>>3593 (Del)
У тебя там соавтор не фольклорист случаем? Я просто чуть понимаю в легендах и сказках PhD по фольклору с недавнего времени, и тут история получилась прямо по всем канонам народного сюжета, всё как надо и придраться не к чему.

Вот закономерности, которые вы соблюли, в хронологическом порядке:

- Завязка сюжета связана с установлением запрета (и один из традиционных вариантов - именно запрет, исходящий от родителей), герой его беспечнейшим образом нарушает.
- Чтобы злое иномирное существо смогло навредить смертному, оно должно сначала обманом заставить его первым вступить с ним в контакт, предложив или попросив что-то.
- Сон символизирует смерть aka путешествие в загробный мир (это мир сверхъестественного вообще, противопоставляемый миру смертных).
- Главный герой, перед тем идти как исправлять проблемы, хочет остаться неузнанным и делает со своей внешностью что-то, что принижает его социальный статус. Правда обычно он потом из этого образа выходит и возвращает себе исходную внешность, а у вас тут подпалины остались на нём навсегда в качестве отличительной метки, что тоже бывает.
- В твоём случае это "что-то делает с внешностью" ещё и напрямую связано с очагом, что встречается во многих народных традициях и связывает героя с духами предков его рода (это связано с традицией хоронить умерших под очагом прямо в доме, а позже, когда такая практика исчезла, осталась просто ассоциация "очаг" = "предки").
- Волшебный помощник на пути героя притворяется убогим и беспомощным и проверяет моральные качества протагониста. Когда тот ему помогает, помощник даёт нужные подсказки и волшебные предметы.
- Волшебным помощником оказывается существо, которое люди употребляют в пищу, и притом в итоге конкретно этого персонажа и ждёт такая участь (в славянских сказках есть целый пласт сюжетов про волшебного бычка или корову например).
- В потустороннем мире (являющемся родной стихией для всех сверхъестественных персонажей - и злодея, и, в какой-то мере, волшебного помощника) всё "наоборот/наизнанку" в сравнении с привычным для героя миром смертных.
- Проход в этот потусторонний мир связан с горой и/или ямой (надо взобраться на гору, спуститься в яму или колодец т. д.) + возможна какая-то хитрость, связанная с открыванием прохода туда.
- В потустороннем мире есть несколько одинаковых локаций, связанных с драгоценными металлами или камнями и отличающиеся цветом/ценностью драг.камня (самый классический пример у европейских народов, включая славян - золотой, серебряный и бронзовый/медный замок или царство и т. д.).
- Встретив чудовище, герой вступает с ним в словесную перепалку, чудовище оскорбляет героя, но тот отвечает смело и находчиво.
- Чудовище ранит героя, таким образом оставив на нём метку. При этом в вашем рассказе довольно оригинально выглядит то, как эта рана используется (именно кровь смертного героя в итоге юзается как ключевой волшебный артефакт, помогающий победить врага). Более традиционный для фольклора вариант - по этой отметине кто-то потом опознает в нашем герое победителя чудовища.
- Использование волшебного предмета (причём именно платок - очень характерный вариант) для возврата из потустороннего мира в мир смертных.

Вердикт: легенда удалась. Верится что это именно народное творчество а не авторская подделка.

К рисунку в этот раз доёбок особых нет, композиция нравится, цвета нравятся, только вот так (пикрилейтед) лучше всё-таки не делать (объект находящийся за персонажем визуально пронзает его или "вырастает" из него, и это как раз особенно критично в случаях с головой персонажа и с длинным узким объектом).