью, как та по воду пошла, выскочил из-за угла с поленом, да и ну ее возить; уж он ее бил, бил, смертным боем бил. Если бы бабы не услыхали, до смерти убил бы. Замертво домой принесли, почернела даже вся. Теперь на печке лежит, повернуться не может.
- Чем же кончилось?
- Сегодня мир собирался к Еферу. Судили. Присудили, чтобы Василий Еферу десять рублей заплатил, работницу к Еферу поставил, пока Хворосья оправится, а миру за суд полведра водки. При мне и водку выпили».
«Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны с тем, чтобы никогда, может быть, не встретиться. Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана - товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна».
«С огородов и овинов несутся звуки веселых осенних свадебных песен; бабы уже решили, кто на ком должен жениться, и в песнях, по своему усмотрению, сочетают имена парней и девок, которым пора жениться нынешней осенью. ...Зеленая рутушка, желтый цвет, Что тебя, Сидорка, долго нет, Давно тебя Анисья к себе ждет... поют бабы. Бабы решили, что Сидор, молодой парень из соседней деревни, служащий у меня в качестве кучера, огородника, мясника - он режет телят и баранов - и вообще по особым поручениям, непременно должен в нынешнем году жениться, потому что, за выходом замуж сидоровой сестры, в его двор нужна работница. Бабы решили, что Сидор должен жениться на молодой девушке из той же деревни, Анисье, которой в нынешнем году тоже следует выходить замуж. Сидор, слушая песни, ничего, только ухмыляется, но одна из моих работниц, солдатка, которая находится с Сидором в интимных отношениях, не может скрыть своей досады. Бабы его замечают и с особенным наслаждением "точат" солдатку. ...Солдатка из себя выходит. Сказать бабам ничего нельзя, придраться не к чему, а бабы, понимая это, так и пробирают, так и пробирают: Анисья-то и молода, Анисья-то и хороша, Анисья-то Сидору под пару, толкуют бабы и опять заводят песню».
А.Н.Энгельгардт. Письма из деревни (1872-1887 гг.)
«Замечательно, что баба считает себя обязанною одевать мужа и мыть ему белье только до тех пор, пока он с нею живет. Раз муж изменил ей, сошелся с другою, первое, что баба делает, это отказывается одевать его: "живешь с ней, пусть она тебя и одевает, а я себе найду". Угроза эта обыкновенно действует очень сильно».
«Таким образом, все, говорят, от баб, все дележки от баб, весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны. Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее способны к общему делу - если это дело не общая ругань против кого-либо, - менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное - мужик не дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту - конец тогда».
«Большую способность мужчин к общему делу можно объяснить тем, что мужчины более свободны, более развиты, более видели свет, более жили в артелях, прониклись артельным духом, сделались, как выражаются мужики, артельными людьми, то есть людьми более гуманными, способными сдерживать свои эгоистические инстинкты, уступать другим, уступать общему духу, общим потребностям, общему благу. Но зато у баб гораздо более инициативы, чем у мужчин. Бабы скорее берутся за всякое новое дело, если только это дело им, бабам, лично выгодно. Бабы как-то более жадны к деньгам, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужчинами. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано - двор или деревня в руках деревенского кулака, который тогда уже всем вертит и крутит».
«Вот для начальства бабы в деревне язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного, и затеи начальства: станового, урядника и т. п. А уж бабы - нет, если дело коснется их личных бабьих интересов. Попробовало как-то начальство описать за недоимки бабьи андараки, так бабы такой гвалт подняли, что страх, - к царице жаловаться, говорят, пойдем. И пошли бы. Начальство в этом случае, однако, осталось в барышах: бабы до тех пор точили мужчин, спали даже отдельно, пока те не раздобылись деньгами - работ разных летних понабрали - и не уплатили недоимок. Однако после того начальство бабьих андараков уже не трогало».
«Баба всегда падка и жадна на деньги, она всегда дорожит деньгами, всегда стремится их заработать. Между мужиками еще встречаются такие, которые работают только тогда, когда нет хлеба, а есть хлеб, проводят время в праздности, слоняясь из угла в угол, между бабами - никогда. Баба подвижна, охотно идет на работу, если видит себе в том пользу, потому что у бабы нет конца желаниям, и, как бы ни был богат двор, как бы ни была богата баба, она не откажется от нескольких копеек, которые достаются на ее долю, когда дарят на свадьбе игрицам, величающим молодых и гостей. Баба всегда копит, уже маленькой девочкой она бегает за ягодами и грибами, если есть кому продать их, и копит вырученные деньги на наряды - на платки, крали. Вырастая, она копит на приданое, и деньги, и полотна, и наметки, и вышивания. Выйдя замуж, баба копит на одежду себе, детям, мужу. Под старость баба копит себе на случай смерти: на гроб, на покров, на помин души».
«У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он многого не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане - деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
«- Сегодня, А. Н., суд в деревне был.
- По какому случаю?
- Василий вчера Еферову жену Хворосью избил чуть не до смерти.
- За что?
- Да за Петра. Мужики в деревне давно уже замечают, что Петр (Петр, крестьянин из чужой деревни, работает у нас на мельнице) за Хворосьей ходит. Хотели все подловить, да не удавалось, а сегодня поймали. (Мужики смотрят за бабами своей деревни, чтобы не баловались с чужими ребятами; со своими однодеревенцами ничего - это дело мужа, а с чужими не смей.) А все Иван. Заметил в обед, что Петра в кабаке нет и Хворосьи нет. Догадались, что, должно быть, у Мореича в избе - того дома нет, одна старуха. Нагрянули всем миром к Мореичу. Заперто. Постучали - старуха отперла, Хворосья у ней сидит, а больше никого. Однако Иван нашел. Из-под лавки Петра вытащил. Обсмеяли.
- Что же муж, Ефер?
- Ничего; Ефера Петр водкой поит. А вот Василий взбеленился.
- Да Василью-то что?
- Как что? Да ведь он давно с Хворосьей живет, а она теперь Петра подхватила. Под вечер Василий подкараулил Хворосью, как та по воду пошла, выскочил из-за угла с поленом, да и ну ее возить; уж он ее бил, бил, смертным боем бил. Если бы бабы не услыхали, до смерти убил бы. Замертво домой принесли, почернела даже вся. Теперь на печке лежит, повернуться не может.
- Чем же кончилось?
- Сегодня мир собирался к Еферу. Судили. Присудили, чтобы Василий Еферу десять рублей заплатил, работницу к Еферу поставил, пока Хворосья оправится, а миру за суд полведра водки. При мне и водку выпили».
«Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны с тем, чтобы никогда, может быть, не встретиться. Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана - товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна».
«С огородов и овинов несутся звуки веселых осенних свадебных песен; бабы уже решили, кто на ком должен жениться, и в песнях, по своему усмотрению, сочетают имена парней и девок, которым пора жениться нынешней осенью. ...Зеленая рутушка, желтый цвет, Что тебя, Сидорка, долго нет, Давно тебя Анисья к себе ждет... поют бабы. Бабы решили, что Сидор, молодой парень из соседней деревни, служащий у меня в качестве кучера, огородника, мясника - он режет телят и баранов - и вообще по особым поручениям, непременно должен в нынешнем году жениться, потому что, за выходом замуж сидоровой сестры, в его двор нужна работница. Бабы решили, что Сидор должен жениться на молодой девушке из той же деревни, Анисье, которой в нынешнем году тоже следует выходить замуж. Сидор, слушая песни, ничего, только ухмыляется, но одна из моих работниц, солдатка, которая находится с Сидором в интимных отношениях, не может скрыть своей досады. Бабы его замечают и с особенным наслаждением "точат" солдатку. ...Солдатка из себя выходит. Сказать бабам ничего нельзя, придраться не к чему, а бабы, понимая это, так и пробирают, так и пробирают: Анисья-то и молода, Анисья-то и хороша, Анисья-то Сидору под пару, толкуют бабы и опять заводят песню».
«Замечательно, что баба считает себя обязанною одевать мужа и мыть ему белье только до тех пор, пока он с нею живет. Раз муж изменил ей, сошелся с другою, первое, что баба делает, это отказывается одевать его: "живешь с ней, пусть она тебя и одевает, а я себе найду". Угроза эта обыкновенно действует очень сильно».
«Таким образом, все, говорят, от баб, все дележки от баб, весь бунт от баб: бабы теперь в деревне сильны. Действительно, сколько и я мог заметить, у баб индивидуализм развит еще более, чем у мужиков, бабы еще эгоистичнее, еще менее способны к общему делу - если это дело не общая ругань против кого-либо, - менее гуманны, более бессердечны. Мужик, в особенности если он вне дома, вне влияния баб, еще может делать что-нибудь сообща; он не так считается в общей работе, менее эгоистичен, более способен радеть к общей пользе двора, артели, мира, жить сообща, а главное - мужик не дребезжит, не разводит звяк, не точит. Мужик надеется на свой ум, на свою силу, способность к работе. Баба не надеется ни на ум, ни на силу, ни на способность к работе, баба все упование свое кладет на свою красоту, на свою женственность, и если раз ей удалось испытать свою красоту - конец тогда».
«Большую способность мужчин к общему делу можно объяснить тем, что мужчины более свободны, более развиты, более видели свет, более жили в артелях, прониклись артельным духом, сделались, как выражаются мужики, артельными людьми, то есть людьми более гуманными, способными сдерживать свои эгоистические инстинкты, уступать другим, уступать общему духу, общим потребностям, общему благу. Но зато у баб гораздо более инициативы, чем у мужчин. Бабы скорее берутся за всякое новое дело, если только это дело им, бабам, лично выгодно. Бабы как-то более жадны к деньгам, мелочно жадны, без всякого расчета на будущее, лишь бы только сейчас заполучить побольше денег. Деньгами с бабами гораздо скорее все сделаешь, чем с мужчинами. Кулакам это на руку, и они всегда стремятся зануздать баб, и раз это сделано - двор или деревня в руках деревенского кулака, который тогда уже всем вертит и крутит».
«Вот для начальства бабы в деревне язва. Мужчины гораздо более терпеливо переносят и деспотизм хозяина, и деспотизм деревенского мира, и деспотизм волостного, и затеи начальства: станового, урядника и т. п. А уж бабы - нет, если дело коснется их личных бабьих интересов. Попробовало как-то начальство описать за недоимки бабьи андараки, так бабы такой гвалт подняли, что страх, - к царице жаловаться, говорят, пойдем. И пошли бы. Начальство в этом случае, однако, осталось в барышах: бабы до тех пор точили мужчин, спали даже отдельно, пока те не раздобылись деньгами - работ разных летних понабрали - и не уплатили недоимок. Однако после того начальство бабьих андараков уже не трогало».
«Баба всегда падка и жадна на деньги, она всегда дорожит деньгами, всегда стремится их заработать. Между мужиками еще встречаются такие, которые работают только тогда, когда нет хлеба, а есть хлеб, проводят время в праздности, слоняясь из угла в угол, между бабами - никогда. Баба подвижна, охотно идет на работу, если видит себе в том пользу, потому что у бабы нет конца желаниям, и, как бы ни был богат двор, как бы ни была богата баба, она не откажется от нескольких копеек, которые достаются на ее долю, когда дарят на свадьбе игрицам, величающим молодых и гостей. Баба всегда копит, уже маленькой девочкой она бегает за ягодами и грибами, если есть кому продать их, и копит вырученные деньги на наряды - на платки, крали. Вырастая, она копит на приданое, и деньги, и полотна, и наметки, и вышивания. Выйдя замуж, баба копит на одежду себе, детям, мужу. Под старость баба копит себе на случай смерти: на гроб, на покров, на помин души».
«У мужика есть известные правила, известные понятия о чести своей деревни, поэтому он многого не сделает, чтобы не уронить достоинства деревни. У бабы же на первом плане - деньги. За деньги баба продаст любую девку в деревне, сестру, даже и дочь, о самой же и говорить нечего. "Это не мыло, не смылится", "это не лужа, останется и мужу", рассуждает баба. А мужик, настоящий мужик, не развращенный подлаживанием барам, не состоящий под командой у бабы, ни за что не продаст. А проданная раз девка продаст, лучше сказать, подведет, даже даром, всех девок из деревни для того, чтобы всех поровнять. Охотники до деревенской клубнички очень хорошо это знают и всегда этим пользуются. Нравы деревенских баб и девок до невероятности просты: деньги, какой-нибудь платок, при известных обстоятельствах, лишь бы только никто не знал, лишь бы шито-крыто, делают все».
«- Сегодня, А. Н., суд в деревне был.
- По какому случаю?
- Василий вчера Еферову жену Хворосью избил чуть не до смерти.
- За что?
- Да за Петра. Мужики в деревне давно уже замечают, что Петр (Петр, крестьянин из чужой деревни, работает у нас на мельнице) за Хворосьей ходит. Хотели все подловить, да не удавалось, а сегодня поймали. (Мужики смотрят за бабами своей деревни, чтобы не баловались с чужими ребятами; со своими однодеревенцами ничего - это дело мужа, а с чужими не смей.) А все Иван. Заметил в обед, что Петра в кабаке нет и Хворосьи нет. Догадались, что, должно быть, у Мореича в избе - того дома нет, одна старуха. Нагрянули всем миром к Мореичу. Заперто. Постучали - старуха отперла, Хворосья у ней сидит, а больше никого. Однако Иван нашел. Из-под лавки Петра вытащил. Обсмеяли.
- Что же муж, Ефер?
- Ничего; Ефера Петр водкой поит. А вот Василий взбеленился.
- Да Василью-то что?
- Как что? Да ведь он давно с Хворосьей живет, а она теперь Петра подхватила. Под вечер Василий подкараулил Хворосью, как та по воду пошла, выскочил из-за угла с поленом, да и ну ее возить; уж он ее бил, бил, смертным боем бил. Если бы бабы не услыхали, до смерти убил бы. Замертво домой принесли, почернела даже вся. Теперь на печке лежит, повернуться не может.
- Чем же кончилось?
- Сегодня мир собирался к Еферу. Судили. Присудили, чтобы Василий Еферу десять рублей заплатил, работницу к Еферу поставил, пока Хворосья оправится, а миру за суд полведра водки. При мне и водку выпили».
«Отношения между мужчинами и женщинами у крестьян доведены до величайшей простоты. Весною, когда соберутся батраки и батрачки, уже через две недели все отношения установились, и всем известно, кто кем занят. Обыкновенно раз установившиеся весною отношения прочно сохраняются до осени, когда все расходятся в разные стороны с тем, чтобы никогда, может быть, не встретиться. Женщина при этом пользуется полнейшей свободой, но должна прежде бросить того, с кем занята, и тогда уже она свободна тут же заняться с кем хочет. Ревности никакой. Но пока женщина занята с кем-нибудь, она неприкосновенна для других мужчин, и всякая попытка в этом отношении какого-нибудь мужчины будет наказана - товарищи его побьют. На занятую женщину мужчины вовсе и не смотрят, пока она не разошлась с тем, с кем была занята, и не стала свободна».
«С огородов и овинов несутся звуки веселых осенних свадебных песен; бабы уже решили, кто на ком должен жениться, и в песнях, по своему усмотрению, сочетают имена парней и девок, которым пора жениться нынешней осенью. ...Зеленая рутушка, желтый цвет, Что тебя, Сидорка, долго нет, Давно тебя Анисья к себе ждет... поют бабы. Бабы решили, что Сидор, молодой парень из соседней деревни, служащий у меня в качестве кучера, огородника, мясника - он режет телят и баранов - и вообще по особым поручениям, непременно должен в нынешнем году жениться, потому что, за выходом замуж сидоровой сестры, в его двор нужна работница. Бабы решили, что Сидор должен жениться на молодой девушке из той же деревни, Анисье, которой в нынешнем году тоже следует выходить замуж. Сидор, слушая песни, ничего, только ухмыляется, но одна из моих работниц, солдатка, которая находится с Сидором в интимных отношениях, не может скрыть своей досады. Бабы его замечают и с особенным наслаждением "точат" солдатку. ...Солдатка из себя выходит. Сказать бабам ничего нельзя, придраться не к чему, а бабы, понимая это, так и пробирают, так и пробирают: Анисья-то и молода, Анисья-то и хороша, Анисья-то Сидору под пару, толкуют бабы и опять заводят песню».
>>776239
А вокруг будет стоять толпа родственников, в том числе и заграничных, у которых, на минуточку, свои права на участие во власти и даже на престол, и будут с окейфесом улыбаться и кивать в ответ на этот неприкрытый ебаный маскарад?"террористы"
А вокруг будет стоять толпа родственников, в том числе и заграничных, у которых, на минуточку, свои права на участие во власти и даже на престол, и будут с окейфесом улыбаться и кивать в ответ на этот неприкрытый ебаный маскарад?"террористы"
>>776211
Во-первых. царская кровь буквально святая, попытка наебать это гробгроб кладбище.
Во-вторых, правонаследие. У никки в загашнике был брат и его семейная линия, которая в случае чего занимала бы царский трон. Если отменить фактор революции, то когда хрустальный довбоебик в конце концов истек бы кровью, то следующим без криков и скандалов был бы наследников брат константин или его семья. Все романовы, все легитимно.
Во-первых. царская кровь буквально святая, попытка наебать это гробгроб кладбище.
Во-вторых, правонаследие. У никки в загашнике был брат и его семейная линия, которая в случае чего занимала бы царский трон. Если отменить фактор революции, то когда хрустальный довбоебик в конце концов истек бы кровью, то следующим без криков и скандалов был бы наследников брат константин или его семья. Все романовы, все легитимно.
70 Кб, 540x694Дамы встречают гусаров. Автор неизвестен. Уголь, бумага, Ок. 1890 г
>>776259
Ну тогда ДНК то не было. Если все хорошо провести, то вполне реально. Вот например - Императрица беременна и боженька обещал мальчика. Из-за многих злых людей, наговоров (тогда это было популярно), императрица с ближайшим кругом отправляется в какой-нить монастырь, под защиту боженьки. Ибо от беременности при дворе выйдет Леха 2.0.
Ну и вот, нормальное объяснение, почему отсекли 99% утечек. 1-5% можно положить хуй. Ибо это есть всегда. Того же Петра подменили вон, и Петр с этим нормально жил, а кто ему с теориями РенТВ надоедал, тот отправлялся на процедуры в пыточную.
>>776266
Брат то отказался от престола.
И еще, почему тот же Генрих 8 выкидывал женушек по своему хотенью, переебал весь двор с овер 100 бастардами, ради сисечек Анки при этом поебывая открыто ее сестру перекатил Англию в другую конфессию и было норм. И в целом - выкинуть жену, которая не дает наследников, было норм. Так почему же Ники не сделал также? Тем более жена уже проявляла поехавшесть * управление государством через Ники Лучше долбоеб министр в Империи, чем истерика императрицы в покоях
Ну тогда ДНК то не было. Если все хорошо провести, то вполне реально. Вот например - Императрица беременна и боженька обещал мальчика. Из-за многих злых людей, наговоров (тогда это было популярно), императрица с ближайшим кругом отправляется в какой-нить монастырь, под защиту боженьки. Ибо от беременности при дворе выйдет Леха 2.0.
Ну и вот, нормальное объяснение, почему отсекли 99% утечек. 1-5% можно положить хуй. Ибо это есть всегда. Того же Петра подменили вон, и Петр с этим нормально жил, а кто ему с теориями РенТВ надоедал, тот отправлялся на процедуры в пыточную.
>>776266
Брат то отказался от престола.
И еще, почему тот же Генрих 8 выкидывал женушек по своему хотенью, переебал весь двор с овер 100 бастардами, ради сисечек Анки при этом поебывая открыто ее сестру перекатил Англию в другую конфессию и было норм. И в целом - выкинуть жену, которая не дает наследников, было норм. Так почему же Ники не сделал также? Тем более жена уже проявляла поехавшесть * управление государством через Ники Лучше долбоеб министр в Империи, чем истерика императрицы в покоях
>>776448
После революции.
Потому что другие правила престолонаследия. За Генрихом без наследника власть переходила Стюартам, что, собственно, и произошло. Стюарты вообще другая семья и остальные Тюдоры и их вассалы сосут бибу. Ну они и пососали в итоге.
Связь Реформации и браков скорее мем. Генрих пилил тогдашних олигархов - церковь и их монастыри, которые буквально владели половиной Англии. Плюс первая половина жизни Генриха - борьба с кардиналами за власть, которые в тот момент формировали что-то вроде кабмина во главе с канцлером-архиепископом.
У Никки были другие ветки романовых, которые в случае прекращения его рода брали власть. Другая ситуация, повторюсь.
Вообще что ты хочешь от блаженного Николая, который буквально привел страну к революции. Никки от трона отлучили совсем не кговавые богщевики, а вполне свой двор группой министров, депутатов и генералов. Февраль же.
>Брат то отказался от престола.
После революции.
>тот же Генрих 8 выкидывал женушек по своему хотенью,
Потому что другие правила престолонаследия. За Генрихом без наследника власть переходила Стюартам, что, собственно, и произошло. Стюарты вообще другая семья и остальные Тюдоры и их вассалы сосут бибу. Ну они и пососали в итоге.
>перекатил Англию в другую конфессию и было норм.
Связь Реформации и браков скорее мем. Генрих пилил тогдашних олигархов - церковь и их монастыри, которые буквально владели половиной Англии. Плюс первая половина жизни Генриха - борьба с кардиналами за власть, которые в тот момент формировали что-то вроде кабмина во главе с канцлером-архиепископом.
>ак почему же Ники не сделал также?
У Никки были другие ветки романовых, которые в случае прекращения его рода брали власть. Другая ситуация, повторюсь.
Вообще что ты хочешь от блаженного Николая, который буквально привел страну к революции. Никки от трона отлучили совсем не кговавые богщевики, а вполне свой двор группой министров, депутатов и генералов. Февраль же.
>>776459
У него легитимности около нуля. Ибо он кинул семью ради разведенки с прицепом. Его выкинули со всех постов и отлучили от бабла.
То есть передача власти ему реальна была только в тепличных условиях, а не в пиздеце.
Мишу не учили быть царем. То есть в тяжелом пиздеце он бы просто не вывез.
Мишу не любил народ, опять же по причине, что сам Ники его поливал дерьмом за то, что он вместо поебки балерин ну или той РСП после 3 мужей и спокойной публичной жизни с какой-нить принцессой, выбрал какую-то поехавшую бабень без ничего, которая трех мужей орагатила и кинула.
Ну вот представь:
Николай палкович помирает после живительных прогулок, а власть берет не Александр 2 - которого всю жизнь готовили к трону, а какой нить братишка, который никто и звать его никак.
Все же если бы был прямой СИЛЬНЫЙ/ЗДОРОВЫЙ/ПОПУЛЯРНЫЙ наследник, хоть в 14 годков, в целом можно было бы через него партейку разыграть и озалупить февральцев по пыточным.
>После революции.
У него легитимности около нуля. Ибо он кинул семью ради разведенки с прицепом. Его выкинули со всех постов и отлучили от бабла.
То есть передача власти ему реальна была только в тепличных условиях, а не в пиздеце.
Мишу не учили быть царем. То есть в тяжелом пиздеце он бы просто не вывез.
Мишу не любил народ, опять же по причине, что сам Ники его поливал дерьмом за то, что он вместо поебки балерин ну или той РСП после 3 мужей и спокойной публичной жизни с какой-нить принцессой, выбрал какую-то поехавшую бабень без ничего, которая трех мужей орагатила и кинула.
Ну вот представь:
Николай палкович помирает после живительных прогулок, а власть берет не Александр 2 - которого всю жизнь готовили к трону, а какой нить братишка, который никто и звать его никак.
Все же если бы был прямой СИЛЬНЫЙ/ЗДОРОВЫЙ/ПОПУЛЯРНЫЙ наследник, хоть в 14 годков, в целом можно было бы через него партейку разыграть и озалупить февральцев по пыточным.
>>776499
Николай Третий, внук Николая палкина, был популярной фигурой, генерал-хуерал, наместник кавказа, главнокомандующий армией, командующий персидским фронтом, герой войны и вся хурма.
был Петр Николаевич, тоже генерал, хули, но больше по гражданке, инженерные войска и вся хуйня.
Был род константиновичей: Николай, Дмитрий убит в гражданку
Михайловичи: Николай, Михаил, Георгий, Александр, Сергей. Почти все генералы, почти все фронтовики и все дела.
тупо бери и выбирай.
>Все же если бы был прямой СИЛЬНЫЙ/ЗДОРОВЫЙ/ПОПУЛЯРНЫЙ наследник
Николай Третий, внук Николая палкина, был популярной фигурой, генерал-хуерал, наместник кавказа, главнокомандующий армией, командующий персидским фронтом, герой войны и вся хурма.
был Петр Николаевич, тоже генерал, хули, но больше по гражданке, инженерные войска и вся хуйня.
Был род константиновичей: Николай, Дмитрий убит в гражданку
Михайловичи: Николай, Михаил, Георгий, Александр, Сергей. Почти все генералы, почти все фронтовики и все дела.
тупо бери и выбирай.
>>776500
Ну, а чего тогда Ники писал отречение в пользу подкаблучника Михаила, который царем быть не хотел, а хотел подарочки своей РСПшной женушки дарить за счет фамильных средств.
Ну, а чего тогда Ники писал отречение в пользу подкаблучника Михаила, который царем быть не хотел, а хотел подарочки своей РСПшной женушки дарить за счет фамильных средств.
>>774914 (OP)
О точно, а что там по Мезальянсу?
О точно, а что там по Мезальянсу?
>>774914 (OP)
В Японии есть секс-отели, куда можно привести девушку, чтобы заняться сексом.
А где начинается история таких отелей? Ведь это не бордель, не?
В Японии есть секс-отели, куда можно привести девушку, чтобы заняться сексом.
А где начинается история таких отелей? Ведь это не бордель, не?
>>776724
Такие дома много где были, не только в Японии. В основном для аристократии и состоятельных людей. Не приведеш же ты любовницу(именно любовницу, а не шлендру) в свой дом, где твои домочадцам сидят и слуг куча.
Такие дома много где были, не только в Японии. В основном для аристократии и состоятельных людей. Не приведеш же ты любовницу(именно любовницу, а не шлендру) в свой дом, где твои домочадцам сидят и слуг куча.
>>776753
А когда такое явление стало массовым? Всё-таки поебаться всегда полезно и интересно, а дома скучно. Мне нравится как японцы могут легко каждый день в разные секс-отели ходить.
А когда такое явление стало массовым? Всё-таки поебаться всегда полезно и интересно, а дома скучно. Мне нравится как японцы могут легко каждый день в разные секс-отели ходить.
>>776763
Такие "отели" возникали не из-за скучности домашнего кручения-верчения, а из-за невозможности заняться им дома. Любовники изменяющие супругам, папики и школьницы, люди живущие в очень неподходящих условиях - основной набор посетителей в данный момент в нипонии из них из состоит.
Такие "отели" возникали не из-за скучности домашнего кручения-верчения, а из-за невозможности заняться им дома. Любовники изменяющие супругам, папики и школьницы, люди живущие в очень неподходящих условиях - основной набор посетителей в данный момент в нипонии из них из состоит.
Люди раньше понимали, что от секса появляются дети?
Как-то с этим боролись, если были не были в браке?
Или просто аборты делали или в канаву скидывали?
Или как вообще? А то, судя по треду, трахались налево и направо, а контрацепции нормальной не было. Или была?
Как-то с этим боролись, если были не были в браке?
Или просто аборты делали или в канаву скидывали?
Или как вообще? А то, судя по треду, трахались налево и направо, а контрацепции нормальной не было. Или была?
>>776843
А зачем с этим было бороться? Во времена охотников-собирателей лишние дети не выживали, во времена земледелия лишние дети - дополнительные работники.
А зачем с этим было бороться? Во времена охотников-собирателей лишние дети не выживали, во времена земледелия лишние дети - дополнительные работники.
>>776851
В европе просто и так от постоянных войн и эпидемий дохли и не было перенаселения. А вот средневековой Японии убивать детей было нормой. Войн нет, эпидемий нет т.к. страна закрыта.
https://iq.hse.ru/news/470855446.html
В европе просто и так от постоянных войн и эпидемий дохли и не было перенаселения. А вот средневековой Японии убивать детей было нормой. Войн нет, эпидемий нет т.к. страна закрыта.
https://iq.hse.ru/news/470855446.html
Насколько же русские отстают в своем развитии от европейцев. То что у нас только начинает считаться нормальным у европейцев было таковым уже 400 лет назад.
https://mariro.livejournal.com/134500.html
https://mariro.livejournal.com/134500.html
>>776843
Конечно
Грех Онана гугли. Ну или в жопу, кек.
Всякие травки пили, да.
>Люди раньше понимали, что от секса появляются дети?
Конечно
>Как-то с этим боролись, если были не были в браке?
Грех Онана гугли. Ну или в жопу, кек.
>Или просто аборты делали или в канаву скидывали?
Всякие травки пили, да.
>>776843
Ну тащам-то "народные" методы аборта порой насчитывают и тысячу лет использования.
Ну тащам-то "народные" методы аборта порой насчитывают и тысячу лет использования.
>>776525
Ты только что аватарку Никки.
Ты только что аватарку Никки.
>>776863
Низкая фертильность это развитие, долбоеб? Забавно что авторша не указала одну важную причину, например то что в России землю давали просто по факту твоего рождения, посему крестьяне старались завести семью как можно раньше, чтобы урвать кусок земли по лучше. И крепостничество тут вообще не причем.
Низкая фертильность это развитие, долбоеб? Забавно что авторша не указала одну важную причину, например то что в России землю давали просто по факту твоего рождения, посему крестьяне старались завести семью как можно раньше, чтобы урвать кусок земли по лучше. И крепостничество тут вообще не причем.
Трындец. Когда-то читал на Вики статью про "Girl next door" - типа это такой распространенный ход в романтической литературе про подругу детства, на рут которой ГГ выйдет в итоге. А щас что-то вообще найти не могу эту статью.
>>776988
Ага, вот она https://en.m.wikipedia.org/wiki/Girl_next_door
А все потому, что у этой статьи нет руской версии, и по какому то жидовскому замыслу она блядь не вылазила по запросу "Girl next door википедия". Ели докопался до нее, через побочную связь с статьей Princess lointein.
Ага, вот она https://en.m.wikipedia.org/wiki/Girl_next_door
А все потому, что у этой статьи нет руской версии, и по какому то жидовскому замыслу она блядь не вылазила по запросу "Girl next door википедия". Ели докопался до нее, через побочную связь с статьей Princess lointein.
>>776942
Ну в общем - да.
Одна история охуительней другой.
Байка про ранние браки. Женились в массе мужики в 25-30 лет, бабы в 20-25. Никаких 14 летних семей не было. До брака обычно нарабатывали себе на приданное, то есть, считай, тупо деньги на свою семью.
>Низкая фертильность это развитие
Ну в общем - да.
> например то что в России землю давали просто по факту твоего рождения
Одна история охуительней другой.
>осему крестьяне старались завести семью как можно раньше
Байка про ранние браки. Женились в массе мужики в 25-30 лет, бабы в 20-25. Никаких 14 летних семей не было. До брака обычно нарабатывали себе на приданное, то есть, считай, тупо деньги на свою семью.
>>777066
Путь к вымиранию.
Нет, это факт. Покупали только стройматериалы для дома и все остальное имущество, а землю получали бесплатно.
Чем глубже в историю и чем дальше от центра территория, тем раньше совершались браки. Даже сейчас каждый год совершается порядка 10 тысяч браков до 18 лет.
То есть наши крестьяне вставали на ноги раньше европейских коллег? Что и требовалось доказать!
>Ну в общем - да.
Путь к вымиранию.
>Одна история охуительней другой.
Нет, это факт. Покупали только стройматериалы для дома и все остальное имущество, а землю получали бесплатно.
>Байка про ранние браки. Женились в массе мужики в 25-30 лет, бабы в 20-25. Никаких 14 летних семей не было.
Чем глубже в историю и чем дальше от центра территория, тем раньше совершались браки. Даже сейчас каждый год совершается порядка 10 тысяч браков до 18 лет.
>До брака обычно нарабатывали себе на приданное, то есть, считай, тупо деньги на свою семью.
То есть наши крестьяне вставали на ноги раньше европейских коллег? Что и требовалось доказать!
>>777078
О я смотрю херр Далбаеб все никак не уймется. Опять обострение. Зачем вы с ним беседуете?
мимо
О я смотрю херр Далбаеб все никак не уймется. Опять обострение. Зачем вы с ним беседуете?
мимо
>>777086
https://youtu.be/gGBcyWMQszY
Зачем спорить с херром если есть прекрасные лекции которые поясняют все. Причем кин, а не хуй собачий.
https://youtu.be/gGBcyWMQszY
Зачем спорить с херром если есть прекрасные лекции которые поясняют все. Причем кин, а не хуй собачий.
>>777078
Можно завезти чучмеков из узбекистана. Ну хули, или полеты в космос, или рождаемость.
Про пенопласт из молочной пены когда пойдет телега?
Я не знаю, когда и как женились сарматы или скифы там, но в 19 веке как вышенаписанно.
Не знаю как у них было, но в европе каждые десять лет крестьяне участвовали в потешной игре - ховайся в лесу от армейского марша. Большая часть россии условного врага не видела с 17 века.
>Путь к вымиранию.
Можно завезти чучмеков из узбекистана. Ну хули, или полеты в космос, или рождаемость.
>а землю получали бесплатно.
Про пенопласт из молочной пены когда пойдет телега?
>Чем глубже в историю и чем дальше от центра территория, тем раньше совершались браки
Я не знаю, когда и как женились сарматы или скифы там, но в 19 веке как вышенаписанно.
