ИСТИННЫЙ СИМВОЛ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ
Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу; через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца.
И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков.
И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.
Как вкатиться https://rentry.org/abzvwyz4#как-вступить-в-католическую-церковь
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической Церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе. Занятия, как правило, начинаются в августе-сентябре и заканчиваются перед Пасхой.
Подробности узнавайте в соцсетях или на сайте интересующего вас храма/прихода, либо непосредственно в приходе на доске объявлений, у настоятеля или у сестер.
Мобильное приложение ЯКатолик: https://yacatholicapp.taplink.ws/
Мобильное приложение ККПЦ: https://appgallery.huawei.com/app/C118043847 https://www.rustore.ru/catalog/app/com.yulianamash.Codex https://apps.apple.com/us/app/%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81-%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0/id6755090705?l=ru
Радио-Мария: https://radiomaria.ru/on_air/ https://www.radiomaria.by https://radiomaria.org.ua
Мобильное приложение для медитаций Laska (есть русский язык): https://laska.mobi
Католическое учение
+ https://rentry.org/abzvwyz4#католическое-учение
+ Молодежный Катехизис YouCat https://catholickemerovo.ru/wp-content/uploads/2019/04/youcat-d0bcd0bed0bbd0bed0b4d191d0b6d0bdd18bd0b9-d0bad0b0d182d0b5d185d0b8d0b7d0b8d181-d0bad186-2013.pdf
+ Катехизис Католической Церкви http://ccconline.ru/
Католическая повесточка
+ Новости Ватикана, радио и архив передач https://www.vaticannews.va/ru/
+ Архиепархия Божией Матери в Москве https://cathmos.ru/
Как проходит Месса https://rentry.org/abzvwyz4#как-проходит-месса-и-что-там-делают
Ближайший к вам приход ищите по Яндекс Картам, в приложении ЯКатолик или по спискам https://rentry.org/abzvwyz4#где-искать-католический-храм
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4.
Шапка треда теперь здесь https://rentry.org/abzvwyz4
Предыдущий тред: >>1214377 (OP)
Верую во единого Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, видимого всего и невидимого.
И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия Единородного, от Отца рождённого прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, несотворённого, единосущного Отцу; через Которого всё сотворено. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и ставшего Человеком; распятого за нас при Понтии Пилате, страдавшего и погребённого, воскресшего в третий день по Писаниям, восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца, вновь грядущего со славою судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца.
И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца и Сына исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков.
И во единую Святую Вселенскую и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во отпущение грехов. Ожидаю воскресения мёртвых и жизни будущего века. Аминь.
Как вкатиться https://rentry.org/abzvwyz4#как-вступить-в-католическую-церковь
Все желающие принять крещение, присоединиться к Католической Церкви или просто интересующиеся католичеством могут пройти курс катехизации при католическом приходе. Занятия, как правило, начинаются в августе-сентябре и заканчиваются перед Пасхой.
Подробности узнавайте в соцсетях или на сайте интересующего вас храма/прихода, либо непосредственно в приходе на доске объявлений, у настоятеля или у сестер.
Мобильное приложение ЯКатолик: https://yacatholicapp.taplink.ws/
Мобильное приложение ККПЦ: https://appgallery.huawei.com/app/C118043847 https://www.rustore.ru/catalog/app/com.yulianamash.Codex https://apps.apple.com/us/app/%D0%BA%D0%BE%D0%B4%D0%B5%D0%BA%D1%81-%D0%BA%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0/id6755090705?l=ru
Радио-Мария: https://radiomaria.ru/on_air/ https://www.radiomaria.by https://radiomaria.org.ua
Мобильное приложение для медитаций Laska (есть русский язык): https://laska.mobi
Католическое учение
+ https://rentry.org/abzvwyz4#католическое-учение
+ Молодежный Катехизис YouCat https://catholickemerovo.ru/wp-content/uploads/2019/04/youcat-d0bcd0bed0bbd0bed0b4d191d0b6d0bdd18bd0b9-d0bad0b0d182d0b5d185d0b8d0b7d0b8d181-d0bad186-2013.pdf
+ Катехизис Католической Церкви http://ccconline.ru/
Католическая повесточка
+ Новости Ватикана, радио и архив передач https://www.vaticannews.va/ru/
+ Архиепархия Божией Матери в Москве https://cathmos.ru/
Как проходит Месса https://rentry.org/abzvwyz4#как-проходит-месса-и-что-там-делают
Ближайший к вам приход ищите по Яндекс Картам, в приложении ЯКатолик или по спискам https://rentry.org/abzvwyz4#где-искать-католический-храм
Если вас интересует католичество, чем оно является и чем оно не является, чему учит и чему не учит Католическая Церковь, то ответы на ваши вопросы можно найти здесь https://rentry.org/abzvwyz4.
Шапка треда теперь здесь https://rentry.org/abzvwyz4
Предыдущий тред: >>1214377 (OP)
2 1218583
Ортодоксы являются братьями по вере, но из-за схизматизма их церковь не полноценная. Рана на нашем общем теле Христа.
Внутри самой ортодоксии сами ортодоксальные священнослужители и богословы часто выделяют такие личные ошибки их верующих, которые искажают суть истинной веры:
Ритуализм: Подмена живой веры и любви к ближнему строгим исполнением обрядов (например, свечи, купание в проруби, записки о здравии без внутренней духовной работы).
Младостарчество: Чрезмерное подчинение духовникам (священникам или монахам) с полным отказом от личной ответственности за свою жизнь и выборы.
Фатализм: Взгляд на Бога как на строгого судью, карающего за малейшие проступки, вместо концепции любящего Отца.
Почитание: Строгие критики называют почитание икон и мощей идолопоклонством, хотя сами ортодоксы подчеркивают, что поклоняются не доске или краскам, а первообразу.
Посмертная участь: Отсутствие учения о чистилище — ортодоксы верят, что душа сразу идет либо в рай, либо в ад, но допускают изменение участи молитвами.
Отношение к авторитету: Отказ признавать главенство Папы Римского и догмат о его непогрешимости. А так же обманывают и навязывают Папе Римскому ярлык ортодоксного понятия авторитета.
Как реагировать на самые примитивные темы из-за ортодоксной гордыни?
Ортодоксная гордыня об: Филиокве (исхождение Духа)
Христианская любовь: Признайте, что это разница формулировок греческой и латинской традиций, а не повод для вражды.
Ортодоксная гордыня об: Примат Папы Римского
Христианская любовь: Объясните, что для христиан это служение единству Церкви, а не личная безгрешность человека.
Ортодоксная гордныя об: Календарный стиль
Христианская любовь: Напомните, что астрономический календарь не влияет на спасение души и чистоту сердца.
Главные духовные правила, если вам докучают ортодоксы
1. Молитесь за критикующего и благословляйте проклинающих вас.
2. Критика ортодокса не уничтожает истину. Не принимайте нападки на свой счет, их агрессия говорит о слабости спорящего.
3. Помните Единая Вселенская Церковь признает совершающие таинства в ортодоксии, которые являются католическими, как и сам их обряд. Unitatis Redintegratio. Если у ортодоксов вы замечаете какие-то локальные придуманные таинства и обряды, то желательно их игнорировать.
4. Вовремя прекращайте бесполезный спор. Если цель оппонента уколоть, уйдите. Христос молчал перед судом Пилата. Не мечите бисер перед теми, сами знаете кем.
5. Не впадайте в уныние: если вы не нашли ответ на сложный богословский вопрос, обратитесь к приходскому священнику, а не сомневайтесь в вере. Ортодокс ничего нового не скажет, чего давным-давно не было изучено в Католической Церкви.
6. Молитесь, читайте Библию, изучайте учение Иисуса Христа, общайтесь с монахами и священниками и глубоко верующими мирянами.
Внутри самой ортодоксии сами ортодоксальные священнослужители и богословы часто выделяют такие личные ошибки их верующих, которые искажают суть истинной веры:
Ритуализм: Подмена живой веры и любви к ближнему строгим исполнением обрядов (например, свечи, купание в проруби, записки о здравии без внутренней духовной работы).
Младостарчество: Чрезмерное подчинение духовникам (священникам или монахам) с полным отказом от личной ответственности за свою жизнь и выборы.
Фатализм: Взгляд на Бога как на строгого судью, карающего за малейшие проступки, вместо концепции любящего Отца.
Почитание: Строгие критики называют почитание икон и мощей идолопоклонством, хотя сами ортодоксы подчеркивают, что поклоняются не доске или краскам, а первообразу.
Посмертная участь: Отсутствие учения о чистилище — ортодоксы верят, что душа сразу идет либо в рай, либо в ад, но допускают изменение участи молитвами.
Отношение к авторитету: Отказ признавать главенство Папы Римского и догмат о его непогрешимости. А так же обманывают и навязывают Папе Римскому ярлык ортодоксного понятия авторитета.
Как реагировать на самые примитивные темы из-за ортодоксной гордыни?
Ортодоксная гордыня об: Филиокве (исхождение Духа)
Христианская любовь: Признайте, что это разница формулировок греческой и латинской традиций, а не повод для вражды.
Ортодоксная гордыня об: Примат Папы Римского
Христианская любовь: Объясните, что для христиан это служение единству Церкви, а не личная безгрешность человека.
Ортодоксная гордныя об: Календарный стиль
Христианская любовь: Напомните, что астрономический календарь не влияет на спасение души и чистоту сердца.
Главные духовные правила, если вам докучают ортодоксы
1. Молитесь за критикующего и благословляйте проклинающих вас.
2. Критика ортодокса не уничтожает истину. Не принимайте нападки на свой счет, их агрессия говорит о слабости спорящего.
3. Помните Единая Вселенская Церковь признает совершающие таинства в ортодоксии, которые являются католическими, как и сам их обряд. Unitatis Redintegratio. Если у ортодоксов вы замечаете какие-то локальные придуманные таинства и обряды, то желательно их игнорировать.
4. Вовремя прекращайте бесполезный спор. Если цель оппонента уколоть, уйдите. Христос молчал перед судом Пилата. Не мечите бисер перед теми, сами знаете кем.
5. Не впадайте в уныние: если вы не нашли ответ на сложный богословский вопрос, обратитесь к приходскому священнику, а не сомневайтесь в вере. Ортодокс ничего нового не скажет, чего давным-давно не было изучено в Католической Церкви.
6. Молитесь, читайте Библию, изучайте учение Иисуса Христа, общайтесь с монахами и священниками и глубоко верующими мирянами.
2 1218583Ортодоксы являются братьями по вере, но из-за схизматизма их церковь не полноценная. Рана на нашем общем теле Христа.
Внутри самой ортодоксии сами ортодоксальные священнослужители и богословы часто выделяют такие личные ошибки их верующих, которые искажают суть истинной веры:
Ритуализм: Подмена живой веры и любви к ближнему строгим исполнением обрядов (например, свечи, купание в проруби, записки о здравии без внутренней духовной работы).
Младостарчество: Чрезмерное подчинение духовникам (священникам или монахам) с полным отказом от личной ответственности за свою жизнь и выборы.
Фатализм: Взгляд на Бога как на строгого судью, карающего за малейшие проступки, вместо концепции любящего Отца.
Почитание: Строгие критики называют почитание икон и мощей идолопоклонством, хотя сами ортодоксы подчеркивают, что поклоняются не доске или краскам, а первообразу.
Посмертная участь: Отсутствие учения о чистилище — ортодоксы верят, что душа сразу идет либо в рай, либо в ад, но допускают изменение участи молитвами.
Отношение к авторитету: Отказ признавать главенство Папы Римского и догмат о его непогрешимости. А так же обманывают и навязывают Папе Римскому ярлык ортодоксного понятия авторитета.
Как реагировать на самые примитивные темы из-за ортодоксной гордыни?
Ортодоксная гордыня об: Филиокве (исхождение Духа)
Христианская любовь: Признайте, что это разница формулировок греческой и латинской традиций, а не повод для вражды.
Ортодоксная гордыня об: Примат Папы Римского
Христианская любовь: Объясните, что для христиан это служение единству Церкви, а не личная безгрешность человека.
Ортодоксная гордныя об: Календарный стиль
Христианская любовь: Напомните, что астрономический календарь не влияет на спасение души и чистоту сердца.
Главные духовные правила, если вам докучают ортодоксы
1. Молитесь за критикующего и благословляйте проклинающих вас.
2. Критика ортодокса не уничтожает истину. Не принимайте нападки на свой счет, их агрессия говорит о слабости спорящего.
3. Помните Единая Вселенская Церковь признает совершающие таинства в ортодоксии, которые являются католическими, как и сам их обряд. Unitatis Redintegratio. Если у ортодоксов вы замечаете какие-то локальные придуманные таинства и обряды, то желательно их игнорировать.
4. Вовремя прекращайте бесполезный спор. Если цель оппонента уколоть, уйдите. Христос молчал перед судом Пилата. Не мечите бисер перед теми, сами знаете кем.
5. Не впадайте в уныние: если вы не нашли ответ на сложный богословский вопрос, обратитесь к приходскому священнику, а не сомневайтесь в вере. Ортодокс ничего нового не скажет, чего давным-давно не было изучено в Католической Церкви.
6. Молитесь, читайте Библию, изучайте учение Иисуса Христа, общайтесь с монахами и священниками и глубоко верующими мирянами.
Внутри самой ортодоксии сами ортодоксальные священнослужители и богословы часто выделяют такие личные ошибки их верующих, которые искажают суть истинной веры:
Ритуализм: Подмена живой веры и любви к ближнему строгим исполнением обрядов (например, свечи, купание в проруби, записки о здравии без внутренней духовной работы).
Младостарчество: Чрезмерное подчинение духовникам (священникам или монахам) с полным отказом от личной ответственности за свою жизнь и выборы.
Фатализм: Взгляд на Бога как на строгого судью, карающего за малейшие проступки, вместо концепции любящего Отца.
Почитание: Строгие критики называют почитание икон и мощей идолопоклонством, хотя сами ортодоксы подчеркивают, что поклоняются не доске или краскам, а первообразу.
Посмертная участь: Отсутствие учения о чистилище — ортодоксы верят, что душа сразу идет либо в рай, либо в ад, но допускают изменение участи молитвами.
Отношение к авторитету: Отказ признавать главенство Папы Римского и догмат о его непогрешимости. А так же обманывают и навязывают Папе Римскому ярлык ортодоксного понятия авторитета.
Как реагировать на самые примитивные темы из-за ортодоксной гордыни?
Ортодоксная гордыня об: Филиокве (исхождение Духа)
Христианская любовь: Признайте, что это разница формулировок греческой и латинской традиций, а не повод для вражды.
Ортодоксная гордыня об: Примат Папы Римского
Христианская любовь: Объясните, что для христиан это служение единству Церкви, а не личная безгрешность человека.
Ортодоксная гордныя об: Календарный стиль
Христианская любовь: Напомните, что астрономический календарь не влияет на спасение души и чистоту сердца.
Главные духовные правила, если вам докучают ортодоксы
1. Молитесь за критикующего и благословляйте проклинающих вас.
2. Критика ортодокса не уничтожает истину. Не принимайте нападки на свой счет, их агрессия говорит о слабости спорящего.
3. Помните Единая Вселенская Церковь признает совершающие таинства в ортодоксии, которые являются католическими, как и сам их обряд. Unitatis Redintegratio. Если у ортодоксов вы замечаете какие-то локальные придуманные таинства и обряды, то желательно их игнорировать.
4. Вовремя прекращайте бесполезный спор. Если цель оппонента уколоть, уйдите. Христос молчал перед судом Пилата. Не мечите бисер перед теми, сами знаете кем.
5. Не впадайте в уныние: если вы не нашли ответ на сложный богословский вопрос, обратитесь к приходскому священнику, а не сомневайтесь в вере. Ортодокс ничего нового не скажет, чего давным-давно не было изучено в Католической Церкви.
6. Молитесь, читайте Библию, изучайте учение Иисуса Христа, общайтесь с монахами и священниками и глубоко верующими мирянами.
