Литургические чтения: 26 МАЯ. Св. Филипп Нери, пресвитер
«Следовать за Иисусом – это не “выгодная сделка”, а служение. Богатство, тщеславие и гордыня – три ступени, отдаляющие нас от Христа. Горько видеть христианина, который пытается совместить следование за Господом и мирские блага; такое двоедушие отталкивает людей. На вопрос Петра о награде Иисус отвечает по-своему. Наша истинная “зарплата” и высший дар – стать похожими на Него. Уподобление Христу – это и есть настоящая полнота жизни» (Папа Франциск).
Филипп Нери родился во Флоренции 21 июля 1515 года и в восемнадцатилетнем возрасте перебрался в Рим. Лишь в 36 лет он принял сан священника, продолжив в качестве пастыря то интенсивное апостольское служение, которое вёл, ещё будучи мирянином. Этот неординарный пресвитер сразу стал местной сенсацией. Дело в том, что Филипп часто служил Мессу в полном одиночестве и старался делать это как можно быстрее. Причина была поразительной: во время литургии его охватывало такое сильное религиозное переживание, что он буквально отрывался от земли. Филипп тщетно пытался скрыть от посторонних глаз свои многочисленные мистические дарования, но они всё равно прорывались наружу. Его крошечная комната быстро превратилась в духовный центр для друзей и кающихся, особенно для уличных мальчишек и молодёжи, которых он исповедовал. В какой-то момент людей стало так много, что ему пришлось перенести встречи на чердак над церковью Сан-Джироламо-делла-Карита. Именно там родился знаменитый Ораторий. Филипп воплотил в жизнь гениальную идею: он создал пространство для тех, кто искренне хотел углубить свою духовную жизнь, но при этом не планировал уходить в монастырь и принимать монашеские обеты. Сюда стекались все: простолюдины и аристократы, ремесленники и профессора, священники и миряне. Метод Филиппа был интерактивным и живым. Он вовлекал людей в диалог друг с другом: сам председательствовал, внимательно наблюдал, изредка делал краткие замечания или деликатно поправлял собеседников, а в конце подводил итоги. Главным качеством Филиппа Нери было его глубокое, подлинное смирение. Своим духовным чадам он неустанно повторял: «Дети мои, будьте кроткими». Чтобы быть истинным чадом Божьим, недостаточно просто почитать начальников и вышестоящих, ибо настоящее христианство начинается там, где человек учится уважать равных себе и тех, кто стоит ниже его, стремясь всегда первым оказать им почтение. Святой Филипп Нери завершил земной путь в Риме 26 мая 1595 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,10-16
Возлюбленные: Ко спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о назначенной вам благодати, исследывая, на которое и на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания и последующую за ними славу. Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы. Посему, препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем; но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: «будьте святы, потому что Я свят».
Толкование
Сегодня мы начинаем чтение Первого послания св. апостола Петра. На самом деле, по литургическому плану оно должно было начаться вчера, но понедельничные тексты были заменены чтениями праздника Пресвятой Девы Марии, Матери Церкви. Этот нюанс напоминает о том, как устроена литургия: день за днём она позволяет слушать библейские книги в почти непрерывной форме (когда некоторые незначительные фрагменты опускаются, но общая логика повествования сохраняется). Апостол Пётр адресует своё послание христианам, находящимся «в рассеянии». Его цель – укрепить и поддержать их в нелегких обстоятельствах. Обращённые язычники и иудеи нередко чувствовали себя «вырванными с корнем» из привычной культурной и религиозной среды ради радикальной новизны Христова Евангелия. Пётр помогает осознать величие их призвания. Он объясняет, что спасение, которое пророки древности «исследовали и разыскивали», предназначалось не для самих пророков, а именно для нас. Древние праведники были лишь служителями тех истин, которые теперь возвещены нам благовестниками. То, что для предков было далёким пророчеством, для нынешних христиан стало осязаемой реальностью. Из этого высокого призвания вытекает конкретный жизненный выбор. Апостол призывает: «Не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в невежестве вашем, но... по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках». Эти слова, звучавшие для первых общин Римской империи, сегодня с той же силой обращены к каждому из нас. Всё, чего так жаждет наше сердце, уже обрело конкретное лицо и имя – это Иисус, Сын Божий, Который, как провозглашает сегодняшний псалом, «явил пред очами народов правду Свою». Давайте сегодня ненадолго задержимся в храме, найдём тихое, уединенное место и зададим себе один честный вопрос. Где мы ищем ответы на самые главные, экзистенциальные вопросы нашей жизни: вовне (в мнениях людей, новостях, внешнем успехе) или внутри себя? Христианство утверждает удивительную истину: нам не нужно бежать на край света, чтобы найти Бога. Иисус уже живёт в нас!

