Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 29 октября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 29 октября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
3,5 Мб, 3552x2576В данном треде аноны могут задать вопросы и обсудить различные темы, связанные с буддизмом.
FAQ по буддизму, очень краткий, общий: http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Тред про ваджраяну: >>545181 (OP)
Предыдущий общий тред: >>549102 (OP)
Архив тредов: https://pastebin.com/eLdypgHh
FAQ по буддизму, очень краткий, общий: http://pastebin.com/FcePq6by
FAQ по буддизму, краткий дополненный, общие вопросы: http://pastebin.com/G2zRq6kb
Тред про ваджраяну: >>545181 (OP)
Предыдущий общий тред: >>549102 (OP)
Архив тредов: https://pastebin.com/eLdypgHh
>>0492 (OP)
Вопросы прошлого треда
1)Что привело вас в буддизм и оправдывает ли он ожидания?
2)Какие принципиальные препятствия стоят перед практиком тантры если он практикует без лунгов?
3)Что хочет сказать нада-йогин?
Вопросы прошлого треда
1)Что привело вас в буддизм и оправдывает ли он ожидания?
2)Какие принципиальные препятствия стоят перед практиком тантры если он практикует без лунгов?
3)Что хочет сказать нада-йогин?
21 Кб, 480x360Можно ли научиться медитировать по интернету, хотя бы по скайпу? А то в моей мухосрани лишь несколько йога-центров, и те, похоже, кришнаитские.
И вообще, можно ли найти нормального наставника в Сети? Сколько придется платить и как не лохануться?
И вообще, можно ли найти нормального наставника в Сети? Сколько придется платить и как не лохануться?
>>0494
Ну х.з. так то ничего я против не имею против разного рода практик
Но однако некоторые из них вызывают у меня подозрения смутные - больно они похожи на учения коммунистического плана
К чему приведет такое вот направление все уже помнят в мире - к генерации сварма голодранцев продуцирующих страдания
Опять попрет вот это вот - все кругом общее, короч ты вибрируй в пустоте совместно с другими и не претендуй ни на что свое. Бабы все общие как говорится - все спят валетом вперемешку и кто-то постоянно сует тебе в нос свои грязные пятки.
Надо бы короч буддистам изучать культуры прошлого и делать из этого некоторые выводы прост я думаю.
>Что хотел сказать
Ну х.з. так то ничего я против не имею против разного рода практик
Но однако некоторые из них вызывают у меня подозрения смутные - больно они похожи на учения коммунистического плана
К чему приведет такое вот направление все уже помнят в мире - к генерации сварма голодранцев продуцирующих страдания
Опять попрет вот это вот - все кругом общее, короч ты вибрируй в пустоте совместно с другими и не претендуй ни на что свое. Бабы все общие как говорится - все спят валетом вперемешку и кто-то постоянно сует тебе в нос свои грязные пятки.
Надо бы короч буддистам изучать культуры прошлого и делать из этого некоторые выводы прост я думаю.
>>0494
Привела карма и дхарма, очевидно же. Ожидания оправдывает, будда и бодхисаттвы фигне учить не будут.
Зависит от уровня этого практика. Ньюфагам не рекомендуется браться за такие практики, а то будет как обезьяна с гранатой, может пострадать сам и других зацепить. Опытные же практики могут практиковать и без лунгов, если их уровень это позволяет. По сути, для опытного практика лунг чистая формальность, получить нужные результаты от практики он сумеет в любом случае.
кстати, ньюфаги, считающие себя опытными практиками, не получат результата от практики без лунга, точнее, получат не то что нужно, после чего огребут по шее от тех кто за этим следит
Кто такой и чем знаменит?
>Что привело вас в буддизм и оправдывает ли он ожидания?
Привела карма и дхарма, очевидно же. Ожидания оправдывает, будда и бодхисаттвы фигне учить не будут.
>Какие принципиальные препятствия стоят перед практиком тантры если он практикует без лунгов?
Зависит от уровня этого практика. Ньюфагам не рекомендуется браться за такие практики, а то будет как обезьяна с гранатой, может пострадать сам и других зацепить. Опытные же практики могут практиковать и без лунгов, если их уровень это позволяет. По сути, для опытного практика лунг чистая формальность, получить нужные результаты от практики он сумеет в любом случае.
кстати, ньюфаги, считающие себя опытными практиками, не получат результата от практики без лунга, точнее, получат не то что нужно, после чего огребут по шее от тех кто за этим следит
>Что хочет сказать нада-йогин?
Кто такой и чем знаменит?
>>0494
В ваджраяну еще продублируй на всякий.
Я ответить не могу, но попробую опытных товарищей спросить
От себя могу скащать, что ламы, носители традиций тантрического буддизма, высказываются однозначно - без лунга или ванга практиковать не надо, ведь полно практик на которые лунг не нужен
Также от себя рекомендую щадуматься насчет тантрическиз Защитников , эти товарищи призваны ограждать учение в том числе от непосвященных.
>2)Какие принципиальные препятствия стоят перед практиком тантры если он практикует без лунгов?
В ваджраяну еще продублируй на всякий.
Я ответить не могу, но попробую опытных товарищей спросить
От себя могу скащать, что ламы, носители традиций тантрического буддизма, высказываются однозначно - без лунга или ванга практиковать не надо, ведь полно практик на которые лунг не нужен
Также от себя рекомендую щадуматься насчет тантрическиз Защитников , эти товарищи призваны ограждать учение в том числе от непосвященных.
>>0495Сотни ращличных видов медитации есть и большинство можно освоить по гайдам и книжкам
>>0508
Ну вот возьмём то же нёндро, некоторые учителя говорят что нужно посвящение некоторые, что это формальность.
Смысл не в практиках без лунга, когда практикуешь что дают. А в направленной практике в целом и развитии.
Их задача как ты правильно сказал ограждать учение. Только вот если кто-то до учения добирается, вестимо Дхармапалы не против.
>От себя могу скащать, что ламы, носители традиций тантрического буддизма, высказываются однозначно - без лунга или ванга практиковать не надо,
Ну вот возьмём то же нёндро, некоторые учителя говорят что нужно посвящение некоторые, что это формальность.
>ведь полно практик на которые лунг не нужен
Смысл не в практиках без лунга, когда практикуешь что дают. А в направленной практике в целом и развитии.
>Также от себя рекомендую щадуматься насчет тантрическиз Защитников , эти товарищи призваны ограждать учение в том числе от непосвященных.
Их задача как ты правильно сказал ограждать учение. Только вот если кто-то до учения добирается, вестимо Дхармапалы не против.
163 Кб, 1600x900
>>0512
Нада-йогин - это уже полулегендарный анон со значком "собственные воззрения". Увлекается йогой звука, потому и нада-йогин. Имеет индуистские воззрения, критикует буддизм за отсутствие атмана, пишет тут большие рассказы про кипящую пустоту, Путина и зловещую алая-виджняну, его создавшую. Но сам не злой, за что ему спасибо.
Нада-йогин - это уже полулегендарный анон со значком "собственные воззрения". Увлекается йогой звука, потому и нада-йогин. Имеет индуистские воззрения, критикует буддизм за отсутствие атмана, пишет тут большие рассказы про кипящую пустоту, Путина и зловещую алая-виджняну, его создавшую. Но сам не злой, за что ему спасибо.
>>0519
Читай традиционные книги или от заведомо буддийских авторов.
Читай традиционные книги или от заведомо буддийских авторов.
>>0520
Это тот который часто в конце "Лол))" пишет?
В общем тому кто спрашивал про Нада, стоит привести ссылки на его посты, мне кажется. Впрочем обсуждение двачеров это не профиль доски, обсуждайте лучше атман
Это тот который часто в конце "Лол))" пишет?
В общем тому кто спрашивал про Нада, стоит привести ссылки на его посты, мне кажется. Впрочем обсуждение двачеров это не профиль доски, обсуждайте лучше атман
>>0520
Олсо, я щас понял, что совсем плохой буддист - я тоже атмана поддерживаю только он составной, как все вокруг, мне кажется
Получается, надо значок менять на собственные воззрения?
Олсо, я щас понял, что совсем плохой буддист - я тоже атмана поддерживаю только он составной, как все вокруг, мне кажется
Получается, надо значок менять на собственные воззрения?
>>0496У тебя не верное представление о представлениях буддистов. Про баб особенно
>>0492 (OP)
Аноны, куда можно поехать в монастырь? Слышал в Тай можно вписаться. Где подробнее почитать? Нужны ли деньги?
Аноны, куда можно поехать в монастырь? Слышал в Тай можно вписаться. Где подробнее почитать? Нужны ли деньги?
>>0528
Комент с дивана
Да нужны деньги и приличные и никто тебе в настоящем монастыре рад не будет. В туристическом аттракционе типа Шаолиня - радостно встретят.
Комент с дивана
Да нужны деньги и приличные и никто тебе в настоящем монастыре рад не будет. В туристическом аттракционе типа Шаолиня - радостно встретят.
>>0528И, кстати, вопрос - ты из какой традиции, брателло?
Ну не может же так быть, что ты нифига не буддист на самом деле и просто хочешь сбежать в первый попавшийся монастырь от проблем?
А раз ты настоящий буддист у тебя есть традиция, школа - вот туда и езжай. Куда именно, спроси у своего ламы или учителя. И еще в своей сангхе поинтересуйся у тех кто уде ездил в монастыри - где легче принимают новичков
тебе не более 25 лет, ты не шаришь в буддизме, тебя все заебло и ты просто хочешь свалить. Я угадал?
Ну не может же так быть, что ты нифига не буддист на самом деле и просто хочешь сбежать в первый попавшийся монастырь от проблем?
А раз ты настоящий буддист у тебя есть традиция, школа - вот туда и езжай. Куда именно, спроси у своего ламы или учителя. И еще в своей сангхе поинтересуйся у тех кто уде ездил в монастыри - где легче принимают новичков
тебе не более 25 лет, ты не шаришь в буддизме, тебя все заебло и ты просто хочешь свалить. Я угадал?
>>0519Ньюэдж-медитации гораздо проще для освоения , чем хардкорные буддийские. Они также более направлены на обеспечение профитов в этом мире, чем буддийские , которые направлены на уход
>>0531
Ну а если я не как турист приеду посмотреть на чудных монахов? Как это вообще работает? Уже много накатался, сейчас даже неплохо устроился в ДС, приезжал сюда с хуем в кармане. Всё максимум заебало. Хочу бросить всё и опять поехать в даль, получить полезный опыт и саморазвиваться. Хочу опять ощутить это чувство превозмогания в новой остановке. Ну вот к сентябрю соберу 1к зелени и готов лететь в один конец.
Ну а если я не как турист приеду посмотреть на чудных монахов? Как это вообще работает? Уже много накатался, сейчас даже неплохо устроился в ДС, приезжал сюда с хуем в кармане. Всё максимум заебало. Хочу бросить всё и опять поехать в даль, получить полезный опыт и саморазвиваться. Хочу опять ощутить это чувство превозмогания в новой остановке. Ну вот к сентябрю соберу 1к зелени и готов лететь в один конец.
>>0540Спроси у местного дзенца - есть несколько книжек от западных ребят, описывающих попадание и пребывание в дзенских
>>0517
Слушай, ну вот учителя говорят - нужна передача.
А вот ты говоришь - не нужна передача.
Ну, наверно, надо к тебе прислушаться, а не к носителям традиции
Слушай, ну вот учителя говорят - нужна передача.
А вот ты говоришь - не нужна передача.
Ну, наверно, надо к тебе прислушаться, а не к носителям традиции
>>0540
А смысл? Ну посмотришь ты на них, заплатишь денежку, посидишь рядом с ними, а потом тебя выпроводят.
Большинству людей в том числе практиков нет смысла ехать в монастыри. Во-первых, 95% монастырей уже не те что раньше, ничему полезному тебя там не научат, да и не могут научить. В остальные 5% тебя просто не пустят, ты даже врятли про них узнаешь, т.к. туда попадают исключительно по рекомендации, а иногда приходится ещё и серьёзно доплатить в довесок.
Чтобы саморазвиваться не обязательно куда-то ехать.
Звучит так, как будто бы у тебя цель сменить обстановку, а не практиковать. С таким подходом ты просто путешественник, не более.
>Ну а если я не как турист приеду посмотреть на чудных монахов?
А смысл? Ну посмотришь ты на них, заплатишь денежку, посидишь рядом с ними, а потом тебя выпроводят.
>Как это вообще работает?
Большинству людей в том числе практиков нет смысла ехать в монастыри. Во-первых, 95% монастырей уже не те что раньше, ничему полезному тебя там не научат, да и не могут научить. В остальные 5% тебя просто не пустят, ты даже врятли про них узнаешь, т.к. туда попадают исключительно по рекомендации, а иногда приходится ещё и серьёзно доплатить в довесок.
>Хочу бросить всё и опять поехать в даль, получить полезный опыт и саморазвиваться.
Чтобы саморазвиваться не обязательно куда-то ехать.
>Хочу опять ощутить это чувство превозмогания в новой остановке.
Звучит так, как будто бы у тебя цель сменить обстановку, а не практиковать. С таким подходом ты просто путешественник, не более.
>>0546
Американец, скажи мне - в чём смысл передачи?
Американец, скажи мне - в чём смысл передачи?
>Слушай, вот ЭЙПЛ говорит что нужны оригинальные зарядники.
>>0552
Ты в буддизм вкатился ради того чтобы быть в сангхе, следовать традиции и обвешавшись чётками и набив "Ом А Хум" на лбу делать вид что ты нибацца буддийский практик. Или ты в буддизм вкатился чтобы развить своё мировосприятие, избавиться от страданий и превзойти нирвану с сансарой?
Ты в буддизм вкатился ради того чтобы быть в сангхе, следовать традиции и обвешавшись чётками и набив "Ом А Хум" на лбу делать вид что ты нибацца буддийский практик. Или ты в буддизм вкатился чтобы развить своё мировосприятие, избавиться от страданий и превзойти нирвану с сансарой?
>>0554
Он для первого, конечно же. Не чувствуешь, насколько он чувствует себя элитой от того, что практикует ТАЙНЫЙ АЛМАЗНЫЙ ПУТЬ?
Он для первого, конечно же. Не чувствуешь, насколько он чувствует себя элитой от того, что практикует ТАЙНЫЙ АЛМАЗНЫЙ ПУТЬ?
>>0508
Ну так ламы заинтересованы чтобы к ним лохи интересующиеся шли, у них покупали это самое посвящение. А если приплатишь, то будет тебе ещё более йобистое посвящение, от самого ламистого ламы в округе.
И если раньше посвящения ещё играли важную роль, отсеивая мимопроходилов, фантазёров и прочих, кому нельзя было доверить важное знание и практику, то теперь его сделали инструментом по добыванию $, где во главу угла ставится заработок, а практики могут передать вообще любому дегенерату и демонической личности, лишь бы заплатил. Кстати, среди современных лам реальных носителей тантры можно пересчитать по пальцам рук, остальные просто разводят на бабло тех кто не шарит
Так они и ограждают. Если ты не готов к практике, то ты даже не узнаешь что она есть, а лама, который решит тебе её продать, свернёт себе шею, подскользнувшись с утреца на порожке дома. В то же время, если практика должна к тебе попасть, то ты про неё узнаешь, причём в подробностях, зачастую и без всяких лам, якобы, носителей.
> ламы, носители традиций тантрического буддизма, высказываются однозначно - без лунга или ванга практиковать не надо
Ну так ламы заинтересованы чтобы к ним лохи интересующиеся шли, у них покупали это самое посвящение. А если приплатишь, то будет тебе ещё более йобистое посвящение, от самого ламистого ламы в округе.
И если раньше посвящения ещё играли важную роль, отсеивая мимопроходилов, фантазёров и прочих, кому нельзя было доверить важное знание и практику, то теперь его сделали инструментом по добыванию $, где во главу угла ставится заработок, а практики могут передать вообще любому дегенерату и демонической личности, лишь бы заплатил. Кстати, среди современных лам реальных носителей тантры можно пересчитать по пальцам рук, остальные просто разводят на бабло тех кто не шарит
>Также от себя рекомендую щадуматься насчет тантрическиз Защитников , эти товарищи призваны ограждать учение в том числе от непосвященных.
Так они и ограждают. Если ты не готов к практике, то ты даже не узнаешь что она есть, а лама, который решит тебе её продать, свернёт себе шею, подскользнувшись с утреца на порожке дома. В то же время, если практика должна к тебе попасть, то ты про неё узнаешь, причём в подробностях, зачастую и без всяких лам, якобы, носителей.
33 Кб, 480x360>>0557
Эй, не надо сворачивать шеи ламам! Они няшные же!
> лама, который решит тебе её продать, свернёт себе шею, подскользнувшись с утреца на порожке дома
Эй, не надо сворачивать шеи ламам! Они няшные же!
223 Кб, 800x600>>0560
Мне больше альпаки нравятся.
Мне больше альпаки нравятся.
>>0547
Ну вообще у меня цель уехать подальше от цивилизации и найти проблем на жопу. Я бы согласился и "просто путешественником" побыть, но не на что. Практиковать в текущей обстановке не получится, буддизмом немного увлекаюсь, я всё же не залётный. Когда-то тут про тайские монастыри расписывали, неужели это всё диванные были? Я до осени 2к зелени могу собрать, готов двинуть в любую сторону, главное не забомжевать в чужой стране и не сдохнуть. Вкатиться в монастырь вижу неплохой идеей, убежать оттуда всегда успею.
> Звучит так, как будто бы у тебя цель сменить обстановку, а не практиковать. С таким подходом ты просто путешественник, не более.
Ну вообще у меня цель уехать подальше от цивилизации и найти проблем на жопу. Я бы согласился и "просто путешественником" побыть, но не на что. Практиковать в текущей обстановке не получится, буддизмом немного увлекаюсь, я всё же не залётный. Когда-то тут про тайские монастыри расписывали, неужели это всё диванные были? Я до осени 2к зелени могу собрать, готов двинуть в любую сторону, главное не забомжевать в чужой стране и не сдохнуть. Вкатиться в монастырь вижу неплохой идеей, убежать оттуда всегда успею.
>>0528
При должном упорстве всюду можно поехать, где есть монастырь, а монастыри есть много где. Деньги бывают иногда нужны, если временно решил в монастыре остановиться, но часть монастырей и за временное пребывание денег не берёт. За навсегда денег не должны брать, или плохой это монастырь.
Очевидно, почитать можно на на буддийских форумах, на сайте монастырей, письмо им напиши и спроси, что надо.
Про Тай недавно с интересом почитал, вроде бесплатно там всё https://people.onliner.by/2018/06/19/trip-10
При должном упорстве всюду можно поехать, где есть монастырь, а монастыри есть много где. Деньги бывают иногда нужны, если временно решил в монастыре остановиться, но часть монастырей и за временное пребывание денег не берёт. За навсегда денег не должны брать, или плохой это монастырь.
Очевидно, почитать можно на на буддийских форумах, на сайте монастырей, письмо им напиши и спроси, что надо.
Про Тай недавно с интересом почитал, вроде бесплатно там всё https://people.onliner.by/2018/06/19/trip-10
>>0563
Ну это сложно описать. Когда жил с мамкой было сплошной дискомфорт и хотелось убежать от этого, но потом свалил и начал превозмогать в рандомных местах. И затянуло. Хочется что-то новое, но без денег кроме рашки и некуда деваться. Помнил эти истории про Тай, но вы совсем расстраиваете. Давно уже мечтал вкатиться в радикальное практикование буддизма, но совмещать это с жизнью в городе сложно.
Ну это сложно описать. Когда жил с мамкой было сплошной дискомфорт и хотелось убежать от этого, но потом свалил и начал превозмогать в рандомных местах. И затянуло. Хочется что-то новое, но без денег кроме рашки и некуда деваться. Помнил эти истории про Тай, но вы совсем расстраиваете. Давно уже мечтал вкатиться в радикальное практикование буддизма, но совмещать это с жизнью в городе сложно.
>>0571
Ну сходи в нашу армию, если до лягушатников не доехать
Ну сходи в нашу армию, если до лягушатников не доехать
>>0571
Умри и избавься от страданий.
Умри и избавься от страданий.
>>0571
Ну вот про тай выше пишут, что денег не надо. Видимо у меня не верная инфа была, каюсь.
Попробуй вот что. Погугли "буддийская община [место]", например "будд община санкт-петербург" или "б о алтайский край" их много по России и по миру должно быть. Потом пиши им "так-то и так-то готов отрабатывать пребывание, хочу познать учение будды, вот это вот все", может сработает.
Желаю удачи! Мне очень импонирует твой подход к жизни насколько можно понять из трех сообщений , надеюсь, все сложится как надо. Ом А Хум
Ну вот про тай выше пишут, что денег не надо. Видимо у меня не верная инфа была, каюсь.
Попробуй вот что. Погугли "буддийская община [место]", например "будд община санкт-петербург" или "б о алтайский край" их много по России и по миру должно быть. Потом пиши им "так-то и так-то готов отрабатывать пребывание, хочу познать учение будды, вот это вот все", может сработает.
Желаю удачи! Мне очень импонирует твой подход к жизни насколько можно понять из трех сообщений , надеюсь, все сложится как надо. Ом А Хум
>>0571
Вот еще
Здравствуйте, уважаемые читатели! В этот раз вы узнаете интересные факты про буддийские монастыри в России.
По некоторым подсчётам, в настоящее время количество буддийских храмов здесь оценивается следующим образом:
Бурятия – 17,
Калмыкия — 16,
Тува — 17,
Забайкальский край — 4,
Иркутская область — 1.
В этот список не входят крупные города России, где они тоже есть. Русских, исповедующих буддизм, около 500 тысяч. А этнических буддистов почти в два раза больше – 900 тысяч.
...
Так что можешь попробовать щагуглить "где в россии есть дацаны" или как-то так
Вот еще
Здравствуйте, уважаемые читатели! В этот раз вы узнаете интересные факты про буддийские монастыри в России.
По некоторым подсчётам, в настоящее время количество буддийских храмов здесь оценивается следующим образом:
Бурятия – 17,
Калмыкия — 16,
Тува — 17,
Забайкальский край — 4,
Иркутская область — 1.
В этот список не входят крупные города России, где они тоже есть. Русских, исповедующих буддизм, около 500 тысяч. А этнических буддистов почти в два раза больше – 900 тысяч.
...
Так что можешь попробовать щагуглить "где в россии есть дацаны" или как-то так
>>0582
Спасибо, это всё хорошо, но я так понимаю, что вот такие питерские посредники мне мало помогут с заграничными монастырями. С Бурятией и прочим не хочу иметь дело, какой-то у них свой буддизм. Я всю эту затею вижу так. Нужно найти конкретный монастырь, где готовы вписать рандомного человека. Далее для проверки отписаться им на мыло на ломаном английском, у всех храмов должна быть какая-то администрация для связи, и уточнить куда/когда/с чем. Добраться своим ходом не вижу проблем, деньги уж на дорогу будут, на пальцах объясню куда мне надо, за время ЧМ получил немного опыта подобного общения. Как мне кажется, монастыри с потоком туристов мне стоит обходить стороной. Вся эта эпопея не срочная, буду собирать по крупицам инфу. По ощущениям если и делать, то до зимы. Пока я ещё не размяк и окончательно не осел в ДС.
Больших подводных камней в этой затее не вижу, ситуацию хуже чем в первые две недели пребывания в ДС слабо представляю, только если бомжевать по чёрному.
Спасибо, это всё хорошо, но я так понимаю, что вот такие питерские посредники мне мало помогут с заграничными монастырями. С Бурятией и прочим не хочу иметь дело, какой-то у них свой буддизм. Я всю эту затею вижу так. Нужно найти конкретный монастырь, где готовы вписать рандомного человека. Далее для проверки отписаться им на мыло на ломаном английском, у всех храмов должна быть какая-то администрация для связи, и уточнить куда/когда/с чем. Добраться своим ходом не вижу проблем, деньги уж на дорогу будут, на пальцах объясню куда мне надо, за время ЧМ получил немного опыта подобного общения. Как мне кажется, монастыри с потоком туристов мне стоит обходить стороной. Вся эта эпопея не срочная, буду собирать по крупицам инфу. По ощущениям если и делать, то до зимы. Пока я ещё не размяк и окончательно не осел в ДС.
Больших подводных камней в этой затее не вижу, ситуацию хуже чем в первые две недели пребывания в ДС слабо представляю, только если бомжевать по чёрному.
>>0494
Привели духовные искания, если можно так выразиться. Но не только к буддизму. Например, суфизм оказался не менее глубоким, а ещё герметизм оказал сильное влияние. Сюда же некоторые философские школы и отдельные философы. В итоге получилось так, что практикую я буддизм в традиции дзен.
Ожиданий особых не было, так что оправдывать толком нечего. Но жизнь моя стала куда лучше прежнего. Этот процесс улучшения был долгим, и идёт до сих пор. А начался лет 6-8 назад. Да и не то чтобы до этого жизнь была горькой. Было нормально, но стало просто потрясающе.
> 1)Что привело вас в буддизм и оправдывает ли он ожидания?
Привели духовные искания, если можно так выразиться. Но не только к буддизму. Например, суфизм оказался не менее глубоким, а ещё герметизм оказал сильное влияние. Сюда же некоторые философские школы и отдельные философы. В итоге получилось так, что практикую я буддизм в традиции дзен.
Ожиданий особых не было, так что оправдывать толком нечего. Но жизнь моя стала куда лучше прежнего. Этот процесс улучшения был долгим, и идёт до сих пор. А начался лет 6-8 назад. Да и не то чтобы до этого жизнь была горькой. Было нормально, но стало просто потрясающе.
>>0562
Если знаешь немного японский или готов его подучить, то езжай в Антайдзи. Есть шансы, что примут на срок около трёх месяцев, если все правильно сделаешь. Но просто так по запросу вряд ли возьмут, а вот после некоторых усилий -- вполне.
Если знаешь немного японский или готов его подучить, то езжай в Антайдзи. Есть шансы, что примут на срок около трёх месяцев, если все правильно сделаешь. Но просто так по запросу вряд ли возьмут, а вот после некоторых усилий -- вполне.
>>0596
Еще можешь заглянуть на м Цветной бульвар в Карма Кагью гугли карма кагью москва там кажется в 20:00 открытая мелитация - приходи ща час-полтора и после практики останься на часик - пообщайся с народом, если карма вывезет - накидают историй кто-куда ездил , может что-то интересное расскажут
Дискоеймер карма Кагью это ваджраяна, не совсем стандартный будлищм, так что не пугайся их практик, в Тайланде будет все по-другому
Еще можешь заглянуть на м Цветной бульвар в Карма Кагью гугли карма кагью москва там кажется в 20:00 открытая мелитация - приходи ща час-полтора и после практики останься на часик - пообщайся с народом, если карма вывезет - накидают историй кто-куда ездил , может что-то интересное расскажут
Дискоеймер карма Кагью это ваджраяна, не совсем стандартный будлищм, так что не пугайся их практик, в Тайланде будет все по-другому
>>0600Я опять могу ошибаться, но разве в японию не очень дорого и очень сложно попасть туристу?
>>0604
Нидаловская Карма Кагью это что то вроде демоверсии. Ни в коем случае не умаляю ценности, но никакого чада ваджрного угара и кутежа во мгле ясного света с духовной содомией на мандале идама, например, там не происходит.
>карма Кагью это ваджраяна
Нидаловская Карма Кагью это что то вроде демоверсии. Ни в коем случае не умаляю ценности, но никакого чада ваджрного угара и кутежа во мгле ясного света с духовной содомией на мандале идама, например, там не происходит.
>>0607
И долго ты провел в Кагью? Ответь , подалуйста, что бы мы представляли с кем имеем дело
Олсо, вищитная карточка Нилаловской Кагью – это Пхова, а Пхова это прям круто-круто
я не Кагью
И долго ты провел в Кагью? Ответь , подалуйста, что бы мы представляли с кем имеем дело
Олсо, вищитная карточка Нилаловской Кагью – это Пхова, а Пхова это прям круто-круто
я не Кагью
>>0605
Просто интересно
Просто интересно
>>0608
Это что-то в духе "фишка Шведской школы онкологии это эвтаназия, эвтаназия это прям круто-круто"
Круто в смысле того что даёт ещё один шанс не соснуть окончательно когда казалось бы все полимеры проёбаны. Но провести ещё одну жизнь в Чистых землях придётся По этому я и написал "Ни в коем случае не умаляю ценности, но...".
А кто сам то по жизни будешь, что тут ответа с меня спрашиваешь, м?
>это Пхова, а Пхова это прям круто-круто
Это что-то в духе "фишка Шведской школы онкологии это эвтаназия, эвтаназия это прям круто-круто"
Круто в смысле того что даёт ещё один шанс не соснуть окончательно когда казалось бы все полимеры проёбаны. Но провести ещё одну жизнь в Чистых землях придётся По этому я и написал "Ни в коем случае не умаляю ценности, но...".
> что бы мы представляли с кем имеем дело
А кто сам то по жизни будешь, что тут ответа с меня спрашиваешь, м?
>>0603
Школ полно, мёртвых десятки или сотни, если учитывать подшколы. Из ранних почти все умерли. Тебе же почему-то интересна только какая-то одна.
Школ полно, мёртвых десятки или сотни, если учитывать подшколы. Из ранних почти все умерли. Тебе же почему-то интересна только какая-то одна.
>>0554
>>0555
Вы правы, но и он прав тоже. Просто тантрический путь отличается от остального буддизма и очень сильно иногда в некоторых вещах. Есть своя логика, больше нужна вера, чтобы практики работали. Определенные психологические моменты т тд. Я думаю эти моменты с гуру, тайной передачей и т.д. отсюда. Почитайте, поизучайте. Это объясняется. Почему такой подход. Это не мракобесие или некая коммерческая штука (хотя у каких-то деградировавших буддистов в те или иные времена могла и быть такая мотивация, но в целом нет).
>>0555
Вы правы, но и он прав тоже. Просто тантрический путь отличается от остального буддизма и очень сильно иногда в некоторых вещах. Есть своя логика, больше нужна вера, чтобы практики работали. Определенные психологические моменты т тд. Я думаю эти моменты с гуру, тайной передачей и т.д. отсюда. Почитайте, поизучайте. Это объясняется. Почему такой подход. Это не мракобесие или некая коммерческая штука (хотя у каких-то деградировавших буддистов в те или иные времена могла и быть такая мотивация, но в целом нет).
>>0557
Так посвящение бесплатные же. Кто там и где бабло стрижет? Сборы на организацию, аренду зала и тд. Ламе подношения делают по возможности кто сколько может и хочет.
>Ну так ламы заинтересованы чтобы к ним лохи интересующиеся шли, у них покупали это самое посвящение. А если приплатишь, то будет тебе ещё более йобистое посвящение, от самого ламистого ламы в округе.
Так посвящение бесплатные же. Кто там и где бабло стрижет? Сборы на организацию, аренду зала и тд. Ламе подношения делают по возможности кто сколько может и хочет.
>>0613
А как же проверять?
> больше нужна вера
А как же проверять?
>Это не мракобесие
>Основная мотивации в передаче именно благословение учителя и чтобы защитники не тюкали
>>0615
Для меня это тоже вопрос, поэтому я не вкатываюсь в тантру и мне это пока не близко, я не уверен вообще, что это и правда какой-то особый наиболее быстрый путь, как говорят. Но не вижу причин по умолчанию вешать ярлык, что это все мракобесие или желание монетизировать передачу практик.
Для меня это тоже вопрос, поэтому я не вкатываюсь в тантру и мне это пока не близко, я не уверен вообще, что это и правда какой-то особый наиболее быстрый путь, как говорят. Но не вижу причин по умолчанию вешать ярлык, что это все мракобесие или желание монетизировать передачу практик.
>>0618
Тоесть ты видишь причины по умолчанию вешать ярлык "всё что они говорят и пишут применимо в любой ситуации"?
Тоесть ты видишь причины по умолчанию вешать ярлык "всё что они говорят и пишут применимо в любой ситуации"?
50 Кб, 300x225>>0582
У нас тут есть буддисты? А я думал, что только котоубийцы, которые ненавидят русских.
>б о алтайский край
У нас тут есть буддисты? А я думал, что только котоубийцы, которые ненавидят русских.
>Идам
Понравился мне идам, назначил я идамом для себя цифру пока. лол
>>0606
Сравнительно сложно, особенно с визой. Нужно будет сделать так, чтобы представители Антайдзи сделали ему гостевую визу, так сказать. Причем на 3 месяца, а туристам из стран СНГ визы на такие сроки не особо выдают. А с деньгами нормально, раз он до осени может 2k$ скопить.
Сравнительно сложно, особенно с визой. Нужно будет сделать так, чтобы представители Антайдзи сделали ему гостевую визу, так сказать. Причем на 3 месяца, а туристам из стран СНГ визы на такие сроки не особо выдают. А с деньгами нормально, раз он до осени может 2k$ скопить.
>>0614
Только формально и на нубские практики, с которыми и без всяких посвящений любой хикка справится. А вот за более серьёзные будь добр заплатить, а нет денех - нет и посвящения, ламе просто сообщат что вот тот хрен не заплатил и лама тебе ничего не даст, предлог придумать дело не долгое. Хотя, всякие йоба-ламы, вроде Далай-Ламы, могут тебе и бесплатно что-то дать, но ты кучу денег отдашь тупо за то чтобы с ним встретиться, приехать к нему и жить несколько дней\недель, пока найдётся время тебя принять. И это в европках\америках, т.е. цивилизованных странах, а Тибете перед тобой просто закроют дверь без разговоров, если скажешь что не сможешь заплатить названную сумму.
>Так посвящение бесплатные же.
Только формально и на нубские практики, с которыми и без всяких посвящений любой хикка справится. А вот за более серьёзные будь добр заплатить, а нет денех - нет и посвящения, ламе просто сообщат что вот тот хрен не заплатил и лама тебе ничего не даст, предлог придумать дело не долгое. Хотя, всякие йоба-ламы, вроде Далай-Ламы, могут тебе и бесплатно что-то дать, но ты кучу денег отдашь тупо за то чтобы с ним встретиться, приехать к нему и жить несколько дней\недель, пока найдётся время тебя принять. И это в европках\америках, т.е. цивилизованных странах, а Тибете перед тобой просто закроют дверь без разговоров, если скажешь что не сможешь заплатить названную сумму.
>>0672
Но как же всякие не передачные практики, а состояния типа Ригпа которые требуют внешнего раздражителя (читай учителя) для введения?
Но как же всякие не передачные практики, а состояния типа Ригпа которые требуют внешнего раздражителя (читай учителя) для введения?
Поясните за буддийские монастыри в этой стране, в частности под Качканаром. Кто-нибудь там был?
229 Кб, 738x1003>>0623
Хотя вот нашел что-то http://barnaul.buddhism.ru/
"Российская Ассоциация Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью", что о ней думаешь, анон?
Хотя вот нашел что-то http://barnaul.buddhism.ru/
"Российская Ассоциация Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью", что о ней думаешь, анон?
>>0684
Так это уже совсем другой уровень, там уже и практик имеет опыт и знает что к чему и учителя там совсем другие и в других местах. Хотя, некоторые пытаются развести на бабло и на этом, ведь почва очень благодатная - 95% тех кто обращается к ламам не шарят в теме, либо на уровне ньюфага у которого "читель скозал - значит так и есть, проверять нибуду".
Так это уже совсем другой уровень, там уже и практик имеет опыт и знает что к чему и учителя там совсем другие и в других местах. Хотя, некоторые пытаются развести на бабло и на этом, ведь почва очень благодатная - 95% тех кто обращается к ламам не шарят в теме, либо на уровне ньюфага у которого "читель скозал - значит так и есть, проверять нибуду".
>>0706Буддизм в основном постулирует, что уже на уровень насекомых нельзя переродиться
>>0709
>совсем другой уровень
Я вот наткнулся на Дзогчен и рилейтед литературу довольно быстро после вката в буддизм (вопрос недель), так что хуй знает про опыт и вообще учителей.
Так даже если шаришь в теме, распарсить годный ли лама или нет - дело опыта и придётся закидывать монетку и так и так. А ученики добившиеся под руководством ламы каких-то реализаций не спешат указывать на хорошего, годного ламу так и на свои реализации. Тоесть нужно либо вертеться в сангхе и тратить деньги либо вертеться в сангхе и тратить деньги.
Ну либо практиковать самому, а на случай расширения практик условиться что если карма тебе подогнала тексты, значит ты уже посвящен.
>совсем другой уровень
Я вот наткнулся на Дзогчен и рилейтед литературу довольно быстро после вката в буддизм (вопрос недель), так что хуй знает про опыт и вообще учителей.
>екоторые пытаются развести на бабло и на этом, ведь почва очень благодатная - 95% тех кто обращается к ламам не шарят в теме
Так даже если шаришь в теме, распарсить годный ли лама или нет - дело опыта и придётся закидывать монетку и так и так. А ученики добившиеся под руководством ламы каких-то реализаций не спешат указывать на хорошего, годного ламу так и на свои реализации. Тоесть нужно либо вертеться в сангхе и тратить деньги либо вертеться в сангхе и тратить деньги.