3 1218584
Фатимское явление Девы Марии (покровительница России)
13 июля 1917 года
Дева Мария огласила пророчество, касающееся России:
Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Моё Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир
13 июля 1917 года
Дева Мария огласила пророчество, касающееся России:
Чтобы избежать этого, приду Я просить посвящения России Моему Непорочному Сердцу и покаянного Причащения в первые субботы. Если просьбы Мои будут услышаны, Россия обратится, и люди познают покой; а нет, то заблуждения её распространятся по миру, будут войны и гонения на Церковь. Праведники станут мучениками, Святейший Отец будет много страдать; целые народы будут уничтожены. Но, в конце концов, Моё Непорочное Сердце Восторжествует. Святейший Отец посвятит мне Россию, которая обратится, и миру на некоторое время будет дарован мир
4 1218585
📿Святой Розарий📿
🥀1. Радостные тайны (понедельник и суббота)
🥀2. Скорбные тайны (вторник и пятница)
🥀3. Славные тайны (среда и воскресенье)
🥀4. Светлые тайны (четверг)
🥀1. Радостные тайны (понедельник и суббота)
🥀2. Скорбные тайны (вторник и пятница)
🥀3. Славные тайны (среда и воскресенье)
🥀4. Светлые тайны (четверг)
22,8 Мб, mp4,640x360, 16:07
7 1218590Катехизис
В чем ошибаются иудеи и почему ортодоксы не является полноценной церковью.
В чем ошибаются иудеи и почему ортодоксы не является полноценной церковью.
549 Кб, 545x700 8 1218593Сегодня, 27 августа
✝️ Святой Моники, покровительницы матерей
⚜️ Сегодня Церковь вспоминает св. Монику Тагастинскую, покровительницу матерей.
🌿 Эти небесные поручения стали отражениями непростой земной жизни, с молитвой преодолевая все испытания. Она родилась в Африке, в христианской семье и в пятнадцать лет вышла замуж за римского чиновника, язычника Патриция. Он считался хорошим мужем: бил жену только «за дело» и «иногда» изменял ей. Моника стала пить. Но однажды женщина поняла, что спасение не в вине, а в Боге.
⛪️ С Богом Моника преодолела пристрастие алкоголю, а потом по её молитвам переменился Патриций, и стал подлинным христианином. Ещё больших сердечных страданий стоил Монике любимый сын Августин. Самонадеянного и талантливого юношу увлёк водоворот страстей, ересей, земной славы. Мать безропотно сопровождала его на бурном жизненном пути. Она не ругала и не вразумляла. Кротко и со слезами Св. Моника молилась о сыне, вымолив для него у Бога обращение, а для Церкви Христовой – великого св. Августина.
✝️ Святой Моники, покровительницы матерей
⚜️ Сегодня Церковь вспоминает св. Монику Тагастинскую, покровительницу матерей.
🌿 Эти небесные поручения стали отражениями непростой земной жизни, с молитвой преодолевая все испытания. Она родилась в Африке, в христианской семье и в пятнадцать лет вышла замуж за римского чиновника, язычника Патриция. Он считался хорошим мужем: бил жену только «за дело» и «иногда» изменял ей. Моника стала пить. Но однажды женщина поняла, что спасение не в вине, а в Боге.
⛪️ С Богом Моника преодолела пристрастие алкоголю, а потом по её молитвам переменился Патриций, и стал подлинным христианином. Ещё больших сердечных страданий стоил Монике любимый сын Августин. Самонадеянного и талантливого юношу увлёк водоворот страстей, ересей, земной славы. Мать безропотно сопровождала его на бурном жизненном пути. Она не ругала и не вразумляла. Кротко и со слезами Св. Моника молилась о сыне, вымолив для него у Бога обращение, а для Церкви Христовой – великого св. Августина.
41 Кб, 300x500>>1218582 →
Это не базовая историческая. Базовая историческая в том, что были греческие споры, как и все остальные споры и обычная жизнь Единой Вселенской Церкви. Были политические терки Римской Империи не имеющие к религии и гражданам никакого отношения, кроме как к инструменту. Была разрушена Римская Империя и полностью захваченная Турками места и города, которые потом спустя века появившиеся православии назвали своей колыбелью в духе Шамбалы и Атлантиды.
Ты сюда заглядываешь ради лжи, но мы рады всем, кто приходит к Христу, даже если и со злыми намерениями или запудренной головой.
>Даже если опустить интерпретацию событий 1009 года, хотя это как базовая историческая. Официальное провозглашение на коронации это исторический факт. Не говоря уж об анафемах 1054 года.
Это не базовая историческая. Базовая историческая в том, что были греческие споры, как и все остальные споры и обычная жизнь Единой Вселенской Церкви. Были политические терки Римской Империи не имеющие к религии и гражданам никакого отношения, кроме как к инструменту. Была разрушена Римская Империя и полностью захваченная Турками места и города, которые потом спустя века появившиеся православии назвали своей колыбелью в духе Шамбалы и Атлантиды.
>Так я собственно там и сижу. Сюда заглядываю по случаю. Здесь ведь только две темы: цитаты дня и поиск православных.
Ты сюда заглядываешь ради лжи, но мы рады всем, кто приходит к Христу, даже если и со злыми намерениями или запудренной головой.
>>1218592 →
Я доканально изучил эту суть и прекрасно понимаю о чем говорю. Потому ты только и можешь что кидаться пустыми обвинениями но никогда не показать эту "суть" ™.
>до сих пор не понимает сути учения с которым спорит.
Я доканально изучил эту суть и прекрасно понимаю о чем говорю. Потому ты только и можешь что кидаться пустыми обвинениями но никогда не показать эту "суть" ™.
11 1218598>>1218587 →
Если ты из ереси и упрощаешь Иисуса Христа забирая у него его полноценный статус в откровении Святой Троицы. Судя по всему на сколько люди впадают в искажение, то все Католическая Церковь правильно сделали, что задокументировала именно в таком формате. Ересь была уничтожена, но её дело до сих пор живет, как и её продукты например в виде схизматиков ортодоксов. Которые и сами не понимают, почему они существуют вообще.
> он показывает что филиокве ничего общего с верой церкви не имеет.
Если ты из ереси и упрощаешь Иисуса Христа забирая у него его полноценный статус в откровении Святой Троицы. Судя по всему на сколько люди впадают в искажение, то все Католическая Церковь правильно сделали, что задокументировала именно в таком формате. Ересь была уничтожена, но её дело до сих пор живет, как и её продукты например в виде схизматиков ортодоксов. Которые и сами не понимают, почему они существуют вообще.
>>18595
Проблема не в спорах, а то что рмиляни решили догматизировать свои ложные убеждения, нарушев единство веры. Споры могли бы ещё веками длиться без раскола, если бы этого вы этого не сделали.
Политика тут на вторых ролях. Будь дело только в политике мы бы давно объеденились за столько веков, потому как для православных совсем не проблема признать первенство Рима.
Ты так никакого пруфа доказываю его что я лгу не принес. Просто тататоришь свои обиды без конца и все.
>Базовая историческая в том, что были греческие споры, как и все остальные споры и обычная жизнь Единой Вселенской Церкви.
Проблема не в спорах, а то что рмиляни решили догматизировать свои ложные убеждения, нарушев единство веры. Споры могли бы ещё веками длиться без раскола, если бы этого вы этого не сделали.
Политика тут на вторых ролях. Будь дело только в политике мы бы давно объеденились за столько веков, потому как для православных совсем не проблема признать первенство Рима.
>Ты сюда заглядываешь ради лжи, но мы рады всем
Ты так никакого пруфа доказываю его что я лгу не принес. Просто тататоришь свои обиды без конца и все.
>>18596
Так изучил что твою задачку о двух стульях уделал поиск в гугле. Что ещё расскажешь?
> Я доканально изучил эту суть
Так изучил что твою задачку о двух стульях уделал поиск в гугле. Что ещё расскажешь?
>>1218597 →
В катехизисе сказано исходит от Двух как от одного принципа, это как раз второй вариант. Я просто указываю, что в таком случае нельзя сказать что исходит от Отца. Даже если Отец инициатор, само исхождение как свойство это взаимодействие двух.
А изначальный Символ говорит что исходит от Отца. Ты хочешь сказать что Церковь верила не правильно первую тысячу лет?
> Потому что ответ не в выборе из двух вообще, и это показано и в катехизисе, в лионском и флорентийском соборах.
В катехизисе сказано исходит от Двух как от одного принципа, это как раз второй вариант. Я просто указываю, что в таком случае нельзя сказать что исходит от Отца. Даже если Отец инициатор, само исхождение как свойство это взаимодействие двух.
А изначальный Символ говорит что исходит от Отца. Ты хочешь сказать что Церковь верила не правильно первую тысячу лет?
>>18599
Опять вот врёшь, хотя скорее всего ты просто тупой. Догматизация была всегда и это не прекращаемый процесс. И не было обсуждения и борьбы между Христианами и какой-то маня-православной церковью. Это обычное обсуждение между всеми церквями Единой Вселенской Церкви. Миф о православном Константинополе, раздутие из всех споров филиокве, придумывания себя православными корнями из 1-го века и некого противостояния против Единой Вселенской Церкви и власти Папы Римского - всё это появилось задним числом гораздо позже.
Но у тебя к понятию догма свое языческое представление и фарисейское отношению. На самом деле те, кто себя называет православием страдают даже не от ереси, а от иудейского фарисейского подхода. Может быть православных как раз хитрые евреи и придумали для борьбы с христианством и сеяния между ними раздора.
>Проблема не в спорах, а то что рмиляни решили догматизировать свои ложные убеждения, нарушев единство веры
Опять вот врёшь, хотя скорее всего ты просто тупой. Догматизация была всегда и это не прекращаемый процесс. И не было обсуждения и борьбы между Христианами и какой-то маня-православной церковью. Это обычное обсуждение между всеми церквями Единой Вселенской Церкви. Миф о православном Константинополе, раздутие из всех споров филиокве, придумывания себя православными корнями из 1-го века и некого противостояния против Единой Вселенской Церкви и власти Папы Римского - всё это появилось задним числом гораздо позже.
Но у тебя к понятию догма свое языческое представление и фарисейское отношению. На самом деле те, кто себя называет православием страдают даже не от ереси, а от иудейского фарисейского подхода. Может быть православных как раз хитрые евреи и придумали для борьбы с христианством и сеяния между ними раздора.
>>18602
Можно.
Это ты уже сам придумал.
Почему же, правильно. Отчего часть этой церкви сгорела жопой от уточнения и стала схизматиками вопрос другой.
> Я просто указываю, что в таком случае нельзя сказать что исходит от Отца
Можно.
>само исхождение как свойство это взаимодействие двух.
Это ты уже сам придумал.
>Ты хочешь сказать что Церковь верила не правильно первую тысячу лет?
Почему же, правильно. Отчего часть этой церкви сгорела жопой от уточнения и стала схизматиками вопрос другой.
>>18605
Не изменяет, в чем проблема? Извилин понять не хватает?
>добавление филиокве не изменяет единый принцип "от Отца"
Не изменяет, в чем проблема? Извилин понять не хватает?
>>18604
Нет, ты же сам сказал что принцип единый - От Отца и Сына. Просто от Отца Святой Дух не исходит. Только в связке с Сыном. Именно это значит единый принцип.
Это то что написано в катехизисе и флорентийском соборе.
Это уточнение заменяет один единый принцип на другой единый принцип. Нельзя дополнить единый принцип, ведь тогда получится что он не единый, а составной.
Ты же не можешь Отделить какое-либо Лицо от Троицы не нарушив троичность, так и здесь.
>Можно.
Нет, ты же сам сказал что принцип единый - От Отца и Сына. Просто от Отца Святой Дух не исходит. Только в связке с Сыном. Именно это значит единый принцип.
>Это ты уже сам придумал.
Это то что написано в катехизисе и флорентийском соборе.
>от уточнения
Это уточнение заменяет один единый принцип на другой единый принцип. Нельзя дополнить единый принцип, ведь тогда получится что он не единый, а составной.
Ты же не можешь Отделить какое-либо Лицо от Троицы не нарушив троичность, так и здесь.
>>18607
Нет, не это. Как у тебя получается фейлить в понимании простейших концепций и мнить себя экспертом одновременно?
>Именно это значит единый принцип.
Нет, не это. Как у тебя получается фейлить в понимании простейших концепций и мнить себя экспертом одновременно?
>>18608
А что же тогда? Все понимаю именно так. У тебя алтернативное понимание? Поделишься? Единый значит буквально один. Один нацело не делится.
>>18603
Она всегда была соборной. А не как у вас.
Догматы принимались только тогда когда все приходили к согласию. Я уже устал показывать вам пример Вигилия. Где твоя теория о просто догматах не работает.
Ты в курсе о чем я вообще, почему Вигилий рушит твою экклесиологию?
А что же тогда? Все понимаю именно так. У тебя алтернативное понимание? Поделишься? Единый значит буквально один. Один нацело не делится.
>>18603
>. Догматизация была всегда и это не прекращаемый процесс.
Она всегда была соборной. А не как у вас.
>Это обычное обсуждение между всеми церквями Единой Вселенской Церкви.
Догматы принимались только тогда когда все приходили к согласию. Я уже устал показывать вам пример Вигилия. Где твоя теория о просто догматах не работает.
Ты в курсе о чем я вообще, почему Вигилий рушит твою экклесиологию?
>>18603
Не придумали, но повлияли очень сильно. Во время так называемой "Крещении Руси" в новом появляющемся течении, как "православные", как раз переходили бывшие хазарские иудеи, особенно верхушка. Вот от сюда вся и их дыра для злого духа с фарисейским подходом и заблуждениями иудеев без храма и не принявши Христа и не понимании глубины веры, как это было во времена Иисуса Христа.
>Может быть православных как раз хитрые евреи и придумали для борьбы с христианством и сеяния между ними раздора.
Не придумали, но повлияли очень сильно. Во время так называемой "Крещении Руси" в новом появляющемся течении, как "православные", как раз переходили бывшие хазарские иудеи, особенно верхушка. Вот от сюда вся и их дыра для злого духа с фарисейским подходом и заблуждениями иудеев без храма и не принявши Христа и не понимании глубины веры, как это было во времена Иисуса Христа.
>>18609
То что они единосущны не мешает Отцу рождать Сына и изводить Святого Духа. Мы говорим именно о логическом порядке. То что Они все вечно сосуществуют это и так понятно.
То что они единосущны не мешает Отцу рождать Сына и изводить Святого Духа. Мы говорим именно о логическом порядке. То что Они все вечно сосуществуют это и так понятно.
>>18613
Нет, все кого я читал, и собственно сам собор об этом прямо говорит "как от одного источника".
Нет, все кого я читал, и собственно сам собор об этом прямо говорит "как от одного источника".
>>18602
А в чем проблема признать корректировку? Очевидно что с развитием понимания веры будут уточнения и корректировки.
> Ты хочешь сказать что Церковь верила не правильно первую тысячу лет?
А в чем проблема признать корректировку? Очевидно что с развитием понимания веры будут уточнения и корректировки.
>>18616
Ну так и сыну тоже не мешает, а тебя от этого рвет.
Вне времени, ага. Ты еще про курицу и яйцо выдай.
Ну так и сыну тоже не мешает, а тебя от этого рвет.
> о логическом порядке
Вне времени, ага. Ты еще про курицу и яйцо выдай.
>>18609
Или ты хочешь сказать что Святой Дух, это свойство сущности Отца, то есть его онтология не зависит от Сына? Святой Дух Существует параллельно с Сыном? Это ты хочешь сказать?
Или ты хочешь сказать что Святой Дух, это свойство сущности Отца, то есть его онтология не зависит от Сына? Святой Дух Существует параллельно с Сыном? Это ты хочешь сказать?
>>18618
Потому что получится что верила не правильно, а значит ошибалась. Тогда встает вопрос в чем она ещё ошибалась и ошибается и как нам истину узнать?
Ну так Сын от Отца, а не с Отцом. То есть в логическом порядке Отец выше Сына. Вопрос зависит ли онтология Святого духа от Сына. Мы говорим что нет, а вы говорите что да.
Потому что получится что верила не правильно, а значит ошибалась. Тогда встает вопрос в чем она ещё ошибалась и ошибается и как нам истину узнать?
>Ну так и сыну тоже не мешает, а тебя от этого рвет.
Ну так Сын от Отца, а не с Отцом. То есть в логическом порядке Отец выше Сына. Вопрос зависит ли онтология Святого духа от Сына. Мы говорим что нет, а вы говорите что да.
Всё, ушел на службу. Продолжим позже.
