Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 17 мая 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 мая 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
В данном треде аноны могут задать вопросы и обсудить различные темы, связанные с буддизмом.
FAQ по буддизму, очень краткий, общий: http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Тред про ваджраяну: >>477431 (OP)
Предыдущий общий тред: >>502856 (OP)
Архив тредов: https://pastebin.com/MXUqwBFZ
FAQ по буддизму, очень краткий, общий: http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Тред про ваджраяну: >>477431 (OP)
Предыдущий общий тред: >>502856 (OP)
Архив тредов: https://pastebin.com/MXUqwBFZ
>>09417 (OP)
Первый нах
Первый нах
>>09433
"Весь мир качается на шатких ногах. Мы стараемся скинуть других, чтобы пройти вперед самим. Но Буддадхарму ты не должен практиковать так же нечестно" (Кодо Саваки).
"Весь мир качается на шатких ногах. Мы стараемся скинуть других, чтобы пройти вперед самим. Но Буддадхарму ты не должен практиковать так же нечестно" (Кодо Саваки).
>>09437
Однажды монах собирался на службу в храм, и забыл свои четки. Когда он присоединился к службе, и принялся начитывать мантры, он испытывал странную неловкость, от того, что не может делать одновременно сразу двух дел: считать и начитывать. Тогда он отбросил все условности и доверился другим монахам, не обращая внимания на счет. И чем больше он доверялся другим, действуя по интуиции, тем ярче и осмысленней становилась его мантра. В тот самый момент монах достиг просветления.
Однажды монах собирался на службу в храм, и забыл свои четки. Когда он присоединился к службе, и принялся начитывать мантры, он испытывал странную неловкость, от того, что не может делать одновременно сразу двух дел: считать и начитывать. Тогда он отбросил все условности и доверился другим монахам, не обращая внимания на счет. И чем больше он доверялся другим, действуя по интуиции, тем ярче и осмысленней становилась его мантра. В тот самый момент монах достиг просветления.
>>09439
Какая-то ньюэйдж-история без источника и смысла. Обычно что-то происходит не с мантрами, а с умом человека, который мантру практикует.
>И чем больше он доверялся другим, действуя по интуиции, тем ярче и осмысленней становилась его мантра.
Какая-то ньюэйдж-история без источника и смысла. Обычно что-то происходит не с мантрами, а с умом человека, который мантру практикует.
>>09447
Обычно - в смысле не обычая, а в смысле опыта тех, кто практиковал мантру. По-твоему, значит, чтобы прекратить блуждать по кругу и заняться истинными мантрами, надо прекратить практиковать мантры и начать выдумывать истории про их практику? Или, может, лучше сразу ЛСД начать принимать? Там отличные яркие ощущения даже без мантр и никаких обычаев. Извини, но меня не привлекает такая ньюэйдж-философия.
Обычно - в смысле не обычая, а в смысле опыта тех, кто практиковал мантру. По-твоему, значит, чтобы прекратить блуждать по кругу и заняться истинными мантрами, надо прекратить практиковать мантры и начать выдумывать истории про их практику? Или, может, лучше сразу ЛСД начать принимать? Там отличные яркие ощущения даже без мантр и никаких обычаев. Извини, но меня не привлекает такая ньюэйдж-философия.
Мне порой кажется, что я начал обмазываться буддизмом из-за своего вечного ескапизма и тяги к необычайному. Это плохо? Или не так важно, как я к этому пришел, главное что пришел?
>>09513
Смотри - ситуация. Ты в Гималаях. Пиздец, как холодно, из жрачки только сухари, у тебя одна пара шерстянных трусов. И вот ты бредёшь, взбираешься, яйца замерзли, а второй пары меховых трусов нет. Короче яйца там не то что сморлищились, их вплющило нахуй, это как расплющить только наоборот, короче яйца как черная дыра втянулись вовнутрь и утягивают всё за собой дальше, пиздец как больно. И тут ты видишь йети... А теперь вопрос. Ты выебешь йети?
Смотри - ситуация. Ты в Гималаях. Пиздец, как холодно, из жрачки только сухари, у тебя одна пара шерстянных трусов. И вот ты бредёшь, взбираешься, яйца замерзли, а второй пары меховых трусов нет. Короче яйца там не то что сморлищились, их вплющило нахуй, это как расплющить только наоборот, короче яйца как черная дыра втянулись вовнутрь и утягивают всё за собой дальше, пиздец как больно. И тут ты видишь йети... А теперь вопрос. Ты выебешь йети?
>>09522
Ты с /b/ раздел не перепутал, злой человек, несущий бред? По-моему, ты очень слабо представляешь себе, что такое буддизм и чему он учит.
Много лет назад в Китае жил монах по имени Хе Чун. Он был простым бедным монахом, который отказался от жизни в храме ради бродячей жизни в горах. Хе Чун всегда помогал другим людям. Его все знали, потому что он был необычайно добрым и сострадательным человеком и испытывал глубокую любовь к самым ничтожным созданиям.
Однажды Хе Чун, как обычно, собирал милостыню. Была уже поздняя осень, и Хе Чуну нужно было собрать как можно больше подношений, чтобы перезимовать в своей убогой пещере. Когда начнутся зимние снегопады, он уже не сможет покидать свою пещеру, чтобы раздобыть еду или одежду, поэтому он усердно трудился, что бы как можно скорее раздобыть всё необходимое. Его ноги распухли от долгой ходьбы. С миской в руке, нагруженный едой, лекарствами, новым теплым одеялом и другими подношениями, Хе Чун наконец начал обратный путь в горы по широким, продуваемым ветром долинам.
На полпути до пещеры его настигла банда ужасных грабителей. Пятеро злых мужчин окружили его, размахивая дубинами и ножами.
— Посмотрите, кого мы встретили, —сказали они. — Эй, старый монах, что ты несешь?
— Просто кое-какие вещи на зиму.
— Ты нищий, —сказали они, —мы тоже нищие. Почему бы тебе прямо сейчас не отдать нам всё свое имущество? Ха-ха-ха!
Грабители всё плотнее обступали Хе Чуна, смеясь. Некоторые хватали его за плечи.
Но Хе Чун не боялся. Его глаза были полны печали об этих людях, находящихся в плену своей кармы.
— Пожалуйста, —сказал он, — берите всё, что у меня есть.
Грабители отобрали деньги, которые монах получил в виде милостыни. Они отобрали его зимний запас еды. Они даже отобрали его лекарства и единственное одеяло. Но им этого показалось мало. Видя, что Хе Чун не оказывает никакого сопротивления, грабители решили отобрать у него одежду. Через несколько минут монах оказался совсем голым. Грабители испугались, что, когда они уйдут, он побежит в деревню и заявит в полицию, пока они не успели еще уйти далеко. Надо было ему помешать. Так как Хе Чун был монахом, грабители не посмели убить его. Они прекрасно видели, что он безобидный человек, поэтому заставили его лечь на холодную землю лицом вверх. Затем привязали его лодыжки и запястья к земле длинными пучками травы, растущей в горах.
— Ха-ха-ха! Старый глупый монах не обидит и мухи! — сказали они. — Даже ради спасения своей собственной жизни! Вот дурак! Ха-ха-ха!
Они стояли вокруг него и хохотали, а потом отправились вниз по склону, унося на спинах всё имущество Хе Чуна. Хе Чун мог легко вырвать траву из земли и освободиться. Но он строго соблюдал обеты. «Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — думал он про себя, — поэтому я не буду убивать эту траву». Он лежал на земле и смотрел в небо. Ему было очень холодно. На следующий день он проснулся от конского топота, разносящегося по долине. Шум был такой, словно приближалась целая армия. «Что это?» — подумал он. Приближался не кто иной, как сам император, который отправился на охоту во главе свиты из министров и генералов. Когда император увидел старого голого монаха, лежащего в траве лицом вверх, он пришел в ярость. На Востоке такая откровенная нагота даже среди простых людей считалась оскорблением. А уж показать свою наготу императору было вообще неслыханным делом!
Император негодовал:
— Генерал!
— Да, господин!
— Вы видите то, что я вижу?
— Да, господин!
— Немедленно убейте его! Вам понятно?
— Да, господин!
Генерал подъехал прямо к Хе Чу ну, чуть не затоптав его копыта ми своей могучей лошади, спешился и выхватил меч из ножен:
— Ты оскорбил императора, и за это умрешь!
Он поднял меч, но увидел, что Хе Чун не испугался. Наоборот, его взгляд был ясным, спокойным и полным сострадания.
— Подождите, генерал! Вы можете убивать меня, сколько хоти те — сказал Хе Чун, — но сначала отвяжите траву. Я не хочу вырвать невинную траву и убить ее, когда буду биться в предсмертных конвульсиях.
Генерал смотрел на него, не веря своим ушам. Глаза монаха были полны сострадания.
— Пожалуйста, генерал, — сказал Хе Чун, — отвяжите траву.
Генерал с легкостью убил сотни воинов в сражениях, даже не задумываясь. Но спокойное лицо и сострадательная речь Хе Чуна пронзили его мозг, как стрела. Он замер на месте, опустив меч. Он не мог убить старого монаха. Генерал опустился на одно колено и спросил монаха:
— Почему ты так заботишься о никчемной траве?
— Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — сказал Хе Чун, — поэтому я не хочу убивать даже траву. Так говорится в учении Будды.
Император увидел, что эти два человека разговаривают, и мертвенно побледнел.
— Генерал! В чём дело, почему вы разговариваете? Убейте его, или я убью вас! Но генерал тоже не испугался. Он медленно подошел к императору и пересказал ему свой разговор со старым монахом. Услышав то, что сказал монах, император пришел в изумление:
— Неужели он так сказал?! Слова монаха поразили ум императора, который несколько дней охотился в горах со своей свитой. Он вез во дворец много убитых животных, чтобы сделать из них чучела.
— Я убил всех этих животных просто из спортивного азарта, а этот несчастный монах не хочет убить даже пучок травы ради спасения собственной жизни!
Император приблизился к Хе Чуну. Он увидел, что лицо старого монаха было спокойным и даже радостным, несмотря на напряженную обстановку. Он спросил Хе Чуна, что случилось. Когда монах рассказал императору о грабителях, тот еще больше удивился и подумал: «Монах провел ночь на ужасном холоде, только чтобы не пришлось вырвать траву и убить ее! Какое сострадание!..»
— Ваше Величество, — сказал Хе Чун, — я беспокоюсь. Пожалуйста, отвяжите траву, или она умрет.
— Да-да, конечно... (Сунг Сан. Компас дзэн)
Ты с /b/ раздел не перепутал, злой человек, несущий бред? По-моему, ты очень слабо представляешь себе, что такое буддизм и чему он учит.
Много лет назад в Китае жил монах по имени Хе Чун. Он был простым бедным монахом, который отказался от жизни в храме ради бродячей жизни в горах. Хе Чун всегда помогал другим людям. Его все знали, потому что он был необычайно добрым и сострадательным человеком и испытывал глубокую любовь к самым ничтожным созданиям.
Однажды Хе Чун, как обычно, собирал милостыню. Была уже поздняя осень, и Хе Чуну нужно было собрать как можно больше подношений, чтобы перезимовать в своей убогой пещере. Когда начнутся зимние снегопады, он уже не сможет покидать свою пещеру, чтобы раздобыть еду или одежду, поэтому он усердно трудился, что бы как можно скорее раздобыть всё необходимое. Его ноги распухли от долгой ходьбы. С миской в руке, нагруженный едой, лекарствами, новым теплым одеялом и другими подношениями, Хе Чун наконец начал обратный путь в горы по широким, продуваемым ветром долинам.
На полпути до пещеры его настигла банда ужасных грабителей. Пятеро злых мужчин окружили его, размахивая дубинами и ножами.
— Посмотрите, кого мы встретили, —сказали они. — Эй, старый монах, что ты несешь?
— Просто кое-какие вещи на зиму.
— Ты нищий, —сказали они, —мы тоже нищие. Почему бы тебе прямо сейчас не отдать нам всё свое имущество? Ха-ха-ха!
Грабители всё плотнее обступали Хе Чуна, смеясь. Некоторые хватали его за плечи.
Но Хе Чун не боялся. Его глаза были полны печали об этих людях, находящихся в плену своей кармы.
— Пожалуйста, —сказал он, — берите всё, что у меня есть.
Грабители отобрали деньги, которые монах получил в виде милостыни. Они отобрали его зимний запас еды. Они даже отобрали его лекарства и единственное одеяло. Но им этого показалось мало. Видя, что Хе Чун не оказывает никакого сопротивления, грабители решили отобрать у него одежду. Через несколько минут монах оказался совсем голым. Грабители испугались, что, когда они уйдут, он побежит в деревню и заявит в полицию, пока они не успели еще уйти далеко. Надо было ему помешать. Так как Хе Чун был монахом, грабители не посмели убить его. Они прекрасно видели, что он безобидный человек, поэтому заставили его лечь на холодную землю лицом вверх. Затем привязали его лодыжки и запястья к земле длинными пучками травы, растущей в горах.
— Ха-ха-ха! Старый глупый монах не обидит и мухи! — сказали они. — Даже ради спасения своей собственной жизни! Вот дурак! Ха-ха-ха!
Они стояли вокруг него и хохотали, а потом отправились вниз по склону, унося на спинах всё имущество Хе Чуна. Хе Чун мог легко вырвать траву из земли и освободиться. Но он строго соблюдал обеты. «Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — думал он про себя, — поэтому я не буду убивать эту траву». Он лежал на земле и смотрел в небо. Ему было очень холодно. На следующий день он проснулся от конского топота, разносящегося по долине. Шум был такой, словно приближалась целая армия. «Что это?» — подумал он. Приближался не кто иной, как сам император, который отправился на охоту во главе свиты из министров и генералов. Когда император увидел старого голого монаха, лежащего в траве лицом вверх, он пришел в ярость. На Востоке такая откровенная нагота даже среди простых людей считалась оскорблением. А уж показать свою наготу императору было вообще неслыханным делом!
Император негодовал:
— Генерал!
— Да, господин!
— Вы видите то, что я вижу?
— Да, господин!
— Немедленно убейте его! Вам понятно?
— Да, господин!
Генерал подъехал прямо к Хе Чу ну, чуть не затоптав его копыта ми своей могучей лошади, спешился и выхватил меч из ножен:
— Ты оскорбил императора, и за это умрешь!
Он поднял меч, но увидел, что Хе Чун не испугался. Наоборот, его взгляд был ясным, спокойным и полным сострадания.
— Подождите, генерал! Вы можете убивать меня, сколько хоти те — сказал Хе Чун, — но сначала отвяжите траву. Я не хочу вырвать невинную траву и убить ее, когда буду биться в предсмертных конвульсиях.
Генерал смотрел на него, не веря своим ушам. Глаза монаха были полны сострадания.
— Пожалуйста, генерал, — сказал Хе Чун, — отвяжите траву.
Генерал с легкостью убил сотни воинов в сражениях, даже не задумываясь. Но спокойное лицо и сострадательная речь Хе Чуна пронзили его мозг, как стрела. Он замер на месте, опустив меч. Он не мог убить старого монаха. Генерал опустился на одно колено и спросил монаха:
— Почему ты так заботишься о никчемной траве?
— Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — сказал Хе Чун, — поэтому я не хочу убивать даже траву. Так говорится в учении Будды.
Император увидел, что эти два человека разговаривают, и мертвенно побледнел.
— Генерал! В чём дело, почему вы разговариваете? Убейте его, или я убью вас! Но генерал тоже не испугался. Он медленно подошел к императору и пересказал ему свой разговор со старым монахом. Услышав то, что сказал монах, император пришел в изумление:
— Неужели он так сказал?! Слова монаха поразили ум императора, который несколько дней охотился в горах со своей свитой. Он вез во дворец много убитых животных, чтобы сделать из них чучела.
— Я убил всех этих животных просто из спортивного азарта, а этот несчастный монах не хочет убить даже пучок травы ради спасения собственной жизни!
Император приблизился к Хе Чуну. Он увидел, что лицо старого монаха было спокойным и даже радостным, несмотря на напряженную обстановку. Он спросил Хе Чуна, что случилось. Когда монах рассказал императору о грабителях, тот еще больше удивился и подумал: «Монах провел ночь на ужасном холоде, только чтобы не пришлось вырвать траву и убить ее! Какое сострадание!..»
— Ваше Величество, — сказал Хе Чун, — я беспокоюсь. Пожалуйста, отвяжите траву, или она умрет.
— Да-да, конечно... (Сунг Сан. Компас дзэн)
>>09522
Ты с /b/ раздел не перепутал, злой человек, несущий бред? По-моему, ты очень слабо представляешь себе, что такое буддизм и чему он учит.
Много лет назад в Китае жил монах по имени Хе Чун. Он был простым бедным монахом, который отказался от жизни в храме ради бродячей жизни в горах. Хе Чун всегда помогал другим людям. Его все знали, потому что он был необычайно добрым и сострадательным человеком и испытывал глубокую любовь к самым ничтожным созданиям.
Однажды Хе Чун, как обычно, собирал милостыню. Была уже поздняя осень, и Хе Чуну нужно было собрать как можно больше подношений, чтобы перезимовать в своей убогой пещере. Когда начнутся зимние снегопады, он уже не сможет покидать свою пещеру, чтобы раздобыть еду или одежду, поэтому он усердно трудился, что бы как можно скорее раздобыть всё необходимое. Его ноги распухли от долгой ходьбы. С миской в руке, нагруженный едой, лекарствами, новым теплым одеялом и другими подношениями, Хе Чун наконец начал обратный путь в горы по широким, продуваемым ветром долинам.
На полпути до пещеры его настигла банда ужасных грабителей. Пятеро злых мужчин окружили его, размахивая дубинами и ножами.
— Посмотрите, кого мы встретили, —сказали они. — Эй, старый монах, что ты несешь?
— Просто кое-какие вещи на зиму.
— Ты нищий, —сказали они, —мы тоже нищие. Почему бы тебе прямо сейчас не отдать нам всё свое имущество? Ха-ха-ха!
Грабители всё плотнее обступали Хе Чуна, смеясь. Некоторые хватали его за плечи.
Но Хе Чун не боялся. Его глаза были полны печали об этих людях, находящихся в плену своей кармы.
— Пожалуйста, —сказал он, — берите всё, что у меня есть.
Грабители отобрали деньги, которые монах получил в виде милостыни. Они отобрали его зимний запас еды. Они даже отобрали его лекарства и единственное одеяло. Но им этого показалось мало. Видя, что Хе Чун не оказывает никакого сопротивления, грабители решили отобрать у него одежду. Через несколько минут монах оказался совсем голым. Грабители испугались, что, когда они уйдут, он побежит в деревню и заявит в полицию, пока они не успели еще уйти далеко. Надо было ему помешать. Так как Хе Чун был монахом, грабители не посмели убить его. Они прекрасно видели, что он безобидный человек, поэтому заставили его лечь на холодную землю лицом вверх. Затем привязали его лодыжки и запястья к земле длинными пучками травы, растущей в горах.
— Ха-ха-ха! Старый глупый монах не обидит и мухи! — сказали они. — Даже ради спасения своей собственной жизни! Вот дурак! Ха-ха-ха!
Они стояли вокруг него и хохотали, а потом отправились вниз по склону, унося на спинах всё имущество Хе Чуна. Хе Чун мог легко вырвать траву из земли и освободиться. Но он строго соблюдал обеты. «Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — думал он про себя, — поэтому я не буду убивать эту траву». Он лежал на земле и смотрел в небо. Ему было очень холодно. На следующий день он проснулся от конского топота, разносящегося по долине. Шум был такой, словно приближалась целая армия. «Что это?» — подумал он. Приближался не кто иной, как сам император, который отправился на охоту во главе свиты из министров и генералов. Когда император увидел старого голого монаха, лежащего в траве лицом вверх, он пришел в ярость. На Востоке такая откровенная нагота даже среди простых людей считалась оскорблением. А уж показать свою наготу императору было вообще неслыханным делом!
Император негодовал:
— Генерал!
— Да, господин!
— Вы видите то, что я вижу?
— Да, господин!
— Немедленно убейте его! Вам понятно?
— Да, господин!
Генерал подъехал прямо к Хе Чу ну, чуть не затоптав его копыта ми своей могучей лошади, спешился и выхватил меч из ножен:
— Ты оскорбил императора, и за это умрешь!
Он поднял меч, но увидел, что Хе Чун не испугался. Наоборот, его взгляд был ясным, спокойным и полным сострадания.
— Подождите, генерал! Вы можете убивать меня, сколько хоти те — сказал Хе Чун, — но сначала отвяжите траву. Я не хочу вырвать невинную траву и убить ее, когда буду биться в предсмертных конвульсиях.
Генерал смотрел на него, не веря своим ушам. Глаза монаха были полны сострадания.
— Пожалуйста, генерал, — сказал Хе Чун, — отвяжите траву.
Генерал с легкостью убил сотни воинов в сражениях, даже не задумываясь. Но спокойное лицо и сострадательная речь Хе Чуна пронзили его мозг, как стрела. Он замер на месте, опустив меч. Он не мог убить старого монаха. Генерал опустился на одно колено и спросил монаха:
— Почему ты так заботишься о никчемной траве?
— Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — сказал Хе Чун, — поэтому я не хочу убивать даже траву. Так говорится в учении Будды.
Император увидел, что эти два человека разговаривают, и мертвенно побледнел.
— Генерал! В чём дело, почему вы разговариваете? Убейте его, или я убью вас! Но генерал тоже не испугался. Он медленно подошел к императору и пересказал ему свой разговор со старым монахом. Услышав то, что сказал монах, император пришел в изумление:
— Неужели он так сказал?! Слова монаха поразили ум императора, который несколько дней охотился в горах со своей свитой. Он вез во дворец много убитых животных, чтобы сделать из них чучела.
— Я убил всех этих животных просто из спортивного азарта, а этот несчастный монах не хочет убить даже пучок травы ради спасения собственной жизни!
Император приблизился к Хе Чуну. Он увидел, что лицо старого монаха было спокойным и даже радостным, несмотря на напряженную обстановку. Он спросил Хе Чуна, что случилось. Когда монах рассказал императору о грабителях, тот еще больше удивился и подумал: «Монах провел ночь на ужасном холоде, только чтобы не пришлось вырвать траву и убить ее! Какое сострадание!..»
— Ваше Величество, — сказал Хе Чун, — я беспокоюсь. Пожалуйста, отвяжите траву, или она умрет.
— Да-да, конечно... (Сунг Сан. Компас дзэн)
Ты с /b/ раздел не перепутал, злой человек, несущий бред? По-моему, ты очень слабо представляешь себе, что такое буддизм и чему он учит.
Много лет назад в Китае жил монах по имени Хе Чун. Он был простым бедным монахом, который отказался от жизни в храме ради бродячей жизни в горах. Хе Чун всегда помогал другим людям. Его все знали, потому что он был необычайно добрым и сострадательным человеком и испытывал глубокую любовь к самым ничтожным созданиям.
Однажды Хе Чун, как обычно, собирал милостыню. Была уже поздняя осень, и Хе Чуну нужно было собрать как можно больше подношений, чтобы перезимовать в своей убогой пещере. Когда начнутся зимние снегопады, он уже не сможет покидать свою пещеру, чтобы раздобыть еду или одежду, поэтому он усердно трудился, что бы как можно скорее раздобыть всё необходимое. Его ноги распухли от долгой ходьбы. С миской в руке, нагруженный едой, лекарствами, новым теплым одеялом и другими подношениями, Хе Чун наконец начал обратный путь в горы по широким, продуваемым ветром долинам.
На полпути до пещеры его настигла банда ужасных грабителей. Пятеро злых мужчин окружили его, размахивая дубинами и ножами.
— Посмотрите, кого мы встретили, —сказали они. — Эй, старый монах, что ты несешь?
— Просто кое-какие вещи на зиму.
— Ты нищий, —сказали они, —мы тоже нищие. Почему бы тебе прямо сейчас не отдать нам всё свое имущество? Ха-ха-ха!
Грабители всё плотнее обступали Хе Чуна, смеясь. Некоторые хватали его за плечи.
Но Хе Чун не боялся. Его глаза были полны печали об этих людях, находящихся в плену своей кармы.
— Пожалуйста, —сказал он, — берите всё, что у меня есть.
Грабители отобрали деньги, которые монах получил в виде милостыни. Они отобрали его зимний запас еды. Они даже отобрали его лекарства и единственное одеяло. Но им этого показалось мало. Видя, что Хе Чун не оказывает никакого сопротивления, грабители решили отобрать у него одежду. Через несколько минут монах оказался совсем голым. Грабители испугались, что, когда они уйдут, он побежит в деревню и заявит в полицию, пока они не успели еще уйти далеко. Надо было ему помешать. Так как Хе Чун был монахом, грабители не посмели убить его. Они прекрасно видели, что он безобидный человек, поэтому заставили его лечь на холодную землю лицом вверх. Затем привязали его лодыжки и запястья к земле длинными пучками травы, растущей в горах.
— Ха-ха-ха! Старый глупый монах не обидит и мухи! — сказали они. — Даже ради спасения своей собственной жизни! Вот дурак! Ха-ха-ха!
Они стояли вокруг него и хохотали, а потом отправились вниз по склону, унося на спинах всё имущество Хе Чуна. Хе Чун мог легко вырвать траву из земли и освободиться. Но он строго соблюдал обеты. «Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — думал он про себя, — поэтому я не буду убивать эту траву». Он лежал на земле и смотрел в небо. Ему было очень холодно. На следующий день он проснулся от конского топота, разносящегося по долине. Шум был такой, словно приближалась целая армия. «Что это?» — подумал он. Приближался не кто иной, как сам император, который отправился на охоту во главе свиты из министров и генералов. Когда император увидел старого голого монаха, лежащего в траве лицом вверх, он пришел в ярость. На Востоке такая откровенная нагота даже среди простых людей считалась оскорблением. А уж показать свою наготу императору было вообще неслыханным делом!
Император негодовал:
— Генерал!
— Да, господин!
— Вы видите то, что я вижу?
— Да, господин!
— Немедленно убейте его! Вам понятно?
— Да, господин!
Генерал подъехал прямо к Хе Чу ну, чуть не затоптав его копыта ми своей могучей лошади, спешился и выхватил меч из ножен:
— Ты оскорбил императора, и за это умрешь!
Он поднял меч, но увидел, что Хе Чун не испугался. Наоборот, его взгляд был ясным, спокойным и полным сострадания.
— Подождите, генерал! Вы можете убивать меня, сколько хоти те — сказал Хе Чун, — но сначала отвяжите траву. Я не хочу вырвать невинную траву и убить ее, когда буду биться в предсмертных конвульсиях.
Генерал смотрел на него, не веря своим ушам. Глаза монаха были полны сострадания.
— Пожалуйста, генерал, — сказал Хе Чун, — отвяжите траву.
Генерал с легкостью убил сотни воинов в сражениях, даже не задумываясь. Но спокойное лицо и сострадательная речь Хе Чуна пронзили его мозг, как стрела. Он замер на месте, опустив меч. Он не мог убить старого монаха. Генерал опустился на одно колено и спросил монаха:
— Почему ты так заботишься о никчемной траве?
— Будда учил, что нельзя убивать ничего живого, — сказал Хе Чун, — поэтому я не хочу убивать даже траву. Так говорится в учении Будды.
Император увидел, что эти два человека разговаривают, и мертвенно побледнел.
— Генерал! В чём дело, почему вы разговариваете? Убейте его, или я убью вас! Но генерал тоже не испугался. Он медленно подошел к императору и пересказал ему свой разговор со старым монахом. Услышав то, что сказал монах, император пришел в изумление:
— Неужели он так сказал?! Слова монаха поразили ум императора, который несколько дней охотился в горах со своей свитой. Он вез во дворец много убитых животных, чтобы сделать из них чучела.
— Я убил всех этих животных просто из спортивного азарта, а этот несчастный монах не хочет убить даже пучок травы ради спасения собственной жизни!
Император приблизился к Хе Чуну. Он увидел, что лицо старого монаха было спокойным и даже радостным, несмотря на напряженную обстановку. Он спросил Хе Чуна, что случилось. Когда монах рассказал императору о грабителях, тот еще больше удивился и подумал: «Монах провел ночь на ужасном холоде, только чтобы не пришлось вырвать траву и убить ее! Какое сострадание!..»
— Ваше Величество, — сказал Хе Чун, — я беспокоюсь. Пожалуйста, отвяжите траву, или она умрет.
— Да-да, конечно... (Сунг Сан. Компас дзэн)
В вики их огромный список, но непонятно, какие сохранились, а какие нет. Поясните плиз. Всем добра и просветления
>>09529
Ебать, тупой быдлан, мало того что ленивый и неопрятный хуила, как и все дзэн-онанисты, так еще не допер простейшего - траву можно было выкопать и посадить обратно. Неудивительно, что религия опиатного нарка только заставляет его хуил деградировать и тупеть.
Так ты бы выебал бы йети, онанист тупой?
Ебать, тупой быдлан, мало того что ленивый и неопрятный хуила, как и все дзэн-онанисты, так еще не допер простейшего - траву можно было выкопать и посадить обратно. Неудивительно, что религия опиатного нарка только заставляет его хуил деградировать и тупеть.
Так ты бы выебал бы йети, онанист тупой?
>>09550
Всем, кто хочет изъясняться также опрятно, умно и прогрессивно, добро пожаловать в мир без религии, вот к таким доброжелательным людям, как этот прогрессивный анон. Меня же такой мир что-то не привлекает.
Всем, кто хочет изъясняться также опрятно, умно и прогрессивно, добро пожаловать в мир без религии, вот к таким доброжелательным людям, как этот прогрессивный анон. Меня же такой мир что-то не привлекает.
>>09550
Омраченка в треде, все в медитацию
Омраченка в треде, все в медитацию
>>09533
Я очень сомневаюсь, что существует такой же огромный список с пояснением о сохранности. Также следует учитывать, что хоть, например, Мадхъямака и Йогачара не сохранились, они сильно повлияли на многие последующие школы. Или, например, есть условно сохранившиеся школы с одним монастырём (Хуянь), но их влияние на некоторые другие современные большие школы довольно значительно.
Можешь просто почитать в вики про основные школы без учёта многочисленных подшкол - таких там не так уж много
Я очень сомневаюсь, что существует такой же огромный список с пояснением о сохранности. Также следует учитывать, что хоть, например, Мадхъямака и Йогачара не сохранились, они сильно повлияли на многие последующие школы. Или, например, есть условно сохранившиеся школы с одним монастырём (Хуянь), но их влияние на некоторые другие современные большие школы довольно значительно.
Можешь просто почитать в вики про основные школы без учёта многочисленных подшкол - таких там не так уж много
страдание->СОстрадание->страдание
Ох уж эти махаянцы)
Ох уж эти махаянцы)
Анон, суть такова.
Вот формально я Тибето-буддист-мирянин. То есть несу некоторые обеты.
Понятное дело, не бурят и т.д. а просто хипстер-омич.
Передо мной стоит необходимость совершить негативный поступок.
Вроде бы незначительный, но совершить придётся сознательно.
Скажем, соврать и чтобы не отчислили из универа.
Вроде как в целях выживания и «само»защиты. И все так делают.
Я не хочу создавать негативную карму.
Но быть принципиальным и быть отчисленным тоже не хочется.
Я вот как себе рационализирую. Я же не монах, живу в Сансаре.
А тут хочешь жить-умей вертеться. Может не принимать это близко к сердцу? Просто такой сон или игра. Ничего личного. А ты практикуй себе дальше и стремись потом выйти из Сансары. Может у меня такая карма плохая что такая необходимость стоит. Может надо принять на себя страдания всех вынужденно совершающих негативные действия. Или мантру какую про себя повторяй когда будешь врать, чтобы меньше кармы зачлось. Или соври, а потом помедитируй на пустоту и карма пройдет. И вообще, муки совести это ведь не к буддизму? Все эти тварь я дрожащая или право имею не по буддизму. Тут более прагматичный подход, мне кажется.
С другой стороны, звучит это как-то цинично. Плохой из меня буддист получился.
Вот формально я Тибето-буддист-мирянин. То есть несу некоторые обеты.
Понятное дело, не бурят и т.д. а просто хипстер-омич.
Передо мной стоит необходимость совершить негативный поступок.
Вроде бы незначительный, но совершить придётся сознательно.
Скажем, соврать и чтобы не отчислили из универа.
Вроде как в целях выживания и «само»защиты. И все так делают.
Я не хочу создавать негативную карму.
Но быть принципиальным и быть отчисленным тоже не хочется.
Я вот как себе рационализирую. Я же не монах, живу в Сансаре.
А тут хочешь жить-умей вертеться. Может не принимать это близко к сердцу? Просто такой сон или игра. Ничего личного. А ты практикуй себе дальше и стремись потом выйти из Сансары. Может у меня такая карма плохая что такая необходимость стоит. Может надо принять на себя страдания всех вынужденно совершающих негативные действия. Или мантру какую про себя повторяй когда будешь врать, чтобы меньше кармы зачлось. Или соври, а потом помедитируй на пустоту и карма пройдет. И вообще, муки совести это ведь не к буддизму? Все эти тварь я дрожащая или право имею не по буддизму. Тут более прагматичный подход, мне кажется.
С другой стороны, звучит это как-то цинично. Плохой из меня буддист получился.
>>09608
Может, если выпрут с универа, будет меньше возможности практиковать, а значит израсходую человеческую жизнь.
С другой стороны, Будда говорил Рахуле никогда не врать, даже в шутку.
А ещё один стал монахом и поклялся с женой друг к другу не прикасаться. а когда уснул и к нему подползла змея, жена отогнала ее прикоснувшись к мужу. Тогда он сказал лучше бы тв дала меня укусить. Умереть не страшно, страшно создать плохую карму.
Может, если выпрут с универа, будет меньше возможности практиковать, а значит израсходую человеческую жизнь.
С другой стороны, Будда говорил Рахуле никогда не врать, даже в шутку.
А ещё один стал монахом и поклялся с женой друг к другу не прикасаться. а когда уснул и к нему подползла змея, жена отогнала ее прикоснувшись к мужу. Тогда он сказал лучше бы тв дала меня укусить. Умереть не страшно, страшно создать плохую карму.
>>09609
Тем более, я ж не Махасиддха какой-то чтобы врать и не оставлять плохой кармы, значит надо бояться лжи как яда?
Тем более, я ж не Махасиддха какой-то чтобы врать и не оставлять плохой кармы, значит надо бояться лжи как яда?
>>09612
Ответив на вопрос - выебал бы ты йети, ты познаешь свою истину и разберешься в этой ситуации. Ну так как? Ты бы выебал йети?
Ответив на вопрос - выебал бы ты йети, ты познаешь свою истину и разберешься в этой ситуации. Ну так как? Ты бы выебал йети?
>>09612
Карма это сложное понятие и буддистов плохо освещено. Потому что они вообще стремятся уйти за пределы ее действия, такая у них цель с самого начала. Причем нигде и никак не описано что там, за пределами кармы.
А так карму можно рассматривать как нечто вечное которое двигает мир. Невозможно представить мир с одним типом кармы, или положительной или отрицательной. Каждое положительное действие уже несет в себе отрицательный заряд и наоборот.
Ну действительно, вот взять конкуренцию к примеру, без нее невозможна жизнь в принципе.
Если кто-то отказывается от конкурентного поведения, к примеру посвещяет жизнь полностью другим, то этим самым он разрушает ткань жизни. Другие получая что-то без усилий от этого человека получают некий негативный заряд кармы, он выражается к примеру в том, что если люди в пределе не будут сами решать какие-то проблемы, и даже не будет наличия самих проблем, то это приведет к вырождению самого человека.
Ну всем известно как ведет себя золотая молодежь к примеру, у них все есть, но однако что-то не хватает, это видно по тому сколько из них подсаживается на наркотики или кончает жизнь самоубийством от скуки, некоторые пускаются во все тяжкие и начинают к примеру грабить магазины просто для того чтобы испытать хоть какие-то острые ощущения.
А так конечно возможен мир где люди с какой-то точки зрения более счастливы чем в этом. Тот мир наверное характеризуется тем, что колебания кармы около нуля имеют малую амплитуду. С одной стороны это вызывает отсутствие ярких экстремумов и так сказать беспредела в жизни, но с другой сглаженность и ровность самого существования без сильных чувств и эмоций.
Так что по жизни надо просто взвешивать что брать и чем платить, если ничего не брать и не платить то ни к чему хорошему это не приведет.
Надо держать баланс короче и выбирать срединный путь как завещал великий Будда.
Если что-то построил - то сразу разрушь что-нибудь другое, если же порушил то старайся порушить то что не нужно никому, а если украл что-то, то кради там и в тех областях где этот факт воровства к примеру приносит пользу людям.
Ну я так думаю.
Карма это сложное понятие и буддистов плохо освещено. Потому что они вообще стремятся уйти за пределы ее действия, такая у них цель с самого начала. Причем нигде и никак не описано что там, за пределами кармы.
А так карму можно рассматривать как нечто вечное которое двигает мир. Невозможно представить мир с одним типом кармы, или положительной или отрицательной. Каждое положительное действие уже несет в себе отрицательный заряд и наоборот.
Ну действительно, вот взять конкуренцию к примеру, без нее невозможна жизнь в принципе.
Если кто-то отказывается от конкурентного поведения, к примеру посвещяет жизнь полностью другим, то этим самым он разрушает ткань жизни. Другие получая что-то без усилий от этого человека получают некий негативный заряд кармы, он выражается к примеру в том, что если люди в пределе не будут сами решать какие-то проблемы, и даже не будет наличия самих проблем, то это приведет к вырождению самого человека.
Ну всем известно как ведет себя золотая молодежь к примеру, у них все есть, но однако что-то не хватает, это видно по тому сколько из них подсаживается на наркотики или кончает жизнь самоубийством от скуки, некоторые пускаются во все тяжкие и начинают к примеру грабить магазины просто для того чтобы испытать хоть какие-то острые ощущения.
А так конечно возможен мир где люди с какой-то точки зрения более счастливы чем в этом. Тот мир наверное характеризуется тем, что колебания кармы около нуля имеют малую амплитуду. С одной стороны это вызывает отсутствие ярких экстремумов и так сказать беспредела в жизни, но с другой сглаженность и ровность самого существования без сильных чувств и эмоций.
Так что по жизни надо просто взвешивать что брать и чем платить, если ничего не брать и не платить то ни к чему хорошему это не приведет.
Надо держать баланс короче и выбирать срединный путь как завещал великий Будда.
Если что-то построил - то сразу разрушь что-нибудь другое, если же порушил то старайся порушить то что не нужно никому, а если украл что-то, то кради там и в тех областях где этот факт воровства к примеру приносит пользу людям.
Ну я так думаю.
>>09612
Карма это сложное понятие и буддистов плохо освещено. Потому что они вообще стремятся уйти за пределы ее действия, такая у них цель с самого начала. Причем нигде и никак не описано что там, за пределами кармы.
А так карму можно рассматривать как нечто вечное которое двигает мир. Невозможно представить мир с одним типом кармы, или положительной или отрицательной. Каждое положительное действие уже несет в себе отрицательный заряд и наоборот.
Ну действительно, вот взять конкуренцию к примеру, без нее невозможна жизнь в принципе.
Если кто-то отказывается от конкурентного поведения, к примеру посвещяет жизнь полностью другим, то этим самым он разрушает ткань жизни. Другие получая что-то без усилий от этого человека получают некий негативный заряд кармы, он выражается к примеру в том, что если люди в пределе не будут сами решать какие-то проблемы, и даже не будет наличия самих проблем, то это приведет к вырождению самого человека.
Ну всем известно как ведет себя золотая молодежь к примеру, у них все есть, но однако что-то не хватает, это видно по тому сколько из них подсаживается на наркотики или кончает жизнь самоубийством от скуки, некоторые пускаются во все тяжкие и начинают к примеру грабить магазины просто для того чтобы испытать хоть какие-то острые ощущения.
А так конечно возможен мир где люди с какой-то точки зрения более счастливы чем в этом. Тот мир наверное характеризуется тем, что колебания кармы около нуля имеют малую амплитуду. С одной стороны это вызывает отсутствие ярких экстремумов и так сказать беспредела в жизни, но с другой сглаженность и ровность самого существования без сильных чувств и эмоций.
Так что по жизни надо просто взвешивать что брать и чем платить, если ничего не брать и не платить то ни к чему хорошему это не приведет.
Надо держать баланс короче и выбирать срединный путь как завещал великий Будда.
Если что-то построил - то сразу разрушь что-нибудь другое, если же порушил то старайся порушить то что не нужно никому, а если украл что-то, то кради там и в тех областях где этот факт воровства к примеру приносит пользу людям.
Ну я так думаю.
Карма это сложное понятие и буддистов плохо освещено. Потому что они вообще стремятся уйти за пределы ее действия, такая у них цель с самого начала. Причем нигде и никак не описано что там, за пределами кармы.
А так карму можно рассматривать как нечто вечное которое двигает мир. Невозможно представить мир с одним типом кармы, или положительной или отрицательной. Каждое положительное действие уже несет в себе отрицательный заряд и наоборот.
Ну действительно, вот взять конкуренцию к примеру, без нее невозможна жизнь в принципе.
Если кто-то отказывается от конкурентного поведения, к примеру посвещяет жизнь полностью другим, то этим самым он разрушает ткань жизни. Другие получая что-то без усилий от этого человека получают некий негативный заряд кармы, он выражается к примеру в том, что если люди в пределе не будут сами решать какие-то проблемы, и даже не будет наличия самих проблем, то это приведет к вырождению самого человека.
Ну всем известно как ведет себя золотая молодежь к примеру, у них все есть, но однако что-то не хватает, это видно по тому сколько из них подсаживается на наркотики или кончает жизнь самоубийством от скуки, некоторые пускаются во все тяжкие и начинают к примеру грабить магазины просто для того чтобы испытать хоть какие-то острые ощущения.
А так конечно возможен мир где люди с какой-то точки зрения более счастливы чем в этом. Тот мир наверное характеризуется тем, что колебания кармы около нуля имеют малую амплитуду. С одной стороны это вызывает отсутствие ярких экстремумов и так сказать беспредела в жизни, но с другой сглаженность и ровность самого существования без сильных чувств и эмоций.
Так что по жизни надо просто взвешивать что брать и чем платить, если ничего не брать и не платить то ни к чему хорошему это не приведет.
Надо держать баланс короче и выбирать срединный путь как завещал великий Будда.
Если что-то построил - то сразу разрушь что-нибудь другое, если же порушил то старайся порушить то что не нужно никому, а если украл что-то, то кради там и в тех областях где этот факт воровства к примеру приносит пользу людям.
Ну я так думаю.
>>09612
Если ты врёшь ради своего благополучия, то это из эгоизма, и будешь больше беспокоиться потом из-за этой лжи, по своему опыту знаю. Человек должен разбираться сам с такими ситуациями, сам решать, приемлемо для него это некоторое беспокойство или нет. Может ты вообще в окно захочешь выпрыгнуть, если тебя отчислят, я же не знаю твоих мыслей. Можно посидеть, помедитировать, поспрашивать себя, что мне делать в такой ситуации. Внутренний будда даёт наилучшие ответы. Мнение же дзэнских учителей по похожим поводам такое:
Кодо Саваки: "Всё живое блуждает вокруг, совсем потеряв спокойствие. Буддадхарма учит нас принять спокойную позу.
Ясно, что в мире людей есть экстремальные ситуации. Слабость человека состоит в том, что он делает большой театр вокруг них. Гораздо больший, чем было бы нужно.
Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам. Поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся. Они идут со своим идиотизмом настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения. Но если мы внимательно посмотрим, то увидим этот идиотизм всюду в мире."
"Как мы живём эту человеческую жизнь?
Некоторые ответят: "Какое мне дело? Меня никто не спрашивал, прежде чем родить – что мне остаётся, кроме как жрать каждый день, пока когда-нибудь не сдохну".
Что особенного в этой жизни? Всё равно, богат ты или беден, министр или простой рабочий – твоя жизнь состоит в итоге только из жрать и срать! Важно при этом только то, что ты сам решительно прыгнешь в эту реку жизни: Речь идёт о разнице между бесцельно позволить нести себя, обессилено хватая ртом воздух, или первым прыгнуть в реку – ощущаешь ты свою жизнь как муку или как удовольствие, решается здесь.
Был однажды один невротик, который боялся завалить экзамен. Когда он пришёл ко мне с мешками под глазами и обеспокоенным лицом, я сказал ему: "Предположим, ты завалишь экзамен – что это значит, кроме того, что есть достаточное количество более способных экзаменующихся, чем ты? Разве это не повод для радости? Если же такой как ты сдаст экзамен, то это означает, что не достаточно тех, кто лучше тебя – тогда наша страна находится не в очень хорошем положении!""
Тит Нат Хан: "Неосознанная или безответственная речь может разрушать нас, потому что, когда мы врём, мы теряем веру в нашу собственную красоту и теряем доверие других. Нам необходимо растворить все предубеждения, барьеры и стены и опустошить себя с тем, чтобы внимательно слушать и смотреть перед тем, как произносить хотя бы одно слово. Когда мы осознанны в своих словах, это помогает нам, нашим семьям и нашему обществу".
"Многие люди вынуждены врать для того, чтобы преуспеть в политике или коммерции. Корпоративный, директор одного крупного объединения сказал мне о том, что если бы он позволил себе говорить правду о продукции своей компании, люди не стали бы покупать её. Он говорит о положительных сторонах своей продукции, зная, что это не правда, и воздерживается от того, чтобы говорить о её негативном воздействии. Он знает, что обманывает и от этого ужасно себя чувствует".
Если ты врёшь ради своего благополучия, то это из эгоизма, и будешь больше беспокоиться потом из-за этой лжи, по своему опыту знаю. Человек должен разбираться сам с такими ситуациями, сам решать, приемлемо для него это некоторое беспокойство или нет. Может ты вообще в окно захочешь выпрыгнуть, если тебя отчислят, я же не знаю твоих мыслей. Можно посидеть, помедитировать, поспрашивать себя, что мне делать в такой ситуации. Внутренний будда даёт наилучшие ответы. Мнение же дзэнских учителей по похожим поводам такое:
Кодо Саваки: "Всё живое блуждает вокруг, совсем потеряв спокойствие. Буддадхарма учит нас принять спокойную позу.
Ясно, что в мире людей есть экстремальные ситуации. Слабость человека состоит в том, что он делает большой театр вокруг них. Гораздо больший, чем было бы нужно.
Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам. Поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся. Они идут со своим идиотизмом настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения. Но если мы внимательно посмотрим, то увидим этот идиотизм всюду в мире."
"Как мы живём эту человеческую жизнь?
Некоторые ответят: "Какое мне дело? Меня никто не спрашивал, прежде чем родить – что мне остаётся, кроме как жрать каждый день, пока когда-нибудь не сдохну".
Что особенного в этой жизни? Всё равно, богат ты или беден, министр или простой рабочий – твоя жизнь состоит в итоге только из жрать и срать! Важно при этом только то, что ты сам решительно прыгнешь в эту реку жизни: Речь идёт о разнице между бесцельно позволить нести себя, обессилено хватая ртом воздух, или первым прыгнуть в реку – ощущаешь ты свою жизнь как муку или как удовольствие, решается здесь.
Был однажды один невротик, который боялся завалить экзамен. Когда он пришёл ко мне с мешками под глазами и обеспокоенным лицом, я сказал ему: "Предположим, ты завалишь экзамен – что это значит, кроме того, что есть достаточное количество более способных экзаменующихся, чем ты? Разве это не повод для радости? Если же такой как ты сдаст экзамен, то это означает, что не достаточно тех, кто лучше тебя – тогда наша страна находится не в очень хорошем положении!""
Тит Нат Хан: "Неосознанная или безответственная речь может разрушать нас, потому что, когда мы врём, мы теряем веру в нашу собственную красоту и теряем доверие других. Нам необходимо растворить все предубеждения, барьеры и стены и опустошить себя с тем, чтобы внимательно слушать и смотреть перед тем, как произносить хотя бы одно слово. Когда мы осознанны в своих словах, это помогает нам, нашим семьям и нашему обществу".
"Многие люди вынуждены врать для того, чтобы преуспеть в политике или коммерции. Корпоративный, директор одного крупного объединения сказал мне о том, что если бы он позволил себе говорить правду о продукции своей компании, люди не стали бы покупать её. Он говорит о положительных сторонах своей продукции, зная, что это не правда, и воздерживается от того, чтобы говорить о её негативном воздействии. Он знает, что обманывает и от этого ужасно себя чувствует".
>>09612
Если ты врёшь ради своего благополучия, то это из эгоизма, и будешь больше беспокоиться потом из-за этой лжи, по своему опыту знаю. Человек должен разбираться сам с такими ситуациями, сам решать, приемлемо для него это некоторое беспокойство или нет. Может ты вообще в окно захочешь выпрыгнуть, если тебя отчислят, я же не знаю твоих мыслей. Можно посидеть, помедитировать, поспрашивать себя, что мне делать в такой ситуации. Внутренний будда даёт наилучшие ответы. Мнение же дзэнских учителей по похожим поводам такое:
Кодо Саваки: "Всё живое блуждает вокруг, совсем потеряв спокойствие. Буддадхарма учит нас принять спокойную позу.
Ясно, что в мире людей есть экстремальные ситуации. Слабость человека состоит в том, что он делает большой театр вокруг них. Гораздо больший, чем было бы нужно.
Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам. Поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся. Они идут со своим идиотизмом настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения. Но если мы внимательно посмотрим, то увидим этот идиотизм всюду в мире."
"Как мы живём эту человеческую жизнь?
Некоторые ответят: "Какое мне дело? Меня никто не спрашивал, прежде чем родить – что мне остаётся, кроме как жрать каждый день, пока когда-нибудь не сдохну".
Что особенного в этой жизни? Всё равно, богат ты или беден, министр или простой рабочий – твоя жизнь состоит в итоге только из жрать и срать! Важно при этом только то, что ты сам решительно прыгнешь в эту реку жизни: Речь идёт о разнице между бесцельно позволить нести себя, обессилено хватая ртом воздух, или первым прыгнуть в реку – ощущаешь ты свою жизнь как муку или как удовольствие, решается здесь.
Был однажды один невротик, который боялся завалить экзамен. Когда он пришёл ко мне с мешками под глазами и обеспокоенным лицом, я сказал ему: "Предположим, ты завалишь экзамен – что это значит, кроме того, что есть достаточное количество более способных экзаменующихся, чем ты? Разве это не повод для радости? Если же такой как ты сдаст экзамен, то это означает, что не достаточно тех, кто лучше тебя – тогда наша страна находится не в очень хорошем положении!""