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 10,28-31
В то время: Начал Пётр говорить Иисусу: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестёр, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Толкование
Пётр выступает вперёд и от имени всех учеников говорит Иисусу: «Вот, мы оставили всё и последовали за Тобою». В этой короткой реплике с одной стороны звучит очевидное доверие Господу, с другой – вполне понятная человеческая тревога о том, что же будет с ними дальше. Вопрос учеников абсолютно естественен. Они перевернули свою привычную жизнь с ног на голову ради Иисуса, оставили дома, семьи и стабильный заработок, но в их души неизбежно закрадывается сомнение: действительно ли Он Тот Самый Христос? Стоила ли игра свеч? Иисус не упрекает Петра за эту прагматичность, ведь Он прекрасно понимает их растерянность перед будущим. Ответ Христа превосходит любые человеческие расчеты: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестёр или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, в это время во сто крат более, вместе с гонениями, и в веке грядущем жизни вечной». Господь не переносит всю награду исключительно в плоскость загробного мира. Он гарантирует «стократно больше» уже здесь, в этом времени. Самоотречение и вознаграждение идут рука об руку. Да, этот избыток благ парадоксальным образом сопровождается гонениями – ведь новый, евангельский образ жизни неизбежно сталкивается с сопротивлением и непониманием старого мира. Однако качество этой новой жизни, обретаемой во Христе, меняется кардинально. В этом духовном паломничестве есть одно непреложное правило: если ты действительно хочешь идти вперед, нельзя постоянно оглядываться назад. Настоящая вера – это способность всецело довериться Тому, Кто заверяет тебя: твоя главная и окончательная награда – это просто всегда быть рядом с Ним. Всё остальное – это благодатный избыток, Божьи сюрпризы, которые будут неожиданно открываться и удивлять тебя прямо по ходу этого долгого пути.