>>18622
Не неправильно, а неполно. Как и Никейский был истинным, но неполным до Константинопольского. Тебе уже миллион раз сказали, но ты слишком тупой и жирный.
> Потому что получится что верила не правильно
Не неправильно, а неполно. Как и Никейский был истинным, но неполным до Константинопольского. Тебе уже миллион раз сказали, но ты слишком тупой и жирный.
>В древнем Символе веры упоминается только об исхождении Духа Святаго от Отца потому, что Символ веры составлялся постепенно для воспрепятствования крупным ересям; ересь же об исхождении Святаго Духа только от Отца, с исключением Сына, появилась лишь впоследствии, в связи с отпадением Греков от единства Церкви. В Евангелии (Иоан. 15) сказано „от Отца", а не сказано „только лишь от Отца"
709 Кб, 640x608 35 1218626🌟Сегодня, 27 августа, день памяти святой Моники — женщины, чья жизнь стала ярким свидетельством силы молитвы, веры и материнской любви ✝️
📍Святая Моника (ок. 332–387 гг.) родилась в Северной Африке, в городе Тагасте. С юности она отличалась глубоким благочестием, кротостью и любовью к Богу. Выйдя замуж за язычника Патриция, она проявляла удивительное терпение и верность, молясь за его обращение. Вскоре муж действительно принял крещение.
📍Но самым известным подвигом святой Моники стала её неустанная молитва за сына Августина, который долго блуждал в поисках истины и жил далеко от Церкви. Годы молитв, слёз и терпеливого ожидания не были напрасными: по словам святого Амвросия, “невозможно, чтобы погиб сын таких слёз”. В итоге Августин стал одним из величайших Отцов Церкви и учителей веры.
📍Святая Моника напоминает нам, что ни одна молитва не остаётся тщетной, особенно молитва матери о своих детях. Её жизнь — это пример надежды, стойкости и доверия Богу даже в самых трудных обстоятельствах.
🙏🏻Молитва святой Монике:
“Святая Моника, моли Христа о нас и о наших близких, чтобы Господь даровал нам веру, терпение и любовь, подобные твоим»
🙏🏻святая Моника, молись о нас
📍Святая Моника (ок. 332–387 гг.) родилась в Северной Африке, в городе Тагасте. С юности она отличалась глубоким благочестием, кротостью и любовью к Богу. Выйдя замуж за язычника Патриция, она проявляла удивительное терпение и верность, молясь за его обращение. Вскоре муж действительно принял крещение.
📍Но самым известным подвигом святой Моники стала её неустанная молитва за сына Августина, который долго блуждал в поисках истины и жил далеко от Церкви. Годы молитв, слёз и терпеливого ожидания не были напрасными: по словам святого Амвросия, “невозможно, чтобы погиб сын таких слёз”. В итоге Августин стал одним из величайших Отцов Церкви и учителей веры.
📍Святая Моника напоминает нам, что ни одна молитва не остаётся тщетной, особенно молитва матери о своих детях. Её жизнь — это пример надежды, стойкости и доверия Богу даже в самых трудных обстоятельствах.
🙏🏻Молитва святой Монике:
“Святая Моника, моли Христа о нас и о наших близких, чтобы Господь даровал нам веру, терпение и любовь, подобные твоим»
🙏🏻святая Моника, молись о нас
1,5 Мб, 1280x853 36 1218627Семь советов, как сделать реколлекции плодотворными в повседневной жизни (https://jesuit.ru/%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B2-%D0%BA%D0%B0%D0%BA-%D1%81%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D1%82%D1%8C-%D1%80%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D0%B8/)
После реколлекций начинается самое важное — возвращение в обычную жизнь. Именно там проверяется, стала ли встреча с Богом настоящим источником перемен. Этим летом у некоторых счастливчиков была возможность принять участие в игнатианских реколлекциях и сделать паузу посреди привычного ритма, чтобы внимательнее прислушаться к Богу и к себе. Для тех, кто воспользовался этой возможностью, предложенные в статье советы могут стать практической помощью в сохранении и развитии полученных плодов. Но они пригодятся и тем, кто не участвовал в реколлекциях: ведь каждому из нас приходится учиться сохранять огонь молитвы среди работы, забот и ежедневных обязанностей. Игнатианская традиция предлагает семь простых ориентиров, которые помогают не потерять полученную благодать и постепенно превращать опыт интенсивной встречи с Богом в путь постоянного духовного роста.
После реколлекций начинается самое важное — возвращение в обычную жизнь. Именно там проверяется, стала ли встреча с Богом настоящим источником перемен. Этим летом у некоторых счастливчиков была возможность принять участие в игнатианских реколлекциях и сделать паузу посреди привычного ритма, чтобы внимательнее прислушаться к Богу и к себе. Для тех, кто воспользовался этой возможностью, предложенные в статье советы могут стать практической помощью в сохранении и развитии полученных плодов. Но они пригодятся и тем, кто не участвовал в реколлекциях: ведь каждому из нас приходится учиться сохранять огонь молитвы среди работы, забот и ежедневных обязанностей. Игнатианская традиция предлагает семь простых ориентиров, которые помогают не потерять полученную благодать и постепенно превращать опыт интенсивной встречи с Богом в путь постоянного духовного роста.
>>18625
Не полно описать единый принцип и есть неправильно.
Константинопольский, не трогал то во что уже верили. Он дополнял то чего там не было или просто перефразировал. Вы же изменили то что там было как определение принципа исхождения, заменив на своё.
>Не неправильно, а неполно.
Не полно описать единый принцип и есть неправильно.
> Как и Никейский был истинным, но неполным до Константинопольского. Тебе уже миллион раз сказали,
Константинопольский, не трогал то во что уже верили. Он дополнял то чего там не было или просто перефразировал. Вы же изменили то что там было как определение принципа исхождения, заменив на своё.
38 1218629>>18612
У православных на их манеру мышления еще очень сильно ислам повлиял. Буквально их психологическая травма.
У православных на их манеру мышления еще очень сильно ислам повлиял. Буквально их психологическая травма.
>>18629
Тут скорее общий корень из криптоиудеев, что у мусульман, что у православных. Если христианство это рубикон между старым мертвым иудейством и живым следующим откровением Бога. А Павел пример, как отказываться от своих земных пустых корней. То в православии и исламе нашли убежище иудеи, которые до конца не могли порвать со своим иудейским прошлым и привязанностью славы человека. Вроде и рядом с Христом, но так же быстро занимали там верхушки и уже влияли своей не до конца искоренившейся иудейским мышлением на эти две ветви новых религий. Полная метаноя у них не произошла, как раз из-за того, что сердца их были закрыты от Единой Вселенской Церкви.
Тут скорее общий корень из криптоиудеев, что у мусульман, что у православных. Если христианство это рубикон между старым мертвым иудейством и живым следующим откровением Бога. А Павел пример, как отказываться от своих земных пустых корней. То в православии и исламе нашли убежище иудеи, которые до конца не могли порвать со своим иудейским прошлым и привязанностью славы человека. Вроде и рядом с Христом, но так же быстро занимали там верхушки и уже влияли своей не до конца искоренившейся иудейским мышлением на эти две ветви новых религий. Полная метаноя у них не произошла, как раз из-за того, что сердца их были закрыты от Единой Вселенской Церкви.
82 Кб, 604x377>>18579 (OP)
Католики почему вы такие странные?
Католики почему вы такие странные?
687 Кб, 750x421 42 1218645Галлахер посетил Храм Христа Спасителя.
Во второй день миссии в России секретарь по связям с государствами посетил кафедральный собор Христа Спасителя.
Он встретился с митрополитом Волоколамским Антонием и обсудил с ним вопросы общего интереса для двух Церквей.
Изначальный проект Храма Христа Спасителя восходит к 1812 году, когда Александр I пожелал освятить его во имя Христа Спасителя для празднования спасения России от наполеоновского вторжения.
Строительство собора завершилось к 1860 году, а первым коронованным в нем монархом стал в 1883 году Александр III.
История храмового комплекса была трагичной: он прошел через полное уничтожение при советском режиме.
В 1931 году он был взорван, а после войны на его месте построили самый большой бассейн в СССР.
При падении советского режима Русская Православная Церковь получила разрешение восстановить собор на фундаменте.
Средства для реконструкции были собраны благодаря учрежденному в 1992 году фонду, в который внесли финансовый вклад верующие со всей России.
Во второй день миссии в России секретарь по связям с государствами посетил кафедральный собор Христа Спасителя.
Он встретился с митрополитом Волоколамским Антонием и обсудил с ним вопросы общего интереса для двух Церквей.
Изначальный проект Храма Христа Спасителя восходит к 1812 году, когда Александр I пожелал освятить его во имя Христа Спасителя для празднования спасения России от наполеоновского вторжения.
Строительство собора завершилось к 1860 году, а первым коронованным в нем монархом стал в 1883 году Александр III.
История храмового комплекса была трагичной: он прошел через полное уничтожение при советском режиме.
В 1931 году он был взорван, а после войны на его месте построили самый большой бассейн в СССР.
При падении советского режима Русская Православная Церковь получила разрешение восстановить собор на фундаменте.
Средства для реконструкции были собраны благодаря учрежденному в 1992 году фонду, в который внесли финансовый вклад верующие со всей России.
1,1 Мб, 1024x516 43 1218646Дорогие друзья,
😇😇😇😇😇😇😇
представляем вашему вниманию Officium rhythmicum Sancti Francisci et Sancti Antonii — «Рифмованный официй в честь святого Франциска и святого Антония».
❓Что это такое?
Средневековый литургический текст с музыкальным сопровождением, составленный в виде стихотворений и гимнов для богослужений суточного круга (официя). Это последование создал примерно в 1230–1235 годах брат Юлиан фон Шпайер — францисканский поэт, музыкант и агиограф, написавший раннее житие святого Франциска Ассизского.
❓А что такое рифмованный официй?
Популярная в Средние века форма богослужебных песнопений (антифонов и респонсориев), тексты которых писались ритмизированной латинской поэзией, а не брались напрямую из Библии или традиционного псалтыря.
Итак, представляем вам Литургию часов (или официй), которая прославляет жизнь, подвиги, стигматы и духовный путь святых Франциска Ассизского и Антония Падуанского, превращая их жития в поэтико-музыкальное богослужение.
Эти сочинения играли важнейшую роль в раннем формировании уникальной францисканской литургической традиции и распространении культа святых по всей Европе.
😇 2026 год объявлен Папой Львом годом особого почитания святого Франциска. В воспоминание 800летия перехода святого в вечную жизнь братья-францисканцы подготовили великолепный подарок всем нам, почитающим святого Франциска и святого Антония, а также всем ценителям григорианского хорала!
Ссылка на песнопения 🔽
https://moskafedral.ru/julian-von-speyer/
😇😇😇😇😇😇😇
представляем вашему вниманию Officium rhythmicum Sancti Francisci et Sancti Antonii — «Рифмованный официй в честь святого Франциска и святого Антония».
❓Что это такое?
Средневековый литургический текст с музыкальным сопровождением, составленный в виде стихотворений и гимнов для богослужений суточного круга (официя). Это последование создал примерно в 1230–1235 годах брат Юлиан фон Шпайер — францисканский поэт, музыкант и агиограф, написавший раннее житие святого Франциска Ассизского.
❓А что такое рифмованный официй?
Популярная в Средние века форма богослужебных песнопений (антифонов и респонсориев), тексты которых писались ритмизированной латинской поэзией, а не брались напрямую из Библии или традиционного псалтыря.
Итак, представляем вам Литургию часов (или официй), которая прославляет жизнь, подвиги, стигматы и духовный путь святых Франциска Ассизского и Антония Падуанского, превращая их жития в поэтико-музыкальное богослужение.
Эти сочинения играли важнейшую роль в раннем формировании уникальной францисканской литургической традиции и распространении культа святых по всей Европе.
😇 2026 год объявлен Папой Львом годом особого почитания святого Франциска. В воспоминание 800летия перехода святого в вечную жизнь братья-францисканцы подготовили великолепный подарок всем нам, почитающим святого Франциска и святого Антония, а также всем ценителям григорианского хорала!
Ссылка на песнопения 🔽
https://moskafedral.ru/julian-von-speyer/
>>18628
Никто ничего не изменял. Православные отвергают не обязательную истину, которую открывает Бог. Если бы просто не замечали, то ничего страшного. Но часто православные именно борются с истиной от Бога, тем самым подвергая свои души опасности. Слава Богу борются часто из-за собственной глупости и невежества, которое так часто свойственно православным, из-за чего может быть и не будет для их душ сильного последствия.
>Вы же изменили
Никто ничего не изменял. Православные отвергают не обязательную истину, которую открывает Бог. Если бы просто не замечали, то ничего страшного. Но часто православные именно борются с истиной от Бога, тем самым подвергая свои души опасности. Слава Богу борются часто из-за собственной глупости и невежества, которое так часто свойственно православным, из-за чего может быть и не будет для их душ сильного последствия.
1011 Кб, 849x1280 45 1218652Доминиканский обряд и греческий Восток: Максим Хрисоверг и Константинополь
История и духовное наследие Ордена проповедников, как многие из вас, дорогие читали, знают, представляют для вашего непокорного особый интерес: в течение многих лет я испытываю глубокую привязанность к его интеллектуальной и литургической традиции, в которой особенно ценю органическое единство интеллектуальной, литургической и созерцательной жизни. Одним из особенно примечательных аспектов этой традиции является история собственного литургического обряда Ордена. Его единство и относительная стабильность, достигнутые уже к середине XIII века, оказали заметное влияние на Католическую церковь. Так, доминиканец Папа св. Пий V (7 января 1566 - 1 мая 1572), осуществляя литургическую реформу, предписанную Тридентским собором, в значительной степени опирался на опыт собственного ордена . Кроме того, ряд поместных церквей и религиозных орденов восприняли доминиканский обряд в качестве собственного: Тевтонский орден - в 1244 году; Орден Святого Креста - в 1248 году; Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия; Орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель (кармелиты) с 1259 по 1312 гг.; Загребская епархия при епископе Августине Казотиче (1303–1322); епархия Лучеры при епископе Пьетро Ранзано (1476–1492) и др.
Одним из наиболее примечательных эпизодов в истории доминиканского обряда является попытка его распространения в византийском мире, связанная с именем известного богослова о. Максима Хрисоверга OP (ум. ок. 1420). О последнем сохранилось немного сведений. По всей видимости, Максим происходил с Крита. Воссоединившись с Католическую церковь, он вступил в Орден проповедников и получил образование в Падуанском университете. Стремясь содействовать воссоединению греков с Римской церковью, он обратился к Папе Бонифацию IX (2 ноября 1389 - 1 октября 1404) с прошением разрешить основание доминиканского монастыря в Греции; соответствующее разрешение было предоставлено 25 февраля 1398 года.
Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum («Булларий Ордена братьев-проповедников») сохранил две папские буллы, адресованные Хрисовергу и датированные 25 февраля 1398 года. Одна из них содержит упомянутое разрешение на основание монастыря. Вторая же представляет собой ответ на не менее примечательную просьбу - предоставить ему право совершать Мессу и divinum officium (литургию часов) на греческом языке.
Содержание буллы показывает, что язык здесь был лишь средством решения более важной пастырской и конфессиональной задачи. Хрисоверг прямо указывает, что католики в греческих областях посещали византийские церкви и участвовали в их богослужении, поскольку лучше понимали Послания и Евангелия, когда те читались или пелись по-гречески. Вследствие этого, как он пишет, они «повсеместно впадают в заблуждения тех же греков». Речь, таким образом, шла о сохранении католиков в церковном общении с Римом и о предотвращении их отпадения от церковного единства. Доминиканская месса на литургическом языке Константинопольской церкви должна была предложить им именно католическую альтернативу. При этом Бонифаций IX прямо предписывает соблюдать обряд и установления Ордена братьев-проповедников.
Таким образом, перед нами не столько история литургической «адаптации», сколько пример того, как литургия могла служить сохранению конфессиональной идентичности и церковного единства. Доминиканское богослужение на греческом должно было удержать грекоязычных католиков в общении с Римом, не лишая их привычной церковной и литургической среды. Особенно примечательно, что инициатива исходила от самого Хрисоверга - грека-доминиканца, хорошо знакомого как с латинской, так и с византийской традицией. Его прошение демонстрирует насколько тесно связаны литургия, литургический язык и конфессиональная идентичность.