>То есть наши крестьяне вставали на ноги раньше европейских коллег?
Не знаю как у них было, но в европе каждые десять лет крестьяне участвовали в потешной игре - ховайся в лесу от армейского марша. Большая часть россии условного врага не видела с 17 века.
>>777093
>>777099
Да ты же игродаун, я сразу и не понял.
Эталонное ВРЕТИИ!!1
Речь про 17-18 века. Да и в 19 веке куча ранних браков была, что описано многими современниками.
>пук пись
>>777099
>Можно завезти чучмеков из узбекистана. Ну хули, или полеты в космос, или рождаемость.
Да ты же игродаун, я сразу и не понял.
>Про пенопласт из молочной пены когда пойдет телега?
Эталонное ВРЕТИИ!!1
>Я не знаю, когда и как женились сарматы или скифы там, но в 19 веке как вышенаписанно.
Речь про 17-18 века. Да и в 19 веке куча ранних браков была, что описано многими современниками.
>>777111
Да ты вообще не очень в понимашках, лол.
А лошади были размером со слона?
>я сразу и не понял.
Да ты вообще не очень в понимашках, лол.
>Эталонное ВРЕТИИ!!1
>Речь про 17-18 века
>в России землю давали просто по факту твоего рождения,
А лошади были размером со слона?
>>777146
Крестовые походы вроде ещё.
Крестовые походы вроде ещё.
>>777112
Долбеоб, если бы у тебя были хоть какие-то опровержения, ты бы уже их привел. Но увы и ах, все что тебе остается это пукать в лужу.
Долбеоб, если бы у тебя были хоть какие-то опровержения, ты бы уже их привел. Но увы и ах, все что тебе остается это пукать в лужу.
>>777215
Ор
Ор
>>777446
Тяжело Джону в английском мире, Эмили массово затевают со смуглыми мачо.
Тяжело Джону в английском мире, Эмили массово затевают со смуглыми мачо.
>>777485
А придётся.
А придётся.
1,4 Мб, 3069x1720>>774914 (OP)
================
================
================
================
>196. Самый благоразумный обычай, который, как я знаю, бытует также и у иллирийских энетов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество). Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек. Женихи же из простонародья, которые вовсе не ценили красоту, брали и некрасивых девиц и в придачу деньги. После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек. Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось,а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только, если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, ее можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги. Впрочем, женихам можно было являться и из других селений и покупать себе девушек. Этот прекраснейший обычай теперь у них уже не существует. Зато недавно они нашли другое средство оградить девиц от обиды и не допустить увода их на чужбину [...] После завоевания страны и разорения ее персами жители лишились своего имущества, и все простые люди из народа были вынуждены по бедности заставлять своих дочерей заниматься развратом.
================
>199. Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказаза первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года. Подобный этому обычай существует также в некоторых местах на Кипре.
================
>203. ...Много разных племен обитает на Кавказе, большинство которых питается дикими древесными плодами. В этой стране есть, как говорят, деревья, с удивительными листьями. Из этих-то листьев изготовляют краску, растирая их и смешав с водой, и затем наносят ею узоры на свою одежду. Узоры эти не смываются, а истираются только вместе с шерстяной [материей на которую их наносят], как будто бы они были вотканы в материю с самого начала. Совокупление у этих людей происходит совершенно открыто, как у скота.
================
>89. Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.
================
>121. ...А сделал царь для этого вот что. (Я-то, впрочем, этому не верю). Он поместил будто бы свою дочь в публичный дом, приказав ей принимать всех без разбора. Но прежде чем отдаться, она должна была заставить каждого [мужчину] рассказать ей свой самый хитрый и самый нечестный поступок в жизни. А кто расскажет историю с вором, того она должна схватить и не отпускать. Дочь так и сделала, как приказал отец. Вор же понял, чего ради царь отдал такое приказание. Он решил превзойти царя хитростью и сделал вот что. Отрубив руку по плечо у свежего мертвеца и скрыв ее под плащом, вор пошел к царской дочери. Когда он явился к ней, царевна задала ему тот же вопрос, как и другим, и он рассказал, что совершил самый нечестивый поступок, отрубив голову брата, попавшего в западню в царской сокровищнице, а самый ловкий поступок, когда напоил допьяна стражей и унес висевшее на стене тело брата. Царевна же, услышав эту историю, хотела схватить его. А вор в темноте протянул ей руку мертвеца. Та схватила ее, думая, что держит его собственную руку. Вор же оставил отрубленную руку в руке царевны и выбежал через дверь. Когда царю сообщили об этой [новой] проделке, царь поразился ловкости и дерзкой отваге этого человека. Тогда наконец царь послал вестников по всем городам и велел объявить, что обещает вору полную безнаказанность и даже великую награду, если тот явится перед его очи. А вор поверил и явился к царю. Рампсинит же пришел в восхищение [от него] и отдал за него замуж свою дочь, как за умнейшего человека на свете. Ведь, как он полагал, египтяне умнее прочих народов, а этот вор оказался даже умнее египтян.
1,4 Мб, 3069x1720>>774914 (OP)
================
================
================
================
>196. Самый благоразумный обычай, который, как я знаю, бытует также и у иллирийских энетов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество). Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек. Женихи же из простонародья, которые вовсе не ценили красоту, брали и некрасивых девиц и в придачу деньги. После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек. Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось,а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только, если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, ее можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги. Впрочем, женихам можно было являться и из других селений и покупать себе девушек. Этот прекраснейший обычай теперь у них уже не существует. Зато недавно они нашли другое средство оградить девиц от обиды и не допустить увода их на чужбину [...] После завоевания страны и разорения ее персами жители лишились своего имущества, и все простые люди из народа были вынуждены по бедности заставлять своих дочерей заниматься развратом.
================
>199. Самый же позорный обычай у вавилонян вот какой. Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться [за деньги] чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с [толпой] остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища. Большинство же женщин поступает вот как: в священном участке Афродиты сидит множество женщин с повязками из веревочных жгутов на голове. Одни из них приходят, другие уходят. Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. По этим-то проходам ходят чужеземцы и выбирают себе женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: «Призываю тебя на служение богине Милитте!». Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказаза первым человеком, кто бросил ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине, она уходит домой и затем уже ни за какие деньги не овладеешь ею вторично. Красавицы и статные девушки скоро уходят домой, а безобразным приходится долго ждать, пока они смогут выполнить обычай. И действительно, иные должны оставаться в святилище даже по три-четыре года. Подобный этому обычай существует также в некоторых местах на Кипре.
================
>203. ...Много разных племен обитает на Кавказе, большинство которых питается дикими древесными плодами. В этой стране есть, как говорят, деревья, с удивительными листьями. Из этих-то листьев изготовляют краску, растирая их и смешав с водой, и затем наносят ею узоры на свою одежду. Узоры эти не смываются, а истираются только вместе с шерстяной [материей на которую их наносят], как будто бы они были вотканы в материю с самого начала. Совокупление у этих людей происходит совершенно открыто, как у скота.
================
>89. Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.
================
>121. ...А сделал царь для этого вот что. (Я-то, впрочем, этому не верю). Он поместил будто бы свою дочь в публичный дом, приказав ей принимать всех без разбора. Но прежде чем отдаться, она должна была заставить каждого [мужчину] рассказать ей свой самый хитрый и самый нечестный поступок в жизни. А кто расскажет историю с вором, того она должна схватить и не отпускать. Дочь так и сделала, как приказал отец. Вор же понял, чего ради царь отдал такое приказание. Он решил превзойти царя хитростью и сделал вот что. Отрубив руку по плечо у свежего мертвеца и скрыв ее под плащом, вор пошел к царской дочери. Когда он явился к ней, царевна задала ему тот же вопрос, как и другим, и он рассказал, что совершил самый нечестивый поступок, отрубив голову брата, попавшего в западню в царской сокровищнице, а самый ловкий поступок, когда напоил допьяна стражей и унес висевшее на стене тело брата. Царевна же, услышав эту историю, хотела схватить его. А вор в темноте протянул ей руку мертвеца. Та схватила ее, думая, что держит его собственную руку. Вор же оставил отрубленную руку в руке царевны и выбежал через дверь. Когда царю сообщили об этой [новой] проделке, царь поразился ловкости и дерзкой отваге этого человека. Тогда наконец царь послал вестников по всем городам и велел объявить, что обещает вору полную безнаказанность и даже великую награду, если тот явится перед его очи. А вор поверил и явился к царю. Рампсинит же пришел в восхищение [от него] и отдал за него замуж свою дочь, как за умнейшего человека на свете. Ведь, как он полагал, египтяне умнее прочих народов, а этот вор оказался даже умнее египтян.
350 Кб, 2241x1513>>774914 (OP)
================
================
================
================
================
>126. А Хеопс в конце концов дошел до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег — сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили. Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей по крайней мере один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой (каждая сторона этой пирамиды в полтора плефра).
================
>104. Агафирсы — самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой. В остальном их обычаи схожи с фракийскими.
================
>172. ...Насамоны также ловят саранчу, сушат ее на солнце, размалывают и затем всыпают в молоко и [в таком виде] пьют. У каждого насамона обычно много жен, которые являются общими. Сходятся же они с женщинами приблизительно так, как массагеты: ставят палку перед дверью и затем совокупляются с женщиной. Когда насамон женится в первый раз, то, по обычаю, молодая женщина должна в первую же ночь по очереди совокупляться со всеми гостями на свадьбе. Каждый гость, с которым она сходится, дает ей подарок, принесенный с собой из дома.
================
>176. Далее за этими маками следуют гинданы. У них все женщины носят множество кожаных колец на лодыжке и, как говорят, вот почему: каждый раз после совокупления с мужчиной женщина надевает себе такое кольцо. Женщина, у которой наибольшее число колец, считается самой лучшей, так как у нее было больше всего любовников.
================
>180. ...Совокупляются же они с женщинами сообща, не вступая в брак, но сходятся подобно скоту. Если у женщины родится вполне крепкий ребенок, то спустя три месяца мужчины собираются вместе, и тот, на кого он похож, считается его отцом.
>181. Это — перечисленные мною прибрежные кочевые ливийские племена.
================
>6. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. [Целомудрия] девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, [верность] замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги.Татуировка [на теле] считается у них [признаком] благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи.
350 Кб, 2241x1513>>774914 (OP)
================
================
================
================
================
>126. А Хеопс в конце концов дошел до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуждаясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный дом и приказал ей добыть некоторое количество денег — сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили. Дочь же выполнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оставить памятник: у каждого своего посетителя она просила подарить ей по крайней мере один камень для сооружения гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построена средняя из трех пирамид, что стоит перед великой пирамидой (каждая сторона этой пирамиды в полтора плефра).
================
>104. Агафирсы — самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой. В остальном их обычаи схожи с фракийскими.
================
>172. ...Насамоны также ловят саранчу, сушат ее на солнце, размалывают и затем всыпают в молоко и [в таком виде] пьют. У каждого насамона обычно много жен, которые являются общими. Сходятся же они с женщинами приблизительно так, как массагеты: ставят палку перед дверью и затем совокупляются с женщиной. Когда насамон женится в первый раз, то, по обычаю, молодая женщина должна в первую же ночь по очереди совокупляться со всеми гостями на свадьбе. Каждый гость, с которым она сходится, дает ей подарок, принесенный с собой из дома.
================
>176. Далее за этими маками следуют гинданы. У них все женщины носят множество кожаных колец на лодыжке и, как говорят, вот почему: каждый раз после совокупления с мужчиной женщина надевает себе такое кольцо. Женщина, у которой наибольшее число колец, считается самой лучшей, так как у нее было больше всего любовников.
================
>180. ...Совокупляются же они с женщинами сообща, не вступая в брак, но сходятся подобно скоту. Если у женщины родится вполне крепкий ребенок, то спустя три месяца мужчины собираются вместе, и тот, на кого он похож, считается его отцом.
>181. Это — перечисленные мною прибрежные кочевые ливийские племена.
================
>6. Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину. [Целомудрия] девушек они не хранят, позволяя им вступать в сношение с любым мужчиной. Напротив, [верность] замужних женщин строго соблюдают и покупают себе жен у родителей за большие деньги.Татуировка [на теле] считается у них [признаком] благородства. У кого ее нет, тот не принадлежит к благородным. Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи.
>>777454
А что можно почитать об истории эротики и порно? Какая порнуха самая первая? И когда появилось цопе?
А что можно почитать об истории эротики и порно? Какая порнуха самая первая? И когда появилось цопе?
>>774914 (OP)
Полизал бы пупок куна на третьем пике.
Полизал бы пупок куна на третьем пике.
>>777820
Думаю ещё кроманьонцы на стенах что-то такое калякали. Опять же статуэтки те же самые, ну те которые жирные.
>Какая порнуха самая первая?
Думаю ещё кроманьонцы на стенах что-то такое калякали. Опять же статуэтки те же самые, ну те которые жирные.
>>777984
А чё тогда не с рисунков? Порно ещё на них было. Нстесно как токо появился фотик, а потом и камера, тут же начали пробовать что-то такое снимать и на них.
А чё тогда не с рисунков? Порно ещё на них было. Нстесно как токо появился фотик, а потом и камера, тут же начали пробовать что-то такое снимать и на них.
>>778042
Какое порно было у древних людей до изобретения живописи? Устно рассказывали друг друг? Или ходили смотреть?
Какое порно было у древних людей до изобретения живописи? Устно рассказывали друг друг? Или ходили смотреть?
>>778071
Греки на вазах своих содомских рисовали как одни мужики с другими в жепу ябутся.
Греки на вазах своих содомских рисовали как одни мужики с другими в жепу ябутся.
>>778078
Они бросили в эти вазы? Находили био материалы в них?
Они бросили в эти вазы? Находили био материалы в них?
>>778078
Скорее всего это был такой дешовыц маркетинг.
Скорее всего это был такой дешовыц маркетинг.
![01-07-43-ÐÑÑоÑиÑ-дÑоÑка-ÐÑÑ-ÐоÑк-Ðме[...].png](https://2ch.life//hi/src/774914/16324719265770.png)
>>778214
Невероятнно популярны. Другого то не было. Те кто жил в совке подтвердят. Журнал по аеробике был настоящим сокровищем.
>А насколько популярными были такие рисунки?
Невероятнно популярны. Другого то не было. Те кто жил в совке подтвердят. Журнал по аеробике был настоящим сокровищем.
87 Кб, 713x451«Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева
В конце 80-х годов прошлого века, в пору моей работы в отделе археологии Киева Института археологии АН Украины, ко мне в руки попала фотография необычного рисунка-граффито из Золотых ворот в Киеве, из раскопок, проведённых С. А. Высоцким в 1981 г. Абсолютная табуированность содержания рисунка не вызывала ни малейшего сомнения в том, что он никогда не будет опубликован автором находки. Судя по всему, к тому времени тема курьёзного граффито в отделе уже никого не интересовала, и никто не возражал, чтобы я взял лежавшую без дела фотографию себе. Даже спустя несколько лет после смерти С. А. Высоцкого (1998 г.), граффито так и осталось неопубликованным.
Итак, что же собой представляет запретный рисунок? В гротескной и очень условной манере он передаёт половой акт: мужчина, стоящий на коленях с комично разведёнными руками, изображён в момент близости с женщиной, лежащей на спине, с ногами, согнутыми в коленях. Партнёр — молодой, безбородый и безусый человек с тонкими чертами лица и намёком на улыбку — полуодет: на голове шапка в виде колпака или клобука, из-под которой сзади, над затылком выбиваются пряди длинных волос или какие-то ленты. На нём также кафтан (рубаха?), застёгнутый до пояса на пять больших пуговиц. Нижняя часть тела обнажена, детально прорисован половой член.
В сравнении с мужчиной, партнёрша изображена небрежно. Лицо передано грубо, карикатурно. Рук и чётко обозначенной груди не видно. Возможно, процарапать горизонтально расположенную фигуру было сложнее. Женщина полностью обнажена, хотя несколько поперечных рисок на левой ноге, кажется, указывают на наличие какого-то чулка.
Приведённое изображение занимает собой часть целого, склеенного при реставрации из двух, куска цемяночной штукатурки (22 x 13 см), ранее частично опубликованного автором находки С. А. Высоцким в монографии «Киевские граффити XI-XVII вв.» под № 30120. Здесь помещено погрудное изображение лысого (?) человека в профиль и однострочная надпись: «Господи, по[мози] рабу Дми[тру]». На таблице VI в книге Высоцкого можно увидеть в левой стороне этого рисунка нижние части ног «партнёрши» и туловища «партнёра» приводимого нами изображения. Судя по глубине и толщине линии рисунка, «портрет Дмитра» и «любовная сцена» разновременны: профиль с надписью о Дмитре процарапан чем-то тонким и неглубоко, тогда как «сцена близости» — очень основательно, «с чувством». Думаем, что надпись: ГИ ПОМО[ЗИ], которой касается левая рука «партнёра» также относится к «дмитровской композиции», так как процарапана намного тоньше. Вероятно, вся композиция с профилем появилась раньше.
О первоначальном местоположении рисунка можно судить по замечанию С. А. Высоцкого о том, что большинство граффити, прослеженных непосредственно на стенах, находилось внутри проезда ворот на уровне, доступном росту человека, а именно на этой высоте древние авторы обычно писали на стенах. Граффити Золотых ворот учёный датировал XI-XII веками. Можно лишь гадать о том, кто и при каких обстоятельствах нацарапал рассматриваемый рисунок на стене Золотых ворот.
Портретная тщательность изображения мужчины и его платья говорит о том, что это либо сам автор, либо кто-то из его знакомых, кого он увидел в подобной ситуации. Если же это — автопортрет, то, возможно, он фиксировал уже случившееся или же передавал эротическую фантазию «неизвестного художника».
Приведённое граффито заслуживает нашего внимания уже потому, что со времени своего начертания (XI-XII вв.) это было первое, что «встречало» въезжавших в Киев через Золотые ворота — как простых людей, так и выдающихся исторических деятелей. Это вносит некую шутливую нотку в привычно серьёзную и даже драматическую историю древнерусской столицы.
Писаренко Ю. «Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева.
В конце 80-х годов прошлого века, в пору моей работы в отделе археологии Киева Института археологии АН Украины, ко мне в руки попала фотография необычного рисунка-граффито из Золотых ворот в Киеве, из раскопок, проведённых С. А. Высоцким в 1981 г. Абсолютная табуированность содержания рисунка не вызывала ни малейшего сомнения в том, что он никогда не будет опубликован автором находки. Судя по всему, к тому времени тема курьёзного граффито в отделе уже никого не интересовала, и никто не возражал, чтобы я взял лежавшую без дела фотографию себе. Даже спустя несколько лет после смерти С. А. Высоцкого (1998 г.), граффито так и осталось неопубликованным.
Итак, что же собой представляет запретный рисунок? В гротескной и очень условной манере он передаёт половой акт: мужчина, стоящий на коленях с комично разведёнными руками, изображён в момент близости с женщиной, лежащей на спине, с ногами, согнутыми в коленях. Партнёр — молодой, безбородый и безусый человек с тонкими чертами лица и намёком на улыбку — полуодет: на голове шапка в виде колпака или клобука, из-под которой сзади, над затылком выбиваются пряди длинных волос или какие-то ленты. На нём также кафтан (рубаха?), застёгнутый до пояса на пять больших пуговиц. Нижняя часть тела обнажена, детально прорисован половой член.
В сравнении с мужчиной, партнёрша изображена небрежно. Лицо передано грубо, карикатурно. Рук и чётко обозначенной груди не видно. Возможно, процарапать горизонтально расположенную фигуру было сложнее. Женщина полностью обнажена, хотя несколько поперечных рисок на левой ноге, кажется, указывают на наличие какого-то чулка.
Приведённое изображение занимает собой часть целого, склеенного при реставрации из двух, куска цемяночной штукатурки (22 x 13 см), ранее частично опубликованного автором находки С. А. Высоцким в монографии «Киевские граффити XI-XVII вв.» под № 30120. Здесь помещено погрудное изображение лысого (?) человека в профиль и однострочная надпись: «Господи, по[мози] рабу Дми[тру]». На таблице VI в книге Высоцкого можно увидеть в левой стороне этого рисунка нижние части ног «партнёрши» и туловища «партнёра» приводимого нами изображения. Судя по глубине и толщине линии рисунка, «портрет Дмитра» и «любовная сцена» разновременны: профиль с надписью о Дмитре процарапан чем-то тонким и неглубоко, тогда как «сцена близости» — очень основательно, «с чувством». Думаем, что надпись: ГИ ПОМО[ЗИ], которой касается левая рука «партнёра» также относится к «дмитровской композиции», так как процарапана намного тоньше. Вероятно, вся композиция с профилем появилась раньше.
О первоначальном местоположении рисунка можно судить по замечанию С. А. Высоцкого о том, что большинство граффити, прослеженных непосредственно на стенах, находилось внутри проезда ворот на уровне, доступном росту человека, а именно на этой высоте древние авторы обычно писали на стенах. Граффити Золотых ворот учёный датировал XI-XII веками. Можно лишь гадать о том, кто и при каких обстоятельствах нацарапал рассматриваемый рисунок на стене Золотых ворот.
Портретная тщательность изображения мужчины и его платья говорит о том, что это либо сам автор, либо кто-то из его знакомых, кого он увидел в подобной ситуации. Если же это — автопортрет, то, возможно, он фиксировал уже случившееся или же передавал эротическую фантазию «неизвестного художника».
Приведённое граффито заслуживает нашего внимания уже потому, что со времени своего начертания (XI-XII вв.) это было первое, что «встречало» въезжавших в Киев через Золотые ворота — как простых людей, так и выдающихся исторических деятелей. Это вносит некую шутливую нотку в привычно серьёзную и даже драматическую историю древнерусской столицы.
Писаренко Ю. «Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева.
87 Кб, 713x451«Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева
В конце 80-х годов прошлого века, в пору моей работы в отделе археологии Киева Института археологии АН Украины, ко мне в руки попала фотография необычного рисунка-граффито из Золотых ворот в Киеве, из раскопок, проведённых С. А. Высоцким в 1981 г. Абсолютная табуированность содержания рисунка не вызывала ни малейшего сомнения в том, что он никогда не будет опубликован автором находки. Судя по всему, к тому времени тема курьёзного граффито в отделе уже никого не интересовала, и никто не возражал, чтобы я взял лежавшую без дела фотографию себе. Даже спустя несколько лет после смерти С. А. Высоцкого (1998 г.), граффито так и осталось неопубликованным.
Итак, что же собой представляет запретный рисунок? В гротескной и очень условной манере он передаёт половой акт: мужчина, стоящий на коленях с комично разведёнными руками, изображён в момент близости с женщиной, лежащей на спине, с ногами, согнутыми в коленях. Партнёр — молодой, безбородый и безусый человек с тонкими чертами лица и намёком на улыбку — полуодет: на голове шапка в виде колпака или клобука, из-под которой сзади, над затылком выбиваются пряди длинных волос или какие-то ленты. На нём также кафтан (рубаха?), застёгнутый до пояса на пять больших пуговиц. Нижняя часть тела обнажена, детально прорисован половой член.
В сравнении с мужчиной, партнёрша изображена небрежно. Лицо передано грубо, карикатурно. Рук и чётко обозначенной груди не видно. Возможно, процарапать горизонтально расположенную фигуру было сложнее. Женщина полностью обнажена, хотя несколько поперечных рисок на левой ноге, кажется, указывают на наличие какого-то чулка.
Приведённое изображение занимает собой часть целого, склеенного при реставрации из двух, куска цемяночной штукатурки (22 x 13 см), ранее частично опубликованного автором находки С. А. Высоцким в монографии «Киевские граффити XI-XVII вв.» под № 30120. Здесь помещено погрудное изображение лысого (?) человека в профиль и однострочная надпись: «Господи, по[мози] рабу Дми[тру]». На таблице VI в книге Высоцкого можно увидеть в левой стороне этого рисунка нижние части ног «партнёрши» и туловища «партнёра» приводимого нами изображения. Судя по глубине и толщине линии рисунка, «портрет Дмитра» и «любовная сцена» разновременны: профиль с надписью о Дмитре процарапан чем-то тонким и неглубоко, тогда как «сцена близости» — очень основательно, «с чувством». Думаем, что надпись: ГИ ПОМО[ЗИ], которой касается левая рука «партнёра» также относится к «дмитровской композиции», так как процарапана намного тоньше. Вероятно, вся композиция с профилем появилась раньше.
О первоначальном местоположении рисунка можно судить по замечанию С. А. Высоцкого о том, что большинство граффити, прослеженных непосредственно на стенах, находилось внутри проезда ворот на уровне, доступном росту человека, а именно на этой высоте древние авторы обычно писали на стенах. Граффити Золотых ворот учёный датировал XI-XII веками. Можно лишь гадать о том, кто и при каких обстоятельствах нацарапал рассматриваемый рисунок на стене Золотых ворот.
Портретная тщательность изображения мужчины и его платья говорит о том, что это либо сам автор, либо кто-то из его знакомых, кого он увидел в подобной ситуации. Если же это — автопортрет, то, возможно, он фиксировал уже случившееся или же передавал эротическую фантазию «неизвестного художника».
Приведённое граффито заслуживает нашего внимания уже потому, что со времени своего начертания (XI-XII вв.) это было первое, что «встречало» въезжавших в Киев через Золотые ворота — как простых людей, так и выдающихся исторических деятелей. Это вносит некую шутливую нотку в привычно серьёзную и даже драматическую историю древнерусской столицы.
Писаренко Ю. «Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева.
В конце 80-х годов прошлого века, в пору моей работы в отделе археологии Киева Института археологии АН Украины, ко мне в руки попала фотография необычного рисунка-граффито из Золотых ворот в Киеве, из раскопок, проведённых С. А. Высоцким в 1981 г. Абсолютная табуированность содержания рисунка не вызывала ни малейшего сомнения в том, что он никогда не будет опубликован автором находки. Судя по всему, к тому времени тема курьёзного граффито в отделе уже никого не интересовала, и никто не возражал, чтобы я взял лежавшую без дела фотографию себе. Даже спустя несколько лет после смерти С. А. Высоцкого (1998 г.), граффито так и осталось неопубликованным.
Итак, что же собой представляет запретный рисунок? В гротескной и очень условной манере он передаёт половой акт: мужчина, стоящий на коленях с комично разведёнными руками, изображён в момент близости с женщиной, лежащей на спине, с ногами, согнутыми в коленях. Партнёр — молодой, безбородый и безусый человек с тонкими чертами лица и намёком на улыбку — полуодет: на голове шапка в виде колпака или клобука, из-под которой сзади, над затылком выбиваются пряди длинных волос или какие-то ленты. На нём также кафтан (рубаха?), застёгнутый до пояса на пять больших пуговиц. Нижняя часть тела обнажена, детально прорисован половой член.
В сравнении с мужчиной, партнёрша изображена небрежно. Лицо передано грубо, карикатурно. Рук и чётко обозначенной груди не видно. Возможно, процарапать горизонтально расположенную фигуру было сложнее. Женщина полностью обнажена, хотя несколько поперечных рисок на левой ноге, кажется, указывают на наличие какого-то чулка.
Приведённое изображение занимает собой часть целого, склеенного при реставрации из двух, куска цемяночной штукатурки (22 x 13 см), ранее частично опубликованного автором находки С. А. Высоцким в монографии «Киевские граффити XI-XVII вв.» под № 30120. Здесь помещено погрудное изображение лысого (?) человека в профиль и однострочная надпись: «Господи, по[мози] рабу Дми[тру]». На таблице VI в книге Высоцкого можно увидеть в левой стороне этого рисунка нижние части ног «партнёрши» и туловища «партнёра» приводимого нами изображения. Судя по глубине и толщине линии рисунка, «портрет Дмитра» и «любовная сцена» разновременны: профиль с надписью о Дмитре процарапан чем-то тонким и неглубоко, тогда как «сцена близости» — очень основательно, «с чувством». Думаем, что надпись: ГИ ПОМО[ЗИ], которой касается левая рука «партнёра» также относится к «дмитровской композиции», так как процарапана намного тоньше. Вероятно, вся композиция с профилем появилась раньше.
О первоначальном местоположении рисунка можно судить по замечанию С. А. Высоцкого о том, что большинство граффити, прослеженных непосредственно на стенах, находилось внутри проезда ворот на уровне, доступном росту человека, а именно на этой высоте древние авторы обычно писали на стенах. Граффити Золотых ворот учёный датировал XI-XII веками. Можно лишь гадать о том, кто и при каких обстоятельствах нацарапал рассматриваемый рисунок на стене Золотых ворот.
Портретная тщательность изображения мужчины и его платья говорит о том, что это либо сам автор, либо кто-то из его знакомых, кого он увидел в подобной ситуации. Если же это — автопортрет, то, возможно, он фиксировал уже случившееся или же передавал эротическую фантазию «неизвестного художника».
Приведённое граффито заслуживает нашего внимания уже потому, что со времени своего начертания (XI-XII вв.) это было первое, что «встречало» въезжавших в Киев через Золотые ворота — как простых людей, так и выдающихся исторических деятелей. Это вносит некую шутливую нотку в привычно серьёзную и даже драматическую историю древнерусской столицы.
Писаренко Ю. «Запретный» рисунок из Золотых ворот Киева.
>>778217
Забавно.
Забавно.
654 Кб, 2350x1875>>778217
А еще через тысячу лет так же будут с умным видом разбирать что сейчас на стена рисуют и что автор хотел этим сказать.
На данном участке стены художник живший в начале 21 века изобразил сцену, вероятно, нападения какого то зверя на ребенка. Вероятно изображена белка-летяга, у которой отчетливо видны изображения следов крови на щеках, хотя, насколько современной науке известно, данное животное не было плотоядным и тем более агрессивным. Тем не менее на изображении ребенок явно пытается защититься либо пытаясь ослепить зверя лучом света либо что то прыская в него. Так же по одной из версий автор изобразил не белку-летягу, а дикого кота манула, который как раз вел хищнический образ жизни. Однако данный кот при охоте подкрадывался к жертве по земле, а не прыгал на нее с деревьев и согласно этому автор должен был бы изобразить его на уровне ног девочки, а не выше головы. Пока что научные дискуссии о характере и сюжете изображения продолжаются.
А еще через тысячу лет так же будут с умным видом разбирать что сейчас на стена рисуют и что автор хотел этим сказать.
На данном участке стены художник живший в начале 21 века изобразил сцену, вероятно, нападения какого то зверя на ребенка. Вероятно изображена белка-летяга, у которой отчетливо видны изображения следов крови на щеках, хотя, насколько современной науке известно, данное животное не было плотоядным и тем более агрессивным. Тем не менее на изображении ребенок явно пытается защититься либо пытаясь ослепить зверя лучом света либо что то прыская в него. Так же по одной из версий автор изобразил не белку-летягу, а дикого кота манула, который как раз вел хищнический образ жизни. Однако данный кот при охоте подкрадывался к жертве по земле, а не прыгал на нее с деревьев и согласно этому автор должен был бы изобразить его на уровне ног девочки, а не выше головы. Пока что научные дискуссии о характере и сюжете изображения продолжаются.
>>778217
Да ясно-понятно, что до 1990го года такие картики находить было нельзя, а потом стало можно.
Ну и также очевидно, что все граффити рисуются самими археологами под актуальную повесточку, отсюда и такие вот "совпадения"
Да ясно-понятно, что до 1990го года такие картики находить было нельзя, а потом стало можно.
Ну и также очевидно, что все граффити рисуются самими археологами под актуальную повесточку, отсюда и такие вот "совпадения"
>>779178
Аналогично
Аналогично
>>779178
Есть какая то связь между различиями в сексуальной культуре там где традиции приданного (жены) и там где принят калым (выкуп) за жену?
Почему такие разные подходы?
Есть какая то связь между различиями в сексуальной культуре там где традиции приданного (жены) и там где принят калым (выкуп) за жену?
Почему такие разные подходы?
>>779284
Невеста то в любом случае уходила к муже. Таким окаром - калым, это фактически компенсация за отнимание у семьи рабочих рук.
Приданное - это в свою очередь жо
Невеста то в любом случае уходила к муже. Таким окаром - калым, это фактически компенсация за отнимание у семьи рабочих рук.
Приданное - это в свою очередь жо
>>774917
Были. Но только раньше были механизмы , дававшие им определенную социальную роль. В христианской европе младший сын дурачок всегда мог уйти в монастырь и стать достаточно уважаемым в силу своего статуса человеком. В азиатских - буддийским монахом или йогом каким нибудь и т.д
Были. Но только раньше были механизмы , дававшие им определенную социальную роль. В христианской европе младший сын дурачок всегда мог уйти в монастырь и стать достаточно уважаемым в силу своего статуса человеком. В азиатских - буддийским монахом или йогом каким нибудь и т.д
99 Кб, 650x430>>774917
Лишние хуи вырезались в стычках
Лишние хуи вырезались в стычках
>>779752
Один фиг инцелами бы остались.
Один фиг инцелами бы остались.