Литургические чтения: 27 МАЯ. Среда VIII рядовой недели
«Критерий величия перед Богом – не господство, а служение. В то время как мирские правители стремятся к доминированию, в общине Христа действует иная логика: “Кто хочет быть первым, будь всем рабом”. Служение – это фундаментальный закон ученика, позволяющий созерцать Царство Божье. Образцом здесь выступает Сам Сын Человеческий, чья миссия воплотилась в конкретном даре жизни на Кресте. Следование за Ним требует готовности отдать себя другим» (Папа Бенедикт XVI).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,18-25
Возлюбленные: Знаете, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца, предназначенного ещё прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и дал ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога. Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божия, живого и пребывающего вовек. Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет её опал; но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.
Толкование
Апостол Пётр продолжает поддерживать христиан, напоминая о подлинной цене их свободы. Они были выкуплены из плена суетной жизни не какими-то преходящими, эфемерными вещами вроде серебра или золота, но драгоценной Кровью Христа. Причём обретённая вера – не результат их собственных заслуг или усилий: именно благодаря Иисусу мы верим в Бога, Который воскресил Его из мёртвых и прославил. В нашей вере есть первооснова, которая исходит Свыше, и теперь она требует от учеников максимально убежденного, зрелого ответа. Пребывание рядом с Господом несовместимо с «сидячим», тепличным образом жизни и эгоистичным комфортом. Вера во Христа не терпит приспособленчества. Именно поэтому апостол указывает конкретный маршрут: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши, постоянно любите друг друга от чистого сердца». Мы способны на такое интенсивное и искреннее чувство, потому что были заново рождены и возрождены не от тленного семени, но «от слова Божия, живого и пребывающего вовек». Эта вечность – не далекая абстракция, а цель, к которой все мы во Христе теперь держим путь; и это не просто утешительные человеческие теории, это действенное Слово Евангелия. Теперь наша очередь славить и прославлять Господа своими поступками, как мы будем петь в сегодняшнем ответном Псалме. Нам вверена миссия наполнять земную реальность «небесными жестами». Поступать так, как поступал Иисус.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 10,32-45
В то время: Когда были ученики на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шёл впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав Двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам; и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам; и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн, и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, что просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Толкование
Если во вчерашнем евангельском фрагменте Иисус стремился развеять вполне понятные и законные тревоги Петра и остальных апостолов, то сегодня тон разговора радикально меняется. По пути в Иерусалим Спаситель берёт двенадцать учеников в сторону и открывает им пугающую правду: «Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам и убьют Его; и в третий день воскреснет». Господь доверяет самым близким друзьям то, что ожидает Его впереди. Он открывает им Свое сердце, делясь Своей уязвимостью и грядущей болью. Реакция учеников обнажает трагический разрыв между ними и Учителем. Они идут по той же пыльной дороге, физически следуя прямо за Иисусом, но мыслями и сердцем всё ещё находятся в своих собственных мирах. Вместо сострадания или хотя бы попытки понять Его боль, они обращаются к Нему с прагматичной и тщеславной просьбой: дать им сесть у Него по правую и по левую руку в Его грядущей славе. В то время как Христос готовится отдать Свою жизнь за всех, Его ближайшие последователи продолжают эгоистично лелеять личные амбиции. Этот горький контраст был очевиден вчера, но он остаётся пугающе актуальным и сегодня. Недостаточно просто считаться верующим человеком и регулярно практиковать свою веру (посещать богослужения, читать молитвы). До тех пор, пока личные амбиции – скрытые или явные, которые каждый из нас так или иначе вынашивает в сердце, – не будут полностью очищены, мы остаемся в плену старого мира. Наши мотивы должны пройти сквозь горнило Евангелия и войти в единственно возможную христианскую логику – логику Самого Иисуса. Христос переворачивает привычные представления о власти и успехе, предлагая совершенно иной стандарт: «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом». В Царстве Божьем авторитет измеряется не количеством людей, которые служат тебе, а количеством тех, кому сумел послужить ты сам.

СЛОВО ПАСТЫРЯ

Размышления о. Сергея Тимашова над текстами Священного Писания в торжество Пресвятой Троицы

Пресвятая Троица
Сегодня мы празднуем дар откровения Тайны Бога. Это истина о Боге Троице – Отце, и Сыне, и Святом Духе – означает, что Бог есть непрестанное общение Лиц.
И потому Он есть Любовь, не замкнутая в себе, но изливающаяся вовне – в творении и в искуплении. Он – Творец, не принадлежащий сотворенному Им миру, но желающий войти в отношения со Своим Творением. И поэтому Он – Отец, любящий творение, желающий от творения ответа на Свою любовь. Он – Сын, принявший на Себя всю ограниченность творения временем и пространством, смертностью и страданием, чтобы Его любовь могла освободить нас. Он – Дух любви, проникающий в сердце каждого человека, позволяя узнать любовь и ответить на нее.
Потому созерцание вечного движущегося общения Троицы сообщает человеку кто мы есть и к чему предназначены.
Стремление и потребность в общении, которые принадлежат природе человека и являются одним из аспектов образа и подобия Божия, подталкивают человека не только к выходу из эгоистической замкнутости, но и к поиску общения с Богом - способности услышать Его и ответить Ему.
И потому Бог желает вовлечь и принять в Свое общение нас - человека, сотворенного по образу Троицы, осуществляющего себя в общении человеческой общины и нуждающегося в постоянном отношении с Творцом.
И еще одно практическое открытие Троицы для нас - личность не существует вне отношений и не существует статично, это непрестанный хоровод. И потому сегодня Господь говорит о том, что сам способ действия учеников "во имя" и "от имени" Троицы заключается не в пассивном сидении на месте, но в постоянном движении, направленном на вовлечение в отношения с Троицей все новых и новых и новых причастников.
И напомню описание Пресвятой Троице, данное в Комедии Данте:
Я увидал, объят Высоким Светом
и в ясную глубинность погружён,
три равноёмких круга, разных цветом.
Один другим, казалось, отражён,
как бы Ирида от Ириды встала;
а третий — пламень, и от них рождён.
О, если б слово мысль мою вмещало, —
хоть перед тем, что взор увидел мой,
мысль такова, что мало молвить: «мало»!
О Вечный Свет, который лишь собой
излит и постижим и, постигая,
постигнутый, лелеет образ свой!
Круговорот, который, возникая,
в Тебе сиял, как отражённый свет, —
когда его я обозрел вдоль края,
внутри, окрашенные в тот же цвет,
явил мне как бы наши очертанья;
и взор мой жадно был к нему воздет.
Троица есть «Любовь, что движет солнце и светила»