История и духовное наследие Ордена проповедников, как многие из вас, дорогие читали, знают, представляют для вашего непокорного особый интерес: в течение многих лет я испытываю глубокую привязанность к его интеллектуальной и литургической традиции, в которой особенно ценю органическое единство интеллектуальной, литургической и созерцательной жизни. Одним из особенно примечательных аспектов этой традиции является история собственного литургического обряда Ордена. Его единство и относительная стабильность, достигнутые уже к середине XIII века, оказали заметное влияние на Католическую церковь. Так, доминиканец Папа св. Пий V (7 января 1566 - 1 мая 1572), осуществляя литургическую реформу, предписанную Тридентским собором, в значительной степени опирался на опыт собственного ордена . Кроме того, ряд поместных церквей и религиозных орденов восприняли доминиканский обряд в качестве собственного: Тевтонский орден - в 1244 году; Орден Святого Креста - в 1248 году; Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия; Орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель (кармелиты) с 1259 по 1312 гг.; Загребская епархия при епископе Августине Казотиче (1303–1322); епархия Лучеры при епископе Пьетро Ранзано (1476–1492) и др.
Одним из наиболее примечательных эпизодов в истории доминиканского обряда является попытка его распространения в византийском мире, связанная с именем известного богослова о. Максима Хрисоверга OP (ум. ок. 1420). О последнем сохранилось немного сведений. По всей видимости, Максим происходил с Крита. Воссоединившись с Католическую церковь, он вступил в Орден проповедников и получил образование в Падуанском университете. Стремясь содействовать воссоединению греков с Римской церковью, он обратился к Папе Бонифацию IX (2 ноября 1389 - 1 октября 1404) с прошением разрешить основание доминиканского монастыря в Греции; соответствующее разрешение было предоставлено 25 февраля 1398 года.
Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum («Булларий Ордена братьев-проповедников») сохранил две папские буллы, адресованные Хрисовергу и датированные 25 февраля 1398 года. Одна из них содержит упомянутое разрешение на основание монастыря. Вторая же представляет собой ответ на не менее примечательную просьбу - предоставить ему право совершать Мессу и divinum officium (литургию часов) на греческом языке.
Содержание буллы показывает, что язык здесь был лишь средством решения более важной пастырской и конфессиональной задачи. Хрисоверг прямо указывает, что католики в греческих областях посещали византийские церкви и участвовали в их богослужении, поскольку лучше понимали Послания и Евангелия, когда те читались или пелись по-гречески. Вследствие этого, как он пишет, они «повсеместно впадают в заблуждения тех же греков». Речь, таким образом, шла о сохранении католиков в церковном общении с Римом и о предотвращении их отпадения от церковного единства. Доминиканская месса на литургическом языке Константинопольской церкви должна была предложить им именно католическую альтернативу. При этом Бонифаций IX прямо предписывает соблюдать обряд и установления Ордена братьев-проповедников.
Таким образом, перед нами не столько история литургической «адаптации», сколько пример того, как литургия могла служить сохранению конфессиональной идентичности и церковного единства. Доминиканское богослужение на греческом должно было удержать грекоязычных католиков в общении с Римом, не лишая их привычной церковной и литургической среды. Особенно примечательно, что инициатива исходила от самого Хрисоверга - грека-доминиканца, хорошо знакомого как с латинской, так и с византийской традицией. Его прошение демонстрирует насколько тесно связаны литургия, литургический язык и конфессиональная идентичность.
1011 Кб, 849x1280 45 1218652Доминиканский обряд и греческий Восток: Максим Хрисоверг и Константинополь
История и духовное наследие Ордена проповедников, как многие из вас, дорогие читали, знают, представляют для вашего непокорного особый интерес: в течение многих лет я испытываю глубокую привязанность к его интеллектуальной и литургической традиции, в которой особенно ценю органическое единство интеллектуальной, литургической и созерцательной жизни. Одним из особенно примечательных аспектов этой традиции является история собственного литургического обряда Ордена. Его единство и относительная стабильность, достигнутые уже к середине XIII века, оказали заметное влияние на Католическую церковь. Так, доминиканец Папа св. Пий V (7 января 1566 - 1 мая 1572), осуществляя литургическую реформу, предписанную Тридентским собором, в значительной степени опирался на опыт собственного ордена . Кроме того, ряд поместных церквей и религиозных орденов восприняли доминиканский обряд в качестве собственного: Тевтонский орден - в 1244 году; Орден Святого Креста - в 1248 году; Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия; Орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель (кармелиты) с 1259 по 1312 гг.; Загребская епархия при епископе Августине Казотиче (1303–1322); епархия Лучеры при епископе Пьетро Ранзано (1476–1492) и др.
Одним из наиболее примечательных эпизодов в истории доминиканского обряда является попытка его распространения в византийском мире, связанная с именем известного богослова о. Максима Хрисоверга OP (ум. ок. 1420). О последнем сохранилось немного сведений. По всей видимости, Максим происходил с Крита. Воссоединившись с Католическую церковь, он вступил в Орден проповедников и получил образование в Падуанском университете. Стремясь содействовать воссоединению греков с Римской церковью, он обратился к Папе Бонифацию IX (2 ноября 1389 - 1 октября 1404) с прошением разрешить основание доминиканского монастыря в Греции; соответствующее разрешение было предоставлено 25 февраля 1398 года.
Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum («Булларий Ордена братьев-проповедников») сохранил две папские буллы, адресованные Хрисовергу и датированные 25 февраля 1398 года. Одна из них содержит упомянутое разрешение на основание монастыря. Вторая же представляет собой ответ на не менее примечательную просьбу - предоставить ему право совершать Мессу и divinum officium (литургию часов) на греческом языке.
Содержание буллы показывает, что язык здесь был лишь средством решения более важной пастырской и конфессиональной задачи. Хрисоверг прямо указывает, что католики в греческих областях посещали византийские церкви и участвовали в их богослужении, поскольку лучше понимали Послания и Евангелия, когда те читались или пелись по-гречески. Вследствие этого, как он пишет, они «повсеместно впадают в заблуждения тех же греков». Речь, таким образом, шла о сохранении католиков в церковном общении с Римом и о предотвращении их отпадения от церковного единства. Доминиканская месса на литургическом языке Константинопольской церкви должна была предложить им именно католическую альтернативу. При этом Бонифаций IX прямо предписывает соблюдать обряд и установления Ордена братьев-проповедников.
Таким образом, перед нами не столько история литургической «адаптации», сколько пример того, как литургия могла служить сохранению конфессиональной идентичности и церковного единства. Доминиканское богослужение на греческом должно было удержать грекоязычных католиков в общении с Римом, не лишая их привычной церковной и литургической среды. Особенно примечательно, что инициатива исходила от самого Хрисоверга - грека-доминиканца, хорошо знакомого как с латинской, так и с византийской традицией. Его прошение демонстрирует насколько тесно связаны литургия, литургический язык и конфессиональная идентичность.
История и духовное наследие Ордена проповедников, как многие из вас, дорогие читали, знают, представляют для вашего непокорного особый интерес: в течение многих лет я испытываю глубокую привязанность к его интеллектуальной и литургической традиции, в которой особенно ценю органическое единство интеллектуальной, литургической и созерцательной жизни. Одним из особенно примечательных аспектов этой традиции является история собственного литургического обряда Ордена. Его единство и относительная стабильность, достигнутые уже к середине XIII века, оказали заметное влияние на Католическую церковь. Так, доминиканец Папа св. Пий V (7 января 1566 - 1 мая 1572), осуществляя литургическую реформу, предписанную Тридентским собором, в значительной степени опирался на опыт собственного ордена . Кроме того, ряд поместных церквей и религиозных орденов восприняли доминиканский обряд в качестве собственного: Тевтонский орден - в 1244 году; Орден Святого Креста - в 1248 году; Орден Пресвятой Девы Марии Милосердия; Орден братьев Пресвятой Девы Марии горы Кармель (кармелиты) с 1259 по 1312 гг.; Загребская епархия при епископе Августине Казотиче (1303–1322); епархия Лучеры при епископе Пьетро Ранзано (1476–1492) и др.
Одним из наиболее примечательных эпизодов в истории доминиканского обряда является попытка его распространения в византийском мире, связанная с именем известного богослова о. Максима Хрисоверга OP (ум. ок. 1420). О последнем сохранилось немного сведений. По всей видимости, Максим происходил с Крита. Воссоединившись с Католическую церковь, он вступил в Орден проповедников и получил образование в Падуанском университете. Стремясь содействовать воссоединению греков с Римской церковью, он обратился к Папе Бонифацию IX (2 ноября 1389 - 1 октября 1404) с прошением разрешить основание доминиканского монастыря в Греции; соответствующее разрешение было предоставлено 25 февраля 1398 года.
Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum («Булларий Ордена братьев-проповедников») сохранил две папские буллы, адресованные Хрисовергу и датированные 25 февраля 1398 года. Одна из них содержит упомянутое разрешение на основание монастыря. Вторая же представляет собой ответ на не менее примечательную просьбу - предоставить ему право совершать Мессу и divinum officium (литургию часов) на греческом языке.
Содержание буллы показывает, что язык здесь был лишь средством решения более важной пастырской и конфессиональной задачи. Хрисоверг прямо указывает, что католики в греческих областях посещали византийские церкви и участвовали в их богослужении, поскольку лучше понимали Послания и Евангелия, когда те читались или пелись по-гречески. Вследствие этого, как он пишет, они «повсеместно впадают в заблуждения тех же греков». Речь, таким образом, шла о сохранении католиков в церковном общении с Римом и о предотвращении их отпадения от церковного единства. Доминиканская месса на литургическом языке Константинопольской церкви должна была предложить им именно католическую альтернативу. При этом Бонифаций IX прямо предписывает соблюдать обряд и установления Ордена братьев-проповедников.
Таким образом, перед нами не столько история литургической «адаптации», сколько пример того, как литургия могла служить сохранению конфессиональной идентичности и церковного единства. Доминиканское богослужение на греческом должно было удержать грекоязычных католиков в общении с Римом, не лишая их привычной церковной и литургической среды. Особенно примечательно, что инициатива исходила от самого Хрисоверга - грека-доминиканца, хорошо знакомого как с латинской, так и с византийской традицией. Его прошение демонстрирует насколько тесно связаны литургия, литургический язык и конфессиональная идентичность.
>>18649
Святые отцы четко сказали, дальше уже лирика от противников Единой Вселенской Церкви и тех, кто пытается сойти за неё играясь в ортодоксию.
«Где есть Христос Иисус, там и Католическая церковь.»
Святой Игнатий Антиохийский, 107 год н.э.
Святые отцы четко сказали, дальше уже лирика от противников Единой Вселенской Церкви и тех, кто пытается сойти за неё играясь в ортодоксию.
«Где есть Христос Иисус, там и Католическая церковь.»
Святой Игнатий Антиохийский, 107 год н.э.
>>18631
Пока вы с ними борось сами наплодили ересей, как те же монофелиты
>>18649
Если бы это было так мы бы не возражали. Но вы делаете другое. Вы берете определение принципа и делаете к нему добавление. Но тогда это значит что изначально принцип был написан неполно. Это сроди тому как если бы говорили что Бог есть Троица - Отец и Сын, Святой Дух. А потом добавили бы 4 лицо - бога внука. Но тогда первое автоматом не верно.
То же самое вы сделали с принципом исхождения. Хватит тупить и писать одно и тоже.
Пока вы с ними борось сами наплодили ересей, как те же монофелиты
>>18649
>Православные отвергают не обязательную истину, которую открывает Бог.
Если бы это было так мы бы не возражали. Но вы делаете другое. Вы берете определение принципа и делаете к нему добавление. Но тогда это значит что изначально принцип был написан неполно. Это сроди тому как если бы говорили что Бог есть Троица - Отец и Сын, Святой Дух. А потом добавили бы 4 лицо - бога внука. Но тогда первое автоматом не верно.
То же самое вы сделали с принципом исхождения. Хватит тупить и писать одно и тоже.
>>18693
Завязывай с кагорчиком. Совсем уже в бредового алкаша превратился. Лучше впусти в свое сердце Христа в его полноценной Церкви ака католической. А со православными схизматиками ты только со злым духом а прятки играешь
Завязывай с кагорчиком. Совсем уже в бредового алкаша превратился. Лучше впусти в свое сердце Христа в его полноценной Церкви ака католической. А со православными схизматиками ты только со злым духом а прятки играешь
>>18692
Мы ничего не делаем. Мы просто есть со дня Христа, а вы откловшиеся ветви вечно все лезете со своими глупостями и пытаетесь доказать какие вы самые настоящие.
Мы ничего не делаем. Мы просто есть со дня Христа, а вы откловшиеся ветви вечно все лезете со своими глупостями и пытаетесь доказать какие вы самые настоящие.
>>18696
Я впустил Христа и Он привел меня в православие. А когда я начал конфессии христианства смотреть, от сразу обнаружил насколько православие глубоко по сравнению с ними.
Я впустил Христа и Он привел меня в православие. А когда я начал конфессии христианства смотреть, от сразу обнаружил насколько православие глубоко по сравнению с ними.
>>18697
Нет вы не просто есть, вы берете и нарушаете экклезеологию и пытаетесь переписать всю Церковь на себя. Сначала Петра присвоили, потом уже и Церковь за одно.
А я лишь показываю где в вашем богословие несостыковки.
Нет вы не просто есть, вы берете и нарушаете экклезеологию и пытаетесь переписать всю Церковь на себя. Сначала Петра присвоили, потом уже и Церковь за одно.
А я лишь показываю где в вашем богословие несостыковки.
>>18692
Ты действительно эталонная зелень. Удивляюсь как тебя не ебнули пермачом.
>говноаналогии вместо аргумента
>до сих пор не вкуривает суть
Ты действительно эталонная зелень. Удивляюсь как тебя не ебнули пермачом.
>>18705
По крайней мере я не матерюсь, не кощунствую, и разумно обосноваю свою позицию, не пытаюсь неудобную тему менять.
А мог бы тоже вас дьяволами называть за все выше перечисленное.
>>18706
Аргумент в том, что единый принцип необходимо описывать целиком, в протном случае описание не корректно. Частичное описание не отражает принцип, как и не отражает целостного объекта. Это как назвать машиной мосты с колесами без кузова.
Ты этой сути не назвал. Единственно что ты сказал что они единосущны. Я дал возражение, что единосущие все равно дает возможно различать Кто от Кого получает онтологию и эту самую сущность. Что ещё ты возражал, покажи этот пост.
По крайней мере я не матерюсь, не кощунствую, и разумно обосноваю свою позицию, не пытаюсь неудобную тему менять.
А мог бы тоже вас дьяволами называть за все выше перечисленное.
>>18706
>>говноаналогии вместо аргумента
Аргумент в том, что единый принцип необходимо описывать целиком, в протном случае описание не корректно. Частичное описание не отражает принцип, как и не отражает целостного объекта. Это как назвать машиной мосты с колесами без кузова.
>Ты действительно эталонная зелень.
Ты этой сути не назвал. Единственно что ты сказал что они единосущны. Я дал возражение, что единосущие все равно дает возможно различать Кто от Кого получает онтологию и эту самую сущность. Что ещё ты возражал, покажи этот пост.
>>18711
Если речь идет о целостном объекте то да. Нельзя дать частичное определение теоремы к примеру.
Неполное может быть парильным, если мы говорим о списке составляющих, а не о целом. Для целого только полное описание является корректным. Это же очевидный факт, чего ты споришь?.
Если речь идет о целостном объекте то да. Нельзя дать частичное определение теоремы к примеру.
Неполное может быть парильным, если мы говорим о списке составляющих, а не о целом. Для целого только полное описание является корректным. Это же очевидный факт, чего ты споришь?.
>>18712
У тебя вся библия на неполных определениях строится, которые соборами фиксить пытались. Как можно быть таким вечнопиздящим лицемером я хуею.
У тебя вся библия на неполных определениях строится, которые соборами фиксить пытались. Как можно быть таким вечнопиздящим лицемером я хуею.
>>18709
Максимально похую, можешь хоть бабушек через дорого переводить. К христианству это не имеет никакого отношения.
Кощунствуешь, ты врешь и искревляешь по поводу Единой Вселенской Церкви, врёшь и искревляешь догматы и структуру Церкви, врешь и пытаешься свое схизматическое православие поставить на место Единой Вселенской Церкви.