>>774917
Анон, ну давай возьмем, к примеру, средневековое общество, как оно есть, в Афгане. Афганские инцелы ПОШЛИ НА ВОЙНУ УБИВАТЬ И УМИРАТЬ потому, что Талибан обещал им писечку-жену за восстановление власти ислама. Т.е. у них просто денег не было на то, чтобы жену себе купить в днищем крестьянском ауле. Просто раньше были механизмы слива инцелов - пошли в набег и не вернулись или вернулись уважаемыми людьми. Или, к примеру, умерли от слабого здоровья. Или забиты односельчанами за преверсии
Анон, ну давай возьмем, к примеру, средневековое общество, как оно есть, в Афгане. Афганские инцелы ПОШЛИ НА ВОЙНУ УБИВАТЬ И УМИРАТЬ потому, что Талибан обещал им писечку-жену за восстановление власти ислама. Т.е. у них просто денег не было на то, чтобы жену себе купить в днищем крестьянском ауле. Просто раньше были механизмы слива инцелов - пошли в набег и не вернулись или вернулись уважаемыми людьми. Или, к примеру, умерли от слабого здоровья. Или забиты односельчанами за преверсии
>>780125
Просто талибы платят неплохие бабки по местным меркам, вот крестьяне и идут воевать. Инцелы тут вообще не причем.
Просто талибы платят неплохие бабки по местным меркам, вот крестьяне и идут воевать. Инцелы тут вообще не причем.
>>780181
На самом деле при чем: на последних этапах войны талибан обещал всем новоповерстанным моджахедам по жене. Т.е. есть афганцы, для которых калым даже за обычнотян из деревни - тяжкое бремя
На самом деле при чем: на последних этапах войны талибан обещал всем новоповерстанным моджахедам по жене. Т.е. есть афганцы, для которых калым даже за обычнотян из деревни - тяжкое бремя
>>780181
В Афгане и большинстве мюсли стран реальный демографический перекос мужчин по отношению к женщинам .
А учитывая, что по исламу, альфачи ещё и узаконено могут брать несколько тянок и топовых, то да там всегда стоял вопрос как подорвать излишне накопленных инцелов.
В Афгане и большинстве мюсли стран реальный демографический перекос мужчин по отношению к женщинам .
А учитывая, что по исламу, альфачи ещё и узаконено могут брать несколько тянок и топовых, то да там всегда стоял вопрос как подорвать излишне накопленных инцелов.
>>780222
Одноклассники рассказали?
>>780223
Нет там особого перекоса. Да и смертность ниже чем в РФ.
https://countrymeters.info/ru/Afghanistan
Одноклассники рассказали?
>>780223
Нет там особого перекоса. Да и смертность ниже чем в РФ.
https://countrymeters.info/ru/Afghanistan
>>780232
Ни у кого. Христиане европейцы(за исключением иберийцев, которые заводили себе гаремы в Азии и Америке; сюда ещё можно добавить британских офицеров с гаремами из знатных индийских дам) и славяне были кастратами в этом плане.
Ни у кого. Христиане европейцы(за исключением иберийцев, которые заводили себе гаремы в Азии и Америке; сюда ещё можно добавить британских офицеров с гаремами из знатных индийских дам) и славяне были кастратами в этом плане.
>>780237
Ну, это если мы говорим за средневековье и то, что после него было.
У Китайцев и всяких жителей Азии они были. В Америке. В Европе до христианства были. Короче, наверно почти везде были. У Соломона в легендах тысячи жён.
Гаремы - это круто. Правда, не для того кто без бабы остался.
Ну, это если мы говорим за средневековье и то, что после него было.
У Китайцев и всяких жителей Азии они были. В Америке. В Европе до христианства были. Короче, наверно почти везде были. У Соломона в легендах тысячи жён.
Гаремы - это круто. Правда, не для того кто без бабы остался.
>>780232
Китаезы, тайцы какие-нибудь.
Китаезы, тайцы какие-нибудь.
>>780238
И без яиц.
И без яиц.
>>780238
Это у кого и когда? Где-то читал, что енип после 40летней войны церковь многоженство разрешила на короткий период для восстановления населения.
>В Европе до христианства были
Это у кого и когда? Где-то читал, что енип после 40летней войны церковь многоженство разрешила на короткий период для восстановления населения.
Что в Европе было по поводу допустимости разных поз в сексе, орального, группового секса?
>>774917
Большинство женщин только после свадьбы допускали секс, чтоб женщина пошла замуж, ее надо чем-то привлечь, деньгами и т.д, т.е. заработать. Так что большинство молодых людей сидели без секса, как сейчас в строгих мусульманских странах.
Большинство женщин только после свадьбы допускали секс, чтоб женщина пошла замуж, ее надо чем-то привлечь, деньгами и т.д, т.е. заработать. Так что большинство молодых людей сидели без секса, как сейчас в строгих мусульманских странах.
>>780287
Несколько таких периодов в християнстве было. То война, то чума, то еще какая ебала, после которой мизер мужиков и полно женщин.
Были индивидуальные случаи, вроде Графа Глейхена, котору Папа Р. разрешил.
Несколько таких периодов в християнстве было. То война, то чума, то еще какая ебала, после которой мизер мужиков и полно женщин.
Были индивидуальные случаи, вроде Графа Глейхена, котору Папа Р. разрешил.
>>780288
Официально все, что не вагинальный секс в миссионерской позе - то содомия и карается епитимьей. Ну а фактически сам понимаешь.
Официально все, что не вагинальный секс в миссионерской позе - то содомия и карается епитимьей. Ну а фактически сам понимаешь.
>>780232
У Владимира Святославича. Вот что скандинавские викинги творили со своими рабынями-славянками на Руси:
У Владимира Святославича. Вот что скандинавские викинги творили со своими рабынями-славянками на Руси:
>Одной из главных черт князя Владимира Святославича языческих времен был безграничный интерес к женщинам, что выделяло его среди других правителей Руси. До крещения он, как свидетельствует «Повесть временных лет» («Повесть...») в рассказе за 980 г., имел не только ряд жен, но и несколько гаремов — 300 наложниц в Вышгороде, 300 — в Белгороде и 200 — в с. Берестове. При том он не ограничивался своими женщинами, «творил блуд», за что летописцы сравнивали князя с библейским царем Соломоном, который был большим любителем женщин и якобы имел 700 жен и 300 наложниц.
>>780289
Бордели были официально разрешены во всей Европе (кроме России, это одна из причин феноменальной рождаемости у нас). Это не считая честных давалок, изменщиц и т.п.
Бордели были официально разрешены во всей Европе (кроме России, это одна из причин феноменальной рождаемости у нас). Это не считая честных давалок, изменщиц и т.п.
>>780346
В средние века?
В средние века?
>>780346
массового наташизма среди русских баб. В Европе шлюх метили особой одеждой и сгруппировывали в борделях, а у нас они шлялись где хотели, разлагали женскую половину населения и притворялись честными невинными девушками.
Якоб Ульфельд, 1578
Новгород
Однажды, находясь на площадке перед нашим домом вместе со своими многочисленными слугами, мы увидели в соседнем [доме] женщин, которые задирали вверх одежду и показывали нам в окне срамные [части тела], как передние, так и задние; высовывали из окна голые ноги — поочерёдно то левую, то правую, и зад, и другие [части тела], не смущаясь присутствием приставов.
Иоганн-Георг Корб, 1698–1699
...однажды сказал один воевода какому-то капитану, осужденному на смерть за недозволенную связь со своей восьмилетней дочерью: «Зачем ты не искал удовлетворения твоих прихотей на стороне? Ведь ты бы имел столько непотребниц и развратниц, сколько бы заплатил копеек и алтын».
Ян Стрюйс, 1668–1673
Женщины столь же невоздержанны (В потреблении водки) и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично.
Бернгард Таннер, 1678
В Москве. Китай-город
Они (женщины) отличаются яркой пестротой одежды, но их вот за что нельзя похвалить: весьма многие и по преимуществу пожилые, с летами утратившие свою красоту, имеют обыкновение белиться и румяниться — примесью безобразия подделывать красоту либо юность. Некоторые во рту держали колечко с бирюзой; я в недоумении спросил, что это значит. Москвитяне ответили, что это знак продажности бабёнок...
У москвитян (у вельмож особенно) существует старая и очень подозрительная дружба и свобода сношений с монахинями, а у этих с ними. Оттого некоторые их них девицы лишь по названию, а на деле бесчестные матери.
Мартин Лютер, 1483–1546
«К христианском дворянству немецкой нации», 1520 год:
И последнее: разве это не прискорбно, что мы, христиане, допускаем у себя свободные общие публичные дома, тогда как все мы крестились для целомудрия! Я хорошо знаю, как некоторые оправдывают это, говоря, что это стало обычаем и не только в нашем народе, что это трудно вывести, что лучше иметь дело с такой женщиной, чем позорить замужнюю или девушку, или вообще честную. Разве не должно светское и духовное правление подумать, что нельзя к этому относиться так по-язычески? Если народ Израиля мог существовать без такого непорядка, то почему народ христиан не может так жить? Да, кроме того, как же обходятся без таких домов многие города, ярмарки, местечки и деревни? Почему же большие города не могут обходиться без них?
>кроме России, это одна из причин
массового наташизма среди русских баб. В Европе шлюх метили особой одеждой и сгруппировывали в борделях, а у нас они шлялись где хотели, разлагали женскую половину населения и притворялись честными невинными девушками.
Якоб Ульфельд, 1578
Новгород
Однажды, находясь на площадке перед нашим домом вместе со своими многочисленными слугами, мы увидели в соседнем [доме] женщин, которые задирали вверх одежду и показывали нам в окне срамные [части тела], как передние, так и задние; высовывали из окна голые ноги — поочерёдно то левую, то правую, и зад, и другие [части тела], не смущаясь присутствием приставов.
Иоганн-Георг Корб, 1698–1699
...однажды сказал один воевода какому-то капитану, осужденному на смерть за недозволенную связь со своей восьмилетней дочерью: «Зачем ты не искал удовлетворения твоих прихотей на стороне? Ведь ты бы имел столько непотребниц и развратниц, сколько бы заплатил копеек и алтын».
Ян Стрюйс, 1668–1673
Женщины столь же невоздержанны (В потреблении водки) и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично.
Бернгард Таннер, 1678
В Москве. Китай-город
Они (женщины) отличаются яркой пестротой одежды, но их вот за что нельзя похвалить: весьма многие и по преимуществу пожилые, с летами утратившие свою красоту, имеют обыкновение белиться и румяниться — примесью безобразия подделывать красоту либо юность. Некоторые во рту держали колечко с бирюзой; я в недоумении спросил, что это значит. Москвитяне ответили, что это знак продажности бабёнок...
У москвитян (у вельмож особенно) существует старая и очень подозрительная дружба и свобода сношений с монахинями, а у этих с ними. Оттого некоторые их них девицы лишь по названию, а на деле бесчестные матери.
Мартин Лютер, 1483–1546
«К христианском дворянству немецкой нации», 1520 год:
И последнее: разве это не прискорбно, что мы, христиане, допускаем у себя свободные общие публичные дома, тогда как все мы крестились для целомудрия! Я хорошо знаю, как некоторые оправдывают это, говоря, что это стало обычаем и не только в нашем народе, что это трудно вывести, что лучше иметь дело с такой женщиной, чем позорить замужнюю или девушку, или вообще честную. Разве не должно светское и духовное правление подумать, что нельзя к этому относиться так по-язычески? Если народ Израиля мог существовать без такого непорядка, то почему народ христиан не может так жить? Да, кроме того, как же обходятся без таких домов многие города, ярмарки, местечки и деревни? Почему же большие города не могут обходиться без них?
>>780346
массового наташизма среди русских баб. В Европе шлюх метили особой одеждой и сгруппировывали в борделях, а у нас они шлялись где хотели, разлагали женскую половину населения и притворялись честными невинными девушками.
Якоб Ульфельд, 1578
Новгород
Однажды, находясь на площадке перед нашим домом вместе со своими многочисленными слугами, мы увидели в соседнем [доме] женщин, которые задирали вверх одежду и показывали нам в окне срамные [части тела], как передние, так и задние; высовывали из окна голые ноги — поочерёдно то левую, то правую, и зад, и другие [части тела], не смущаясь присутствием приставов.
Иоганн-Георг Корб, 1698–1699
...однажды сказал один воевода какому-то капитану, осужденному на смерть за недозволенную связь со своей восьмилетней дочерью: «Зачем ты не искал удовлетворения твоих прихотей на стороне? Ведь ты бы имел столько непотребниц и развратниц, сколько бы заплатил копеек и алтын».
Ян Стрюйс, 1668–1673
Женщины столь же невоздержанны (В потреблении водки) и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично.
Бернгард Таннер, 1678
В Москве. Китай-город
Они (женщины) отличаются яркой пестротой одежды, но их вот за что нельзя похвалить: весьма многие и по преимуществу пожилые, с летами утратившие свою красоту, имеют обыкновение белиться и румяниться — примесью безобразия подделывать красоту либо юность. Некоторые во рту держали колечко с бирюзой; я в недоумении спросил, что это значит. Москвитяне ответили, что это знак продажности бабёнок...
У москвитян (у вельмож особенно) существует старая и очень подозрительная дружба и свобода сношений с монахинями, а у этих с ними. Оттого некоторые их них девицы лишь по названию, а на деле бесчестные матери.
Мартин Лютер, 1483–1546
«К христианском дворянству немецкой нации», 1520 год:
И последнее: разве это не прискорбно, что мы, христиане, допускаем у себя свободные общие публичные дома, тогда как все мы крестились для целомудрия! Я хорошо знаю, как некоторые оправдывают это, говоря, что это стало обычаем и не только в нашем народе, что это трудно вывести, что лучше иметь дело с такой женщиной, чем позорить замужнюю или девушку, или вообще честную. Разве не должно светское и духовное правление подумать, что нельзя к этому относиться так по-язычески? Если народ Израиля мог существовать без такого непорядка, то почему народ христиан не может так жить? Да, кроме того, как же обходятся без таких домов многие города, ярмарки, местечки и деревни? Почему же большие города не могут обходиться без них?
>кроме России, это одна из причин
массового наташизма среди русских баб. В Европе шлюх метили особой одеждой и сгруппировывали в борделях, а у нас они шлялись где хотели, разлагали женскую половину населения и притворялись честными невинными девушками.
Якоб Ульфельд, 1578
Новгород
Однажды, находясь на площадке перед нашим домом вместе со своими многочисленными слугами, мы увидели в соседнем [доме] женщин, которые задирали вверх одежду и показывали нам в окне срамные [части тела], как передние, так и задние; высовывали из окна голые ноги — поочерёдно то левую, то правую, и зад, и другие [части тела], не смущаясь присутствием приставов.
Иоганн-Георг Корб, 1698–1699
...однажды сказал один воевода какому-то капитану, осужденному на смерть за недозволенную связь со своей восьмилетней дочерью: «Зачем ты не искал удовлетворения твоих прихотей на стороне? Ведь ты бы имел столько непотребниц и развратниц, сколько бы заплатил копеек и алтын».
Ян Стрюйс, 1668–1673
Женщины столь же невоздержанны (В потреблении водки) и, если даже приходится пожертвовать целомудрием, чтобы добыть ее, они предаются проституции и даже публично.
Бернгард Таннер, 1678
В Москве. Китай-город
Они (женщины) отличаются яркой пестротой одежды, но их вот за что нельзя похвалить: весьма многие и по преимуществу пожилые, с летами утратившие свою красоту, имеют обыкновение белиться и румяниться — примесью безобразия подделывать красоту либо юность. Некоторые во рту держали колечко с бирюзой; я в недоумении спросил, что это значит. Москвитяне ответили, что это знак продажности бабёнок...
У москвитян (у вельмож особенно) существует старая и очень подозрительная дружба и свобода сношений с монахинями, а у этих с ними. Оттого некоторые их них девицы лишь по названию, а на деле бесчестные матери.
Мартин Лютер, 1483–1546
«К христианском дворянству немецкой нации», 1520 год:
И последнее: разве это не прискорбно, что мы, христиане, допускаем у себя свободные общие публичные дома, тогда как все мы крестились для целомудрия! Я хорошо знаю, как некоторые оправдывают это, говоря, что это стало обычаем и не только в нашем народе, что это трудно вывести, что лучше иметь дело с такой женщиной, чем позорить замужнюю или девушку, или вообще честную. Разве не должно светское и духовное правление подумать, что нельзя к этому относиться так по-язычески? Если народ Израиля мог существовать без такого непорядка, то почему народ христиан не может так жить? Да, кроме того, как же обходятся без таких домов многие города, ярмарки, местечки и деревни? Почему же большие города не могут обходиться без них?
>>780335
Соломоша по ходу каноничным Чедом был - при власти, умный, богатый, любитель женщин.
Соломоша по ходу каноничным Чедом был - при власти, умный, богатый, любитель женщин.
>>781250
Подозреваю, преувеличино число раз 10-100. Как в случае количеством войск. Типа политической пропоганды для потенциальных врагов: "Смотрите как я крут!"
Подозреваю, преувеличино число раз 10-100. Как в случае количеством войск. Типа политической пропоганды для потенциальных врагов: "Смотрите как я крут!"
981 Кб, 1280x720>>781251
А что по этому поводу думает главный иксперд по численности клим ссаныч? Есть видео где он разоблачает количество блядей на руси опытными путем? Ну типа мы ходили тут с камрадами в бордель, так больше трех раз ни он ни я или тип того?
А что по этому поводу думает главный иксперд по численности клим ссаныч? Есть видео где он разоблачает количество блядей на руси опытными путем? Ну типа мы ходили тут с камрадами в бордель, так больше трех раз ни он ни я или тип того?
>>780335
Собственно, история Владимира и содрана с истории Соломона в лучших традициях русских летописцев. Как история о сватовстве Константина к Ольге содрана с истории о Царице Савской, щит на вратах Царьграда - с щита и шлема на библейском Тире и т.д.
Собственно, история Владимира и содрана с истории Соломона в лучших традициях русских летописцев. Как история о сватовстве Константина к Ольге содрана с истории о Царице Савской, щит на вратах Царьграда - с щита и шлема на библейском Тире и т.д.
>>781271
Инфа 100% ?
А то у меня есть смутные сомнения что твой пост содран у профессора Данилевского в лучших традициях
Инфа 100% ?
А то у меня есть смутные сомнения что твой пост содран у профессора Данилевского в лучших традициях
>>781295
Ну конечно же! Олег за каким-то хуем прибил щит к вратам Константинополя, а византийцы его прихода и щита даже не заметили, при том, что другие войны с русами описали детальнейше вплоть до имен послов и кому сколько бабла уплачено.
А также не заметили сватовство женатого Константина к "архонтиссе скифов". И сам Константин об этой чудесной дискуссии ни сном ни духом. Только перечисляет снова, сколько солидов и отрезов парчи подарено олькиной свите.
От клятый Данилевский, не верит честному, как слеза, летописцу. А том, что сюжет на библейский похож - так то совпадение. В Матрице это обычное дело, Архитектор копи-пейстом грешит.
>Летописная русская история IX-X вв
>Инфа 100%
Ну конечно же! Олег за каким-то хуем прибил щит к вратам Константинополя, а византийцы его прихода и щита даже не заметили, при том, что другие войны с русами описали детальнейше вплоть до имен послов и кому сколько бабла уплачено.
А также не заметили сватовство женатого Константина к "архонтиссе скифов". И сам Константин об этой чудесной дискуссии ни сном ни духом. Только перечисляет снова, сколько солидов и отрезов парчи подарено олькиной свите.
От клятый Данилевский, не верит честному, как слеза, летописцу. А том, что сюжет на библейский похож - так то совпадение. В Матрице это обычное дело, Архитектор копи-пейстом грешит.
>>781296
Тебя не спрашивали о достоверности летописей, тебя спрашивали пруфы о том кто, что и откуда содрал.
>Инфа 100% ?
>Всё пиздёжь - пруфы - бла-бла-бла
Тебя не спрашивали о достоверности летописей, тебя спрашивали пруфы о том кто, что и откуда содрал.
>>781308
Я рад. Читай книжки по источниковедению и возвращайся. На крайняк того же Данилевского, хоть я его не очень люблю
Я рад. Читай книжки по источниковедению и возвращайся. На крайняк того же Данилевского, хоть я его не очень люблю
>>780873
Было слово пиздолиз. Этим клеймили тех кого баба под каблук загнала. Ну и само собой лизать пизду было зашкваром.
Было слово пиздолиз. Этим клеймили тех кого баба под каблук загнала. Ну и само собой лизать пизду было зашкваром.
123 Кб, 369x441>>781476
Именно так.
Именно так.
>>781476
А слово кунилингус я узнал в году так 2008.
А слово кунилингус я узнал в году так 2008.
>>781491
А в тюрьмы США точно такую же систему с опусканием хуем и петушиными углами кто притащил?
А в тюрьмы США точно такую же систему с опусканием хуем и петушиными углами кто притащил?
>>781510
Причем у нас она основанана неких правилах, понятиях. А у них это просто беспредел, право сильного. Если кто-то сильнее тебя, он может тебя трахнуть.
Причем у нас она основанана неких правилах, понятиях. А у них это просто беспредел, право сильного. Если кто-то сильнее тебя, он может тебя трахнуть.
>>781541
Чёт я сомневмь что у нас не так же. А понятия - они прямо как устав. Работают только в них, но не наверх.
Чёт я сомневмь что у нас не так же. А понятия - они прямо как устав. Работают только в них, но не наверх.
Везде в тюрьмах, в любой стране мира есть подобное дерьмо.
>>781541
Судя по Голливуду, у них это существует, но оно не дает "волчьего билета" на жизнь дальнейшую даже в криминальном мире, собственно.
В Американском Папаше, кстати была интересная серия, где у уголовника есть своя "сучка", другой уголовник, которого он трахает. Но прикол, что если папаню кто-нибудь отпиздит, то сучка по их понятиям переходит к новому хозяину. К слову, в этой серии сучкой ГГ был нигер, лол.
Судя по Голливуду, у них это существует, но оно не дает "волчьего билета" на жизнь дальнейшую даже в криминальном мире, собственно.
В Американском Папаше, кстати была интересная серия, где у уголовника есть своя "сучка", другой уголовник, которого он трахает. Но прикол, что если папаню кто-нибудь отпиздит, то сучка по их понятиям переходит к новому хозяину. К слову, в этой серии сучкой ГГ был нигер, лол.
>>781541
>>781951
Ща бы не знать в США в тюрьмах практически нет таких опущенных, т.к. все в бандах и сделать кого то своей сучкой просто нереально. Сучки там вообще редкость, посмотрите какой-нить документальный фильм про тюрьмы в США, интервью с бывшими уголовниками, их рассказы, рассказы бывших надзирателей и т.д. В тюрьмах США все распределены по бандам, причем прежде всего по рассовому и религиозному признаку. Банды нигеров, банды латиносов, банды мусульман и банды всяких арийских братств. Сучками становятся только совсем уж омежки типа двачеров которые не смогли ни в одну банду вступить. Ну и опущенцы типа педофилов которых ни одна банда и не возьмёт.
А в России в тюрьмах сами же надзиратели заключенных насилуют, потому что рабсеянские силовики в основном такие же пидоры как и зеки которых они охраняют.
>>781951
Ща бы не знать в США в тюрьмах практически нет таких опущенных, т.к. все в бандах и сделать кого то своей сучкой просто нереально. Сучки там вообще редкость, посмотрите какой-нить документальный фильм про тюрьмы в США, интервью с бывшими уголовниками, их рассказы, рассказы бывших надзирателей и т.д. В тюрьмах США все распределены по бандам, причем прежде всего по рассовому и религиозному признаку. Банды нигеров, банды латиносов, банды мусульман и банды всяких арийских братств. Сучками становятся только совсем уж омежки типа двачеров которые не смогли ни в одну банду вступить. Ну и опущенцы типа педофилов которых ни одна банда и не возьмёт.
А в России в тюрьмах сами же надзиратели заключенных насилуют, потому что рабсеянские силовики в основном такие же пидоры как и зеки которых они охраняют.
>>781251
С - статус.
Вот зачем шейхам по 100-150 машин в гараже? Зачем в позднем средневековье на королевской или герцога/дуке было по овер 100 коней - ездовых, боевых, для услад не о том чем подумали хотя кто знает, а спокойных, хорошо выдресованных, чтобы когда богема местная соберется их можно было промеж столов водить с дарами, удивительными вещами и или представлениями и они не насрали на видном месте, не начали жрать со столов или буянить, модельных и т.п.
Также и тут. Гарем это статус. Говаривают у какого-нить Сверга с его дружиной 200 прекрасных дев в личном гареме, а у тебя опущенца жена 40+ после 5 детей и пара помятых фрейлин, ну и с кем мы договор подпишем, с тобой или со Чадом Свергом? Разумеется гаремы преувеличивали. Ибо одно из выражений крутости, у меня в каждом владении по дружине влажных пись уровня ВИП, от какой я крутой, так что ромеи, давайте мне 10005000 флоринов за договор. На деле возможно гарем один, а в других городах филиалы. А когда надо показуху устроить, то устраивали. Благо способов была масса. И по головам никто количество девок в гареме не считал, тем более синхронно в разных городах. Царские/эмирские/султанские гаремы были шикарные и у всех путешественников, послов и прочих европейских варваров от увиденного челюсть падала века до 18. И да, под этим эффектом контраста между тем что было ими видено в Европе и тут, они разумеется писали спермотоксикозные творения существенно приукрашая действительность, ибо впечатление великая вещь.
С - статус.
Вот зачем шейхам по 100-150 машин в гараже? Зачем в позднем средневековье на королевской или герцога/дуке было по овер 100 коней - ездовых, боевых, для услад не о том чем подумали хотя кто знает, а спокойных, хорошо выдресованных, чтобы когда богема местная соберется их можно было промеж столов водить с дарами, удивительными вещами и или представлениями и они не насрали на видном месте, не начали жрать со столов или буянить, модельных и т.п.
Также и тут. Гарем это статус. Говаривают у какого-нить Сверга с его дружиной 200 прекрасных дев в личном гареме, а у тебя опущенца жена 40+ после 5 детей и пара помятых фрейлин, ну и с кем мы договор подпишем, с тобой или со Чадом Свергом? Разумеется гаремы преувеличивали. Ибо одно из выражений крутости, у меня в каждом владении по дружине влажных пись уровня ВИП, от какой я крутой, так что ромеи, давайте мне 10005000 флоринов за договор. На деле возможно гарем один, а в других городах филиалы. А когда надо показуху устроить, то устраивали. Благо способов была масса. И по головам никто количество девок в гареме не считал, тем более синхронно в разных городах. Царские/эмирские/султанские гаремы были шикарные и у всех путешественников, послов и прочих европейских варваров от увиденного челюсть падала века до 18. И да, под этим эффектом контраста между тем что было ими видено в Европе и тут, они разумеется писали спермотоксикозные творения существенно приукрашая действительность, ибо впечатление великая вещь.
>>782279
Вот интересно было бы узнать про реальное положение дел с этими самыми гаремами, как арабскими, так и китайскими. Проводили какие-нибудь исследования?
Вот интересно было бы узнать про реальное положение дел с этими самыми гаремами, как арабскими, так и китайскими. Проводили какие-нибудь исследования?
>>782279
Не-не-не, это не везде так работало. Гарем у племен - дипломатическая необходимость. Решил заключить договор с вождем Нижних Залупок - надо кого-нибудь с кем-нибудь поженить. И если Крыжопольский князек признает себя зависимым от тебя - пусть дочку в гарем отдает в знак покорности. Короче - на каждый договор будет прибавление в гареме. А использовать наличных девиц по назначению или нет - твое княжье дело. Можешь ненужных старшим дружинникам раздать - тоже штука полезная.
По поздним гаремам лучше ищи материалы по японцам и китайцам (про Китай Усов и ван Гулик писали, но у меня до них пока руки не доходили). Мусульманские для европейцев слишком долго считались экзотической "клубничкой" и порождали кучу секс-фантазий, а остальные закончились до появления соответствующей науки.
Не-не-не, это не везде так работало. Гарем у племен - дипломатическая необходимость. Решил заключить договор с вождем Нижних Залупок - надо кого-нибудь с кем-нибудь поженить. И если Крыжопольский князек признает себя зависимым от тебя - пусть дочку в гарем отдает в знак покорности. Короче - на каждый договор будет прибавление в гареме. А использовать наличных девиц по назначению или нет - твое княжье дело. Можешь ненужных старшим дружинникам раздать - тоже штука полезная.
По поздним гаремам лучше ищи материалы по японцам и китайцам (про Китай Усов и ван Гулик писали, но у меня до них пока руки не доходили). Мусульманские для европейцев слишком долго считались экзотической "клубничкой" и порождали кучу секс-фантазий, а остальные закончились до появления соответствующей науки.
>>782015
Лол нахуй иди. Там если тебя по беспределу выебали то никто тебя не обвинит. А вот если ты решил торгануть жопой за ништяк или будучи геем пассивным решил удовлетворить свои секспотребности то отношение к тебе резко поменяется.
> Ща бы не знать в США в тюрьмах практически нет таких опущенных,
Лол нахуй иди. Там если тебя по беспределу выебали то никто тебя не обвинит. А вот если ты решил торгануть жопой за ништяк или будучи геем пассивным решил удовлетворить свои секспотребности то отношение к тебе резко поменяется.
>>781510
Всегда так было, пассивные педерасты в замкнутых мужских сообществах находились в самом низу иерархии. Исключая моменты когда высшие чины вожди становились такими. Обычнопедика же держали под шконкой.
> А в тюрьмы США точно такую же систему с опусканием хуем и петушиными углами кто притащил?
Всегда так было, пассивные педерасты в замкнутых мужских сообществах находились в самом низу иерархии. Исключая моменты когда высшие чины вожди становились такими. Обычнопедика же держали под шконкой.
>>782394
Ну и плюс была такая тема как подарок. Просто дарили симпатичных девок в гарем.
Ну и плюс была такая тема как подарок. Просто дарили симпатичных девок в гарем.
>>782015
Оказывается в тюрьмах США уже построили целый СССР - ибо в них также как в СССР секса нет.
>Ща бы не знать в США в тюрьмах практически нет таких опущенных
Оказывается в тюрьмах США уже построили целый СССР - ибо в них также как в СССР секса нет.
>>782015
Ларри Лоутон говорит что распространено.
Педофилов если их выявили, со слово того же Ларри убивают.
Так что ты пиздишь.
Ларри Лоутон говорит что распространено.
Педофилов если их выявили, со слово того же Ларри убивают.
Так что ты пиздишь.
>>782015
лол, как будто в бандах нет может быть своей "сучки".
В США гомоебли еще больше чем в СНГшных тюрьмах. Только у нас это скорее показывает социальный статус, типо если ты ебешь, то значит ты настоящий мужык, а если тебя то ты лох и опущенный .В США опущенных(как отдельной касты) нет. Если тебя там выебали то ты не становишься "нерукопожатным", а продолжаешь нормально "жить".
Кста, помню смотрел документалку про самые жесткие тюрьмы США,и там рассказывали что некоторые отчаявшиеся челы у которых по 5 пожизненных сроков и которые уже никогда не выйдут на свободу находили себе партнеров и начинали жить как обычные пары
> все в бандах
лол, как будто в бандах нет может быть своей "сучки".
В США гомоебли еще больше чем в СНГшных тюрьмах. Только у нас это скорее показывает социальный статус, типо если ты ебешь, то значит ты настоящий мужык, а если тебя то ты лох и опущенный .В США опущенных(как отдельной касты) нет. Если тебя там выебали то ты не становишься "нерукопожатным", а продолжаешь нормально "жить".
Кста, помню смотрел документалку про самые жесткие тюрьмы США,и там рассказывали что некоторые отчаявшиеся челы у которых по 5 пожизненных сроков и которые уже никогда не выйдут на свободу находили себе партнеров и начинали жить как обычные пары
Кто какие любопытные традиции и обычаи по этой теме знает? А то на приданное мне уже как-то наскучило теребонькать.
3,9 Мб, webm,704x384, 0:24
>>783096
Снохачество - https://ru.wikipedia.org/wiki/Снохачество. Это наша вековая традиционная духовная скрепа на которой держалась вся Россия. Не те нынче времена пошли, не те. Совсем уже люди забыли про славные обычаи своих предков.
>любопытные традиции и обычаи
Снохачество - https://ru.wikipedia.org/wiki/Снохачество. Это наша вековая традиционная духовная скрепа на которой держалась вся Россия. Не те нынче времена пошли, не те. Совсем уже люди забыли про славные обычаи своих предков.
>Русский публицист В. Д. Набоков писал: «Нигде, кажется, кроме России, — нет по крайне мере того, чтобы один вид кровосмешения приобрел характер почти нормального бытового явления, получив соответствующее техническое название — снохачество».
>>783117
Ну, вообще я вспоминаю пару-тройку хентай-манг с таким сюжетом.
Ну, вообще я вспоминаю пару-тройку хентай-манг с таким сюжетом.
>>783116
Не великовата ли она для 13 лет? Я как-то по другому их представлял. Есть у кого график, на котором видно примерную внешность женщины в разном возрасте?
Не великовата ли она для 13 лет? Я как-то по другому их представлял. Есть у кого график, на котором видно примерную внешность женщины в разном возрасте?
>>775171
Судя по матильде - эпоха николашки?
Судя по матильде - эпоха николашки?
>>783672
На западе провели исследования о негативном влиянии секса на психическое здоровье ребенка, даже если физически девушка уже "созрела". Но в совке же психология лженаука.
На западе провели исследования о негативном влиянии секса на психическое здоровье ребенка, даже если физически девушка уже "созрела". Но в совке же психология лженаука.
>>783672
Вот и в ваших Япониях ебать лолей можно уже с 13 лет. Вот до чего азиаты прогрессивны.
>девочки уже в 13 лет фертильны.
Вот и в ваших Япониях ебать лолей можно уже с 13 лет. Вот до чего азиаты прогрессивны.