Ну либо практиковать самому, а на случай расширения практик условиться что если карма тебе подогнала тексты, значит ты уже посвящен.
Чет проиграл
http://www.buddhism.ru/dolzhnyi-li-buddistyi-byit-vegetariantsami-2/
>Буддисты, со своей стороны, могут делать пожелания лучшего перерождения животному, чье мясо они едят, повторяя при этом мантру Будды сочувствия ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Повторив мантру, можно подуть на мясо, передавая таким образом благословение. Правда, если мясо лежало больше семи недель на складе или в холодильнике, то связи между умом и телом животного уже не осталось, и это может не помочь. Но до того как прошел этот срок, сознание все еще может присутствовать, воспринимать мантры и чувствовать, что вы настроены к нему дружелюбно. Такие действия и пожелания могут быть очень полезны для лучшего перерождения этого существа.
http://www.buddhism.ru/dolzhnyi-li-buddistyi-byit-vegetariantsami-2/
26 Кб, 768x432>>0716
Т А Н Т Р А
А
Н
Т
Р
А
А вообще это правильный подход, следует воздерживаться от насилия и мотивации насилия. То что эту свинью грохнули и выложили на прилавок ещё до того как ты вообще решил купить мяса - погоды не делает. Другое дело если вон того барашка собираются забить ради тебя или ты имея возможность выжить на растителной пище идёшь на охоту - вот это нехорошо.
Т А Н Т Р А
А
Н
Т
Р
А
А вообще это правильный подход, следует воздерживаться от насилия и мотивации насилия. То что эту свинью грохнули и выложили на прилавок ещё до того как ты вообще решил купить мяса - погоды не делает. Другое дело если вон того барашка собираются забить ради тебя или ты имея возможность выжить на растителной пище идёшь на охоту - вот это нехорошо.
>>0716
Самое смешное, что Будда Шакьямуни чётко пояснил что мясо жрать строго не рекомендуется, а всякие маняоправдания не прокатывают. Так что если буддист жрёт мясо, то это не буддист.
Самое смешное, что Будда Шакьямуни чётко пояснил что мясо жрать строго не рекомендуется, а всякие маняоправдания не прокатывают. Так что если буддист жрёт мясо, то это не буддист.
>>0723
Именно.
Именно.
Не понимаю смысла в тибетском буддизме, кстати. Как и в дзене.
Вот взять обычный буддизм, шаматху-випассана. К чему она ведет? Шаматха это успокоение ума, насильное успокоение.
Но если отбросить духовные все прелести, то это просто успокоение ума наравне с тем, что вы положите алкоголика в вытрезвитель. Чтобы он находился в покое как можно дольше. Как алкоголик уже пьет 40 лет, так и ваш мозг уже всю жизнь привык к определенным дурным поступкам. Он даже сам уже понимает, что пора бы переставать - а не может, привычка настолько плотная.
Поэтому мозг сам себя садит в "шаматху". Но это половина дела. Сначала этот мозг-алкаш чуть-чуть успокаивается, понимает, что: "лол, оказывается, можно и потерпеть, не бухать!"
И потом ты этим спокойным мозгом начинаешь не просто сидеть, а ты начинаешь рыть вглубь себя! Проводить исследование! Исследовать эти самые дурные привычки, исследовать мысли, исследовать поведение.
Шаматха-випассана, два простых шага. Успокоение и исследование.
Но сейчас это все окутано духовным флером и сложными буддистскими словами, хотя это можно говорить и просто по-русски. Вот как я сейчас говорю вам. Без всяких омрачений, дукк, самадх, випассан, просветлений.
Это банальная наука о мозге, просто 2500 лет назад люди не знали по другому, как это все выразить. Они придумывали лишние термины. Сейчас в 2018 все это понятно. Зачем продолжать сюда приплетать духовность?
Вот взять обычный буддизм, шаматху-випассана. К чему она ведет? Шаматха это успокоение ума, насильное успокоение.
Но если отбросить духовные все прелести, то это просто успокоение ума наравне с тем, что вы положите алкоголика в вытрезвитель. Чтобы он находился в покое как можно дольше. Как алкоголик уже пьет 40 лет, так и ваш мозг уже всю жизнь привык к определенным дурным поступкам. Он даже сам уже понимает, что пора бы переставать - а не может, привычка настолько плотная.
Поэтому мозг сам себя садит в "шаматху". Но это половина дела. Сначала этот мозг-алкаш чуть-чуть успокаивается, понимает, что: "лол, оказывается, можно и потерпеть, не бухать!"
И потом ты этим спокойным мозгом начинаешь не просто сидеть, а ты начинаешь рыть вглубь себя! Проводить исследование! Исследовать эти самые дурные привычки, исследовать мысли, исследовать поведение.
Шаматха-випассана, два простых шага. Успокоение и исследование.
Но сейчас это все окутано духовным флером и сложными буддистскими словами, хотя это можно говорить и просто по-русски. Вот как я сейчас говорю вам. Без всяких омрачений, дукк, самадх, випассан, просветлений.
Это банальная наука о мозге, просто 2500 лет назад люди не знали по другому, как это все выразить. Они придумывали лишние термины. Сейчас в 2018 все это понятно. Зачем продолжать сюда приплетать духовность?
>>0727
Так а если человеку проще мотивировать себя мистикой, зачем ему запрещать?
Так а если некоторые ключевые состояния в разных школах буддизма отличаются?
Так а если это дерьмо работает?
Так а если человеку проще мотивировать себя мистикой, зачем ему запрещать?
Так а если некоторые ключевые состояния в разных школах буддизма отличаются?
Так а если это дерьмо работает?
>>0733
Не, я не запрещаю ничего, мне просто интересно, зачем усложнять все, если можно, например, по русски все это обьяснять+науку подключить к избавлению от мозговых этих проблем.
Я к тому, что изначальная суть в этом была. А потом натащили идамов, тантр, и тд.
Работает, конечно. Об этом никто и не спорит. Просто это метод, а не конечная истина. И этот метод, думаю, можно усовершенствовать.
Не, я не запрещаю ничего, мне просто интересно, зачем усложнять все, если можно, например, по русски все это обьяснять+науку подключить к избавлению от мозговых этих проблем.
Я к тому, что изначальная суть в этом была. А потом натащили идамов, тантр, и тд.
Работает, конечно. Об этом никто и не спорит. Просто это метод, а не конечная истина. И этот метод, думаю, можно усовершенствовать.
>>0727
Всё понятно в основном только разным излишне самоуверенным анонам, которых полно в этом треде.
Забудем внутреннее, возьмём внешнее. Пусть банальная наука о мозге хоть как-то объяснит феномен туммо, например, какие дурные привычки его вызывают. Почему-то нет у банальной науки о мозге хороших объяснений, хотя вроде должна наука знать, как по-другому это выразить.
>Сейчас в 2018 все это понятно.
Всё понятно в основном только разным излишне самоуверенным анонам, которых полно в этом треде.
Забудем внутреннее, возьмём внешнее. Пусть банальная наука о мозге хоть как-то объяснит феномен туммо, например, какие дурные привычки его вызывают. Почему-то нет у банальной науки о мозге хороших объяснений, хотя вроде должна наука знать, как по-другому это выразить.
>>0735
Потому что это работает в данном конкретном случае. Кто-то может амброксол глотать таблетками, кто-то пить в растворе, а кому-то это в горло не лезет и ему нужен сироп.
Я к тому, что суть от обёртки не меняется, главное эту суть не потерять и делать упор на неё.
А конечной истины и нет в той форме в который ты её хочешь видеть.
Можно. Потому идам не один а несколько сотен. Потому в разных школах Чаня разные коаны в ходу, потому разные Махаянцы гоняют разные мантры. Потому существует целый список объектов для медитации в тхераваде. Потому есть отдельные Махамудра и Дзогчен, потому в последнем аж три раздела. И так далее и тому подобное. Запиливать что-то новое, но зачем?
>мне просто интересно, зачем усложнять все
Потому что это работает в данном конкретном случае. Кто-то может амброксол глотать таблетками, кто-то пить в растворе, а кому-то это в горло не лезет и ему нужен сироп.
Я к тому, что суть от обёртки не меняется, главное эту суть не потерять и делать упор на неё.
А конечной истины и нет в той форме в который ты её хочешь видеть.
> И этот метод, думаю, можно усовершенствовать.
Можно. Потому идам не один а несколько сотен. Потому в разных школах Чаня разные коаны в ходу, потому разные Махаянцы гоняют разные мантры. Потому существует целый список объектов для медитации в тхераваде. Потому есть отдельные Махамудра и Дзогчен, потому в последнем аж три раздела. И так далее и тому подобное. Запиливать что-то новое, но зачем?
>>0740
Так давным давно обьяснили, и исследования проводили.
Ринад Минвалеев, например, это исследовал, Алексей Катков, Вильям Кроуми. Да в вики все написано с ссылками, зачем мне ее повторять?
Так давным давно обьяснили, и исследования проводили.
Ринад Минвалеев, например, это исследовал, Алексей Катков, Вильям Кроуми. Да в вики все написано с ссылками, зачем мне ее повторять?
>>0745
Чтобы собеседник видел на каких конкретно исследованиях твоя позиция базирована и мог либо сам прочитать чего не читал, либо посоветовать тебе другие статьих/книги/работы для расширения твоего кругозора и понимания позиции собеседника.
> зачем мне ее повторять?
Чтобы собеседник видел на каких конкретно исследованиях твоя позиция базирована и мог либо сам прочитать чего не читал, либо посоветовать тебе другие статьих/книги/работы для расширения твоего кругозора и понимания позиции собеседника.
>>0747
Ну зачем он утверждает, мол наука ничего не обьяснила, если банально открываешь вики, и там куча ссылок?
Ну зачем он утверждает, мол наука ничего не обьяснила, если банально открываешь вики, и там куча ссылок?
>>0619
Нет, я никакой ярлык не вешаю.
>>0672
А можно примеры? Я кучу видел объявлений, обычно там все бесплатно было.
Так есть бесплатные онлайн посвящения у того же Далай Ламы вроде. Так что и тут ты неверно информирован.
Не слышал о таком, но и не узнавал сам. На чем ты основываешься, когда это утверждаешь?
Нет, я никакой ярлык не вешаю.
>>0672
>А вот за более серьёзные будь добр заплатить,
А можно примеры? Я кучу видел объявлений, обычно там все бесплатно было.
>но ты кучу денег отдашь тупо за то чтобы с ним встретиться, приехать к нему и жить несколько дней\недель, пока найдётся время тебя принять
Так есть бесплатные онлайн посвящения у того же Далай Ламы вроде. Так что и тут ты неверно информирован.
>а Тибете перед тобой просто закроют дверь без разговоров, если скажешь что не сможешь заплатить названную сумму.
Не слышал о таком, но и не узнавал сам. На чем ты основываешься, когда это утверждаешь?
>>0750
Ну так открой вики, и принеси сюда статью о физиологии и нейрофизиологии человека в процессе выполнения йоги туммо.
Ну так открой вики, и принеси сюда статью о физиологии и нейрофизиологии человека в процессе выполнения йоги туммо.
>>0712
Почему? Вроде насекомым можно переродиться, в отличие от бактерии.
Почему? Вроде насекомым можно переродиться, в отличие от бактерии.
>>0753
Тогда почему ты решил что я вешаю ярлык?
Алсо не мне реплай но всё же спрошу,
В чём разница онлайн посвящения и прочтения текстов о практике самому?
>Нет, я никакой ярлык не вешаю.
Тогда почему ты решил что я вешаю ярлык?
Алсо не мне реплай но всё же спрошу,
> онлайн посвящения
В чём разница онлайн посвящения и прочтения текстов о практике самому?
>>0756
Ты вроде утверждал что это все ради бабла или мракобесие (тайность практик, посвящение и т.д.). Я не прав?
Я не знаю, я вообще мимокрок в плане тантры. Лучше чем это здесь обсуждать задать вопрос учителям, как они обосновывают эту необходимость. Но я что-то подобное уже читал - не помню где, погугли, если тебе это правда интересно (потому как похоже что нет - ты уверился в своей точке зрения и аргументы другие не особо хочешь смотреть).
>Тогда почему ты решил что я вешаю ярлык?
Ты вроде утверждал что это все ради бабла или мракобесие (тайность практик, посвящение и т.д.). Я не прав?
>В чём разница онлайн посвящения и прочтения текстов о практике самому?
Я не знаю, я вообще мимокрок в плане тантры. Лучше чем это здесь обсуждать задать вопрос учителям, как они обосновывают эту необходимость. Но я что-то подобное уже читал - не помню где, погугли, если тебе это правда интересно (потому как похоже что нет - ты уверился в своей точке зрения и аргументы другие не особо хочешь смотреть).
>>0745
Ну вот открыл я ссылку про Ринада Минвалеева из вики
https://web.archive.org/web/20160303235332/http://old.spbvedomosti.ru/print.htm?id=10243064@SV_Articles
Где тут то объяснение, о котором ты говоришь?
Где там научно зафиксированные факты, что любой человек, следуя такой-то научной методике, может поднять температуру пальцев на 8 градусов? Не вижу.
>>0757
Там слишком много воды. Конкретное место процитируй, пожалуйста, как любому человеку поднять температуру пальцев на 8 градусов без йоги туммо, а по-научному.
Ну вот открыл я ссылку про Ринада Минвалеева из вики
https://web.archive.org/web/20160303235332/http://old.spbvedomosti.ru/print.htm?id=10243064@SV_Articles
Где тут то объяснение, о котором ты говоришь?
Где там научно зафиксированные факты, что любой человек, следуя такой-то научной методике, может поднять температуру пальцев на 8 градусов? Не вижу.
>>0757
Там слишком много воды. Конкретное место процитируй, пожалуйста, как любому человеку поднять температуру пальцев на 8 градусов без йоги туммо, а по-научному.
>>0761
Я утверждал что формальное объяснение сводится к мракобесию. В передаче нет ничего плохого если ты её хочешь получить. Но в прикладном смысле тут всё зависит от практики и вообще каждый случай частный.
Они обосновывают эту необходимость так как нужно в данный момент.
>Ты вроде утверждал
Я утверждал что формальное объяснение сводится к мракобесию. В передаче нет ничего плохого если ты её хочешь получить. Но в прикладном смысле тут всё зависит от практики и вообще каждый случай частный.
>как они обосновывают эту необходимость
Они обосновывают эту необходимость так как нужно в данный момент.
>>0765
Ну вот ссылка на Ринада Минвалеева того же http://tapasyoga.ru/contents.php?id=110
"Туммо в режиме автоэксперимента
Вооружившись вышеизложенными сведениями, разобраться в таинственной практике туммо теперь уже становится возможным без привлечения тибетских учителей.
Для решения этой задачи был создан неформальный научный коллектив (Рис. 10), в котором каждый участник вносит свой вклад в разработку нового метода повышения холодоустойчивости. Развивая термодинамический подход К.С. Тринчера, питерский математик Анатолий Иванович Иванов (научная школа проф. Вл.И. Зубова) создает термодинамическую модель легочного термогенеза, из которой следует, что с понижением температуры окружающей среды, температура в легких, как главном органе теплопродукции, может значительно возрастать. Физиолог Артём Валерьевич Дёмин, нынешний научный сотрудник Института медико-биологических проблем (Москва), ранее изучавший специфическое динамическое действие барсучьего жира и легочный термогенез при пищевых нагрузках, на свои средства организует переводы индийских и тибетских текстов закрытых традиций, посвященных йоге внутреннего огня. Переводы, выполненные востоковедом и биофизиком по первому образованию Алексеем Константиновичем Васильевым, позволили в деталях освоить набор физических и дыхательных упражнений, необходимых для значительного увеличения собственной теплопродукции.
В сочетании с вновь найденными результатами математик А.И. Иванов и автор этих строк достигают такого управления собственной теплопродукцией, что 31 января 2007 года в Токсово под Санкт-Петербургом при температуре –200С высушивают на себе мокрые простыни, повторив тибетские испытания на холодоустойчивость, описанные Александрой Давид-Неэль. Уникальный эксперимент фиксирует на видео съемочная группа киностудии исторического фильма «Фараон» во главе с Ириной Владимировной Архиповой. Она же организует две научноисследовательские экспедиции в рамках авторского проекта «В поисках утраченных знаний», направленного на поддержку отечественной науки. Первая, посвященная памяти проф. Вл.И.Зубова, отправляется на Эльбрус в июле 2007 года, вторая - в Гималаи в мае 2008 года. Мы изучили, как высотная гипоксия и практика повышения теплопродукции влияют на липидный профиль крови. У всех испытуемых с подъемом на высоту, при постоянной практике повышения теплопродукции, снижался уровень атерогенных жиров и холестерина. Кроме того, у них резко уменьшалось содержание в крови главного стрессового гормона кортизола. Это подтверждает, что такой метод повышения холодоустойчивости не включает механизмы стрессовой адаптации.
На весну 2009 года запланирована очередная экспедиция в Гималаи, где мы все же надеемся найти хотя бы одного монаха, владеющего туммо, для проведения совместных испытаний по наработанным протоколам.
Все больше убеждаемся, что легендарная практика туммо - это не чудо, но выработанный веками метод противостояния холоду, который вполне может быть применен для значительного повышения холодоустойчивости лиц опасных профессий (военных, сотрудников МЧС, альпинистов). Да и лечебные эффекты почти забытых ныне горных санаториев в свете наших исследований приобретают весьма интересные перспективы для лечения и профилактики таких серьезнейших заболеваний как атеросклероз и даже туберкулез, о чем мечтал еще К.С. Тринчер, когда пытался достучаться до отечественных фтизиаторов… Но это уже совсем другая история."
Если хочешь конкретные методы - обращайся конкретно к нему, так как, я понимаю, это его научные исследовательские работы и диссертации, которых я не нашел. Может просто искал плохо, с другой стороны.
Ну вот ссылка на Ринада Минвалеева того же http://tapasyoga.ru/contents.php?id=110
"Туммо в режиме автоэксперимента
Вооружившись вышеизложенными сведениями, разобраться в таинственной практике туммо теперь уже становится возможным без привлечения тибетских учителей.
Для решения этой задачи был создан неформальный научный коллектив (Рис. 10), в котором каждый участник вносит свой вклад в разработку нового метода повышения холодоустойчивости. Развивая термодинамический подход К.С. Тринчера, питерский математик Анатолий Иванович Иванов (научная школа проф. Вл.И. Зубова) создает термодинамическую модель легочного термогенеза, из которой следует, что с понижением температуры окружающей среды, температура в легких, как главном органе теплопродукции, может значительно возрастать. Физиолог Артём Валерьевич Дёмин, нынешний научный сотрудник Института медико-биологических проблем (Москва), ранее изучавший специфическое динамическое действие барсучьего жира и легочный термогенез при пищевых нагрузках, на свои средства организует переводы индийских и тибетских текстов закрытых традиций, посвященных йоге внутреннего огня. Переводы, выполненные востоковедом и биофизиком по первому образованию Алексеем Константиновичем Васильевым, позволили в деталях освоить набор физических и дыхательных упражнений, необходимых для значительного увеличения собственной теплопродукции.
В сочетании с вновь найденными результатами математик А.И. Иванов и автор этих строк достигают такого управления собственной теплопродукцией, что 31 января 2007 года в Токсово под Санкт-Петербургом при температуре –200С высушивают на себе мокрые простыни, повторив тибетские испытания на холодоустойчивость, описанные Александрой Давид-Неэль. Уникальный эксперимент фиксирует на видео съемочная группа киностудии исторического фильма «Фараон» во главе с Ириной Владимировной Архиповой. Она же организует две научноисследовательские экспедиции в рамках авторского проекта «В поисках утраченных знаний», направленного на поддержку отечественной науки. Первая, посвященная памяти проф. Вл.И.Зубова, отправляется на Эльбрус в июле 2007 года, вторая - в Гималаи в мае 2008 года. Мы изучили, как высотная гипоксия и практика повышения теплопродукции влияют на липидный профиль крови. У всех испытуемых с подъемом на высоту, при постоянной практике повышения теплопродукции, снижался уровень атерогенных жиров и холестерина. Кроме того, у них резко уменьшалось содержание в крови главного стрессового гормона кортизола. Это подтверждает, что такой метод повышения холодоустойчивости не включает механизмы стрессовой адаптации.
На весну 2009 года запланирована очередная экспедиция в Гималаи, где мы все же надеемся найти хотя бы одного монаха, владеющего туммо, для проведения совместных испытаний по наработанным протоколам.
Все больше убеждаемся, что легендарная практика туммо - это не чудо, но выработанный веками метод противостояния холоду, который вполне может быть применен для значительного повышения холодоустойчивости лиц опасных профессий (военных, сотрудников МЧС, альпинистов). Да и лечебные эффекты почти забытых ныне горных санаториев в свете наших исследований приобретают весьма интересные перспективы для лечения и профилактики таких серьезнейших заболеваний как атеросклероз и даже туберкулез, о чем мечтал еще К.С. Тринчер, когда пытался достучаться до отечественных фтизиаторов… Но это уже совсем другая история."
Если хочешь конкретные методы - обращайся конкретно к нему, так как, я понимаю, это его научные исследовательские работы и диссертации, которых я не нашел. Может просто искал плохо, с другой стороны.
>>0765
Ну вот ссылка на Ринада Минвалеева того же http://tapasyoga.ru/contents.php?id=110
"Туммо в режиме автоэксперимента
Вооружившись вышеизложенными сведениями, разобраться в таинственной практике туммо теперь уже становится возможным без привлечения тибетских учителей.
Для решения этой задачи был создан неформальный научный коллектив (Рис. 10), в котором каждый участник вносит свой вклад в разработку нового метода повышения холодоустойчивости. Развивая термодинамический подход К.С. Тринчера, питерский математик Анатолий Иванович Иванов (научная школа проф. Вл.И. Зубова) создает термодинамическую модель легочного термогенеза, из которой следует, что с понижением температуры окружающей среды, температура в легких, как главном органе теплопродукции, может значительно возрастать. Физиолог Артём Валерьевич Дёмин, нынешний научный сотрудник Института медико-биологических проблем (Москва), ранее изучавший специфическое динамическое действие барсучьего жира и легочный термогенез при пищевых нагрузках, на свои средства организует переводы индийских и тибетских текстов закрытых традиций, посвященных йоге внутреннего огня. Переводы, выполненные востоковедом и биофизиком по первому образованию Алексеем Константиновичем Васильевым, позволили в деталях освоить набор физических и дыхательных упражнений, необходимых для значительного увеличения собственной теплопродукции.
В сочетании с вновь найденными результатами математик А.И. Иванов и автор этих строк достигают такого управления собственной теплопродукцией, что 31 января 2007 года в Токсово под Санкт-Петербургом при температуре –200С высушивают на себе мокрые простыни, повторив тибетские испытания на холодоустойчивость, описанные Александрой Давид-Неэль. Уникальный эксперимент фиксирует на видео съемочная группа киностудии исторического фильма «Фараон» во главе с Ириной Владимировной Архиповой. Она же организует две научноисследовательские экспедиции в рамках авторского проекта «В поисках утраченных знаний», направленного на поддержку отечественной науки. Первая, посвященная памяти проф. Вл.И.Зубова, отправляется на Эльбрус в июле 2007 года, вторая - в Гималаи в мае 2008 года. Мы изучили, как высотная гипоксия и практика повышения теплопродукции влияют на липидный профиль крови. У всех испытуемых с подъемом на высоту, при постоянной практике повышения теплопродукции, снижался уровень атерогенных жиров и холестерина. Кроме того, у них резко уменьшалось содержание в крови главного стрессового гормона кортизола. Это подтверждает, что такой метод повышения холодоустойчивости не включает механизмы стрессовой адаптации.
На весну 2009 года запланирована очередная экспедиция в Гималаи, где мы все же надеемся найти хотя бы одного монаха, владеющего туммо, для проведения совместных испытаний по наработанным протоколам.
Все больше убеждаемся, что легендарная практика туммо - это не чудо, но выработанный веками метод противостояния холоду, который вполне может быть применен для значительного повышения холодоустойчивости лиц опасных профессий (военных, сотрудников МЧС, альпинистов). Да и лечебные эффекты почти забытых ныне горных санаториев в свете наших исследований приобретают весьма интересные перспективы для лечения и профилактики таких серьезнейших заболеваний как атеросклероз и даже туберкулез, о чем мечтал еще К.С. Тринчер, когда пытался достучаться до отечественных фтизиаторов… Но это уже совсем другая история."
Если хочешь конкретные методы - обращайся конкретно к нему, так как, я понимаю, это его научные исследовательские работы и диссертации, которых я не нашел. Может просто искал плохо, с другой стороны.
Ну вот ссылка на Ринада Минвалеева того же http://tapasyoga.ru/contents.php?id=110
"Туммо в режиме автоэксперимента
Вооружившись вышеизложенными сведениями, разобраться в таинственной практике туммо теперь уже становится возможным без привлечения тибетских учителей.
Для решения этой задачи был создан неформальный научный коллектив (Рис. 10), в котором каждый участник вносит свой вклад в разработку нового метода повышения холодоустойчивости. Развивая термодинамический подход К.С. Тринчера, питерский математик Анатолий Иванович Иванов (научная школа проф. Вл.И. Зубова) создает термодинамическую модель легочного термогенеза, из которой следует, что с понижением температуры окружающей среды, температура в легких, как главном органе теплопродукции, может значительно возрастать. Физиолог Артём Валерьевич Дёмин, нынешний научный сотрудник Института медико-биологических проблем (Москва), ранее изучавший специфическое динамическое действие барсучьего жира и легочный термогенез при пищевых нагрузках, на свои средства организует переводы индийских и тибетских текстов закрытых традиций, посвященных йоге внутреннего огня. Переводы, выполненные востоковедом и биофизиком по первому образованию Алексеем Константиновичем Васильевым, позволили в деталях освоить набор физических и дыхательных упражнений, необходимых для значительного увеличения собственной теплопродукции.
В сочетании с вновь найденными результатами математик А.И. Иванов и автор этих строк достигают такого управления собственной теплопродукцией, что 31 января 2007 года в Токсово под Санкт-Петербургом при температуре –200С высушивают на себе мокрые простыни, повторив тибетские испытания на холодоустойчивость, описанные Александрой Давид-Неэль. Уникальный эксперимент фиксирует на видео съемочная группа киностудии исторического фильма «Фараон» во главе с Ириной Владимировной Архиповой. Она же организует две научноисследовательские экспедиции в рамках авторского проекта «В поисках утраченных знаний», направленного на поддержку отечественной науки. Первая, посвященная памяти проф. Вл.И.Зубова, отправляется на Эльбрус в июле 2007 года, вторая - в Гималаи в мае 2008 года. Мы изучили, как высотная гипоксия и практика повышения теплопродукции влияют на липидный профиль крови. У всех испытуемых с подъемом на высоту, при постоянной практике повышения теплопродукции, снижался уровень атерогенных жиров и холестерина. Кроме того, у них резко уменьшалось содержание в крови главного стрессового гормона кортизола. Это подтверждает, что такой метод повышения холодоустойчивости не включает механизмы стрессовой адаптации.
На весну 2009 года запланирована очередная экспедиция в Гималаи, где мы все же надеемся найти хотя бы одного монаха, владеющего туммо, для проведения совместных испытаний по наработанным протоколам.
Все больше убеждаемся, что легендарная практика туммо - это не чудо, но выработанный веками метод противостояния холоду, который вполне может быть применен для значительного повышения холодоустойчивости лиц опасных профессий (военных, сотрудников МЧС, альпинистов). Да и лечебные эффекты почти забытых ныне горных санаториев в свете наших исследований приобретают весьма интересные перспективы для лечения и профилактики таких серьезнейших заболеваний как атеросклероз и даже туберкулез, о чем мечтал еще К.С. Тринчер, когда пытался достучаться до отечественных фтизиаторов… Но это уже совсем другая история."
Если хочешь конкретные методы - обращайся конкретно к нему, так как, я понимаю, это его научные исследовательские работы и диссертации, которых я не нашел. Может просто искал плохо, с другой стороны.
>>0775
В этой ссылке, кстати, и описан с научной точки зрения феномен туммо.
В этой ссылке, кстати, и описан с научной точки зрения феномен туммо.
>>0727
Почему? На пали или санскрите эти термины вроде и означают примерно то что ты на русском написал. Просто у нас их тоже используют вместо русского или английского перевода. Это не какое-то мудрение или придание флера, так иногда проще.
что в этих словах сложного? Довольно быстро во всем можно разобраться, тем более когда речь идет о нюансах практики термины и слова разные вполне нужны. Та же шаматха имеет разную глубину и в разных школах ее рекомендуют развивать до разного уровня. Если развивать до сильного уровня то придется много других слов употребить.
В-третьих, дело не в мозге, а сознании, буддизм говорит что человек это не физический мозг, а умственное сознание и другие скандхи, что сознание влияет на мозг и мозг на сознание.
>Они придумывали лишние термины
Почему? На пали или санскрите эти термины вроде и означают примерно то что ты на русском написал. Просто у нас их тоже используют вместо русского или английского перевода. Это не какое-то мудрение или придание флера, так иногда проще.
>омрачений, дукк, самадх, випассан, просветлений.
что в этих словах сложного? Довольно быстро во всем можно разобраться, тем более когда речь идет о нюансах практики термины и слова разные вполне нужны. Та же шаматха имеет разную глубину и в разных школах ее рекомендуют развивать до разного уровня. Если развивать до сильного уровня то придется много других слов употребить.
В-третьих, дело не в мозге, а сознании, буддизм говорит что человек это не физический мозг, а умственное сознание и другие скандхи, что сознание влияет на мозг и мозг на сознание.
>>0775
Ага, ясно. Объяснили давным-давно, но проверить на себе нельзя, такие особенности науки.
>Если хочешь конкретные методы - обращайся конкретно к нему
>научные исследовательские работы и диссертации, которых я не нашел
>давным давно обьяснили
Ага, ясно. Объяснили давным-давно, но проверить на себе нельзя, такие особенности науки.
>>0767
Почему?
Примеры? Я вроде опять же читал только о том, что могут возникнуть проблемы и практика не сработает. Но опять же это тантра - тут важен элемент веры и тонкой связи. Какой смысл ее вообще практиковать, если ты считаешь это фигней?
Я где-то читал вроде, что можно и самому себя посвящать в практику, если нашел какой-то текст терма, но если есть живые учителя дающие посвящения в эту практику, то надо получить у них посвящение. Не вижу причин зачем бы так цепляться за то чтобы не получать лунги и т.д. Мне кажется, если практикуешь какую-то традицию надо ее уважать и не выдергивать куски или опускать что-то по своему усмотрению.
>Я утверждал что формальное объяснение сводится к мракобесию.
Почему?
>Они обосновывают эту необходимость так как нужно в данный момент.
Примеры? Я вроде опять же читал только о том, что могут возникнуть проблемы и практика не сработает. Но опять же это тантра - тут важен элемент веры и тонкой связи. Какой смысл ее вообще практиковать, если ты считаешь это фигней?
>Но в прикладном смысле тут всё зависит от практики и вообще каждый случай частный.
Я где-то читал вроде, что можно и самому себя посвящать в практику, если нашел какой-то текст терма, но если есть живые учителя дающие посвящения в эту практику, то надо получить у них посвящение. Не вижу причин зачем бы так цепляться за то чтобы не получать лунги и т.д. Мне кажется, если практикуешь какую-то традицию надо ее уважать и не выдергивать куски или опускать что-то по своему усмотрению.
>>0780
Смотрите, фанатик от буддизма. Просил сначала научное обьяснение туммо, ему дали. Он даже не прочитал, вернулся в тред, продолжил срать, просит теперь МЕТОДИКУ.
Вот, на методику http://tapasyoga.ru/contents.php?id=157
"Условия применения:
Уединенное место для минимизации отвлечения внимания. Желателен внешний холод для обеспечения обратной связи эффективного освоения практики и для отвода избыточного тепла (защита от перегрева), например:
1) сидя на морозе при отрицательных температурах (парк, балкон);
2) сидя в холодной воде, оставив голову над водой (можно и в ванной со льдом);
3) сидя под водопадом, не подставляя голову под падающую воду.
Последовательность действий и визуализаций, цель которых обеспечение правильных мышечных напряжений (идеомоторика):
Подготовительные упражнения (можно выполнять в одежде для предварительного разогрева):
Принимаем асану в смысле Патанджали [Путь Шивы 1994] (удобный и устойчивый сед – лотос, полулотос, по-турецки, при необходимости подкладываем что-нибудь мягкое под седалище для обеспечения поясничного лордоза и для минимизации отвлечений)
Выполняем упражнения трункор (потягивание льва, натягивание лука (рис. 4), скручивание, вытягивание вверх, самомассаж от туловища к конечностям и прочий тибетский фитнес, например, по Г.Н. Музрукову [Музруков 2010])
Выпрямление спины, упираясь тыльной стороны ладоней в бедра с одновременным сведением лопаток.
Высмаркивание последовательно через каждую ноздрю, зажав другую.
Агнисара (наули)
Дыхание вазы: медленные и спокойные вдохи и выдохи с отслеживанием потоковых ощущений в ноздрях (наблюдение прохлады на вдохе, тепло на выдохе), с акцентом на брюшном дыхании (на вдохе выпячиваем низ живота, на выдохе втягиваем). Выполняется до появления успокоения, общей мышечной релаксации и способности устойчиво удерживать внимание.
Рис. 4. Предварительные упражнения трункор в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Тимофеев В.И.
Основная практика
Обязательное высмаркивание последовательно через каждую ноздрю (см. предварительные упражнения) для очищения дыхательных путей.
Принимаем асану. Мысленно представляем (визуализируем) внутри тела прямую трубку (сушумна/авадхута) – идеомоторный прием для поддержания прямой спины (сидеть как будто «аршин проглотил»). Сверху трубка открыта через макушку.
Выдыхаем воздух и, втягивая живот, выполняем агнисару (наули) до ощущения тепла в области груди или спины, напротив грудины (запуск экстренной теплопродукции).
Складываем руки в виде чаши, положив пальцы правые ладони на левые, на четыре пальца ниже пупка, соединив подушки больших пальцев над сложенными ладонями. Прижимаем соединенные большие пальцы к области под пупком (идеомоторное указание на область разжигания внутреннего тепла - см. ниже)
Выдыхаем тремя медленными и спокойными выдохами, каждый из которых длиннее предыдущего, до удаления альвеолярного воздуха, потом вдыхаем в три приема, так чтобы каждый последующий вдох был длиннее предыдущего.
Вдыхаем медленно и глубоко, сохраняя спину прямой, соединив лопатки, и, удерживаем джаландхара-бандху так, чтобы видеть место соединения больших пальцев рук.
Мысленно представляем два потока воздуха через правую и левую ноздри отдельно и направляем визуализированный воздух («ветер») справа и слева от уже визуализированной трубки вниз (до уровня примерно на четыре пальца ниже пупка, где сложены ладони в чашу – идеомоторное препятствие для выпадения «ветра» вниз).
Усиливаем преграду для предотвращения выпадения «ветра» (визуализированного потока воздуха) вниз, выполнив легкую мула-бандху (степень напряжения достаточная для привычного предотвращения отведения скопившихся газов (тех же «ветров» из кишечника).
Опускаем диафрагму вниз, слегка выпятив живот (дыхание вазы)
Мысленно представляем воздушный шарик внизу живота с выводной трубкой верх (сушумна/авадхута). Трубка перекрыта поддержанием джаландхара-бандхи (запечатанная ваза, сиречь кумбхака).
Сдавливаем воздушный шарик снизу справа и слева, подтягивая промежность вверх (фактически, усиливаем мула-бандху).
Мысленно представляем подгибание правого и левого потоков визуализированного «ветра», вслед за мышечным подтягиванием промежности (мула-бандхой), как бы вводя оба потока в центральную визуализированную трубку справа и слева снизу с мысленной опорой на контакт с областью чуть ниже пупка больших пальцев над ладонями, сложенными в чашу (см. п. 4) (рис. 5)
Медленно выдыхаем через центральную трубку, как бы стравливая воздух из визуализированного шарика внизу живота, обжиманием справа и слева.
В животе разгорается огненный шар, согревающий все тело, что иногда ощущается уже после практики (ощущение жара должно возникнуть само, без представлений об огне, тлеющем угольке и проч.).
Некоторое время сидим и наслаждаемся выделяющимся теплом. Далее повторяем действия с п. 5 по 13, но при необходимости добавляем агнисару (п. 3)
Прекращение практики выполняем последовательно, например, выходим из воды, и на воздухе некоторое время продолжаем практику согревающего дыхания для поддержания теплового баланса.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Рис. 5. Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Техника безопасности:
К практике приступать на фоне относительного физического здоровья
При появлении холодовой дрожи практику прекратить.
