Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 26 июня в 14:05.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 26 июня в 14:05.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
586 Кб, 2306x1497Доводы в пользу теистического мировоззрения. Тред №4
В этом треде культурно общаемся, уважая мнение оппонента, не важно теист ты или не теист. Тред о аргумента против или в пользу существования монотеистического Бога. Да прибудет с вами сила и величие разума!
Предыдущие треды:
№1 https://2ch.hk/re/arch/2023-08-26/res/893988.html#933710 (
М)
№2 https://2ch.hk/re/res/908909.html#959264 (М)
№3 https://2ch.hk/re/res/954074.html#997477 (М)
Так же ищу анона шарящего за философию религии и философской теологии для беседы по войсчату , способного обосновать аргументами, что Бог монотеизма существует. От себя обещаю культурную беседу, отсутствие предвзятости, анализ и возможную критику ваших предоставленных аргументов.
В этом треде культурно общаемся, уважая мнение оппонента, не важно теист ты или не теист. Тред о аргумента против или в пользу существования монотеистического Бога. Да прибудет с вами сила и величие разума!
Предыдущие треды:
№1 https://2ch.hk/re/arch/2023-08-26/res/893988.html#933710 (
М)№2 https://2ch.hk/re/res/908909.html#959264 (
М)№3 https://2ch.hk/re/res/954074.html#997477 (
М)Так же ищу анона шарящего за философию религии и философской теологии для беседы по войсчату , способного обосновать аргументами, что Бог монотеизма существует. От себя обещаю культурную беседу, отсутствие предвзятости, анализ и возможную критику ваших предоставленных аргументов.
644 Кб, 1000x4015>>002494 (OP)
Бог по кличке Яхвых существует, но проблема в том, что он - копрофил. Так в Библии написано.
Бог по кличке Яхвых существует, но проблема в том, что он - копрофил. Так в Библии написано.
>>002494 (OP)
Просто выйди на улицу и посмотри вокруг. Когда кто-то говорит мне, что вселенная возникла случайно, как и зародилась жизнь, а еще и человек случайно стал разумным.
Я просто пожимаю плечами с этого скудоумия.
Мир это чрезвычайно сложная штука, устройство которого уже несколько тысяч лет пытаются разгадать люди и еще очень далеки от разгадки.
Просто выйди на улицу и посмотри вокруг. Когда кто-то говорит мне, что вселенная возникла случайно, как и зародилась жизнь, а еще и человек случайно стал разумным.
Я просто пожимаю плечами с этого скудоумия.
Мир это чрезвычайно сложная штука, устройство которого уже несколько тысяч лет пытаются разгадать люди и еще очень далеки от разгадки.
>>002510
Он препочитает только коровий навоз, почитай ту главу внимательно сам, там написано про коровий навоз.
А на картинке наприсована свинья. Это очень важно.
Это очень сокровенная тема, которая недоступна большинству.
Да и это было для того, чтобы пророк перестал сомневаться.
Читай внимательно и будет тебе счастье.
Он препочитает только коровий навоз, почитай ту главу внимательно сам, там написано про коровий навоз.
А на картинке наприсована свинья. Это очень важно.
Это очень сокровенная тема, которая недоступна большинству.
Да и это было для того, чтобы пророк перестал сомневаться.
Читай внимательно и будет тебе счастье.
>>002627
бог монотеизма существует. от себя обещаю культурную беседу, отсутствие предвзятости, анализ и это было для того, чтобы пророк перестал сомневаться.читай внимательно сам, там написано про коровий навоз, почитай ту главу
бог монотеизма существует. от себя обещаю культурную беседу, отсутствие предвзятости, анализ и это было для того, чтобы пророк перестал сомневаться.читай внимательно сам, там написано про коровий навоз, почитай ту главу
>>002599
Это на твоем нынешнем уровне.
Если смотреть на разум не как на результат эволюции а как на способный неравномерно обмениваться с миром энергией первоэлемент всё может получиться и случайно.
>чрезвычайно сложная штука
Это на твоем нынешнем уровне.
Если смотреть на разум не как на результат эволюции а как на способный неравномерно обмениваться с миром энергией первоэлемент всё может получиться и случайно.
>>014670
мимо, но если че го.
мимо, но если че го.
>>027939
Весна началась, вопросы остались?
Весна началась, вопросы остались?
>>027939
На днях ответу по нашему старому диалогу. Долго не мог подойти к осозанию твоей статьи. То времени не было то желания.
анон-теист
На днях ответу по нашему старому диалогу. Долго не мог подойти к осозанию твоей статьи. То времени не было то желания.
анон-теист
>>028042
Я статьи не пишу, мб ты статью с постом в треде перепутал.
Я статьи не пишу, мб ты статью с постом в треде перепутал.
bump
Реквестирую документальный фильм про креационизм. В нём помню аргументация строилась на небольшой вероятности самовозникновения жизни, особенно первой РНК/ДНК.
>>031924
лол, всегда удивлялся, как кого то подобное может убедить в теизме, причем я понимаю на основе чего из за этого убеждаются, но у меня удивление лично субъективное, лично меня бы это никогда не убеждало и не убедит.
лол, всегда удивлялся, как кого то подобное может убедить в теизме, причем я понимаю на основе чего из за этого убеждаются, но у меня удивление лично субъективное, лично меня бы это никогда не убеждало и не убедит.
>>032032
А что может быть контраргументом? Мультивселенные? Но маловероятность возникновения жизни доказана в этом мире. А существование мультивселенных не доказано.
А что может быть контраргументом? Мультивселенные? Но маловероятность возникновения жизни доказана в этом мире. А существование мультивселенных не доказано.
>>032077
Приведи статью, где говорится об обратном, что это часто и вероятность большая. Я таких не видел. А вот про малую вероятность – полным-полно.
Приведи статью, где говорится об обратном, что это часто и вероятность большая. Я таких не видел. А вот про малую вероятность – полным-полно.
>>032080
научных статей, утверждающих маловероятность жизни не полным-полно (если ошибаюсь, приведи, пожалуйста, несколько)
любая статья, отличная по сути от "мы не знаем" — спекулятивна
потому что мы не знаем, у нас исследовательское оборудование слабое, не доросли ещё
даже жизнь на Марсе не исключена, а ты говоришь "доказано"
>полным-полно
научных статей, утверждающих маловероятность жизни не полным-полно (если ошибаюсь, приведи, пожалуйста, несколько)
любая статья, отличная по сути от "мы не знаем" — спекулятивна
потому что мы не знаем, у нас исследовательское оборудование слабое, не доросли ещё
даже жизнь на Марсе не исключена, а ты говоришь "доказано"
>>032089
Ладно, с "доказана" погорячился. Но для меня лично такой расклад кажется наиболее вероятным, что вероятность низка.
Ладно, с "доказана" погорячился. Но для меня лично такой расклад кажется наиболее вероятным, что вероятность низка.
всё, что нам об известно о возникновении жизни указывает на то, что вероятность низка
беда в том, что нам почти ничего не известно
беда в том, что нам почти ничего не известно
>>032113
Ну, я рассуждаю так:
Если есть организмы существует, значит существование жизни возможно.
Все элементы из которых существуют организме на более глубоком уровне композиционного порядка существовали и до того как появились организмы.
В конце концов из за этих базовых элементов реализуется возможность организовывать молекулярные структуры в организмов.
Если организация происходит не телеологически, а просто как данность фактов и обстоятельств, за которыми нету целенаправленной причины к развитию, то это не снимет факта того, что в самих базовых строительных блоках уже существуют возможности соединиться " правильным образом" например для того чтобы организовать нужные молекулярные структуры для прото-репликаторов.
Итак, поскольку нету телеологичности направленной, все что нужно это обстоятельства и череда нужных обстоятельств, но за бесконечное количество времени реализуются все присущие возможности базовых строительных блоков, поэтому в данном случае все что нужно - время.
Поэтому в свете бесконечного прошлого универсума может произойти зарождение жизни.
НУ и чтобы оспаривать это, вам следует показать, почему бесконечное прошлое невозможно.
Ну, я рассуждаю так:
Если есть организмы существует, значит существование жизни возможно.
Все элементы из которых существуют организме на более глубоком уровне композиционного порядка существовали и до того как появились организмы.
В конце концов из за этих базовых элементов реализуется возможность организовывать молекулярные структуры в организмов.
Если организация происходит не телеологически, а просто как данность фактов и обстоятельств, за которыми нету целенаправленной причины к развитию, то это не снимет факта того, что в самих базовых строительных блоках уже существуют возможности соединиться " правильным образом" например для того чтобы организовать нужные молекулярные структуры для прото-репликаторов.
Итак, поскольку нету телеологичности направленной, все что нужно это обстоятельства и череда нужных обстоятельств, но за бесконечное количество времени реализуются все присущие возможности базовых строительных блоков, поэтому в данном случае все что нужно - время.
Поэтому в свете бесконечного прошлого универсума может произойти зарождение жизни.
НУ и чтобы оспаривать это, вам следует показать, почему бесконечное прошлое невозможно.
>>032240
доставляю научный консенсус:
возраст наблюдаемой Вселенной 13.8млрд лет (не бесконечен)
возраст Земли 4.56 млрд лет
возраст жизни 4+ млрд лет
то есть:
1) возраст нашей Вселенной всего в 3.5 раза больше, чем возраст жизни на Земле
2) жизнь на Земле возникла почти сразу же после образования Земли и остывания, 4.5 млрд лет назад жахнула Тейя и ещё какое-то время условия были не очень
может где-то и возможно, но в нашей Вселенной у времени есть начало, и мы находимся от него на известном расстоянии
базовые блоки — это атомы, и да, в них существует такая возможность
если времени не жалко, то вот: https://youtu.be/iZ3voGhCRZ4?si=n3s2mLhKxsKLeitL
>в свете бесконечного прошлого
доставляю научный консенсус:
возраст наблюдаемой Вселенной 13.8млрд лет (не бесконечен)
возраст Земли 4.56 млрд лет
возраст жизни 4+ млрд лет
то есть:
1) возраст нашей Вселенной всего в 3.5 раза больше, чем возраст жизни на Земле
2) жизнь на Земле возникла почти сразу же после образования Земли и остывания, 4.5 млрд лет назад жахнула Тейя и ещё какое-то время условия были не очень
>почему бесконечное прошлое невозможно
может где-то и возможно, но в нашей Вселенной у времени есть начало, и мы находимся от него на известном расстоянии
>в самих базовых строительных блоках уже существуют возможности соединиться " правильным образом"
базовые блоки — это атомы, и да, в них существует такая возможность
если времени не жалко, то вот: https://youtu.be/iZ3voGhCRZ4?si=n3s2mLhKxsKLeitL
>>032275
дополню, потому что могу
первое время наш вариант жизни был в принципе невозможен, потому что во Вселенной вообще не было тяжёлых элементов, которые синтезируются во взрывах сверхновых
Солнце — звезда третьего поколения, которая (вместе с планетами) собралась гравитацией из протопланетного диска, оставшегося от взрывов звёзд более ранних поколений, и в котором поэтому уже были нужные для жизни элементы, синтезированные теми самыми звёздами более ранних поколений
строго говоря не исключено, что мы вообще первые
всё только началось
>возраст нашей Вселенной всего в 3.5 раза больше, чем возраст жизни на Земле
дополню, потому что могу
первое время наш вариант жизни был в принципе невозможен, потому что во Вселенной вообще не было тяжёлых элементов, которые синтезируются во взрывах сверхновых
Солнце — звезда третьего поколения, которая (вместе с планетами) собралась гравитацией из протопланетного диска, оставшегося от взрывов звёзд более ранних поколений, и в котором поэтому уже были нужные для жизни элементы, синтезированные теми самыми звёздами более ранних поколений
строго говоря не исключено, что мы вообще первые
всё только началось
>>032275
Именно, наблюдаемой, поэтому вопрос о бесконечном прошлого универсума не снимается, ведь универсум это вся совокупность ( а не наблюдаемая часть). Возможно делао обстоят так что сегменты вселенной в универсуме всегда появлялись частями ( как лоскутное одеяло ) и объем универсума бесконечно множественен, или со временем перестают существовать, но в целом универсум не перестает никогда существовать, эти сигменты просто распадаются к базовому фундаменту всего универсума в целом, на чем он основывается, например к универсальной вездесущей волновой функции. Вот. Поэтому не вижу никаких проблем с бесконечным прошлым.
>возраст наблюдаемой Вселенной 13.8млрд лет (не бесконечен)
Именно, наблюдаемой, поэтому вопрос о бесконечном прошлого универсума не снимается, ведь универсум это вся совокупность ( а не наблюдаемая часть). Возможно делао обстоят так что сегменты вселенной в универсуме всегда появлялись частями ( как лоскутное одеяло ) и объем универсума бесконечно множественен, или со временем перестают существовать, но в целом универсум не перестает никогда существовать, эти сигменты просто распадаются к базовому фундаменту всего универсума в целом, на чем он основывается, например к универсальной вездесущей волновой функции. Вот. Поэтому не вижу никаких проблем с бесконечным прошлым.
30 1032315
Удивительно получается. "Не плодите сущности" атеисты применяют по отношению к существованию Бога. Якобы он не нужен для существования мира.
Зато вводят новую необходимую сущность – гипотетическую бесконечность вселенной или гипотетическое существование мультивселенных, благодаря чему вероятность зарождения жизни повышается.
Атеизм – это религия.
Зато вводят новую необходимую сущность – гипотетическую бесконечность вселенной или гипотетическое существование мультивселенных, благодаря чему вероятность зарождения жизни повышается.
Атеизм – это религия.
>>032314
спекулировать о ненаблюдаемом можно сколько угодно, это ни к чему не приведёт
тезис о том, что нам почти ничего не известно о возникновении жизни в масштабах наблюдаемой Вселенной, не говоря уж о том, что находится за её пределами, остаётся в силе
наблюдения указывают, что начало того, что мы называем наблюдаемой Вселенной = начало того, что мы называем временем
я в этом вижу проблему с бесконечным прошлым
>возможно дела обстоят так
>а возможно не так
спекулировать о ненаблюдаемом можно сколько угодно, это ни к чему не приведёт
тезис о том, что нам почти ничего не известно о возникновении жизни в масштабах наблюдаемой Вселенной, не говоря уж о том, что находится за её пределами, остаётся в силе
>никаких проблем с бесконечным прошлым
наблюдения указывают, что начало того, что мы называем наблюдаемой Вселенной = начало того, что мы называем временем
я в этом вижу проблему с бесконечным прошлым
>>032315
правильно делаешь
правильно делаешь
>>032368
я в этом вижу проблему с бесконечным прошлым
Это не единственный возможный вывод из этого, это так же может означать что появление наблюдаемого сегмента вселенной не вызвано предшествующей хронологически причиной, но причина может быть атемпоральна, то есть в своем существе не делима на настоящее, прошлое и будущее. Так же время может быть не метричным до момента появления наблюдаемой вселенной.
Ну это же и в твою сторону работает, когда мы говорим о наилучшем кандидате на объяснение, а я всего лишь хотел отрезвить ум и сказать что не стоит игнорировать и другие возможности того как обстоят дела.
>наблюдения указывают, что начало того, что мы называем наблюдаемой Вселенной = начало того, что мы называем временем
я в этом вижу проблему с бесконечным прошлым
Это не единственный возможный вывод из этого, это так же может означать что появление наблюдаемого сегмента вселенной не вызвано предшествующей хронологически причиной, но причина может быть атемпоральна, то есть в своем существе не делима на настоящее, прошлое и будущее. Так же время может быть не метричным до момента появления наблюдаемой вселенной.
>спекулировать о ненаблюдаемом можно сколько угодно, это ни к чему не приведёт
Ну это же и в твою сторону работает, когда мы говорим о наилучшем кандидате на объяснение, а я всего лишь хотел отрезвить ум и сказать что не стоит игнорировать и другие возможности того как обстоят дела.
>>032342
От вопроса почему что то есть никуда не деться, поэтому атрибут бесконечности необходимо приписать либо творцу, либо самому универсуму, натуралисты делают второе. На самом деле заход в духе " Не плодите сущности" никогда не был частью моей аргументации, но я сторонник простоты, если есть объяснение которое может проще, например не нагружая онтологию лишним слоем объяснить существование всех вещей, то оно наиболее правдоподобно. В классическом понимании Бог нагружает онтологию, потому что есть Бог как самый фундамент, но он в другой онтологической плоскости, но он дает существование зависищей от него реальности и всей его онтологии. А есть натурализм, где одна онтология, все сводится к волновой функции , или к прото-атомам. Но есть модели Бога, где тоже одна онтология - идеализм, где весь универсум - мысль Бога, наш космос - пропозиции Бога. Поэтому я и не атеист, т.к. понимаю что арументы есть и в ту и в ту сторону, а принцип простоты объяснения может ролять там и там. Вот так вот.
От вопроса почему что то есть никуда не деться, поэтому атрибут бесконечности необходимо приписать либо творцу, либо самому универсуму, натуралисты делают второе. На самом деле заход в духе " Не плодите сущности" никогда не был частью моей аргументации, но я сторонник простоты, если есть объяснение которое может проще, например не нагружая онтологию лишним слоем объяснить существование всех вещей, то оно наиболее правдоподобно. В классическом понимании Бог нагружает онтологию, потому что есть Бог как самый фундамент, но он в другой онтологической плоскости, но он дает существование зависищей от него реальности и всей его онтологии. А есть натурализм, где одна онтология, все сводится к волновой функции , или к прото-атомам. Но есть модели Бога, где тоже одна онтология - идеализм, где весь универсум - мысль Бога, наш космос - пропозиции Бога. Поэтому я и не атеист, т.к. понимаю что арументы есть и в ту и в ту сторону, а принцип простоты объяснения может ролять там и там. Вот так вот.
>>032442
а может не означать
возраст Вселенной определён по наблюдаемым/проверяемым фактам
пока нет оснований считать, что было какое-то "до", хоть и очень хочется
может было, может не было, пока не знаем
я не то, чтобы их игнорирую
просто в моей нервной системе неоткуда взяться способности адекватно мыслить сущности, существующие или не существующие за пределами наблюдаемой Вселенной, поэтому что-бы я ни нафантазировал, вероятность ошибиться кратно выше вероятности угадать. Всё слишком сложно, а я слишком глупый
поэтому надо проверять, а до тех пор говорить "я не знаю"
>это так же может означать
а может не означать
>это же и в твою сторону работает
возраст Вселенной определён по наблюдаемым/проверяемым фактам
пока нет оснований считать, что было какое-то "до", хоть и очень хочется
может было, может не было, пока не знаем
>не стоит игнорировать и другие возможности
я не то, чтобы их игнорирую
просто в моей нервной системе неоткуда взяться способности адекватно мыслить сущности, существующие или не существующие за пределами наблюдаемой Вселенной, поэтому что-бы я ни нафантазировал, вероятность ошибиться кратно выше вероятности угадать. Всё слишком сложно, а я слишком глупый
поэтому надо проверять, а до тех пор говорить "я не знаю"
>>032479
Но с Богом у тебя почему то получается? хм...
Я думаю ты недостаточно подумал об этом, как ты проверишь фундаментальную реальность, тем более в отрыве от восприятия собственного, саму фундаментальную реальность по себе, даже измерительные приборы, которые мы создаем и пользуемся, они так же работают и собраны в рамках нашего восприятия, как тебе быть уверенным, что то что покажут приборы так на самом деле и есть, а не в рамках твоего восприятия. Тем более сейчас уже нету уверенности что мы докопаем до дна, когда то были атомы, сейчас субатомные частицы, дальше что? И как долго это будет продолжаться, а природа времени и пространства, за это что отвечает? Почему пространство делимо на сегменты бесконечно, или почему есть недилимые пиксели, почему так? Что это обуславливает... ? Это все фундаментальные составляющие реальности, поэтому природу времени и пространства что то должно определять до БВ, а так же пул материи и энергии ( антропный принцип ), а посколь мы оба согласны что из ничего что то не появляется, что то существует не зависимо от того, начался БВ или нет, поэтому вечность универсума я считаю вполне обоснованной точкой зрения.
>просто в моей нервной системе...
Но с Богом у тебя почему то получается? хм...
Я думаю ты недостаточно подумал об этом, как ты проверишь фундаментальную реальность, тем более в отрыве от восприятия собственного, саму фундаментальную реальность по себе, даже измерительные приборы, которые мы создаем и пользуемся, они так же работают и собраны в рамках нашего восприятия, как тебе быть уверенным, что то что покажут приборы так на самом деле и есть, а не в рамках твоего восприятия. Тем более сейчас уже нету уверенности что мы докопаем до дна, когда то были атомы, сейчас субатомные частицы, дальше что? И как долго это будет продолжаться, а природа времени и пространства, за это что отвечает? Почему пространство делимо на сегменты бесконечно, или почему есть недилимые пиксели, почему так? Что это обуславливает... ? Это все фундаментальные составляющие реальности, поэтому природу времени и пространства что то должно определять до БВ, а так же пул материи и энергии ( антропный принцип ), а посколь мы оба согласны что из ничего что то не появляется, что то существует не зависимо от того, начался БВ или нет, поэтому вечность универсума я считаю вполне обоснованной точкой зрения.
>>032484
что у меня получается с Богом?
экспериментально
в отрыве — никак
если не скатываться в солипсизм (а я не скатываюсь), то для проверки объективной реальности достаточно повторяемого эксперимента
если мои приборы много раз в одинаковом эксперименте показывают одинаковые результаты, то этого достаточно. За рамки моего восприятия выходить не обязательно
не знаю
вообще не факт
во-первых нет никакого "времени и пространства", есть пространство-время, это единая сущность
во-вторых она запросто могла определиться в момент БВ, а не до него
>с Богом у тебя почему то получается?
что у меня получается с Богом?
>как ты проверишь фундаментальную реальность
экспериментально
>в отрыве от восприятия собственного
в отрыве — никак
если не скатываться в солипсизм (а я не скатываюсь), то для проверки объективной реальности достаточно повторяемого эксперимента
>как тебе быть уверенным, что то что покажут приборы так на самом деле и есть, а не в рамках твоего восприятия
если мои приборы много раз в одинаковом эксперименте показывают одинаковые результаты, то этого достаточно. За рамки моего восприятия выходить не обязательно
>дальше что?
>как долго это будет продолжаться
>за это что отвечает?
>почему так? Что это обуславливает... ?
не знаю
>Это все фундаментальные составляющие реальности, поэтому природу времени и пространства что то должно определять до БВ
вообще не факт
во-первых нет никакого "времени и пространства", есть пространство-время, это единая сущность
во-вторых она запросто могла определиться в момент БВ, а не до него
>>032518
Рассматривать его как объяснение возникновение жизни.
Это не солипсизм, просто нужно взять смелость принять различие на объективно вещи сами по себе, и на опыт восприятие этих же вещей. Приборы настроены и собраны согласно нашему представлению, теории и модели так же существует в рамках нашего представления, какой бы не был прибор, тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия.
А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная там, которой сейчас ее нету, а может завтра она будет, но в модели и теории она не учитывается, но осторожничать в коллайдере от этого мотивации ни у кого не прибавиться, молиться тоже никто не будет, ведь если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет.
Ну я понял, у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь, и приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств. Где гарантия что воспринимаемый мир = мир сам по себе, может это просто эволюционно мы как то собрались что худо бедно в нем коммуницировать, но не идеальным образом. У удного рецепторы сладости на языке настроенны так, что напиток сладкий очень, а другого настроены так, что не очень сладкий. У одного небо синие, у другого тоже синие, на этом они сходятся, где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом? Быть может если бы ты влез в его чувственно воспринимаемый мир от первого лица, ты бы удивился что его синий не = твой синий... Почему ты игнорируешь такую возможность? А это говорит о том что сам по себе мир не цветной, цвет это так настроенно наше тело, про вкус я тоже сказал, итак, на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это? Почему научные факты - объективные факты? Меня ты еще не убедил, со своей повторяемостью в экспериментах.
Ой, ну прекращай, в рамках СТО да, зачем абсолютизировать ее а?
Есть парадоксы, которые сводят к абсурду СТО, а именно примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут, это говорит о том, что причинный эффект на макро уровне не зависит от представлений передачи информации и природе пространство-время в СТО, но в СТО это было бы невозможным, следовательно фундаментальные положения СТО не верны.
Парадокс
Возле Марса находится космический корабль, между кораблем и землей проведен космический мост, на земле висит цепь от корабля, на уровне пара метров над землей. Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается, что должно произойти на земле в этот момент ( конечно в СТО это было бы не так), но по скольку все звенья цепи сомкнуты, то есть нету передачи импульса, энергии через композицию в атомах, то что должно произойти? Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле? Или нужно ждать сколько ко там? Что ее держит тогда? Ангел? Бог? Дедушка Энштейн с того света? Это говорит о том что настоящее единовременно общее, нету временных пространственных блоков, что настоящее едино и справедливо для всех.
Далее, есть теория времени, где время вообще не обладает онтологией, статусом, это производная от факта изменений, то есть нету смысла говорить о времени и пространстве без материи, в этом случае они бы выступали ее модусами, темпоральность зависит от способа и факта изменений состояния материи, а не материя подчиняется временно-пространственным отношениям.
>что у меня получается с Богом?
Рассматривать его как объяснение возникновение жизни.
>если не скатываться в солипсизм (а я не скатываюсь), то для проверки объективной реальности достаточно повторяемого эксперимента
Это не солипсизм, просто нужно взять смелость принять различие на объективно вещи сами по себе, и на опыт восприятие этих же вещей. Приборы настроены и собраны согласно нашему представлению, теории и модели так же существует в рамках нашего представления, какой бы не был прибор, тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия.
>если мои приборы много раз в одинаковом эксперименте
А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная там, которой сейчас ее нету, а может завтра она будет, но в модели и теории она не учитывается, но осторожничать в коллайдере от этого мотивации ни у кого не прибавиться, молиться тоже никто не будет, ведь если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет.
>За рамки моего восприятия выходить не обязательно
Ну я понял, у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь, и приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств. Где гарантия что воспринимаемый мир = мир сам по себе, может это просто эволюционно мы как то собрались что худо бедно в нем коммуницировать, но не идеальным образом. У удного рецепторы сладости на языке настроенны так, что напиток сладкий очень, а другого настроены так, что не очень сладкий. У одного небо синие, у другого тоже синие, на этом они сходятся, где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом? Быть может если бы ты влез в его чувственно воспринимаемый мир от первого лица, ты бы удивился что его синий не = твой синий... Почему ты игнорируешь такую возможность? А это говорит о том что сам по себе мир не цветной, цвет это так настроенно наше тело, про вкус я тоже сказал, итак, на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это? Почему научные факты - объективные факты? Меня ты еще не убедил, со своей повторяемостью в экспериментах.
>во-первых нет никакого "времени и пространства", есть пространство-время, это единая сущность
Ой, ну прекращай, в рамках СТО да, зачем абсолютизировать ее а?
Есть парадоксы, которые сводят к абсурду СТО, а именно примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут, это говорит о том, что причинный эффект на макро уровне не зависит от представлений передачи информации и природе пространство-время в СТО, но в СТО это было бы невозможным, следовательно фундаментальные положения СТО не верны.
Парадокс
Возле Марса находится космический корабль, между кораблем и землей проведен космический мост, на земле висит цепь от корабля, на уровне пара метров над землей. Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается, что должно произойти на земле в этот момент ( конечно в СТО это было бы не так), но по скольку все звенья цепи сомкнуты, то есть нету передачи импульса, энергии через композицию в атомах, то что должно произойти? Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле? Или нужно ждать сколько ко там? Что ее держит тогда? Ангел? Бог? Дедушка Энштейн с того света? Это говорит о том что настоящее единовременно общее, нету временных пространственных блоков, что настоящее едино и справедливо для всех.
Далее, есть теория времени, где время вообще не обладает онтологией, статусом, это производная от факта изменений, то есть нету смысла говорить о времени и пространстве без материи, в этом случае они бы выступали ее модусами, темпоральность зависит от способа и факта изменений состояния материи, а не материя подчиняется временно-пространственным отношениям.
>>032518
Рассматривать его как объяснение возникновение жизни.
Это не солипсизм, просто нужно взять смелость принять различие на объективно вещи сами по себе, и на опыт восприятие этих же вещей. Приборы настроены и собраны согласно нашему представлению, теории и модели так же существует в рамках нашего представления, какой бы не был прибор, тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия.
А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная там, которой сейчас ее нету, а может завтра она будет, но в модели и теории она не учитывается, но осторожничать в коллайдере от этого мотивации ни у кого не прибавиться, молиться тоже никто не будет, ведь если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет.
Ну я понял, у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь, и приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств. Где гарантия что воспринимаемый мир = мир сам по себе, может это просто эволюционно мы как то собрались что худо бедно в нем коммуницировать, но не идеальным образом. У удного рецепторы сладости на языке настроенны так, что напиток сладкий очень, а другого настроены так, что не очень сладкий. У одного небо синие, у другого тоже синие, на этом они сходятся, где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом? Быть может если бы ты влез в его чувственно воспринимаемый мир от первого лица, ты бы удивился что его синий не = твой синий... Почему ты игнорируешь такую возможность? А это говорит о том что сам по себе мир не цветной, цвет это так настроенно наше тело, про вкус я тоже сказал, итак, на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это? Почему научные факты - объективные факты? Меня ты еще не убедил, со своей повторяемостью в экспериментах.
Ой, ну прекращай, в рамках СТО да, зачем абсолютизировать ее а?
Есть парадоксы, которые сводят к абсурду СТО, а именно примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут, это говорит о том, что причинный эффект на макро уровне не зависит от представлений передачи информации и природе пространство-время в СТО, но в СТО это было бы невозможным, следовательно фундаментальные положения СТО не верны.
Парадокс
Возле Марса находится космический корабль, между кораблем и землей проведен космический мост, на земле висит цепь от корабля, на уровне пара метров над землей. Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается, что должно произойти на земле в этот момент ( конечно в СТО это было бы не так), но по скольку все звенья цепи сомкнуты, то есть нету передачи импульса, энергии через композицию в атомах, то что должно произойти? Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле? Или нужно ждать сколько ко там? Что ее держит тогда? Ангел? Бог? Дедушка Энштейн с того света? Это говорит о том что настоящее единовременно общее, нету временных пространственных блоков, что настоящее едино и справедливо для всех.
Далее, есть теория времени, где время вообще не обладает онтологией, статусом, это производная от факта изменений, то есть нету смысла говорить о времени и пространстве без материи, в этом случае они бы выступали ее модусами, темпоральность зависит от способа и факта изменений состояния материи, а не материя подчиняется временно-пространственным отношениям.
>что у меня получается с Богом?
Рассматривать его как объяснение возникновение жизни.
>если не скатываться в солипсизм (а я не скатываюсь), то для проверки объективной реальности достаточно повторяемого эксперимента
Это не солипсизм, просто нужно взять смелость принять различие на объективно вещи сами по себе, и на опыт восприятие этих же вещей. Приборы настроены и собраны согласно нашему представлению, теории и модели так же существует в рамках нашего представления, какой бы не был прибор, тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия.
>если мои приборы много раз в одинаковом эксперименте
А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная там, которой сейчас ее нету, а может завтра она будет, но в модели и теории она не учитывается, но осторожничать в коллайдере от этого мотивации ни у кого не прибавиться, молиться тоже никто не будет, ведь если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет.
>За рамки моего восприятия выходить не обязательно
Ну я понял, у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь, и приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств. Где гарантия что воспринимаемый мир = мир сам по себе, может это просто эволюционно мы как то собрались что худо бедно в нем коммуницировать, но не идеальным образом. У удного рецепторы сладости на языке настроенны так, что напиток сладкий очень, а другого настроены так, что не очень сладкий. У одного небо синие, у другого тоже синие, на этом они сходятся, где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом? Быть может если бы ты влез в его чувственно воспринимаемый мир от первого лица, ты бы удивился что его синий не = твой синий... Почему ты игнорируешь такую возможность? А это говорит о том что сам по себе мир не цветной, цвет это так настроенно наше тело, про вкус я тоже сказал, итак, на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это? Почему научные факты - объективные факты? Меня ты еще не убедил, со своей повторяемостью в экспериментах.
>во-первых нет никакого "времени и пространства", есть пространство-время, это единая сущность
Ой, ну прекращай, в рамках СТО да, зачем абсолютизировать ее а?
Есть парадоксы, которые сводят к абсурду СТО, а именно примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут, это говорит о том, что причинный эффект на макро уровне не зависит от представлений передачи информации и природе пространство-время в СТО, но в СТО это было бы невозможным, следовательно фундаментальные положения СТО не верны.
Парадокс
Возле Марса находится космический корабль, между кораблем и землей проведен космический мост, на земле висит цепь от корабля, на уровне пара метров над землей. Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается, что должно произойти на земле в этот момент ( конечно в СТО это было бы не так), но по скольку все звенья цепи сомкнуты, то есть нету передачи импульса, энергии через композицию в атомах, то что должно произойти? Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле? Или нужно ждать сколько ко там? Что ее держит тогда? Ангел? Бог? Дедушка Энштейн с того света? Это говорит о том что настоящее единовременно общее, нету временных пространственных блоков, что настоящее едино и справедливо для всех.
Далее, есть теория времени, где время вообще не обладает онтологией, статусом, это производная от факта изменений, то есть нету смысла говорить о времени и пространстве без материи, в этом случае они бы выступали ее модусами, темпоральность зависит от способа и факта изменений состояния материи, а не материя подчиняется временно-пространственным отношениям.
>>032578
чел, я атеист
скорее всего жизнь самозародилась на Земле
может быть панспермия, тогда она самозародилась где-то ещё
согласен
не противоречит моим тезисам
миллион лет назад видно в телескоп, там всё то же самое
вот завтра и посмотрим
будет надо — обновим теории, не впервой
нет
если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
не я, а много нас. Одного меня не достаточно
а у меня кроме органов чувств больше ничего нет. Такие ограничения, работаем с тем, что имеем
на самом деле маловероятно, что одинаковым, "ковёр" из палочек/колбочек в глазах у разных людей различается
только это не мешает измерять длину волны фотонов, которые прилетают с этого неба. Числа на спектрометре будут одинаковые — вот что важно
вообще не игнорирую, я верю, что так и есть
восприятие у всех разное, но мир — один на всех
потому что цифры на приборе у разных людей с их разным восприятием — одинаковые
повторяемый многократно разными людьми эксперимент позволяет обойти проблему "разности восприятия"
про СТО вообще не понял
что это значит?
почему в СТО было бы невозможным отсутствие зависимости причинного эффекта на макро уровне от представлений передачи информации? и, опять же, что это значит?
нет, не висит, цепь от Марса до Земли протянуть нельзя, потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются, давай более адекватный пример
куда сбрасывается? на Марс?
нет, не начнёт
как если исчезнет Солнце, то Земля не начнёт двигаться по касательной к своей орбите в этот же момент, а начнёт только через 8 минут
геометрия пространства-времени в её окрестностях
изменение этой геометрии распространяется с единичной скоростью (скоростью света), не быстрее
с этим согласен
не противоречит моим тезисам
>Рассматривать его как объяснение возникновение жизни
чел, я атеист
скорее всего жизнь самозародилась на Земле
может быть панспермия, тогда она самозародилась где-то ещё
>тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия
согласен
не противоречит моим тезисам
>А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная
миллион лет назад видно в телескоп, там всё то же самое
>а может завтра она будет
вот завтра и посмотрим
будет надо — обновим теории, не впервой
>если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет
нет
если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
>у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь
не я, а много нас. Одного меня не достаточно
>приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств
а у меня кроме органов чувств больше ничего нет. Такие ограничения, работаем с тем, что имеем
>где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом?