>>783675
Не пизди. Никаких научных работ в этой области не проводилось, ибо политиканы прекрасно понимают, что это лишь подорвет их детоцентристскую систему ценностей. Потом придется извиниться перед сотнями тысяч посаженных на бутылку "педофилов".. Или в твоем манямирке, "умственная зрелость" волшебным образом наступает ровно в день 18 летия? Сними розовые очки, маня. Большинство моих одноклассников лишилось девственности в 14-17 лет и никто об этом не жалел. Даже наоборот, те кто отставал в развитии, потом имели проблемы в личной жизни. А тянки наоборот, после 18 стали менять ебырей как перчатки.
Как можно не понимать что средневековые парадигмы никуда не исчезли и мы все еще на том же уровне развития (только акценты сместились в противоположную сторону)? Это как с гомогеями. Например Тьюрингу отрезали яйца, а через десяток лет гомогейство признали легальным. Ой, неудобненько получилось..
Удивительно что "прогрессивная" часть человечества живущая в интернетах, на деле оказывается самой мракобесной и подверженной предрассудкам в силу своей оторванности от реальной жизни.
>>783678
Я не знаю ни одной страны где бы был запрещен секс до 18 лет. Трахайся с кем хочешь и сколько хочешь. А вот после 18 лет секс ограничен возрастом согласия.
Не пизди. Никаких научных работ в этой области не проводилось, ибо политиканы прекрасно понимают, что это лишь подорвет их детоцентристскую систему ценностей. Потом придется извиниться перед сотнями тысяч посаженных на бутылку "педофилов".. Или в твоем манямирке, "умственная зрелость" волшебным образом наступает ровно в день 18 летия? Сними розовые очки, маня. Большинство моих одноклассников лишилось девственности в 14-17 лет и никто об этом не жалел. Даже наоборот, те кто отставал в развитии, потом имели проблемы в личной жизни. А тянки наоборот, после 18 стали менять ебырей как перчатки.
Как можно не понимать что средневековые парадигмы никуда не исчезли и мы все еще на том же уровне развития (только акценты сместились в противоположную сторону)? Это как с гомогеями. Например Тьюрингу отрезали яйца, а через десяток лет гомогейство признали легальным. Ой, неудобненько получилось..
Удивительно что "прогрессивная" часть человечества живущая в интернетах, на деле оказывается самой мракобесной и подверженной предрассудкам в силу своей оторванности от реальной жизни.
>>783678
Я не знаю ни одной страны где бы был запрещен секс до 18 лет. Трахайся с кем хочешь и сколько хочешь. А вот после 18 лет секс ограничен возрастом согласия.
>>783685
Педофил спок. Если ты не читал, не значит, что их нет.
1. Estes, R.,J., (2001) The Sexual Exploitation Of Children - A Working Guide to the Empirical Literature; 2001
2. Jumper, S. A. (1995). A meta-analysis of the relationship of child sexual abuse to adult psychological adjustment. Child Abuse & Neglect, 19(6), 715−728
3. Neumann, D. A., Houskamp, B. M., Pollock, V. E., & Briere, J. (1996). The long-term sequelae of childhood sexual abuse in women: A meta-analytic review. Child Maltreatment, 1(1), 6−16
4. Oddone Paolucci, E., Genuis, M. L., & Violato, C. (2001). A meta-analysis of the published research on the effects of child sexual abuse. The Journal of Psychology, 135(1), 17−36.
5. Kendall-Tackett K, Williams LM, Finkelhor D. Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies. Psychol Bull 1993;113:164–180.
6. Meewise, M. -L., Reitsma, J. B., De Vries, G. -J., Gersons, B. P. R., & Olff, M. (2007). Cortisol and post-traumatic stress disorder in adults: Systematic review and meta-analysis. British Journal of Psychiatry, 191(4), 367−392.
7. Tolin, D. F., & Foa, E. B. (2006). Sex differences in trauma and posttraumatic stress disorder: A quantitative review of 25 years of research. Psychological Bulletin, 132 (6), 959−992.
8. Kendler, K.,S., Bulik, C.,M., Silberg, J., Hettema, J.,M., Myers, J., Prescott, C.,A., (2000) Childhood Sexual Abuse and Adult Psychiatric and Substance Use Disorders in Women. An Epidemiological and Cotwin Control Analysis. Arch Gen Psychiatry, vol. 57, oct 2000
9. Maniglio, R., Child Sexual Abuse In The Etiology Of Depression: A Systematic Review Of Reviews, Depression And Anxiety 27 : 631–642 (2010)
10. Klonsky, E., & Moyer, A. (2008). Childhood sexual abuse and non-suicidal self-injury: Meta- analysis. British Journal of Psychiatry, 192(3), 166−170.
11. Weierich, M.,R., Nock, M.,K., (2008) Posttraumatic stress symptoms mediate the relation between childhood sexual abuse and nonsuicidal self-injury, J Consult Clin Psychol. 2008 Feb;76(1):39-44.
12. Sharpe, D., & Faye, C. (2006). Non-epileptic seizures and child sexual abuse: A critical review of the literature. Clinical Psychology Review, 26(8), 1020−1040.
13. Alper, K., Devinsky, O., Perrine, K., Vazquez, B., Luciano, D., (1993) Nonepileptic seizures and childhood sexual and physical abuse, Neurology. 1993 Oct;43(10):1950-3
14. McGowan, L. P. A., Clark-Carter, D. D., & Pitts, M. K. (1998). Chronic pelvic pain: A metaanalytic review. Psychology & Health, 13(5), 937−951.
15. Smolak, L., & Murnen, S. K. (2002). A meta-analytic examination of the relationship between child sexual abuse and eating disorders. International Journal of Eating Disorders, 31(2), 136−150
16. Winsper, C., Lereya, S.,T., Marwaha, S., Thompson, A., Eyden, J., Singh, S.,P., (2016) The aetiological and psychopathological validity of borderline personality disorder in youth: A systematic review and meta-analysis. Clin Psychol Rev. 2016 Mar;44:13-24. doi: 10.1016/j.cpr.2015.12.001. Epub 2015 Dec 9.
17. Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Surrey, J., Swett,Jr.,C., (1993)Early Childhood Abuse and Limbic System Ratings in Adult Psychiatric Outpatients. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:301-306
18. Ito, Y., Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Harper, D., Magnus, E., Gelbard, H.A., (1993) Increased Prevalence of Electrophysiological Abnormalities in Children With Psychological, Physical, and Sexual Abuse. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:401- 408
19. Navalta, C.,P., Polcari, A., Webster, D.M., Boghossian, A., Teicher, M.,H., (2006) Effects of Childhood Sexual Abuse on Neuropsychological and Cognitive Function in College Women, The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 2006; 18:45–53
20. Mullen, P.,E, Martin, J.,L., Romans, S.,E., Herbison, G.,P., (1993) Childhood Sexual Abuse And Mental Health In Adult Life. Br J Psychiatry. 1993 163 721-732
21. Fergusson, D.,M., Horwood, L.,J., Lynskey, M.,T., (1996) Childhood Sexual Abuse And Psychiatric Disorder In Young Adulthood, Psychiatric Outcomes Of Childhood Sexual Abuse. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry. 1996
22. Bushnell, J.,A., Wells, J.,E., Oakley Browne, M.,A. (1992) Long-Term Effects Of Intrafamilial Sexual Abuse In Childhood. Acta Psychiatr Scand. 1992 85:136-142
23. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry http://www.aacap.org/AACAP/Families_and_Youth/Facts_for_Families/FFF-Gui...
24. . White S, Halpin BM, Strom GA, Santilli G (1988),Behavioral comparisons of young sexually abused, neglected, and nonreferred children. J Clin Child Psychol 17:63-61
25. FriedrichWN, Urquiza A],BeilkeRL (1986),Behaviorproblemsin sexually abused youngchildren. J Pediatr Psychol ll:47-57
26. Paolucci, E., O., Genius, M., L., Violato, C., (2001), A Meta-Analysis of the Published Research on the Effects of Child Sexual Abuse, The Journal of Psychology, 2001, 135(1), 17-36
27. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9.
28. Henrichs KL, McCauley HL, Miller E, et al. Early menarche and childhood adversities in a nationally representative sample. Int J Pediatr Endocrinol 2014;2014:14.
29. Wise LA, Palmer JR, Rothman EF, Rosenberg L. Childhood abuse and early menarche: Findings from the black women’s health study. Am J Public Health 2009;99(Suppl 2):S460-6.
30. Boynton-Jarrett R, Wright RJ, Putnam FW, et al. Childhood abuse and age at menarche. J Adolesc Health 2013;52:241-7.
31. Brown J, Cohen P, Chen H, et al. Sexual trajectories of abused and neglected youths. J Dev Behav Pediatr 2004;25:77-82
32. Boynton-Jarrett R, Harville EW. A prospective study of childhood social hardships and age at menarche. Ann Epidemiol 2012;22:731-7.
33. Vigil JM, Geary DC, Byrd-Craven J. A life history assessment of early childhood sexual abuse in women. Dev Psychol 2005;41:553-61.
34. Zabin LS, Emerson MR, Rowland DL. Childhood sexual abuse and early menarche: The direction of their relationship and its implications. J AdolescHealth 2005;36:393-400.
35. Grimstad H, Schei B. Pregnancy and delivery for women with a history of child sexual abuse. Child Abuse Negl 1999;23:81-90
36. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9
37. Zabin LS, Smith EA, Hirsch MB, Hardy JB. Ages of physical maturation and first intercourse in black teenage males and females. Demography 1986;23:595-605.
38. Flannery DJ, Rowe DC, Gulley BL. Impact of pubertal status, timing, and age on adolescent sexual experience and delinquency. J Adolesc Res 1993;8:21-40.
39. Moore SR, Harden KP, Mendle J. Pubertal timing and adolescent sexual behavior in girls. Dev Psychol 2014;50:1734-45
40. Kendall-Tackett KA, Simon AF. Molestation and the onset of puberty: Data from 365 adults molested as children. Child Abuse Negl 1988;12:73-81.
41. Weghofer A, Kim A, Barad DH, Gleicher N. Age at menarche: A predictor of diminished ovarian function? Fertil Steril 2013;100:1039-43
Педофил спок. Если ты не читал, не значит, что их нет.
1. Estes, R.,J., (2001) The Sexual Exploitation Of Children - A Working Guide to the Empirical Literature; 2001
2. Jumper, S. A. (1995). A meta-analysis of the relationship of child sexual abuse to adult psychological adjustment. Child Abuse & Neglect, 19(6), 715−728
3. Neumann, D. A., Houskamp, B. M., Pollock, V. E., & Briere, J. (1996). The long-term sequelae of childhood sexual abuse in women: A meta-analytic review. Child Maltreatment, 1(1), 6−16
4. Oddone Paolucci, E., Genuis, M. L., & Violato, C. (2001). A meta-analysis of the published research on the effects of child sexual abuse. The Journal of Psychology, 135(1), 17−36.
5. Kendall-Tackett K, Williams LM, Finkelhor D. Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies. Psychol Bull 1993;113:164–180.
6. Meewise, M. -L., Reitsma, J. B., De Vries, G. -J., Gersons, B. P. R., & Olff, M. (2007). Cortisol and post-traumatic stress disorder in adults: Systematic review and meta-analysis. British Journal of Psychiatry, 191(4), 367−392.
7. Tolin, D. F., & Foa, E. B. (2006). Sex differences in trauma and posttraumatic stress disorder: A quantitative review of 25 years of research. Psychological Bulletin, 132 (6), 959−992.
8. Kendler, K.,S., Bulik, C.,M., Silberg, J., Hettema, J.,M., Myers, J., Prescott, C.,A., (2000) Childhood Sexual Abuse and Adult Psychiatric and Substance Use Disorders in Women. An Epidemiological and Cotwin Control Analysis. Arch Gen Psychiatry, vol. 57, oct 2000
9. Maniglio, R., Child Sexual Abuse In The Etiology Of Depression: A Systematic Review Of Reviews, Depression And Anxiety 27 : 631–642 (2010)
10. Klonsky, E., & Moyer, A. (2008). Childhood sexual abuse and non-suicidal self-injury: Meta- analysis. British Journal of Psychiatry, 192(3), 166−170.
11. Weierich, M.,R., Nock, M.,K., (2008) Posttraumatic stress symptoms mediate the relation between childhood sexual abuse and nonsuicidal self-injury, J Consult Clin Psychol. 2008 Feb;76(1):39-44.
12. Sharpe, D., & Faye, C. (2006). Non-epileptic seizures and child sexual abuse: A critical review of the literature. Clinical Psychology Review, 26(8), 1020−1040.
13. Alper, K., Devinsky, O., Perrine, K., Vazquez, B., Luciano, D., (1993) Nonepileptic seizures and childhood sexual and physical abuse, Neurology. 1993 Oct;43(10):1950-3
14. McGowan, L. P. A., Clark-Carter, D. D., & Pitts, M. K. (1998). Chronic pelvic pain: A metaanalytic review. Psychology & Health, 13(5), 937−951.
15. Smolak, L., & Murnen, S. K. (2002). A meta-analytic examination of the relationship between child sexual abuse and eating disorders. International Journal of Eating Disorders, 31(2), 136−150
16. Winsper, C., Lereya, S.,T., Marwaha, S., Thompson, A., Eyden, J., Singh, S.,P., (2016) The aetiological and psychopathological validity of borderline personality disorder in youth: A systematic review and meta-analysis. Clin Psychol Rev. 2016 Mar;44:13-24. doi: 10.1016/j.cpr.2015.12.001. Epub 2015 Dec 9.
17. Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Surrey, J., Swett,Jr.,C., (1993)Early Childhood Abuse and Limbic System Ratings in Adult Psychiatric Outpatients. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:301-306
18. Ito, Y., Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Harper, D., Magnus, E., Gelbard, H.A., (1993) Increased Prevalence of Electrophysiological Abnormalities in Children With Psychological, Physical, and Sexual Abuse. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:401- 408
19. Navalta, C.,P., Polcari, A., Webster, D.M., Boghossian, A., Teicher, M.,H., (2006) Effects of Childhood Sexual Abuse on Neuropsychological and Cognitive Function in College Women, The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 2006; 18:45–53
20. Mullen, P.,E, Martin, J.,L., Romans, S.,E., Herbison, G.,P., (1993) Childhood Sexual Abuse And Mental Health In Adult Life. Br J Psychiatry. 1993 163 721-732
21. Fergusson, D.,M., Horwood, L.,J., Lynskey, M.,T., (1996) Childhood Sexual Abuse And Psychiatric Disorder In Young Adulthood, Psychiatric Outcomes Of Childhood Sexual Abuse. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry. 1996
22. Bushnell, J.,A., Wells, J.,E., Oakley Browne, M.,A. (1992) Long-Term Effects Of Intrafamilial Sexual Abuse In Childhood. Acta Psychiatr Scand. 1992 85:136-142
23. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry http://www.aacap.org/AACAP/Families_and_Youth/Facts_for_Families/FFF-Gui...
24. . White S, Halpin BM, Strom GA, Santilli G (1988),Behavioral comparisons of young sexually abused, neglected, and nonreferred children. J Clin Child Psychol 17:63-61
25. FriedrichWN, Urquiza A],BeilkeRL (1986),Behaviorproblemsin sexually abused youngchildren. J Pediatr Psychol ll:47-57
26. Paolucci, E., O., Genius, M., L., Violato, C., (2001), A Meta-Analysis of the Published Research on the Effects of Child Sexual Abuse, The Journal of Psychology, 2001, 135(1), 17-36
27. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9.
28. Henrichs KL, McCauley HL, Miller E, et al. Early menarche and childhood adversities in a nationally representative sample. Int J Pediatr Endocrinol 2014;2014:14.
29. Wise LA, Palmer JR, Rothman EF, Rosenberg L. Childhood abuse and early menarche: Findings from the black women’s health study. Am J Public Health 2009;99(Suppl 2):S460-6.
30. Boynton-Jarrett R, Wright RJ, Putnam FW, et al. Childhood abuse and age at menarche. J Adolesc Health 2013;52:241-7.
31. Brown J, Cohen P, Chen H, et al. Sexual trajectories of abused and neglected youths. J Dev Behav Pediatr 2004;25:77-82
32. Boynton-Jarrett R, Harville EW. A prospective study of childhood social hardships and age at menarche. Ann Epidemiol 2012;22:731-7.
33. Vigil JM, Geary DC, Byrd-Craven J. A life history assessment of early childhood sexual abuse in women. Dev Psychol 2005;41:553-61.
34. Zabin LS, Emerson MR, Rowland DL. Childhood sexual abuse and early menarche: The direction of their relationship and its implications. J AdolescHealth 2005;36:393-400.
35. Grimstad H, Schei B. Pregnancy and delivery for women with a history of child sexual abuse. Child Abuse Negl 1999;23:81-90
36. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9
37. Zabin LS, Smith EA, Hirsch MB, Hardy JB. Ages of physical maturation and first intercourse in black teenage males and females. Demography 1986;23:595-605.
38. Flannery DJ, Rowe DC, Gulley BL. Impact of pubertal status, timing, and age on adolescent sexual experience and delinquency. J Adolesc Res 1993;8:21-40.
39. Moore SR, Harden KP, Mendle J. Pubertal timing and adolescent sexual behavior in girls. Dev Psychol 2014;50:1734-45
40. Kendall-Tackett KA, Simon AF. Molestation and the onset of puberty: Data from 365 adults molested as children. Child Abuse Negl 1988;12:73-81.
41. Weghofer A, Kim A, Barad DH, Gleicher N. Age at menarche: A predictor of diminished ovarian function? Fertil Steril 2013;100:1039-43
>>783685
Педофил спок. Если ты не читал, не значит, что их нет.
1. Estes, R.,J., (2001) The Sexual Exploitation Of Children - A Working Guide to the Empirical Literature; 2001
2. Jumper, S. A. (1995). A meta-analysis of the relationship of child sexual abuse to adult psychological adjustment. Child Abuse & Neglect, 19(6), 715−728
3. Neumann, D. A., Houskamp, B. M., Pollock, V. E., & Briere, J. (1996). The long-term sequelae of childhood sexual abuse in women: A meta-analytic review. Child Maltreatment, 1(1), 6−16
4. Oddone Paolucci, E., Genuis, M. L., & Violato, C. (2001). A meta-analysis of the published research on the effects of child sexual abuse. The Journal of Psychology, 135(1), 17−36.
5. Kendall-Tackett K, Williams LM, Finkelhor D. Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies. Psychol Bull 1993;113:164–180.
6. Meewise, M. -L., Reitsma, J. B., De Vries, G. -J., Gersons, B. P. R., & Olff, M. (2007). Cortisol and post-traumatic stress disorder in adults: Systematic review and meta-analysis. British Journal of Psychiatry, 191(4), 367−392.
7. Tolin, D. F., & Foa, E. B. (2006). Sex differences in trauma and posttraumatic stress disorder: A quantitative review of 25 years of research. Psychological Bulletin, 132 (6), 959−992.
8. Kendler, K.,S., Bulik, C.,M., Silberg, J., Hettema, J.,M., Myers, J., Prescott, C.,A., (2000) Childhood Sexual Abuse and Adult Psychiatric and Substance Use Disorders in Women. An Epidemiological and Cotwin Control Analysis. Arch Gen Psychiatry, vol. 57, oct 2000
9. Maniglio, R., Child Sexual Abuse In The Etiology Of Depression: A Systematic Review Of Reviews, Depression And Anxiety 27 : 631–642 (2010)
10. Klonsky, E., & Moyer, A. (2008). Childhood sexual abuse and non-suicidal self-injury: Meta- analysis. British Journal of Psychiatry, 192(3), 166−170.
11. Weierich, M.,R., Nock, M.,K., (2008) Posttraumatic stress symptoms mediate the relation between childhood sexual abuse and nonsuicidal self-injury, J Consult Clin Psychol. 2008 Feb;76(1):39-44.
12. Sharpe, D., & Faye, C. (2006). Non-epileptic seizures and child sexual abuse: A critical review of the literature. Clinical Psychology Review, 26(8), 1020−1040.
13. Alper, K., Devinsky, O., Perrine, K., Vazquez, B., Luciano, D., (1993) Nonepileptic seizures and childhood sexual and physical abuse, Neurology. 1993 Oct;43(10):1950-3
14. McGowan, L. P. A., Clark-Carter, D. D., & Pitts, M. K. (1998). Chronic pelvic pain: A metaanalytic review. Psychology & Health, 13(5), 937−951.
15. Smolak, L., & Murnen, S. K. (2002). A meta-analytic examination of the relationship between child sexual abuse and eating disorders. International Journal of Eating Disorders, 31(2), 136−150
16. Winsper, C., Lereya, S.,T., Marwaha, S., Thompson, A., Eyden, J., Singh, S.,P., (2016) The aetiological and psychopathological validity of borderline personality disorder in youth: A systematic review and meta-analysis. Clin Psychol Rev. 2016 Mar;44:13-24. doi: 10.1016/j.cpr.2015.12.001. Epub 2015 Dec 9.
17. Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Surrey, J., Swett,Jr.,C., (1993)Early Childhood Abuse and Limbic System Ratings in Adult Psychiatric Outpatients. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:301-306
18. Ito, Y., Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Harper, D., Magnus, E., Gelbard, H.A., (1993) Increased Prevalence of Electrophysiological Abnormalities in Children With Psychological, Physical, and Sexual Abuse. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:401- 408
19. Navalta, C.,P., Polcari, A., Webster, D.M., Boghossian, A., Teicher, M.,H., (2006) Effects of Childhood Sexual Abuse on Neuropsychological and Cognitive Function in College Women, The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 2006; 18:45–53
20. Mullen, P.,E, Martin, J.,L., Romans, S.,E., Herbison, G.,P., (1993) Childhood Sexual Abuse And Mental Health In Adult Life. Br J Psychiatry. 1993 163 721-732
21. Fergusson, D.,M., Horwood, L.,J., Lynskey, M.,T., (1996) Childhood Sexual Abuse And Psychiatric Disorder In Young Adulthood, Psychiatric Outcomes Of Childhood Sexual Abuse. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry. 1996
22. Bushnell, J.,A., Wells, J.,E., Oakley Browne, M.,A. (1992) Long-Term Effects Of Intrafamilial Sexual Abuse In Childhood. Acta Psychiatr Scand. 1992 85:136-142
23. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry http://www.aacap.org/AACAP/Families_and_Youth/Facts_for_Families/FFF-Gui...
24. . White S, Halpin BM, Strom GA, Santilli G (1988),Behavioral comparisons of young sexually abused, neglected, and nonreferred children. J Clin Child Psychol 17:63-61
25. FriedrichWN, Urquiza A],BeilkeRL (1986),Behaviorproblemsin sexually abused youngchildren. J Pediatr Psychol ll:47-57
26. Paolucci, E., O., Genius, M., L., Violato, C., (2001), A Meta-Analysis of the Published Research on the Effects of Child Sexual Abuse, The Journal of Psychology, 2001, 135(1), 17-36
27. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9.
28. Henrichs KL, McCauley HL, Miller E, et al. Early menarche and childhood adversities in a nationally representative sample. Int J Pediatr Endocrinol 2014;2014:14.
29. Wise LA, Palmer JR, Rothman EF, Rosenberg L. Childhood abuse and early menarche: Findings from the black women’s health study. Am J Public Health 2009;99(Suppl 2):S460-6.
30. Boynton-Jarrett R, Wright RJ, Putnam FW, et al. Childhood abuse and age at menarche. J Adolesc Health 2013;52:241-7.
31. Brown J, Cohen P, Chen H, et al. Sexual trajectories of abused and neglected youths. J Dev Behav Pediatr 2004;25:77-82
32. Boynton-Jarrett R, Harville EW. A prospective study of childhood social hardships and age at menarche. Ann Epidemiol 2012;22:731-7.
33. Vigil JM, Geary DC, Byrd-Craven J. A life history assessment of early childhood sexual abuse in women. Dev Psychol 2005;41:553-61.
34. Zabin LS, Emerson MR, Rowland DL. Childhood sexual abuse and early menarche: The direction of their relationship and its implications. J AdolescHealth 2005;36:393-400.
35. Grimstad H, Schei B. Pregnancy and delivery for women with a history of child sexual abuse. Child Abuse Negl 1999;23:81-90
36. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9
37. Zabin LS, Smith EA, Hirsch MB, Hardy JB. Ages of physical maturation and first intercourse in black teenage males and females. Demography 1986;23:595-605.
38. Flannery DJ, Rowe DC, Gulley BL. Impact of pubertal status, timing, and age on adolescent sexual experience and delinquency. J Adolesc Res 1993;8:21-40.
39. Moore SR, Harden KP, Mendle J. Pubertal timing and adolescent sexual behavior in girls. Dev Psychol 2014;50:1734-45
40. Kendall-Tackett KA, Simon AF. Molestation and the onset of puberty: Data from 365 adults molested as children. Child Abuse Negl 1988;12:73-81.
41. Weghofer A, Kim A, Barad DH, Gleicher N. Age at menarche: A predictor of diminished ovarian function? Fertil Steril 2013;100:1039-43
Педофил спок. Если ты не читал, не значит, что их нет.
1. Estes, R.,J., (2001) The Sexual Exploitation Of Children - A Working Guide to the Empirical Literature; 2001
2. Jumper, S. A. (1995). A meta-analysis of the relationship of child sexual abuse to adult psychological adjustment. Child Abuse & Neglect, 19(6), 715−728
3. Neumann, D. A., Houskamp, B. M., Pollock, V. E., & Briere, J. (1996). The long-term sequelae of childhood sexual abuse in women: A meta-analytic review. Child Maltreatment, 1(1), 6−16
4. Oddone Paolucci, E., Genuis, M. L., & Violato, C. (2001). A meta-analysis of the published research on the effects of child sexual abuse. The Journal of Psychology, 135(1), 17−36.
5. Kendall-Tackett K, Williams LM, Finkelhor D. Impact of sexual abuse on children: a review and synthesis of recent empirical studies. Psychol Bull 1993;113:164–180.
6. Meewise, M. -L., Reitsma, J. B., De Vries, G. -J., Gersons, B. P. R., & Olff, M. (2007). Cortisol and post-traumatic stress disorder in adults: Systematic review and meta-analysis. British Journal of Psychiatry, 191(4), 367−392.
7. Tolin, D. F., & Foa, E. B. (2006). Sex differences in trauma and posttraumatic stress disorder: A quantitative review of 25 years of research. Psychological Bulletin, 132 (6), 959−992.
8. Kendler, K.,S., Bulik, C.,M., Silberg, J., Hettema, J.,M., Myers, J., Prescott, C.,A., (2000) Childhood Sexual Abuse and Adult Psychiatric and Substance Use Disorders in Women. An Epidemiological and Cotwin Control Analysis. Arch Gen Psychiatry, vol. 57, oct 2000
9. Maniglio, R., Child Sexual Abuse In The Etiology Of Depression: A Systematic Review Of Reviews, Depression And Anxiety 27 : 631–642 (2010)
10. Klonsky, E., & Moyer, A. (2008). Childhood sexual abuse and non-suicidal self-injury: Meta- analysis. British Journal of Psychiatry, 192(3), 166−170.
11. Weierich, M.,R., Nock, M.,K., (2008) Posttraumatic stress symptoms mediate the relation between childhood sexual abuse and nonsuicidal self-injury, J Consult Clin Psychol. 2008 Feb;76(1):39-44.
12. Sharpe, D., & Faye, C. (2006). Non-epileptic seizures and child sexual abuse: A critical review of the literature. Clinical Psychology Review, 26(8), 1020−1040.
13. Alper, K., Devinsky, O., Perrine, K., Vazquez, B., Luciano, D., (1993) Nonepileptic seizures and childhood sexual and physical abuse, Neurology. 1993 Oct;43(10):1950-3
14. McGowan, L. P. A., Clark-Carter, D. D., & Pitts, M. K. (1998). Chronic pelvic pain: A metaanalytic review. Psychology & Health, 13(5), 937−951.
15. Smolak, L., & Murnen, S. K. (2002). A meta-analytic examination of the relationship between child sexual abuse and eating disorders. International Journal of Eating Disorders, 31(2), 136−150
16. Winsper, C., Lereya, S.,T., Marwaha, S., Thompson, A., Eyden, J., Singh, S.,P., (2016) The aetiological and psychopathological validity of borderline personality disorder in youth: A systematic review and meta-analysis. Clin Psychol Rev. 2016 Mar;44:13-24. doi: 10.1016/j.cpr.2015.12.001. Epub 2015 Dec 9.
17. Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Surrey, J., Swett,Jr.,C., (1993)Early Childhood Abuse and Limbic System Ratings in Adult Psychiatric Outpatients. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:301-306
18. Ito, Y., Teicher, M.,H., Glod, C.,A., Harper, D., Magnus, E., Gelbard, H.A., (1993) Increased Prevalence of Electrophysiological Abnormalities in Children With Psychological, Physical, and Sexual Abuse. The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 1993; 5:401- 408
19. Navalta, C.,P., Polcari, A., Webster, D.M., Boghossian, A., Teicher, M.,H., (2006) Effects of Childhood Sexual Abuse on Neuropsychological and Cognitive Function in College Women, The Journal of Neuropsychiatry and Clinical Neurosciences 2006; 18:45–53
20. Mullen, P.,E, Martin, J.,L., Romans, S.,E., Herbison, G.,P., (1993) Childhood Sexual Abuse And Mental Health In Adult Life. Br J Psychiatry. 1993 163 721-732
21. Fergusson, D.,M., Horwood, L.,J., Lynskey, M.,T., (1996) Childhood Sexual Abuse And Psychiatric Disorder In Young Adulthood, Psychiatric Outcomes Of Childhood Sexual Abuse. J Am Acad Child Adolesc Psychiatry. 1996
22. Bushnell, J.,A., Wells, J.,E., Oakley Browne, M.,A. (1992) Long-Term Effects Of Intrafamilial Sexual Abuse In Childhood. Acta Psychiatr Scand. 1992 85:136-142
23. American Academy of Child and Adolescent Psychiatry http://www.aacap.org/AACAP/Families_and_Youth/Facts_for_Families/FFF-Gui...
24. . White S, Halpin BM, Strom GA, Santilli G (1988),Behavioral comparisons of young sexually abused, neglected, and nonreferred children. J Clin Child Psychol 17:63-61
25. FriedrichWN, Urquiza A],BeilkeRL (1986),Behaviorproblemsin sexually abused youngchildren. J Pediatr Psychol ll:47-57
26. Paolucci, E., O., Genius, M., L., Violato, C., (2001), A Meta-Analysis of the Published Research on the Effects of Child Sexual Abuse, The Journal of Psychology, 2001, 135(1), 17-36
27. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9.
28. Henrichs KL, McCauley HL, Miller E, et al. Early menarche and childhood adversities in a nationally representative sample. Int J Pediatr Endocrinol 2014;2014:14.
29. Wise LA, Palmer JR, Rothman EF, Rosenberg L. Childhood abuse and early menarche: Findings from the black women’s health study. Am J Public Health 2009;99(Suppl 2):S460-6.
30. Boynton-Jarrett R, Wright RJ, Putnam FW, et al. Childhood abuse and age at menarche. J Adolesc Health 2013;52:241-7.
31. Brown J, Cohen P, Chen H, et al. Sexual trajectories of abused and neglected youths. J Dev Behav Pediatr 2004;25:77-82
32. Boynton-Jarrett R, Harville EW. A prospective study of childhood social hardships and age at menarche. Ann Epidemiol 2012;22:731-7.
33. Vigil JM, Geary DC, Byrd-Craven J. A life history assessment of early childhood sexual abuse in women. Dev Psychol 2005;41:553-61.
34. Zabin LS, Emerson MR, Rowland DL. Childhood sexual abuse and early menarche: The direction of their relationship and its implications. J AdolescHealth 2005;36:393-400.
35. Grimstad H, Schei B. Pregnancy and delivery for women with a history of child sexual abuse. Child Abuse Negl 1999;23:81-90
36. Romans SE, Martin JM, Gendall K, Herbison GP. Age of menarche: The role of some psychosocial factors. Psychol Med 2003;33:933-9
37. Zabin LS, Smith EA, Hirsch MB, Hardy JB. Ages of physical maturation and first intercourse in black teenage males and females. Demography 1986;23:595-605.
38. Flannery DJ, Rowe DC, Gulley BL. Impact of pubertal status, timing, and age on adolescent sexual experience and delinquency. J Adolesc Res 1993;8:21-40.
39. Moore SR, Harden KP, Mendle J. Pubertal timing and adolescent sexual behavior in girls. Dev Psychol 2014;50:1734-45
40. Kendall-Tackett KA, Simon AF. Molestation and the onset of puberty: Data from 365 adults molested as children. Child Abuse Negl 1988;12:73-81.
41. Weghofer A, Kim A, Barad DH, Gleicher N. Age at menarche: A predictor of diminished ovarian function? Fertil Steril 2013;100:1039-43
62 Кб, 604x604Двачеры как обычно ожесточенно спорят и рассуждают о теории секса и межполовых отношений, ничего не зная о практике.
>>783810
Хуево быть тобой. Кстати у дробышевского на эту тему была лекция достаточно подробная. Типа предки охуевали от того что вот оно детина 2 метра, а мозгов как у курицы. Именно поэтому были придуманы всякие инициации взросления, обряды и испытания. От какого момента можно данную особь считать полноценным взрослым. Так что этой хуйне походе лет столько же сколько роду хомо если не больше. И выдумали ее не какие то мифические леваки в 21 веке.4
>Мне иногда сложно
Хуево быть тобой. Кстати у дробышевского на эту тему была лекция достаточно подробная. Типа предки охуевали от того что вот оно детина 2 метра, а мозгов как у курицы. Именно поэтому были придуманы всякие инициации взросления, обряды и испытания. От какого момента можно данную особь считать полноценным взрослым. Так что этой хуйне походе лет столько же сколько роду хомо если не больше. И выдумали ее не какие то мифические леваки в 21 веке.4
>>784209
И все. Твои аргументы - бред. Традиции были в разное время очень разные. Но разницу между взрослым и подростком люди отдупляли намного раньше появления первых земледельцев. Смекаешь? А ты берешь удобные примеры и отрицаешь неудобные.