Выводы
Физиологическая составляющая практики туммо сводится к методам повышения теплопродукции, которая и проверяется холодовыми испытаниями.
Реконструированы две технологии, являющиеся производными от известных практик хатха-йоги: 1) агнисара/наули, 2) последовательность мышечных замков (бандх) для т.н. «подьема кундалини»
Визуализации сводятся к идео-моторным указаниям для обеспечения правильного (в смысле йоги туммо) тонического или динамического напряжения соответствующих групп мышц."
Смотрите, фанатик от буддизма. Просил сначала научное обьяснение туммо, ему дали. Он даже не прочитал, вернулся в тред, продолжил срать, просит теперь МЕТОДИКУ.
Вот, на методику http://tapasyoga.ru/contents.php?id=157
"Условия применения:
Уединенное место для минимизации отвлечения внимания. Желателен внешний холод для обеспечения обратной связи эффективного освоения практики и для отвода избыточного тепла (защита от перегрева), например:
1) сидя на морозе при отрицательных температурах (парк, балкон);
2) сидя в холодной воде, оставив голову над водой (можно и в ванной со льдом);
3) сидя под водопадом, не подставляя голову под падающую воду.
Последовательность действий и визуализаций, цель которых обеспечение правильных мышечных напряжений (идеомоторика):
Подготовительные упражнения (можно выполнять в одежде для предварительного разогрева):
Принимаем асану в смысле Патанджали [Путь Шивы 1994] (удобный и устойчивый сед – лотос, полулотос, по-турецки, при необходимости подкладываем что-нибудь мягкое под седалище для обеспечения поясничного лордоза и для минимизации отвлечений)
Выполняем упражнения трункор (потягивание льва, натягивание лука (рис. 4), скручивание, вытягивание вверх, самомассаж от туловища к конечностям и прочий тибетский фитнес, например, по Г.Н. Музрукову [Музруков 2010])
Выпрямление спины, упираясь тыльной стороны ладоней в бедра с одновременным сведением лопаток.
Высмаркивание последовательно через каждую ноздрю, зажав другую.
Агнисара (наули)
Дыхание вазы: медленные и спокойные вдохи и выдохи с отслеживанием потоковых ощущений в ноздрях (наблюдение прохлады на вдохе, тепло на выдохе), с акцентом на брюшном дыхании (на вдохе выпячиваем низ живота, на выдохе втягиваем). Выполняется до появления успокоения, общей мышечной релаксации и способности устойчиво удерживать внимание.
Рис. 4. Предварительные упражнения трункор в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Тимофеев В.И.
Основная практика
Обязательное высмаркивание последовательно через каждую ноздрю (см. предварительные упражнения) для очищения дыхательных путей.
Принимаем асану. Мысленно представляем (визуализируем) внутри тела прямую трубку (сушумна/авадхута) – идеомоторный прием для поддержания прямой спины (сидеть как будто «аршин проглотил»). Сверху трубка открыта через макушку.
Выдыхаем воздух и, втягивая живот, выполняем агнисару (наули) до ощущения тепла в области груди или спины, напротив грудины (запуск экстренной теплопродукции).
Складываем руки в виде чаши, положив пальцы правые ладони на левые, на четыре пальца ниже пупка, соединив подушки больших пальцев над сложенными ладонями. Прижимаем соединенные большие пальцы к области под пупком (идеомоторное указание на область разжигания внутреннего тепла - см. ниже)
Выдыхаем тремя медленными и спокойными выдохами, каждый из которых длиннее предыдущего, до удаления альвеолярного воздуха, потом вдыхаем в три приема, так чтобы каждый последующий вдох был длиннее предыдущего.
Вдыхаем медленно и глубоко, сохраняя спину прямой, соединив лопатки, и, удерживаем джаландхара-бандху так, чтобы видеть место соединения больших пальцев рук.
Мысленно представляем два потока воздуха через правую и левую ноздри отдельно и направляем визуализированный воздух («ветер») справа и слева от уже визуализированной трубки вниз (до уровня примерно на четыре пальца ниже пупка, где сложены ладони в чашу – идеомоторное препятствие для выпадения «ветра» вниз).
Усиливаем преграду для предотвращения выпадения «ветра» (визуализированного потока воздуха) вниз, выполнив легкую мула-бандху (степень напряжения достаточная для привычного предотвращения отведения скопившихся газов (тех же «ветров» из кишечника).
Опускаем диафрагму вниз, слегка выпятив живот (дыхание вазы)
Мысленно представляем воздушный шарик внизу живота с выводной трубкой верх (сушумна/авадхута). Трубка перекрыта поддержанием джаландхара-бандхи (запечатанная ваза, сиречь кумбхака).
Сдавливаем воздушный шарик снизу справа и слева, подтягивая промежность вверх (фактически, усиливаем мула-бандху).
Мысленно представляем подгибание правого и левого потоков визуализированного «ветра», вслед за мышечным подтягиванием промежности (мула-бандхой), как бы вводя оба потока в центральную визуализированную трубку справа и слева снизу с мысленной опорой на контакт с областью чуть ниже пупка больших пальцев над ладонями, сложенными в чашу (см. п. 4) (рис. 5)
Медленно выдыхаем через центральную трубку, как бы стравливая воздух из визуализированного шарика внизу живота, обжиманием справа и слева.
В животе разгорается огненный шар, согревающий все тело, что иногда ощущается уже после практики (ощущение жара должно возникнуть само, без представлений об огне, тлеющем угольке и проч.).
Некоторое время сидим и наслаждаемся выделяющимся теплом. Далее повторяем действия с п. 5 по 13, но при необходимости добавляем агнисару (п. 3)
Прекращение практики выполняем последовательно, например, выходим из воды, и на воздухе некоторое время продолжаем практику согревающего дыхания для поддержания теплового баланса.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Рис. 5. Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Техника безопасности:
К практике приступать на фоне относительного физического здоровья
При появлении холодовой дрожи практику прекратить.
Выводы
Физиологическая составляющая практики туммо сводится к методам повышения теплопродукции, которая и проверяется холодовыми испытаниями.
Реконструированы две технологии, являющиеся производными от известных практик хатха-йоги: 1) агнисара/наули, 2) последовательность мышечных замков (бандх) для т.н. «подьема кундалини»
Визуализации сводятся к идео-моторным указаниям для обеспечения правильного (в смысле йоги туммо) тонического или динамического напряжения соответствующих групп мышц."
>>0780
Смотрите, фанатик от буддизма. Просил сначала научное обьяснение туммо, ему дали. Он даже не прочитал, вернулся в тред, продолжил срать, просит теперь МЕТОДИКУ.
Вот, на методику http://tapasyoga.ru/contents.php?id=157
"Условия применения:
Уединенное место для минимизации отвлечения внимания. Желателен внешний холод для обеспечения обратной связи эффективного освоения практики и для отвода избыточного тепла (защита от перегрева), например:
1) сидя на морозе при отрицательных температурах (парк, балкон);
2) сидя в холодной воде, оставив голову над водой (можно и в ванной со льдом);
3) сидя под водопадом, не подставляя голову под падающую воду.
Последовательность действий и визуализаций, цель которых обеспечение правильных мышечных напряжений (идеомоторика):
Подготовительные упражнения (можно выполнять в одежде для предварительного разогрева):
Принимаем асану в смысле Патанджали [Путь Шивы 1994] (удобный и устойчивый сед – лотос, полулотос, по-турецки, при необходимости подкладываем что-нибудь мягкое под седалище для обеспечения поясничного лордоза и для минимизации отвлечений)
Выполняем упражнения трункор (потягивание льва, натягивание лука (рис. 4), скручивание, вытягивание вверх, самомассаж от туловища к конечностям и прочий тибетский фитнес, например, по Г.Н. Музрукову [Музруков 2010])
Выпрямление спины, упираясь тыльной стороны ладоней в бедра с одновременным сведением лопаток.
Высмаркивание последовательно через каждую ноздрю, зажав другую.
Агнисара (наули)
Дыхание вазы: медленные и спокойные вдохи и выдохи с отслеживанием потоковых ощущений в ноздрях (наблюдение прохлады на вдохе, тепло на выдохе), с акцентом на брюшном дыхании (на вдохе выпячиваем низ живота, на выдохе втягиваем). Выполняется до появления успокоения, общей мышечной релаксации и способности устойчиво удерживать внимание.
Рис. 4. Предварительные упражнения трункор в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Тимофеев В.И.
Основная практика
Обязательное высмаркивание последовательно через каждую ноздрю (см. предварительные упражнения) для очищения дыхательных путей.
Принимаем асану. Мысленно представляем (визуализируем) внутри тела прямую трубку (сушумна/авадхута) – идеомоторный прием для поддержания прямой спины (сидеть как будто «аршин проглотил»). Сверху трубка открыта через макушку.
Выдыхаем воздух и, втягивая живот, выполняем агнисару (наули) до ощущения тепла в области груди или спины, напротив грудины (запуск экстренной теплопродукции).
Складываем руки в виде чаши, положив пальцы правые ладони на левые, на четыре пальца ниже пупка, соединив подушки больших пальцев над сложенными ладонями. Прижимаем соединенные большие пальцы к области под пупком (идеомоторное указание на область разжигания внутреннего тепла - см. ниже)
Выдыхаем тремя медленными и спокойными выдохами, каждый из которых длиннее предыдущего, до удаления альвеолярного воздуха, потом вдыхаем в три приема, так чтобы каждый последующий вдох был длиннее предыдущего.
Вдыхаем медленно и глубоко, сохраняя спину прямой, соединив лопатки, и, удерживаем джаландхара-бандху так, чтобы видеть место соединения больших пальцев рук.
Мысленно представляем два потока воздуха через правую и левую ноздри отдельно и направляем визуализированный воздух («ветер») справа и слева от уже визуализированной трубки вниз (до уровня примерно на четыре пальца ниже пупка, где сложены ладони в чашу – идеомоторное препятствие для выпадения «ветра» вниз).
Усиливаем преграду для предотвращения выпадения «ветра» (визуализированного потока воздуха) вниз, выполнив легкую мула-бандху (степень напряжения достаточная для привычного предотвращения отведения скопившихся газов (тех же «ветров» из кишечника).
Опускаем диафрагму вниз, слегка выпятив живот (дыхание вазы)
Мысленно представляем воздушный шарик внизу живота с выводной трубкой верх (сушумна/авадхута). Трубка перекрыта поддержанием джаландхара-бандхи (запечатанная ваза, сиречь кумбхака).
Сдавливаем воздушный шарик снизу справа и слева, подтягивая промежность вверх (фактически, усиливаем мула-бандху).
Мысленно представляем подгибание правого и левого потоков визуализированного «ветра», вслед за мышечным подтягиванием промежности (мула-бандхой), как бы вводя оба потока в центральную визуализированную трубку справа и слева снизу с мысленной опорой на контакт с областью чуть ниже пупка больших пальцев над ладонями, сложенными в чашу (см. п. 4) (рис. 5)
Медленно выдыхаем через центральную трубку, как бы стравливая воздух из визуализированного шарика внизу живота, обжиманием справа и слева.
В животе разгорается огненный шар, согревающий все тело, что иногда ощущается уже после практики (ощущение жара должно возникнуть само, без представлений об огне, тлеющем угольке и проч.).
Некоторое время сидим и наслаждаемся выделяющимся теплом. Далее повторяем действия с п. 5 по 13, но при необходимости добавляем агнисару (п. 3)
Прекращение практики выполняем последовательно, например, выходим из воды, и на воздухе некоторое время продолжаем практику согревающего дыхания для поддержания теплового баланса.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Рис. 5. Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Техника безопасности:
К практике приступать на фоне относительного физического здоровья
При появлении холодовой дрожи практику прекратить.
Выводы
Физиологическая составляющая практики туммо сводится к методам повышения теплопродукции, которая и проверяется холодовыми испытаниями.
Реконструированы две технологии, являющиеся производными от известных практик хатха-йоги: 1) агнисара/наули, 2) последовательность мышечных замков (бандх) для т.н. «подьема кундалини»
Визуализации сводятся к идео-моторным указаниям для обеспечения правильного (в смысле йоги туммо) тонического или динамического напряжения соответствующих групп мышц."
Смотрите, фанатик от буддизма. Просил сначала научное обьяснение туммо, ему дали. Он даже не прочитал, вернулся в тред, продолжил срать, просит теперь МЕТОДИКУ.
Вот, на методику http://tapasyoga.ru/contents.php?id=157
"Условия применения:
Уединенное место для минимизации отвлечения внимания. Желателен внешний холод для обеспечения обратной связи эффективного освоения практики и для отвода избыточного тепла (защита от перегрева), например:
1) сидя на морозе при отрицательных температурах (парк, балкон);
2) сидя в холодной воде, оставив голову над водой (можно и в ванной со льдом);
3) сидя под водопадом, не подставляя голову под падающую воду.
Последовательность действий и визуализаций, цель которых обеспечение правильных мышечных напряжений (идеомоторика):
Подготовительные упражнения (можно выполнять в одежде для предварительного разогрева):
Принимаем асану в смысле Патанджали [Путь Шивы 1994] (удобный и устойчивый сед – лотос, полулотос, по-турецки, при необходимости подкладываем что-нибудь мягкое под седалище для обеспечения поясничного лордоза и для минимизации отвлечений)
Выполняем упражнения трункор (потягивание льва, натягивание лука (рис. 4), скручивание, вытягивание вверх, самомассаж от туловища к конечностям и прочий тибетский фитнес, например, по Г.Н. Музрукову [Музруков 2010])
Выпрямление спины, упираясь тыльной стороны ладоней в бедра с одновременным сведением лопаток.
Высмаркивание последовательно через каждую ноздрю, зажав другую.
Агнисара (наули)
Дыхание вазы: медленные и спокойные вдохи и выдохи с отслеживанием потоковых ощущений в ноздрях (наблюдение прохлады на вдохе, тепло на выдохе), с акцентом на брюшном дыхании (на вдохе выпячиваем низ живота, на выдохе втягиваем). Выполняется до появления успокоения, общей мышечной релаксации и способности устойчиво удерживать внимание.
Рис. 4. Предварительные упражнения трункор в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Тимофеев В.И.
Основная практика
Обязательное высмаркивание последовательно через каждую ноздрю (см. предварительные упражнения) для очищения дыхательных путей.
Принимаем асану. Мысленно представляем (визуализируем) внутри тела прямую трубку (сушумна/авадхута) – идеомоторный прием для поддержания прямой спины (сидеть как будто «аршин проглотил»). Сверху трубка открыта через макушку.
Выдыхаем воздух и, втягивая живот, выполняем агнисару (наули) до ощущения тепла в области груди или спины, напротив грудины (запуск экстренной теплопродукции).
Складываем руки в виде чаши, положив пальцы правые ладони на левые, на четыре пальца ниже пупка, соединив подушки больших пальцев над сложенными ладонями. Прижимаем соединенные большие пальцы к области под пупком (идеомоторное указание на область разжигания внутреннего тепла - см. ниже)
Выдыхаем тремя медленными и спокойными выдохами, каждый из которых длиннее предыдущего, до удаления альвеолярного воздуха, потом вдыхаем в три приема, так чтобы каждый последующий вдох был длиннее предыдущего.
Вдыхаем медленно и глубоко, сохраняя спину прямой, соединив лопатки, и, удерживаем джаландхара-бандху так, чтобы видеть место соединения больших пальцев рук.
Мысленно представляем два потока воздуха через правую и левую ноздри отдельно и направляем визуализированный воздух («ветер») справа и слева от уже визуализированной трубки вниз (до уровня примерно на четыре пальца ниже пупка, где сложены ладони в чашу – идеомоторное препятствие для выпадения «ветра» вниз).
Усиливаем преграду для предотвращения выпадения «ветра» (визуализированного потока воздуха) вниз, выполнив легкую мула-бандху (степень напряжения достаточная для привычного предотвращения отведения скопившихся газов (тех же «ветров» из кишечника).
Опускаем диафрагму вниз, слегка выпятив живот (дыхание вазы)
Мысленно представляем воздушный шарик внизу живота с выводной трубкой верх (сушумна/авадхута). Трубка перекрыта поддержанием джаландхара-бандхи (запечатанная ваза, сиречь кумбхака).
Сдавливаем воздушный шарик снизу справа и слева, подтягивая промежность вверх (фактически, усиливаем мула-бандху).
Мысленно представляем подгибание правого и левого потоков визуализированного «ветра», вслед за мышечным подтягиванием промежности (мула-бандхой), как бы вводя оба потока в центральную визуализированную трубку справа и слева снизу с мысленной опорой на контакт с областью чуть ниже пупка больших пальцев над ладонями, сложенными в чашу (см. п. 4) (рис. 5)
Медленно выдыхаем через центральную трубку, как бы стравливая воздух из визуализированного шарика внизу живота, обжиманием справа и слева.
В животе разгорается огненный шар, согревающий все тело, что иногда ощущается уже после практики (ощущение жара должно возникнуть само, без представлений об огне, тлеющем угольке и проч.).
Некоторое время сидим и наслаждаемся выделяющимся теплом. Далее повторяем действия с п. 5 по 13, но при необходимости добавляем агнисару (п. 3)
Прекращение практики выполняем последовательно, например, выходим из воды, и на воздухе некоторое время продолжаем практику согревающего дыхания для поддержания теплового баланса.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Рис. 5. Практика туммо в верховьях реки Биас (Северная Индия). Выполняет Минвалеев Р.С.
Техника безопасности:
К практике приступать на фоне относительного физического здоровья
При появлении холодовой дрожи практику прекратить.
Выводы
Физиологическая составляющая практики туммо сводится к методам повышения теплопродукции, которая и проверяется холодовыми испытаниями.
Реконструированы две технологии, являющиеся производными от известных практик хатха-йоги: 1) агнисара/наули, 2) последовательность мышечных замков (бандх) для т.н. «подьема кундалини»
Визуализации сводятся к идео-моторным указаниям для обеспечения правильного (в смысле йоги туммо) тонического или динамического напряжения соответствующих групп мышц."
>>0785
Есть тут материалисты с научной точкой зрения? Что скажете, научно это или тут просто пытаются выдать обычные религиозные практики за науку?
>Мысленно представляем (визуализируем) внутри тела прямую трубку
>Мысленно представляем два потока воздуха через правую и левую ноздри отдельно и направляем визуализированный воздух («ветер») справа и слева от уже визуализированной трубки вниз
>Усиливаем преграду для предотвращения выпадения «ветра» (визуализированного потока воздуха) вниз
>Мысленно представляем подгибание правого и левого потоков визуализированного «ветра»
Есть тут материалисты с научной точкой зрения? Что скажете, научно это или тут просто пытаются выдать обычные религиозные практики за науку?
>>0782
Потому что ритуалистика без упора на суть.
Да хотя бы расхождение о необходимости передачи практик нёндро. Один автор пишет так, другой эдак. Оба говорят об одном и том же одинаково, но вот позиция отличается.
Важен.
Так а я не практикую основную тантру. Если говорить серьёзно я вообще не практикую буддизм Я беру от туда понимание.
"Мне кажется, если применяешь физику то надо применять все уравнения и не выдёргивать только те или опускать какие-то рассчёты по своему усмотрению"
Ты хочешь спора или ты хочешь пояснений по сущности моей позиции?
>Почему?
Потому что ритуалистика без упора на суть.
>Примеры?
Да хотя бы расхождение о необходимости передачи практик нёндро. Один автор пишет так, другой эдак. Оба говорят об одном и том же одинаково, но вот позиция отличается.
> Но опять же это тантра - тут важен элемент веры и тонкой связи.
Важен.
>Какой смысл ее вообще практиковать, если ты считаешь это фигней?
Так а я не практикую основную тантру. Если говорить серьёзно я вообще не практикую буддизм Я беру от туда понимание.
>Мне кажется, если практикуешь какую-то традицию надо ее уважать и не выдергивать куски или опускать что-то по своему усмотрению.
"Мне кажется, если применяешь физику то надо применять все уравнения и не выдёргивать только те или опускать какие-то рассчёты по своему усмотрению"
Ты хочешь спора или ты хочешь пояснений по сущности моей позиции?
>>0785
Простите, но ведь с точки зрения науки-физиологии макушка это купол черепа, там же кости.
Это точно наука?
И если уж это наука, какие физиологические обоснования открытой трубки через макушку вы можете привести? ахахахахазазаз
>Сверху трубка открыта через макушку.
Простите, но ведь с точки зрения науки-физиологии макушка это купол черепа, там же кости.
Это точно наука?
И если уж это наука, какие физиологические обоснования открытой трубки через макушку вы можете привести? ахахахахазазаз
>>0789
Вероятно какие-то рефлекторные механизмы.
Вероятно какие-то рефлекторные механизмы.
>>0790
А разве во время ритуала передача тонкой энергии и т.д. не происходит?
Так это могут быть разные школы или просто разные люди, один из которых, например, ошибся.
ну тогда понятно
Спорить не хочу, позицию ты свою пояснил уже.
Замечу только, что делать это надо с умом, где-то задачу можно решить с помощью механики ньютона, где-то это не будет так работать, в случае физики каких-нибудь мелких частиц. Ты так уверен в себе, в своем понимании, что ты можешь там легко что-то опустить, что-то взять, что типа умнее всяких мракобесов учителей-лам... Может быть. Но обычно (практически всегда) это оказывается просто мыльным пузырем.
>Потому что ритуалистика без упора на суть.
А разве во время ритуала передача тонкой энергии и т.д. не происходит?
>Один автор пишет так, другой эдак.
Так это могут быть разные школы или просто разные люди, один из которых, например, ошибся.
>не практикую буддизм, тантру
ну тогда понятно
>Ты хочешь спора или ты хочешь пояснений по сущности моей позиции?
Спорить не хочу, позицию ты свою пояснил уже.
>"Мне кажется, если применяешь физику то надо применять все уравнения и не выдёргивать только те или опускать какие-то рассчёты по своему усмотрению"
Замечу только, что делать это надо с умом, где-то задачу можно решить с помощью механики ньютона, где-то это не будет так работать, в случае физики каких-нибудь мелких частиц. Ты так уверен в себе, в своем понимании, что ты можешь там легко что-то опустить, что-то взять, что типа умнее всяких мракобесов учителей-лам... Может быть. Но обычно (практически всегда) это оказывается просто мыльным пузырем.
>>0796
А ты хорош
>не практикую буддизм
>но знаю как надо практиковать буддизм
>ламы, кстати, неправильно практикуют буддизм
А ты хорош
>>0798
А разве существует способ не будучи дофига убеждённым тантриком эту тонкую энергию наблюдать, хотябы инструментально?
Тоесть теперь ты учитываешь возможность ошибки. Скажи мне, а как ты распарсишь где ошибка а где нет?
По этому я делаю упор на изучение теории пред практическим применением. И по этому у меня ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ от проблем с добычей текстов и адекватных комментариев на них
Я просто напомню что линии передач откуда-то да взялись.
>>0799
Я практикую ДХАРМУ
>>0800
Я такой.
>А разве во время ритуала передача тонкой энергии и т.д. не происходит?
А разве существует способ не будучи дофига убеждённым тантриком эту тонкую энергию наблюдать, хотябы инструментально?
>Так это могут быть разные школы или просто разные люди, один из которых, например, ошибся.
Тоесть теперь ты учитываешь возможность ошибки. Скажи мне, а как ты распарсишь где ошибка а где нет?
>Замечу только, что делать это надо с умом, где-то задачу можно решить с помощью механики ньютона, где-то это не будет так работать, в случае физики каких-нибудь мелких частиц
По этому я делаю упор на изучение теории пред практическим применением. И по этому у меня ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ от проблем с добычей текстов и адекватных комментариев на них
Я просто напомню что линии передач откуда-то да взялись.
>>0799
Я практикую ДХАРМУ
>>0800
Я такой.
>>0804
Я не знаю. Вряд ли. А что?
Не только теперь, но и вообще.
Практикой, поэтому я не практикую тантру, потому что пока не вижу как без веры ее можно практиковать эффективно. В сутре Будда приглашает просто "пойти и увидеть", "не верить в учения из-за его авторитета, а проверять их работоспособность на себе" и т.д.
>А разве существует способ не будучи дофига убеждённым тантриком эту тонкую энергию наблюдать, хотябы инструментально?
Я не знаю. Вряд ли. А что?
>теперь ты учитываешь возможность ошибки
Не только теперь, но и вообще.
>Скажи мне, а как ты распарсишь где ошибка а где нет?
Практикой, поэтому я не практикую тантру, потому что пока не вижу как без веры ее можно практиковать эффективно. В сутре Будда приглашает просто "пойти и увидеть", "не верить в учения из-за его авторитета, а проверять их работоспособность на себе" и т.д.
>>0819
А то что тогда это мракобесие.
Берёшь и без задней мысли практикуешь. Если ссышь дроубеков значит вера уже есть. Что тебе ещё надо?
>А что?
А то что тогда это мракобесие.
>потому что пока не вижу как без веры ее можно практиковать эффективно
Берёшь и без задней мысли практикуешь. Если ссышь дроубеков значит вера уже есть. Что тебе ещё надо?
>>0789
Там специально снизу написано, что эта визуализация нужна для напряжений отдельных групп мышц.
>>0791
МЫСЛЕННО ПРЕДСТАВЛЯЕМ. Что непонятного в этой фразе? Или ты придрался, что это научно не обосновано? Опять РЯЯЯ, НИ АБАСНАВАЛИ?
Сам ищи ссылку на обоснование, а не рякай в треде. А-то создается впечатление, что вы не докопаться до правды хотите, а защитить свое мнение.
Там специально снизу написано, что эта визуализация нужна для напряжений отдельных групп мышц.
>>0791
МЫСЛЕННО ПРЕДСТАВЛЯЕМ. Что непонятного в этой фразе? Или ты придрался, что это научно не обосновано? Опять РЯЯЯ, НИ АБАСНАВАЛИ?
Сам ищи ссылку на обоснование, а не рякай в треде. А-то создается впечатление, что вы не докопаться до правды хотите, а защитить свое мнение.
>>0828
В самом деле. Мы просто мысленно представляем открытие макушки с помощью трубки или летающего макаронного монстра выше макушки. Наверно, какие-то группы мышц на макушке так открываются или выше макушки. Всё понятно в этой фразе, придираться не нужно, это наука. Надо просто заткнуться и верить, что есть обоснование в гугле, в этом же и состоит суть науки.
>Сам ищи ссылку на обоснование, а не рякай в треде.
В самом деле. Мы просто мысленно представляем открытие макушки с помощью трубки или летающего макаронного монстра выше макушки. Наверно, какие-то группы мышц на макушке так открываются или выше макушки. Всё понятно в этой фразе, придираться не нужно, это наука. Надо просто заткнуться и верить, что есть обоснование в гугле, в этом же и состоит суть науки.
>>0834
Да, бля, приглашение к просветлению и к наркотикам абсолютно одинаково - "иди делай, что тебе мешает?". Догадайся в чём различие между буддой и обдолбышем?
Да, бля, приглашение к просветлению и к наркотикам абсолютно одинаково - "иди делай, что тебе мешает?". Догадайся в чём различие между буддой и обдолбышем?
>>0836
Ты дурак? Ты уже два раза рякал в треде, я каждый раз тебе давал ссылку, я уже заебался это все искать. Напиши этому ученому, если ты хочешь узнать, я тебе сам сказал, ИДИ И ПОИЩИ, я не говорил тебе просто поверить, я тебе прямо сказал, САМ ИЩИ. Где ты тут, блять, увидел фразу "не придирайся и поверь"? Я тебе сказал ИЩИ. ПРОВЕРЯЙ.
В чем проблема? Почему ты видишь одно, где на самом деле другое? Да потому что ты фанатик. Тебе очень важно доказать свое мнение и "избранность" буддизма и практик, доказать "чудо туммо". Я уже два раза тебя разьебал и так. Сам себя дальше разьебывай, или сиди в иллюзиях, твой выбор.
Ты дурак? Ты уже два раза рякал в треде, я каждый раз тебе давал ссылку, я уже заебался это все искать. Напиши этому ученому, если ты хочешь узнать, я тебе сам сказал, ИДИ И ПОИЩИ, я не говорил тебе просто поверить, я тебе прямо сказал, САМ ИЩИ. Где ты тут, блять, увидел фразу "не придирайся и поверь"? Я тебе сказал ИЩИ. ПРОВЕРЯЙ.
В чем проблема? Почему ты видишь одно, где на самом деле другое? Да потому что ты фанатик. Тебе очень важно доказать свое мнение и "избранность" буддизма и практик, доказать "чудо туммо". Я уже два раза тебя разьебал и так. Сам себя дальше разьебывай, или сиди в иллюзиях, твой выбор.
И вот у буддистов образовалось новое поветрие - какая то трубка в макушке головы якобы позволяет получать бесплатно энергию из самого космоса.
Но ведь все эти доводы разбиваются логически на раз.
И действительно - если бы можно было бы ходить и получать дармовую энергию из космоса, то власть имущие все бы давно ходили с такими трубками в голове. За большое бабло были бы наняты толпы ученых которые исследовали бы там все уже и изготовили бы трубки эти - в Роснано у Чубайса, заодно и попилив на это кучу бабла. Лол )))
Но ведь все эти доводы разбиваются логически на раз.
И действительно - если бы можно было бы ходить и получать дармовую энергию из космоса, то власть имущие все бы давно ходили с такими трубками в голове. За большое бабло были бы наняты толпы ученых которые исследовали бы там все уже и изготовили бы трубки эти - в Роснано у Чубайса, заодно и попилив на это кучу бабла. Лол )))
253 Кб, 600x536>>0839
Содомит, прекрати
Содомит, прекрати
>>0838
Иди и спрашивай - это не завершённое исследование. Завершённое качественное научное исследование - это иди и почитай в хорошем научном журнале с рецензентами и высоким импакт-фактором. Любые научные результаты должны быть в таком формате, если они научные. Отвечать тебе дальше не хочу, злой анон.
Иди и спрашивай - это не завершённое исследование. Завершённое качественное научное исследование - это иди и почитай в хорошем научном журнале с рецензентами и высоким импакт-фактором. Любые научные результаты должны быть в таком формате, если они научные. Отвечать тебе дальше не хочу, злой анон.
>>0839
Эта трубка называется сатанизм. Буддизм для гоев.
>то власть имущие все бы давно ходили с такими трубками в голове
Эта трубка называется сатанизм. Буддизм для гоев.
Трубки в голова делают человека визуально выше и солиднее, потом на конец трубки можно прикреплять разные украшения в зависимости от касты человека и его положения в обществе, алсо от того на какую выставку или саммит прибывает данный ответственный товарищ - тематические фичи. Самым высокопоставленным товарищам можно оформлять трубки в виде фаллосов которые будут торчать из головы и напоминать окружающим что перед ними не простой человек - а большой член короче.
И вот низшим кастам трубки в голова не положены, они положены только высшим. А низшим кастам можно вставлять трубки только в другое место, немного пониже спины.
И вот низшим кастам трубки в голова не положены, они положены только высшим. А низшим кастам можно вставлять трубки только в другое место, немного пониже спины.
>>0841
Так погугли значит, блять. На сайте том поищи, там этих работ у него дохуя. В голос. Это я злой. А ты тупой как пробка и заебал своими требованиями. Хули я должен ради тебя чето делать и искать, если ты сам размазня незрелая, которая за свои верования трясется?
Так погугли значит, блять. На сайте том поищи, там этих работ у него дохуя. В голос. Это я злой. А ты тупой как пробка и заебал своими требованиями. Хули я должен ради тебя чето делать и искать, если ты сам размазня незрелая, которая за свои верования трясется?
>>0838
Я, кстати, писал этому ученому в 2015м. Он не отвечает на такие вопросы ;) может быть, у него нет научных обьяснений, как думаешь?
>Напиши этому ученому, если ты хочешь узнать
Я, кстати, писал этому ученому в 2015м. Он не отвечает на такие вопросы ;) может быть, у него нет научных обьяснений, как думаешь?
>>0851Писал два раза, кстати. И когда писал - работал в МФТИ, так что писал не как "верун", а как вполне себе научник.
Либо я не умею гуглить, либо гугл плохой. Пытался нагуглить монастыри где принимают на длительное время, но получил только истории и предложения для туристов "стать монахом на 3 дня/неделю/месяц". Из дельных советов увидел только волонтерство в монастырях Непала/Индии, якобы можно поволонтерить пару месяцев и осесть там. Только что я могу им предложить? Английский сам с трудом знаю, не врач. Там же всё волонтерство в обучении детей состоит?
>>0820
Так любое внутреннее неизмеримое инструментами переживание можно назвать мракобесием тогда. Так что нет. Либо вся практика в каком-то смысле мракобесие.
Ну, например, причину - зачем мне это? Я удовлетворен своей практикой и пока не чувствую что мне нужна практика тантра сейчас.
>А то что тогда это мракобесие.
Так любое внутреннее неизмеримое инструментами переживание можно назвать мракобесием тогда. Так что нет. Либо вся практика в каком-то смысле мракобесие.
>Берёшь и без задней мысли практикуешь. Если ссышь дроубеков значит вера уже есть. Что тебе ещё надо?
Ну, например, причину - зачем мне это? Я удовлетворен своей практикой и пока не чувствую что мне нужна практика тантра сейчас.
>>0859
В индии с этим проще всего, но очень желательно знать английский.
В индии с этим проще всего, но очень желательно знать английский.
>>0859
Найти штуки три-четыре буддийских форума
Искать по форуму все темы со словом "монастырь"
Спросить на форумах а не на двачах! про монастыри только пиши соазу , я вменяемый, работящий, легкийнаподьем, всечто мне нужно - работать на благо сангхи
Приготовится, что до тебя было миллион мамкиных буддистов, желающих сбежать туда где будут кормить и не будут доебывать и по этому нужно как-то датьпонять, что ты не такой
Найти штуки три-четыре буддийских форума
Искать по форуму все темы со словом "монастырь"
Спросить на форумах а не на двачах! про монастыри только пиши соазу , я вменяемый, работящий, легкийнаподьем, всечто мне нужно - работать на благо сангхи
Приготовится, что до тебя было миллион мамкиных буддистов, желающих сбежать туда где будут кормить и не будут доебывать и по этому нужно как-то датьпонять, что ты не такой
>>0853
Это не правильный вопрос.
Намкай Норбу Ринпоче даёт учение Дзогчена - это ультрамегайоба учение, с не менее йоба подводными. Из того что я у него читал - пишет дельно и по существу.
Это тоже не правильный вопрос.
Нет никакой нужды читать книги какого-то учителя если ты не практикуешь соответствующую традицию.
>>0860
А, тоесть "тонкие энергии" это уже не "тонкие энергии", а "внутреннее переживание"?
За тем же зачем ты об этом вообще рассуждаешь.
>Хороший учитель?
Это не правильный вопрос.
Намкай Норбу Ринпоче даёт учение Дзогчена - это ультрамегайоба учение, с не менее йоба подводными. Из того что я у него читал - пишет дельно и по существу.
>Нужно ли читать его книги?
Это тоже не правильный вопрос.
Нет никакой нужды читать книги какого-то учителя если ты не практикуешь соответствующую традицию.
>>0860
>Так любое внутреннее неизмеримое инструментами переживание
А, тоесть "тонкие энергии" это уже не "тонкие энергии", а "внутреннее переживание"?
>Ну, например, причину - зачем мне это?
За тем же зачем ты об этом вообще рассуждаешь.
>Однако знаменитый учёный-историк и учитель дзогчен, профессор Намхай Норбу Ринпоче полагает, что Уддияна существовала в действительности. По мнению Намхая Норбу Ринпоче, Уддияна была северной частью Индии, располагалась на территории нынешней долины Сват в Пакистане, и подверглась разрушению в ходе исламского вторжения
Ну и вот этот дзогчен - почему не могли они отстоять свою Родину, Удияну короче, от вторжения исламских орд туда? Где великие силы учения были - в каком месте короче?
Лол
>>0885
Плюсую. Постоянно говорится, что у них там куча сверхспособностей, а они даже догоорится с другии людьми не могут, чтобы их ногами не пиздили.
Плюсую. Постоянно говорится, что у них там куча сверхспособностей, а они даже догоорится с другии людьми не могут, чтобы их ногами не пиздили.
Аноны, кто всерьез практикует, есть ли у вас женщина/мужчина? Как относится? Не мешает следовать практике?
>>0901
Да он это, он.
Да он это, он.
>>0881
В том что оно ведёт ко всё тому же освобождению что и остальные формы буддизма. Но оно имеет несколько другой подход и заявлено что оно позволяет достигнуть пробуждения за одну жизнь.
Главный подводный камень в том что если неправильно понять философию которою оно подаёт ты сделаешь себе только хуже.
>>0889
Смысл не в способностях.
В том что оно ведёт ко всё тому же освобождению что и остальные формы буддизма. Но оно имеет несколько другой подход и заявлено что оно позволяет достигнуть пробуждения за одну жизнь.
Главный подводный камень в том что если неправильно понять философию которою оно подаёт ты сделаешь себе только хуже.