на самом деле маловероятно, что одинаковым, "ковёр" из палочек/колбочек в глазах у разных людей различается
только это не мешает измерять длину волны фотонов, которые прилетают с этого неба. Числа на спектрометре будут одинаковые — вот что важно
>Почему ты игнорируешь такую возможность?
вообще не игнорирую, я верю, что так и есть
восприятие у всех разное, но мир — один на всех
>на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это?
потому что цифры на приборе у разных людей с их разным восприятием — одинаковые
повторяемый многократно разными людьми эксперимент позволяет обойти проблему "разности восприятия"
про СТО вообще не понял
>примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут
что это значит?
почему в СТО было бы невозможным отсутствие зависимости причинного эффекта на макро уровне от представлений передачи информации? и, опять же, что это значит?
>на земле висит цепь от корабля
нет, не висит, цепь от Марса до Земли протянуть нельзя, потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются, давай более адекватный пример
>Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается
куда сбрасывается? на Марс?
>Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле?
нет, не начнёт
как если исчезнет Солнце, то Земля не начнёт двигаться по касательной к своей орбите в этот же момент, а начнёт только через 8 минут
>Что ее держит тогда?
геометрия пространства-времени в её окрестностях
изменение этой геометрии распространяется с единичной скоростью (скоростью света), не быстрее
>нету смысла говорить о времени и пространстве без материи
с этим согласен
не противоречит моим тезисам
>>032578
чел, я атеист
скорее всего жизнь самозародилась на Земле
может быть панспермия, тогда она самозародилась где-то ещё
согласен
не противоречит моим тезисам
миллион лет назад видно в телескоп, там всё то же самое
вот завтра и посмотрим
будет надо — обновим теории, не впервой
нет
если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
не я, а много нас. Одного меня не достаточно
а у меня кроме органов чувств больше ничего нет. Такие ограничения, работаем с тем, что имеем
на самом деле маловероятно, что одинаковым, "ковёр" из палочек/колбочек в глазах у разных людей различается
только это не мешает измерять длину волны фотонов, которые прилетают с этого неба. Числа на спектрометре будут одинаковые — вот что важно
вообще не игнорирую, я верю, что так и есть
восприятие у всех разное, но мир — один на всех
потому что цифры на приборе у разных людей с их разным восприятием — одинаковые
повторяемый многократно разными людьми эксперимент позволяет обойти проблему "разности восприятия"
про СТО вообще не понял
что это значит?
почему в СТО было бы невозможным отсутствие зависимости причинного эффекта на макро уровне от представлений передачи информации? и, опять же, что это значит?
нет, не висит, цепь от Марса до Земли протянуть нельзя, потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются, давай более адекватный пример
куда сбрасывается? на Марс?
нет, не начнёт
как если исчезнет Солнце, то Земля не начнёт двигаться по касательной к своей орбите в этот же момент, а начнёт только через 8 минут
геометрия пространства-времени в её окрестностях
изменение этой геометрии распространяется с единичной скоростью (скоростью света), не быстрее
с этим согласен
не противоречит моим тезисам
>Рассматривать его как объяснение возникновение жизни
чел, я атеист
скорее всего жизнь самозародилась на Земле
может быть панспермия, тогда она самозародилась где-то ещё
>тебе никогда не уйти от того что он и его результат настроен и воспринимается в рамках твоего восприятия
согласен
не противоречит моим тезисам
>А может миллион лет назад при тех же вводных результат был другой, потому что есть скрытая переменная
миллион лет назад видно в телескоп, там всё то же самое
>а может завтра она будет
вот завтра и посмотрим
будет надо — обновим теории, не впервой
>если повторяется значит "железобетонно" так и есть, было и будет
нет
если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
>у тебя объективно то - что тебе дано в чувствах, что ты видишь
не я, а много нас. Одного меня не достаточно
>приборы у тебя собраны так - на основе твоих представлений о мире, через органы чувств
а у меня кроме органов чувств больше ничего нет. Такие ограничения, работаем с тем, что имеем
>где гарантия что оно на самом деле синие у них обоих одинаковым образом?
на самом деле маловероятно, что одинаковым, "ковёр" из палочек/колбочек в глазах у разных людей различается
только это не мешает измерять длину волны фотонов, которые прилетают с этого неба. Числа на спектрометре будут одинаковые — вот что важно
>Почему ты игнорируешь такую возможность?
вообще не игнорирую, я верю, что так и есть
восприятие у всех разное, но мир — один на всех
>на каких основаниях тогда мы так опираемся на объективность мира опыта, ведь твой экспиремент дается в мире опыта, и составлялся так же в нем, почему мы объективизируем это?
потому что цифры на приборе у разных людей с их разным восприятием — одинаковые
повторяемый многократно разными людьми эксперимент позволяет обойти проблему "разности восприятия"
про СТО вообще не понял
>примеры единовременной причинности эффективной на расстояниях в несколько световых минут
что это значит?
почему в СТО было бы невозможным отсутствие зависимости причинного эффекта на макро уровне от представлений передачи информации? и, опять же, что это значит?
>на земле висит цепь от корабля
нет, не висит, цепь от Марса до Земли протянуть нельзя, потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются, давай более адекватный пример
>Если капитан корабля умирает, то цепи на корабле сбрасывается
куда сбрасывается? на Марс?
>Начнет ли падать в этот же момент цепь на земле?
нет, не начнёт
как если исчезнет Солнце, то Земля не начнёт двигаться по касательной к своей орбите в этот же момент, а начнёт только через 8 минут
>Что ее держит тогда?
геометрия пространства-времени в её окрестностях
изменение этой геометрии распространяется с единичной скоростью (скоростью света), не быстрее
>нету смысла говорить о времени и пространстве без материи
с этим согласен
не противоречит моим тезисам
>>032610
Cорян тогда, многие клэймы тогда мимо получаются, я думал тут с одним человеком говорю.
Вообще конечно не факт, из того что вы соглашаетесь что видите один и тот же результат не значит что он такой, как на примере с синим небом, что вы согласны что оба видите синие небо... Но это наилучший способ из возможных сопаставить, и даже он требует веры в то что все видят на цифры на приборе одинаковыми. Здесь я думаю есть скептики в этом отношение, но я не настолько, просто констатирую возможность, что может быть дела обстоят так.
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
В том то и дело что если повторяется сейчас, нельзя делать обобщение на прошлое настоящее и будущее, в целом ты же сам признаешь что научная парадигма постоянно меняется, научные факты устаревают, становятся не валидными, т.к. появляются опровержение или новые данные, в этом смысле когда то повторяемый эксперимент, который выдавал научный факт, из за повторяемости, теперь уже стал устаревшим, неполным, из за новых данных, куда же делась объективность? Я просто считаю что объективное знание неизменно, это как бы истинна, но если у тебя объективность это не это, то у нас возник просто вопрос семантики, то есть смысловых значений, они разные. Поэтому я вижу эту ветку диалога далее неопределенной с самого начала.
Хорошо представь что два космических объекты соединены мостом из мембранного нановолокна длинною 2 световые минуты, корабли сохроняют локацию свою, мост не удлиняется, не укорачивается ( но у тебя он изменялся из за такого размера), итак, с одного корабля свисает в другой цепь, все звенья цепи сомкнуты т.к. сила притяжения корабля внизу тянет его, и в мосту уровень гравитации карабля внизу, но на корабле наверху все члены экипажа в невесомости. Если капитан корабля умирает ( на верху), то сбрасывается цепь вниз. Еще раз, пример с цепью не является тем же самым что приведенный твой пример с солнцем, и другие примеры в духе - если солнце потухнет, то фотоны мы перестанем видеть только через 8 минут тоже никак не трогают этот случай, т.к. здесь нету передачи импульса, какого то движения, все звенья уже напряжены, сомкнуты, и сила притяжения воздействует на звенья, которые уже силу передали, потому все звенья и сомкнуты. В твоем ответе, получается чистый космос удерживал бы каким то образом, где объекты по инерции в невесомости, он бы удерживал несмотря на то, что сила притяжения тянула бы на себя с корабля всю цепь, мне кажется это жутким и магическим. Место где вещи по инерции двигаются способно сопротивляться силе притяжения корабля, который тянет к себе столь тяжелый объект ( цепь длинною две световые минуты ).
>чел, я атеист
Cорян тогда, многие клэймы тогда мимо получаются, я думал тут с одним человеком говорю.
>потому что цифры на приборе у разных людей с их разным >восприятием — одинаковые
>повторяемый многократно разными людьми эксперимент >позволяет обойти проблему "разности восприятия"
Вообще конечно не факт, из того что вы соглашаетесь что видите один и тот же результат не значит что он такой, как на примере с синим небом, что вы согласны что оба видите синие небо... Но это наилучший способ из возможных сопаставить, и даже он требует веры в то что все видят на цифры на приборе одинаковыми. Здесь я думаю есть скептики в этом отношение, но я не настолько, просто констатирую возможность, что может быть дела обстоят так.
>если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
В том то и дело что если повторяется сейчас, нельзя делать обобщение на прошлое настоящее и будущее, в целом ты же сам признаешь что научная парадигма постоянно меняется, научные факты устаревают, становятся не валидными, т.к. появляются опровержение или новые данные, в этом смысле когда то повторяемый эксперимент, который выдавал научный факт, из за повторяемости, теперь уже стал устаревшим, неполным, из за новых данных, куда же делась объективность? Я просто считаю что объективное знание неизменно, это как бы истинна, но если у тебя объективность это не это, то у нас возник просто вопрос семантики, то есть смысловых значений, они разные. Поэтому я вижу эту ветку диалога далее неопределенной с самого начала.
>потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются
Хорошо представь что два космических объекты соединены мостом из мембранного нановолокна длинною 2 световые минуты, корабли сохроняют локацию свою, мост не удлиняется, не укорачивается ( но у тебя он изменялся из за такого размера), итак, с одного корабля свисает в другой цепь, все звенья цепи сомкнуты т.к. сила притяжения корабля внизу тянет его, и в мосту уровень гравитации карабля внизу, но на корабле наверху все члены экипажа в невесомости. Если капитан корабля умирает ( на верху), то сбрасывается цепь вниз. Еще раз, пример с цепью не является тем же самым что приведенный твой пример с солнцем, и другие примеры в духе - если солнце потухнет, то фотоны мы перестанем видеть только через 8 минут тоже никак не трогают этот случай, т.к. здесь нету передачи импульса, какого то движения, все звенья уже напряжены, сомкнуты, и сила притяжения воздействует на звенья, которые уже силу передали, потому все звенья и сомкнуты. В твоем ответе, получается чистый космос удерживал бы каким то образом, где объекты по инерции в невесомости, он бы удерживал несмотря на то, что сила притяжения тянула бы на себя с корабля всю цепь, мне кажется это жутким и магическим. Место где вещи по инерции двигаются способно сопротивляться силе притяжения корабля, который тянет к себе столь тяжелый объект ( цепь длинною две световые минуты ).
>>032610
Cорян тогда, многие клэймы тогда мимо получаются, я думал тут с одним человеком говорю.
Вообще конечно не факт, из того что вы соглашаетесь что видите один и тот же результат не значит что он такой, как на примере с синим небом, что вы согласны что оба видите синие небо... Но это наилучший способ из возможных сопаставить, и даже он требует веры в то что все видят на цифры на приборе одинаковыми. Здесь я думаю есть скептики в этом отношение, но я не настолько, просто констатирую возможность, что может быть дела обстоят так.
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
В том то и дело что если повторяется сейчас, нельзя делать обобщение на прошлое настоящее и будущее, в целом ты же сам признаешь что научная парадигма постоянно меняется, научные факты устаревают, становятся не валидными, т.к. появляются опровержение или новые данные, в этом смысле когда то повторяемый эксперимент, который выдавал научный факт, из за повторяемости, теперь уже стал устаревшим, неполным, из за новых данных, куда же делась объективность? Я просто считаю что объективное знание неизменно, это как бы истинна, но если у тебя объективность это не это, то у нас возник просто вопрос семантики, то есть смысловых значений, они разные. Поэтому я вижу эту ветку диалога далее неопределенной с самого начала.
Хорошо представь что два космических объекты соединены мостом из мембранного нановолокна длинною 2 световые минуты, корабли сохроняют локацию свою, мост не удлиняется, не укорачивается ( но у тебя он изменялся из за такого размера), итак, с одного корабля свисает в другой цепь, все звенья цепи сомкнуты т.к. сила притяжения корабля внизу тянет его, и в мосту уровень гравитации карабля внизу, но на корабле наверху все члены экипажа в невесомости. Если капитан корабля умирает ( на верху), то сбрасывается цепь вниз. Еще раз, пример с цепью не является тем же самым что приведенный твой пример с солнцем, и другие примеры в духе - если солнце потухнет, то фотоны мы перестанем видеть только через 8 минут тоже никак не трогают этот случай, т.к. здесь нету передачи импульса, какого то движения, все звенья уже напряжены, сомкнуты, и сила притяжения воздействует на звенья, которые уже силу передали, потому все звенья и сомкнуты. В твоем ответе, получается чистый космос удерживал бы каким то образом, где объекты по инерции в невесомости, он бы удерживал несмотря на то, что сила притяжения тянула бы на себя с корабля всю цепь, мне кажется это жутким и магическим. Место где вещи по инерции двигаются способно сопротивляться силе притяжения корабля, который тянет к себе столь тяжелый объект ( цепь длинною две световые минуты ).
>чел, я атеист
Cорян тогда, многие клэймы тогда мимо получаются, я думал тут с одним человеком говорю.
>потому что цифры на приборе у разных людей с их разным >восприятием — одинаковые
>повторяемый многократно разными людьми эксперимент >позволяет обойти проблему "разности восприятия"
Вообще конечно не факт, из того что вы соглашаетесь что видите один и тот же результат не значит что он такой, как на примере с синим небом, что вы согласны что оба видите синие небо... Но это наилучший способ из возможных сопаставить, и даже он требует веры в то что все видят на цифры на приборе одинаковыми. Здесь я думаю есть скептики в этом отношение, но я не настолько, просто констатирую возможность, что может быть дела обстоят так.
>если повторяется, значит так и есть
если повторялось, значит так и было
если будет повторяться, значит так и будет
В том то и дело что если повторяется сейчас, нельзя делать обобщение на прошлое настоящее и будущее, в целом ты же сам признаешь что научная парадигма постоянно меняется, научные факты устаревают, становятся не валидными, т.к. появляются опровержение или новые данные, в этом смысле когда то повторяемый эксперимент, который выдавал научный факт, из за повторяемости, теперь уже стал устаревшим, неполным, из за новых данных, куда же делась объективность? Я просто считаю что объективное знание неизменно, это как бы истинна, но если у тебя объективность это не это, то у нас возник просто вопрос семантики, то есть смысловых значений, они разные. Поэтому я вижу эту ветку диалога далее неопределенной с самого начала.
>потому что всё двигается и расстояния постоянно меняются
Хорошо представь что два космических объекты соединены мостом из мембранного нановолокна длинною 2 световые минуты, корабли сохроняют локацию свою, мост не удлиняется, не укорачивается ( но у тебя он изменялся из за такого размера), итак, с одного корабля свисает в другой цепь, все звенья цепи сомкнуты т.к. сила притяжения корабля внизу тянет его, и в мосту уровень гравитации карабля внизу, но на корабле наверху все члены экипажа в невесомости. Если капитан корабля умирает ( на верху), то сбрасывается цепь вниз. Еще раз, пример с цепью не является тем же самым что приведенный твой пример с солнцем, и другие примеры в духе - если солнце потухнет, то фотоны мы перестанем видеть только через 8 минут тоже никак не трогают этот случай, т.к. здесь нету передачи импульса, какого то движения, все звенья уже напряжены, сомкнуты, и сила притяжения воздействует на звенья, которые уже силу передали, потому все звенья и сомкнуты. В твоем ответе, получается чистый космос удерживал бы каким то образом, где объекты по инерции в невесомости, он бы удерживал несмотря на то, что сила притяжения тянула бы на себя с корабля всю цепь, мне кажется это жутким и магическим. Место где вещи по инерции двигаются способно сопротивляться силе притяжения корабля, который тянет к себе столь тяжелый объект ( цепь длинною две световые минуты ).
>>032628
объективность в моём представлении — это мир вне человеческого восприятия
строго говоря человеку она недоступна, типа сверхзадача
мы можем только приближаться к её пониманию
и вроде не плохо получается, со времён Галилея прогресс на лицо
про цепь всё-равно не понял
верхнее звено закреплено на корабле, второе звено прикреплено к первому и так далее
если отцепить первое звено от корабля, то второе звено не узнает об этом до тех пор, пока сигнал от места крепления первого звена к кораблю не дойдёт до места крепления второго звена к первому и так далее
сигнал вдоль цепи распространяется с конечной скоростью, взаимодействие атомов цепи — это те же фотоны, правда виртуальные
>куда же делась объективность? Я просто считаю что объективное знание неизменно, это как бы истинна,
объективность в моём представлении — это мир вне человеческого восприятия
строго говоря человеку она недоступна, типа сверхзадача
мы можем только приближаться к её пониманию
и вроде не плохо получается, со времён Галилея прогресс на лицо
про цепь всё-равно не понял
>Если капитан корабля умирает ( на верху), то сбрасывается цепь вниз
верхнее звено закреплено на корабле, второе звено прикреплено к первому и так далее
если отцепить первое звено от корабля, то второе звено не узнает об этом до тех пор, пока сигнал от места крепления первого звена к кораблю не дойдёт до места крепления второго звена к первому и так далее
сигнал вдоль цепи распространяется с конечной скоростью, взаимодействие атомов цепи — это те же фотоны, правда виртуальные
>>032629
Все звенья цепи производным образом уже непрерывно заимствуют свое место здесь и сейчас от первого звена цепи, соответственно если первое звено цепи перестает уже сам заимствовать свое место от крепления к кораблю, то остальные тоже, цепь уже натянута и максимальная сила давит на звено цепи, которое является первым и крепится к короблю, т.к. масса на него прилагается всех звеньев ниже. Какой сигнал? метафизический? все атомы уже напряжены, им ничего передовать ( атом к атому ) не нужно, а вот напряжение снимается в момент срыва цепи, зачем тут что то передавать? передавать снятие напряжения с первого звена цепи? Бред какой то.
Все звенья цепи производным образом уже непрерывно заимствуют свое место здесь и сейчас от первого звена цепи, соответственно если первое звено цепи перестает уже сам заимствовать свое место от крепления к кораблю, то остальные тоже, цепь уже натянута и максимальная сила давит на звено цепи, которое является первым и крепится к короблю, т.к. масса на него прилагается всех звеньев ниже. Какой сигнал? метафизический? все атомы уже напряжены, им ничего передовать ( атом к атому ) не нужно, а вот напряжение снимается в момент срыва цепи, зачем тут что то передавать? передавать снятие напряжения с первого звена цепи? Бред какой то.
>>032630
материал цепи удерживается от распада с помощью электрического взаимодействия между внешними электронами внутренних атомов звеньев; сила натяжения от звена к звену передаётся с помощью электрического взаимодействия между внешними электронами внешних атомов звеньев
сигнал о любом изменении этой силы передаётся от атома к атому не мгновенно, а максимум со скоростью света
снятие напряжения — это то же самое, что напряжение, только в другую сторону
в момент срыва цепи напряжение снимается только с того звена, которое сорвали
после обрыва верхнего звена цепи, нижние ещё какое-то время будут видеть, что натяжение есть
если в невесомости подвесить лом длиной 600 тыс. км и дёрнуть его за один конец (или толкнуть) в любую сторону, то противоположный конец лома ничего об этом не узнает ещё как минимум две секунды
если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
>Какой сигнал?
материал цепи удерживается от распада с помощью электрического взаимодействия между внешними электронами внутренних атомов звеньев; сила натяжения от звена к звену передаётся с помощью электрического взаимодействия между внешними электронами внешних атомов звеньев
сигнал о любом изменении этой силы передаётся от атома к атому не мгновенно, а максимум со скоростью света
>напряжение снимается в момент срыва цепи, зачем тут что то передавать?
снятие напряжения — это то же самое, что напряжение, только в другую сторону
в момент срыва цепи напряжение снимается только с того звена, которое сорвали
после обрыва верхнего звена цепи, нижние ещё какое-то время будут видеть, что натяжение есть
если в невесомости подвесить лом длиной 600 тыс. км и дёрнуть его за один конец (или толкнуть) в любую сторону, то противоположный конец лома ничего об этом не узнает ещё как минимум две секунды
если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
>>032658
Но нижних не перестает тянуть снизу все время непрерывно, т.к. сила притяжения корабля внизу сохроняется непрерывно и вся сила уже передалась т.к. цепь висела, звенья сомкнуты. Зачем им ждать этого, если у них уже есть актуализатор, который передал им всю силу ( сила притяжения нижнего космического корабля ). Я же говорю требуется прям магическое действие.
не полностью, но как бы да, а на остальных по нарастающей до сих пор воздействует сила от нижнего корабля, она никуда не делась, что то буквально должно мешать тянуть, что то удерживать цепь чтобы не нарушить скорость света, то есть создавать сопротивление ( обратную силу) силе притяжения снизу.
Ну я же не этот случай имею ввиду, я уже обсуждал не раз парадокс, и мы эти примеры с толчками шпал на световые минуты длинной проговаривали. Это не тот случай ( с цепью ) т.к. причинность не носит характер серии домино, где была бо движения атомов с передачей импульса по композиции всей шпалы. ( со скоростью света ), я не с этим спорю. Это я принимаю.
Опять твои пример требуют изменений в композиции, мой это не затрагивает, он затрагивает только то что сами по себе звенья быть на своем месте не могут, только если их что то удерживает, но их ничего не удерживает, а так же их постоянно тянет сила вниз, и этот импульс уже передан до того как цепь оторвалась. Даже если цепи какие то вытянутые, потом они немножко сожмуться обратно, как это им обеспечивает быть в воздухе без подвешивания и сопротивляться силе внизу? Причем тут вообще эти особенности ( растягивания и стягивания), я это вообще не затрагивал, т.к. это не объясняет почему цепь висит.
>после обрыва верхнего звена цепи, нижние ещё какое-то время будут видеть
Но нижних не перестает тянуть снизу все время непрерывно, т.к. сила притяжения корабля внизу сохроняется непрерывно и вся сила уже передалась т.к. цепь висела, звенья сомкнуты. Зачем им ждать этого, если у них уже есть актуализатор, который передал им всю силу ( сила притяжения нижнего космического корабля ). Я же говорю требуется прям магическое действие.
>в момент срыва цепи напряжение снимается только с того звена, которое сорвали
не полностью, но как бы да, а на остальных по нарастающей до сих пор воздействует сила от нижнего корабля, она никуда не делась, что то буквально должно мешать тянуть, что то удерживать цепь чтобы не нарушить скорость света, то есть создавать сопротивление ( обратную силу) силе притяжения снизу.
>если в невесомости подвесить лом длиной 600 тыс. км
Ну я же не этот случай имею ввиду, я уже обсуждал не раз парадокс, и мы эти примеры с толчками шпал на световые минуты длинной проговаривали. Это не тот случай ( с цепью ) т.к. причинность не носит характер серии домино, где была бо движения атомов с передачей импульса по композиции всей шпалы. ( со скоростью света ), я не с этим спорю. Это я принимаю.
>если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
>если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
Опять твои пример требуют изменений в композиции, мой это не затрагивает, он затрагивает только то что сами по себе звенья быть на своем месте не могут, только если их что то удерживает, но их ничего не удерживает, а так же их постоянно тянет сила вниз, и этот импульс уже передан до того как цепь оторвалась. Даже если цепи какие то вытянутые, потом они немножко сожмуться обратно, как это им обеспечивает быть в воздухе без подвешивания и сопротивляться силе внизу? Причем тут вообще эти особенности ( растягивания и стягивания), я это вообще не затрагивал, т.к. это не объясняет почему цепь висит.
>>032658
Но нижних не перестает тянуть снизу все время непрерывно, т.к. сила притяжения корабля внизу сохроняется непрерывно и вся сила уже передалась т.к. цепь висела, звенья сомкнуты. Зачем им ждать этого, если у них уже есть актуализатор, который передал им всю силу ( сила притяжения нижнего космического корабля ). Я же говорю требуется прям магическое действие.
не полностью, но как бы да, а на остальных по нарастающей до сих пор воздействует сила от нижнего корабля, она никуда не делась, что то буквально должно мешать тянуть, что то удерживать цепь чтобы не нарушить скорость света, то есть создавать сопротивление ( обратную силу) силе притяжения снизу.
Ну я же не этот случай имею ввиду, я уже обсуждал не раз парадокс, и мы эти примеры с толчками шпал на световые минуты длинной проговаривали. Это не тот случай ( с цепью ) т.к. причинность не носит характер серии домино, где была бо движения атомов с передачей импульса по композиции всей шпалы. ( со скоростью света ), я не с этим спорю. Это я принимаю.
Опять твои пример требуют изменений в композиции, мой это не затрагивает, он затрагивает только то что сами по себе звенья быть на своем месте не могут, только если их что то удерживает, но их ничего не удерживает, а так же их постоянно тянет сила вниз, и этот импульс уже передан до того как цепь оторвалась. Даже если цепи какие то вытянутые, потом они немножко сожмуться обратно, как это им обеспечивает быть в воздухе без подвешивания и сопротивляться силе внизу? Причем тут вообще эти особенности ( растягивания и стягивания), я это вообще не затрагивал, т.к. это не объясняет почему цепь висит.
>после обрыва верхнего звена цепи, нижние ещё какое-то время будут видеть
Но нижних не перестает тянуть снизу все время непрерывно, т.к. сила притяжения корабля внизу сохроняется непрерывно и вся сила уже передалась т.к. цепь висела, звенья сомкнуты. Зачем им ждать этого, если у них уже есть актуализатор, который передал им всю силу ( сила притяжения нижнего космического корабля ). Я же говорю требуется прям магическое действие.
>в момент срыва цепи напряжение снимается только с того звена, которое сорвали
не полностью, но как бы да, а на остальных по нарастающей до сих пор воздействует сила от нижнего корабля, она никуда не делась, что то буквально должно мешать тянуть, что то удерживать цепь чтобы не нарушить скорость света, то есть создавать сопротивление ( обратную силу) силе притяжения снизу.
>если в невесомости подвесить лом длиной 600 тыс. км
Ну я же не этот случай имею ввиду, я уже обсуждал не раз парадокс, и мы эти примеры с толчками шпал на световые минуты длинной проговаривали. Это не тот случай ( с цепью ) т.к. причинность не носит характер серии домино, где была бо движения атомов с передачей импульса по композиции всей шпалы. ( со скоростью света ), я не с этим спорю. Это я принимаю.
>если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
>если растянуть этот же лом за концы в разные стороны, а потом отпустить один из них, то то же самое: противоположный конец лома ещё две секунды останется в натяжении
Опять твои пример требуют изменений в композиции, мой это не затрагивает, он затрагивает только то что сами по себе звенья быть на своем месте не могут, только если их что то удерживает, но их ничего не удерживает, а так же их постоянно тянет сила вниз, и этот импульс уже передан до того как цепь оторвалась. Даже если цепи какие то вытянутые, потом они немножко сожмуться обратно, как это им обеспечивает быть в воздухе без подвешивания и сопротивляться силе внизу? Причем тут вообще эти особенности ( растягивания и стягивания), я это вообще не затрагивал, т.к. это не объясняет почему цепь висит.
>>032737
их удерживают верхние звенья
я не понимаю проблему в твоих формулировках. Есть ссылка на её описание кем-то другим?
>сами по себе звенья быть на своем месте не могут, только если их что то удерживает, но их ничего не удерживает
их удерживают верхние звенья
я не понимаю проблему в твоих формулировках. Есть ссылка на её описание кем-то другим?
>>032746
продолжай шаг дальше, а эти звенья удерживают еще звенья выше, и вот у нас звено которое откреплено , смекаешь? смотри всю картину целиком, но сохроняя внимание на том что сила притяжения тянет всю цепь, т.к. все звенья сомкнуты. Итак, если у нас звено откреплено, то что тогда удерживает остальные звенья, ведь они здесь и сейчас должны быть только производным способом, а первый член этой цепи перестал быть актуализатором для них, но остался актуализатор внизу, он то до сих пор реализуеют свою силу заставляя звенья цепи сваливаться, но они сколько там должны сопротивляться? Что сопротивляется силе притяжения?
Первый раз я видел пример с шестеренками.
И слышал я его вслух по дискорду.
Вот моя текстовая прежде обсуждаемая:
Представим что от земли до марса протянут ряд шестеренок ( расстояние в 3 световых минуты).
На стороне марса заканчивается последняя шестерня и ее замыкает клин, чтобы она не могла двигаться, но тем не менее с земли, с первой шестерни идет передача импульса таким образом, что все шестеренки сомкнуты и тот самый клин не дает всему ряду шестеренок крутиться. Итак если на марсе умирает глава колонии, то клин выбивается, и что должно произойти, тут стоит подумать. Что произойдет на земле? Замечу, все шестеренки сомкнуты, то есть здесь нету серии домино, где зубчик каждой шестерни должен сомкнуться от другой шестерни.
Ситуации выглядит буквально парадоксальной, что должно помешать шестерне закрутится в тот же момент на земле?
Но если что первая шестерня, что последняя единовременно закрутились, разве это бы и не являлось фактом того, что настоящее что там, что тут является одним? Я даже думаю здесь не стоит спорить, что передача инфы якобы не происходит таким способом. Я могу представить тысячи таких рядов где движение в каждом ряду означало бы определенный смысл, определенный набор слов или даже предложений.
Итак, представляются какие то скрытые условия, которые должны помешать движению в один момент, ну смеха ради допустим прилетает Ангел, вжух и делает одну шестерню не материальной до того момента, чтобы не нарушить теорию СТО и в нужный момент возвращает шестерню, где в итоге первая шестерня закрутится через 3 минуты после выбивания клина. Готовы ли скептики взять подобны метафизические обязательства ради критики теистических аргументов, я нет.
>их удерживают верхние звенья
продолжай шаг дальше, а эти звенья удерживают еще звенья выше, и вот у нас звено которое откреплено , смекаешь? смотри всю картину целиком, но сохроняя внимание на том что сила притяжения тянет всю цепь, т.к. все звенья сомкнуты. Итак, если у нас звено откреплено, то что тогда удерживает остальные звенья, ведь они здесь и сейчас должны быть только производным способом, а первый член этой цепи перестал быть актуализатором для них, но остался актуализатор внизу, он то до сих пор реализуеют свою силу заставляя звенья цепи сваливаться, но они сколько там должны сопротивляться? Что сопротивляется силе притяжения?
Первый раз я видел пример с шестеренками.
И слышал я его вслух по дискорду.
Вот моя текстовая прежде обсуждаемая:
Представим что от земли до марса протянут ряд шестеренок ( расстояние в 3 световых минуты).
На стороне марса заканчивается последняя шестерня и ее замыкает клин, чтобы она не могла двигаться, но тем не менее с земли, с первой шестерни идет передача импульса таким образом, что все шестеренки сомкнуты и тот самый клин не дает всему ряду шестеренок крутиться. Итак если на марсе умирает глава колонии, то клин выбивается, и что должно произойти, тут стоит подумать. Что произойдет на земле? Замечу, все шестеренки сомкнуты, то есть здесь нету серии домино, где зубчик каждой шестерни должен сомкнуться от другой шестерни.
Ситуации выглядит буквально парадоксальной, что должно помешать шестерне закрутится в тот же момент на земле?
Но если что первая шестерня, что последняя единовременно закрутились, разве это бы и не являлось фактом того, что настоящее что там, что тут является одним? Я даже думаю здесь не стоит спорить, что передача инфы якобы не происходит таким способом. Я могу представить тысячи таких рядов где движение в каждом ряду означало бы определенный смысл, определенный набор слов или даже предложений.
Итак, представляются какие то скрытые условия, которые должны помешать движению в один момент, ну смеха ради допустим прилетает Ангел, вжух и делает одну шестерню не материальной до того момента, чтобы не нарушить теорию СТО и в нужный момент возвращает шестерню, где в итоге первая шестерня закрутится через 3 минуты после выбивания клина. Готовы ли скептики взять подобны метафизические обязательства ради критики теистических аргументов, я нет.
>>032746
продолжай шаг дальше, а эти звенья удерживают еще звенья выше, и вот у нас звено которое откреплено , смекаешь? смотри всю картину целиком, но сохроняя внимание на том что сила притяжения тянет всю цепь, т.к. все звенья сомкнуты. Итак, если у нас звено откреплено, то что тогда удерживает остальные звенья, ведь они здесь и сейчас должны быть только производным способом, а первый член этой цепи перестал быть актуализатором для них, но остался актуализатор внизу, он то до сих пор реализуеют свою силу заставляя звенья цепи сваливаться, но они сколько там должны сопротивляться? Что сопротивляется силе притяжения?
Первый раз я видел пример с шестеренками.
И слышал я его вслух по дискорду.
Вот моя текстовая прежде обсуждаемая:
Представим что от земли до марса протянут ряд шестеренок ( расстояние в 3 световых минуты).
На стороне марса заканчивается последняя шестерня и ее замыкает клин, чтобы она не могла двигаться, но тем не менее с земли, с первой шестерни идет передача импульса таким образом, что все шестеренки сомкнуты и тот самый клин не дает всему ряду шестеренок крутиться. Итак если на марсе умирает глава колонии, то клин выбивается, и что должно произойти, тут стоит подумать. Что произойдет на земле? Замечу, все шестеренки сомкнуты, то есть здесь нету серии домино, где зубчик каждой шестерни должен сомкнуться от другой шестерни.
Ситуации выглядит буквально парадоксальной, что должно помешать шестерне закрутится в тот же момент на земле?
Но если что первая шестерня, что последняя единовременно закрутились, разве это бы и не являлось фактом того, что настоящее что там, что тут является одним? Я даже думаю здесь не стоит спорить, что передача инфы якобы не происходит таким способом. Я могу представить тысячи таких рядов где движение в каждом ряду означало бы определенный смысл, определенный набор слов или даже предложений.
Итак, представляются какие то скрытые условия, которые должны помешать движению в один момент, ну смеха ради допустим прилетает Ангел, вжух и делает одну шестерню не материальной до того момента, чтобы не нарушить теорию СТО и в нужный момент возвращает шестерню, где в итоге первая шестерня закрутится через 3 минуты после выбивания клина. Готовы ли скептики взять подобны метафизические обязательства ради критики теистических аргументов, я нет.
>их удерживают верхние звенья
продолжай шаг дальше, а эти звенья удерживают еще звенья выше, и вот у нас звено которое откреплено , смекаешь? смотри всю картину целиком, но сохроняя внимание на том что сила притяжения тянет всю цепь, т.к. все звенья сомкнуты. Итак, если у нас звено откреплено, то что тогда удерживает остальные звенья, ведь они здесь и сейчас должны быть только производным способом, а первый член этой цепи перестал быть актуализатором для них, но остался актуализатор внизу, он то до сих пор реализуеют свою силу заставляя звенья цепи сваливаться, но они сколько там должны сопротивляться? Что сопротивляется силе притяжения?
Первый раз я видел пример с шестеренками.
И слышал я его вслух по дискорду.