Тит Нат Хан: "Неосознанная или безответственная речь может разрушать нас, потому что, когда мы врём, мы теряем веру в нашу собственную красоту и теряем доверие других. Нам необходимо растворить все предубеждения, барьеры и стены и опустошить себя с тем, чтобы внимательно слушать и смотреть перед тем, как произносить хотя бы одно слово. Когда мы осознанны в своих словах, это помогает нам, нашим семьям и нашему обществу".
"Многие люди вынуждены врать для того, чтобы преуспеть в политике или коммерции. Корпоративный, директор одного крупного объединения сказал мне о том, что если бы он позволил себе говорить правду о продукции своей компании, люди не стали бы покупать её. Он говорит о положительных сторонах своей продукции, зная, что это не правда, и воздерживается от того, чтобы говорить о её негативном воздействии. Он знает, что обманывает и от этого ужасно себя чувствует".
Если ты врёшь ради своего благополучия, то это из эгоизма, и будешь больше беспокоиться потом из-за этой лжи, по своему опыту знаю. Человек должен разбираться сам с такими ситуациями, сам решать, приемлемо для него это некоторое беспокойство или нет. Может ты вообще в окно захочешь выпрыгнуть, если тебя отчислят, я же не знаю твоих мыслей. Можно посидеть, помедитировать, поспрашивать себя, что мне делать в такой ситуации. Внутренний будда даёт наилучшие ответы. Мнение же дзэнских учителей по похожим поводам такое:
Кодо Саваки: "Всё живое блуждает вокруг, совсем потеряв спокойствие. Буддадхарма учит нас принять спокойную позу.
Ясно, что в мире людей есть экстремальные ситуации. Слабость человека состоит в том, что он делает большой театр вокруг них. Гораздо больший, чем было бы нужно.
Есть люди, которые жульничают при подготовке к экзаменам. Поэтому они должны жульничать на самих экзаменах, иначе провалятся. Они идут со своим идиотизмом настолько далеко, что я уже почти должен отдать им дань уважения. Но если мы внимательно посмотрим, то увидим этот идиотизм всюду в мире."
"Как мы живём эту человеческую жизнь?
Некоторые ответят: "Какое мне дело? Меня никто не спрашивал, прежде чем родить – что мне остаётся, кроме как жрать каждый день, пока когда-нибудь не сдохну".
Что особенного в этой жизни? Всё равно, богат ты или беден, министр или простой рабочий – твоя жизнь состоит в итоге только из жрать и срать! Важно при этом только то, что ты сам решительно прыгнешь в эту реку жизни: Речь идёт о разнице между бесцельно позволить нести себя, обессилено хватая ртом воздух, или первым прыгнуть в реку – ощущаешь ты свою жизнь как муку или как удовольствие, решается здесь.
Был однажды один невротик, который боялся завалить экзамен. Когда он пришёл ко мне с мешками под глазами и обеспокоенным лицом, я сказал ему: "Предположим, ты завалишь экзамен – что это значит, кроме того, что есть достаточное количество более способных экзаменующихся, чем ты? Разве это не повод для радости? Если же такой как ты сдаст экзамен, то это означает, что не достаточно тех, кто лучше тебя – тогда наша страна находится не в очень хорошем положении!""
Тит Нат Хан: "Неосознанная или безответственная речь может разрушать нас, потому что, когда мы врём, мы теряем веру в нашу собственную красоту и теряем доверие других. Нам необходимо растворить все предубеждения, барьеры и стены и опустошить себя с тем, чтобы внимательно слушать и смотреть перед тем, как произносить хотя бы одно слово. Когда мы осознанны в своих словах, это помогает нам, нашим семьям и нашему обществу".
"Многие люди вынуждены врать для того, чтобы преуспеть в политике или коммерции. Корпоративный, директор одного крупного объединения сказал мне о том, что если бы он позволил себе говорить правду о продукции своей компании, люди не стали бы покупать её. Он говорит о положительных сторонах своей продукции, зная, что это не правда, и воздерживается от того, чтобы говорить о её негативном воздействии. Он знает, что обманывает и от этого ужасно себя чувствует".
>>09616
Ну я стараюсь по тибетский понятиям себя судить.
Вот, Далай Лама пишет что, конечно, нужно избегать негативных действий, но хотя бы минимизировать. Вот мясо же есть плохая карма, но для выживания что поделать. Понятно, что для будд нет кармы, но как говорил Падмасабхава, что хоть мой взгляд высок как небо, мои действия тщательны как мука, или как-то так. Значит хоть все и иллюзия, все равно пока не стал Буддой, надо следить за своими поступками. Ну да, кармы бояться, в самсару не ходить. В
этой бюрокатической системе правильным не выжить. Так что остается минимизировать негативные последствия. И не накручивать.
Ну я стараюсь по тибетский понятиям себя судить.
Вот, Далай Лама пишет что, конечно, нужно избегать негативных действий, но хотя бы минимизировать. Вот мясо же есть плохая карма, но для выживания что поделать. Понятно, что для будд нет кармы, но как говорил Падмасабхава, что хоть мой взгляд высок как небо, мои действия тщательны как мука, или как-то так. Значит хоть все и иллюзия, все равно пока не стал Буддой, надо следить за своими поступками. Ну да, кармы бояться, в самсару не ходить. В
этой бюрокатической системе правильным не выжить. Так что остается минимизировать негативные последствия. И не накручивать.
>>09640
Самое плохое, что двигает мной страх, что если выгонят, все будут думать что я лузер - родня, знакомые и т.д. А озабоченность мнением это уже мирская дхарма.
То есть мной двигает желание получить какие-то привилегии для себя, но на такой основе нельзя построить долгоиграющее счастье, потому что мы взаимосвязаны и это как-бы за чужой счет и потом придется возвращать.
Но с другой стороны, подозреваю что всем все равно и это преступление без жертвы.
Самое плохое, что двигает мной страх, что если выгонят, все будут думать что я лузер - родня, знакомые и т.д. А озабоченность мнением это уже мирская дхарма.
То есть мной двигает желание получить какие-то привилегии для себя, но на такой основе нельзя построить долгоиграющее счастье, потому что мы взаимосвязаны и это как-бы за чужой счет и потом придется возвращать.
Но с другой стороны, подозреваю что всем все равно и это преступление без жертвы.
>>09641
И я ж перестану быть буддистом если сознательно нарушу обеты воздержание от лжи. Тут обеты снять или трусы надеть, как говорися.
И я ж перестану быть буддистом если сознательно нарушу обеты воздержание от лжи. Тут обеты снять или трусы надеть, как говорися.
>>09643
Нет, от одного нарушения не самого важного обета перестать быть буддистом нельзя. Обеты - это верное направление, как учат в дзэне. Ушёл в сторону один раз - просто найди верную дорогу и иди по ней дальше.
Нет, от одного нарушения не самого важного обета перестать быть буддистом нельзя. Обеты - это верное направление, как учат в дзэне. Ушёл в сторону один раз - просто найди верную дорогу и иди по ней дальше.
>>09645
В общем я думаю рискнуть, мотивируя тем, что пока живу в самсаре и приходится делать карму, но буду стремится к освобождению
В общем я думаю рискнуть, мотивируя тем, что пока живу в самсаре и приходится делать карму, но буду стремится к освобождению
>>09647
Если узнают про аферу, могут отчислить.
И карму испорчу, ну тут 100%
Так может я не кармы боюсь, а попасться
Если узнают про аферу, могут отчислить.
И карму испорчу, ну тут 100%
Так может я не кармы боюсь, а попасться
>>09654
Это место БТСР. Про БТСР в вики всё написано, они конфликтуют со всеми остальными, тибетцами, дзэнцами, кем угодно. На русском вроде бы не обучают, надо бурятский учить.
Почитал интервью нынешнего ректора (http://www.baikal-media.ru/news/blog/110/316509/ ). Ну, про то, как добиться благополучия, здоровья и удачи разведением костров и умением вертеться, он рассказал, а вот хоть немного про суть учения как-то забыл. Вот не могу себе представить, чтобы так рассказывал о буддизме Далай-лама в любой своей книге, как-то это слишком поверхностно.
Это место БТСР. Про БТСР в вики всё написано, они конфликтуют со всеми остальными, тибетцами, дзэнцами, кем угодно. На русском вроде бы не обучают, надо бурятский учить.
Почитал интервью нынешнего ректора (http://www.baikal-media.ru/news/blog/110/316509/ ). Ну, про то, как добиться благополучия, здоровья и удачи разведением костров и умением вертеться, он рассказал, а вот хоть немного про суть учения как-то забыл. Вот не могу себе представить, чтобы так рассказывал о буддизме Далай-лама в любой своей книге, как-то это слишком поверхностно.
Новичкам советую почитать "Йонге Мингьюр Ринпоче - Будда, мозг и нейрофизиология счастья". Всё достаточно просто объяснено и с примерами из нейробилогии. А что местный дзенец думает по этой книге?
>>09672
Меня не очень устраивало название, поэтому книгу раньше не открывал. Почитал немного разные страницы - название просто не совсем точно отражает суть книги, это больше искусное средство для тех, кто привык считать, что всё дело в мозге.
По тому, что я прочитал, автор довольно сострадательный и простыми и ясными словами описывает некоторые непростые вещи. В конце есть медитации - довольно удобно. На мой взгляд, для новичков это хорошая книга с уклоном в тибетскую традицию и науку.
Меня не очень устраивало название, поэтому книгу раньше не открывал. Почитал немного разные страницы - название просто не совсем точно отражает суть книги, это больше искусное средство для тех, кто привык считать, что всё дело в мозге.
По тому, что я прочитал, автор довольно сострадательный и простыми и ясными словами описывает некоторые непростые вещи. В конце есть медитации - довольно удобно. На мой взгляд, для новичков это хорошая книга с уклоном в тибетскую традицию и науку.
Как вы пришли к буддизму/заинтересовались им?
Я, кажется, через Шопенгауэра. Не сказал бы, правда, что я далеко продвинулся, но не суть.
Я, кажется, через Шопенгауэра. Не сказал бы, правда, что я далеко продвинулся, но не суть.
>>09765
Меня как-то лет в 15 потянуло на Ошо, трансцендентальную медитацию и все такое. Хотелось научится медитировать. Казалось это легальный способ ловить кайф и расширять сознание. Помню читал ещё ятиюеьскую книгу мертвых лет в 16 и введение в буддологию. И Дадай Ламу. В итоге буддийская философия показалась наиболее продвинутой.
Меня как-то лет в 15 потянуло на Ошо, трансцендентальную медитацию и все такое. Хотелось научится медитировать. Казалось это легальный способ ловить кайф и расширять сознание. Помню читал ещё ятиюеьскую книгу мертвых лет в 16 и введение в буддологию. И Дадай Ламу. В итоге буддийская философия показалась наиболее продвинутой.
>>09765
Во первых прочитал одну книгу про логические парадоксы, самореференцию и сознание, там иногда ссылались на дзен. Во вторых попробовал веществ и когда подумал под ними, стало очевидно что буддизм это важное, некое фундаментальное направление мысли.
Сам считаю себя атеистом. Но философская и практическая части буддизма люто вшторивает сознание, мне это нравится, надеюсь наконец додумаюсь и достигну просветления и стану буддой.
Во первых прочитал одну книгу про логические парадоксы, самореференцию и сознание, там иногда ссылались на дзен. Во вторых попробовал веществ и когда подумал под ними, стало очевидно что буддизм это важное, некое фундаментальное направление мысли.
Сам считаю себя атеистом. Но философская и практическая части буддизма люто вшторивает сознание, мне это нравится, надеюсь наконец додумаюсь и достигну просветления и стану буддой.
>>09930
Ты подумал о разных религиях и пришел к такому выводу или только о буддизме?
Если второе, то подозреваю, что тебя бы вштырила любая религия.
>Во вторых попробовал веществ и когда подумал под ними, стало очевидно что буддизм это важное, некое фундаментальное направление мысли.
Ты подумал о разных религиях и пришел к такому выводу или только о буддизме?
Если второе, то подозреваю, что тебя бы вштырила любая религия.
1 Мб, 1724x1040>>09898
я переделал
я переделал
>>09940
Двачую вштыривает, короче учение должно вести к более высокому состоянию существования конкретного существа
Если оно тебя не ведет туда то оно не нужно никому.
У буддистов конечно с одной стороны вроде как бы ведет ихнее учение к более высокому состоянию существования. Но тут все дело в деталях как всегда. У них нет полноты этого учения. Оно, это учение, ведет только в одну сторону, а вот в другую сторону нет пути как бы.
Это происходит от того, что у них под термином "более высокое существование" подразумевается вовсе даже и не существование а несуществование которое вообще не описано что это такой за херь. Лол
И вот положим буддист освободившись от греховного поведения разного рода и от груза кармы воспарил как птица над землею. И улетел он х.з. куда - и тут же встает вопрос - не надоест ли ему это состояние? Алсо а если в том состоянии нет никого как полагают буддисты то зачем и кому оно надо - если там нет никого?
Лол )))
Вот по этому то и нет полноты учения - потому что не объяснено как может быть полет к примеру птицы в одном направлении постоянно и куда она прилетит тогда.
Птица же летает по разным траекториям в своих пределах и от этого и испытывает радость существования - она не летит в одну сторону, и это очевидно.
Пролетела и насрала кому-нибудь на его голову сверху - и ее вштырило от этого.
А если она не имеет возможности посрать на кого-то сверху - то как может ее вштырить, так же кого будет вштыривать если нет никого согласно учению буддистов, алсо или от чего ее может вштырить если она улетела туда, где кроме нее нет никого и не на кого посрать сверху даже?
Вот такого рода вопросы вообще плохо освещены в учении буддистов я считаю.
>Вштыривает
Двачую вштыривает, короче учение должно вести к более высокому состоянию существования конкретного существа
Если оно тебя не ведет туда то оно не нужно никому.
У буддистов конечно с одной стороны вроде как бы ведет ихнее учение к более высокому состоянию существования. Но тут все дело в деталях как всегда. У них нет полноты этого учения. Оно, это учение, ведет только в одну сторону, а вот в другую сторону нет пути как бы.
Это происходит от того, что у них под термином "более высокое существование" подразумевается вовсе даже и не существование а несуществование которое вообще не описано что это такой за херь. Лол
И вот положим буддист освободившись от греховного поведения разного рода и от груза кармы воспарил как птица над землею. И улетел он х.з. куда - и тут же встает вопрос - не надоест ли ему это состояние? Алсо а если в том состоянии нет никого как полагают буддисты то зачем и кому оно надо - если там нет никого?
Лол )))
Вот по этому то и нет полноты учения - потому что не объяснено как может быть полет к примеру птицы в одном направлении постоянно и куда она прилетит тогда.
Птица же летает по разным траекториям в своих пределах и от этого и испытывает радость существования - она не летит в одну сторону, и это очевидно.
Пролетела и насрала кому-нибудь на его голову сверху - и ее вштырило от этого.
А если она не имеет возможности посрать на кого-то сверху - то как может ее вштырить, так же кого будет вштыривать если нет никого согласно учению буддистов, алсо или от чего ее может вштырить если она улетела туда, где кроме нее нет никого и не на кого посрать сверху даже?
Вот такого рода вопросы вообще плохо освещены в учении буддистов я считаю.
>>09947
У тебя фундаментальное заблуждение - ты думаешь, что все можно выразить в словах, и понять, просто прочитав книжку.
>под термином
>подразумевается
>вообще не описано
>не объяснено
>Вот такого рода вопросы вообще плохо освещены в учении буддистов я считаю.
У тебя фундаментальное заблуждение - ты думаешь, что все можно выразить в словах, и понять, просто прочитав книжку.
>>09949
У меня нет вроде как такого рода заблуждения которое можно описать так, что когда человек думает что все можно постигнуть только умом то он заблуждается.
Есть конечно вещи (типа вещи) которые умом не могут быть постигнуты.
Но вот тут у буддистов прослеживается их фейл и заблуждения.
Они наоборот хотят как бы перепрыгнуть через ум сразу отбросив его напрочь.
Короче Вселенная с ее конструкцией для них, буддистов, неинтересна и не представляет никакой ценности. Вот ее, эту конструкцию Вселенной и может познать ум.
И более того, наверное пока он ее не познает всю умом, то и путь за пределы этой конструкции конкретной личности будет заказан (т.е. не будет его)
В параллельном учении конкурирующем с буддистским есть такое понятие что Конструктор может быть познан только через конструкцию и больше никак. Последний отрезок пути к просветлению полностью на милости Конструктора.
У буддистов в их учении нет Конструктора (Бога), конструкцию же (Вселенной) они считают вредоносной и не имеющей смысла, следовательно недостойной внимания своего ума.
Ну перепрыгни всю эту конструкцию - ты перепрыгнешь таким образом неизвестное количество разных возможных конструкций.
Достоин ли ты просветления если ты обосрал все возможные конструкции и не хочешь учиться ничему? Просветление это слияние с Конструктором, ты, буддийский еретик я считаю что не достоин этого пока не выучил хотя бы начальные уроки.
Лол ))))
У меня нет вроде как такого рода заблуждения которое можно описать так, что когда человек думает что все можно постигнуть только умом то он заблуждается.
Есть конечно вещи (типа вещи) которые умом не могут быть постигнуты.
Но вот тут у буддистов прослеживается их фейл и заблуждения.
Они наоборот хотят как бы перепрыгнуть через ум сразу отбросив его напрочь.
Короче Вселенная с ее конструкцией для них, буддистов, неинтересна и не представляет никакой ценности. Вот ее, эту конструкцию Вселенной и может познать ум.
И более того, наверное пока он ее не познает всю умом, то и путь за пределы этой конструкции конкретной личности будет заказан (т.е. не будет его)
В параллельном учении конкурирующем с буддистским есть такое понятие что Конструктор может быть познан только через конструкцию и больше никак. Последний отрезок пути к просветлению полностью на милости Конструктора.
У буддистов в их учении нет Конструктора (Бога), конструкцию же (Вселенной) они считают вредоносной и не имеющей смысла, следовательно недостойной внимания своего ума.
Ну перепрыгни всю эту конструкцию - ты перепрыгнешь таким образом неизвестное количество разных возможных конструкций.
Достоин ли ты просветления если ты обосрал все возможные конструкции и не хочешь учиться ничему? Просветление это слияние с Конструктором, ты, буддийский еретик я считаю что не достоин этого пока не выучил хотя бы начальные уроки.
Лол ))))
Я тут посмотрел "В поисках Древнего Тибета. Путешествие к наследию Будды". Документалка интересная и снята не так, как многие другие, рекомендую. Короче, там показывают как живут монахи в Тибете. Кто в пещерах ютится, кто в каких-то сараях метр на метр и подобное. Они десятилетиями медитируют, чуть ли не в полном одиночестве и при отсутствии каких либо форм комфорта. У них нихуя нет, из имущества только одежда. Даже кровати нет, сидят в каких-то ящиках лол и в них же спят, сидя. И вот смотря на их жизнь понимаешь, что тебе до них, как до Луны. Ведь ты живешь в городе, в квартире с отоплением, спишь на кровати, вкусно кушаешь. А потом затираешь на сосаке, с важным видом, про просветление и колесо сансары..
>>09952
Тоже смотрел мультик про жизнь Будды.
Там он короче одно время пробовал путь аскетизма и сидел в медитации худой как щепка. Это ни к чему не привело однако и он выжил только благодаря какой-то добродушной женщине которая поднесла ему рис (блюдо из риса)
Потом появился т.н. "срединный путь" просветления и его метод улучшился значительно с моей точки зрения. Лол
Тоже смотрел мультик про жизнь Будды.
Там он короче одно время пробовал путь аскетизма и сидел в медитации худой как щепка. Это ни к чему не привело однако и он выжил только благодаря какой-то добродушной женщине которая поднесла ему рис (блюдо из риса)
Потом появился т.н. "срединный путь" просветления и его метод улучшился значительно с моей точки зрения. Лол
>>09778
Буддочую. С раннего детства сижу со скрещенными ногами, ни кто меня такому не учил, просто это самый удобный способ для сидения. С тех пор так и сижу, даде когда работаю за пека. Просто кладу на табурет гречневую подушку и сижу подобрав ножки.
Буддочую. С раннего детства сижу со скрещенными ногами, ни кто меня такому не учил, просто это самый удобный способ для сидения. С тех пор так и сижу, даде когда работаю за пека. Просто кладу на табурет гречневую подушку и сижу подобрав ножки.
>>09955
Еще любил в детстве сесть в полный лотос и передвигать на одних руках по полу, как безногим. Родители сильно бугуртили по этому поводу.
Еще любил в детстве сесть в полный лотос и передвигать на одних руках по полу, как безногим. Родители сильно бугуртили по этому поводу.
>>09952
Ебать они лохи. Нахуя так делать?
Ебать они лохи. Нахуя так делать?
>>09952
Тащемта, это обязательная процедура для получения какого-то там ранга типа ламы. Т.ч. все проходят через несколько лет сидения в ящике. Тот же Далай лама всяко в нем сидел. Т.ч. такая практика не говорит ни о каких достижениях. Аскетизм дает преимущества, если есть рабочий метод. А если метода нет, то и толку от тупого сидения тоже не будет.
Тащемта, это обязательная процедура для получения какого-то там ранга типа ламы. Т.ч. все проходят через несколько лет сидения в ящике. Тот же Далай лама всяко в нем сидел. Т.ч. такая практика не говорит ни о каких достижениях. Аскетизм дает преимущества, если есть рабочий метод. А если метода нет, то и толку от тупого сидения тоже не будет.
>>09980
Ты ничего не понимаешь, это такой метод медитации.
Ты ничего не понимаешь, это такой метод медитации.
Все таки я не совсем понимаю, если в буддизме нет души, и после смерти будет то же самое, что и до моего рождения, то тогда какая разница, умру я просветленным или нет? Короче, я не понимаю, как реинкарнация в буддизме работает, все по-разному её трактуют, хотя это вроде как важная часть.
Алсо, из вики:
Это в каких школах считается, что перерождений нет?
Алсо, из вики:
> В целом, у буддийских мыслителей встречаются все три возможных отношения к вопросу о перерождении: перерождение есть, перерождения нет, неважно, есть оно или нет
Это в каких школах считается, что перерождений нет?
>>10007
Анатман (санскр. अनात्मन्, anātman IAST; пали: Анатта; букв. «не-Я») — один из важнейших догматов буддизма, постулирующий отсутствие атмана — «Я», самости индивида или его души. Вместо учения об атмане в буддизме присутствует учение о движущихся дхармах — неделимых «единицах психики», составляющих так называемую «личность» (пудгала — санскр.). Непрерывный поток дхарм называется «сантана».
Анатман (санскр. अनात्मन्, anātman IAST; пали: Анатта; букв. «не-Я») — один из важнейших догматов буддизма, постулирующий отсутствие атмана — «Я», самости индивида или его души. Вместо учения об атмане в буддизме присутствует учение о движущихся дхармах — неделимых «единицах психики», составляющих так называемую «личность» (пудгала — санскр.). Непрерывный поток дхарм называется «сантана».
>>10007
Будда менял своё отношение к атману и анатману в зависимости от типа слушателей, делая свою проповедь искусным средством. Известный буддийский монах Чандракирти отмечал, что Будда проповедовал об атмане «самым невежественным» слушателям, тем самым пресекая их материализм. Наиболее опытным слушателям Будда говорил об анатмане, тем самым уничтожая у них «тонкую привязанность к личности». Те же, кто стали буддами, по утверждению Чандракирти, «сами понимали, что атман не является ни реальным, ни нереальным».
Будда менял своё отношение к атману и анатману в зависимости от типа слушателей, делая свою проповедь искусным средством. Известный буддийский монах Чандракирти отмечал, что Будда проповедовал об атмане «самым невежественным» слушателям, тем самым пресекая их материализм. Наиболее опытным слушателям Будда говорил об анатмане, тем самым уничтожая у них «тонкую привязанность к личности». Те же, кто стали буддами, по утверждению Чандракирти, «сами понимали, что атман не является ни реальным, ни нереальным».
>>10012
Нельзя говорить сразу за целую большую школу. Можешь почитать:
Син Юнь. Колесо перерождения
Капло Филипп. Дзен жизни и смерти для живых и мертвых: Практическое и духовное руководство
Колесо рождения и смерти. Собрание произведений из Дзен
У дзэна часть учителей считает, что это не важно, по принципу "Потерять или приобрести, - пусть это будет для нас всё равно: давайте принимать всё, что приносит нам карма".
Нельзя говорить сразу за целую большую школу. Можешь почитать:
Син Юнь. Колесо перерождения
Капло Филипп. Дзен жизни и смерти для живых и мертвых: Практическое и духовное руководство
Колесо рождения и смерти. Собрание произведений из Дзен
У дзэна часть учителей считает, что это не важно, по принципу "Потерять или приобрести, - пусть это будет для нас всё равно: давайте принимать всё, что приносит нам карма".
>>10007
Зачем тебе знать как она работает в каком-то буддизме? Пытайся узнать как она устроена в реальности.
Зачем тебе знать как она работает в каком-то буддизме? Пытайся узнать как она устроена в реальности.
>>09940
Не, там заставляют поверить в каких-то богов, которые дохуя умные, создали мир и заставляют теперь жить по их правилам или попасть в плохое место.
В буддизме же (как я его понимаю), мне нравится идея отсутствия, которую хуй нормально опишешь. Нет догм, нет смысла в жизни, но нет и бессмыслия. Нет плохого, нет хорошего, нет плохого в плохом и хорошего в хорошем. А ты вообще нечто, которое ничем не является. А слова вообще перестают что либо значить, ощущения же непонятно кем испытываются. И есть лишь некая идея, которая как бы говорит своим наличием что бытие "бытиит".
Вот от чего я охуеваю и мне норм.
>вштырила любая религия.
Не, там заставляют поверить в каких-то богов, которые дохуя умные, создали мир и заставляют теперь жить по их правилам или попасть в плохое место.
В буддизме же (как я его понимаю), мне нравится идея отсутствия, которую хуй нормально опишешь. Нет догм, нет смысла в жизни, но нет и бессмыслия. Нет плохого, нет хорошего, нет плохого в плохом и хорошего в хорошем. А ты вообще нечто, которое ничем не является. А слова вообще перестают что либо значить, ощущения же непонятно кем испытываются. И есть лишь некая идея, которая как бы говорит своим наличием что бытие "бытиит".
Вот от чего я охуеваю и мне норм.
>>10007
Реинкарнация связана больше не с просветлением, а с пребыванием в разных мирах сансары твоего условно-иллюзорного сознания. И не твоего тоже. Если бы все люди начали видеть то, что видел Шарипутра в истории ниже, возможно, для многих людей с омрачениями разница бы в отношении к живым существам появилась:
Однажды Шарипутра, один из двух главных учеников Будды, зайдя за подаянием в один дом, увидел женщину, которая держала на руках младенца и, поедая рыбу, пнула ногой собаку, а потом кинула ей обглоданные кости. Силою своего ясновидения Шарипутра увидел, что в прошлой жизни этот младенец был врагом этой женщины, от рук которого она приняла смерть. Рыба, которую она ела, была ее матерью, а собака – ее отцом. Этот рассказ приводится как пример того, как друзья становятся врагами, а враги – друзьями, как тот, кто являлся в одной жизни человеком, может в следующей жизни оказаться животным или существом иного удела.
>какая разница, умру я просветленным или нет?
Реинкарнация связана больше не с просветлением, а с пребыванием в разных мирах сансары твоего условно-иллюзорного сознания. И не твоего тоже. Если бы все люди начали видеть то, что видел Шарипутра в истории ниже, возможно, для многих людей с омрачениями разница бы в отношении к живым существам появилась:
Однажды Шарипутра, один из двух главных учеников Будды, зайдя за подаянием в один дом, увидел женщину, которая держала на руках младенца и, поедая рыбу, пнула ногой собаку, а потом кинула ей обглоданные кости. Силою своего ясновидения Шарипутра увидел, что в прошлой жизни этот младенец был врагом этой женщины, от рук которого она приняла смерть. Рыба, которую она ела, была ее матерью, а собака – ее отцом. Этот рассказ приводится как пример того, как друзья становятся врагами, а враги – друзьями, как тот, кто являлся в одной жизни человеком, может в следующей жизни оказаться животным или существом иного удела.
>>10045
Я не понимаю, что связывает разные инкарнации. Что меня связывает с собакой, в которую я перерожусь, если нет чего-то постоянного, что могло бы кочевать между телами?
Я не понимаю, что связывает разные инкарнации. Что меня связывает с собакой, в которую я перерожусь, если нет чего-то постоянного, что могло бы кочевать между телами?
>>10048
То же самое, что связывает тебя этой секунды и тебя секундой ранее - карма и некоторое чувство тождества, которое тебе создаёт ум, опираясь на память.
Торчинов: "По существу, каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею". "передается, так сказать, только энергия, которая и связывает данное существование с существованием его «кармического преемника» (подобная «передача заряда» происходит, по существу, и в каждое мгновение одной и той же жизни). При этом «ум» (манас), опирающийся на предшествующий временной момент, обеспечивает память и чувство тождества личности".
То же самое, что связывает тебя этой секунды и тебя секундой ранее - карма и некоторое чувство тождества, которое тебе создаёт ум, опираясь на память.
Торчинов: "По существу, каждое новое мгновение существует новая личность, причинно связанная с предыдущей и обусловленная ею". "передается, так сказать, только энергия, которая и связывает данное существование с существованием его «кармического преемника» (подобная «передача заряда» происходит, по существу, и в каждое мгновение одной и той же жизни). При этом «ум» (манас), опирающийся на предшествующий временной момент, обеспечивает память и чувство тождества личности".
>>10050
Можешь, но это сложно и дзэн специально таким не занимается. Достигнешь просветления, тогда, наверно, вспомнить будет легко. Возможно, у тибетцев есть специальные практики для желающих вспомнить побыстрее.
Можешь, но это сложно и дзэн специально таким не занимается. Достигнешь просветления, тогда, наверно, вспомнить будет легко. Возможно, у тибетцев есть специальные практики для желающих вспомнить побыстрее.
>>10052
Не приставай к буддисту с кружком.
У них короче не прописано это в канонах, по этой причине он не ответит тебе. Буддистам форсят что такие детали не важны и им запрещено совать свой нос туда куда не надо.
Не приставай к буддисту с кружком.
У них короче не прописано это в канонах, по этой причине он не ответит тебе. Буддистам форсят что такие детали не важны и им запрещено совать свой нос туда куда не надо.
>>10052
Возможно, механизм передачи этой иллюзии "при жизни" будет попроще для изучения. Это тоже специализация тибетцев:
Далай-лама: С помощью тантрической практики медитирующий способен перенести свое сознание в мертвое тело http://savetibet.ru/2011/04/25/mind-and-life-beginning-of-dialogue-2.html
Далай-лама: Существуют две йога-практики, когда сознание отделяется от старого тела и переносится в новое молодое тело. Примеры этого существуют в Тибете, Индии, некоторые из них я считаю вполне достоверными. https://dni.ru/tech/2012/5/4/232794.html
>>10052
Информация эта связана с твоей кармой. С точки зрения тхеравады, карма не имеет конкретного места:
Камма – индивидуальная сила, которая действует на протяжении всех жизней существа. Однако камма не хранится где-то внутри вечно меняющегося тела или ума живого существа, но зависит от индивидуального «психофизического потока», который имеет опыт, влияния, чувства, впечатления и характеристики, и всегда готова проявить себя в различных феноменах и подходящих случаях и ситуациях.
«Где, уважаемый, находится камма?» – спросил царь Милинда Достопочтенного Нагасену.
«О Царь» – ответил Достопочтенный Нагасена – «Нельзя сказать, что камма хранится где-то в этом текущем сознании или в какой-либо из частей тела. Однако, зависимая от тела и ума, она дремлет, сразу проявляя себя, когда наступает подходящий случай, подобно манго, которое растёт на манговом дереве, и не находится где-то внутри дерева, а вырастает раз в сезон при благоприятных обстоятельствах».
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/kamma.htm
С точки зрения махаяны, карма хранится в алая-виджняне, неком промежуточном сознании между обычным сознанием и сознанием Будды:
Что лежит в основе перерождения?
Если это физическое тело не перерождается, то что это за "непреодолимая сила", которая лежит в основе перерождения? В буддизме, в основа перерождения описывается как алая-виджняна (кладовая сознания). В сутрах, алая-виджняна описывается следующим образом:
Обширная Трипитака не может полностью описать [алая-виджняну].
Под влиянием ветра обстоятельств, из него возникают семь огромных волн.
Затем возникает контакт, и оно содержит семена органов чувств, бытия существ, и мир - сосуд.
Первым приходящий и уходящий последним, оно - властитель [существования].
Алая-виджняна является основным источником жизни. Когда оно вступает в контакт с различными условиями и обстоятельствами, оно вызывает различные психические формации и действия, то есть карму. Семена кармы, [в свою очередь] хранятся в этой гигантской кладовой алая-виджняны. Относительное множество хорошей или плохой кармы в этой гигантской кладовой затем определяет направление следующего перерождения. Когда существо умирает, алая-виджняна является последним покидающим физическое тело. Когда существо перерождается, алая-виджняна - первое, что приходит в следующее тело. Она является основой перерождения. (Син Юнь. Колесо перерождения)
>механизм передачи этой иллюзии после смерти уже не так очевиден.
Возможно, механизм передачи этой иллюзии "при жизни" будет попроще для изучения. Это тоже специализация тибетцев:
Далай-лама: С помощью тантрической практики медитирующий способен перенести свое сознание в мертвое тело http://savetibet.ru/2011/04/25/mind-and-life-beginning-of-dialogue-2.html
Далай-лама: Существуют две йога-практики, когда сознание отделяется от старого тела и переносится в новое молодое тело. Примеры этого существуют в Тибете, Индии, некоторые из них я считаю вполне достоверными. https://dni.ru/tech/2012/5/4/232794.html
>>10052
>Откуда информация черпается?
Информация эта связана с твоей кармой. С точки зрения тхеравады, карма не имеет конкретного места:
Камма – индивидуальная сила, которая действует на протяжении всех жизней существа. Однако камма не хранится где-то внутри вечно меняющегося тела или ума живого существа, но зависит от индивидуального «психофизического потока», который имеет опыт, влияния, чувства, впечатления и характеристики, и всегда готова проявить себя в различных феноменах и подходящих случаях и ситуациях.
«Где, уважаемый, находится камма?» – спросил царь Милинда Достопочтенного Нагасену.
«О Царь» – ответил Достопочтенный Нагасена – «Нельзя сказать, что камма хранится где-то в этом текущем сознании или в какой-либо из частей тела. Однако, зависимая от тела и ума, она дремлет, сразу проявляя себя, когда наступает подходящий случай, подобно манго, которое растёт на манговом дереве, и не находится где-то внутри дерева, а вырастает раз в сезон при благоприятных обстоятельствах».
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/kamma.htm
С точки зрения махаяны, карма хранится в алая-виджняне, неком промежуточном сознании между обычным сознанием и сознанием Будды:
Что лежит в основе перерождения?
Если это физическое тело не перерождается, то что это за "непреодолимая сила", которая лежит в основе перерождения? В буддизме, в основа перерождения описывается как алая-виджняна (кладовая сознания). В сутрах, алая-виджняна описывается следующим образом:
Обширная Трипитака не может полностью описать [алая-виджняну].
Под влиянием ветра обстоятельств, из него возникают семь огромных волн.
Затем возникает контакт, и оно содержит семена органов чувств, бытия существ, и мир - сосуд.
Первым приходящий и уходящий последним, оно - властитель [существования].
Алая-виджняна является основным источником жизни. Когда оно вступает в контакт с различными условиями и обстоятельствами, оно вызывает различные психические формации и действия, то есть карму. Семена кармы, [в свою очередь] хранятся в этой гигантской кладовой алая-виджняны. Относительное множество хорошей или плохой кармы в этой гигантской кладовой затем определяет направление следующего перерождения. Когда существо умирает, алая-виджняна является последним покидающим физическое тело. Когда существо перерождается, алая-виджняна - первое, что приходит в следующее тело. Она является основой перерождения. (Син Юнь. Колесо перерождения)
>>10052
Возможно, механизм передачи этой иллюзии "при жизни" будет попроще для изучения. Это тоже специализация тибетцев:
Далай-лама: С помощью тантрической практики медитирующий способен перенести свое сознание в мертвое тело http://savetibet.ru/2011/04/25/mind-and-life-beginning-of-dialogue-2.html
Далай-лама: Существуют две йога-практики, когда сознание отделяется от старого тела и переносится в новое молодое тело. Примеры этого существуют в Тибете, Индии, некоторые из них я считаю вполне достоверными. https://dni.ru/tech/2012/5/4/232794.html
>>10052
Информация эта связана с твоей кармой. С точки зрения тхеравады, карма не имеет конкретного места:
Камма – индивидуальная сила, которая действует на протяжении всех жизней существа. Однако камма не хранится где-то внутри вечно меняющегося тела или ума живого существа, но зависит от индивидуального «психофизического потока», который имеет опыт, влияния, чувства, впечатления и характеристики, и всегда готова проявить себя в различных феноменах и подходящих случаях и ситуациях.
«Где, уважаемый, находится камма?» – спросил царь Милинда Достопочтенного Нагасену.
«О Царь» – ответил Достопочтенный Нагасена – «Нельзя сказать, что камма хранится где-то в этом текущем сознании или в какой-либо из частей тела. Однако, зависимая от тела и ума, она дремлет, сразу проявляя себя, когда наступает подходящий случай, подобно манго, которое растёт на манговом дереве, и не находится где-то внутри дерева, а вырастает раз в сезон при благоприятных обстоятельствах».
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/kamma.htm
С точки зрения махаяны, карма хранится в алая-виджняне, неком промежуточном сознании между обычным сознанием и сознанием Будды:
Что лежит в основе перерождения?
Если это физическое тело не перерождается, то что это за "непреодолимая сила", которая лежит в основе перерождения? В буддизме, в основа перерождения описывается как алая-виджняна (кладовая сознания). В сутрах, алая-виджняна описывается следующим образом:
Обширная Трипитака не может полностью описать [алая-виджняну].
Под влиянием ветра обстоятельств, из него возникают семь огромных волн.
Затем возникает контакт, и оно содержит семена органов чувств, бытия существ, и мир - сосуд.
Первым приходящий и уходящий последним, оно - властитель [существования].
Алая-виджняна является основным источником жизни. Когда оно вступает в контакт с различными условиями и обстоятельствами, оно вызывает различные психические формации и действия, то есть карму. Семена кармы, [в свою очередь] хранятся в этой гигантской кладовой алая-виджняны. Относительное множество хорошей или плохой кармы в этой гигантской кладовой затем определяет направление следующего перерождения. Когда существо умирает, алая-виджняна является последним покидающим физическое тело. Когда существо перерождается, алая-виджняна - первое, что приходит в следующее тело. Она является основой перерождения. (Син Юнь. Колесо перерождения)
>механизм передачи этой иллюзии после смерти уже не так очевиден.
Возможно, механизм передачи этой иллюзии "при жизни" будет попроще для изучения. Это тоже специализация тибетцев:
Далай-лама: С помощью тантрической практики медитирующий способен перенести свое сознание в мертвое тело http://savetibet.ru/2011/04/25/mind-and-life-beginning-of-dialogue-2.html
Далай-лама: Существуют две йога-практики, когда сознание отделяется от старого тела и переносится в новое молодое тело. Примеры этого существуют в Тибете, Индии, некоторые из них я считаю вполне достоверными. https://dni.ru/tech/2012/5/4/232794.html
>>10052
>Откуда информация черпается?
Информация эта связана с твоей кармой. С точки зрения тхеравады, карма не имеет конкретного места:
Камма – индивидуальная сила, которая действует на протяжении всех жизней существа. Однако камма не хранится где-то внутри вечно меняющегося тела или ума живого существа, но зависит от индивидуального «психофизического потока», который имеет опыт, влияния, чувства, впечатления и характеристики, и всегда готова проявить себя в различных феноменах и подходящих случаях и ситуациях.
«Где, уважаемый, находится камма?» – спросил царь Милинда Достопочтенного Нагасену.
«О Царь» – ответил Достопочтенный Нагасена – «Нельзя сказать, что камма хранится где-то в этом текущем сознании или в какой-либо из частей тела. Однако, зависимая от тела и ума, она дремлет, сразу проявляя себя, когда наступает подходящий случай, подобно манго, которое растёт на манговом дереве, и не находится где-то внутри дерева, а вырастает раз в сезон при благоприятных обстоятельствах».
http://www.theravada.ru/Teaching/Glossary/kamma.htm
С точки зрения махаяны, карма хранится в алая-виджняне, неком промежуточном сознании между обычным сознанием и сознанием Будды:
Что лежит в основе перерождения?
Если это физическое тело не перерождается, то что это за "непреодолимая сила", которая лежит в основе перерождения? В буддизме, в основа перерождения описывается как алая-виджняна (кладовая сознания). В сутрах, алая-виджняна описывается следующим образом:
Обширная Трипитака не может полностью описать [алая-виджняну].
Под влиянием ветра обстоятельств, из него возникают семь огромных волн.
Затем возникает контакт, и оно содержит семена органов чувств, бытия существ, и мир - сосуд.
Первым приходящий и уходящий последним, оно - властитель [существования].
Алая-виджняна является основным источником жизни. Когда оно вступает в контакт с различными условиями и обстоятельствами, оно вызывает различные психические формации и действия, то есть карму. Семена кармы, [в свою очередь] хранятся в этой гигантской кладовой алая-виджняны. Относительное множество хорошей или плохой кармы в этой гигантской кладовой затем определяет направление следующего перерождения. Когда существо умирает, алая-виджняна является последним покидающим физическое тело. Когда существо перерождается, алая-виджняна - первое, что приходит в следующее тело. Она является основой перерождения. (Син Юнь. Колесо перерождения)
>>10059
Алое виджняна, яволь короче лол
И вот это что-то типа коренного сервера у буддистов где кто-то зловредный записывает ихние все дела. Потом короч следят за буддистом - и сканируют на предмет совпадений с прошлыми действиями. Как наступает совпадение так наступает буддисту жопа - этот зловредный стоящий над миром и "приходящий первым" насылает на буддиста очередную порчу или мор какой, беду короче.
Ну вот он насылает ее не просто так а как бы за прошлые мерзкие дела, однако при этом не напоминая буддисту за что и какого хера он наказан в этот раз. Лол )))
По какой статье наказывают короче - куда деваются такого рода записи из Алое виджняны?
Ну а если оно само прорастает как бы каждый раз, то очевидно что инфа тогда должна быть уже в семени откуда растет буддист.
Получается тогда логически то, что все заключено уже в спермотозоидах - там записана вся карма внутри где-то.
Ну так то хитро придумано конечно, но тут надо работать по тому направлению и над теми вопросами откуда уже в сперматозоид тогда попадает инфа и кто ее фильтрует.
Сперматозоид конечно может служить как бы маркером с технологической точки зрения и маяком указывающим где находится в данный момент грешный буддист и уже по этому маркеру записанная инфа о карме сопоставляется с ее пунктом назначения.
Короче сперматозоид тогда служит для тех же целей что и браслет в тюрьме или на химии-поселении, кто-то зловредный всегда знает где находится данный биологический объект.
Ну так то в принципе довольно стройная теория получается если подумать.
Алое виджняна, яволь короче лол
И вот это что-то типа коренного сервера у буддистов где кто-то зловредный записывает ихние все дела. Потом короч следят за буддистом - и сканируют на предмет совпадений с прошлыми действиями. Как наступает совпадение так наступает буддисту жопа - этот зловредный стоящий над миром и "приходящий первым" насылает на буддиста очередную порчу или мор какой, беду короче.
Ну вот он насылает ее не просто так а как бы за прошлые мерзкие дела, однако при этом не напоминая буддисту за что и какого хера он наказан в этот раз. Лол )))
По какой статье наказывают короче - куда деваются такого рода записи из Алое виджняны?
Ну а если оно само прорастает как бы каждый раз, то очевидно что инфа тогда должна быть уже в семени откуда растет буддист.
Получается тогда логически то, что все заключено уже в спермотозоидах - там записана вся карма внутри где-то.
Ну так то хитро придумано конечно, но тут надо работать по тому направлению и над теми вопросами откуда уже в сперматозоид тогда попадает инфа и кто ее фильтрует.
Сперматозоид конечно может служить как бы маркером с технологической точки зрения и маяком указывающим где находится в данный момент грешный буддист и уже по этому маркеру записанная инфа о карме сопоставляется с ее пунктом назначения.
Короче сперматозоид тогда служит для тех же целей что и браслет в тюрьме или на химии-поселении, кто-то зловредный всегда знает где находится данный биологический объект.
Ну так то в принципе довольно стройная теория получается если подумать.
>>10074
fix - Алое виджняна сама находится в спермотозоиде уже до рождения буддиста, я просто не разобрался с начала в том что написано
Какой-то перенос короч инфы от того кто помер в сперматозоид в сжатом виде - наверное по этой причине и теряются некоторые детали. Лол ))))
fix - Алое виджняна сама находится в спермотозоиде уже до рождения буддиста, я просто не разобрался с начала в том что написано
Какой-то перенос короч инфы от того кто помер в сперматозоид в сжатом виде - наверное по этой причине и теряются некоторые детали. Лол ))))
Заебали, хватит издеваться. Просветлённые, поясните, как просветлеть?
Я знаю что вы знаете, но вам просто не хочется чтобы дургие легко к этому пришли, хотите чтобы как вы сами потратили дохуя времени и сил.
Я знаю что вы знаете, но вам просто не хочется чтобы дургие легко к этому пришли, хотите чтобы как вы сами потратили дохуя времени и сил.
>>10081
Просветление — это форма проявления духовной эволюции. Без личностного опыта ни о каком просветлении и речи быть не может. Ищи свой путь и следуй ему. Либо найди гуру, что поставит тебя на рельсы.
Просветление — это форма проявления духовной эволюции. Без личностного опыта ни о каком просветлении и речи быть не может. Ищи свой путь и следуй ему. Либо найди гуру, что поставит тебя на рельсы.
>>10081
Короче берешь Алмазную сутру и читаешь. Если благой кармы достаточно, то просветишься сразу же, а если нет, то придется как все дрочить практики
Короче берешь Алмазную сутру и читаешь. Если благой кармы достаточно, то просветишься сразу же, а если нет, то придется как все дрочить практики
>>10089
Ну а что, разве нет?
Понятно, что расслабляться и узнавать просветленность еще нужно уметь, но цимес в том, что она уже с тобой.
Ну а что, разве нет?
Понятно, что расслабляться и узнавать просветленность еще нужно уметь, но цимес в том, что она уже с тобой.
>>10089
Как что-то плохое. Ад хоть и неблагое место, но за-то гарантированно ведет к просветлению.
Как что-то плохое. Ад хоть и неблагое место, но за-то гарантированно ведет к просветлению.
3,2 Мб, 1920x800>>10091
Разве. Нет метода - нет просветления. Твои расслабления и дзен-даунизм это чушь бешеных псов.
Разве. Нет метода - нет просветления. Твои расслабления и дзен-даунизм это чушь бешеных псов.
>>10106
Это из молитвы Самантабхадры. Может, я что-то не так понимаю?
>Так пусть благодаря моей просветлённой молитве
>Все существа, одержимые мыслями о соперничестве, ссорах и борьбе,
>Вместо того чтобы воспринимать других враждебно,
>Расслабятся в естественном состоянии;
Это из молитвы Самантабхадры. Может, я что-то не так понимаю?
41 Кб, 720x304>>10117
Ну и что твой Далай лама молитвой не вылечит себе простату? Серьезно, вы корите православных за веру жирным оборзевшим попам, а сами поклоняетесь таким же жирным ламам.
Ну и что твой Далай лама молитвой не вылечит себе простату? Серьезно, вы корите православных за веру жирным оборзевшим попам, а сами поклоняетесь таким же жирным ламам.
>>10124
Подтверждать свои слова фоточкой с загриммированным актёром - это, конечно, серьёзно. Сразу видно, что человек считает путём к мудрости - приклеить себе большие белые брови с бородой и зарабатывать на этом деньги. Так же серьёзно, как выдавать лечение простаты и стройное тело за высшую мудрость.
Подтверждать свои слова фоточкой с загриммированным актёром - это, конечно, серьёзно. Сразу видно, что человек считает путём к мудрости - приклеить себе большие белые брови с бородой и зарабатывать на этом деньги. Так же серьёзно, как выдавать лечение простаты и стройное тело за высшую мудрость.
>>10124
Это тебя так смутило слово "молитва", что даже перешел на личности?
Вообще это молитва изначального будды Самантабхадры, воплощения природы ума, о том, чтобы все существа постигли природу ума. Понятно, что молиться ему не о чем, но для ограниченных существ проподана такая молитва.
Так что по сути, так как все существа уже обладают природой Будды, все методы - всего лишь плацебо. Ну это я так понимаю.
Это тебя так смутило слово "молитва", что даже перешел на личности?
Вообще это молитва изначального будды Самантабхадры, воплощения природы ума, о том, чтобы все существа постигли природу ума. Понятно, что молиться ему не о чем, но для ограниченных существ проподана такая молитва.
Так что по сути, так как все существа уже обладают природой Будды, все методы - всего лишь плацебо. Ну это я так понимаю.
>>10127
Какие слова? Я ничего не утверждаю. Вы утверждаете, что освобождаетесь путем умственного расслабления. Но при этом болеете и умираете, хотя это признак умственного напряжения, внедрения внешних негативных сущностей в тонкое тело. Когда-то я тоже в эту чушь верил, но факты упорная вещь, все эти неодвайтисты и дзен-буддисты просто занимаются ерундой. Да, свобода ума и сердца полезная прикладная вещь, но никакого освобождения не дает.
Какие слова? Я ничего не утверждаю. Вы утверждаете, что освобождаетесь путем умственного расслабления. Но при этом болеете и умираете, хотя это признак умственного напряжения, внедрения внешних негативных сущностей в тонкое тело. Когда-то я тоже в эту чушь верил, но факты упорная вещь, все эти неодвайтисты и дзен-буддисты просто занимаются ерундой. Да, свобода ума и сердца полезная прикладная вещь, но никакого освобождения не дает.
>>10133
Да и не достижима в условиях города путем исключительно управления вниманием и расслаблением ума волей. Совершенно тупиковый путь. Надо идти к профессионалу и убирать подключки, лечиться, учиться управлять праной и тогда только возможно достичь более-менее стабильного спокойствия. Но это не освобождение. Просто НОРМА для человека. А освобождение это сверхъестественное явление, исключительное, выводящее за границы влияния планет, духов, социума и т.п.
Да и не достижима в условиях города путем исключительно управления вниманием и расслаблением ума волей. Совершенно тупиковый путь. Надо идти к профессионалу и убирать подключки, лечиться, учиться управлять праной и тогда только возможно достичь более-менее стабильного спокойствия. Но это не освобождение. Просто НОРМА для человека. А освобождение это сверхъестественное явление, исключительное, выводящее за границы влияния планет, духов, социума и т.п.