Тебя когда коротнёт, ты нормально так беснуешься.
>По крайней мере я не матерюсь, и разумно обосноваю свою позицию, не пытаюсь неудобную тему менять.
Максимально похую, можешь хоть бабушек через дорого переводить. К христианству это не имеет никакого отношения.
> не кощунствую
Кощунствуешь, ты врешь и искревляешь по поводу Единой Вселенской Церкви, врёшь и искревляешь догматы и структуру Церкви, врешь и пытаешься свое схизматическое православие поставить на место Единой Вселенской Церкви.
>А мог бы тоже вас дьяволами называть за все выше перечисленное.
Тебя когда коротнёт, ты нормально так беснуешься.
>>18711
Если скажешь, что Святой Дух исходит самостоятельно от Отца и самостоятельно от Сына. Тогда вопросов нет. Опустить от Сына не проблема, потому что они не образуют единой структуры. А у вас с точностью наоборот.
Если скажешь, что Святой Дух исходит самостоятельно от Отца и самостоятельно от Сына. Тогда вопросов нет. Опустить от Сына не проблема, потому что они не образуют единой структуры. А у вас с точностью наоборот.
>>18718
Полноценный Иисус мешает гордыни и эгоизму.
>Походу попославные схизманьки любят принижать Иисуса в своем богословии.
Полноценный Иисус мешает гордыни и эгоизму.
>>18714
Нет, Библия никогда не давала догм, что бы потом их нарушить. Она никогда не говорила сколько Лиц у Бога. А если бы сказала что Бог есть Отец и Сын. Как ты мог добавить Святого Духа в это определение?
Проблема в том что вы полезли в Символ Веры, который дает строгие исчерпывающие догмы. Не терпящие изменений.
>У тебя вся библия на неполных определениях строится, которые соборами фиксить пытались.
Нет, Библия никогда не давала догм, что бы потом их нарушить. Она никогда не говорила сколько Лиц у Бога. А если бы сказала что Бог есть Отец и Сын. Как ты мог добавить Святого Духа в это определение?
Проблема в том что вы полезли в Символ Веры, который дает строгие исчерпывающие догмы. Не терпящие изменений.
>>18720
Ты был услышан.
>библию понимать можно как скажет барен
>догматы установил барен их никак иначе понимать и развивать нельзя
Ты был услышан.
>>18715
Нет, христианство точно так же оперирует логикой. Особенно латинская схолластика. Ты просто взял и выписал все рациональное богословие из христианства, юродивый.
Нет не вру. Я каждое свое слово аргументирую, а вот ты за просто так святую Кровь называешь кагорчиком. И клевещещь на православие.
Нет ни разу я вас никем таким не оскорблял.
>К христианству это не имеет никакого отношения.
Нет, христианство точно так же оперирует логикой. Особенно латинская схолластика. Ты просто взял и выписал все рациональное богословие из христианства, юродивый.
>Кощунствуешь, ты врешь и искревляешь по поводу Единой Вселенской Церкви
Нет не вру. Я каждое свое слово аргументирую, а вот ты за просто так святую Кровь называешь кагорчиком. И клевещещь на православие.
>Тебя когда коротнёт, ты нормально так беснуешься.
Нет ни разу я вас никем таким не оскорблял.
>>18720
Полезли вы ничего не понимая. А христианство просто формирует словесный символ из-за еретиков для определения и защиты себя. То, что тебе попы в мозг насрали говном и путаницей для оправдания почему вообще они существуют, в реале ни на что не влияет. И какой либо проблемы и сакральности в Символ Вере нет.
>Проблема в том что вы полезли в Символ Веры, который дает строгие исчерпывающие догмы. Не терпящие изменений.
Полезли вы ничего не понимая. А христианство просто формирует словесный символ из-за еретиков для определения и защиты себя. То, что тебе попы в мозг насрали говном и путаницей для оправдания почему вообще они существуют, в реале ни на что не влияет. И какой либо проблемы и сакральности в Символ Вере нет.
>>18721
А Папа у вас не барен? Экс кафедра не экс кафедра, соборы не соборы? Ты че вообще городишь?
А Папа у вас не барен? Экс кафедра не экс кафедра, соборы не соборы? Ты че вообще городишь?
>>18724
Хорошо что не споришь с тем что барен для тебя авторитетнее библии. Визги про папу особенно смешны если посмотреть на историю и сколько и о чем говорил папа.
Хорошо что не споришь с тем что барен для тебя авторитетнее библии. Визги про папу особенно смешны если посмотреть на историю и сколько и о чем говорил папа.
>>18720
Пока ты не поймешь какаую же хуету ты сейчас сморозил, истины тебе не достигнуть.
> Проблема в том что вы полезли в Символ Веры, который дает строгие исчерпывающие догмы. Не терпящие изменений.
Пока ты не поймешь какаую же хуету ты сейчас сморозил, истины тебе не достигнуть.
>>18722
Может ради развлечения оперировать. Потому что люди любят заниматься хуйней. Таков наш ум.
Любое богословие на самом деле по своей сути ничего не стоит. Это просто человеческий пиздешь. Если взять и сжечь все труды, кроме самой Библии, то Единая Вселенская Церковь все равно останется.
Даже тут ты врешь. Сам придумывая, что твой кагорчик это Кровь Христа.
:)))))))))))))))))))))))))
>Нет, христианство точно так же оперирует логикой.
Может ради развлечения оперировать. Потому что люди любят заниматься хуйней. Таков наш ум.
>Особенно латинская схолластика. Ты просто взял и выписал все рациональное богословие из христианства, юродивый.
Любое богословие на самом деле по своей сути ничего не стоит. Это просто человеческий пиздешь. Если взять и сжечь все труды, кроме самой Библии, то Единая Вселенская Церковь все равно останется.
>Нет не вру. Я каждое свое слово аргументирую, а вот ты за просто так святую Кровь называешь кагорчиком. И клевещещь на православие.
Даже тут ты врешь. Сам придумывая, что твой кагорчик это Кровь Христа.
>Нет ни разу я вас никем таким не оскорблял.
:)))))))))))))))))))))))))
>>18718
Нет, мы как раз не принижаем Иисуса. Мы говорим что и Сын и Святой Дух происходят только от Отца - в Троице только один источник, поэтому они равны между собой. Святой Дух не берет своё происхождение от Сына. Это вводит новый источник помимо Отца, и баланс в Троице получает перекос.
А вот в действии по отношению к Творению участвуют все Трое. От Отца через Сына посредством Святого Духа.
Нет, мы как раз не принижаем Иисуса. Мы говорим что и Сын и Святой Дух происходят только от Отца - в Троице только один источник, поэтому они равны между собой. Святой Дух не берет своё происхождение от Сына. Это вводит новый источник помимо Отца, и баланс в Троице получает перекос.
А вот в действии по отношению к Творению участвуют все Трое. От Отца через Сына посредством Святого Духа.
>>18723
Нет мы Символ Веры не трогали. Ваша защита ничем не лучше той ереси которую вы пытались опровергнуть.
Нет никакой путанницы у меня. Я задаю прямой вопрос. Исходит ли Святой Дух от Отца, до того как Отец сообщает свое естество Сыну. Ты говоришь нет. Тогда значит фактического исхождения от Отца нет, это не верная формулировка. Это же просто как дважды два.
>>18725
То есть ты не веришь в непогрешимость соборов и папы когда он произносит экс кафедру? Ответь прямо, да\нет?
>Полезли вы ничего не понимая.
Нет мы Символ Веры не трогали. Ваша защита ничем не лучше той ереси которую вы пытались опровергнуть.
> То, что тебе попы в мозг насрали говном и путаницей для оправдания
Нет никакой путанницы у меня. Я задаю прямой вопрос. Исходит ли Святой Дух от Отца, до того как Отец сообщает свое естество Сыну. Ты говоришь нет. Тогда значит фактического исхождения от Отца нет, это не верная формулировка. Это же просто как дважды два.
>>18725
То есть ты не веришь в непогрешимость соборов и папы когда он произносит экс кафедру? Ответь прямо, да\нет?
>>18726
Я сказал как есть. Ты не можешь взять и добавить, что Сын рожден от кого-то ещё кроме Отца.
Не можешь сказать что Христос вочеловечелся от кого-то Кроме Святого Духа и Богородицы.
Распятого при ком-то кроме Понтия Пилата
Воскресшего ещё в какой-то день кроме третьего итд.
Это исчерпывающие определения что как и когда было сделано. Сюда ничего нельзя добавить. Все что ты можешь это добавлять какие-то новые события, но не прибавлять к старым.
Я сказал как есть. Ты не можешь взять и добавить, что Сын рожден от кого-то ещё кроме Отца.
Не можешь сказать что Христос вочеловечелся от кого-то Кроме Святого Духа и Богородицы.
Распятого при ком-то кроме Понтия Пилата
Воскресшего ещё в какой-то день кроме третьего итд.
Это исчерпывающие определения что как и когда было сделано. Сюда ничего нельзя добавить. Все что ты можешь это добавлять какие-то новые события, но не прибавлять к старым.
>>18727
Не ради развлечения, Павел по твоему ради развлечения свои Послания писал?
То есть вселенские соборы не богодохновенны?
Протестанты так и сделали. В итоге каждый сам себе папа. Авторитетов нет, кроме себя.
Ну это уже просто жирно. Что ты в католицизме забыл, если обесценил все их учение? Просто ярлычок оставил? Ведь католицизм признает наши таинства.
Покажи пост где я вас оскорбляю, хоть один.
>Может ради развлечения оперировать. Потому что люди любят заниматься хуйней.
Не ради развлечения, Павел по твоему ради развлечения свои Послания писал?
>Любое богословие на самом деле по своей сути ничего не стоит. Это просто человеческий пиздешь.
То есть вселенские соборы не богодохновенны?
>кроме самой Библии, то Единая Вселенская Церковь все равно останется.
Протестанты так и сделали. В итоге каждый сам себе папа. Авторитетов нет, кроме себя.
>Даже тут ты врешь. Сам придумывая, что твой кагорчик это Кровь Христа.
Ну это уже просто жирно. Что ты в католицизме забыл, если обесценил все их учение? Просто ярлычок оставил? Ведь католицизм признает наши таинства.
>:)))))))))))))))))))))))))
Покажи пост где я вас оскорбляю, хоть один.
>>18740
Вам кроме признания барена ничего и не нужно. Про оговорочку всегда забываете, но ларпер не признается в том что ларпер.
>признает
Вам кроме признания барена ничего и не нужно. Про оговорочку всегда забываете, но ларпер не признается в том что ларпер.
>>18739
Добавил считай создал новую живую веру, но свою. Не то во что верили отцы и Церковь.
Добавил считай создал новую живую веру, но свою. Не то во что верили отцы и Церковь.
>>18733
Я не ввожу время в Троицу, я ввожу логический порядок. Что по твоему значит Отец рождает Сына, если ты отвергаешь этот порядок?
Я не ввожу время в Троицу, я ввожу логический порядок. Что по твоему значит Отец рождает Сына, если ты отвергаешь этот порядок?
>>18744
Отцы во много чего верили, что не дошло до соборов, и даже ими же осуждалось. Потому что людям свойственно ошибаться а вере развиваться. Но для дрочера на бальзамированный труп веры прошлого это слишком сложно осознать.
Отцы во много чего верили, что не дошло до соборов, и даже ими же осуждалось. Потому что людям свойственно ошибаться а вере развиваться. Но для дрочера на бальзамированный труп веры прошлого это слишком сложно осознать.
>>18746
Конечно ты вводишь время, без него весь твой высер не имеет смысла и ты это знаешь. Ты можешь это "порядком" назвать, суть не изменится.
Конечно ты вводишь время, без него весь твой высер не имеет смысла и ты это знаешь. Ты можешь это "порядком" назвать, суть не изменится.
>>18738
Как всегда напиздел и исказил, как тебе удобно
А могу добавить, что Сын в извечным рождении от Отца
И могу добавить, что Христос учился вещам опытным путем и его бесконечное божественное знание постепенно выражалось через Его развивающийся человеческий организм и он переводил то, что знал всегда, на язык человеческого опыта
но добавить в символ, что проткнули его копьем в бок и от туда вытекла кровь и вода
и могу добавить, что после этого его с трудом сразу узнавали люди
Можно. Это просто выдуманная штука католической церкви для определенных задач.
>Я сказал как есть.
Как всегда напиздел и исказил, как тебе удобно
>Ты не можешь взять и добавить, что Сын рожден от кого-то ещё кроме Отца.
А могу добавить, что Сын в извечным рождении от Отца
>Не можешь сказать что Христос вочеловечелся от кого-то Кроме Святого Духа и Богородицы.
И могу добавить, что Христос учился вещам опытным путем и его бесконечное божественное знание постепенно выражалось через Его развивающийся человеческий организм и он переводил то, что знал всегда, на язык человеческого опыта
>Распятого при ком-то кроме Понтия Пилата
но добавить в символ, что проткнули его копьем в бок и от туда вытекла кровь и вода
>Воскресшего ещё в какой-то день кроме третьего итд.
и могу добавить, что после этого его с трудом сразу узнавали люди
>Это исчерпывающие определения что как и когда было сделано. Сюда ничего нельзя добавить. Все что ты можешь это добавлять какие-то новые события, но не прибавлять к старым.
Можно. Это просто выдуманная штука католической церкви для определенных задач.
>>18731
Да, Отец единый источник. Все из Отца, включая само отечество. Каждое Лицо происходит от одного и того же источника в этом их и равенство. Отец просто Сам на Себя замкнут.
Да, Отец единый источник. Все из Отца, включая само отечество. Каждое Лицо происходит от одного и того же источника в этом их и равенство. Отец просто Сам на Себя замкнут.
>>18747
Но Символ то утвержден соборами, при том множество раз.
>>18748
Нет имеет. Порядок он логический, а не временной. Если ты отвергаешь порядок как таковой то значит Отец рождает Сына. Почему есть вертикаль рождающий и рождаемый? В чем тут смысл? Во что ты вообще веришь?
>Отцы во много чего верили, что не дошло до соборов, и даже ими же осуждалось. П
Но Символ то утвержден соборами, при том множество раз.
>>18748
>Конечно ты вводишь время, без него весь твой высер не имеет смысла и ты это знаешь.
Нет имеет. Порядок он логический, а не временной. Если ты отвергаешь порядок как таковой то значит Отец рождает Сына. Почему есть вертикаль рождающий и рождаемый? В чем тут смысл? Во что ты вообще веришь?
>>18744
Во что они только не верили. Тебе лучше не знать, а то маня-православный мир рухнет.
У нас вера Христа, у вас вера неких отцов.
>Не то во что верили отцы
Во что они только не верили. Тебе лучше не знать, а то маня-православный мир рухнет.
У нас вера Христа, у вас вера неких отцов.
>>18751
Ну вот его и утвердили с филиокве на нормальном соборе, а схизматики порвались. В чем проблема?
Ну вот его и утвердили с филиокве на нормальном соборе, а схизматики порвались. В чем проблема?
>>18749
Что исказил? Показывай
Это добавление ничего не меняет, нигде не подразумевает что Сын во времени рождается. Более того о предвечном рождении прямо написано в Символе.
Тут вообще ничего не сказано про то как Христос учился. Но что бы такое добавить нужно созвать собор и что бы твои навязчивые идеи были приняты Церковью.
Можно, ведь о этом событии ничего не сказано в приципе. Ты не нарушишь веру если добавить догмат который ещё не затрагивался.
То же самое.
>Как всегда напиздел и исказил, как тебе удобно
Что исказил? Показывай
>А могу добавить, что Сын в извечным рождении от Отца
Это добавление ничего не меняет, нигде не подразумевает что Сын во времени рождается. Более того о предвечном рождении прямо написано в Символе.
>И могу добавить, что Христос учился вещам опытным путем и его бесконечное божественное знание постепенно выражалось через Его развивающийся человеческий организм
Тут вообще ничего не сказано про то как Христос учился. Но что бы такое добавить нужно созвать собор и что бы твои навязчивые идеи были приняты Церковью.
>но добавить в символ, что проткнули его копьем в бок и от туда вытекла кровь и вода
Можно, ведь о этом событии ничего не сказано в приципе. Ты не нарушишь веру если добавить догмат который ещё не затрагивался.
>и могу добавить, что после этого его с трудом сразу узнавали люди
То же самое.