Ave, Ave Maria, Filia Patris! (Hail Mary, Daughter of the Father!)
Thou peerless maiden of Thy race
The Father gave thee highest grace
By overshadowing, outpoured,
Chose the temple whence His Son adored.
For did He, more than His All-Might
Conceive still more intense delight
In Thee, His love and diadem
‘Midst daughters of Jerusalem?

Ave, Ave Maria, Mater Filii! (Hail Mary, Mother of the Son!)
The Word descended, well pleased to dwell
In thou, who breached the door of hell
As baby God, and crownless King
Whose flesh of flesh unaltering
His being nor dominion fade,
His throne of exaltation made
In thee, and now each heart enthrall:
Thou bore the One Who bore us all!

Ave, Ave Maria Sponsa Spiritus! (Hail Mary, Spouse of the Spirit!)
A flame, thyself, the most pure bride,
Who callest virgins to Thy side,
Sustaining Him Whose life is Love,
The life thou hast partaken of
And binds together Three in One,
Fair as the moon, bright as the sun:
Thy magnifying soul hath shone,
And at the eternal Mass intones:
Sanctus, Sanctus, Sanctus! (Holy, Holy, Holy!)

Литургические чтения: 5 ИЮНЯ. Пятница IX рядовой недели
«Горько осознавать, что в эту самую минуту многие христиане терпят гонения в разных частях мира, и мы должны надеяться и молиться, чтобы их страдания закончились как можно скорее. А их немало: сегодня мучеников больше, чем в первые столетия. Мы выражаем этим братьям и сёстрам нашу близость: мы - единое тело, и эти христиане – кровоточащие члены Тела Христова, которым является Церковь» (Папа Франциск).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Тим 3,10-17
Возлюбленный: Ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях, постигших меня в Антиохии, Иконии, Листрах; каковые гонения я перенёс, и от всех избавил меня Господь. Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь. А ты пребывай в том, чему научен и что тебе вверено, зная, кем ты научен. Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса. Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен.
Толкование
Павел продолжает обращаться к своему возлюбленному ученику Тимофею: он делает это в доверительном тоне, стремясь ободрить его, приуготовить и направить на трудное миссионерское служение, прося его пребывать твёрдым в том, чему научен и в чём неколебимо уверен. Ещё раз Павел помогает ему «совершить воспоминание» об истории, в которую Тимофей был вовлечён на своём пути: «Ты знаешь, кем… ты научен, и из детства знаешь священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса». Нет иного источника, способного поддержать и направить, кроме Писания, поскольку оно богодухновенно. И именно поэтому оно полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, дабы «был совершен Божий человек». К этому наставляет и уготовляет Писание, благодаря которому – молясь словами Псалма – человек признаёт, что обретает великий мир в Господе и в законе Его. Является ли Писание, является ли Евангелие для нас школой жизни? Стараемся ли мы каждый день прочитывать несколько стихов, дабы хранить их в памяти в течение дня и позволять им направлять нас?