Вот моя текстовая прежде обсуждаемая:
Представим что от земли до марса протянут ряд шестеренок ( расстояние в 3 световых минуты).
На стороне марса заканчивается последняя шестерня и ее замыкает клин, чтобы она не могла двигаться, но тем не менее с земли, с первой шестерни идет передача импульса таким образом, что все шестеренки сомкнуты и тот самый клин не дает всему ряду шестеренок крутиться. Итак если на марсе умирает глава колонии, то клин выбивается, и что должно произойти, тут стоит подумать. Что произойдет на земле? Замечу, все шестеренки сомкнуты, то есть здесь нету серии домино, где зубчик каждой шестерни должен сомкнуться от другой шестерни.
Ситуации выглядит буквально парадоксальной, что должно помешать шестерне закрутится в тот же момент на земле?
Но если что первая шестерня, что последняя единовременно закрутились, разве это бы и не являлось фактом того, что настоящее что там, что тут является одним? Я даже думаю здесь не стоит спорить, что передача инфы якобы не происходит таким способом. Я могу представить тысячи таких рядов где движение в каждом ряду означало бы определенный смысл, определенный набор слов или даже предложений.
Итак, представляются какие то скрытые условия, которые должны помешать движению в один момент, ну смеха ради допустим прилетает Ангел, вжух и делает одну шестерню не материальной до того момента, чтобы не нарушить теорию СТО и в нужный момент возвращает шестерню, где в итоге первая шестерня закрутится через 3 минуты после выбивания клина. Готовы ли скептики взять подобны метафизические обязательства ради критики теистических аргументов, я нет.
>>032767
нее, лучше не стало
в течение трёх минут — ничего не произойдёт
конечность скорости распространения сигнала
ок
для людей, знающих теорию относительности, ситуация не выглядит парадоксальной
нее, лучше не стало
>Что произойдет на земле?
в течение трёх минут — ничего не произойдёт
>что должно помешать шестерне закрутится в тот же момент на земле?
конечность скорости распространения сигнала
>Я могу представить тысячи таких рядов
ок
>Ситуации выглядит буквально парадоксальной
для людей, знающих теорию относительности, ситуация не выглядит парадоксальной
>>032819
ладно, впрочем каждый теоретик СТО по разному реагирует, если бы было как ты сказал, все бы одно и тоже говорили, одну и туже мантру. Впрочем на мои вопросы ты так не ответил, тоже ладно.
ладно, впрочем каждый теоретик СТО по разному реагирует, если бы было как ты сказал, все бы одно и тоже говорили, одну и туже мантру. Впрочем на мои вопросы ты так не ответил, тоже ладно.
>>032864
ты формулируешь очень сложно для моего понимания. Я просто не понял те вопросы, на которые не ответил
>на мои вопросы ты так не ответил
ты формулируешь очень сложно для моего понимания. Я просто не понял те вопросы, на которые не ответил
бамп космологический.
БАМП ТРАНСЦЕДЕНТАЛЬНЫЙ, ПРОПОЗИЦИОНАЛЬНЫЙ.
>>043080
Опа, Дайер опять душит атеюг своим:
1 Х - предварительное условия для существования Y
2 Y существует
3. Следовательно X существует.
Подставляем под Y ( любую трансцедентальную категорию)
И типа Бог в христианской эпистемологии является наилучшим кандидатом за обоснование существования любой из этих категорий трансцедентальных.
МБ я что то пропустил?
Опа, Дайер опять душит атеюг своим:
1 Х - предварительное условия для существования Y
2 Y существует
3. Следовательно X существует.
Подставляем под Y ( любую трансцедентальную категорию)
И типа Бог в христианской эпистемологии является наилучшим кандидатом за обоснование существования любой из этих категорий трансцедентальных.
МБ я что то пропустил?
49 Кб, 600x913>>043881
Он берет это из пресуппозициональной апологетики Ван Тиля, так что эта эпистемология должна быть более подробно изложена в книгах пресуппозиционалистов. В интернетах пишут, что Ван Тиля сложно читать, поэтому советуют пикрил - https://libgen.st/book/index.php?md5=A6D0F80036FC8B079677CE0EA4E72FBE
Еще есть такая книга - https://libgen.st/book/index.php?md5=EC8DF77A10A719ADDA96BFA06A666769
И такая - https://libgen.st/book/index.php?md5=B5B4B4F79E791AE7388E818216A97E11
Лекция по этой теме от Джея
https://www.youtube.com/watch?v=F4kg2auHKKU
Упоминаемые тексты
"Presuppositional Procedure" by: Dr. Greg Bahnsen
"Logic and the Absolute" by: Dr. Philip Sherrard
"Transcendental Arguments" Stanford Encyclopedia of Philosophy
Он берет это из пресуппозициональной апологетики Ван Тиля, так что эта эпистемология должна быть более подробно изложена в книгах пресуппозиционалистов. В интернетах пишут, что Ван Тиля сложно читать, поэтому советуют пикрил - https://libgen.st/book/index.php?md5=A6D0F80036FC8B079677CE0EA4E72FBE
Еще есть такая книга - https://libgen.st/book/index.php?md5=EC8DF77A10A719ADDA96BFA06A666769
И такая - https://libgen.st/book/index.php?md5=B5B4B4F79E791AE7388E818216A97E11
Лекция по этой теме от Джея
https://www.youtube.com/watch?v=F4kg2auHKKU
Упоминаемые тексты
"Presuppositional Procedure" by: Dr. Greg Bahnsen
"Logic and the Absolute" by: Dr. Philip Sherrard
"Transcendental Arguments" Stanford Encyclopedia of Philosophy
>>043988
Ну что точно можно сказать что этот аргумент можно обсуждать очень долго, и дело не в самой формулировке аргумента, а в том чем ее начиняют. Ты же понимаешь что номиналисты, релятивисты отказались бы от предоставляемой аргументации.
Заходы в духе что логика требует обоснования, какого то условия почему закон непротиворечия истинен безусловно, что если его обуславливают только лишь наши смысловые пропозиции, которые даже не ментальные сущности, а нематериальные действующие причины в композиции мозга, то ты не можешь вести с оппонентом осмысленную беседу, т.к. ты прямо щас в себе типа насрал в штаны. А где корень из минус единицы у тебя в мозгу? Ведь ты мыслишь, думаешь о нем, где он? перед тобой нету предмета, с которым ты бы мог связать отношения, как напримерер тройку с тремя апельсинами на столе перед тобой. Найдите мне пожалуйсто в композиции, какой нибудь коррелят состояния материи в моменте когда ты думаешь о корне минус единицы, найдите мне красноту, физический коррелят материи с представлением в опыте красноты.
На них бы ответили что логика сводится только к мыслям, без мыслей не существует осмысленных высказываний, и они полностью держатся на мыслителе, который полностью обусловлен эмерджентным переходом сложно организованных состояний материи мозга, способность выстраивать осмысленные и логичные предложения в определенное время и месте обусловленно не тем, что Бог связывает все это в единую структуру делая тем самым это возможным, а потому что материя мозга обуславливает устойчивые связи, а не хаос, только поэтому у нас получается поддерживать рациональность. А корень из минус единицы - не факт что нету коррелята, из факта того что мы его не нашли, возможно даже и не найдем, т.к. не хватит мощностей охватить состояние каждой субатомной частицы, всех уровней композиции мозга, чтобы составить уравнение в моменте когда ты думаешь о корне из минус единицы, но это не значит что нету такого коррелята. И сведение типа " рациональных причин " в зависимость к нерациональным причинам ( материи ) не является " насрать в себе в штаны ", это просто примитивный факт того, когда целое обладает тем, что не обладают его части, как например газ обладает новыми свойствами, которых нету у его частей - атомов, но атом очевидно не газ, как бы вот. Конечно, конечно хочется, очень хочется сказать - но газ - материальное обладает свойствами, а выстроенная осмысленное логическое высказывание - ментальное, но идея что все сводится в одну онтологию - в материю куда проще, чем две онтологии, а доводов мало, реалисты и концептуалисты давно в тупике.
Это критика не касаясь самой формулировке, можно было бы сказать, что рассматривая аргумент в других формальных логически системах можно было бы на основе структуры аргумента отвергнуть его. Но Дайер же топит, что это типа мета-логический аргумент, и следовательно такой заход обасрамс типа, но вот хз...
Я не очень много думал об этом аргументе сам, и выше сказанное не = мои мысли, т.к. они неопределенны, но в целом я возможно и нелепо, неудачно, тупо, но продемонстрировал, как могут ответить на этот аргумент.
По поводу ссылок спасибо, будет время гляну.
Ну что точно можно сказать что этот аргумент можно обсуждать очень долго, и дело не в самой формулировке аргумента, а в том чем ее начиняют. Ты же понимаешь что номиналисты, релятивисты отказались бы от предоставляемой аргументации.
Заходы в духе что логика требует обоснования, какого то условия почему закон непротиворечия истинен безусловно, что если его обуславливают только лишь наши смысловые пропозиции, которые даже не ментальные сущности, а нематериальные действующие причины в композиции мозга, то ты не можешь вести с оппонентом осмысленную беседу, т.к. ты прямо щас в себе типа насрал в штаны. А где корень из минус единицы у тебя в мозгу? Ведь ты мыслишь, думаешь о нем, где он? перед тобой нету предмета, с которым ты бы мог связать отношения, как напримерер тройку с тремя апельсинами на столе перед тобой. Найдите мне пожалуйсто в композиции, какой нибудь коррелят состояния материи в моменте когда ты думаешь о корне минус единицы, найдите мне красноту, физический коррелят материи с представлением в опыте красноты.
На них бы ответили что логика сводится только к мыслям, без мыслей не существует осмысленных высказываний, и они полностью держатся на мыслителе, который полностью обусловлен эмерджентным переходом сложно организованных состояний материи мозга, способность выстраивать осмысленные и логичные предложения в определенное время и месте обусловленно не тем, что Бог связывает все это в единую структуру делая тем самым это возможным, а потому что материя мозга обуславливает устойчивые связи, а не хаос, только поэтому у нас получается поддерживать рациональность. А корень из минус единицы - не факт что нету коррелята, из факта того что мы его не нашли, возможно даже и не найдем, т.к. не хватит мощностей охватить состояние каждой субатомной частицы, всех уровней композиции мозга, чтобы составить уравнение в моменте когда ты думаешь о корне из минус единицы, но это не значит что нету такого коррелята. И сведение типа " рациональных причин " в зависимость к нерациональным причинам ( материи ) не является " насрать в себе в штаны ", это просто примитивный факт того, когда целое обладает тем, что не обладают его части, как например газ обладает новыми свойствами, которых нету у его частей - атомов, но атом очевидно не газ, как бы вот. Конечно, конечно хочется, очень хочется сказать - но газ - материальное обладает свойствами, а выстроенная осмысленное логическое высказывание - ментальное, но идея что все сводится в одну онтологию - в материю куда проще, чем две онтологии, а доводов мало, реалисты и концептуалисты давно в тупике.
Это критика не касаясь самой формулировке, можно было бы сказать, что рассматривая аргумент в других формальных логически системах можно было бы на основе структуры аргумента отвергнуть его. Но Дайер же топит, что это типа мета-логический аргумент, и следовательно такой заход обасрамс типа, но вот хз...
Я не очень много думал об этом аргументе сам, и выше сказанное не = мои мысли, т.к. они неопределенны, но в целом я возможно и нелепо, неудачно, тупо, но продемонстрировал, как могут ответить на этот аргумент.
По поводу ссылок спасибо, будет время гляну.
>>043988
Ну что точно можно сказать что этот аргумент можно обсуждать очень долго, и дело не в самой формулировке аргумента, а в том чем ее начиняют. Ты же понимаешь что номиналисты, релятивисты отказались бы от предоставляемой аргументации.
Заходы в духе что логика требует обоснования, какого то условия почему закон непротиворечия истинен безусловно, что если его обуславливают только лишь наши смысловые пропозиции, которые даже не ментальные сущности, а нематериальные действующие причины в композиции мозга, то ты не можешь вести с оппонентом осмысленную беседу, т.к. ты прямо щас в себе типа насрал в штаны. А где корень из минус единицы у тебя в мозгу? Ведь ты мыслишь, думаешь о нем, где он? перед тобой нету предмета, с которым ты бы мог связать отношения, как напримерер тройку с тремя апельсинами на столе перед тобой. Найдите мне пожалуйсто в композиции, какой нибудь коррелят состояния материи в моменте когда ты думаешь о корне минус единицы, найдите мне красноту, физический коррелят материи с представлением в опыте красноты.
На них бы ответили что логика сводится только к мыслям, без мыслей не существует осмысленных высказываний, и они полностью держатся на мыслителе, который полностью обусловлен эмерджентным переходом сложно организованных состояний материи мозга, способность выстраивать осмысленные и логичные предложения в определенное время и месте обусловленно не тем, что Бог связывает все это в единую структуру делая тем самым это возможным, а потому что материя мозга обуславливает устойчивые связи, а не хаос, только поэтому у нас получается поддерживать рациональность. А корень из минус единицы - не факт что нету коррелята, из факта того что мы его не нашли, возможно даже и не найдем, т.к. не хватит мощностей охватить состояние каждой субатомной частицы, всех уровней композиции мозга, чтобы составить уравнение в моменте когда ты думаешь о корне из минус единицы, но это не значит что нету такого коррелята. И сведение типа " рациональных причин " в зависимость к нерациональным причинам ( материи ) не является " насрать в себе в штаны ", это просто примитивный факт того, когда целое обладает тем, что не обладают его части, как например газ обладает новыми свойствами, которых нету у его частей - атомов, но атом очевидно не газ, как бы вот. Конечно, конечно хочется, очень хочется сказать - но газ - материальное обладает свойствами, а выстроенная осмысленное логическое высказывание - ментальное, но идея что все сводится в одну онтологию - в материю куда проще, чем две онтологии, а доводов мало, реалисты и концептуалисты давно в тупике.
Это критика не касаясь самой формулировке, можно было бы сказать, что рассматривая аргумент в других формальных логически системах можно было бы на основе структуры аргумента отвергнуть его. Но Дайер же топит, что это типа мета-логический аргумент, и следовательно такой заход обасрамс типа, но вот хз...
Я не очень много думал об этом аргументе сам, и выше сказанное не = мои мысли, т.к. они неопределенны, но в целом я возможно и нелепо, неудачно, тупо, но продемонстрировал, как могут ответить на этот аргумент.
По поводу ссылок спасибо, будет время гляну.
Ну что точно можно сказать что этот аргумент можно обсуждать очень долго, и дело не в самой формулировке аргумента, а в том чем ее начиняют. Ты же понимаешь что номиналисты, релятивисты отказались бы от предоставляемой аргументации.
Заходы в духе что логика требует обоснования, какого то условия почему закон непротиворечия истинен безусловно, что если его обуславливают только лишь наши смысловые пропозиции, которые даже не ментальные сущности, а нематериальные действующие причины в композиции мозга, то ты не можешь вести с оппонентом осмысленную беседу, т.к. ты прямо щас в себе типа насрал в штаны. А где корень из минус единицы у тебя в мозгу? Ведь ты мыслишь, думаешь о нем, где он? перед тобой нету предмета, с которым ты бы мог связать отношения, как напримерер тройку с тремя апельсинами на столе перед тобой. Найдите мне пожалуйсто в композиции, какой нибудь коррелят состояния материи в моменте когда ты думаешь о корне минус единицы, найдите мне красноту, физический коррелят материи с представлением в опыте красноты.
На них бы ответили что логика сводится только к мыслям, без мыслей не существует осмысленных высказываний, и они полностью держатся на мыслителе, который полностью обусловлен эмерджентным переходом сложно организованных состояний материи мозга, способность выстраивать осмысленные и логичные предложения в определенное время и месте обусловленно не тем, что Бог связывает все это в единую структуру делая тем самым это возможным, а потому что материя мозга обуславливает устойчивые связи, а не хаос, только поэтому у нас получается поддерживать рациональность. А корень из минус единицы - не факт что нету коррелята, из факта того что мы его не нашли, возможно даже и не найдем, т.к. не хватит мощностей охватить состояние каждой субатомной частицы, всех уровней композиции мозга, чтобы составить уравнение в моменте когда ты думаешь о корне из минус единицы, но это не значит что нету такого коррелята. И сведение типа " рациональных причин " в зависимость к нерациональным причинам ( материи ) не является " насрать в себе в штаны ", это просто примитивный факт того, когда целое обладает тем, что не обладают его части, как например газ обладает новыми свойствами, которых нету у его частей - атомов, но атом очевидно не газ, как бы вот. Конечно, конечно хочется, очень хочется сказать - но газ - материальное обладает свойствами, а выстроенная осмысленное логическое высказывание - ментальное, но идея что все сводится в одну онтологию - в материю куда проще, чем две онтологии, а доводов мало, реалисты и концептуалисты давно в тупике.
Это критика не касаясь самой формулировке, можно было бы сказать, что рассматривая аргумент в других формальных логически системах можно было бы на основе структуры аргумента отвергнуть его. Но Дайер же топит, что это типа мета-логический аргумент, и следовательно такой заход обасрамс типа, но вот хз...
Я не очень много думал об этом аргументе сам, и выше сказанное не = мои мысли, т.к. они неопределенны, но в целом я возможно и нелепо, неудачно, тупо, но продемонстрировал, как могут ответить на этот аргумент.
По поводу ссылок спасибо, будет время гляну.
>>002494 (OP)
Есть живые аноны? Поясните за актуальную мету (если такая есть) в христианской апологетике. Какие аргументы бытия Бога актуальны до сих пор, а какие уже отброшены по причине опровержения? Может есть актуальная литература по христианской апологетике?
Есть живые аноны? Поясните за актуальную мету (если такая есть) в христианской апологетике. Какие аргументы бытия Бога актуальны до сих пор, а какие уже отброшены по причине опровержения? Может есть актуальная литература по христианской апологетике?
>>070021
бох есть патамушта яскозал
бох есть патамушта яскозал
>>070021
Бог есть, потому что Он сам себя не может защитить или доказать и для этого специально создал людей, чтобы его защищали и доказывали. То есть Бог создал апологетику. Самое современное. А... ну есть еще "God is gay", но это на заподе.
Бог есть, потому что Он сам себя не может защитить или доказать и для этого специально создал людей, чтобы его защищали и доказывали. То есть Бог создал апологетику. Самое современное. А... ну есть еще "God is gay", но это на заподе.
>>070085
А зачем богу быть геем? Я думал он трансгендер.
А зачем богу быть геем? Я думал он трансгендер.
>>070021
Так, я тут.
Ну слушай, на мой не скромный взгляд я бы выделил пару аргументов.
1. Современный Аристотелевский аргумент.
2. Аргумент от зависимости.
Так, я тут.
Ну слушай, на мой не скромный взгляд я бы выделил пару аргументов.
1. Современный Аристотелевский аргумент.
2. Аргумент от зависимости.
>>070772
Меня они не убедили, но я понимаю и знаю как они убедительны могут быть, причем справедливо.
Маразматичное, эмоциональное, ценностное суждение.
Такой паттерн характерен для предвзятых и людей, которые не хотят вникать в суть вопросов или темы в разговоре, такие паттерны можно услышать везде ( от "невойны", до "вегешизы" и прочих движух ).
Меня они не убедили, но я понимаю и знаю как они убедительны могут быть, причем справедливо.
>Это всё хуита и копиум
Маразматичное, эмоциональное, ценностное суждение.
Такой паттерн характерен для предвзятых и людей, которые не хотят вникать в суть вопросов или темы в разговоре, такие паттерны можно услышать везде ( от "невойны", до "вегешизы" и прочих движух ).
>>070813
вегетарианцы.
>>070815
Нет, т.к. считаю что монотеисты вполне обоснованно могут рационализировать свою веру. Поэтому верить или не верить для меня - адекватные возможности, и оба лагеря я понимаю прекрасно. Себя агностиком не считаю, как раз из за этого, что я думаю что можно обосновать теизм или атеизм, а агностицизм в основном пассивная позиция. А атеистом не являясь я, потому что не считаю что существование Бога невозможно.
Я придерживаюсь точки зрения что первопричина и основа реальности - что то естественное, фундаментальное, но у меня нету убедительных безусловных аргументов, что это не может быть Бог, или что Бог невозможен в качестве этого кандидата.
вегетарианцы.
>>070815
>Ты остался агностиком?
Нет, т.к. считаю что монотеисты вполне обоснованно могут рационализировать свою веру. Поэтому верить или не верить для меня - адекватные возможности, и оба лагеря я понимаю прекрасно. Себя агностиком не считаю, как раз из за этого, что я думаю что можно обосновать теизм или атеизм, а агностицизм в основном пассивная позиция. А атеистом не являясь я, потому что не считаю что существование Бога невозможно.
Я придерживаюсь точки зрения что первопричина и основа реальности - что то естественное, фундаментальное, но у меня нету убедительных безусловных аргументов, что это не может быть Бог, или что Бог невозможен в качестве этого кандидата.
>>070816
Так политеисты тоже могут обосновать. Или антитеисты. Или пантеисты. Или панпсихисты. Все в любом случае упирается в слепую веру.
Так политеисты тоже могут обосновать. Или антитеисты. Или пантеисты. Или панпсихисты. Все в любом случае упирается в слепую веру.
>>070817
Не видел таких аргументов против монотеистических.
У них нету аргументов против того же Аристотелевского аргумента, это прослеживается в дискурсе. Все эти виды мировоззрений приведенные тобой в пример в их исходных посылках для монотеистов присутствуют проблемы и условности, которые лишены в классическом монотеистическом мировоззрение.
Это когда у тебя нету аргументов на которых нету сокрушительных возражений.
Видимо мы говорим о разном под " обосновать ". Обоснована точка зрения для меня - Это когда у меня нечего возразить, или когда я принимаю аргумент как возможный рабочий вариант объяснения ( что то типа теории, которая имеет место быть). Для кого то монотеизм не может быть обоснован, для кого то атеизм не может быть обоснован. Дело все в том, что мы воспринимая аргументы оппонента соотносим с тем что есть у нас, чего мы придерживаемся, не стоит удивляться что атеиста не убедят аргументы теиста или наоборот. Но это не значит что атеисты не убедительны или теисты не убедительны. Я много раз спорил с теистами, сам же я перелопатил тонну материала, на мой опыт мне попадались которым есть что сказать, возразить, предоставить. Тот же Аристотелевский аргумент, если его правильно понимать то он способен постоять против натурализма материалистического толка.
>Так политеисты тоже могут обосновать.
Не видел таких аргументов против монотеистических.
>пантеисты. Или панпсихисты.
У них нету аргументов против того же Аристотелевского аргумента, это прослеживается в дискурсе. Все эти виды мировоззрений приведенные тобой в пример в их исходных посылках для монотеистов присутствуют проблемы и условности, которые лишены в классическом монотеистическом мировоззрение.
>слепую веру.
Это когда у тебя нету аргументов на которых нету сокрушительных возражений.
Видимо мы говорим о разном под " обосновать ". Обоснована точка зрения для меня - Это когда у меня нечего возразить, или когда я принимаю аргумент как возможный рабочий вариант объяснения ( что то типа теории, которая имеет место быть). Для кого то монотеизм не может быть обоснован, для кого то атеизм не может быть обоснован. Дело все в том, что мы воспринимая аргументы оппонента соотносим с тем что есть у нас, чего мы придерживаемся, не стоит удивляться что атеиста не убедят аргументы теиста или наоборот. Но это не значит что атеисты не убедительны или теисты не убедительны. Я много раз спорил с теистами, сам же я перелопатил тонну материала, на мой опыт мне попадались которым есть что сказать, возразить, предоставить. Тот же Аристотелевский аргумент, если его правильно понимать то он способен постоять против натурализма материалистического толка.
>>070819
Та хуйня это все и пустобрехие. Какой-то аргумент хуй знает кого, хуй знает кого убеждающий... Этот аргумент даже не приводится, а лишь его название. Зачем тогда вступать в дискуссию? Аргументы Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника разубеждают в том, в чем аргументы Аристотеля убеждают, а аргументы Энгельса убеждают в том, что аргументы Дионисия убеждали... Хуйня, бро. Так философию на новый уровень не выведешь.
Бога нет, потому что Он и создал существование, — вот это я понимаю аргумент. А перводвигатель это полна залупа. Есть еще аргумент Ансельма Кентерберийского: "Мы мыслим Бога как некое совершенство, но несуществующее не может быть совершенным, следовательно, Бог существует". И т.д. Читать надо нормальных чехлов, а не залупу, бро.
Вот Иисуса на кресте ебашили, а Он: "Боже мой, Божей мой, зачем Ты меня оставил?" Вот тебе аргумент от психиатрии: у Иисуса гипогликемический шок, от боли прошел психоз и он охуевает в этот момент. О чем думают люди, когда их убивают? О самом святом. Вот сняли с тебя кожу мексикосы ебучие и тычут в тебя строительным ножичком — о чем будешь думать? Или отрубают тебе сначала ноги, потом руки наживую. О чем думать будешь? Какие нахуй аргументы? Людям нужны настоящие аргументы, а ее пмздунский сер. О том, что ты грешник будешь думать? Возможно. Но, блять, и невинных животных так отделывают за бесплатно. Подумаешь ли ты об этом, когда тебе уже ногу и руку отрезали и дали ими же по морде? Или будешь вспоминать, что Бога нет и скоро все просто закончится? Твое сознание будет метаться вот так между тремя соснами — вот и вся блять философия. Вот и все, что человечество достигло. Святой Диомид, например, понимал это и не выебывался, а перед казнью помолился, чтобы Бог его ебнул, и Бог ебнул.
Та хуйня это все и пустобрехие. Какой-то аргумент хуй знает кого, хуй знает кого убеждающий... Этот аргумент даже не приводится, а лишь его название. Зачем тогда вступать в дискуссию? Аргументы Дионисия Ареопагита и Максима Исповедника разубеждают в том, в чем аргументы Аристотеля убеждают, а аргументы Энгельса убеждают в том, что аргументы Дионисия убеждали... Хуйня, бро. Так философию на новый уровень не выведешь.
Бога нет, потому что Он и создал существование, — вот это я понимаю аргумент. А перводвигатель это полна залупа. Есть еще аргумент Ансельма Кентерберийского: "Мы мыслим Бога как некое совершенство, но несуществующее не может быть совершенным, следовательно, Бог существует". И т.д. Читать надо нормальных чехлов, а не залупу, бро.
Вот Иисуса на кресте ебашили, а Он: "Боже мой, Божей мой, зачем Ты меня оставил?" Вот тебе аргумент от психиатрии: у Иисуса гипогликемический шок, от боли прошел психоз и он охуевает в этот момент. О чем думают люди, когда их убивают? О самом святом. Вот сняли с тебя кожу мексикосы ебучие и тычут в тебя строительным ножичком — о чем будешь думать? Или отрубают тебе сначала ноги, потом руки наживую. О чем думать будешь? Какие нахуй аргументы? Людям нужны настоящие аргументы, а ее пмздунский сер. О том, что ты грешник будешь думать? Возможно. Но, блять, и невинных животных так отделывают за бесплатно. Подумаешь ли ты об этом, когда тебе уже ногу и руку отрезали и дали ими же по морде? Или будешь вспоминать, что Бога нет и скоро все просто закончится? Твое сознание будет метаться вот так между тремя соснами — вот и вся блять философия. Вот и все, что человечество достигло. Святой Диомид, например, понимал это и не выебывался, а перед казнью помолился, чтобы Бог его ебнул, и Бог ебнул.
Развели тут, сука, пиздежь, богословы... Гностики у них есть, православные, манихеи... Блять, это все психиатрия. Тот же Иисус что, не гностик? Он же говорил, что князь мира сего дьявол. Вот тебе и бог. Вот тебе и гнозис. Бля манихеи по земле ходить боялись, чтобы не осквернять ее. Ну да. Ты блять улиток давишь или на колючки можешь наступить. У околосмертных опытистов тоже часто можно услышать, что "там" трава под ногами разгибается даже, ибо смерти там нет. И чо, они манихеи? Нихуя, христиане.
>>070845
Аргумент обсуждался здесь много раз.
??!
А аргументы в пользу гендеров это полная залупа..
Чел... Это просто эмоциональное высказывание.
А причем тут это? Мы разве об этом? Меня аргумент этот не убеждает, и мне есть что сказать. Речь же шла о Аристотелевском аргументе, где мне по существу возразить нечего, если быть честным.
Бро, звучит может быть уверенно, но по существу не опровергает никакой аргумент
>Та хуйня это все и пустобрехие.
Аргумент обсуждался здесь много раз.
>Бога нет, потому что Он и создал существование
??!
>А перводвигатель это полна залупа.
А аргументы в пользу гендеров это полная залупа..
Чел... Это просто эмоциональное высказывание.
>Мы мыслим Бога как некое совершенство
А причем тут это? Мы разве об этом? Меня аргумент этот не убеждает, и мне есть что сказать. Речь же шла о Аристотелевском аргументе, где мне по существу возразить нечего, если быть честным.
>Читать надо нормальных чехлов, а не залупу, бро.
Бро, звучит может быть уверенно, но по существу не опровергает никакой аргумент
>>070869
Аргументы в пользу гендеров не залупа. По крайней мере они не чуть не хуже этого вашего современного аристотелевского и тд. Они явно убеждают гораздо большее количество людей в своей истинности, чем все аргументы про теистическое мировоззрение вместе взятые.
Аргументы в пользу гендеров не залупа. По крайней мере они не чуть не хуже этого вашего современного аристотелевского и тд. Они явно убеждают гораздо большее количество людей в своей истинности, чем все аргументы про теистическое мировоззрение вместе взятые.
>>070887
Чем так плох современный Аристотелевский аргумент, я так понимаю ты с ним знаком, что сопаставляешь с тейками в пользу гендерности, мм?
Чем так плох современный Аристотелевский аргумент, я так понимаю ты с ним знаком, что сопаставляешь с тейками в пользу гендерности, мм?
>>070896
Ну можешь привести его еще раз, хз. Вроде как я его хорошо помню. Ничем он не плох, абсолютно равнозначен Гендер Стадиз. Но вот убеждающая сила у него почему-то гораздо меньше.
Ну можешь привести его еще раз, хз. Вроде как я его хорошо помню. Ничем он не плох, абсолютно равнозначен Гендер Стадиз. Но вот убеждающая сила у него почему-то гораздо меньше.
>>070910
С принципом актуализации потенциала согласен? Или у тебя есть лучше способ объяснить, охарактеризовать факт изменений, перемен. Просто если ты его понимаешь, то уже тогда дальше можно отталкиваться в критике аргументов.
С принципом актуализации потенциала согласен? Или у тебя есть лучше способ объяснить, охарактеризовать факт изменений, перемен. Просто если ты его понимаешь, то уже тогда дальше можно отталкиваться в критике аргументов.
100 Кб, 478x740>>070819
Так ты ж обычный "верующий" агностик. В чем минусы, зачем изобретать велосипед?
Так ты ж обычный "верующий" агностик. В чем минусы, зачем изобретать велосипед?
>>070819
Как язычник могу пояснить: изначально человечество было языческим: Древние Богм сами вышли на связь с нашими предками. Это ещё культы неандертальцев подтверждают.
А то что ты все пытаешся подогнать под выдуманный Аристотелем "перводвижитель"/ака большой разрыв у науковеров/ака сладчайщей алох-яхвех-есус у авраамодаунов - это тебе в мозг учОные в говне моченые и прочие мракобесы насрали.
>политезм
Как язычник могу пояснить: изначально человечество было языческим: Древние Богм сами вышли на связь с нашими предками. Это ещё культы неандертальцев подтверждают.
А то что ты все пытаешся подогнать под выдуманный Аристотелем "перводвижитель"/ака большой разрыв у науковеров/ака сладчайщей алох-яхвех-есус у авраамодаунов - это тебе в мозг учОные в говне моченые и прочие мракобесы насрали.
>>071162
А зачем же они тогда существуют "не в ладах", если гораздо выгоднее тогда просто не существовать?
А зачем же они тогда существуют "не в ладах", если гораздо выгоднее тогда просто не существовать?
>>071168
Но если выгоднее быть не в ладах, тогда в ладах...
Но если выгоднее быть не в ладах, тогда в ладах...
>>082530
ты тупой, у тебя все спрашивали что не так с физикой в твоем представление, ты только и делаешь, что передергиваешь и передергиваешь.
ты тупой, у тебя все спрашивали что не так с физикой в твоем представление, ты только и делаешь, что передергиваешь и передергиваешь.
>>082528
бамп
бамп
>>097474
Да.
Да.
>>097479
Так это не я писал, или в чем клэйм?
Так это не я писал, или в чем клэйм?
>>002494 (OP)
Зачем ограничение на монотеизм? Почему мы сразу отсекаем другие направления?
>Тред о аргумента против или в пользу существования монотеистического Бога.
Зачем ограничение на монотеизм? Почему мы сразу отсекаем другие направления?
>>097783
Потому что треды о язычестве и политеизме вообще то есть.
Во вторых здесь именно с точки зрения естественной теологии, философии подходим вопросом. Обращаться к писанию и откровению - не тот формат.
Ну если есть вески аргументы в пользу многобожия то тогда это не был бы аргумент против монотеистического Бога? Что в принципе согласуется с шапкой треда.
Потому что треды о язычестве и политеизме вообще то есть.
Во вторых здесь именно с точки зрения естественной теологии, философии подходим вопросом. Обращаться к писанию и откровению - не тот формат.
Ну если есть вески аргументы в пользу многобожия то тогда это не был бы аргумент против монотеистического Бога? Что в принципе согласуется с шапкой треда.
>>097784
Все "аргументы" в пользу единобожия, которые я видел, на самом деле единобожин не доказывают. Для каждого из них можно сказать, что боюеств много.
>если есть вески аргументы в пользу многобожия
Все "аргументы" в пользу единобожия, которые я видел, на самом деле единобожин не доказывают. Для каждого из них можно сказать, что боюеств много.
>>103658
Для каждого из предположений о богах можно сказать что их нет. По крайней мере никто из них внятно на связь так и не вышел.
Для каждого из предположений о богах можно сказать что их нет. По крайней мере никто из них внятно на связь так и не вышел.
>>103658
Ну, есть такие аргументы где монотеистичность первой причины нужно само по себе как то отдельно доказывать, не в рамках самого аргумента, т.к. он это и не предполагает.
Ну, есть такие аргументы где монотеистичность первой причины нужно само по себе как то отдельно доказывать, не в рамках самого аргумента, т.к. он это и не предполагает.
>>114412 (Del)
Бамп!
Бамп!
>>114644
Бог нужен чтобы смысл вообще был, чтобы твои высказывание имели смысл, твои слова, твои мечты, твои убеждения, твои планы.
И да, речь не про смысл жизни. А буквально, чтобы твое мышление было возможным!
Бог нужен чтобы смысл вообще был, чтобы твои высказывание имели смысл, твои слова, твои мечты, твои убеждения, твои планы.
И да, речь не про смысл жизни. А буквально, чтобы твое мышление было возможным!
>>002494 (OP)
Ни одна теория никогда не ответит на вопрос КАК существует мир. Не почему, а КАК. Это тупик. Все что человечество может сделать это отодвинуть это тупик чуть дальше - богом, другой вселенной, бесконечностью, матрицей, сингулярностью, энергией, струнами не важно. Но тупик останется. Бытие - это есть ЧУДО!