>>18752
То если спирациея это нечто наследуемое от Отца, то получается Отец изводит Святого Духа независимо от Сына.
>>18753
Я говорю в контексте вселенских соборов разумеется. В и консенсуса. По отдельности они могут верить во что угодно. Это на вероучение не влияет.
>>18754
Да, это то чему учат католики и православные. У тебя какая-то своя религия.
>>18755
Нет, его утвердлили без согласия других поместных церквей, с которыми были в общении, в одностороннем порядке.
То если спирациея это нечто наследуемое от Отца, то получается Отец изводит Святого Духа независимо от Сына.
>>18753
>Во что они только не верили.
Я говорю в контексте вселенских соборов разумеется. В и консенсуса. По отдельности они могут верить во что угодно. Это на вероучение не влияет.
>>18754
Да, это то чему учат католики и православные. У тебя какая-то своя религия.
>>18755
Нет, его утвердлили без согласия других поместных церквей, с которыми были в общении, в одностороннем порядке.
>>18759 (Del)
Нет я не потек. Я показал что сказать то о чем не говорилось можно. А добавить к тому о чем уже сказано нельзя.
Нет я не потек. Я показал что сказать то о чем не говорилось можно. А добавить к тому о чем уже сказано нельзя.
>>18760
С точки зрения самих католиков они не были схихматиками на тот момент. Только ты горазд всех неудобных схиматиками обзывать.
С точки зрения самих католиков они не были схихматиками на тот момент. Только ты горазд всех неудобных схиматиками обзывать.
>>18762 (Del)
Ну а я показал что это нарушает веру которая была до. Ты можешь хоть на ушах стоять, только вне Церкви это будет. В твоем собсвтенном мирке.
Ну а я показал что это нарушает веру которая была до. Ты можешь хоть на ушах стоять, только вне Церкви это будет. В твоем собсвтенном мирке.
>>18764
Тогда спирация это продукт двух Личностей - Отца и Сына. Ни Отец ни Сын по одиночке ей не обладали бы.
Тогда спирация это продукт двух Личностей - Отца и Сына. Ни Отец ни Сын по одиночке ей не обладали бы.
>>18758
Как раз именно это и влияло на то как все формировать. Придумали символ веры, что в него включить. Только для того, чтобы оградить все эти различные логические цепочки мыслительной хуйни от Христа.
Перевесило количество активных иконоборцев среди православных схизматиков из которых основной косяк православных и составлял. То ты бы сейчас с пеной у рта доказывал, что иконы ето плёха, ето идали. В Библии указано логическое, что идали плёхо! Где в Библии святые и указания, что их нужно рисовать вместе с Иисусом Христом и с помощью их молиться! Иисус не пользовался икнами!
>По отдельности они могут верить во что угодно. Это на вероучение не влияет.
Как раз именно это и влияло на то как все формировать. Придумали символ веры, что в него включить. Только для того, чтобы оградить все эти различные логические цепочки мыслительной хуйни от Христа.
Перевесило количество активных иконоборцев среди православных схизматиков из которых основной косяк православных и составлял. То ты бы сейчас с пеной у рта доказывал, что иконы ето плёха, ето идали. В Библии указано логическое, что идали плёхо! Где в Библии святые и указания, что их нужно рисовать вместе с Иисусом Христом и с помощью их молиться! Иисус не пользовался икнами!
>>18769
Они просто соборно утвердили то что истинно и верно. И не подлежит пересмотру.
Если бы все кафедры включая римскую достигли бы такого согласия пришлось бы принять. Или признать что вселенские соборы могут ошибаться. Но тогда вообще можно верить во что хочешь, раз нет авторитетов. Ты видимо так и делаешь.
>Только для того, чтобы оградить все эти различные логические цепочки мыслительной хуйни от Христа.
Они просто соборно утвердили то что истинно и верно. И не подлежит пересмотру.
>Перевесило количество активных иконоборцев среди православных схизматиков из которых основной косяк православных и составлял.
Если бы все кафедры включая римскую достигли бы такого согласия пришлось бы принять. Или признать что вселенские соборы могут ошибаться. Но тогда вообще можно верить во что хочешь, раз нет авторитетов. Ты видимо так и делаешь.
>>18768
Это единое неделимое действие единого начала, а не суммирование. Ты делишь то что делить нет смысла. Спирация сообщена сыну в рождении и изначально действует как одна сила. Это relatio oppositionis.
Это единое неделимое действие единого начала, а не суммирование. Ты делишь то что делить нет смысла. Спирация сообщена сыну в рождении и изначально действует как одна сила. Это relatio oppositionis.
>>18770
А должны были? Или это все таки разные вещи?
> Почему тогда не стали, когда папу Вигилия отвергли?
А должны были? Или это все таки разные вещи?
>>18773
Тогда как мы можем сказать что исходит от Отца, если действия совершается только совместно?
Ага, значит спирация сосуществует параллельно с Сыном, раз она ему сообщается?
>Это единое неделимое действие единого начала, а не суммирование.
Тогда как мы можем сказать что исходит от Отца, если действия совершается только совместно?
>Спирация сообщена сыну в рождении и изначально действует как одна сила.
Ага, значит спирация сосуществует параллельно с Сыном, раз она ему сообщается?
>>18772
Я думаю диалог с этим существом не имеет смысла. Это какая-то психическая патология, или лишняя хромосома.
> Они просто соборно утвердили то что истинно и верно. И не подлежит пересмотру.
Я думаю диалог с этим существом не имеет смысла. Это какая-то психическая патология, или лишняя хромосома.
>>18778
Так они могли ошибиться. Не факт что они были правы, просто оградили что бы споры перкратить? Теперь то я правильно понял?
Так они могли ошибиться. Не факт что они были правы, просто оградили что бы споры перкратить? Теперь то я правильно понял?
>>18772
Не можно. Божественное присутствие Бога Живого есть только одно, а авторитеты это что-то из мира дурачков и грешников.
Так делают те, кто именует себя православным. Служат человеческой славе, а не Богу. Богу не знают, потому что вместо любви сеют раздор и вранье.
>Но тогда вообще можно верить во что хочешь, раз нет авторитетов.
Не можно. Божественное присутствие Бога Живого есть только одно, а авторитеты это что-то из мира дурачков и грешников.
>Ты видимо так и делаешь.
Так делают те, кто именует себя православным. Служат человеческой славе, а не Богу. Богу не знают, потому что вместо любви сеют раздор и вранье.
>>18777
Можем если не обладаем полнотой веры и еще не дошли до этого понимания.
Рождение и спирация различны как отношения, но это не параллельные процессы. Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности, но происходит из Отца и Сына как единого субъекта здесь и сейчас в вечном акте.
> Тогда как мы можем сказать что исходит от Отца, если действия совершается только совместно?
Можем если не обладаем полнотой веры и еще не дошли до этого понимания.
> Ага, значит спирация сосуществует параллельно с Сыном, раз она ему сообщается?
Рождение и спирация различны как отношения, но это не параллельные процессы. Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности, но происходит из Отца и Сына как единого субъекта здесь и сейчас в вечном акте.
>>18781
Но как понять у кого оно? Если даже Церковь может ошибиться.
Нет православные так не делаеют. Они держатся соборных определений.
При этом ты только что сказал ложные сведения о православных. Просто взял и сделал ровно то же в чем обвинил православных.
>Не можно. Божественное присутствие Бога Живого есть только одно
Но как понять у кого оно? Если даже Церковь может ошибиться.
>Так делают те, кто именует себя православным.
Нет православные так не делаеют. Они держатся соборных определений.
>Богу не знают, потому что вместо любви сеют раздор и вранье.
При этом ты только что сказал ложные сведения о православных. Просто взял и сделал ровно то же в чем обвинил православных.
>>18780
Нет не правильно, но тебе и не надо понимать. Тебе нужно обосрать веру Христа.
Ты ходишь и обманываешь, что в Католичестве изменили веру потому что изменили Символ Веры. А на самом деле Символ Веры не был изменён, как и сами принципы веры, как и создания нового учения. С новым учением как раз к православным с их ложью. Символ Веры был просто уточнен из-за большого количества на тот момент еретиков. Теперь это еретичество используют православные, чтобы распространять расколы. Только официально Символ Веры у католиков и православных одинаковый.
Это как с огнём, который вроде как считается что он снисходит и везде православные об этом говорят, но на самом деле официально все просто молчат, что это не так.
>Так они могли ошибиться. Не факт что они были правы, просто оградили что бы споры перкратить? Теперь то я правильно понял?
Нет не правильно, но тебе и не надо понимать. Тебе нужно обосрать веру Христа.
Ты ходишь и обманываешь, что в Католичестве изменили веру потому что изменили Символ Веры. А на самом деле Символ Веры не был изменён, как и сами принципы веры, как и создания нового учения. С новым учением как раз к православным с их ложью. Символ Веры был просто уточнен из-за большого количества на тот момент еретиков. Теперь это еретичество используют православные, чтобы распространять расколы. Только официально Символ Веры у католиков и православных одинаковый.
Это как с огнём, который вроде как считается что он снисходит и везде православные об этом говорят, но на самом деле официально все просто молчат, что это не так.
>>18782
Но это не полнота веры. Это неправильное представление о вере. Ведь в действительности то не от Отца исходит, а от взаимодействия Отца и Сына.
То есть до Сына спирация это такой потенциал, который проявлется только после рождения. Но тогда снова Отец без Сына лишь обладает потенциалом спирировать, а не фактически спирирует. Утверждение что Дух исходит от Отца неверно. Отцу требуется состоявшееся рождение Сына для этого.
>Можем если не обладаем полнотой веры и еще не дошли до этого понимания.
Но это не полнота веры. Это неправильное представление о вере. Ведь в действительности то не от Отца исходит, а от взаимодействия Отца и Сына.
> Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности
То есть до Сына спирация это такой потенциал, который проявлется только после рождения. Но тогда снова Отец без Сына лишь обладает потенциалом спирировать, а не фактически спирирует. Утверждение что Дух исходит от Отца неверно. Отцу требуется состоявшееся рождение Сына для этого.
>>18785
Он не поймет. Ему нужно борцунство ради борцунства.
>А на самом деле Символ Веры не был изменён, как и сами принципы веры, как и создания нового учения.
Он не поймет. Ему нужно борцунство ради борцунства.
>>18788
Дьявол спок
Дьявол спок
>>18784
Только Церковь спасительна. Все что вне Церкви нет.
>>18785
Ты буквально не оставил вариантов. Тут либо это истина, а истина не может меняться. Либо это ошибочное суждение, которое можно переправить.
Неполная истина это как бы и не истина. Вот иудеи до сих пор считают, что Бог это лишь Отец. Но это не неполнота истины, а ложная вера. Бог никогда не говорил сколько Его и давал жирнющие намеки что Он не один.
А вот это ложь. Католики переправили догму подменив один источник другим источником.
Только Церковь спасительна. Все что вне Церкви нет.
>>18785
>Они просто соборно утвердили то что истинно и верно.
> Это какая-то психическая патология
>Так они могли ошибиться.
>Нет не правильно
Ты буквально не оставил вариантов. Тут либо это истина, а истина не может меняться. Либо это ошибочное суждение, которое можно переправить.
Неполная истина это как бы и не истина. Вот иудеи до сих пор считают, что Бог это лишь Отец. Но это не неполнота истины, а ложная вера. Бог никогда не говорил сколько Его и давал жирнющие намеки что Он не один.
>Символ Веры был просто уточнен из-за большого количества на тот момент еретиков.
А вот это ложь. Католики переправили догму подменив один источник другим источником.
>>18786
Ну вот и уточнили.
В боге нет никаких потенций и стадий "до проявления", это тварная логика. Рождение и спирация вечны и совершенны изначально без "сначала это потом то". Нет никакого момента "отца без сына". Отец это вечно "отец родивший". Следовательно рання формулировка не была ошибочной, а просто нераскрытой.
> Но это не полнота веры. Это неправильное представление о вере. Ведь в действительности то не от Отца исходит, а от взаимодействия Отца и Сына.
Ну вот и уточнили.
> То есть до Сына спирация это такой потенциал, который проявлется только после рождения. Но тогда снова Отец без Сына лишь обладает потенциалом спирировать, а не фактически спирирует. Утверждение что Дух исходит от Отца неверно. Отцу требуется состоявшееся рождение Сына для этого.
В боге нет никаких потенций и стадий "до проявления", это тварная логика. Рождение и спирация вечны и совершенны изначально без "сначала это потом то". Нет никакого момента "отца без сына". Отец это вечно "отец родивший". Следовательно рання формулировка не была ошибочной, а просто нераскрытой.
>>18787
Вам указывают на ошибку, но у вас отрицание. Что тут понимать если вы сами не понимаете?
Вам указывают на ошибку, но у вас отрицание. Что тут понимать если вы сами не понимаете?
>>18794
Ты врешь и искажаешь. Тебе уже ответили, но ответ разрушает смысл существования православия. Вот ты и вертишь жопой и распространяешь раздор.
Ты врешь и искажаешь. Тебе уже ответили, но ответ разрушает смысл существования православия. Вот ты и вертишь жопой и распространяешь раздор.
>>18793
Так это значит до этого "уточнения" Символ Веры давал неправильную веру. Ведь говорилось от Отца. А по факту не от Отца.
Тем не менее есть рождающий и рождаемый. А это устанвление порядка. Они может и вечны и совершенны, но это не снимает порядка в логике.
Нет никакого момента сообщения спирации Сыну, тем не менее она сообщается.
Вопрос только в том почему вдруг ты говоришь что спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности. Тогда логически получается без состоявшегося рождения спирация не будет происходить.
А значит спирация происходит только через Сына, а не просто от Отца. От Отца она не происходит. Не упомянуть Сына, значит нарушить единство принципа.
>Ну вот и уточнили.
Так это значит до этого "уточнения" Символ Веры давал неправильную веру. Ведь говорилось от Отца. А по факту не от Отца.
>. Рождение и спирация вечны и совершенны изначально без "сначала это потом то".
Тем не менее есть рождающий и рождаемый. А это устанвление порядка. Они может и вечны и совершенны, но это не снимает порядка в логике.
>. Нет никакого момента "отца без сына".
Нет никакого момента сообщения спирации Сыну, тем не менее она сообщается.
Вопрос только в том почему вдруг ты говоришь что спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности. Тогда логически получается без состоявшегося рождения спирация не будет происходить.
А значит спирация происходит только через Сына, а не просто от Отца. От Отца она не происходит. Не упомянуть Сына, значит нарушить единство принципа.
>>18795
>>18796
Нет, моя логика не содержит противоречия. А ваша содержит. Что я и показываю.
На каком этапе тут ошибка покажите ка.
>>18796
Нет, моя логика не содержит противоречия. А ваша содержит. Что я и показываю.
> что спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности.
>Тогда логически получается без Сына спирации нет
>Тогда Отец недостаточное условие спирации и говорить исходить от Отца неверно.
На каком этапе тут ошибка покажите ка.
>>18798
Не упомянуть Сына значит не обладать полным пониманием. Можешь это называть нарушением, твои проблемы. В принципе не принимающте это схизматики и нарушают, и поэтому пойдут в ад.
> А значит спирация происходит только через Сына, а не просто от Отца. От Отца она не происходит. Не упомянуть Сына, значит нарушить единство принципа.
Не упомянуть Сына значит не обладать полным пониманием. Можешь это называть нарушением, твои проблемы. В принципе не принимающте это схизматики и нарушают, и поэтому пойдут в ад.
>>18801
Ты снова пытаешься разделить один принцип на два разных. Что значит неполное понимание. Тебе дана теорема. Если ты половину теоремы выкидываешь ты не получаешь не полную теорему ты получаешь теорему с ложной информацией. Ведь теорема призвана отразить какой-то принцип, а ты его разрушаешь.
Ты буквально говоришь что у квадрата две стороны, вместо четырех.
Нет это ТВОИ проблемы, ведь то что ты делаешь это изменяешь то что сказано изначально. А сказано от Отца. Это описание того как исходит Святой Дух. У тебя Он просто от Отца исходить не может.
Именно поэтому я так уперто и настаиваю После всего сказанного, вам уже не будет никаких извинений на Суде, если не вернетесь в истинную веру.
>>18802
Тем более значит Символ первого тысячелетия врал.
>Не упомянуть Сына значит не обладать полным пониманием.