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12,35-37
В то время: Продолжая учить в храме, Иисус говорил: как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов? Ибо сам Давид сказал Духом Святым: «сказал Господь Господу моему: воссядь одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Итак сам Давид называет Его Господом: как же Он Сын ему? И множество народа слушало Его с услаждением.
Толкование
Вчера, после похвалы Иисуса в адрес книжника, текст завершился словами: «После того никто уже не смел спрашивать Его». И в этой наступившей тишине Иисус Сам берёт слово: «Как говорят книжники, что Христос есть Сын Давидов?». Вопрос может показаться отвлечённым, но в действительности в те времена эта тема была крайне животрепещущей, поскольку народ ожидал «освободителя». Исходя из того, о чём повествуют псалмы, Мессия принадлежит к роду Давидову, и Иисус начинает открывать Свою идентичность истинного Бога и истинного человека, когда относит к Себе слова Писания: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. 109). Иисус есть истинный Бог, ибо исходит от Отца, и Он есть истинный человек, поскольку принадлежит к роду Давидову благодаря родословию Иосифа. Иисус, Сын Божий, сошёл, дабы «освободить» народ, но совершает это через Своё вочеловечение, Свои страдания, через принятие на Себя креста, дабы затем воскреснуть в третий день и, как напоминает текст Евангелия, возвратиться на Небеса, где Отец посадил Его одесную Себя. Следовательно, спасение приходит не от силы и завоеваний, но от жизни, отданной ради любви и милосердия. Посему с упованием воззовём: Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!

Литургические чтения: 8 ИЮНЯ. Понедельник X рядовой недели
«Проповедь Иисуса кажется парадоксальной лишь на первый взгляд. В мире, где принято считать счастливыми богатых и сильных, слова о блаженстве нищих и плачущих звучат как некая иллюзия. На самом же деле иллюзия кроется именно в отсутствии веры во Христа, отдавшего жизнь ради всех, принявшего страдания и смерть на Кресте за то, что призывал к миру» (Папа Лев XIV).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 17,1-6
В те дни: И сказал Илия, Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь, Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток, и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошёл он, и сделал по слову Господню; пошёл и остался у потока Хорафа, что против Иордана. И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил.
Толкование
Сегодня мы начинаем (и продолжим в течение двух недель) чтение Третьей и Четвертой книг Царств, а именно глав, посвященных Илии, одному из величайших пророков. Царь Ахав делал неугодное в очах Господних: он взял в жёны Иезавель и позволил языческим культам Ваала беспрепятственно распространиться в Израиле. Перед лицом этого Илия возвещает Ахаву: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в эти годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову». Затем он сам получает повеление от Бога: «Пойди отсюда и обратись на восток и скройся, из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там». Опыт пустыни и изгнания претворяется для Илии во время благословения: он воочию осязает провидение Божие и уразумевает, что действенность возвещения Слова определяется не только общественным признанием, но порой и сопутствующими гонениями. В эпоху, когда все устремлены к поиску внешней видимости и одобрения, Илия помогает нам вновь настроиться на лад Господень и признать, как подсказывает Псалом: «Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю».

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,1-12
В то время: Увидев народ, Иисус взошёл на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие; ибо они утешатся. Блаженны кроткие; ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды; ибо они насытятся. Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы; ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь; ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Толкование
Мы завершили размышление над первым чтением, подчеркнув, что успех проповеди вовсе не обязательно требует рукоплесканий от людей. У Бога иные критерии. И именно в этой перспективе открывается текст Евангелия: «Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное; блаженны плачущие, алчущие, изгнанные, ибо их есть Царство Небесное». Радость, блаженство пребывают не только вне нас, не только в плавном течении жизненных обстоятельств, но в нас самих. Там, где всё, казалось бы, восстаёт против нас, именно там мы призваны искать радость, которой никак не ожидали. Блаженство – это не завоевание, а дар, мы же часто рискуем сосредоточиться на внешнем делании, ожидая неведомо какого «блаженства», удовлетворения или похвал. Радость, величайшее блаженство – знать, что Бог любит тебя, что Он с тобой даже в самых великих жизненных невзгодах. Знать, что даже там, где ты одинок и покинут всеми, Бог есть. Когда Он рядом, любые условия жизни становятся прекрасными не потому, что они легки или приятны, но потому, что проживаются с Ним. Заповеди блаженства надлежит принять как новое мерило, как новую программу жизни.

