>Чем "природа Будды" Махаяны (и Ваджраяны) не атман?

>Ничего не отрицается, Будда про это вообще молчком.

>Подобным образом можно сказать, что с позиций своей непрерывности вместерожденный изначальный ум ясного света не имеет начала, а потому не имеет конца. Его непрерывность всегда присутствует, и с этой особой точки зрения его также можно назвать не-производным. Таким образом, изначальный ум ясного света не относится к производным или зависящим от причин и условий состояниям ума, потому что его существование не было вызвано никакими причинами или условиями. Скорее это вездесущая непрерывность ума, которая изначально пребывает в каждом из нас. С этой точки зрения, он называется не-производным.

>Тем не менее, хотя это очевидно, мы все равно должны его утверждать и поддерживать, потому что, обладая непрерывностью, этот изначальный ум ясного света приходит из предыдущего момента осознания. То же самое можно сказать и о мудрости будды, или всеведающем уме будды, который непосредственно и спонтанно воспринимает обе истины и также является сознанием, или состоянием осознания. Поскольку это есть состояние осознания, то и о самом факторе, который в конце концов превращается в этот вид мудрости, то есть о вместерожденном изначальном уме ясного света, также следует говорить как о состоянии осознания. Ведь невозможно, чтобы то, что по своей природе не является осознанием, превратилось в состояние осознания. Поэтому с такой точки зрения вместерожденный изначальный ум ясного света является «производным» от причины.

>Ум ясного света меняется, потому он не атман

>Ваччаготта подходит к Будде и спрашивает:

>У буддистов свой атман, который брахманскому не соответствует.

>А источник сей историй можешь подсказать?

>привел Кастанеда

>Так значит Нирвана также безлична?

>Но поскольку все элементы реальности так или иначе составные или зависимые от множества факторов, они не существуют подобно ручке, так?

>Мне больно в позе лотоса сидеть. В любой ее итерации.

>Ведь если у нас есть какая-то вещь, но мы не можем её отдать или боимся её потерять, то это не мы ею владеем, а она нами. Здесь нет ничего моего, здесь мне ничего не принадлежит, даже я сам не принадлежу себе.

>Тебе не похуй ли?

>кто чем манипулирует оно очевидно.

>останется ли эта реальность на своем месте?

>никто ничем и никем не манипулирует, все просто происходит естественным образом

>Как потерять себя в вечно бурлящем настоящем моменте?

>Закон гравитации постоянен и стабилен есть.

>Ты манипулируешь клавиатурой когда набираешь сообщения, а не она тобою.

>почему иллюзия иногда видится как не иллюзия?

>почему иллюзия иногда видится как не иллюзия?

> Что значит "ненавижу"

> Ненавижу буддистов, но идея медитации мне кажется заебатой.

>Что значит "ненавижу"?

> а богатству богач

>медитировать

>Намекаешь что это не богачу принадлежит богатство, а богатству богач?

>Коаны решают непрерывно годами, они неразрешимые. Однажды мозг выдыхается их решать и останавливается уже при одном упоминании коана.

>> Ненавижу буддистов, но идея медитации мне кажется заебатой.

>>Тебе не похуй ли?

>а должно быть?

>Намекаешь что это не богачу принадлежит богатство, а богатству богач?

>Он раб своего состояния, хотя и не осознает этого.

>выкинь очки

> Буддисты обязательно обидятся и прибегут пояснить

> Я тралел

>Как медитировать на мысль, идею, хитрый план и т.д.?

>что изменилось в вашей жизни, когда вы начали практиковать буддизм?

> есть несколько человек, кто называет себя архатами

>ничего интересного в твоих прошлых жизнях не наблюдалось.

>наблюдайте за ней, чтобы понять, откуда она пришла

>Поделай его упражнения - заработай деструкцию стекловидного тела

>>выкинь очки

>откуда вы все лезете?

>Но никто не обиделся и не прибежал

>когда в вашем сознании прояв­ляется отвлекающая мысль, сосредоточьтесь на ней и спросите себя: «Откуда пришла эта мысль? Что она в действительности означает? По­ чему она пришла ко мне в этот момент?

М

>девиз "миллионы людей избавившихся от очков" Норбекова это уже слишком

>первая из которых, что "жизнь есть страдание"

>Или это опять в стиле: страдай при жизни, а уж после смерти будет рай/нирвана и тд?