>Доводы в пользу теистического мировоззрения
Ни одна теория никогда не ответит на вопрос КАК существует мир. Не почему, а КАК. Это тупик. Все что человечество может сделать это отодвинуть это тупик чуть дальше - богом, другой вселенной, бесконечностью, матрицей, сингулярностью, энергией, струнами не важно. Но тупик останется. Бытие - это есть ЧУДО!
>>114644
Если кому то бог прям необходим чтобы найти для себя какой то смысл, то на здоровье, многим и без него вполне нормально живётся, а пиздец происходящий в жизни ну он имеет свойство время от времени происходить, а высшие силы то тут при чём?
>>114664
Ну опять же, какой такой смысл? Почему если человек возник в результате естественного процесса развития биологии то во всех его фантазиях и убеждениях смысла абсолютно нет, а если его создали намеренно то всё сразу же приобретает охренеть какую осмысленность и важность, глупости. Вот взяли люди и решили что убивать - плохо, но это бессмыссленно если бога нет, значит не так уж и плохо, так что ли?
Если кому то бог прям необходим чтобы найти для себя какой то смысл, то на здоровье, многим и без него вполне нормально живётся, а пиздец происходящий в жизни ну он имеет свойство время от времени происходить, а высшие силы то тут при чём?
>>114664
Ну опять же, какой такой смысл? Почему если человек возник в результате естественного процесса развития биологии то во всех его фантазиях и убеждениях смысла абсолютно нет, а если его создали намеренно то всё сразу же приобретает охренеть какую осмысленность и важность, глупости. Вот взяли люди и решили что убивать - плохо, но это бессмыссленно если бога нет, значит не так уж и плохо, так что ли?
>>114715
Всмысле "как"? Так и существует, миллиарды лет материя преобразовывалась в пространстве, протекали химические процессы и привели к появлению жизни, которая смогла осознать себя и бесконечность космоса, а что с этой данностью делать она для себя ещё не решила, иногда вот богов придумывает например, чтобы не так грустно было одной.
Всмысле "как"? Так и существует, миллиарды лет материя преобразовывалась в пространстве, протекали химические процессы и привели к появлению жизни, которая смогла осознать себя и бесконечность космоса, а что с этой данностью делать она для себя ещё не решила, иногда вот богов придумывает например, чтобы не так грустно было одной.
>>114720
Это ты отвечаешь на вопрос "почему" (про причины и процессы), а не "как". А вот КАК материя существует никому неизвестно. Она просто "есть".
Это ты отвечаешь на вопрос "почему" (про причины и процессы), а не "как". А вот КАК материя существует никому неизвестно. Она просто "есть".
>>114726
На правах человека который путём мыслительной деятельности пришёл к такому убеждению, это его точка зрения, почему она должна быть менее осмысленной чем твоё "Боги существуют"?
На правах человека который путём мыслительной деятельности пришёл к такому убеждению, это его точка зрения, почему она должна быть менее осмысленной чем твоё "Боги существуют"?
>>114730
Скажи, разве состояние материи может быть " о чем то ", не двусмысленным в концептуальным плане, указывать на что то? Разве атомы и молекулы могут быть логичными, правильными или не правильными, не логичными?
Мысли имеют концептуальное содержание, мысли о чем то, как материя может обладать интенциональностью?
Почему мышление в чувствах не тождественны физическим процессам? Сколько весит твоя мысль? какой заряд и энергия? протяженность? Это разные процессы. Мыслительные процессы не тождественны физическим процессам, а значит это не одно и тоже.
Скажи, разве состояние материи может быть " о чем то ", не двусмысленным в концептуальным плане, указывать на что то? Разве атомы и молекулы могут быть логичными, правильными или не правильными, не логичными?
Мысли имеют концептуальное содержание, мысли о чем то, как материя может обладать интенциональностью?
Почему мышление в чувствах не тождественны физическим процессам? Сколько весит твоя мысль? какой заряд и энергия? протяженность? Это разные процессы. Мыслительные процессы не тождественны физическим процессам, а значит это не одно и тоже.
>>114736
В мире человеческих понятий и концепций многое приобретает свойства логичного и правильного, и моя мысль там весит достаточно. Почему люди (ну большинство) не ведут себя как звери воруя и убивая? Потому что решили что так будет лучше для всех, это разумно, это не какая то объективная физическая константа исключающая саму возможность воровста и убийств а просто условная договорённость, кому то её достаточно, а кто то не совершает преступления только потому что в священной книжке написано что это неугодно богу, потому что якобы иначе бессмысленно оставаться порядочным человеком, ведь мысли не имеют веса))
В мире человеческих понятий и концепций многое приобретает свойства логичного и правильного, и моя мысль там весит достаточно. Почему люди (ну большинство) не ведут себя как звери воруя и убивая? Потому что решили что так будет лучше для всех, это разумно, это не какая то объективная физическая константа исключающая саму возможность воровста и убийств а просто условная договорённость, кому то её достаточно, а кто то не совершает преступления только потому что в священной книжке написано что это неугодно богу, потому что якобы иначе бессмысленно оставаться порядочным человеком, ведь мысли не имеют веса))
>>114739
Утверждение: Круглых квадратов не существует. Как в твоем мировоззрение оно может быть осмысленным? Истинным? Я изначально подхожу с эпистемической позиции в отношении тебя, мне не ясны твои положения в этом ключе.
Утверждение: Круглых квадратов не существует. Как в твоем мировоззрение оно может быть осмысленным? Истинным? Я изначально подхожу с эпистемической позиции в отношении тебя, мне не ясны твои положения в этом ключе.
Доцент МГУ бумкнул томиком на 1000 страниц по теме ИТТ. Ищите в библиотеках страны.
https://philos.msu.ru/node/7545
Судя по пересказу самого автора, ничего нового
https://300.ya.ru/v_NgS1jNe0/
https://philos.msu.ru/node/7545
Судя по пересказу самого автора, ничего нового
https://300.ya.ru/v_NgS1jNe0/
>>114741
Оно осмысленно в мире понятий, которыми оперирует. Они полностью придуманы людьми да, они описательные, но логическую связь между собой имеют, иначе был бы просто хаос в котором существование жизни было бы просто невозможным. Мы жизнеспособны просто потому что умеем наблюдать закономерности, реагировать на них, производить определённые действия и ожидать логичных результатов, если квадрат внезапно станет круглым то многое в мире который мы построили моментально рухнет, но этого не происходит и мы даже хижину из говна и палок будем не в состоянии себе соорудить, ведь непонятно какую форму палка может принять в любой момент и как с ней обращаться.
Оно осмысленно в мире понятий, которыми оперирует. Они полностью придуманы людьми да, они описательные, но логическую связь между собой имеют, иначе был бы просто хаос в котором существование жизни было бы просто невозможным. Мы жизнеспособны просто потому что умеем наблюдать закономерности, реагировать на них, производить определённые действия и ожидать логичных результатов, если квадрат внезапно станет круглым то многое в мире который мы построили моментально рухнет, но этого не происходит и мы даже хижину из говна и палок будем не в состоянии себе соорудить, ведь непонятно какую форму палка может принять в любой момент и как с ней обращаться.
>>114746
Не важно на каком языке и как произносятся придуманные людьми слова. Я про квадраты и круги как про концепцию говорю, так же как и с числами, не важно как они звучат на конкретном языке или пишутся...
Например число семь никак не может быть обоснованно тем что у тебя перед тобой семь кокосов. Это ошибочное суждение. Число семь не может быть придуманным так же, еще раз обрати внимание речь не о том что слово семь и слово число придумано, а концепции. Корень из минус единицы ты не найдешь в 7 кокосах, ну в принципе как и число семь, где они? В молекулах? В атомах. Так же ты концепцию не найдешь и у себя в мозгу, там же тоже атомы, молекулы...
У тебя наверное еще и логика придумана, да?
Не важно на каком языке и как произносятся придуманные людьми слова. Я про квадраты и круги как про концепцию говорю, так же как и с числами, не важно как они звучат на конкретном языке или пишутся...
Например число семь никак не может быть обоснованно тем что у тебя перед тобой семь кокосов. Это ошибочное суждение. Число семь не может быть придуманным так же, еще раз обрати внимание речь не о том что слово семь и слово число придумано, а концепции. Корень из минус единицы ты не найдешь в 7 кокосах, ну в принципе как и число семь, где они? В молекулах? В атомах. Так же ты концепцию не найдешь и у себя в мозгу, там же тоже атомы, молекулы...
> но логическую связь между собой имеют
У тебя наверное еще и логика придумана, да?
>>114746
И да, как у тебя вообще оно может быть осмысленно, об этом и речь. Понятия у тебя существуют, но как они имеют конкретное концептуальное значение? В твоем мировоззрение где ты - состояние материи. Как материя может иметь концептуальное содержание? Даже текст на бумаге имеют концептуальное значение даденным образом тогда и только тогда, когда есть мыслитель которое его им наделяет, без него это просто материя. Так как у тебя может иметь материя концептуальное содержание, так еще и логичное в том плане что понятие или суждение не двусмысленное, конкретное о чем то, когда материя сама по себе не может быть " о чем то ".
Пожалуйста, уважаемый, разберитесь в фундаментальных положениях своего мировоззрения, а потом лезьте в разбирать тему треда.
>Оно осмысленно в мире понятий
И да, как у тебя вообще оно может быть осмысленно, об этом и речь. Понятия у тебя существуют, но как они имеют конкретное концептуальное значение? В твоем мировоззрение где ты - состояние материи. Как материя может иметь концептуальное содержание? Даже текст на бумаге имеют концептуальное значение даденным образом тогда и только тогда, когда есть мыслитель которое его им наделяет, без него это просто материя. Так как у тебя может иметь материя концептуальное содержание, так еще и логичное в том плане что понятие или суждение не двусмысленное, конкретное о чем то, когда материя сама по себе не может быть " о чем то ".
Пожалуйста, уважаемый, разберитесь в фундаментальных положениях своего мировоззрения, а потом лезьте в разбирать тему треда.
>>114745
Анон, давай ка ты сам тут что то от себя скажешь, а не тыкать книжечками. Иногда это уместно даже тут, но не так сходу.
Анон, давай ка ты сам тут что то от себя скажешь, а не тыкать книжечками. Иногда это уместно даже тут, но не так сходу.
>>114825
Это же абстрактные понятия, которые ты почему то хочешь найти в реальных объектах, поищи число семь у себя в карманах, его там нет, за то семь яблок теоретически в них можно поместить.
>>114826
Я же ру-языком тебе прояснил что они осмысленны в мире человеческих понятий, почему я должен это повторят? Люди взяли и описали квадрат, круг, числа и т.д. Благодаря этому сегодняшний мир функционирует, ни одно здание не могло быть построено по чертежам где квадрат по своему желанию может взять и повести себя как круг, так что даже возможность применять эти концепции на практике говорит о том что какой то смысл в них да имеется. А нахера ты их с молекулами и атомами связываешь я хз.
Это же абстрактные понятия, которые ты почему то хочешь найти в реальных объектах, поищи число семь у себя в карманах, его там нет, за то семь яблок теоретически в них можно поместить.
>>114826
Я же ру-языком тебе прояснил что они осмысленны в мире человеческих понятий, почему я должен это повторят? Люди взяли и описали квадрат, круг, числа и т.д. Благодаря этому сегодняшний мир функционирует, ни одно здание не могло быть построено по чертежам где квадрат по своему желанию может взять и повести себя как круг, так что даже возможность применять эти концепции на практике говорит о том что какой то смысл в них да имеется. А нахера ты их с молекулами и атомами связываешь я хз.
>>114829
Это не объяснение, это все результаты того что человек мышлением обладает. А я задаю вопрос о предпосылках для мышления с эпистемической точки зрения. Приведу пример чего хочу донести и услышать от тебя.
Мышление рационально потому что мысли, пропозиции имеют недвусмысленное концептуальное содержание, то есть мысли о чем то конкретном, но это требует предварительных условий, например законов логики, а так же трансцедентальных категорий в виде существование времени, личности, прошлого, тех же законов логики, концепций как универсальных истин и т.д... Так как ты объясняешь в своем мировоззрение все эти категории для самой возможности в любой момент мыслить рационально?!?!
>Я же ру-языком тебе прояснил что они осмысленны в мире человеческих понятий, почему я должен это повторят? Люди взяли и описали квадрат, круг, числа и т.д. Благодаря этому сегодняшний мир функционирует, ни одно здание не могло быть построено по чертежам где квадрат по своему желанию может взять и повести себя как круг, так что даже возможность применять эти концепции на практике говорит о том что какой то смысл в них да имеется. А нахера ты их с молекулами и атомами связываешь я хз.
Это не объяснение, это все результаты того что человек мышлением обладает. А я задаю вопрос о предпосылках для мышления с эпистемической точки зрения. Приведу пример чего хочу донести и услышать от тебя.
Мышление рационально потому что мысли, пропозиции имеют недвусмысленное концептуальное содержание, то есть мысли о чем то конкретном, но это требует предварительных условий, например законов логики, а так же трансцедентальных категорий в виде существование времени, личности, прошлого, тех же законов логики, концепций как универсальных истин и т.д... Так как ты объясняешь в своем мировоззрение все эти категории для самой возможности в любой момент мыслить рационально?!?!
>>114829
мысль о числе семь все таки как то связана с концепцией числа семь, но мысль о числе семь у тебя существует, так значит что получается? Мысли абстрактны?
Когда то у тебя такой мысли не было, но концепция существует не зависимо мыслит человек ее или нет, верно? Если не верно, тогда законы логики не существуют объективно.
мысль о числе семь все таки как то связана с концепцией числа семь, но мысль о числе семь у тебя существует, так значит что получается? Мысли абстрактны?
Когда то у тебя такой мысли не было, но концепция существует не зависимо мыслит человек ее или нет, верно? Если не верно, тогда законы логики не существуют объективно.
>>114741
Как посмотреть. Пока это фигура на плоскости, то да. Добавь объема, и всё осуществимо.
>Утверждение: Круглых квадратов не существует
Как посмотреть. Пока это фигура на плоскости, то да. Добавь объема, и всё осуществимо.
>>114839
Быдлу не понять гениальности простых решений. Штош
Быдлу не понять гениальности простых решений. Штош
125 1115359Бамп чтоли
бамп
>>114745
Есть список этих философов? А может вообще кто-то выложил книгу в интернет.
>212 интервью с профессиональными философами из 18 стран
Есть список этих философов? А может вообще кто-то выложил книгу в интернет.
>>122045
Есть на этом сайте
https://primusversus.com/product/suschestvovanie-boga-sovremennye-pozitsii-i-podhody-monografiya
Выложит кто-то вряд ли, т.к. у таких книг тираж обычно около 1000 шт. Но можешь самому автору написать или в библиотеке поискать, если ты из большого города.
Есть на этом сайте
https://primusversus.com/product/suschestvovanie-boga-sovremennye-pozitsii-i-podhody-monografiya
Выложит кто-то вряд ли, т.к. у таких книг тираж обычно около 1000 шт. Но можешь самому автору написать или в библиотеке поискать, если ты из большого города.
бамп
Монотеизм аморальнее политеизма и даже атеизма. Причём сама мораль не имеет значения.
>>129075
Тролль патамушто.
Тролль патамушто.
>>129075
Монотеизм постулирует поклонение отцу и повелителя всего зла, и оправдывает это тем что он самый сильный.
Монотеизм постулирует поклонение отцу и повелителя всего зла, и оправдывает это тем что он самый сильный.
>>129206
Когда в голове насрано, тогда только.
Когда в голове насрано, тогда только.
137 1129331>>002599
Почему, аргументируя к собственному непониманию, ты обвиняешь в скудоумии других?
Почему, аргументируя к собственному непониманию, ты обвиняешь в скудоумии других?
>>129331
а ты хочешь сказать обладаешь знаниями в этом вопросе, откуда у тебя знание? ты атеист и материалист?
а ты хочешь сказать обладаешь знаниями в этом вопросе, откуда у тебя знание? ты атеист и материалист?
139 1129365>>129338
Это очень неудачная попытка перевести разговор на меня. Твои суждения, к которым есть претензии, никакого меня, как и моих компетенций не включают, а потому их и впредь следует рассматривать отдельно. Ты даёшь субъективную оценку сложности наблюдаемого. Т.е., фактически заявляешь, что для случая твоих когнитивных способностей наблюдаемое не поддается моделированию ввиду избыточного количества необходимых к учёту факторов. Как из твоих личных проблем соответствия наблюдаемого и наличной расчетной мощности может следовать вывод о характере внешних для тебя процессов - совершенно не очевидно.
Это очень неудачная попытка перевести разговор на меня. Твои суждения, к которым есть претензии, никакого меня, как и моих компетенций не включают, а потому их и впредь следует рассматривать отдельно. Ты даёшь субъективную оценку сложности наблюдаемого. Т.е., фактически заявляешь, что для случая твоих когнитивных способностей наблюдаемое не поддается моделированию ввиду избыточного количества необходимых к учёту факторов. Как из твоих личных проблем соответствия наблюдаемого и наличной расчетной мощности может следовать вывод о характере внешних для тебя процессов - совершенно не очевидно.
141 1129738>>129655
На недобросовестные вопросы, уводящие от предмета обсуждения, и не нужно отвечать, их достаточно изобличить, а это я сделал.
На недобросовестные вопросы, уводящие от предмета обсуждения, и не нужно отвечать, их достаточно изобличить, а это я сделал.
567 Кб, 640x570>>002494 (OP)
А никаких доводов не нужно, общества с теистическим мировоззрением размножаются и передают теистические мировоззрения следующим поколениям. Общества с атеистическим мировоззрением не передают атеистические мировоззрения следующим поколениям потому что перестают размножаться. Теизм — успешная эволюционная стратегия, атеизм — тупиковая ветвь и перестанет существовать по биологическим меркам мгновенно.
>Доводы в пользу теистического мировоззрения
А никаких доводов не нужно, общества с теистическим мировоззрением размножаются и передают теистические мировоззрения следующим поколениям. Общества с атеистическим мировоззрением не передают атеистические мировоззрения следующим поколениям потому что перестают размножаться. Теизм — успешная эволюционная стратегия, атеизм — тупиковая ветвь и перестанет существовать по биологическим меркам мгновенно.
>>129738
Это было вполне себе добросовестно. Когда ты кого то критикуешь, ты используешь то, что обосновано в теизме и именно - знание, истина, рациональность. И поэтому мне интересно как в твоем мировоззрении могут быть обоснованы с эпистемической позиции.
Например, когда говорят что Бог злой, то используют категорию ( зло ) которая существуют в теизме, как может существовать зло в не теизме? Что это? Личные предпочтения? Для одного зло? А для другого добро? Или это и вправду то самое объективное зло? Где оно? Как его пощупать?
Это было вполне себе добросовестно. Когда ты кого то критикуешь, ты используешь то, что обосновано в теизме и именно - знание, истина, рациональность. И поэтому мне интересно как в твоем мировоззрении могут быть обоснованы с эпистемической позиции.
Например, когда говорят что Бог злой, то используют категорию ( зло ) которая существуют в теизме, как может существовать зло в не теизме? Что это? Личные предпочтения? Для одного зло? А для другого добро? Или это и вправду то самое объективное зло? Где оно? Как его пощупать?
145 1129800>>129751
Ошибка. Я критикую не кого-то. Я критикую тезисы. Вне контекста конкретного человека, что их высказывает.
Ошибка. Я использую стандартные общепринятые полемические правила. Попытка как-то изменить фрейм аргументации никак не обоснована.
Да мне плевать на этот твой интерес, который ты пытаешься защитить двумя вышеуказанными ошибками. Я зашел итт высказать претензии к конкретным тезисам, а не тешить твое любопытство, тем более, столь недобросовестно выраженное.
Так что
Нет. Не было.
Фу.
>Когда ты кого то критикуешь
Ошибка. Я критикую не кого-то. Я критикую тезисы. Вне контекста конкретного человека, что их высказывает.
>ты используешь то, что обосновано в теизме
Ошибка. Я использую стандартные общепринятые полемические правила. Попытка как-то изменить фрейм аргументации никак не обоснована.
>мне интересно как в твоем мировоззрении
Да мне плевать на этот твой интерес, который ты пытаешься защитить двумя вышеуказанными ошибками. Я зашел итт высказать претензии к конкретным тезисам, а не тешить твое любопытство, тем более, столь недобросовестно выраженное.
Так что
>Это было вполне себе добросовестно.
Нет. Не было.
>излишние вопросы, еще дальше уводящие от тезисов, которые мне интересно оспорить
Фу.
>>002494 (OP)
Так по хорошему бы примерно этим и должны в первую очередь заниматься все расхожие религии. То-есть постоянно всеми методами лазить на тот свет с использованием всех известных техник для выяснения массы вопросов. И держа для этого целые монастыри и подразделения соответствующих специалистов. Но почему-то "неинтересно". И постоянные отговорки про всяких "демонов". Что получается будто туда прям и не сунься, и никого другого там и не встретишь. А где же бесстрашие идейных людей? И так уже тысячелетиями! Вот это религии! Одни оккультисты-практики за всех отдуваются. И то в основном подрабатывая на спецслужбы. Ну и еще ребята из всяких восточных религий. Да африканские колдуны с чукотскими шаманами работают по своей местной тематике. И всё! Ну кiк тiк?
Так по хорошему бы примерно этим и должны в первую очередь заниматься все расхожие религии. То-есть постоянно всеми методами лазить на тот свет с использованием всех известных техник для выяснения массы вопросов. И держа для этого целые монастыри и подразделения соответствующих специалистов. Но почему-то "неинтересно". И постоянные отговорки про всяких "демонов". Что получается будто туда прям и не сунься, и никого другого там и не встретишь. А где же бесстрашие идейных людей? И так уже тысячелетиями! Вот это религии! Одни оккультисты-практики за всех отдуваются. И то в основном подрабатывая на спецслужбы. Ну и еще ребята из всяких восточных религий. Да африканские колдуны с чукотскими шаманами работают по своей местной тематике. И всё! Ну кiк тiк?
>>129803
Тебя хуйня которую ты высрал не напоминает историю про вавилонскую башню? Только по воле Бога можно что то узнать и для этого не нужно куда лезть
Тебя хуйня которую ты высрал не напоминает историю про вавилонскую башню? Только по воле Бога можно что то узнать и для этого не нужно куда лезть
>>129800
Правила предполагают эпистемологию, грош цена утверждениям, которые не имеют под собой эпистемической обоснованности.
Полемика, интеллектуальный дискурс сводится к логике, правилам рационального мышления, вывода. Откуда и как в твоем мировоззрение существует логика? Знание? Смысл? Истина?
Это называется внутренняя критика, а не ошибки.
Тезисы утверждаются кем? человеком? Зданием? Интернетом? Или может клавиатурой?
В дебатах я думаю это была бы внутренняя критика оппонента для тебя, если бы это сказал твой оппонент, на что адресовано твоя исходная критика, то это очевидно относилось бы к нему, а что в данном треде если не спор о двух парадигмах, а?
Это вопросы о фундаментальных положениях твоего мировоззрения, чтобы иметь мнение и оценочную критику других точек взгляда, надо хотя бы быть готовым не сесть в лужу с грязью, когда по твоему мировоззрению проедутся по фундаментальным положениям.
Это повторю еще раз, называется внутренняя критика, иди учись как надо вести дебаты или споры, литературы и материала полно.
>Я использую стандартные общепринятые полемические правила.
Правила предполагают эпистемологию, грош цена утверждениям, которые не имеют под собой эпистемической обоснованности.
Полемика, интеллектуальный дискурс сводится к логике, правилам рационального мышления, вывода. Откуда и как в твоем мировоззрение существует логика? Знание? Смысл? Истина?
Это называется внутренняя критика, а не ошибки.
>Я критикую тезисы.
Тезисы утверждаются кем? человеком? Зданием? Интернетом? Или может клавиатурой?
В дебатах я думаю это была бы внутренняя критика оппонента для тебя, если бы это сказал твой оппонент, на что адресовано твоя исходная критика, то это очевидно относилось бы к нему, а что в данном треде если не спор о двух парадигмах, а?
>излишние вопросы... Фу
Это вопросы о фундаментальных положениях твоего мировоззрения, чтобы иметь мнение и оценочную критику других точек взгляда, надо хотя бы быть готовым не сесть в лужу с грязью, когда по твоему мировоззрению проедутся по фундаментальным положениям.
> а не тешить твое любопытство, тем более, столь недобросовестно выраженное.
Это повторю еще раз, называется внутренняя критика, иди учись как надо вести дебаты или споры, литературы и материала полно.
149 1129850>>129845
Ошибка. Правила для своей актуальности предполагают только взаимное согласие с ними. Не желаешь с ними соглашаться - не лезь в дискуссию. Желаешь осмыслить их актуальность - создаешь соответствующий тред, не отвлекая обсуждающих от интересных им тезисов. Пытаешься переобусловить их актуальность или состав через смену фрейма - получаешь заслуженное обвинение, и идешь ко всем чертям.
Индифферентно. И эта индифферентность есть факт до тех пор, пока я аргументирую вне контекста конкретной личности, которую однозначно можно опознать, и адресовать ей какое-либо из критических замечаний. А формат двача, как несложно заметить, оставляет такую возможность только в том случае, когда личность сама себя полноценно предъявит. До тех пор тезис может озвучить хоть попугай на плече Абу.
На причину твоего интереса мне все еще плевать, не утруждайся.
Равно как и на то, как ты решил назвать уловку, обосновывающую недобросовестную попытку уйти от темы обсуждения.
Иди обоснуй актуальность моих недобросовестных уловок за меня сам. Как свежо. Как небанально. Как интеллектуально. Фу. На что ты вообще надеялся, выдавая такой примитив? Я в тебе разочарован.
>Правила предполагают эпистемологию
Ошибка. Правила для своей актуальности предполагают только взаимное согласие с ними. Не желаешь с ними соглашаться - не лезь в дискуссию. Желаешь осмыслить их актуальность - создаешь соответствующий тред, не отвлекая обсуждающих от интересных им тезисов. Пытаешься переобусловить их актуальность или состав через смену фрейма - получаешь заслуженное обвинение, и идешь ко всем чертям.
>Тезисы утверждаются кем?
Индифферентно. И эта индифферентность есть факт до тех пор, пока я аргументирую вне контекста конкретной личности, которую однозначно можно опознать, и адресовать ей какое-либо из критических замечаний. А формат двача, как несложно заметить, оставляет такую возможность только в том случае, когда личность сама себя полноценно предъявит. До тех пор тезис может озвучить хоть попугай на плече Абу.
>Это вопросы о фундаментальных положениях твоего мировоззрения
На причину твоего интереса мне все еще плевать, не утруждайся.
>Это повторю еще раз, называется внутренняя критика
Равно как и на то, как ты решил назвать уловку, обосновывающую недобросовестную попытку уйти от темы обсуждения.
>иди учись как надо вести дебаты или споры, литературы и материала полно
Иди обоснуй актуальность моих недобросовестных уловок за меня сам. Как свежо. Как небанально. Как интеллектуально. Фу. На что ты вообще надеялся, выдавая такой примитив? Я в тебе разочарован.
>>129850
Ясно, это не интерес личный, это внутренняя критика твоего мировоззрения. И это кстати вполне себе тема треда, разговор по теме треда.
Ты лезешь в тред, где обсуждают аргументы за и против монотеизма, здесь буквально люди делятся своими убеждениями и аргументами основанными на критике противоположного взгляда, а так же утверждение своего мировоззрения над другим мировоззрением, монотеизм или не монотеизм. Все части этого треда были в спорах об этом, и поверь по материализму тут проехались, поэтому слегка потешно в 4 или каком уже треде смотреть на твое оскорбление в "скудоумии" теизма. Но я зашел с другого захода, который тут еще не играл, с этой критикой ты работать отказываешься. Что ж, продолжать в этом духе бессмысленный диалог я не буду.
>На причину твоего интереса
Ясно, это не интерес личный, это внутренняя критика твоего мировоззрения. И это кстати вполне себе тема треда, разговор по теме треда.
Ты лезешь в тред, где обсуждают аргументы за и против монотеизма, здесь буквально люди делятся своими убеждениями и аргументами основанными на критике противоположного взгляда, а так же утверждение своего мировоззрения над другим мировоззрением, монотеизм или не монотеизм. Все части этого треда были в спорах об этом, и поверь по материализму тут проехались, поэтому слегка потешно в 4 или каком уже треде смотреть на твое оскорбление в "скудоумии" теизма. Но я зашел с другого захода, который тут еще не играл, с этой критикой ты работать отказываешься. Что ж, продолжать в этом духе бессмысленный диалог я не буду.
>>129850
Хорошо, даже если ты в воздух говоришь, то ты утверждаешь что то о своем мировоззрение, у тебя прозвучали такие категории как "знание", ну и на худой конец твое предложение имеет концептуальное содержание, оно осмысленно и сформулировано в рамках логики, которая так же существуют каким то образом в твоем мировоззрение. Итак, я имею полною право убедиться в правдоподобности твоего мировоззрения, перед тем как принимать всерьез твои утверждение. Потому что если в твоем мировоззрении нету объяснения откуда берется "знание" "истина" "логика" и другие категории, то как твои утверждения можно вообще всерьез воспринимать?
>Индифферентно.
Хорошо, даже если ты в воздух говоришь, то ты утверждаешь что то о своем мировоззрение, у тебя прозвучали такие категории как "знание", ну и на худой конец твое предложение имеет концептуальное содержание, оно осмысленно и сформулировано в рамках логики, которая так же существуют каким то образом в твоем мировоззрение. Итак, я имею полною право убедиться в правдоподобности твоего мировоззрения, перед тем как принимать всерьез твои утверждение. Потому что если в твоем мировоззрении нету объяснения откуда берется "знание" "истина" "логика" и другие категории, то как твои утверждения можно вообще всерьез воспринимать?
152 1129859>>129855
Еще раз: ты можешь называть свои уловки как угодно, хоть подпространственной критикой. Это ни в коей мере не станет для меня причиной на них поддаваться, и уходить от темы обсуждения, равно как и расширить ее до максимально абстрактных вопросов. Такие уловки применяются от бессилия совладать с критикой, а твоя попытка защитить от нее кого-то третьего сделала их еще более нелепыми. Ты начал бессмысленный диалог с уловок, признал его в итоге бессмысленным, и объявил об окончании. Вот это самодостаточность! Почти заслужил от меня аплодисменты.
Еще раз: ты можешь называть свои уловки как угодно, хоть подпространственной критикой. Это ни в коей мере не станет для меня причиной на них поддаваться, и уходить от темы обсуждения, равно как и расширить ее до максимально абстрактных вопросов. Такие уловки применяются от бессилия совладать с критикой, а твоя попытка защитить от нее кого-то третьего сделала их еще более нелепыми. Ты начал бессмысленный диалог с уловок, признал его в итоге бессмысленным, и объявил об окончании. Вот это самодостаточность! Почти заслужил от меня аплодисменты.
>>129803
Если ты потом можешь об этом рассказать то ты не умер и ни на какой тот свет не лазил. Нельзя на полшишечки умереть.
>лазить на тот свет
Если ты потом можешь об этом рассказать то ты не умер и ни на какой тот свет не лазил. Нельзя на полшишечки умереть.
154 1129862>>129857
Это уже совсем нелепо. Примерно как прийти на поле, где играют в футбол, присоединиться, потребовать остановить игру, начать дебаты о концепции гола, и потребовать, чтобы игроки тебе разъяснили, откуда у них есть знание правил, иначе ты отказываешься всерьез воспринимать от них пасы. Я же просто с уважением отношусь к интеллектуальному наследию цивилизации, и своим оппонентам, а потому придерживаюсь стандартных правил дискуссии, и не отвлекаюсь на инспекции чужой аксиоматики, поскольку не вижу ни необходимости делать это без резона, ни морального права вставать на позицию инспектора. И другим не позволяю, считая это единственно честным подходом. Хочешь обсуждать аксиоматику - создавай отдельный тред. Если тезисы из оппоста будут достаточно интересными, я его посещу. А до тех пор, повторяю: катись ко всем чертям с вопросами, уводящими от обсуждения изначально интересных мне тезисов.
>а почему бы не попробовать уловку с шатанием фрейма в десятый раз?
Это уже совсем нелепо. Примерно как прийти на поле, где играют в футбол, присоединиться, потребовать остановить игру, начать дебаты о концепции гола, и потребовать, чтобы игроки тебе разъяснили, откуда у них есть знание правил, иначе ты отказываешься всерьез воспринимать от них пасы. Я же просто с уважением отношусь к интеллектуальному наследию цивилизации, и своим оппонентам, а потому придерживаюсь стандартных правил дискуссии, и не отвлекаюсь на инспекции чужой аксиоматики, поскольку не вижу ни необходимости делать это без резона, ни морального права вставать на позицию инспектора. И другим не позволяю, считая это единственно честным подходом. Хочешь обсуждать аксиоматику - создавай отдельный тред. Если тезисы из оппоста будут достаточно интересными, я его посещу. А до тех пор, повторяю: катись ко всем чертям с вопросами, уводящими от обсуждения изначально интересных мне тезисов.
>>129862
Лол, с эпистемологией мы действительно не знакомы, и какая у нее роль в пресуппозиции над твоими всеми доводами. Короче, ясно все с тобой. Может потом как-нибудь поймешь, потому что если я тебе объясняя не смог донести, то дважды стучаться смысла я вижу мало.
>и потребовать, чтобы игроки тебе разъяснили, откуда у них есть знание правил, иначе ты отказываешься всерьез воспринимать от них пасы. Я же просто с уважением отношусь к интеллектуальному наследию цивилизации, и...
Лол, с эпистемологией мы действительно не знакомы, и какая у нее роль в пресуппозиции над твоими всеми доводами. Короче, ясно все с тобой. Может потом как-нибудь поймешь, потому что если я тебе объясняя не смог донести, то дважды стучаться смысла я вижу мало.
156 1129883>>129874
А ты очень настойчиво штурмуешь грань между нелепым и жалким. Кем нужно быть, чтобы исходить из пресуппозиции, будто оппонент сам своих пресуппозиций не рассмотрел критически, и ты, априорно находясь в положении ментора относительно него, с высоты своего превосходства имеешь только одну опцию взаимодействия: донести до безграмотной черни свет знания. Доносилка-то отросла, доносчик? Надеюсь, это можно списать на молодость, потому как за самим собой подобный изъян в молодости я помню. Однако, мне достаточно быстро хватило мудрости от него избавиться, и перейти к текущей зрелой позиции. Чего и тебе желаю.
>а еще еще вот с этой стороны фрейм пошатать не пробовал
А ты очень настойчиво штурмуешь грань между нелепым и жалким. Кем нужно быть, чтобы исходить из пресуппозиции, будто оппонент сам своих пресуппозиций не рассмотрел критически, и ты, априорно находясь в положении ментора относительно него, с высоты своего превосходства имеешь только одну опцию взаимодействия: донести до безграмотной черни свет знания. Доносилка-то отросла, доносчик? Надеюсь, это можно списать на молодость, потому как за самим собой подобный изъян в молодости я помню. Однако, мне достаточно быстро хватило мудрости от него избавиться, и перейти к текущей зрелой позиции. Чего и тебе желаю.
>>129883
Твое мировоззрение может быть не последовательным в этом плане, на что я мог бы указать, аргументировать. Ничем я тебя просвещать намеренно не собирался, всего лишь показать непоследовательность твоего мировоззрения тем самым выиграв спор и показав то, что твои утверждение - пустой звон. Это еще раз напомню называется внутренняя критика, когда спорщика выигрывают в споре через непоследовательности внутри его собственного мировоззрения, которое мы кстати раскрыть боимся и прячемся за всякими "ошибками" и прочими "приблудками". В любом случае удаче тебе, в интеллектуальных штудиях, в оформление своего взгляда на реальность, в самом деле, ничего личного, всех благ.