>>0889
>Постоянно говорится, что у них там куча сверхспособностей
Смысл не в способностях.
>>0921
Так а чего они тогда не защитили свою эту долину, раз у них сверхспособности есть? И чего весь мир не исправят?
Так а чего они тогда не защитили свою эту долину, раз у них сверхспособности есть? И чего весь мир не исправят?
>>0959
Зачем? Это не эффективно, а зачастую после этого станет ещё хуже, чем было.
>Так а чего они тогда не защитили свою эту долину, раз у них сверхспособности есть? И чего весь мир не исправят?
Зачем? Это не эффективно, а зачастую после этого станет ещё хуже, чем было.
>>0959
Про долину и сверхспособности не знаю. А мир исправить нельзя – дукха это фундаментальное свойство
Про долину и сверхспособности не знаю. А мир исправить нельзя – дукха это фундаментальное свойство
>>0896Ты де понимаешь, что все зависит от кармы конкретных личностей и обстоятельств, кому-то мешают, кому-то помогают
Тут вообще были успешные аноны, добивавшиеся на пути постижения буддизма чего-то больше чем пиздеж в треде и походы в местный дацан раз в месяц?
>>0973
Не понимаю кое-чего. Вот есть у меня тян и у нас явно с ней расходятся пути по жизни, практиковать в отношениях с ней сложно. Но, если я с ней расстанусь, то это принесет ей некоторые страдания да и мне тоже, но я переживу как-нибудь, а решимости не нахожу расстаться, начнутся слезы, недопонимание, возможно истерики какие-то. И что ж делать, что за карма такая? Проверка на прочность?
Не понимаю кое-чего. Вот есть у меня тян и у нас явно с ней расходятся пути по жизни, практиковать в отношениях с ней сложно. Но, если я с ней расстанусь, то это принесет ей некоторые страдания да и мне тоже, но я переживу как-нибудь, а решимости не нахожу расстаться, начнутся слезы, недопонимание, возможно истерики какие-то. И что ж делать, что за карма такая? Проверка на прочность?
>>0988
С такой точки зрения медитация - абсолютное страдание, ни тян, ни общения, ни компа, ничего нет. Однако же получается, кто хочет меньше страдать, тот иногда должен страдать больше.
С такой точки зрения медитация - абсолютное страдание, ни тян, ни общения, ни компа, ничего нет. Однако же получается, кто хочет меньше страдать, тот иногда должен страдать больше.
>>0990
Все так, спасибо за ответ.
Все так, спасибо за ответ.
>>0990
Ну ты дал.
Ну ты дал.
>>0988
Так её страдания, как и твои, есть следствие кармы. Или ты думаешь что можно одним желанием взять и избавиться от страданий и оградить других от этого?
Так её страдания, как и твои, есть следствие кармы. Или ты думаешь что можно одним желанием взять и избавиться от страданий и оградить других от этого?
>>0986
Что понимать под успехом смотря.
Что понимать под успехом смотря.
>>1017
Ну если ты будда, то так можно сделать. Если не будда, то врятли что-то выйдет.
>Или ты думаешь что можно одним желанием взять и избавиться от страданий и оградить других от этого?
Ну если ты будда, то так можно сделать. Если не будда, то врятли что-то выйдет.
>>0959
Потому что это бы сделало ещё хуже.
Мир так сделан что у сознательных существ есть сознание и оно может заблуждаться, а заблуждение приводит его к дхукке а сознание в состоянии дхукки производит гаввах для яхве и сотоварищей, но это уже другая история. Хотя именно по этому авраамисты не любят буддизм.. Получается чтобы "исправить мир" нужно лишить его либо заблуждения, либо сознания. Но уничтожение сознания = убийству, вот будды и несут в мир Дхарму чтобы уничтожать заблуждения.
>Так а чего они тогда не защитили свою эту долину
Потому что это бы сделало ещё хуже.
> И чего весь мир не исправят?
Мир так сделан что у сознательных существ есть сознание и оно может заблуждаться, а заблуждение приводит его к дхукке а сознание в состоянии дхукки производит гаввах для яхве и сотоварищей, но это уже другая история. Хотя именно по этому авраамисты не любят буддизм.. Получается чтобы "исправить мир" нужно лишить его либо заблуждения, либо сознания. Но уничтожение сознания = убийству, вот будды и несут в мир Дхарму чтобы уничтожать заблуждения.
>>1017
Ну это именно так и работает AFAIK. В смысле ты идёшь и без задней мысли избавляешься от страдания огораживая существ по дороге. Главное чтобы в дурку не приняли, а чтобы не приняли в дурку процедуру растягивают в зависимости от традиции на несколько лет или жизней.
>Или ты думаешь что можно одним желанием взять и избавиться от страданий и оградить других от этого?
Ну это именно так и работает AFAIK. В смысле ты идёшь и без задней мысли избавляешься от страдания огораживая существ по дороге. Главное чтобы в дурку не приняли, а чтобы не приняли в дурку процедуру растягивают в зависимости от традиции на несколько лет или жизней.
ом ум ам
>>1028
Т.е. ты можешь захотеть и завтра тебя не собьёт машина, сделав инвалидом? Это так работает, волшебник?
Т.е. ты можешь захотеть и завтра тебя не собьёт машина, сделав инвалидом? Это так работает, волшебник?
>>1036
Это довольно легко даже на обычном уровне логики - ты просто берёшь и не идёшь туда где могут быть машины. Например не выходишь из дому.
А учитывая что значимой частью буддийского пути является понимание механизма возникновения страданий, то понимая его ты можешь от них избавиться вот так щёлкает пальцами если у тебя есть задатки, ну или постаравшись если ты не мегаталант. А в целом избавление от страданий сводится к одному лишь желанию следовать пути избавления от них, если не хочешь - нихуя не будет и наоборот, да.
>Т.е. ты можешь захотеть и завтра тебя не собьёт машина, сделав инвалидом?
Это довольно легко даже на обычном уровне логики - ты просто берёшь и не идёшь туда где могут быть машины. Например не выходишь из дому.
А учитывая что значимой частью буддийского пути является понимание механизма возникновения страданий, то понимая его ты можешь от них избавиться вот так щёлкает пальцами если у тебя есть задатки, ну или постаравшись если ты не мегаталант. А в целом избавление от страданий сводится к одному лишь желанию следовать пути избавления от них, если не хочешь - нихуя не будет и наоборот, да.
>>1042
От болезней куда уйдёшь? Уже научился рак силой мысли лечить? Что я вообще за хуйню читаю?
От болезней куда уйдёшь? Уже научился рак силой мысли лечить? Что я вообще за хуйню читаю?
Самый опасный начальник это тот которого не видно где он есть в каждый момент времени. Он всегда может оказаться за спиной и всегда сидит в засаде по дефолту - следит за тобой постоянно.
Он не отсвечивает своею плешью к примеру как некоторые начальники в миру, его не видно и не слышно - но он всегда где-то рядом. Лол
Он не отсвечивает своею плешью к примеру как некоторые начальники в миру, его не видно и не слышно - но он всегда где-то рядом. Лол
Короче ошибка в медитации - на длительных сроках забываю о том что я вообще тут медитирую и сосредотачиваюсь том чем отвлечён в данный момент.
Я понимаю что тут нужны бдительность и внимательность, но как их развить?
Я понимаю что тут нужны бдительность и внимательность, но как их развить?
>>1082
Ой да ладно тут ничего страшного нет.
Вот когда люди забывают сначала "где я", а потом и "кто я" - тогда у них медитация идет вообще успешно. Лол ))))
Ой да ладно тут ничего страшного нет.
Вот когда люди забывают сначала "где я", а потом и "кто я" - тогда у них медитация идет вообще успешно. Лол ))))
Вот дхарма пролетела и товарищ мой упал.
ЛОл
ЛОл
А так то надо прост поэкспериментировать и надевать при медитации каску.
Ну она должна по идее ослабить поток мыслей и вредоносных дхарм немного - голова протекшн.
И вот ведь польза от каски уже доказана частично - известно ведь что когда человек надевает каску то действительно в голове становится меньше мыслей - доказано исторически.
Ну а если ее еще и заземлить к батарее к примеру, то эффект может даже и удвоиться наверное.
Ну она должна по идее ослабить поток мыслей и вредоносных дхарм немного - голова протекшн.
И вот ведь польза от каски уже доказана частично - известно ведь что когда человек надевает каску то действительно в голове становится меньше мыслей - доказано исторически.
Ну а если ее еще и заземлить к батарее к примеру, то эффект может даже и удвоиться наверное.
Всё ещё гуглю монастыри. Решил тут прогуглить визы и как-то всё печально, особенно в Тае - сборы по 200$, выдают на 1-3 месяца. Самые лучшие условия в Камбодже, можно на год сразу получить. Только как там с буддизмом? Я в курсе, что у них нормальная тхеревада, но почему-то никогда не слышал про местные монастыри и чтоб туда кто-то ездил. Только туристы по руинам Ангкор-Вата ползают. Что можете про буддизм в этой стране рассказать?
>>1104
Почему ты не уйдёшь в одиночный ретрит?
Чем тебе не нравятся ретритные центры в россии?
Нахуй тебе бы монахом когда ты хуй-с-горы?
Почему ты не уйдёшь в одиночный ретрит?
Чем тебе не нравятся ретритные центры в россии?
Нахуй тебе бы монахом когда ты хуй-с-горы?
>>1122
Я вообще вырос рядом с Тывой и Бурятией и они не вызывают доверия, какой-то у них свой буддизм со своей атмосферой. Я хоть и не привередливый, но хочется более каноничного - тхераваду. Ну и плюс надо максимально отрезать себе путь к отступлению. Так же хочу новых ощущений и попасть именно в буддистскую культуру. Вообще как я понял, если я приду к воротам рандомного храма и покажу свою устремленность/откажусь уходить, то 95% что меня примут. С каждым днём всё больше укрепляюсь в идее поехать, я так просто это уже не оставлю.
Я вообще вырос рядом с Тывой и Бурятией и они не вызывают доверия, какой-то у них свой буддизм со своей атмосферой. Я хоть и не привередливый, но хочется более каноничного - тхераваду. Ну и плюс надо максимально отрезать себе путь к отступлению. Так же хочу новых ощущений и попасть именно в буддистскую культуру. Вообще как я понял, если я приду к воротам рандомного храма и покажу свою устремленность/откажусь уходить, то 95% что меня примут. С каждым днём всё больше укрепляюсь в идее поехать, я так просто это уже не оставлю.
>>1144
Если что, действуй по методу Кодо Саваки. Сиди перед монастырём сколько-то там дней и говори выходящим монахам, что или вы меня примете, или я умру от голода. Его реально не хотели брать, и это было не испытание, но вот взяли.
>Вообще как я понял, если я приду к воротам рандомного храма и покажу свою устремленность/откажусь уходить, то 95% что меня примут.
Если что, действуй по методу Кодо Саваки. Сиди перед монастырём сколько-то там дней и говори выходящим монахам, что или вы меня примете, или я умру от голода. Его реально не хотели брать, и это было не испытание, но вот взяли.
>>1151
Ну я примерно о таком и говорю. Если я своим ходом приеду туда и меня не будут пускать, то в любом случае не много вариантов будет что делать дальше.
Ну я примерно о таком и говорю. Если я своим ходом приеду туда и меня не будут пускать, то в любом случае не много вариантов будет что делать дальше.
>>1104
Буддизм во всех странах оброс национальными обычаями и порядками. Миссионеры даже поощряли это, такой метод называется "искусная уловка".
Так что вряд ли ты найдешь в ЮВА что-то получше, чем в Бурятии. Скорее наоборот, тебе многое будет непонятно, а когда разберешься, то поймешь, что напрасно потратил кучу времени.
Буддизм во всех странах оброс национальными обычаями и порядками. Миссионеры даже поощряли это, такой метод называется "искусная уловка".
Так что вряд ли ты найдешь в ЮВА что-то получше, чем в Бурятии. Скорее наоборот, тебе многое будет непонятно, а когда разберешься, то поймешь, что напрасно потратил кучу времени.
>>1270
Масонство - одна сплошная фантазия, что уж там.
Масонство - одна сплошная фантазия, что уж там.
238 Кб, 500x500>>1304 (Del)
Йоги ннада?
Йоги ннада?
>>1323
Не, если рассматривать идеи КАНОНОВ и всего такого с христианской точки зрения то так-то да, там есть канон. А если вникнуть в суть™ какой к чёрту канон? Канон чего? Зачем?
>монашеский устав плюс десяток сутр собранных неизвестно кем, незнамо откуда
Не, если рассматривать идеи КАНОНОВ и всего такого с христианской точки зрения то так-то да, там есть канон. А если вникнуть в суть™ какой к чёрту канон? Канон чего? Зачем?
>>1325
Очевидно он под каноничным буддизмом имел ввиду тот, который всеми считается самым древним и максимально близким к учениям Гуатамы. В Бурятию и етц буддизм пришёл очень поздно через десять пересказов, к которым ещё пришили всякую ересь вроде обо и ритуалов.
Очевидно он под каноничным буддизмом имел ввиду тот, который всеми считается самым древним и максимально близким к учениям Гуатамы. В Бурятию и етц буддизм пришёл очень поздно через десять пересказов, к которым ещё пришили всякую ересь вроде обо и ритуалов.
Все должно быть по канонам, потому что "вещи такие какие они есть"
Без канонов короч пойдет беспорядок кругом и может дойти и до того в конце концов что люди будут курить и ссать в монастырях и храмах.
Так что в канонах заключен порядок короче, ну я так думаю
Без канонов короч пойдет беспорядок кругом и может дойти и до того в конце концов что люди будут курить и ссать в монастырях и храмах.
Так что в канонах заключен порядок короче, ну я так думаю
>>1331
Тем не менее естество вещей - изменчивость. И делать упор на постоянство - ударяться в абсолютизм, а это уже удел ВИРУНАФ и не про этот тред.
В канонах может и быть порядок, но порядок ради порядка - это глупо.
Тем не менее естество вещей - изменчивость. И делать упор на постоянство - ударяться в абсолютизм, а это уже удел ВИРУНАФ и не про этот тред.
В канонах может и быть порядок, но порядок ради порядка - это глупо.
>>1329
Ну, тащемта, Будда критиковал ложные воззрения и объяснял что истинно, что ложно. Ересью вполне можно назвать что не согласуется с этим. То что в дхарме есть упор на опыт больший, а не на веру, не значит что веры нет или что есть тру дхарма, а есть лжеучения, которые к свободе не ведут.
Ну, тащемта, Будда критиковал ложные воззрения и объяснял что истинно, что ложно. Ересью вполне можно назвать что не согласуется с этим. То что в дхарме есть упор на опыт больший, а не на веру, не значит что веры нет или что есть тру дхарма, а есть лжеучения, которые к свободе не ведут.
>>1339
Каждый буддист я считаю должен прочитать хотя бы один канон короч даже если он его и не понимает. Не надо печалится если не понял канон какой-то - большинство спроси так оно и не понимает что там написано, так что это норма.
Ты читай литературу и просвещайся - может со временем что-то и отложится как говорится в голове, потом прорастет в подходящих условиях когда-то там.
Каждый буддист я считаю должен прочитать хотя бы один канон короч даже если он его и не понимает. Не надо печалится если не понял канон какой-то - большинство спроси так оно и не понимает что там написано, так что это норма.
Ты читай литературу и просвещайся - может со временем что-то и отложится как говорится в голове, потом прорастет в подходящих условиях когда-то там.
>>1345
> Будда критиковал ложные воззрения и объяснял что истинно, что ложно. Ересью вполне можно назвать что не согласуется с этим
>не значит что... есть тру дхарма, а есть лжеучения, которые к свободе не ведут
>>1356
Любой буддизм по умолчанию хуйня. Будда не учил буддизму, будда учил идти и все делать самому. И дал для этого два простых инструмента: успокоение и "наточка" ума шаматхой, исследование ума випассаной. Да и то, это просто потому что ему они помогли, вполне возможно, что для каждого инструменты свои.
Любой буддизм по умолчанию хуйня. Будда не учил буддизму, будда учил идти и все делать самому. И дал для этого два простых инструмента: успокоение и "наточка" ума шаматхой, исследование ума випассаной. Да и то, это просто потому что ему они помогли, вполне возможно, что для каждого инструменты свои.
>>1162
Учии сезонность местности - если будет сезон дождей с МЕГАдождями ты не высидишь перед воротами и дня но сезон дождей бывает разный вразной местности
Учии сезонность местности - если будет сезон дождей с МЕГАдождями ты не высидишь перед воротами и дня но сезон дождей бывает разный вразной местности
>>1144
В Элисте, Калмыкия, находится крупнейший дацан в РФ. Уж не знаю, что для тебя канон, но буддизм там тибетский. Туда даже последний Далай-Лама приезжал.
Алсо, я сам в начале августа поеду туда. Насчёт тувинцев и бурятов согласен с аноном выше. Слишком много там всякого народного шаманизма.
В Элисте, Калмыкия, находится крупнейший дацан в РФ. Уж не знаю, что для тебя канон, но буддизм там тибетский. Туда даже последний Далай-Лама приезжал.
Алсо, я сам в начале августа поеду туда. Насчёт тувинцев и бурятов согласен с аноном выше. Слишком много там всякого народного шаманизма.
Кто знает буддисткие и околобуддисткие книги о том как приходить к диалогу и находить компромиссы с людьми иных (возможно радикальных) взглядов?
>>1456
"Буддизм"
"Буддизм"
>>1469
При чём здесь мозгоправ, я ищу материал по, скажем так, договорным способностям буддистов. Если такой есть.
При чём здесь мозгоправ, я ищу материал по, скажем так, договорным способностям буддистов. Если такой есть.
>>1470
Нету их.
Верх буддийской риторической мысли "Не давай учение тем кто его не просят. А если и просят - говори что не знаешь"
Нету их.
Верх буддийской риторической мысли "Не давай учение тем кто его не просят. А если и просят - говори что не знаешь"
>>1469
А ты добрый? Осознанность, кстати, вкупе с самоиследованием решает проблемы лучше любых мозгоправов.
А ты добрый? Осознанность, кстати, вкупе с самоиследованием решает проблемы лучше любых мозгоправов.
>>1476
Либо рожает ещё больше проблем. Все авторы книг по буддизму пишут в один голос что людям с больной психикой в буддизм низя.
Либо рожает ещё больше проблем. Все авторы книг по буддизму пишут в один голос что людям с больной психикой в буддизм низя.
>>1480
Ага. Мозгоправы, если что, тоже самое делают. Заставляют рыться, либо роют сами. Получается, людям с больной психикой легче умереть сразу, по твоей логике.
Ага. Мозгоправы, если что, тоже самое делают. Заставляют рыться, либо роют сами. Получается, людям с больной психикой легче умереть сразу, по твоей логике.
>>1462
У Тит Нат Хана есть одна книга, посвящённая в том числе разрешению конфликтных ситуаций. Отрывок:
"Если вы видите, что в обществе у какого-то человека не ладятся с кем-то отношения, то должны помочь ему. Чем дольше тянется конфликт, тем труднее его разрешить. Ваша помощь будет наиболее благоприятной, если вы будете говорить доброжелательно и внимательно слушать. Приятное общение может принести людям покой, понимание и счастье.
Речь может быть как конструктивной, так и деструктивной. Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя», он может и солгать. Возможно, он хочет выдать желаемое за действительное. Мы должны быть внимательными. В буддистской традиции Правильная Речь описывается как воздержание от четырех действий. Вот эти действия:
1) Ложь: что-то черное, а вы называете это белым.
2) Преувеличение: вы приукрашиваете что-то, называете более красивым, чем это есть на самом деле, или же называете отвратительным то, что вовсе не уродливо.
3) Раздвоенный язык: вы что-то говорите одному человеку, а за тем идете к другому и говорите ему нечто противоположное.
4) Грязная речь: вы оскорбляете и обижаете людей.
Сердце буддистской медитации - осознанность. Она поможет нам восстановить общение, прежде всего с самим собой". (Тит Нат Хан. О любви. Настоящее мгновение прекрасно)
У Тит Нат Хана есть одна книга, посвящённая в том числе разрешению конфликтных ситуаций. Отрывок:
"Если вы видите, что в обществе у какого-то человека не ладятся с кем-то отношения, то должны помочь ему. Чем дольше тянется конфликт, тем труднее его разрешить. Ваша помощь будет наиболее благоприятной, если вы будете говорить доброжелательно и внимательно слушать. Приятное общение может принести людям покой, понимание и счастье.
Речь может быть как конструктивной, так и деструктивной. Когда кто-то говорит: «Я люблю тебя», он может и солгать. Возможно, он хочет выдать желаемое за действительное. Мы должны быть внимательными. В буддистской традиции Правильная Речь описывается как воздержание от четырех действий. Вот эти действия:
1) Ложь: что-то черное, а вы называете это белым.
2) Преувеличение: вы приукрашиваете что-то, называете более красивым, чем это есть на самом деле, или же называете отвратительным то, что вовсе не уродливо.
3) Раздвоенный язык: вы что-то говорите одному человеку, а за тем идете к другому и говорите ему нечто противоположное.
4) Грязная речь: вы оскорбляете и обижаете людей.
Сердце буддистской медитации - осознанность. Она поможет нам восстановить общение, прежде всего с самим собой". (Тит Нат Хан. О любви. Настоящее мгновение прекрасно)
>>1487
Вопрос такой: вот сколько людей, столько и мнений, получается ты можешь сказать то, что для тебя правда, а на самом деле для кого-то другого это получится неправда, как быть в такой ситуации? Как найти как раз эту самую "истину"?
И второй вопрос, вместе с довольно глупым примером: например, я вижу, что женщина толстая, и поэтому ее недолюбливают в коллективе, я могу, конечно, постараться доброжелательно сказать ей, что она, мол, толстовата, но ведь это только ее обидит. Как быть?
Вопрос такой: вот сколько людей, столько и мнений, получается ты можешь сказать то, что для тебя правда, а на самом деле для кого-то другого это получится неправда, как быть в такой ситуации? Как найти как раз эту самую "истину"?
И второй вопрос, вместе с довольно глупым примером: например, я вижу, что женщина толстая, и поэтому ее недолюбливают в коллективе, я могу, конечно, постараться доброжелательно сказать ей, что она, мол, толстовата, но ведь это только ее обидит. Как быть?
>>1488
Отбросить своё мнение. Пока у тебя есть мнение, нельзя найти никакую истину. Так в дзэне также решаются коаны - отбрасывается своё мнение и иногда в медитации приходит хороший ответ. Сколько не пытайся найти другой ответ после хорошего ответа, всё равно другой ответ будет по сути таким же, ничего не получится.
По-моему, основная проблема не в женщине, а в коллективе. Почему бы тебе что-то не сказать им?
>что для тебя правда, а на самом деле для кого-то другого это получится неправда, как быть в такой ситуации?
Отбросить своё мнение. Пока у тебя есть мнение, нельзя найти никакую истину. Так в дзэне также решаются коаны - отбрасывается своё мнение и иногда в медитации приходит хороший ответ. Сколько не пытайся найти другой ответ после хорошего ответа, всё равно другой ответ будет по сути таким же, ничего не получится.
>я могу, конечно, постараться доброжелательно сказать ей, что она, мол, толстовата, но ведь это только ее обидит. Как быть?
По-моему, основная проблема не в женщине, а в коллективе. Почему бы тебе что-то не сказать им?
>>1481
Зависит от того что ты подразумеваешь под "больной психикой". Если человек умён можно ступать по пути дхармы аккуратно щупая всё палочкой - поможет, безопасно, но медленнл.
Зависит от того что ты подразумеваешь под "больной психикой". Если человек умён можно ступать по пути дхармы аккуратно щупая всё палочкой - поможет, безопасно, но медленнл.
>>1493
И откуда придет ответ - из какого источника короче? Лол Сами же пропагандируют что мол "Вселенная не управляется никем" - следовательно там по буддистскому учению никого нет того, кто может дать ответы на вопросы буддистам.
С другой стороны понятно по жизни что обособленный ум человека не имеет и близко никакой возможности рассчитать последствия даже самой простой ситуации. Всегда благое намерение может дать плохие всходы. К примеру когда надо разрушать уже буддист по недомыслию будет строить и подпирать устаревшую конструкцию - и оно может упасть на него и задавить совсем. Потом же буддист будет жаловаться в пустоту мол я же был с добрыми намерениями и подпирал держа из последних сил - почему оно упало и задавило меня? Хотя можно сказать сам и виноват что не прислушался к высшему источнику и не убежал подальше от опасных мест.
Отрицаешь наличие высшего источника то тогда сам виноват - никто таким вот не будет рассчитывать последствия ситуаций в которые они попали.
>Надо не думать по жизни а медитировать - и вот оттуда может быть придет правильный ответ как быть в той или иной ситуации
И откуда придет ответ - из какого источника короче? Лол Сами же пропагандируют что мол "Вселенная не управляется никем" - следовательно там по буддистскому учению никого нет того, кто может дать ответы на вопросы буддистам.
С другой стороны понятно по жизни что обособленный ум человека не имеет и близко никакой возможности рассчитать последствия даже самой простой ситуации. Всегда благое намерение может дать плохие всходы. К примеру когда надо разрушать уже буддист по недомыслию будет строить и подпирать устаревшую конструкцию - и оно может упасть на него и задавить совсем. Потом же буддист будет жаловаться в пустоту мол я же был с добрыми намерениями и подпирал держа из последних сил - почему оно упало и задавило меня? Хотя можно сказать сам и виноват что не прислушался к высшему источнику и не убежал подальше от опасных мест.
Отрицаешь наличие высшего источника то тогда сам виноват - никто таким вот не будет рассчитывать последствия ситуаций в которые они попали.
>>1518
Дело говоришь.
Дело говоришь.
>>1518
На свой первый вопрос хотя бы поискал ответы буддизма, а не выдумывал сам. Сам придумал и сам же ворчишь что плохо зделоли.
На свой первый вопрос хотя бы поискал ответы буддизма, а не выдумывал сам. Сам придумал и сам же ворчишь что плохо зделоли.
>>1538
Ну ты не слушай что там говорят какие-то "буддисты", почитай те самые "каноны" от будд.
Ну ты не слушай что там говорят какие-то "буддисты", почитай те самые "каноны" от будд.
>>1539
Ну скажи своими словами. Там этих канонов на 3к+ страниц, еще и от разных будд разных школ.
Ну скажи своими словами. Там этих канонов на 3к+ страниц, еще и от разных будд разных школ.
>>1541
Так мельком по диагонали давно читал, в том же палийском каноне есть описание как оно работает. Сам почитай, а то после таких вот красочных пересказов от мимохуев с двача и начинается всякая каша в голове.
Так мельком по диагонали давно читал, в том же палийском каноне есть описание как оно работает. Сам почитай, а то после таких вот красочных пересказов от мимохуев с двача и начинается всякая каша в голове.
Анон посоветуй что-нибудь про дзэн ультрогодное почитать. Хочу и в культурном плане познакомиться. Я думаю мне бы пошла книга типа "Дзен стрельбы из лука", но я посмотрел отзывы, рецензии, говорят что она уже немного устарела, и даже не совсем относится к дзэну. Интересует что-то, чтобы помогло понять как себя стоит вести, как над собой работать.
>>1545
Никак, сиди и невыёбуйся. Если работаешь - ходи на работу.
Просто сиди, это тоже работа.
>ак себя стоит вести,
Никак, сиди и невыёбуйся. Если работаешь - ходи на работу.
>как над собой работать
Просто сиди, это тоже работа.
>>1546
У него много книг же. С чего хоть начать? С той, что в шапке? Я просто помню ещё лет 5 назад пробовал читать, очень сложным показался.
>>1547
Да всё это понятно, однако я же человек, мне хоть какая-то теоретическая начальная поддержка нужна. Я как раз и чувствую, что дзэн -- моё, из-за его хз, пустотности что ли, или простоте (не пойми превратно), но все равно всё ещё сбит с толку.
У него много книг же. С чего хоть начать? С той, что в шапке? Я просто помню ещё лет 5 назад пробовал читать, очень сложным показался.
>>1547
Да всё это понятно, однако я же человек, мне хоть какая-то теоретическая начальная поддержка нужна. Я как раз и чувствую, что дзэн -- моё, из-за его хз, пустотности что ли, или простоте (не пойми превратно), но все равно всё ещё сбит с толку.
>>1549
Да, из шапки под номером 23. Пробуй читать даже если не понятно, к середине должно хоть какое-то понимание появиться как вообще сатори происходит и в чем смысл этих странных объяснений сути буддизма.
Да, из шапки под номером 23. Пробуй читать даже если не понятно, к середине должно хоть какое-то понимание появиться как вообще сатори происходит и в чем смысл этих странных объяснений сути буддизма.
Мантры классная вещь.
Как "лимпопо". Вроде, общий смысл есть, а исказить не получается.
Ещё и под музыку. Молодцы ребята, хорошо придумали.
Правда, они ошибаются, когда пытаются каждому слогу смысл придать. Черевато.
Как "лимпопо". Вроде, общий смысл есть, а исказить не получается.
Ещё и под музыку. Молодцы ребята, хорошо придумали.
Правда, они ошибаются, когда пытаются каждому слогу смысл придать. Черевато.
>>1545
Сунг Сан. Компас дзэн / Посыпание Будды пеплом
Кодо Саваки. Тебе. Дзэн - самое большое враньё всех времён и народов
Тит Нат Хан. Ключи дзен. Преображение и целительство / Обретение мира
Вон Кью-Кит. Энциклопедия дзэн
Сунг Сан. Компас дзэн / Посыпание Будды пеплом
Кодо Саваки. Тебе. Дзэн - самое большое враньё всех времён и народов
Тит Нат Хан. Ключи дзен. Преображение и целительство / Обретение мира
Вон Кью-Кит. Энциклопедия дзэн
>>1562
Spasibo
Spasibo
Вот кстати вопрос, я вот когда практикую частенько очень сильно возбуждаюсь, до эйфории не доходит но вздрижни эффект однозначно оказывает, как корректировать возбуждение?
>>1549
Что ты под этим подразумеваешь? Мануалов по дза-дзен сотни. Это тебе не какая-нибудь хитровыебанная тантрийская практика или введение в Ригпа.
>>1549
> какая-то теоретическая начальная поддержка
Что ты под этим подразумеваешь? Мануалов по дза-дзен сотни. Это тебе не какая-нибудь хитровыебанная тантрийская практика или введение в Ригпа.
>>1577
Могу приезжать и рандомно пиздить тебя палкой, если ты из моего города.
>Дзен
>Надо же компенсировать пустоту за неимением учителя
Могу приезжать и рандомно пиздить тебя палкой, если ты из моего города.
>>1361
Так есть буддисты которые продвинулись далеко в этих инструментах, и знают какие есть ошибки, как лучше это делать. Зачем самому изобретать велосипед?
>Любой буддизм по умолчанию хуйня. Будда не учил буддизму, будда учил идти и все делать самому. И дал для этого два простых инструмента
Так есть буддисты которые продвинулись далеко в этих инструментах, и знают какие есть ошибки, как лучше это делать. Зачем самому изобретать велосипед?
>>1671
Потому что мне нужен не велосипед, а тележка?
Потому что мне нужен не велосипед, а тележка?
>>1671
В шаматхе-випассане хотя бы понятно, для чего эти инструменты. А для чего идамы? Мантры? Всякие там остальные штуки?
В шаматхе-випассане хотя бы понятно, для чего эти инструменты. А для чего идамы? Мантры? Всякие там остальные штуки?
>>1361
Ньюэйджебуддист, плиз.
> Будда не учил буддизму, будда учил идти и все делать самому. И дал для этого два простых инструмента: успокоение и "наточка" ума шаматхой, исследование ума випассаной.
Ньюэйджебуддист, плиз.
>>1683
Ты посмотри восьмеричный путь-то. Там как раз три компонента. 1 - нравственность, 2 - самадхи, 3 - випассана.
Ты посмотри восьмеричный путь-то. Там как раз три компонента. 1 - нравственность, 2 - самадхи, 3 - випассана.
>>1684
У вас нюэйджанка, срочно на физиотерапию палкой!
>восьмеричный путь
>восьмеричный
>три компонента
У вас нюэйджанка, срочно на физиотерапию палкой!
>>1689
А ты дроби элементы дальше, авось найдёшь абсолют и уйдёшь в адвайту.
А ты дроби элементы дальше, авось найдёшь абсолют и уйдёшь в адвайту.
Что можете сказать о японской традиции Куся?
Только тишина спасёт мир.
112 Кб, 320x320
>>0508
Я вот не верю в что-либо за пределами возможного опыта, может сразу дашь пример практики, от которой они набегут?
>Также от себя рекомендую щадуматься насчет тантрическиз Защитников , эти товарищи призваны ограждать учение в том числе от непосвященных.
Я вот не верю в что-либо за пределами возможного опыта, может сразу дашь пример практики, от которой они набегут?
>>1782
Что-то уровня "если я не вижу радиации, значит её нет". Довольно узколобая позиция.
>Я вот не верю в что-либо за пределами возможного опыта
Что-то уровня "если я не вижу радиации, значит её нет". Довольно узколобая позиция.
>>1782
Для тантрика такая просьба - нарушение самай. Нетантрик не сможет тебе дать авторитетного ответа.
Для тантрика такая просьба - нарушение самай. Нетантрик не сможет тебе дать авторитетного ответа.
>>1562
Есть вообще вариант достать эти книги в бумажном варианте? Особенно интересует "Энциклопедия дзен".
Есть вообще вариант достать эти книги в бумажном варианте? Особенно интересует "Энциклопедия дзен".
>>1810
http://www.findbook.ru - лучший поиск по магазинам и продавцам старых книг (алиб и либекс)
Четыре Энциклопедии дзэн находятся.
http://www.findbook.ru - лучший поиск по магазинам и продавцам старых книг (алиб и либекс)
Четыре Энциклопедии дзэн находятся.
Достаточно ли одной практики дзадзен чтобы больше любить людей, стать добрее, уменьшить свою гневливость? Или помимо этого ещё себя как-то настраивать надо? Часто говорят что сознание просветлённого это сознание ребёнка. Этого действительно не хватает. Жизнь темной тучей нависла надо мной, я уж и забыл когда в последний раз смеялся искренне прям чтоб до слез, хотя когда в школе учился можно было палец показать и был уже под столом. И ведь я бы не сказал что жизнь плохая или прям ну всё, беспросветные страдания, но тем не менее чем старше становлюсь тем угрюмее.
Короче будданы, хватит ли одного дзадзен чтобы тучи разогнать?
Короче будданы, хватит ли одного дзадзен чтобы тучи разогнать?
Аноны, а что с обучением буддизму в России? Я так понимаю, это только институт Даши Чойнхорлин в Бурятии? Как оно вообще работает? Я могу в свои 24 лвл поступить туда и учиться, а потом уехать дальше в Индию? Какие требования и что за школа у них там? Официальный сайт у них какой-то заброшенный.
>>1829
Моё предположение таково что Дхармапалы не отвешивают пиздюлей, а затрудняют доступ. Вот например ты не можешь без чужой помощи найти практики за которые они тебе "настучат", а все вокруг отказываются тебе помогать по различным причинам.
Моё предположение таково что Дхармапалы не отвешивают пиздюлей, а затрудняют доступ. Вот например ты не можешь без чужой помощи найти практики за которые они тебе "настучат", а все вокруг отказываются тебе помогать по различным причинам.
>>1851
Вот мне тоже хотелось бы узнать насчет обучения. Только не вижу смысла учиться сначала в России, а потом в Индию еще ехать.
На Западе сейчас буддистов не меньше, чем в Индии, в т.ч. носителей живой традиции, которые свалили туда, когда китайцы заимели Тибет. Где можно учиться, учитывая, что хорошо знаю только английский?
Вот мне тоже хотелось бы узнать насчет обучения. Только не вижу смысла учиться сначала в России, а потом в Индию еще ехать.
На Западе сейчас буддистов не меньше, чем в Индии, в т.ч. носителей живой традиции, которые свалили туда, когда китайцы заимели Тибет. Где можно учиться, учитывая, что хорошо знаю только английский?
Анон у меня после медитации глаза долго не могут сфокусироваться. У кого-нибудь есть подобное? Стоит ли беспокоиться?
Добрый день. Расскажите пожалуйста существуют ли в Москве буддийские храмы, куда можно просто придти, задать какие то вопросы, помедитировать, найти людей для общения.
>>1866
Ты что ли хочешь покомфортнее чтоб было? К Бурятии только одна претензия может быть - намешали своей местной культуры. Лично меня интересует как грамотно попасть туда, если живёшь далеко. Экзамены нагуглил, просто защита от мимокрокодилов, 25 августа. Но как подать документы? Связь с ними только по местному телефону, гугл говорит мыло они раз в год проверяют и нет смысла писать, официальный сайт, похоже, с 2015 никто не трогал.