>>10135
Это к потомственному магу бабе Нюре, чистящей эгрегоры? Или каких профессионалов ты имеешь в виду? Мне интересно, наиболее авторитетные имена перечисли, пожалуйста, поход к которым ведёт к освобождению.
>Надо идти к профессионалу и убирать подключки, лечиться, учиться управлять праной
Это к потомственному магу бабе Нюре, чистящей эгрегоры? Или каких профессионалов ты имеешь в виду? Мне интересно, наиболее авторитетные имена перечисли, пожалуйста, поход к которым ведёт к освобождению.
>>10139
Обосрался.
Обосрался.
>>10139
> In the late 19th century, Theosophists adopted the word “meditation” to refer to various spiritual practices drawn from Hinduism, Buddhism and other Indian religions.
>>10135
А как ты собираешься управлять праной если не умеешь управлять умом? Профессионал тоже умом за тебя не поуправляет. Если и уберет что-то, с дурной головой потом опять что-то вылезет.
Я считаю что освободиться можно при жизни или просидев много лет в пещере, или уже во время смерти. Но знать при жизни что все это игры ума тоже неплохо.
А как ты собираешься управлять праной если не умеешь управлять умом? Профессионал тоже умом за тебя не поуправляет. Если и уберет что-то, с дурной головой потом опять что-то вылезет.
Я считаю что освободиться можно при жизни или просидев много лет в пещере, или уже во время смерти. Но знать при жизни что все это игры ума тоже неплохо.
Если на землю упадет метеорит и все разом умрут, то все автоматом попадут в нирвану, т.к. перерождаться больше некуда? И были ли перерождения до того, как человек появился?
>>10049
Тебе сказал продвинутый анон - не читай Торчинова а то вся практика твоя испортиться напрочь.
Какой-то еблан написал что-то и что теперь? А если он ошибся?
Нужна короч постоянно критика написанного и живой диалог, если его не будет то будет нехорошо.
Вот к примеру чел смотрит фильм и его затянуло и вштырило от сюжета фильма.
Он смотрит его на одном дыхании и забыл кто он есть вообще на время.
Что будет в этом случае с чувством "я" у этого человека? Или он идентифицируется с персонажами фильма, или у него будет перерыв в чувстве собственного "я", или ему припишется карма от тех актеров кто играет в фильме или не припишется?
А почему и по какой причине вообще человек обладает отдельным умом? Отдельный человеческий ум обладает свойствами "обманывать" человека ошибочно продуцируя у него чувство "собственного я" - это просто голимая херь и психоделическая хуитка как говорится.
Кто кого наебывает если самого человека то и нет вовсе, а вот отдельный ум у того кого нет присутствует однако? Лол ))))
>Ум и обеспечивает тождество отдельной личности, он помнит предыдущий момент и опирается на него приписывая то, что он тогда переживал на счет личности.
>Образуется бесконечная цепочка моментов которые человек ошибочно принимает за свою личность, на деле личности нет и не было никогда.
>Личность лишняя деталь во Вселенной следовательно и не нужна там
Тебе сказал продвинутый анон - не читай Торчинова а то вся практика твоя испортиться напрочь.
Какой-то еблан написал что-то и что теперь? А если он ошибся?
Нужна короч постоянно критика написанного и живой диалог, если его не будет то будет нехорошо.
Вот к примеру чел смотрит фильм и его затянуло и вштырило от сюжета фильма.
Он смотрит его на одном дыхании и забыл кто он есть вообще на время.
Что будет в этом случае с чувством "я" у этого человека? Или он идентифицируется с персонажами фильма, или у него будет перерыв в чувстве собственного "я", или ему припишется карма от тех актеров кто играет в фильме или не припишется?
А почему и по какой причине вообще человек обладает отдельным умом? Отдельный человеческий ум обладает свойствами "обманывать" человека ошибочно продуцируя у него чувство "собственного я" - это просто голимая херь и психоделическая хуитка как говорится.
Кто кого наебывает если самого человека то и нет вовсе, а вот отдельный ум у того кого нет присутствует однако? Лол ))))
>>10045
И что вот ты думаешь что ты мне аппетит что ли попортишь или как? Мама скушала маму - ну просто нету слов - шизики какие-то на борде пугают достопочтенных анонов.
Но аппетит ты мне не испортишь, обломаешься, я как ел селедку в данный момент так и доем ее.
>Силою своего ясновидения Шарипутра увидел, что в прошлой жизни этот младенец был врагом этой женщины, от рук которого она приняла смерть. Рыба, которую она ела, была ее матерью, а собака – ее отцом
И что вот ты думаешь что ты мне аппетит что ли попортишь или как? Мама скушала маму - ну просто нету слов - шизики какие-то на борде пугают достопочтенных анонов.
Но аппетит ты мне не испортишь, обломаешься, я как ел селедку в данный момент так и доем ее.
>>10137
Чистка не ведет к освобождению. Очищенное состояние это просто норма здорового человека. Сходить можно к остеопату. Школа Чикурова, например.
>>10146
Ты не умеешь управлять умом, потому что у тебя духи закрыли возможность ощущать тонкое тело. Выйти на ощущение праны путем манипуляций умом колоссально сложно, это как пытаться стать царем будучи нищуком из деревни, может такие случаи и есть, но ориентироваться на них не имеет смысла, т.к. будь уверен ты точно не такой счастливчик.
Чистка не ведет к освобождению. Очищенное состояние это просто норма здорового человека. Сходить можно к остеопату. Школа Чикурова, например.
>>10146
Ты не умеешь управлять умом, потому что у тебя духи закрыли возможность ощущать тонкое тело. Выйти на ощущение праны путем манипуляций умом колоссально сложно, это как пытаться стать царем будучи нищуком из деревни, может такие случаи и есть, но ориентироваться на них не имеет смысла, т.к. будь уверен ты точно не такой счастливчик.
>>10166
Помимо Земли есть и другие планеты. Помимо рождения есть еще и жизнь в мире духов. Большая часть вообще не перерождается (долгое время), а застревает в форме бесплотного голодного духа и блуждает сойдя с ума в поисках удовлетворения жажды.
Помимо Земли есть и другие планеты. Помимо рождения есть еще и жизнь в мире духов. Большая часть вообще не перерождается (долгое время), а застревает в форме бесплотного голодного духа и блуждает сойдя с ума в поисках удовлетворения жажды.
>>10166
Падали и не раз. На земле с завидной периодичностью происходили и будут происходить различные катаклизмы. Вообще, в теории существует 7 предположительных эпох: Полярная, Гиперборейская, Лемурийская, Атлантическая и Арийская (текущая). Каждая из которых является ступенью в развитии.
С чего бы это? Потоки дхарм точно так же эволюционируют, как и живые организмы, невозможно взять и перескочить одним махом все ступени в эволюции вкатившись в нирвану.
Человек не единственная форма жизни во вселенной. Даже если рассматривать нашу планету как песочницу эволюции, то сперва были минеральные формы жизни, затем простейшие бактерии, затем животные, за ними обезьяноподобный человек и вот сегодня уже то, что мы имеем в лице тебя, меня и других анонов. И даже это лишь малый виток всей эволюции который мы можем себе представить.
>Если на землю упадет метеорит
Падали и не раз. На земле с завидной периодичностью происходили и будут происходить различные катаклизмы. Вообще, в теории существует 7 предположительных эпох: Полярная, Гиперборейская, Лемурийская, Атлантическая и Арийская (текущая). Каждая из которых является ступенью в развитии.
> все автоматом попадут в нирвану
С чего бы это? Потоки дхарм точно так же эволюционируют, как и живые организмы, невозможно взять и перескочить одним махом все ступени в эволюции вкатившись в нирвану.
> И были ли перерождения до того, как человек появился?
Человек не единственная форма жизни во вселенной. Даже если рассматривать нашу планету как песочницу эволюции, то сперва были минеральные формы жизни, затем простейшие бактерии, затем животные, за ними обезьяноподобный человек и вот сегодня уже то, что мы имеем в лице тебя, меня и других анонов. И даже это лишь малый виток всей эволюции который мы можем себе представить.
>>10195
пофиксил
>Вообще, в теории существует 7 предположительных эпох среди которых: Полярная, Гиперборейская, Лемурийская, Атлантическая и Арийская (текущая).
пофиксил
>>10216
Обладают. С чего ты вдруг решил что не обладают? Они могут совершать как хорошие поступки, так и дурные. То, что они совершают дурные поступки (убийства, например), движимые жаждой, не делает их безвольными. Такова сансара, она вынуждает тебя делать зло и наказывает за это. Помню сутту в палийском каноне, там это прямо сказано, что горе родиться животным, т.к. они создают себе своими действиями еще больше неблагой кармы и рождаются все в худших и худших условиях.
Обладают. С чего ты вдруг решил что не обладают? Они могут совершать как хорошие поступки, так и дурные. То, что они совершают дурные поступки (убийства, например), движимые жаждой, не делает их безвольными. Такова сансара, она вынуждает тебя делать зло и наказывает за это. Помню сутту в палийском каноне, там это прямо сказано, что горе родиться животным, т.к. они создают себе своими действиями еще больше неблагой кармы и рождаются все в худших и худших условиях.
Моя иммунная система каждую секунду убивает миллионы живых бактерий, одноклеточных, многоклеточных, каждый день по тысячи паразитов, каждый месяц по сотне мелких насекомых. Что же станет с моей кармой?
![pogryzt-yu-dolzhen-vsjo-eto-pogryzt-list[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15160148598410.jpg)
69 Кб, 540x512>>10218
Зато как хорошо родиться котейкой, которого возьмут под крыло хозяева из приюта и будут кормить до сыта охуенным сбалансированным кормом. Спи. Ешь. Пей. В тепле и уюте.
Интересно, какая должна быть карма для такого воплощения?
Зато как хорошо родиться котейкой, которого возьмут под крыло хозяева из приюта и будут кормить до сыта охуенным сбалансированным кормом. Спи. Ешь. Пей. В тепле и уюте.
Интересно, какая должна быть карма для такого воплощения?
>>10218
Что за чушь, у них инстинкты, и там не может быть плохих или хороших поступков. Что плохого или хорошего может сделать свинья, чтобы улучшить свою карму? А червь?
Ну збс, т.е. сансара еще обидчева и мстительна?
>Они могут совершать как хорошие поступки, так и дурные.
Что за чушь, у них инстинкты, и там не может быть плохих или хороших поступков. Что плохого или хорошего может сделать свинья, чтобы улучшить свою карму? А червь?
>там это прямо сказано, что горе родиться животным, т.к. они создают себе своими действиями еще больше неблагой кармы и рождаются все в худших и худших условиях.
Ну збс, т.е. сансара еще обидчева и мстительна?
>>10249
Сразу видно, что ты не взаимодействовал с животными. И понятия не имеешь о чем говоришь, какие-то пустые глупые домыслы. Дрессировщик тебе бы в рот нассал за такие суждения.
>Что за чушь, у них инстинкты
Сразу видно, что ты не взаимодействовал с животными. И понятия не имеешь о чем говоришь, какие-то пустые глупые домыслы. Дрессировщик тебе бы в рот нассал за такие суждения.
>>10254
Ты проецируешь поведение животных на свое восприятие действительности, тебе кажется что что-то хорошо или плохо. Поэтому тот же дрессированный тигр может запросто когда-нибудь кого-то сожрать, при этом он не будет подразумевать что-то злое.
И да, будь добр ответить на остальные вопросы.
Ты проецируешь поведение животных на свое восприятие действительности, тебе кажется что что-то хорошо или плохо. Поэтому тот же дрессированный тигр может запросто когда-нибудь кого-то сожрать, при этом он не будет подразумевать что-то злое.
И да, будь добр ответить на остальные вопросы.
>>10256
За себя говори, псина. Ты настолько тупой, что даже до википедии не в силах дойти.
В некотором роде воля — психическая деятельность. Также воля — процесс рефлекторный. Предпосылки развития воли и волевого поведения нужно искать у животных. Каждое животное имеет врождённую реакцию, для которой стимулом служит ограничение движений. Таким образом, воля как активность, связанная с потребностью в преодолении преград, обладает самостоятельностью по отношению к мотивам, изначально создавшим данное поведение.
>Ты проецируешь
За себя говори, псина. Ты настолько тупой, что даже до википедии не в силах дойти.
В некотором роде воля — психическая деятельность. Также воля — процесс рефлекторный. Предпосылки развития воли и волевого поведения нужно искать у животных. Каждое животное имеет врождённую реакцию, для которой стимулом служит ограничение движений. Таким образом, воля как активность, связанная с потребностью в преодолении преград, обладает самостоятельностью по отношению к мотивам, изначально создавшим данное поведение.
>>10261
Эволюционировать.
Эволюционировать.
>>10171
Если совсем не ведёт, тогда я не пойму, чего ты так возмущаешься на тех, кто тоже не идёт к освобождению вместе с тобой. Если ничего не ведёт к освобождению, то нет никакой разницы, ходить ли на непонятные чистки, после которых почему-то воспаляется троллинговая железа и появляются "очищенные" волны агрессии и оскорблений, считающиеся тобой нормой здорового человека. Или практиковать буддизм, где учат в том числе, что делать со своим умом прямо сейчас, когда он становится высокомерным, презрительным, злым. Ну вот хотят люди не очищаться, как ты, а загрязняться добротой и состраданием по максимуму - какое тебе дело?
>Чистка не ведет к освобождению
Если совсем не ведёт, тогда я не пойму, чего ты так возмущаешься на тех, кто тоже не идёт к освобождению вместе с тобой. Если ничего не ведёт к освобождению, то нет никакой разницы, ходить ли на непонятные чистки, после которых почему-то воспаляется троллинговая железа и появляются "очищенные" волны агрессии и оскорблений, считающиеся тобой нормой здорового человека. Или практиковать буддизм, где учат в том числе, что делать со своим умом прямо сейчас, когда он становится высокомерным, презрительным, злым. Ну вот хотят люди не очищаться, как ты, а загрязняться добротой и состраданием по максимуму - какое тебе дело?
>>10225
Ничего не станет. Во-первых, для влияния на карму убийства должны быть более-менее осознанными, а не случайными, не зависящими от тебя. Во-вторых, есть разные уровни жизни. В первую очередь важно не убивать людей, потом более-менее крупных/умных/долгоживущих животных. Бактерии - это слишком низкий уровень для влияния. Специальное убийство насекомых влияет на карму очень слабо, если ты не целые муравейники поджигаешь, конечно.
Ничего не станет. Во-первых, для влияния на карму убийства должны быть более-менее осознанными, а не случайными, не зависящими от тебя. Во-вторых, есть разные уровни жизни. В первую очередь важно не убивать людей, потом более-менее крупных/умных/долгоживущих животных. Бактерии - это слишком низкий уровень для влияния. Специальное убийство насекомых влияет на карму очень слабо, если ты не целые муравейники поджигаешь, конечно.
>>10273
Я не возмущаюсь на тех кто не идет, им я желаю лишь освобождения от омрачений. Я возмущаюсь на тех, кто вводит ищущих в заблуждения, будто дзен ведет к освобождению.
>чего ты так возмущаешься на тех, кто тоже не идёт к освобождению вместе с тобой
Я не возмущаюсь на тех кто не идет, им я желаю лишь освобождения от омрачений. Я возмущаюсь на тех, кто вводит ищущих в заблуждения, будто дзен ведет к освобождению.
>>10295
Из всех буддийских школ, конечно, ты выбрал для подтверждения своего мнения ту, которая считает, что:
Высшая истина невыразима;
Духовное совершенствование невозможно;
В конечном счёте ничего не достигается;
В буддийском учении нет ничего особенного.
Хотя и про освобождение там тоже говорят.
И сколько ты практиковал дзадзэн и по сколько минут, чтобы сделать вывод о заблуждениях? Судя по тому, что выше ты говоришь о какой-то вере, то нисколько. Если бы все предположения подтверждались верой или опровергались с помощью отсутствия похожего корректно поставленного эксперимента, тогда любые предположения были бы верны или любые были бы ошибочны.
>Я возмущаюсь на тех, кто вводит ищущих в заблуждения, будто дзен ведет к освобождению.
Из всех буддийских школ, конечно, ты выбрал для подтверждения своего мнения ту, которая считает, что:
Высшая истина невыразима;
Духовное совершенствование невозможно;
В конечном счёте ничего не достигается;
В буддийском учении нет ничего особенного.
Хотя и про освобождение там тоже говорят.
И сколько ты практиковал дзадзэн и по сколько минут, чтобы сделать вывод о заблуждениях? Судя по тому, что выше ты говоришь о какой-то вере, то нисколько. Если бы все предположения подтверждались верой или опровергались с помощью отсутствия похожего корректно поставленного эксперимента, тогда любые предположения были бы верны или любые были бы ошибочны.
>>10294
А человек для улучшения кармы достаточно только срать, или жрать, когда он голодный? Пидор ебанный, ты понимаешь, что такое инстинкт?
А человек для улучшения кармы достаточно только срать, или жрать, когда он голодный? Пидор ебанный, ты понимаешь, что такое инстинкт?
>>10305
Конечно, недостаточно, но с более развитого сознания и спрос другой.
Насчёт того, что такое инстинкт, есть разные мнения. Вот психолог Уильям Мак-Дугалл считает инстинктами в том числе неприятие и агрессивность. Не знаю, возможно, некоторые животные могут немного выбирать, например, развивать ли свою агрессивность по отношению к соседнему существу и оставаться дальше животными или не развивать и попробовать хотя бы немного побыть человеком.
Конечно, недостаточно, но с более развитого сознания и спрос другой.
Насчёт того, что такое инстинкт, есть разные мнения. Вот психолог Уильям Мак-Дугалл считает инстинктами в том числе неприятие и агрессивность. Не знаю, возможно, некоторые животные могут немного выбирать, например, развивать ли свою агрессивность по отношению к соседнему существу и оставаться дальше животными или не развивать и попробовать хотя бы немного побыть человеком.
В некоторых местах читал что у животных может быть коллективное сознание.
Т.е. одно сознание на группу животных, наверное в зависимости от того какие животные.
У высших животных сознание уже индивидуальное
Т.е. одно сознание на группу животных, наверное в зависимости от того какие животные.
У высших животных сознание уже индивидуальное
>>10305
Вот у меня есть кот, кастрирован с рождения. Вместе с ним живет кошка, что так же стерелизована. У них еда и питье всегда в достатке, горшок чист, кроме того я им позволяю делать практически все (за исключением вредительства на моем рабочем столе). Они не требуют лакомства, им чужды плотские утехи, им нет нужды скрываться от врагов. Фактически они как небольшие боги, пребывающие ежедневно в праздном быте. Обычно они или спят, или бодрствуют как взаимодействуя между собой, так и гуляя по отдельности по дому. Порой они наблюдают за мной, порой ищут общения со мной же. Но вцелом они предоставлены себе и не нуждаются ни в чем. В чем выражается их инстинкт?
> инстинкт
Вот у меня есть кот, кастрирован с рождения. Вместе с ним живет кошка, что так же стерелизована. У них еда и питье всегда в достатке, горшок чист, кроме того я им позволяю делать практически все (за исключением вредительства на моем рабочем столе). Они не требуют лакомства, им чужды плотские утехи, им нет нужды скрываться от врагов. Фактически они как небольшие боги, пребывающие ежедневно в праздном быте. Обычно они или спят, или бодрствуют как взаимодействуя между собой, так и гуляя по отдельности по дому. Порой они наблюдают за мной, порой ищут общения со мной же. Но вцелом они предоставлены себе и не нуждаются ни в чем. В чем выражается их инстинкт?
>>10314
Инстинкт есть наверное в узком смысле слова а есть более широкое понятие.
Инстинкт это сложная форма автоматического поведения, есть природные инстинкты, а есть приобретенные.
И вообще тут разделить очень сложно, многие люди живут всю жизнь на автомате, можно сказать что тоже инстинктивно, только у них инстинкты более сложные чем у животных.
Все эти вопросы упираются и имеют расширение в тот вопрос что есть ум в человеке а что есть сознание.
Ум еще туда-сюда но можно как-то описать, а вот с сознанием вообще сложно.
Никто не знает что это такое, как и когда проявляется в человеке и вообще что это за феномен.
У буддистов сознание имеет материальную природу к примеру и есть только функция ума.
Своего рода коренной инстинкт который можно описать как самовоспоминание от момента к моменту и не более того.
В других родственных учениях наоборот сознание есть хозяин ума.
Так что если бы люди знали что такое сознание то они бы знали и все остальные вопросы связанные с этим понятием. Такие вопросы как что такое карма и как она относится к существу, к примеру к животному, тоже зависят от того что такое сознание в животном и какой его уровень
Инстинкт есть наверное в узком смысле слова а есть более широкое понятие.
Инстинкт это сложная форма автоматического поведения, есть природные инстинкты, а есть приобретенные.
И вообще тут разделить очень сложно, многие люди живут всю жизнь на автомате, можно сказать что тоже инстинктивно, только у них инстинкты более сложные чем у животных.
Все эти вопросы упираются и имеют расширение в тот вопрос что есть ум в человеке а что есть сознание.
Ум еще туда-сюда но можно как-то описать, а вот с сознанием вообще сложно.
Никто не знает что это такое, как и когда проявляется в человеке и вообще что это за феномен.
У буддистов сознание имеет материальную природу к примеру и есть только функция ума.
Своего рода коренной инстинкт который можно описать как самовоспоминание от момента к моменту и не более того.
В других родственных учениях наоборот сознание есть хозяин ума.
Так что если бы люди знали что такое сознание то они бы знали и все остальные вопросы связанные с этим понятием. Такие вопросы как что такое карма и как она относится к существу, к примеру к животному, тоже зависят от того что такое сознание в животном и какой его уровень
>>10318
У некоторых пидоров, типа тебя, и самотык в жопу пихать это инстинкт.
У некоторых пидоров, типа тебя, и самотык в жопу пихать это инстинкт.
Почему православные молитвы дали профит? Я молился за здоровье родного человека и на следующий день ему полегчало. Так было не раз.
>>10483 Ну ты ведь молился ради чего? Ради того, чтобы родному человеку стало лучше. Послал так сказать позитивный заряд энергии во вселенную, вот и результат. Думаю если бы ты попробовал просто культивировать в себе это чувство - результат был бы тем же. В том же магаче так и делают, результаты такие же и без православия.
>>10483
Волновая запутанность, взаимосвязь всего со всем, материализация мысли, подпитанная благородным намерением. Вот это всот все (и, вероятно, что-то еще).
Волновая запутанность, взаимосвязь всего со всем, материализация мысли, подпитанная благородным намерением. Вот это всот все (и, вероятно, что-то еще).
>>10486
Вот именно что волновая запутанность и взаимодействие всего со всем. Это вот вообще у буддистов не освещается, им плевать на конструкцию мира а главное это убежать из него быстрее.
Благородные намерения - и вот якобы есть такая пропаганда что если чел с благими намерениями, то вроде как весь мир подтянется к нему и сделает как он (человек) хочет.
Так это или нет неизвестно, но вроде как или не так или не совсем так, а скорее всего так, что одного благого намерения недостаточно.
Вот рандомные примеры. У Льва Мессинга был случай когда он пытался лечить зуб знакомому своей внутренней силой. В результате у него в конечном итоге заболел тот же зуб. Лол
Или другой пример - всем известно что хирурги которые работают в клиниках часто быстро разваливаются, у них, хотя они и сами врачи, наблюдается целый букет заболеваний после некоторого времени работы в больнице.
Ну и вообще короче это интуитивно известно - вот к примеру если столкнешься в интернете с толпами проплаченных путинских пропагандистов, то если ты их попытаешься перевоспитать то у тебя просто заболит твоя голова и ты можешь стать таким же дурачком как и они. Вот такие примеры.
И какие отсюда выводы?
Ну х.з. наверное такие что Алое Виджняне плевать на благие намерения (ну или может там назвать эту среду Дао или как-то по другому, все равно никто не знает достоверно что это за херь). Алоя Виджняна по дефолту вредоносное образование, работает как совершенная машина, ну и просто смотрит чтобы был баланс.
Если к примеру чел пытается лечить другого, то она перебрасывает болезнь на него да и все тут.
А и в самом деле - а куда ей ее (болезнь) девать то? Болезнь имеет какие-то там причины, никто не знает какие у конкретного человека. Вот ты иди и сначала найди причины болезни - и только потом может быть поймешь как лечить так, чтобы не было рецидивов. Ну а причины болезни никто определить не может просто потому, что не помнит ничего дальше этой жизни. Лол )))
Вот именно что волновая запутанность и взаимодействие всего со всем. Это вот вообще у буддистов не освещается, им плевать на конструкцию мира а главное это убежать из него быстрее.
Благородные намерения - и вот якобы есть такая пропаганда что если чел с благими намерениями, то вроде как весь мир подтянется к нему и сделает как он (человек) хочет.
Так это или нет неизвестно, но вроде как или не так или не совсем так, а скорее всего так, что одного благого намерения недостаточно.
Вот рандомные примеры. У Льва Мессинга был случай когда он пытался лечить зуб знакомому своей внутренней силой. В результате у него в конечном итоге заболел тот же зуб. Лол
Или другой пример - всем известно что хирурги которые работают в клиниках часто быстро разваливаются, у них, хотя они и сами врачи, наблюдается целый букет заболеваний после некоторого времени работы в больнице.
Ну и вообще короче это интуитивно известно - вот к примеру если столкнешься в интернете с толпами проплаченных путинских пропагандистов, то если ты их попытаешься перевоспитать то у тебя просто заболит твоя голова и ты можешь стать таким же дурачком как и они. Вот такие примеры.
И какие отсюда выводы?
Ну х.з. наверное такие что Алое Виджняне плевать на благие намерения (ну или может там назвать эту среду Дао или как-то по другому, все равно никто не знает достоверно что это за херь). Алоя Виджняна по дефолту вредоносное образование, работает как совершенная машина, ну и просто смотрит чтобы был баланс.
Если к примеру чел пытается лечить другого, то она перебрасывает болезнь на него да и все тут.
А и в самом деле - а куда ей ее (болезнь) девать то? Болезнь имеет какие-то там причины, никто не знает какие у конкретного человека. Вот ты иди и сначала найди причины болезни - и только потом может быть поймешь как лечить так, чтобы не было рецидивов. Ну а причины болезни никто определить не может просто потому, что не помнит ничего дальше этой жизни. Лол )))
>>10577
Зеркальные нейроны. Проекция увиденного на самого себя и далее- психосоматическое срабатывание.
>Вот рандомные примеры.
Зеркальные нейроны. Проекция увиденного на самого себя и далее- психосоматическое срабатывание.
>>10580
Хитро придумано конечно. Но остается вопрос: "а почему они работают в одну сторону?"
К примеру вот чел любит смотреть сериалы про успешных людей (ну женщины смотрят) - от этого успешнее не становится никто.
Так же смотрят к примеру спортивные состязания по тв (мужчины) - от этого они здоровее не становятся и только пузо у них отрастает как правило. лол
И наоборот - когда я вижу как люди в России воруют то у меня появляется непреодолимое желание что-нибудь украсть тоже.
Вот в этом то и просматривается вредоносность Алои - психосоматические срабатывания как правило ведут человека на дно, но не наверх - значит такие свойства ее базовой конструкции.
Лол ))))
>Зеркальные нейтроны
Хитро придумано конечно. Но остается вопрос: "а почему они работают в одну сторону?"
К примеру вот чел любит смотреть сериалы про успешных людей (ну женщины смотрят) - от этого успешнее не становится никто.
Так же смотрят к примеру спортивные состязания по тв (мужчины) - от этого они здоровее не становятся и только пузо у них отрастает как правило. лол
И наоборот - когда я вижу как люди в России воруют то у меня появляется непреодолимое желание что-нибудь украсть тоже.
Вот в этом то и просматривается вредоносность Алои - психосоматические срабатывания как правило ведут человека на дно, но не наверх - значит такие свойства ее базовой конструкции.
Лол ))))
>>10582
Они ответственны за эмпатию, потому работают таким образом.
Чарльз Букер- Ящик желаний
Эмоциональная эмпатия в первую очередь. При сильной вовлеченности возможно срабатывание некоторой мускулатуры- например, ноги во время напряженного футольного матча или повторение удара боксера на ринге.
Потому духовные учения и говорят про копротивление грехам/омрачениям, т.е. использование воли, принуждение использования правого полушария для опровержения логических корыстных заключений левого.
Если эти два аспекта слабо развиты- человек по своим ментальным принципам находится на уровне животного, будучи подвержен риптильному центру, идя на поводу инстинктов и рефлексов и будучи рабом ума, единственная задача которого- эффективное выживание и репродукция вида в благоприятных условиях.
Они ответственны за эмпатию, потому работают таким образом.
>К примеру вот чел любит смотреть сериалы про успешных людей (ну женщины смотрят) - от этого успешнее не становится никто.
Чарльз Букер- Ящик желаний
>Так же смотрят к примеру спортивные состязания по тв (мужчины) - от этого они здоровее не становятся и только пузо у них отрастает как правило. лол
Эмоциональная эмпатия в первую очередь. При сильной вовлеченности возможно срабатывание некоторой мускулатуры- например, ноги во время напряженного футольного матча или повторение удара боксера на ринге.
>психосоматические срабатывания как правило ведут человека на дно
Потому духовные учения и говорят про копротивление грехам/омрачениям, т.е. использование воли, принуждение использования правого полушария для опровержения логических корыстных заключений левого.
Если эти два аспекта слабо развиты- человек по своим ментальным принципам находится на уровне животного, будучи подвержен риптильному центру, идя на поводу инстинктов и рефлексов и будучи рабом ума, единственная задача которого- эффективное выживание и репродукция вида в благоприятных условиях.
>>10583
Ну возьми да и отрежь его, или там парализуй чем-нибудь, зачем такие сложности то? Лол
Вон путин ходит с одним полушарием и ничего - живет как-то. Ну у него нет логических заключений в достатке, по этой причине и можно предположить что оно у него не работает, возможно из-за каких-то там веществ.
И действительно, зачем оно нужно то, левое полушарие, было бы одно у человека и проблем наверное было бы вдвое меньше.
Ум имеет единственную задачу выживание, следовательно его можно испортить потому что он не нужен. Надо короче не жить или вообще не выживать когда живешь, тогда можно быть без грехов, там без инстинктов и подобного.
Короче это какая-то левая теория и мне она подозрительна.
Такой тип существования неизвестен никому, нет никаких доказательств того что он есть.
Что будет без корыстных побуждений и без конкуренции с человеческим обществом?
Ну наверное или все обожрутся как свиньи и будут валятся и не делать ничего, или наоборот не будут ничего потреблять, делать также ничего не будут.
>Противостояние грехам, мешает левое полушарие.
Ну возьми да и отрежь его, или там парализуй чем-нибудь, зачем такие сложности то? Лол
Вон путин ходит с одним полушарием и ничего - живет как-то. Ну у него нет логических заключений в достатке, по этой причине и можно предположить что оно у него не работает, возможно из-за каких-то там веществ.
И действительно, зачем оно нужно то, левое полушарие, было бы одно у человека и проблем наверное было бы вдвое меньше.
Ум имеет единственную задачу выживание, следовательно его можно испортить потому что он не нужен. Надо короче не жить или вообще не выживать когда живешь, тогда можно быть без грехов, там без инстинктов и подобного.
Короче это какая-то левая теория и мне она подозрительна.
Такой тип существования неизвестен никому, нет никаких доказательств того что он есть.
Что будет без корыстных побуждений и без конкуренции с человеческим обществом?
Ну наверное или все обожрутся как свиньи и будут валятся и не делать ничего, или наоборот не будут ничего потреблять, делать также ничего не будут.
>>10586
Каждый судит по себе
Каждый судит по себе
130 Кб, 500x386>>10586
Критикуешь- предлагай. Есть конструктивное опровержение с пруфами? Озвучивай. Иначе ты не более, чем фрустрирующий в немощи отрицания из-за пошатнувшихся основ своего мирка баттхерт. этого не может быть потому что не может быть ЯСКОЗАЛ
Предлагаю тебе глянуть "Бог в нейронах". Там как раз описан принцип твоего "врети".
ух ты какая каша наваристая. Братюнь, может тебе в ретрит длительный? Без всех этих интернетов, политики и шизотерики. Выспаться хорошенько. Свежий воздух, солнышко, снеговичка слепить, в пледике с кружечкой горячего чая посидеть, печенек испечь, а?
Критикуешь- предлагай. Есть конструктивное опровержение с пруфами? Озвучивай. Иначе ты не более, чем фрустрирующий в немощи отрицания из-за пошатнувшихся основ своего мирка баттхерт. этого не может быть потому что не может быть ЯСКОЗАЛ
Предлагаю тебе глянуть "Бог в нейронах". Там как раз описан принцип твоего "врети".
>в качестве личной проекции набросил политоты
ух ты какая каша наваристая. Братюнь, может тебе в ретрит длительный? Без всех этих интернетов, политики и шизотерики. Выспаться хорошенько. Свежий воздух, солнышко, снеговичка слепить, в пледике с кружечкой горячего чая посидеть, печенек испечь, а?
>>10586
до пизды вообще
у муравьёв вон нормальное общество без корыстных побуждений и конкуренции, человек ещё круче муравья и я уверен способен преодолеть слабоумие и малодушие
>Что будет без корыстных побуждений и без конкуренции с человеческим обществом?
до пизды вообще
у муравьёв вон нормальное общество без корыстных побуждений и конкуренции, человек ещё круче муравья и я уверен способен преодолеть слабоумие и малодушие
>>10594
Ну у меня мнение такое, я просто думаю что Будда посылает постоянно диких Вовиков мутить мир, с целями чтобы мир не закис бы.
Они появляются в истории постоянно, и я просто думаю что не спроста. Лол )))
>В качестве личной проекции набросил политоты.
Ну у меня мнение такое, я просто думаю что Будда посылает постоянно диких Вовиков мутить мир, с целями чтобы мир не закис бы.
Они появляются в истории постоянно, и я просто думаю что не спроста. Лол )))
>>10726
Деперсонализация связана с психическими расстройствами и депрессиями, просветление с освобождением от таких расстройств.
Деперсонализация: "Окружающая обстановка кажется «плоской», «мёртвой», или воспринимается притупленно, как бы через стекло. Притуплённое цветовосприятие, окружающий мир «серый», «бесцветный»".
Продвинутая практика: "Я обнаружил, что, когда иду по монастырскому саду, островки мха на камнях, медленно плавающие золотые рыбки, качающийся на ветру тростник повергают меня в состояние экстаза.
Казалось, я растворился в цветах и формах и обрел таким образом свободу. ... Дерево — образец невероятной красоты, но у кого есть время смотреть на дерево?
Теперь же, даже не желая этого, я стал по-настоящему видеть окружающие меня вещи. Это событие показалось мне настолько важным, что я хотел обязательно рассказать о нем разбирающимся в таких делах людям. Однако настоятель не проявил ко всему этому никакого интереса и даже не удостоил меня кивком. Ему казалось совершенно естественным то, что мох и мусорная корзина интересны нам как зрелища, и прилагать к этой очевидной истине какие-либо комментарии было бессмысленно. Нравы в дзенских монастырях жестоки и суровы". (Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре)
Ещё более конкретно: "Когда человек смотрит на свою руку, он, не раздумывая, почти бессознательно, определяет, что это его рука. Лицо, страдающее психозом, находясь в состоянии деперсонализации, может обнаружить, что его рука не представляется частью его тела, а похожа на какой-то чуждый предмет, вроде часов. В нынешнем состоянии ситуация была совершенно противоположной: часы ощущались частью меня самого" (Сэкида Кацуки. Практика дзэн)
Деперсонализация связана с психическими расстройствами и депрессиями, просветление с освобождением от таких расстройств.
Деперсонализация: "Окружающая обстановка кажется «плоской», «мёртвой», или воспринимается притупленно, как бы через стекло. Притуплённое цветовосприятие, окружающий мир «серый», «бесцветный»".
Продвинутая практика: "Я обнаружил, что, когда иду по монастырскому саду, островки мха на камнях, медленно плавающие золотые рыбки, качающийся на ветру тростник повергают меня в состояние экстаза.
Казалось, я растворился в цветах и формах и обрел таким образом свободу. ... Дерево — образец невероятной красоты, но у кого есть время смотреть на дерево?
Теперь же, даже не желая этого, я стал по-настоящему видеть окружающие меня вещи. Это событие показалось мне настолько важным, что я хотел обязательно рассказать о нем разбирающимся в таких делах людям. Однако настоятель не проявил ко всему этому никакого интереса и даже не удостоил меня кивком. Ему казалось совершенно естественным то, что мох и мусорная корзина интересны нам как зрелища, и прилагать к этой очевидной истине какие-либо комментарии было бессмысленно. Нравы в дзенских монастырях жестоки и суровы". (Янвиллем ван де Ветеринг. Япония. Год в дзен-буддийском монастыре)
Ещё более конкретно: "Когда человек смотрит на свою руку, он, не раздумывая, почти бессознательно, определяет, что это его рука. Лицо, страдающее психозом, находясь в состоянии деперсонализации, может обнаружить, что его рука не представляется частью его тела, а похожа на какой-то чуждый предмет, вроде часов. В нынешнем состоянии ситуация была совершенно противоположной: часы ощущались частью меня самого" (Сэкида Кацуки. Практика дзэн)
>>10170
Самое забавное один просветленный разговаривал точно так же.
Но только он знал как не получить 30 ударов палкой когда нужно не говорить и не молчать одновременно.
Самое забавное один просветленный разговаривал точно так же.
Но только он знал как не получить 30 ударов палкой когда нужно не говорить и не молчать одновременно.
303 Кб, 1071x859>>10081
Все очень просто. Ты должен захотеть просветления больше всего на свете, настолько, чтобы больше ничего ты не хотел. А когда это произойдет, ты должен перестать хотеть и просветления тоже. Но для "проблеска" тебе не нужно время - хорошее поведение иллюзия, за какой срок оно вырабатываться? 30 дней? 30 лет? 30 жизней? Нет. В этот самый миг ты соблюдаешь весь восьмеричный путь, просто сидя в позе для медитации (или просто на лавочке), закрыв рот и расслабив умственное понимание. Это тело не отлично от тела будды. Мысль скажет: нет, это не то, чего я хотел. Но мысль слепа и ничего не видит. Усомнись в способности ума определять чем именно является этот миг и просто пребывай в естественности. Этот естественный ум и есть ум будды.
Все очень просто. Ты должен захотеть просветления больше всего на свете, настолько, чтобы больше ничего ты не хотел. А когда это произойдет, ты должен перестать хотеть и просветления тоже. Но для "проблеска" тебе не нужно время - хорошее поведение иллюзия, за какой срок оно вырабатываться? 30 дней? 30 лет? 30 жизней? Нет. В этот самый миг ты соблюдаешь весь восьмеричный путь, просто сидя в позе для медитации (или просто на лавочке), закрыв рот и расслабив умственное понимание. Это тело не отлично от тела будды. Мысль скажет: нет, это не то, чего я хотел. Но мысль слепа и ничего не видит. Усомнись в способности ума определять чем именно является этот миг и просто пребывай в естественности. Этот естественный ум и есть ум будды.
Просветления в хату, практиканты!
Я с конкретным вопросом. Начал пару-тройку месяцев назад практиковать саматху, чтобы справиться с настойчивыми негативными мыслями - и охуел от результата. Достаточно просто смотреть на них и мысли уходят, оставляя тебя спокойным наблюдателем. Может быть, просто повезло угадать подходящую для себя методику.
Но теперь у меня другая проблема (колесо страданий неостановимо, сумеешь ли ты совладать с ним?!). Успокаивать свой разум я научился, это круто, но как возвращать его рабочее состояние?
Допустим я сижу и прокрастинирую. Работа есть, делать её не хочется. За что уцепиться, чтобы преодолеть это? На что медитировать?
Уволиться и сидеть под деревом бодхи не предлагать, спасибо.
Я с конкретным вопросом. Начал пару-тройку месяцев назад практиковать саматху, чтобы справиться с настойчивыми негативными мыслями - и охуел от результата. Достаточно просто смотреть на них и мысли уходят, оставляя тебя спокойным наблюдателем. Может быть, просто повезло угадать подходящую для себя методику.
Но теперь у меня другая проблема (колесо страданий неостановимо, сумеешь ли ты совладать с ним?!). Успокаивать свой разум я научился, это круто, но как возвращать его рабочее состояние?
Допустим я сижу и прокрастинирую. Работа есть, делать её не хочется. За что уцепиться, чтобы преодолеть это? На что медитировать?
Уволиться и сидеть под деревом бодхи не предлагать, спасибо.
>>10867
Что ты имеешь в виду? Я догадываюсь, но давай уж лучше я буду дискутировать относительно твоих доводов, а не своих.
Что ты имеешь в виду? Я догадываюсь, но давай уж лучше я буду дискутировать относительно твоих доводов, а не своих.
>>10874
Все ламы и ринпоче называют в книгах для европейцев медитацию медитацией, но почему-то у этого практиканта настолько пригорает от терминологии, будто она - главное препятствие на пути духовного освобождения.
Все ламы и ринпоче называют в книгах для европейцев медитацию медитацией, но почему-то у этого практиканта настолько пригорает от терминологии, будто она - главное препятствие на пути духовного освобождения.
>>10169
С точки зрения тантрического буддизма способность менять своё "я" на чужое (любое) это предпоследняя ступенька к просветлению, т.к. человек перестаёт цепляться за своё "я".
>Или он идентифицируется с персонажами фильма, или у него будет перерыв в чувстве собственного "я"
С точки зрения тантрического буддизма способность менять своё "я" на чужое (любое) это предпоследняя ступенька к просветлению, т.к. человек перестаёт цепляться за своё "я".
>>10868
Пытаешься от говна в голове избавиться, но при этом хочешь сохранить кусочек для некого себя. Если тебе действительно чего-то не хочется - значит это тебе и не нужно, только если это не просто очередная мысль. Просто тот ты, которым ты себя считаешь - это тоже мысль, собственно весь негатив от этого и происходит, что ты отождествляешься с этой я-мыслью и бежишь у неё на поводу. Это стоит пронаблюдать.
Пытаешься от говна в голове избавиться, но при этом хочешь сохранить кусочек для некого себя. Если тебе действительно чего-то не хочется - значит это тебе и не нужно, только если это не просто очередная мысль. Просто тот ты, которым ты себя считаешь - это тоже мысль, собственно весь негатив от этого и происходит, что ты отождествляешься с этой я-мыслью и бежишь у неё на поводу. Это стоит пронаблюдать.
>>10880
Ну, скажем так, я смущён. После опыта медитации я понимаю, что мне вообще ничего не хочется. Но это не тяготит.
Тяготит то, что непонятно, как с этим жить - когда желания ушли (на какое-то время, я не настолько духовно продвинулся), но понимания этого состояния ещё не обрёл.
Ну, скажем так, я смущён. После опыта медитации я понимаю, что мне вообще ничего не хочется. Но это не тяготит.
Тяготит то, что непонятно, как с этим жить - когда желания ушли (на какое-то время, я не настолько духовно продвинулся), но понимания этого состояния ещё не обрёл.
Кажется, я нашёл самый адекватный тред на всём Дваче. Всем привет.
>>10880
В общем, спасибо. Я свой ответ получил. Нужно дальше смотреть на свои мысли. Может, увижу свой путь. Или какое-то интуитивное понимание. Или откажусь от ненужной работы. Загадывать в этом - дело гнилое.
В общем, спасибо. Я свой ответ получил. Нужно дальше смотреть на свои мысли. Может, увижу свой путь. Или какое-то интуитивное понимание. Или откажусь от ненужной работы. Загадывать в этом - дело гнилое.
Буддисты верят, что все живые чувствующие существа со временем освободятся из плена страданий, так?
Как вы представляете себе этот мир? Если людей, все из которых будды - я могу ещё представить где-то в очень отдалённом будущем, то как быть с животными?
Просветлённые хорьки и муравьи, свободные от страданий? Медузы, обретшие природу будды?
Или это постапокалиптический мир, где не уцелело ни одного животного, кроме человека?
Как вы представляете себе этот мир? Если людей, все из которых будды - я могу ещё представить где-то в очень отдалённом будущем, то как быть с животными?
Просветлённые хорьки и муравьи, свободные от страданий? Медузы, обретшие природу будды?
Или это постапокалиптический мир, где не уцелело ни одного животного, кроме человека?
>>10889
Так для этого умереть надо.
>все живые чувствующие существа со временем освободятся из плена страданий
Так для этого умереть надо.
>>10889
Живые существа часто меняют форму. Варианта два: или они узнают свою природу в какой-то более продвинутой форме, или всё же и в своей простой форме они каким-то странным образом смогут пробудиться. Я вот где-то давно читал, кажется, что один йог в горах смог переубедить своего "домашнего" тигра в вегетарианство, и какую-то медитацию этот тигр даже с этим йогом делал. В целом же такие вопросы не слишком полезны:
В период Камакура Синкан изучал 6 лет Тендай, а затем 7 лет изучал дзен. После этого он отправился в Китай и еще 13 лет изучал дзен. Когда он вернулся в Японию, многим хотелось поговорить с ним, выяснить неясные вопросы. Но когда Синкан принимал посетителей, что случалось не часто, он редко отвечал на их вопросы.
Однажды 50-тилетний искатель просветления сказал Синкану:"Я изучал школу мысли Тендай, когда был еще мальчиком, но одного я так и не смог понять в ней. Тендай утверждает, что даже трава и деревья станут просветленными. Мне это кажется очень странным."
"Что пользы обсуждать, как трава и деревья станут просветленными?- спросил Шинкан.- Вопрос в том, как тебе самому стать просветленным. Ты когда-нибудь задумывался над этим?"
"Я никогда не думал об этом таким образом,"- восхитился старик.
"Так теперь пойди и подумай,"- закончил Синкан.
Живые существа часто меняют форму. Варианта два: или они узнают свою природу в какой-то более продвинутой форме, или всё же и в своей простой форме они каким-то странным образом смогут пробудиться. Я вот где-то давно читал, кажется, что один йог в горах смог переубедить своего "домашнего" тигра в вегетарианство, и какую-то медитацию этот тигр даже с этим йогом делал. В целом же такие вопросы не слишком полезны:
В период Камакура Синкан изучал 6 лет Тендай, а затем 7 лет изучал дзен. После этого он отправился в Китай и еще 13 лет изучал дзен. Когда он вернулся в Японию, многим хотелось поговорить с ним, выяснить неясные вопросы. Но когда Синкан принимал посетителей, что случалось не часто, он редко отвечал на их вопросы.
Однажды 50-тилетний искатель просветления сказал Синкану:"Я изучал школу мысли Тендай, когда был еще мальчиком, но одного я так и не смог понять в ней. Тендай утверждает, что даже трава и деревья станут просветленными. Мне это кажется очень странным."
"Что пользы обсуждать, как трава и деревья станут просветленными?- спросил Шинкан.- Вопрос в том, как тебе самому стать просветленным. Ты когда-нибудь задумывался над этим?"
"Я никогда не думал об этом таким образом,"- восхитился старик.
"Так теперь пойди и подумай,"- закончил Синкан.
>>10913
Потому что я им сострадаю, очевидно. Вдруг я чем могу им в этом помочь.
>Что пользы обсуждать, как трава и деревья станут просветленными?
Потому что я им сострадаю, очевидно. Вдруг я чем могу им в этом помочь.
>>10914
Нельзя помочь всем сразу. Начать можно с некоторых конкретных существ возле тебя, которым ты знаешь, как можно помочь.
Нельзя помочь всем сразу. Начать можно с некоторых конкретных существ возле тебя, которым ты знаешь, как можно помочь.
>>10914
Только человек страдает. Ни животные, ни растения, ни камни, ни небо, ни даже Аллах не страдают. Животное если испытывает боль,то просто испытывает боль, если голодает, то ищет еду, если чувствует опасность, то убегает. Оно не сидит в страхе и не представляет что может случиться что-то плохое, как бы ему не помереть с голоду через год, если вдруг закончится пища, не сравнивает себя с другими животными и не завидует тем у кого рога длинее, место обитания богаче и т.п. Оно просто явлется тем что оно есть и действует согласно ситуации.
У человека же куча мыслей, эмоций, желаний и страхов по поводу мира и себя. Жена сука, у соседа машина круче моей, а вдруг я заболею и умру, а вдруг завтра война, а как этот мудак мог так со мной поступить, а что думают обо мне окружающие, а как мне стать просветлённым и спасти всех живых существ т.д. Вот это собственно и есть то страдание о котором говорил Будда и другие пробуждённые.
Только человек страдает. Ни животные, ни растения, ни камни, ни небо, ни даже Аллах не страдают. Животное если испытывает боль,то просто испытывает боль, если голодает, то ищет еду, если чувствует опасность, то убегает. Оно не сидит в страхе и не представляет что может случиться что-то плохое, как бы ему не помереть с голоду через год, если вдруг закончится пища, не сравнивает себя с другими животными и не завидует тем у кого рога длинее, место обитания богаче и т.п. Оно просто явлется тем что оно есть и действует согласно ситуации.
У человека же куча мыслей, эмоций, желаний и страхов по поводу мира и себя. Жена сука, у соседа машина круче моей, а вдруг я заболею и умру, а вдруг завтра война, а как этот мудак мог так со мной поступить, а что думают обо мне окружающие, а как мне стать просветлённым и спасти всех живых существ т.д. Вот это собственно и есть то страдание о котором говорил Будда и другие пробуждённые.
>>10917
Я просто ретранслирую ответ одного дзэнского учителя о том, как нужно помогать живым существам, насколько я этот ответ помню.
Ну, попробуй помочь всем сразу. На Земле 7 миллиардов людей, сколько-то там триллионов животных, ещё больше растений. Возможно, есть ещё разные инопланетные формы жизни в этом мире. Число миров в буддизме считается бесконечным. Попробуй помочь им всем во всех мирах сразу в твоём текущем состоянии, когда, наверно, ты и себе ещё не совсем помог.
Я просто ретранслирую ответ одного дзэнского учителя о том, как нужно помогать живым существам, насколько я этот ответ помню.
Ну, попробуй помочь всем сразу. На Земле 7 миллиардов людей, сколько-то там триллионов животных, ещё больше растений. Возможно, есть ещё разные инопланетные формы жизни в этом мире. Число миров в буддизме считается бесконечным. Попробуй помочь им всем во всех мирах сразу в твоём текущем состоянии, когда, наверно, ты и себе ещё не совсем помог.
>>10917
Если быть достаточно внимательным и плменьше фантазировать, то это становится очевидным.