>будто оппонент сам своих пресуппозиций не рассмотрел критически, и ты, априорно находясь в положении ментора относительно него, с высоты своего превосходства имеешь только одну опцию взаимодействия: донести до безграмотной
Твое мировоззрение может быть не последовательным в этом плане, на что я мог бы указать, аргументировать. Ничем я тебя просвещать намеренно не собирался, всего лишь показать непоследовательность твоего мировоззрения тем самым выиграв спор и показав то, что твои утверждение - пустой звон. Это еще раз напомню называется внутренняя критика, когда спорщика выигрывают в споре через непоследовательности внутри его собственного мировоззрения, которое мы кстати раскрыть боимся и прячемся за всякими "ошибками" и прочими "приблудками". В любом случае удаче тебе, в интеллектуальных штудиях, в оформление своего взгляда на реальность, в самом деле, ничего личного, всех благ.
158 1129892>>129891
Задумка, хоть и несколько наивная, но, в целом, понятная. Естественно, при таком уровне дискуссии победой она тебе нисколько не грозила, уж не обижайся. Такие наскоки на аксиоматику, по моему опыту, заканчиваются наинуднейшим многостраничным препирательством об определениях, которое никогда не приходит к финалу. Что неизбежно лишает любой спор и эстетики, и смысла. Мы уже погрязли в этом самом, еще на подходе. Именно такая бесплодность является для меня вторым, в дополнение к вышеуказанному, этическим поводом не давать уводить тему от изначальных тезисов. Как по мне, это моветон на уровне дисквалифицирующего поведения. Ты выучил слова "пресуппозиция", и "эпистемология", и это похвально. А вот что достойно порицания, так это страстное желание использовать приобретенное знание для самоутверждения, и оно уже сказалось на твоем моральном облике. Рекомендую теперь научиться и самоуважению, и взаимоуважению, смотреть на оппонентов как на равных, и исходить из презумпции непротиворечивости их аксиоматики. Я уверен, что это спортивно, благородно, и мудро.
Задумка, хоть и несколько наивная, но, в целом, понятная. Естественно, при таком уровне дискуссии победой она тебе нисколько не грозила, уж не обижайся. Такие наскоки на аксиоматику, по моему опыту, заканчиваются наинуднейшим многостраничным препирательством об определениях, которое никогда не приходит к финалу. Что неизбежно лишает любой спор и эстетики, и смысла. Мы уже погрязли в этом самом, еще на подходе. Именно такая бесплодность является для меня вторым, в дополнение к вышеуказанному, этическим поводом не давать уводить тему от изначальных тезисов. Как по мне, это моветон на уровне дисквалифицирующего поведения. Ты выучил слова "пресуппозиция", и "эпистемология", и это похвально. А вот что достойно порицания, так это страстное желание использовать приобретенное знание для самоутверждения, и оно уже сказалось на твоем моральном облике. Рекомендую теперь научиться и самоуважению, и взаимоуважению, смотреть на оппонентов как на равных, и исходить из презумпции непротиворечивости их аксиоматики. Я уверен, что это спортивно, благородно, и мудро.
>>028042
Привет, давно не выходили на связь. Вот новые мысли по поводу аргумента "от композиции", от составных частей вещи к Богу. На всякий, если ты еще заходишь.
Проблема прото-частиц (Для удобства назовем их прото-протон и прото-электрон):
1)Прото-частицы не существуют как Неограниченный Акт Существования
Акт, существующий сам по себе, не ограничен каким-то определенным способом существования, например, способом существования как прото-электрон, или прото-протон. Будь он ограничен, он не смог бы реализовать каждое возможное положение дел (привести это положение дел из не-существования в существование). Почему?
Потому что ограниченный способ существования исключает из себя другие ограниченные способы существования. Например, если бы акт существования сам по себе был ограничен способом существования наподобие прото-электрона, то он бы обязательно исключил из себя способ существования как прото-протон. И поэтому, этот акт не смог был реализовать способ существования прото-протона. Представим, что прото-электроны притягивают прото-протоны и отталкивают другие прото-электроны, в то время как прото-протоны - притягивают другие прото-электроны и отталкивают другие прото-протоны. Следовательно, если что-то существует как прото-электрон, то оно не может существовать как прото-протон – в одинаковом смысле в одинаковое время – так как ему придется одновременно отталкивать и притягивать другие прото-электроны и прото-протоны в одинаковом смысле в одинаковое время. Это, разумеется, невозможно. Подобная аргументация правдива для любого ограниченного способа существования, поскольку все ограниченные способы существования исключают из себя другие способы ограниченного существования. Это значит, что акт существования сам по себе, будь он ограниченным, не сможет актуализовать другие способы существования. Поэтому если акт существования сам по себе имеет ограниченный способ существования, этот ограниченный способ существования не позволит ему быть способным реализовать любое положение дел – и поэтому он больше не будет актом существования сам по себе, способным реализовать любое положение дел.
В этом случае, мы делаем заключение, что акт существования сам по себе должен быть отличным от любого другого ограниченного способа существования. И если акт существования сам по себе отличается от любого ограниченного способа существования, тогда и любой ограниченный способ существования должен отличаться от акта существования самого по себе. Иными словами, каждый возможный ограниченный способ существования (например, ограниченный способ существования как электрон) – не есть акт существования сам по себе.
2)Прото-частицы, являясь материей, нерациональны
Как и любая материя, прото-частицы по сущности своей не могут являться ни логичными, ни правдивыми, ни абстрактными. Во вселенной, состоящей из нерациональных частиц, разум, возникший совсем недавно на эволюционно-исторической шкале, не имеет никакой надежности и в лучшем случае является иллюзией. Для формирования любого последовательного мировоззрения нам потребуются нематериальные вещи: законы логики, универсалии, математические истины, концепции, этика и т.д. Для сосуществования материи и нематериальных вещей нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект. Если речь идет о прото-частицах, которые имеют прото-сознание, то все равно потребуется наличие всеобъемлющего интеллекта, так как концепции, логика, универсалии и т.д. не могут существовать в материи с прото-сознанием.
3)Прото-частицы = материя + форма
Прото-частицы имеют форму (форму прото-частиц) поэтому существование вселенной, состоящей из прото-частиц, подразумевает, как минимум, материю + нематериальный Оформляющий Принцип. Для сосуществования материи и Оформляющего Принципа нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект.
4)Прото-частицы - по сути своей телеологичны
Прото-частицы, как и все тварное во вселенной, подчиняется Четырем Причинам Аристотеля и имеют направленность на определенный диапазон следствий, которые они могут произвести. Следствия действий прото-протона отличаются от следствий действия прото-электрона. Подобная телеология требует наличия направляющего всеобъемлющего интеллекта.
Привет, давно не выходили на связь. Вот новые мысли по поводу аргумента "от композиции", от составных частей вещи к Богу. На всякий, если ты еще заходишь.
Проблема прото-частиц (Для удобства назовем их прото-протон и прото-электрон):
1)Прото-частицы не существуют как Неограниченный Акт Существования
Акт, существующий сам по себе, не ограничен каким-то определенным способом существования, например, способом существования как прото-электрон, или прото-протон. Будь он ограничен, он не смог бы реализовать каждое возможное положение дел (привести это положение дел из не-существования в существование). Почему?
Потому что ограниченный способ существования исключает из себя другие ограниченные способы существования. Например, если бы акт существования сам по себе был ограничен способом существования наподобие прото-электрона, то он бы обязательно исключил из себя способ существования как прото-протон. И поэтому, этот акт не смог был реализовать способ существования прото-протона. Представим, что прото-электроны притягивают прото-протоны и отталкивают другие прото-электроны, в то время как прото-протоны - притягивают другие прото-электроны и отталкивают другие прото-протоны. Следовательно, если что-то существует как прото-электрон, то оно не может существовать как прото-протон – в одинаковом смысле в одинаковое время – так как ему придется одновременно отталкивать и притягивать другие прото-электроны и прото-протоны в одинаковом смысле в одинаковое время. Это, разумеется, невозможно. Подобная аргументация правдива для любого ограниченного способа существования, поскольку все ограниченные способы существования исключают из себя другие способы ограниченного существования. Это значит, что акт существования сам по себе, будь он ограниченным, не сможет актуализовать другие способы существования. Поэтому если акт существования сам по себе имеет ограниченный способ существования, этот ограниченный способ существования не позволит ему быть способным реализовать любое положение дел – и поэтому он больше не будет актом существования сам по себе, способным реализовать любое положение дел.
В этом случае, мы делаем заключение, что акт существования сам по себе должен быть отличным от любого другого ограниченного способа существования. И если акт существования сам по себе отличается от любого ограниченного способа существования, тогда и любой ограниченный способ существования должен отличаться от акта существования самого по себе. Иными словами, каждый возможный ограниченный способ существования (например, ограниченный способ существования как электрон) – не есть акт существования сам по себе.
2)Прото-частицы, являясь материей, нерациональны
Как и любая материя, прото-частицы по сущности своей не могут являться ни логичными, ни правдивыми, ни абстрактными. Во вселенной, состоящей из нерациональных частиц, разум, возникший совсем недавно на эволюционно-исторической шкале, не имеет никакой надежности и в лучшем случае является иллюзией. Для формирования любого последовательного мировоззрения нам потребуются нематериальные вещи: законы логики, универсалии, математические истины, концепции, этика и т.д. Для сосуществования материи и нематериальных вещей нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект. Если речь идет о прото-частицах, которые имеют прото-сознание, то все равно потребуется наличие всеобъемлющего интеллекта, так как концепции, логика, универсалии и т.д. не могут существовать в материи с прото-сознанием.
3)Прото-частицы = материя + форма
Прото-частицы имеют форму (форму прото-частиц) поэтому существование вселенной, состоящей из прото-частиц, подразумевает, как минимум, материю + нематериальный Оформляющий Принцип. Для сосуществования материи и Оформляющего Принципа нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект.
4)Прото-частицы - по сути своей телеологичны
Прото-частицы, как и все тварное во вселенной, подчиняется Четырем Причинам Аристотеля и имеют направленность на определенный диапазон следствий, которые они могут произвести. Следствия действий прото-протона отличаются от следствий действия прото-электрона. Подобная телеология требует наличия направляющего всеобъемлющего интеллекта.
>>028042
Привет, давно не выходили на связь. Вот новые мысли по поводу аргумента "от композиции", от составных частей вещи к Богу. На всякий, если ты еще заходишь.
Проблема прото-частиц (Для удобства назовем их прото-протон и прото-электрон):
1)Прото-частицы не существуют как Неограниченный Акт Существования
Акт, существующий сам по себе, не ограничен каким-то определенным способом существования, например, способом существования как прото-электрон, или прото-протон. Будь он ограничен, он не смог бы реализовать каждое возможное положение дел (привести это положение дел из не-существования в существование). Почему?
Потому что ограниченный способ существования исключает из себя другие ограниченные способы существования. Например, если бы акт существования сам по себе был ограничен способом существования наподобие прото-электрона, то он бы обязательно исключил из себя способ существования как прото-протон. И поэтому, этот акт не смог был реализовать способ существования прото-протона. Представим, что прото-электроны притягивают прото-протоны и отталкивают другие прото-электроны, в то время как прото-протоны - притягивают другие прото-электроны и отталкивают другие прото-протоны. Следовательно, если что-то существует как прото-электрон, то оно не может существовать как прото-протон – в одинаковом смысле в одинаковое время – так как ему придется одновременно отталкивать и притягивать другие прото-электроны и прото-протоны в одинаковом смысле в одинаковое время. Это, разумеется, невозможно. Подобная аргументация правдива для любого ограниченного способа существования, поскольку все ограниченные способы существования исключают из себя другие способы ограниченного существования. Это значит, что акт существования сам по себе, будь он ограниченным, не сможет актуализовать другие способы существования. Поэтому если акт существования сам по себе имеет ограниченный способ существования, этот ограниченный способ существования не позволит ему быть способным реализовать любое положение дел – и поэтому он больше не будет актом существования сам по себе, способным реализовать любое положение дел.
В этом случае, мы делаем заключение, что акт существования сам по себе должен быть отличным от любого другого ограниченного способа существования. И если акт существования сам по себе отличается от любого ограниченного способа существования, тогда и любой ограниченный способ существования должен отличаться от акта существования самого по себе. Иными словами, каждый возможный ограниченный способ существования (например, ограниченный способ существования как электрон) – не есть акт существования сам по себе.
2)Прото-частицы, являясь материей, нерациональны
Как и любая материя, прото-частицы по сущности своей не могут являться ни логичными, ни правдивыми, ни абстрактными. Во вселенной, состоящей из нерациональных частиц, разум, возникший совсем недавно на эволюционно-исторической шкале, не имеет никакой надежности и в лучшем случае является иллюзией. Для формирования любого последовательного мировоззрения нам потребуются нематериальные вещи: законы логики, универсалии, математические истины, концепции, этика и т.д. Для сосуществования материи и нематериальных вещей нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект. Если речь идет о прото-частицах, которые имеют прото-сознание, то все равно потребуется наличие всеобъемлющего интеллекта, так как концепции, логика, универсалии и т.д. не могут существовать в материи с прото-сознанием.
3)Прото-частицы = материя + форма
Прото-частицы имеют форму (форму прото-частиц) поэтому существование вселенной, состоящей из прото-частиц, подразумевает, как минимум, материю + нематериальный Оформляющий Принцип. Для сосуществования материи и Оформляющего Принципа нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект.
4)Прото-частицы - по сути своей телеологичны
Прото-частицы, как и все тварное во вселенной, подчиняется Четырем Причинам Аристотеля и имеют направленность на определенный диапазон следствий, которые они могут произвести. Следствия действий прото-протона отличаются от следствий действия прото-электрона. Подобная телеология требует наличия направляющего всеобъемлющего интеллекта.
Привет, давно не выходили на связь. Вот новые мысли по поводу аргумента "от композиции", от составных частей вещи к Богу. На всякий, если ты еще заходишь.
Проблема прото-частиц (Для удобства назовем их прото-протон и прото-электрон):
1)Прото-частицы не существуют как Неограниченный Акт Существования
Акт, существующий сам по себе, не ограничен каким-то определенным способом существования, например, способом существования как прото-электрон, или прото-протон. Будь он ограничен, он не смог бы реализовать каждое возможное положение дел (привести это положение дел из не-существования в существование). Почему?
Потому что ограниченный способ существования исключает из себя другие ограниченные способы существования. Например, если бы акт существования сам по себе был ограничен способом существования наподобие прото-электрона, то он бы обязательно исключил из себя способ существования как прото-протон. И поэтому, этот акт не смог был реализовать способ существования прото-протона. Представим, что прото-электроны притягивают прото-протоны и отталкивают другие прото-электроны, в то время как прото-протоны - притягивают другие прото-электроны и отталкивают другие прото-протоны. Следовательно, если что-то существует как прото-электрон, то оно не может существовать как прото-протон – в одинаковом смысле в одинаковое время – так как ему придется одновременно отталкивать и притягивать другие прото-электроны и прото-протоны в одинаковом смысле в одинаковое время. Это, разумеется, невозможно. Подобная аргументация правдива для любого ограниченного способа существования, поскольку все ограниченные способы существования исключают из себя другие способы ограниченного существования. Это значит, что акт существования сам по себе, будь он ограниченным, не сможет актуализовать другие способы существования. Поэтому если акт существования сам по себе имеет ограниченный способ существования, этот ограниченный способ существования не позволит ему быть способным реализовать любое положение дел – и поэтому он больше не будет актом существования сам по себе, способным реализовать любое положение дел.
В этом случае, мы делаем заключение, что акт существования сам по себе должен быть отличным от любого другого ограниченного способа существования. И если акт существования сам по себе отличается от любого ограниченного способа существования, тогда и любой ограниченный способ существования должен отличаться от акта существования самого по себе. Иными словами, каждый возможный ограниченный способ существования (например, ограниченный способ существования как электрон) – не есть акт существования сам по себе.
2)Прото-частицы, являясь материей, нерациональны
Как и любая материя, прото-частицы по сущности своей не могут являться ни логичными, ни правдивыми, ни абстрактными. Во вселенной, состоящей из нерациональных частиц, разум, возникший совсем недавно на эволюционно-исторической шкале, не имеет никакой надежности и в лучшем случае является иллюзией. Для формирования любого последовательного мировоззрения нам потребуются нематериальные вещи: законы логики, универсалии, математические истины, концепции, этика и т.д. Для сосуществования материи и нематериальных вещей нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект. Если речь идет о прото-частицах, которые имеют прото-сознание, то все равно потребуется наличие всеобъемлющего интеллекта, так как концепции, логика, универсалии и т.д. не могут существовать в материи с прото-сознанием.
3)Прото-частицы = материя + форма
Прото-частицы имеют форму (форму прото-частиц) поэтому существование вселенной, состоящей из прото-частиц, подразумевает, как минимум, материю + нематериальный Оформляющий Принцип. Для сосуществования материи и Оформляющего Принципа нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект.
4)Прото-частицы - по сути своей телеологичны
Прото-частицы, как и все тварное во вселенной, подчиняется Четырем Причинам Аристотеля и имеют направленность на определенный диапазон следствий, которые они могут произвести. Следствия действий прото-протона отличаются от следствий действия прото-электрона. Подобная телеология требует наличия направляющего всеобъемлющего интеллекта.
>>129893
Ха-ха-ха.Я тут запрягся разбирать историчность библейского исхода. Не ожидал что это такая сложная тема.
Насколько я помню предыдущая тема встала на определении материи и на вопросе простоты в томизме против дуальности сущности-энергий в паламизме. Желаешь на новую тему перескочить или разобраться с прошлой? Я в ней изрядно подрокачался с прошлого раза.
Ха-ха-ха.Я тут запрягся разбирать историчность библейского исхода. Не ожидал что это такая сложная тема.
Насколько я помню предыдущая тема встала на определении материи и на вопросе простоты в томизме против дуальности сущности-энергий в паламизме. Желаешь на новую тему перескочить или разобраться с прошлой? Я в ней изрядно подрокачался с прошлого раза.
>>129893
Фигню написал. Прото-частицы на то и прото, что чрез них все начало быть, что начало быть. Они обладают всеми качествами и всеми телеологичностями, ибо из них также состоит пространство-время, а следовательно, даже противоречия в них не существуют.
Фигню написал. Прото-частицы на то и прото, что чрез них все начало быть, что начало быть. Они обладают всеми качествами и всеми телеологичностями, ибо из них также состоит пространство-время, а следовательно, даже противоречия в них не существуют.
>>130554
Нет, историчность исхода полностью укладывается в археологические находки.
Нет, историчность исхода полностью укладывается в археологические находки.
>>130479
Слушай, твоя критика бессмысленна, если ты не учитываешь контекст метафизики которая вложена изначальна в наш диалог, а так же если ты не учитываешь аргументы которые предполагаются в рамках поста про прото-частицы. Учитывай контекст, тогда можно и порассуждать.
Слушай, твоя критика бессмысленна, если ты не учитываешь контекст метафизики которая вложена изначальна в наш диалог, а так же если ты не учитываешь аргументы которые предполагаются в рамках поста про прото-частицы. Учитывай контекст, тогда можно и порассуждать.
>>130583
Нет конечно. Я стараюсь всегда явно выражать цепочки своих умозаключений. И стараюсь не выносить резких оценочных суждений собеседникам.
>>130568
Когда закончу статью заплщу здесь. Это тема слишком обширная что бы изложить ее в одном посте. Могу только на какие то конкретные возражения ответить.
Нет конечно. Я стараюсь всегда явно выражать цепочки своих умозаключений. И стараюсь не выносить резких оценочных суждений собеседникам.
>>130568
Когда закончу статью заплщу здесь. Это тема слишком обширная что бы изложить ее в одном посте. Могу только на какие то конкретные возражения ответить.
>>130476
Меня заинтересовала идея обосновать божественный концептуализм через "оформляющий принцип" для вещей, Бог вдыхает идеи тем самым придавая формы, композицию и телеологический импульс универсуму, а так же "метафизическим клеем" удерживают части вместе, чтобы универсум сам по себе не рассыпался, из актуального состояния не перешел в потенциальное. Если камень существует как сущность объективно без нашего существования, то есть камень= камень если нету людей, то это объяснял бы божественный концептуализм т.к. конкретный объект олицетворяет идею, сущность камня. Тогда бы и законы логики существовали т.к. камень не может быть камень и не камень одновременно, то есть существовали законы логики независимо от людских умов. Это очень интересно, т.к. это поткрепляет трансцедентальные аргументы в пользу Бога. Потому что у нас концептуализм обосновывается божественный, в следствии чего логика, универсалии - объективные факты в универсуме, а не производные от умов людей.
Трансцедентальные аргументы как мне кажется зависят от концептуализма, потому что доказывают Бога через эти категории, будь то логика, что наше мышление зависит от логики, а логика - ее источник бесконечный Бог, следовательно чтобы мочь рассуждать нужен Бог, как источник логики например.
Меня заинтересовала идея обосновать божественный концептуализм через "оформляющий принцип" для вещей, Бог вдыхает идеи тем самым придавая формы, композицию и телеологический импульс универсуму, а так же "метафизическим клеем" удерживают части вместе, чтобы универсум сам по себе не рассыпался, из актуального состояния не перешел в потенциальное. Если камень существует как сущность объективно без нашего существования, то есть камень= камень если нету людей, то это объяснял бы божественный концептуализм т.к. конкретный объект олицетворяет идею, сущность камня. Тогда бы и законы логики существовали т.к. камень не может быть камень и не камень одновременно, то есть существовали законы логики независимо от людских умов. Это очень интересно, т.к. это поткрепляет трансцедентальные аргументы в пользу Бога. Потому что у нас концептуализм обосновывается божественный, в следствии чего логика, универсалии - объективные факты в универсуме, а не производные от умов людей.
Трансцедентальные аргументы как мне кажется зависят от концептуализма, потому что доказывают Бога через эти категории, будь то логика, что наше мышление зависит от логики, а логика - ее источник бесконечный Бог, следовательно чтобы мочь рассуждать нужен Бог, как источник логики например.
>>130606
Пчел, технологии перемогают верунских ниггеров. Ты ведь в курсе что Африка УЖЕ тихой на самом деле не особо колонизируется китайцами?
Пчел, технологии перемогают верунских ниггеров. Ты ведь в курсе что Африка УЖЕ тихой на самом деле не особо колонизируется китайцами?
>>130669
Я читал статьи профессиональных археологов, много. По этим статьям , а так же по библейской хронологии сопоставлял события.
Я читал статьи профессиональных археологов, много. По этим статьям , а так же по библейской хронологии сопоставлял события.
>>130712
Учёные так же читают статьи друг друга. За себя могу сказать что я старался ответственно подходить к сопоставлению.
Учёные так же читают статьи друг друга. За себя могу сказать что я старался ответственно подходить к сопоставлению.
ANAXAPCIC 
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 177 1130767
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 177 1130767>>130567
Что говорит Хоффмейер:
В Египте жили семитские народы, особенно в дельте Нила, а значит, библейский рассказ о пребывании евреев реалистичен.
Контраргумент:
Да, семиты действительно жили в Египте (хананеи, хабиру, гиксосы и др.), но это не доказывает, что именно израильтяне там были. Это аргумент от общего к частному: «раз были какие-то семиты → значит, это были евреи». Нет. Это как утверждать, что наличие мигрантов из Италии в США доказывает пребывание Юлия Цезаря в Нью-Йорке. Историки требуют прямых свидетельств, а не этнической статистики.
Что говорит Хоффмейер:
Тексты Исхода содержат египетские термины, культурные реалии, топонимы. Значит, они основаны на памяти реальных событий.
Контраргумент:
Во-первых, культурный реализм не доказывает историчности. Современный роман может точно передавать детали XVIII века — но это не делает его летописью.
Во-вторых, контакты Израиля и Египта продолжались веками (торговля, дипломатия, войны) — знание об Египте было доступно авторам поздних текстов. Они могли и сознательно «египтизировать» повествование.
Наконец, часть якобы «египетских реалий» — обтекаема или спорна. Например, египетское происхождение слова «Пифом» оспаривается, а фараон без имени — удивительная лакуна, если бы это была хроника.
Что говорит Хоффмейер:
Описания места Исхода (Рамсес, Суф, Пифом) отражают реалии Нового царства.
Контраргумент:
Да, имена реальны. Но Библия — литературный текст, а не отчёт о кампании. Упоминание известных географических точек — типичный приём древних историй. Пример: в Эпосе о Гильгамеше также упоминаются реальные города Месопотамии, но никто не считает, что он исторически точен.
Кроме того, название «Рамсес» впервые появляется в поздней редакции. Это анахронизм, скорее всего добавленный в пост-вавилонский период.
Что говорит Хоффмейер:
Некоторые казни могут быть интерпретированы как цепь природных бедствий, связанных с наводнением и эпидемиями.
Контраргумент:
Во-первых, это рационализация чуда. Превращение воды в кровь и массовая гибель первенцев — явно не естественные явления.
Во-вторых, даже если принять натуралистические объяснения, это не объясняет выборочность бедствий, которые затрагивают только египтян, а израильтян — нет.
Наконец, у египетских источников ноль упоминаний об этих масштабных катастрофах. Неужели вся страна прошла через гибель первенцев и не зафиксировала этого нигде?
Что говорит Хоффмейер:
Отсутствие археологических данных — не значит, что события не происходили. Следы могли исчезнуть.
Контраргумент:
Это слабая оборонительная позиция. Археология не требует «полной картины», но:
миллионы людей должны были бродить 40 лет в пустыне — и не оставить ни одной кости, ни одного очага, ни одной стоянки?
исход — крупнейшая национальная травма Египта, но ни один египетский текст (а их тысячи) этого не упоминает. Ни в хрониках, ни в религиозных трактатах, ни в литературе.
Обратим внимание: египтяне любили записывать даже мелкие неудачи, и точно писали о бунтах и бегстве рабов. Молчание при таких масштабах говорит громче любой надписи.
Что говорит Хоффмейер:
Исторический минимализм — это предвзятая позиция, основанная на недоверии. Он апеллирует к честности и нейтралитету.
Контраргумент:
На самом деле, исторический подход как раз требует доказательств. Скептик не обязан доказывать отсутствие события — он лишь требует, чтобы сторонник события предъявил убедительные доказательства. Это нормальный научный стандарт.
Хоффмейер хочет изменить бремя доказательства: «Вы докажите, что Исхода не было». Но в истории работает наоборот: тот, кто утверждает событие, должен его обосновать.
Хоффмейер — добросовестный учёный и египтолог, но его аргументация:
строится на правдоподобии, а не на фактах;
не даёт ни одного прямого или надёжного подтверждения событиям Исхода;
часто повторяет оборонительную позицию, сводящуюся к «а вдруг это всё правда?».
Таким образом, его книга интересна как апологетический проект, но не выдерживает строгой историко-критической проверки.
Что говорит Хоффмейер:
В Египте жили семитские народы, особенно в дельте Нила, а значит, библейский рассказ о пребывании евреев реалистичен.
Контраргумент:
Да, семиты действительно жили в Египте (хананеи, хабиру, гиксосы и др.), но это не доказывает, что именно израильтяне там были. Это аргумент от общего к частному: «раз были какие-то семиты → значит, это были евреи». Нет. Это как утверждать, что наличие мигрантов из Италии в США доказывает пребывание Юлия Цезаря в Нью-Йорке. Историки требуют прямых свидетельств, а не этнической статистики.
Что говорит Хоффмейер:
Тексты Исхода содержат египетские термины, культурные реалии, топонимы. Значит, они основаны на памяти реальных событий.
Контраргумент:
Во-первых, культурный реализм не доказывает историчности. Современный роман может точно передавать детали XVIII века — но это не делает его летописью.
Во-вторых, контакты Израиля и Египта продолжались веками (торговля, дипломатия, войны) — знание об Египте было доступно авторам поздних текстов. Они могли и сознательно «египтизировать» повествование.
Наконец, часть якобы «египетских реалий» — обтекаема или спорна. Например, египетское происхождение слова «Пифом» оспаривается, а фараон без имени — удивительная лакуна, если бы это была хроника.
Что говорит Хоффмейер:
Описания места Исхода (Рамсес, Суф, Пифом) отражают реалии Нового царства.
Контраргумент:
Да, имена реальны. Но Библия — литературный текст, а не отчёт о кампании. Упоминание известных географических точек — типичный приём древних историй. Пример: в Эпосе о Гильгамеше также упоминаются реальные города Месопотамии, но никто не считает, что он исторически точен.
Кроме того, название «Рамсес» впервые появляется в поздней редакции. Это анахронизм, скорее всего добавленный в пост-вавилонский период.
Что говорит Хоффмейер:
Некоторые казни могут быть интерпретированы как цепь природных бедствий, связанных с наводнением и эпидемиями.
Контраргумент:
Во-первых, это рационализация чуда. Превращение воды в кровь и массовая гибель первенцев — явно не естественные явления.
Во-вторых, даже если принять натуралистические объяснения, это не объясняет выборочность бедствий, которые затрагивают только египтян, а израильтян — нет.
Наконец, у египетских источников ноль упоминаний об этих масштабных катастрофах. Неужели вся страна прошла через гибель первенцев и не зафиксировала этого нигде?
Что говорит Хоффмейер:
Отсутствие археологических данных — не значит, что события не происходили. Следы могли исчезнуть.
Контраргумент:
Это слабая оборонительная позиция. Археология не требует «полной картины», но:
миллионы людей должны были бродить 40 лет в пустыне — и не оставить ни одной кости, ни одного очага, ни одной стоянки?
исход — крупнейшая национальная травма Египта, но ни один египетский текст (а их тысячи) этого не упоминает. Ни в хрониках, ни в религиозных трактатах, ни в литературе.
Обратим внимание: египтяне любили записывать даже мелкие неудачи, и точно писали о бунтах и бегстве рабов. Молчание при таких масштабах говорит громче любой надписи.
Что говорит Хоффмейер:
Исторический минимализм — это предвзятая позиция, основанная на недоверии. Он апеллирует к честности и нейтралитету.
Контраргумент:
На самом деле, исторический подход как раз требует доказательств. Скептик не обязан доказывать отсутствие события — он лишь требует, чтобы сторонник события предъявил убедительные доказательства. Это нормальный научный стандарт.
Хоффмейер хочет изменить бремя доказательства: «Вы докажите, что Исхода не было». Но в истории работает наоборот: тот, кто утверждает событие, должен его обосновать.
Хоффмейер — добросовестный учёный и египтолог, но его аргументация:
строится на правдоподобии, а не на фактах;
не даёт ни одного прямого или надёжного подтверждения событиям Исхода;
часто повторяет оборонительную позицию, сводящуюся к «а вдруг это всё правда?».
Таким образом, его книга интересна как апологетический проект, но не выдерживает строгой историко-критической проверки.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 177 1130767
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 177 1130767>>130567
Что говорит Хоффмейер:
В Египте жили семитские народы, особенно в дельте Нила, а значит, библейский рассказ о пребывании евреев реалистичен.
Контраргумент:
Да, семиты действительно жили в Египте (хананеи, хабиру, гиксосы и др.), но это не доказывает, что именно израильтяне там были. Это аргумент от общего к частному: «раз были какие-то семиты → значит, это были евреи». Нет. Это как утверждать, что наличие мигрантов из Италии в США доказывает пребывание Юлия Цезаря в Нью-Йорке. Историки требуют прямых свидетельств, а не этнической статистики.
Что говорит Хоффмейер:
Тексты Исхода содержат египетские термины, культурные реалии, топонимы. Значит, они основаны на памяти реальных событий.
Контраргумент:
Во-первых, культурный реализм не доказывает историчности. Современный роман может точно передавать детали XVIII века — но это не делает его летописью.
Во-вторых, контакты Израиля и Египта продолжались веками (торговля, дипломатия, войны) — знание об Египте было доступно авторам поздних текстов. Они могли и сознательно «египтизировать» повествование.
Наконец, часть якобы «египетских реалий» — обтекаема или спорна. Например, египетское происхождение слова «Пифом» оспаривается, а фараон без имени — удивительная лакуна, если бы это была хроника.
Что говорит Хоффмейер:
Описания места Исхода (Рамсес, Суф, Пифом) отражают реалии Нового царства.
Контраргумент:
Да, имена реальны. Но Библия — литературный текст, а не отчёт о кампании. Упоминание известных географических точек — типичный приём древних историй. Пример: в Эпосе о Гильгамеше также упоминаются реальные города Месопотамии, но никто не считает, что он исторически точен.
Кроме того, название «Рамсес» впервые появляется в поздней редакции. Это анахронизм, скорее всего добавленный в пост-вавилонский период.
Что говорит Хоффмейер:
Некоторые казни могут быть интерпретированы как цепь природных бедствий, связанных с наводнением и эпидемиями.
Контраргумент:
Во-первых, это рационализация чуда. Превращение воды в кровь и массовая гибель первенцев — явно не естественные явления.
Во-вторых, даже если принять натуралистические объяснения, это не объясняет выборочность бедствий, которые затрагивают только египтян, а израильтян — нет.
Наконец, у египетских источников ноль упоминаний об этих масштабных катастрофах. Неужели вся страна прошла через гибель первенцев и не зафиксировала этого нигде?
Что говорит Хоффмейер:
Отсутствие археологических данных — не значит, что события не происходили. Следы могли исчезнуть.
Контраргумент:
Это слабая оборонительная позиция. Археология не требует «полной картины», но:
миллионы людей должны были бродить 40 лет в пустыне — и не оставить ни одной кости, ни одного очага, ни одной стоянки?
исход — крупнейшая национальная травма Египта, но ни один египетский текст (а их тысячи) этого не упоминает. Ни в хрониках, ни в религиозных трактатах, ни в литературе.
Обратим внимание: египтяне любили записывать даже мелкие неудачи, и точно писали о бунтах и бегстве рабов. Молчание при таких масштабах говорит громче любой надписи.
Что говорит Хоффмейер:
Исторический минимализм — это предвзятая позиция, основанная на недоверии. Он апеллирует к честности и нейтралитету.
Контраргумент:
На самом деле, исторический подход как раз требует доказательств. Скептик не обязан доказывать отсутствие события — он лишь требует, чтобы сторонник события предъявил убедительные доказательства. Это нормальный научный стандарт.
Хоффмейер хочет изменить бремя доказательства: «Вы докажите, что Исхода не было». Но в истории работает наоборот: тот, кто утверждает событие, должен его обосновать.
Хоффмейер — добросовестный учёный и египтолог, но его аргументация:
строится на правдоподобии, а не на фактах;
не даёт ни одного прямого или надёжного подтверждения событиям Исхода;
часто повторяет оборонительную позицию, сводящуюся к «а вдруг это всё правда?».
Таким образом, его книга интересна как апологетический проект, но не выдерживает строгой историко-критической проверки.
Что говорит Хоффмейер:
В Египте жили семитские народы, особенно в дельте Нила, а значит, библейский рассказ о пребывании евреев реалистичен.
Контраргумент:
Да, семиты действительно жили в Египте (хананеи, хабиру, гиксосы и др.), но это не доказывает, что именно израильтяне там были. Это аргумент от общего к частному: «раз были какие-то семиты → значит, это были евреи». Нет. Это как утверждать, что наличие мигрантов из Италии в США доказывает пребывание Юлия Цезаря в Нью-Йорке. Историки требуют прямых свидетельств, а не этнической статистики.