Ты что ли хочешь покомфортнее чтоб было? К Бурятии только одна претензия может быть - намешали своей местной культуры. Лично меня интересует как грамотно попасть туда, если живёшь далеко. Экзамены нагуглил, просто защита от мимокрокодилов, 25 августа. Но как подать документы? Связь с ними только по местному телефону, гугл говорит мыло они раз в год проверяют и нет смысла писать, официальный сайт, похоже, с 2015 никто не трогал.
>>1898
В Отрадном есть. На счёт вопросов маловероятно, как-то не заметил там людей, но посидеть в тишине и помедитировать можно.
В Отрадном есть. На счёт вопросов маловероятно, как-то не заметил там людей, но посидеть в тишине и помедитировать можно.
>>1873
может попробовать медитировать с открытыми глазами, глядя на пол перед собой?
может попробовать медитировать с открытыми глазами, глядя на пол перед собой?
>>1851
в религаче был анон обучавшийся где-то буддизму, в каком-то дацане что ли.
в религаче был анон обучавшийся где-то буддизму, в каком-то дацане что ли.
>>1899
ПРОСТО И БЕЗ ЗАДНЕЙ МЫСЛИ приезжаешь и стучишься в дверь.
ПРОСТО И БЕЗ ЗАДНЕЙ МЫСЛИ приезжаешь и стучишься в дверь.
202 Кб, 800x532>>1910
Хочется постигать суть, философию, а не национальные обычаи малых народов страны.
Всё это сложное убранство, ритуалы.. А на главное просто времени не остается. Ну нахер, я этого за 4 года православной семинарии вдоволь насмотрелся.
Хочется постигать суть, философию, а не национальные обычаи малых народов страны.
Всё это сложное убранство, ритуалы.. А на главное просто времени не остается. Ну нахер, я этого за 4 года православной семинарии вдоволь насмотрелся.
>>1914
Какая суть и философия в БУДДИЗМЕ? Ты поехавший? Иди, практикуй восьмеричный путь, вот тебе вся суть.
Какая суть и философия в БУДДИЗМЕ? Ты поехавший? Иди, практикуй восьмеричный путь, вот тебе вся суть.
>>1914
Но на самом то деле в буддизме не так и много философии, просто её ключевые пункты среднему человеку порвут мозги, мораль, зону комфорта и очко.
Буддизм это больше про практику и правильнее было бы называть эти учебные заведения не университетами, а техникумами или профессиональными училищами.
Но на самом то деле в буддизме не так и много философии, просто её ключевые пункты среднему человеку порвут мозги, мораль, зону комфорта и очко.
Буддизм это больше про практику и правильнее было бы называть эти учебные заведения не университетами, а техникумами или профессиональными училищами.
>>1914
Вкатывайся в аналитическую философию, логический позитивизм и в Хайдеггера.
Вкатывайся в аналитическую философию, логический позитивизм и в Хайдеггера.
>>1850
Кто-то считает, что да, кто-то, что нет.
Сидячая практика является основой этих вещей. Постепенно практика должна переноситься во всю жизнь, не ограничиваясь только сидением. Только это бывает непросто осуществить.
Существуют также некоторые специальные медитативные методы, которые можно использовать в обычной жизни, если что-то не так. Вкратце их суть такова: "Когда вами овладели печаль, тревога, ненависть, страсть, метод чистого наблюдения и распознавания может оказаться сложным. В таком случае вернитесь к созерцанию определенного объекта, сделайте состояние своего ума объектом созерцания. Такая медитация освобождает и лечит" (Тит Нат Хан). Собственно, можно почитать добрые книги Тит Нат Хана "Гнев", "О любви. Настоящее мгновение прекрасно" - там это подробно и с вдохновляющими историями http://www.koob.ru/tit_nat_han/
>Достаточно ли одной практики дзадзен чтобы больше любить людей, стать добрее, уменьшить свою гневливость?
Кто-то считает, что да, кто-то, что нет.
Сидячая практика является основой этих вещей. Постепенно практика должна переноситься во всю жизнь, не ограничиваясь только сидением. Только это бывает непросто осуществить.
Существуют также некоторые специальные медитативные методы, которые можно использовать в обычной жизни, если что-то не так. Вкратце их суть такова: "Когда вами овладели печаль, тревога, ненависть, страсть, метод чистого наблюдения и распознавания может оказаться сложным. В таком случае вернитесь к созерцанию определенного объекта, сделайте состояние своего ума объектом созерцания. Такая медитация освобождает и лечит" (Тит Нат Хан). Собственно, можно почитать добрые книги Тит Нат Хана "Гнев", "О любви. Настоящее мгновение прекрасно" - там это подробно и с вдохновляющими историями http://www.koob.ru/tit_nat_han/
Сандха мне нужна помощь. Уже давно занимаюсь медитацией (самадха, випассана, метта), но недавно начало одолевать беспокойство. То спина кривая, то голова не так наклонена, то руки не в той мудре и т.д. Это мешает настолько что бросаю медитировать впервые же минуты. Как избавиться от подобного рода беспокойство во время медитации?
>>1962
Постоянно следить также за спиной, головой, руками. Если с этим всё в порядке, то беспокойству взяться неоткуда.
Постоянно следить также за спиной, головой, руками. Если с этим всё в порядке, то беспокойству взяться неоткуда.
>>1974
И в жопу ебут
И в жопу ебут
>>1947
Спасибо
Спасибо
>>1962
Я воспринимаю подобное беспокойство как очередной пук обусловленного сознания и просто забиваю на него болт, через пару минут спина как-то сама выпрямляется, лопатки сводятся и пальцы принимают нужное положение. Если есть возможность, я медитирую лёжа - так удобнее, не нужно заботится о позе, да и возбуждение нарастает на порядки медленнее.
Я воспринимаю подобное беспокойство как очередной пук обусловленного сознания и просто забиваю на него болт, через пару минут спина как-то сама выпрямляется, лопатки сводятся и пальцы принимают нужное положение. Если есть возможность, я медитирую лёжа - так удобнее, не нужно заботится о позе, да и возбуждение нарастает на порядки медленнее.
>>1947
Так зачем тогда вообще медитировать и тратить время? Можно просто постоянно быть осознанным, и, собственно, буквально сразу "воплощать" в жизнь дзадзен, то есть всегда быть осознанным и внимательным.
Так зачем тогда вообще медитировать и тратить время? Можно просто постоянно быть осознанным, и, собственно, буквально сразу "воплощать" в жизнь дзадзен, то есть всегда быть осознанным и внимательным.
>>1988
Потому что это нихуя не просто, а медитация это такая тренировка.
> Можно просто постоянно быть осознанным
Потому что это нихуя не просто, а медитация это такая тренировка.
>>1989
Почему не просто? Дзадзен это просто, например, даже везде в пособиях пишут, мол, если потеряли осознанность, не парьтесь, просто верните внимание, и все. Так в жизни так же можно. И времени гораздо больше. Нежели ты час продзадзенишь, или 16 часов будешь осознаваться.
Почему не просто? Дзадзен это просто, например, даже везде в пособиях пишут, мол, если потеряли осознанность, не парьтесь, просто верните внимание, и все. Так в жизни так же можно. И времени гораздо больше. Нежели ты час продзадзенишь, или 16 часов будешь осознаваться.
>>1988
Чтобы очищать душу от греховных страстей
https://books.google.ru/books?id=5_8A0dN-De4C&printsec=frontcover
>Так зачем тогда вообще медитировать и тратить время?
Чтобы очищать душу от греховных страстей
https://books.google.ru/books?id=5_8A0dN-De4C&printsec=frontcover
>>1994
Потому что это уже не "постоянно".
Час направленного сидения это как час на беговой дорожке.
Сперва час непрерывно сидишь, потом два, потом шесть, потом весь день, где-то паралельно осознаёшь сон, и так далее, а уж потом может и реализуешь непрерывность. Только потом всё равно забудешь куда зонтик поставил и начнёшь всё с начала.
>Почему не просто?
>если потеряли осознанность, не парьтесь, просто верните внимание, и все
Потому что это уже не "постоянно".
Час направленного сидения это как час на беговой дорожке.
Сперва час непрерывно сидишь, потом два, потом шесть, потом весь день, где-то паралельно осознаёшь сон, и так далее, а уж потом может и реализуешь непрерывность. Только потом всё равно забудешь куда зонтик поставил и начнёшь всё с начала.
>Дзадзен это просто, надо сидеть на одном месте ровно прост
Лол
На хитрое одно место это есть кое что другое, с винтом которое.
И вот к примеру пустота - можно ли достигнуть успокоения ее?
Ну х.з. вот из физики известно к примеру что при температуре абсолютного нуля у пустота сохраняется некоторый уровень энергии который не может быть погашен далее никакими методами - оно кипит как бы продуцируя пары частиц разных и волновые всплески и успокаиваться дальше даже и не собирается.
Тоже самое и с медитацией - кто сказал буддистам что там нет похожего предела? Там тоже есть похожий предел "успокоения ума", дальше которого скорее всего не получится успокоить его ни у кого.
Эта конструкция видно что задумана не просто так и сделана на совесть - на кривой кобыле законы ее не объедешь как говориться.
Все портится в жопу в течении времени - в т.ч. и результаты медитаций у буддистов - это можно сказать что коррупция или энтропия медитации существ.
Медитация постоянно подвергается как бы бомбардировке вредоносных с точки зрения буддистской теории частиц - буддистам нет покоя от их набегов и не будет никогда.
Лол
>>1472
Это ложь. Были и не раз в истории диспуты с индуистами, например (т.к. они там вокруг были).
Это ложь. Были и не раз в истории диспуты с индуистами, например (т.к. они там вокруг были).
>>1681
https://studybuddhism.com/web/ru здесь на все эти вопросы есть ответы, гугли соответствующие статьи
https://studybuddhism.com/web/ru здесь на все эти вопросы есть ответы, гугли соответствующие статьи
>>2002
Блять. Никогда не воспринимай буквально буддистские текста.
Блять. Никогда не воспринимай буквально буддистские текста.
>>2014
Там нет короч столько ответов сколько может быть вопросов.
Ну вот рандомный вопрос про идам к примеру:
Как потом стереть нахер идам когда он надоел мне совсем?
Лол
Ну какой-то идам стал навязчивым к примеру и надо от него избавляться уже - ликвидировать как-то.
И что нужно делать чтобы уничтожить его - продуцировать другой что ли с противоположной энергией направленности?
Ну если так, то тогда тот идам тоже же может когда-то надоесть и надо будет возрождать из могилы первый чтобы уничтожить второй - и так по кругу что ли?
Зачем тогда нужен идам мне когда от него могут быть одни проблемы а профита толком никакого?
Там нет короч столько ответов сколько может быть вопросов.
Ну вот рандомный вопрос про идам к примеру:
Как потом стереть нахер идам когда он надоел мне совсем?
Лол
Ну какой-то идам стал навязчивым к примеру и надо от него избавляться уже - ликвидировать как-то.
И что нужно делать чтобы уничтожить его - продуцировать другой что ли с противоположной энергией направленности?
Ну если так, то тогда тот идам тоже же может когда-то надоесть и надо будет возрождать из могилы первый чтобы уничтожить второй - и так по кругу что ли?
Зачем тогда нужен идам мне когда от него могут быть одни проблемы а профита толком никакого?
Вредоносный идам засевший в мозгу буддиста-простачка будет портить ему потом жизнь долгое время.
Как навязчивая реклама кока-колы он будет крутиться там как заигранная пластинка и отсасывать энергию мозгов буддиста на себя требуя все больше и больше питания для себе, любимого. Лол ))))
Как навязчивая реклама кока-колы он будет крутиться там как заигранная пластинка и отсасывать энергию мозгов буддиста на себя требуя все больше и больше питания для себе, любимого. Лол ))))
>>2021
Для начала тебе стоило бы понять как это работает. Уверен ты даже пары книжек из шапки не прочитал, раз такой бред несёшь.
Для начала тебе стоило бы понять как это работает. Уверен ты даже пары книжек из шапки не прочитал, раз такой бред несёшь.
>>2024
Я начитанный анон вообще и прочитал много книжек разных, уже не помню даже что там я читал.
И вот сейчас я люблю смотреть видосы больше и смотрел я один видос про буддистов Тибета.
Там они короч посвящали медитации свои какому-то демону, не помню фамилию его. И вот они типа питали энергией его долгое время надеясь что он их защитит в случае чего от набегов враждебных племен из Китая.
Но он короч не защитил и тогда Далай-лама выступил с речью и сказал что они веками питали не того демона - потому что тот демон зажрался совсем и перестал выполнять свои функции по защите от китаезов. Лол ))))
Короч он заклеймил того демона позором - сказал что теперь надо переориентировать медитации на других и питать теперь их чтобы они заняли бы место перового демона который обосрался и выполняли бы функции по защите вместо него.
Я начитанный анон вообще и прочитал много книжек разных, уже не помню даже что там я читал.
И вот сейчас я люблю смотреть видосы больше и смотрел я один видос про буддистов Тибета.
Там они короч посвящали медитации свои какому-то демону, не помню фамилию его. И вот они типа питали энергией его долгое время надеясь что он их защитит в случае чего от набегов враждебных племен из Китая.
Но он короч не защитил и тогда Далай-лама выступил с речью и сказал что они веками питали не того демона - потому что тот демон зажрался совсем и перестал выполнять свои функции по защите от китаезов. Лол ))))
Короч он заклеймил того демона позором - сказал что теперь надо переориентировать медитации на других и питать теперь их чтобы они заняли бы место перового демона который обосрался и выполняли бы функции по защите вместо него.
>>2032
Как говорится "хрюкни" ЛОл )))
Как говорится "хрюкни" ЛОл )))
https://youtu.be/HHM_w0I0jCo
Ну такое. Контингент там - кристально чистые селюки. Такое что ли везде? Я вот теперь отчётливо увидел разницу между теми, кого жизнь заставила попасть в монастырь, и теми, кто сознательно хочет вылезти из тёплой постели и посвятить всё время обучению. Какие-то оборванцы три года изучают то что целеустремленный человек способен за несколько недель усвоить. Так что делать, если хочешь именно хорошего учителя и посвятить всё время изучению нового, а не просто жить в дацане и ходить на "уроки". Читать книги дома и не выёбываться? Ехать за границу без знания местного языка бессмысленно, английский мало поможет.
Ну такое. Контингент там - кристально чистые селюки. Такое что ли везде? Я вот теперь отчётливо увидел разницу между теми, кого жизнь заставила попасть в монастырь, и теми, кто сознательно хочет вылезти из тёплой постели и посвятить всё время обучению. Какие-то оборванцы три года изучают то что целеустремленный человек способен за несколько недель усвоить. Так что делать, если хочешь именно хорошего учителя и посвятить всё время изучению нового, а не просто жить в дацане и ходить на "уроки". Читать книги дома и не выёбываться? Ехать за границу без знания местного языка бессмысленно, английский мало поможет.
>>2012
Философский диспут и прикладная риторика это две bolsho разницы как говорят у нас в /vg/
Философский диспут и прикладная риторика это две bolsho разницы как говорят у нас в /vg/
>>2034
Так тебе нужна теория или духовный наставник?
Так тебе нужна теория или духовный наставник?
>Обычно тибетцы неохотно говорят на эту тему, из суеверного страха они даже стараются не произносить имени мстительного духа, называя его Чакша, «Стальная шляпа». Также они избегают приближаться к его изображениям, а когда доводится быть поблизости, не смотрят на них. Дело в том, что в соответствии с тибетскими воззрениями, Шугдэн относится к чрезвычайно могущественному классу существ – гьялпо, любой контакт с которыми смертельно опасен. Некоторые из них, связанные обязательствами, являются защитниками Учения, как например Гьялпо Пекхар, охранитель монастыря Самье. Однако природа этих существ такова, что просто их присутствие в нашем мире провоцирует конфликты, кровопролитие, самоубийства и вражду.
Ну так я всегда знал что черти есть - буддистская теория давно уже подтверждает их существование
Эти хуевы шары чрезвычайно опасны.
Я вот думаю что некоторые политические деятели в России ими инфицированы - в смысле того что такое существо инфильтровалось внутрь и поселилось в энергетических узлах тела того или иного политика.
Так же весьма возможно есть даже и массовый феномен одержимости - через употребление наркотиков и странные практики людям желающим обладать властью в стране прост подселяют вот таких вот квартирантов внутрь. Чтобы чел был связан самым крепким видом круговой поруки.
Это есть прост массовое озалупливание существ короче - консультируют же их в применении этих технологий в т.ч. и буддисты-еретики. Ну тут ничего нет удивительного - они и Гитлера в свое время консультировали.
Ну а православные священнослужители некоторые может и остались норм - но они прост боятся идти против ветра как говорится. Там же все уже проплачено на корню, все старые иконы попорчены напрочь и сил способных противостоять этим новым влияниям все равно не осталось. Лол
>>1782
Ты просишь меня дать тебе практику которая приведет тебя к проблемам, но ты просишь без уважения, ты даже не совершаешь простирание но зачем мне, мечтающему о благе всех существ, причинять тебе страдание?
Ты просишь меня дать тебе практику которая приведет тебя к проблемам, но ты просишь без уважения, ты даже не совершаешь простирание но зачем мне, мечтающему о благе всех существ, причинять тебе страдание?
152 Кб, 811x968>>1829Друг мой, оставайся добрым открытым сострадательным материалистом , помогающим тем к то в этом нуждается, не провоцирующим ссоры и ругань. Живи с окрытыми глазами и любопытствующим умом. И это будет прекрасно.
я сам когда-то был материалистом, потом вынужден был отказаться от этой позиции. Отказывался цепляясь за каждый дюйм позиции, старался удержаться в рамках атеизма. Научная честность не позволила мне этого, хотя я честно пытался. совершенно не важно какая иконка стоит у тебя в сообщении – важно, что ты за человек и как ты себя ведешь. Будь достойным.
я сам когда-то был материалистом, потом вынужден был отказаться от этой позиции. Отказывался цепляясь за каждый дюйм позиции, старался удержаться в рамках атеизма. Научная честность не позволила мне этого, хотя я честно пытался. совершенно не важно какая иконка стоит у тебя в сообщении – важно, что ты за человек и как ты себя ведешь. Будь достойным.
>>1850
Могу ошибаться.
Считается, сто дзадзен не влияет на любовь/мораль/личные качества. Считается - это практика ведущая непосредственно к уходу от сансары без дополнительных ништяков.
Могу ошибаться.
Считается, сто дзадзен не влияет на любовь/мораль/личные качества. Считается - это практика ведущая непосредственно к уходу от сансары без дополнительных ништяков.
>>1994
Потому что сложно.
Постоянная осознанность даже в покое дико сложная поначалу практика. Во время деятельности в одиночестве осознанность становится еще сложнее. В присутствии людей постоянная особенность - признак ооочень великого человека.
Если тебе кажется , что осознанность - это просто, тебе, видимо, надо очень хорошо поработать со своим понятийным аппаратом.
>Почему не просто?
Потому что сложно.
Постоянная осознанность даже в покое дико сложная поначалу практика. Во время деятельности в одиночестве осознанность становится еще сложнее. В присутствии людей постоянная особенность - признак ооочень великого человека.
Если тебе кажется , что осознанность - это просто, тебе, видимо, надо очень хорошо поработать со своим понятийным аппаратом.
>>2121
Так я не говорю, что ее можно СРАЗУ сделать. Я говорю, что очень просто внимание постоянно возвращать в осознанность, это не гири поднимать. Просто весь день каждый раз возвращаешься в осознанность, когда замечаешь, что потерял ее - вот тебе и самая лучшая практика. С течением времени замечать будешь все чаще, а периоды осознанности будут все дольше, пока в один прекрасный момент не наступит постоянная осознанность.
Так я не говорю, что ее можно СРАЗУ сделать. Я говорю, что очень просто внимание постоянно возвращать в осознанность, это не гири поднимать. Просто весь день каждый раз возвращаешься в осознанность, когда замечаешь, что потерял ее - вот тебе и самая лучшая практика. С течением времени замечать будешь все чаще, а периоды осознанности будут все дольше, пока в один прекрасный момент не наступит постоянная осознанность.
>>1947
Кажется Кодо писал, что дзадзен не дант ничего мирского.
По моему мнению, для этого предназначены другие практики, а великий дзадзен для трансцендентных вещей
Кажется Кодо писал, что дзадзен не дант ничего мирского.
По моему мнению, для этого предназначены другие практики, а великий дзадзен для трансцендентных вещей
>>1988
Что бы вывести работу ума на новый уровень более эффективный способ обработки информации, если зочешь
>Так зачем тогда вообще медитировать и тратить время?
Что бы вывести работу ума на новый уровень более эффективный способ обработки информации, если зочешь
>>1487
Этот пункт очень важен для посетителей двачей. Подумой
>4) Грязная речь: вы оскорбляете и обижаете людей.
Этот пункт очень важен для посетителей двачей. Подумой
>>2122
Давай ты попробуешь и расскажешь как у тебя получилось. это сложно - пиздец как, это раз
то что ты понимаешь под осознанностью, будет тебе казаться омраченностью, когда ты чуть-чуть разовьешь внимательность, там развиваться и развиваться. Большое дело, короче
Давай ты попробуешь и расскажешь как у тебя получилось. это сложно - пиздец как, это раз
то что ты понимаешь под осознанностью, будет тебе казаться омраченностью, когда ты чуть-чуть разовьешь внимательность, там развиваться и развиваться. Большое дело, короче
>>2023
Слушай, родной, а ты себя со стороны видишь иногда? Просто складывается впечатление, что ты лелеешь свои омрачения, вместо того, сто бы с ними работать ну или у тебя психические проблемы и с ними тем более работать надо , а не сидет на разрушающих психику имиджбордах реально, друг
Слушай, родной, а ты себя со стороны видишь иногда? Просто складывается впечатление, что ты лелеешь свои омрачения, вместо того, сто бы с ними работать ну или у тебя психические проблемы и с ними тем более работать надо , а не сидет на разрушающих психику имиджбордах реально, друг
>>2034
Медитировать с устремлением найти учителя под таои задачи, усердно практиковать что угодно учитель придет
Ну да. Только это не значит, что тебе интеллихенту будет легче достигнуть состояния Будды, это от ума не щависит
>что делать
Медитировать с устремлением найти учителя под таои задачи, усердно практиковать что угодно учитель придет
>селюки
Ну да. Только это не значит, что тебе интеллихенту будет легче достигнуть состояния Будды, это от ума не щависит
>>2097
Считается мною, лол, что в Буддизме нет догмы. Значит ересь не возможна, а ответвления это просто такой путь.
С другой стороны, тот же Шаолинь. Решили чуваки почему-то, что им можно лишать живые существа жизни и норм – один из ведущих чань-монастырей был когда-то.
Намкай Норбу, вон креветок ест и тоже норм. В общем, буддиские секты ооочень различаются во взглядах, а ереси нет:)
Считается мною, лол, что в Буддизме нет догмы. Значит ересь не возможна, а ответвления это просто такой путь.
С другой стороны, тот же Шаолинь. Решили чуваки почему-то, что им можно лишать живые существа жизни и норм – один из ведущих чань-монастырей был когда-то.
Намкай Норбу, вон креветок ест и тоже норм. В общем, буддиские секты ооочень различаются во взглядах, а ереси нет:)
>>2140
Я и не говорю, что у меня получается 24/7. А вот по 15 минут получается.
Я же говорю, просто каждый раз возвращаю внимание, и все. Будто сижу в дзадзене, только не сижу, а делаю свои бытовые дела.
Я и не говорю, что у меня получается 24/7. А вот по 15 минут получается.
Я же говорю, просто каждый раз возвращаю внимание, и все. Будто сижу в дзадзене, только не сижу, а делаю свои бытовые дела.
>>2122
Еще раз, для сильно осознанных
Гири поднимать легче
Еще раз, для сильно осознанных
>Я говорю, что очень просто внимание постоянно возвращать в осознанность, это не гири поднимать
Гири поднимать легче
>>2141
А, ну вот сразу бы сказали. Тогда закономерный вопрос: кому проще? Мне вот не проще.
А, ну вот сразу бы сказали. Тогда закономерный вопрос: кому проще? Мне вот не проще.
>>2145
Нет, не соглашусь. Гири ты много раз подряд не поднимешь: мышцы устанут. А вот внимание ты сколько угодно можеш возвращать, и ничего не устанет, разве что на мозг нагрузка чуть-чуть вырастает, поэтому спать больше хочется. У меня таким образом, кстати, сон и нормализовался.
Нет, не соглашусь. Гири ты много раз подряд не поднимешь: мышцы устанут. А вот внимание ты сколько угодно можеш возвращать, и ничего не устанет, разве что на мозг нагрузка чуть-чуть вырастает, поэтому спать больше хочется. У меня таким образом, кстати, сон и нормализовался.
>>2144
Не могу о тебе судить. Полагаю, ты ошибаешься.
Мой опыт: чем более осознан я , тем больше мне видно чего я не осознаю. С развитием осознанности, лично у меня, возникает ощущение, что я чрезвычайно не осознан.
У тебя, судя по всему не так и я делаю предположение, что ты пока не доосолзнался, дружище
Примеров можно много накидать, но это просто для иллюстрации пищеварительную систему, сердце, дыхание осознать легко, а вот почки и селезенку я пока не ощущаю. Вижу откуда приходят мысли и эмоциональные импульсы, могу их прекрашать если надо, но не виду то что стоит за ними плюс есть еще глубина и скорость осознанности.
Короче, чем я осознаннее, тем больше вижу как много мне еще предстоит, понимаешь?
Не могу о тебе судить. Полагаю, ты ошибаешься.
Мой опыт: чем более осознан я , тем больше мне видно чего я не осознаю. С развитием осознанности, лично у меня, возникает ощущение, что я чрезвычайно не осознан.
У тебя, судя по всему не так и я делаю предположение, что ты пока не доосолзнался, дружище
Примеров можно много накидать, но это просто для иллюстрации пищеварительную систему, сердце, дыхание осознать легко, а вот почки и селезенку я пока не ощущаю. Вижу откуда приходят мысли и эмоциональные импульсы, могу их прекрашать если надо, но не виду то что стоит за ними плюс есть еще глубина и скорость осознанности.
Короче, чем я осознаннее, тем больше вижу как много мне еще предстоит, понимаешь?
1,5 Мб, 1920x1080>>2116
Есть особы сорт долбоёбов детей аметистов анонов которые пока не обожгутся потрогав плитку, желательно всей ладонью - не поверят, что она работает.
Я вот такой и я уже всей жопой сел, без штанов, так вот даже не греет. Что приводит меня к идее о том, что либо защитнике одобряе, либо их просто нет.
Есть особы сорт долбоёбов детей аметистов анонов которые пока не обожгутся потрогав плитку, желательно всей ладонью - не поверят, что она работает.
Я вот такой и я уже всей жопой сел, без штанов, так вот даже не греет. Что приводит меня к идее о том, что либо защитнике одобряе, либо их просто нет.
>>2159
Твой комментарий вызывает во мне страдание, я очень чувствителен к троллингу тупостью. Продолжай в том же духе, если хочешь вызывать такие эмоции у собеседников
Твой комментарий вызывает во мне страдание, я очень чувствителен к троллингу тупостью. Продолжай в том же духе, если хочешь вызывать такие эмоции у собеседников
>>2163
По личным причинам я не отвечу на этот вопрос. Спроси что-нибудь другое например, что ща личные причины , лол
По личным причинам я не отвечу на этот вопрос. Спроси что-нибудь другое например, что ща личные причины , лол
>>2125
А кто говорит, что это что-то мирское?
Кодо Саваки: "Никто не отвечает за твой стресс. Ты сам создаёшь себе огонь под задницей!". Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького, ограниченного ума?
Все думают, что удовлетворение означает не больше, чем лежать на диване или спать в ванной. Нет, удовлетворение означает быть пропитанным радостью, спокойствием и счастьем. Только когда ты полностью прибудешь в настоящее мгновение, ты испытаешь настоящее спокойствие, радость и счастье.
А кто говорит, что это что-то мирское?
Кодо Саваки: "Никто не отвечает за твой стресс. Ты сам создаёшь себе огонь под задницей!". Почему никто просто не посмотрит за край своего маленького, ограниченного ума?
Все думают, что удовлетворение означает не больше, чем лежать на диване или спать в ванной. Нет, удовлетворение означает быть пропитанным радостью, спокойствием и счастьем. Только когда ты полностью прибудешь в настоящее мгновение, ты испытаешь настоящее спокойствие, радость и счастье.
>>2150
Ну я и не говорю, что у тебя сразу получится постоянная и глубокая осознанность. Тем более я и не говорю, что я такой весь супер-осознанный, я лишь сказал удобный мне метод.
У буддистов такое ЧСВ уязвимое, стоит сказать что-то поперек, сразу начинают к личности аргументировать. Расслабьтесь, ребята, все норм.
А селезенку с почками ты и не почувствуешь, у них ж нет нервных окончаний.
>>2151
Я не теоретик, я целыми днями практикую.
>>2158
Позволю себе привести цитату из Алана Уоллеса: "Следующий этап — как можно сильнее упростить свое восприятие: постарайтесь не сосредоточиваться ни на дыхании, ни на содержании своего ума, не обращайте внимания на физические или духовные явления. Не нужно следить за образами, которые мелькают в сознании, прогонять или вызывать их; в данном виде медитации вся суть в том, чтобы ваше сознание концентрировалось только на себе самом. Почему это так важно? Потому что тем самым вы входите в состояние младенца, который еще не отдает себе отчета ни в чем, не замечает окружающего мира, а лишь осознает собственное сознание. Это состояние первозданной душевной чистоты, оно бесценно и оказывает на душу взрослого замечательное освежающее воздействие. Иногда такое чистое младенческое сознание называют «покоем без особых примет». Вы почти сливаетесь с окружающим миром; почти, но не совсем. В ходе этой медитации важно ни на что не отвлекаться. Иными словами, если ваши глаза не провожают взглядом пролетевшую птицу, то и внутренний взор точно так же не должен провожать мелькнувшую мысль или образ."
Ну я и не говорю, что у тебя сразу получится постоянная и глубокая осознанность. Тем более я и не говорю, что я такой весь супер-осознанный, я лишь сказал удобный мне метод.
У буддистов такое ЧСВ уязвимое, стоит сказать что-то поперек, сразу начинают к личности аргументировать. Расслабьтесь, ребята, все норм.
А селезенку с почками ты и не почувствуешь, у них ж нет нервных окончаний.
>>2151
Я не теоретик, я целыми днями практикую.
>>2158
Позволю себе привести цитату из Алана Уоллеса: "Следующий этап — как можно сильнее упростить свое восприятие: постарайтесь не сосредоточиваться ни на дыхании, ни на содержании своего ума, не обращайте внимания на физические или духовные явления. Не нужно следить за образами, которые мелькают в сознании, прогонять или вызывать их; в данном виде медитации вся суть в том, чтобы ваше сознание концентрировалось только на себе самом. Почему это так важно? Потому что тем самым вы входите в состояние младенца, который еще не отдает себе отчета ни в чем, не замечает окружающего мира, а лишь осознает собственное сознание. Это состояние первозданной душевной чистоты, оно бесценно и оказывает на душу взрослого замечательное освежающее воздействие. Иногда такое чистое младенческое сознание называют «покоем без особых примет». Вы почти сливаетесь с окружающим миром; почти, но не совсем. В ходе этой медитации важно ни на что не отвлекаться. Иными словами, если ваши глаза не провожают взглядом пролетевшую птицу, то и внутренний взор точно так же не должен провожать мелькнувшую мысль или образ."
>>2116
Так это, увижу то чего в опыте нет, может и к другому не проверяемому буду относиться с большей вероятностью (перерождение, закон кармы, приоритет ума над материей). Таким образом желание стать буддистом увеличится а страдание уменьшится.
>>2153
Есть разница между известно как работающей плитой и неизвестно откуда взявшимися астральными сущностными.
>>2117
Нынче "лазеек" для идеализма полно, спасибо сложности науки и слабым ознакомлением народа с тем, что зачастую та или иная "лазейка" лишь одна из несколько интерпретаций того или иного явления.
Так это, увижу то чего в опыте нет, может и к другому не проверяемому буду относиться с большей вероятностью (перерождение, закон кармы, приоритет ума над материей). Таким образом желание стать буддистом увеличится а страдание уменьшится.
>>2153
Есть разница между известно как работающей плитой и неизвестно откуда взявшимися астральными сущностными.
>>2117
Нынче "лазеек" для идеализма полно, спасибо сложности науки и слабым ознакомлением народа с тем, что зачастую та или иная "лазейка" лишь одна из несколько интерпретаций того или иного явления.
Аноны, выручайте пропала наиболее годная энциклопедия по буддизму, с терминами и развернутым описанием. Все пропало, все пропало, все самое ценное пропало.
Может быть кто знает, что с ней? Или может есть архив текстов, иначе дальше как.
http://www.fshq.ru/ENCYCLOPEDIA_OF_BUDDHIST_PHILOSOPHY_contents.html
Может быть кто знает, что с ней? Или может есть архив текстов, иначе дальше как.
http://www.fshq.ru/ENCYCLOPEDIA_OF_BUDDHIST_PHILOSOPHY_contents.html
>>2188
А гуглить энциклопедию по названию не пробовал?
http://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_vostochnaja/filosofija_buddizma_ehnciklopedija_red_m_t_stepanjanc/14-1-0-3432
А гуглить энциклопедию по названию не пробовал?
http://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_vostochnaja/filosofija_buddizma_ehnciklopedija_red_m_t_stepanjanc/14-1-0-3432
>>2190
Если кому не лень, добавьте эту энциклопедию в гайд, для начинающих. Мне текст очень помог разобраться в ряде терминов.
Если кому не лень, добавьте эту энциклопедию в гайд, для начинающих. Мне текст очень помог разобраться в ряде терминов.
>>2191
Не уверен, что больше тысячи не самых простых страниц - это то, что начинающие могут легко осилить. Книга и так уже есть в углублённых текстах.
Не уверен, что больше тысячи не самых простых страниц - это то, что начинающие могут легко осилить. Книга и так уже есть в углублённых текстах.
>>2138
С чего это Шаолинь решил, что им можно лишать жизни кого-то? Или ты это сам придумал?
С чего это Шаолинь решил, что им можно лишать жизни кого-то? Или ты это сам придумал?
>>2198
Шаолинь связан с Бодхидхармой. В то время много буддистов были убиты разными разбойниками, и Бодхидхарма сказал по этому поводу: "Война и убийства несправедливы, но ещё более неверно не быть готовым защитить себя".
Шаолинь связан с Бодхидхармой. В то время много буддистов были убиты разными разбойниками, и Бодхидхарма сказал по этому поводу: "Война и убийства несправедливы, но ещё более неверно не быть готовым защитить себя".
>>2203
Принципы мертвы, люди живы. В дзэне люди сами решают, когда сохранять обеты, а когда их нужно нарушить.
Принципы мертвы, люди живы. В дзэне люди сами решают, когда сохранять обеты, а когда их нужно нарушить.
>>2206
Нет, но ты бы дал убить себя? Я бы не дал, постарался воздержаться от убийства, но моя жизнь не менее важна, чем жизнь другого, да и я действую с положительной мотивацией - хочу сохранить жизнь (себе), еще и думаю, как бы уберечь еще и жизнь нападающему.
Нет, но ты бы дал убить себя? Я бы не дал, постарался воздержаться от убийства, но моя жизнь не менее важна, чем жизнь другого, да и я действую с положительной мотивацией - хочу сохранить жизнь (себе), еще и думаю, как бы уберечь еще и жизнь нападающему.
>>2208
Не вижу, чем ты множишь зло в мире, спасая существо от смерти (в данном случае себя).
Не вижу, чем ты множишь зло в мире, спасая существо от смерти (в данном случае себя).
>>2206
Любитель впадать в крайности, некрасиво передёргивать чужие слова. Лучше поспрашивай кого-то ещё, я тебе ничем не могу помочь.
Любитель впадать в крайности, некрасиво передёргивать чужие слова. Лучше поспрашивай кого-то ещё, я тебе ничем не могу помочь.
>>2210
из всех школ импонирует именно дзэн, но везде пишут о том, что лишнее знание лишь убивает правильный подход к нему; вопрос: стоит ли все свои силы потратить на практику, или же стоит разбавить книгами/сутрами/тредами на дваче?
... сейчас читаю Судзуки Дайсэцу - Введение в дзэн-буддизм, до этого прочитал Дзэн Без Учителя.
из всех школ импонирует именно дзэн, но везде пишут о том, что лишнее знание лишь убивает правильный подход к нему; вопрос: стоит ли все свои силы потратить на практику, или же стоит разбавить книгами/сутрами/тредами на дваче?
... сейчас читаю Судзуки Дайсэцу - Введение в дзэн-буддизм, до этого прочитал Дзэн Без Учителя.