>А как выглядит страдание "очищенное" от страдающего?

>Тогда почему же это "истина о страдании" и там только про страдания? А о приятном ни слова.

>Но как это истинное счастье может настать, когда человек разочарован жизнью и страдает?

>ты Норбекова только про очки читал

>есть у него что-нибудь еще стоящее, что рили помогает?

>Цель - избавиться от страданий

>страдания есть, но страдающего нет

>И еще я слышал, что человек должен полностью разочароваться в сансаре, чтобы достигнуть просветления

>Но как это истинное счастье может настать, когда человек разочарован жизнью и страдает?

>Закончив эту жизнь, следующую начну именно в будущем.

>Освещается ли этот вопрос подробнее в буддизме?

>Если страдания неизбежны, то как же можно от них избавиться постигнув это?

> то только потеряешь время

> Практика не даст нам чувства достаточности, а если даст, то это не практика

>что это за доличностная сила, которая толкает некоторых существ искать выход из сансарического бытия

>Что порождает эту волю?

>Божественное тонко и работает через случайность, материальное толсто и действует строго по одним и тем же закономерностям.

>Почему мир такой - в душе не ебу,

>и любой, кто заявляет что знает, - врет.

>Эфектом бабочки тонкое влияет на толстое.

>откуда ты знаешь как работает божественное?

>Откуда ты знаешь что мир такой, в частности как работает божественное?

> Испытавал иво

>В Японии есть абсолютно пустой дзенский храм. В нём нет ни одной статуи Будды, но он известен как посвящённый Будде. Когда приходят посетители и спрашивают: «Где же Будда?», священник смеется и говорит: «Вот, посмотрите!» — а там пустота и никого. «Смотрите же! Вот!» — но там только голые стены.

> даже в дзен монастырях обязательно должна быть статуэтка Будды или кого-то еще

>мы не молимся иконам, мы связываемся через них с богом

>у ортодоксов скамеек нет

>Русский Православный Приход Иконы Казанской Божией >Матери в Кардиффе был основан в 2011 году с благословения >Его Высокопреосвященства Архиепископа Берлинско-

>Германского и Великобританского Марка.

>Первое Богослужение состоялось 7 мая 2011 года.

>Наш Приход находится под омофором Русской Православной >Церкви Зарубежом.

>то как тогда наша техника работает?

>Как вообще получается воспроизводимый и повторяемый результат?

>как мы вообще с этим взаимодействуем, да хотя бы еду выращиваем?

>зарабатывают проведением погребальных служб и тому подобного.

>разделит с нами этот обновляющий поток любви, который течет из нашего сердца.

>Как-то один западных ученик приходит в японский монастырь, видит, как обмазываются говном, и заявляет:

>— Старые китайские учителя дзен выбрасывали говно в выгребную яму, зачем же вы им обмазываетесь?

>Роси смотрит на него печально, но не сердито:

>— Если вам нравится выбрасывать, выбрасывайте, я же предпочитаю обмазываться.

>Монахам других школ работать запрещено по Винае.

>Вот буддисты постоянно утверждают, что они не идолопоклонники, но даже в дзен монастырях обязательно должна быть статуэтка Будды

>Понимаешь, внешняя атрибутика просто помогает поймать нужный настрой. Она создает заданную атмосферу. Самой по себе, отдельно, ей никто поклоняется

>Прям мечта битарда - не работаешь и всё есть.

>Традиционный буддизм включает в себя веру в реинкарнацию

>Что бы была реинкарнация то нужен объект или субъект который будет ей подвержен, его приблизительно можно назвать душою.

>Вы как сатанист, по идее, в аду должны будете возродиться после смерти.

>Я вот пытался выхватить или достигнуть такого понимания, которое бы положило конец, и я наконец то смог бы освободится

>не хочу возрождаться

>всё равно каждый раз возрождается

>Деперсонализация

>Нет тела - не о ком говорить.

>Психиатрия это чисто мирская псевдонаука

> как воспринимаешь их ты?

>Деперсонализация, которая в психиатрии считается тяжелой болезнью, является целью восточных учений?

>насчет персонификации, то люди совершенно правильно дают имя твоему телу и называют его тобой

>Карл Густав Юнг насколько я знаю, много что натырил из буддизма

>В большинстве случаев, подразумевается, что где-нибудь на небе этот самый бог есть, имея конкретное воплощение. Даже если говорить о более абстрактном боге, который "есть всё", то в данном случае, его телом выступает вся вселенная.