РАСПИСАНИЕ ВОСКРЕСНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ В КАТОЛИЧЕСКИХ ПРИХОДАХ МОСКВЫ

📌 Кафедральный собор (ул.Малая Грузинская 27/13)

8:30 на польском языке
9.00 Божественная Литургия Византийского обряда (в большой часовне в крипте храма)

10:00 на русском языке
Торжественную Св. Мессу отслужит Апостольский администратор епископ Николай Дубинин. После нее состоится торжественная процессия с Пресвятыми Дарами вокруг собора.

13.00 - на латинском языке по Мисалу 1962 года (в большой часовне в крипте храма)
13:00 на польском языке
14:30 на испанском и португальском языках
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке

📌 Храм св. Людовика (м. Лубянка,ул. Малая Лубянка 12/7, стр. 8)

9:00 на латыни
10:30 – на французском языке
12:30 на русском языке
14:00 на итальянском языке
18:30 на русском языке
19.30 на вьетнамском языке

📌 Храм св. Ольги (м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2)

8:30 Литургия византийского обряда
11:30 на русском языке
14:30 на английском языке
17:30 Литургия Часов
18:00 - на русском языке

Литургические чтения: 9 ИЮНЯ. Вторник X рядовой недели
«Истинная радость – это результат осознанного выбора стиля жизни, основанного на евангельских Заповедях блаженства. Встреча с Христом меняет восприятие реальности: то, что раньше казалось важным (престиж, власть, самоутверждение), становится “пресным” по сравнению с простотой сердца, милостью и жаждой справедливости. Именно эта радость во Христе придаёт жизни смысл (Папа Лев XIV).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 17,7-16
В те дни: По прошествии некоторого времени поток, у которого скрылся Илия, высох; ибо не было дождя на землю. И было к нему слово Господне: встань, и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя. И встал он, и пошёл в Сарепту; и когда пришёл к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он её, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои. Она сказал: жив Господь, Бог твой! у меня ничего нет печёного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это, и умрём. И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит Господь, Бог Израилев: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия; и кормилась она, и он, и дом её несколько времени. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову Господа, которое Он изрёк чрез Илию.
Толкование
Мы продолжаем чтение, начатое вчера. После бегства Илии последствия засухи затронули и его самого: в самом деле, поток, у которого он нашёл прибежище, высох, «ибо не было дождя на землю». Бог вмешивается, говоря Илии: «Встань и пойди в Сарепту Сидонскую, Я повелел там женщине вдове кормить тебя». Это время кризиса, и всё же вдова из Сарепты принимает Илию и делится с ним тем немногим, что у неё есть. Илия ободряет её, и той «горсти» муки хватает, чтобы кормить их многие дни. Женщина, освободившись от страха нищеты и смерти, приняла пророка не в силу того, что имела избыток, но потому, что доверяла Богу. Именно эта вера, это упование на Бога позволяют муке не истощаться и доказывают – ещё раз, что Бог слышит Своих малых, бедных и отверженных и печётся о них. Словами Псалма помолимся о том, чтобы, как и для Илии, и вдовы, над нами также явил Себя свет лица Господня.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,13-16
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного.
Толкование
Вчера мы начали слушание пятой главы Евангелия от Матфея, посвящённой Заповедям блаженства. Сегодня Иисус глубже раскрывает эту тему, помогая Своим ученикам осознать ту идентичность, которую они должны постепенно воспринять: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её соленою?.. Вы – свет мира». Подобно тому как соль придаёт вкус пище, так и ученики призваны придавать вкус человечеству через соль Евангелия. То же верно и в отношении света, с важным дополнительным замечанием: становясь светом, ученик поставляется на один уровень с Иисусом, Который есть «свет мира», что доказывает: ученики продолжают миссию Учителя. Стать солью и светом, дабы приносить вкус и свет Евангелия в жизненные обстоятельства – таков долг учеников; единственный долг, способный помочь придать смысл и значение течению земного бытия и сориентироваться в лабиринте ценностей истории. Нельзя забывать об одном условии: соль, дабы придать вкус, должна раствориться, исчезнуть; свет же сияет, чтобы даровать другим свободу движения. Это динамика, которая ведёт к самоотдаче и умалению, но именно она помогает победить.