Ты снова пытаешься разделить один принцип на два разных. Что значит неполное понимание. Тебе дана теорема. Если ты половину теоремы выкидываешь ты не получаешь не полную теорему ты получаешь теорему с ложной информацией. Ведь теорема призвана отразить какой-то принцип, а ты его разрушаешь.
Ты буквально говоришь что у квадрата две стороны, вместо четырех.
>Можешь это называть нарушением, твои проблемы. В
Нет это ТВОИ проблемы, ведь то что ты делаешь это изменяешь то что сказано изначально. А сказано от Отца. Это описание того как исходит Святой Дух. У тебя Он просто от Отца исходить не может.
> и поэтому пойдут в ад.
Именно поэтому я так уперто и настаиваю После всего сказанного, вам уже не будет никаких извинений на Суде, если не вернетесь в истинную веру.
>>18802
Тем более значит Символ первого тысячелетия врал.
>>18805
Так исходит, ведь отец и сын одно. Зачем ты постоянно пытаешься выстроить в голове маняконструкции отца без сына не понятно.
>не может
Так исходит, ведь отец и сын одно. Зачем ты постоянно пытаешься выстроить в голове маняконструкции отца без сына не понятно.
>>18805
Змей, как есть
>Именно поэтому я так уперто и настаиваю После всего сказанного, вам уже не будет никаких извинений на Суде, если не вернетесь в истинную веру.
Змей, как есть
>>18805
Не изменение, а уточнение.
Что значит "просто"? Не помню чтобы там писалось "исключительно только от Отца без Сына ни в коем случае не приплетайте сюда Сына это неправильно в ад попадете!!!11"
> изменяешь то что сказано изначально
Не изменение, а уточнение.
>У тебя Он просто от Отца исходить не может.
Что значит "просто"? Не помню чтобы там писалось "исключительно только от Отца без Сына ни в коем случае не приплетайте сюда Сына это неправильно в ад попадете!!!11"
>>18808
Не Бог теорема. А символ веры дает догму происхожения Святого Духа. Догма, можно сказать теорема. Это нечто целостное не подлежащее пересмотру.
При этом Сын сам себя не рождает, а Святой Дух сам себя не изводит. Ты снова соскакиваешь логического порядка.
>>18809
Ну а ты не выстраиваешь Отца и Сына без Святого Духа, когда говоришь о необходимом условии для спирации?
Я делаю то же самое. И рассуждаю с точки зрения логического порядка. А не фактического состояния. А в логическом порядке Отец предшествует Сыну и Святому Духу, как их логическое начало. Это называется монархией Отца.
Не Бог теорема. А символ веры дает догму происхожения Святого Духа. Догма, можно сказать теорема. Это нечто целостное не подлежащее пересмотру.
>Так исходит, ведь отец и сын одно.
При этом Сын сам себя не рождает, а Святой Дух сам себя не изводит. Ты снова соскакиваешь логического порядка.
>>18809
>отца без сына не понятно.
Ну а ты не выстраиваешь Отца и Сына без Святого Духа, когда говоришь о необходимом условии для спирации?
Я делаю то же самое. И рассуждаю с точки зрения логического порядка. А не фактического состояния. А в логическом порядке Отец предшествует Сыну и Святому Духу, как их логическое начало. Это называется монархией Отца.
>>18812
Змей это тот кто вам глаза закрывает на проблему.
>>18814
В данном случае любое уточнение меняет то что бы до уточнения. Из за целостности принципа.
Это значит то как определен принцип. Но для целостности вашего принципа этих слов недостаточно. Это дает неверное определение.
Змей это тот кто вам глаза закрывает на проблему.
>>18814
>Не изменение, а уточнение.
В данном случае любое уточнение меняет то что бы до уточнения. Из за целостности принципа.
>Что значит "просто"?
Это значит то как определен принцип. Но для целостности вашего принципа этих слов недостаточно. Это дает неверное определение.
>>18815
То есть ты просто прицепился к символу веры, потому что ограниченный. Понятно.
У тебя бог логический порядок? Ну удачи в логическипорядкославии тебе.
> символ веры дает догму происхожения Святого Духа
То есть ты просто прицепился к символу веры, потому что ограниченный. Понятно.
>Ты снова соскакиваешь логического порядка.
У тебя бог логический порядок? Ну удачи в логическипорядкославии тебе.
>>18816
Не меняет.
Ты новое словечко теперь будешь форсить?
Неполное определение.
> В данном случае любое уточнение меняет то что бы до уточнения.
Не меняет.
>Это значит то как определен принцип.
Ты новое словечко теперь будешь форсить?
>Это дает неверное определение.
Неполное определение.
>>18812
Да не змей он, а просто заблудшая душа, решившая вместо спасения посвятить себя срачам в тредах на религаче. Он "в прелести", как православные любят о таких говорить. У нас есть на доске похожий кадр, Сергей Шторм. Обитает в буддотредах. Несколько лет назад появился и объявил себя просветленным существом. Теперь перекатывает полумертвый буддотред и форсит ванильные цитатки из паблосов.
Да не змей он, а просто заблудшая душа, решившая вместо спасения посвятить себя срачам в тредах на религаче. Он "в прелести", как православные любят о таких говорить. У нас есть на доске похожий кадр, Сергей Шторм. Обитает в буддотредах. Несколько лет назад появился и объявил себя просветленным существом. Теперь перекатывает полумертвый буддотред и форсит ванильные цитатки из паблосов.
>>18817
Потому что это самые базовые догмы. Это то что читается каждую литургию перед причастием, свидетельствуя что наша вера та на которой Христос заключил завет.
Нет, но ты и я пользуемся этим порядком для описания. Без логики слова рождается и исходит не имеют смысла вообще.
>>18819
Меняет, потому что принцип един. Для одного принципа истинно лишь одно определение - полное.
Это равносильно тому что сказать что у квадрата 2 стороны. У квадарата действительно 2 стороны, но лишь 2 стороны это не квадрат.
>То есть ты просто прицепился к символу веры, потому что ограниченный.
Потому что это самые базовые догмы. Это то что читается каждую литургию перед причастием, свидетельствуя что наша вера та на которой Христос заключил завет.
>У тебя бог логический порядок?
Нет, но ты и я пользуемся этим порядком для описания. Без логики слова рождается и исходит не имеют смысла вообще.
>>18819
>Не меняет.
Меняет, потому что принцип един. Для одного принципа истинно лишь одно определение - полное.
>Неполное определение.
Это равносильно тому что сказать что у квадрата 2 стороны. У квадарата действительно 2 стороны, но лишь 2 стороны это не квадрат.
>>18820
Почему ты думаешь что я в прелести, а не ты. Какой смысл если каждый из собеседников будет обвинять другого в прелести? Прелесть предполагает безосновательное самовосхваление.
Я же пытаюсь давать максимально строгое обоснование.
Почему ты думаешь что я в прелести, а не ты. Какой смысл если каждый из собеседников будет обвинять другого в прелести? Прелесть предполагает безосновательное самовосхваление.
Я же пытаюсь давать максимально строгое обоснование.
>>18821
Ну так может стоит подумать и порассуждать а не дрочить на консервы?
Не меняет. Поэтому никакой ошибки не было, а стало лишь уточнение для отсеивания еретиков. Почему этих еретиков так корежит с филиокве другой вопрос.
Мне неинтересны твои детские аналогии. Все это объяснено и разжевано тысячу раз, если хочешь бегать по -дцатому кругу, бегай один.
> Потому что это самые базовые догмы.
Ну так может стоит подумать и порассуждать а не дрочить на консервы?
>Меняет
Не меняет. Поэтому никакой ошибки не было, а стало лишь уточнение для отсеивания еретиков. Почему этих еретиков так корежит с филиокве другой вопрос.
>Это равносильно
Мне неинтересны твои детские аналогии. Все это объяснено и разжевано тысячу раз, если хочешь бегать по -дцатому кругу, бегай один.
>>18823
Так вот я подумал и порассуждал. И потому пишу все это.
Ещё раз. Уточнение меняет изначально сказанное, делая его неполным. Но неполное значит не единое.
Ты просто отрицаешь наличие противоречия. Мы бегаем по кругу, потому что ты уперто отказываешься видеть что неполнота не может являться догмой.
>Ну так может стоит подумать и порассуждать а не дрочить на консервы
Так вот я подумал и порассуждал. И потому пишу все это.
>Поэтому никакой ошибки не было, а стало лишь уточнение для отсеивания еретиков.
Ещё раз. Уточнение меняет изначально сказанное, делая его неполным. Но неполное значит не единое.
>Все это объяснено и разжевано тысячу раз, если хочешь бегать по -дцатому кругу
Ты просто отрицаешь наличие противоречия. Мы бегаем по кругу, потому что ты уперто отказываешься видеть что неполнота не может являться догмой.
>>18824
Либо дольше рассуждай, либо сделай МРТ.
Да не особо и меняет, если мозг есть. Для безмозглых тяжкие времена настали, да.
Потому что ты его сам себе придумал и воюешь с ним, ибо не воевать не можешь. Возможно для этого есть диагноз, поинтересуйся.
> Так вот я подумал и порассуждал.
Либо дольше рассуждай, либо сделай МРТ.
>Уточнение меняет изначально сказанное, делая его неполным.
Да не особо и меняет, если мозг есть. Для безмозглых тяжкие времена настали, да.
>Ты просто отрицаешь наличие противоречия.
Потому что ты его сам себе придумал и воюешь с ним, ибо не воевать не можешь. Возможно для этого есть диагноз, поинтересуйся.
>>18825
Ему надо поинтересоваться у своего попа духовника поинтересоваться может ли он срать на Дваче в католическом треде и посылать католиков в ад из-за филиокве. А то он только аккуратненько спросил может ли он комментировать в интернете)
>Возможно для этого есть диагноз, поинтересуйся.
Ему надо поинтересоваться у своего попа духовника поинтересоваться может ли он срать на Дваче в католическом треде и посылать католиков в ад из-за филиокве. А то он только аккуратненько спросил может ли он комментировать в интернете)
>>18825
Ну я решил посмотреть что католик может сказать о этом. Но ты не развеял противоречий. То что ты говоришь я читал и даже глубже. Но это не снимает проблемы. Это просто хитрый способ сделать подмену понятий. Вы постоянно скачите с логического порядка на фактическое состояние. А выдержать рассужение строго в рамках своей же логики не можете.
Особо или нет это отдельный разговор. Факт что изменение есть.
Я не придумал его, а просто был строг в рассуждении. Если символ дает определение как исходит, мы предполагаем что именно так и исходит ведь в противно м случае определение не отражает истину. А потом оказывается, что именно так написано невозможно. Ведь ты сам признал что для спирации необходимо соучастие Сына.
Да нет, я уже собирался заканчивать. Но конечно обличать я вас не перестану, как только заговорите и схизмах.
>Либо дольше рассуждай, либо сделай МРТ.
Ну я решил посмотреть что католик может сказать о этом. Но ты не развеял противоречий. То что ты говоришь я читал и даже глубже. Но это не снимает проблемы. Это просто хитрый способ сделать подмену понятий. Вы постоянно скачите с логического порядка на фактическое состояние. А выдержать рассужение строго в рамках своей же логики не можете.
>Да не особо и меняет, если мозг есть.
Особо или нет это отдельный разговор. Факт что изменение есть.
>отому что ты его сам себе придумал и воюешь с ним
Я не придумал его, а просто был строг в рассуждении. Если символ дает определение как исходит, мы предполагаем что именно так и исходит ведь в противно м случае определение не отражает истину. А потом оказывается, что именно так написано невозможно. Ведь ты сам признал что для спирации необходимо соучастие Сына.
>ибо не воевать не можешь
Да нет, я уже собирался заканчивать. Но конечно обличать я вас не перестану, как только заговорите и схизмах.
>>18826
А что тут думать, давайте спрошу. Но зря вы думаете, что он что-то другое скажет. Ереси Царства Божьего не наследуют, филиокве осуждено как ересь. Вопрос вашего оправдания только в вашей осознаности. Но увы этими разговорами мы пришли к высокой степени осознанности.
>посылать католиков в ад из-за филиокве.
А что тут думать, давайте спрошу. Но зря вы думаете, что он что-то другое скажет. Ереси Царства Божьего не наследуют, филиокве осуждено как ересь. Вопрос вашего оправдания только в вашей осознаности. Но увы этими разговорами мы пришли к высокой степени осознанности.
>>18827
То есть тебе интересна не суть а захотелось самоутвердится в "дебатировании". Ну это давно было понятно всем кто сидит в треде.
Который ты будешь вести сам с собой, наверное.
Именно что придумал. Нормальный человек поинтересовался историей, узнал разницу между латынью и греческим, сообразил, и пошел дальше. Ты же застрял, и по всему видно что навсегда. Вычислительной мощности не хватает.
И все возвращается к такому простейшему нюансу, который "апологет" до сих пор не может понять, хотя ему уже много раз и намекали, и прямо говорили. Ты возводишь в абсолют средство для отражения ересей. И для этого придумал у себя в голове кучу сценарий с двоицей и однёрицей.
Напоминаю, это существо считает что оно не в прелести.
> Ну я решил посмотреть что католик может сказать о этом.
То есть тебе интересна не суть а захотелось самоутвердится в "дебатировании". Ну это давно было понятно всем кто сидит в треде.
>Особо или нет это отдельный разговор.
Который ты будешь вести сам с собой, наверное.
>Я не придумал его
Именно что придумал. Нормальный человек поинтересовался историей, узнал разницу между латынью и греческим, сообразил, и пошел дальше. Ты же застрял, и по всему видно что навсегда. Вычислительной мощности не хватает.
>Если символ дает определение
И все возвращается к такому простейшему нюансу, который "апологет" до сих пор не может понять, хотя ему уже много раз и намекали, и прямо говорили. Ты возводишь в абсолют средство для отражения ересей. И для этого придумал у себя в голове кучу сценарий с двоицей и однёрицей.
>Но конечно обличать я вас не перестану, как только заговорите и схизмах.
Напоминаю, это существо считает что оно не в прелести.
>>18828
Ну как видишь факты обратное говорят. Ваша проблема в том что вы пытаесь выдать полуправду за истину. А истина, как и Бог не делится.
Ну как видишь факты обратное говорят. Ваша проблема в том что вы пытаесь выдать полуправду за истину. А истина, как и Бог не делится.
>>18830
Интересно, он на самом деле так думает? Все печально, если там НАСТОЛЬКО все плохо.
> Ереси Царства Божьего не наследуют, филиокве осуждено как ересь.
Интересно, он на самом деле так думает? Все печально, если там НАСТОЛЬКО все плохо.
>>18831
Нет мне было интересно увидеть как разум принявший католицизм будет объяснять это. Впрочем разумеется я уверен в своих выводах и завожу такие разговоры что бы вы увидели свои ошибки.
Я интересовался и знаю эту разницу. Вы говорите что у якобы у греков экпореосис означает точку старта, а католиков принцип и точку старта и конечный результат.
Именно для этого я и привожу свой пример, что бы показать что точка старта начиатется не в Отце, ведь тогда Отец спирация бы уже происходила при передаче Сыну сущности. Но как ты сам признал, точка старта спирации именно в Отце и Сыне совместно. Спирации не происходит без условия рожденности Сына, ты сам это признал.
Так ты не виляй и скажи прямо. Это средство является истиной или нет? Если является, то как истина не может быть не абсолютной? Разве Христос не сказал Я есть истина?
Да здесь я уже перешел на насилие. Не прав. Но вы почаще бегайте по тредам в поисках схизматиков, думаю это поможет мне победить мой прозелитизм.
>То есть тебе интересна не суть а захотелось самоутвердится в "дебатировании".
Нет мне было интересно увидеть как разум принявший католицизм будет объяснять это. Впрочем разумеется я уверен в своих выводах и завожу такие разговоры что бы вы увидели свои ошибки.
>Именно что придумал. Нормальный человек поинтересовался историей, узнал разницу между латынью и греческим
Я интересовался и знаю эту разницу. Вы говорите что у якобы у греков экпореосис означает точку старта, а католиков принцип и точку старта и конечный результат.
Именно для этого я и привожу свой пример, что бы показать что точка старта начиатется не в Отце, ведь тогда Отец спирация бы уже происходила при передаче Сыну сущности. Но как ты сам признал, точка старта спирации именно в Отце и Сыне совместно. Спирации не происходит без условия рожденности Сына, ты сам это признал.