>Ты должен был бы нам представить какие-то яркие положения, высказывания юнга

>Вот. Я - это на самом деле "я в глазах людей". Все остальное - это уже разного рода вера.

>Раньше люди поклонялись стихиям, как реально существующим и наблюдаемым явлениям. Анон для мен, например, - вполне наблюдаемое явление.

>одно из главных обвинений критиков.

>Я никакого сознания здесь не вижу.

>Что за критики и почему их волнует чем там буддисты занимаются?

>Вот конкретные процессы и являются частью единого сознания.

>Если нет, тогда это просто "всё"

>Ну, покажи мне совершенный орган, которым можно почувствовать сознание или ум. Нету?

>Ну можно и так. Но я понимал под сознанием некий процес творения, в противовес механичному движению.

>Для наблюдения процесса творения нужно наблюдать за плодами. Ум при чем тут - я не понимаю.

>прочитать

>ты играешь сам с собой

>Ну а так кто колоду-то держит?

>Ну вот например "глаз и видимое", человек если ослеп, как это на карме скажется?

>А что ты понимаешь под творением?

>ты считаешь, что сознание есть во всем и везде и именно это эволюционный фактор?

>веришь ли ты в свободу воли?

>К буддистам я как понимаю у тебя какое-то странное отношение, с одной стороны ты разделяешь некоторые их постулаты, но во многой не согласен

>Практикуешь ли ты что-нибудь, и если да, то что на твой взгляд является наиболее эффективной практикой?

>Сотона, я как понимаю тут только ради лулзов?

>Свободу воли чьей?

>Каким образом действия нёх из этого набора лего, скажутся на качестве сборки следующей нёх?

>Как они связаны?

>Почему?

>Почему нужно стремиться лишить существования следующую сборку?

>ты совершаешь выбор или он происходит на автомате?

>Считает он так и пусть считает.

>чем-то более полезным

>ответить на все коаны

>буддисты уделяли внимание упражнения на укрепление памяти. Чтобы после смерти, в новом воплощении "вспоминать"

>возможно существуют какие нибудь закрытые практики позволяющие как-то влиять на будущее воплощение

> Будда также не считается божеством

>Чтобы после смерти, в новом воплощении "вспоминать" то чему они учились и быстрее начать практиковать.

>Хуйня полная

> сверхтонкий ум называют умом ясного света, который содержит в себе все качества Будды в потенциальной форме, а также все реализации, обретаемые как на духовном пути, так и на обычных уровнях существования в сансаре в виде качеств или характеристик.

>Некоторые созерцатели способны перенести грубые уровни ума на более тонкий, глубокий уровень, на котором их осознавание усиливается, и они начинают видеть события своих прошлых жизней. Тот, кто может перенести ум на такой тонкий уровень, способен связать эту жизнь с прошлым и будущим.

> основа ума ― это сверхтонкий ум, который представляет собой поток, проходящий через все циклы

>Вы должны понимать, что сверхтонкий ум не изолирован от тела, так как с ним связано сверхтонкое тело. В бардо [в промежутке между смертью и следующим рождением] мы обладаем сверхтонким телом. Это сверхтонкое тело также проходит через умирание. В тот момент, когда сверхтонкий ум входит в новое тело, существованию физической совокупности в бардо приходит конец. Смерть тела бардо наступает одновременно с зачатием.

>сверхтонкий ум и тело представляют собой поток. То есть они присутствуют всегда, независимо от того, активизированы ли в данный момент грубые уровни ума или нет.

>В обычной жизни проявление ясного света очень непродолжительно, в то время как во время медитации оно намного устойчивее. Из четырех названных случаев самый сильный опыт можно получить во время оргазма.

>То есть когда человек рождается, буддисты считают, что он связан причинно-следственной кармической связью с жившим до него существом.

>Они же не могут быть связаны с жившими до них людьми, просто потому что, тогда население было меньше.

>Я бы сказал проще, "откуда берутся новые души"?

>Начиная с того, что ничего никуда не реинкарнируется

>Если простыми словами, то новое рождение это всего лишь когда сознание привязывается к новому проявлению

>Сколько раз

>Никакое сознание в буддизме никуда не привязывается и не переносится

>пересказывает индуистские мифы

>думал своей головой, сам до всего додумался

>индуистские мифы

>Как буддизм к суициду относится?