Что говорит Хоффмейер:
Тексты Исхода содержат египетские термины, культурные реалии, топонимы. Значит, они основаны на памяти реальных событий.
Контраргумент:
Во-первых, культурный реализм не доказывает историчности. Современный роман может точно передавать детали XVIII века — но это не делает его летописью.
Во-вторых, контакты Израиля и Египта продолжались веками (торговля, дипломатия, войны) — знание об Египте было доступно авторам поздних текстов. Они могли и сознательно «египтизировать» повествование.
Наконец, часть якобы «египетских реалий» — обтекаема или спорна. Например, египетское происхождение слова «Пифом» оспаривается, а фараон без имени — удивительная лакуна, если бы это была хроника.
Что говорит Хоффмейер:
Описания места Исхода (Рамсес, Суф, Пифом) отражают реалии Нового царства.
Контраргумент:
Да, имена реальны. Но Библия — литературный текст, а не отчёт о кампании. Упоминание известных географических точек — типичный приём древних историй. Пример: в Эпосе о Гильгамеше также упоминаются реальные города Месопотамии, но никто не считает, что он исторически точен.
Кроме того, название «Рамсес» впервые появляется в поздней редакции. Это анахронизм, скорее всего добавленный в пост-вавилонский период.
Что говорит Хоффмейер:
Некоторые казни могут быть интерпретированы как цепь природных бедствий, связанных с наводнением и эпидемиями.
Контраргумент:
Во-первых, это рационализация чуда. Превращение воды в кровь и массовая гибель первенцев — явно не естественные явления.
Во-вторых, даже если принять натуралистические объяснения, это не объясняет выборочность бедствий, которые затрагивают только египтян, а израильтян — нет.
Наконец, у египетских источников ноль упоминаний об этих масштабных катастрофах. Неужели вся страна прошла через гибель первенцев и не зафиксировала этого нигде?
Что говорит Хоффмейер:
Отсутствие археологических данных — не значит, что события не происходили. Следы могли исчезнуть.
Контраргумент:
Это слабая оборонительная позиция. Археология не требует «полной картины», но:
миллионы людей должны были бродить 40 лет в пустыне — и не оставить ни одной кости, ни одного очага, ни одной стоянки?
исход — крупнейшая национальная травма Египта, но ни один египетский текст (а их тысячи) этого не упоминает. Ни в хрониках, ни в религиозных трактатах, ни в литературе.
Обратим внимание: египтяне любили записывать даже мелкие неудачи, и точно писали о бунтах и бегстве рабов. Молчание при таких масштабах говорит громче любой надписи.
Что говорит Хоффмейер:
Исторический минимализм — это предвзятая позиция, основанная на недоверии. Он апеллирует к честности и нейтралитету.
Контраргумент:
На самом деле, исторический подход как раз требует доказательств. Скептик не обязан доказывать отсутствие события — он лишь требует, чтобы сторонник события предъявил убедительные доказательства. Это нормальный научный стандарт.
Хоффмейер хочет изменить бремя доказательства: «Вы докажите, что Исхода не было». Но в истории работает наоборот: тот, кто утверждает событие, должен его обосновать.
Хоффмейер — добросовестный учёный и египтолог, но его аргументация:
строится на правдоподобии, а не на фактах;
не даёт ни одного прямого или надёжного подтверждения событиям Исхода;
часто повторяет оборонительную позицию, сводящуюся к «а вдруг это всё правда?».
Таким образом, его книга интересна как апологетический проект, но не выдерживает строгой историко-критической проверки.
>>130767
Советую прочесть вот эту статью.
https://www.thetorah.com/article/we-were-slaves-to-the-hyksos-in-egypt
А так же учесть что библейская хронология от исхода до Соломона находится в промежутке 580 лет, а не 480, согласно Деян 13:17-22.
Это лишь основа аргументации за реальность исхода в конце 16 века до н.э.
Советую прочесть вот эту статью.
https://www.thetorah.com/article/we-were-slaves-to-the-hyksos-in-egypt
А так же учесть что библейская хронология от исхода до Соломона находится в промежутке 580 лет, а не 480, согласно Деян 13:17-22.
Это лишь основа аргументации за реальность исхода в конце 16 века до н.э.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 179 1130775
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 179 1130775>>130774
Советую тебе пойти нахуй, раз у тебя нет имени фараона при котором был Исход и наличия фактических доказательств.
Советую тебе пойти нахуй, раз у тебя нет имени фараона при котором был Исход и наличия фактических доказательств.
>>129893
За исключением того, что он может произвольно принимать любую желаемую форму и оставаться так. То есть условно акт существование может быть чем-то конкретным, при возможности быть чем-то другим.
Однако для этого необходим определитель, который бы определял какую именно форму принимает акт существования. Это может быть либо чистая случайность, либо предполагает наличие свободной воли.
Не совсем так. Теоретически он может адаптироваться к условиям, примерно по тому же принципу, как обучаются нейросети с подкреплением. Если исходные условия не являются иллюзией то и разум будет приближен к объективности.
Это вероятно, но необязательно. Как я сказал выше, чистый рандом тоже опция.
>В этом случае, мы делаем заключение, что акт существования сам по себе должен быть отличным от любого другого ограниченного способа существования.
За исключением того, что он может произвольно принимать любую желаемую форму и оставаться так. То есть условно акт существование может быть чем-то конкретным, при возможности быть чем-то другим.
Однако для этого необходим определитель, который бы определял какую именно форму принимает акт существования. Это может быть либо чистая случайность, либо предполагает наличие свободной воли.
>не имеет никакой надежности и в лучшем случае является иллюзией
Не совсем так. Теоретически он может адаптироваться к условиям, примерно по тому же принципу, как обучаются нейросети с подкреплением. Если исходные условия не являются иллюзией то и разум будет приближен к объективности.
>Оформляющего Принципа нужна общая основа, которой может являться только всеобъемлющий интеллект.
Это вероятно, но необязательно. Как я сказал выше, чистый рандом тоже опция.
>>130775
Есть множество косвенных свидетельств, при том не только в Египте, но и в Ханаане. Они согласуются с датировками и событиями Библии, а потому Библия вполне рабочее объяснение находкам. При том 100% пруфов тебе никто никогда не даст, каждый сам выбирает чему верить основываясь на оценке аргументов в пользу какой-либо версии. Но в конечном счете это всегда просто вопрос веры, как и твои бессмертные, например.
Есть множество косвенных свидетельств, при том не только в Египте, но и в Ханаане. Они согласуются с датировками и событиями Библии, а потому Библия вполне рабочее объяснение находкам. При том 100% пруфов тебе никто никогда не даст, каждый сам выбирает чему верить основываясь на оценке аргументов в пользу какой-либо версии. Но в конечном счете это всегда просто вопрос веры, как и твои бессмертные, например.
>>130647
Я тоже так считаю. Ведь вселенная существует определенным образом с постоянными законами. Если мы зададимся вопросом, могли ли эти законы быть иными, то очевидный ответ - да, могли. То есть сам универсум это лишь конкретный вариант, и бесконечного множества - а значит справедлив вопрос кто определил этот конкретный вариант? Рандом или чья-то воля?
Более того сказать что весь универсум и является актом бытя нельзя, потому что как ты и говоришь любая конкртная форма исключает собственную противоположность. То есть мы не можем одновременно жить в 3-х мерной вселенной и в 10-ти мерной, просто потому что мы не осознаем себя 10 мерными, а только 3 мерными. Это исключает вариант где мы бы это осознавали.
>Бог вдыхает идеи тем самым придавая формы, композицию и телеологический импульс универсуму
Я тоже так считаю. Ведь вселенная существует определенным образом с постоянными законами. Если мы зададимся вопросом, могли ли эти законы быть иными, то очевидный ответ - да, могли. То есть сам универсум это лишь конкретный вариант, и бесконечного множества - а значит справедлив вопрос кто определил этот конкретный вариант? Рандом или чья-то воля?
Более того сказать что весь универсум и является актом бытя нельзя, потому что как ты и говоришь любая конкртная форма исключает собственную противоположность. То есть мы не можем одновременно жить в 3-х мерной вселенной и в 10-ти мерной, просто потому что мы не осознаем себя 10 мерными, а только 3 мерными. Это исключает вариант где мы бы это осознавали.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 183 1130784
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 183 1130784>>130779
Есть несколько косвенных свидетельств, с которыми носятся апологеты, но которые можно интерпретировать как угодно.
Факт - имени фараона назвать не можете. Почему? Любое имя которое вы назовёте тут же привяжет сюжет к определенному периоду времени и вас тут же разъебут историки.
>Есть множество косвенных свидетельств
Есть несколько косвенных свидетельств, с которыми носятся апологеты, но которые можно интерпретировать как угодно.
Факт - имени фараона назвать не можете. Почему? Любое имя которое вы назовёте тут же привяжет сюжет к определенному периоду времени и вас тут же разъебут историки.
>>130784
Фараон был гиксосом из 15 династии. Упоминания о ней очень фрагментарны. Но ко времени мы привязать можем исход это примерно 1547 год до н.э. Момент падения 15 династии.
>Факт - имени фараона назвать не можете.
Фараон был гиксосом из 15 династии. Упоминания о ней очень фрагментарны. Но ко времени мы привязать можем исход это примерно 1547 год до н.э. Момент падения 15 династии.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 185 1130794
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 185 1130794>>130791
Но ведь "жертвенник Аарона" ваши же фантазеры датируют 13 веком, лол. Получается, жертвенника у тебя уже нет.
Гиксосы это 17 династия, а не 15.
Изгнание гиксосов хорошо задокументировано и там нет про "казни" и рабов.
В Цар. и Суд. даны время от Исхода и тогда у тебя датировка съезжает по постройкам периода Царств.
Датировка разрушения городов которые приписывают нашествию евреев не совпадает по датировке. Они разрушены в разное время, либо уже, либо позже.
В это время Ханаан находится под властью Египта, там стоят полки египетские.
Более того, 18 династия посылает армию в Ханаан чтобы восстановить порядок - бунты и пр. Т.е. у тебя евреи идут в Ханаан вместе с египетской армией? лол После восстановления порядка, Ханаан управляется из Египта.
И эт оя даже не египтолог.
Но ведь "жертвенник Аарона" ваши же фантазеры датируют 13 веком, лол. Получается, жертвенника у тебя уже нет.
Гиксосы это 17 династия, а не 15.
Изгнание гиксосов хорошо задокументировано и там нет про "казни" и рабов.
В Цар. и Суд. даны время от Исхода и тогда у тебя датировка съезжает по постройкам периода Царств.
Датировка разрушения городов которые приписывают нашествию евреев не совпадает по датировке. Они разрушены в разное время, либо уже, либо позже.
В это время Ханаан находится под властью Египта, там стоят полки египетские.
Более того, 18 династия посылает армию в Ханаан чтобы восстановить порядок - бунты и пр. Т.е. у тебя евреи идут в Ханаан вместе с египетской армией? лол После восстановления порядка, Ханаан управляется из Египта.
И эт оя даже не египтолог.
>>130775
Почему ты так ненавидишь Библию, а когда встречаешь контраргументы, то тебя, «просветленного» даоса, начинает трясти настолько, что ты оскорбляешь собеседника и сквернословишь?
Почему ты так ненавидишь Библию, а когда встречаешь контраргументы, то тебя, «просветленного» даоса, начинает трясти настолько, что ты оскорбляешь собеседника и сквернословишь?
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 188 1130800
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 188 1130800>>130794
А ты смотрела основании чего датируют? Как раз на основании датировок исхода. Но мнений много, консенсуса нет. Именно это меня сподвигло к написанию статьи.
Изгнание производилось Ахмосом, который сидел в верхнем Египте и ничего не мог поделать с доминацией Гиксосов. Как раз в статье перечислены артефакты которые свидетельствуют о катастрофах предшествовавших изгнанию.
Например каких? Иерехон полностью соответствует. Разрушение Азора датируют концом 13 века, однако совершенно упускают из виду что все культовые здания Азора конца средней бронзы почему то были подвержены тотальной реконструкции в начале поздней бронзы, т.е. как раз в период 1550-1450 до н.э.
Новые здания буквально стоят на руинах старых.
К каким ещё города претензии, что твоя нейросеть говорит?
Об этом написано в Библии
пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев;
Исход 23:28
Культурно-исторический комментарий
Толкование на группу стихов: Исх: 23: 28-28
Шершни. Понятие, переведенное словом «шершень» (см.: Втор. 7:20; Нав. 24:12), может быть одним из проявлений «страха» Божьего, подобного тому, что присутствовал в казнях египетских. В египетских и *ассирийских текстах и рельефах божество изображалось в виде крылатого диска, вселяющего ужас врагам задолго до прибытия войск на место сражения. Но, возможно, здесь обыгрывается сходство с понятием, означающим Египет (zirah и mizraim), что отражает идею использования Господом египетских военных операций в Ханаане, ослаблявших этот регион и способствовавших его освоению израильтянами.
>Но ведь "жертвенник Аарона" ваши же фантазеры датируют 13 веком, лол.
А ты смотрела основании чего датируют? Как раз на основании датировок исхода. Но мнений много, консенсуса нет. Именно это меня сподвигло к написанию статьи.
>Изгнание гиксосов хорошо задокументировано и там нет про "казни" и рабов.
Изгнание производилось Ахмосом, который сидел в верхнем Египте и ничего не мог поделать с доминацией Гиксосов. Как раз в статье перечислены артефакты которые свидетельствуют о катастрофах предшествовавших изгнанию.
>Датировка разрушения городов которые приписывают нашествию евреев не совпадает по датировке.
Например каких? Иерехон полностью соответствует. Разрушение Азора датируют концом 13 века, однако совершенно упускают из виду что все культовые здания Азора конца средней бронзы почему то были подвержены тотальной реконструкции в начале поздней бронзы, т.е. как раз в период 1550-1450 до н.э.
Новые здания буквально стоят на руинах старых.
К каким ещё города претензии, что твоя нейросеть говорит?
>.е. у тебя евреи идут в Ханаан вместе с египетской армией?
Об этом написано в Библии
пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев;
Исход 23:28
Культурно-исторический комментарий
Толкование на группу стихов: Исх: 23: 28-28
Шершни. Понятие, переведенное словом «шершень» (см.: Втор. 7:20; Нав. 24:12), может быть одним из проявлений «страха» Божьего, подобного тому, что присутствовал в казнях египетских. В египетских и *ассирийских текстах и рельефах божество изображалось в виде крылатого диска, вселяющего ужас врагам задолго до прибытия войск на место сражения. Но, возможно, здесь обыгрывается сходство с понятием, означающим Египет (zirah и mizraim), что отражает идею использования Господом египетских военных операций в Ханаане, ослаблявших этот регион и способствовавших его освоению израильтянами.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 190 1130804
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 190 1130804>>130801
Датируют на основании керамики найденной в основании жертвенника и утвари, а так же костей жертвенных животных. Повтори ты утверждаешь 16 век, а там 13 век. Либо то либо другое.
Я конкретно у тебя спросил как звали фараона. Стеллу это поставил Яхмос уже. Так это Яхмос был фараоном который с Моисеем говорил? лол Но он не умер в водах моря.
Там сказано о буре и способе лечения язв в каком-то папирусе. Это по-твоему доказательства чего-то?
Ещё разок, при каком фараоне твои мифические евреи вышли из Египта? При Яхмосе? Как они разрушили Иерихон за 50 лет до своего прихода туда?
LOL Ты же конченый!
Повторим - Ханаан был под властью Египта. Там были административные здания египтян, гарнизоны и армия Египта туда сюда шастала подавляя восстания. И Ханаан был ещё долго провинцией Египта и платил дань. О каких там завоеваниях евреев речь? лол
ПОВТОРИМ?
Есть абсолютно абсурдная история, где даже нет имени фараона чтобы не спалили обман сразу моментально, бредовое повествование про какие-то казни, фараона гонявшегося за евреями по пустыне и Моисея с непонятно откуда взявшимся Аароном. Какие-то 40 лет брожения по пустыне без археологии стоянок.
ВЕРУЕМ
>основании чего датируют? Как раз на основании датировок исхода.
Датируют на основании керамики найденной в основании жертвенника и утвари, а так же костей жертвенных животных. Повтори ты утверждаешь 16 век, а там 13 век. Либо то либо другое.
>артефакты которые свидетельствуют о катастрофах предшествовавших изгнанию.
Я конкретно у тебя спросил как звали фараона. Стеллу это поставил Яхмос уже. Так это Яхмос был фараоном который с Моисеем говорил? лол Но он не умер в водах моря.
Там сказано о буре и способе лечения язв в каком-то папирусе. Это по-твоему доказательства чего-то?
> были подвержены тотальной реконструкции
Ещё разок, при каком фараоне твои мифические евреи вышли из Египта? При Яхмосе? Как они разрушили Иерихон за 50 лет до своего прихода туда?
>пошлю пред тобою шершней
>возможно
>подобного
LOL Ты же конченый!
Повторим - Ханаан был под властью Египта. Там были административные здания египтян, гарнизоны и армия Египта туда сюда шастала подавляя восстания. И Ханаан был ещё долго провинцией Египта и платил дань. О каких там завоеваниях евреев речь? лол
ПОВТОРИМ?
Есть абсолютно абсурдная история, где даже нет имени фараона чтобы не спалили обман сразу моментально, бредовое повествование про какие-то казни, фараона гонявшегося за евреями по пустыне и Моисея с непонятно откуда взявшимся Аароном. Какие-то 40 лет брожения по пустыне без археологии стоянок.
ВЕРУЕМ
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 190 1130804
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 190 1130804>>130801
Датируют на основании керамики найденной в основании жертвенника и утвари, а так же костей жертвенных животных. Повтори ты утверждаешь 16 век, а там 13 век. Либо то либо другое.
Я конкретно у тебя спросил как звали фараона. Стеллу это поставил Яхмос уже. Так это Яхмос был фараоном который с Моисеем говорил? лол Но он не умер в водах моря.
Там сказано о буре и способе лечения язв в каком-то папирусе. Это по-твоему доказательства чего-то?
Ещё разок, при каком фараоне твои мифические евреи вышли из Египта? При Яхмосе? Как они разрушили Иерихон за 50 лет до своего прихода туда?
LOL Ты же конченый!
Повторим - Ханаан был под властью Египта. Там были административные здания египтян, гарнизоны и армия Египта туда сюда шастала подавляя восстания. И Ханаан был ещё долго провинцией Египта и платил дань. О каких там завоеваниях евреев речь? лол
ПОВТОРИМ?
Есть абсолютно абсурдная история, где даже нет имени фараона чтобы не спалили обман сразу моментально, бредовое повествование про какие-то казни, фараона гонявшегося за евреями по пустыне и Моисея с непонятно откуда взявшимся Аароном. Какие-то 40 лет брожения по пустыне без археологии стоянок.
ВЕРУЕМ
>основании чего датируют? Как раз на основании датировок исхода.
Датируют на основании керамики найденной в основании жертвенника и утвари, а так же костей жертвенных животных. Повтори ты утверждаешь 16 век, а там 13 век. Либо то либо другое.
>артефакты которые свидетельствуют о катастрофах предшествовавших изгнанию.
Я конкретно у тебя спросил как звали фараона. Стеллу это поставил Яхмос уже. Так это Яхмос был фараоном который с Моисеем говорил? лол Но он не умер в водах моря.
Там сказано о буре и способе лечения язв в каком-то папирусе. Это по-твоему доказательства чего-то?
> были подвержены тотальной реконструкции
Ещё разок, при каком фараоне твои мифические евреи вышли из Египта? При Яхмосе? Как они разрушили Иерихон за 50 лет до своего прихода туда?
>пошлю пред тобою шершней
>возможно
>подобного
LOL Ты же конченый!
Повторим - Ханаан был под властью Египта. Там были административные здания египтян, гарнизоны и армия Египта туда сюда шастала подавляя восстания. И Ханаан был ещё долго провинцией Египта и платил дань. О каких там завоеваниях евреев речь? лол
ПОВТОРИМ?
Есть абсолютно абсурдная история, где даже нет имени фараона чтобы не спалили обман сразу моментально, бредовое повествование про какие-то казни, фараона гонявшегося за евреями по пустыне и Моисея с непонятно откуда взявшимся Аароном. Какие-то 40 лет брожения по пустыне без археологии стоянок.
ВЕРУЕМ
>>130767
Хуйню порешь.
Чтоб ты знал, итольянцы это те самые Варвары, которые разобрали в хлам Римскую империю. А Юлий сбежал в республиканскую омерику, страну с самой передовой демократией.
>семиты
> именно израильтяне
Хуйню порешь.
>доказывает пребывание Юлия Цезаря в Нью-Йорке
Чтоб ты знал, итольянцы это те самые Варвары, которые разобрали в хлам Римскую империю. А Юлий сбежал в республиканскую омерику, страну с самой передовой демократией.
>>130780
Я может покажусь дурачком, но я опять хочу позвать тебя в войс, общаться там, здесь я уже практически забил на тред, и нет желание особо его держать. А так у меня есть мысли, хочу поделиться. Если уж прям войс не можешь, можем просто там переписываться, а не тут.
Я может покажусь дурачком, но я опять хочу позвать тебя в войс, общаться там, здесь я уже практически забил на тред, и нет желание особо его держать. А так у меня есть мысли, хочу поделиться. Если уж прям войс не можешь, можем просто там переписываться, а не тут.
>>130804
Не совсем понимаю тогда о каком жертвеннике речь. Раскопки в Силоме показывают наличие фависсы 15-14 веков до н.э., с преобладанием костей чистых животных.
Хоронология гиксосских царей не сохранена. Поэтому имя назвать нет возможности. Но это последний гиксоский царь.
Яхмос это фараон верхнего Египта, который прогнал гиксосов из нижнего.
Разрушение Иерехона вполне может укладываться в рамки конца 16 века. +/- 10 лет это незначительный срок. Позже статью могу скинуть с углеродным анализом.
Если ты не можешь в метафорыи символиеу, то чтение духовной литературы тебе противопоказано.
Нет там не было гарнизона. Ханна представлял из себя города государства, евреи не смогли захватить весь Ханаан и долгое время жили в горах. Фараоны наводили порядки на равнине вдоль побережья, как раз там куда евреи не сувались из наличия колесниц у хананнев.
А какая может археология остаться? Они не жили долго в одном месте и не строили никаких капитальных построек.
>Датируют на основании керамики найденной
Не совсем понимаю тогда о каком жертвеннике речь. Раскопки в Силоме показывают наличие фависсы 15-14 веков до н.э., с преобладанием костей чистых животных.
>Я конкретно у тебя спросил как звали фараона.
Хоронология гиксосских царей не сохранена. Поэтому имя назвать нет возможности. Но это последний гиксоский царь.
>Так это Яхмос был фараоном который с Моисеем говорил?
Яхмос это фараон верхнего Египта, который прогнал гиксосов из нижнего.
>Как они разрушили Иерихон за 50 лет
Разрушение Иерехона вполне может укладываться в рамки конца 16 века. +/- 10 лет это незначительный срок. Позже статью могу скинуть с углеродным анализом.
>LOL Ты же конченый!
Если ты не можешь в метафорыи символиеу, то чтение духовной литературы тебе противопоказано.
>Там были административные здания египтян, гарнизоны и армия Египта туда сюда шастала подавляя восстания.
Нет там не было гарнизона. Ханна представлял из себя города государства, евреи не смогли захватить весь Ханаан и долгое время жили в горах. Фараоны наводили порядки на равнине вдоль побережья, как раз там куда евреи не сувались из наличия колесниц у хананнев.
>Какие-то 40 лет брожения по пустыне без археологии стоянок.
А какая может археология остаться? Они не жили долго в одном месте и не строили никаких капитальных построек.
>>130816
Это из-за оффтопа? Если так, извини это я спровоцировал.
Все таки если тебе не нравится контингент лучше просто скрывать. Я предпочитаю общаться здесь потому что часто возвращаюсь к своим диалогам и их гораздо проще найти или сослаться. Оффтоп в этом тренде заканчиваю плз давай продолжим общение здесь.
Это из-за оффтопа? Если так, извини это я спровоцировал.
Все таки если тебе не нравится контингент лучше просто скрывать. Я предпочитаю общаться здесь потому что часто возвращаюсь к своим диалогам и их гораздо проще найти или сослаться. Оффтоп в этом тренде заканчиваю плз давай продолжим общение здесь.
>>130826
Как минимум мусор. Люди когда стоянки устраивают оставляют мусор - что-то сломалось, что-то потерялось. Куча стоянок на ограниченной местности должны оставить нехилый след, но его не видно.
мимо
>А какая может археология остаться
Как минимум мусор. Люди когда стоянки устраивают оставляют мусор - что-то сломалось, что-то потерялось. Куча стоянок на ограниченной местности должны оставить нехилый след, но его не видно.
мимо
>>130828
Давай найдем другой тред для этих разговоров.
>Куча стоянок на ограниченной местности должны оставить нехилый след, но его не видно.
Давай найдем другой тред для этих разговоров.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 197 1130841
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 197 1130841>>130826
2 млн человек ходят по маленькой пустыне по кругу со скотом пока не вымрет всё старое население. Весь синай должен быть устлан захоронениями евреев и костями скота, кострищами и пр Стоянка на 2 млн человек это больше чем любой римский лагерь, и даже римский город. Также, там говорится что неоднократно евреи САМИ убивали тысячи своих соплеменников за "ропот" и бог их убивал мором разным. Т.е. должны быть массовые захоронения евреев - братские могилы. Также, когда они остановились около горы Синай тоже было массовое убийство и покажи мне где эта гора и где там захоронения тысяч убитых людей?
Есть только один жертвенник приписываемый Навину официальными историками - на горе Эйваль. А что ты там придумал это сказки какие-то. Жертвенник этот датируется концом 13 века.
Сохранена, ты врёшь. Время отсчитывалось по времени царствования фаранов в документах, есть имена фараонов на предметах быта и пр. Яхмос с кем воевал? В твоей статье написано что евреи вышли из Авариса. В Аварисе сидел Апофи. Апофи царствовал минимум 20 лет считается. А вообще 40 пишут. Когда он там утонул и выплыл обратно?
Именно! И буря была при нём! Стела Бури (альт. Стела Шторма) была воздвигнута фараоном Яхмосом I в начале 18-й династии Египта, ок. 1550 г. до н. э..
Не, разрушение Иерихона датируют 1650-1550. А у тебя Навин должен туда придти в 1510. Никаких следов резни там нет. Город разрушен землетрясением предположительно. Никаких стоянок евреев (2 млн человек) там не обнаружено вокруг. Ни вокруг Иерихона, ни второго этого города напротив через реку. Причём, в Библии говорится что около одного из городов они стояли долго и евреи там ещё впали в блуд с язычницами после чего многие тысячи убили. Где захоронения?
История говорит обратное. Из лекций и прочитанного я знаю что там были гарнизоны и египетские фараоны 18 династии активно ходили туда в походы и вели переписку с местными наместниками. Это был расцвет контроля Египта.
Согласно повествованию Библии нам известно что территория была разделена на уделы и где там кто поселился. Евреи заселили территорию и типа управляли ей сами, вероятно, смешавшись с местными частично, но ни про каких египтян там речи не идёт. Но историк говорят что в 16-13 веках это была территория египтян с гарнизонами и администрацией. Египетские гарнизоны покидают Ханаан в конце 12 века. 16-15 век это расцвет контроля Египта.
>А какая может археология остаться? Они не жили долго в одном месте и не строили никаких капитальных построек.
2 млн человек ходят по маленькой пустыне по кругу со скотом пока не вымрет всё старое население. Весь синай должен быть устлан захоронениями евреев и костями скота, кострищами и пр Стоянка на 2 млн человек это больше чем любой римский лагерь, и даже римский город. Также, там говорится что неоднократно евреи САМИ убивали тысячи своих соплеменников за "ропот" и бог их убивал мором разным. Т.е. должны быть массовые захоронения евреев - братские могилы. Также, когда они остановились около горы Синай тоже было массовое убийство и покажи мне где эта гора и где там захоронения тысяч убитых людей?
>Не совсем понимаю тогда о каком жертвеннике речь. Раскопки в Силоме показывают наличие фависсы 15-14 веков до н.э., с преобладанием костей чистых животных.
Есть только один жертвенник приписываемый Навину официальными историками - на горе Эйваль. А что ты там придумал это сказки какие-то. Жертвенник этот датируется концом 13 века.
>Хоронология гиксосских царей не сохранена.
Сохранена, ты врёшь. Время отсчитывалось по времени царствования фаранов в документах, есть имена фараонов на предметах быта и пр. Яхмос с кем воевал? В твоей статье написано что евреи вышли из Авариса. В Аварисе сидел Апофи. Апофи царствовал минимум 20 лет считается. А вообще 40 пишут. Когда он там утонул и выплыл обратно?
>Яхмос это фараон верхнего Египта, который прогнал гиксосов из нижнего.
Именно! И буря была при нём! Стела Бури (альт. Стела Шторма) была воздвигнута фараоном Яхмосом I в начале 18-й династии Египта, ок. 1550 г. до н. э..
>Разрушение Иерехона вполне может укладываться в рамки конца 16 века. +/- 10 лет это незначительный срок.
Не, разрушение Иерихона датируют 1650-1550. А у тебя Навин должен туда придти в 1510. Никаких следов резни там нет. Город разрушен землетрясением предположительно. Никаких стоянок евреев (2 млн человек) там не обнаружено вокруг. Ни вокруг Иерихона, ни второго этого города напротив через реку. Причём, в Библии говорится что около одного из городов они стояли долго и евреи там ещё впали в блуд с язычницами после чего многие тысячи убили. Где захоронения?
>Нет там не было гарнизона.
История говорит обратное. Из лекций и прочитанного я знаю что там были гарнизоны и египетские фараоны 18 династии активно ходили туда в походы и вели переписку с местными наместниками. Это был расцвет контроля Египта.
>евреи не смогли захватить весь Ханаан и долгое время жили в горах.
Согласно повествованию Библии нам известно что территория была разделена на уделы и где там кто поселился. Евреи заселили территорию и типа управляли ей сами, вероятно, смешавшись с местными частично, но ни про каких египтян там речи не идёт. Но историк говорят что в 16-13 веках это была территория египтян с гарнизонами и администрацией. Египетские гарнизоны покидают Ханаан в конце 12 века. 16-15 век это расцвет контроля Египта.
ANAXAPCIC !!OoJYYCsbbgVOuD1a 197 1130841
!!OoJYYCsbbgVOuD1a 197 1130841>>130826
2 млн человек ходят по маленькой пустыне по кругу со скотом пока не вымрет всё старое население. Весь синай должен быть устлан захоронениями евреев и костями скота, кострищами и пр Стоянка на 2 млн человек это больше чем любой римский лагерь, и даже римский город. Также, там говорится что неоднократно евреи САМИ убивали тысячи своих соплеменников за "ропот" и бог их убивал мором разным. Т.е. должны быть массовые захоронения евреев - братские могилы. Также, когда они остановились около горы Синай тоже было массовое убийство и покажи мне где эта гора и где там захоронения тысяч убитых людей?
Есть только один жертвенник приписываемый Навину официальными историками - на горе Эйваль. А что ты там придумал это сказки какие-то. Жертвенник этот датируется концом 13 века.
Сохранена, ты врёшь. Время отсчитывалось по времени царствования фаранов в документах, есть имена фараонов на предметах быта и пр. Яхмос с кем воевал? В твоей статье написано что евреи вышли из Авариса. В Аварисе сидел Апофи. Апофи царствовал минимум 20 лет считается. А вообще 40 пишут. Когда он там утонул и выплыл обратно?
Именно! И буря была при нём! Стела Бури (альт. Стела Шторма) была воздвигнута фараоном Яхмосом I в начале 18-й династии Египта, ок. 1550 г. до н. э..
Не, разрушение Иерихона датируют 1650-1550. А у тебя Навин должен туда придти в 1510. Никаких следов резни там нет. Город разрушен землетрясением предположительно. Никаких стоянок евреев (2 млн человек) там не обнаружено вокруг. Ни вокруг Иерихона, ни второго этого города напротив через реку. Причём, в Библии говорится что около одного из городов они стояли долго и евреи там ещё впали в блуд с язычницами после чего многие тысячи убили. Где захоронения?
История говорит обратное. Из лекций и прочитанного я знаю что там были гарнизоны и египетские фараоны 18 династии активно ходили туда в походы и вели переписку с местными наместниками. Это был расцвет контроля Египта.
Согласно повествованию Библии нам известно что территория была разделена на уделы и где там кто поселился. Евреи заселили территорию и типа управляли ей сами, вероятно, смешавшись с местными частично, но ни про каких египтян там речи не идёт. Но историк говорят что в 16-13 веках это была территория египтян с гарнизонами и администрацией. Египетские гарнизоны покидают Ханаан в конце 12 века. 16-15 век это расцвет контроля Египта.
>А какая может археология остаться? Они не жили долго в одном месте и не строили никаких капитальных построек.
2 млн человек ходят по маленькой пустыне по кругу со скотом пока не вымрет всё старое население. Весь синай должен быть устлан захоронениями евреев и костями скота, кострищами и пр Стоянка на 2 млн человек это больше чем любой римский лагерь, и даже римский город. Также, там говорится что неоднократно евреи САМИ убивали тысячи своих соплеменников за "ропот" и бог их убивал мором разным. Т.е. должны быть массовые захоронения евреев - братские могилы. Также, когда они остановились около горы Синай тоже было массовое убийство и покажи мне где эта гора и где там захоронения тысяч убитых людей?
>Не совсем понимаю тогда о каком жертвеннике речь. Раскопки в Силоме показывают наличие фависсы 15-14 веков до н.э., с преобладанием костей чистых животных.
Есть только один жертвенник приписываемый Навину официальными историками - на горе Эйваль. А что ты там придумал это сказки какие-то. Жертвенник этот датируется концом 13 века.
>Хоронология гиксосских царей не сохранена.
Сохранена, ты врёшь. Время отсчитывалось по времени царствования фаранов в документах, есть имена фараонов на предметах быта и пр. Яхмос с кем воевал? В твоей статье написано что евреи вышли из Авариса. В Аварисе сидел Апофи. Апофи царствовал минимум 20 лет считается. А вообще 40 пишут. Когда он там утонул и выплыл обратно?
>Яхмос это фараон верхнего Египта, который прогнал гиксосов из нижнего.
Именно! И буря была при нём! Стела Бури (альт. Стела Шторма) была воздвигнута фараоном Яхмосом I в начале 18-й династии Египта, ок. 1550 г. до н. э..
>Разрушение Иерехона вполне может укладываться в рамки конца 16 века. +/- 10 лет это незначительный срок.
Не, разрушение Иерихона датируют 1650-1550. А у тебя Навин должен туда придти в 1510. Никаких следов резни там нет. Город разрушен землетрясением предположительно. Никаких стоянок евреев (2 млн человек) там не обнаружено вокруг. Ни вокруг Иерихона, ни второго этого города напротив через реку. Причём, в Библии говорится что около одного из городов они стояли долго и евреи там ещё впали в блуд с язычницами после чего многие тысячи убили. Где захоронения?
>Нет там не было гарнизона.
История говорит обратное. Из лекций и прочитанного я знаю что там были гарнизоны и египетские фараоны 18 династии активно ходили туда в походы и вели переписку с местными наместниками. Это был расцвет контроля Египта.
>евреи не смогли захватить весь Ханаан и долгое время жили в горах.