>>2199
Подобные идеи были в среде монахов и других ветвей буддизма. Убийство Ландармы вообще считается праздником. Да и не раз натыкался в книгах на притчи, где оправдывается убийство хотя они всё же были посвящены дзен
Подобные идеи были в среде монахов и других ветвей буддизма. Убийство Ландармы вообще считается праздником. Да и не раз натыкался в книгах на притчи, где оправдывается убийство хотя они всё же были посвящены дзен
>>2226
Пишут люди, которые всю жизнь посвятили практике, чтению книг, общению с учителями.
>везде пишут о том, что лишнее знание лишь убивает правильный подход к нему
Пишут люди, которые всю жизнь посвятили практике, чтению книг, общению с учителями.
>>2175
Там вроде про любовь к людям был вопрос. Не уверен, что дзадзен или шине с випасаной про любовь.
Впрочем, не мне говорить о дзадзене и не мне говорить про любовь
Там вроде про любовь к людям был вопрос. Не уверен, что дзадзен или шине с випасаной про любовь.
Впрочем, не мне говорить о дзадзене и не мне говорить про любовь
>>2186
Ты не ответил на вопрос, что ты понимаешь под осознанностью. Нсли можно своими словами.
Ты не ответил на вопрос, что ты понимаешь под осознанностью. Нсли можно своими словами.
>>2186
Ты кажется говорил это ты был? , что можно легко практиковать осознанность занимаясь бытовыми делами. У тебя получается делать то, что описанов цитате и заниматься еще чем-то паралельно, я правильно тебя понял?
>цитата из Уоллеса
Ты кажется говорил это ты был? , что можно легко практиковать осознанность занимаясь бытовыми делами. У тебя получается делать то, что описанов цитате и заниматься еще чем-то паралельно, я правильно тебя понял?
>>2233
Ученик Саваки Тайсэн Дэсимару говорил о любви так:
В: Вы очень часто говорите о мудрости. Даёт ли Дзэн достаточно пространства для любви?
О: Как нет воды без огня, так и нет мудрости без любви. Безграничная мудрость и всеохватывающая любовь находятся в космической гармонии. Их связи бесчисленны, и равновесие всегда совершенно.
Любовь состоит не только из нежностей и поцелуев, но и из ударов палкой. Глубоко радоваться успехам других, интуитивно думать об их счастье - это позиция Бодхисаттвы.
Ученик Саваки Тайсэн Дэсимару говорил о любви так:
В: Вы очень часто говорите о мудрости. Даёт ли Дзэн достаточно пространства для любви?
О: Как нет воды без огня, так и нет мудрости без любви. Безграничная мудрость и всеохватывающая любовь находятся в космической гармонии. Их связи бесчисленны, и равновесие всегда совершенно.
Любовь состоит не только из нежностей и поцелуев, но и из ударов палкой. Глубоко радоваться успехам других, интуитивно думать об их счастье - это позиция Бодхисаттвы.
>>2187
Будь атеистом, но будь при этом охуенным человеком – это самая лучшая буддийская практика, которую я могу тебе порекомендовать.
>символ науки на значке
>Таким образом желание стать буддистом увеличится а страдание уменьшится.
Будь атеистом, но будь при этом охуенным человеком – это самая лучшая буддийская практика, которую я могу тебе порекомендовать.
>>2191Термины начинающим вредны. Энциклопедии начинающим вредны. Начинающим , по моему мнению, нужен Торчинов представитель науки и какие-нибудь книжки-проповеди. Имхо
>>2226
Не знаю, разным людям помогают разные лекарства. Наверно, почитать что-то не повредит, в книгах определённо есть некоторые вещи, которые могут помочь.
>стоит ли все свои силы потратить на практику, или же стоит разбавить книгами/сутрами/тредами на дваче?
Не знаю, разным людям помогают разные лекарства. Наверно, почитать что-то не повредит, в книгах определённо есть некоторые вещи, которые могут помочь.
А поясните как мне, что в махаяне подразумевается под випашьяной? Не випассана получается (та что в техраваде и суттах), а что-то другое? Т.к. изучал и увидел такой момент в обетах бодхисаттвы:
(14) Принижать колесницу шраваков.
Шестое коренное падение состоит в отрицании того, что тексты колесниц шраваков или пратьекабудд являются аутентичными словами Будды. Здесь же мы признаем, что они подлинны, но отрицаем эффективность их учений и придерживаемся мнения, что невозможно избавиться от беспокоящих эмоций и состояний ума с помощью их наставлений, например при помощи випассаны (медитации прозрения).
https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/molitvy-i-ritualy/obety/korennye-obety-bodhisattvy
Второй вопрос, как конкретно понять этот момент? Если это слова Будды, то зачем Будда давал что-то даже не просто не эффективное, а что-то такое, с помощью чего даже нельзя избавиться от омрачений, как основные методы практики?
Или это ошибка конкретного учителя Алекса Берзина?
(14) Принижать колесницу шраваков.
Шестое коренное падение состоит в отрицании того, что тексты колесниц шраваков или пратьекабудд являются аутентичными словами Будды. Здесь же мы признаем, что они подлинны, но отрицаем эффективность их учений и придерживаемся мнения, что невозможно избавиться от беспокоящих эмоций и состояний ума с помощью их наставлений, например при помощи випассаны (медитации прозрения).
https://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/molitvy-i-ritualy/obety/korennye-obety-bodhisattvy
Второй вопрос, как конкретно понять этот момент? Если это слова Будды, то зачем Будда давал что-то даже не просто не эффективное, а что-то такое, с помощью чего даже нельзя избавиться от омрачений, как основные методы практики?
Или это ошибка конкретного учителя Алекса Берзина?
>>2198
дзен, это шаолиньский чань, ващет
Дорогой друг, прошу разьясни мне, ты нацепил иконку, которой не соответствуешь?
>иконка с кружком дзен
>не знает про монахов-воинов шаолинь
дзен, это шаолиньский чань, ващет
Дорогой друг, прошу разьясни мне, ты нацепил иконку, которой не соответствуешь?
>>2203
Будда указал цель просветление
Будда указал пути один из них ненасилие
Будда не требует, что бы мы шли к цели именно по тому пути, что он указал, но делать это приходится на свой страх и риск.
В принципе, если 20 лет настойчиво просветляться в монастыре, и не иметь уже суетных или корысных побуждений, то наверно можно убить с состраданием к убиваемому. В теории так.
Будда указал цель просветление
Будда указал пути один из них ненасилие
Будда не требует, что бы мы шли к цели именно по тому пути, что он указал, но делать это приходится на свой страх и риск.
В принципе, если 20 лет настойчиво просветляться в монастыре, и не иметь уже суетных или корысных побуждений, то наверно можно убить с состраданием к убиваемому. В теории так.
>>2226
Ещё вспомнил сейчас такой отрывок насчёт того, зачем вообще в дзэне пишут книги:
"На Востоке есть старинная поговорка: «Горячую болезнь лечи горячим лекарством, холодную болезнь лечи холодным лекарством». Люди страдают от болезни речи-и-мышления, поэтому им может помочь лекарство речи-и-мышления. Для лечения существует учение «Компаса дзэн». Если вы не будете привязываться к речи и словам «Компаса дзэн», а будете только удерживать ум-не-знаю, полностью отбросив всякое мышление, тогда лекарство речи-и-мышления на этих страницах поможет вам найти Правильный путь. Вы увидите суть учения Будды. Но если вы привяжетесь к речи и словам, то даже речь Будды приведет вас прямо в ад. В книге вы найдете много разных замечательных учебных слов: слов Хинаяны, Махаяны, дзэн-слов, китайских слов, санскритских слов, а также корейских, японских, американских и польских слов. Есть правильные и лживые слова, хорошие и плохие. А иногда слов нет. Есть много разных слов. Если вы хотите постичь свое истинное «я», не привязывайтесь к словам. Если скажете, что буддизм Хинаяны — это правильное буддийское учение, возникнет проблема. Если скажете, что буддизм Махаяны —это правильное учение, возникнет еще большая проблема. А если скажете, что дзэн — это правильное учение, полетите прямо в ад со скоростью стрелы. Не привязывайтесь к словам «Компаса дзэн». Осознайте, куда они ведут вас, — и тогда вы просто «сделаете это»" (Сунг Сан. Компас дзэн)
>стоит ли все свои силы потратить на практику, или же стоит разбавить книгами/сутрами/тредами на дваче?
Ещё вспомнил сейчас такой отрывок насчёт того, зачем вообще в дзэне пишут книги:
"На Востоке есть старинная поговорка: «Горячую болезнь лечи горячим лекарством, холодную болезнь лечи холодным лекарством». Люди страдают от болезни речи-и-мышления, поэтому им может помочь лекарство речи-и-мышления. Для лечения существует учение «Компаса дзэн». Если вы не будете привязываться к речи и словам «Компаса дзэн», а будете только удерживать ум-не-знаю, полностью отбросив всякое мышление, тогда лекарство речи-и-мышления на этих страницах поможет вам найти Правильный путь. Вы увидите суть учения Будды. Но если вы привяжетесь к речи и словам, то даже речь Будды приведет вас прямо в ад. В книге вы найдете много разных замечательных учебных слов: слов Хинаяны, Махаяны, дзэн-слов, китайских слов, санскритских слов, а также корейских, японских, американских и польских слов. Есть правильные и лживые слова, хорошие и плохие. А иногда слов нет. Есть много разных слов. Если вы хотите постичь свое истинное «я», не привязывайтесь к словам. Если скажете, что буддизм Хинаяны — это правильное буддийское учение, возникнет проблема. Если скажете, что буддизм Махаяны —это правильное учение, возникнет еще большая проблема. А если скажете, что дзэн — это правильное учение, полетите прямо в ад со скоростью стрелы. Не привязывайтесь к словам «Компаса дзэн». Осознайте, куда они ведут вас, — и тогда вы просто «сделаете это»" (Сунг Сан. Компас дзэн)
>>2238
Но ведь последовательный атеист не может быть охуенным человеком; зачем делать хорошие дела, если всей Вселенной пиздец Все составные явления непостоянны?
Но ведь последовательный атеист не может быть охуенным человеком; зачем делать хорошие дела, если всей Вселенной пиздец Все составные явления непостоянны?
>>2247
Явления не только непостоянны, но и как следствие взаимозависимы. Упрощённо говоря, не стоит ссать в местный колодец, если твой водопровод не постоянен.
Явления не только непостоянны, но и как следствие взаимозависимы. Упрощённо говоря, не стоит ссать в местный колодец, если твой водопровод не постоянен.
>>2237Мне кажется, ты описываешь не ту любовь клюдям, что искал анон. Та которую ты описываешь безусловно круче, но и страшна она для обычного человека у тебя в цитате есть пункт про битье палкой от большой любви. Я вполне понимаю о чем речь, но это не то, что поможет человеку быть дружелюбным и не ругаться с родственниками
>>2247
Может. Возможно, ему будет страшно и не очень приятно жить. Но хорошим человеком быть это не мешает.
Прост
Ну не постоянны и чо теперь в штаны срать что ли?
>Но ведь последовательный атеист не может быть охуенным человеком;
Может. Возможно, ему будет страшно и не очень приятно жить. Но хорошим человеком быть это не мешает.
>зачем делать хорошие дела, если всей Вселенной пиздец
Прост
>Все составные явления непостоянны?
Ну не постоянны и чо теперь в штаны срать что ли?
>>2247
Олсо. Попроси в треде вопросв накидать тебе хороших людей атеистов. Их дохуя в истории.
>последовательный атеист не может быть хорошим
Олсо. Попроси в треде вопросв накидать тебе хороших людей атеистов. Их дохуя в истории.
>>2241
Я конечно не знаю, как на самом деле. Но если рассуждать логически:
Будда дал практику.
Рандомный хуй говорит, что практика такая себе, ниоче.
С чего бы слушать рандомного хуя?
Я конечно не знаю, как на самом деле. Но если рассуждать логически:
Будда дал практику.
Рандомный хуй говорит, что практика такая себе, ниоче.
С чего бы слушать рандомного хуя?
>>2253
Просто в жизни рядового человека редко когда получается сделать гадость с выгодой, обычно дискомфорта от плохого поведения больше.
Просто в жизни рядового человека редко когда получается сделать гадость с выгодой, обычно дискомфорта от плохого поведения больше.
>>2241С другой стороны, возможно, речь идет о скорости достижения просветления. Тогда да. Випасана, как говорят, не самый быстрый метод не оочто у нас в ваджраяне...хехе :3 но я бы ооочень рекомендовал всем випасану, очень
>>2255
Удивительное утверждение. В мире в котором я живу люди не я считают наоборот и делают гадости много и зачастую вообще без серьезного повода.
Впрочем, это не имеет отношения к делу. Сансара. Такие дела, десу.
Удивительное утверждение. В мире в котором я живу люди не я считают наоборот и делают гадости много и зачастую вообще без серьезного повода.
Впрочем, это не имеет отношения к делу. Сансара. Такие дела, десу.
>>2250
Что поделаешь, если истина, то наивысшая, если мудрость, то запредельная, если любовь, то безграничная - в этом все дзэнцы, они не размениваются по мелочам.
— Вам какой водки?
— Абсолют! — твердо отвечает Пелевин.
Что поделаешь, если истина, то наивысшая, если мудрость, то запредельная, если любовь, то безграничная - в этом все дзэнцы, они не размениваются по мелочам.
— Вам какой водки?
— Абсолют! — твердо отвечает Пелевин.
>>2259
Двачую про водку - Будда тоже хочет выпить иногда.
И вот короч Будда сидит там в Нирване и смотрит оттуда на Сансару. Там короч оно идет волнами - целый океан жизни переливаясь всеми красками отсвечивает ему в глаза услаждая слух.
Будде хорошо - он смотрит туда и сострадает оттуда всем не развитым ебланам которые там оказались, это нравится ему, он любит всех.
Но потом короч ему это надоедает со временем, волны какие-то все однообразные, штиль пошел там и нет никакой движухи внизу.
Короч хочется ему клюкнуть тогда для успокоения ума своего.
Ну а что выпить то? Да вон там целый океан короч внизу - но оно все непригодное для пития - но это пока.
И вот Будда тогда набирает дрожжей из мира чертей чтобы забродил бы океан Сансары и превратился бы в вино пригодное для употребления.
Дрожжи же это эти - путин, Трамп и другие - шизики всех сортов со спецподготовкой - дипломированные дебилы типа профессора Рогозина и другие типы их.
И вот он запускает их мутить океан бытия - чтобы люди не застаивались бы и чувствовали себя в форме короче.
Ну и все - пошла движуха внизу, океан бродит и превращается в вино
Потом короч Будда выпивает это вино и тогда закваску то и убирает - чтобы океан не перебродил бы и бутыль мира не взорвалась бы нахер.
Ну закваску изымает обратно в мир чертей - до следующего раза короч.
У меня такие вот представления о всеобщей любви в вселенской благодати. )))
Двачую про водку - Будда тоже хочет выпить иногда.
И вот короч Будда сидит там в Нирване и смотрит оттуда на Сансару. Там короч оно идет волнами - целый океан жизни переливаясь всеми красками отсвечивает ему в глаза услаждая слух.
Будде хорошо - он смотрит туда и сострадает оттуда всем не развитым ебланам которые там оказались, это нравится ему, он любит всех.
Но потом короч ему это надоедает со временем, волны какие-то все однообразные, штиль пошел там и нет никакой движухи внизу.
Короч хочется ему клюкнуть тогда для успокоения ума своего.
Ну а что выпить то? Да вон там целый океан короч внизу - но оно все непригодное для пития - но это пока.
И вот Будда тогда набирает дрожжей из мира чертей чтобы забродил бы океан Сансары и превратился бы в вино пригодное для употребления.
Дрожжи же это эти - путин, Трамп и другие - шизики всех сортов со спецподготовкой - дипломированные дебилы типа профессора Рогозина и другие типы их.
И вот он запускает их мутить океан бытия - чтобы люди не застаивались бы и чувствовали себя в форме короче.
Ну и все - пошла движуха внизу, океан бродит и превращается в вино
Потом короч Будда выпивает это вино и тогда закваску то и убирает - чтобы океан не перебродил бы и бутыль мира не взорвалась бы нахер.
Ну закваску изымает обратно в мир чертей - до следующего раза короч.
У меня такие вот представления о всеобщей любви в вселенской благодати. )))
>>2250
Обмельчали практики ваджраяны в последнее время. Теперь рядовой практик из этого треда ищет не просветления, а житейских преимуществ, по типу «чтобы девки давали»
Обмельчали практики ваджраяны в последнее время. Теперь рядовой практик из этого треда ищет не просветления, а житейских преимуществ, по типу «чтобы девки давали»
>>2265
Ты видимо не был в разделе /sex/. Тамошние поехавшие готовы и по 10 часов в позе лотоса сидеть, чтобы присунуть.
Ты видимо не был в разделе /sex/. Тамошние поехавшие готовы и по 10 часов в позе лотоса сидеть, чтобы присунуть.
>>2268
Был, как не был. И в mg был с тамошними самыми популярными тредами "трансерфинг" и "суккубы".
Все на сексе завязано. Как ни странно, неплохой мотиватор для всех этих практик.
Был, как не был. И в mg был с тамошними самыми популярными тредами "трансерфинг" и "суккубы".
Все на сексе завязано. Как ни странно, неплохой мотиватор для всех этих практик.
>>2256
Возможно, с точки зрения Ваджраяны и не самый быстрый. Но как тогда випашьяна практикуется в школах тибетского буддизма? По-разному или одинаково везде? Чем отличается от методов випассаны? И разве не будет веджраянцу (ну, кто практикует тантру, а значит обязан и обеты бодхисаттвы принять) нарушением обетов практиковать випассану?
Возможно, с точки зрения Ваджраяны и не самый быстрый. Но как тогда випашьяна практикуется в школах тибетского буддизма? По-разному или одинаково везде? Чем отличается от методов випассаны? И разве не будет веджраянцу (ну, кто практикует тантру, а значит обязан и обеты бодхисаттвы принять) нарушением обетов практиковать випассану?
>>2242
Да что ты говоришь. Может мне ещё про Бодхидхарму расскажешь?
Монахи участвовали в военных действиях? Вот только не надо вспоминать про мифические подавления восстаний. Или может они создали свою традицию, в которой оправдывались убийства? Я уж молчу, что все эти воины-монахи это не более чем замануха для лаоваев.
>дзен, это шаолиньский чань, ващет
Да что ты говоришь. Может мне ещё про Бодхидхарму расскажешь?
Монахи участвовали в военных действиях? Вот только не надо вспоминать про мифические подавления восстаний. Или может они создали свою традицию, в которой оправдывались убийства? Я уж молчу, что все эти воины-монахи это не более чем замануха для лаоваев.
>>2290
Начинал знакомство с буддизмом с Типитаки. Где твой Будда теперь?
> Ты бы ещё сразу священные писания порекомендовал изучать.
Начинал знакомство с буддизмом с Типитаки. Где твой Будда теперь?
>>2294
Ну а я начинал с Тибетской книги мертвых, поэтому и считаю, что начинать надо с чего-то ориентированного на широкую аудиторию.
Ну а я начинал с Тибетской книги мертвых, поэтому и считаю, что начинать надо с чего-то ориентированного на широкую аудиторию.
Дзенцы, у вас обеты бодхисаттв состоят из 4 обетов (помогать всем существа сколько бы их не было, изучить всю дхарму, понять все дхарму, пройти путь Будды до конца) или вот такой список обетов тоже принимается, поддерживается? http://abhidharma.ru/A/Bodhissatva/Content/OB.pdf
>>2297
Не чувствую от вас особой помощи тут. Сколько ни задаю разные вопросы тут, которые меня волнуют, постоянно в ответ либо сарказм злой, либо открытая неприязнь, либо проявления ЧСВ.
Я же не виноват, что у вас учение нелогичное, и я разбираюсь в нем.
Не чувствую от вас особой помощи тут. Сколько ни задаю разные вопросы тут, которые меня волнуют, постоянно в ответ либо сарказм злой, либо открытая неприязнь, либо проявления ЧСВ.
Я же не виноват, что у вас учение нелогичное, и я разбираюсь в нем.
>>2301
Какие тебе обеты то нужны? Ну напиши себе сам короч и возьми на себя обеты - да и соблюдай их если хочешь, тебе же не мешает никто? Лол
Вот для примера можно взять обеты: "не верь, не бойся, не проси, разрушай говнозаводы ибо несут они вред живым существам" или подобные - по принципам метонимии заменяешь любые из четырех пунктов на свои и соблюдаешь если надо тебе. ))) Это эта - карма-йога получится у тебя, служение миру и себе короч через разного рода работы или бездействия когда надо или разрушения когда нужно.
Какие тебе обеты то нужны? Ну напиши себе сам короч и возьми на себя обеты - да и соблюдай их если хочешь, тебе же не мешает никто? Лол
Вот для примера можно взять обеты: "не верь, не бойся, не проси, разрушай говнозаводы ибо несут они вред живым существам" или подобные - по принципам метонимии заменяешь любые из четырех пунктов на свои и соблюдаешь если надо тебе. ))) Это эта - карма-йога получится у тебя, служение миру и себе короч через разного рода работы или бездействия когда надо или разрушения когда нужно.
Тут прост наверное у буддистов не хватает что-то в их учении.
Будда у них какой-то однобокий получается, алсо они его не уважают вообще и метафорически (в переносном смысле) даже уподобляют куску говна на палочке иногда.
Будда же может быть добрым дедушкой но прост не всегда а временами прост. У него может быть два лика - один добрый дедушка а другой не совсем добрый. Второй лик это короч тот кто исправляет фейлы который наделал добрый дед.
Подчищает все когда нужно он и заметает следы - дождь смывает все следы как говорится.
Будда у них какой-то однобокий получается, алсо они его не уважают вообще и метафорически (в переносном смысле) даже уподобляют куску говна на палочке иногда.
Будда же может быть добрым дедушкой но прост не всегда а временами прост. У него может быть два лика - один добрый дедушка а другой не совсем добрый. Второй лик это короч тот кто исправляет фейлы который наделал добрый дед.
Подчищает все когда нужно он и заметает следы - дождь смывает все следы как говорится.
26 Кб, 752x440>>0492 (OP)
Буддизм только начинаю изучать, поэтому о практиках ничего не знаю.
В общем, есть один человек, который причинил немало серьезных проблем моей семье. Избавиться от него пока нет возможности. Как мне справиться со злостью, уж очень часто она возникает при одной мысли об этом человеке?
Буддизм только начинаю изучать, поэтому о практиках ничего не знаю.
В общем, есть один человек, который причинил немало серьезных проблем моей семье. Избавиться от него пока нет возможности. Как мне справиться со злостью, уж очень часто она возникает при одной мысли об этом человеке?
>>2333
Буддистов можно даже и не спрашивать такой вопросы - прост потому что у них Будда не специализируется на разного рода вопросах связанных с разборками в миру - в природе буддоносности нет такой свойство - это выпало из учений у буддистов.
Древние технологии позволяющие разобраться с ситуациями подобного рода были утеряны буддистами давно уже.
Раньше вот когда был еще мастер Бодхидхарма так в то время они могли как говорится "надавать по рогам" - а сейчас нет.
У них такие проблемы в учении не рассматриваются даже и близко.
Куст этих проблем можно обозначить основным вопросом так: "как человеку справится с негативным потоком своей кармы которая была им наработана ранее и можно ли направить действие этой кармы в этой жизни так, чтобы человек мог обработать это наиболее приемлемым для себя образом?"
Буддистов можно даже и не спрашивать такой вопросы - прост потому что у них Будда не специализируется на разного рода вопросах связанных с разборками в миру - в природе буддоносности нет такой свойство - это выпало из учений у буддистов.
Древние технологии позволяющие разобраться с ситуациями подобного рода были утеряны буддистами давно уже.
Раньше вот когда был еще мастер Бодхидхарма так в то время они могли как говорится "надавать по рогам" - а сейчас нет.
У них такие проблемы в учении не рассматриваются даже и близко.
Куст этих проблем можно обозначить основным вопросом так: "как человеку справится с негативным потоком своей кармы которая была им наработана ранее и можно ли направить действие этой кармы в этой жизни так, чтобы человек мог обработать это наиболее приемлемым для себя образом?"
>>2333
Ну так узнай что-то о практиках и делай эти практики.
Тит Нат Хан. Гнев http://www.koob.ru/tit_nat_han/anger - рекомендую всю книгу прочитать. Отрывок:
Если вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарайтесь ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучительное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.
Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.
Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя. Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.
Средства, позволяющие погасить пламя.
Будда передал нам очень эффективные способы гасить наш внутренний пожар. Это метод осознанного дыхания, метод осознанного хождения, метод охватывания своего гнева, метод глубокого исследования природы своих чувств и метод глубокого исследования другого человека для того, чтобы понять, что он тоже сильно страдает и нуждается в помощи. Эти методы очень практичны, их передал нам непосредственно сам Будда.
...
Итак, у вашей практики [охватывания своего гнева] две фазы Первая фаза представляет собой охватывание гнева единым внутренним взором, при этом вы отмечаете: «Дорогой гнев, я знаю о твоем присутствии, и я забочусь о тебе». Вторая фаза представляет собой глубокое исследование природы своего гнева для того, чтобы определить его источник.
Ну так узнай что-то о практиках и делай эти практики.
Тит Нат Хан. Гнев http://www.koob.ru/tit_nat_han/anger - рекомендую всю книгу прочитать. Отрывок:
Если вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарайтесь ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучительное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.
Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.
Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя. Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.
Средства, позволяющие погасить пламя.
Будда передал нам очень эффективные способы гасить наш внутренний пожар. Это метод осознанного дыхания, метод осознанного хождения, метод охватывания своего гнева, метод глубокого исследования природы своих чувств и метод глубокого исследования другого человека для того, чтобы понять, что он тоже сильно страдает и нуждается в помощи. Эти методы очень практичны, их передал нам непосредственно сам Будда.
...
Итак, у вашей практики [охватывания своего гнева] две фазы Первая фаза представляет собой охватывание гнева единым внутренним взором, при этом вы отмечаете: «Дорогой гнев, я знаю о твоем присутствии, и я забочусь о тебе». Вторая фаза представляет собой глубокое исследование природы своего гнева для того, чтобы определить его источник.
>>2333
Ну так узнай что-то о практиках и делай эти практики.
Тит Нат Хан. Гнев http://www.koob.ru/tit_nat_han/anger - рекомендую всю книгу прочитать. Отрывок:
Если вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарайтесь ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучительное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.
Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.
Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя. Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.
Средства, позволяющие погасить пламя.
Будда передал нам очень эффективные способы гасить наш внутренний пожар. Это метод осознанного дыхания, метод осознанного хождения, метод охватывания своего гнева, метод глубокого исследования природы своих чувств и метод глубокого исследования другого человека для того, чтобы понять, что он тоже сильно страдает и нуждается в помощи. Эти методы очень практичны, их передал нам непосредственно сам Будда.
...
Итак, у вашей практики [охватывания своего гнева] две фазы Первая фаза представляет собой охватывание гнева единым внутренним взором, при этом вы отмечаете: «Дорогой гнев, я знаю о твоем присутствии, и я забочусь о тебе». Вторая фаза представляет собой глубокое исследование природы своего гнева для того, чтобы определить его источник.
Ну так узнай что-то о практиках и делай эти практики.
Тит Нат Хан. Гнев http://www.koob.ru/tit_nat_han/anger - рекомендую всю книгу прочитать. Отрывок:
Если вы рассердились, то вернитесь в свою комнату и постарайтесь ясно осознавать свой гнев. Когда кто-то ввергает вас в мучительное состояние, отступите и внимательно исследуйте свое страдание, свой гнев. Ничего не делайте и не говорите. Любое ваше слово или действие в состоянии гнева может повредить вашим отношениям.
Люди в своем большинстве не делают этого. Они не уединяются. Нам хочется привязаться к своему обидчику, чтобы наказать его.
Если в вашем доме случился пожар, для вас самое главное - возвратиться в дом и попытаться сбить пламя, а не бежать за человеком, которого вы подозреваете в поджоге. Если вы броситесь в погоню за тем, кто, по вашему мнению, поджег ваш дом, тогда ваш дом сгорит дотла, пока вы будете бегать за ним. Такое поведение нельзя назвать мудрым. Вы должны возвратиться и погасить пламя. Итак, если вы гневаетесь и при этом продолжаете спорить или еще как-то общаться с другим человеком, пытаясь наказать его, значит вы ведете себя точно так же, как тот, кто преследует поджигателя в то время, как его дом охвачен пламенем.
Средства, позволяющие погасить пламя.
Будда передал нам очень эффективные способы гасить наш внутренний пожар. Это метод осознанного дыхания, метод осознанного хождения, метод охватывания своего гнева, метод глубокого исследования природы своих чувств и метод глубокого исследования другого человека для того, чтобы понять, что он тоже сильно страдает и нуждается в помощи. Эти методы очень практичны, их передал нам непосредственно сам Будда.
...
Итак, у вашей практики [охватывания своего гнева] две фазы Первая фаза представляет собой охватывание гнева единым внутренним взором, при этом вы отмечаете: «Дорогой гнев, я знаю о твоем присутствии, и я забочусь о тебе». Вторая фаза представляет собой глубокое исследование природы своего гнева для того, чтобы определить его источник.
>>2352
Эта вся хуитка у буддистов не работает вообще если к ней присмотреться внимательно.
Какой тут фейл в ней? А это замаскированное из Христианской религии "ударили тебе по одной щеке так подставь другую, возлюби ближнего своего как самого себе"
Там тоже не работает.
Почему не работает? А потому что нарушаются принципы - по дефолту почему-то полагают что человек должен любить себя самого, а почему это так вопросов не задают.
А что если чел себя не любит но не то что совсем а к примеру относится к себе критически и скептически - то тогда также он имеет право относиться к другим или нет, или он должен потакать во всем как себе так и другим по мнению буддистов?
Дальше идем и вот буддист к примеру развился и перестал потакать как себе так и другим - теперь идет гнев, а что в нем плохого нашли буддисты? ЛОл
Гнев это аналог силы отталкивания в физическом мире - все бля имеет свойство отталкиваться к примеру для того чтобы не смешалось бы в один однородный ком.
И вот буддист порицает гнев - ну тогда он приветствует входящие контакты по дефолту - какого бы рода они ни были. К примеру к буддисту Васе придет Петя и захочет присунуть ему в задний проход - но буддист Вася при этом гневаться не должен и не должен отталкивать Петя а должен дать Пете то, что они желают, и все исключительно по большой и вселенской любви. )))
Эта вся хуитка у буддистов не работает вообще если к ней присмотреться внимательно.
Какой тут фейл в ней? А это замаскированное из Христианской религии "ударили тебе по одной щеке так подставь другую, возлюби ближнего своего как самого себе"
Там тоже не работает.
Почему не работает? А потому что нарушаются принципы - по дефолту почему-то полагают что человек должен любить себя самого, а почему это так вопросов не задают.
А что если чел себя не любит но не то что совсем а к примеру относится к себе критически и скептически - то тогда также он имеет право относиться к другим или нет, или он должен потакать во всем как себе так и другим по мнению буддистов?
Дальше идем и вот буддист к примеру развился и перестал потакать как себе так и другим - теперь идет гнев, а что в нем плохого нашли буддисты? ЛОл
Гнев это аналог силы отталкивания в физическом мире - все бля имеет свойство отталкиваться к примеру для того чтобы не смешалось бы в один однородный ком.
И вот буддист порицает гнев - ну тогда он приветствует входящие контакты по дефолту - какого бы рода они ни были. К примеру к буддисту Васе придет Петя и захочет присунуть ему в задний проход - но буддист Вася при этом гневаться не должен и не должен отталкивать Петя а должен дать Пете то, что они желают, и все исключительно по большой и вселенской любви. )))
А так то х.з. может кто и пробовал гасить внутренние пожары подобным образом. Ну вот чел горит изнутри - но сидит на жопе ровно однако и сгорая как бы выгорает топливо у него - когда выгорит топливо то тогда пожар погаснет наверное.
Ну короч когда сгорело уже все в жопу - тогда гореть нечему уже и пожар погасает - это мудро наверное.
Ну короч когда сгорело уже все в жопу - тогда гореть нечему уже и пожар погасает - это мудро наверное.
>>2364
А вот и мудрые мысли бывают у тебя, однако.
"Не управляй своим умом обезьяны и волей лошади. Практикуй как лотос в огне" (Догэн). Так что "гневаться не должен" - это ошибочно, так не получится себя заставить. Гневайся, но практикуй в этом огне, сидя на заднице ровно.
>Ну вот чел горит изнутри - но сидит на жопе ровно однако
А вот и мудрые мысли бывают у тебя, однако.
"Не управляй своим умом обезьяны и волей лошади. Практикуй как лотос в огне" (Догэн). Так что "гневаться не должен" - это ошибочно, так не получится себя заставить. Гневайся, но практикуй в этом огне, сидя на заднице ровно.
>>2366
-Але - это зимняя вишня, торговый центр такой (был лол) - мы горим короч, пришлите нам пожарную машину срочно!
-Что ты кипешишься то чел - закрой дверь нахер и сиди там на жопе ровно - когда догоришь тогда тебе будет хорошо по любому. )))
-Але - это зимняя вишня, торговый центр такой (был лол) - мы горим короч, пришлите нам пожарную машину срочно!
-Что ты кипешишься то чел - закрой дверь нахер и сиди там на жопе ровно - когда догоришь тогда тебе будет хорошо по любому. )))
>>2288
Да. Несколько раз гоняли японских пиратов. Каждая операция - несколько сражений.
Дважды или трижды не помню участвовали в гражданских войнах.
В 20м веке их главный шифу стал видным военачальником одной из сражающихся сторон и рассекал на коне и с огнестрелом.
>монахи участвовали в сражениях
Да. Несколько раз гоняли японских пиратов. Каждая операция - несколько сражений.
Дважды или трижды не помню участвовали в гражданских войнах.
В 20м веке их главный шифу стал видным военачальником одной из сражающихся сторон и рассекал на коне и с огнестрелом.
>>2288
Но ведь это общеизвестно. А какая у тебя версия происхождения дзен?
С удовольствием расскажу, дружище, Дарума – мой любимый буддийский персонаж в ранге человека про бодхисатв отдельный разговор Что тебе рассказать, дорогой?
>>дзен, это шаолиньский чань, ващет
>Да что ты говоришь.
Но ведь это общеизвестно. А какая у тебя версия происхождения дзен?
>Может мне ещё про Бодхидхарму расскажешь?
С удовольствием расскажу, дружище, Дарума – мой любимый буддийский персонаж в ранге человека про бодхисатв отдельный разговор Что тебе рассказать, дорогой?
>>2301Очень тебя понимаю. Находиться тут довольно мучительно.
Но с другой стороны, почему ты ищешь помощи на помойкедвач? Тут культивируется проявление немотивированной агрессии и большинство приходит что бы найти обьект для издевательст.
В других местах другая атмосфера.
Но с другой стороны, почему ты ищешь помощи на помойкедвач? Тут культивируется проявление немотивированной агрессии и большинство приходит что бы найти обьект для издевательст.
В других местах другая атмосфера.
Как побороть токсичность свою? Я понимаю, что моя неприязнь к людям не имеет никакого смысла и приносит мне лишь боль и негативные эмоции, но никак не получается себя перебороть. Бывают дни, когда я нейтрально отношусь ко всем, но часто впадаю состояние, когда меня бесят все люди, их тупость, уродливость. Я понимаю, что я сам не лучше них, что я не такой уж умный и красивый, но с негативом, льющимся через край не могу бороться. Есть ли какие - нибудь годные практики для борьбы с этим? Извините за корявый слог
>>2361
Поясняю. Тебе рано задумываться об этом вопросе.
в тебе нет уважения. В тебе нет безумного стремления познать. Ты не готов. Доброго дня.
Поясняю. Тебе рано задумываться об этом вопросе.
в тебе нет уважения. В тебе нет безумного стремления познать. Ты не готов. Доброго дня.
>>2376
Я не уверен, что такие вопросы решаются одной какой-то практикой. Обычно люди становятся на Путь с другими целями и в процессе продвижения по пути, через год-два замечают , что заодно стали менее токсичными.
А еще, не сиди на двачах - я сейччас бываю только в этом треде, но все равно, если заходу на двач становлюз злобнее и токсичнее, чем в дни, когда на двач не хожу. Такие дела
Я не уверен, что такие вопросы решаются одной какой-то практикой. Обычно люди становятся на Путь с другими целями и в процессе продвижения по пути, через год-два замечают , что заодно стали менее токсичными.
А еще, не сиди на двачах - я сейччас бываю только в этом треде, но все равно, если заходу на двач становлюз злобнее и токсичнее, чем в дни, когда на двач не хожу. Такие дела
>>2333У тебя вопрос из области практической психологии, а не из области достижения тресцендентных состояний.
Буддисты становятся спокойнее и дружелюбнее - да, но это приятный бонус по дороге в совсем другим уелям.
Спроси в психаче, уверен, там эту тему не раз разобрали
Буддисты становятся спокойнее и дружелюбнее - да, но это приятный бонус по дороге в совсем другим уелям.