Если быть достаточно внимательным и плменьше фантазировать, то это становится очевидным.
>>10925
Будда учил думать самому, а не принимать на веру всё подряд.
Будда учил думать самому, а не принимать на веру всё подряд.
>>10929
Я лишь говорю что пробуждение всем кроме людей нужно как собаке пятая нога. Все существа и так постоянно пребывают в этой самой природе Будды, собственно как и человек. Просто люди из за веры в иллюзии ума считают себя чем-то отдельным.
Я лишь говорю что пробуждение всем кроме людей нужно как собаке пятая нога. Все существа и так постоянно пребывают в этой самой природе Будды, собственно как и человек. Просто люди из за веры в иллюзии ума считают себя чем-то отдельным.
>>10932
Будда учил проверят на практике его утверждения, и не привязываться к его учениям после того, как ты перейдешь на тот берег. К слову.
>Будда учил думать
Будда учил проверят на практике его утверждения, и не привязываться к его учениям после того, как ты перейдешь на тот берег. К слову.
>>10932
Ну так об этом и речь. Даже Будде не нужно верить, нужно просто посмотреть куда он указывал, и выяснить так ли это.
Ну так об этом и речь. Даже Будде не нужно верить, нужно просто посмотреть куда он указывал, и выяснить так ли это.
>>10933
Шокирующие известия! Лучше быть червём-пидором, т.к. черви, в отличии от человека, пребывают в непоколебимой гармонии с собой, всем миром и природой.
Шокирующие известия! Лучше быть червём-пидором, т.к. черви, в отличии от человека, пребывают в непоколебимой гармонии с собой, всем миром и природой.
>>10935
Ты с ним лично что ли общался? То что в сутрах написано про перерождения, например, не подтверждается, все кто помнит (из того что я слышал) о своих прошлых воплощениях, все были людьми. Так же у различных племен с верованиями о реинкарнации посыл совершенно иной, что люди перерождаются внутри своего рода. Каково?
Ты с ним лично что ли общался? То что в сутрах написано про перерождения, например, не подтверждается, все кто помнит (из того что я слышал) о своих прошлых воплощениях, все были людьми. Так же у различных племен с верованиями о реинкарнации посыл совершенно иной, что люди перерождаются внутри своего рода. Каково?
>>10936
Глупости, они страдают неуемной жаждой движения и жрания.
>пребывают в непоколебимой гармонии с собой
Глупости, они страдают неуемной жаждой движения и жрания.
>>10939
Так кто же из вас прав?
>Только человек страдает.
>Глупости, они страдают неуемной жаждой движения и жрания.
Так кто же из вас прав?
>>10941
Не только человек страдает, что за глупости авраамические. Человек даже не самое развитое существо на Земле. Сомневаться в том, что страдают собаки, или дельфины, или обезьяны тоже нет никаких оснований. Могут быть сомнения насчет микробов там, или растений.
Не только человек страдает, что за глупости авраамические. Человек даже не самое развитое существо на Земле. Сомневаться в том, что страдают собаки, или дельфины, или обезьяны тоже нет никаких оснований. Могут быть сомнения насчет микробов там, или растений.
>>10942
Слыш, тут не все, вообще-то, просветились. Проваливай в свою обитель недвойственности, Будда, а нас оставь топать на нашем пути.
Слыш, тут не все, вообще-то, просветились. Проваливай в свою обитель недвойственности, Будда, а нас оставь топать на нашем пути.
>>10942
Опять чушь. Всегда есть тот кто придерживается истинной точки зрения и ложной. Если бы было не так, то невозможно было бы построить ни самолет, ни катапульту, ни вырастить пшеницу.
Опять чушь. Всегда есть тот кто придерживается истинной точки зрения и ложной. Если бы было не так, то невозможно было бы построить ни самолет, ни катапульту, ни вырастить пшеницу.
>>10937
Если только внутри рода, то достаточно, значит, чтобы род исчез и всё, никаких больше перерождений, значит, никаких страданий. Из-за таких дурацких идей могут случиться ещё более дурацкие вещи.
>что люди перерождаются внутри своего рода
Если только внутри рода, то достаточно, значит, чтобы род исчез и всё, никаких больше перерождений, значит, никаких страданий. Из-за таких дурацких идей могут случиться ещё более дурацкие вещи.
>>10947
Так Гитлер тогда больше сделал для прекращения страданий, чем Будда!
>достаточно, значит, чтобы род исчез и всё, никаких больше перерождений, значит, никаких страданий
Так Гитлер тогда больше сделал для прекращения страданий, чем Будда!
>>10947
Полнейшая глупость. Все люди родственники так, или иначе, речь идет, скорее всего о неком приоритете рождения по близкородственным отношениям. Просто у близкого родственника выше приоритет, чем у не близкого. А в конечном итоге, все существа друг другу родственники.
>значит, чтобы род исчез и всё, никаких больше перерождений
Полнейшая глупость. Все люди родственники так, или иначе, речь идет, скорее всего о неком приоритете рождения по близкородственным отношениям. Просто у близкого родственника выше приоритет, чем у не близкого. А в конечном итоге, все существа друг другу родственники.
>>10924
Это ты где такое вычитал? В буддизме же нет космологии, на сколько я помню.>>10936
Не понимаю твоего сарказма, разве это не так, по сути то?
>Число миров в буддизме считается бесконечным
Это ты где такое вычитал? В буддизме же нет космологии, на сколько я помню.>>10936
>Шокирующие известия! Лучше быть червём-пидором, т.к. черви, в отличии от человека, пребывают в непоколебимой гармонии с собой, всем миром и природой.
Не понимаю твоего сарказма, разве это не так, по сути то?
>>10948
Смерть не дает нирвану. Между перерождениями дух живет в мире духов и, представь себе, страдает там.
Смерть не дает нирвану. Между перерождениями дух живет в мире духов и, представь себе, страдает там.
>>10950
Пиздец, просто пиздец.
Нет, человеческое существование - наилучшее с точки зрения буддизма, т.к. только оно способно освободиться от страданий, кармы, сансары, двойственности и так далее.
>В буддизме же нет космологии
Пиздец, просто пиздец.
>Не понимаю твоего сарказма, разве это не так, по сути то?
Нет, человеческое существование - наилучшее с точки зрения буддизма, т.к. только оно способно освободиться от страданий, кармы, сансары, двойственности и так далее.
>>10952
Если бы только оно, то зачем бы Будда проповедовал богам? Речь шла о том, что человек мало живет и умеренно страдает, тем самым может понять истины о непостоянности и связи страдания и удовольствия.
Если бы только оно, то зачем бы Будда проповедовал богам? Речь шла о том, что человек мало живет и умеренно страдает, тем самым может понять истины о непостоянности и связи страдания и удовольствия.
>>10954
Чтобы человек не захотел спрыгнуть с колеса сансары самым очевидным способом, через суицид. А чё, нет жизни - нет страдания.
Чтобы человек не захотел спрыгнуть с колеса сансары самым очевидным способом, через суицид. А чё, нет жизни - нет страдания.
>>10957
Суицид в палийском каноне не осуждается, если ведет к освобождению. Просто не всякий суицид ведет к освобождению. Надо быть уже высокого уровня арием (благородной личностью) с тонким восприятием различающей мудрости и сосредоточением.
Суицид в палийском каноне не осуждается, если ведет к освобождению. Просто не всякий суицид ведет к освобождению. Надо быть уже высокого уровня арием (благородной личностью) с тонким восприятием различающей мудрости и сосредоточением.
>>10950
В буддизме есть даже верное представление о антропогенезе. Человек появился как падшее существо из высших миров, а обезьяны и прочие животные это деграданты, ветви первочеловеков.
В буддизме есть даже верное представление о антропогенезе. Человек появился как падшее существо из высших миров, а обезьяны и прочие животные это деграданты, ветви первочеловеков.
39 Кб, 480x360>>10954
Это паранормальщина и эзотерика для тебя только до тех пор пока ты лично с этим не повстречаешься и не будешь сидеть после с пикрелейтед лицом
Это паранормальщина и эзотерика для тебя только до тех пор пока ты лично с этим не повстречаешься и не будешь сидеть после с пикрелейтед лицом
Знакомый психанул, продал хату и укатил в индию постигать Дзен. Устроился там на какую-то говноработу и нашёл храм и мастера. Через год вернулся и рассказывал мне вещи, от которых чёта шерсть на жопе дыбом
Мастер практически запретил слушать рок-музыку. Мол, это сатанинские ритмы и гаммы. Недаром все рок-музыканты наркоманы. Мастер запретил плохо думать или говорить плохие вещи. Мастер запретил носить чёрную одежду из-за плохого влияния на карму.
Ну и так далее.
Чёта мне показалось, что он попал к хуебесам каким-то. Хотя он утверждает, что у них там храм прям в горах, охуенно просветлённые товарищи и вообще восторг.
Заехал в Рашку на 2 дня и ещё на год съебался.
Мастер практически запретил слушать рок-музыку. Мол, это сатанинские ритмы и гаммы. Недаром все рок-музыканты наркоманы. Мастер запретил плохо думать или говорить плохие вещи. Мастер запретил носить чёрную одежду из-за плохого влияния на карму.
Ну и так далее.
Чёта мне показалось, что он попал к хуебесам каким-то. Хотя он утверждает, что у них там храм прям в горах, охуенно просветлённые товарищи и вообще восторг.
Заехал в Рашку на 2 дня и ещё на год съебался.
>>10956
Заебись аргумент
>>10957
Ну перерожусь я червем-пидором послеа суицида, ничего моего в нем все равно не будет, как в прочем, нет ничего моего во мне и сейчас. С точки зрения перерождения все однохуйственно, как по мне, умирай просветленным или нет, а вот избавиться от страданий в этой жизни, чтобы не бугуртить на дваче еще десятки лет- это достоиная цель.
>Это общеизвестные факты для имеющих разум.
Заебись аргумент
>>10957
Ну перерожусь я червем-пидором послеа суицида, ничего моего в нем все равно не будет, как в прочем, нет ничего моего во мне и сейчас. С точки зрения перерождения все однохуйственно, как по мне, умирай просветленным или нет, а вот избавиться от страданий в этой жизни, чтобы не бугуртить на дваче еще десятки лет- это достоиная цель.
>>10966
Но почему-то ты кричишь как сучка когда тебе больно.
>как в прочем, нет ничего моего во мне и сейчас
Но почему-то ты кричишь как сучка когда тебе больно.
>>10966
Когда ты это поймёшь всецело - ты освободишься. А до тех пор страдай. И выбрать больше страданий - какой-то лажовый выбор.
>ничего моего в нем все равно не будет, как в прочем, нет ничего моего во мне и сейчас
Когда ты это поймёшь всецело - ты освободишься. А до тех пор страдай. И выбрать больше страданий - какой-то лажовый выбор.
>>10968
Я не он, но могу предположить, что это образное выражение "постигать дзэн" это сейчас эквивалент "просветлятся" в просторечье.
>Хотя, опять же, откуда Дзен в Индии, а?
Я не он, но могу предположить, что это образное выражение "постигать дзэн" это сейчас эквивалент "просветлятся" в просторечье.
>>10971
И что? Тебе не приходило в голову, что духовный мир разнообразен? Что могут существовать разные силы, миры, разные сущности и т.д. А могут быть разные галлюцинации еще. Т.ч. разбираться в каждом конкретном опыте надо отдельно.
И что? Тебе не приходило в голову, что духовный мир разнообразен? Что могут существовать разные силы, миры, разные сущности и т.д. А могут быть разные галлюцинации еще. Т.ч. разбираться в каждом конкретном опыте надо отдельно.
>>10972
Вот именно, только отличить глюк о чуда невозможно. Впрочем буддисты вообще считают что вообще все глюк.
>Т.ч. разбираться в каждом конкретном опыте надо отдельно.
Вот именно, только отличить глюк о чуда невозможно. Впрочем буддисты вообще считают что вообще все глюк.
>>10945
Ясно, тут видимо собрались только любители почесать языками за прошлые жизни, сутры, да спасение всех живых существ от самих себя. Ну чтож, не буду вам мешать.
Ясно, тут видимо собрались только любители почесать языками за прошлые жизни, сутры, да спасение всех живых существ от самих себя. Ну чтож, не буду вам мешать.
>>10971
Я согласен, что реальный мистический опыт очень легко спутать со психическим заболеванием. Однако, я говорю не о том, что люди кого-то увидели, услышали сверхъестественное. Нет, я говорю о влиянии этих духов на материальный мир. Например, в Тибете в горах есть места где очень опасно для людей из-за духов. Те горные духи убивают людей парализуя их так что мышцы сводит до такой степени что невозможно вздохнуть. И до тех пор пока не проведешь определенный ритуал человек задыхался. Конкретно об этих духах я узнал от Ламы Сопы Ринпоче. Также очень необычное явление реализация Радужного тела. К сожалению в живую этого никто не видит, так как требуется одиночество. Зато после реализации от человека остается только ногти и волосы. Даже в наше время Радужное тело реализуют в Индии и Тибете хотя бы один человек в год.
Стоит добавить в России есть люди достигшие 2-3 дхьяны и возможно они продвинулись уже больше. Только их мало на всю Россию 2-3 человека.
Я согласен, что реальный мистический опыт очень легко спутать со психическим заболеванием. Однако, я говорю не о том, что люди кого-то увидели, услышали сверхъестественное. Нет, я говорю о влиянии этих духов на материальный мир. Например, в Тибете в горах есть места где очень опасно для людей из-за духов. Те горные духи убивают людей парализуя их так что мышцы сводит до такой степени что невозможно вздохнуть. И до тех пор пока не проведешь определенный ритуал человек задыхался. Конкретно об этих духах я узнал от Ламы Сопы Ринпоче. Также очень необычное явление реализация Радужного тела. К сожалению в живую этого никто не видит, так как требуется одиночество. Зато после реализации от человека остается только ногти и волосы. Даже в наше время Радужное тело реализуют в Индии и Тибете хотя бы один человек в год.
Стоит добавить в России есть люди достигшие 2-3 дхьяны и возможно они продвинулись уже больше. Только их мало на всю Россию 2-3 человека.
>>10979
И что же мешает сострадающим буддистам пруфануть на весь мир пару таких чудес чтобы люди в буддизм шли?
И что же мешает сострадающим буддистам пруфануть на весь мир пару таких чудес чтобы люди в буддизм шли?
>>10976
Хотя мне самому претит шизотерика в буддизме, глупо отрицать, что у каждого человека свой путь, и было бы неимоверной гордыней строить всех по своему восприятию мира.
Хотя мне самому претит шизотерика в буддизме, глупо отрицать, что у каждого человека свой путь, и было бы неимоверной гордыней строить всех по своему восприятию мира.
>>10979
Я тебе тоже самое про благодатный огонь и мироточащие иконы могу сказать. Только вот думаю тебя это не сильно убедит.
Я тебе тоже самое про благодатный огонь и мироточащие иконы могу сказать. Только вот думаю тебя это не сильно убедит.
>>10982
Будда запретил. Пруфать можно только перед такими же монахами. К тому же это не так просто как кажется. Тоже самое что чемпиона по тяжелой атлетике попросить пруфануть его мировой рекорд. Можно но тяжело в общем
Будда запретил. Пруфать можно только перед такими же монахами. К тому же это не так просто как кажется. Тоже самое что чемпиона по тяжелой атлетике попросить пруфануть его мировой рекорд. Можно но тяжело в общем
>>10986
То есть Будда был злым т.к. запретил распространять буддизм таким способом тем кто на это был в принципе способен?
То есть Будда был злым т.к. запретил распространять буддизм таким способом тем кто на это был в принципе способен?
>>10986
А кто такой Будда для просвещённого, не ровня ли? Иди да пруфай, пусть все просветятся, не в этом ли глобальный смысл - просветление всем, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный!
>Будда запретил
А кто такой Будда для просвещённого, не ровня ли? Иди да пруфай, пусть все просветятся, не в этом ли глобальный смысл - просветление всем, даром, и пусть никто не уйдёт обиженный!
>>10985
Благодатный огонь еще толком не объяснили. Одни лишь предположения существуют. Вот мироточащие иконы действительно обман чтобы лайки набрать.
Я уважаю науку и стараюсь подстраивать свое мировозрение под нее. Но к сожалению наука даже простое Туммо из 6 йог Наропы объяснить толком не может https://en.wikipedia.org/wiki/Tummo
Благодатный огонь еще толком не объяснили. Одни лишь предположения существуют. Вот мироточащие иконы действительно обман чтобы лайки набрать.
Я уважаю науку и стараюсь подстраивать свое мировозрение под нее. Но к сожалению наука даже простое Туммо из 6 йог Наропы объяснить толком не может https://en.wikipedia.org/wiki/Tummo
>>10987
Он не хотел чтобы люди шли в его учение из-за сверхспособностей. Не забывай что высшая цель буддизма Просветление
Он не хотел чтобы люди шли в его учение из-за сверхспособностей. Не забывай что высшая цель буддизма Просветление
>>10992
Что не мешает всяким буддистам издавать книги в которых предлагаются разные практики (называемые ими медитацией) для получения чисто мирских профитов.
>Не забывай что высшая цель буддизма Просветление
Что не мешает всяким буддистам издавать книги в которых предлагаются разные практики (называемые ими медитацией) для получения чисто мирских профитов.
>>10987
Можно и с автоматами принудительно распространять буддизм, многие способны так делать, только это плохой способ.
Вот Иисус попробовал воду в вино превращать. Да, многих привлёк этим, но что потом по сути с этими людьми случилось? Да ничего особенного, никаких особых прозрений у них не наступило.
Можно и с автоматами принудительно распространять буддизм, многие способны так делать, только это плохой способ.
Вот Иисус попробовал воду в вино превращать. Да, многих привлёк этим, но что потом по сути с этими людьми случилось? Да ничего особенного, никаких особых прозрений у них не наступило.
>>10991
Может. Минвалеев уже объяснил окислением жира в легких.
>наука даже простое Туммо из 6 йог Наропы объяснить толком не может
Может. Минвалеев уже объяснил окислением жира в легких.
>>10991
Я к тому, что ты принимаешь на веру всякие сверхъестественные вещи, на сколько я помню Будда был против такого. Сам то на себе что-то испытывал необычное?
Я к тому, что ты принимаешь на веру всякие сверхъестественные вещи, на сколько я помню Будда был против такого. Сам то на себе что-то испытывал необычное?
>>10997
Наверно, наиболее простое, что может почувствовать человек из отрицаемого наукой - это некоторые чакры. Хотя, конечно, наука может заявить, что все люди сами себе их воображают в одних и тех же местах многие века. И ничего ты такой науке не докажешь, что ничего ты не воображал и даже вообще про чакры не особо читал раньше, а просто сидел в медитации.
Наверно, наиболее простое, что может почувствовать человек из отрицаемого наукой - это некоторые чакры. Хотя, конечно, наука может заявить, что все люди сами себе их воображают в одних и тех же местах многие века. И ничего ты такой науке не докажешь, что ничего ты не воображал и даже вообще про чакры не особо читал раньше, а просто сидел в медитации.
>>10997
Он был не то чтобы против скорее он просил проверять все на собственном опыте
А что именно? Даже для того чтобы дойти хотя бы до 1 дхьяны, а именно с неё начинаются хоть что-то необычное, нужны годы практики. Куда мне анону с двача до такого
>Я к тому, что ты принимаешь на веру всякие сверхъестественные вещи, на сколько я помню Будда был против такого
Он был не то чтобы против скорее он просил проверять все на собственном опыте
>Сам то на себе что-то испытывал необычное?
А что именно? Даже для того чтобы дойти хотя бы до 1 дхьяны, а именно с неё начинаются хоть что-то необычное, нужны годы практики. Куда мне анону с двача до такого
>>10995
Его туммо- маня-туммо, за которое он берет бабло. А окисление жира- это снова таки- теория. С таким же успехом можно и Бутейко приводить в пример. У него тоже на регуляции уровня углекислоты завязано дыхание.
Вон, Вим Хоф плавает подо льдом, на горные пики в одних труханах поднимается и иммунитет регулирует волевым воздействием. А минвалиев рубит бабло за маняфантазии.
У Иванова было туммо без каких-то выебонов. Да такое, что когда выкапывали из сугроба- от него пар шел. Это туммо. У Минвалиева- билетристика.
Тру-туммо- это психосоматическая практика. В частности- овладевание центром спинного мозга, ответственного за регуляцию температуры и, о совпаение, ответственный за дыхание.
Один бомж забрался в вагон поезда. Когда состав доехал до станции и открыли вагон, обнаружили, что он забрался в вагон рефрижератор и закоченел. В чем прикол? В том, что рефрежиратор был выключен: бедолага окоченел от внушения.
Ты помнишь, сколько времени Наропа провел в снеговом заточении, прежде чем его откопали? Если бы он сжигал интенсивно жир легкими- ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки. И вместо Наропы нашли бы мумию. Попробуй интереса ради на воде поголодать летом недельку- узнаешь, насколько быстро улетает вес. Потому что мозг хочет жрать. И жрет он 25% всех ресурсов тела. И если добавить сжигание ололо-жира легкими- то Наропа должен был бы быть очень жирным, чтобы так долго продержаться.
Его туммо- маня-туммо, за которое он берет бабло. А окисление жира- это снова таки- теория. С таким же успехом можно и Бутейко приводить в пример. У него тоже на регуляции уровня углекислоты завязано дыхание.
Вон, Вим Хоф плавает подо льдом, на горные пики в одних труханах поднимается и иммунитет регулирует волевым воздействием. А минвалиев рубит бабло за маняфантазии.
У Иванова было туммо без каких-то выебонов. Да такое, что когда выкапывали из сугроба- от него пар шел. Это туммо. У Минвалиева- билетристика.
Тру-туммо- это психосоматическая практика. В частности- овладевание центром спинного мозга, ответственного за регуляцию температуры и, о совпаение, ответственный за дыхание.
Один бомж забрался в вагон поезда. Когда состав доехал до станции и открыли вагон, обнаружили, что он забрался в вагон рефрижератор и закоченел. В чем прикол? В том, что рефрежиратор был выключен: бедолага окоченел от внушения.
Ты помнишь, сколько времени Наропа провел в снеговом заточении, прежде чем его откопали? Если бы он сжигал интенсивно жир легкими- ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки. И вместо Наропы нашли бы мумию. Попробуй интереса ради на воде поголодать летом недельку- узнаешь, насколько быстро улетает вес. Потому что мозг хочет жрать. И жрет он 25% всех ресурсов тела. И если добавить сжигание ололо-жира легкими- то Наропа должен был бы быть очень жирным, чтобы так долго продержаться.
>>11012
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3612090/
Причем это монахи делали
А якобы волшебная сушка это просто обман быдла
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3612090/
>The peaks of the peripheral temperature increases were associated with changes in hand mudra positions (symbolic gestures used in meditation), e.g., tensing the hand muscles as well as pressing the fists against the inguinal crease (on the femoral artery) during particular meditative periods (Figure 2). This suggests that the peripheral temperature increases are primarily the result of increased peripheral blood flow due to peripheral muscular action (and proximity of the femoral artery) rather than a result of psychological (caused by meditation) or physiological (caused by breathing or isometric techniques) states. Since hand movements constitute an integral part of g-tummo, it was impossible to eliminate the effect of these factors on peripheral temperature increases.
Причем это монахи делали
>Participants ranged in age from 25 to 52 years, and their g-tummo meditation experience ranged from 6 to 32 years. The monasteries the participants were recruited from vary slightly in the emphasis they place on different stages of the g-tummo practice. Some, but not all, of these monasteries test their practitioners’ capabilities at the end of a three-year retreat with a ceremony where the practitioners dry wet sheets. As a testament to the importance of the g-tummo practice at Gebchak nunnery, this ceremony is held annually, at dawn, and all of the experienced practitioners walk slowly for a few hours around the nunnery complex in −25°C to −30°C weather, wearing only short skirts and shoes and a wet sheet draped around their naked torsos.
А якобы волшебная сушка это просто обман быдла
>There is currently no evidence, however, indicating that temperatures are elevated beyond the normal range during g-tummo meditation. The visual effect of steaming sheets reported by eye-witnesses of the g-tummo ceremony cannot be taken as evidence of elevated body temperature. Wet sheets wrapped around a practitioner’s body would steam and dry due to the significant temperature difference between the wet sheets (heated by a human body) and the cold air outside, even if the practitioners simply maintain their normal body temperature.
>>11012
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3612090/
Причем это монахи делали
А якобы волшебная сушка это просто обман быдла
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3612090/
>The peaks of the peripheral temperature increases were associated with changes in hand mudra positions (symbolic gestures used in meditation), e.g., tensing the hand muscles as well as pressing the fists against the inguinal crease (on the femoral artery) during particular meditative periods (Figure 2). This suggests that the peripheral temperature increases are primarily the result of increased peripheral blood flow due to peripheral muscular action (and proximity of the femoral artery) rather than a result of psychological (caused by meditation) or physiological (caused by breathing or isometric techniques) states. Since hand movements constitute an integral part of g-tummo, it was impossible to eliminate the effect of these factors on peripheral temperature increases.
Причем это монахи делали
>Participants ranged in age from 25 to 52 years, and their g-tummo meditation experience ranged from 6 to 32 years. The monasteries the participants were recruited from vary slightly in the emphasis they place on different stages of the g-tummo practice. Some, but not all, of these monasteries test their practitioners’ capabilities at the end of a three-year retreat with a ceremony where the practitioners dry wet sheets. As a testament to the importance of the g-tummo practice at Gebchak nunnery, this ceremony is held annually, at dawn, and all of the experienced practitioners walk slowly for a few hours around the nunnery complex in −25°C to −30°C weather, wearing only short skirts and shoes and a wet sheet draped around their naked torsos.
А якобы волшебная сушка это просто обман быдла
>There is currently no evidence, however, indicating that temperatures are elevated beyond the normal range during g-tummo meditation. The visual effect of steaming sheets reported by eye-witnesses of the g-tummo ceremony cannot be taken as evidence of elevated body temperature. Wet sheets wrapped around a practitioner’s body would steam and dry due to the significant temperature difference between the wet sheets (heated by a human body) and the cold air outside, even if the practitioners simply maintain their normal body temperature.
>>11013
Дальше не читал
>Study 2 was conducted with Western participants (a non-meditator control group) instructed to use the somatic component of the g-tummo practice (vase breathing) without utilization of meditative visualization.
Дальше не читал
>>11016
Я был не внимателен. Прочитал далее. В принципе все верно, однако не достаточно. Почему это могут делать только в течение короткого времени? Когда например Миларепа практически всегда использовал Туммо или тот же Наропа когда был в снеговом заточении и про Иванова не стоит забывать
Я был не внимателен. Прочитал далее. В принципе все верно, однако не достаточно. Почему это могут делать только в течение короткого времени? Когда например Миларепа практически всегда использовал Туммо или тот же Наропа когда был в снеговом заточении и про Иванова не стоит забывать
>>10994
Как это не наступило? Теперь христианство первое по численности.
Отнюдь не бесполезная сверхспособность по этой логике.
Так, просто напомнил.
>от Иисус попробовал воду в вино превращать. Да, многих привлёк этим, но что потом по сути с этими людьми случилось? Да ничего особенного, никаких особых прозрений у них не наступило.
Как это не наступило? Теперь христианство первое по численности.
Отнюдь не бесполезная сверхспособность по этой логике.
Так, просто напомнил.
>>11006
>Тру-туммо- это психосоматическая практика.
Но почему-то никто ее показать не смог.
О, уже нашел туммошника который тебе показал на приборах? Давай сюда исследование.
Нет, меня же там не было.
Но ему же хватило.
А если бы не сжигал, то не поднял бы температуру.
Рекорд голодания более 100 дней. Улетает вес быстро только первые дни, как раз недельку, а вот если больше недельки, то убыль веса замедляется.
Минвалеев сушит одеяла точно так же, как это делают при проверке на овладение туммо. Т.ч. формально туммо он овладел. Одеяла сушит, разогрев тела очевидный. Сжигание жира в легких известный процесс и включается таким же образом, каким делают туммо - задержкой дыхания. Т.ч. сказки рассказывай в другом месте. Возможно, супертуммошники включают процесс сжигания жира визуализацией, но процессы в теле у них идут те же, т.к. никаких иных процессов быть там не может, это расширение сосудов и дополнительноео тепло от альвеолярного жира.
>Тру-туммо- это психосоматическая практика.
Но почему-то никто ее показать не смог.
> В частности- овладевание центром спинного мозга, ответственного за регуляцию температуры и, о совпаение, ответственный за дыхание.
О, уже нашел туммошника который тебе показал на приборах? Давай сюда исследование.
>Ты помнишь, сколько времени Наропа провел в снеговом заточении, прежде чем его откопали?
Нет, меня же там не было.
>ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки.
Но ему же хватило.
>Если бы он сжигал интенсивно жир легкими- ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки.
А если бы не сжигал, то не поднял бы температуру.
>Попробуй интереса ради на воде поголодать летом недельку- узнаешь, насколько быстро улетает вес
Рекорд голодания более 100 дней. Улетает вес быстро только первые дни, как раз недельку, а вот если больше недельки, то убыль веса замедляется.
>Вон, Вим Хоф плавает подо льдом, на горные пики в одних труханах поднимается и иммунитет регулирует волевым воздействием. А минвалиев рубит бабло за маняфантазии.
Минвалеев сушит одеяла точно так же, как это делают при проверке на овладение туммо. Т.ч. формально туммо он овладел. Одеяла сушит, разогрев тела очевидный. Сжигание жира в легких известный процесс и включается таким же образом, каким делают туммо - задержкой дыхания. Т.ч. сказки рассказывай в другом месте. Возможно, супертуммошники включают процесс сжигания жира визуализацией, но процессы в теле у них идут те же, т.к. никаких иных процессов быть там не может, это расширение сосудов и дополнительноео тепло от альвеолярного жира.
>>11006
>Тру-туммо- это психосоматическая практика.
Но почему-то никто ее показать не смог.
О, уже нашел туммошника который тебе показал на приборах? Давай сюда исследование.
Нет, меня же там не было.
Но ему же хватило.
А если бы не сжигал, то не поднял бы температуру.
Рекорд голодания более 100 дней. Улетает вес быстро только первые дни, как раз недельку, а вот если больше недельки, то убыль веса замедляется.
Минвалеев сушит одеяла точно так же, как это делают при проверке на овладение туммо. Т.ч. формально туммо он овладел. Одеяла сушит, разогрев тела очевидный. Сжигание жира в легких известный процесс и включается таким же образом, каким делают туммо - задержкой дыхания. Т.ч. сказки рассказывай в другом месте. Возможно, супертуммошники включают процесс сжигания жира визуализацией, но процессы в теле у них идут те же, т.к. никаких иных процессов быть там не может, это расширение сосудов и дополнительноео тепло от альвеолярного жира.
>Тру-туммо- это психосоматическая практика.
Но почему-то никто ее показать не смог.
> В частности- овладевание центром спинного мозга, ответственного за регуляцию температуры и, о совпаение, ответственный за дыхание.
О, уже нашел туммошника который тебе показал на приборах? Давай сюда исследование.
>Ты помнишь, сколько времени Наропа провел в снеговом заточении, прежде чем его откопали?
Нет, меня же там не было.
>ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки.
Но ему же хватило.
>Если бы он сжигал интенсивно жир легкими- ему бы не хватило не то что жира- мускул бы не осталось от такой прекрасной печки.
А если бы не сжигал, то не поднял бы температуру.
>Попробуй интереса ради на воде поголодать летом недельку- узнаешь, насколько быстро улетает вес
Рекорд голодания более 100 дней. Улетает вес быстро только первые дни, как раз недельку, а вот если больше недельки, то убыль веса замедляется.
>Вон, Вим Хоф плавает подо льдом, на горные пики в одних труханах поднимается и иммунитет регулирует волевым воздействием. А минвалиев рубит бабло за маняфантазии.
Минвалеев сушит одеяла точно так же, как это делают при проверке на овладение туммо. Т.ч. формально туммо он овладел. Одеяла сушит, разогрев тела очевидный. Сжигание жира в легких известный процесс и включается таким же образом, каким делают туммо - задержкой дыхания. Т.ч. сказки рассказывай в другом месте. Возможно, супертуммошники включают процесс сжигания жира визуализацией, но процессы в теле у них идут те же, т.к. никаких иных процессов быть там не может, это расширение сосудов и дополнительноео тепло от альвеолярного жира.
>>11018
Иванов был жирный. Очевидно, он постоянно жрал. Миларепы и наропы это мифические персонажи и не могут приниматься как какие-то свидетельства. Жира в теле достаточно, чтобы греться довольно долго.
А вот Катоков И Коршунов реальные персонажи. Их арийские подвиги записаны и задокументированы, тибетские монахи могут лишь восхищенно и благоговейно простираться перед ариями-русами.
Одним из исполнителей этих уникальных работ был упомянутый выше Алексей Юрьевич Катков, ныне незаслуженно забытый. В советское время он настойчиво и планомерно изучал предельные возможности организма человека, в том числе и на предмет экстремальной холодоустойчивости. Работая на военных и Главкосмос, незадолго до своей трагической гибели на Эльбрусе, А.Ю. Катков провёл потрясающие эксперименты на добровольцах, которые смогли выдержать в климатической барокамере не то, чтобы предельные, а лучше сказать, запредельные условия. А именно:
будучи практически обнаженными, они в течение часа находились
при температуре ни много ни мало -600С, а также
в разреженном воздухе, соответствующем высоте 7500 м над уровнем моря, и при этом
обдуваемые воздушным потоком каждые десять минут от двухметрового вентилятора для удаления термоизоляционной воздушной прослойки между телом и окружающей средой.
Иванов был жирный. Очевидно, он постоянно жрал. Миларепы и наропы это мифические персонажи и не могут приниматься как какие-то свидетельства. Жира в теле достаточно, чтобы греться довольно долго.
А вот Катоков И Коршунов реальные персонажи. Их арийские подвиги записаны и задокументированы, тибетские монахи могут лишь восхищенно и благоговейно простираться перед ариями-русами.
Одним из исполнителей этих уникальных работ был упомянутый выше Алексей Юрьевич Катков, ныне незаслуженно забытый. В советское время он настойчиво и планомерно изучал предельные возможности организма человека, в том числе и на предмет экстремальной холодоустойчивости. Работая на военных и Главкосмос, незадолго до своей трагической гибели на Эльбрусе, А.Ю. Катков провёл потрясающие эксперименты на добровольцах, которые смогли выдержать в климатической барокамере не то, чтобы предельные, а лучше сказать, запредельные условия. А именно:
будучи практически обнаженными, они в течение часа находились
при температуре ни много ни мало -600С, а также
в разреженном воздухе, соответствующем высоте 7500 м над уровнем моря, и при этом
обдуваемые воздушным потоком каждые десять минут от двухметрового вентилятора для удаления термоизоляционной воздушной прослойки между телом и окружающей средой.
>>11006
Нет, закапывание в сугроб это обычный охотничий прием, т.к. в сугробе теплее, чем наруже, ведь там нет ветра и изолированное воздушное пространство. Ты как маленький.
>выкапывали из сугроба- от него пар шел. Это туммо.
Нет, закапывание в сугроб это обычный охотничий прием, т.к. в сугробе теплее, чем наруже, ведь там нет ветра и изолированное воздушное пространство. Ты как маленький.
>>11035
И что делали испытуемые? Ой, а может они проходили некоторый психологический настрой, ответственный за регуляцию мозговых процессов и как следствие- процессов организма? Йоги Индии в транс впадали и бывали закопаны на несколько недель под землю и далее возвращали тела к жизни. За счет введения в транс и посыла внушения люди получают на телах следы ожогов от предметов к ним прилагаемых, которые были объявленны раскаленными. В состоянии глубокого религиозного эмпатического экстаза у верующих ("медитирующих" на образ распятого) появляются стигматы. В ту же область устойчивости к холоду и хождение по горящим углям (которое некоторые скептики объявляют как хождение по пеплу или защитой пота ступней от жара). Это все- психосоматика. Так же, как и эффект плацебо, когда внушением/визуализацией человек может излечить или получить болезнь. Короче говоря- способность управлять материей посредством мысли за счет сильного волевого влияния. Туда же случаи феноменальной спонтанной силы, когда в экстримальных случаях обычные люди поднимают тяжелые автомобили/гнут стальную арматуру/висят долгое время на нескольких пальцах/борятся с медведями/выживают под завалом/на морозе/пустыне и т.д.
И что делали испытуемые? Ой, а может они проходили некоторый психологический настрой, ответственный за регуляцию мозговых процессов и как следствие- процессов организма? Йоги Индии в транс впадали и бывали закопаны на несколько недель под землю и далее возвращали тела к жизни. За счет введения в транс и посыла внушения люди получают на телах следы ожогов от предметов к ним прилагаемых, которые были объявленны раскаленными. В состоянии глубокого религиозного эмпатического экстаза у верующих ("медитирующих" на образ распятого) появляются стигматы. В ту же область устойчивости к холоду и хождение по горящим углям (которое некоторые скептики объявляют как хождение по пеплу или защитой пота ступней от жара). Это все- психосоматика. Так же, как и эффект плацебо, когда внушением/визуализацией человек может излечить или получить болезнь. Короче говоря- способность управлять материей посредством мысли за счет сильного волевого влияния. Туда же случаи феноменальной спонтанной силы, когда в экстримальных случаях обычные люди поднимают тяжелые автомобили/гнут стальную арматуру/висят долгое время на нескольких пальцах/борятся с медведями/выживают под завалом/на морозе/пустыне и т.д.
>>11045
Минус шестьдесят градусов Цельсия.
Каких процессов? Еще раз, чтобы что-то нагрелось, надо чтобы что-то сгорело. Т.ч. чем ты там запускаешь процесс в альвеолах - визуализацией, или раздражением блуждающего нерва уддияна-бандхой с задержкой дыхания - не суть. Суть в том, что туммо твое это процесс окисления жира, такой же, которвй был установлен у умирающих раненых животных.
Минус шестьдесят градусов Цельсия.
>Ой, а может они проходили некоторый психологический настрой, ответственный за регуляцию мозговых процессов и как следствие- процессов организма?
Каких процессов? Еще раз, чтобы что-то нагрелось, надо чтобы что-то сгорело. Т.ч. чем ты там запускаешь процесс в альвеолах - визуализацией, или раздражением блуждающего нерва уддияна-бандхой с задержкой дыхания - не суть. Суть в том, что туммо твое это процесс окисления жира, такой же, которвй был установлен у умирающих раненых животных.
>>11046
Фокусы. По углям не надо ходить, если ты утверждаешь, что у тебя не горит кожа от углей, то встань прямо и стой час. Нет? Ну и все, фокусник.
>Это все- психосоматика.
Фокусы. По углям не надо ходить, если ты утверждаешь, что у тебя не горит кожа от углей, то встань прямо и стой час. Нет? Ну и все, фокусник.
>>11060
Он тупо скопипастил, желая поскорее почесать свое ЧСВ, даже не проверяя орфографию текста. Там второй 0- это знак градусов по Цельсию.
Он тупо скопипастил, желая поскорее почесать свое ЧСВ, даже не проверяя орфографию текста. Там второй 0- это знак градусов по Цельсию.
Глядя на то, куда уехал тред, понимаешь, чего добивался Будда, запрещая раскрывать сверхсилы.
>>11064
Можно ли ссылку на запрет в винае?
Можно ли ссылку на запрет в винае?
Читал три книги по медитационной практике.
"Будда, мозг и нейрофизиология счастья"
"Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы"
Эти две понравились. Йонге Мингьюр Ринпоче воспринимается, как сострадательный и чуткий учитель: успокаивающий, говорящий, что всё у тебя получается, не нужно бояться, что что-то у тебя идёт "не так", уже то, что вы пришли к медитации - великое благо, все мы будды - осталось это вспомнить и так далее.
Также "Простыми словами о внимательности". Здесь, наоборот, Хенепола Гунаратана, показывает себя как авторитарного и строгого учителя. Нужно себя принуждать, сидеть как штык, не смей ёрзать во время медитации, тебе до будды как до луны пешком.
Я прекрасно понимаю, что приятность учения не говорит о его правильности, но разве доброжелательный тон не помогает лучше включиться в духовную работу? После первого появляется вера в себя, в правильность практики, надежда просыпается. После второго - хочется послать этих фанатиков подальше.
Ну и, вытекающий второй вопрос, какие книги по медитации вы посоветуете, где автор не разговаривает с читателем через зубы?
"Будда, мозг и нейрофизиология счастья"
"Радостная мудрость. Принятие перемен и обретение свободы"
Эти две понравились. Йонге Мингьюр Ринпоче воспринимается, как сострадательный и чуткий учитель: успокаивающий, говорящий, что всё у тебя получается, не нужно бояться, что что-то у тебя идёт "не так", уже то, что вы пришли к медитации - великое благо, все мы будды - осталось это вспомнить и так далее.
Также "Простыми словами о внимательности". Здесь, наоборот, Хенепола Гунаратана, показывает себя как авторитарного и строгого учителя. Нужно себя принуждать, сидеть как штык, не смей ёрзать во время медитации, тебе до будды как до луны пешком.
Я прекрасно понимаю, что приятность учения не говорит о его правильности, но разве доброжелательный тон не помогает лучше включиться в духовную работу? После первого появляется вера в себя, в правильность практики, надежда просыпается. После второго - хочется послать этих фанатиков подальше.
Ну и, вытекающий второй вопрос, какие книги по медитации вы посоветуете, где автор не разговаривает с читателем через зубы?
11,9 Мб, mp4,640x360, 4:27
>>11067
Духовный рост- это всегда воспитание. Самовоспитание. А воспитание- штука гибкая. Где-то следует пересиливать и принуждать, где-то уступать (шаг назад- два вперед), где-то договариваться.
Духовный рост- это всегда воспитание. Самовоспитание. А воспитание- штука гибкая. Где-то следует пересиливать и принуждать, где-то уступать (шаг назад- два вперед), где-то договариваться.
>>11067
Есть разные методы, кому-то помогает стиль пожёстче. Напомню, за что тут критикуют некоторых дзэнских мастеров:
"В этот миг ясности - породить ощущение сомнения, без тела, без ума, без различения. Это внезапное сомнение позволяет тебе увидеть собственную природу. Эта конкретная стратегия особенно используется в традиции Линьцзи, хотя и другая традиция тоже её использует. Но особенно в традиции Линьцзи, и особенно в традиции Линьцзи Чаньского Мастера Дахуэя Цзунгао. Иначе как, по-вашему, он смог привести 70-80 человек к достижению собственной природы за одну ночь? Думаете, ему пришлось ждать, пока каждый выберет хуатоу, будет повторять хуатоу, вопрошать хуатоу и затем исследовать хуатоу? Нет, способ, которым он сделал это - огромное количество давления, и вот эти взрывные искусные средства.
Их есть два особых вида. Первый - "палочка благовоний". Второй - острые слова Мастера Чань".
"Будда, мозг и нейрофизиология счастья" совсем не чисто по медитационной практике, это более общая обзорная книга. По конкретным медитациям есть первые две книги, вторые две тоже про медитацию, но более общие:
Тит Нат Хан. Счастье здесь и сейчас. Ключевые практики развития осознанности
Буксбазен Д. Дзэн-медитация. Базовые практики
Ларри Розенберг. Секреты медитативного дыхания
Сюнрю Судзуки. Сознание дзэн, сознание начинающего
>но разве доброжелательный тон не помогает лучше включиться в духовную работу?
Есть разные методы, кому-то помогает стиль пожёстче. Напомню, за что тут критикуют некоторых дзэнских мастеров:
"В этот миг ясности - породить ощущение сомнения, без тела, без ума, без различения. Это внезапное сомнение позволяет тебе увидеть собственную природу. Эта конкретная стратегия особенно используется в традиции Линьцзи, хотя и другая традиция тоже её использует. Но особенно в традиции Линьцзи, и особенно в традиции Линьцзи Чаньского Мастера Дахуэя Цзунгао. Иначе как, по-вашему, он смог привести 70-80 человек к достижению собственной природы за одну ночь? Думаете, ему пришлось ждать, пока каждый выберет хуатоу, будет повторять хуатоу, вопрошать хуатоу и затем исследовать хуатоу? Нет, способ, которым он сделал это - огромное количество давления, и вот эти взрывные искусные средства.
Их есть два особых вида. Первый - "палочка благовоний". Второй - острые слова Мастера Чань".
>какие книги по медитации вы посоветуете, где автор не разговаривает с читателем через зубы?
"Будда, мозг и нейрофизиология счастья" совсем не чисто по медитационной практике, это более общая обзорная книга. По конкретным медитациям есть первые две книги, вторые две тоже про медитацию, но более общие:
Тит Нат Хан. Счастье здесь и сейчас. Ключевые практики развития осознанности
Буксбазен Д. Дзэн-медитация. Базовые практики
Ларри Розенберг. Секреты медитативного дыхания
Сюнрю Судзуки. Сознание дзэн, сознание начинающего
Очередной вопрос из серии "Что имел в виду Будда?"
Итак, буддизм учит, что всё преходяще, нет ничего воистину вечного.
Хорошо.
Преходяща ли природа Будды?
Вечно ли Бодхисаттвы пребывают в состоянии, собствено, Бодхисаттв?
Вечно ли учение Будды, aka буддизм?
Итак, буддизм учит, что всё преходяще, нет ничего воистину вечного.
Хорошо.
Преходяща ли природа Будды?
Вечно ли Бодхисаттвы пребывают в состоянии, собствено, Бодхисаттв?
Вечно ли учение Будды, aka буддизм?
>>11084
Могу только на это ответить. Конкретно учение Готамы исчезнет, так говорится в сутрах. Причем, забавный момент, что учение убудет быстрее, из-за того, что Готама разрешил создать женскую сангху.
>Вечно ли учение Будды, aka буддизм?
Могу только на это ответить. Конкретно учение Готамы исчезнет, так говорится в сутрах. Причем, забавный момент, что учение убудет быстрее, из-за того, что Готама разрешил создать женскую сангху.
>>11082
Для меня буддизм это путь к освобождению от страданий. Инструкция "чё делать, чтобы не было так херово в твоей уже сложившейся жизни". А дзен предлагает добавить ещё больше стресса. Опять же, не понимаю, куда тут торопиться - меня устраивает и "палочка благовоний". Быстрое стремление к духовному просветлению (и вообще к чему-то значимому) поощряет в человеке нетерпение и гордыню, что плохо помогает.
За книги - спасибо.
Для меня буддизм это путь к освобождению от страданий. Инструкция "чё делать, чтобы не было так херово в твоей уже сложившейся жизни". А дзен предлагает добавить ещё больше стресса. Опять же, не понимаю, куда тут торопиться - меня устраивает и "палочка благовоний". Быстрое стремление к духовному просветлению (и вообще к чему-то значимому) поощряет в человеке нетерпение и гордыню, что плохо помогает.
За книги - спасибо.
>>11087
Я думаю тебе для начала достаточно просто поизучать Дхарму, и медитировать на дыхание по 15-20 минут с закрытыми глазами 1-2 раза в день. Главное не пытайся быть тем, чем ты не являешься, не превращай свое увлечение в стремление к чему-то. Просто найди свой срединный путь и иди им, результаты придут незамедлительно.
Я думаю тебе для начала достаточно просто поизучать Дхарму, и медитировать на дыхание по 15-20 минут с закрытыми глазами 1-2 раза в день. Главное не пытайся быть тем, чем ты не являешься, не превращай свое увлечение в стремление к чему-то. Просто найди свой срединный путь и иди им, результаты придут незамедлительно.
>>11102
Есть какие-то различия в методах медитации? Слышал о медитации на дыхание, медитации на осознанность, медитации на очищение мыслей, еще какие-то виды.
Основных вида, как я понял, два. Это медитация конкретно на что-то, и медитация ни на что вообще.
В каких ситуациях использовать их, и в чем отличия? Не смог пока ничего нагуглить.
Есть какие-то различия в методах медитации? Слышал о медитации на дыхание, медитации на осознанность, медитации на очищение мыслей, еще какие-то виды.
Основных вида, как я понял, два. Это медитация конкретно на что-то, и медитация ни на что вообще.
В каких ситуациях использовать их, и в чем отличия? Не смог пока ничего нагуглить.
>>11111
Конечно есть. Но базовая составляющая — это научиться успокаивать свой ум, лучше всего (как по мне) для этого подходит наблюдение за дыханием. Это гарантированно успокаивает ум, после чего ты уже можешь переходить к другим практикам. То-есть, это основа основ.
Если в быту, то такая медитация помогает быстро и легко привести голову в порядок, снять раздражение, понять природу своего гнева, нащупать необходимые рычаги, и в последствии применять эти навыки в повседневных делах. Например в ситуации, когда кто-то тебя злит, ты можешь быстро обратить внимание на природу своего гнева и вместо того, чтоб поддаваться случаю, изменить свое отношение к раздражителю, тем самым нивелируя свое раздражение и сохраняя спокойствие и благоразумие.
Конечно есть. Но базовая составляющая — это научиться успокаивать свой ум, лучше всего (как по мне) для этого подходит наблюдение за дыханием. Это гарантированно успокаивает ум, после чего ты уже можешь переходить к другим практикам. То-есть, это основа основ.
>В каких ситуациях использовать их, и в чем отличия? Не смог пока ничего нагуглить.
Если в быту, то такая медитация помогает быстро и легко привести голову в порядок, снять раздражение, понять природу своего гнева, нащупать необходимые рычаги, и в последствии применять эти навыки в повседневных делах. Например в ситуации, когда кто-то тебя злит, ты можешь быстро обратить внимание на природу своего гнева и вместо того, чтоб поддаваться случаю, изменить свое отношение к раздражителю, тем самым нивелируя свое раздражение и сохраняя спокойствие и благоразумие.
>>11102
Это совсем энтри-левел, который я прошёл. Месяца через два практики навалилась скука и понимание того, что мне нужна ещё и теория, на голой практике далеко не уедешь. Поэтому я начал читать книжки, нашёл медитацию на негативных эмоциях, на ощущениях в теле, на звуке и т.д. Теперь я практикую две формальных медитации утром и вечером - уже с открытыми глазами, плюс короткие медитации на собственных ощущениях и на созерцании в течении дня - от десяти до сорока раз в день выходит.
Я бы хотел изучить базисы до того уровня, пока не пойму, что книги мне уже неинтересны/не особо полезны. Тогда пойду в дацан искать себе учителя.
>медитировать на дыхание по 15-20 минут с закрытыми глазами 1-2 раза в день
Это совсем энтри-левел, который я прошёл. Месяца через два практики навалилась скука и понимание того, что мне нужна ещё и теория, на голой практике далеко не уедешь. Поэтому я начал читать книжки, нашёл медитацию на негативных эмоциях, на ощущениях в теле, на звуке и т.д. Теперь я практикую две формальных медитации утром и вечером - уже с открытыми глазами, плюс короткие медитации на собственных ощущениях и на созерцании в течении дня - от десяти до сорока раз в день выходит.