Это не я. Это препод биологии из МГУ. .
>И что?
И все. Твои аргументы - бред. Традиции были в разное время очень разные. Но разницу между взрослым и подростком люди отдупляли намного раньше появления первых земледельцев. Смекаешь? А ты берешь удобные примеры и отрицаешь неудобные.
>Не перевирай
Это не я. Это препод биологии из МГУ. .
833 Кб, 1678x3899>>784235
Что же ты сам не подобрал? Захожу, а там "опровержения" буквально вида "Зуб даю, что не подлинник".
мимокрокодил
>Учись подбирать нормальные источники
Что же ты сам не подобрал? Захожу, а там "опровержения" буквально вида "Зуб даю, что не подлинник".
мимокрокодил
Все ебли всех, у кого как получится. Инцесты хуесты, мальчиков в жеппу и в рот старшие имели, куколдились по полной программе, собак ебли и прочую животинку и под коней ложились, дилдочились дилдаками деревянными да каменными, дрочили всеми мыслимыми способами, ебали трупы. Брат с братом, брат с сестрой, папа с дочей, дед с внучкой, и тд. и тп. Всё это наблюдается и у современных дикарей.
Единственное, что не наблюдается и что считается табу даже у самых диких дикарей - инцест мамки с сыночкой корзиночкой.
Единственное, что не наблюдается и что считается табу даже у самых диких дикарей - инцест мамки с сыночкой корзиночкой.
>>784235
Ты совсем мудак? Там четко и ясно сказано что дневник оригинальный, лишь слегка переписан на современный язык.
Ты совсем мудак? Там четко и ясно сказано что дневник оригинальный, лишь слегка переписан на современный язык.
>>784315
Лол, в цивилизованном египте был и брак и секс с матерью у фраонов.
Лол, в цивилизованном египте был и брак и секс с матерью у фраонов.
>>784210
Этот препод биологии из МГУ в научпоппарашах часто лезет не в свою область компетенции и закономерно начинает нести хуету.
А ты и сам есть чмоня без образования и критического мышления, нахватавшаяся с верхов.
тоже препод из мгу, 2009 года выпуска физич. фак-т
>Это препод биологии из МГУ
Этот препод биологии из МГУ в научпоппарашах часто лезет не в свою область компетенции и закономерно начинает нести хуету.
А ты и сам есть чмоня без образования и критического мышления, нахватавшаяся с верхов.
тоже препод из мгу, 2009 года выпуска физич. фак-т
>>784332
Это уже никак не проверить что там оригинальное, а что нет. Оригинала дневника нет и не будет, а впервые опубликовала этот дневник одна сомнительная личность аж в 2006 году. Он 300 лет лежал никому не нужный, притом что это единственный существующий личный дневник русского человека, написанный в 1700-х годах? Такого не бывает. И почему даны только какие-то жалкие "отрывки" из дневника, а не весь дневник полностью? Хуйня это, а не источник. Первые дневники русские дворяне стали вести на несколько десятилетий позднее. А это примитивная подделка для патриотнутых дебилов. Может еще хотите почитать про невероятный знаменитый "русский рукопашный бой" петровской эпохи? Читайте публикации Юрия Каштанова, он вам и не такое расскажет.
>ясно сказано что дневник оригинальный
Это уже никак не проверить что там оригинальное, а что нет. Оригинала дневника нет и не будет, а впервые опубликовала этот дневник одна сомнительная личность аж в 2006 году. Он 300 лет лежал никому не нужный, притом что это единственный существующий личный дневник русского человека, написанный в 1700-х годах? Такого не бывает. И почему даны только какие-то жалкие "отрывки" из дневника, а не весь дневник полностью? Хуйня это, а не источник. Первые дневники русские дворяне стали вести на несколько десятилетий позднее. А это примитивная подделка для патриотнутых дебилов. Может еще хотите почитать про невероятный знаменитый "русский рукопашный бой" петровской эпохи? Читайте публикации Юрия Каштанова, он вам и не такое расскажет.
>>784625
Чурка, плиз. В России было принято за тянкой давать приданое, а не наоборот. На современных селедок там никто бы и не посмотрел, они почти все поголовно нищебродки-бесприданницы
>калым
Чурка, плиз. В России было принято за тянкой давать приданое, а не наоборот. На современных селедок там никто бы и не посмотрел, они почти все поголовно нищебродки-бесприданницы
>>784624
Потому что их не существовало. Ты можешь сычевать только потому, что общество тебе дало такую возможность.
>Раньше для сычей и тихонь жизни не было
Потому что их не существовало. Ты можешь сычевать только потому, что общество тебе дало такую возможность.
>>784527
С трудом могу себе представить мужика, который живет в бараке, хуярит на заводе, и при этом боится тяночек которые так то вообще и не люди (на тот момент). Нашел бы себе какую нибудь замарашку, женился, в бараке повесили бы шторку и ебалися пока малафья не польется
С трудом могу себе представить мужика, который живет в бараке, хуярит на заводе, и при этом боится тяночек которые так то вообще и не люди (на тот момент). Нашел бы себе какую нибудь замарашку, женился, в бараке повесили бы шторку и ебалися пока малафья не польется
>>784629
PS: в совке 50 лет назад работяга был чедом, т.к. с порога получал в два раза больше чем инженегр
PS: в совке 50 лет назад работяга был чедом, т.к. с порога получал в два раза больше чем инженегр
>>784621
Да он всегда им был. Одно дело как отношения описываются в условном Домострое и совсем другое как всё обстоит на практике.
>Секс до свадьбы стал нормой только лет 50 назад.
Да он всегда им был. Одно дело как отношения описываются в условном Домострое и совсем другое как всё обстоит на практике.
>>784633
Вот этого двачую. Может у тянок в бм знатных семьях и ббыло, но у парней точно нет.
Вот этого двачую. Может у тянок в бм знатных семьях и ббыло, но у парней точно нет.
>>784621
И у европеек, которые впервые выходили замуж в среднем в 25 лет еще с 16 века?
>Секс до свадьбы стал нормой только лет 50 назад.
И у европеек, которые впервые выходили замуж в среднем в 25 лет еще с 16 века?
>>784637
В среднем между 14 и 36?
В среднем между 14 и 36?
>>784623
Ты идиот? В сословном обществе борьба за писечку была не меньше чем сейчас. Каждый пытался найти невесту получше, что б была симпатичная, умелая, послушная и с родителями позажиточней. А чтобы добиться писечки получше, нужно и самому быть не промах.
>>784627
С чего ты взял, долбоеб? Их называли бобылями. Это и были омежкины и алкашкины, которые жили на шее у родителей, а когда родители умирали, они кое-как сводили концы с концами и считались местной голытьбой.
Ты идиот? В сословном обществе борьба за писечку была не меньше чем сейчас. Каждый пытался найти невесту получше, что б была симпатичная, умелая, послушная и с родителями позажиточней. А чтобы добиться писечки получше, нужно и самому быть не промах.
>>784627
С чего ты взял, долбоеб? Их называли бобылями. Это и были омежкины и алкашкины, которые жили на шее у родителей, а когда родители умирали, они кое-как сводили концы с концами и считались местной голытьбой.
>>784796
Для этого надо не нужно понимать логику инцела.
Инцел не фрик, фрик может догадаться что если зарабатывать то он может потрахаться, инцел не дебил - дебил не сможет понять ничего, инцел не хикимори асексуал, он не может просто взять и забить на половую еблю в своей жизни.
Инцел хочет страдать от того что ему не дают, он не хочет решать проблему.
Для этого надо не нужно понимать логику инцела.
Инцел не фрик, фрик может догадаться что если зарабатывать то он может потрахаться, инцел не дебил - дебил не сможет понять ничего, инцел не хикимори асексуал, он не может просто взять и забить на половую еблю в своей жизни.
Инцел хочет страдать от того что ему не дают, он не хочет решать проблему.
>>784809
Да, но интересна специфика явления в разные времена.
Вот например Страдания молодого Вертера это манифест инцелов начала 19в?
Был ли Пигмалион античным инцелом?
Да, но интересна специфика явления в разные времена.
Вот например Страдания молодого Вертера это манифест инцелов начала 19в?
Был ли Пигмалион античным инцелом?
>>784822
О госпаде исусе. У вас подзалупный распиареный термин не имеющий четких границ и опеределений. Можно натягивать сову на глобус бесконечно. А квазимодо инцел или просто в жизни не повезло? А петрарка на лауру дрочил потому что инцел или еще по какой то причине? Пиздец блядь и нахуй. Нашли что обсуждать.
О госпаде исусе. У вас подзалупный распиареный термин не имеющий четких границ и опеределений. Можно натягивать сову на глобус бесконечно. А квазимодо инцел или просто в жизни не повезло? А петрарка на лауру дрочил потому что инцел или еще по какой то причине? Пиздец блядь и нахуй. Нашли что обсуждать.
>>785074
" том никакого греха нет, и это дураки-попы придумали для своей корысти"
Что ж, это было достаточно прогрессивно.
" том никакого греха нет, и это дураки-попы придумали для своей корысти"
Что ж, это было достаточно прогрессивно.
29 Кб, 474x595>>782788
О чем фильм? Это Скинс?
О чем фильм? Это Скинс?
В Рашке в 90-х годах возраст сексуального согласия был 14 лет. Зачем его повысили до 16? Если не ошибаюсь (поправьте, если не прав), в РИ – тоже 14 лет, а в СССР точного возраста вообще не было.
И да, например:
Возраст согласия в Сербии - 14, в Хорватии - 15 – чем это обусловлено? Сербы так отличаются от хорватов? А Швеция (15) от Норвегии (16)?
И да, например:
Возраст согласия в Сербии - 14, в Хорватии - 15 – чем это обусловлено? Сербы так отличаются от хорватов? А Швеция (15) от Норвегии (16)?
>>785596
Повышение возраста согласия связано с расширением влияния педоистеричного лобби. Очень удобно продвигать законы от которых намокают овуляхи и их покорные куколды, ведь это основной электорат законодателей. Собственно чем больше адептов педоистеричной секты на всех уровнях общества и власти, тем выше там возраст согласия. Например у нас самым страшным преступлением считается не убийство или изнасилование, а педофилия. Будь ты хоть миллиардером, тебя ничто не спасет, если застукали с малолеткой.
Забавно что оппозиция этому феномену в основном состоит из людей интеллектуальных и в некоторой степени прогрессивных, а так же из самих зумерков:
https://wikichi.ru/wiki/French_petition_against_age_of_consent_laws
https://wikichi.ru/wiki/Age_of_consent_reform_in_the_United_Kingdom
Повышение возраста согласия связано с расширением влияния педоистеричного лобби. Очень удобно продвигать законы от которых намокают овуляхи и их покорные куколды, ведь это основной электорат законодателей. Собственно чем больше адептов педоистеричной секты на всех уровнях общества и власти, тем выше там возраст согласия. Например у нас самым страшным преступлением считается не убийство или изнасилование, а педофилия. Будь ты хоть миллиардером, тебя ничто не спасет, если застукали с малолеткой.
Забавно что оппозиция этому феномену в основном состоит из людей интеллектуальных и в некоторой степени прогрессивных, а так же из самих зумерков:
https://wikichi.ru/wiki/French_petition_against_age_of_consent_laws
https://wikichi.ru/wiki/Age_of_consent_reform_in_the_United_Kingdom
>>775012
Но qui в этой ситуации benet? В чем смысл ставить палки в колёса механизму размножения человечества?
Но qui в этой ситуации benet? В чем смысл ставить палки в колёса механизму размножения человечества?
165 Кб, 827x1411>>785626
А изгоем в 40 привлекателен? Вспомнился недавний случай, когда 40 летнюю феминистку молодые фемки не взяли к себе в общагу.
А изгоем в 40 привлекателен? Вспомнился недавний случай, когда 40 летнюю феминистку молодые фемки не взяли к себе в общагу.
>>776235
Ну ладно, с левой суррогатной матерью это и вправду экстрим, но как насчёт каких-нибудь Орловых-Шереметевых? Неужели не было графинь для такого дела? Легально и открыто чтобы.
Ну ладно, с левой суррогатной матерью это и вправду экстрим, но как насчёт каких-нибудь Орловых-Шереметевых? Неужели не было графинь для такого дела? Легально и открыто чтобы.
>>775012
Есстественный порядок вещей в гуманистическом безопасном обществе. Хочешь другое общество? Ну дак там ерохи как ебали так и будут ебать, а ты сдохнешь в окопах/за станком/в газовой камере.
Инцелы были ВО ВСЕ времена. Только сейчас они смогли заявить о себе, люди узнали что существует каста отверженных мужчин.
Есстественный порядок вещей в гуманистическом безопасном обществе. Хочешь другое общество? Ну дак там ерохи как ебали так и будут ебать, а ты сдохнешь в окопах/за станком/в газовой камере.
Инцелы были ВО ВСЕ времена. Только сейчас они смогли заявить о себе, люди узнали что существует каста отверженных мужчин.
Фига, сколько постов потерли. Больше сотни новерно. Хотя и правильно, все равно срачь офтопный был.
Ладно, а что там по любви? Когда она появилась? Ну в историческом плане?
Ладно, а что там по любви? Когда она появилась? Ну в историческом плане?
>>786231
Во времена Высокого Средневековья Западной Европы с развитием куртуазной культуры.
>а что там по любви? Когда она появилась?
Во времена Высокого Средневековья Западной Европы с развитием куртуазной культуры.
>>786231
Любовь научно определять начал Аристотель
Любовь научно определять начал Аристотель
>>786240
Бред.
Бред.
Сюдо (яп. 衆道 сю:до:) — традиционные японские гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и юношей. Были распространены в самурайской среде со средних веков до XIX века.
Название является сокращением от словосочетания «путь юноши» (яп. 若衆道 вакасю:до:).
Происхождение
Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками.
Вопреки мнению, что мужскую любовь создал Кукай, настоящие корни мужской любви в Японии могут быть найдены в самых ранних японских текстах (VIII в. н. э.), таких как «Кодзики» (яп. 古事記) и «Нихон Сёки» (яп. 日本書紀
Культурные аспекты
Учение сюдо нашло отражение в японской литературе, такой как «Хагакурэ» и других самурайских текстах. Сюдо в своей педагогической, боевой и аристократической составляющей весьма близко к древнегреческой традиции педерастии.
Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, особенно у самурайского класса. Считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного. Сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины.
Много исторической и художественной литературы периода расцвета Сюдо восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнъити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к т. н. «эротической педагогике» (Ватанабэ и Ивата, 1989).
По мере роста силы и влияния торгового класса, некоторые аспекты практики сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико (порхающие мальчики — эвфемизм для проституток).
В период Эдо (1600—1868) актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены. Кагэма — мужчины-проститутки, работавшие в борделях «кагэма-тя-я» (яп. 陰間茶屋, чайный дом (с) кагэма). Кагэма и актёры кабуки ценились образованными мужчинами, зачастую практиковавшими «дансёку», мужскую любовь.
С началом эпохи Мэйдзи и ростом влияния западной культуры христианская мораль начала влиять на культуру Японии и привела к практическому исчезновению регламентированных гомосексуальных отношений к концу XIX века
Название является сокращением от словосочетания «путь юноши» (яп. 若衆道 вакасю:до:).
Происхождение
Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками.
Вопреки мнению, что мужскую любовь создал Кукай, настоящие корни мужской любви в Японии могут быть найдены в самых ранних японских текстах (VIII в. н. э.), таких как «Кодзики» (яп. 古事記) и «Нихон Сёки» (яп. 日本書紀
Культурные аспекты
Учение сюдо нашло отражение в японской литературе, такой как «Хагакурэ» и других самурайских текстах. Сюдо в своей педагогической, боевой и аристократической составляющей весьма близко к древнегреческой традиции педерастии.
Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, особенно у самурайского класса. Считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного. Сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины.
Много исторической и художественной литературы периода расцвета Сюдо восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнъити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к т. н. «эротической педагогике» (Ватанабэ и Ивата, 1989).
По мере роста силы и влияния торгового класса, некоторые аспекты практики сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико (порхающие мальчики — эвфемизм для проституток).
В период Эдо (1600—1868) актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены. Кагэма — мужчины-проститутки, работавшие в борделях «кагэма-тя-я» (яп. 陰間茶屋, чайный дом (с) кагэма). Кагэма и актёры кабуки ценились образованными мужчинами, зачастую практиковавшими «дансёку», мужскую любовь.
С началом эпохи Мэйдзи и ростом влияния западной культуры христианская мораль начала влиять на культуру Японии и привела к практическому исчезновению регламентированных гомосексуальных отношений к концу XIX века
Сюдо (яп. 衆道 сю:до:) — традиционные японские гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и юношей. Были распространены в самурайской среде со средних веков до XIX века.
Название является сокращением от словосочетания «путь юноши» (яп. 若衆道 вакасю:до:).
Происхождение
Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками.
Вопреки мнению, что мужскую любовь создал Кукай, настоящие корни мужской любви в Японии могут быть найдены в самых ранних японских текстах (VIII в. н. э.), таких как «Кодзики» (яп. 古事記) и «Нихон Сёки» (яп. 日本書紀
Культурные аспекты
Учение сюдо нашло отражение в японской литературе, такой как «Хагакурэ» и других самурайских текстах. Сюдо в своей педагогической, боевой и аристократической составляющей весьма близко к древнегреческой традиции педерастии.
Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, особенно у самурайского класса. Считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного. Сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины.
Много исторической и художественной литературы периода расцвета Сюдо восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнъити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к т. н. «эротической педагогике» (Ватанабэ и Ивата, 1989).
По мере роста силы и влияния торгового класса, некоторые аспекты практики сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико (порхающие мальчики — эвфемизм для проституток).
В период Эдо (1600—1868) актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены. Кагэма — мужчины-проститутки, работавшие в борделях «кагэма-тя-я» (яп. 陰間茶屋, чайный дом (с) кагэма). Кагэма и актёры кабуки ценились образованными мужчинами, зачастую практиковавшими «дансёку», мужскую любовь.
С началом эпохи Мэйдзи и ростом влияния западной культуры христианская мораль начала влиять на культуру Японии и привела к практическому исчезновению регламентированных гомосексуальных отношений к концу XIX века
Название является сокращением от словосочетания «путь юноши» (яп. 若衆道 вакасю:до:).
Происхождение
Термин сюдо появился примерно в 1485 году, придя на смену использовавшемуся ранее слову тюдо, описывающего любовные отношения между буддистскими бонзами и их послушниками.
Вопреки мнению, что мужскую любовь создал Кукай, настоящие корни мужской любви в Японии могут быть найдены в самых ранних японских текстах (VIII в. н. э.), таких как «Кодзики» (яп. 古事記) и «Нихон Сёки» (яп. 日本書紀
Культурные аспекты
Учение сюдо нашло отражение в японской литературе, такой как «Хагакурэ» и других самурайских текстах. Сюдо в своей педагогической, боевой и аристократической составляющей весьма близко к древнегреческой традиции педерастии.
Практика сюдо пользовалась большим уважением и поощрялась, особенно у самурайского класса. Считалось, что сюдо благотворно действует на юношей, уча их достоинству, честности, чувству прекрасного. Сюдо противопоставлялось женской любви, которую обвиняли в «размягчении» мужчины.
Много исторической и художественной литературы периода расцвета Сюдо восхваляло красоту и бесстрашие мальчиков, следующих сюдо. Современный историк Дзюнъити Ивата составил список 457 произведений XVII и XVIII веков, относящихся к т. н. «эротической педагогике» (Ватанабэ и Ивата, 1989).
По мере роста силы и влияния торгового класса, некоторые аспекты практики сюдо были переняты средними классами, и гомоэротические выражения в Японии начали более тесно связываться с путешествующими актёрами театра Кабуки, именуемыми тобико (порхающие мальчики — эвфемизм для проституток).
В период Эдо (1600—1868) актёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены. Кагэма — мужчины-проститутки, работавшие в борделях «кагэма-тя-я» (яп. 陰間茶屋, чайный дом (с) кагэма). Кагэма и актёры кабуки ценились образованными мужчинами, зачастую практиковавшими «дансёку», мужскую любовь.
С началом эпохи Мэйдзи и ростом влияния западной культуры христианская мораль начала влиять на культуру Японии и привела к практическому исчезновению регламентированных гомосексуальных отношений к концу XIX века
>>786316
Лол, а ведь бабам запретили играть в театре как раз, чтобы пресечь проституцию.
>ктёры театра кабуки (юноши-актёры, играющие женские роли, назывались оннагата), часто подрабатывали проституцией за пределами сцены.
Лол, а ведь бабам запретили играть в театре как раз, чтобы пресечь проституцию.
>>786331
Иронично.
Иронично.
212 Кб, 1080x723>>786316
База.
мимо "Солдат Императорской армии Японии, вступающий в связь с русской женщиной, за которым наблюдает русский солдат"
База.
мимо "Солдат Императорской армии Японии, вступающий в связь с русской женщиной, за которым наблюдает русский солдат"
>>786532
Ммм, нетораре.
Ммм, нетораре.
234 Кб, 736x655>>786532
Ничего, русскому солдату потом тоже досталось немного любви от японских самураев.
>за которым наблюдает русский солдат
Ничего, русскому солдату потом тоже досталось немного любви от японских самураев.
1,4 Мб, 1369x770Насколько был распростронен лесбийские отношения в Смольном институте благородных девиц?
В подробностях если можно
В подробностях если можно
>>786571
Любой закрытый однополый коллектив вызывает сползание в однополые отношения. Всякие женские/мужские школы-пансионы - это самый настоящий рассадник гомо.
Любой закрытый однополый коллектив вызывает сползание в однополые отношения. Всякие женские/мужские школы-пансионы - это самый настоящий рассадник гомо.
>>786605
Мда, поредели волосы у Скарлетт.
Мда, поредели волосы у Скарлетт.
>>786770
Ха!.
Ха!.
>>786571
про Смольный хз, а вот про кадетские училища в Российской Империи есть дохуя инфы
про Смольный хз, а вот про кадетские училища в Российской Империи есть дохуя инфы
>>786957
Ладно тоже сойдет, хотя я придпочитаю лесбиянок
Ладно тоже сойдет, хотя я придпочитаю лесбиянок
5,2 Мб, mp4,1280x720, 1:12
Есть у кого 2к баксов?
>>787417
Во-первых, плохая рифма. Во-вторых,
страшный разврат, заключающий в себе идею
двоякого греха. На это употребляются
не фланговые, а барабанщики.
Во-первых, плохая рифма. Во-вторых,
страшный разврат, заключающий в себе идею
двоякого греха. На это употребляются
не фланговые, а барабанщики.
>>787437
Козьма Петрович, в наши времена вас бы посадили за оскорбление чувств и экстремизм.
Козьма Петрович, в наши времена вас бы посадили за оскорбление чувств и экстремизм.
>>787448
Вы Фаддея Козьмича, сударь, с его батюшкой перепутали.
Вы Фаддея Козьмича, сударь, с его батюшкой перепутали.
>>787448
Помилуйти, милсдарь, никакого оскорбления. Только суровые военные будни.
Помилуйти, милсдарь, никакого оскорбления. Только суровые военные будни.
600 Кб, 677x818>>787904
Почему же только в армии? Это повсеместная хуйня. Любовниц записывали в племянницы или даже удочеряли. Любовников усыновляли или обьявляли племянниками. Причем по всей европе - мировая практика хуле.
>в армии
Почему же только в армии? Это повсеместная хуйня. Любовниц записывали в племянницы или даже удочеряли. Любовников усыновляли или обьявляли племянниками. Причем по всей европе - мировая практика хуле.
>>787942
Ха, забавная фигня.
Ха, забавная фигня.
>>787998
Афинский уклад един, кек
Афинский уклад един, кек
>>788236
Германия смешнее.
Германия смешнее.
>>788370
С постмайданной Украиной чёрт его знает что они там нахуевертили в своих законах.
С постмайданной Украиной чёрт его знает что они там нахуевертили в своих законах.
Романтика.
>>788974
Везде.Все цитаты это беспруфный пиздеж показывающие некомпетентность авторов в этом вопросе
Везде.Все цитаты это беспруфный пиздеж показывающие некомпетентность авторов в этом вопросе
>>789004
нет ты
>>789025
Нет, не знаю.
когда автор делает утверждение:
То должно быть пояснение,кто конкретно так считал? когда и где это было сказано ? Где ссылка на первоисточник? Если всего этого нет, то это не объективное исследование, а предвзятая пропаганда, как в одну, так и в другую сторону
кстати, тот факт что они берут термин гомосексуализм, который появился в 19 веке и применяют его к античному миру, говорит о полной ненаучности их работ.
нет ты
>>789025
>только ты знаешь правду?
Нет, не знаю.
когда автор делает утверждение:
>[древние греки считали, что] анально-генитальная пенетрация между взрослыми мужчинами была недопустима … ассоциировалась с непристойностью и грубостью (Keuls 1995, стр. 291, 299).
То должно быть пояснение,кто конкретно так считал? когда и где это было сказано ? Где ссылка на первоисточник? Если всего этого нет, то это не объективное исследование, а предвзятая пропаганда, как в одну, так и в другую сторону
кстати, тот факт что они берут термин гомосексуализм, который появился в 19 веке и применяют его к античному миру, говорит о полной ненаучности их работ.
>>786532
У этого анимешника слишком большой хуй для япошки, такого в природе не бывает. Может это айн?
У этого анимешника слишком большой хуй для япошки, такого в природе не бывает. Может это айн?
>>789079
Хуя пидар начал искать лазейки а то как то не по повесточке.
Я тоже читал и пишу всегда что греки не жаловали содомию но меня тут закидывают камнями.
Хуя пидар начал искать лазейки а то как то не по повесточке.
Я тоже читал и пишу всегда что греки не жаловали содомию но меня тут закидывают камнями.
>>789084
ты еблан? какая нахуй повесточка?
Я тебе написал что это не объективные исследования, а предвзятая худ. литра без пруфов. Точно такая же как и у ЛГБТшников которые считают что Греция была прям ГОМОраем, где все ебались со всеми, что не соответствует действительности.
ты еблан? какая нахуй повесточка?
Я тебе написал что это не объективные исследования, а предвзятая худ. литра без пруфов. Точно такая же как и у ЛГБТшников которые считают что Греция была прям ГОМОраем, где все ебались со всеми, что не соответствует действительности.
28 Кб, 250x354Вопрос ИМХО как раз по тематике треда.
Вот поясните, откуда суровой и воинственной Европке, по которой буквально пол века назад бегали убер-брутальные варвары и викинги появилась куртуазность с романтической любовьюTM и уважением к тянкам?
Вот поясните, откуда суровой и воинственной Европке, по которой буквально пол века назад бегали убер-брутальные варвары и викинги появилась куртуазность с романтической любовьюTM и уважением к тянкам?
>>788235
Что тут подразумевается под законностью, имеется в виду, что жениться нельзя, или прям в тюрьму посадят, если застукают?
Что тут подразумевается под законностью, имеется в виду, что жениться нельзя, или прям в тюрьму посадят, если застукают?
>>789100
Я думаю это влияние христианства и неоплатонизма
Я думаю это влияние христианства и неоплатонизма
>>789100
Я думаю это влияние христианства и неоплатонизма
Я думаю это влияние христианства и неоплатонизма
>>789103
Был в шоке, когда узнал, что в загнивающей сажаюют за инцест. Ну то есть за инцестуальный секс. И это в америке нахуй. Ну там где СЖВ, ультрагеи, повесточка, трансвертолеты и тд.
Был в шоке, когда узнал, что в загнивающей сажаюют за инцест. Ну то есть за инцестуальный секс. И это в америке нахуй. Ну там где СЖВ, ультрагеи, повесточка, трансвертолеты и тд.
>>789110
Там вообще ебанутые контрасты, с одной стороны швабодка, с другой стороны воинственный пуританизм. Например свободно ебаца с 17 летним запрещено (сразу 200 лет строго режима дают), но с другой стороны ничто не мешает узаконить эти отношения через брак:
https://en.wikipedia.org/wiki/Emancipation_of_minors
Педоистеричкам рвет пуканы, но всем похуй, кек.
Там вообще ебанутые контрасты, с одной стороны швабодка, с другой стороны воинственный пуританизм. Например свободно ебаца с 17 летним запрещено (сразу 200 лет строго режима дают), но с другой стороны ничто не мешает узаконить эти отношения через брак:
https://en.wikipedia.org/wiki/Emancipation_of_minors
Педоистеричкам рвет пуканы, но всем похуй, кек.
191 Кб, 604x379
>>789345
Это примерное содержание головы срынкохолуя
Это примерное содержание головы срынкохолуя
>>789337
Ну вообще да, это частная сексуальная жизнь. Все остальное это внешний конструкт из предрассудков и субъективных взглядов.
Ну вообще да, это частная сексуальная жизнь. Все остальное это внешний конструкт из предрассудков и субъективных взглядов.
>>789376
Примерно всё. 90% мужиков перестали бухать не просыхая и начали хоть немного следить за своей внешностью, стали одеваться в нормальную одежду, уделять внимание женщине во время секса, а женщины начали мыться каждый день, брить ноги, пизду и жопу. Что в Советском Союзе было просто немыслимо. Также массово появился анальный и оральный секс. Люди узнали о существовании кунилингуса.
Совок в плане секса был где-то на уровне неолита. А сами совки мало чем отличались от первобытных дикарей. 5 миллионов абортов ежегодно не дадут соврать.
>И что изменилось?
Примерно всё. 90% мужиков перестали бухать не просыхая и начали хоть немного следить за своей внешностью, стали одеваться в нормальную одежду, уделять внимание женщине во время секса, а женщины начали мыться каждый день, брить ноги, пизду и жопу. Что в Советском Союзе было просто немыслимо. Также массово появился анальный и оральный секс. Люди узнали о существовании кунилингуса.
Совок в плане секса был где-то на уровне неолита. А сами совки мало чем отличались от первобытных дикарей. 5 миллионов абортов ежегодно не дадут соврать.
>Однако число абортов в СССР росло вплоть до середины 1960-х годов, когда достигло максимальной в истории страны отметки в 5,6 миллиона в год в РСФСР и 7 миллионов во всём Советском Союзе. В 1970-х и 1980-х годах число абортов составляло соответственно около 4,5 и 6—6,5 миллионов в год.
>По телевизору начали круглосуточно показывать мультики для детей вместо партийных съездов.
>>789430
Не пости больше.
Не пости больше.
>>789430
Это тебе рассказали одноклассники, которые перед зеркалом проводят по 2 часа, лол? Потребление бухла не только увеличилось, но еще и дополнилось кучей наркотиков. Бабы больше предпочитают волосатых Ахмедов, а не петушков с выбритыми жопами.
Это тебе рассказали одноклассники, которые перед зеркалом проводят по 2 часа, лол? Потребление бухла не только увеличилось, но еще и дополнилось кучей наркотиков. Бабы больше предпочитают волосатых Ахмедов, а не петушков с выбритыми жопами.
>>789492
Хера испанцы дебилы, с божественного вина на немецкую мочу перешли.
Хера испанцы дебилы, с божественного вина на немецкую мочу перешли.
>>789482
Нет. Ахмеды вообще нахуй не нужны - днище. Бабы предпочитают белых внезапно.
> Бабы больше предпочитают волосатых Ахмедов,
Нет. Ахмеды вообще нахуй не нужны - днище. Бабы предпочитают белых внезапно.
>>789513
Такой вопрос: это фото постанова или на самом деле демонстрирует существование свингерсемьи в Европе?
Такой вопрос: это фото постанова или на самом деле демонстрирует существование свингерсемьи в Европе?
>>789520
Это фотка вроде бы из новости пятилетней давности, где говорилось, что прогрессивная немецкая семья приняла бедного сирийского беженца бегущего от войны и преследований. Ну а постановочная фотка для журналистов или они реально ебнутые, тут 50/50, так сразу и не скажешь.
Это фотка вроде бы из новости пятилетней давности, где говорилось, что прогрессивная немецкая семья приняла бедного сирийского беженца бегущего от войны и преследований. Ну а постановочная фотка для журналистов или они реально ебнутые, тут 50/50, так сразу и не скажешь.
>>789528
Этот фотосет провокация какой-то журналистки которая копала под ультраправые имиджборды (и скорее всего и сотрудничала с ними), но зафорсили ее почему-то на дваче.
Этот фотосет провокация какой-то журналистки которая копала под ультраправые имиджборды (и скорее всего и сотрудничала с ними), но зафорсили ее почему-то на дваче.
>>789553
Это черствый мем из краутчана.
Это черствый мем из краутчана.
>>789553
Товарищ Сталин ничего не знал, произошла чудовищная ошибка
>провокация какой-то журналистки
>и скорее всего и сотрудничала с ними
Товарищ Сталин ничего не знал, произошла чудовищная ошибка
>>789562
Это моя спекуляция, кто-то же им должен производить качественный контент, сами битарды шнурки на кроссовках завязать не смогут.
Это моя спекуляция, кто-то же им должен производить качественный контент, сами битарды шнурки на кроссовках завязать не смогут.
>>789504
Это то что чаще всего пьют.
Это то что чаще всего пьют.
>>789492
Болгары и словаки - красавцы вообще.
Болгары и словаки - красавцы вообще.