Согласно повествованию Библии нам известно что территория была разделена на уделы и где там кто поселился. Евреи заселили территорию и типа управляли ей сами, вероятно, смешавшись с местными частично, но ни про каких египтян там речи не идёт. Но историк говорят что в 16-13 веках это была территория египтян с гарнизонами и администрацией. Египетские гарнизоны покидают Ханаан в конце 12 века. 16-15 век это расцвет контроля Египта.
>>130827
Я могу тебе посоветовать телеграмм канал, группа не моя, там апологетика христианства, я многое переосмыслил благодаря этим ребятам, я там сижу тоже. Я переосмыслил для себя пресуппозиционную апологетику, в частности трансцедентальную аргументацию, но все же вижу в ней минус, или по крайне мере я не понимаю как она обходить должна не теистический концептуализм, чтобы поддержать всю свою аргументацию.
Ну а в целом, это сильная позиция как мне кажется, еще один способ доказать существования Бога, причем подход вообще не в сторону космологических аргументов, что интересно само по себе.
Я могу тебе посоветовать телеграмм канал, группа не моя, там апологетика христианства, я многое переосмыслил благодаря этим ребятам, я там сижу тоже. Я переосмыслил для себя пресуппозиционную апологетику, в частности трансцедентальную аргументацию, но все же вижу в ней минус, или по крайне мере я не понимаю как она обходить должна не теистический концептуализм, чтобы поддержать всю свою аргументацию.
Ну а в целом, это сильная позиция как мне кажется, еще один способ доказать существования Бога, причем подход вообще не в сторону космологических аргументов, что интересно само по себе.
>>130777
Не могу понять, как это было бы возможно? Если он ограниченным становиться "как прото-кварк" То он не существует "как прото-электрон", если он переходит в состояния в "прото-электрон" то он не существует как "прото-кварк". Сам этот переход требует внешней эффективной причины, чтобы избежать существование частей в "прото-кварке" и "прото-электроне", я думаю это не нужно объяснять почему это так, получается внешняя сила всегда все равно будет сохраняться как эффективная причина для изменений от кварка к электрону. Ну и конечно же "прото электрон" зависит от этой силы, т.к. имеет форму, переданую через эту силу, а не является ею сам по себе.
>За исключением того, что он может произвольно принимать любую желаемую форму и оставаться так. То есть условно акт существование может быть чем-то конкретным, при возможности быть чем-то другим.
Не могу понять, как это было бы возможно? Если он ограниченным становиться "как прото-кварк" То он не существует "как прото-электрон", если он переходит в состояния в "прото-электрон" то он не существует как "прото-кварк". Сам этот переход требует внешней эффективной причины, чтобы избежать существование частей в "прото-кварке" и "прото-электроне", я думаю это не нужно объяснять почему это так, получается внешняя сила всегда все равно будет сохраняться как эффективная причина для изменений от кварка к электрону. Ну и конечно же "прото электрон" зависит от этой силы, т.к. имеет форму, переданую через эту силу, а не является ею сам по себе.
>>130847
Я о том, что имея возможность быть чем угодном он случайным, или точнее безсознательным образом выбрал быть чем-то конкретным. Или что более вероятно не случайным.
>Если он ограниченным становиться "как прото-кварк" То он не существует "как прото-электрон"
Я о том, что имея возможность быть чем угодном он случайным, или точнее безсознательным образом выбрал быть чем-то конкретным. Или что более вероятно не случайным.
>>130843
Предоставь.
Я им давно пользуюсь, но боюсь тут нельзя состряпать строгого доказательства в пользу наличия сознания и воли у свободного акта. Хотя можно доказать что этот вариант более вероятен.
>Я могу тебе посоветовать телеграмм канал
Предоставь.
>Ну а в целом, это сильная позиция как мне кажется, еще один способ доказать существования Бога, причем подход вообще не
Я им давно пользуюсь, но боюсь тут нельзя состряпать строгого доказательства в пользу наличия сознания и воли у свободного акта. Хотя можно доказать что этот вариант более вероятен.
>>130855
.https://t.me/bennysphilosophy
На ютубе тоже есть канал, как раз по нашей теме аргументы в пользу разума Бога, нематериальности интеллекта и т.п...
.https://t.me/bennysphilosophy
На ютубе тоже есть канал, как раз по нашей теме аргументы в пользу разума Бога, нематериальности интеллекта и т.п...
>>130858
Не уходи только отсюда, я бы хотел ещё с тобой наш прошлогодний диалог о томизме\паламизме и материи, который окончился на этом посте
https://2ch.su/re/arch/2024-06-25/res/954074.html#1002500
Не уходи только отсюда, я бы хотел ещё с тобой наш прошлогодний диалог о томизме\паламизме и материи, который окончился на этом посте
https://2ch.su/re/arch/2024-06-25/res/954074.html#1002500
>>130861
Да, я остаюсь.
Да, я остаюсь.
>>130853
То есть "прото кварк" сам выбрал быть как "прото электрон", а не внешняя причина и оформляющий принцип задал ему быть как "прото электрон". Или то хочешь сказать что внешняя причина, которая акт сам по себе, чистый акт, она все это делает, не являясь не кварком, не протоном и т.д... но делает это все не сознательно? случайно?
То есть "прото кварк" сам выбрал быть как "прото электрон", а не внешняя причина и оформляющий принцип задал ему быть как "прото электрон". Или то хочешь сказать что внешняя причина, которая акт сам по себе, чистый акт, она все это делает, не являясь не кварком, не протоном и т.д... но делает это все не сознательно? случайно?
>>130795
А что, еврейские сказки все обязаны любить? Хрюсы ненавидят чужие, например. Да и хрюсы часто сами сквернословят, хотя для них это страшный грех. У даосов вроде такого нет.
А что, еврейские сказки все обязаны любить? Хрюсы ненавидят чужие, например. Да и хрюсы часто сами сквернословят, хотя для них это страшный грех. У даосов вроде такого нет.
>>130858
Интересный канал, спасибо.
Я тут недавно искал кое-что и нашел несколько философов, которых стоит упомянуть итт.
https://www.youtube.com/watch?v=rz3cXdbh_uY
https://www.youtube.com/watch?v=hwi8sg67OEg
https://www.youtube.com/watch?v=PqOaHlYmoS0
https://www.youtube.com/watch?v=WgiWkE1lhII
https://www.youtube.com/watch?v=hQ3ipEeIiRM
Интересный канал, спасибо.
Я тут недавно искал кое-что и нашел несколько философов, которых стоит упомянуть итт.
https://www.youtube.com/watch?v=rz3cXdbh_uY
https://www.youtube.com/watch?v=hwi8sg67OEg
https://www.youtube.com/watch?v=PqOaHlYmoS0
https://www.youtube.com/watch?v=WgiWkE1lhII
https://www.youtube.com/watch?v=hQ3ipEeIiRM
>>130869
Вот это
>Или то хочешь сказать что внешняя причина, которая акт сам по себе, чистый акт, она все это делает, не являясь не кварком, не протоном и т.д... но делает это все не сознательно? случайно?
Вот это
>>130886
Это очень входит в наш итт, мы о много говорили о том, о чем рассуждают все эти философы. Расмуссен очень приятный мужик, его приятно слушать. А Прусс и Куунс ну это вообще база.
А концептуализм ты вычеркиваешь получается? Сущность кварка существует в первую очередь у Чистого Акта, откуда берется форма прото-кварка, для того чтобы он существовал? В принципе этот вопрос применим к любой сущности в универсуме чье существование предполагает Чистого Акта
Это очень входит в наш итт, мы о много говорили о том, о чем рассуждают все эти философы. Расмуссен очень приятный мужик, его приятно слушать. А Прусс и Куунс ну это вообще база.
>Вот это
А концептуализм ты вычеркиваешь получается? Сущность кварка существует в первую очередь у Чистого Акта, откуда берется форма прото-кварка, для того чтобы он существовал? В принципе этот вопрос применим к любой сущности в универсуме чье существование предполагает Чистого Акта
>>130890
Кстати это забавно, тролли, которые раньше тут были, могли бы сказать что я СЕМЕНЮ тут один, кек. Ну, потому что я часто упоминал их, в контексте беседы, проблем и споров, упоминал некоторые их идеи...
Кстати это забавно, тролли, которые раньше тут были, могли бы сказать что я СЕМЕНЮ тут один, кек. Ну, потому что я часто упоминал их, в контексте беседы, проблем и споров, упоминал некоторые их идеи...
>>130915
Я не совсем знаком с идеями концептуализма, можешь подробнее объяснить почему так получается что я его вычеркиваю?
Следствие конкретной реализации чистого акта.
>А концептуализм ты вычеркиваешь получается
Я не совсем знаком с идеями концептуализма, можешь подробнее объяснить почему так получается что я его вычеркиваю?
>для того чтобы он существовал?
Следствие конкретной реализации чистого акта.
>>131082
У любой вещи актуализирующийся чистым актом есть сущность, как бы к сущности прибавляется существование благодаря актуализации, сущность без актуализации - суть форма. В таком виде сущность может существовать как ментальное содержание, т.к. это не реальный объект ( не актуален ), или как мысли, идеи... Другой способ чтобы исключить мысли, идеи, ментальное... требует прибавления существования, чтобы обосновать сущность в исходном порядке, откуда она берется. Но ты сам понимаешь, в таком случае сущность кварка была бы отражена на самом реальном кварке, когда он уже существует, но мы то согласны с тем, что кварк обусловлен или актуален благодаря чистому акту, а значит он придал сущности кварка существование, а значит есть сущность кварка, а потом уже существование и выражение этой сущности уже и через существование.
У любой вещи актуализирующийся чистым актом есть сущность, как бы к сущности прибавляется существование благодаря актуализации, сущность без актуализации - суть форма. В таком виде сущность может существовать как ментальное содержание, т.к. это не реальный объект ( не актуален ), или как мысли, идеи... Другой способ чтобы исключить мысли, идеи, ментальное... требует прибавления существования, чтобы обосновать сущность в исходном порядке, откуда она берется. Но ты сам понимаешь, в таком случае сущность кварка была бы отражена на самом реальном кварке, когда он уже существует, но мы то согласны с тем, что кварк обусловлен или актуален благодаря чистому акту, а значит он придал сущности кварка существование, а значит есть сущность кварка, а потом уже существование и выражение этой сущности уже и через существование.
>>130670
Еще чуть чуть подождать и новука изобретёт технологии чтобы размножаться не надо было
>технологии перемогают
Еще чуть чуть подождать и новука изобретёт технологии чтобы размножаться не надо было
>>131182
Ну, овечку Долли клонировали. А это было буквально позавчера. Вчера изобрели искусственные утробы (пока для животных). Буквально на днях воскресили Лютоволка, восстановив 90% его генома.
Короче на нашем веку увидим, можешь скринить.
Ну, овечку Долли клонировали. А это было буквально позавчера. Вчера изобрели искусственные утробы (пока для животных). Буквально на днях воскресили Лютоволка, восстановив 90% его генома.
Короче на нашем веку увидим, можешь скринить.
>>131084
Тут возникает семантический сдвиг. В привычной мне терминологии, сущностью называется объективное бытие. В противовес набору свойств вещи, посредством которого мы ее воспринимаем.
Если говорить о сущности чисто как о нематериальной концепции, то не совсем понятно что именно считать формой, ведь в потенции существует сразу все возможные варианты форм, а не только какая-то одна и все по сути относятся к одной и той же сущности. То есть даже в потенции, в состоянии формы мы должны определиться что именно относится к субстанции кварка, а что не относится. И если ты спрашиваешь что дает конкретным формам актуальность, то я и вижу тут 2 варианта - первый, кто-то определяет какая форма поучит актуальность. Второй вариант это просто данность, полученная из рандома.
>сущность
Тут возникает семантический сдвиг. В привычной мне терминологии, сущностью называется объективное бытие. В противовес набору свойств вещи, посредством которого мы ее воспринимаем.
Если говорить о сущности чисто как о нематериальной концепции, то не совсем понятно что именно считать формой, ведь в потенции существует сразу все возможные варианты форм, а не только какая-то одна и все по сути относятся к одной и той же сущности. То есть даже в потенции, в состоянии формы мы должны определиться что именно относится к субстанции кварка, а что не относится. И если ты спрашиваешь что дает конкретным формам актуальность, то я и вижу тут 2 варианта - первый, кто-то определяет какая форма поучит актуальность. Второй вариант это просто данность, полученная из рандома.
>>131084
Тут возникает семантический сдвиг. В привычной мне терминологии, сущностью называется объективное бытие. То есть уже конкретную актуализацию но взятую объективно, в противовес набору свойств вещи, посредством которого мы ее субъективно воспринимаем.
Если говорить о сущности чисто как о нематериальной концепции, то не совсем понятно что именно считать формой, ведь в потенции существует сразу все возможные варианты форм, а не только какая-то одна и все по сути относятся к одной и той же сущности. То есть даже в потенции, в состоянии формы, мы должны определиться что именно относится к субстанции (сущности) кварка, а что не относится. И если ты спрашиваешь что дает конкретным формам актуальность, то я и вижу тут 2 варианта - первый, кто-то определяет какие формы какой сущности соответствуют и какая из них получит актуальность. Второй вариант, что это все просто данность, полученная из рандома.
>сущность
Тут возникает семантический сдвиг. В привычной мне терминологии, сущностью называется объективное бытие. То есть уже конкретную актуализацию но взятую объективно, в противовес набору свойств вещи, посредством которого мы ее субъективно воспринимаем.
Если говорить о сущности чисто как о нематериальной концепции, то не совсем понятно что именно считать формой, ведь в потенции существует сразу все возможные варианты форм, а не только какая-то одна и все по сути относятся к одной и той же сущности. То есть даже в потенции, в состоянии формы, мы должны определиться что именно относится к субстанции (сущности) кварка, а что не относится. И если ты спрашиваешь что дает конкретным формам актуальность, то я и вижу тут 2 варианта - первый, кто-то определяет какие формы какой сущности соответствуют и какая из них получит актуальность. Второй вариант, что это все просто данность, полученная из рандома.
>>132183
конечно, это вопрос семантики, ну в данном случае мы должны удерживать во внимание конкретную метафизику, когда мы говорим о "акте и потенции" то сущность употребляется в конкретном не двусмысленном образе. Вроде раньше всегда мы имели под сущностью что то понятное для нас. Но видимо пару лет или сколько там выявили дыру в этом вопросе.
Сущность стула одна на все стулья, не так ли? Дело же не в том какая обивка на стуле, кожа это или синтетика, полые ножки или нет. И вот примени это к кварку, у кварка есть то что делает его кварком, неотъемлимые особенности, тут чего то быть другого не может, и в первую очередь кварк потенциален, то есть существует как форма, а не как реальный объект. А стул изначально потенциально как существует, прежде чем его собрать и продать кому то? Кандидатов на выбор мало- ментальное содержание, концепция в мыслях. Ментальное содержание само по себе не может быть эфективной причинной, нужна сила, которая несет в себе это содержание, точно так же как идея в голове о стуле сама по себе стул не сделает, нужно намерение, приложить усилие.
конечно, это вопрос семантики, ну в данном случае мы должны удерживать во внимание конкретную метафизику, когда мы говорим о "акте и потенции" то сущность употребляется в конкретном не двусмысленном образе. Вроде раньше всегда мы имели под сущностью что то понятное для нас. Но видимо пару лет или сколько там выявили дыру в этом вопросе.
>ведь в потенции существует сразу все возможные варианты форм
Сущность стула одна на все стулья, не так ли? Дело же не в том какая обивка на стуле, кожа это или синтетика, полые ножки или нет. И вот примени это к кварку, у кварка есть то что делает его кварком, неотъемлимые особенности, тут чего то быть другого не может, и в первую очередь кварк потенциален, то есть существует как форма, а не как реальный объект. А стул изначально потенциально как существует, прежде чем его собрать и продать кому то? Кандидатов на выбор мало- ментальное содержание, концепция в мыслях. Ментальное содержание само по себе не может быть эфективной причинной, нужна сила, которая несет в себе это содержание, точно так же как идея в голове о стуле сама по себе стул не сделает, нужно намерение, приложить усилие.
>>132207
Опять таки в моей парадигме у каждого стула своя сущность. То как ты употребляешь сущность скорее соответствует понятию природы.
А что делает стул стулом? Если сущность стула это просто абстрактная концепция, то получается что мы сами определяем какими свойствами она должна обладать что бы назвали это стулом.
При том сущность получается крайне неоднознозначной. Если у стула 6 ножек это стул? А если ни одной? Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
То есть становится совершенно непонятно где находится реальная граница сущности, там где её проводим мы совсем не обязательно что она там действительно пролегает. То есть то что мы называем кварком может быть лишь проявлением чего-то более универсального, общего. Более того у всего бытия вообще может не оказаться границ, все единосущно всему, например.
Поэтому в таком виде концетуализм сомнителен. Существование вселенной можно объяснить произвольно актуальной формой без внешнего актуализатора. Но этот вариант крайне маловероятен.
>Сущность стула одна на все стулья
Опять таки в моей парадигме у каждого стула своя сущность. То как ты употребляешь сущность скорее соответствует понятию природы.
>И вот примени это к кварку, у кварка есть то что делает его квар
А что делает стул стулом? Если сущность стула это просто абстрактная концепция, то получается что мы сами определяем какими свойствами она должна обладать что бы назвали это стулом.
При том сущность получается крайне неоднознозначной. Если у стула 6 ножек это стул? А если ни одной? Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
То есть становится совершенно непонятно где находится реальная граница сущности, там где её проводим мы совсем не обязательно что она там действительно пролегает. То есть то что мы называем кварком может быть лишь проявлением чего-то более универсального, общего. Более того у всего бытия вообще может не оказаться границ, все единосущно всему, например.
Поэтому в таком виде концетуализм сомнителен. Существование вселенной можно объяснить произвольно актуальной формой без внешнего актуализатора. Но этот вариант крайне маловероятен.
>>132303
Со стулом сложнее, т.к. это артефакт, да, но тут можно однозначно сказать что должна быть спинка и какое то количество ножек для устойчивости 3 минимум наверное. С теми же атомами все проще, не так ли?
Если мы ящик разберем и из него сделаем стул, то да, просто ящик перестанет существовать, а стул будет.
С артефактами могут быть трудности, в артефактах надо делать более выраженное разграничение на случайные особенности и неотъемлемые, что кстати и с атомами нужно делать, но атом отличить от другого атома проще, в силу их разной присущей им природы.
А вот этот момент может вести к "тотальному скептицизму", в таком случае, если сюда идти, то и знание как таковое невозможно будет.
Это не противоречит телеологии и существованию сущности/формы вещей на верхних уровнях онтологии. Можно сказать что весь космос - проявление или состояние фундамента, который универсален для всего, из которого формируются сложность и структура, различие и качества, все это сводится к одному фундаменту. Но вот если ты скажешь что фундамента единосущен сам себе, то есть одно и тоже в сути сам по себе, то ты не сможешь объяснить различия качеств, структуры на верхних уровнях по онтологии.
Если мы говорим так, то появляется проблема выше, а так же нам тогда придется отрицать чувственный опыт, науку и все все все...
Ну да, но что мы в итоге получаем?
> При том сущность получается крайне неоднознозначной. Если у стула 6 ножек это стул? А если ни одной? Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
Со стулом сложнее, т.к. это артефакт, да, но тут можно однозначно сказать что должна быть спинка и какое то количество ножек для устойчивости 3 минимум наверное. С теми же атомами все проще, не так ли?
>Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
Если мы ящик разберем и из него сделаем стул, то да, просто ящик перестанет существовать, а стул будет.
>То есть становится совершенно непонятно где находится реальная граница сущности
С артефактами могут быть трудности, в артефактах надо делать более выраженное разграничение на случайные особенности и неотъемлемые, что кстати и с атомами нужно делать, но атом отличить от другого атома проще, в силу их разной присущей им природы.
>там где её проводим мы совсем не обязательно что она там действительно пролегает.
А вот этот момент может вести к "тотальному скептицизму", в таком случае, если сюда идти, то и знание как таковое невозможно будет.
> То есть то что мы называем кварком может быть лишь проявлением чего-то более универсального, общего.
Это не противоречит телеологии и существованию сущности/формы вещей на верхних уровнях онтологии. Можно сказать что весь космос - проявление или состояние фундамента, который универсален для всего, из которого формируются сложность и структура, различие и качества, все это сводится к одному фундаменту. Но вот если ты скажешь что фундамента единосущен сам себе, то есть одно и тоже в сути сам по себе, то ты не сможешь объяснить различия качеств, структуры на верхних уровнях по онтологии.
> Более того у всего бытия вообще может не оказаться границ, все единосущно всему, например.
Если мы говорим так, то появляется проблема выше, а так же нам тогда придется отрицать чувственный опыт, науку и все все все...
>Существование вселенной можно объяснить произвольно актуальной формой без внешнего актуализатора.
Ну да, но что мы в итоге получаем?
>>132303
Со стулом сложнее, т.к. это артефакт, да, но тут можно однозначно сказать что должна быть спинка и какое то количество ножек для устойчивости 3 минимум наверное. С теми же атомами все проще, не так ли?
Если мы ящик разберем и из него сделаем стул, то да, просто ящик перестанет существовать, а стул будет.
С артефактами могут быть трудности, в артефактах надо делать более выраженное разграничение на случайные особенности и неотъемлемые, что кстати и с атомами нужно делать, но атом отличить от другого атома проще, в силу их разной присущей им природы.
А вот этот момент может вести к "тотальному скептицизму", в таком случае, если сюда идти, то и знание как таковое невозможно будет.
Это не противоречит телеологии и существованию сущности/формы вещей на верхних уровнях онтологии. Можно сказать что весь космос - проявление или состояние фундамента, который универсален для всего, из которого формируются сложность и структура, различие и качества, все это сводится к одному фундаменту. Но вот если ты скажешь что фундамента единосущен сам себе, то есть одно и тоже в сути сам по себе, то ты не сможешь объяснить различия качеств, структуры на верхних уровнях по онтологии.
Если мы говорим так, то появляется проблема выше, а так же нам тогда придется отрицать чувственный опыт, науку и все все все...
Ну да, но что мы в итоге получаем?
> При том сущность получается крайне неоднознозначной. Если у стула 6 ножек это стул? А если ни одной? Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
Со стулом сложнее, т.к. это артефакт, да, но тут можно однозначно сказать что должна быть спинка и какое то количество ножек для устойчивости 3 минимум наверное. С теми же атомами все проще, не так ли?
>Если мы ящик приспособим под стул сменит ли он свою сущность?
Если мы ящик разберем и из него сделаем стул, то да, просто ящик перестанет существовать, а стул будет.
>То есть становится совершенно непонятно где находится реальная граница сущности
С артефактами могут быть трудности, в артефактах надо делать более выраженное разграничение на случайные особенности и неотъемлемые, что кстати и с атомами нужно делать, но атом отличить от другого атома проще, в силу их разной присущей им природы.
>там где её проводим мы совсем не обязательно что она там действительно пролегает.
А вот этот момент может вести к "тотальному скептицизму", в таком случае, если сюда идти, то и знание как таковое невозможно будет.
> То есть то что мы называем кварком может быть лишь проявлением чего-то более универсального, общего.
Это не противоречит телеологии и существованию сущности/формы вещей на верхних уровнях онтологии. Можно сказать что весь космос - проявление или состояние фундамента, который универсален для всего, из которого формируются сложность и структура, различие и качества, все это сводится к одному фундаменту. Но вот если ты скажешь что фундамента единосущен сам себе, то есть одно и тоже в сути сам по себе, то ты не сможешь объяснить различия качеств, структуры на верхних уровнях по онтологии.
> Более того у всего бытия вообще может не оказаться границ, все единосущно всему, например.
Если мы говорим так, то появляется проблема выше, а так же нам тогда придется отрицать чувственный опыт, науку и все все все...
>Существование вселенной можно объяснить произвольно актуальной формой без внешнего актуализатора.
Ну да, но что мы в итоге получаем?
>>132330
Если мы какой-то иной объект приспособим под стул, не меняя свойств? Появится ли у объекта две сущности? Или объект сменит сущность?
Боюсь если мы определяем сущность как чистую абстракцию то неизбежно попадаем в тупик субъективности.
Или наоборот сложнее, ведь возможно то что проявляться как атом, в своей сущности имеем более широкую границу нежели то что мы привыкли считать атомом. Например в случае с электронами ведь то что мы определяем как корпускулу может являться одновременной волной.
Это ли то как мы воспринимаем эти формы, нет никаких гарантий что они действительно такие какими мы их воспринимаем.
Смогу. Я могу сказать что в каждом отельном элементе проявляться лишь часть свойств фундамента. И потому нам кажется они они различны. Но на самом деле это одно и тоже только наследуют разные свойства от фундамента.
В итоге получается, что я хочу оспорить определение сущности как просто абстракции. И так же показать что в теории возможно объяснение кварков и протокварков без внешней причины.
>но тут можно однозначно сказать что должна быть спинка
>Если мы ящик разберем и из него сделаем стул
Если мы какой-то иной объект приспособим под стул, не меняя свойств? Появится ли у объекта две сущности? Или объект сменит сущность?
Боюсь если мы определяем сущность как чистую абстракцию то неизбежно попадаем в тупик субъективности.
>но атом отличить от другого атома проще
Или наоборот сложнее, ведь возможно то что проявляться как атом, в своей сущности имеем более широкую границу нежели то что мы привыкли считать атомом. Например в случае с электронами ведь то что мы определяем как корпускулу может являться одновременной волной.
>сущности/формы вещей на верхних уровнях онтологии.
Это ли то как мы воспринимаем эти формы, нет никаких гарантий что они действительно такие какими мы их воспринимаем.
>ты не сможешь объяснить различия качеств, структуры на верхних уровнях по онтологии.
Смогу. Я могу сказать что в каждом отельном элементе проявляться лишь часть свойств фундамента. И потому нам кажется они они различны. Но на самом деле это одно и тоже только наследуют разные свойства от фундамента.
>Ну да, но что мы в итоге получаем?
В итоге получается, что я хочу оспорить определение сущности как просто абстракции. И так же показать что в теории возможно объяснение кварков и протокварков без внешней причины.
>>132333
Например из ложек чайных сплавим их в форму стула, спинка из ложек, седалище из ложек, ножки из ложек. Будут ли тут две сущности, как стул и ложки? Когда ложка перестает быть ложкой, и когда стул перестает быть стулом? Наверное когда на стуле нельзя сидеть, и когда ложкой нельзя черпать, думаю так, не?
Мы можем говорить о атомах, молекулах, если эти понятия и их производные и составляющие мы не вкладываем одинаковый смысл, одно и тоже концептуальное содержание то мы не впадем в субъективности.
Ну это что? Критика догм эмпиризма?
Ага, кажется я понял, атомы и следовательно молекулы и клетки - поля, потому что субатомные частицы это состояние полей, и получается стулья, коты, ковры - голографические проекции этих полей, что то в этом духе? А фундамент - поле, универсальное всеобъемлющее поле с разными состояниями диспозиционно, следовательно кажимость разных свойств и структур.
>Если мы какой-то иной объект приспособим под стул, не меняя свойств? Появится ли у объекта две сущности?
Например из ложек чайных сплавим их в форму стула, спинка из ложек, седалище из ложек, ножки из ложек. Будут ли тут две сущности, как стул и ложки? Когда ложка перестает быть ложкой, и когда стул перестает быть стулом? Наверное когда на стуле нельзя сидеть, и когда ложкой нельзя черпать, думаю так, не?
>Боюсь если мы определяем сущность как чистую абстракцию то неизбежно попадаем в тупик субъективности.
Мы можем говорить о атомах, молекулах, если эти понятия и их производные и составляющие мы не вкладываем одинаковый смысл, одно и тоже концептуальное содержание то мы не впадем в субъективности.
>Это ли то как мы воспринимаем эти формы, нет никаких гарантий что они действительно такие какими мы их воспринимаем.
Ну это что? Критика догм эмпиризма?
>Но на самом деле это одно и тоже только наследуют разные свойства от фундамента.
Ага, кажется я понял, атомы и следовательно молекулы и клетки - поля, потому что субатомные частицы это состояние полей, и получается стулья, коты, ковры - голографические проекции этих полей, что то в этом духе? А фундамент - поле, универсальное всеобъемлющее поле с разными состояниями диспозиционно, следовательно кажимость разных свойств и структур.
>>132333
Я сам сторонник естественного фундамента, скорее всего это поле.
Но если учесть трансцедентальные аргументы, то как ты объяснишь существование умов, интеллекта, сознания, рациональности?
>В итоге получается, что я хочу оспорить определение сущности как просто абстракции. И так же показать что в теории возможно объяснение кварков и протокварков без внешней причины.
Я сам сторонник естественного фундамента, скорее всего это поле.
Но если учесть трансцедентальные аргументы, то как ты объяснишь существование умов, интеллекта, сознания, рациональности?
>>132340
А если к примеру на объекте можно сидеть но при это этом он ещё условно шкафом может служить, тогда это что?
Мы только можем верить что границы которые мы устанавливаем верные. Но вот ещё не так давно электроны считали частицами, а сегодня у нас корпускулярно волновой дуализм. Изменилась ли сущность электрона после открытия?
Это критика понятия сущность как концепции. Сущность должна являться чем-то онтологическим, а не просто умозрительным.
Это возможное объяснение.
Фундамент не обязательно должен являться материальным. Он может быть и нематериальным, однако должен быть актуальным у него должна быть конкретная онтология. То есть сущность объекта который мы называем стул не должна зависеть от свойств по которым мы его называем стулом, для нас это черный ящик. Но тем не менее эта сущность есть и проявляется нам за счет демонстрации некоторых своих свойств.
>Наверное когда на стуле нельзя сидеть, и когда ложкой нельзя черпать, думаю так, не?
А если к примеру на объекте можно сидеть но при это этом он ещё условно шкафом может служить, тогда это что?
>Мы можем говорить о атомах
Мы только можем верить что границы которые мы устанавливаем верные. Но вот ещё не так давно электроны считали частицами, а сегодня у нас корпускулярно волновой дуализм. Изменилась ли сущность электрона после открытия?
>Ну это что? Критика догм эмпиризма?
Это критика понятия сущность как концепции. Сущность должна являться чем-то онтологическим, а не просто умозрительным.
>Ага, кажется я понял, атомы и следовательно молекулы и клетки
Это возможное объяснение.
>Но если учесть трансцедентальные аргументы, то как ты объяснишь существование умов, интеллекта, сознания, рациональности?
Фундамент не обязательно должен являться материальным. Он может быть и нематериальным, однако должен быть актуальным у него должна быть конкретная онтология. То есть сущность объекта который мы называем стул не должна зависеть от свойств по которым мы его называем стулом, для нас это черный ящик. Но тем не менее эта сущность есть и проявляется нам за счет демонстрации некоторых своих свойств.
>>133273
Так ножек и спинки нету же. На кровати тоже можно сидеть, этот факт не делает ее стулом же.
Теперь я понял тебя, я сам использовал этот заход. Сущность вещи конечно не зависит от наших открытий. Почему важно утвердить существование формы или сущности у вещей, потому что в таком случае появляются рода, виды, категории сущего. Что наверное важный момент для теизма.
Сущность кварка все же существует, когда реального кварка не существует? Или даже допустим есть вечно существующий прото-кварк он свою сущность заимствует или обладает ею сам по себе?
Я хочу в первую очередь сущность это что? И где она?
Подожди, ты хочешь сказать сущность СТУЛА существует не зависимо от наших умов, то есть стулья как форма существуют не зависимо от людей, мы просто реализовали эти формы в реальные объекты, так? Извини, если плохо понимаю, немного приболел, голова болит.
>А если к примеру на объекте можно сидеть но при это этом он ещё условно шкафом может служить, тогда это что?
Так ножек и спинки нету же. На кровати тоже можно сидеть, этот факт не делает ее стулом же.
>Мы только можем верить что границы которые мы устанавливаем верные. Но вот ещё не так давно электроны считали частицами, а сегодня у нас корпускулярно волновой дуализм. Изменилась ли сущность электрона после открытия?
Теперь я понял тебя, я сам использовал этот заход. Сущность вещи конечно не зависит от наших открытий. Почему важно утвердить существование формы или сущности у вещей, потому что в таком случае появляются рода, виды, категории сущего. Что наверное важный момент для теизма.
>Это критика понятия сущность как концепции. Сущность должна являться чем-то онтологическим, а не просто умозрительным.
Сущность кварка все же существует, когда реального кварка не существует? Или даже допустим есть вечно существующий прото-кварк он свою сущность заимствует или обладает ею сам по себе?
Я хочу в первую очередь сущность это что? И где она?
>То есть сущность объекта который мы называем стул не должна зависеть от свойств по которым мы его называем стулом, для нас это черный ящик.
Подожди, ты хочешь сказать сущность СТУЛА существует не зависимо от наших умов, то есть стулья как форма существуют не зависимо от людей, мы просто реализовали эти формы в реальные объекты, так? Извини, если плохо понимаю, немного приболел, голова болит.
>>133281
Шкаф вполне может быть и на ножках и иметь ниши которые могли бы служить спинкой.
Ранее ты говорил что стул делает стулом возможность сидеть, и наличие спинки с ножками.
Да, я не отвергаю категории. Я настаиваю что сущность должна иметь онтологию.
Нет, тогда существует именно концепт у нас в голове. А сам кварк мы можем зафиксировать только когда его сущность начнет проявлять свойства которые мы сможем уловить. При этом существование сущности не зависит непосредственно (косвенно может зависеть) от того можем ли мы ее зафиксировать или нет.
Боюсь нет никакой сущности стула. Есть сущность объекта которую мы называем стулом. Да мы можем создать некий объект и приспособить его для сидения и назвать стулом. Одна по факту это это просто составной объект сущность которое состоит из совокупности сущностей его составляющих.
>Так ножек и спинки нету же. На кровати тоже можно сидеть, этот факт не делает ее стулом же.
Шкаф вполне может быть и на ножках и иметь ниши которые могли бы служить спинкой.
>На кровати тоже можно сидеть, этот факт не делает ее стулом же.
Ранее ты говорил что стул делает стулом возможность сидеть, и наличие спинки с ножками.
>Почему важно утвердить существование формы или сущности у вещей, потому что в таком случае появляются рода, виды, категории сущего.
Да, я не отвергаю категории. Я настаиваю что сущность должна иметь онтологию.
>Сущность кварка все же существует, когда реального кварка не существует?
Нет, тогда существует именно концепт у нас в голове. А сам кварк мы можем зафиксировать только когда его сущность начнет проявлять свойства которые мы сможем уловить. При этом существование сущности не зависит непосредственно (косвенно может зависеть) от того можем ли мы ее зафиксировать или нет.
>Подожди, ты хочешь сказать сущность СТУЛА существует не зависимо от наших умов, то есть стулья как форма существуют не зависимо от людей
Боюсь нет никакой сущности стула. Есть сущность объекта которую мы называем стулом. Да мы можем создать некий объект и приспособить его для сидения и назвать стулом. Одна по факту это это просто составной объект сущность которое состоит из совокупности сущностей его составляющих.
>>133293
Нет, не просто дерево или пластик, а с определенными характеристиками и свойствами.
Нет, не просто дерево или пластик, а с определенными характеристиками и свойствами.