Я бы хотел изучить базисы до того уровня, пока не пойму, что книги мне уже неинтересны/не особо полезны. Тогда пойду в дацан искать себе учителя.
>>11067
A Method of Meditation intended for the purification of the soul
Joseph Hall - The Art of Divine Meditation
John Roothaan - The Method Of Meditation
>книги по медитации вы посоветуете
A Method of Meditation intended for the purification of the soul
Joseph Hall - The Art of Divine Meditation
John Roothaan - The Method Of Meditation
>>11189
Будда говорил, что теория и практика - это два крыла одной птицы. Через какое-то время от одной лишь медитации без понимания её природы уже не будет пользы.
Будда говорил, что теория и практика - это два крыла одной птицы. Через какое-то время от одной лишь медитации без понимания её природы уже не будет пользы.
>>11191
Я не думаю, что ты достиг какого-то ощутимого прогресса в памятовании дыхания, раз тебе стало скучно и ты переметнулся к другому. Но это конечно же твой путь, не мне тебя учить.
Я не думаю, что ты достиг какого-то ощутимого прогресса в памятовании дыхания, раз тебе стало скучно и ты переметнулся к другому. Но это конечно же твой путь, не мне тебя учить.
>>11084
Нет, вечна, так как в отличие от каких-либо вещей это нечто особенное, что стоит за этими вещами.
Ты про великих бодхисаттв спрашиваешь? Потому что обычные буддисты тоже могут идти по такому пути. Ну, предположительно когда-то они смогут спасти всех существ и их состояние бодхисаттв может закончиться. А так "Небесные бодхисаттвы считаются выражениями вечного Будды".
Учение Будды в высоком смысле называют Дхармой, буддизм - это более низкий уровень. Вот в таком высоком смысле Дхарма как раз никуда не денется. Возможно, люди только временно перестанут её обнаруживать: "Дхарма — нечто большее, чем просто учение Гаутамы; это Вечная Истина, явленная через Гаутаму; ее могущество проявляется даже при простом произнесении принятых формулировок Дхармы, независимо от значения слов, в которых она выражается".
>Преходяща ли природа Будды?
Нет, вечна, так как в отличие от каких-либо вещей это нечто особенное, что стоит за этими вещами.
>Вечно ли Бодхисаттвы пребывают в состоянии, собствено, Бодхисаттв?
Ты про великих бодхисаттв спрашиваешь? Потому что обычные буддисты тоже могут идти по такому пути. Ну, предположительно когда-то они смогут спасти всех существ и их состояние бодхисаттв может закончиться. А так "Небесные бодхисаттвы считаются выражениями вечного Будды".
>Вечно ли учение Будды, aka буддизм?
Учение Будды в высоком смысле называют Дхармой, буддизм - это более низкий уровень. Вот в таком высоком смысле Дхарма как раз никуда не денется. Возможно, люди только временно перестанут её обнаруживать: "Дхарма — нечто большее, чем просто учение Гаутамы; это Вечная Истина, явленная через Гаутаму; ее могущество проявляется даже при простом произнесении принятых формулировок Дхармы, независимо от значения слов, в которых она выражается".
>>11216
Мне нечем тебя удивить. Я лишь памятую дыхание, изучаю Дхарму и совершаю простирания для подавления эгоистичных проявлений.
Мне нечем тебя удивить. Я лишь памятую дыхание, изучаю Дхарму и совершаю простирания для подавления эгоистичных проявлений.
>>11225
Как долго?
Я удерживаюсь от шутки и спрашиваю прямо: что это?
>памятую дыхание
Как долго?
>совершаю простирания
Я удерживаюсь от шутки и спрашиваю прямо: что это?
>>11227
Я обычно по субъективным ощущениям продолжаю. Ну обычно это не дольше 20-30 минут. Бывает делаю короткие подходы, пока кофе варится, например, или чайник закипает. Я так учусь держать внимание на чем-то одном, что очень помогает потом в быту. С детства страдаю не умением удерживать внимания на одном предмете, это еще называют синдромом дефицита внимания и гиперактивностью. Так что такое памятование очень мне помогает в жизни. Ну и сами эффекты такого памятования мне нравятся, блаженство, расслабление и очень кайфовое дыхание.
>>11227
Это из тантра-яны, видеорилейтед.
https://www.youtube.com/watch?v=RpAyMcmmIts
Я обычно по субъективным ощущениям продолжаю. Ну обычно это не дольше 20-30 минут. Бывает делаю короткие подходы, пока кофе варится, например, или чайник закипает. Я так учусь держать внимание на чем-то одном, что очень помогает потом в быту. С детства страдаю не умением удерживать внимания на одном предмете, это еще называют синдромом дефицита внимания и гиперактивностью. Так что такое памятование очень мне помогает в жизни. Ну и сами эффекты такого памятования мне нравятся, блаженство, расслабление и очень кайфовое дыхание.
>>11227
>Я удерживаюсь от шутки и спрашиваю прямо: что это?
Это из тантра-яны, видеорилейтед.
https://www.youtube.com/watch?v=RpAyMcmmIts
И вот короче какая-то теория у буддистов есть. Но однако никто не запостил что это за теория.
Да ладно куда и кого освобождать то, сами бы освободились от страданий для начала. И потом вот на это "освобождение от страданий" нужно бы спрашивать разрешение у тех кого типа "освобождают". Им надо короч представить план как их будут освобождать и что будет с этим существом которое будут освобождать.
А то постят какую-то херь - типа нас вштыривает от видов природы, это есть могущество и достижение, освобождение от страданий там.
Да ладно, вот меня иногда вштыривает от природы а иногда и нет - что я буду ходить и смотреть на нее по сторонам постоянно что ли?
Иногда вот к примеру ветки у деревьев все кривые, короч вороны на них сидят наглые около мусорной свалки, и плакат там же "Единой России" - и вот это вштыривает. А иногда пройдешь и не заметишь даже. Лол )))
Буддисты короч домедитируются до деперсонализации и ходят не знамо как, то ли я то ли не я - а еще нос свой суют и учат кого-то жить. "Ой какой хороший розовый облако пролетело, ой какой красивый кусок говна лежит на дороге - я наверное просветлел думает буддист" - на самом же деле в любой дурке таких просвлетленных лежит пачками.
Лол ))))
>Мы желаем освободить все живые существа от страданий любыми способами
Да ладно куда и кого освобождать то, сами бы освободились от страданий для начала. И потом вот на это "освобождение от страданий" нужно бы спрашивать разрешение у тех кого типа "освобождают". Им надо короч представить план как их будут освобождать и что будет с этим существом которое будут освобождать.
А то постят какую-то херь - типа нас вштыривает от видов природы, это есть могущество и достижение, освобождение от страданий там.
Да ладно, вот меня иногда вштыривает от природы а иногда и нет - что я буду ходить и смотреть на нее по сторонам постоянно что ли?
Иногда вот к примеру ветки у деревьев все кривые, короч вороны на них сидят наглые около мусорной свалки, и плакат там же "Единой России" - и вот это вштыривает. А иногда пройдешь и не заметишь даже. Лол )))
Буддисты короч домедитируются до деперсонализации и ходят не знамо как, то ли я то ли не я - а еще нос свой суют и учат кого-то жить. "Ой какой хороший розовый облако пролетело, ой какой красивый кусок говна лежит на дороге - я наверное просветлел думает буддист" - на самом же деле в любой дурке таких просвлетленных лежит пачками.
Лол ))))
>>11244
Шизик, я за тобой вот уже наверное больше полугода наблюдаю. Расскажи о себе, чем в жизни занимаешься вообще?
Шизик, я за тобой вот уже наверное больше полугода наблюдаю. Расскажи о себе, чем в жизни занимаешься вообще?
>>11248
Но зачем? Мне порой кажется, что это скриптобот. Ведь у него нет ни конструктивного диалога, ни посыла. Какие-то обрывки фраз неумело понатыканные. Причем со всего двача.
Но зачем? Мне порой кажется, что это скриптобот. Ведь у него нет ни конструктивного диалога, ни посыла. Какие-то обрывки фраз неумело понатыканные. Причем со всего двача.
>>11245
Я ничем не занимаюсь в данный момент, живу просто короче и не заморачиваюсь особо.
Изобрел способ как надыбать некоторое количество бабла (изобрел с помощью природной изобретательности и подозрительности, алсо медитации на бабле) - теперь вступил в стадию совершенствования этого способа.
Вот как раз природная подозрительность и помогла мне обнаружить дырку в некоторых так сказать заборах через которую можно тырить бабло.
Я ничем не занимаюсь в данный момент, живу просто короче и не заморачиваюсь особо.
Изобрел способ как надыбать некоторое количество бабла (изобрел с помощью природной изобретательности и подозрительности, алсо медитации на бабле) - теперь вступил в стадию совершенствования этого способа.
Вот как раз природная подозрительность и помогла мне обнаружить дырку в некоторых так сказать заборах через которую можно тырить бабло.
![смайл-2-1-600x330[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15163843765640.jpg)
>>11252
У тебя у самого то есть какой-нибудь конструктивный диалог или нет?
Ты вот точно смахиваешь на скриптобота.
Головы то своей нет у людей - все то они по суттам как по рельсам ездят, думают что им короч написали и описали прямой путь в Нирвану.
А вдруг тебе там написали кривой путь туда и через разные буераки и чащобы? Лол )))
Всю жизнь будешь ехать - а приедешь не туда.
У тебя у самого то есть какой-нибудь конструктивный диалог или нет?
Ты вот точно смахиваешь на скриптобота.
Головы то своей нет у людей - все то они по суттам как по рельсам ездят, думают что им короч написали и описали прямой путь в Нирвану.
А вдруг тебе там написали кривой путь туда и через разные буераки и чащобы? Лол )))
Всю жизнь будешь ехать - а приедешь не туда.
>>11258
Обидился!
Обидился!
>>11256
Сплю я короч много и кушаю хорошо - это вдохновляет, во снах моих я и черпаю идеи разные. Лег, помедитировал так вот и просветлел умом, к середине дня встал - интеллектуальная работа спорится.
Идея то какая была с самого начала - я подумал что раз я живу, то меня сама среда должна обеспечивать всем необходимым. Если не обеспечивает то тогда я имею право разрушать ее и забить на нее.
Это вот и есть позиция хозяина, в человеке все должно быть прекрасно, а "я" человека должно быть хозяином мира.
Вот а медитация такая же в принципе как и у буддистов с кружками - у них она называются дза-дзен, они садятся и по удару колокола засыпают, через какое-то время их будят двумя ударами колокола, чтобы был порядок во всем.
Сплю я короч много и кушаю хорошо - это вдохновляет, во снах моих я и черпаю идеи разные. Лег, помедитировал так вот и просветлел умом, к середине дня встал - интеллектуальная работа спорится.
Идея то какая была с самого начала - я подумал что раз я живу, то меня сама среда должна обеспечивать всем необходимым. Если не обеспечивает то тогда я имею право разрушать ее и забить на нее.
Это вот и есть позиция хозяина, в человеке все должно быть прекрасно, а "я" человека должно быть хозяином мира.
Вот а медитация такая же в принципе как и у буддистов с кружками - у них она называются дза-дзен, они садятся и по удару колокола засыпают, через какое-то время их будят двумя ударами колокола, чтобы был порядок во всем.
А так-то конечно нельзя сказать что у буддистов нет истины в их учении (ну это я прост с моей ограниченной точки зрения как бы вещаю)
У них многому можно поучится, это наверное есть самая продвинутая религия из всех основных мировых религий (исключая йогу, ее просто нет в списке религий)
У них многому можно поучится, это наверное есть самая продвинутая религия из всех основных мировых религий (исключая йогу, ее просто нет в списке религий)
>>11244
Чушь же.
Буддисты, которые проповедуют, они же именно и проповедуют буддизм. Именно поясненяют и проясняют для учеников и инте как ресующихся. Хотя вот тут многим хотелось бы чтобы они их разными фокусами развлекали. Но вот... Вместо этого положенные проповеди.
Ну и вообще. Рассказывают, да, про разное. В отличии от вас, с херью про ворон...
>Да ладно куда и кого освобождать то, сами бы освободились от страданий для начала. И потом вот на это "освобождение от страданий" нужно бы спрашивать разрешение у тех кого типа "освобождают". Им надо короч представить план как их будут освобождать и что будет с этим существом которое будут освобождать.
Чушь же.
Буддисты, которые проповедуют, они же именно и проповедуют буддизм. Именно поясненяют и проясняют для учеников и инте как ресующихся. Хотя вот тут многим хотелось бы чтобы они их разными фокусами развлекали. Но вот... Вместо этого положенные проповеди.
Ну и вообще. Рассказывают, да, про разное. В отличии от вас, с херью про ворон...
>>11400
Прислушивайся к звукам в твоей голова, ну в ушах короче звон, сначала слушай грубый звук в виде звона или шума, потом научись выделять там тонкие и мелкие тона.
Тогда буквы в твоих постах встанут на свои места со временем. Лол
Прислушивайся к звукам в твоей голова, ну в ушах короче звон, сначала слушай грубый звук в виде звона или шума, потом научись выделять там тонкие и мелкие тона.
Тогда буквы в твоих постах встанут на свои места со временем. Лол
Вот что узнал интересного в ходе своих медитаций.
Есть некая сущность в голове, некая мозговая мышца, которая целенаправленно генерирует неприятные мысли: нервничает меня, придумывает страхи, вспоминает грешки прошлого, создаёт ситуации, которые ни с кем никогда не случались и никогда не случатся.
Существование этой мышцы хорошо укладывается в первую благородную истину, что, собственно, подвигает меня дальше исследовать её в ключе буддийских практик.
Кто у себя находил такую же? Делитесь личным опытом, прошу.
Есть некая сущность в голове, некая мозговая мышца, которая целенаправленно генерирует неприятные мысли: нервничает меня, придумывает страхи, вспоминает грешки прошлого, создаёт ситуации, которые ни с кем никогда не случались и никогда не случатся.
Существование этой мышцы хорошо укладывается в первую благородную истину, что, собственно, подвигает меня дальше исследовать её в ключе буддийских практик.
Кто у себя находил такую же? Делитесь личным опытом, прошу.
>>11488
Я просто у себя находил такую привычку. Чтобы она представлялась как мышца, нет, такого не было.
Я просто у себя находил такую привычку. Чтобы она представлялась как мышца, нет, такого не было.
>>11490
Олимпийский комитет России?
Если ты про расстройство, то у меня нет компульсий или фобий, так что мимо.
>ОКР
Олимпийский комитет России?
Если ты про расстройство, то у меня нет компульсий или фобий, так что мимо.
>>11488
Я в свое время читал много разных книжек, помню что у йогов тоже есть такое понятие как "противоречивый ум" (но конечно никакая не мышца в голове)
Эта особая часть ума которая именно предназначена все подвергать сомнению, тормозить любое движение мысли.
Без нее нельзя обойтись, она именно и стабилизирует умственные процессы у человека проверяя на прочность умственные конструкции
Да и в науке о мозге тоже самое, ученые обнаружили что правое и левое полушария мозга имеют некоторую избыточную активность которая выражается в подавлении активности другого полушария. Т.е. они, полушария, ни как в жопе две половины, а все-таки по другому устроены, более хитро. Они не только сотрудничают друг с другом но и конкурируют, так получается нормальный продукт в виде мыслей.
Я в свое время читал много разных книжек, помню что у йогов тоже есть такое понятие как "противоречивый ум" (но конечно никакая не мышца в голове)
Эта особая часть ума которая именно предназначена все подвергать сомнению, тормозить любое движение мысли.
Без нее нельзя обойтись, она именно и стабилизирует умственные процессы у человека проверяя на прочность умственные конструкции
Да и в науке о мозге тоже самое, ученые обнаружили что правое и левое полушария мозга имеют некоторую избыточную активность которая выражается в подавлении активности другого полушария. Т.е. они, полушария, ни как в жопе две половины, а все-таки по другому устроены, более хитро. Они не только сотрудничают друг с другом но и конкурируют, так получается нормальный продукт в виде мыслей.
>>11499
Я просил личный опыт, а ты притащил беспруфных ссылок на книжки.
Я просил личный опыт, а ты притащил беспруфных ссылок на книжки.
>>11502
Личного опыта у меня навалом - я короче специализируюсь именно на противоречиях, специалист широкого профиля по этому направлению. Лол )))
Сам я думаю что я нужный специалист, мы, подобного рода специалисты нужны природе и миру для того чтобы она существовала нормально и вечно.
Нет развития постоянного в одну сторону, это ошибка, вот когда приходит конец движению вверх, то тогда приходим мы и организуем движение вниз.
Если что нужно подвинуть в этом направлении то у меня всегда много идей (как разрушить что-нибудь и обосрать технологично) - таковы мои природные склонности.
Личного опыта у меня навалом - я короче специализируюсь именно на противоречиях, специалист широкого профиля по этому направлению. Лол )))
Сам я думаю что я нужный специалист, мы, подобного рода специалисты нужны природе и миру для того чтобы она существовала нормально и вечно.
Нет развития постоянного в одну сторону, это ошибка, вот когда приходит конец движению вверх, то тогда приходим мы и организуем движение вниз.
Если что нужно подвинуть в этом направлении то у меня всегда много идей (как разрушить что-нибудь и обосрать технологично) - таковы мои природные склонности.
>>11503
Ты скучный какой-то. Изо всех сил пыжишься показаться нитаким как все и мысли выражать не умеешь. Не вижу смысла с тобой общаться.
Ты скучный какой-то. Изо всех сил пыжишься показаться нитаким как все и мысли выражать не умеешь. Не вижу смысла с тобой общаться.
>>11504
Ну какая разница вот хочешь ты общаться или нет со мною? Я часть мира такая же как и та мышца которая в твоей голове раздражает тебя. Ты короч не убежишь никуда от меня, я как заноза в жопе - буду торчать там вечно. Лол ))))
Ну какая разница вот хочешь ты общаться или нет со мною? Я часть мира такая же как и та мышца которая в твоей голове раздражает тебя. Ты короч не убежишь никуда от меня, я как заноза в жопе - буду торчать там вечно. Лол ))))
>>11504
Двачую. Тоже не понимаю никого, кто говорит такими "потоками сознания".
Нихуя ж не разобрать, что они вообще сказать пытаются.
Двачую. Тоже не понимаю никого, кто говорит такими "потоками сознания".
Нихуя ж не разобрать, что они вообще сказать пытаются.
Да ладно, сами прилипли к своему учению но не можете ответить на простейшие вопросы, потом переваливаете свою некомпетентность на других.
Что вот на мне зло то срывать - мне ведь все равно наплевать на это? Смысла нет никакого.
Вот один чел короч медитировал и обнаружил мышцу в голове которая вносит диссонанс в его медитацию - ну и где и в какой сутте описана эта мышца у буддистов? Лол
Вообще вот вопросов то много у анонов а ответов что-то никто не постит.
К примеру по уму вопросы: "почему у человека индивидуальный ум?", "почему у людей умы их не перемешиваются в процессе работы?", "как можно украсть идеи из чужого ума если очень нужно?", "как разбить ум на две части чтобы ускорить медитационные процессы в два раза?", ну и так далее.
Что вот на мне зло то срывать - мне ведь все равно наплевать на это? Смысла нет никакого.
Вот один чел короч медитировал и обнаружил мышцу в голове которая вносит диссонанс в его медитацию - ну и где и в какой сутте описана эта мышца у буддистов? Лол
Вообще вот вопросов то много у анонов а ответов что-то никто не постит.
К примеру по уму вопросы: "почему у человека индивидуальный ум?", "почему у людей умы их не перемешиваются в процессе работы?", "как можно украсть идеи из чужого ума если очень нужно?", "как разбить ум на две части чтобы ускорить медитационные процессы в два раза?", ну и так далее.
>>11514
Мы не срывали на тебе зла, просто твою речь сложно разобрать, поэтому не хочется тратить усилий.
Тот анон писал про свой субьективный опыт, который не входит в сутты.
Первый раз вижу эти вопросы. Чтобы на них ответить, нужно сначала узнать, что ты разумеешь под словом "ум".
Мы не срывали на тебе зла, просто твою речь сложно разобрать, поэтому не хочется тратить усилий.
Тот анон писал про свой субьективный опыт, который не входит в сутты.
Первый раз вижу эти вопросы. Чтобы на них ответить, нужно сначала узнать, что ты разумеешь под словом "ум".
>>11519
Вот по уму мысль такая чтобы было понятно. Положим ум это есть некоторое высокочастотное колебание которое может принимать форму того, что является колебаниями более низкой частоты.
Т.е. вот Вселенная (материальная) где грубая форма представляет из себя атомы и образования из них.
А ум может познать эти объекты потому что работает на более высокой частоте к примеру.
Т.е. вот буддист медитирует и освобождает ум от загрязнений (разных вредоносных колебаний) - потом освободил как-то и может уже с помощью этого инструмента исследовать окружающий мир. Ум буддиста как бы очистился и может принимать форму других объектов по желанию владельца ума.
Положим так.
Но вот в тот момент когда ум принял форму более низкочастотного колебания - он же теряет тонкость, не правда ли?
И почему в тот момент какой-нибудь злодей к примеру не может захватить ум буддиста или просто скачать из него некоторые идеи которые там накоплены?
Какой механизм бережет ум буддиста который сидит в медитации положим от незаконного вторжения извне (пока буддист в отключке)?
Где написаны методы защиты ума пока он в медитации, в какой сутте у буддистов?
Вот по уму мысль такая чтобы было понятно. Положим ум это есть некоторое высокочастотное колебание которое может принимать форму того, что является колебаниями более низкой частоты.
Т.е. вот Вселенная (материальная) где грубая форма представляет из себя атомы и образования из них.
А ум может познать эти объекты потому что работает на более высокой частоте к примеру.
Т.е. вот буддист медитирует и освобождает ум от загрязнений (разных вредоносных колебаний) - потом освободил как-то и может уже с помощью этого инструмента исследовать окружающий мир. Ум буддиста как бы очистился и может принимать форму других объектов по желанию владельца ума.
Положим так.
Но вот в тот момент когда ум принял форму более низкочастотного колебания - он же теряет тонкость, не правда ли?
И почему в тот момент какой-нибудь злодей к примеру не может захватить ум буддиста или просто скачать из него некоторые идеи которые там накоплены?
Какой механизм бережет ум буддиста который сидит в медитации положим от незаконного вторжения извне (пока буддист в отключке)?
Где написаны методы защиты ума пока он в медитации, в какой сутте у буддистов?
Ну вот и все - приехали, раз у буддистов нет методов защиты ума пока он в медитации, то тогда вредоносные мировые силы будут держать толпы буддистов вдали от магистрального пути в Нирвану.
Очень просто - буддист медитирует, а ему подсовывают в его ум другое пока он не осознает самое себя. И никакой кармы в этом нет со стороны тех злодеев которые могут пойти на это. Почему нет кармы? А буддист сам виноват - он не умеет медитировать и увидел в медитации что-то не то - это его проблемы короче.
Лол ))))
Это как в телевидении - опасайся 25-го и последующих кадров которые туда может вставить мерзкий пыня например. А не можешь определить где правда а где ложь когда смотришь телевизор, тогда просто держись от него подальше.
Очень просто - буддист медитирует, а ему подсовывают в его ум другое пока он не осознает самое себя. И никакой кармы в этом нет со стороны тех злодеев которые могут пойти на это. Почему нет кармы? А буддист сам виноват - он не умеет медитировать и увидел в медитации что-то не то - это его проблемы короче.
Лол ))))
Это как в телевидении - опасайся 25-го и последующих кадров которые туда может вставить мерзкий пыня например. А не можешь определить где правда а где ложь когда смотришь телевизор, тогда просто держись от него подальше.
Лол Тапокама-сутра, там где злой Мара напал на Будду.
Будды то нет с нами, а ведь Мара то остался однако. Они ведь живут может по 800 лет, а может быть и больше, так же у него и отпрыски есть, было три дочери а стало их через такое время много больше - размножаются же они.
Это как у Рогозина - был один Рогозин на Руси, но со временем стало два, а еще через малый промежуток времени в историческом масштабе их будет уже 8. Они удваивают свою численность короче. Их надо опасаться вроде как, потому что когда их станет много то мир не выдержит такого их наплыва. Лол ))))
Это как у Рогозина - был один Рогозин на Руси, но со временем стало два, а еще через малый промежуток времени в историческом масштабе их будет уже 8. Они удваивают свою численность короче. Их надо опасаться вроде как, потому что когда их станет много то мир не выдержит такого их наплыва. Лол ))))
>>11522
Ты построил модель мира, которая не имеет под собой подоплеки:
1. Модель ума, который колеблется на высоких частотах, и может переходить к низким
2. Медитация, которая есть принятие других форм
3. Возможность вычерпывать идеи непосредственно из ума, будто мысль есть обьект материальный.
Я не могу отвечать на те вопросы, которые исходят из твоей собственной модели мира. Только ты можешь их задавать, и на них же отвечать.
Если отвечать на вопрос с моей точки зрения:
1. Не знаю никаких колебаний.
2. Медитация это чистое осознание. Ум не преображается во время медитации, преображается сознание. А сознание преображается лишь тем, что возвращается в свое первоначальное состояние покоя.
3. Так как медитация это покой сознания, она никак не способствует некоему "вторжению извне". Хотя я вообще считаю это чушью.
>>11524
Странно, что ты считаешь свои вопросы настолько важными, что на них должны мгновенно отвечать.
Еще более странно, что ты предполагаешь вредоносные мировые силы, считаешь сознание умом, и предпологаешь, что во время медитации сознание более восприимчиво к каким-то "вторжением".
С помощью медитации человек наоборот достигает "распрограмированния" (не от злых мировых сил, конечно, а от различных навязанных социумом программ), так как вместо превращения мыслей в действия, человек просто наблюдает за ними.
Ты построил модель мира, которая не имеет под собой подоплеки:
1. Модель ума, который колеблется на высоких частотах, и может переходить к низким
2. Медитация, которая есть принятие других форм
3. Возможность вычерпывать идеи непосредственно из ума, будто мысль есть обьект материальный.
Я не могу отвечать на те вопросы, которые исходят из твоей собственной модели мира. Только ты можешь их задавать, и на них же отвечать.
Если отвечать на вопрос с моей точки зрения:
1. Не знаю никаких колебаний.
2. Медитация это чистое осознание. Ум не преображается во время медитации, преображается сознание. А сознание преображается лишь тем, что возвращается в свое первоначальное состояние покоя.
3. Так как медитация это покой сознания, она никак не способствует некоему "вторжению извне". Хотя я вообще считаю это чушью.
>>11524
Странно, что ты считаешь свои вопросы настолько важными, что на них должны мгновенно отвечать.
Еще более странно, что ты предполагаешь вредоносные мировые силы, считаешь сознание умом, и предпологаешь, что во время медитации сознание более восприимчиво к каким-то "вторжением".
С помощью медитации человек наоборот достигает "распрограмированния" (не от злых мировых сил, конечно, а от различных навязанных социумом программ), так как вместо превращения мыслей в действия, человек просто наблюдает за ними.
>>11535
Вроде как частично совпадает с моим мнением.
Вот если отсутствуют мировые силы зла то кто такой Мара описанный у буддистов, тот кто напал на Будду? И что там один Мара что ли специализируется на нападениях или их легион как говорится?
Потом мысль объект нематериальной природы - а какая природа у мысли тогда? Лол
Да везде в современной философии уже признается что мысль есть объект материальной природы, хотя из очень тонкой неисследованной материи, несет в себе некоторую энергию и может влиять по этой причине на те умы куда она попала. Т.е. один человек испускает мысль, другой может непосредственно принять ее, и она влияет на него если колебания мысли сродственны умственному настрою человека который служит приемником этой мысли.
Потом сознание это не ум - тут так оно и есть, ну и что из этого? Почему нельзя напасть на ум медитирующего пока его сознание в отключке - витает х.з. где? Лол
Ты вот в медитации наблюдаешь что-то там, какие-то процессы, ну а в тело у тебя пока ты там витаешь где-то может подселится бес какой-нибудь. Кто защитит тебя если ты даже не знаешь что мысль имеет материальную природу?
Ну будешь бегать потом одержимым - одна половина ума твоя будет просветлена, а вторая засрана кем-то. Все это приведет или к деперсонализации или к раздвоению личности, потом попадешь в дурку и там и будешь пациентам рассказывать сказки как тебя пидорнули из Нирваны. Лол ))))))
Вроде как частично совпадает с моим мнением.
Вот если отсутствуют мировые силы зла то кто такой Мара описанный у буддистов, тот кто напал на Будду? И что там один Мара что ли специализируется на нападениях или их легион как говорится?
Потом мысль объект нематериальной природы - а какая природа у мысли тогда? Лол
Да везде в современной философии уже признается что мысль есть объект материальной природы, хотя из очень тонкой неисследованной материи, несет в себе некоторую энергию и может влиять по этой причине на те умы куда она попала. Т.е. один человек испускает мысль, другой может непосредственно принять ее, и она влияет на него если колебания мысли сродственны умственному настрою человека который служит приемником этой мысли.
Потом сознание это не ум - тут так оно и есть, ну и что из этого? Почему нельзя напасть на ум медитирующего пока его сознание в отключке - витает х.з. где? Лол
Ты вот в медитации наблюдаешь что-то там, какие-то процессы, ну а в тело у тебя пока ты там витаешь где-то может подселится бес какой-нибудь. Кто защитит тебя если ты даже не знаешь что мысль имеет материальную природу?
Ну будешь бегать потом одержимым - одна половина ума твоя будет просветлена, а вторая засрана кем-то. Все это приведет или к деперсонализации или к раздвоению личности, потом попадешь в дурку и там и будешь пациентам рассказывать сказки как тебя пидорнули из Нирваны. Лол ))))))
>>11536
Мара это метафора. Персонификация страданий, смерти, низких эмоций.
Мысль это не обьект нематериальной природы. Мысль это нематериальный обьект материальной природы, так как природа мысли - мозговой импульс.
Во-первых, повторяю, сознание не витает и не находится в отключке. Отключка это либо сон, либо обморок. Медитация возвращает сознание к состоянию первоначального покоя. Это не гипноз.
Во-вторых, касательно бесов, демонов, богов. Мы не наблюдаем их, как явления. Соответственно сначала надо наблюдать их, а уже потом думать, как они могут на нас влиять. Иначе это просто выдумка.
В-третьих, ум гораздо более рассеян и склонен к внушаемости во время обычной жизни, чем во время медитации. И если во время обычной жизни ты просто не замечаешь программы, которые в тебя пихают, то во время медитации любая мысль, в том числе и программа - это капля на глади воды. Она сразу заметна.
И ты отказываешься от выполнения этой программы.
Мара это метафора. Персонификация страданий, смерти, низких эмоций.
Мысль это не обьект нематериальной природы. Мысль это нематериальный обьект материальной природы, так как природа мысли - мозговой импульс.
Во-первых, повторяю, сознание не витает и не находится в отключке. Отключка это либо сон, либо обморок. Медитация возвращает сознание к состоянию первоначального покоя. Это не гипноз.
Во-вторых, касательно бесов, демонов, богов. Мы не наблюдаем их, как явления. Соответственно сначала надо наблюдать их, а уже потом думать, как они могут на нас влиять. Иначе это просто выдумка.
В-третьих, ум гораздо более рассеян и склонен к внушаемости во время обычной жизни, чем во время медитации. И если во время обычной жизни ты просто не замечаешь программы, которые в тебя пихают, то во время медитации любая мысль, в том числе и программа - это капля на глади воды. Она сразу заметна.
И ты отказываешься от выполнения этой программы.
>>11539
Ну только потому что ты их не видишь нельзя утверждать что их нет.
Тут конечно сложный вопрос, ведь на абсолютном уровне действительно может быть так что вообще ничего нет или так что все вещи имеют один корень. По этой причине там к примеру в Дацанской философии могут утверждать что ничего нет кроме самого человека в данный момент времени.
Но на относительном уровне мы видим целую кучу вещей помимо себя.
Так же и с бесами - может быть так что в пределе ты и есть стада этих бесов пасущихся кругом. К примеру в некоторых тибетских книгах описано что когда на человека нападают после смерти разные образования то виноват он сам, так же и то что с какой-то точки зрения они нереальны (эти существа).
Некоторые и при жизни могут столкнутся с ними, реальны они или нет сказать сложно с теоретической точки зрения, но то что они могут задушить человека наповал это я отвечаю, потому что проверено на собственном опыте лол.
>Бесов нет потому что мы их не видим
Ну только потому что ты их не видишь нельзя утверждать что их нет.
Тут конечно сложный вопрос, ведь на абсолютном уровне действительно может быть так что вообще ничего нет или так что все вещи имеют один корень. По этой причине там к примеру в Дацанской философии могут утверждать что ничего нет кроме самого человека в данный момент времени.
Но на относительном уровне мы видим целую кучу вещей помимо себя.
Так же и с бесами - может быть так что в пределе ты и есть стада этих бесов пасущихся кругом. К примеру в некоторых тибетских книгах описано что когда на человека нападают после смерти разные образования то виноват он сам, так же и то что с какой-то точки зрения они нереальны (эти существа).
Некоторые и при жизни могут столкнутся с ними, реальны они или нет сказать сложно с теоретической точки зрения, но то что они могут задушить человека наповал это я отвечаю, потому что проверено на собственном опыте лол.
>>11541
Я не говорю, что они есть, или что их нет.
Я говорю о том, что пока мы их не наблюдали, как какие-то конкретные явления, мы не можем знать степень их опасности.
Твой опыт не подтверждает их существование, потому что тут, на дваче, я могу только прочесть твою интерпретацию этого опыта, а сам опыт получить не могу.
Я не говорю, что они есть, или что их нет.
Я говорю о том, что пока мы их не наблюдали, как какие-то конкретные явления, мы не можем знать степень их опасности.
Твой опыт не подтверждает их существование, потому что тут, на дваче, я могу только прочесть твою интерпретацию этого опыта, а сам опыт получить не могу.
>>11542
Чтобы получить опыт столкновения с бесом надо иметь возможность вылететь из тела в нижний астрал - там их много пасется.
Нельзя сказать что я развит там как-то, просто у меня от природы была такая способность с детства (самопроизвольная). И вот какая неприятность - когда хватает такая хуетень, то и в тело вернутся нельзя - вырваться очень сложно как оказалось. Тело имеет какую-то защиту от них, а когда ты вне этой защиты и нет другой то тебе может прийти конец.
Хватка у них мертвая - как у штангиста, лол, а у тебя нет ни рук и ни ног, нечем даже дать ей в торец чтобы потом убежать. И вот таких инцидентов было несколько раз.
Теперь я их боюсь короче, и если и случается вылететь из тела, то я прям полетаю чуть-чуть и домой, обратно в себя самого, любимого. Лол )))
Чтобы получить опыт столкновения с бесом надо иметь возможность вылететь из тела в нижний астрал - там их много пасется.
Нельзя сказать что я развит там как-то, просто у меня от природы была такая способность с детства (самопроизвольная). И вот какая неприятность - когда хватает такая хуетень, то и в тело вернутся нельзя - вырваться очень сложно как оказалось. Тело имеет какую-то защиту от них, а когда ты вне этой защиты и нет другой то тебе может прийти конец.
Хватка у них мертвая - как у штангиста, лол, а у тебя нет ни рук и ни ног, нечем даже дать ей в торец чтобы потом убежать. И вот таких инцидентов было несколько раз.
Теперь я их боюсь короче, и если и случается вылететь из тела, то я прям полетаю чуть-чуть и домой, обратно в себя самого, любимого. Лол )))
Почему люди верят в Бога и он, как верующие считают, помогает им?
Что по мнению буддизма ждёт после смерти православного монаха, который был предан Богу и исполнял его заповеди?
Что по мнению буддизма ждёт после смерти православного монаха, который был предан Богу и исполнял его заповеди?
>>11596
У буддистов нет понятия Бога, они считают его лишним в конструкции Вселенной где и так все работает хорошо (или не хорошо, некоторые буддисты полагают конструкцию вредоносной). Кто создал ее их не волнует.
На вопросы они как правило не отвечают если этот вопрос не обозначен в какой-то сутте, личного мнения у них нет как правило.
Вот их спросили прямо к примеру - почему слон напал на Будду, так какой-то чел с кружком говорит что такого мол не было, а Мара есть просто воображение ума того же Будды. Т.е. он как бы сам напал на себя, но потом не добежав чуть-чуть остановился вняв увещеваниям Будды чтобы тот слон не давил бы его.
Кто науськал слона на Будду? Ответа нет вообще, получается что он сам натравил его на себя.
И вот к примеру чел сидит в медитации и улетел куда-то там, прилетев обнаружил что тело его захватил один из слуг Мары (которого нет лол)
И что ему делать - куда заявление то писать о краже жилья? Ну ушел из квартиры, вломились воры и сменили замки, пришел - дверь на замке, что делать то?
Такая позиция вообще похожа на ту, которая есть в России, где преступления просто часто не регистрируют и заметают под ковер, если это преступление неудобно властям и расходится с генеральной линией пропаганды. Беспредел короче и никакого порядка.
Короче нет, такого быть не может и все тут, а если на тебя напали то ты сам и виноват - это ты сам на себя и напал. Лол
У буддистов нет понятия Бога, они считают его лишним в конструкции Вселенной где и так все работает хорошо (или не хорошо, некоторые буддисты полагают конструкцию вредоносной). Кто создал ее их не волнует.
На вопросы они как правило не отвечают если этот вопрос не обозначен в какой-то сутте, личного мнения у них нет как правило.
Вот их спросили прямо к примеру - почему слон напал на Будду, так какой-то чел с кружком говорит что такого мол не было, а Мара есть просто воображение ума того же Будды. Т.е. он как бы сам напал на себя, но потом не добежав чуть-чуть остановился вняв увещеваниям Будды чтобы тот слон не давил бы его.
Кто науськал слона на Будду? Ответа нет вообще, получается что он сам натравил его на себя.
И вот к примеру чел сидит в медитации и улетел куда-то там, прилетев обнаружил что тело его захватил один из слуг Мары (которого нет лол)
И что ему делать - куда заявление то писать о краже жилья? Ну ушел из квартиры, вломились воры и сменили замки, пришел - дверь на замке, что делать то?
Такая позиция вообще похожа на ту, которая есть в России, где преступления просто часто не регистрируют и заметают под ковер, если это преступление неудобно властям и расходится с генеральной линией пропаганды. Беспредел короче и никакого порядка.
Короче нет, такого быть не может и все тут, а если на тебя напали то ты сам и виноват - это ты сам на себя и напал. Лол
http://stavroskrest.ru/content/dalaj-lama-priznal-chto-buddisty-pochitali-demona
Далай-лама признал что буддисты почитали демона
У буддистов бесы короче это типа бандиты, как игил или джихад-аль-нусра, упоминание их запрещено на территории буддистов.
Их мерзкие войска где-то там, далеко. Ну а если к примеру буддист ушел в ретрит и не вернулся оттуда, или вернулся каким-то не таким как был раньше, то считается по дефолту что он просто просветлел, другие мнения отметаются сходу.
Лол ))))
Далай-лама признал что буддисты почитали демона
>Бесы (демоны) существуют не только в нашем сознании (как считают некоторые буддисты), но и в реальности. Например, Далай-лама признал, что бес Шугдэн является виновником китайской оккупации Тибета и других бедствий тибетского народа. Если считать, что Шугдэн существует лишь в сознании буддистов, то каким образом он мог стать причиной несчастий целого народа?
>Тибетские буддисты несколько столетий поклонялись Шугдэну как доброму, светлому духу (“защитнику” буддизма), а потом Далай-лама взял и объявил, что Шугдэну поклоняться больше не стоит, поскольку Шугдэн – дух темных сил
У буддистов бесы короче это типа бандиты, как игил или джихад-аль-нусра, упоминание их запрещено на территории буддистов.
Их мерзкие войска где-то там, далеко. Ну а если к примеру буддист ушел в ретрит и не вернулся оттуда, или вернулся каким-то не таким как был раньше, то считается по дефолту что он просто просветлел, другие мнения отметаются сходу.
Лол ))))
>>11596
Потому что есть потребность в ощущении всеобщего закона и справедливости.
По мне так - плацебо. Нет никаких оснований полагать, что существуют какие-то сверхъестественные силы, которым, к тому же, настолько не пофиг на людей, что они прислушиваются к молитвам. Нужны объективные научные наблюдения, желательно с истовыми верующими разных религий, чтобы понять точно.
Но если такое плацебо даёт человеку успокоение и умиротворение, не мешая жить в материальном мире - то всё прекрасно.
Заповеди-то неплохи. Монах улучшит себе карму (ну, если забыть, что целостной души нет, есть только составляющие), и в следующей жизни ему будет житься лучше. Может, переродится в богатого и успешного человека, а может - богом побудет в радости и праздности.
>Почему люди верят в Бога
Потому что есть потребность в ощущении всеобщего закона и справедливости.
>он, как верующие считают, помогает им?
По мне так - плацебо. Нет никаких оснований полагать, что существуют какие-то сверхъестественные силы, которым, к тому же, настолько не пофиг на людей, что они прислушиваются к молитвам. Нужны объективные научные наблюдения, желательно с истовыми верующими разных религий, чтобы понять точно.
Но если такое плацебо даёт человеку успокоение и умиротворение, не мешая жить в материальном мире - то всё прекрасно.
>Что по мнению буддизма ждёт после смерти православного монаха, который был предан Богу и исполнял его заповеди?
Заповеди-то неплохи. Монах улучшит себе карму (ну, если забыть, что целостной души нет, есть только составляющие), и в следующей жизни ему будет житься лучше. Может, переродится в богатого и успешного человека, а может - богом побудет в радости и праздности.
>>11623
Твоя практика
Твоя практика
>>11596
>Мы, буддисты, не спорим с идеей всеблагости. Мы возражаем против мысли о всемогуществе. Если вы знаете, Дангпёй Сангье, или Первобудда, также имеет имя Кунтузангпо или Самантабхадра, что означает «всеблагой». Но что такое сам Первобудда? Это сложно объяснить. Видите ли, Он есть всё. Очень упрощая, можно сказать, что та сила, которая содержится в каждом атоме вселенной, и есть Первобудда. Она является всеблагой хотя бы потому, что благодаря ей существует мир. Но при этом никто не называет Первобудду всемогущим. Является ли Вселенная всемогущей, как вы думаете? Это как посмотреть. Вселенная представляет огромное разнообразие форм жизни. Та самая сила, которая одушевляет Вселенную и частью которой мы тоже являемся, сделала всё таким, каким мы всё это видим. Но это совсем не означает, что эта сила по своему произволу вмешивается в жизнь отдельного человека и меняет обстоятельства его жизни. Также не означает это, что единая сила вообще имеет желание кого-то наказывать, кого-то исправлять или что она имеет сознание, подобное человеческому. Любой человек ограничен, а эта сила безгранична, движет всю Вселенную, существует вечно, и, знаете, ей нет дела до того, совершаете вы дурной поступок или нет. Но вы сами являетесь частью этой силы. И вы накажете себя сами, а именно изменением своего восприятия.
>>11642
Вот у буддистов с крышечками видно сразу что правильный Будда (был). Он короч как путин парил над схваткой в кимоно - такая позиция мне лично вообще понятна.
Но потом он видать исчез куда-то, потому что появились вместо него другие, и тоже почему-то зовут их Буддами (стало их много).
Его наверное замочили какие-то еретики. Так же как и путина впрочем. С ним тоже самое - был один путин раньше, а стало их несколько, оригинал же исчез в неизвестном направлении.
Вот у буддистов с крышечками видно сразу что правильный Будда (был). Он короч как путин парил над схваткой в кимоно - такая позиция мне лично вообще понятна.
Но потом он видать исчез куда-то, потому что появились вместо него другие, и тоже почему-то зовут их Буддами (стало их много).
Его наверное замочили какие-то еретики. Так же как и путина впрочем. С ним тоже самое - был один путин раньше, а стало их несколько, оригинал же исчез в неизвестном направлении.
я просто не понимаю. есть вот школы, где можно просветлеть просто потому что, где-то нужно ебашить хардкорно теорию и практику, где-то мирянину нельзя вообще быть буддистом, нужно поститься и слушать радио радонеж. и все как бы претендуют на истинность. суть в том, что каждому своё, свой путь лучше подойдёт? но кто-то, например, бедный тувинский работяга, которому никогда не постигнуть малой колесницы или дзена какого-нибудь, и что же делать? кто-то просто был обречен верить в буддизм, как это было с большинством русских и православием. чем больше я изучаю религии, тем больше понимаю, что всякая система верований в конечном счёте является порочным кругом, одна сплошная логическая ошибка и при этом желание верить не пропадает, что-то внутри так натужно начинает выть и в этот момент я подумал, что буддизм может заполнить эту пустоту, но нет, в очередной раз оказалось, что это, конечно, интересная тема (как какая-нибудь ваха), но не для меня.
>>11766
Профит буддизма в том, что успокоить свою внутреннюю макаку можно за несколько месяцев практики. Без ухода в монастырь, без ретритов, без отрыва от мирской жизни, просто регулярно занимаясь.
Ну а достижение нирваны при жизни - это ничегошеньки себе цель. Другие религии тебе такое только после смерти обещают.
В целом, как много раз было сказано: путь мирянина-буддиста ведёт к просветлению. Путь буддиста-монаха подходит не всем. Не заниматься практикой из-за категорического мнения, что только монахи чего-то достигают - это очередной обман разума, отмазка.
Профит буддизма в том, что успокоить свою внутреннюю макаку можно за несколько месяцев практики. Без ухода в монастырь, без ретритов, без отрыва от мирской жизни, просто регулярно занимаясь.
Ну а достижение нирваны при жизни - это ничегошеньки себе цель. Другие религии тебе такое только после смерти обещают.
В целом, как много раз было сказано: путь мирянина-буддиста ведёт к просветлению. Путь буддиста-монаха подходит не всем. Не заниматься практикой из-за категорического мнения, что только монахи чего-то достигают - это очередной обман разума, отмазка.
>>11766
Да. Ты же ищешь что-то? ЧТО ты ищешь? Представь, что ничего нет. Представил? Но мир-то есть! Откуда он взялся? Из бесконечно малой точки. Вот эта бесконечно малая точка в данный момент зовет тебя, когда
Ты должен отозваться на этот зов. "Природа наслаждается природой. Природа побеждает природу. Природа порождает природу". Кого ты ищешь, что ты ищешь? Будь честным с самим собой, ответь, к какому Богу ты бы шел, будь Он реален; готов ли ты был бы раствориться в Пустоте или ты ищешь Кого-То. Без конфессий, без ритуалов, просто, как ребенок, спроси себя. Например, Плотин так звал Бога, Единое - Благо. Прекрасное обозначение! Благо... Что может быть приятнее? Любовь? Ты хотел бы раствориться в Любви? Все ритуалы, догмы, практики имеют значение лишь тогда, когда ты избрал Путь. А для начала выбери пункт назначения и будь честным с самим собой. Выбирай не столько разумом, сколько сердцем.
> суть в том, что каждому своё, свой путь лучше подойдёт?
Да. Ты же ищешь что-то? ЧТО ты ищешь? Представь, что ничего нет. Представил? Но мир-то есть! Откуда он взялся? Из бесконечно малой точки. Вот эта бесконечно малая точка в данный момент зовет тебя, когда
> что-то внутри так натужно начинает выть
Ты должен отозваться на этот зов. "Природа наслаждается природой. Природа побеждает природу. Природа порождает природу". Кого ты ищешь, что ты ищешь? Будь честным с самим собой, ответь, к какому Богу ты бы шел, будь Он реален; готов ли ты был бы раствориться в Пустоте или ты ищешь Кого-То. Без конфессий, без ритуалов, просто, как ребенок, спроси себя. Например, Плотин так звал Бога, Единое - Благо. Прекрасное обозначение! Благо... Что может быть приятнее? Любовь? Ты хотел бы раствориться в Любви? Все ритуалы, догмы, практики имеют значение лишь тогда, когда ты избрал Путь. А для начала выбери пункт назначения и будь честным с самим собой. Выбирай не столько разумом, сколько сердцем.
>>11766
Для достижения Просветления нужно всего лишь войти в поток Поэтому достичь пробуждения не так уж чрезмерно сложно. Это подтверждается вот этой щедрой, хотя и несколько загадочной фразой, которую Будда произносит в конце сутты:
«До настоящего момента, Сарипутта, эта лекция по Дхамме не провозглашалась для монахов, для монахинь, для мирян, для мирянок. Почему? Чтобы после её слушания они не становились беспечными! Однако, Сарипутта, поскольку меня попросили, я дал эту лекцию»
Другими словами, Будда очень мало говорит о лёгкости, с которой миряне могли достигать вступления в поток, чтобы воодушевить своих учеников на старания ради более высокой цели, т.е. архатства. Таким образом, Учение будет опробовано и будет далее преподаваться наиболее способными и мудрыми учениками ради блага огромного числа существ.
Для достижения Просветления нужно всего лишь войти в поток Поэтому достичь пробуждения не так уж чрезмерно сложно. Это подтверждается вот этой щедрой, хотя и несколько загадочной фразой, которую Будда произносит в конце сутты:
«До настоящего момента, Сарипутта, эта лекция по Дхамме не провозглашалась для монахов, для монахинь, для мирян, для мирянок. Почему? Чтобы после её слушания они не становились беспечными! Однако, Сарипутта, поскольку меня попросили, я дал эту лекцию»
Другими словами, Будда очень мало говорит о лёгкости, с которой миряне могли достигать вступления в поток, чтобы воодушевить своих учеников на старания ради более высокой цели, т.е. архатства. Таким образом, Учение будет опробовано и будет далее преподаваться наиболее способными и мудрыми учениками ради блага огромного числа существ.
>>11793
Если вы думаете, что даже достижение вступления в поток в этой жизни трудно, или даже невозможно, то всё равно вы можете стать «младшим вступившим в поток» (чула-сотапанна, чуллака сотапанна). Об этом упоминается в Висуддхимагге Буддагосы и в Абхидхаммаватаре Буддхадатты в конце объяснения «очищение через преодоление сомнения» из семи очищений:
«Тот, кто обладает прозрением в это знание (преодоления сомнения) - это тот, кто нашёл утешение в учении Будды, кто обрёл опору, чья участь определена - он называется младшим вступившим в поток»
Если вы думаете, что даже достижение вступления в поток в этой жизни трудно, или даже невозможно, то всё равно вы можете стать «младшим вступившим в поток» (чула-сотапанна, чуллака сотапанна). Об этом упоминается в Висуддхимагге Буддагосы и в Абхидхаммаватаре Буддхадатты в конце объяснения «очищение через преодоление сомнения» из семи очищений:
«Тот, кто обладает прозрением в это знание (преодоления сомнения) - это тот, кто нашёл утешение в учении Будды, кто обрёл опору, чья участь определена - он называется младшим вступившим в поток»
>>11777
чем? медитацией? понимаем благородных истин?