2 Мб, 1280x11004. Феомнест. <...> Будь для меня беспристрастным судьей (ведь тебя, как я вижу, не влечет ни та, ни другая страсть): кого ты предпочитаешь — тех ли, кто любит мальчиков, или тех, кому доставляют наслаждение женщины. Сам я подвержен обеим страстям и, как стрелка точных весов, колеблюсь одинаково в сторону обеих чаш; ты же — лицо незаинтересованное, решение твое неподкупно, рассуди и выбери, что лучше. Отбрось, мой друг, всякую ложную скромность и вынеси такое решение, какое подскажет тебе расследование моих любовных увлечений.
5. Ликин. Неужели ты, Феомнест, считаешь такое рассуждение праздным и смешным? А ведь оно обещает немало серьезного. Я уже брался однажды решать этот вопрос без подготовки и знаю всю его важность, особенно с тех пор, как услышал, как двое мужчин ожесточенно спорили об этом; воспоминание о них до сих пор живо сохранилось у меня. Их разделяли не только речи, но и желания. Оба они не походили на тебя: ведь ты благодаря твоей непритязательности получаешь двойную плату, как тот, кто без сна пасет
Днем белорунных баранов, а ночью быков круторогих.5)
Из них же один получал необыкновенное наслаждение от мальчиков и женские ласки считал погибелью, а другой, чуждый любви к мужчинам, испытывал страстное влечение к женщинам. Я был судьей в этом состязании двух боровшихся страстей и получил от него такое удовольствие, что и сказать не могу. Их слова запечатлелись у меня в ушах так, как будто они только что были сказаны. Поэтому, отбросив прочь все поводы, по которым ты можешь меня упрекнуть, я в точности перескажу все, что слышал от обоих.
Феомнест. А я встану отсюда и сяду против тебя, чтобы
Ждать Эакида, пока песнопения он не окончит,
а ты мерно повествуй о старинной славе любовного спора.
5. Ликин. Неужели ты, Феомнест, считаешь такое рассуждение праздным и смешным? А ведь оно обещает немало серьезного. Я уже брался однажды решать этот вопрос без подготовки и знаю всю его важность, особенно с тех пор, как услышал, как двое мужчин ожесточенно спорили об этом; воспоминание о них до сих пор живо сохранилось у меня. Их разделяли не только речи, но и желания. Оба они не походили на тебя: ведь ты благодаря твоей непритязательности получаешь двойную плату, как тот, кто без сна пасет
Днем белорунных баранов, а ночью быков круторогих.5)
Из них же один получал необыкновенное наслаждение от мальчиков и женские ласки считал погибелью, а другой, чуждый любви к мужчинам, испытывал страстное влечение к женщинам. Я был судьей в этом состязании двух боровшихся страстей и получил от него такое удовольствие, что и сказать не могу. Их слова запечатлелись у меня в ушах так, как будто они только что были сказаны. Поэтому, отбросив прочь все поводы, по которым ты можешь меня упрекнуть, я в точности перескажу все, что слышал от обоих.
Феомнест. А я встану отсюда и сяду против тебя, чтобы
Ждать Эакида, пока песнопения он не окончит,
а ты мерно повествуй о старинной славе любовного спора.
Верну в историчное русло.
Мы примерно знаем как с этим делом было в Россиюшке, Европке, Японии/Китае, у Арабов. Однако как трахались монголы?
1) Был ли хардкор, оргии, жесть БДСМ? Или их боги повелевали брать женщин на лошадях и для продолжения рода только? Ну и при грабеже?
2) Как с этим было не у Ханов, ВИПов, а у обычных воинов великой кочевой армии?
3) Шло ли заимствование культур? Например, китаезация секаса и моды, введение арабских/персидских церомоний/гаремов и т.п.?
Я даже картинок найти на эту тему не могу? Вот на арабские вагон. А на монгольские нихуя. Также тему можно расширить в принципе на всех кочевников.
Мы примерно знаем как с этим делом было в Россиюшке, Европке, Японии/Китае, у Арабов. Однако как трахались монголы?
1) Был ли хардкор, оргии, жесть БДСМ? Или их боги повелевали брать женщин на лошадях и для продолжения рода только? Ну и при грабеже?
2) Как с этим было не у Ханов, ВИПов, а у обычных воинов великой кочевой армии?
3) Шло ли заимствование культур? Например, китаезация секаса и моды, введение арабских/персидских церомоний/гаремов и т.п.?
Я даже картинок найти на эту тему не могу? Вот на арабские вагон. А на монгольские нихуя. Также тему можно расширить в принципе на всех кочевников.
>>789959
Ого годнота потекла - еще.
>>789965
Это же японцы. Они скучные. Ебали друг-другу дупы. Тянки были безинициативны и боялись простонать, лежали в общем трупом, пока хозяин вливает в нее. А в армейской среде (то есть ВИПы тогдашние) вообще считалось очко товарища Топ-1 для удовольствия, а тянки для наследников.
Ого годнота потекла - еще.
>>789965
Это же японцы. Они скучные. Ебали друг-другу дупы. Тянки были безинициативны и боялись простонать, лежали в общем трупом, пока хозяин вливает в нее. А в армейской среде (то есть ВИПы тогдашние) вообще считалось очко товарища Топ-1 для удовольствия, а тянки для наследников.
Мода и волоски во всех местах.
Почему так менялось?
В Греции была мода брить тело, но не брить морду для воина. В Риме у порядочного патриция или дамы и рабыни из тех, которых людям допускают, хоть вина в кубок подливать - единственные волосы должны быть в прическе на голове. Остальные брить.
В средние века напротив, брить можно было лишь мужыкам и лишь бороду с усами. Брить подмышки/письку ЗАПРЕЩЕНО ПОД СТРАХОМ КОСТРА ОЧИЩАЮЩЕГО!
В ренессансе мода была на небритость. Вон у тех же тянов Людовика из подмых волосы торчат и платья это подчеркивают.
В 20-ом веке до 60-х брились только шлюхи. А потом обернулась обраточка, и сейчас все поголовно бреют подмыхи, письку. То есть мы где то вернулись на уровень древних греков-поздних римлян где борода или патлы у патриция считались его персональной ебонцой, но не прямо фу таким быть, никаких дел с чуханом
И это же касалось норм приличия.
В древнем мире нормально было делать платья уровня сиськи наружу в лучшем свете, попка полуголая. Или полупрозрачные легкие накидки. Или шикарные платья римские, где все пикантно подчеркивается или даже выставляется.
В средние века же закутываются до ушей. Также и в позднее время. Лишь в 18 веке начали носить корсеты, которые сиськи выдавливают на общее обозрение.
Почему так менялось?
В Греции была мода брить тело, но не брить морду для воина. В Риме у порядочного патриция или дамы и рабыни из тех, которых людям допускают, хоть вина в кубок подливать - единственные волосы должны быть в прическе на голове. Остальные брить.
В средние века напротив, брить можно было лишь мужыкам и лишь бороду с усами. Брить подмышки/письку ЗАПРЕЩЕНО ПОД СТРАХОМ КОСТРА ОЧИЩАЮЩЕГО!
В ренессансе мода была на небритость. Вон у тех же тянов Людовика из подмых волосы торчат и платья это подчеркивают.
В 20-ом веке до 60-х брились только шлюхи. А потом обернулась обраточка, и сейчас все поголовно бреют подмыхи, письку. То есть мы где то вернулись на уровень древних греков-поздних римлян где борода или патлы у патриция считались его персональной ебонцой, но не прямо фу таким быть, никаких дел с чуханом
И это же касалось норм приличия.
В древнем мире нормально было делать платья уровня сиськи наружу в лучшем свете, попка полуголая. Или полупрозрачные легкие накидки. Или шикарные платья римские, где все пикантно подчеркивается или даже выставляется.
В средние века же закутываются до ушей. Также и в позднее время. Лишь в 18 веке начали носить корсеты, которые сиськи выдавливают на общее обозрение.
>>789959
КАкие однако затейники.
КАкие однако затейники.
>>790186
Мода менялась...
Мода менялась...
>>790186
Ну и кроме того климат разный в Сицилии и в Дерьмании.
Ну и кроме того климат разный в Сицилии и в Дерьмании.
>>790225
Ну так да. Хотя я знаю самурая который ебал другого самурай, так тот видел в киото как ебали пидораса.
Ну так да. Хотя я знаю самурая который ебал другого самурай, так тот видел в киото как ебали пидораса.
>>790251
Разводов кого и куда? Таких лохов как ты на бабки? Еще раз - процент баб предпочитающих белых в разы выше баб предпочитающих всяких индусообразных чюрок. Даже среди хачих или ниггерш. Такие дела.
>Статистику разводов
Разводов кого и куда? Таких лохов как ты на бабки? Еще раз - процент баб предпочитающих белых в разы выше баб предпочитающих всяких индусообразных чюрок. Даже среди хачих или ниггерш. Такие дела.
>>790257
Наоборот, процент баб предпочитающих чурок, в разы больше чем чем баб которые предпочитают белых долбоебов. Ты тому лишнее доказательство, хех. Белые долбоебы нужны только для выкачивания бабла, что подтверждается статистикой разводов, отрицательной рождаемостью, плачевным жилищным вопросом и т.д.
Наоборот, процент баб предпочитающих чурок, в разы больше чем чем баб которые предпочитают белых долбоебов. Ты тому лишнее доказательство, хех. Белые долбоебы нужны только для выкачивания бабла, что подтверждается статистикой разводов, отрицательной рождаемостью, плачевным жилищным вопросом и т.д.
>>790273
Ну что с тобой делать, неси пруфы.
>Наоборот, процент баб предпочитающих чурок, в разы больше чем чем баб которые предпочитают белых долбоебов.
Ну что с тобой делать, неси пруфы.
>>790279
Ну так неси, петушок.
Ну так неси, петушок.
>>790186
Все плевать хотели на то что там попы говорят. Не было у них методов против Константинов Сапрыкинсонов.
В мусульманских странах как и на Руси остались упоминания о разнице в отношении к женщинам у европейцев и мусульман: «У франков нет ревности, – сообщал тот же Ибн Мункиз. – Бывает, что франк идет со своей женой по улице; его встречает другой человек, берет его жену за руку, отходит с ней в сторону и начинает разговаривать, а муж стоит в сторонке и ждет, пока она кончит разговор. Если же разговор затянется, муж оставляет ее с собеседником и уходит».
Еще более разительный пример мужской терпимости приводится в другом отрывке. «Салим рассказал мне: «Я открыл в аль-Маарре баню, чтобы жить доходами от нее. Однажды в баню пришел франкский рыцарь, а они не одобряют тех, кто, находясь в бане, опоясывается покрывалом. Он протянул свою руку, сорвал мое покрывало с пояса, отбросил его и увидел меня без всего, а я недавно обрил себе волосы на лобке.
«Салим», – крикнул мне франк. Я подошел к нему, и он положил руку мне на лобок. «Салим, вот хорошо! – воскликнул он. – Клянусь истиной моей веры, сделай со мной то же самое». И он лег на спину, а у него на этом месте была точно вторая борода. Я обрил его, а он провел по этому месту рукой, погладил его и сказал мне: «О Салим, заклинаю тебя истиной твоей веры, сделай то же с аль-дамой». А «аль-дама» значит на их языке госпожа, и он имел в виду свою жену.
«Скажи аль-даме, чтобы она пришла», – крикнул он слуге, тот пошел и привел его жену. Она легла на спину, и рыцарь сказал: «Сделай с ней то же, что ты сделал со мной».
И я брил ей эти волосы, а муж сидел и смотрел на меня. Затем он поблагодарил меня и дал мне денег за мою услугу».
>В средние века напротив, брить можно было лишь мужыкам и лишь бороду с усами. Брить подмышки/письку ЗАПРЕЩЕНО ПОД СТРАХОМ КОСТРА ОЧИЩАЮЩЕГО!
Все плевать хотели на то что там попы говорят. Не было у них методов против Константинов Сапрыкинсонов.
В мусульманских странах как и на Руси остались упоминания о разнице в отношении к женщинам у европейцев и мусульман: «У франков нет ревности, – сообщал тот же Ибн Мункиз. – Бывает, что франк идет со своей женой по улице; его встречает другой человек, берет его жену за руку, отходит с ней в сторону и начинает разговаривать, а муж стоит в сторонке и ждет, пока она кончит разговор. Если же разговор затянется, муж оставляет ее с собеседником и уходит».
Еще более разительный пример мужской терпимости приводится в другом отрывке. «Салим рассказал мне: «Я открыл в аль-Маарре баню, чтобы жить доходами от нее. Однажды в баню пришел франкский рыцарь, а они не одобряют тех, кто, находясь в бане, опоясывается покрывалом. Он протянул свою руку, сорвал мое покрывало с пояса, отбросил его и увидел меня без всего, а я недавно обрил себе волосы на лобке.
«Салим», – крикнул мне франк. Я подошел к нему, и он положил руку мне на лобок. «Салим, вот хорошо! – воскликнул он. – Клянусь истиной моей веры, сделай со мной то же самое». И он лег на спину, а у него на этом месте была точно вторая борода. Я обрил его, а он провел по этому месту рукой, погладил его и сказал мне: «О Салим, заклинаю тебя истиной твоей веры, сделай то же с аль-дамой». А «аль-дама» значит на их языке госпожа, и он имел в виду свою жену.
«Скажи аль-даме, чтобы она пришла», – крикнул он слуге, тот пошел и привел его жену. Она легла на спину, и рыцарь сказал: «Сделай с ней то же, что ты сделал со мной».
И я брил ей эти волосы, а муж сидел и смотрел на меня. Затем он поблагодарил меня и дал мне денег за мою услугу».
>Утончённая Зинаида Гиппиус, например, незадолго до убийства Распутина писала о нём следующее: «Сам же Гриша правит, пьёт и фрейлин еб…т. И Фёдоровну, по привычке». Учитывая близость Гиппиус к фрейлине Анне Вырубовой, многие принимают её слова за чистую монету.
Это правда про Аликс?
>>790320
Что то не заметно.
Что то не заметно.
>И бывает так, что резвый и прыткий молодой человек женится на достойной и благонравной девушке и они вдвоем услаждают себя, чем только возможно, и год, и два, и более, пока не охладеет в них молодой задор; но женщина стареет не так быстро, как мужчина, каков бы он ни был, ибо на ее долю не выпадает столько забот, да трудов, да маяты, сколько мужу ее: не будь у него услад да забав, он, глядишь, еще скорее в дряхлость бы впал. Правда и то, что женщине, когда она носит да рожает детей, также тяжко приходится, ибо беременность и роды, что и говорить, [67] великий труд, но разве мыслимо сравнить его с теми заботами, да тяготами, да глубокими раздумьями, в которые ввергает мужчину любое важное дело. Что же до беременности и родов, то это дела обыкновенные и дивиться тут нечему: для женщины они такой же труд, как для курицы или гусыни, что извергают яйцо с кулак величиною оттуда, куда, кажется, и мизинца не засунешь. Так уж природа устроила — что для женщины, что для курицы, а поглядите-ка на эту последнюю: она знай себе только жиреет, неся яйца каждый Божий день; это ведь глупому петуху забота — с утра до ночи искать для курицы корм да совать ей в клюв, а той и делать больше нечего, кроме как есть, да кудахтать, да довольною быть. Таково же поступают и все добрые почтенные женатые люди, и за то они похвалы достойны.
>>790331
Нет. Распутин бы городским сумасшедшим и имел ноль влияния на королевскую семью, его убийц даже не посадили.
Нет. Распутин бы городским сумасшедшим и имел ноль влияния на королевскую семью, его убийц даже не посадили.
>>790331
Ему еще и дочек. Там мелкая вон все письма сердечками обрабатывала и писала в стиле "Я не могу дождаться, когда вновь сяду вам на колени!"
> Учитывая близость Гиппиус к фрейлине Анне Вырубовой, многие принимают её слова за чистую монету.
Ему еще и дочек. Там мелкая вон все письма сердечками обрабатывала и писала в стиле "Я не могу дождаться, когда вновь сяду вам на колени!"
>>790337
Да уж. С такой-то палкой любая захочет "поиграть". Неудивительно, что он там всех фрейлин передрал и половину Петербурга.
Да уж. С такой-то палкой любая захочет "поиграть". Неудивительно, что он там всех фрейлин передрал и половину Петербурга.
>>790331
>Утонченная Ольга Бузова написала в Твиттере, что Янукович ебет Путина. А учитывая близость Бузовой к Ксении Собчак и то, что она во френдах с Алексеем Венедиктовым на Фейсбуке, это наверняка правда.
>>790383
Два чаю адеквату, гиппиусиха вообще отличалась, эм, творческим отношением к реальности.
>>790336
А ничего, что посадка Великого Князя - прецедент, которого не допускалось в принципе? Вспомни историю Коли-Искандера. Отмазать Палыча и Феликса было невозможно, а сажать двух настолько голубокровных субъектов разом - полный харам.
Да-да, настолько нивлиял, что любые попытки удолить старца кончались опалой или отставкой пытающегося - вплоть до ссор со всей родней включая маму Ники.
Два чаю адеквату, гиппиусиха вообще отличалась, эм, творческим отношением к реальности.
>>790336
>его убийц даже не посадили
А ничего, что посадка Великого Князя - прецедент, которого не допускалось в принципе? Вспомни историю Коли-Искандера. Отмазать Палыча и Феликса было невозможно, а сажать двух настолько голубокровных субъектов разом - полный харам.
>Распутин бы городским сумасшедшим и имел ноль влияния на королевскую семью
Да-да, настолько нивлиял, что любые попытки удолить старца кончались опалой или отставкой пытающегося - вплоть до ссор со всей родней включая маму Ники.
>>790313
А потом они устроили тройничок?
Типа франкам было в прикол смотреть на хуи других мужиков или как?
>И я брил ей эти волосы, а муж сидел и смотрел на меня. Затем он поблагодарил меня и дал мне денег за мою услугу
А потом они устроили тройничок?
>Однажды в баню пришел франкский рыцарь, а они не одобряют тех, кто, находясь в бане, опоясывается покрывалом
Типа франкам было в прикол смотреть на хуи других мужиков или как?
>>790439
тащемта немцы например и сейчас в сауне голые ходят, причем мужики и бабы вперемешку
тащемта немцы например и сейчас в сауне голые ходят, причем мужики и бабы вперемешку
>>790313
Дык это европейцы на Ближнем Востоке и в Византии попадали под тлетворное влияние цивилизации. А у себя во Франциях и Германиях они такого не позволяли.
Дык это европейцы на Ближнем Востоке и в Византии попадали под тлетворное влияние цивилизации. А у себя во Франциях и Германиях они такого не позволяли.
>>790334
Лол, охуенно. Отправил жене, сидящей в декрете, пусть пожалеет меня, как я в офисе глубокими раздумьями мучаюсь.
Лол, охуенно. Отправил жене, сидящей в декрете, пусть пожалеет меня, как я в офисе глубокими раздумьями мучаюсь.
>>790553
Бернгард Таннер
В Москве я видел две бани — одну отдельную на р. Москве, другую в Белом городе на р. Неглинной. Как везде, так точно и здесь они ведут себя неблагородно, даже ещё хуже. Ради любопытства никоторые из нас захотели посмотреть на неё и по принятому у нас обыкновению пришли покрытыми, думая, что здесь моются так же, как и в наших краях, но с первого же шага заметили разницу: дверь, увидели мы, отворена, окна не заперты, но в бане было все-таки очень жарко. Как завидели москвитяне нас покрытыми, — сами они безо всякого стыда были голы совершенно — так и разразились хохотом.
Прислуги тут нет, банщика и цирюльника тоже; кому надо воды, тот должен был сам спускаться к реке. Мы побыли там немного и ушли сухими, как пришли, поглядев на их способ мыться, как они вместо того, чтобы тереться, начали хлестать себя прутьями, орать, окачиваться холодной водой да, сверх того, при детях выделывать непристойные телодвижения. Нам стало противно, мы со смехом и вышли.
Так же моются, видели мы, и женщины и тоже голыми бегают взад и вперёд, не стесняясь.
Адам Олеарий, 1636
«Они сняли с себя всякий стыд и всякое стеснение», — говорит многократно уже называвшийся нами датский дворянин Иаков. Мы сами несколько раз видели в Москве, как мужчины и женщины выходили прохладиться из простых бань, и голые, как их Бог создал, подходили к нам и обращались к нашей молодежи на ломаном немецком языке с безнравственными речами («Druske potzudi, dobro etc» — «Дружки, почудите, т. е. поглядите, добро» и т.д.).
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые — поговорить со своими мужьями.
Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на свое тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.
Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, — даже если бы это и было в их силах.
В Астрахани как-то случилось, что 4 молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели ее в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].
Подобного рода мытье видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, терлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.
Бальтазар Койэтт, 1676
Москва
Есть здесь и бани, в которых рядом моются женщины и мужчины, правда, в особых отделениях, но с такими решетчатыми перегородками, что через щели в последних можно удобно видеть друг друга...
Гофмейстер, я и еще 2 из нас поехали опять в город и, проезжая, видели мужчин и женщин, мывшихся в отдельных, но все-таки рядом лежащих банях; они вели себя очень бесстыдно при нашем проезде.
Русские вообще очень любят бани и наружное омывание, из-за чего там везде в городах и деревнях много общественных бань; кроме того, у вельмож, у всех, свои бани в собственных домах. Общественные бани для мужчин и женщин отделены бревенчатыми перегородками, через щели в которых они, однако, могут свободно видеть друг друга. Входят они, впрочем, через ту же дверь, иногда совершенно голые, держа лишь веник перед стыдными частями.
Они выносят большую жару и, лёжа на полке, бьют себе голую кожу этими вениками.
Мало этого: мужчины и женщины, напарившись до красна, обливаются холодною водою, или же, если зима, валяются в снегу, а также, разогревшись, прыгают в холодные проруби, не получая, впрочем, от этого никакого вреда, так как они с детства к этому привыкают.
Де ла Невилль, 1698
Они очень грязны, хотя весьма часто моются в особых помещениях, обогреваемых печами так сильно, что никто в мире, кроме них, не мог бы выдержать этого жара. Мужчины и женщины находятся вперемеж в этих банях, которые обычно строят на берегу реки, чтобы те, выходящие, могли бы броситься в прохладную воду, что они и делают как зимой, так и летом. Хотя они очень крепки, они куда более чувствительны к холоду, чем поляки...
>немцы например и сейчас в сауне голые ходят, причем мужики и бабы вперемешку
Бернгард Таннер
В Москве я видел две бани — одну отдельную на р. Москве, другую в Белом городе на р. Неглинной. Как везде, так точно и здесь они ведут себя неблагородно, даже ещё хуже. Ради любопытства никоторые из нас захотели посмотреть на неё и по принятому у нас обыкновению пришли покрытыми, думая, что здесь моются так же, как и в наших краях, но с первого же шага заметили разницу: дверь, увидели мы, отворена, окна не заперты, но в бане было все-таки очень жарко. Как завидели москвитяне нас покрытыми, — сами они безо всякого стыда были голы совершенно — так и разразились хохотом.
Прислуги тут нет, банщика и цирюльника тоже; кому надо воды, тот должен был сам спускаться к реке. Мы побыли там немного и ушли сухими, как пришли, поглядев на их способ мыться, как они вместо того, чтобы тереться, начали хлестать себя прутьями, орать, окачиваться холодной водой да, сверх того, при детях выделывать непристойные телодвижения. Нам стало противно, мы со смехом и вышли.
Так же моются, видели мы, и женщины и тоже голыми бегают взад и вперёд, не стесняясь.
Адам Олеарий, 1636
«Они сняли с себя всякий стыд и всякое стеснение», — говорит многократно уже называвшийся нами датский дворянин Иаков. Мы сами несколько раз видели в Москве, как мужчины и женщины выходили прохладиться из простых бань, и голые, как их Бог создал, подходили к нам и обращались к нашей молодежи на ломаном немецком языке с безнравственными речами («Druske potzudi, dobro etc» — «Дружки, почудите, т. е. поглядите, добро» и т.д.).
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые — поговорить со своими мужьями.
Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на свое тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.
Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, — даже если бы это и было в их силах.
В Астрахани как-то случилось, что 4 молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели ее в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].
Подобного рода мытье видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, терлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.
Бальтазар Койэтт, 1676
Москва
Есть здесь и бани, в которых рядом моются женщины и мужчины, правда, в особых отделениях, но с такими решетчатыми перегородками, что через щели в последних можно удобно видеть друг друга...
Гофмейстер, я и еще 2 из нас поехали опять в город и, проезжая, видели мужчин и женщин, мывшихся в отдельных, но все-таки рядом лежащих банях; они вели себя очень бесстыдно при нашем проезде.
Русские вообще очень любят бани и наружное омывание, из-за чего там везде в городах и деревнях много общественных бань; кроме того, у вельмож, у всех, свои бани в собственных домах. Общественные бани для мужчин и женщин отделены бревенчатыми перегородками, через щели в которых они, однако, могут свободно видеть друг друга. Входят они, впрочем, через ту же дверь, иногда совершенно голые, держа лишь веник перед стыдными частями.
Они выносят большую жару и, лёжа на полке, бьют себе голую кожу этими вениками.
Мало этого: мужчины и женщины, напарившись до красна, обливаются холодною водою, или же, если зима, валяются в снегу, а также, разогревшись, прыгают в холодные проруби, не получая, впрочем, от этого никакого вреда, так как они с детства к этому привыкают.
Де ла Невилль, 1698
Они очень грязны, хотя весьма часто моются в особых помещениях, обогреваемых печами так сильно, что никто в мире, кроме них, не мог бы выдержать этого жара. Мужчины и женщины находятся вперемеж в этих банях, которые обычно строят на берегу реки, чтобы те, выходящие, могли бы броситься в прохладную воду, что они и делают как зимой, так и летом. Хотя они очень крепки, они куда более чувствительны к холоду, чем поляки...
>>790553
Бернгард Таннер
В Москве я видел две бани — одну отдельную на р. Москве, другую в Белом городе на р. Неглинной. Как везде, так точно и здесь они ведут себя неблагородно, даже ещё хуже. Ради любопытства никоторые из нас захотели посмотреть на неё и по принятому у нас обыкновению пришли покрытыми, думая, что здесь моются так же, как и в наших краях, но с первого же шага заметили разницу: дверь, увидели мы, отворена, окна не заперты, но в бане было все-таки очень жарко. Как завидели москвитяне нас покрытыми, — сами они безо всякого стыда были голы совершенно — так и разразились хохотом.
Прислуги тут нет, банщика и цирюльника тоже; кому надо воды, тот должен был сам спускаться к реке. Мы побыли там немного и ушли сухими, как пришли, поглядев на их способ мыться, как они вместо того, чтобы тереться, начали хлестать себя прутьями, орать, окачиваться холодной водой да, сверх того, при детях выделывать непристойные телодвижения. Нам стало противно, мы со смехом и вышли.
Так же моются, видели мы, и женщины и тоже голыми бегают взад и вперёд, не стесняясь.
Адам Олеарий, 1636
«Они сняли с себя всякий стыд и всякое стеснение», — говорит многократно уже называвшийся нами датский дворянин Иаков. Мы сами несколько раз видели в Москве, как мужчины и женщины выходили прохладиться из простых бань, и голые, как их Бог создал, подходили к нам и обращались к нашей молодежи на ломаном немецком языке с безнравственными речами («Druske potzudi, dobro etc» — «Дружки, почудите, т. е. поглядите, добро» и т.д.).
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые — поговорить со своими мужьями.
Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на свое тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.
Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, — даже если бы это и было в их силах.
В Астрахани как-то случилось, что 4 молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели ее в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].
Подобного рода мытье видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, терлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.
Бальтазар Койэтт, 1676
Москва
Есть здесь и бани, в которых рядом моются женщины и мужчины, правда, в особых отделениях, но с такими решетчатыми перегородками, что через щели в последних можно удобно видеть друг друга...
Гофмейстер, я и еще 2 из нас поехали опять в город и, проезжая, видели мужчин и женщин, мывшихся в отдельных, но все-таки рядом лежащих банях; они вели себя очень бесстыдно при нашем проезде.
Русские вообще очень любят бани и наружное омывание, из-за чего там везде в городах и деревнях много общественных бань; кроме того, у вельмож, у всех, свои бани в собственных домах. Общественные бани для мужчин и женщин отделены бревенчатыми перегородками, через щели в которых они, однако, могут свободно видеть друг друга. Входят они, впрочем, через ту же дверь, иногда совершенно голые, держа лишь веник перед стыдными частями.
Они выносят большую жару и, лёжа на полке, бьют себе голую кожу этими вениками.
Мало этого: мужчины и женщины, напарившись до красна, обливаются холодною водою, или же, если зима, валяются в снегу, а также, разогревшись, прыгают в холодные проруби, не получая, впрочем, от этого никакого вреда, так как они с детства к этому привыкают.
Де ла Невилль, 1698
Они очень грязны, хотя весьма часто моются в особых помещениях, обогреваемых печами так сильно, что никто в мире, кроме них, не мог бы выдержать этого жара. Мужчины и женщины находятся вперемеж в этих банях, которые обычно строят на берегу реки, чтобы те, выходящие, могли бы броситься в прохладную воду, что они и делают как зимой, так и летом. Хотя они очень крепки, они куда более чувствительны к холоду, чем поляки...
>немцы например и сейчас в сауне голые ходят, причем мужики и бабы вперемешку
Бернгард Таннер
В Москве я видел две бани — одну отдельную на р. Москве, другую в Белом городе на р. Неглинной. Как везде, так точно и здесь они ведут себя неблагородно, даже ещё хуже. Ради любопытства никоторые из нас захотели посмотреть на неё и по принятому у нас обыкновению пришли покрытыми, думая, что здесь моются так же, как и в наших краях, но с первого же шага заметили разницу: дверь, увидели мы, отворена, окна не заперты, но в бане было все-таки очень жарко. Как завидели москвитяне нас покрытыми, — сами они безо всякого стыда были голы совершенно — так и разразились хохотом.
Прислуги тут нет, банщика и цирюльника тоже; кому надо воды, тот должен был сам спускаться к реке. Мы побыли там немного и ушли сухими, как пришли, поглядев на их способ мыться, как они вместо того, чтобы тереться, начали хлестать себя прутьями, орать, окачиваться холодной водой да, сверх того, при детях выделывать непристойные телодвижения. Нам стало противно, мы со смехом и вышли.
Так же моются, видели мы, и женщины и тоже голыми бегают взад и вперёд, не стесняясь.
Адам Олеарий, 1636
«Они сняли с себя всякий стыд и всякое стеснение», — говорит многократно уже называвшийся нами датский дворянин Иаков. Мы сами несколько раз видели в Москве, как мужчины и женщины выходили прохладиться из простых бань, и голые, как их Бог создал, подходили к нам и обращались к нашей молодежи на ломаном немецком языке с безнравственными речами («Druske potzudi, dobro etc» — «Дружки, почудите, т. е. поглядите, добро» и т.д.).
В Астрахани я, чтобы видеть лично, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена брёвнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходили они через одну и ту же дверь, притом без передников; только некоторые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усаживались на место. Иные не делали и этого. Женщины иногда выходили без стеснения голые — поговорить со своими мужьями.
Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и вениками нагоняют жар на свое тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершенно покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынести в бане, то и женщины и мужчины голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяются в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню.
Так как бани обыкновенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани устремляются в холодную. И если иногда какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вместе с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы в гневе, подобно Диане с её подругами, превратить его водяными брызгами в оленя, — даже если бы это и было в их силах.
В Астрахани как-то случилось, что 4 молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыгнули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним в воду, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решившаяся зайти слишком глубоко, попала на зыбучий песок и начала тонуть. Когда подруги её увидели ее в опасности, они закричали, прибежали к солдату, который плавал отдельно, и умоляли его спасти её. Солдат дал себя легко упросить, поспешил к ней, обхватил её за тело и приподнял её так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили немца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].
Подобного рода мытье видели мы не только в России, но и в Лифляндии и Ингерманландии; и здесь простой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, терлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою природу. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людьми сильными и выносливыми, хорошо переносящими холод и жару.
Бальтазар Койэтт, 1676
Москва
Есть здесь и бани, в которых рядом моются женщины и мужчины, правда, в особых отделениях, но с такими решетчатыми перегородками, что через щели в последних можно удобно видеть друг друга...
Гофмейстер, я и еще 2 из нас поехали опять в город и, проезжая, видели мужчин и женщин, мывшихся в отдельных, но все-таки рядом лежащих банях; они вели себя очень бесстыдно при нашем проезде.
Русские вообще очень любят бани и наружное омывание, из-за чего там везде в городах и деревнях много общественных бань; кроме того, у вельмож, у всех, свои бани в собственных домах. Общественные бани для мужчин и женщин отделены бревенчатыми перегородками, через щели в которых они, однако, могут свободно видеть друг друга. Входят они, впрочем, через ту же дверь, иногда совершенно голые, держа лишь веник перед стыдными частями.
Они выносят большую жару и, лёжа на полке, бьют себе голую кожу этими вениками.
Мало этого: мужчины и женщины, напарившись до красна, обливаются холодною водою, или же, если зима, валяются в снегу, а также, разогревшись, прыгают в холодные проруби, не получая, впрочем, от этого никакого вреда, так как они с детства к этому привыкают.
Де ла Невилль, 1698
Они очень грязны, хотя весьма часто моются в особых помещениях, обогреваемых печами так сильно, что никто в мире, кроме них, не мог бы выдержать этого жара. Мужчины и женщины находятся вперемеж в этих банях, которые обычно строят на берегу реки, чтобы те, выходящие, могли бы броситься в прохладную воду, что они и делают как зимой, так и летом. Хотя они очень крепки, они куда более чувствительны к холоду, чем поляки...