>>133311
"Я вижу эту вишню, я осязаю ее, я пробую ее... Уберите ощущения мягкости, влажности, красноты, терпкости и вы уничтожите вишню. Так как она не есть бытие, отличное от ощущений, то вишня, говорю я, есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений или идей, воспринимаемых различными чувствами..." (Джьорджь Беркли)
Сущность вишни не есть какая-то лежащая в основе "вишневость" или материальный субстрат. Ее сущность тождественна совокупности ее воспринимаемых качеств: цвету, вкусу, запаху, текстуре и т.д. Убери эти качества (идеи) – уничтожишь саму сущность вишни. Сущность неотделима от восприятия.
Так что ваши стулья, дерево и пластик это не более чем чувства, и то которые вы в данный момент чувствуете. Что вы как маленькие. Ну будьте же вы идеалистами
"Я вижу эту вишню, я осязаю ее, я пробую ее... Уберите ощущения мягкости, влажности, красноты, терпкости и вы уничтожите вишню. Так как она не есть бытие, отличное от ощущений, то вишня, говорю я, есть не что иное, как соединение чувственных впечатлений или идей, воспринимаемых различными чувствами..." (Джьорджь Беркли)
Сущность вишни не есть какая-то лежащая в основе "вишневость" или материальный субстрат. Ее сущность тождественна совокупности ее воспринимаемых качеств: цвету, вкусу, запаху, текстуре и т.д. Убери эти качества (идеи) – уничтожишь саму сущность вишни. Сущность неотделима от восприятия.
Так что ваши стулья, дерево и пластик это не более чем чувства, и то которые вы в данный момент чувствуете. Что вы как маленькие. Ну будьте же вы идеалистами
>>133315
Хорошо, а что если я сделаю конфетку (из говна и палок) но на вкус, цвет и запах она будет как вишня. Скажешь ли ты что поел вишни, отведав химического говна?
> Ее сущность тождественна совокупности ее воспринимаемых качеств: цвету, вкусу, запаху, текстуре и т.д
Хорошо, а что если я сделаю конфетку (из говна и палок) но на вкус, цвет и запах она будет как вишня. Скажешь ли ты что поел вишни, отведав химического говна?
>>133317
Нет никакой химии и никакого говна. И мира нет. Поэтому да. Жук-говноед точно так и скажет. Все это только в нас. "В Боге", как говорил Беркли. И то на время. Не было нас - не было и говна. Оно именно так и работает. Ты же не знаешь, сколько миров или чего там еще сейчас есть где-нибудь? Или сколько людей сейчас что-то даже на Земле переживают. Так и вишенка. Не думаешь о ней - ее нет. Такая вот кривожопая хуйня.
Нет никакой химии и никакого говна. И мира нет. Поэтому да. Жук-говноед точно так и скажет. Все это только в нас. "В Боге", как говорил Беркли. И то на время. Не было нас - не было и говна. Оно именно так и работает. Ты же не знаешь, сколько миров или чего там еще сейчас есть где-нибудь? Или сколько людей сейчас что-то даже на Земле переживают. Так и вишенка. Не думаешь о ней - ее нет. Такая вот кривожопая хуйня.
>>133350
Говна нет! И мира нет! Есть только боль! Боль вот что есть! Надо всё самому! Сам! Плоды неси, падла! А то уже секира при корне лежит!
П.С. Да, онан, я понимаю, что звучит как безумие, но это реальность: пока ты о чем-то не думаешь, его нет. Ну хорошо, может, есть. Но вот вышел чел из дома, распланировал, а на улице война - прилетел бес-пилотник и все. Он даже, возможно, понять ничего не успел. Вроде бы жизнь обеспечена неким предсказанием, некими планами, что вот, мол, будет так и так, щас я пойду, покопаю, вырастат воооот такооой помидооооооор. А хуй там! Яйца комара там вырастут. Жизнь живет тебя сама. Просто заткнись и слушай её. Правда, там 99,99% бесовской хуйни
Говна нет! И мира нет! Есть только боль! Боль вот что есть! Надо всё самому! Сам! Плоды неси, падла! А то уже секира при корне лежит!
П.С. Да, онан, я понимаю, что звучит как безумие, но это реальность: пока ты о чем-то не думаешь, его нет. Ну хорошо, может, есть. Но вот вышел чел из дома, распланировал, а на улице война - прилетел бес-пилотник и все. Он даже, возможно, понять ничего не успел. Вроде бы жизнь обеспечена неким предсказанием, некими планами, что вот, мол, будет так и так, щас я пойду, покопаю, вырастат воооот такооой помидооооооор. А хуй там! Яйца комара там вырастут. Жизнь живет тебя сама. Просто заткнись и слушай её. Правда, там 99,99% бесовской хуйни
>>133283
Нет, в общем есть что то общее для всех стульев - сущность стула, как для всех квадратов - квадратность. Я сам не сторонник теистического концептуализма, спроси у Бенни про стулья и сущность вопрос, он тебе поможет с этим. Меня его аргументы не убедили или я не понял их. Спроси, как доказать концептуализм божественный, что все формы и сущности изначально в разуме Бога, я думаю этот вопрос будет более общим и наводящим.
Если не существует кварков то как тогда может у нас существовать концепт, нас бы тоже не существовало, т.к. мы зависим от кварков в существование. В общем не понятно.
>Шкаф вполне может быть и на ножках и иметь ниши которые могли бы служить спинкой.
Нет, в общем есть что то общее для всех стульев - сущность стула, как для всех квадратов - квадратность. Я сам не сторонник теистического концептуализма, спроси у Бенни про стулья и сущность вопрос, он тебе поможет с этим. Меня его аргументы не убедили или я не понял их. Спроси, как доказать концептуализм божественный, что все формы и сущности изначально в разуме Бога, я думаю этот вопрос будет более общим и наводящим.
>Нет, тогда существует именно концепт у нас в голове.
Если не существует кварков то как тогда может у нас существовать концепт, нас бы тоже не существовало, т.к. мы зависим от кварков в существование. В общем не понятно.
>>133315
То есть все эти ментальные ощущения в одной амальгаме удерживаются Богом для нас? А материальность мира - кажимость? Потому что наше существование, способ - ментально, ощущения тоже ментальны или восприятие мира и сами эти объекты тоже ментальны, сигарета и дым от сигареты и вкус дыма - одно и тоже - ментально, так?
То есть все эти ментальные ощущения в одной амальгаме удерживаются Богом для нас? А материальность мира - кажимость? Потому что наше существование, способ - ментально, ощущения тоже ментальны или восприятие мира и сами эти объекты тоже ментальны, сигарета и дым от сигареты и вкус дыма - одно и тоже - ментально, так?
>>133404
Дух и материя - целостность. Дух животворит материю, материя - одеяние духа.
Изначально небо и земля были в союзе.
Дух и материя - целостность. Дух животворит материю, материя - одеяние духа.
Изначально небо и земля были в союзе.
>>133404
Да. Но определенно можно сказать лишь что жизнь ужасная вещь и лучше не рождаться. А так только субъективность. Идеализм. Материя это идея. В голове. Что там на самом деле (кроме убогости существования) фиг его знает. А поскольку жизнь и вся материя ощущаются субъективно как говняхи, то эти стулья и вишни по сути своей тоже говняхи. Наверное все в мире такое. И это реально ужасает. Зато и трезвит. Мы рождены хотеть чего-то доброго и всегда это не получать. То есть в ощущениях нам всегда дается боль, страх, ужас. А следовательно смотришь на стул и тебе ужасно херово, ты охереваешь со стула. А если там еще и как в органайзере есть стол, шкаф, то можно повеситься сразу. И плюс к тому же пока ты смотрел на стул, где-то рядом летал бес-пилотник и людей нарезал. И если еще вспомнить, что террористы стульями двери блочат, то кукуха уедет окончательно. То же и с вишней. То есть жизнь и все явления это сугубо наши собственные ощущения. Как бы нам ни хотелось думать иначе. И эти ощущения просто нереально ужасны. Если ты более-менее здоров сейчас и имеешь силу психическую, то ты по-боевому ощущаешь это говном и хочешь дистанцироваться от говна. А если у тебя уже сил нет и ты болен, то только дристать поносом на метра три жидким и двумя руками и пенисом креститься, чтобы Господь тебя помиловал. Ну её нахуй эту вишню! Уйти бы в небытие! Чтобы не было вишен, чтобы стулья больше не появлялись на свет! В пизду эти стулья! Однако от себя не убежишь. Был бы Бог, конечно, то другое дело. Но, кажется, это вообще не про нас. Он если и есть, то сам разберется. Легче положиться на эту жизнь, хотя и настил состоит из горящих углей. Главное вовремя это понять. Хотя в любом случае переживать некоторые вещи придется. До вечера и крепкого сна или до окончательной смерти. Да, смерть это отец и мать всего живого. Sad, but true. Лично я в жизни других путей не вижу
Да. Но определенно можно сказать лишь что жизнь ужасная вещь и лучше не рождаться. А так только субъективность. Идеализм. Материя это идея. В голове. Что там на самом деле (кроме убогости существования) фиг его знает. А поскольку жизнь и вся материя ощущаются субъективно как говняхи, то эти стулья и вишни по сути своей тоже говняхи. Наверное все в мире такое. И это реально ужасает. Зато и трезвит. Мы рождены хотеть чего-то доброго и всегда это не получать. То есть в ощущениях нам всегда дается боль, страх, ужас. А следовательно смотришь на стул и тебе ужасно херово, ты охереваешь со стула. А если там еще и как в органайзере есть стол, шкаф, то можно повеситься сразу. И плюс к тому же пока ты смотрел на стул, где-то рядом летал бес-пилотник и людей нарезал. И если еще вспомнить, что террористы стульями двери блочат, то кукуха уедет окончательно. То же и с вишней. То есть жизнь и все явления это сугубо наши собственные ощущения. Как бы нам ни хотелось думать иначе. И эти ощущения просто нереально ужасны. Если ты более-менее здоров сейчас и имеешь силу психическую, то ты по-боевому ощущаешь это говном и хочешь дистанцироваться от говна. А если у тебя уже сил нет и ты болен, то только дристать поносом на метра три жидким и двумя руками и пенисом креститься, чтобы Господь тебя помиловал. Ну её нахуй эту вишню! Уйти бы в небытие! Чтобы не было вишен, чтобы стулья больше не появлялись на свет! В пизду эти стулья! Однако от себя не убежишь. Был бы Бог, конечно, то другое дело. Но, кажется, это вообще не про нас. Он если и есть, то сам разберется. Легче положиться на эту жизнь, хотя и настил состоит из горящих углей. Главное вовремя это понять. Хотя в любом случае переживать некоторые вещи придется. До вечера и крепкого сна или до окончательной смерти. Да, смерть это отец и мать всего живого. Sad, but true. Лично я в жизни других путей не вижу
>>133408
Типа того. Проблема лишь в том, что у духа перегар говняный, а материя будто создана тебя замучить. Не все так ужасно, конеш, но тут смотря как посмотреть. Если ты проникся хорошими вайбами и ценишь каждый вздох, то происходящее вокруг кроме боли тебе ничего никогда не предоставит. А если ты закрылся от этой боли в себе и хуй по-боевому ложил на это говно, то боль немного притупляется. Однако в сущности своей ничего не меняется. Поэтому надо ухватить суть этих говняных ощущений и уебывать от них нахуй в другую реальность, где стулья хорошие и вишенки вкусные. Пусть тебя назовут долбоебом - пахую. Помолись за них, ибо им хуево. Надо быть жидким, как тот Терминатор, иначе просто пиздец. Находить постоянно такие ощущения, которые тебе нравятся,сведь несмотря на то что мы их называем своими и даже часто обособляем ощущения от окружающей действительности, они живут сами по себе и не совсем наши. Там если углубляться то они существуют отдельно от твоей воли. Я бы тем самым дополнил и усовершенствовал Беркли, потому что воля, кратко говоря и ничего не объясняя, и есть реальность. Это высшая функция и мозга, и всего мира.
Типа того. Проблема лишь в том, что у духа перегар говняный, а материя будто создана тебя замучить. Не все так ужасно, конеш, но тут смотря как посмотреть. Если ты проникся хорошими вайбами и ценишь каждый вздох, то происходящее вокруг кроме боли тебе ничего никогда не предоставит. А если ты закрылся от этой боли в себе и хуй по-боевому ложил на это говно, то боль немного притупляется. Однако в сущности своей ничего не меняется. Поэтому надо ухватить суть этих говняных ощущений и уебывать от них нахуй в другую реальность, где стулья хорошие и вишенки вкусные. Пусть тебя назовут долбоебом - пахую. Помолись за них, ибо им хуево. Надо быть жидким, как тот Терминатор, иначе просто пиздец. Находить постоянно такие ощущения, которые тебе нравятся,сведь несмотря на то что мы их называем своими и даже часто обособляем ощущения от окружающей действительности, они живут сами по себе и не совсем наши. Там если углубляться то они существуют отдельно от твоей воли. Я бы тем самым дополнил и усовершенствовал Беркли, потому что воля, кратко говоря и ничего не объясняя, и есть реальность. Это высшая функция и мозга, и всего мира.
>>133422
Куда бежать-то? Фантазия - поэтическое отображение реальности. Реальность - унылая данность. Некуда скрываться. Нужно что-то делать с тем что имеется, а не бежать от этого.
Куда бежать-то? Фантазия - поэтическое отображение реальности. Реальность - унылая данность. Некуда скрываться. Нужно что-то делать с тем что имеется, а не бежать от этого.
>>133418
Ты не думал, что Бог это и есть жизнь? Живой Бог, писано же. Дух жизни, вот это все. Не говно это, неразличение - ложное знание.
Ты не думал, что Бог это и есть жизнь? Живой Бог, писано же. Дух жизни, вот это все. Не говно это, неразличение - ложное знание.
>>133429
Бежать в фантазии получше. А что еще делать? Это на самом деле данность, и максимум что можно сделать при всех усилиях это просто копыта откинуть. Ну или вот ласты склеивать. Туда и бежать какбэ. Смерть есть благо и Бог. Sad but true
Бежать в фантазии получше. А что еще делать? Это на самом деле данность, и максимум что можно сделать при всех усилиях это просто копыта откинуть. Ну или вот ласты склеивать. Туда и бежать какбэ. Смерть есть благо и Бог. Sad but true
>>133430
Думали все. И все померли. Sad but true. Что тут ещё скажешь? Бог это жизнь, но вот такая. Ну дык ниче не меняется. Слава Богу!
Думали все. И все померли. Sad but true. Что тут ещё скажешь? Бог это жизнь, но вот такая. Ну дык ниче не меняется. Слава Богу!
>>133441
А без смерти никак? Че за бред. Или одной жизни мало, надо две минимум? Почему тогда не как у индусов? Та ну, анон. Такие мысли лишь мешают жить. И умирать мешают. Скорее всего так же как и здесь будет еще одна данность без возможности что-то сделать - ну а это очень похоже на смерть
А без смерти никак? Че за бред. Или одной жизни мало, надо две минимум? Почему тогда не как у индусов? Та ну, анон. Такие мысли лишь мешают жить. И умирать мешают. Скорее всего так же как и здесь будет еще одна данность без возможности что-то сделать - ну а это очень похоже на смерть
>>133445
Эта данность, вследствие ее данности - хороша. Я не жалуюсь на то, что есть по факту.
Тут скорее действительно как у индусов реинкарнация. Смерть для тела, для души же следующая жизнь.
Эта данность, вследствие ее данности - хороша. Я не жалуюсь на то, что есть по факту.
Тут скорее действительно как у индусов реинкарнация. Смерть для тела, для души же следующая жизнь.
>>133446
Душа... Вот сколько слушал рассказов и сам нечто подобное переживал: человек верит, душа поет, в церковь ездит, и вот однажды прямо всей семьей ехали в церковь и бог в аварии забрал и маму и папу, оба верующие. А иной раз все тело переколошматило и пастырь всю жизнь по кусочкам себя склеивал. Сколько таких историй! И это ведь реальность. Человек искренне верит, голос бога говорит ему: иди туда, - он пошел, а там смерть. Сильно душа обломалась? Думаю, сильно. И много таких душевных потрясений в мире есть. Это же и есть ад. То что Антоний убежал в пустыню, где его бесы пиздили, не отменяет того факта, что после смерти его чистая душа попадет в эти же грязные бесовские лапы. Потому вопрос о душе - обман. Души нет. Она как бы типа есть, где-то в теле живет, находится, но ее пугает злая бабайка космических масштабов и калечит ей тело, чтобы бедная душа не дай бог не получила радости от жизни. А теперь представь, что просто тебя нет - и благодать! И нахуя ж было это все говно нужно? Ты, анон, вчера родился, ты тут по сути никто, чтобы бояться и участвовать в мировых баталиях двух тупых родственников. Ты сегодня есть, завтра тебя нет. Ты ничего не делал для того, чтобы у тебя была душа. И если что-то и делаешь - то сугубо то, что бог тебе позволил, а это копать, стоять на одной ноге, голодать, бороться с бесами, страстями, после аварии аппарат Елизарова ставить на поломанные кости и т.д. А теперь снова представь, что тебя нет и не было. Как лучше, анон? Какая душа? Она даже в боге защиты не находит, а ведь все чего она хочет это жить и радоваться и не страдать. Все. Но это вот задача прям нереализуемая. Вопрос: это ж какая такая душа есть и конкретно у кого она есть? У тебя ли, который хочет добра, а ему хуй бобра постоянно. А если не у тебя, так может она и не твоя. А если не твоя, то может уже и не душа? Так оно и есть. Мы не мы. Душа и жизнь не наши. Смерть - вот сила!
Душа... Вот сколько слушал рассказов и сам нечто подобное переживал: человек верит, душа поет, в церковь ездит, и вот однажды прямо всей семьей ехали в церковь и бог в аварии забрал и маму и папу, оба верующие. А иной раз все тело переколошматило и пастырь всю жизнь по кусочкам себя склеивал. Сколько таких историй! И это ведь реальность. Человек искренне верит, голос бога говорит ему: иди туда, - он пошел, а там смерть. Сильно душа обломалась? Думаю, сильно. И много таких душевных потрясений в мире есть. Это же и есть ад. То что Антоний убежал в пустыню, где его бесы пиздили, не отменяет того факта, что после смерти его чистая душа попадет в эти же грязные бесовские лапы. Потому вопрос о душе - обман. Души нет. Она как бы типа есть, где-то в теле живет, находится, но ее пугает злая бабайка космических масштабов и калечит ей тело, чтобы бедная душа не дай бог не получила радости от жизни. А теперь представь, что просто тебя нет - и благодать! И нахуя ж было это все говно нужно? Ты, анон, вчера родился, ты тут по сути никто, чтобы бояться и участвовать в мировых баталиях двух тупых родственников. Ты сегодня есть, завтра тебя нет. Ты ничего не делал для того, чтобы у тебя была душа. И если что-то и делаешь - то сугубо то, что бог тебе позволил, а это копать, стоять на одной ноге, голодать, бороться с бесами, страстями, после аварии аппарат Елизарова ставить на поломанные кости и т.д. А теперь снова представь, что тебя нет и не было. Как лучше, анон? Какая душа? Она даже в боге защиты не находит, а ведь все чего она хочет это жить и радоваться и не страдать. Все. Но это вот задача прям нереализуемая. Вопрос: это ж какая такая душа есть и конкретно у кого она есть? У тебя ли, который хочет добра, а ему хуй бобра постоянно. А если не у тебя, так может она и не твоя. А если не твоя, то может уже и не душа? Так оно и есть. Мы не мы. Душа и жизнь не наши. Смерть - вот сила!
>>133452
За смертью - новая жизнь. Ты езмь тот, кто присутствует. "Меня нет" - ложь. Небытие - ложь. Бытие, жизнь вечная - правда.
Душа это энергия, которая делает тело живым. Душа не подвержена ни страху, ни страданиям, ни голоду.
А ты - трус.
За смертью - новая жизнь. Ты езмь тот, кто присутствует. "Меня нет" - ложь. Небытие - ложь. Бытие, жизнь вечная - правда.
Душа это энергия, которая делает тело живым. Душа не подвержена ни страху, ни страданиям, ни голоду.
А ты - трус.
>>133453
Да, но я не хочу жить. Просто не хочу. Это какая там сила в душе такая? Я бы и рад скакать, да вот наоборот подкашиваются ноги. И знаешь сколько таких, как я? А ведь я с детства богу доверял, вся нервная система на него была заточена. И вот - теперь один из тех, кому бог не отвечает и кто теперь вынужден как говно в проруби болтаться в этой реальности. Просто нет таких никаких сил типа души, что вот мол жизнью эта сила называется. Я бы и рад, но это не так. Хотя само осознание этого факта дает такую силу. Парадокс. Но даже если силу и дает, то как раз таки потому, что я наконец после смерти не увижу больше эту унылую и ленивую действительность, а сдыхаюсь от этой дрыщальности навеки.
Да, но я не хочу жить. Просто не хочу. Это какая там сила в душе такая? Я бы и рад скакать, да вот наоборот подкашиваются ноги. И знаешь сколько таких, как я? А ведь я с детства богу доверял, вся нервная система на него была заточена. И вот - теперь один из тех, кому бог не отвечает и кто теперь вынужден как говно в проруби болтаться в этой реальности. Просто нет таких никаких сил типа души, что вот мол жизнью эта сила называется. Я бы и рад, но это не так. Хотя само осознание этого факта дает такую силу. Парадокс. Но даже если силу и дает, то как раз таки потому, что я наконец после смерти не увижу больше эту унылую и ленивую действительность, а сдыхаюсь от этой дрыщальности навеки.
>>133456
За смертью - новая действительность, на основе предыдущей. Тебе не убежать от испытаний. Только решать насущные проблемы, а не избегать их.
Выпилишься - начнешь жизнь по-новой с теми же проблемами, которые неизбежно возникнут.
Жизнь есть благо. Жизнь есть любовь. Ты не чувствуешь силы жизни, а предаешься ослаблению тьмы.
За смертью - новая действительность, на основе предыдущей. Тебе не убежать от испытаний. Только решать насущные проблемы, а не избегать их.
Выпилишься - начнешь жизнь по-новой с теми же проблемами, которые неизбежно возникнут.
Жизнь есть благо. Жизнь есть любовь. Ты не чувствуешь силы жизни, а предаешься ослаблению тьмы.
>>133458
А то что ты не вникаешь в мою проблему выглядит так, будто ты избегаешь проблем. Потом ЧТО ТЫ РЕАЛЬНО ИЗБЕГАЕШЬ ПРОБЛЕМ, НО МОИХ. хехе.. в этом и вся суть.
А то что ты не вникаешь в мою проблему выглядит так, будто ты избегаешь проблем. Потом ЧТО ТЫ РЕАЛЬНО ИЗБЕГАЕШЬ ПРОБЛЕМ, НО МОИХ. хехе.. в этом и вся суть.
>>133472
Изложи суть своей проблемы и я вникну в нее. Я услышал сетование на жестокую судьбу и слабость. Я ответил тем, что нужно чувствовать жизнь и все пройдет.
Изложи суть своей проблемы и я вникну в нее. Я услышал сетование на жестокую судьбу и слабость. Я ответил тем, что нужно чувствовать жизнь и все пройдет.
>>133474
Брат, я не хочу жить. Я терплю это гадство десяток лет уже. Помолись там Богу, чтобы Он меня уже отправил на тот свет, а то я сам не могу пока что (меня духи запугали), и желательно чтобы во сне сегодня. Каждый день много лет молю, Он мне даже якобы отвечал, что хочет посмотреть, хочу ли я действительно в рай. А я даже не то чтобы в рай, хотя бы просто в небытие. Вот такая проблема. А дальше я уже если что сам.... Просто опять же в Бога верю, но Его нет, это осложняет все процессы в жизни, даже смерть.
Брат, я не хочу жить. Я терплю это гадство десяток лет уже. Помолись там Богу, чтобы Он меня уже отправил на тот свет, а то я сам не могу пока что (меня духи запугали), и желательно чтобы во сне сегодня. Каждый день много лет молю, Он мне даже якобы отвечал, что хочет посмотреть, хочу ли я действительно в рай. А я даже не то чтобы в рай, хотя бы просто в небытие. Вот такая проблема. А дальше я уже если что сам.... Просто опять же в Бога верю, но Его нет, это осложняет все процессы в жизни, даже смерть.
>>133476
Хочешь или не хочешь - никто не спрашивает. Жизнь сильнее смерти, свет сильнее тьмы. Иисус жизнь вечную обещал? Так вот она - душа твоя бессмертна. Или ты не хочешь? А никто не спрашивает.
Я могу помолиться за то, чтобы ты был умиротворен и покоен. Но ничто не сможет умертвить твою суть, потому что она создана прекрасной, святой, совершенной и бессмертной.
Хочешь или не хочешь - никто не спрашивает. Жизнь сильнее смерти, свет сильнее тьмы. Иисус жизнь вечную обещал? Так вот она - душа твоя бессмертна. Или ты не хочешь? А никто не спрашивает.
Я могу помолиться за то, чтобы ты был умиротворен и покоен. Но ничто не сможет умертвить твою суть, потому что она создана прекрасной, святой, совершенной и бессмертной.
>>133479
Спасибо за молитву и ответ. Да и я с тобой во всем согласен, и лишь только жестокая действительность заставляет говорить обратное: Бога нет и быть не может точно так же, как не может Бог ни врать, ни обещать и не сделать, ни позволить смерти победить жизнь, ни дать змею вместо хлеба сыну, ни не ответить вопрошающему, ни не найтись ищущему, ни не открыть стучащему и ни не дать просящему. Этого быть не может, а поскольку такое есть, то вишь... на том дьявол и ловит души. Вот смотри. Видел фильм, как в Украине церкви отжимают... то ли Кустурицы, то ли какого-то украинского журналиста... Там вот говорится, что, мол, только людям пообещали европейское счастье и они в него поверили, то с ними стало возможным делать что угодно. А скажи, не в то ли самое поверили все христиане? Но только не европейским политикам, а дьяволу. Антоний Великий уходил из мира, сатана на пути ему золотые вещи подбрасывал, и чистый и наивный Антоний с радостью рассказывал, как он эти вещи не взял и как они тут же испарились. Однако так ли велика эта победа? Не из одного обмана ли Антоний попал в другой? Почитай, как его бесы били. Почитай, как к нему шли два монаха, один из которых умер. Почитай, как бесы ему "инфу" закидывали: такого-то числа речка разольётся, тогда-то будет то-то. Да, Антоний на это не повелся. Они хотели из него сделать "пророка". Но зато Антоний повелся на все остальное — и стал монахом! И все вот христиане идут в европейское будущее, которое уже две тысячи лет наступает и все никак не наступит. Я уже не говорю о том, что какие люди труды поднимали, чтобы здесь на Земле исполнить волю Божью; сколько тысяч лет (1.7?) христианство имело право и власть делать на Земле что угодно — и никто ничего не добился.
Понимаю. Тяжело. Но жизнь она такая.
Спасибо за молитву и ответ. Да и я с тобой во всем согласен, и лишь только жестокая действительность заставляет говорить обратное: Бога нет и быть не может точно так же, как не может Бог ни врать, ни обещать и не сделать, ни позволить смерти победить жизнь, ни дать змею вместо хлеба сыну, ни не ответить вопрошающему, ни не найтись ищущему, ни не открыть стучащему и ни не дать просящему. Этого быть не может, а поскольку такое есть, то вишь... на том дьявол и ловит души. Вот смотри. Видел фильм, как в Украине церкви отжимают... то ли Кустурицы, то ли какого-то украинского журналиста... Там вот говорится, что, мол, только людям пообещали европейское счастье и они в него поверили, то с ними стало возможным делать что угодно. А скажи, не в то ли самое поверили все христиане? Но только не европейским политикам, а дьяволу. Антоний Великий уходил из мира, сатана на пути ему золотые вещи подбрасывал, и чистый и наивный Антоний с радостью рассказывал, как он эти вещи не взял и как они тут же испарились. Однако так ли велика эта победа? Не из одного обмана ли Антоний попал в другой? Почитай, как его бесы били. Почитай, как к нему шли два монаха, один из которых умер. Почитай, как бесы ему "инфу" закидывали: такого-то числа речка разольётся, тогда-то будет то-то. Да, Антоний на это не повелся. Они хотели из него сделать "пророка". Но зато Антоний повелся на все остальное — и стал монахом! И все вот христиане идут в европейское будущее, которое уже две тысячи лет наступает и все никак не наступит. Я уже не говорю о том, что какие люди труды поднимали, чтобы здесь на Земле исполнить волю Божью; сколько тысяч лет (1.7?) христианство имело право и власть делать на Земле что угодно — и никто ничего не добился.
Понимаю. Тяжело. Но жизнь она такая.
>>133511
Ты попутал духовную и плотяную пищу. Господь дарует манну небесную, Духом святым кормит. А Европа - богиня земледелия.
Суеверие - зло.
Ты попутал духовную и плотяную пищу. Господь дарует манну небесную, Духом святым кормит. А Европа - богиня земледелия.
Суеверие - зло.
>>133401
Боюсь что может и не быть никакой общей сущности. Это чисто человеческие концепции, которые довольно условны. Для одного это стул для другого нет. Концепции абстрактны. Сущность должна быть чем-то реальным, иначе не будет фундамента для формы.
Это собственно уже следует из определения Бога как бесконечного первоисточника. Это есть это доказывается через выведение свойств Бога.
Ты путаешь причину и следствие. Концепт кварка потому и возник что кварки существуют и мы можем их исследовать. Собственно концепт отражает наше представление о них. Но у каждого кварка можно сказать своя собственная сущность, она по факту и является реальным кварком. А концепт это не сущность он лишь пытается обобщить представления об определенном виде сущности.
>Нет, в общем есть что то общее для всех стульев - сущность стула
Боюсь что может и не быть никакой общей сущности. Это чисто человеческие концепции, которые довольно условны. Для одного это стул для другого нет. Концепции абстрактны. Сущность должна быть чем-то реальным, иначе не будет фундамента для формы.
>Спроси, как доказать концептуализм божественный, что все формы и сущности изначально в разуме Бога, я думаю этот вопрос будет более общим и наводящим.
Это собственно уже следует из определения Бога как бесконечного первоисточника. Это есть это доказывается через выведение свойств Бога.
>Если не существует кварков то как тогда может у нас существовать концепт, нас бы тоже не существовало, т.к. мы зависим от кварков в существование. В общем не понятно.
Ты путаешь причину и следствие. Концепт кварка потому и возник что кварки существуют и мы можем их исследовать. Собственно концепт отражает наше представление о них. Но у каждого кварка можно сказать своя собственная сущность, она по факту и является реальным кварком. А концепт это не сущность он лишь пытается обобщить представления об определенном виде сущности.
>>133597
От РАБоты и плодячки
От РАБоты и плодячки
>>133401
Ещё дополню, что я говорил выше о человеческих концептах. Но мы можем погорит о том почему они вообще у нас есть. То есть мы видим что объекты во вселенной демонстрируют нам совершенно разные, отличные друг от друга свойства. Тогда можно ввести понятие концепта сущности ну или объективного концепта. Что бы обозначить, почему, например, сущность кварка именно такая, т.е обладает именно такими вот конкретными свойствами и проявлениями.
И вот возвращаясь к изначальной теме дискуссии я не вижу способов однозначно 100% указать что объективный концепт не случаен. Да он крайне маловероятен, но тем не менее мы не можем последовательно исключить такую возможность. То есть иными словами что то что кварк имеет такую сущность это просто случайный выбор никем не определенный.
Ещё дополню, что я говорил выше о человеческих концептах. Но мы можем погорит о том почему они вообще у нас есть. То есть мы видим что объекты во вселенной демонстрируют нам совершенно разные, отличные друг от друга свойства. Тогда можно ввести понятие концепта сущности ну или объективного концепта. Что бы обозначить, почему, например, сущность кварка именно такая, т.е обладает именно такими вот конкретными свойствами и проявлениями.
И вот возвращаясь к изначальной теме дискуссии я не вижу способов однозначно 100% указать что объективный концепт не случаен. Да он крайне маловероятен, но тем не менее мы не можем последовательно исключить такую возможность. То есть иными словами что то что кварк имеет такую сущность это просто случайный выбор никем не определенный.
>>133273
То есть сущность объекта который мы называем стул не должна зависеть от свойств по которым мы его называем стулом, для нас это черный ящик.
А что если сущность зависит не от нас, не от того что мы его называем стулом, а то что стул, что это определяет Бог, божественный разум, а мы лишь заимствуем идеи. Думаю так понятнее будет.
То есть сущность объекта который мы называем стул не должна зависеть от свойств по которым мы его называем стулом, для нас это черный ящик.
А что если сущность зависит не от нас, не от того что мы его называем стулом, а то что стул, что это определяет Бог, божественный разум, а мы лишь заимствуем идеи. Думаю так понятнее будет.
>>133535
Ничего я не путаю. Я думаю так:
Есть сущность кварка = что значит быть кварком, потом Бог реализует эту сущность прибавляя ей существование, кварк уже существует теперь, и из этого вытекает все дальнейшие сущности, их реализация - атомы - молекулы - клетки - зайчик.
Тоесть изначально сущность = что значит быть кварком, а потом сущность выражена в реальном кварке, потому что теперь можно указать на то что значит быть кварком, т.к. он существует, но изначально кварк в разуме Бога.
Звучит как будто трансцеденетная обезьянкка бездумно нажимает на всемогущую гарнитуру, где каждая опция - конкретная сущност, реализация в существование. Ну или генератор случайных чисел, только в данном случай сущностей.
>Ты путаешь причину и следствие. Концепт кварка потому и возник что кварки существуют и мы можем их исследовать. Собственно концепт отражает наше представление о них.
Ничего я не путаю. Я думаю так:
Есть сущность кварка = что значит быть кварком, потом Бог реализует эту сущность прибавляя ей существование, кварк уже существует теперь, и из этого вытекает все дальнейшие сущности, их реализация - атомы - молекулы - клетки - зайчик.
Тоесть изначально сущность = что значит быть кварком, а потом сущность выражена в реальном кварке, потому что теперь можно указать на то что значит быть кварком, т.к. он существует, но изначально кварк в разуме Бога.
>такую сущность это просто случайный выбор никем не определенный.
Звучит как будто трансцеденетная обезьянкка бездумно нажимает на всемогущую гарнитуру, где каждая опция - конкретная сущност, реализация в существование. Ну или генератор случайных чисел, только в данном случай сущностей.
>Есть сущность кварка = что значит быть кварком, потом Бог реализует эту сущность прибавляя ей существование, кварк уже существует теперь, и из этого вытекает все дальнейшие сущности, их реализация - атомы - молекулы - клетки - зайчик.
Я с этим не спорю, но это отличается от человеческих концептов, которые мы выстраиваем через наблюдение. Реальность может вообще не делиться на конкретные объекты, а быть так скажем единым проявлением. По аналогии картины, на которой что-то нарисовано. И то что мы называем объектами на самом деле просто частная демонстрация свойств на отдельно взятом участке картины. И отдельно взятый кварк это не отдельный объект со своим концептом, а просто частное проявление чего-то большего.
>Звучит как будто трансцеденетная обезьянкка бездумно нажимает на всемогущую гарнитуру, где каждая опция - конкретная сущност, реализация в существование. Ну или генератор случайных чисел, только в данном случай сущностей.
Нет, в этом варианте мироздание скорее просто бессознательно, оно просто такое какое есть без проявления чьей-то воли. Могла бы быть иным, но случайным образом существует как есть. Есть опровержения такому взгляду?
Двач.hk не отвечает.
Вы видите копию треда, сохраненную 26 июня в 14:05.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Вы видите копию треда, сохраненную 26 июня в 14:05.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.