опять же, поэтому выбор поэтому пал на буддизм. нирвану я понимаю как абсолютный конец.
такое мнение, как я понимаю, строится из учений малой колесницы. я его не поддерживаю по понятным причинам.
>>11785
ты меня не совсем понял. кто-то обречен на один путь. как и я обречен метаться между всякими учениями сомнительного и не очень качества. часто в буддизме обращаются к причинно-следственной связи, но она аннигилирует любую возможность спастись или не спастись. кто-то в любом случае достигнет нирваны, а кто-то нет. выбор в данном случае лишь иллюзия, в каком-то смысле, это лишь восприятие результата череды событий твоей жизни и всех событий до тебя как собственной воли. я даже более шизофренично скажу, сама цикличность и сансара приводит к тому, что кто-то из неё же освобождается, а если взять идею того, что мы все такой единый сверхразум с иллюзией своей раздробленности на отдельные личности, то мир похож на поле в летний день в степи, когда облака рассеиваются и постепенно извлекаются из тени отдельные участки поля, как отдельные люди становятся просветлёнными, но эти участки всё равно ещё принадлежат полю. вы тут люди более прошаренные и конечно легко укажете мне на ошибки понимания буддизма.
>регулярно занимаясь.
чем? медитацией? понимаем благородных истин?
>Другие религии тебе такое только после смерти обещают.
опять же, поэтому выбор поэтому пал на буддизм. нирвану я понимаю как абсолютный конец.
>только монахи чего-то достигают
такое мнение, как я понимаю, строится из учений малой колесницы. я его не поддерживаю по понятным причинам.
>>11785
>Да.
ты меня не совсем понял. кто-то обречен на один путь. как и я обречен метаться между всякими учениями сомнительного и не очень качества. часто в буддизме обращаются к причинно-следственной связи, но она аннигилирует любую возможность спастись или не спастись. кто-то в любом случае достигнет нирваны, а кто-то нет. выбор в данном случае лишь иллюзия, в каком-то смысле, это лишь восприятие результата череды событий твоей жизни и всех событий до тебя как собственной воли. я даже более шизофренично скажу, сама цикличность и сансара приводит к тому, что кто-то из неё же освобождается, а если взять идею того, что мы все такой единый сверхразум с иллюзией своей раздробленности на отдельные личности, то мир похож на поле в летний день в степи, когда облака рассеиваются и постепенно извлекаются из тени отдельные участки поля, как отдельные люди становятся просветлёнными, но эти участки всё равно ещё принадлежат полю. вы тут люди более прошаренные и конечно легко укажете мне на ошибки понимания буддизма.
>>11795
Причинно-следственная связь не аннигилирует возможность спастись или не спастись.
А причинно-следственная связь может подразумевать то, что состояние Нирваны и вечно и не вечно. В том смысле что оно может быть испытано индивидуумом промежутками какого-то времени.
Ну короч чел карабкается в Нирвану, потом долез таки туда, там он отдыхает какое-то время. Когда время кончается то его обратно спускает в мир какой-то механизм.
Ну под зад ногой и со свистом под горочку - крутить опять колесо Сансары. Потом чел устает крутить колесо и опять подтягивается к поискам Нирваны, и такие циклы для индивидуума могут длиться вечно.
Причинно-следственная связь не аннигилирует возможность спастись или не спастись.
А причинно-следственная связь может подразумевать то, что состояние Нирваны и вечно и не вечно. В том смысле что оно может быть испытано индивидуумом промежутками какого-то времени.
Ну короч чел карабкается в Нирвану, потом долез таки туда, там он отдыхает какое-то время. Когда время кончается то его обратно спускает в мир какой-то механизм.
Ну под зад ногой и со свистом под горочку - крутить опять колесо Сансары. Потом чел устает крутить колесо и опять подтягивается к поискам Нирваны, и такие циклы для индивидуума могут длиться вечно.
>>11804
Прекращение страданий обладает четырьмя характеристиками:
1. Свобода от страданий, ниссарана
2. Свобода от беспокойств, вивека
3. Не-обусловленность, асанкхата
4. Бессмертие, амата
Только ниббана обладает этими четырьмя свойствами.
Первое свойство прекращения – это свобода от страданий, ниссарана. Свобода означает то, что наш ум очищен, свободен то скверн.
Второе свойство прекращения – это свобода от беспокойства, вивека. Вивека, согласно Будда – это отсутствие скверн.Быть полностью свободным от беспокойства невозможно даже в состоянии джханы. Поскольку все равно даже и в состоянии джханы есть некоторая тяжесть, некоторое беспокойство. В чувственном мире, кама-лока, средний человек отягощает свой ум мыслями о чувственных усладах – еде, машине, доме, ребенке, муже, жене или еще о каких-то принадлежностях. Но и джхана, или состояние концентрации ума, имеет свой вид тяготы.
Человек, достигший первой джханы, на пример, может стремиться к обладанию факторами джханы – приложенной мыслью, удержанной мыслью, восторгом, радостью и однонаправленностью. Он может испытывать жажду или привязанность к этим факторам ума. Они отличаются от беспокойств и тягот чувственно мира, но они все равно беспокойства и тяготы. Человек, достигший джханы, может переродиться в тонкоматериальном мире и даже стать Маха-брахмой, однако и это беспокойство и тягота.
Сиддхартха трудился, чтобы обрести полную свободу от всех беспокойств и тягот. Понемногу мы также пытаемся выгружать скверны, которые тревожат и отягощают наш ум. Постепенно, мы обретаем все больше свободы от беспокойств, все больше вивека. Шаг за шагом мы все больше становимся свободными, теряя при этом все больше привязанностей, тягот и беспокойств.
Если мы становимся арахантами, мы выгружаем все свои тяготы. Мы обретаем свободу от беспокойств и настоящую вивеку, когда полностью выбрасываем свои скверны. Только тогда мы можем сказать, что отдыхаем. Это истинное расслабление. Всякий, кто живет без скверн, отдыхает свободный от беспокойств. Это именно так, а не иначе. Никто не может изменить это. Это истина.
Следующая характеристика прекращения, дуккха-ниродха – это не-обусловленность, асанкхата. Дуккха обладает свойством обусловленности, санкхата. Тогда как свойство прекращения дуккха – это не-обусловленность, асанкхата. В обусловленном есть причины и следствия, хетту-пхала. В необусловленном, причин и следствия нет. В этом мире мы можем найти только два необусловленных явления – пространство и ниббану. Обычно пространством мы называем промежуток между двумя объектами. Но промежуток между объектами – это не то пространство, о котором я сейчас говорю. Пространство, о котором я говорю, называется акаса на Пали. Акаса это не пространство типа воздуха между нашими пальцами. Акаса никогда не изменяется, не распадается и не умирает. Акаса никогда не возникает, и никто его не может украсть, и нельзя сказать, что оно пусто. Такие свойства мы можем найти и в ниббане.
В пространстве нет препятствий. Мы видим, как в пространстве летают птицы. Единственное отличие, что в пространстве необусловленного, ниббане, летают не птицы, а араханты. Такова асанкхата.
Четвертая характеристика прекращения страдания – это бессмертие, амата. Мата значит смерть. Все обусловленные явления в конечном итоге распадутся и исчезнут. Если есть причина и следствие, должна быть и смерть. Амата значит “не-смерть”, “бессмертие”. В прекращении нет причин и следствии, а это значит – нет ничего, что может умереть. Как и то, о чем было сказано ранее, это именно так, а не иначе. Это неизменно, поскольку так оно и есть.
Прекращение страданий обладает четырьмя характеристиками:
1. Свобода от страданий, ниссарана
2. Свобода от беспокойств, вивека
3. Не-обусловленность, асанкхата
4. Бессмертие, амата
Только ниббана обладает этими четырьмя свойствами.
Первое свойство прекращения – это свобода от страданий, ниссарана. Свобода означает то, что наш ум очищен, свободен то скверн.
Второе свойство прекращения – это свобода от беспокойства, вивека. Вивека, согласно Будда – это отсутствие скверн.Быть полностью свободным от беспокойства невозможно даже в состоянии джханы. Поскольку все равно даже и в состоянии джханы есть некоторая тяжесть, некоторое беспокойство. В чувственном мире, кама-лока, средний человек отягощает свой ум мыслями о чувственных усладах – еде, машине, доме, ребенке, муже, жене или еще о каких-то принадлежностях. Но и джхана, или состояние концентрации ума, имеет свой вид тяготы.
Человек, достигший первой джханы, на пример, может стремиться к обладанию факторами джханы – приложенной мыслью, удержанной мыслью, восторгом, радостью и однонаправленностью. Он может испытывать жажду или привязанность к этим факторам ума. Они отличаются от беспокойств и тягот чувственно мира, но они все равно беспокойства и тяготы. Человек, достигший джханы, может переродиться в тонкоматериальном мире и даже стать Маха-брахмой, однако и это беспокойство и тягота.
Сиддхартха трудился, чтобы обрести полную свободу от всех беспокойств и тягот. Понемногу мы также пытаемся выгружать скверны, которые тревожат и отягощают наш ум. Постепенно, мы обретаем все больше свободы от беспокойств, все больше вивека. Шаг за шагом мы все больше становимся свободными, теряя при этом все больше привязанностей, тягот и беспокойств.
Если мы становимся арахантами, мы выгружаем все свои тяготы. Мы обретаем свободу от беспокойств и настоящую вивеку, когда полностью выбрасываем свои скверны. Только тогда мы можем сказать, что отдыхаем. Это истинное расслабление. Всякий, кто живет без скверн, отдыхает свободный от беспокойств. Это именно так, а не иначе. Никто не может изменить это. Это истина.
Следующая характеристика прекращения, дуккха-ниродха – это не-обусловленность, асанкхата. Дуккха обладает свойством обусловленности, санкхата. Тогда как свойство прекращения дуккха – это не-обусловленность, асанкхата. В обусловленном есть причины и следствия, хетту-пхала. В необусловленном, причин и следствия нет. В этом мире мы можем найти только два необусловленных явления – пространство и ниббану. Обычно пространством мы называем промежуток между двумя объектами. Но промежуток между объектами – это не то пространство, о котором я сейчас говорю. Пространство, о котором я говорю, называется акаса на Пали. Акаса это не пространство типа воздуха между нашими пальцами. Акаса никогда не изменяется, не распадается и не умирает. Акаса никогда не возникает, и никто его не может украсть, и нельзя сказать, что оно пусто. Такие свойства мы можем найти и в ниббане.
В пространстве нет препятствий. Мы видим, как в пространстве летают птицы. Единственное отличие, что в пространстве необусловленного, ниббане, летают не птицы, а араханты. Такова асанкхата.
Четвертая характеристика прекращения страдания – это бессмертие, амата. Мата значит смерть. Все обусловленные явления в конечном итоге распадутся и исчезнут. Если есть причина и следствие, должна быть и смерть. Амата значит “не-смерть”, “бессмертие”. В прекращении нет причин и следствии, а это значит – нет ничего, что может умереть. Как и то, о чем было сказано ранее, это именно так, а не иначе. Это неизменно, поскольку так оно и есть.
>>11804
Прекращение страданий обладает четырьмя характеристиками:
1. Свобода от страданий, ниссарана
2. Свобода от беспокойств, вивека
3. Не-обусловленность, асанкхата
4. Бессмертие, амата
Только ниббана обладает этими четырьмя свойствами.
Первое свойство прекращения – это свобода от страданий, ниссарана. Свобода означает то, что наш ум очищен, свободен то скверн.
Второе свойство прекращения – это свобода от беспокойства, вивека. Вивека, согласно Будда – это отсутствие скверн.Быть полностью свободным от беспокойства невозможно даже в состоянии джханы. Поскольку все равно даже и в состоянии джханы есть некоторая тяжесть, некоторое беспокойство. В чувственном мире, кама-лока, средний человек отягощает свой ум мыслями о чувственных усладах – еде, машине, доме, ребенке, муже, жене или еще о каких-то принадлежностях. Но и джхана, или состояние концентрации ума, имеет свой вид тяготы.
Человек, достигший первой джханы, на пример, может стремиться к обладанию факторами джханы – приложенной мыслью, удержанной мыслью, восторгом, радостью и однонаправленностью. Он может испытывать жажду или привязанность к этим факторам ума. Они отличаются от беспокойств и тягот чувственно мира, но они все равно беспокойства и тяготы. Человек, достигший джханы, может переродиться в тонкоматериальном мире и даже стать Маха-брахмой, однако и это беспокойство и тягота.
Сиддхартха трудился, чтобы обрести полную свободу от всех беспокойств и тягот. Понемногу мы также пытаемся выгружать скверны, которые тревожат и отягощают наш ум. Постепенно, мы обретаем все больше свободы от беспокойств, все больше вивека. Шаг за шагом мы все больше становимся свободными, теряя при этом все больше привязанностей, тягот и беспокойств.
Если мы становимся арахантами, мы выгружаем все свои тяготы. Мы обретаем свободу от беспокойств и настоящую вивеку, когда полностью выбрасываем свои скверны. Только тогда мы можем сказать, что отдыхаем. Это истинное расслабление. Всякий, кто живет без скверн, отдыхает свободный от беспокойств. Это именно так, а не иначе. Никто не может изменить это. Это истина.
Следующая характеристика прекращения, дуккха-ниродха – это не-обусловленность, асанкхата. Дуккха обладает свойством обусловленности, санкхата. Тогда как свойство прекращения дуккха – это не-обусловленность, асанкхата. В обусловленном есть причины и следствия, хетту-пхала. В необусловленном, причин и следствия нет. В этом мире мы можем найти только два необусловленных явления – пространство и ниббану. Обычно пространством мы называем промежуток между двумя объектами. Но промежуток между объектами – это не то пространство, о котором я сейчас говорю. Пространство, о котором я говорю, называется акаса на Пали. Акаса это не пространство типа воздуха между нашими пальцами. Акаса никогда не изменяется, не распадается и не умирает. Акаса никогда не возникает, и никто его не может украсть, и нельзя сказать, что оно пусто. Такие свойства мы можем найти и в ниббане.
В пространстве нет препятствий. Мы видим, как в пространстве летают птицы. Единственное отличие, что в пространстве необусловленного, ниббане, летают не птицы, а араханты. Такова асанкхата.
Четвертая характеристика прекращения страдания – это бессмертие, амата. Мата значит смерть. Все обусловленные явления в конечном итоге распадутся и исчезнут. Если есть причина и следствие, должна быть и смерть. Амата значит “не-смерть”, “бессмертие”. В прекращении нет причин и следствии, а это значит – нет ничего, что может умереть. Как и то, о чем было сказано ранее, это именно так, а не иначе. Это неизменно, поскольку так оно и есть.
Прекращение страданий обладает четырьмя характеристиками:
1. Свобода от страданий, ниссарана
2. Свобода от беспокойств, вивека
3. Не-обусловленность, асанкхата
4. Бессмертие, амата
Только ниббана обладает этими четырьмя свойствами.
Первое свойство прекращения – это свобода от страданий, ниссарана. Свобода означает то, что наш ум очищен, свободен то скверн.
Второе свойство прекращения – это свобода от беспокойства, вивека. Вивека, согласно Будда – это отсутствие скверн.Быть полностью свободным от беспокойства невозможно даже в состоянии джханы. Поскольку все равно даже и в состоянии джханы есть некоторая тяжесть, некоторое беспокойство. В чувственном мире, кама-лока, средний человек отягощает свой ум мыслями о чувственных усладах – еде, машине, доме, ребенке, муже, жене или еще о каких-то принадлежностях. Но и джхана, или состояние концентрации ума, имеет свой вид тяготы.
Человек, достигший первой джханы, на пример, может стремиться к обладанию факторами джханы – приложенной мыслью, удержанной мыслью, восторгом, радостью и однонаправленностью. Он может испытывать жажду или привязанность к этим факторам ума. Они отличаются от беспокойств и тягот чувственно мира, но они все равно беспокойства и тяготы. Человек, достигший джханы, может переродиться в тонкоматериальном мире и даже стать Маха-брахмой, однако и это беспокойство и тягота.
Сиддхартха трудился, чтобы обрести полную свободу от всех беспокойств и тягот. Понемногу мы также пытаемся выгружать скверны, которые тревожат и отягощают наш ум. Постепенно, мы обретаем все больше свободы от беспокойств, все больше вивека. Шаг за шагом мы все больше становимся свободными, теряя при этом все больше привязанностей, тягот и беспокойств.
Если мы становимся арахантами, мы выгружаем все свои тяготы. Мы обретаем свободу от беспокойств и настоящую вивеку, когда полностью выбрасываем свои скверны. Только тогда мы можем сказать, что отдыхаем. Это истинное расслабление. Всякий, кто живет без скверн, отдыхает свободный от беспокойств. Это именно так, а не иначе. Никто не может изменить это. Это истина.
Следующая характеристика прекращения, дуккха-ниродха – это не-обусловленность, асанкхата. Дуккха обладает свойством обусловленности, санкхата. Тогда как свойство прекращения дуккха – это не-обусловленность, асанкхата. В обусловленном есть причины и следствия, хетту-пхала. В необусловленном, причин и следствия нет. В этом мире мы можем найти только два необусловленных явления – пространство и ниббану. Обычно пространством мы называем промежуток между двумя объектами. Но промежуток между объектами – это не то пространство, о котором я сейчас говорю. Пространство, о котором я говорю, называется акаса на Пали. Акаса это не пространство типа воздуха между нашими пальцами. Акаса никогда не изменяется, не распадается и не умирает. Акаса никогда не возникает, и никто его не может украсть, и нельзя сказать, что оно пусто. Такие свойства мы можем найти и в ниббане.
В пространстве нет препятствий. Мы видим, как в пространстве летают птицы. Единственное отличие, что в пространстве необусловленного, ниббане, летают не птицы, а араханты. Такова асанкхата.
Четвертая характеристика прекращения страдания – это бессмертие, амата. Мата значит смерть. Все обусловленные явления в конечном итоге распадутся и исчезнут. Если есть причина и следствие, должна быть и смерть. Амата значит “не-смерть”, “бессмертие”. В прекращении нет причин и следствии, а это значит – нет ничего, что может умереть. Как и то, о чем было сказано ранее, это именно так, а не иначе. Это неизменно, поскольку так оно и есть.
>>11815
Ну я вот говорю что меня эти описания что-то не вдохновляют.
Пустое пространство по которому летают какие-то араханты туда и сюда. Лол
И вот якобы люди все мерзкие и отягощенные разными там грехами, а вот эти араханты-тунеядцы прям таки воплощение всех добродетелей.
Чем они так добродетельны то, я вообще не пойму?
Ну вот я к примеру тоже тунеядец можно сказать и что, только поэтому я могу повысить себя до ранга араханта? Но я вообще даже делать этого не буду, потому что не хочу я там летать в пустом пространстве, я там могу ебнутся от скуки.
Ну я вот говорю что меня эти описания что-то не вдохновляют.
Пустое пространство по которому летают какие-то араханты туда и сюда. Лол
И вот якобы люди все мерзкие и отягощенные разными там грехами, а вот эти араханты-тунеядцы прям таки воплощение всех добродетелей.
Чем они так добродетельны то, я вообще не пойму?
Ну вот я к примеру тоже тунеядец можно сказать и что, только поэтому я могу повысить себя до ранга араханта? Но я вообще даже делать этого не буду, потому что не хочу я там летать в пустом пространстве, я там могу ебнутся от скуки.
Вот засосет такое состояние и потом ведь оттуда так просто не убежишь однако.
Как говорится вход в Нирвану рубль, а выход уже два. Лол ))))
Как говорится вход в Нирвану рубль, а выход уже два. Лол ))))
>>11766
15 минут формальной практики каждый день (сидячей медитации) уже будет очень хорошо для практики дзэна. Многие люди думают, что они очень далеко от состояния будд, многие же дзэнцы считают иначе:
"Один журналист как-то спросил меня, что с нами происходит, когда мы практикуем дзадзэн. Я ответил: "Когда ты сидишь, ты Будда!". Журналист, который до этого всегда говорил только "Гм, гм, я понимаю", испуганно закричал: "Нет, Вы шутите!"" (Кодо Саваки Роси)
>но кто-то, например, бедный тувинский работяга, которому никогда не постигнуть малой колесницы или дзена какого-нибудь, и что же делать?
15 минут формальной практики каждый день (сидячей медитации) уже будет очень хорошо для практики дзэна. Многие люди думают, что они очень далеко от состояния будд, многие же дзэнцы считают иначе:
"Один журналист как-то спросил меня, что с нами происходит, когда мы практикуем дзадзэн. Я ответил: "Когда ты сидишь, ты Будда!". Журналист, который до этого всегда говорил только "Гм, гм, я понимаю", испуганно закричал: "Нет, Вы шутите!"" (Кодо Саваки Роси)
>>11847
Когда ты сидишь - ты сидящий Будда.
Когда ты идешь - ты идущий Будда.
Когда ты лежишь - ты лежащий Будда.
Когда ты сидишь - ты сидящий Будда.
Когда ты идешь - ты идущий Будда.
Когда ты лежишь - ты лежащий Будда.
У меня заявились тараканы. Мне их терпеть, или если я их поубиваю, они быстрее переродятся в лучшей форме?
Больше всего меня смешит, что какие-то ребята, ни разу в жизни не медитировавшие успешно, боятся нирваны.
Скучно им там будет, на смерть похоже, эмоций и страстей хочется.
Ну так что можно сказать:
1)Буддизм это дело добровольное. Никого из-под палки к просветлению не тащат. Хочешь страстей - пожалуйста, никто у тебя их силой не отнимает.
2)Нирвана это не какое-то состояние, которое получаешь мимоходом, когда сам не знаешь, чего хочешь от жизни. Ему предшествуют годы и годы успокоения разума вкупе с праведной жизнью. Человек в любой момент может сказать "ну вот я просветился до этого уровня, мне хватит" или "чёт эта шняга на меня не работает, пойду лучше шмаль курить". И ничего, нормально, каждый выбирает для себя, потому что никто другой такой выбор сделать не может.
Скучно им там будет, на смерть похоже, эмоций и страстей хочется.
Ну так что можно сказать:
1)Буддизм это дело добровольное. Никого из-под палки к просветлению не тащат. Хочешь страстей - пожалуйста, никто у тебя их силой не отнимает.
2)Нирвана это не какое-то состояние, которое получаешь мимоходом, когда сам не знаешь, чего хочешь от жизни. Ему предшествуют годы и годы успокоения разума вкупе с праведной жизнью. Человек в любой момент может сказать "ну вот я просветился до этого уровня, мне хватит" или "чёт эта шняга на меня не работает, пойду лучше шмаль курить". И ничего, нормально, каждый выбирает для себя, потому что никто другой такой выбор сделать не может.
>>11795
Как ты можешь заниматься пониманием? Иди медитируй. Ты пытаешься идти по пути осознания тыкаясь слепым разумом. Не натыкаешься. Буддизм - трансцендентное учение, заключающееся в личном опыте, а не в попытке что-то понять логикой.
Ну вот опять ты со своим пониманием. Не поможет оно тебе здесь, запутает только больше.
Ну ты понел.
Все живые существа спасутся - это раз.
Во всех живых существах хранится природа Будды - это два.
Природа Будды не подвержена причинности - это три.
Свой путь к освобождению можно начать в любой момент любой жизни, но конкретно тебя дурит твой ум, нагораживая отмазку за отмазкой.
>чем? медитацией? понимаем благородных истин?
Как ты можешь заниматься пониманием? Иди медитируй. Ты пытаешься идти по пути осознания тыкаясь слепым разумом. Не натыкаешься. Буддизм - трансцендентное учение, заключающееся в личном опыте, а не в попытке что-то понять логикой.
>нирвану я понимаю как абсолютный конец.
Ну вот опять ты со своим пониманием. Не поможет оно тебе здесь, запутает только больше.
>такое мнение, как я понимаю
Ну ты понел.
>кто-то в любом случае достигнет нирваны, а кто-то нет.
Все живые существа спасутся - это раз.
Во всех живых существах хранится природа Будды - это два.
Природа Будды не подвержена причинности - это три.
Свой путь к освобождению можно начать в любой момент любой жизни, но конкретно тебя дурит твой ум, нагораживая отмазку за отмазкой.
>>11888
Лучше убить сейчас пока их мало. Потом уже будет хуже. И впредь держи дом в чистоте
Лучше убить сейчас пока их мало. Потом уже будет хуже. И впредь держи дом в чистоте
Вот у меня проблема из-за всей этой вашей восточой философии. Что я больше не могу стремится к счастью, это как-то глупо чтоли. То есть блядь, хотеть чего-то - зашквар. Хотеть быть счастливым - зашквар. То есть я не вижу смысла в счастье и удовольствии (как и в противоположном), но сука хочется счастья, но нельзя к этому стремится, это как-то неправильно.
Вследствие этого хуёво совсем. Чё делать? Есть ли смысл стремится к счастью? Или это неправильно?
Вследствие этого хуёво совсем. Чё делать? Есть ли смысл стремится к счастью? Или это неправильно?
>>11907
Ну да, в тараканах твоей головы виновата восточная философия.
Я-то думал, что проблема в жадности, отвращении и невежестве.
Хотеть быть счастливым - это нормальная мотивация для буддиста. Ты сам себе чего-то понапридумывал.
>я больше не могу стремится к счастью, это как-то глупо чтоли
Ну да, в тараканах твоей головы виновата восточная философия.
>хотеть чего-то - зашквар
Я-то думал, что проблема в жадности, отвращении и невежестве.
>Хотеть быть счастливым - зашквар.
Хотеть быть счастливым - это нормальная мотивация для буддиста. Ты сам себе чего-то понапридумывал.
>>11919
Я другой анон.
Облегчение с помощью 'воззрений' - тоже зашквар. Надо принимать мир таким, какой он есть. Надеяться кстати тоже зашквар.
Я другой анон.
Облегчение с помощью 'воззрений' - тоже зашквар. Надо принимать мир таким, какой он есть. Надеяться кстати тоже зашквар.
>>11921
Как будто ты знаешь, какой он есть. Куда ты не посмотришь, кругом одни зашквары - это значит видеть какую-то чушь из индуизма вместо истинного мира.
>Надо принимать мир таким, какой он есть.
Как будто ты знаешь, какой он есть. Куда ты не посмотришь, кругом одни зашквары - это значит видеть какую-то чушь из индуизма вместо истинного мира.
>>11888
Попроси их уйти. Лол
Попроси их уйти. Лол
>>11917
Зашквар - зашквар.
Зашквар - зашквар.
>>11907
Что за бред? Стремлнение к счастью движущая сила монаха, просто монах откидывая то, что ведет к непостоянному счастью и страданию при потере счастья - движется к счастью вечному, которое не исчезает. Считается, что восторг и счастье от высших ступеней сосредоточения намного выразительнее, чем оргазм, или еда, т.ч. монах, достигший джаны легко избавляется от привязанностей, т.к. получает источник независимого счастья в сосредоточении и отбрасывании мирского.
Что за бред? Стремлнение к счастью движущая сила монаха, просто монах откидывая то, что ведет к непостоянному счастью и страданию при потере счастья - движется к счастью вечному, которое не исчезает. Считается, что восторг и счастье от высших ступеней сосредоточения намного выразительнее, чем оргазм, или еда, т.ч. монах, достигший джаны легко избавляется от привязанностей, т.к. получает источник независимого счастья в сосредоточении и отбрасывании мирского.
>>12011
Да тут популярная ошибка ума.
Новичок смотрит на характеристики Будды: всеблагой, ничего не хочет, спокойный. И начинает от себя требовать всеблагости, отказа от желаний и спокойствия в надежде стать Буддой.
Карго-культ.
Да тут популярная ошибка ума.
Новичок смотрит на характеристики Будды: всеблагой, ничего не хочет, спокойный. И начинает от себя требовать всеблагости, отказа от желаний и спокойствия в надежде стать Буддой.
Карго-культ.
>>11211
Решил с большим сосредоточением заниматься формальным памятованием дыхания ты меня пристыдил. Начал замечать офигительные моменты, когда прямо-таки ощущаешь, что всё делаешь правильно.
Длятся они секунд по десять, ощущаешь себя при этом канатоходцем, который успешно идёт над пропастью. И какое-то время все мысли находятся так далеко, что никакие из них не могут сбить этого ощущения.
Решил с большим сосредоточением заниматься формальным памятованием дыхания ты меня пристыдил. Начал замечать офигительные моменты, когда прямо-таки ощущаешь, что всё делаешь правильно.
Длятся они секунд по десять, ощущаешь себя при этом канатоходцем, который успешно идёт над пропастью. И какое-то время все мысли находятся так далеко, что никакие из них не могут сбить этого ощущения.
Недавно медитацией достиг ЛСД-состояния. Просто сидел в очередной раз в ванне, смотрел на кран, медитировал на все сразу. Неожиданно залип на кран, и все изменилось.
Описываю: пространство покраснело (натурально, будто на глаз цветопленку наставили). Кран представился живым существом с чувствами.
В отражении одного из вентилей заметил огромную черную дыру-улитку (такие мысли были), которая то расширялась, то сжималась. Почувствовал, что сзади нет пространства. Ну космос будто.
Сам я был будто в сонном параличе наяву, не мог пошевелиться (хотя и не пытался особо, просто будто закаменел), плюс чувствовал сильную тревогу.
Пиздецки интересный опыт, хотя я вообще не понимаю, что случилось.
Описываю: пространство покраснело (натурально, будто на глаз цветопленку наставили). Кран представился живым существом с чувствами.
В отражении одного из вентилей заметил огромную черную дыру-улитку (такие мысли были), которая то расширялась, то сжималась. Почувствовал, что сзади нет пространства. Ну космос будто.
Сам я был будто в сонном параличе наяву, не мог пошевелиться (хотя и не пытался особо, просто будто закаменел), плюс чувствовал сильную тревогу.
Пиздецки интересный опыт, хотя я вообще не понимаю, что случилось.
>>12142
Просто спецэффекты. Это значит, что либо с твоей техникой медитации что-то не в порядке, либо, что ты слишком сильно погружаешься в свои ощущения, "ошибка цепляния за настоящее", как это называют.
Просто спецэффекты. Это значит, что либо с твоей техникой медитации что-то не в порядке, либо, что ты слишком сильно погружаешься в свои ощущения, "ошибка цепляния за настоящее", как это называют.
>>12155
Да, думаю оно и есть. Слишком залип на ощущения, просто закаменел. За год такое впервые.
Спасибо!
Да, думаю оно и есть. Слишком залип на ощущения, просто закаменел. За год такое впервые.
Спасибо!
Ну а что, наверное многие шизиками после буддизма становятся. Кто их считать то будет?
Вот чел потерял дар речи положим, кого это волнует вообще? Можно короч записать его в просветленные и забыть о нем, он выпал короч из реальности и его смыло в канализацию, но он сам в этом и виноват, он же туда так стремился.
Вот чел потерял дар речи положим, кого это волнует вообще? Можно короч записать его в просветленные и забыть о нем, он выпал короч из реальности и его смыло в канализацию, но он сам в этом и виноват, он же туда так стремился.
>>12142
Чет с чакрами сделал. Потому в алмазном пути и не советуют делать некоторые практики без наставника, можно психоз словить, так же как и бэд трип под психотой, только вот уповать будет не на что и чердак может потечь после такого. По аккуратней там.
>Пиздецки интересный опыт, хотя я вообще не понимаю, что случилось.
Чет с чакрами сделал. Потому в алмазном пути и не советуют делать некоторые практики без наставника, можно психоз словить, так же как и бэд трип под психотой, только вот уповать будет не на что и чердак может потечь после такого. По аккуратней там.
У буддистов отсутствует "я" человека в их учении.
По этой причине держатся то им не за что в случае разных эксцессов в медитации. Медитирует буддист а опоры то нет, вот его и может унести неизвестно куда и никто не поможет ему. Те же учителя кто обучал его будут далеко и им посрать на этого бедолагу который к примеру исчез в неизвестном направлении, искать они его не побегут. Спишут короче все на неправильную технику, мол сам и виноват.
По этой причине держатся то им не за что в случае разных эксцессов в медитации. Медитирует буддист а опоры то нет, вот его и может унести неизвестно куда и никто не поможет ему. Те же учителя кто обучал его будут далеко и им посрать на этого бедолагу который к примеру исчез в неизвестном направлении, искать они его не побегут. Спишут короче все на неправильную технику, мол сам и виноват.
>>12162
Я с потенциальными трупами не общаюсь короче - боюсь потому что подцепить от них зловредную карму. Лол ))))
Я с потенциальными трупами не общаюсь короче - боюсь потому что подцепить от них зловредную карму. Лол ))))
>>12156
Да, главное, чтобы ты сам для себя не считал такие опыты чем-то важным, если они возникают. Спецэффекты.
Да, главное, чтобы ты сам для себя не считал такие опыты чем-то важным, если они возникают. Спецэффекты.
>>12162
В том-то и дело, что ты не в теме как и что, более того может быть у тебя уже фляга свистит или предрасположенность есть. Может сорт оф нарколепсический сонный паралич, говорят он и на яву бывает, а страх и оцепенение это очень характерная картина.
>просто сидел, медитировал, не на чакры, а просто на отсутствие мыслей.
В том-то и дело, что ты не в теме как и что, более того может быть у тебя уже фляга свистит или предрасположенность есть. Может сорт оф нарколепсический сонный паралич, говорят он и на яву бывает, а страх и оцепенение это очень характерная картина.
>>12169
А где у буддистов "я" которое контролирует и следит, оно вообще есть у них в учении или нет его?
Вот буддист попал в засаду положим, лежит в ванне и видит глюки, сливное отверстие же перекрыто чем-то, к примеру задом буддиста.
Ну и вода то прибывает однако, вот вот буддист утонет там короч.
Что делать то, где я у него которое должно по идее как то среагировать на опасность? Кто откроет ему сливное отверстие чтобы он не утонул? Лол ))))
>Самое главное чтобы ты сам для себя не считал
А где у буддистов "я" которое контролирует и следит, оно вообще есть у них в учении или нет его?
Вот буддист попал в засаду положим, лежит в ванне и видит глюки, сливное отверстие же перекрыто чем-то, к примеру задом буддиста.
Ну и вода то прибывает однако, вот вот буддист утонет там короч.
Что делать то, где я у него которое должно по идее как то среагировать на опасность? Кто откроет ему сливное отверстие чтобы он не утонул? Лол ))))
>>12171
А с суицидальным буддизмом нельзя?
А с суицидальным буддизмом нельзя?
Нарколепсия (от др.-греч. νάρκη — оцепенение, сон и λῆψις — приступ); синонимы: болезнь Желино, эссенциальная нарколепсия, — заболевание нервной системы, относящееся к гиперсомниям, характеризуется дневными приступами непреодолимой сонливости и приступами внезапного засыпания, приступами катаплексии, то есть внезапной утраты мышечного тонуса при ясном сознании, нарушениями ночного сна, появлениями гипнагогических (при засыпании) и гипнапомпических (при пробуждении) галлюцинаций. Иногда отмечается кратковременная парализованность тела сразу после пробуждения.
>>12166
Как ты карму от другого человека собрался цеплять? Карма это результат твоих собственных действий. По сути, карма=как на тебя влияют твои же действия.
>>12170
В плане медитации тут нельзя быть в теме, или нет. В плане каких-то практик психологических, типа выхода из тела, и тд, это да.
А медитация это просто упокоение разума, я думаю.
>>12171
Думаешь? Я просто читал давно про интересный случай с тибетскими монахами, когда им дали ЛСД, и они сказали, что это ничто по сравнению с их ежедневным опытом.
>>12172
Какую засаду? Я, хоть и был оцепеневшим, все-таки контролировал процесс. В том числе завершил, когда захотел. Это не было ТОЧНО как сонный паралич, не выдумывайте сверх меры :)
>>12174
Вряд ли.
Как ты карму от другого человека собрался цеплять? Карма это результат твоих собственных действий. По сути, карма=как на тебя влияют твои же действия.
>>12170
В плане медитации тут нельзя быть в теме, или нет. В плане каких-то практик психологических, типа выхода из тела, и тд, это да.
А медитация это просто упокоение разума, я думаю.
>>12171
Думаешь? Я просто читал давно про интересный случай с тибетскими монахами, когда им дали ЛСД, и они сказали, что это ничто по сравнению с их ежедневным опытом.
>>12172
Какую засаду? Я, хоть и был оцепеневшим, все-таки контролировал процесс. В том числе завершил, когда захотел. Это не было ТОЧНО как сонный паралич, не выдумывайте сверх меры :)
>>12174
Вряд ли.
>>12177
Вхвхв, ну просто это был единичный опыт, который скорее всего вызван моими воспоминаниями из приема ЛСД. А вы тут уже мне напророчили и дурку, и нарколепсию, и смерть в ванной от оцепенения.
Я же просто воспринимаю это как очень интересный опыт, который мне понравился.
Вхвхв, ну просто это был единичный опыт, который скорее всего вызван моими воспоминаниями из приема ЛСД. А вы тут уже мне напророчили и дурку, и нарколепсию, и смерть в ванной от оцепенения.
Я же просто воспринимаю это как очень интересный опыт, который мне понравился.
А у меня с тех пор как первые два раза с дыханием срослось, появилось навязчивое ожидание, которое очень мешает. Или наоборот в других случаях выстреливает типа "о понеслась" и тоже наматывается мысленная цепочка. Хотя я мало еще практикую, у Гунаратаны про такое написано что просто продолжать.
>>12179
Нарколепсия вовсе не дурка. Просто это первый звоночек. Возможно переутомился.
Нарколепсия вовсе не дурка. Просто это первый звоночек. Возможно переутомился.
Медитация не только полезна наверное но и опасна.
Человек вмешивается в работу организма и нарушает его автономную работу.
К примеру он может банально задохнутся. Известно что в медитации результат достигается тогда, когда дыхание становится незаметным. Медитирующий очень сильно может расслабится в погоне за тем, чтобы дыхание не мешало бы ему сосредотачиваться, ну и просто задохнется.
Или там положим будет потеряна связь сознания с телом в процессе медитации, медитирующий улетит х.з. куда и не сможет вернутся назад.
Поэтому наверное те кто практикует медитацию должны бы сначала подготовить организм к новым условиям функционирования, к примеру самовнушением описав заранее что делать подсознательному уму в разных неприятных ситуациях.
Человек вмешивается в работу организма и нарушает его автономную работу.
К примеру он может банально задохнутся. Известно что в медитации результат достигается тогда, когда дыхание становится незаметным. Медитирующий очень сильно может расслабится в погоне за тем, чтобы дыхание не мешало бы ему сосредотачиваться, ну и просто задохнется.
Или там положим будет потеряна связь сознания с телом в процессе медитации, медитирующий улетит х.з. куда и не сможет вернутся назад.
Поэтому наверное те кто практикует медитацию должны бы сначала подготовить организм к новым условиям функционирования, к примеру самовнушением описав заранее что делать подсознательному уму в разных неприятных ситуациях.
>>12188
Ржу, ты когда-нибудь медитировал вообще?
> Медитирующий очень сильно может расслабится в погоне за тем, чтобы дыхание не мешало бы ему сосредотачиваться, ну и просто задохнется.
Ржу, ты когда-нибудь медитировал вообще?
>>12188
Таблетки принять не забыл?
Таблетки принять не забыл?
>>12189
А ты сам медитировал или нет? То, что дыхание мешает медитировать это общеизвестный факт, чем незаметнее дыхание тем лучше результат.
А ты сам медитировал или нет? То, что дыхание мешает медитировать это общеизвестный факт, чем незаметнее дыхание тем лучше результат.
>>12192
Каким образом дыхание мешает размышлению? Не путай суицидальные буддийские практики с медитацией.
Каким образом дыхание мешает размышлению? Не путай суицидальные буддийские практики с медитацией.
>>12193
Размышление это одно, а медитация это другое наверное, если ты подразумеваешь под медитацией обычные мысленные процессы то это твое дело.
Размышление это одно, а медитация это другое наверное, если ты подразумеваешь под медитацией обычные мысленные процессы то это твое дело.
>>12192
Самая распиаренная медитация это медитация дыхания как бы.
Самая распиаренная медитация это медитация дыхания как бы.
>>12199
Ну вот у тебя такие техники медитации когда ты сосредоточен на дыхании, а у меня другие, более продвинутые и секретные, и что с того?
Лол )))
Дыши короче глубже, может быть тебе что-то и добавится. А мне дыхание мешает во время медитации, потому что я не сосредотачиваюсь на нем а у меня другие объекты для медитации.
Ну вот у тебя такие техники медитации когда ты сосредоточен на дыхании, а у меня другие, более продвинутые и секретные, и что с того?
Лол )))
Дыши короче глубже, может быть тебе что-то и добавится. А мне дыхание мешает во время медитации, потому что я не сосредотачиваюсь на нем а у меня другие объекты для медитации.
>>12200
Учитывая слова про связь сознания и тела у тебя вообще не буддийская медитация.
Учитывая слова про связь сознания и тела у тебя вообще не буддийская медитация.
>>12200
Ну так ты и беспокойся о дыхании, твои ж техники. Нам-то ты зачем пишешь? Мы твоих техник не знаем.
Улыбнулся, кстати, с секретных техник. Скоро файрболы начнешь кастовать.
Ну так ты и беспокойся о дыхании, твои ж техники. Нам-то ты зачем пишешь? Мы твоих техник не знаем.
Улыбнулся, кстати, с секретных техник. Скоро файрболы начнешь кастовать.
>>12192
Просто то, как ты это подаешь, выдает некоторое отсутствие практических навыков и связанных с этим знаний.
Есть, например, такая штука, как тантрическая пранаяма, она гораздо более хардкорная, чем обычная медитация на дыхание, потому что в некоторых ее фазах ты, буквально, задерживаешь дыхание до тех пор, пока не вырубишься. После чего, организм спокойненько начинает дышать нормально в бессознательном состоянии.
А в медитации, у тебя нет задачи впасть в бессознательность.
Ну, кроме того, дыхание - это один из инструментов, не более. Я лично вообще предпочитаю другую технику, где на дыхание особого внимания обращать не нужно и оно идет само
>А ты сам медитировал или нет? То, что дыхание мешает медитировать это общеизвестный факт, чем незаметнее дыхание тем лучше результат.
Просто то, как ты это подаешь, выдает некоторое отсутствие практических навыков и связанных с этим знаний.
Есть, например, такая штука, как тантрическая пранаяма, она гораздо более хардкорная, чем обычная медитация на дыхание, потому что в некоторых ее фазах ты, буквально, задерживаешь дыхание до тех пор, пока не вырубишься. После чего, организм спокойненько начинает дышать нормально в бессознательном состоянии.
А в медитации, у тебя нет задачи впасть в бессознательность.
Ну, кроме того, дыхание - это один из инструментов, не более. Я лично вообще предпочитаю другую технику, где на дыхание особого внимания обращать не нужно и оно идет само
>>12201
У меня медитация не буддийская а индуистская или из йоги. Нада-йога.
Я медитирую на внутренних звуках, дыхание меня не волнует, главное чтобы не мешало.
Своя теория короч у меня. Я представляю что весь мир есть компьютер, вот а звук в моей голове (и вообще в организме) - это есть музыка цифр которая образует меня как подпрограмму.
И вот я по потоку этой информации пытаюсь добраться до самого глубокого и тонкого слоя. Там находится коренной сервер как я думаю, я хочу проникнуть внутрь и узнать как он работает, если можно то сломаю его в жопу.
Так я расчитываю добраться до Нирваны и даже до обладания мировым могуществом.
Лол
У меня медитация не буддийская а индуистская или из йоги. Нада-йога.
Я медитирую на внутренних звуках, дыхание меня не волнует, главное чтобы не мешало.
Своя теория короч у меня. Я представляю что весь мир есть компьютер, вот а звук в моей голове (и вообще в организме) - это есть музыка цифр которая образует меня как подпрограмму.
И вот я по потоку этой информации пытаюсь добраться до самого глубокого и тонкого слоя. Там находится коренной сервер как я думаю, я хочу проникнуть внутрь и узнать как он работает, если можно то сломаю его в жопу.
Так я расчитываю добраться до Нирваны и даже до обладания мировым могуществом.
Лол
>>12206
Наверное буддийский тред это не то место где стоит писать про то что дыхание мешает медитации не уточняя что речь про индуистские практики.
Наверное буддийский тред это не то место где стоит писать про то что дыхание мешает медитации не уточняя что речь про индуистские практики.
>>12208
Техника медитации на внутренних звуках есть и у буддистов, но они ее не уважают почему-то.
Техника медитации на внутренних звуках есть и у буддистов, но они ее не уважают почему-то.
>>12206
Ну ты и поехавший, лолка)))
Ну ты и поехавший, лолка)))
>>12209
У буддистов есть что угодно, буддизм очень сильно распространился и везде имеет свои особенности. Но самая популярная практика это медитация дыхания. А отделение сознания от тела не более чем вредное заблуждение для буддиста.
У буддистов есть что угодно, буддизм очень сильно распространился и везде имеет свои особенности. Но самая популярная практика это медитация дыхания. А отделение сознания от тела не более чем вредное заблуждение для буддиста.
>>12211
И что ты таки медитируешь и не можешь до сих пор никак отделится от тела что ли?
Ну это твои проблемы тогда, я то тут при чем.
И что ты таки медитируешь и не можешь до сих пор никак отделится от тела что ли?
Ну это твои проблемы тогда, я то тут при чем.
>>12212
Открою секрет, для буддиста тело это часть психики. И медитируют буддисты не для того что бы летать.
Открою секрет, для буддиста тело это часть психики. И медитируют буддисты не для того что бы летать.
>>12214
Ну я не спорю, просто думаю что такие вещи как выход из тела может легко испытать любой кто медитирует. Другие вопросы там это те, для чего это надо и что дает.
Наверное это ничего не дает потому что куда-то летать довольно опасно. Но для тех кто ищет опоры в медитации наверное это хорошо испытать такие вещи просто из-за того, что они служат как бы подтверждением того, что перерождение есть.
Ну а когда человек получает подтверждение теоретической части вопроса, то и с практикой у него будет лучше потом.
Ну я не спорю, просто думаю что такие вещи как выход из тела может легко испытать любой кто медитирует. Другие вопросы там это те, для чего это надо и что дает.
Наверное это ничего не дает потому что куда-то летать довольно опасно. Но для тех кто ищет опоры в медитации наверное это хорошо испытать такие вещи просто из-за того, что они служат как бы подтверждением того, что перерождение есть.
Ну а когда человек получает подтверждение теоретической части вопроса, то и с практикой у него будет лучше потом.
Дыхание как раз и мешает испытать выход из тела. Когда дыхание незаметно, только тогда наверное может развернутся одно из тонких тел в человеке (они в чакрах как бы в свернутом состоянии). Ну у меня низкое тело разворачивается, то которое в солнечном сплетении, с ним как говорится далеко не улетишь. Лол )))
До первой засады короче только.
До первой засады короче только.
>>12217
Если буддист начнет вылетать из тела во время медитации это будет означать что он неправильно что то делает. Точно также как если столяр во время строгания вылетит из тела будет означать что он как то не правильно строгает. Правильным результатом практики будет как раз наблюдение того что никакого перерождения нет.
Если буддист начнет вылетать из тела во время медитации это будет означать что он неправильно что то делает. Точно также как если столяр во время строгания вылетит из тела будет означать что он как то не правильно строгает. Правильным результатом практики будет как раз наблюдение того что никакого перерождения нет.
>>12219
Ну это ваши проблемы, конкретно буддийского учения. Если у вас запрет на это то не совсем понятно чем он обоснован. Так же не понятен смысл этого запрета, мне это подозрительно все короче.
>Перерождений нет, если какие-то факты могут указывать на то что они есть, то мы отметаем такие факты.
Ну это ваши проблемы, конкретно буддийского учения. Если у вас запрет на это то не совсем понятно чем он обоснован. Так же не понятен смысл этого запрета, мне это подозрительно все короче.
>>12218
Буддистам не особо интересно искать у себя тонкие и толстые тела. Мы практикуем ради других целей. И никакие полеты никак не подтвердят буддийские доктрины.
Буддистам не особо интересно искать у себя тонкие и толстые тела. Мы практикуем ради других целей. И никакие полеты никак не подтвердят буддийские доктрины.
>>12221
Так то цели ваши, те которые вы выдумали для себя сами и пытаетесь привить другим вряд ли кого-то волнуют.
Не надо кому-то пропагандировать свои цели против его воли. Такими вещами комми вон занимались, сейчас путин делает тоже самое, ни к чему хорошему это не приводит.
И вот эти "доктрины" тоже можно убрать подальше, они никому не нужны если так подумать по хорошему.
Так то цели ваши, те которые вы выдумали для себя сами и пытаетесь привить другим вряд ли кого-то волнуют.
Не надо кому-то пропагандировать свои цели против его воли. Такими вещами комми вон занимались, сейчас путин делает тоже самое, ни к чему хорошему это не приводит.
И вот эти "доктрины" тоже можно убрать подальше, они никому не нужны если так подумать по хорошему.
>>12206
А что ты вообще в этом треде забыл, шизик?
>У меня медитация не буддийская а индуистская или из йоги. Нада-йога.
А что ты вообще в этом треде забыл, шизик?
>>12220
Никакого запрета нет. Если веришь в перерождение пожалуйста, верь, наверное тебе стоит быть христианином в таком случае или индуистом. А у нас есть процесс изменения психических феноменов, и нам не особо важно, какое изменение произошло, выпал волос или внезапно наблюдаемое тело стало иным.
Никакого запрета нет. Если веришь в перерождение пожалуйста, верь, наверное тебе стоит быть христианином в таком случае или индуистом. А у нас есть процесс изменения психических феноменов, и нам не особо важно, какое изменение произошло, выпал волос или внезапно наблюдаемое тело стало иным.
>>12223
Тебе вроде никто ничего не пропагандирует, просто тебе указывают что когда в буддийском треде говорят о медитации то подразумевает совсем не католическую или индуистскую медитацию, пока не уточнено иное.
Тебе вроде никто ничего не пропагандирует, просто тебе указывают что когда в буддийском треде говорят о медитации то подразумевает совсем не католическую или индуистскую медитацию, пока не уточнено иное.
>>12225
Ничего у тебя иным не стало, у вас буддистов вообще никаких подтверждений вашей теории нет.
Ну нет фактов у вас. Может у меня конечно нет тоже фактов тех которые я могу подтвердить, но у вас нет фактов именно тотально, ни один из ваших гуру не способен ничего обосновать.