Спроси в психаче, уверен, там эту тему не раз разобрали
>>2301
Потому что надо было тред не в /ре/ делать, а запилить ламповую юзердоску. Тут больше половины просто залетные, естественно они только траллят и выдают истории охуительнее другой.
Потому что надо было тред не в /ре/ делать, а запилить ламповую юзердоску. Тут больше половины просто залетные, естественно они только траллят и выдают истории охуительнее другой.
>>2376
Так и не должно получаться.
Тит Нат Хан: Не рассматривайте гнев, ненависть и жадность как врагов, с которыми вам нужно бороться и уничтожать их. Такой способ работы с гневом превратил бы вас самих в поле битвы, и вы распались бы на кусочки. Если вы боретесь с этими эмоциями, то совершаете насилие над собой. Если вы не можете быть сострадательны по отношению к себе, то вы не сможете почувствовать этого и по отношению к другим. Если мы сердимся, нам нужно вернуть осознание: «Я сержусь. Во мне есть гнев. Я и есть гнев». Это первое, что надо сделать.
Делая выдох, я улыбаюсь.
Я держусь за дыхание, так что не потеряю себя. (Тит Нат Хан Практика радости. Как отдыхать осознанно)
Когда появляется токсичность, прекращай говорить и писать, садись в тихое место и внимательно созерцай своё раздражение, или дыхание, или оба объекта сразу.
>но никак не получается себя перебороть
Так и не должно получаться.
Тит Нат Хан: Не рассматривайте гнев, ненависть и жадность как врагов, с которыми вам нужно бороться и уничтожать их. Такой способ работы с гневом превратил бы вас самих в поле битвы, и вы распались бы на кусочки. Если вы боретесь с этими эмоциями, то совершаете насилие над собой. Если вы не можете быть сострадательны по отношению к себе, то вы не сможете почувствовать этого и по отношению к другим. Если мы сердимся, нам нужно вернуть осознание: «Я сержусь. Во мне есть гнев. Я и есть гнев». Это первое, что надо сделать.
Делая выдох, я улыбаюсь.
Я держусь за дыхание, так что не потеряю себя. (Тит Нат Хан Практика радости. Как отдыхать осознанно)
Когда появляется токсичность, прекращай говорить и писать, садись в тихое место и внимательно созерцай своё раздражение, или дыхание, или оба объекта сразу.
>>2333
Ящитаю подобные проблемы решаются практикой философии. Стоит ознакомиться с философской базой той школы которую ты практикуешь и в процессе анализа твоё воззрение на проблему со временем поменяется.
Ящитаю подобные проблемы решаются практикой философии. Стоит ознакомиться с философской базой той школы которую ты практикуешь и в процессе анализа твоё воззрение на проблему со временем поменяется.
>>2386
Это единственный возможный вариант на анонимном форуме. Впрочем, твой короткий пост содержал достаточно информации о твоем отношении.
Это единственный возможный вариант на анонимном форуме. Впрочем, твой короткий пост содержал достаточно информации о твоем отношении.
>>2269
Интересно, как у местных будданов с этим дела? Восторженных нитакихкаквсе можно цеплять пачками поди при определённой харизме.
Интересно, как у местных будданов с этим дела? Восторженных нитакихкаквсе можно цеплять пачками поди при определённой харизме.
>>2401
Здравствуй, я не тот анон, но мне тоже бы хотелось услышать про ригпа. Можешь обьяснить, пожалуйста?
Обязательно ли его получать через посвящение?
Здравствуй, я не тот анон, но мне тоже бы хотелось услышать про ригпа. Можешь обьяснить, пожалуйста?
Обязательно ли его получать через посвящение?
>>2411
Я не обладаю ригпа и даже не надеюсь в ближайшее время его получить. Ригпа это трансцендентное состояние, оно вне пределов понимания при помощи слов и мыслей. Передается от учителя к ученику.
Я не обладаю ригпа и даже не надеюсь в ближайшее время его получить. Ригпа это трансцендентное состояние, оно вне пределов понимания при помощи слов и мыслей. Передается от учителя к ученику.
>>2417
Я ездил. Пробовал получить. Не дотягиваю пока. мой уровень развития крайннюе низок, я злобный, агрессивны и ленивый. Разве по общению не видно? Ах, да, я же на дваче Ну хоть менее мощных ништяков получил, тоже хлеб.
Я ездил. Пробовал получить. Не дотягиваю пока. мой уровень развития крайннюе низок, я злобный, агрессивны и ленивый. Разве по общению не видно? Ах, да, я же на дваче Ну хоть менее мощных ништяков получил, тоже хлеб.
Одна бутылка пива в день вместо двух это уже срединный путь или ещё нет?
>>2420
А разве учитель может "дать" ригпа? Он может указать (ну, тот кто сам реализован).
https://vk.com/id468690871?w=wall-39007426_2323
Кьехо! Это – твоя изначальная самоосознающая мудрость.
Она за пределами слов и непостижима для ума.
Я, Тилопа, никак не могу тебе её показать.
Пойми же её с помощью своего собственного самоосознавания!
Ни о чём не вспоминай, не думай, ничего не предвосхищай,
Ни к чему себя не принуждай, ничего не анализируй, оставь всё как есть!
Твою природу ума, самовозникшую и самоясную,
Которая проявляется, когда не стараешься ни на чём концентрироваться,
И в которой нет ни капли концептуальной рефлексии,
Я, Тилопа, никак не могу в тебе показать!"
А разве учитель может "дать" ригпа? Он может указать (ну, тот кто сам реализован).
https://vk.com/id468690871?w=wall-39007426_2323
Кьехо! Это – твоя изначальная самоосознающая мудрость.
Она за пределами слов и непостижима для ума.
Я, Тилопа, никак не могу тебе её показать.
Пойми же её с помощью своего собственного самоосознавания!
Ни о чём не вспоминай, не думай, ничего не предвосхищай,
Ни к чему себя не принуждай, ничего не анализируй, оставь всё как есть!
Твою природу ума, самовозникшую и самоясную,
Которая проявляется, когда не стараешься ни на чём концентрироваться,
И в которой нет ни капли концептуальной рефлексии,
Я, Тилопа, никак не могу в тебе показать!"
>>2411
Вот нелюбимый мною нандзет цитирует из великих источников про ригпа https://nandzed.livejournal.com/3461905.html
Обрати внимание на слова Ригпа неописуемо и неотождествимо
Вот нелюбимый мною нандзет цитирует из великих источников про ригпа https://nandzed.livejournal.com/3461905.html
Обрати внимание на слова Ригпа неописуемо и неотождествимо
>>2411Вот нще нормально про ригпа рассказывают именно рассказывают о том что это, а не вводят
https://religion.wikireading.ru/49332
https://religion.wikireading.ru/49332
>>2439Это первый шаг по Пути. Первый шаг марафонской дистанции дистанции, которая пролегает через болота, буреломы, горящий лес и несколько зон боевых действий с применением тяжелого вооружения
>>2442
Ну вот мне указывали, а я не умею посмотреть
Одидаемый комментарий: так это потому что нихуя нет!!! Лооол
Ну почему-то другие штуки, попроще, я могу различать и даже немного удерживаться в состоянии.
Но тут повода доя грусти нет, ригпа – это высшее состояние. Прям совсем высшее. Было бы у меня ригпа хуй бы я на двачах сидел
>может указать
Ну вот мне указывали, а я не умею посмотреть
Одидаемый комментарий: так это потому что нихуя нет!!! Лооол
Ну почему-то другие штуки, попроще, я могу различать и даже немного удерживаться в состоянии.
Но тут повода доя грусти нет, ригпа – это высшее состояние. Прям совсем высшее. Было бы у меня ригпа хуй бы я на двачах сидел
>>2456
Что в нем высшего, если оно у каждого и так есть, надо посмотреть только?
Что в нем высшего, если оно у каждого и так есть, надо посмотреть только?
Вообще говоря, если бы я хотел обсуждать запредельно высшую "математику" вроде дзогчен, я бы сидел в ваджраяна-треде.
Но я не виду смысла и не вижу способа обсуждать жто здесь в местном формате. И главное, мне кажется это бессмысленным , потому что не думаю что кто-то из присутствующих включая меня готов и может что-то из этой запредельно высшей "математики" понять и начать сейчас реализовывать. Начните со сложения и вычитанияуберите свою токсичность, например, друзья. Изучите умножение и делениеуберите лень, прокастинацию и отвлечения, например. Поймите дроби и извлечение корней научитесь чувствовать свое тело и свой ум, научитесь видеть как приходят мысли и научитесь позволять им проходить мимо и уходить совсем. И так далее.
Но я не виду смысла и не вижу способа обсуждать жто здесь в местном формате. И главное, мне кажется это бессмысленным , потому что не думаю что кто-то из присутствующих включая меня готов и может что-то из этой запредельно высшей "математики" понять и начать сейчас реализовывать. Начните со сложения и вычитанияуберите свою токсичность, например, друзья. Изучите умножение и делениеуберите лень, прокастинацию и отвлечения, например. Поймите дроби и извлечение корней научитесь чувствовать свое тело и свой ум, научитесь видеть как приходят мысли и научитесь позволять им проходить мимо и уходить совсем. И так далее.
>>2463Подумай над этим вопросом хотя бы недельку. Если не додумаешься ответ очевиден даже на уровне бытовой логики спроси еще раз-тебе ответят
>>2464
Так если у каждого есть, почему бы сразу напрямую его и не обрести? Чтобы быстрее все было. Зачем медлить и убирать токсичность и тд? Взять, войти в ригпа, и уже с помощью ригпа убирать все это дело. Точнее, оно само уберется. "ум в естественном состоянии как море - если его не колыхать, он успокоится".
>>2465
Так просто нелогично, с одной стороны это есть у всех, но с другой это прям высшее и запредельное.
Так если у каждого есть, почему бы сразу напрямую его и не обрести? Чтобы быстрее все было. Зачем медлить и убирать токсичность и тд? Взять, войти в ригпа, и уже с помощью ригпа убирать все это дело. Точнее, оно само уберется. "ум в естественном состоянии как море - если его не колыхать, он успокоится".
>>2465
Так просто нелогично, с одной стороны это есть у всех, но с другой это прям высшее и запредельное.
>>2466
Это вполне логично на уровне простого здравого смысла. Подумай пожалуйста хотя бы недельку. Я верю, что ты можешь и сам понят этот конкретный вопрос
>Так просто нелогично
Это вполне логично на уровне простого здравого смысла. Подумай пожалуйста хотя бы недельку. Я верю, что ты можешь и сам понят этот конкретный вопрос
Более того, в этом твоем посте >>2466 есть вся информация, что бы ответить на твой вопрос.
>>2469
Так понимаешь, я не говорил про полную реализацию ригпа и постоянное его поддержание, как делают мастера. Я говорил про обычное обретение, вот и все.
Да, разумеется, поддержание его постоянно это сложный навык, который сразу не обрести. Но вот просто получить введение в ригпа и уже начать практиковать - почему считается, что это так сложно и запредельно?
Так понимаешь, я не говорил про полную реализацию ригпа и постоянное его поддержание, как делают мастера. Я говорил про обычное обретение, вот и все.
Да, разумеется, поддержание его постоянно это сложный навык, который сразу не обрести. Но вот просто получить введение в ригпа и уже начать практиковать - почему считается, что это так сложно и запредельно?
>>2470
Правильно ли я тебя понял, что думать как я предложил ты не хочешь?
Дело в том, что в ответе на твой вопрос, если его хорошо обдумать, лежит "дорожная карта" к просветлению.
Но дело, конечно, твое
Правильно ли я тебя понял, что думать как я предложил ты не хочешь?
Дело в том, что в ответе на твой вопрос, если его хорошо обдумать, лежит "дорожная карта" к просветлению.
Но дело, конечно, твое
>>2470
Как я понимаю, можно провести такую аналогию - сны есть у всех, но ОС что-то очень сложное, требующее практики. Достаточно просто осознать себя во сне и всё, каждый может это сделать, но это "высшее и запредельное". Так же и с ригпа, можно взять и реализовать, у тебя уже всё необходимое есть.
Как я понимаю, можно провести такую аналогию - сны есть у всех, но ОС что-то очень сложное, требующее практики. Достаточно просто осознать себя во сне и всё, каждый может это сделать, но это "высшее и запредельное". Так же и с ригпа, можно взять и реализовать, у тебя уже всё необходимое есть.
>>2400
С тем, что ты вместо ответа на вопрос начал говорить общеизвестные факты, а после и вовсе начал прикидываться отсталым.
С тем, что ты вместо ответа на вопрос начал говорить общеизвестные факты, а после и вовсе начал прикидываться отсталым.
47 Кб, 811x608>>2502
Зачем ты ему подсказываешь да, я примерно об этом говорил! Тому анону было бы неплохо понять как ограниченно он думает не в филосовском , а в прямом смысле и поняв, он бы мобы сделать шаг на новый уровень мышления. Но это работает только, при самостоятельнос понимании это кстати довольно буддийская мысль.
Зачем ты ему подсказываешь да, я примерно об этом говорил! Тому анону было бы неплохо понять как ограниченно он думает не в филосовском , а в прямом смысле и поняв, он бы мобы сделать шаг на новый уровень мышления. Но это работает только, при самостоятельнос понимании это кстати довольно буддийская мысль.
>>2504
Тоесть причина твоей токсичности во мне. Найс. Кружочек сними, он тебе не идет
Тоесть причина твоей токсичности во мне. Найс. Кружочек сними, он тебе не идет
В адвайта-тред кидали такой гайд для просветления. Как вам?
Практика чем-то похожа на випассану.
Практика чем-то похожа на випассану.
>>2563
Полно годного контента. Вводишь название школы или имя любимого учителя и смотришь.
Хорошая документалка:
https://www.youtube.com/watch?v=pVnal8qpozk
Полно годного контента. Вводишь название школы или имя любимого учителя и смотришь.
Хорошая документалка:
https://www.youtube.com/watch?v=pVnal8qpozk
>>2551
Софистика какая-то. Не понятно что такое "я".
Софистика какая-то. Не понятно что такое "я".
>>2502
Эм, ну я об этом и писал тут: >>2470
Постоянно поддерживать это сложнейший навык, а попробовать разок довольно просто. Та же осознанность во сне у меня на третью ночь уже получилась.
>>2528
В чем я ограниченно думаю-то? Ты почитай свой же ваджраяновские текста, может узнаешь что-то новое. А-то от тебя элитарностью такой пахнет, аж нос зажать охота.
Эм, ну я об этом и писал тут: >>2470
Постоянно поддерживать это сложнейший навык, а попробовать разок довольно просто. Та же осознанность во сне у меня на третью ночь уже получилась.
>>2528
В чем я ограниченно думаю-то? Ты почитай свой же ваджраяновские текста, может узнаешь что-то новое. А-то от тебя элитарностью такой пахнет, аж нос зажать охота.
>>2571
Осталось понять как верифицировать опыт Ригпа без помощи Официально Одобренного Чистолинейного Ньингмапинского Ринпоче™
Осталось понять как верифицировать опыт Ригпа без помощи Официально Одобренного Чистолинейного Ньингмапинского Ринпоче™
>>2570
Почему ты так решил? Если можно поподробнее, мне интересно.
Почему ты так решил? Если можно поподробнее, мне интересно.
>>2574
Ригпа это просто расфокусированное осознание, одна из последних ступеней шаматхи. У того же Уоллеса все подробно расписано.
Ригпа это просто расфокусированное осознание, одна из последних ступеней шаматхи. У того же Уоллеса все подробно расписано.
>>2576Извини.
Нет, я не в зеленом режиме, наоборот стараюсь говорить максимально осознано не получается, занаю.
Итак, теперь, когда я ответил, почему ты решил, что я в зеленом? толстоянскую садхану Зелёного Режима - прикольно звучит, кстати
Нет, я не в зеленом режиме, наоборот стараюсь говорить максимально осознано не получается, занаю.
Итак, теперь, когда я ответил, почему ты решил, что я в зеленом? толстоянскую садхану Зелёного Режима - прикольно звучит, кстати
>>2580
Ты делаешь предположения и на основе этих предположений тут же начинаешь буквально раздавать советы в пустоту, при том у тебя важраянская иконка.
Ты уже обсуждаешь Великое Совершенство, но говоришь что то про "если бы я хотел".
В целом бОльшая часть того что ты говоришь не показывает твоего понимания философии и прикладного смысла практик, а скорее хорошее заучивание текстов.
>, почему ты решил, что я в зеленом?
Ты делаешь предположения и на основе этих предположений тут же начинаешь буквально раздавать советы в пустоту, при том у тебя важраянская иконка.
Ты уже обсуждаешь Великое Совершенство, но говоришь что то про "если бы я хотел".
В целом бОльшая часть того что ты говоришь не показывает твоего понимания философии и прикладного смысла практик, а скорее хорошее заучивание текстов.
>>2578
Святые братья Толстолобиковы?
>иконка с крестомна котором Сын Господень принял смерть за наши грехи и смертью смерть попрал
>безаппеляционные самоуверенные утверждения относительно редких специфических состояний очень специфического направления дхармических учений в которых нет в которых нет грехов и нет смерти
Святые братья Толстолобиковы?
>>2582Спасибо, очень полезно. Если не сложно, не мог бы ты привести какие-нибудь особо вопиющие примеры моего неверного поведения. все еще не зеленый режим
>>2579
>>2583
Вот кстати только что провел интересный эксперимент. Вы ответили не на сам пост, а только на иконку. Считаете себя практиками-буддистами после этого?
Ведь это показывает, что вы особо не заинтересованы в конструктивном споре, а вам лишь бы выиграть его.
Теперь по сабжу: я не делаю безапелляционных утверждений. Эти утверждения делает профессор Уоллес, который изучал все это дело на протяжении 20 лет.
>>2583
Вот кстати только что провел интересный эксперимент. Вы ответили не на сам пост, а только на иконку. Считаете себя практиками-буддистами после этого?
Ведь это показывает, что вы особо не заинтересованы в конструктивном споре, а вам лишь бы выиграть его.
Теперь по сабжу: я не делаю безапелляционных утверждений. Эти утверждения делает профессор Уоллес, который изучал все это дело на протяжении 20 лет.
>>2585
Ты про этот >>2464 ?
Ох, а я думал это один из самых клевых моих постов (все еще не зеленый режим). Правда так думал.
Мне стало очень интересно. Прошу тебя, скажи, что ты видишь в этом посте зеленого или тупого или чего там не так?
Кстати, ты мне сильно польстил вот этим постом >>2582
Подожду таоего ответа, что бы не сбивать намтройку и расскажу, почему я обрадовался твоим словам
Ты про этот >>2464 ?
Ох, а я думал это один из самых клевых моих постов (все еще не зеленый режим). Правда так думал.
Мне стало очень интересно. Прошу тебя, скажи, что ты видишь в этом посте зеленого или тупого или чего там не так?
Кстати, ты мне сильно польстил вот этим постом >>2582
Подожду таоего ответа, что бы не сбивать намтройку и расскажу, почему я обрадовался твоим словам
>>2586
>>2586
Естественно при ответе надо учитывать контекст. Иконка это контекст. Если буддист говорит "бога нет", это одно, если такое говорит христианин, это другое.
Это раз.
Я его не знаю и не думаю, что он имеет хотя бы техническую возможность быть авторитетом в Дзогчен. не говоря уж о реальном состоянии реализации, которое необзодимо что бы что-то говорить про Ригпа
>>2586
Естественно при ответе надо учитывать контекст. Иконка это контекст. Если буддист говорит "бога нет", это одно, если такое говорит христианин, это другое.
Это раз.
>уоллес
Я его не знаю и не думаю, что он имеет хотя бы техническую возможность быть авторитетом в Дзогчен. не говоря уж о реальном состоянии реализации, которое необзодимо что бы что-то говорить про Ригпа
>>2588Я даже добавлю для ясности.даже далай Лама, которого Уоллес сопровождал не шибко большой авторитет в Дзогчен я говорю не про весь буддизм, а конкретно о Великом совершенстве
>>2588
Так Дзогчен не может основываться на чем-то другом, кроме просветления условного. То есть если человек просветлен, он может смотреть и сравнивать.
Будда вот вообще про Дзогчен ничего не знал, и ничего, просветлел шаматхо-випассаной.
Хотя в буддизме почему-то сейчас считается, что шаматха это так, практика для дурачков, а вот дзогчен и ваджраяна это да, для пацанов.
Хотя основа у них одна и та же, Дзогчен просто сразу и напрямую ведет к этому, без всяких фокусировок на дыхании или теле, или мыслях.
Вот, кстати, слова Падмасамбхавы про ту же шаматху:
"Пока в потоке ума не возникнет подлинный покой (шаматха), даже если тебе укажут природу ума (ригпа), она станет не более чем объектом рассудочного понимания: ты просто произносишь пустые слова о воззрении, и возникает опасность впасть в догматизм. Таким образом, корень всех медитативных состояний — покой ума. Поэтому не нужно получать введение в природу ума преждевременно — практикуй, пока не появится совершенное переживание устойчивости."
А так же:
"Лераб Лингпа, мастер Дзогчен 19 века, таким же образом подчеркивал важность шаматхи для практики Ваджраяны в целом, заявляя, что шаматха «составляет прочную основу для возникновения всех самадхи стадий зарождения и завершения». Отправиться в трёхлетний ретрит по Ваджраяне очень значимо, но без шаматхи, как основы, никакая медитация Ваджраяны не придёт к полному результату."
Так Дзогчен не может основываться на чем-то другом, кроме просветления условного. То есть если человек просветлен, он может смотреть и сравнивать.
Будда вот вообще про Дзогчен ничего не знал, и ничего, просветлел шаматхо-випассаной.
Хотя в буддизме почему-то сейчас считается, что шаматха это так, практика для дурачков, а вот дзогчен и ваджраяна это да, для пацанов.
Хотя основа у них одна и та же, Дзогчен просто сразу и напрямую ведет к этому, без всяких фокусировок на дыхании или теле, или мыслях.
Вот, кстати, слова Падмасамбхавы про ту же шаматху:
"Пока в потоке ума не возникнет подлинный покой (шаматха), даже если тебе укажут природу ума (ригпа), она станет не более чем объектом рассудочного понимания: ты просто произносишь пустые слова о воззрении, и возникает опасность впасть в догматизм. Таким образом, корень всех медитативных состояний — покой ума. Поэтому не нужно получать введение в природу ума преждевременно — практикуй, пока не появится совершенное переживание устойчивости."
А так же:
"Лераб Лингпа, мастер Дзогчен 19 века, таким же образом подчеркивал важность шаматхи для практики Ваджраяны в целом, заявляя, что шаматха «составляет прочную основу для возникновения всех самадхи стадий зарождения и завершения». Отправиться в трёхлетний ретрит по Ваджраяне очень значимо, но без шаматхи, как основы, никакая медитация Ваджраяны не придёт к полному результату."
>>2590
Нет. Так в буддизме не считается
>Хотя в буддизме почему-то сейчас считается, что шаматха это так, практика для дурачков, а вот дзогчен и ваджраяна это да, для пацанов.
Нет. Так в буддизме не считается
>>2592
Ну хорошо тогда.
Потому что тут все про ригпу свою говорять, когда даже 2 дхьяну не все реализовали.
Кстати, к чему это я все начал вообще. Я же изначально просто написал про способ, который я нашел, чтобы как раз быстрее достигнуть всего этого самадхи.
Осознаваться на протяжение целого дня, то есть сразу воплотить медитацию в жизнь.
Ну хорошо тогда.
Потому что тут все про ригпу свою говорять, когда даже 2 дхьяну не все реализовали.
Кстати, к чему это я все начал вообще. Я же изначально просто написал про способ, который я нашел, чтобы как раз быстрее достигнуть всего этого самадхи.
Осознаваться на протяжение целого дня, то есть сразу воплотить медитацию в жизнь.
>>2586
Мистер Улесс персоналия очень неоднозначная как в религиозном так и в научном плане. Опираться на его утверждения, не приводя ссылок на конкретную его работу, да ещё и сравнивать ригпа с безопорной шаматхой. Ну это малость Самонадеяно Алсо парируй что бог не является синонимом незнания.
Мистер Улесс персоналия очень неоднозначная как в религиозном так и в научном плане. Опираться на его утверждения, не приводя ссылок на конкретную его работу, да ещё и сравнивать ригпа с безопорной шаматхой. Ну это малость Самонадеяно Алсо парируй что бог не является синонимом незнания.
>>2594
Зачем парировать? Все правильно. Ну если имеешь ввиду персонифицированного Бога, по типу Иисуса/Аллаха.
Зачем парировать? Все правильно. Ну если имеешь ввиду персонифицированного Бога, по типу Иисуса/Аллаха.
>>2590
Ну да. С этим никто не спорит. Я что-то еерестал понимать, с чем из того, что я сказал ты споришь
Напомню, что я не согласен с
[слегка зелёный] не просто, а очень просто. Только вот простота не простая. [/lightgreen off]
Это слишком общие слова, что бы описывать, рогпа, как мне кажется. Возможно такая формулировка подходит , ноо она вводит в заблуждение так как применима ко множеству других состояний, мне так кажется.
И вообще, ригпа за пределами слов, а Уоллес ему какие-то "определения для чайников" дает. Не, не круто.
>Цитаты великих
Ну да. С этим никто не спорит. Я что-то еерестал понимать, с чем из того, что я сказал ты споришь
Напомню, что я не согласен с
>Ригпа это просто расфокусированное осознание
[слегка зелёный] не просто, а очень просто. Только вот простота не простая. [/lightgreen off]
Это слишком общие слова, что бы описывать, рогпа, как мне кажется. Возможно такая формулировка подходит , ноо она вводит в заблуждение так как применима ко множеству других состояний, мне так кажется.
И вообще, ригпа за пределами слов, а Уоллес ему какие-то "определения для чайников" дает. Не, не круто.
>>2587
Я уже это описал читай выше
>Прошу тебя, скажи, что ты видишь в этом посте зеленого или тупого или чего там не так?
Я уже это описал читай выше
>>2593А я ниписал, что чрезвычайно сложно невозможно пребывать в осознанности весь день.
И мне не верится, что ты или любой анон с двача, способен на это без длительных тренеровок.
А ты написал , что это просто.
А я спросил , что ты понимаешь под осознанностью. А ты не ответил.
Так что ты понимаешь под "пребывать в осознанности"
И мне не верится, что ты или любой анон с двача, способен на это без длительных тренеровок.
А ты написал , что это просто.
А я спросил , что ты понимаешь под осознанностью. А ты не ответил.
Так что ты понимаешь под "пребывать в осознанности"
>>2600Своими словами, подалуйста. Без Уоллеса. Что ТЫ понимаешь и в чем ТЫ собираешьс пребывать
>>2598
Вот практика махамудры, например.
1.
Будьте проворны, как клубок пряжи. Будьте свободны, как сноп соломы, на котором разрезана перевязь. Будьте легки, как шаги по мягкой подушке. Иначе вы попадете в ловушку, словно в паутину. Даже если вы напряжете все тело и сознание, подобно дровосеку, цепляющемуся за склон обрыва, сознание будет сопротивляться покою. В состоянии, свободном от объекта медитации и медитирующего, поставьте часового, просто погрузив сознание в самое себя, избегая отвлечений, а затем непринужденно оставьте его. Так осознание совершит круг. Чтобы удержать сознание, нужно просто знать, как расслабиться без медитации, при этом не отвлекаясь. Это серьезная задача.
2.
Ваше сознание и интеллект изначально существует в дхармакайе. Шесть областей опыта, возникающие в виде различных воспоминаний и мыслей, — это формы дхармакайи, и ум движется за каждым из этих объектов. Когда в потоке сознания возникает переживание их всех, осознание их собственной природы в их естественном состоянии позволяет увидеть сущность махамудры. Какие бы мысли ни возникали, не отвлекайтесь на них, а лишь сохраняйте в своей медитации естественность и плавность течения ручья.
3.
Какие бы формы ни принимали восемь мирских забот, не рассматривайте их как проблему, а относитесь к ним как к помощникам. Если вы знаете это, нет нужды намеренно стремиться к непредвзятости, освобождению от рассудочных категорий, нет нужды рассматривать мысли как проблему. И тогда ваше осознание всегда будет обеспечено пищей, не испытывая голода по духовной практике. Итак, не ища умственной тишины, яркости образов или блаженства, практикуйтесь, не отвергая и не принимая ничего из возникающего перед вами. Такое обыденное сознание свободно от каких-либо суждений, домыслов или структуры.
4.
И тогда все возникающие у вас воспоминания и мысли, все внешние формы и все переживания и действия возникают в природе махамудры. Различные феномены сансары и нирваны не теряют своей свежести; их выражение не меняется, и они возникают в виде врожденного изначального сознания в природе невымышленной, несотворенной изначальной махамудры.
>>2600
Я уже наверное раз 5 сказал, что да, это сложно. И что суть в том, чтобы ПЫТАТЬСЯ это сделать, а не сразу делать с первого раза.
В дзадзене, представь, ты тоже не сразу будешь полностью осознан 2 часа сидеть. Мысли будут отвлекать, сознание улетать.
Обьясняю, осознанность - это когда внимание никуда не улетело с мыслями и находится прямо тут. Когда ты осознаешь происходящее (тело, мысли, эмоции, мир) без привязок, а главное - сознаешь, что ты это сознаешь.
Вот практика махамудры, например.
1.
Будьте проворны, как клубок пряжи. Будьте свободны, как сноп соломы, на котором разрезана перевязь. Будьте легки, как шаги по мягкой подушке. Иначе вы попадете в ловушку, словно в паутину. Даже если вы напряжете все тело и сознание, подобно дровосеку, цепляющемуся за склон обрыва, сознание будет сопротивляться покою. В состоянии, свободном от объекта медитации и медитирующего, поставьте часового, просто погрузив сознание в самое себя, избегая отвлечений, а затем непринужденно оставьте его. Так осознание совершит круг. Чтобы удержать сознание, нужно просто знать, как расслабиться без медитации, при этом не отвлекаясь. Это серьезная задача.
2.
Ваше сознание и интеллект изначально существует в дхармакайе. Шесть областей опыта, возникающие в виде различных воспоминаний и мыслей, — это формы дхармакайи, и ум движется за каждым из этих объектов. Когда в потоке сознания возникает переживание их всех, осознание их собственной природы в их естественном состоянии позволяет увидеть сущность махамудры. Какие бы мысли ни возникали, не отвлекайтесь на них, а лишь сохраняйте в своей медитации естественность и плавность течения ручья.
3.
Какие бы формы ни принимали восемь мирских забот, не рассматривайте их как проблему, а относитесь к ним как к помощникам. Если вы знаете это, нет нужды намеренно стремиться к непредвзятости, освобождению от рассудочных категорий, нет нужды рассматривать мысли как проблему. И тогда ваше осознание всегда будет обеспечено пищей, не испытывая голода по духовной практике. Итак, не ища умственной тишины, яркости образов или блаженства, практикуйтесь, не отвергая и не принимая ничего из возникающего перед вами. Такое обыденное сознание свободно от каких-либо суждений, домыслов или структуры.
4.
И тогда все возникающие у вас воспоминания и мысли, все внешние формы и все переживания и действия возникают в природе махамудры. Различные феномены сансары и нирваны не теряют своей свежести; их выражение не меняется, и они возникают в виде врожденного изначального сознания в природе невымышленной, несотворенной изначальной махамудры.
>>2600
Я уже наверное раз 5 сказал, что да, это сложно. И что суть в том, чтобы ПЫТАТЬСЯ это сделать, а не сразу делать с первого раза.
В дзадзене, представь, ты тоже не сразу будешь полностью осознан 2 часа сидеть. Мысли будут отвлекать, сознание улетать.
Обьясняю, осознанность - это когда внимание никуда не улетело с мыслями и находится прямо тут. Когда ты осознаешь происходящее (тело, мысли, эмоции, мир) без привязок, а главное - сознаешь, что ты это сознаешь.
>>2598
Вот практика махамудры, например.
1.
Будьте проворны, как клубок пряжи. Будьте свободны, как сноп соломы, на котором разрезана перевязь. Будьте легки, как шаги по мягкой подушке. Иначе вы попадете в ловушку, словно в паутину. Даже если вы напряжете все тело и сознание, подобно дровосеку, цепляющемуся за склон обрыва, сознание будет сопротивляться покою. В состоянии, свободном от объекта медитации и медитирующего, поставьте часового, просто погрузив сознание в самое себя, избегая отвлечений, а затем непринужденно оставьте его. Так осознание совершит круг. Чтобы удержать сознание, нужно просто знать, как расслабиться без медитации, при этом не отвлекаясь. Это серьезная задача.
2.
Ваше сознание и интеллект изначально существует в дхармакайе. Шесть областей опыта, возникающие в виде различных воспоминаний и мыслей, — это формы дхармакайи, и ум движется за каждым из этих объектов. Когда в потоке сознания возникает переживание их всех, осознание их собственной природы в их естественном состоянии позволяет увидеть сущность махамудры. Какие бы мысли ни возникали, не отвлекайтесь на них, а лишь сохраняйте в своей медитации естественность и плавность течения ручья.
3.
Какие бы формы ни принимали восемь мирских забот, не рассматривайте их как проблему, а относитесь к ним как к помощникам. Если вы знаете это, нет нужды намеренно стремиться к непредвзятости, освобождению от рассудочных категорий, нет нужды рассматривать мысли как проблему. И тогда ваше осознание всегда будет обеспечено пищей, не испытывая голода по духовной практике. Итак, не ища умственной тишины, яркости образов или блаженства, практикуйтесь, не отвергая и не принимая ничего из возникающего перед вами. Такое обыденное сознание свободно от каких-либо суждений, домыслов или структуры.
4.
И тогда все возникающие у вас воспоминания и мысли, все внешние формы и все переживания и действия возникают в природе махамудры. Различные феномены сансары и нирваны не теряют своей свежести; их выражение не меняется, и они возникают в виде врожденного изначального сознания в природе невымышленной, несотворенной изначальной махамудры.
>>2600
Я уже наверное раз 5 сказал, что да, это сложно. И что суть в том, чтобы ПЫТАТЬСЯ это сделать, а не сразу делать с первого раза.
В дзадзене, представь, ты тоже не сразу будешь полностью осознан 2 часа сидеть. Мысли будут отвлекать, сознание улетать.
Обьясняю, осознанность - это когда внимание никуда не улетело с мыслями и находится прямо тут. Когда ты осознаешь происходящее (тело, мысли, эмоции, мир) без привязок, а главное - сознаешь, что ты это сознаешь.
Вот практика махамудры, например.
1.
Будьте проворны, как клубок пряжи. Будьте свободны, как сноп соломы, на котором разрезана перевязь. Будьте легки, как шаги по мягкой подушке. Иначе вы попадете в ловушку, словно в паутину. Даже если вы напряжете все тело и сознание, подобно дровосеку, цепляющемуся за склон обрыва, сознание будет сопротивляться покою. В состоянии, свободном от объекта медитации и медитирующего, поставьте часового, просто погрузив сознание в самое себя, избегая отвлечений, а затем непринужденно оставьте его. Так осознание совершит круг. Чтобы удержать сознание, нужно просто знать, как расслабиться без медитации, при этом не отвлекаясь. Это серьезная задача.
2.
Ваше сознание и интеллект изначально существует в дхармакайе. Шесть областей опыта, возникающие в виде различных воспоминаний и мыслей, — это формы дхармакайи, и ум движется за каждым из этих объектов. Когда в потоке сознания возникает переживание их всех, осознание их собственной природы в их естественном состоянии позволяет увидеть сущность махамудры. Какие бы мысли ни возникали, не отвлекайтесь на них, а лишь сохраняйте в своей медитации естественность и плавность течения ручья.
3.
Какие бы формы ни принимали восемь мирских забот, не рассматривайте их как проблему, а относитесь к ним как к помощникам. Если вы знаете это, нет нужды намеренно стремиться к непредвзятости, освобождению от рассудочных категорий, нет нужды рассматривать мысли как проблему. И тогда ваше осознание всегда будет обеспечено пищей, не испытывая голода по духовной практике. Итак, не ища умственной тишины, яркости образов или блаженства, практикуйтесь, не отвергая и не принимая ничего из возникающего перед вами. Такое обыденное сознание свободно от каких-либо суждений, домыслов или структуры.
4.
И тогда все возникающие у вас воспоминания и мысли, все внешние формы и все переживания и действия возникают в природе махамудры. Различные феномены сансары и нирваны не теряют своей свежести; их выражение не меняется, и они возникают в виде врожденного изначального сознания в природе невымышленной, несотворенной изначальной махамудры.
>>2600
Я уже наверное раз 5 сказал, что да, это сложно. И что суть в том, чтобы ПЫТАТЬСЯ это сделать, а не сразу делать с первого раза.
В дзадзене, представь, ты тоже не сразу будешь полностью осознан 2 часа сидеть. Мысли будут отвлекать, сознание улетать.