>Что если просто самоубиваться в каждом воплощении?

>Что если просто самоубиваться в каждом воплощении?

>Идея о том, что буддизм нейтрально относится к суициду, исходит из одной истории, изложенной в Агама-сутре. Согласно ей, один из учеников Будды, страдавший смертельной и мучительной болезнью, наложил на себя руки, и Будда благословил его поступок.

>Нет

> за­кон кармы представляет собой просто результат пе­ренесения представления о всеобщности причинно-следственных отношений в область этики, морали и психологии

>Этика и мораль придумывается людьми, во все времена она разная.

>Как я понимаю, все плохо, что совершается с целью подпитки своего Я

>Но делать это с нуля - занятие бессмысленное

>Будда вроде как учителей сначала искал ходил

>Будда же был индуистом и полностью от индуизма не отказался, так?

>Если ты встречаешься с американцем - ты не будешь с ним разговаривать по русски, потому что русский язык - более высокодуховный и древний, чем американский?

>если человек будет поддерживать себя в веселом расположении духа и воспринимать все со смекалкой, то даже какие-то сильные трудности его до конца не сломят, он попытается найти обходной путь

>Следующее тело и его судьба при перерождении, в общем-то, связаны с тем, чего ты достиг за эту жизнь и насколько загадился

>Чому взращивание эго? Его же в буддизме преодолевают

> ты занимаешься тем, что этого я не касается - благом живых существ, улучшаешь коллективную карму

>Кроули

>Представление о том, что в каждом человеке присутствует божественное начало, которое открывается в процессе упорной духовной работы, встречается во многих религиозных и эзотерических традициях. В Телеме этот процесс называется «Познание и Собеседование со своим Священным Ангелом-Хранителем». Достигая его, мы избавляемся от всего лишнего, что образует «майю» (иллюзию), которую мы ошибочно принимали за свою Волю. В нас остается только Воля Бога (наша Истинная Воля), и таким образом мы сливаемся и отождествляемся с Богом. Цель Телемы — помочь человеку раскрыть свой потенциал божественности.

>если с карьерой ничего не получится, поселиться в буддийский монастырь

>Буддизм это, прежде всего, самостоятельность. Каждый идет сам.

>Овощ без своего мнения это не просветленный мастер. Это карма животного, в лучшем случае.

>жизнь, которая абсолютно никак не контролируемая, ничто не постоянно и абсолютно спонтанно приходит и уходит, в том числе и феномен Я?

>Прежде всего самостоятельность - это отсутствие идентификации себя с буддизмом. Сертифицированный общепринятый бунтарь - вот твой буддизм. То есть, признание себя буддистом противоречит идее самостоятельности.

>и эго ищет новые методы, новые секретные техники, и в очередной раз лодка всетаки поворачивает влево. И так до просветления, пока не поймешь, что все техники - хуета.

>башкиры

>считающего психиатрию псевдонаукой

>подразумевает что психиатрия не псевдонаука

>Судзуки Д.Т. Введение в дзэн-буддизм

>Медицина (лат. medicina, от medicus — врачебный, лечебный), область науки и практическая деятельность, направленные на сохранение и укрепление здоровья людей, предупреждение и лечение болезней.

>если бы все, чтобы освободится просто перестали говорить "Я"

>В истории акцент на том, что благое дело надо делать ради благого дела

>Добавив Я, он связал действие с собой, сотворив негативную карму.

>Он сказал Я, потому что все его мышление крутится вокруг себя

>то таких фраз и не будет появляться

>Далее, чтобы правильным образом изучать, обдумывать и практиковать учения Будды, необходимо собрать соответствующие условия. Важнейшее из них – это найти подлинного учителя. По традиции, учитель должен владеть как живым опытом, так и достижениями в трех направлениях: изучения, осмысления и медитации. Для определения квалификации учителя используется еще шесть дополнительных критериев: искусство изложения, искусность в дебатах и композиции; а также правильное поведение, благородство ума и знание.