Литургические чтения: 10 ИЮНЯ. Среда X рядовой недели
«Истинная любовь не знает меры и никогда не считает, что сделала достаточно. Божья любовь всегда идёт дальше: Господь показал это, отдав Свою жизнь на Кресте и простив Своих убийц. Он доверил нам заповедь, которой дорожит больше всего: чтобы мы любили друг друга, как Он возлюбил нас (см. Ин 15,12). Это и есть любовь, которая ведёт к исполнению Закона, веры, жизни!» (Папа Франциск).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 18,20-39
В те дни: Послал Ахав ко всем сынам Израилевым, и собрал всех пророков на гору Кармил. И подошёл Илия ко всему народу, и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если Господь есть Бог, последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк Господень, а пророков Вааловых четыреста пятьдесят человек. Пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца и положу на дрова, а огня не подложу. И призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Господа, Бога моего. Тот Бог, Который даст ответ посредством огня, есть Бог. И отвечал весь народ и сказал: хорошо. И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца, и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними, и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а, может быть, и спит, так он проснётся. И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним. Прошёл полдень, а они всё ещё бесновались до самого времени вечернего жертвоприношения; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха. Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошёл весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник Господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому Господь сказал так: Израиль будет имя твоё. И построил из сих камней жертвенник во имя Господа, и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зёрен. И положил дрова, и рассёк тельца, и возложил его на дрова; и сказал: наполните четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. Потом сказал: повторите. И они повторили. И сказал: сделайте то же в третий раз. И сделали в третий раз, и вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою. Во время приношения вечерней жертвы подошёл Илия пророк, и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их. И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лицо своё и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!
Толкование
Продолжаем слушать истории из цикла пророка Илии, изложенной в Книгах Царств. Сегодня мы внимаем знаменитому тексту, повествующему о противостоянии на горе Кармил между пророком Илией и пророками Ваала. Один против четырехсот пятидесяти. И вот Илия бросает вызов, дабы увидеть, на какую «жертву» Бог ниспошлет огонь. «И отвечал весь народ и сказал: хорошо, пусть будет так!». Первыми начали пророки Ваала, но «в полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чем-то, или в дороге. И стали они кричать громким голосом». Затем приступил Илия: разрушив жертвенник Ваала и построив новый из двенадцати камней, по числу колен сынов Иакова, он воззвал: «Господи, Бог Авраамов, Исааков и Израилев! Да познают в сей день, что Ты один Бог». И пал огонь Господень, и пожрал всесожжение. И народ уверовал. Порой и мы, подобно пророкам Ваала, рискуем погрязнуть в бесполезных спорах, упрямо цепляясь за духовные знамения и жесты, которых Бог от нас не требует и которые не приносят иных плодов, кроме раздражения или насмешек. Илия сегодня призывает нас научиться возвращаться к сути, возвращаться к Богу в уверенности, что, как гласит Псалом, «в Нём мы находим прибежище».

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5,17-19
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не пройдёт небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не пройдёт из закона, пока не исполнится всё. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном.
Толкование
Иисус пришёл не нарушить Закон или Пророков, но исполнить. Таким образом Он вновь подтверждает важность Декалога и одновременно призывает не становиться узниками мелочей. Важен дух, с которым надлежит принимать Десять заповедей, – дух любви. Декалог, по сути, представляет собой путь свободы, цель которого – позволить нам жить свободно, дабы не быть рабами страстей как внутреннего, так и внешнего мира. «Исполнить» это означает вернуть всё к основополагающему мотиву, который должен одухотворять Декалог, – к мотиву любви, и именно этому Иисус учит всей Своей жизнью. Речь идёт о том, чтобы обрести тот объединяющий центр, благодаря которому мысли, чувства, намерения, поступки и слова будут иметь единую точку отсчёта – сердце. И, как гласит изречение, приписываемое святому Августину: «Люби и делай что хочешь», ибо именно любовь выступает порукой всему.