Обьясняю, осознанность - это когда внимание никуда не улетело с мыслями и находится прямо тут. Когда ты осознаешь происходящее (тело, мысли, эмоции, мир) без привязок, а главное - сознаешь, что ты это сознаешь.
>>2598
Ну смари, есть такая пиздадая шастра "Драгоценная сокровищница Дхармадхату" и автокомментарий к ней, за авторством Лонгчена Рабджама.
Если так подумать половина текста - просто описание Ригпа. И "расфокусированное сознание" подходит к нему вполне. Точно так же как к сахару подходит "прозрачные кристаллы".
Как я уже сказал основная проблема в принципиальной возможности чёткой самоверификации Ригпа, ведь учителю можно неосознано описать то что ты где-то там читал.
Ну смари, есть такая пиздадая шастра "Драгоценная сокровищница Дхармадхату" и автокомментарий к ней, за авторством Лонгчена Рабджама.
Если так подумать половина текста - просто описание Ригпа. И "расфокусированное сознание" подходит к нему вполне. Точно так же как к сахару подходит "прозрачные кристаллы".
Как я уже сказал основная проблема в принципиальной возможности чёткой самоверификации Ригпа, ведь учителю можно неосознано описать то что ты где-то там читал.
>>2599Где именно писал? В любом случае, если не сложно, разверни подробнее - мне интересно, мне даже важно
>>2604
А как учитель тот же самый влезет тебе в голову? И почему только он может указать на это самое ригпа, неужели не существует способа без учителя? Ваджраяна же существует уже много лет, почему до сих пор не сделали какое-то пособие?
А как учитель тот же самый влезет тебе в голову? И почему только он может указать на это самое ригпа, неужели не существует способа без учителя? Ваджраяна же существует уже много лет, почему до сих пор не сделали какое-то пособие?
>>2605
Уже обсуждаешь, но говоришь что не хочешь.
Но продолжаешь
Признаёшься в недостаточности знаний
Проповедуешь книжную поеботь не учитывая собеседника и контекст.
натягивает чётки и делает алаверды хлопая ладошами
>Вообще говоря, если бы я хотел обсуждать запредельно высшую "математику" вроде дзогчен, я бы сидел в ваджраяна-треде.
Уже обсуждаешь, но говоришь что не хочешь.
>Но я не виду смысла и не вижу способа обсуждать жто здесь в местном формате.
Но продолжаешь
>И главное, мне кажется это бессмысленным , потому что не думаю что кто-то из присутствующих включая меня готов и может что-то из этой запредельно высшей "математики" понять и начать сейчас реализовывать.
Признаёшься в недостаточности знаний
>Начните со сложения и вычитанияуберите свою токсичность, например, друзья. Изучите умножение и делениеуберите лень, прокастинацию и отвлечения, например. Поймите дроби и извлечение корней научитесь чувствовать свое тело и свой ум, научитесь видеть как приходят мысли и научитесь позволять им проходить мимо и уходить совсем. И так далее.
Проповедуешь книжную поеботь не учитывая собеседника и контекст.
натягивает чётки и делает алаверды хлопая ладошами
>>2603
Бляяяя, а я не вижу этого.
[слегка зеленею] Походу омрачение.[/слегка зеленею]
Покажи где ты это сказал несколько раз. Может я реально увлекся спором ради спора
>наверное раз 5 сказал, что да, это сложно.
Бляяяя, а я не вижу этого.
[слегка зеленею] Походу омрачение.[/слегка зеленею]
Покажи где ты это сказал несколько раз. Может я реально увлекся спором ради спора
>>2607
Он может анализировать внешние признаки. Пребываение в Ригпа если это не исключает, то крайне затрудняет
Ну вот те же сокровищницы Лонгченпы. Но они требуют доверия к почившему несколько веков назад поэту. Мёртвым верить трудно. Тут нужна статистика для верификации, собственно по этому я и мучаю вопросами за Ригпа народ в интернете. Может Небесный Йогин что-то упустил?
>А как учитель тот же самый влезет тебе в голову?
Он может анализировать внешние признаки. Пребываение в Ригпа если это не исключает, то крайне затрудняет
>почему до сих пор не сделали какое-то пособие?
Ну вот те же сокровищницы Лонгченпы. Но они требуют доверия к почившему несколько веков назад поэту. Мёртвым верить трудно. Тут нужна статистика для верификации, собственно по этому я и мучаю вопросами за Ригпа народ в интернете. Может Небесный Йогин что-то упустил?
>>2609
Я тоже предлагаю тибетскому брату учитывать собеседника и перестать ему что-то отвечать. Всё верно раньше было сказано про отсутствие уважения к учению. Как говорят тхеравадины, буддизм начинается с уважения. Если человек не понимает простые вещи, сложные он тем более не поймёт.
>Проповедуешь книжную поеботь не учитывая собеседника и контекст.
Я тоже предлагаю тибетскому брату учитывать собеседника и перестать ему что-то отвечать. Всё верно раньше было сказано про отсутствие уважения к учению. Как говорят тхеравадины, буддизм начинается с уважения. Если человек не понимает простые вещи, сложные он тем более не поймёт.
>>2610
Вот:
1. >>2122
2. >>2144
3. >>2186
4. >>2470
5. >>2571
>>2612
То есть таки можно без учителя верифицировать это самое ригпа?
>>2615
Ну вот классический буддист, кстати. Сначала говорят, мол обеты дают, что будут просветлять всех существ, а в итоге говорят напрямую "да забей ты хуй на дурака, че ему обьяснять, пусть дальше страдает".
Вот:
1. >>2122
2. >>2144
3. >>2186
4. >>2470
5. >>2571
>>2612
То есть таки можно без учителя верифицировать это самое ригпа?
>>2615
Ну вот классический буддист, кстати. Сначала говорят, мол обеты дают, что будут просветлять всех существ, а в итоге говорят напрямую "да забей ты хуй на дурака, че ему обьяснять, пусть дальше страдает".
>>2609
Понятно. Спасибо. Впрочем ты не угадал
Ниже будет фестиваль моего эго, к теме треда отношения особого не имеет.
Про меня:
я не читаю "книжек по буддизму", вообще не читаю и не читал никогда. Читал только исходные тексты - сутры, тантры, терма. Ни один из них не заучивал, а только "принимал к сведению"
на самом деле я не ваджраяна, если я недостойный осмелюсь отнести себя к чему либо, то это дзогчен, а дзогчен, как известно учение вне школ. Просто у нас тут нет иконки Великого совершенства.
Практики и учителя - вот мои источники. Таким образом, я чувствую что меня хвалят, когда ты говоришь
я не читаю "книжек по буддизму", вообще не читаю и не читал никогда. Читал только исходные тексты - сутры, тантры(мало), терма. Ни один из этих текстов не заучивал, а только "принимал к сведению". Ты представляешь как мне сейчас охуенно радостно слышать, что мои искренние мысли звучат как заученные священные тексты, с учетом того что я их не заучивал. У меня прямо праздник сегодня!
именно так я и воспринимаю то, чем здесь занимаюсь. Анонимный форум же. Ну и Пустота же. В общем это тоже рад слышать, спасибо
ну да, я лошара, иначе, что бы я делал на двачах? Ты же понимаешь
Понятно. Спасибо. Впрочем ты не угадал
Ниже будет фестиваль моего эго, к теме треда отношения особого не имеет.
Про меня:
я не читаю "книжек по буддизму", вообще не читаю и не читал никогда. Читал только исходные тексты - сутры, тантры, терма. Ни один из них не заучивал, а только "принимал к сведению"
>при том у тебя важраянская иконка.
на самом деле я не ваджраяна, если я недостойный осмелюсь отнести себя к чему либо, то это дзогчен, а дзогчен, как известно учение вне школ. Просто у нас тут нет иконки Великого совершенства.
Практики и учителя - вот мои источники. Таким образом, я чувствую что меня хвалят, когда ты говоришь
>скорее хорошее заучивание текстов
я не читаю "книжек по буддизму", вообще не читаю и не читал никогда. Читал только исходные тексты - сутры, тантры(мало), терма. Ни один из этих текстов не заучивал, а только "принимал к сведению". Ты представляешь как мне сейчас охуенно радостно слышать, что мои искренние мысли звучат как заученные священные тексты, с учетом того что я их не заучивал. У меня прямо праздник сегодня!
>начинаешь буквально раздавать советы в пустоту,
именно так я и воспринимаю то, чем здесь занимаюсь. Анонимный форум же. Ну и Пустота же. В общем это тоже рад слышать, спасибо
>В целом бОльшая часть того что ты говоришь не показывает твоего понимания философии и прикладного смысла практик
ну да, я лошара, иначе, что бы я делал на двачах? Ты же понимаешь
>>2619
На мой взгляд принципиально возможно. Но остаётся вопрос как это сделать.
>То есть таки можно без учителя верифицировать это самое ригпа?
На мой взгляд принципиально возможно. Но остаётся вопрос как это сделать.
>>2620
Если ты можешь сделать тысячу простираний из уважения чего-то, то ты это что-то, скорее всего, искренне уважаешь, в тебе есть уважение.
>Разверни определение "уважения"
Если ты можешь сделать тысячу простираний из уважения чего-то, то ты это что-то, скорее всего, искренне уважаешь, в тебе есть уважение.
Ебал я в рот россиянский буддизм. Только что был в Золотой Обители Будды Шкакеготам. Только порог переступил, сразу православием запахло. Церковная лавка со всякой хуйней по оверпрайсу, и полон храм ВЕРУЮЩИХ. Хуй с ними, пошёл в хурул к монахам, там встретил двух тибетцев, которые пригласили к столу и переночевать. А потом пришел АДМИНИСТРАТОР и выпиздил меня, ибо НЕПОЛОЖЕНО. Даже на территории хурула палатку поставить не разрешил. Пришлось пиздовать за город(подальше от ментов) и ставить палатку там, откуда я сейчас и пишу.
>>2624
Ну те же сокровищницы. Ты читал их? Я просто не читал.
Там есть информация по этому поводу?
>>2626
Главный вопрос: а зачем мне уважать буддизм и учение? Это как уважать молоток. Молоток забивает гвозди. Буддизм устраняет заблуждения. Если молоток не работает, его выбрасывают и покупают новый.
Зачем вокруг этого создавать такой духовный налет?
Ну те же сокровищницы. Ты читал их? Я просто не читал.
Там есть информация по этому поводу?
>>2626
Главный вопрос: а зачем мне уважать буддизм и учение? Это как уважать молоток. Молоток забивает гвозди. Буддизм устраняет заблуждения. Если молоток не работает, его выбрасывают и покупают новый.
Зачем вокруг этого создавать такой духовный налет?
>>2626
У тебя рекурсия, я попросил определить тебя понятие "уважния".
Если я делаю тысячу простираний я скорее всего понимаю прикладной смысл этой тысячи простираний и способен выполнить её.
У тебя рекурсия, я попросил определить тебя понятие "уважния".
Если я делаю тысячу простираний я скорее всего понимаю прикладной смысл этой тысячи простираний и способен выполнить её.
>>2630
Дзэнцы определяют что-то не по словам, так что другого определения у меня не будет.
Дзэнцы определяют что-то не по словам, так что другого определения у меня не будет.
>>2631
"дзэнцы". Сразу видно, что тебе приятно причислять себя к движению дзен. Это способствует росту эго, так нелюбимого тут.
"дзэнцы". Сразу видно, что тебе приятно причислять себя к движению дзен. Это способствует росту эго, так нелюбимого тут.
>>2615
Спасибо.
Знаешь, брат, почти всю мою долгую историю на двачах, я был ридонли. В общем на этих ребят я в основном и ориентируюсь :)
Спасибо.
Знаешь, брат, почти всю мою долгую историю на двачах, я был ридонли. В общем на этих ребят я в основном и ориентируюсь :)
>>2629
Читал, не все (не все есть в переводе на русский).
Там есть информация, но она всё равно оставляет сомнения.
Аналогия: Порошок из мутновато-прозрачных мелких кубических кристаллов, хорошо растворим в воде и не ядовит, продаётся в продуктовом магазине, используется как приправа.
Это и сахар и соль
Вот у меня тоже остался вопрос: это такая слабая притуплённость или это то самое Ригпа.
Читал, не все (не все есть в переводе на русский).
>Там есть информация по этому поводу?
Там есть информация, но она всё равно оставляет сомнения.
Аналогия: Порошок из мутновато-прозрачных мелких кубических кристаллов, хорошо растворим в воде и не ядовит, продаётся в продуктовом магазине, используется как приправа.
Это и сахар и соль
Вот у меня тоже остался вопрос: это такая слабая притуплённость или это то самое Ригпа.
>>2636
Буду ОЧЕНЬ благодарен тебе, если ты скопипастишь сюда описание ригпа, или хотя бы дашь ссыль.
Буду ОЧЕНЬ благодарен тебе, если ты скопипастишь сюда описание ригпа, или хотя бы дашь ссыль.
>>2631
Я не понимаю смысла слова "уважение". Попробуй это до меня донести. Моя праджня говорит что оно трактуется каждым по-своему в каждом частном случае.
Я не понимаю смысла слова "уважение". Попробуй это до меня донести. Моя праджня говорит что оно трактуется каждым по-своему в каждом частном случае.
>>2640
Пятьсот страниц пространных рассуждений в результате которого создаётся некое представление о состоянии ригпа.
Как я уже сказал у меня есть сомнения так что я не могу сказать описание ли это ригпа и если да на сколько оно точно, а если нет то что Лонгчен Рабджам там описывает.
Как говорится "смотрю в книгу - вижу фигу" Теперь осталось понять - жест ли это или всётаки плод инжира.
Пятьсот страниц пространных рассуждений в результате которого создаётся некое представление о состоянии ригпа.
Как я уже сказал у меня есть сомнения так что я не могу сказать описание ли это ригпа и если да на сколько оно точно, а если нет то что Лонгчен Рабджам там описывает.
Как говорится "смотрю в книгу - вижу фигу" Теперь осталось понять - жест ли это или всётаки плод инжира.
>>2642
Дзэн не очень верит в действенность объяснений и слов. Попробуй найти какое-нибудь дерево и соверши перед ним тысячу простираний, возможно, тогда понимание улучшится.
Дзэн не очень верит в действенность объяснений и слов. Попробуй найти какое-нибудь дерево и соверши перед ним тысячу простираний, возможно, тогда понимание улучшится.
>>2645
Чувствую своей природой будды, что Истина максимально проста. И за всем этим скрывается что-то простое и естественное.
Уже давно думаю забить на это все и просто идти своим путем. По сути, так и иду уже. Например, та же круглосуточная осознанность. Или самоисследование.
Вообще, я стараюсь подстроить инструменты под современные реалии. То есть тот же обычный человек сейчас не сможет высидеть в шаматхе 5 часов. Да даже 5 минут. Проверено на многих знакомых.
Ну не могут они сидеть. Мозг слишком беспокойный.
А с постоянным осознанием вроде не надо сидеть. Делаешь что хочешь, главное - осознанно. И потихоньку мозг успокаивается, потихоньку "разавтоматизируется". А потом уже можно и самоисследование начинать, если вообще будет, что исследовать.
Потому что по сути, сейчас я вижу два основных раздела работы с сознанием: успокоение и избавление от привычек ума. Это шаматха. Но вот есть еще такая штука, как подсознание. И в ней постоянно много чего сидит. Как оно там сидит? Почему шаматха не помогает и в этом случае? Не понятно ничего пока.
Чувствую своей природой будды, что Истина максимально проста. И за всем этим скрывается что-то простое и естественное.
Уже давно думаю забить на это все и просто идти своим путем. По сути, так и иду уже. Например, та же круглосуточная осознанность. Или самоисследование.
Вообще, я стараюсь подстроить инструменты под современные реалии. То есть тот же обычный человек сейчас не сможет высидеть в шаматхе 5 часов. Да даже 5 минут. Проверено на многих знакомых.
Ну не могут они сидеть. Мозг слишком беспокойный.
А с постоянным осознанием вроде не надо сидеть. Делаешь что хочешь, главное - осознанно. И потихоньку мозг успокаивается, потихоньку "разавтоматизируется". А потом уже можно и самоисследование начинать, если вообще будет, что исследовать.
Потому что по сути, сейчас я вижу два основных раздела работы с сознанием: успокоение и избавление от привычек ума. Это шаматха. Но вот есть еще такая штука, как подсознание. И в ней постоянно много чего сидит. Как оно там сидит? Почему шаматха не помогает и в этом случае? Не понятно ничего пока.
>>2648
Я просто устану.
Я просто устану.
>>2649
Вообще-то помогает. Ну так считают некоторые, например я и далай лама, а также довольно много психологов исследователей и психологов-практиков, использующих этот метод.
Или вот дзадзен, например. Воины японии практиковали его именно для работы с подсознанием.
Олсо.
Ты пишешь:
И это формально правильная, но реально не верная фраза как в шикарном примере с кристаллами сахара и соли, но в реальности в подсознании в сотни, а то и тысячи раз больше "сидит", чем в сознании. говоря это я опираюсь на свой опыт преподования и практического применения психологии но ты мне не верь, Спроси на психаче.
>Почему шаматха не помогает и в этом случае?
Вообще-то помогает. Ну так считают некоторые, например я и далай лама, а также довольно много психологов исследователей и психологов-практиков, использующих этот метод.
Или вот дзадзен, например. Воины японии практиковали его именно для работы с подсознанием.
Олсо.
Ты пишешь:
>И в подсознании постоянно много чего сидит.
И это формально правильная, но реально не верная фраза как в шикарном примере с кристаллами сахара и соли, но в реальности в подсознании в сотни, а то и тысячи раз больше "сидит", чем в сознании. говоря это я опираюсь на свой опыт преподования и практического применения психологии но ты мне не верь, Спроси на психаче.
>>2531
Дружок-пирожок, ты уже весь тред засрал и ведёшь себя токсичнее мимокроков. Сам то своё учение нормально выучили или только будешь толстить вместо ответов на вопросы?
Дружок-пирожок, ты уже весь тред засрал и ведёшь себя токсичнее мимокроков. Сам то своё учение нормально выучили или только будешь толстить вместо ответов на вопросы?
>>2655
Вступлюсь за Нада-йога
Вот меня любая формальная практика только раздражает. 15 минут шаматхи особенное если не передёрнул кидают на меня Bloodlust, Rage и Madness одновременно. Оно понятно, что суть в том что ты сидишь и привыкаешь к этому всплывающему дерьму, но это очень серьёзное дерьмо, некоторое из которого будучи увиденным развидеть крайне трудно и при банальном сравнении "практика" и "отсутствие практики" беспокойства меньше у меня именно когда я не практикую.
Вообще долгые заезды в формальные типы медитаций хорошо заходят когда мне нечем себя занять. Осознанность бытовая гораздо лучше заходит.
Вступлюсь за Нада-йога
Вот меня любая формальная практика только раздражает. 15 минут шаматхи особенное если не передёрнул кидают на меня Bloodlust, Rage и Madness одновременно. Оно понятно, что суть в том что ты сидишь и привыкаешь к этому всплывающему дерьму, но это очень серьёзное дерьмо, некоторое из которого будучи увиденным развидеть крайне трудно и при банальном сравнении "практика" и "отсутствие практики" беспокойства меньше у меня именно когда я не практикую.
Вообще долгые заезды в формальные типы медитаций хорошо заходят когда мне нечем себя занять. Осознанность бытовая гораздо лучше заходит.
>>2658
Как что-то плохое
Где такое?! Да ты охуел
Или. Пока не особо, вон, даже ригпа нет. Но я в процессе.
Прости, дорогой. На какой вопрос тебе ответить?
>ты уже весь тред засрал
Как что-то плохое
>и ведёшь себя токсичнее мимокроков.
Где такое?! Да ты охуел
>Сам то своё учение нормально выучили или
Или. Пока не особо, вон, даже ригпа нет. Но я в процессе.
>только будешь толстить вместо ответов на вопросы
Прости, дорогой. На какой вопрос тебе ответить?
>>2662
Это норма! Так проходит очищение от этих самых рейдж и меднесс - через переживание.
Для примера погугли отзывы о випасане по гоенке, там у людей в процессе натурально крыша едет у меня тоже ехала, но пройдя это выходишь , прости за банальность, обновленным и счастливым.
>кидают на меня Bloodlust, Rage и Madness
Это норма! Так проходит очищение от этих самых рейдж и меднесс - через переживание.
Для примера погугли отзывы о випасане по гоенке, там у людей в процессе натурально крыша едет у меня тоже ехала, но пройдя это выходишь , прости за банальность, обновленным и счастливым.
>>2665
Дохнуть в 65 от хроней связанных с условиями труда и алкоголизмом тоже норма, но это не есть хорошо.
>Это норма!
Дохнуть в 65 от хроней связанных с условиями труда и алкоголизмом тоже норма, но это не есть хорошо.
>>2665
Важный момент.
Вызодишь спустя 10 дней практики по 10 часов в день, полного молчания и отсутствия связи с внешним миром.
Так что у тебя эти твои рейджи и меднесы тоже не сразу уйдут, но если будешь тверд и настойчив – не пожалеешь
>пройдя это выходишь
Важный момент.
Вызодишь спустя 10 дней практики по 10 часов в день, полного молчания и отсутствия связи с внешним миром.
Так что у тебя эти твои рейджи и меднесы тоже не сразу уйдут, но если будешь тверд и настойчив – не пожалеешь
>>2670
Дохнущий от гепатита алкоголик тоже может "обновиться", если ему, например, при смерти бардо тодол зачитать, знаете-ли.
Дохнущий от гепатита алкоголик тоже может "обновиться", если ему, например, при смерти бардо тодол зачитать, знаете-ли.
>>2671
[Maximum serious mod]
По твоим словам выходит, что практика у тебя проходит чрезвычайно эффективно. Не хочешь срываться на окружающих, попробуй глубокое погружение - туже випассану от гоенки с погружением на 10 дней или просто устрой себе одиночный ретрит на вызодные.
Просто жалко - у тебя, как мне кажетс, явные поавильные результаты от практики, а ты ее дропнуть зочешь
[Maximum serious mod]
По твоим словам выходит, что практика у тебя проходит чрезвычайно эффективно. Не хочешь срываться на окружающих, попробуй глубокое погружение - туже випассану от гоенки с погружением на 10 дней или просто устрой себе одиночный ретрит на вызодные.
Просто жалко - у тебя, как мне кажетс, явные поавильные результаты от практики, а ты ее дропнуть зочешь
>>2678
Я не вижу ничего правильного в том что я злой и раздражённый, обычная депрессия меня устраивает куда больше чем эта мерзкая возбуждённость. Потерпеть и сдохнуть можно и без медитаций, россия же.
Я не вижу ничего правильного в том что я злой и раздражённый, обычная депрессия меня устраивает куда больше чем эта мерзкая возбуждённость. Потерпеть и сдохнуть можно и без медитаций, россия же.
Вопрос о наличии или отсутствии индивидуального или общего "я" надо бы рассматривать со всех сторон.
И вот есть мнение то, что личное "я" приносит одни беды и страдания, больше ничего и никакого профита ни для кого от него нет.
"Я" короч любого плана общее или индивидуальное иллюзорно и не несет ничего положительного, а вот якобы когда "я" нет совсем то тогда все будет хорошо и здорово. Лол
И вот на чем примерно если так прикинуть покоиться иллюзорность "я"? А оно покоится на том законе который сложно сформулировать но можно сказать что он связан со временем. Одна мысль в одно время (в один момент) - отсюда все начинается. Мысли не две и не три на уровне сознания, а может быть только одна в одно время.
Если же взять подсознание то там много параллельных процессов одновременно которые причудливо взаимодействуют друг с другом - но что конкретно есть в подсознании сознание человека понять не может, потому что пока оно хватает одно (поскольку может обрабатывать только одну мысль в одно время) - другое ускользает от нее
Т.е. все покоится на феномене времени - там скрыта тайна сознания по моему.
Ну так то навскидку можно предположить что Целое раздробилось на много малых кусочков в попытке убежать от однородности - оно таким хитрым образом существует одно во многом выделив своим частям отдельные моменты времени когда они функционируют там и делают что-то
Подсознание же личности имеет расширение до Целого и там ограничений таких нет. Хотя каким-то образом и на подсознание человека наложены ограничения - такие чтобы он к примеру в своих снах не видел бы то что не положено ему (картины из других миров и подобные отдаленные от земной жизни вещи)
Так что конструкция то конструкцией но смысл существования отдельного "я" давно уже известен из древних учений, и постулируется он так что это есть необходимая мера для того, чтобы мир не был бы однородным а был бы естественно разнообразным.
У Целого не было выхода - оно не может существовать по другому нравится это какой-то там отдельной личности или нет. Однородность есть абсолютное зло для Целого - от него надо бежать постоянно, что оно и делает.
Ну а тому кто не согласен с существованием "я" можно прост предложить лечь в гроб и сидеть там тихо и смирно - не отсвечивать тут и не засирать реальность.
Посиди в гробу короче наедине с самим собою - ведь других то нет, нет даже малого уродца который хотя бы и иллюзорно но представляет из себя отдельную от тебя суть.
Вот там в гробу, для практике полежав в гробу чел обнаружит что он ебанулся короч напрочь - сознание его автоматически раздробилось на куски и он теперь разговаривает сам с собою. Лол )))
Это экспериментальная практика такая и лабораторная работа по выявлению смысла существования отдельных "я" в мирах короч.
И вот есть мнение то, что личное "я" приносит одни беды и страдания, больше ничего и никакого профита ни для кого от него нет.
"Я" короч любого плана общее или индивидуальное иллюзорно и не несет ничего положительного, а вот якобы когда "я" нет совсем то тогда все будет хорошо и здорово. Лол
И вот на чем примерно если так прикинуть покоиться иллюзорность "я"? А оно покоится на том законе который сложно сформулировать но можно сказать что он связан со временем. Одна мысль в одно время (в один момент) - отсюда все начинается. Мысли не две и не три на уровне сознания, а может быть только одна в одно время.
Если же взять подсознание то там много параллельных процессов одновременно которые причудливо взаимодействуют друг с другом - но что конкретно есть в подсознании сознание человека понять не может, потому что пока оно хватает одно (поскольку может обрабатывать только одну мысль в одно время) - другое ускользает от нее
Т.е. все покоится на феномене времени - там скрыта тайна сознания по моему.
Ну так то навскидку можно предположить что Целое раздробилось на много малых кусочков в попытке убежать от однородности - оно таким хитрым образом существует одно во многом выделив своим частям отдельные моменты времени когда они функционируют там и делают что-то
Подсознание же личности имеет расширение до Целого и там ограничений таких нет. Хотя каким-то образом и на подсознание человека наложены ограничения - такие чтобы он к примеру в своих снах не видел бы то что не положено ему (картины из других миров и подобные отдаленные от земной жизни вещи)
Так что конструкция то конструкцией но смысл существования отдельного "я" давно уже известен из древних учений, и постулируется он так что это есть необходимая мера для того, чтобы мир не был бы однородным а был бы естественно разнообразным.
У Целого не было выхода - оно не может существовать по другому нравится это какой-то там отдельной личности или нет. Однородность есть абсолютное зло для Целого - от него надо бежать постоянно, что оно и делает.
Ну а тому кто не согласен с существованием "я" можно прост предложить лечь в гроб и сидеть там тихо и смирно - не отсвечивать тут и не засирать реальность.
Посиди в гробу короче наедине с самим собою - ведь других то нет, нет даже малого уродца который хотя бы и иллюзорно но представляет из себя отдельную от тебя суть.
Вот там в гробу, для практике полежав в гробу чел обнаружит что он ебанулся короч напрочь - сознание его автоматически раздробилось на куски и он теперь разговаривает сам с собою. Лол )))
Это экспериментальная практика такая и лабораторная работа по выявлению смысла существования отдельных "я" в мирах короч.
Вопрос о наличии или отсутствии индивидуального или общего "я" надо бы рассматривать со всех сторон.
И вот есть мнение то, что личное "я" приносит одни беды и страдания, больше ничего и никакого профита ни для кого от него нет.
"Я" короч любого плана общее или индивидуальное иллюзорно и не несет ничего положительного, а вот якобы когда "я" нет совсем то тогда все будет хорошо и здорово. Лол
И вот на чем примерно если так прикинуть покоиться иллюзорность "я"? А оно покоится на том законе который сложно сформулировать но можно сказать что он связан со временем. Одна мысль в одно время (в один момент) - отсюда все начинается. Мысли не две и не три на уровне сознания, а может быть только одна в одно время.
Если же взять подсознание то там много параллельных процессов одновременно которые причудливо взаимодействуют друг с другом - но что конкретно есть в подсознании сознание человека понять не может, потому что пока оно хватает одно (поскольку может обрабатывать только одну мысль в одно время) - другое ускользает от нее
Т.е. все покоится на феномене времени - там скрыта тайна сознания по моему.
Ну так то навскидку можно предположить что Целое раздробилось на много малых кусочков в попытке убежать от однородности - оно таким хитрым образом существует одно во многом выделив своим частям отдельные моменты времени когда они функционируют там и делают что-то
Подсознание же личности имеет расширение до Целого и там ограничений таких нет. Хотя каким-то образом и на подсознание человека наложены ограничения - такие чтобы он к примеру в своих снах не видел бы то что не положено ему (картины из других миров и подобные отдаленные от земной жизни вещи)
Так что конструкция то конструкцией но смысл существования отдельного "я" давно уже известен из древних учений, и постулируется он так что это есть необходимая мера для того, чтобы мир не был бы однородным а был бы естественно разнообразным.
У Целого не было выхода - оно не может существовать по другому нравится это какой-то там отдельной личности или нет. Однородность есть абсолютное зло для Целого - от него надо бежать постоянно, что оно и делает.
Ну а тому кто не согласен с существованием "я" можно прост предложить лечь в гроб и сидеть там тихо и смирно - не отсвечивать тут и не засирать реальность.
Посиди в гробу короче наедине с самим собою - ведь других то нет, нет даже малого уродца который хотя бы и иллюзорно но представляет из себя отдельную от тебя суть.
Вот там в гробу, для практике полежав в гробу чел обнаружит что он ебанулся короч напрочь - сознание его автоматически раздробилось на куски и он теперь разговаривает сам с собою. Лол )))
Это экспериментальная практика такая и лабораторная работа по выявлению смысла существования отдельных "я" в мирах короч.
И вот есть мнение то, что личное "я" приносит одни беды и страдания, больше ничего и никакого профита ни для кого от него нет.
"Я" короч любого плана общее или индивидуальное иллюзорно и не несет ничего положительного, а вот якобы когда "я" нет совсем то тогда все будет хорошо и здорово. Лол
И вот на чем примерно если так прикинуть покоиться иллюзорность "я"? А оно покоится на том законе который сложно сформулировать но можно сказать что он связан со временем. Одна мысль в одно время (в один момент) - отсюда все начинается. Мысли не две и не три на уровне сознания, а может быть только одна в одно время.
Если же взять подсознание то там много параллельных процессов одновременно которые причудливо взаимодействуют друг с другом - но что конкретно есть в подсознании сознание человека понять не может, потому что пока оно хватает одно (поскольку может обрабатывать только одну мысль в одно время) - другое ускользает от нее
Т.е. все покоится на феномене времени - там скрыта тайна сознания по моему.
Ну так то навскидку можно предположить что Целое раздробилось на много малых кусочков в попытке убежать от однородности - оно таким хитрым образом существует одно во многом выделив своим частям отдельные моменты времени когда они функционируют там и делают что-то
Подсознание же личности имеет расширение до Целого и там ограничений таких нет. Хотя каким-то образом и на подсознание человека наложены ограничения - такие чтобы он к примеру в своих снах не видел бы то что не положено ему (картины из других миров и подобные отдаленные от земной жизни вещи)
Так что конструкция то конструкцией но смысл существования отдельного "я" давно уже известен из древних учений, и постулируется он так что это есть необходимая мера для того, чтобы мир не был бы однородным а был бы естественно разнообразным.
У Целого не было выхода - оно не может существовать по другому нравится это какой-то там отдельной личности или нет. Однородность есть абсолютное зло для Целого - от него надо бежать постоянно, что оно и делает.
Ну а тому кто не согласен с существованием "я" можно прост предложить лечь в гроб и сидеть там тихо и смирно - не отсвечивать тут и не засирать реальность.
Посиди в гробу короче наедине с самим собою - ведь других то нет, нет даже малого уродца который хотя бы и иллюзорно но представляет из себя отдельную от тебя суть.
Вот там в гробу, для практике полежав в гробу чел обнаружит что он ебанулся короч напрочь - сознание его автоматически раздробилось на куски и он теперь разговаривает сам с собою. Лол )))
Это экспериментальная практика такая и лабораторная работа по выявлению смысла существования отдельных "я" в мирах короч.
>>2685
К необуддизму некоторые относят и Карма Кагью, которая вообще-то и есть буддизм, пусть и особенный, поэтому ничем от него не отличается, и Аум Синрикё, которая совсем не буддизм хотя бы из-за газовой атаки в метро.
У главы буддийской школы должна быть какая-то преемственность, какие-то буддийские учителя. Оле Нидал получил право учить от Шестнадцатого Кармапы, у которого обучался, Сёко Асахара ни от кого ничего не получал и в никаких буддийских монастырях не был, а постигал буддизм примерно как некоторые в этих тредах - исключительно при помощи думания своими мозгами. Видимо, в этот раз куда-то думание зашло не туда, а поправить было некому - авторитетов Асахара не признавал. Кажется, я уже читал что-то подобное у нада-йога:
"люди с плохой кармой обречены на вечность в аду, если только их карму не исправит кто-нибудь из просвещённых людей. Например, принять смерть от рук просвещённого — этот как раз такое исправление кармы. То есть, говорил Асахара, монахи, убивая людей, на самом деле приносят им одно только добро"
К необуддизму некоторые относят и Карма Кагью, которая вообще-то и есть буддизм, пусть и особенный, поэтому ничем от него не отличается, и Аум Синрикё, которая совсем не буддизм хотя бы из-за газовой атаки в метро.
У главы буддийской школы должна быть какая-то преемственность, какие-то буддийские учителя. Оле Нидал получил право учить от Шестнадцатого Кармапы, у которого обучался, Сёко Асахара ни от кого ничего не получал и в никаких буддийских монастырях не был, а постигал буддизм примерно как некоторые в этих тредах - исключительно при помощи думания своими мозгами. Видимо, в этот раз куда-то думание зашло не туда, а поправить было некому - авторитетов Асахара не признавал. Кажется, я уже читал что-то подобное у нада-йога:
"люди с плохой кармой обречены на вечность в аду, если только их карму не исправит кто-нибудь из просвещённых людей. Например, принять смерть от рук просвещённого — этот как раз такое исправление кармы. То есть, говорил Асахара, монахи, убивая людей, на самом деле приносят им одно только добро"
>>2655
Зачем тогда Будда советовал випассану вместе с шаматхой? То есть например достиг я 10-й шаматхи (а это реально долго делается). Так я потом еще и випассаной должен заблуждения начать чистить чтоли?
Или работа должна паралелльно идти..
Видимо да, надо параллельно работать. Осознаваться весь день, плюс, замечать, когда что-то беспокоит, и разбирать это. Лучше на бумаге.
Остается незакрытым вопрос - является ли равной/более лучшей интеграция медитации в жизнь путем стремления к круглосуточной осознанности, нежели чем сидение в условном дзадзене по два часа в день?
>>2681
А ты не просто мирись с этим, ты попробуй разбирать дальше, почему ты злой такой становишься? Можешь даже подушку побить, или поорать. Выплеснуть, в общем, эмоции. А-то оно внутри тебя сидит, разрывает, а ты его не выпускаешь.
Зачем тогда Будда советовал випассану вместе с шаматхой? То есть например достиг я 10-й шаматхи (а это реально долго делается). Так я потом еще и випассаной должен заблуждения начать чистить чтоли?
Или работа должна паралелльно идти..
Видимо да, надо параллельно работать. Осознаваться весь день, плюс, замечать, когда что-то беспокоит, и разбирать это. Лучше на бумаге.
Остается незакрытым вопрос - является ли равной/более лучшей интеграция медитации в жизнь путем стремления к круглосуточной осознанности, нежели чем сидение в условном дзадзене по два часа в день?
>>2681
А ты не просто мирись с этим, ты попробуй разбирать дальше, почему ты злой такой становишься? Можешь даже подушку побить, или поорать. Выплеснуть, в общем, эмоции. А-то оно внутри тебя сидит, разрывает, а ты его не выпускаешь.
>>2701
Вот сейчас уже случайно этот значок поставил, на айпаде забыл переключить еще с прошлого раза.
НЕ БЕЙТЕ ПЖЛ
Вот сейчас уже случайно этот значок поставил, на айпаде забыл переключить еще с прошлого раза.
НЕ БЕЙТЕ ПЖЛ
МВот так практикуешь осознанность, а потом идёшь к стоматологу, для примера, и ЧУВСТВУЕШЬ
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 29 октября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 29 октября 2018 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.