И вообще мне ваше учение если так посмотреть очень подозрительно. Просто потому что оно выгодно светским властям. Этакие буддийские няши которые не требуют ничего кроме ухода в мир иной - такой электорат удобен к примеру в России, по этому я не удивлюсь что если т.н. "олек" которых проплачивают на борде посвященной политике проплачивают и на борде посвященной религиозной тематике.
И указывать мне ничего не надо короче, мне посрать на любые необоснованные указы. Лол
Ничего у тебя иным не стало, у вас буддистов вообще никаких подтверждений вашей теории нет.
Ну нет фактов у вас. Может у меня конечно нет тоже фактов тех которые я могу подтвердить, но у вас нет фактов именно тотально, ни один из ваших гуру не способен ничего обосновать.
И вообще мне ваше учение если так посмотреть очень подозрительно. Просто потому что оно выгодно светским властям. Этакие буддийские няши которые не требуют ничего кроме ухода в мир иной - такой электорат удобен к примеру в России, по этому я не удивлюсь что если т.н. "олек" которых проплачивают на борде посвященной политике проплачивают и на борде посвященной религиозной тематике.
И указывать мне ничего не надо короче, мне посрать на любые необоснованные указы. Лол
>>12228
Каких подтверждений какой теории, шизоид? Сьеби уже отсюда, весь мозг выебал. Сьеби, раз не нравится ничего.
С этих пор репорт каждому твоему посту.
Каких подтверждений какой теории, шизоид? Сьеби уже отсюда, весь мозг выебал. Сьеби, раз не нравится ничего.
С этих пор репорт каждому твоему посту.
>>12228
Наша доктрина как раз полностью обоснованна и ты никак не сможешь её логически опровергнуть. Эмпиризм самая неподверженая внешней критике философия.
То что ты не умеешь нормально вести разговор и понимать контекст использования терминов это не буддийские проблемы.
Наша доктрина как раз полностью обоснованна и ты никак не сможешь её логически опровергнуть. Эмпиризм самая неподверженая внешней критике философия.
То что ты не умеешь нормально вести разговор и понимать контекст использования терминов это не буддийские проблемы.
>>12230
Ябедничать будешь - ну это твое дело. Лол
Весь мозг я ему выел, ты очень нервный однако, сразу видно что не настоящий буддист.
И потом что я такого написал то? Вроде никакой религиозной розни не разжигал, а просто у меня свое мнение по разного рода вопросам и не более того.
Ябедничать будешь - ну это твое дело. Лол
Весь мозг я ему выел, ты очень нервный однако, сразу видно что не настоящий буддист.
И потом что я такого написал то? Вроде никакой религиозной розни не разжигал, а просто у меня свое мнение по разного рода вопросам и не более того.
>>12232
В жизни бы я тебя просто за дверь выставил, однако тут нельзя так сделать, когда кто-то мозг ебет.
Да не тебе меня судить, психолог диванный. Сказал ему сьебать, назвал нервным. Еще и буддизм сюда приписал. Иди нахуй. Вот тебе мой дзен.
Ты дохуя графоманишь, засираешь тред, оффтопишь, у тебя не просто "немножко иное мнение", у тебя ДРУГОЕ мнение, а это БУДДИЗМ-тред, так что пиздуй со своим мнением в ДРУГОЙ тред.
В жизни бы я тебя просто за дверь выставил, однако тут нельзя так сделать, когда кто-то мозг ебет.
Да не тебе меня судить, психолог диванный. Сказал ему сьебать, назвал нервным. Еще и буддизм сюда приписал. Иди нахуй. Вот тебе мой дзен.
Ты дохуя графоманишь, засираешь тред, оффтопишь, у тебя не просто "немножко иное мнение", у тебя ДРУГОЕ мнение, а это БУДДИЗМ-тред, так что пиздуй со своим мнением в ДРУГОЙ тред.
>>12233
Ну и я чувствую себя буддистом, но с некоторыми так сказать своими особенностями в теоретической и практической части вопроса.
И потом тред ведь для обсуждения разных вопросов, не правда ли?
Ну и наверное критика тоже может быть, я так думаю. Если тебе не нравится критика то ты можешь просто не читать какие-то посты, никаких проблем тут нет.
>Тут буддийский тред
Ну и я чувствую себя буддистом, но с некоторыми так сказать своими особенностями в теоретической и практической части вопроса.
И потом тред ведь для обсуждения разных вопросов, не правда ли?
Ну и наверное критика тоже может быть, я так думаю. Если тебе не нравится критика то ты можешь просто не читать какие-то посты, никаких проблем тут нет.
Ну конечно если я раздражаю кого-то там то наверное лучше уйти на время в другие места интернетика, я так думаю, на месяц-другой.
>>12203
Христианен в треде все в гроб господень.
Христианен в треде все в гроб господень.
>>12230
Новенький что-ли? Не ругайся на шизика, он у нас тут местная достопримечательность.
Новенький что-ли? Не ругайся на шизика, он у нас тут местная достопримечательность.
![729a344758cb939eab0c664aa336589b[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15166292113470.jpg)
>>12234
Видишь ли в чем дело, буддист это тот кто согласен с с буддийской доктриной. Быть мусульманином и не верить в Аллаха это как то странно.
Видишь ли в чем дело, буддист это тот кто согласен с с буддийской доктриной. Быть мусульманином и не верить в Аллаха это как то странно.
Ничего не меняется, епт, уже который год диванные приходят в тред рассказывать про их самопальный буддизм. Сажи просветленцу.
>>12239
Ага. Он такая же достопримечательность нашего треда как ямы на дорогах достопримечательность России
Ага. Он такая же достопримечательность нашего треда как ямы на дорогах достопримечательность России
>>12219
Представил и обрёл просветление.
>Точно также как если столяр во время строгания вылетит из тела будет означать что он как то не правильно строгает.
Представил и обрёл просветление.
Практический вопрос.
Везде рекомендуют позу лотоса как альфу и омегу. Окей, посмотрел, сел в эту позу без особого напряжения.
Появилось напряжение в ступнях - их выворачивает сильнее всего. Подозреваю, что что-то делаю не так. Интернет ответа на вопрос "что не так?" не даёт. Либо советует совершать больше аскез, лол.
Боль в ступнях это нормально поначалу или нет? Если нет - делитесь своими руководствами по посадке в позу лотоса.
Спасибо.
Везде рекомендуют позу лотоса как альфу и омегу. Окей, посмотрел, сел в эту позу без особого напряжения.
Появилось напряжение в ступнях - их выворачивает сильнее всего. Подозреваю, что что-то делаю не так. Интернет ответа на вопрос "что не так?" не даёт. Либо советует совершать больше аскез, лол.
Боль в ступнях это нормально поначалу или нет? Если нет - делитесь своими руководствами по посадке в позу лотоса.
Спасибо.
>>12308
Если ямы можно вылечить, то шизика нет.
Если ямы можно вылечить, то шизика нет.
>>12402
Йонге Мингьюр Ринпоче советует первую неделю практиковать с закрытыми глазами, чтобы привыкнуть к ощущениям, а потом с открытыми - чтобы учиться отфильтровывать, а не создавать для себя тепличные условия.
Йонге Мингьюр Ринпоче советует первую неделю практиковать с закрытыми глазами, чтобы привыкнуть к ощущениям, а потом с открытыми - чтобы учиться отфильтровывать, а не создавать для себя тепличные условия.
>>12407
Вот и я тоже думал как-то так. А то с закрытыми глазами порой в дрёму впадаешь.
Вот и я тоже думал как-то так. А то с закрытыми глазами порой в дрёму впадаешь.
>>12346
Нет, не везде рекомендуют, особенно для новичков. Многие люди пытаются нормально сидеть в лотосе длительное время, пытаются и всё равно не могут.
По моему опыту и опыту некоторых моих знакомых может пропасть чувствительность пальцев ног на некоторое время - неприятно, но не очень страшно. Больше опасайся боли в коленях. Возможно, будешь ходить с трудом как минимум несколько дней, если переусердствуешь.
Для улучшения посадки нужно делать какие-нибудь упражнения на растяжку, как в приложении этой книги http://www.koob.ru/buksbazen/zen_meditation
Нет, не везде рекомендуют, особенно для новичков. Многие люди пытаются нормально сидеть в лотосе длительное время, пытаются и всё равно не могут.
>Боль в ступнях это нормально поначалу или нет?
По моему опыту и опыту некоторых моих знакомых может пропасть чувствительность пальцев ног на некоторое время - неприятно, но не очень страшно. Больше опасайся боли в коленях. Возможно, будешь ходить с трудом как минимум несколько дней, если переусердствуешь.
Для улучшения посадки нужно делать какие-нибудь упражнения на растяжку, как в приложении этой книги http://www.koob.ru/buksbazen/zen_meditation
Читаю Дхаммападу, и складывается у меня такое ощущение, что христианство это такой буддизм, из которого вытащили все практики по саморазвитию, весь эмпирический подход и весь личностный элемент, сфокусировавшись на моральных догматах.
>>12422
Ты когда-нибудь видел, как выглядит буддизм as is, в ареалах своего обитания, типа в Таиланде? Он совершенно ничем не отличается в этом плане от православия в России. Христианство - отилчное учение и все с ним в порядке, есть в нем свои аскеты, подвижники мистика, практики, но если ты это специально не изучаешь, то и знаний у тебя об этом, как у среднего по планете человека, родившегося в буддийском окружении знаний не о энтри-левел буддизме - типа, что есть вот такие буддийские божества, которым можно подносить дары и еще можно от ламы получить мантру, чтобы денег было много, ну и если подавать на монастырь всё ок будет
Ты когда-нибудь видел, как выглядит буддизм as is, в ареалах своего обитания, типа в Таиланде? Он совершенно ничем не отличается в этом плане от православия в России. Христианство - отилчное учение и все с ним в порядке, есть в нем свои аскеты, подвижники мистика, практики, но если ты это специально не изучаешь, то и знаний у тебя об этом, как у среднего по планете человека, родившегося в буддийском окружении знаний не о энтри-левел буддизме - типа, что есть вот такие буддийские божества, которым можно подносить дары и еще можно от ламы получить мантру, чтобы денег было много, ну и если подавать на монастырь всё ок будет
>>12426
Я был в Тае и был неприятно удивлён отношением к буддизму. Третьего сына нужно отдавать в монастырь - чтобы он карму роду чистил. Что, как?!
Ставим в доме золочёную статую Будды, чтобы злых духов отпугивать. Еее, язычество.
Я бы не хотел разжигать холивар, но если учение строится на том, что ты раб, которому не нужно задавать вопросов, то изучать его не хочется. А так было вплоть до появления протестанства.
>Ты когда-нибудь видел, как выглядит буддизм as is, в ареалах своего обитания, типа в Таиланде?
Я был в Тае и был неприятно удивлён отношением к буддизму. Третьего сына нужно отдавать в монастырь - чтобы он карму роду чистил. Что, как?!
Ставим в доме золочёную статую Будды, чтобы злых духов отпугивать. Еее, язычество.
>Христианство - отилчное учение и все с ним в порядке
Я бы не хотел разжигать холивар, но если учение строится на том, что ты раб, которому не нужно задавать вопросов, то изучать его не хочется. А так было вплоть до появления протестанства.
>>12427
Но так не было аж до самых средних веков, до всех проблем свалившихся тогда на Европу, включая глобальное похолодание, черную смерть и прочие радости. Да, проблемы католической церкви - это проблемы католической церкви, хотя реформаторский "черный миф" о католической церкви тоже никто не отменял, там если что, на самом деле, было всё не как в "Берсерке" и у Перумова. Потом, если ты про рабство, блин, посмотри на Китай и буддизм в нем, какие там были интриги, скандалы и подковерные игры и как вообще буддизм пришел в тот же Тибет и как боролся с местными язычниками-шаманистами. Я не то, чтобы хочу наговорить на буддизм, но для честности восприятия, ты должен изучить и его историю тоже.
И я не думаю, что ты верно понимаешь значение "раб" в этом контексте, для небольшого кочевого народа, это всё равно, что домочадец - потому что ты спишь в одном шатре со своими рабами и животные, кстати, тоже там могут ночевать. В новом завете это конституируется именно в таком виде: дети божьи. Бхакти - древний и уважаемый путь.
Ты скорее всего этого взгляда не разделишь, но я тебя уверяю, что твое отношение к христианству именно таково, потому что ты вырос в этой среде и видишь все ее косяки. И из-за того, что тебя отталкивает (вполне заслуженно во многом) эта традиция в форме as is, ты ведь не погружался в изучение этой традиции более глубоко, искренне считая, что там только религиозный бред. Ты заангажирован. Как заангажирована, например, японская молодежь, которая во многом презирает буддизм, потому что буддийское духовенство поддерживало участие Японии во второй мировой, потому там после войны возрождение синто, а буддизм экспортируется на запад.
Но так не было аж до самых средних веков, до всех проблем свалившихся тогда на Европу, включая глобальное похолодание, черную смерть и прочие радости. Да, проблемы католической церкви - это проблемы католической церкви, хотя реформаторский "черный миф" о католической церкви тоже никто не отменял, там если что, на самом деле, было всё не как в "Берсерке" и у Перумова. Потом, если ты про рабство, блин, посмотри на Китай и буддизм в нем, какие там были интриги, скандалы и подковерные игры и как вообще буддизм пришел в тот же Тибет и как боролся с местными язычниками-шаманистами. Я не то, чтобы хочу наговорить на буддизм, но для честности восприятия, ты должен изучить и его историю тоже.
И я не думаю, что ты верно понимаешь значение "раб" в этом контексте, для небольшого кочевого народа, это всё равно, что домочадец - потому что ты спишь в одном шатре со своими рабами и животные, кстати, тоже там могут ночевать. В новом завете это конституируется именно в таком виде: дети божьи. Бхакти - древний и уважаемый путь.
Ты скорее всего этого взгляда не разделишь, но я тебя уверяю, что твое отношение к христианству именно таково, потому что ты вырос в этой среде и видишь все ее косяки. И из-за того, что тебя отталкивает (вполне заслуженно во многом) эта традиция в форме as is, ты ведь не погружался в изучение этой традиции более глубоко, искренне считая, что там только религиозный бред. Ты заангажирован. Как заангажирована, например, японская молодежь, которая во многом презирает буддизм, потому что буддийское духовенство поддерживало участие Японии во второй мировой, потому там после войны возрождение синто, а буддизм экспортируется на запад.
>>11902
Нирвана вне представлений, если ты вообразил себя в нирване и дал оценку этой воображаемой конструкции, то это уже точно не нирвана, а концепция.
>Скучно им там будет, на смерть похоже, эмоций и страстей хочется
Нирвана вне представлений, если ты вообразил себя в нирване и дал оценку этой воображаемой конструкции, то это уже точно не нирвана, а концепция.
>>12181
Да, но могу тебя подбодрить. Чем чаще будешь испытывать это радостное "О, пошло дело!", тем привычнее и мягче станет твоя реакция и ты не будешь уже так возбуждаться, а будешь мягко и приятно дальше идти.
Да, но могу тебя подбодрить. Чем чаще будешь испытывать это радостное "О, пошло дело!", тем привычнее и мягче станет твоя реакция и ты не будешь уже так возбуждаться, а будешь мягко и приятно дальше идти.
>>12384
Я тоже новичок, могу сказать, пока не привыкнешь полулотос ощутимо хуже чем лотос фиксирует связку между спиной и бедрами. Или спина падает, или начинается тремор в коленях. Лотос решает эту проблему, но у меня боль, пока нашел в полулотосе какой то баланс. Но в перспективе все равно думаю переходить.
Я тоже новичок, могу сказать, пока не привыкнешь полулотос ощутимо хуже чем лотос фиксирует связку между спиной и бедрами. Или спина падает, или начинается тремор в коленях. Лотос решает эту проблему, но у меня боль, пока нашел в полулотосе какой то баланс. Но в перспективе все равно думаю переходить.
>>12455
Просто в полулотосе надо поджопник делать, чтоб зад был выше колен. Тогда никаких проблем с осанкой не будет, все норм. И варикоз не страшен.
Просто в полулотосе надо поджопник делать, чтоб зад был выше колен. Тогда никаких проблем с осанкой не будет, все норм. И варикоз не страшен.
>>12434
Человек на себя дурную карму взял, чтобы других людей от наваждений Мары избавить, а ты его осуждаешь.
Человек на себя дурную карму взял, чтобы других людей от наваждений Мары избавить, а ты его осуждаешь.
>>12181
У меня это ощущение приходит под самый конец десятиминутной практики (Йонге Мингьюр Ринпоче советует начинать с малого времени, поэтому я каждую неделю увеличиваю на минуту).
И оно крайне устойчиво, мысли будто сами бегут прочь из головы. Если что-то отвлекающее появляется - само растворяется моментально.
> "о понеслась"
У меня это ощущение приходит под самый конец десятиминутной практики (Йонге Мингьюр Ринпоче советует начинать с малого времени, поэтому я каждую неделю увеличиваю на минуту).
И оно крайне устойчиво, мысли будто сами бегут прочь из головы. Если что-то отвлекающее появляется - само растворяется моментально.
>>12525
Нивелирую это "о понеслась", простым вниманием на дыхание.
Нивелирую это "о понеслась", простым вниманием на дыхание.
>>12456
Да, мне как раз пришлось сделать подушечку пожоще, чтобы нормально сидеть. Но в лотосе все равно сидится лучше, если бы не боль в ногах.
Да, мне как раз пришлось сделать подушечку пожоще, чтобы нормально сидеть. Но в лотосе все равно сидится лучше, если бы не боль в ногах.
642 Кб, 1280x1280>>12550
Лотос устойчивей, но небезопасно для сосудов ног, если оно дается с трудом. В любом случае сидеть долго в лотосе неподготовленному человеку не рекомендуется. Насчет подушек, есть такие с гречкой специально доя медитаций типа пикрилейтед. Поищи себе такую, говорят очень крутая.
Лотос устойчивей, но небезопасно для сосудов ног, если оно дается с трудом. В любом случае сидеть долго в лотосе неподготовленному человеку не рекомендуется. Насчет подушек, есть такие с гречкой специально доя медитаций типа пикрилейтед. Поищи себе такую, говорят очень крутая.
Так, котятки, вот чем хочу поделиться.
Я пришёл в буддистскую медитацию, как практик. Мне было крайне херово. Я как-то дошёл до мысли "что бы ты не делал в мире, чего бы не достигал - всё равно это не сделает тебя навечно счастливым". Тут до буддизма рукой подать.
Начал заниматься, медитации стали делом привычным и регулярным. Но, с другой стороны, они приносят временное облегчение.
А хочется-то, чтобы стало хорошо навсегда.
Буддизм говорит: есть такое состояние, называется "нирвана".
Только есть две загвоздки:
1)Достигают его только монахи. А я вот что-то не готов на такую стезю встать.
2)У тебя может быть кармический долг, плохие учителя или ты попросту ленив/туповат/зашорен - и тогда в этой жизни нирваны ты не достигнешь. Конечно, радует, что монах своим служением очистится частично, и в следующей жизни его частям будет легче, но... тут мы уже начинаем от практики уходить в умозрительную надежду на реинкарнацию - и это вообще демотивирует.
Короче, у меня кризис веры. Скажите, сталкивались ли с таким? Как преодолевали? Где я неправ?
Я пришёл в буддистскую медитацию, как практик. Мне было крайне херово. Я как-то дошёл до мысли "что бы ты не делал в мире, чего бы не достигал - всё равно это не сделает тебя навечно счастливым". Тут до буддизма рукой подать.
Начал заниматься, медитации стали делом привычным и регулярным. Но, с другой стороны, они приносят временное облегчение.
А хочется-то, чтобы стало хорошо навсегда.
Буддизм говорит: есть такое состояние, называется "нирвана".
Только есть две загвоздки:
1)Достигают его только монахи. А я вот что-то не готов на такую стезю встать.
2)У тебя может быть кармический долг, плохие учителя или ты попросту ленив/туповат/зашорен - и тогда в этой жизни нирваны ты не достигнешь. Конечно, радует, что монах своим служением очистится частично, и в следующей жизни его частям будет легче, но... тут мы уже начинаем от практики уходить в умозрительную надежду на реинкарнацию - и это вообще демотивирует.
Короче, у меня кризис веры. Скажите, сталкивались ли с таким? Как преодолевали? Где я неправ?
>>12569
>>506867
Попробуй вступить в поток. Это в любом случае лучше чем ничего не делать.
>1)Достигают его только монахи. А я вот что-то не готов на такую стезю встать.
>>506867
>2)У тебя может быть кармический долг, плохие учителя или ты попросту ленив/туповат/зашорен - и тогда в этой жизни нирваны ты не достигнешь. Конечно, радует, что монах своим служением очистится частично, и в следующей жизни его частям будет легче, но... тут мы уже начинаем от практики уходить в умозрительную надежду на реинкарнацию - и это вообще демотивирует.
Попробуй вступить в поток. Это в любом случае лучше чем ничего не делать.
>>12569
Далеко не только монахи. Даже тхеравада это признаёт: Пийя Тан. Миряне, достигшие пробуждения http://www.theravada.ru/Teaching/Works/laymen-awakenings-3-sv.htm
В дзэнской школе Кван Ум есть учителя-миряне. А стать там учителем, как считается, можно только после просветления, когда поймёшь все проверочные коаны.
Как будто много таких людей, у которых долгов нет. Человек может "перезаписать" карму своими делами и намерениями или полностью её уничтожить, сделав сознание пустым.
Достигнешь чего-то там в этой жизни или не достигнешь - без разницы. Дзэнцам в идеале следует просто выполнять практику, не ожидая ни малейшего результата от неё и не надеясь на следующие жизни. Жить настоящим, не будущим, этого вполне достаточно.
>1)Достигают его только монахи. А я вот что-то не готов на такую стезю встать.
Далеко не только монахи. Даже тхеравада это признаёт: Пийя Тан. Миряне, достигшие пробуждения http://www.theravada.ru/Teaching/Works/laymen-awakenings-3-sv.htm
В дзэнской школе Кван Ум есть учителя-миряне. А стать там учителем, как считается, можно только после просветления, когда поймёшь все проверочные коаны.
>2)У тебя может быть кармический долг, плохие учителя или ты попросту ленив/туповат/зашорен - и тогда в этой жизни нирваны ты не достигнешь.
Как будто много таких людей, у которых долгов нет. Человек может "перезаписать" карму своими делами и намерениями или полностью её уничтожить, сделав сознание пустым.
Достигнешь чего-то там в этой жизни или не достигнешь - без разницы. Дзэнцам в идеале следует просто выполнять практику, не ожидая ни малейшего результата от неё и не надеясь на следующие жизни. Жить настоящим, не будущим, этого вполне достаточно.
>>12569
Не только. "Монах" – это больше состояние души, чем формальная принадлежность к какой0то организации.
>Достигают его только монахи
Не только. "Монах" – это больше состояние души, чем формальная принадлежность к какой0то организации.
А можно очень доходчиво, что говорят буддисты про Брахман, как его ни называй. Для меня Гита по личному опыту скорее всего останется наибольшим авторитетом, но именно практики буддистов кажутся более что ли прогрессивными с точки зрения работы с иллюзией, как это помирить, что почитать? Не хочу счастья, не хочу быть Буддой, хочу вечно перерождаться на радость великому Джа, аум.
>>12631
Обычно ничего и обычно такими сравнениями занимаются буддологи:
"понятие шуньяты следует трактовать двояко: с одной стороны это относительность и взаимозависимость вещей, делающая их нереальными в смысле самостоятельного бытия (относительная истина), с другой стороны, о шуньяте можно говорить как о реальности, которая не может быть описана в терминах обычного опыта или в рациональных понятиях, поскольку лишена воспринимаемых свойств (высшая истина). Эта неопределимая природа вещей - шуньята - возводится Нагарджуной в ранг абсолюта, напоминающего индуистский Брахман" (Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм)
"С приходом буддизма в Китай вместо «лона будды» с большим удовольствием стали использовать выражение «природа будды». По сути, высшая реальность, которую традиционный индуизм именовал «брахман» и наличие которой отрицал начальный буддизм, была восстановлена в своих правах под другим именем. Этой высшей реальности буддисты приписывали те же свойства, что и индуисты,— вездесущность, вечность, благость" (Накорчевский А. А. Японский буддизм: история людей и идей)
Далай-лама упоминает Брахман так: В христианстве также есть разные интерпретации или разное понимание концепции Бога. Обсуждая этот вопрос с отцом Лоуренсом, мы пришли к выводу, что в христианском учении существуют не только разные взгляды, но и глубокое мистическое понимание сущности Бога, в котором человек видит не столько личное божество, но, скорее всего, основу бытия. Такие качества, как сострадание, можно также приписать этой божественной основе бытия. Далее, если понимать Бога в таком смысле - как высшую основу бытия, - тогда становится возможным провести параллели с некоторыми элементами в буддийском мышлении и практике, а также с аспектами школы Санкхья и с понятием Великого Брахмана в индуизме. (Благое сердце. Беседы с Далай Ламой об учении Иисуса)
>А можно очень доходчиво, что говорят буддисты про Брахман
Обычно ничего и обычно такими сравнениями занимаются буддологи:
"понятие шуньяты следует трактовать двояко: с одной стороны это относительность и взаимозависимость вещей, делающая их нереальными в смысле самостоятельного бытия (относительная истина), с другой стороны, о шуньяте можно говорить как о реальности, которая не может быть описана в терминах обычного опыта или в рациональных понятиях, поскольку лишена воспринимаемых свойств (высшая истина). Эта неопределимая природа вещей - шуньята - возводится Нагарджуной в ранг абсолюта, напоминающего индуистский Брахман" (Лысенко В.Г. Опыт введения в буддизм)
"С приходом буддизма в Китай вместо «лона будды» с большим удовольствием стали использовать выражение «природа будды». По сути, высшая реальность, которую традиционный индуизм именовал «брахман» и наличие которой отрицал начальный буддизм, была восстановлена в своих правах под другим именем. Этой высшей реальности буддисты приписывали те же свойства, что и индуисты,— вездесущность, вечность, благость" (Накорчевский А. А. Японский буддизм: история людей и идей)
Далай-лама упоминает Брахман так: В христианстве также есть разные интерпретации или разное понимание концепции Бога. Обсуждая этот вопрос с отцом Лоуренсом, мы пришли к выводу, что в христианском учении существуют не только разные взгляды, но и глубокое мистическое понимание сущности Бога, в котором человек видит не столько личное божество, но, скорее всего, основу бытия. Такие качества, как сострадание, можно также приписать этой божественной основе бытия. Далее, если понимать Бога в таком смысле - как высшую основу бытия, - тогда становится возможным провести параллели с некоторыми элементами в буддийском мышлении и практике, а также с аспектами школы Санкхья и с понятием Великого Брахмана в индуизме. (Благое сердце. Беседы с Далай Ламой об учении Иисуса)
>>12646
А Лысенко насколько квалифицирован? Сейчас не приведу точных аргументов, но Брахман вроде не совсем пустота-шуньята. То естьпустота и сама тоже пуста, а Брахман не пуст от себя, наоборот все есть Брахман, тем более есть понятие перерождения, души, игры Брахмана, как пути души к Просветлению. У буддистов вроде как перерождающегося нет, просто тенденции передаются прошлой нереальной личности передаются новой такой же нереальной личности, типа как импульс когда один шар ударяет по другому в биллиарде (так Торчинов об этом писал). И все просто происходит по карме, зависимое возникновение, нет какого-то божественного плана и игры Брахмана. Но это опять же мнение. Если Ниргуна Брахман = Пустота, то буддизм тоже что и адвайта-веданта.
А Лысенко насколько квалифицирован? Сейчас не приведу точных аргументов, но Брахман вроде не совсем пустота-шуньята. То естьпустота и сама тоже пуста, а Брахман не пуст от себя, наоборот все есть Брахман, тем более есть понятие перерождения, души, игры Брахмана, как пути души к Просветлению. У буддистов вроде как перерождающегося нет, просто тенденции передаются прошлой нереальной личности передаются новой такой же нереальной личности, типа как импульс когда один шар ударяет по другому в биллиарде (так Торчинов об этом писал). И все просто происходит по карме, зависимое возникновение, нет какого-то божественного плана и игры Брахмана. Но это опять же мнение. Если Ниргуна Брахман = Пустота, то буддизм тоже что и адвайта-веданта.
>>12413
Это зависит еще от базы. Я кучу времени растяжки делал и все равно лотос не полный - второе колено на полу не лежит + ноги затекают. С варикозом его долго нельзя вообще делать. Так что приходиться довольствоваться даже не полулотосом в основном, а сукхасаной, просто по-турецки скрестив ноги, что позволяет неподвижно по часу сидеть. И это важнее, к самой глубокой концентрации я подбирался именно в сукхасане, просто скрестив ноги, хотя полулотос и устойчивее и удобнее кажется по-началу.
Но если глубоко сосредотачиваешься, то в общем-то ты уже и про тело и про устойчивость забываешь, все внимание поглощено объектом медитации, важнее удобность позы и возможность в ней находиться догое время.
Так что если неудобно, то насиловать не нужно себя, по чуть-чуть гибкость развивать + сидеть за компом, например, в полулотосе или сукхасане и во время медитации - это лотос разовьет. Ну или если с детства все збс с гибкостью и нет болезней, то можно и в лотосе, он устойчивее и лучше в плане запирания потоков энергии и облегчения их движения в верх.
Это зависит еще от базы. Я кучу времени растяжки делал и все равно лотос не полный - второе колено на полу не лежит + ноги затекают. С варикозом его долго нельзя вообще делать. Так что приходиться довольствоваться даже не полулотосом в основном, а сукхасаной, просто по-турецки скрестив ноги, что позволяет неподвижно по часу сидеть. И это важнее, к самой глубокой концентрации я подбирался именно в сукхасане, просто скрестив ноги, хотя полулотос и устойчивее и удобнее кажется по-началу.
Но если глубоко сосредотачиваешься, то в общем-то ты уже и про тело и про устойчивость забываешь, все внимание поглощено объектом медитации, важнее удобность позы и возможность в ней находиться догое время.
Так что если неудобно, то насиловать не нужно себя, по чуть-чуть гибкость развивать + сидеть за компом, например, в полулотосе или сукхасане и во время медитации - это лотос разовьет. Ну или если с детства все збс с гибкостью и нет болезней, то можно и в лотосе, он устойчивее и лучше в плане запирания потоков энергии и облегчения их движения в верх.
>>12221
Ну, праническое тело есть, с ветрами практикуют в Махаяне, насколько мне известно. Во-вторых, мой опыт практики показывает, что это все есть и дыхательной практикой можно помочь медитации + процессы в сознании соответсвуют определенным процессам в теле в виде движения некого ощущения в виде тепла-движения.
Ну, праническое тело есть, с ветрами практикуют в Махаяне, насколько мне известно. Во-вторых, мой опыт практики показывает, что это все есть и дыхательной практикой можно помочь медитации + процессы в сознании соответсвуют определенным процессам в теле в виде движения некого ощущения в виде тепла-движения.
>>12646
Спасибо, вполне удовлетворительно. Кстати или некстати, вдруг вспомнил, что собирался приколоться по спекулятивному реализму. Судя по беглому ознакомлению там бездны.
Спасибо, вполне удовлетворительно. Кстати или некстати, вдруг вспомнил, что собирался приколоться по спекулятивному реализму. Судя по беглому ознакомлению там бездны.
>>12651
Если без водчилы - это исключает нежелательность соития, так как коитус был не случайным. А резинка позволит избежать последствий аборта, что имеет крайне неблагоприятную карму. А может быть все произошло по любви и соседка одинока и вы станете парой со временем (если она не изменяет при этом своему куну).
Если без водчилы - это исключает нежелательность соития, так как коитус был не случайным. А резинка позволит избежать последствий аборта, что имеет крайне неблагоприятную карму. А может быть все произошло по любви и соседка одинока и вы станете парой со временем (если она не изменяет при этом своему куну).
>>12650
Это женщина, Виктория Георгиевна. Заведующая Сектором восточных философий ИФ РАН, специалист по раннему буддизму и индуизму тоже. Одна из последних её работ как раз про сравнение буддизма с индуизмом:
Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/2011/lysenko.pdf
Пустота - это не только отсутствие самобытия у вещей, это довольно тонкое и трудноуловимое понятие в отношении всей реальности, по крайней мере в дзэне. Вот пуста в фрагменте далее пустота или не пуста?
"О практике чань можно составить некоторое представление, познакомившись с парадоксом того же чаньского мыслителя Чжао-Чжоу: «Обладает ли пес природой Будды? Нет». Считается, что это «нет», «ничто», по-китайски у, должно разрушить двойственность сознания монаха и привести к изначальному единству, к тому ничто, в котором природа пса ничем не отличается от природы Будды. Понятие у, «ничто», «небытие» — синоним пустоты в чаньском буддизме. Не той пустоты, которую мы наделяем отрицательным смыслом и связываем с отсутствием чего-либо, как в выражениях «пустая голова» или «пустые слова», а той, которая парадоксальным образом является синонимом наполненности и потенциально содержит всю вселенную." (Альбедиль М. Ф. Буддизм: религия без бога)
>А Лысенко насколько квалифицирован?
Это женщина, Виктория Георгиевна. Заведующая Сектором восточных философий ИФ РАН, специалист по раннему буддизму и индуизму тоже. Одна из последних её работ как раз про сравнение буддизма с индуизмом:
Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов) https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/2011/lysenko.pdf
>То естьпустота и сама тоже пуста
Пустота - это не только отсутствие самобытия у вещей, это довольно тонкое и трудноуловимое понятие в отношении всей реальности, по крайней мере в дзэне. Вот пуста в фрагменте далее пустота или не пуста?
"О практике чань можно составить некоторое представление, познакомившись с парадоксом того же чаньского мыслителя Чжао-Чжоу: «Обладает ли пес природой Будды? Нет». Считается, что это «нет», «ничто», по-китайски у, должно разрушить двойственность сознания монаха и привести к изначальному единству, к тому ничто, в котором природа пса ничем не отличается от природы Будды. Понятие у, «ничто», «небытие» — синоним пустоты в чаньском буддизме. Не той пустоты, которую мы наделяем отрицательным смыслом и связываем с отсутствием чего-либо, как в выражениях «пустая голова» или «пустые слова», а той, которая парадоксальным образом является синонимом наполненности и потенциально содержит всю вселенную." (Альбедиль М. Ф. Буддизм: религия без бога)
Водоворот офигительных вопросов продолжается. Двач на острие трансбуддизма.
1)Представим себе искусственный интеллект. Он будет обладать природой будды? А если научится испытывать эмоции, обретёт двойственность сознания? Навострится страдать, в конце концов?
2)Воспользуемся критериями ТРИЗ и представим себе некую общественно-педагогическую структуру, которая позволит людям от рождения до смерти расти в обществе, которое свободно от жадности, отвращения и невежества. Будут ли дети, воспитанные на таком примере, сразу обретать нирвану, минуя сансару - просто потому что общество всецело толкает к этому?
3)Представим себе человека с мозговым имплантантом, который по нажатию кнопки отключает в мозге всё то, что Будда назвал причинами страданий. Что это будет? Дурман-кнопка? Кнопка достижения нирваны без регистрации и смс? Костыль на пути просветления?
1)Представим себе искусственный интеллект. Он будет обладать природой будды? А если научится испытывать эмоции, обретёт двойственность сознания? Навострится страдать, в конце концов?
2)Воспользуемся критериями ТРИЗ и представим себе некую общественно-педагогическую структуру, которая позволит людям от рождения до смерти расти в обществе, которое свободно от жадности, отвращения и невежества. Будут ли дети, воспитанные на таком примере, сразу обретать нирвану, минуя сансару - просто потому что общество всецело толкает к этому?
3)Представим себе человека с мозговым имплантантом, который по нажатию кнопки отключает в мозге всё то, что Будда назвал причинами страданий. Что это будет? Дурман-кнопка? Кнопка достижения нирваны без регистрации и смс? Костыль на пути просветления?
>>12756
Ой вспомнил, она полностью неквалифицирована. Читал что она про Махаяну пишет - это такой лол, что вообще. Отрывок не приведу, но там такое фундаментальное не понимание, что такое бодхисаттва, путь бодхисаттвы, как будто она даже не открывала не читала тот же Ламрим Цонкапы. На что она там опиралась вообще непонятно.
Ой вспомнил, она полностью неквалифицирована. Читал что она про Махаяну пишет - это такой лол, что вообще. Отрывок не приведу, но там такое фундаментальное не понимание, что такое бодхисаттва, путь бодхисаттвы, как будто она даже не открывала не читала тот же Ламрим Цонкапы. На что она там опиралась вообще непонятно.
>>12756
Почему бы и не пуста? Если все вещи полны пустотой, сами по себе не существуют.
Почему бы и не пуста? Если все вещи полны пустотой, сами по себе не существуют.
>>12775
Двачую вопрос. Сам сегодня об этом задумывался
Да. Это означало бы что наш мир эволюционировал в буддийском смысле и стал тем что называют Чистая Земля. Но это в то же время означало бы что где-то появился новый человеческий мир. возможно.
Кнопка которая устранит Неведенье. Лол
>Представим себе искусственный интеллект. Он будет обладать природой будды? А если научится испытывать эмоции, обретёт двойственность сознания? Навострится страдать, в конце концов?
Двачую вопрос. Сам сегодня об этом задумывался
>Воспользуемся критериями ТРИЗ и представим себе некую общественно-педагогическую структуру, которая позволит людям от рождения до смерти расти в обществе, которое свободно от жадности, отвращения и невежества. Будут ли дети, воспитанные на таком примере, сразу обретать нирвану, минуя сансару - просто потому что общество всецело толкает к этому?
Да. Это означало бы что наш мир эволюционировал в буддийском смысле и стал тем что называют Чистая Земля. Но это в то же время означало бы что где-то появился новый человеческий мир. возможно.
>Представим себе человека с мозговым имплантантом, который по нажатию кнопки отключает в мозге всё то, что Будда назвал причинами страданий. Что это будет? Дурман-кнопка? Кнопка достижения нирваны без регистрации и смс? Костыль на пути просветления?
Кнопка которая устранит Неведенье. Лол
>>12775
По-первому вопросу почитайте «iPhuck 10» у Виктора Олеговича. Там все это дело изложено крайне исчерпывающе.
По-второму, это утопия. Или «Золотой век».
По-третьему, психоделический трип является чем-то вроде этой самой кнопки, или скорее пинком под зад, для тех кто зазевался на жизненном пути.
По-первому вопросу почитайте «iPhuck 10» у Виктора Олеговича. Там все это дело изложено крайне исчерпывающе.
По-второму, это утопия. Или «Золотой век».
По-третьему, психоделический трип является чем-то вроде этой самой кнопки, или скорее пинком под зад, для тех кто зазевался на жизненном пути.
>>12795
трип это просто изменение восприятия, движение "точки сборки", а не уничтожение неведнья и как следствие причины страдания.
трип это просто изменение восприятия, движение "точки сборки", а не уничтожение неведнья и как следствие причины страдания.
>>12796
Трип это как батин подзатыльник, от которого на миг ты получаешь просветление, а дальше уже все зависит от тебя самого: или ты завоешь как баба, или выругаешься матом при отце, или осознаешь причины и следствия происходящего.
Трип это как батин подзатыльник, от которого на миг ты получаешь просветление, а дальше уже все зависит от тебя самого: или ты завоешь как баба, или выругаешься матом при отце, или осознаешь причины и следствия происходящего.
>>12775
1) Если ИИ будет полноценным живым существом то конечно.
2) Миновать сансару они не могут потому как ты сам описываешь что им надо воспитание.
3) Будет иная форма ЖС. Всего отключить невозможно, оно не в мозгу.
1) Если ИИ будет полноценным живым существом то конечно.
2) Миновать сансару они не могут потому как ты сам описываешь что им надо воспитание.
3) Будет иная форма ЖС. Всего отключить невозможно, оно не в мозгу.
>>12782
Глянул список её публикаций, ничего вообще про тибетский буддизм не нашел. Так что критика относительно Ламрима не к месту. Но я с ней тоже не согласен, по этим вопросам.
Глянул список её публикаций, ничего вообще про тибетский буддизм не нашел. Так что критика относительно Ламрима не к месту. Но я с ней тоже не согласен, по этим вопросам.
>>12782
Ну она же и не спец по махаяне и тибетцам совсем. Буддологи тоже специализируются по разным направлениям. Торчинов, например, махаянщик, поэтому его тхеравадины критикуют, что не так он там что-то излагает.
>Читал что она про Махаяну пишет
Ну она же и не спец по махаяне и тибетцам совсем. Буддологи тоже специализируются по разным направлениям. Торчинов, например, махаянщик, поэтому его тхеравадины критикуют, что не так он там что-то излагает.
>>12775
Если обычный камень ей обладает, то почему особый кусок кремния с продвиныи сознанием не может? Вообще про ИИ наиболее продвинутые ответы даёт Далай-лама. Вроде как если место, где находится ИИ, станет довольно удобным для сознания, то в это искусственное место может отправиться какое-то естественное продвинутое сознание.
Это, конечно, будет оказывать довольно положительное влияние, но одного внешнего влияния иногда мало, чтобы покончить со своей личной кармой. У людей бывают проблемы с пониманием чего-то на примере других: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются" (Кодо Саваки Роси).
С помощью кнопки отключить своё иллюзорное "я", стать абсолютно прозрачным, узнать свои связи со всей вселенной и стать с собой и с ней одним целым (цитирую опять Кодо Саваки), конечно, интересная научная задача, но не уверен, что выполнимая. Если вот этого не постичь, то это будет только иллюзия освобождения от страданий, всё равно они появятся, возможно, в более тонкой форме.
>1)Представим себе искусственный интеллект. Он будет обладать природой будды?
Если обычный камень ей обладает, то почему особый кусок кремния с продвиныи сознанием не может? Вообще про ИИ наиболее продвинутые ответы даёт Далай-лама. Вроде как если место, где находится ИИ, станет довольно удобным для сознания, то в это искусственное место может отправиться какое-то естественное продвинутое сознание.
>Будут ли дети, воспитанные на таком примере, сразу обретать нирвану, минуя сансару - просто потому что общество всецело толкает к этому?
Это, конечно, будет оказывать довольно положительное влияние, но одного внешнего влияния иногда мало, чтобы покончить со своей личной кармой. У людей бывают проблемы с пониманием чего-то на примере других: "Наука может строить на результатах других, поэтому она постоянно развивается. Но люди не могут строить на жизни других, поэтому они не развиваются" (Кодо Саваки Роси).
>Представим себе человека с мозговым имплантантом, который по нажатию кнопки отключает в мозге всё то, что Будда назвал причинами страданий. Что это будет?
С помощью кнопки отключить своё иллюзорное "я", стать абсолютно прозрачным, узнать свои связи со всей вселенной и стать с собой и с ней одним целым (цитирую опять Кодо Саваки), конечно, интересная научная задача, но не уверен, что выполнимая. Если вот этого не постичь, то это будет только иллюзия освобождения от страданий, всё равно они появятся, возможно, в более тонкой форме.
> В заключение нашим ученикам может быть интересно будет узнать, что в то время как некоторые из древних и современных Герметических Учителей скорее придерживались направления — приложения Принципа Соответствия к этому Вопросу, в результате чего следовало заключение «врожденной природы» — и в то же время легенды гласят, что Гермес Великий, будучи спрошенным своими продвинутыми учениками, в ответ на этот вопрос ПЛОТНО СОМКНУЛ СВОИ ГУБЫ, не говоря ни слова, указывая, что НЕТ ОТВЕТА Но, кроме того, может он хотел применить аксиому своей философии, что «Уста Мудрости (кроме как) для ушей понимающих», полагая, что даже его передовые ученики не обладают пониманием, дающим им право на Учение Во всяком случае, если Гермес обладал Тайной, он не смог передать ее и постольку, поскольку это касается мира: «УСТА ГЕРМЕСА БЕЗМОЛВСТВУЮТ ОБ ЭТОМ». А какой смертный может попытаться учить там, где Великий Гермес не решался говорить.
Удивительно, как это похоже на благородное молчание Будды. Воистину кто знает - тот молчит.
>>10991
А тут и объяснять нечего. Мужик заходит в закрытую комнату и выходит с огнем. Ясно же, что это обман чистой воды. Вот если бы он у всех на глазах загорался, можно было что-то обсуждать.
>Благодатный огонь еще толком не объяснили
А тут и объяснять нечего. Мужик заходит в закрытую комнату и выходит с огнем. Ясно же, что это обман чистой воды. Вот если бы он у всех на глазах загорался, можно было что-то обсуждать.
>>12866
В том, что огонь не сам загорается, а те, кто его разжигают, говорят, что сам. Когда говорят неправду, это называется обман.
В том, что огонь не сам загорается, а те, кто его разжигают, говорят, что сам. Когда говорят неправду, это называется обман.
![dean-winchester-handsome-jared-padalecki-jensen-ackles-Favi[...].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15168657146750.jpg)
>>12867
Насколько я знаю, как зажигается огонь видят два человека.
Один из них говорит, что огонь зажигается естественным образом, другой не говорит, что огонь зажигается чудом. Так в чем обман?
Насколько я знаю, как зажигается огонь видят два человека.
Один из них говорит, что огонь зажигается естественным образом, другой не говорит, что огонь зажигается чудом. Так в чем обман?
>>12872
Просто прочитай страницу в википедии про благодатный огонь, разделы "обьяснения" и "критика". Если бы этот огонь был правда таким чудесным, его бы не скрывали.
А так, странно, что прямое подтверждение существования Христа могут видеть только избранные, кто выносит огонь. Мирянам, видимо, НЕ ПОЛОЖЕНО.
Просто прочитай страницу в википедии про благодатный огонь, разделы "обьяснения" и "критика". Если бы этот огонь был правда таким чудесным, его бы не скрывали.
А так, странно, что прямое подтверждение существования Христа могут видеть только избранные, кто выносит огонь. Мирянам, видимо, НЕ ПОЛОЖЕНО.
101 Кб, 620x420>>12873
Я сомневаюсь, что среди авторов Вики есть те двое, кто участвует в церемонии.
Ты что, не видел кувуклию храма воскресения? В ней помещаются как раз два человека. А сзади стоит израильский полицейский.
>Просто прочитай страницу в википедии
Я сомневаюсь, что среди авторов Вики есть те двое, кто участвует в церемонии.
>А так, странно, что прямое подтверждение существования Христа могут видеть только избранные, кто выносит огонь. Мирянам, видимо, НЕ ПОЛОЖЕНО.
Ты что, не видел кувуклию храма воскресения? В ней помещаются как раз два человека. А сзади стоит израильский полицейский.
>>12875
Камеру можно поставить. Расширить кувуклию. Кучу всего придумать. Но нет, вот же совпадение, в кувуклии может СЛУЧАЙНО быть только несколько человек, причем СЛУЧАЙНО они должны принадлежать к высшим чинам церкви, которые и навариваются на этом шоу. Камеру, видимо, тоже, нельзя поставить, потому что БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ не проявится, как и взять туда с собой независимого наблюдателя. Видимо, под атеистическим взглядом огонь не зажжется.
А вообще, уже понятно, что ты сюда потроллить пришел. На слово веришь тем, кто подтверждает твою позицию, но при этом не веришь тем, кто опровергает.
Камеру можно поставить. Расширить кувуклию. Кучу всего придумать. Но нет, вот же совпадение, в кувуклии может СЛУЧАЙНО быть только несколько человек, причем СЛУЧАЙНО они должны принадлежать к высшим чинам церкви, которые и навариваются на этом шоу. Камеру, видимо, тоже, нельзя поставить, потому что БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ не проявится, как и взять туда с собой независимого наблюдателя. Видимо, под атеистическим взглядом огонь не зажжется.
А вообще, уже понятно, что ты сюда потроллить пришел. На слово веришь тем, кто подтверждает твою позицию, но при этом не веришь тем, кто опровергает.
>>12877
Это только в РПЦ МП любят камеры ставить ВЕЗДЕ в церкви.
Ты поехавший? Древний памятник архитектуры, там реставрацию-то едва удалось провести.
Там и так представители двух разных церквей и полицейский государства Израиль. Кого еще звать, лол?
>Камеру можно поставить.
Это только в РПЦ МП любят камеры ставить ВЕЗДЕ в церкви.
>Расширить кувуклию.
Ты поехавший? Древний памятник архитектуры, там реставрацию-то едва удалось провести.
>в кувуклии может СЛУЧАЙНО быть только несколько человек, причем СЛУЧАЙНО они должны принадлежать к высшим чинам церкви, которые и навариваются на этом шоу. Камеру, видимо, тоже, нельзя поставить, потому что БОЖЬЯ БЛАГОДАТЬ не проявится, как и взять туда с собой независимого наблюдателя.
Там и так представители двух разных церквей и полицейский государства Израиль. Кого еще звать, лол?
![2[1].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15168701956950.jpg)
21 Кб, 336x339>>12878
Не надо ссылаться на РПЦ МП. Я тебе предложил реально нормальный способ доказательства, ты лишь отшутился. Это уже не дискуссия нормальная, а просто глупый спор.
Не надо придумывать воображаемые трудности. "едва удалось", лол, обычная реставрация. Плюс, это не единственный метод доказательства, это лишь один из.
НЕЗАВИСИМОГО НАБЛЮДАТЕЛЯ. Желательно с камерой для фиксации. Знаешь, кто это такой? Это не представитель церкви, которая рубит бабло на подаяниях, и не представитель государства, которое рубит бабло на паломничестве.
Даже сфоткали специально уже нишу, в которую лампадку заносят, во время третьего пункта церемонии:
1. Осмотр кувуклии на огонь.
2. Запечатыание.
3. Хранитель гроба, вносящий накрытую колпаком лампаду.
4. Осмотр патриарха. Причем не полицией, а теми же священниками, которые могут "случайно не заметить" зажигалки в кармане.
5. Чудо благодатного огня.
В общем, спорить я больше с тобой не хочу. Это буддизм-тред, все доказательства я тебе привел. Никаких документальных подтверждений. Никаких научных исследований. Куча вариантов, что это не чудо, а фокус.
От тебя никаких доказательств, кроме твоих слов, и слов этих самых церковников.
>>12879
Ясно.
Не надо ссылаться на РПЦ МП. Я тебе предложил реально нормальный способ доказательства, ты лишь отшутился. Это уже не дискуссия нормальная, а просто глупый спор.
Не надо придумывать воображаемые трудности. "едва удалось", лол, обычная реставрация. Плюс, это не единственный метод доказательства, это лишь один из.
НЕЗАВИСИМОГО НАБЛЮДАТЕЛЯ. Желательно с камерой для фиксации. Знаешь, кто это такой? Это не представитель церкви, которая рубит бабло на подаяниях, и не представитель государства, которое рубит бабло на паломничестве.