Пётр Петрей, 1601–1605
На свадьбах, также и на других вечеринках, они пляшут особенную пляску: сговорятся две женщины, выдумают сами неприличную песню, да и поют ее. Во время пения они схватываются вместе, потом опять разойдутся, всплескивают и хлопают руками, прыгают, то повернутся лицом, то задом друг к другу, остановятся и начнут повертывать задницей, точно мелют горчицу или чечевицу на ручной мельнице; та, которая поет и повертывает задом лучше всех, берет преимущество перед другими, той больше и славы.
Часто бывает, что так как не дозволяется заранее видеть невесты, то женихи и берут за приданое колченогих, слепых и отвратительных женщин, меж тем как располагают взять других, прекрасной наружности. Так и сбывается пословица: «Каждый, кто любит лягушку, считает её Дианой». Да ещё надо быть довольным этим случаем. Священник часто до того упируется и напьётся, что надобно бывает держать его под руки служителям, чтобы он не свалился, когда станет исправлять свою службу и венчать молодых.
Оттого-то часто и видишь большие ссоры и равнодушие между супругами, потому что они большею частью не знакомы между собою, никогда не видались прежде, а отданы друг другу и обвенчаны вместе. Все девушки, красивые и знатные, большею частью содержатся взаперти: только и выходу у них, что в церковь в праздник, да ещё на свадьбы. У родителей есть довольно причин держать так своих дочерей, потому что они, как и большею частью водится за русскими женщинами, очень склонны к нежному наслаждению, особливо же расположены к иностранцам.
Женщины, бывшие в церкви, бросают на молодых лён и конопляное семя, желают им здоровья и долгой жизни и изобилия во всем, нужном для их хозяйства; потом идут из церкви к ним в дом, веселятся, забавляются, едят, пьют, пляшут и прыгают целую ночь, и если их мужья не станут зорко смотреть за своими женами, они поднимут сильное распутство с другими мужчинами: «Бывает, что случай делает вором», потому что очень расположены к сладострастию.
После того как жениха и невесту таким образом обвенчают, молодой муж покупает славную тонкого плетенья плётку и вешает её на стене комнаты, чтобы раз в месяц хлестать и наказывать жену для заявления своей привязанности к ней...
Яков Рейнтенфельс, 1671–1673
О крестьянах.
Празднуя свадьбу, они ради веселья пронзительно играют на волынках, напиваются до потери сознания и пляшут в хороводах с уродливыми, даже крайне непристойными телодвижениями.
Бальтазар Койэтт, 1676
Люди знатные даже выращивают своих дочерей в комнатах под замком, куда никому не дозволяется входить. Из-за этого многих женихов обманывают и на место веселой и прелестной дочери отдают уродливую служанку, что, конечно, ведет потом к прогнанию жены...
Николаас Витсен, 1665
Москва, 24 февраля
В тот же день состоялась русская свадьба, и мне рассказывали, что когда у невесты всё хорошо, то ей и гостям наливают [вино] из позолоченного ковша, после того как молодожены встали, полежав полчаса вместе; но если у невесты оказался недостаток, то наливают из ковша с дыркой, и из него всё выливается; пока они лежат, гости кричат жениху: все ли хорошо?
Русские во время обедов и праздников ведут за столом очень неподходящие беседы, как мужчины, так и женщины, без всякого стеснения перед другими. Мне сообщили достоверные свидетели, что самые знатные господа, т. е. самые знатные после царя, о которых я умалчиваю ради их чести, говорят за столом со своими супругами о таких вещах, о которых обычно умалчивают; немцы, присутствовавшие при этом, были поражены.
Адам Олеарий, 1636
Иногда оказывается, что поп уже успел столько вкусить от свадебных напитков, что его приходится поддерживать, чтобы он не упал на пути с лошади, а в церкви при совершении богослужения. Рядом с санями идут некоторые добрые друзья и много рабов. Тут говорят грубейшие неприличности. Когда венчание начинается, поп прежде всего требует себе жертвы, как то: пирогов, печений и паштетов.
Так как иные женщины, будучи недостаточно охраняемы своими пьяными мужьями, готовы допускать большие вольности и проступки с парнями и чужими мужьями, то они и пользуются для своего увеселения открытыми пиршествами, когда легче всего позабавиться вволю. Женщины также становятся на скамейки и поют разные неприличности. Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником.
Самуэль Коллинз, 1658–1666
Жениха отводят домой молодые люди, невесту же (всю покрытую) отводит старуха, а поп идёт со крестом впереди. Они садятся на несколько времени за стол, поставив перед собой хлеб с солью, но ничего не едят. Между тем хор мальчиков и девушек, стоящих наверху, поёт свадебные песни, такие непристойные, что сам Аретино (Aaretines) покраснел бы, если бы их услышал.
Русские обходятся с женами жестоко и держат их в строгом повиновении; но прежде они обращались с ними еще бесчеловечнее, нежели теперь. Года три или четыре тому назад один купец бил жену свою до тех пор, пока мог, плетью пальца в два толщины; наконец заставил её надеть платье, напитанное водкой, три или четыре раза перегнанной, зажёг его, и таким образом несчастная погибла в пламени...
Свадьбы людей высшего состояния редко обходятся без колдовства. Я видел, как один жених выбежал из спальни и рвал на себе волосы, как безумный, а когда спросили его о причине смущения, он воскликнул: «Я человек погибший! Я заколдован!» В таких случаях обращаются, обыкновенно, к колдуньям, а они за деньги уничтожают действие чар...
Де ла Невилль, 1698
Посту у них предшествует карнавал, который длится столько же дней, что и сам пост, когда беспорядок столь велик, что иностранцы, которые живут в пригородах, не решаются почти выезжать и заходить в город, поскольку они убивают друг друга, словно звери, и режутся большими ножами в виде штыков.
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Юноши, равно как и подростки, сходятся обычно по праздничным дням в городе на всем известном просторном месте, так что видеть и слышать их там может множество народу. Они созываются свистом, который служит условным знаком. Услышав свист, они немедленно сбегаются и вступают в рукопашный бой; начинается он на кулаках, но вскоре они бьют без разбору и с великой яростью и ногами по лицу, шее, груди, животу и паху и вообще всевозможными способами одни поражают других, добиваясь победы, так что зачастую их уносят оттуда бездыханными.
Всякий, кто побьёт больше народу, дольше других остаётся на месте сражения и храбрее выносит удары, Получает в сравнении с прочими особую похвалу и считается славным победителем. Этот род состязаний установлен для того, чтобы юноши привыкали переносить побои и терпеть какие угодно удары...
Самуэль Пипс
О Москве
Всю зиму сидят по домам, некоторые играют в шахматы, остальные же пьют...
Пётр Петрей, 1601–1605
Москвитяне по природе чрезвычайно грубы, распущенны и невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах: они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыдятся также кашлять, харкать, икать и выпускать кое-что задницей за обедом в гостях, в церквах или в другом месте, на улице или на рынке, да еще смеются и очень потешаются тем...
В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили. Когда придут в гости или дома устроят обед, закуску или попойку, они до того грязны и бесстыдны, что не только икают, кашляют, харкают и выводят разные ноты, но позволяют себе еще дела постыднее и грубее, которые природа велит исправлять в других местах: примутся друг за другом кое-что выпускать из себя и делают потеху из того, о чем и говорить-то невежливо для приличного слуха...
На свадьбах, также и на других вечеринках, они пляшут особенную пляску: сговорятся две женщины, выдумают сами неприличную песню, да и поют ее. Во время пения они схватываются вместе, потом опять разойдутся, всплескивают и хлопают руками, прыгают, то повернутся лицом, то задом друг к другу, остановятся и начнут повертывать задницей, точно мелют горчицу или чечевицу на ручной мельнице; та, которая поет и повертывает задом лучше всех, берет преимущество перед другими, той больше и славы.
Часто бывает, что так как не дозволяется заранее видеть невесты, то женихи и берут за приданое колченогих, слепых и отвратительных женщин, меж тем как располагают взять других, прекрасной наружности. Так и сбывается пословица: «Каждый, кто любит лягушку, считает её Дианой». Да ещё надо быть довольным этим случаем. Священник часто до того упируется и напьётся, что надобно бывает держать его под руки служителям, чтобы он не свалился, когда станет исправлять свою службу и венчать молодых.
Оттого-то часто и видишь большие ссоры и равнодушие между супругами, потому что они большею частью не знакомы между собою, никогда не видались прежде, а отданы друг другу и обвенчаны вместе. Все девушки, красивые и знатные, большею частью содержатся взаперти: только и выходу у них, что в церковь в праздник, да ещё на свадьбы. У родителей есть довольно причин держать так своих дочерей, потому что они, как и большею частью водится за русскими женщинами, очень склонны к нежному наслаждению, особливо же расположены к иностранцам.
Женщины, бывшие в церкви, бросают на молодых лён и конопляное семя, желают им здоровья и долгой жизни и изобилия во всем, нужном для их хозяйства; потом идут из церкви к ним в дом, веселятся, забавляются, едят, пьют, пляшут и прыгают целую ночь, и если их мужья не станут зорко смотреть за своими женами, они поднимут сильное распутство с другими мужчинами: «Бывает, что случай делает вором», потому что очень расположены к сладострастию.
После того как жениха и невесту таким образом обвенчают, молодой муж покупает славную тонкого плетенья плётку и вешает её на стене комнаты, чтобы раз в месяц хлестать и наказывать жену для заявления своей привязанности к ней...
Яков Рейнтенфельс, 1671–1673
О крестьянах.
Празднуя свадьбу, они ради веселья пронзительно играют на волынках, напиваются до потери сознания и пляшут в хороводах с уродливыми, даже крайне непристойными телодвижениями.
Бальтазар Койэтт, 1676
Люди знатные даже выращивают своих дочерей в комнатах под замком, куда никому не дозволяется входить. Из-за этого многих женихов обманывают и на место веселой и прелестной дочери отдают уродливую служанку, что, конечно, ведет потом к прогнанию жены...
Николаас Витсен, 1665
Москва, 24 февраля
В тот же день состоялась русская свадьба, и мне рассказывали, что когда у невесты всё хорошо, то ей и гостям наливают [вино] из позолоченного ковша, после того как молодожены встали, полежав полчаса вместе; но если у невесты оказался недостаток, то наливают из ковша с дыркой, и из него всё выливается; пока они лежат, гости кричат жениху: все ли хорошо?
Русские во время обедов и праздников ведут за столом очень неподходящие беседы, как мужчины, так и женщины, без всякого стеснения перед другими. Мне сообщили достоверные свидетели, что самые знатные господа, т. е. самые знатные после царя, о которых я умалчиваю ради их чести, говорят за столом со своими супругами о таких вещах, о которых обычно умалчивают; немцы, присутствовавшие при этом, были поражены.
Адам Олеарий, 1636
Иногда оказывается, что поп уже успел столько вкусить от свадебных напитков, что его приходится поддерживать, чтобы он не упал на пути с лошади, а в церкви при совершении богослужения. Рядом с санями идут некоторые добрые друзья и много рабов. Тут говорят грубейшие неприличности. Когда венчание начинается, поп прежде всего требует себе жертвы, как то: пирогов, печений и паштетов.
Так как иные женщины, будучи недостаточно охраняемы своими пьяными мужьями, готовы допускать большие вольности и проступки с парнями и чужими мужьями, то они и пользуются для своего увеселения открытыми пиршествами, когда легче всего позабавиться вволю. Женщины также становятся на скамейки и поют разные неприличности. Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником.
Самуэль Коллинз, 1658–1666
Жениха отводят домой молодые люди, невесту же (всю покрытую) отводит старуха, а поп идёт со крестом впереди. Они садятся на несколько времени за стол, поставив перед собой хлеб с солью, но ничего не едят. Между тем хор мальчиков и девушек, стоящих наверху, поёт свадебные песни, такие непристойные, что сам Аретино (Aaretines) покраснел бы, если бы их услышал.
Русские обходятся с женами жестоко и держат их в строгом повиновении; но прежде они обращались с ними еще бесчеловечнее, нежели теперь. Года три или четыре тому назад один купец бил жену свою до тех пор, пока мог, плетью пальца в два толщины; наконец заставил её надеть платье, напитанное водкой, три или четыре раза перегнанной, зажёг его, и таким образом несчастная погибла в пламени...
Свадьбы людей высшего состояния редко обходятся без колдовства. Я видел, как один жених выбежал из спальни и рвал на себе волосы, как безумный, а когда спросили его о причине смущения, он воскликнул: «Я человек погибший! Я заколдован!» В таких случаях обращаются, обыкновенно, к колдуньям, а они за деньги уничтожают действие чар...
Де ла Невилль, 1698
Посту у них предшествует карнавал, который длится столько же дней, что и сам пост, когда беспорядок столь велик, что иностранцы, которые живут в пригородах, не решаются почти выезжать и заходить в город, поскольку они убивают друг друга, словно звери, и режутся большими ножами в виде штыков.
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Юноши, равно как и подростки, сходятся обычно по праздничным дням в городе на всем известном просторном месте, так что видеть и слышать их там может множество народу. Они созываются свистом, который служит условным знаком. Услышав свист, они немедленно сбегаются и вступают в рукопашный бой; начинается он на кулаках, но вскоре они бьют без разбору и с великой яростью и ногами по лицу, шее, груди, животу и паху и вообще всевозможными способами одни поражают других, добиваясь победы, так что зачастую их уносят оттуда бездыханными.
Всякий, кто побьёт больше народу, дольше других остаётся на месте сражения и храбрее выносит удары, Получает в сравнении с прочими особую похвалу и считается славным победителем. Этот род состязаний установлен для того, чтобы юноши привыкали переносить побои и терпеть какие угодно удары...
Самуэль Пипс
О Москве
Всю зиму сидят по домам, некоторые играют в шахматы, остальные же пьют...
Пётр Петрей, 1601–1605
Москвитяне по природе чрезвычайно грубы, распущенны и невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах: они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыдятся также кашлять, харкать, икать и выпускать кое-что задницей за обедом в гостях, в церквах или в другом месте, на улице или на рынке, да еще смеются и очень потешаются тем...
В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили. Когда придут в гости или дома устроят обед, закуску или попойку, они до того грязны и бесстыдны, что не только икают, кашляют, харкают и выводят разные ноты, но позволяют себе еще дела постыднее и грубее, которые природа велит исправлять в других местах: примутся друг за другом кое-что выпускать из себя и делают потеху из того, о чем и говорить-то невежливо для приличного слуха...
Пётр Петрей, 1601–1605
На свадьбах, также и на других вечеринках, они пляшут особенную пляску: сговорятся две женщины, выдумают сами неприличную песню, да и поют ее. Во время пения они схватываются вместе, потом опять разойдутся, всплескивают и хлопают руками, прыгают, то повернутся лицом, то задом друг к другу, остановятся и начнут повертывать задницей, точно мелют горчицу или чечевицу на ручной мельнице; та, которая поет и повертывает задом лучше всех, берет преимущество перед другими, той больше и славы.
Часто бывает, что так как не дозволяется заранее видеть невесты, то женихи и берут за приданое колченогих, слепых и отвратительных женщин, меж тем как располагают взять других, прекрасной наружности. Так и сбывается пословица: «Каждый, кто любит лягушку, считает её Дианой». Да ещё надо быть довольным этим случаем. Священник часто до того упируется и напьётся, что надобно бывает держать его под руки служителям, чтобы он не свалился, когда станет исправлять свою службу и венчать молодых.
Оттого-то часто и видишь большие ссоры и равнодушие между супругами, потому что они большею частью не знакомы между собою, никогда не видались прежде, а отданы друг другу и обвенчаны вместе. Все девушки, красивые и знатные, большею частью содержатся взаперти: только и выходу у них, что в церковь в праздник, да ещё на свадьбы. У родителей есть довольно причин держать так своих дочерей, потому что они, как и большею частью водится за русскими женщинами, очень склонны к нежному наслаждению, особливо же расположены к иностранцам.
Женщины, бывшие в церкви, бросают на молодых лён и конопляное семя, желают им здоровья и долгой жизни и изобилия во всем, нужном для их хозяйства; потом идут из церкви к ним в дом, веселятся, забавляются, едят, пьют, пляшут и прыгают целую ночь, и если их мужья не станут зорко смотреть за своими женами, они поднимут сильное распутство с другими мужчинами: «Бывает, что случай делает вором», потому что очень расположены к сладострастию.
После того как жениха и невесту таким образом обвенчают, молодой муж покупает славную тонкого плетенья плётку и вешает её на стене комнаты, чтобы раз в месяц хлестать и наказывать жену для заявления своей привязанности к ней...
Яков Рейнтенфельс, 1671–1673
О крестьянах.
Празднуя свадьбу, они ради веселья пронзительно играют на волынках, напиваются до потери сознания и пляшут в хороводах с уродливыми, даже крайне непристойными телодвижениями.
Бальтазар Койэтт, 1676
Люди знатные даже выращивают своих дочерей в комнатах под замком, куда никому не дозволяется входить. Из-за этого многих женихов обманывают и на место веселой и прелестной дочери отдают уродливую служанку, что, конечно, ведет потом к прогнанию жены...
Николаас Витсен, 1665
Москва, 24 февраля
В тот же день состоялась русская свадьба, и мне рассказывали, что когда у невесты всё хорошо, то ей и гостям наливают [вино] из позолоченного ковша, после того как молодожены встали, полежав полчаса вместе; но если у невесты оказался недостаток, то наливают из ковша с дыркой, и из него всё выливается; пока они лежат, гости кричат жениху: все ли хорошо?
Русские во время обедов и праздников ведут за столом очень неподходящие беседы, как мужчины, так и женщины, без всякого стеснения перед другими. Мне сообщили достоверные свидетели, что самые знатные господа, т. е. самые знатные после царя, о которых я умалчиваю ради их чести, говорят за столом со своими супругами о таких вещах, о которых обычно умалчивают; немцы, присутствовавшие при этом, были поражены.
Адам Олеарий, 1636
Иногда оказывается, что поп уже успел столько вкусить от свадебных напитков, что его приходится поддерживать, чтобы он не упал на пути с лошади, а в церкви при совершении богослужения. Рядом с санями идут некоторые добрые друзья и много рабов. Тут говорят грубейшие неприличности. Когда венчание начинается, поп прежде всего требует себе жертвы, как то: пирогов, печений и паштетов.
Так как иные женщины, будучи недостаточно охраняемы своими пьяными мужьями, готовы допускать большие вольности и проступки с парнями и чужими мужьями, то они и пользуются для своего увеселения открытыми пиршествами, когда легче всего позабавиться вволю. Женщины также становятся на скамейки и поют разные неприличности. Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником.
Самуэль Коллинз, 1658–1666
Жениха отводят домой молодые люди, невесту же (всю покрытую) отводит старуха, а поп идёт со крестом впереди. Они садятся на несколько времени за стол, поставив перед собой хлеб с солью, но ничего не едят. Между тем хор мальчиков и девушек, стоящих наверху, поёт свадебные песни, такие непристойные, что сам Аретино (Aaretines) покраснел бы, если бы их услышал.
Русские обходятся с женами жестоко и держат их в строгом повиновении; но прежде они обращались с ними еще бесчеловечнее, нежели теперь. Года три или четыре тому назад один купец бил жену свою до тех пор, пока мог, плетью пальца в два толщины; наконец заставил её надеть платье, напитанное водкой, три или четыре раза перегнанной, зажёг его, и таким образом несчастная погибла в пламени...
Свадьбы людей высшего состояния редко обходятся без колдовства. Я видел, как один жених выбежал из спальни и рвал на себе волосы, как безумный, а когда спросили его о причине смущения, он воскликнул: «Я человек погибший! Я заколдован!» В таких случаях обращаются, обыкновенно, к колдуньям, а они за деньги уничтожают действие чар...
Де ла Невилль, 1698
Посту у них предшествует карнавал, который длится столько же дней, что и сам пост, когда беспорядок столь велик, что иностранцы, которые живут в пригородах, не решаются почти выезжать и заходить в город, поскольку они убивают друг друга, словно звери, и режутся большими ножами в виде штыков.
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Юноши, равно как и подростки, сходятся обычно по праздничным дням в городе на всем известном просторном месте, так что видеть и слышать их там может множество народу. Они созываются свистом, который служит условным знаком. Услышав свист, они немедленно сбегаются и вступают в рукопашный бой; начинается он на кулаках, но вскоре они бьют без разбору и с великой яростью и ногами по лицу, шее, груди, животу и паху и вообще всевозможными способами одни поражают других, добиваясь победы, так что зачастую их уносят оттуда бездыханными.
Всякий, кто побьёт больше народу, дольше других остаётся на месте сражения и храбрее выносит удары, Получает в сравнении с прочими особую похвалу и считается славным победителем. Этот род состязаний установлен для того, чтобы юноши привыкали переносить побои и терпеть какие угодно удары...
Самуэль Пипс
О Москве
Всю зиму сидят по домам, некоторые играют в шахматы, остальные же пьют...
Пётр Петрей, 1601–1605
Москвитяне по природе чрезвычайно грубы, распущенны и невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах: они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыдятся также кашлять, харкать, икать и выпускать кое-что задницей за обедом в гостях, в церквах или в другом месте, на улице или на рынке, да еще смеются и очень потешаются тем...
В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили. Когда придут в гости или дома устроят обед, закуску или попойку, они до того грязны и бесстыдны, что не только икают, кашляют, харкают и выводят разные ноты, но позволяют себе еще дела постыднее и грубее, которые природа велит исправлять в других местах: примутся друг за другом кое-что выпускать из себя и делают потеху из того, о чем и говорить-то невежливо для приличного слуха...
На свадьбах, также и на других вечеринках, они пляшут особенную пляску: сговорятся две женщины, выдумают сами неприличную песню, да и поют ее. Во время пения они схватываются вместе, потом опять разойдутся, всплескивают и хлопают руками, прыгают, то повернутся лицом, то задом друг к другу, остановятся и начнут повертывать задницей, точно мелют горчицу или чечевицу на ручной мельнице; та, которая поет и повертывает задом лучше всех, берет преимущество перед другими, той больше и славы.
Часто бывает, что так как не дозволяется заранее видеть невесты, то женихи и берут за приданое колченогих, слепых и отвратительных женщин, меж тем как располагают взять других, прекрасной наружности. Так и сбывается пословица: «Каждый, кто любит лягушку, считает её Дианой». Да ещё надо быть довольным этим случаем. Священник часто до того упируется и напьётся, что надобно бывает держать его под руки служителям, чтобы он не свалился, когда станет исправлять свою службу и венчать молодых.
Оттого-то часто и видишь большие ссоры и равнодушие между супругами, потому что они большею частью не знакомы между собою, никогда не видались прежде, а отданы друг другу и обвенчаны вместе. Все девушки, красивые и знатные, большею частью содержатся взаперти: только и выходу у них, что в церковь в праздник, да ещё на свадьбы. У родителей есть довольно причин держать так своих дочерей, потому что они, как и большею частью водится за русскими женщинами, очень склонны к нежному наслаждению, особливо же расположены к иностранцам.
Женщины, бывшие в церкви, бросают на молодых лён и конопляное семя, желают им здоровья и долгой жизни и изобилия во всем, нужном для их хозяйства; потом идут из церкви к ним в дом, веселятся, забавляются, едят, пьют, пляшут и прыгают целую ночь, и если их мужья не станут зорко смотреть за своими женами, они поднимут сильное распутство с другими мужчинами: «Бывает, что случай делает вором», потому что очень расположены к сладострастию.
После того как жениха и невесту таким образом обвенчают, молодой муж покупает славную тонкого плетенья плётку и вешает её на стене комнаты, чтобы раз в месяц хлестать и наказывать жену для заявления своей привязанности к ней...
Яков Рейнтенфельс, 1671–1673
О крестьянах.
Празднуя свадьбу, они ради веселья пронзительно играют на волынках, напиваются до потери сознания и пляшут в хороводах с уродливыми, даже крайне непристойными телодвижениями.
Бальтазар Койэтт, 1676
Люди знатные даже выращивают своих дочерей в комнатах под замком, куда никому не дозволяется входить. Из-за этого многих женихов обманывают и на место веселой и прелестной дочери отдают уродливую служанку, что, конечно, ведет потом к прогнанию жены...
Николаас Витсен, 1665
Москва, 24 февраля
В тот же день состоялась русская свадьба, и мне рассказывали, что когда у невесты всё хорошо, то ей и гостям наливают [вино] из позолоченного ковша, после того как молодожены встали, полежав полчаса вместе; но если у невесты оказался недостаток, то наливают из ковша с дыркой, и из него всё выливается; пока они лежат, гости кричат жениху: все ли хорошо?
Русские во время обедов и праздников ведут за столом очень неподходящие беседы, как мужчины, так и женщины, без всякого стеснения перед другими. Мне сообщили достоверные свидетели, что самые знатные господа, т. е. самые знатные после царя, о которых я умалчиваю ради их чести, говорят за столом со своими супругами о таких вещах, о которых обычно умалчивают; немцы, присутствовавшие при этом, были поражены.
Адам Олеарий, 1636
Иногда оказывается, что поп уже успел столько вкусить от свадебных напитков, что его приходится поддерживать, чтобы он не упал на пути с лошади, а в церкви при совершении богослужения. Рядом с санями идут некоторые добрые друзья и много рабов. Тут говорят грубейшие неприличности. Когда венчание начинается, поп прежде всего требует себе жертвы, как то: пирогов, печений и паштетов.
Так как иные женщины, будучи недостаточно охраняемы своими пьяными мужьями, готовы допускать большие вольности и проступки с парнями и чужими мужьями, то они и пользуются для своего увеселения открытыми пиршествами, когда легче всего позабавиться вволю. Женщины также становятся на скамейки и поют разные неприличности. Большею частью их разговоры направлены в ту сторону, куда устремляют их природа и низменный образ жизни: говорят они о разврате, о гнусных пороках, о неприличностях и безнравственных поступках, частью ими самими, частью другими совершенных. Они рассказывают разные постыдные басни, и кто при этом в состоянии отмочить самые грубые похабности и неприличности, притом с самой легкомысленною мимикою, тот считается лучшим и приятнейшим собеседником.
Самуэль Коллинз, 1658–1666
Жениха отводят домой молодые люди, невесту же (всю покрытую) отводит старуха, а поп идёт со крестом впереди. Они садятся на несколько времени за стол, поставив перед собой хлеб с солью, но ничего не едят. Между тем хор мальчиков и девушек, стоящих наверху, поёт свадебные песни, такие непристойные, что сам Аретино (Aaretines) покраснел бы, если бы их услышал.
Русские обходятся с женами жестоко и держат их в строгом повиновении; но прежде они обращались с ними еще бесчеловечнее, нежели теперь. Года три или четыре тому назад один купец бил жену свою до тех пор, пока мог, плетью пальца в два толщины; наконец заставил её надеть платье, напитанное водкой, три или четыре раза перегнанной, зажёг его, и таким образом несчастная погибла в пламени...
Свадьбы людей высшего состояния редко обходятся без колдовства. Я видел, как один жених выбежал из спальни и рвал на себе волосы, как безумный, а когда спросили его о причине смущения, он воскликнул: «Я человек погибший! Я заколдован!» В таких случаях обращаются, обыкновенно, к колдуньям, а они за деньги уничтожают действие чар...
Де ла Невилль, 1698
Посту у них предшествует карнавал, который длится столько же дней, что и сам пост, когда беспорядок столь велик, что иностранцы, которые живут в пригородах, не решаются почти выезжать и заходить в город, поскольку они убивают друг друга, словно звери, и режутся большими ножами в виде штыков.
Сигизмунд Герберштейн, 1517, 1526
Юноши, равно как и подростки, сходятся обычно по праздничным дням в городе на всем известном просторном месте, так что видеть и слышать их там может множество народу. Они созываются свистом, который служит условным знаком. Услышав свист, они немедленно сбегаются и вступают в рукопашный бой; начинается он на кулаках, но вскоре они бьют без разбору и с великой яростью и ногами по лицу, шее, груди, животу и паху и вообще всевозможными способами одни поражают других, добиваясь победы, так что зачастую их уносят оттуда бездыханными.
Всякий, кто побьёт больше народу, дольше других остаётся на месте сражения и храбрее выносит удары, Получает в сравнении с прочими особую похвалу и считается славным победителем. Этот род состязаний установлен для того, чтобы юноши привыкали переносить побои и терпеть какие угодно удары...
Самуэль Пипс
О Москве
Всю зиму сидят по домам, некоторые играют в шахматы, остальные же пьют...
Пётр Петрей, 1601–1605
Москвитяне по природе чрезвычайно грубы, распущенны и невежливы в своих нравах, ухватках и разговорах: они совсем не считают грешным и срамным делом вести разговоры об ужасных вещах, не стыдятся также кашлять, харкать, икать и выпускать кое-что задницей за обедом в гостях, в церквах или в другом месте, на улице или на рынке, да еще смеются и очень потешаются тем...
В нравах, обычаях и обрядах они так отвратительны, грубы и невежественны, что не только оскверняют и пакостят себя всякими содомскими грехами, но еще и хвастают и похваляются тем, что они то-то сделали и так-то поступили. Когда придут в гости или дома устроят обед, закуску или попойку, они до того грязны и бесстыдны, что не только икают, кашляют, харкают и выводят разные ноты, но позволяют себе еще дела постыднее и грубее, которые природа велит исправлять в других местах: примутся друг за другом кое-что выпускать из себя и делают потеху из того, о чем и говорить-то невежливо для приличного слуха...
>>790594
Русские изобрели тверк!
>начнут повертывать задницей, точно мелют горчицу или чечевицу на ручной мельнице; та, которая поет и повертывает задом лучше всех, берет преимущество перед другими, той больше и славы
Русские изобрели тверк!
>>790594
Мда, ничего не изменилось, лол.
Мда, ничего не изменилось, лол.
А со скольки лет, лоля биологически готова к замужеству? Ну там психологию, умственное развите оставим в стороне, средневековье же. Чисто с биологической стороны, что-бы проблем с организмом не было?
82 Кб, 638x821>>791096
11-14 лет
11-14 лет
>>791046
>>791092
Ну, я в том плане, что-бы потом проблем для организма не было. Например в одном обсуждении хентая, всплыла инфа, что ирл-то тыкание матки хуем, вызывает у девушки не ахегао, а конкретную боль, и все это вызвано ранними половыми связями. У девушек, у которых половые связи произошли ближе к 20-ти такого уже нет.
>>791092
Ну, я в том плане, что-бы потом проблем для организма не было. Например в одном обсуждении хентая, всплыла инфа, что ирл-то тыкание матки хуем, вызывает у девушки не ахегао, а конкретную боль, и все это вызвано ранними половыми связями. У девушек, у которых половые связи произошли ближе к 20-ти такого уже нет.
>>791154
Чувак ты ЦП никогда не видел? Малолетки пихают в себя расчески, тюбики, маркеры и все что можно, при этом испытывая только удовольствие.
Чувак ты ЦП никогда не видел? Малолетки пихают в себя расчески, тюбики, маркеры и все что можно, при этом испытывая только удовольствие.
>>791154
https://intrigue.dating/vse-o-sekse/matochnyy-orgazm-realno-li-ego-poluchit-i-kak-jeto-sdelat/
>Например в одном обсуждении хентая, всплыла инфа, что ирл-то тыкание матки хуем, вызывает у девушки не ахегао, а конкретную боль
https://intrigue.dating/vse-o-sekse/matochnyy-orgazm-realno-li-ego-poluchit-i-kak-jeto-sdelat/
>>791430
С хорошим англичанином и злыми русскими. Вообще, бухарцы и хиванцы пытались заручиться помощью Лондона во время Большой Игры?
С хорошим англичанином и злыми русскими. Вообще, бухарцы и хиванцы пытались заручиться помощью Лондона во время Большой Игры?
>>791433
Везде вижу, что русские там злые, но они же даже в кадре не появлялись. Просто некая сила, которая где-то там движует.
Везде вижу, что русские там злые, но они же даже в кадре не появлялись. Просто некая сила, которая где-то там движует.
>>791430
Там был интересный момент, когда ученый анличанин путешествует из места жительства ГГ черещз разные регионы к турции. Ну и показан разный быт, культура и тд. Я конечно был удивлен всему этому разнообразию. В моем представлении там все в паранже ходилию.
Там был интересный момент, когда ученый анличанин путешествует из места жительства ГГ черещз разные регионы к турции. Ну и показан разный быт, культура и тд. Я конечно был удивлен всему этому разнообразию. В моем представлении там все в паранже ходилию.
>>791573
Да.
Да.
>>789456
Так ее начали одни коммуняки, пришли другие и окончили. Вв2 ещё помогла, времена суровые наступили.
>>789430
Все так. Охуел когда узнал что мамка, будучи замужем второй раз и имевшая сына от первого брака делала 3 раза аборт от бати, для которого это был 3 брак и по ребенку в каждом прошлом. И им в этом браке тугосеря (я) был нахуй не нужон. Мне просто "свезло" что мамка заболела раком и решила что смысла делать 4 аборт нет, ударилась в религию и родила уже одной ногой будучи в могиле.
> И это страна, где началась сексуальная революция.
Так ее начали одни коммуняки, пришли другие и окончили. Вв2 ещё помогла, времена суровые наступили.
>>789430
Все так. Охуел когда узнал что мамка, будучи замужем второй раз и имевшая сына от первого брака делала 3 раза аборт от бати, для которого это был 3 брак и по ребенку в каждом прошлом. И им в этом браке тугосеря (я) был нахуй не нужон. Мне просто "свезло" что мамка заболела раком и решила что смысла делать 4 аборт нет, ударилась в религию и родила уже одной ногой будучи в могиле.