>Качества, которыми должен обладать учитель, по разному определяются в Хинаяне, Махаяне и Ваджраяне. Например, учитель традиции Хинаяны должен отказаться от того, от чего следует отказаться, и постичь то, что должно быть постигнуто (в соответствии с учениями этой традиции). Компетентному учителю Махаяны, в сущности, необходимо иметь постижение единства пустоты и сострадания. Если этого нет, бесполезно следовать за ним.

>корректирует неправильное понимание

>дает прямую передачу

>и дает прямую передачу

>Существует история встречи Гампопы с Миларепой. Миларепа был йогом, а Гампопа был монахом, соблюдавшим монашеские заповеди. Когда они встретились в первый раз, Миларепа заставил Гампопу выпить чанг из чаши, сделанной из черепа. Гампопа колебался, думая: "Я монах. Если я выпью алкоголь, я нарушу свои обеты. На меня смотрят люди. Что они подумают? Что они потом скажут обо мне?" Но Миларепа настаивал: "Пей! Пей!" Без дальнейших колебаний Гампопа выпил чанг до дна и в тот же момент достиг сильнейшего прозрения.

> это передача состояния

> и понимания.

>У нас должна быть правильная мотивация – веруя всем сердцем, мы должны стремиться к освобождению от сансары и достижению состояния всеведующего Будды, чтобы привести к созреванию несозревших и освободить неосвобожденных. Учения и посвящения стоит посещать для того, чтобы быстро достичь просветления и принести пользу другим. Это должно быть нашим единственным намерением.

>Книги/Двач

> стоит вопросах в выборе школы

> "Изучая и обдумывая все этапы Сутры и Тантры без предвзятости, следует полностью отбросить любое пристрастие и привязанность к определенной школе мышления". Это значит, что занимаясь практикой Дхармы, нельзя думать: "Я – Гелугпа", "Я Кагьюпа" или "Мне не нравятся другие учения". Важно быть свободным от этого предубеждения. Учиться и изучать нужно непредвзято, потому что нам необходимо понять что есть что, как в буддистских, так и в небуддистских учениях. Поймите разные точки зрения, которым вас учат, и тогда вы сами будете знать, что верно, а что – нет.

>Хорошим примером знающего человека, свободного от предвзятости, является теперешний Далайлама, который обучался и принимал учения у мастеров всех традиций – не только своей школы. В Тибете несектантскую традицию Риме распространяли Джамьян Кьенце Вангпо 1-ый и такие держатели линии, как Кьенце Чокьи Лодро. Теперешний (недавно почивший) Дильго Кьенце Ринпоче изучал все учения разных традиций; его уважают все школы, как несравненного мастера и в объяснении учений, и в практике. Его пример достоин подражания.

>Да и буддизм - это наука о сознании

>Прямую передачу чего? Навыков управления внутренним миром?

>Ты как себе это представляешь? Нейросетей уровня "человек - человек" ещё не придумали.

>> это передача состояния

>невозможна

>поощряется изучение, понимание и практика

>передача состояния невозможна, и, наверняка, ты веришь еще и в науку.

>Ты же не будешь ходить по миру и смотреть на то, как люди живут?

>Ты будешь следовать практикам, которые в лучшем случае тебе даст один учитель, а в худшем случае это будет какой-то канон.

>в махаяне буддисты стремятся достичь просветления ради других существ

>Даже Будда сначала не хотел никого учить Дхарме

>Как самоуверено и эгоистично

>Буддизм пройдет ключевой критерий научного метода - фальсифицируемость, то есть, возможность опровергнуть теории?

>Одобряю. Я уже давно говорю, что "там" медом не намазано, потому зарабатывайте деньги, ебите тяночек, ездите на дорогих машинах.

>я ушел в эго

>потому что еще не остановлен внутренний диалог

>Нет, изначальное лицо - пустота. Там нет индивидуальности.

>Если ты помнишь сны, да еще к тому это сны-кошмары, то тебе нужно не медитацией заниматься, а крышу латать.

> они уже поставили себя над простыми смертными, обреченными на страдания в сансаре, в то время, как буддисты налаживают себе теплое место в следующих жизнях или нирване

> Я практикую сидение за компом и играние в игори.

>Существуют какие либо весомые аргументы, что бы я завязал с пинанием хуев и бесконечными развлечениями?

>В чем преимущество скорейшего приходи к буддизму?

>Сейчас думаю над тем, чтобы начать Тибетскую книгу мертвых.

> со страхом, коренящимся в основе человеческого существования. Со страхом, что «меня нет»