Даже сфоткали специально уже нишу, в которую лампадку заносят, во время третьего пункта церемонии:
1. Осмотр кувуклии на огонь.
2. Запечатыание.
3. Хранитель гроба, вносящий накрытую колпаком лампаду.
4. Осмотр патриарха. Причем не полицией, а теми же священниками, которые могут "случайно не заметить" зажигалки в кармане.
5. Чудо благодатного огня.
В общем, спорить я больше с тобой не хочу. Это буддизм-тред, все доказательства я тебе привел. Никаких документальных подтверждений. Никаких научных исследований. Куча вариантов, что это не чудо, а фокус.
От тебя никаких доказательств, кроме твоих слов, и слов этих самых церковников.
>>12879
Ясно.
>>12885
Это ты тут хочешь чтобы камеры были повсюду, как в трансляции из ХХС.
Доказательства чего? Еще раз тебе говорю: в кувуклию входят двое, один из них говорит, что огонь зажигается естественным образом, другой не говорит, что огонь зажигается чудом. Что тут доказывать?
Какие осмотры, ты о чем вообще? Где ты это видел?
>Не надо ссылаться на РПЦ МП.
Это ты тут хочешь чтобы камеры были повсюду, как в трансляции из ХХС.
>Я тебе предложил реально нормальный способ доказательства
Доказательства чего? Еще раз тебе говорю: в кувуклию входят двое, один из них говорит, что огонь зажигается естественным образом, другой не говорит, что огонь зажигается чудом. Что тут доказывать?
>1. Осмотр кувуклии на огонь.
>2. Запечатыание.
>3. Хранитель гроба, вносящий накрытую колпаком лампаду.
>4. Осмотр патриарха. Причем не полицией, а теми же священниками, которые могут "случайно не заметить" зажигалки в кармане.
>5. Чудо благодатного огня.
Какие осмотры, ты о чем вообще? Где ты это видел?
>>12885
Ты совсем дурачок что ли? Тебе же сказали, проводящие этот обряд не заявляют о чудесности огня, это сторонний форс, с чего бы им пруфать чужие утверждения?
Ты совсем дурачок что ли? Тебе же сказали, проводящие этот обряд не заявляют о чудесности огня, это сторонний форс, с чего бы им пруфать чужие утверждения?
>самое же главное и лучшее то, что испытал никогда до такой степени ясности не испытанное сознание своей внепространственности, вневременности, духовности, главное, неподвижности, сознал всей душой обманчивость, воображаемость всего того, что считается действительной, настоящей жизнью. Записать:
>1) Вся наша жизнь есть подготовление к пробуждению -- радость пробуждения.
>2) Все знают и все замечали те странные сны, которые кончаются пробуждением от какого-нибудь внешнего воздействия на сонного: или стук, шум, или прикосновение, или падение,- при чем этот в действительности случившийся шум, толчок или еще что получает во сне [характер] заключительного впечатления после многих, как будто подготавливавших к нему. Так что сон я вспоминаю, например, так: я приезжаю к брату и встречаю его на крыльце с ружьем и собакой. Он зовет меня идти с собой на охоту, я говорю, что у меня ружья нет. Он говорит, что можно вместо ружья взять, почему-то, кларнет. Я не удивляюсь и иду с ним по знакомым местам на охоту, но по знакомым местам этим мы приходим к морю (я тоже не удивляюсь). По морю плывут корабли, они же и лебеди. Брат говорит: стреляй. Я исполняю его желание, беру кларнет в рот, но никак не могу дуть. Тогда он говорит: ну, так я, -- и стреляет. И выстрел так громок, что я просыпаюсь в постели и вижу, что то, что был выстрел, это стук от упавших ширм, стоявших против окна и поваленных ветром. Мы все знаем такие сны и удивляемся, как это сейчас совершившееся дело, разбудившее меня, могло во сне подготовляться всем тем, что я до этого видел во сне и что привело к этому только что совершившемуся мгновенному событию?
>Этот обман времени имеет, по моему мнению, оч[ень] важное значение. А именно то, что времени нет, а что нам представляется всё во времени только п[отому], ч[то] таково свойство нашего ума. Точно тот же обман происходит и в том, что мы называем действительной жизнью. Только с той разницей, что от того сновидения мы проснулись, а от жизни проснемся только при смерти. Только тогда мы узнаем и убедимся, что реально было в этой жизни то, что спало и что проснулось при смерти.
>То же, что случалось с тобой и что тебе казалось, что ты делал в этой жизни, было то же самое, что человек спящий, видящий сны. От этого происходит и то, что как во время сна для человека нет времени, т. е. спит ли он час или сто, одинаково для спящего, также и для человека, живущего в этом мире, времени нет. Он всегда в настоящем.
>Очень всё это трудно выразить, но что-то тут есть, и оч[ень] важное.
>3) Да, жизнь есть радость пробуждения. Иногда кажется, что проснулся, и тогда ясна сновиденность всего того, что представляется действительной, настоящей жизнью. И так хорошо, легко тогда. (Всё большая чепуха, а влечет к себе.)
читал предсмертный дневник Толстого, вспомнился буддизм
>самое же главное и лучшее то, что испытал никогда до такой степени ясности не испытанное сознание своей внепространственности, вневременности, духовности, главное, неподвижности, сознал всей душой обманчивость, воображаемость всего того, что считается действительной, настоящей жизнью. Записать:
>1) Вся наша жизнь есть подготовление к пробуждению -- радость пробуждения.
>2) Все знают и все замечали те странные сны, которые кончаются пробуждением от какого-нибудь внешнего воздействия на сонного: или стук, шум, или прикосновение, или падение,- при чем этот в действительности случившийся шум, толчок или еще что получает во сне [характер] заключительного впечатления после многих, как будто подготавливавших к нему. Так что сон я вспоминаю, например, так: я приезжаю к брату и встречаю его на крыльце с ружьем и собакой. Он зовет меня идти с собой на охоту, я говорю, что у меня ружья нет. Он говорит, что можно вместо ружья взять, почему-то, кларнет. Я не удивляюсь и иду с ним по знакомым местам на охоту, но по знакомым местам этим мы приходим к морю (я тоже не удивляюсь). По морю плывут корабли, они же и лебеди. Брат говорит: стреляй. Я исполняю его желание, беру кларнет в рот, но никак не могу дуть. Тогда он говорит: ну, так я, -- и стреляет. И выстрел так громок, что я просыпаюсь в постели и вижу, что то, что был выстрел, это стук от упавших ширм, стоявших против окна и поваленных ветром. Мы все знаем такие сны и удивляемся, как это сейчас совершившееся дело, разбудившее меня, могло во сне подготовляться всем тем, что я до этого видел во сне и что привело к этому только что совершившемуся мгновенному событию?
>Этот обман времени имеет, по моему мнению, оч[ень] важное значение. А именно то, что времени нет, а что нам представляется всё во времени только п[отому], ч[то] таково свойство нашего ума. Точно тот же обман происходит и в том, что мы называем действительной жизнью. Только с той разницей, что от того сновидения мы проснулись, а от жизни проснемся только при смерти. Только тогда мы узнаем и убедимся, что реально было в этой жизни то, что спало и что проснулось при смерти.
>То же, что случалось с тобой и что тебе казалось, что ты делал в этой жизни, было то же самое, что человек спящий, видящий сны. От этого происходит и то, что как во время сна для человека нет времени, т. е. спит ли он час или сто, одинаково для спящего, также и для человека, живущего в этом мире, времени нет. Он всегда в настоящем.
>Очень всё это трудно выразить, но что-то тут есть, и оч[ень] важное.
>3) Да, жизнь есть радость пробуждения. Иногда кажется, что проснулся, и тогда ясна сновиденность всего того, что представляется действительной, настоящей жизнью. И так хорошо, легко тогда. (Всё большая чепуха, а влечет к себе.)
читал предсмертный дневник Толстого, вспомнился буддизм
Насколько я понимаю, в буддизме под эго понимается не совсем то, что обычно имеют в виду простые обыватели?
>>12912
Христианство чистой воды. Вся жизнь фигня, вот после смерти заживём - это не буддизм.
>Только с той разницей, что от того сновидения мы проснулись, а от жизни проснемся только при смерти. Только тогда мы узнаем и убедимся, что реально было в этой жизни то, что спало и что проснулось при смерти.
Христианство чистой воды. Вся жизнь фигня, вот после смерти заживём - это не буддизм.
>>12915
В "Радостной мудрости" Ринпоче Йонге Мингьюр устал копипастить длинное имя вместе с саном даёт свою трактовку через Фрейдовскую теорию личности:
1)Медитация позволяет увидеть позывы своего Ид (животного начала) и контролировать его.
2)Медитация позволяет увидеть программы навязанные в своём Суперэго (культурные установки, установки общества) и контролировать их.
3)Медитация позволяет усилить и развить центральную часть Эго через понимание истинной неизменной природы себя.
Т.е. приписываемое буддистам стремление к уничтожению "эго" относится скорее к усмирению позывов "снизу" и "сверху", очищение от давления со всех сторон, но никак не к разрушению сознания.
Опять же, там же автор приводит пример чувака, который всё понял и решил, что для достижения нирваны достаточно отказаться от форм "я" в речи и мышлении, а через год окончательно поехал крышей.
Цель - стать зеркалом, а не разбить зеркало к херам.
В "Радостной мудрости" Ринпоче Йонге Мингьюр устал копипастить длинное имя вместе с саном даёт свою трактовку через Фрейдовскую теорию личности:
1)Медитация позволяет увидеть позывы своего Ид (животного начала) и контролировать его.
2)Медитация позволяет увидеть программы навязанные в своём Суперэго (культурные установки, установки общества) и контролировать их.
3)Медитация позволяет усилить и развить центральную часть Эго через понимание истинной неизменной природы себя.
Т.е. приписываемое буддистам стремление к уничтожению "эго" относится скорее к усмирению позывов "снизу" и "сверху", очищение от давления со всех сторон, но никак не к разрушению сознания.
Опять же, там же автор приводит пример чувака, который всё понял и решил, что для достижения нирваны достаточно отказаться от форм "я" в речи и мышлении, а через год окончательно поехал крышей.
Цель - стать зеркалом, а не разбить зеркало к херам.
>>12915
Зависит от контекста вероятно. Вне контекста можно предположить что концепция я или чувство своего я.
Зависит от контекста вероятно. Вне контекста можно предположить что концепция я или чувство своего я.
>>12918
Поправлюсь: разбить зеркало осознания невозможно, но замутить его очень и очень сильно реально. Например, самодельными методиками и занятиями вне группы.
>Цель - стать зеркалом, а не разбить зеркало к херам.
Поправлюсь: разбить зеркало осознания невозможно, но замутить его очень и очень сильно реально. Например, самодельными методиками и занятиями вне группы.
>>12885
Всё, что кается особых свойств выносимого огня, то всё это является плодом все того же воображения экзальтированных паломников. Все рассказы о самовоспламенении и о том, что огонь этот некоторое время не обжигает, являются сказкой, в которую предлагается просто веровать как в важную «православную истину», и многие с немалым энтузиазмом включаются в эту, часто небезопасную игру с огнём. Люди, наивно верующие, что в их руках «чудесный огонь» получают серьёзные ожоги, но при этом хвалящихся тем, что они «лично умывались огнём и не обжигались» не убавляется.
Всё, что кается особых свойств выносимого огня, то всё это является плодом все того же воображения экзальтированных паломников. Все рассказы о самовоспламенении и о том, что огонь этот некоторое время не обжигает, являются сказкой, в которую предлагается просто веровать как в важную «православную истину», и многие с немалым энтузиазмом включаются в эту, часто небезопасную игру с огнём. Люди, наивно верующие, что в их руках «чудесный огонь» получают серьёзные ожоги, но при этом хвалящихся тем, что они «лично умывались огнём и не обжигались» не убавляется.
Только что решил разнообразить формальную медитацию. Вместо будильника сел и стал смотреть за дыханием, просто с мыслью "ну будет что-то хорошо, посижу просто так - хорошо".
В определённый момент появилось ощущение пустоты, внимание вцепилось в дыхание.
Потом появилось ощущение страха. Я почти ничего не видел (т.е. видел, но всё внимание было на дыхании), и почувствовал себя в коробке тела. Промелькнула мысль "я что-то медленно дышу, я умираю?" Я вновь сфокусировался на дыхании, страх прошёл.
А потом - совсем пустота. Ни единой мысли. Только ощущение вдоха и выдоха на кончике носа.
Окей, подумал я, это уже отличный опыт, можно заканчивать. Я закончил медитацию, а пустота осталась. Я смотрел на свою кухню и удивлялся чему-то. Сложно объяснить чему.
Смотрел на свои руки и ноги. Ощущал в них тепло. Я бы назвал это диссоциацией, но скорее я на них просто смотрел как на что-то интересное. Интересно. Не интересно из-за того, что они представляют что-то особенное, а просто интересное.
В определённый момент появилось ощущение пустоты, внимание вцепилось в дыхание.
Потом появилось ощущение страха. Я почти ничего не видел (т.е. видел, но всё внимание было на дыхании), и почувствовал себя в коробке тела. Промелькнула мысль "я что-то медленно дышу, я умираю?" Я вновь сфокусировался на дыхании, страх прошёл.
А потом - совсем пустота. Ни единой мысли. Только ощущение вдоха и выдоха на кончике носа.
Окей, подумал я, это уже отличный опыт, можно заканчивать. Я закончил медитацию, а пустота осталась. Я смотрел на свою кухню и удивлялся чему-то. Сложно объяснить чему.
Смотрел на свои руки и ноги. Ощущал в них тепло. Я бы назвал это диссоциацией, но скорее я на них просто смотрел как на что-то интересное. Интересно. Не интересно из-за того, что они представляют что-то особенное, а просто интересное.
>>12799
Не просветление, а изменение восприятия. В лучшем случае некое "прозрение", но это тоже не то.
Не просветление, а изменение восприятия. В лучшем случае некое "прозрение", но это тоже не то.
>>12837
Тогда может быть. Лысенко, видимо, "тхеравадинка" или как правильно сказать. Читал выдержки из нее в ВК в тхеравадской группе и был удивлен, насколько она там бредит. Все же профессор такого допускать не должен не знания, даже если она на тхераваде специализируется.
Тогда может быть. Лысенко, видимо, "тхеравадинка" или как правильно сказать. Читал выдержки из нее в ВК в тхеравадской группе и был удивлен, насколько она там бредит. Все же профессор такого допускать не должен не знания, даже если она на тхераваде специализируется.
>>12809
Вспомнил: у нее там были заходы, что якобы в махаяне бодхисаттва не стремится к просветлению-нирване, а ждет пока существа в сансаре не закончатся и что там типа есть "метод-упая" и нет самадхи и мудрости как у тхеравады или что там нравственность какая-то не такая у махаянцев и т.д.. В то время как это ровно наоборот. Есть 6 парамит, которые практикует бодхисаттва, среди которых есть и нравственность и самадхи (5 парамита) с мудростью (6 парамита). Аналогично и с просветлением - бодхисаттва стремиться достигнуть просветления как можно быстрее, чтобы помогать живым существам наиболее эффективно, т.к. более примитивные действие (например, даяние вещей, еды и т.д.) только временно решают проблемы, а не постоянно.
Вспомнил: у нее там были заходы, что якобы в махаяне бодхисаттва не стремится к просветлению-нирване, а ждет пока существа в сансаре не закончатся и что там типа есть "метод-упая" и нет самадхи и мудрости как у тхеравады или что там нравственность какая-то не такая у махаянцев и т.д.. В то время как это ровно наоборот. Есть 6 парамит, которые практикует бодхисаттва, среди которых есть и нравственность и самадхи (5 парамита) с мудростью (6 парамита). Аналогично и с просветлением - бодхисаттва стремиться достигнуть просветления как можно быстрее, чтобы помогать живым существам наиболее эффективно, т.к. более примитивные действие (например, даяние вещей, еды и т.д.) только временно решают проблемы, а не постоянно.
>>12904
Ну, а ты как хотел?
Ну, а ты как хотел?
>>12918
А как же анатмавада в тхераваде или пустота в махаяне? Это центральные доктрины буддизма, безличностность. Мудрость в конечном счете должна показывать пустота своего эго на любом "уровне", вернее его изначальное отсутствие, иллюзорность.
А как же анатмавада в тхераваде или пустота в махаяне? Это центральные доктрины буддизма, безличностность. Мудрость в конечном счете должна показывать пустота своего эго на любом "уровне", вернее его изначальное отсутствие, иллюзорность.
>>12960
Насколько я понял, автор отождествляет осознание с эго, и его это нисколько не смущает.
Может быть, дело в том, что он пишет книги для входного уровня. А вся пустотность открывается только через годы практики.
Насколько я понял, автор отождествляет осознание с эго, и его это нисколько не смущает.
Может быть, дело в том, что он пишет книги для входного уровня. А вся пустотность открывается только через годы практики.
>>12905
Ну, как сказать, они не стремятся развеять некоторые мифы и недоразумения с этим связанные.
Это как, если на тебя нападет грабитель с пистолетом и будет орать: "Гони деньги!", а потом его поймают, и он будет говорить, что он тебя не грабил, а просто попросил у тебя денег, а ты почему-то отдал, а оружие у него в руках у него оказалось по рассеянности, он взял пистолет и хотел положить его себе в карман, но забыл, а размахивать руками и кричать, это у него такая привычка, темперамент горячий, вот тебе и показалось, что он угрожает тебе
Ну, как сказать, они не стремятся развеять некоторые мифы и недоразумения с этим связанные.
Это как, если на тебя нападет грабитель с пистолетом и будет орать: "Гони деньги!", а потом его поймают, и он будет говорить, что он тебя не грабил, а просто попросил у тебя денег, а ты почему-то отдал, а оружие у него в руках у него оказалось по рассеянности, он взял пистолет и хотел положить его себе в карман, но забыл, а размахивать руками и кричать, это у него такая привычка, темперамент горячий, вот тебе и показалось, что он угрожает тебе
>>12958
Вообще-то это известный обет бодхисаттв, который может трактоваться по-разному.
Торчинов: Махаяна считает идеал бодхисаттвы естественным выводом из доктрины анатмавады, ведь само понятие индивидуального освобождения, принятое в школах Хинаяны, имплицитно предполагает веру в некую индивидуальность, которая освобождается. Махаяна более радикальна: пока для человека, пусть даже святого, существует различие между «я» и «не-я», между «собой» и «другими», он остается во власти аффективного заблуждения относительно «я». А следовательно, только спасение всех есть спасение каждого и только спасение всех существ есть и спасение меня самого, снимающее, однако, само представление о «я» и «самом» Но не означает ли это, что бодхисаттвы никогда не обретут покоя нирваны ведь живых существ во всех мирах больше, чем «песчинок в Гангах, которых столько же, сколько песчинок в одном Ганге», а бодхисаттвы дали обет не вступать в нирвану, пока не освободятся все живые существа? Разные буддийские тексты по-разному отвечают на этот вопрос Так, «Лотосовая сутра» устами самого Будды возвещает, что рано или поздно обеты будут исполнены, все живые существа освободятся и бодхисаттвы смогут обрести покой нирваны. Другие тексты отрицают окончательное освобождение всех существ и утверждают, что сама сострадательная миссия бодхисаттв и есть их нирвана, в этом труде заключена и награда за труд, выражающаяся в освобождении от иллюзии «я».
>якобы в махаяне бодхисаттва не стремится к просветлению-нирване, а ждет пока существа в сансаре не закончатся
Вообще-то это известный обет бодхисаттв, который может трактоваться по-разному.
Торчинов: Махаяна считает идеал бодхисаттвы естественным выводом из доктрины анатмавады, ведь само понятие индивидуального освобождения, принятое в школах Хинаяны, имплицитно предполагает веру в некую индивидуальность, которая освобождается. Махаяна более радикальна: пока для человека, пусть даже святого, существует различие между «я» и «не-я», между «собой» и «другими», он остается во власти аффективного заблуждения относительно «я». А следовательно, только спасение всех есть спасение каждого и только спасение всех существ есть и спасение меня самого, снимающее, однако, само представление о «я» и «самом» Но не означает ли это, что бодхисаттвы никогда не обретут покоя нирваны ведь живых существ во всех мирах больше, чем «песчинок в Гангах, которых столько же, сколько песчинок в одном Ганге», а бодхисаттвы дали обет не вступать в нирвану, пока не освободятся все живые существа? Разные буддийские тексты по-разному отвечают на этот вопрос Так, «Лотосовая сутра» устами самого Будды возвещает, что рано или поздно обеты будут исполнены, все живые существа освободятся и бодхисаттвы смогут обрести покой нирваны. Другие тексты отрицают окончательное освобождение всех существ и утверждают, что сама сострадательная миссия бодхисаттв и есть их нирвана, в этом труде заключена и награда за труд, выражающаяся в освобождении от иллюзии «я».
>>12886
А господь не любит видеокамер? А интернет и вообще электроприборы, это не грех?
>Это ты тут хочешь чтобы камеры были повсюду, как в трансляции из ХХС.
А господь не любит видеокамер? А интернет и вообще электроприборы, это не грех?
>>12964
Но бодхисаттва-то достигает просветления его нет как личности, он просто не "уходит" в Нирвану, не привязывается к ней, а продолжает проявлять просветленную активность без представлений о себе и других (кому он помогает), избегая даже тонкой ловушки привязанности к индивидуальному освобождению и Покою. Разве это не понятно?
А этот отрывок из лекции Торчинова я тоже читал, там примерно том же о чем и я тоже есть.
Но бодхисаттва-то достигает просветления его нет как личности, он просто не "уходит" в Нирвану, не привязывается к ней, а продолжает проявлять просветленную активность без представлений о себе и других (кому он помогает), избегая даже тонкой ловушки привязанности к индивидуальному освобождению и Покою. Разве это не понятно?
А этот отрывок из лекции Торчинова я тоже читал, там примерно том же о чем и я тоже есть.
>>12964
Но все равно меньше, чем на пляже Омаха, где, как известно песчинок больше, чем атомов в видимой вселенной.
Извините, не удержался
>ведь живых существ во всех мирах больше, чем «песчинок в Гангах, которых столько же, сколько песчинок в одном Ганге»,
Но все равно меньше, чем на пляже Омаха, где, как известно песчинок больше, чем атомов в видимой вселенной.
Извините, не удержался
>>12967
Не знаю, что там с их личностями и достигают ли они нирваны, паринирваны, аннутары самьяк самбодхи или перерождаются дальше как Далай-лама, который воплощение великого Авалокитешвары. Как практичный дзэнец я вообще не очень люблю все эти теоретические рассуждения о сферических безличных бодхисаттвах в вакууме.
Дзэн-мастер Бон Шим: Если у тебя есть реализация, это не значит, что исчезает вся твоя карма. Если у человека тяжелая карма, то даже реализация не стирает её сразу. Это просветленное существо всё ещё подвластно карме. Она всё ещё здесь. Поэтому необходимо продолжать практиковать. Я наблюдала за некоторыми учителями-мирянами: у них появлялась некоторая реализация, и они начинали притормаживать с практикой, и карма начинала их контролировать. Тогда они совершали много ошибок и путали людей. И в конце концов некоторых выгоняли из дзэн-центров, ужасные истории. Это касается не только мирян. Мне очень нравился Эйдо Роши, великий дзэн-мастер, но каким-то образом он слишком сильно расслабился. Его карма стала его контролировать и в итоге его просто выгнали. http://kasatka.me/interview-dzen-master-bon-shim/
>Но бодхисаттва-то достигает просветления его нет как личности
Не знаю, что там с их личностями и достигают ли они нирваны, паринирваны, аннутары самьяк самбодхи или перерождаются дальше как Далай-лама, который воплощение великого Авалокитешвары. Как практичный дзэнец я вообще не очень люблю все эти теоретические рассуждения о сферических безличных бодхисаттвах в вакууме.
Дзэн-мастер Бон Шим: Если у тебя есть реализация, это не значит, что исчезает вся твоя карма. Если у человека тяжелая карма, то даже реализация не стирает её сразу. Это просветленное существо всё ещё подвластно карме. Она всё ещё здесь. Поэтому необходимо продолжать практиковать. Я наблюдала за некоторыми учителями-мирянами: у них появлялась некоторая реализация, и они начинали притормаживать с практикой, и карма начинала их контролировать. Тогда они совершали много ошибок и путали людей. И в конце концов некоторых выгоняли из дзэн-центров, ужасные истории. Это касается не только мирян. Мне очень нравился Эйдо Роши, великий дзэн-мастер, но каким-то образом он слишком сильно расслабился. Его карма стала его контролировать и в итоге его просто выгнали. http://kasatka.me/interview-dzen-master-bon-shim/
>>12974
Ну так жеж цель достичь просветления, но на благо всех существ. А не для себя. Это вроде основа махаяны, если ты дзэнец, что тоже махаяна, то почему "не знаешь"?
Значит. Он имеет в виду, что остается так называемая прарабдха карма, то есть это тело и т.д., но больше кармы нет, нет семян, поэтому нет перерождений, некому перерождаться. Если под просветлением понимать полное просветление. Если же понимать какой-то этап или сатори, малую реализацию, то прекращать практиковать не стоит. Ну и, видимо, в дзэн мастерами считают не полностью просветленных, а имеющих некий неполный опыт раз
Ну так жеж цель достичь просветления, но на благо всех существ. А не для себя. Это вроде основа махаяны, если ты дзэнец, что тоже махаяна, то почему "не знаешь"?
>Если у тебя есть реализация, это не значит, что исчезает вся твоя карма.
Значит. Он имеет в виду, что остается так называемая прарабдха карма, то есть это тело и т.д., но больше кармы нет, нет семян, поэтому нет перерождений, некому перерождаться. Если под просветлением понимать полное просветление. Если же понимать какой-то этап или сатори, малую реализацию, то прекращать практиковать не стоит. Ну и, видимо, в дзэн мастерами считают не полностью просветленных, а имеющих некий неполный опыт раз
>Мне очень нравился Эйдо Роши, великий дзэн-мастер, но каким-то образом он слишком сильно расслабился. Его карма стала его контролировать и в итоге его просто выгнали.
>>12974
добавлю:
"Через беспристрастие [его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования»."
http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn35_73-tatiya-chaphassayatana-sutta-sv.htm
То есть карма в принципе не может уже начать контролировать полностью просветленного. Т.е. получается так, как я написал - >>12978
добавлю:
"Через беспристрастие [его ум] освобождается. Когда он освобождён, приходит знание: «Он освобождён». Он понимает: «Рождение уничтожено, святая жизнь прожита, сделано то, что следовало сделать, не будет более возвращения в какое-либо состояние существования»."
http://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/sn35_73-tatiya-chaphassayatana-sutta-sv.htm
То есть карма в принципе не может уже начать контролировать полностью просветленного. Т.е. получается так, как я написал - >>12978
>>12978
У кого как. Есть такая целая книга дзэн-мастера Сунг Сана "Желание просветления - большая ошибка" (https://makarov-mic.livejournal.com/tag/big mistake ). Или как у Кодо Саваки: "Буддадхарма означает иметь успех в неуспехе. Это соответствует духу Буддадхармы, "сидеть вечность в дзадзэн, не достигая пути Будды". (Лотос-сутра)"
Дзэн не особо опирается на все сутры и предпочитает уточнять всё на собственном опыте. Так что ничего ты дзэнцам ссылками на ПК не докажешь, как и они тебе ссылками на историю про бывшего учителя, а потом лиса, перерождавшегося 500 жизней за ответ о том, что просветлённый свободен от кармы.
>Ну так жеж цель достичь просветления
У кого как. Есть такая целая книга дзэн-мастера Сунг Сана "Желание просветления - большая ошибка" (https://makarov-mic.livejournal.com/tag/big mistake ). Или как у Кодо Саваки: "Буддадхарма означает иметь успех в неуспехе. Это соответствует духу Буддадхармы, "сидеть вечность в дзадзэн, не достигая пути Будды". (Лотос-сутра)"
>То есть карма в принципе не может уже начать контролировать полностью просветленного.
Дзэн не особо опирается на все сутры и предпочитает уточнять всё на собственном опыте. Так что ничего ты дзэнцам ссылками на ПК не докажешь, как и они тебе ссылками на историю про бывшего учителя, а потом лиса, перерождавшегося 500 жизней за ответ о том, что просветлённый свободен от кармы.
45 Кб, 680x666>>12978
Карма есть?
А если найду?
>Это вроде основа махаяны, если ты дзэнец, что тоже махаяна, то почему "не знаешь"?
Карма есть?
А если найду?
>>12984
Думаю, это о том, что и желание просветления, как стремление ума куда-то из здесь и сейчас тоже в конечном счете препятствие, которое следует отбросить для "получения" этого самого просветления. Но это не значит, что практик не стремиться и не практикует, при этом, возможно он не стремиться и не практикует.
А эта история не противоречит тому, что я выше написал, полностью просветленный или архат свободны от перерождений. Раз в этой истории человек перерождался, значит он не был полностью просветлен, хоть и был учителем.
>У кого как. Есть такая целая книга дзэн-мастера Сунг Сана "Желание просветления - большая ошибка"
Думаю, это о том, что и желание просветления, как стремление ума куда-то из здесь и сейчас тоже в конечном счете препятствие, которое следует отбросить для "получения" этого самого просветления. Но это не значит, что практик не стремиться и не практикует, при этом, возможно он не стремиться и не практикует.
>сылками на историю про бывшего учителя, а потом лиса, перерождавшегося 500 жизней за ответ о том, что просветлённый свободен от кармы.
А эта история не противоречит тому, что я выше написал, полностью просветленный или архат свободны от перерождений. Раз в этой истории человек перерождался, значит он не был полностью просветлен, хоть и был учителем.
>>12998
Практик практикует со стремлением чего-то достичь или без него, но я не знаю, чего напрактиковали другие практики, как именно следовали обету не входить в нирвану, какого просветления достигли, поняли ли, что ничего нельзя достигнуть, что у них было после физической смерти и чем их опыт отличается от опыта Будды - это слишком далёкие от моего опыта вопросы - почему я должен их знать?
Там и не утверждается, что он был просветлённым, там основной вопрос про карму просветлённого. Вообще он обычным настоятелем был, я немного напутал:
Каждый раз, когда Хякудзё вел беседу о дхарме, к монахам всегда присоединялся старик и слушал вместе с ними. Когда монахи расходились, старик тоже уходил. Но однажды старик остался. Хякудзё спросил старика, задержавшегося после беседы: „Обычно ты уходишь, когда я заканчиваю беседу. Почему же сегодня ты остался?“ Старик ответил: „Дело в том, что очень давно я был настоятелем храма на этой горе. Однажды ко мне пришел монах и спросил: «Подвержен ли просветленный человек закону причинности или нет?» Я сказал, что такой человек не подвержен действию закона причины и следствия. Из-за этого я стал лисом. С тех пор я пятьсот жизней рождался диким лисом. Возможно, выгляжу я как человек, но на самом-то деле я лис. Но теперь, когда я старею, я хочу любым способом опять стать человеком. И вот я молю тебя: чтобы избавить меня от лисьего существования, ответь на вопрос: «Подвержен ли просветленный причинности или нет?»“ И Хякудзё ответил: «Он не слеп к причинам и следствиям». Едва старик услышал эти слова, как перестал быть лисом и достиг просветления.
>Но это не значит, что практик не стремиться и не практикует
Практик практикует со стремлением чего-то достичь или без него, но я не знаю, чего напрактиковали другие практики, как именно следовали обету не входить в нирвану, какого просветления достигли, поняли ли, что ничего нельзя достигнуть, что у них было после физической смерти и чем их опыт отличается от опыта Будды - это слишком далёкие от моего опыта вопросы - почему я должен их знать?
>Раз в этой истории человек перерождался, значит он не был полностью просветлен, хоть и был учителем.
Там и не утверждается, что он был просветлённым, там основной вопрос про карму просветлённого. Вообще он обычным настоятелем был, я немного напутал:
Каждый раз, когда Хякудзё вел беседу о дхарме, к монахам всегда присоединялся старик и слушал вместе с ними. Когда монахи расходились, старик тоже уходил. Но однажды старик остался. Хякудзё спросил старика, задержавшегося после беседы: „Обычно ты уходишь, когда я заканчиваю беседу. Почему же сегодня ты остался?“ Старик ответил: „Дело в том, что очень давно я был настоятелем храма на этой горе. Однажды ко мне пришел монах и спросил: «Подвержен ли просветленный человек закону причинности или нет?» Я сказал, что такой человек не подвержен действию закона причины и следствия. Из-за этого я стал лисом. С тех пор я пятьсот жизней рождался диким лисом. Возможно, выгляжу я как человек, но на самом-то деле я лис. Но теперь, когда я старею, я хочу любым способом опять стать человеком. И вот я молю тебя: чтобы избавить меня от лисьего существования, ответь на вопрос: «Подвержен ли просветленный причинности или нет?»“ И Хякудзё ответил: «Он не слеп к причинам и следствиям». Едва старик услышал эти слова, как перестал быть лисом и достиг просветления.
>>13006
Я в общем-то также рассуждаю, просто последний год решил подтянуть знание теории и философии, да и на каком-то этапе нужно определяться более точно с методами и путем при достижении каких-то моментов в практике. В начале у всех почти школ буддизма и даже йоги методы очень похожи, а дальше уже не совсем.
Например, насколько я знаю, в тхераваде многие учителя практикуют дхьяны призывают практиковать других. После достижения шаматхи углубляют ее еще дальше, до 1-й дхьяны и так далее. Но в таком состоянии не попрактикуешь випашьяну (дзадзен, шикантаза насколько я понимаю преследуют ту же цель), поэтому махаянские школы на этом не делают акцент и насколько я знаю, это может быть даже вредным с точки зрения возможной привязанности к блаженству рупа дхьян или просто потерей времени, наслаждаясь неподвижностью и восторгом. И, наоборот, бытует мнение, у некоторых тхеравадинов, что не практика дхьян - ошибка. Тут и приходим, например, к вопросам нужно ли следовать пути бодхисаттвы или нет. Выходить из шаматхи или идти к 8 дхьяне в личный Покой или еще что-то. И тут уже есть смысл различать что и как практикуется и где... Ну и по другим моментам также, так как это определяет конкретный путь здесь и сейчас. Возможно, тебя методы дзен устраивают и ты их еще не реализовал так как хотел бы и в них веришь или видишь что они приносят пользу, тогда тебе эта "теоретизация" и правда не особо нужна сейчас.
Притчу я видел, она опять же никак не опровергает, что полностью просветленный или архат не имеет кармы и не может переродиться или допустить ошибку. Но это же не значит, что он к ним будет слеп или что он не может заболеть (это же действие той же кармы). Другой разговор, что раз он просветлен некому будет страдать, будет просто болезнь, но без испытывающего болезнь.
«Только страдания существуют, но не найти страдающего;
Поступки совершаются, но нет того, кто их совершает;
Ниббана есть, но нет того, кто в неё входит;
Путь существует, но не найти того, кто по нему идёт».
>это слишком далёкие от моего опыта вопросы - почему я должен их знать?
Я в общем-то также рассуждаю, просто последний год решил подтянуть знание теории и философии, да и на каком-то этапе нужно определяться более точно с методами и путем при достижении каких-то моментов в практике. В начале у всех почти школ буддизма и даже йоги методы очень похожи, а дальше уже не совсем.
Например, насколько я знаю, в тхераваде многие учителя практикуют дхьяны призывают практиковать других. После достижения шаматхи углубляют ее еще дальше, до 1-й дхьяны и так далее. Но в таком состоянии не попрактикуешь випашьяну (дзадзен, шикантаза насколько я понимаю преследуют ту же цель), поэтому махаянские школы на этом не делают акцент и насколько я знаю, это может быть даже вредным с точки зрения возможной привязанности к блаженству рупа дхьян или просто потерей времени, наслаждаясь неподвижностью и восторгом. И, наоборот, бытует мнение, у некоторых тхеравадинов, что не практика дхьян - ошибка. Тут и приходим, например, к вопросам нужно ли следовать пути бодхисаттвы или нет. Выходить из шаматхи или идти к 8 дхьяне в личный Покой или еще что-то. И тут уже есть смысл различать что и как практикуется и где... Ну и по другим моментам также, так как это определяет конкретный путь здесь и сейчас. Возможно, тебя методы дзен устраивают и ты их еще не реализовал так как хотел бы и в них веришь или видишь что они приносят пользу, тогда тебе эта "теоретизация" и правда не особо нужна сейчас.
Притчу я видел, она опять же никак не опровергает, что полностью просветленный или архат не имеет кармы и не может переродиться или допустить ошибку. Но это же не значит, что он к ним будет слеп или что он не может заболеть (это же действие той же кармы). Другой разговор, что раз он просветлен некому будет страдать, будет просто болезнь, но без испытывающего болезнь.
«Только страдания существуют, но не найти страдающего;
Поступки совершаются, но нет того, кто их совершает;
Ниббана есть, но нет того, кто в неё входит;
Путь существует, но не найти того, кто по нему идёт».
>>13006
Я в общем-то также рассуждаю, просто последний год решил подтянуть знание теории и философии, да и на каком-то этапе нужно определяться более точно с методами и путем при достижении каких-то моментов в практике. В начале у всех почти школ буддизма и даже йоги методы очень похожи, а дальше уже не совсем.
Например, насколько я знаю, в тхераваде многие учителя практикуют дхьяны призывают практиковать других. После достижения шаматхи углубляют ее еще дальше, до 1-й дхьяны и так далее. Но в таком состоянии не попрактикуешь випашьяну (дзадзен, шикантаза насколько я понимаю преследуют ту же цель), поэтому махаянские школы на этом не делают акцент и насколько я знаю, это может быть даже вредным с точки зрения возможной привязанности к блаженству рупа дхьян или просто потерей времени, наслаждаясь неподвижностью и восторгом. И, наоборот, бытует мнение, у некоторых тхеравадинов, что не практика дхьян - ошибка. Тут и приходим, например, к вопросам нужно ли следовать пути бодхисаттвы или нет. Выходить из шаматхи или идти к 8 дхьяне в личный Покой или еще что-то. И тут уже есть смысл различать что и как практикуется и где... Ну и по другим моментам также, так как это определяет конкретный путь здесь и сейчас. Возможно, тебя методы дзен устраивают и ты их еще не реализовал так как хотел бы и в них веришь или видишь что они приносят пользу, тогда тебе эта "теоретизация" и правда не особо нужна сейчас.
Притчу я видел, она опять же никак не опровергает, что полностью просветленный или архат не имеет кармы и не может переродиться или допустить ошибку. Но это же не значит, что он к ним будет слеп или что он не может заболеть (это же действие той же кармы). Другой разговор, что раз он просветлен некому будет страдать, будет просто болезнь, но без испытывающего болезнь.
«Только страдания существуют, но не найти страдающего;
Поступки совершаются, но нет того, кто их совершает;
Ниббана есть, но нет того, кто в неё входит;
Путь существует, но не найти того, кто по нему идёт».
>это слишком далёкие от моего опыта вопросы - почему я должен их знать?
Я в общем-то также рассуждаю, просто последний год решил подтянуть знание теории и философии, да и на каком-то этапе нужно определяться более точно с методами и путем при достижении каких-то моментов в практике. В начале у всех почти школ буддизма и даже йоги методы очень похожи, а дальше уже не совсем.
Например, насколько я знаю, в тхераваде многие учителя практикуют дхьяны призывают практиковать других. После достижения шаматхи углубляют ее еще дальше, до 1-й дхьяны и так далее. Но в таком состоянии не попрактикуешь випашьяну (дзадзен, шикантаза насколько я понимаю преследуют ту же цель), поэтому махаянские школы на этом не делают акцент и насколько я знаю, это может быть даже вредным с точки зрения возможной привязанности к блаженству рупа дхьян или просто потерей времени, наслаждаясь неподвижностью и восторгом. И, наоборот, бытует мнение, у некоторых тхеравадинов, что не практика дхьян - ошибка. Тут и приходим, например, к вопросам нужно ли следовать пути бодхисаттвы или нет. Выходить из шаматхи или идти к 8 дхьяне в личный Покой или еще что-то. И тут уже есть смысл различать что и как практикуется и где... Ну и по другим моментам также, так как это определяет конкретный путь здесь и сейчас. Возможно, тебя методы дзен устраивают и ты их еще не реализовал так как хотел бы и в них веришь или видишь что они приносят пользу, тогда тебе эта "теоретизация" и правда не особо нужна сейчас.
Притчу я видел, она опять же никак не опровергает, что полностью просветленный или архат не имеет кармы и не может переродиться или допустить ошибку. Но это же не значит, что он к ним будет слеп или что он не может заболеть (это же действие той же кармы). Другой разговор, что раз он просветлен некому будет страдать, будет просто болезнь, но без испытывающего болезнь.
«Только страдания существуют, но не найти страдающего;
Поступки совершаются, но нет того, кто их совершает;
Ниббана есть, но нет того, кто в неё входит;
Путь существует, но не найти того, кто по нему идёт».
>>13012
Яволь короче - я тоже так думаю что просветленный буддист есть идеальная машина для убийств и разрушений.
Ну а что - вот человек есть а внутри него нет никого, это состояние наверное что вдохновляет на разного рода подвиги.
Яволь короче - я тоже так думаю что просветленный буддист есть идеальная машина для убийств и разрушений.
Ну а что - вот человек есть а внутри него нет никого, это состояние наверное что вдохновляет на разного рода подвиги.
Кто знает как переводится мантра защиты, обращенная к Вайшраване? При ее помощи можно обращаться к другим трем махараджам, соответственно подставляя в мантру их имена, вместо имени Вайшраваны?
Намо ВайшраванАя-махА-раджАя. Татъятха. Ра ра ра ра куну куну кхуну кхуну сапа сапа махА-викарама махА-викарама махАраджа ракща ракщанту мАм сарва саттванАм свАхА.
Намо ВайшраванАя-махА-раджАя. Татъятха. Ра ра ра ра куну куну кхуну кхуну сапа сапа махА-викарама махА-викарама махАраджа ракща ракщанту мАм сарва саттванАм свАхА.
>>12957
Это просто реликт буддологии прошлого, когда никто реально не сопоставлял тхераваду и махаяну. Те кто изучал махаяну практически ничего про тхераваду не знали, черпая знания из континентальных школ, те кто изучал тхераваду знали только о ней, а махаяну изучали по мифам ланкийской истории.
Это просто реликт буддологии прошлого, когда никто реально не сопоставлял тхераваду и махаяну. Те кто изучал махаяну практически ничего про тхераваду не знали, черпая знания из континентальных школ, те кто изучал тхераваду знали только о ней, а махаяну изучали по мифам ланкийской истории.
>Лесная гипотеза считается наиболее значимой теорией среди теорий, появившихся в последние годы. Теория появилась в начале 1990-х годов в публикациях Пола Харрисона и Реджинальда Рэя. Теория состоит в том, что Махаяна появилась вследствие жёсткого аскетизма части буддистов, выбравших жизнь в лесу (aranya-vasa). Согласно Харрисону, китайские переводы махаянских сутр, датирующихся II веком, в значительной степени поощряют проживание в лесу и практики аскетизма
>Например, бодхисаттва Дхармодгата в первой сутре представляется как великий бодхисаттва, который несмотря на то, что «живёт во дворце в середине города и имеет сексуальные отношения с 6 800 000 женщин», сохраняет «моральную чистоту» с помощью упайи
Ну что тут можно сказать - каждого вштыривает по разному конечно в данный момент жизни.
Кому-то нравится жить к примеру в стае волков-буддистов. Там можно выть на Луну к примеру и устраивать охоту на мирян как описано в книжке Эрнеста Хемингуэя.
А другим буддистам по их духу жить в дворцах короче и иметь массу наложниц.
Тут самое главное чтобы как-то вот так вот хитро убежать от последствий и всемогущей Кармы с которой буддисты не могут справится - а потом можно делать что хочешь вообще.
Наверное надо как-то вот убежать от своего "я", как говорится чтобы внутри не было бы никого.
"Тук-тук-тук" - я карма твоя пришла собирать долги. "Иди в жопу, тут нет никого и никто не проживает" ЛОл ))))
>>13012
Первый раз слышу про противопоставление саматхи и випассаны. Они же рука об руку идут, не?
>Но в таком состоянии не попрактикуешь випашьяну
Первый раз слышу про противопоставление саматхи и випассаны. Они же рука об руку идут, не?
>>13066
И вот короче буддийская випассана, типа "видеть вещи такими как они есть" - что это как не нарушение федерального законодательства России? Это я думаю что ведет к разного рода деструкции и майданам если будет практиковаться массами, по этой причине это надо запретить вообще - такова логика развития режима в России
Ну вот чел к примеру работает на говнозаводе и научился видеть что завод на котором он работает есть говно и там не платят ничего, так же ничего толком и не производят, а начальство на нем сплошь мерзкие пидорасы выжимающие соки из персонала и ворующие бюджетные средства.
Ну и как - и что это не может привести к остановке этого говнозавода что ли? А это в свою очередь может привести к развалу цепочки которая в свою очередь ведет вообще к срыву гособоронзаказа к примеру. ЛОл ))))
И вот короче буддийская випассана, типа "видеть вещи такими как они есть" - что это как не нарушение федерального законодательства России? Это я думаю что ведет к разного рода деструкции и майданам если будет практиковаться массами, по этой причине это надо запретить вообще - такова логика развития режима в России
Ну вот чел к примеру работает на говнозаводе и научился видеть что завод на котором он работает есть говно и там не платят ничего, так же ничего толком и не производят, а начальство на нем сплошь мерзкие пидорасы выжимающие соки из персонала и ворующие бюджетные средства.
Ну и как - и что это не может привести к остановке этого говнозавода что ли? А это в свою очередь может привести к развалу цепочки которая в свою очередь ведет вообще к срыву гособоронзаказа к примеру. ЛОл ))))
>>13068
Вообще не так. Видеть вещи такими как они есть это видеть что этих вещей нет. Вот кружка которая у меня в руке в таком случае будет отдельной дхармой формы, отдельной дхармой материи (хотя в абхидхарме это одна группа дхарм) отдельно понятие кружки, отдельно ощущение тепла, отдельно веса и т.д. Так что никакого завода просто не будет.
Вообще не так. Видеть вещи такими как они есть это видеть что этих вещей нет. Вот кружка которая у меня в руке в таком случае будет отдельной дхармой формы, отдельной дхармой материи (хотя в абхидхарме это одна группа дхарм) отдельно понятие кружки, отдельно ощущение тепла, отдельно веса и т.д. Так что никакого завода просто не будет.
>>13068
Пройди уже в /po/, там обязательно найдутся люди, которые оценят твоё чувство юмора. Там этому самое место. Здесь ты уже всех заебал придурковатыми размышлениями.
Если тебе что-то непонятно, задай вопрос нормально. Если всё понятно — практикуй и не пизди.
Пройди уже в /po/, там обязательно найдутся люди, которые оценят твоё чувство юмора. Там этому самое место. Здесь ты уже всех заебал придурковатыми размышлениями.
Если тебе что-то непонятно, задай вопрос нормально. Если всё понятно — практикуй и не пизди.
>>13074
Это не по делу. Это попытка провокации на политсрач.
Буддизм в России есть, это факт. Но всем в целом это по боку, есть и хорошо.
Так что репорт.
Это не по делу. Это попытка провокации на политсрач.
Буддизм в России есть, это факт. Но всем в целом это по боку, есть и хорошо.
Так что репорт.
>>13075
Ты сам придурковат, только не видишь это.
Если измышление придурковато то надо обосновать чем оно тебе не понравилось.
Какие то придурки на борде у буддистов говорят мне что мол говнозавода просто нет - отдельно станки а отдельно материалы, люди отдельно а начальство отдельно. ЛОл
И при этом всем еще имеют смелость сука утверждать что они нормальны.
Ты сам придурковат, только не видишь это.
Если измышление придурковато то надо обосновать чем оно тебе не понравилось.
Какие то придурки на борде у буддистов говорят мне что мол говнозавода просто нет - отдельно станки а отдельно материалы, люди отдельно а начальство отдельно. ЛОл
И при этом всем еще имеют смелость сука утверждать что они нормальны.
Ссылки на фильмы по буддийской культуре бы лучше в шапку добавили, а то мне делать нечего в данный момент, я хочу фильм какой-нибудь по буддийской культуре и просветится духовно.
Ну там боевики разные и про жизнь замечательных людей в буддизме.
Ну там боевики разные и про жизнь замечательных людей в буддизме.
![beautiful-dean-winchester-jensen-ackles-laugh-Favim.com-217[...].jpg](https://2ch.hk//re/src/509417/15169714427270.jpg)
>>13082
Боевики про поиски древних артефактов, потом про поиски наследников дела Будды которые переродились неизвестно где, про монастырь Шаолинь и драки и бои там и так далее - такой контент нужен.
Боевики про поиски древних артефактов, потом про поиски наследников дела Будды которые переродились неизвестно где, про монастырь Шаолинь и драки и бои там и так далее - такой контент нужен.
>>13081
Ну, эт можно.
Мастер дзен Бодхидхарма (1992, Китай):
https://www.youtube.com/watch?v=q8fG9egBVEE
Дзен (2009, Япония. Про мастера Догэна):
https://www.youtube.com/watch?v=yZr6cyLxjAQ
Мирный воин (2006, США. Не конкретно про буддизм, но очень-очень близко):
https://www.youtube.com/watch?v=wOmgYyFYBfU
Ну, эт можно.
Мастер дзен Бодхидхарма (1992, Китай):
https://www.youtube.com/watch?v=q8fG9egBVEE
Дзен (2009, Япония. Про мастера Догэна):
https://www.youtube.com/watch?v=yZr6cyLxjAQ
Мирный воин (2006, США. Не конкретно про буддизм, но очень-очень близко):
https://www.youtube.com/watch?v=wOmgYyFYBfU
>>13084
Первый смотрел, остальные два ссылки скопировал посмотрю, спасибо.
Первый смотрел, остальные два ссылки скопировал посмотрю, спасибо.
Реинкарнация треда ожидается?
>>13083
По твоему уровню развития индиана джонс, все равно тебе буддизм не интересен.
По твоему уровню развития индиана джонс, все равно тебе буддизм не интересен.
>>13083
Прах времен, режиссер Вонг Карвай, рекомендую.
Прах времен, режиссер Вонг Карвай, рекомендую.
Раз все равно перекат, спрошу уж: можно ли считать герметизм независимым отблеском принципов буддизма на Западе? Где они свернули не туда?
М>>13111
Неправильно спросил, не буддизма, а в общем способа мышления, который к нему приводит на востоке.
Неправильно спросил, не буддизма, а в общем способа мышления, который к нему приводит на востоке.
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 17 мая 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 17 мая 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.