>>790273
Куколдошиз, откуда ты находишь пусть эти 2-3 чернильницы в среднем рашкомухосранске? Это понятно что ебутся они со всеми кто под пизду попадет но вот чтоб целенаправленно только с чурканами таких ебанутых раз два и обсчелся на весь город.
Куколдошиз, откуда ты находишь пусть эти 2-3 чернильницы в среднем рашкомухосранске? Это понятно что ебутся они со всеми кто под пизду попадет но вот чтоб целенаправленно только с чурканами таких ебанутых раз два и обсчелся на весь город.
>>790439
Наемных убийц боялись.
Наемных убийц боялись.
300 Кб, 750x1265>>790331
О анон нашел твоего предка по материнской линии!
О анон нашел твоего предка по материнской линии!
>>790186
ХЗ, что ты имеешь под всегда не брили.
В южной и мезоамерике волосы удаляли, в египте удаляли, в исламской цивилизации удаляли...
Хз, где ещё не удаляли. В средние века немало удаляли и ходили с огромными вырезами, хз где ты нашёл то что описал, в 19-начале 20 века эпиляция вообще стала массовой.
ХЗ, что ты имеешь под всегда не брили.
В южной и мезоамерике волосы удаляли, в египте удаляли, в исламской цивилизации удаляли...
Хз, где ещё не удаляли. В средние века немало удаляли и ходили с огромными вырезами, хз где ты нашёл то что описал, в 19-начале 20 века эпиляция вообще стала массовой.
>>791430
как хай лин, кста
как хай лин, кста
>>791847
Смешно это слышать от домашнего кактуса, который из дома только в магаз выходит, лол.
Смешно это слышать от домашнего кактуса, который из дома только в магаз выходит, лол.
>>791941
А хули ты на меня взьелся, я то что тебе плохого сказал? Допустим я выбираюсь из дома и имею дохуищу тян, милф в окружении.
А хули ты на меня взьелся, я то что тебе плохого сказал? Допустим я выбираюсь из дома и имею дохуищу тян, милф в окружении.
7 Кб, 200x200Секс вещь крутая не поспоришь!!!
>>792522
Что опять?
Что опять?
>>793451
Да, в который раз поражаюсь схожести мловягских языков. Белорусский тест читаю впервые, но понимаю 100%
Да, в который раз поражаюсь схожести мловягских языков. Белорусский тест читаю впервые, но понимаю 100%
>>793454
По правде сказать, там и белорусский такой... эм... Ну вот представь, есть язык крестьян, весьма быстрый и складный, отточенный столетиями. И ты, услышав его, понял бы далеко не всё -- слишком много заимствований от соседей с юга и запада, а некоторые крестьянские вещи ты и по-русски не назовёшь.
А вся "городская" лексика отсутствует, т.к. в городах жили то поляки, то евреи, то русские.
И когда в XX веке появилась нужда создать полноценный язык, пришлось нещадно тянуть слова из русского, просто коверкая окончания. Но это хотя бы лингвисты делали.
А сейчас появилось поколение авторок, которые белорусский учили только в школе, но для которых мова -- средства самовыражения. Они усугубляют эту ситуацию, просто коверкая русские слова вообще бездумно. Я, читая эту статью, просто заржал с исконно-белорусского слова "булінг".
Как пример: в статье используется слово "гаварылі", а в моей полесскей деревне вместо него употребили бы слово "баялы" (ударение на "а"). Первый вариант русскоязычным, конечно, больше понятен.
По правде сказать, там и белорусский такой... эм... Ну вот представь, есть язык крестьян, весьма быстрый и складный, отточенный столетиями. И ты, услышав его, понял бы далеко не всё -- слишком много заимствований от соседей с юга и запада, а некоторые крестьянские вещи ты и по-русски не назовёшь.
А вся "городская" лексика отсутствует, т.к. в городах жили то поляки, то евреи, то русские.
И когда в XX веке появилась нужда создать полноценный язык, пришлось нещадно тянуть слова из русского, просто коверкая окончания. Но это хотя бы лингвисты делали.
А сейчас появилось поколение авторок, которые белорусский учили только в школе, но для которых мова -- средства самовыражения. Они усугубляют эту ситуацию, просто коверкая русские слова вообще бездумно. Я, читая эту статью, просто заржал с исконно-белорусского слова "булінг".
Как пример: в статье используется слово "гаварылі", а в моей полесскей деревне вместо него употребили бы слово "баялы" (ударение на "а"). Первый вариант русскоязычным, конечно, больше понятен.
>>793482
Хм, интересно. С украинским возможно местами та же ситуация.
Хм, интересно. С украинским возможно местами та же ситуация.
>>793482
В моей уральской деревне сказали бы "баяли", хотя это уже анахронизм. А вот словечко "баско" было вполне в ходу в пацанов еще в нулевые годы.
> в моей полесскей деревне вместо него употребили бы слово "баялы"
В моей уральской деревне сказали бы "баяли", хотя это уже анахронизм. А вот словечко "баско" было вполне в ходу в пацанов еще в нулевые годы.
>>793482
Занятно.
Занятно.
У меня вопрос: в Российской Империи в тюрьмах и на каторге петушили и были ли там петухи?
>>793818
Такая вот хуйня - появляется в любом замкнутом мужском коллективе. Где-то лайтовее, где-то хардовее.
Такая вот хуйня - появляется в любом замкнутом мужском коллективе. Где-то лайтовее, где-то хардовее.
>>793818
Да, об этом писали ещё в 19 веке, те под нарами спали.
Да, об этом писали ещё в 19 веке, те под нарами спали.
>>794421
Плдрочи брат, поможет.
Плдрочи брат, поможет.
66 Кб, 880x551Хисторач, а давайте вернемся к науке.
Собственно, а почему еще не сделали исследования столь выраженной ранжированной длины хуя от страны и места жительства?
Как так, что в той же Африке на севере хуи мельчают, а в Индии-Китае-Кореях-Япониях - вообще микро-нано пенисы. При этом на Филиппинах побольше и в Тайланде/Малайзии тоже побольше, а Индонезии опять микро-нано. И аналогично, почему в латинской Америке такой перепад среди нативных. Так у бывших Ацтеков и целом в центральной америке 17, а вот в Перу уже 15-?
Собственно, а почему еще не сделали исследования столь выраженной ранжированной длины хуя от страны и места жительства?
Как так, что в той же Африке на севере хуи мельчают, а в Индии-Китае-Кореях-Япониях - вообще микро-нано пенисы. При этом на Филиппинах побольше и в Тайланде/Малайзии тоже побольше, а Индонезии опять микро-нано. И аналогично, почему в латинской Америке такой перепад среди нативных. Так у бывших Ацтеков и целом в центральной америке 17, а вот в Перу уже 15-?
>>794762
Тогда вопрос, почему негры сторону, а азиаты - викнес. Ну в том самом плане.
Тогда вопрос, почему негры сторону, а азиаты - викнес. Ну в том самом плане.
>>794821
У их женщин жопы маленькие.
У их женщин жопы маленькие.
131 Кб, 834x766Реконструированное египетское платье, датируемое примерно 2400 г. до н. э. времена 5-й династи. Было обнаружено при раскопках 1923-24 гг. на археологическом объекте в Куа (Тджебу), в гробнице No 978.
С 1994 по 1995 г. платье реконструировали. Оно сделано из керамики, черного и синего бисера. По мнению ученых этоиплатье надевали для танцев. Теперь оно размещается в музее Петри Египетской археологии в Лондоне.
С 1994 по 1995 г. платье реконструировали. Оно сделано из керамики, черного и синего бисера. По мнению ученых этоиплатье надевали для танцев. Теперь оно размещается в музее Петри Египетской археологии в Лондоне.
>>794878
Статистику портят не русские этносы проживающие в РФ. Если у Вани хуй 14 см, а у Маги – 10; то средний будет 12 см.
Статистику портят не русские этносы проживающие в РФ. Если у Вани хуй 14 см, а у Маги – 10; то средний будет 12 см.
>>794867
Мех. Так себе.
Мех. Так себе.
151 Кб, 994x853>>794885
У Маги, судя по статистике соседних Грузии и Азербайджана, будет в среднем в районе 13,7 - 15 см. А у русских-то чуть больше 13.
>а у Маги – 10
У Маги, судя по статистике соседних Грузии и Азербайджана, будет в среднем в районе 13,7 - 15 см. А у русских-то чуть больше 13.
>>790331
Поистине идеальная елда. Широкая у основания. Не удивлен, почему бабы с ума сходили по нему.
Поистине идеальная елда. Широкая у основания. Не удивлен, почему бабы с ума сходили по нему.
>>795006
Сибирскому мужику Распутину крупно повезло в жизни.
Сибирскому мужику Распутину крупно повезло в жизни.
>Средняя длина возбужденного пениса составляет 15 - 16 см при диаметре 2,5 - 3,5 см с незначительными отклонениями. Фаллос длиной 16 - 18 см является крупным, 18 - 20 см - гигантом, более 20 см - супергигантом.Член длиной 25 см встречается у одного из десяти тысяч мужчин. Медициной зафиксированы некоторые экземпляры в 25 - 27 и 34 см.Такие пенисы имеют диаметр порядка 6,5 см. Фаллос, который приписывается Распутину, имеет длину 28,5 см.
>>795009
Тот что в музее - фейк к слову. Ну то есть хер то настоящий, но не распутинский.
Тот что в музее - фейк к слову. Ну то есть хер то настоящий, но не распутинский.
>>795148
Почитай про смерть Распутина. И как оно дальше было.
Спойлерну - кулстори про его ахуевшее убийство тоже скорее всего фейк
Почитай про смерть Распутина. И как оно дальше было.
Спойлерну - кулстори про его ахуевшее убийство тоже скорее всего фейк
>>795173
Его это член. Бородавка у основания выдает его с головой.
Легенда о невероятных размерах мужского достоинства Григория Распутина появилась еще при жизни царского фаворита. В немалой степени тому способствовали рассказы его многочисленных возлюбленных. Еще в детстве огромный половой орган Гришки приводил в восторг девушек Покровки, с которыми он голым купался в деревенском пруду. А когда Распутину исполнилось 16 лет, его соблазнила молодая жена генерала русской армии - Ирина Кубасова. По ее просьбе служанки затащили парня прямо в спальню своей госпожи. С той поры Распутин стал активно прибегать к услугам молодых женщин, живущих в родном селе.
Однако славу настоящего секс-гиганта Григорий Ефимович снискал лишь в Петербурге. Дамы высшего света буквально боролись за право оказаться с ним постели. Распутин был настолько "модным", что даже "рогатые" мужья хвастались друг другу, что их супруги "уже были с этим невероятным Распутиным".
Дамы, познавшие неистовую любовь старца, тоже охотно делились своими впечатлениями о его "огромном достоинстве". Фрейлина императрицы Анна Вырубова называла пенис Распутина не иначе, как шлангом. Еще одна из его "учениц", сестра милосердия Акилина Лаптинская, в своих дневниках писала о невероятно длинном и толстом члене, на котором странно смотрелась непропорционально маленькая головка. А по воспоминаниям дочери Распутина Матрены, 32-сантиметровый член ее отца, казалось, просто-таки "излучал" сексуальную энергию. Она приводит и одну характерную примету отцовского достоинства - узловатую бородавку, почти у самого корня пениса. Ею старец доводил своих многочисленных возлюбленных до "безумного оргазма, а то и до потери сознания".
Его сексуальная власть над прекрасной половиной Петербурга оказалась настолько велика, что ей суждено было надолго пережить самого "святого старца". Сразу же после смерти Распутина в городе заговорили о том, что его уникальный пенис был отделен от тела. Позже Матрена Распутина в своих дневниках напрямую обвинила Юсупова и Пуришкевича в ритуальном убийстве ее отца. По мнению Матрены, они вместе с врачом Лазавертом совершили отрезание "источника греха", а затем утопили оскопленное тело. Считали, что таким образом спасут Россию от "святого черта" и от "его малютки".
Антиквары привезли орган на его историческую родину и продемонстрировали главному врачу петербургского Центра простатологии, коллекционеру Игорю Князькину. Инициатор создания в Петербурге первого в России Музея эротики, много лет собирающий коллекцию всего, что связано с этой тематикой, Князькин, естественно, заинтересовался пенисом легендарного царского фаворита. С научной точки зрения недостаточно полагаться только на собственные ощущения, - рассказывает Игорь Князькин. - Поэтому мы провели экспертизу. Она показала, что этот предмет - настоящий человеческий член, "возраст" которого после отделения - не менее 80 лет.
Cкорее всего, мы действительно имеем дело с мужским достоинством Распутина. Пенис полностью соответствует описаниям, оставленным о нем многочисленными почитательницами "святого старца". Головка и вправду непропорционально мала по сравнению с впечатляющими размерами самого органа, как и утверждала Акилина Лаптинская. Совпадает и другая характерная примета, описанная Матреной Распутиной. У самого корня пениса имеется след от узловатой бородавки, о которой в своих дневниках вспоминала дочь царского фаворита. И, наконец, еще одна экспертиза показала, что в тканях исследуемого пениса присутствуют следы цианида - а именно цианидом, как известно, был отравлен Распутин.
Очередные доказательства подлинности Игорь Князькин получил совсем недавно, когда в его распоряжении наконец-то оказался бумажный архив, обнаруженный антикварами вместе со шкатулкой, в которой хранился раритетный орган. Среди прочего там есть прижизненные фотографии Распутина и бумаги, объясняющие, каким образом пенис "святого старца" оказался у Матрены Распутиной. Из них следует, что после революции его тайно вывезли за границу сотрудники царской охранки, занимавшиеся делом об убийстве царского фаворита. Они-то и продали раритетный орган его дочери. Матрена никогда бы не приобрела "семейную реликвию", если бы не была уверена в ее подлинности. Однако решающее слово в этот истории может сказать лишь генетическая экспертиза, с проведением которой, к сожалению, имеются сложности. Как известно, тело Распутина бесследно исчезло сразу после революции и никаких образцов его тканей не сохранилось. Значит, для сравнения нужно искать прямых потомков "святого старца", причем желательно мужского пола, ведь именно мужские гены являются доминантными. А вот с потомками как раз проблема. Возможно, они где-то и есть, но скрывают свое родство с легендарным "святым чертом" или даже сами о нем не знают. Так что мы пока продолжаем поиск.
Его это член. Бородавка у основания выдает его с головой.
Легенда о невероятных размерах мужского достоинства Григория Распутина появилась еще при жизни царского фаворита. В немалой степени тому способствовали рассказы его многочисленных возлюбленных. Еще в детстве огромный половой орган Гришки приводил в восторг девушек Покровки, с которыми он голым купался в деревенском пруду. А когда Распутину исполнилось 16 лет, его соблазнила молодая жена генерала русской армии - Ирина Кубасова. По ее просьбе служанки затащили парня прямо в спальню своей госпожи. С той поры Распутин стал активно прибегать к услугам молодых женщин, живущих в родном селе.
Однако славу настоящего секс-гиганта Григорий Ефимович снискал лишь в Петербурге. Дамы высшего света буквально боролись за право оказаться с ним постели. Распутин был настолько "модным", что даже "рогатые" мужья хвастались друг другу, что их супруги "уже были с этим невероятным Распутиным".
Дамы, познавшие неистовую любовь старца, тоже охотно делились своими впечатлениями о его "огромном достоинстве". Фрейлина императрицы Анна Вырубова называла пенис Распутина не иначе, как шлангом. Еще одна из его "учениц", сестра милосердия Акилина Лаптинская, в своих дневниках писала о невероятно длинном и толстом члене, на котором странно смотрелась непропорционально маленькая головка. А по воспоминаниям дочери Распутина Матрены, 32-сантиметровый член ее отца, казалось, просто-таки "излучал" сексуальную энергию. Она приводит и одну характерную примету отцовского достоинства - узловатую бородавку, почти у самого корня пениса. Ею старец доводил своих многочисленных возлюбленных до "безумного оргазма, а то и до потери сознания".
Его сексуальная власть над прекрасной половиной Петербурга оказалась настолько велика, что ей суждено было надолго пережить самого "святого старца". Сразу же после смерти Распутина в городе заговорили о том, что его уникальный пенис был отделен от тела. Позже Матрена Распутина в своих дневниках напрямую обвинила Юсупова и Пуришкевича в ритуальном убийстве ее отца. По мнению Матрены, они вместе с врачом Лазавертом совершили отрезание "источника греха", а затем утопили оскопленное тело. Считали, что таким образом спасут Россию от "святого черта" и от "его малютки".
Антиквары привезли орган на его историческую родину и продемонстрировали главному врачу петербургского Центра простатологии, коллекционеру Игорю Князькину. Инициатор создания в Петербурге первого в России Музея эротики, много лет собирающий коллекцию всего, что связано с этой тематикой, Князькин, естественно, заинтересовался пенисом легендарного царского фаворита. С научной точки зрения недостаточно полагаться только на собственные ощущения, - рассказывает Игорь Князькин. - Поэтому мы провели экспертизу. Она показала, что этот предмет - настоящий человеческий член, "возраст" которого после отделения - не менее 80 лет.
Cкорее всего, мы действительно имеем дело с мужским достоинством Распутина. Пенис полностью соответствует описаниям, оставленным о нем многочисленными почитательницами "святого старца". Головка и вправду непропорционально мала по сравнению с впечатляющими размерами самого органа, как и утверждала Акилина Лаптинская. Совпадает и другая характерная примета, описанная Матреной Распутиной. У самого корня пениса имеется след от узловатой бородавки, о которой в своих дневниках вспоминала дочь царского фаворита. И, наконец, еще одна экспертиза показала, что в тканях исследуемого пениса присутствуют следы цианида - а именно цианидом, как известно, был отравлен Распутин.
Очередные доказательства подлинности Игорь Князькин получил совсем недавно, когда в его распоряжении наконец-то оказался бумажный архив, обнаруженный антикварами вместе со шкатулкой, в которой хранился раритетный орган. Среди прочего там есть прижизненные фотографии Распутина и бумаги, объясняющие, каким образом пенис "святого старца" оказался у Матрены Распутиной. Из них следует, что после революции его тайно вывезли за границу сотрудники царской охранки, занимавшиеся делом об убийстве царского фаворита. Они-то и продали раритетный орган его дочери. Матрена никогда бы не приобрела "семейную реликвию", если бы не была уверена в ее подлинности. Однако решающее слово в этот истории может сказать лишь генетическая экспертиза, с проведением которой, к сожалению, имеются сложности. Как известно, тело Распутина бесследно исчезло сразу после революции и никаких образцов его тканей не сохранилось. Значит, для сравнения нужно искать прямых потомков "святого старца", причем желательно мужского пола, ведь именно мужские гены являются доминантными. А вот с потомками как раз проблема. Возможно, они где-то и есть, но скрывают свое родство с легендарным "святым чертом" или даже сами о нем не знают. Так что мы пока продолжаем поиск.
>>795173
Его это член. Бородавка у основания выдает его с головой.
Легенда о невероятных размерах мужского достоинства Григория Распутина появилась еще при жизни царского фаворита. В немалой степени тому способствовали рассказы его многочисленных возлюбленных. Еще в детстве огромный половой орган Гришки приводил в восторг девушек Покровки, с которыми он голым купался в деревенском пруду. А когда Распутину исполнилось 16 лет, его соблазнила молодая жена генерала русской армии - Ирина Кубасова. По ее просьбе служанки затащили парня прямо в спальню своей госпожи. С той поры Распутин стал активно прибегать к услугам молодых женщин, живущих в родном селе.
Однако славу настоящего секс-гиганта Григорий Ефимович снискал лишь в Петербурге. Дамы высшего света буквально боролись за право оказаться с ним постели. Распутин был настолько "модным", что даже "рогатые" мужья хвастались друг другу, что их супруги "уже были с этим невероятным Распутиным".
Дамы, познавшие неистовую любовь старца, тоже охотно делились своими впечатлениями о его "огромном достоинстве". Фрейлина императрицы Анна Вырубова называла пенис Распутина не иначе, как шлангом. Еще одна из его "учениц", сестра милосердия Акилина Лаптинская, в своих дневниках писала о невероятно длинном и толстом члене, на котором странно смотрелась непропорционально маленькая головка. А по воспоминаниям дочери Распутина Матрены, 32-сантиметровый член ее отца, казалось, просто-таки "излучал" сексуальную энергию. Она приводит и одну характерную примету отцовского достоинства - узловатую бородавку, почти у самого корня пениса. Ею старец доводил своих многочисленных возлюбленных до "безумного оргазма, а то и до потери сознания".
Его сексуальная власть над прекрасной половиной Петербурга оказалась настолько велика, что ей суждено было надолго пережить самого "святого старца". Сразу же после смерти Распутина в городе заговорили о том, что его уникальный пенис был отделен от тела. Позже Матрена Распутина в своих дневниках напрямую обвинила Юсупова и Пуришкевича в ритуальном убийстве ее отца. По мнению Матрены, они вместе с врачом Лазавертом совершили отрезание "источника греха", а затем утопили оскопленное тело. Считали, что таким образом спасут Россию от "святого черта" и от "его малютки".
Антиквары привезли орган на его историческую родину и продемонстрировали главному врачу петербургского Центра простатологии, коллекционеру Игорю Князькину. Инициатор создания в Петербурге первого в России Музея эротики, много лет собирающий коллекцию всего, что связано с этой тематикой, Князькин, естественно, заинтересовался пенисом легендарного царского фаворита. С научной точки зрения недостаточно полагаться только на собственные ощущения, - рассказывает Игорь Князькин. - Поэтому мы провели экспертизу. Она показала, что этот предмет - настоящий человеческий член, "возраст" которого после отделения - не менее 80 лет.
Cкорее всего, мы действительно имеем дело с мужским достоинством Распутина. Пенис полностью соответствует описаниям, оставленным о нем многочисленными почитательницами "святого старца". Головка и вправду непропорционально мала по сравнению с впечатляющими размерами самого органа, как и утверждала Акилина Лаптинская. Совпадает и другая характерная примета, описанная Матреной Распутиной. У самого корня пениса имеется след от узловатой бородавки, о которой в своих дневниках вспоминала дочь царского фаворита. И, наконец, еще одна экспертиза показала, что в тканях исследуемого пениса присутствуют следы цианида - а именно цианидом, как известно, был отравлен Распутин.
Очередные доказательства подлинности Игорь Князькин получил совсем недавно, когда в его распоряжении наконец-то оказался бумажный архив, обнаруженный антикварами вместе со шкатулкой, в которой хранился раритетный орган. Среди прочего там есть прижизненные фотографии Распутина и бумаги, объясняющие, каким образом пенис "святого старца" оказался у Матрены Распутиной. Из них следует, что после революции его тайно вывезли за границу сотрудники царской охранки, занимавшиеся делом об убийстве царского фаворита. Они-то и продали раритетный орган его дочери. Матрена никогда бы не приобрела "семейную реликвию", если бы не была уверена в ее подлинности. Однако решающее слово в этот истории может сказать лишь генетическая экспертиза, с проведением которой, к сожалению, имеются сложности. Как известно, тело Распутина бесследно исчезло сразу после революции и никаких образцов его тканей не сохранилось. Значит, для сравнения нужно искать прямых потомков "святого старца", причем желательно мужского пола, ведь именно мужские гены являются доминантными. А вот с потомками как раз проблема. Возможно, они где-то и есть, но скрывают свое родство с легендарным "святым чертом" или даже сами о нем не знают. Так что мы пока продолжаем поиск.
Его это член. Бородавка у основания выдает его с головой.
Легенда о невероятных размерах мужского достоинства Григория Распутина появилась еще при жизни царского фаворита. В немалой степени тому способствовали рассказы его многочисленных возлюбленных. Еще в детстве огромный половой орган Гришки приводил в восторг девушек Покровки, с которыми он голым купался в деревенском пруду. А когда Распутину исполнилось 16 лет, его соблазнила молодая жена генерала русской армии - Ирина Кубасова. По ее просьбе служанки затащили парня прямо в спальню своей госпожи. С той поры Распутин стал активно прибегать к услугам молодых женщин, живущих в родном селе.
Однако славу настоящего секс-гиганта Григорий Ефимович снискал лишь в Петербурге. Дамы высшего света буквально боролись за право оказаться с ним постели. Распутин был настолько "модным", что даже "рогатые" мужья хвастались друг другу, что их супруги "уже были с этим невероятным Распутиным".
Дамы, познавшие неистовую любовь старца, тоже охотно делились своими впечатлениями о его "огромном достоинстве". Фрейлина императрицы Анна Вырубова называла пенис Распутина не иначе, как шлангом. Еще одна из его "учениц", сестра милосердия Акилина Лаптинская, в своих дневниках писала о невероятно длинном и толстом члене, на котором странно смотрелась непропорционально маленькая головка. А по воспоминаниям дочери Распутина Матрены, 32-сантиметровый член ее отца, казалось, просто-таки "излучал" сексуальную энергию. Она приводит и одну характерную примету отцовского достоинства - узловатую бородавку, почти у самого корня пениса. Ею старец доводил своих многочисленных возлюбленных до "безумного оргазма, а то и до потери сознания".
Его сексуальная власть над прекрасной половиной Петербурга оказалась настолько велика, что ей суждено было надолго пережить самого "святого старца". Сразу же после смерти Распутина в городе заговорили о том, что его уникальный пенис был отделен от тела. Позже Матрена Распутина в своих дневниках напрямую обвинила Юсупова и Пуришкевича в ритуальном убийстве ее отца. По мнению Матрены, они вместе с врачом Лазавертом совершили отрезание "источника греха", а затем утопили оскопленное тело. Считали, что таким образом спасут Россию от "святого черта" и от "его малютки".
Антиквары привезли орган на его историческую родину и продемонстрировали главному врачу петербургского Центра простатологии, коллекционеру Игорю Князькину. Инициатор создания в Петербурге первого в России Музея эротики, много лет собирающий коллекцию всего, что связано с этой тематикой, Князькин, естественно, заинтересовался пенисом легендарного царского фаворита. С научной точки зрения недостаточно полагаться только на собственные ощущения, - рассказывает Игорь Князькин. - Поэтому мы провели экспертизу. Она показала, что этот предмет - настоящий человеческий член, "возраст" которого после отделения - не менее 80 лет.
Cкорее всего, мы действительно имеем дело с мужским достоинством Распутина. Пенис полностью соответствует описаниям, оставленным о нем многочисленными почитательницами "святого старца". Головка и вправду непропорционально мала по сравнению с впечатляющими размерами самого органа, как и утверждала Акилина Лаптинская. Совпадает и другая характерная примета, описанная Матреной Распутиной. У самого корня пениса имеется след от узловатой бородавки, о которой в своих дневниках вспоминала дочь царского фаворита. И, наконец, еще одна экспертиза показала, что в тканях исследуемого пениса присутствуют следы цианида - а именно цианидом, как известно, был отравлен Распутин.
Очередные доказательства подлинности Игорь Князькин получил совсем недавно, когда в его распоряжении наконец-то оказался бумажный архив, обнаруженный антикварами вместе со шкатулкой, в которой хранился раритетный орган. Среди прочего там есть прижизненные фотографии Распутина и бумаги, объясняющие, каким образом пенис "святого старца" оказался у Матрены Распутиной. Из них следует, что после революции его тайно вывезли за границу сотрудники царской охранки, занимавшиеся делом об убийстве царского фаворита. Они-то и продали раритетный орган его дочери. Матрена никогда бы не приобрела "семейную реликвию", если бы не была уверена в ее подлинности. Однако решающее слово в этот истории может сказать лишь генетическая экспертиза, с проведением которой, к сожалению, имеются сложности. Как известно, тело Распутина бесследно исчезло сразу после революции и никаких образцов его тканей не сохранилось. Значит, для сравнения нужно искать прямых потомков "святого старца", причем желательно мужского пола, ведь именно мужские гены являются доминантными. А вот с потомками как раз проблема. Возможно, они где-то и есть, но скрывают свое родство с легендарным "святым чертом" или даже сами о нем не знают. Так что мы пока продолжаем поиск.
>>795217
А что это? Его мозг?
А что это? Его мозг?
>>795189
https://roeline.livejournal.com/129632.html
Ебать, а другой источник сих невероятных кулстори есть?
https://roeline.livejournal.com/129632.html
Ебать, а другой источник сих невероятных кулстори есть?
>>795393
https://intrigue.dating/samoe-pikantnoe/chlen-rasputina-dostojanie-jeroticheskogo-muzeja-v-pitere/
Говорят, что на половом органе Гриши присутствовала волосатая большая бородавка. Мохнатый нарост во время сношения, доставлял женщинам небывалое удовольствие. Образ Распутина в целом представлял гремучую смесь, возбуждающую женщин: большой пенис, грубые и властные ласки, гипнотический взгляд. А, тут ещё и бородавка …
Выходки Распутина потрясали и восхищали современное общество. В одном из кабаков, Григорий восседал в обществе аристократических женщин и похвалялся любовными подвигами с самой великой императрицей. Во время разговора, бородатый «монах» снял штаны и на свет божий вывалился огромный член Распутина. Кто-то из присутствующих заметил, что такое поведение непристойно, особенно в присутствии представительниц слабого пола. Григорий на такое примечание спокойно и с достоинством ответил: «Я всегда себя так веду в присутствии женщин!»
https://intrigue.dating/samoe-pikantnoe/chlen-rasputina-dostojanie-jeroticheskogo-muzeja-v-pitere/
Говорят, что на половом органе Гриши присутствовала волосатая большая бородавка. Мохнатый нарост во время сношения, доставлял женщинам небывалое удовольствие. Образ Распутина в целом представлял гремучую смесь, возбуждающую женщин: большой пенис, грубые и властные ласки, гипнотический взгляд. А, тут ещё и бородавка …
Выходки Распутина потрясали и восхищали современное общество. В одном из кабаков, Григорий восседал в обществе аристократических женщин и похвалялся любовными подвигами с самой великой императрицей. Во время разговора, бородатый «монах» снял штаны и на свет божий вывалился огромный член Распутина. Кто-то из присутствующих заметил, что такое поведение непристойно, особенно в присутствии представительниц слабого пола. Григорий на такое примечание спокойно и с достоинством ответил: «Я всегда себя так веду в присутствии женщин!»
>>794749
Наверное потому что не было ни одного исследования которые бы дало данные которые можно изучать. Все эти карты это обычно сделанно интернет опросом 3,5 анонимусов и фантазией автора.
Наверное потому что не было ни одного исследования которые бы дало данные которые можно изучать. Все эти карты это обычно сделанно интернет опросом 3,5 анонимусов и фантазией автора.
>>795395
Ахаха, вот не удивлюсь, что и правда так было
Пока тамошние офицерики стрелялись из-за блахородных дамъ и просили разрешения "взять за ручку-с", сибирский альфач просто прилюдно вываливал свою гаубицу и етил всю женскую половину двора.
Ахаха, вот не удивлюсь, что и правда так было
Пока тамошние офицерики стрелялись из-за блахородных дамъ и просили разрешения "взять за ручку-с", сибирский альфач просто прилюдно вываливал свою гаубицу и етил всю женскую половину двора.
Да байки это все.
>>795942
Да я что на эту тему ни почитаю, так везде, даже у самых захудалых крестьян чуть ли не династические браки. Даже за парней все решали предки, про девушек уже не говорю.
Да я что на эту тему ни почитаю, так везде, даже у самых захудалых крестьян чуть ли не династические браки. Даже за парней все решали предки, про девушек уже не говорю.
>>796024
Да ну? Наверняка бати решали, что будет выгодно породниться да и женили своих детей.
Да ну? Наверняка бати решали, что будет выгодно породниться да и женили своих детей.
>>796222
Ясно.
Ясно.
>>796650
В те годы ещё было.
В те годы ещё было.
>>788235
Почему РФ не светло-синяя? Существуют какие-то законы запрещающие секс между однополыми родственниками?
Почему РФ не светло-синяя? Существуют какие-то законы запрещающие секс между однополыми родственниками?
>>796149
Тогда смотри какие русские в целом некрасивые по сравнению с теми же шерстистыми ахмедами у которых женили по расчету. Их мужики только выйграли а наши проиграли. Наши бабы с ними блядуют теперь. Вот тебе и любовь.
Тогда смотри какие русские в целом некрасивые по сравнению с теми же шерстистыми ахмедами у которых женили по расчету. Их мужики только выйграли а наши проиграли. Наши бабы с ними блядуют теперь. Вот тебе и любовь.
>>798546
>>796149
>>796115
>>796024
>>796007
>>795942
Ты не забывай - большинство цивилизованной истории - это всякие Ацтеки, ЮВА, Египет, Месопотамия, Хараппа, а не ебанутые христиане. Среди низших слоёв, даже на востоке - по любви. В том же египте вообще не было притензий если женщина работала всю жизнь писцом и не выходила замуж - нрм. Ну, РЕДКО случалось в Китае и у хрюсов, что насильно, ну и у знати всегда.
>>796149
>>796115
>>796024
>Аноним 01/01/22 Суб 00:11:23 №796024492
>
>>796007
>>795942
Ты не забывай - большинство цивилизованной истории - это всякие Ацтеки, ЮВА, Египет, Месопотамия, Хараппа, а не ебанутые христиане. Среди низших слоёв, даже на востоке - по любви. В том же египте вообще не было притензий если женщина работала всю жизнь писцом и не выходила замуж - нрм. Ну, РЕДКО случалось в Китае и у хрюсов, что насильно, ну и у знати всегда.
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 9 мая 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 9 мая 2022 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.