>Ты возводишь в абсолют средство для отражения ересей.
Так ты не виляй и скажи прямо. Это средство является истиной или нет? Если является, то как истина не может быть не абсолютной? Разве Христос не сказал Я есть истина?
>Напоминаю, это существо считает что оно не в прелести.
Да здесь я уже перешел на насилие. Не прав. Но вы почаще бегайте по тредам в поисках схизматиков, думаю это поможет мне победить мой прозелитизм.
>>18839
Ну конечно.
Ну и зачем было притворяться что нет? Хотя бы честно признался.
Ну кто бы сомневался, эксперт по всем вопросам.
Оно не понимает.
Какой-то максималистский высер бинарного рациодрочера, попробуй еще раз.
> Нет
Ну конечно.
>Впрочем разумеется я уверен в своих выводах и завожу такие разговоры что бы вы увидели свои ошибки.
Ну и зачем было притворяться что нет? Хотя бы честно признался.
>Я интересовался и знаю эту разницу.
Ну кто бы сомневался, эксперт по всем вопросам.
>точка старта
>ты сам признал ты признал ряяя
Оно не понимает.
> Это средство является истиной или нет? Если является, то как истина не может быть не абсолютной?
Какой-то максималистский высер бинарного рациодрочера, попробуй еще раз.
>>18840
Нет, не показал. Ты какие-то свои манязаключения сделал чтобы раздуть проблему там где её нет, и теперь бегаешь воюя с соломенными чучелами. Погоди, это ведь абсолютно то же самое что ты делаешь уже несколько лет.
> Я лишь показал что полуправда это не есть истина.
Нет, не показал. Ты какие-то свои манязаключения сделал чтобы раздуть проблему там где её нет, и теперь бегаешь воюя с соломенными чучелами. Погоди, это ведь абсолютно то же самое что ты делаешь уже несколько лет.
>>18841
Ты как всегда читаешь то что хочешь видеть. Я уже дал объяснение что делаю это для поиска возможных возражений, а в противном случае для того что бы показывать ошибки. Никакого удовольствия от того чот меня кроют последними словами я не получаю. Скорее мне уже жалко затраченных усилий и я пытаюсь до конца дожать то что начал.
Ну так я ж все правильно сказал.
Ну так точка старта требует рожденности Сына, твои слова? Твои.
Приведи пример где истинное определение может быть неполным.
>Ну и зачем было притворяться что нет? Хотя бы честно признался.
Ты как всегда читаешь то что хочешь видеть. Я уже дал объяснение что делаю это для поиска возможных возражений, а в противном случае для того что бы показывать ошибки. Никакого удовольствия от того чот меня кроют последними словами я не получаю. Скорее мне уже жалко затраченных усилий и я пытаюсь до конца дожать то что начал.
>Ну кто бы сомневался, эксперт по всем вопросам.
Ну так я ж все правильно сказал.
>Оно не понимает.
Ну так точка старта требует рожденности Сына, твои слова? Твои.
>Какой-то максималистский высер бинарного рациодрочера,
Приведи пример где истинное определение может быть неполным.
>>18843
Ты уже несколько лет этим занимаешься. Может пора провериться?
Ты все ещё не понял.
Символ Веры у православных.
> Никакого удовольствия от того чот меня кроют последними словами я не получаю. Скорее мне уже жалко затраченных усилий и я пытаюсь до конца дожать то что начал.
Ты уже несколько лет этим занимаешься. Может пора провериться?
>Ну так точка старта требует рожденности Сына, твои слова? Твои.
>ты сказал ты сказал!
Ты все ещё не понял.
>Приведи пример где истинное определение может быть неполным.
Символ Веры у православных.
>>18846
Продолжай бегать с соломенными чучелами. На суде тебя боженька по плечу за это похлопает.
Продолжай бегать с соломенными чучелами. На суде тебя боженька по плечу за это похлопает.
>>18845
Ну так разные темы же.
>>18845
Это твои слова.
Ты просто расписываешься в том что не считаешь наш Символ Веры истиной, даже если на словах это отрицаешь. А других примеров у тебя нет полагаю?
>Ты уже несколько лет этим занимаешься.
Ну так разные темы же.
>>18845
>Ты все ещё не понял.
>Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности,
Это твои слова.
>Символ Веры у православных
Ты просто расписываешься в том что не считаешь наш Символ Веры истиной, даже если на словах это отрицаешь. А других примеров у тебя нет полагаю?
>>18847
Я ничего не говорю сверх сказанного тобой. То что ты отказываешься признавать ошибку лишь косвенно является моей виной.
Я ничего не говорю сверх сказанного тобой. То что ты отказываешься признавать ошибку лишь косвенно является моей виной.
>>18849
Абсолютно те же, из года в год. Как в дне сурка.
Не вижу там ничего про точку старта. Никакого старта в реальности нет, а если ты цепляешься к вневременным понятиям потому что захотелось прицепиться, то это твои личные заморочки.
Да ты же поехавший, буквально наизнанку переворачиваешь то что я говорю.
> Ну так разные темы же.
Абсолютно те же, из года в год. Как в дне сурка.
>Это твои слова.
Не вижу там ничего про точку старта. Никакого старта в реальности нет, а если ты цепляешься к вневременным понятиям потому что захотелось прицепиться, то это твои личные заморочки.
>Ты просто расписываешься в том что не считаешь наш Символ Веры истиной, даже если на словах это отрицаешь.
Да ты же поехавший, буквально наизнанку переворачиваешь то что я говорю.
>>18851
Если учесть что я 90% твоих высеров не говорил, то тебе реально надо к специалисту.
А зачем мне признавать твою ошибку? Я-то прав.
> Я ничего не говорю сверх сказанного тобой.
Если учесть что я 90% твоих высеров не говорил, то тебе реально надо к специалисту.
> То что ты отказываешься признавать ошибку
А зачем мне признавать твою ошибку? Я-то прав.
>>18853
Это не совсем правда. Как и в случае с символом.
Там есть про то что точка требует Сына и Его участия. При этом ни к каким временным понятиям я не цепляют рассуждение сугубо в плоскости логического порядка.
Ты ты просто пытаешься соглать что полуправда является истиной. Когда я попросил пример, кроме собственного предмета нашего спора, ты съехал с темы.
>Абсолютно те же, из года в год. Как в дне сурка.
Это не совсем правда. Как и в случае с символом.
>Не вижу там ничего про точку старта.
Там есть про то что точка требует Сына и Его участия. При этом ни к каким временным понятиям я не цепляют рассуждение сугубо в плоскости логического порядка.
>Да ты же поехавший, буквально наизнанку переворачиваешь то что я говорю.
Ты ты просто пытаешься соглать что полуправда является истиной. Когда я попросил пример, кроме собственного предмета нашего спора, ты съехал с темы.
>>18854
Нет ты их говорил, просто ты за своими словами не следишь.
Нет ты не прав. Ты окуклился в мирке и не хочешь признавать этого из-за гордыни и страха.
>Если учесть что я 90% твоих высеров не говорил, то тебе реально надо к специалисту.
Нет ты их говорил, просто ты за своими словами не следишь.
>А зачем мне признавать твою ошибку? Я-то прав.
Нет ты не прав. Ты окуклился в мирке и не хочешь признавать этого из-за гордыни и страха.
>>18855
Ну так момента без сына и его участия не существует.
Что ты несешь?
Попроси еще, может сработает.
> Там есть про то что точка требует Сына и Его участия.
Ну так момента без сына и его участия не существует.
>Ты ты просто пытаешься соглать что полуправда является истиной
Что ты несешь?
>Когда я попросил пример
Попроси еще, может сработает.
>>18856
А потом еще во лжи кого-то обвиняешь, демагог недоделаный.
Предлагаю тебе написать об этом в спортлото.
Мне очень интересно твое мнение нет
> Нет ты их говорил,
А потом еще во лжи кого-то обвиняешь, демагог недоделаный.
>Нет ты не прав.
Предлагаю тебе написать об этом в спортлото.
>Ты окуклился в мирке и не хочешь признавать этого из-за гордыни и страха.
Мне очень интересно твое мнение нет
>>18857
Дело не в моменте, а в механизме принципа. Существует момента когда и Сын начинает рождаться, а Дух исходить тем не менее один рождается, другой исходит. Это логика состояния, в не временная последовательность прекрати их смешивать.
Итак, ты признаешь что начало спирации требует наличие Сына и Его соучастия, именно с точки зрения логики состояния?
То что ты лжешь.
То есть примера у тебя нет. Тогда выходит несешь бред, когда говоришь об истинности неполного определения.
>>18858
Потому что ты лжешь что не говорил, а на самом деле именно это и сказал.
>Ну так момента без сына и его участия не существует.
Дело не в моменте, а в механизме принципа. Существует момента когда и Сын начинает рождаться, а Дух исходить тем не менее один рождается, другой исходит. Это логика состояния, в не временная последовательность прекрати их смешивать.
Итак, ты признаешь что начало спирации требует наличие Сына и Его соучастия, именно с точки зрения логики состояния?
>Что ты несешь?
То что ты лжешь.
>Попроси еще, может сработает.
То есть примера у тебя нет. Тогда выходит несешь бред, когда говоришь об истинности неполного определения.
>>18858
>А потом еще во лжи кого-то обвиняешь, демагог недоделаный.
Потому что ты лжешь что не говорил, а на самом деле именно это и сказал.
Опять схизматик кагорчика перепил и застал тред своим бредом. Осенью чувствую будет то ещё шоу
>>18859
Спирация это общее действие, и как раз в логике состояний нет никакого начала, потому что Отец и Сын одно. Рассуждать требует ли логика состояний отсутствия Сына это идиотизм. Сам перемешал все в кучу.
Ты можешь считать вообще как хочешь.
Держи в курсе.
>начало спирации требует наличие Сына и Его соучастия, именно с точки зрения логики состояния?
Спирация это общее действие, и как раз в логике состояний нет никакого начала, потому что Отец и Сын одно. Рассуждать требует ли логика состояний отсутствия Сына это идиотизм. Сам перемешал все в кучу.
>Тогда выходит несешь бред
Ты можешь считать вообще как хочешь.
>а на самом деле именно это и сказал.
Держи в курсе.
Итак резюме.
1. >Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности,
2. Следовательно. Условие точки старта для спирации это рожденность и соучастие Сына.
3. Цареградский символ веры говорит что точка старта исхождения в Отце. Тогда как согласно пункту 2 это недостаточное условие.
Итого. Согласно католикам, изначальный Символ Веры не отражает фактического принципа исхождения.
1. >Спирация логически предполагает состоявшееся вечно рождение как условие возможности,
2. Следовательно. Условие точки старта для спирации это рожденность и соучастие Сына.
3. Цареградский символ веры говорит что точка старта исхождения в Отце. Тогда как согласно пункту 2 это недостаточное условие.
Итого. Согласно католикам, изначальный Символ Веры не отражает фактического принципа исхождения.
>>18862
В логике состояний есть единой начало архе - это Отец. Этому учит католицизм.
>Спирация это общее действие, и как раз в логике состояний нет никакого начала
В логике состояний есть единой начало архе - это Отец. Этому учит католицизм.
>>18864
Я догадывался что ты безграмотный, но ты сейчас это прямо подтвердил. Ты ни в логике срстояний не понимаешь, ни в католицизме.
Я догадывался что ты безграмотный, но ты сейчас это прямо подтвердил. Ты ни в логике срстояний не понимаешь, ни в католицизме.
>>18865
Нет, ты видимо что-то не понял. Состояние одно, у него есть внутренняя логическая структура с иерархией, где Отец это первоначало. Этому учит католицизм.
Нет, ты видимо что-то не понял. Состояние одно, у него есть внутренняя логическая структура с иерархией, где Отец это первоначало. Этому учит католицизм.
>>18866
Да я прекрасно все понял, и изложил это в предыдущем посте. Ты ларпишь не только по своей схизматической сути, но и по всем "знаниям", которые у тебя есть.
Да я прекрасно все понял, и изложил это в предыдущем посте. Ты ларпишь не только по своей схизматической сути, но и по всем "знаниям", которые у тебя есть.
>>18863
Отражает для людей прошлого, не отражает с тех пор как еретики сгорели с уточнения.
Отражает для людей прошлого, не отражает с тех пор как еретики сгорели с уточнения.
>>18868
Кек, истина у нас под латинянское кручение жопой подстраивается. Интересная точка зрения.
Кек, истина у нас под латинянское кручение жопой подстраивается. Интересная точка зрения.
>>18875
И вам не болеть.
И вам не болеть.
674 Кб, 750x421 186 1218899Литургические чтения: 28 АВГУСТА. Св. Августин, епископ
«Что же представляет собой это “масло”, необходимое для входа на свадебный пир? Св. Августин и другие древние авторы видят в нем символ любви, которую нельзя купить, но которую принимают как дар, хранят внутри себя и проявляют в делах. Истинная мудрость заключается в том, чтобы использовать земную жизнь для совершения дел милосердия, ибо после смерти это будет уже невозможно» (Бенедикт XVI).
«Ты сотворил нас для Себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Эта фраза святого Августина подытоживает путь человека, искавшего счастья повсюду: не найдя его, он обретает смысл жизни во Христе. Августин родился в Тагасте (территория современного Алжира) 13 ноября 354 года. Он обладал блестящим умом и утонченным интеллектом. Начав обучение в Мадавре, юноша переехал в Карфаген, где вскоре предался удовольствиям. Уже в 18 лет у него родился сын от наложницы. В своей «Исповеди» он признается, что в молодости испробовал всё, кроме убийства, – образ жизни, близкий к поведению его отца-язычника Патриция. Его мать, святая Моника, напротив, была христианкой. Она глубоко переживала за сына и молилась о его обращении. До того как прийти к христианской вере, Августин долгие годы продолжал вести беспечный образ жизни, примкнул к манихейству. В 29 лет он решил отправиться в Рим, где тяжело заболел; выздоровев, открыл школу риторики. Из-за обмана и финансовых проблем он перебрался в Милан, где получил должность профессора. По должности ему предстояло выступать оппонентом святого Амвросия. Однако, встретив его в 383 году, Августин был глубоко поражен его проповедями. Внутренняя борьба продолжалась. Его смущали многие вопросы – например, почему, если Бог благ, существует зло? Именно святому Августину Церковь обязана глубоким осмыслением тайны первородного греха. Он понял, что Бог есть Любовь, а зло – это следствие отказа от любви, то есть отсутствие блага. Он станет одним из самых влиятельных христианских мыслителей всех времен. Святой известен как «Епископ Гиппонский», поскольку именно в этом городе нес епископское служение и скончался в 430 году. Августин является автором множество трудов, среди которых знаменитый трактат «De vera religione» («О истинной религии»). Его наследие чрезвычайно важно для Католической Церкви и сегодня – достаточно сказать, что к августинской духовной традиции принадлежит и ныне правящий Папа Лев XIV. Среди самых известных афоризмов Августина - «Люби – и делай что хочешь» и «У надежды есть двое прекрасных детей: негодование и дерзновение. Негодование по поводу того, как идут дела, и дерзновение, чтобы их изменить».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,17-25
Братья: Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Толкование
Павел не осуждает подлинную человеческую мудрость, исследующую тайны жизни, чтобы познать причины вещей. Он порицает надменную псевдомудрость, которая заставляет человека мнить себя непонятно кем, тщеславным и гордым всезнайкой, и изолирует от других, которых пренебрежительно считают «невеждами». Апостол не осуждает и поведение иудеев, когда они для веры (то есть для обретения мудрости) непрестанно требуют знамений и чудес. Настоящая мудрость, которую возвещает Павел, становится изумительной неожиданностью: это Крест Христов с его языком жертвы и любви. Вот истинное откровение Божье! Оно бесконечно превосходит скромный человеческий интеллект, пусть даже утонченный, как в греческой философии, и служит соблазном для иудеев, считавших крест орудием пытки и позорной смертью. С тех пор как Иисус умер на Кресте, истинная мудрость заключается в приобщении к этой смерти, от которой зависит наша вечная участь. Быть мудрым – значит видеть всё глазами Иисуса и носить на себе Его печать. Вот почему мы так часто осеняем себя крестным знамением.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Толкование
Каждая притча Господа имеет практическую, жизненную ценность. Христос говорит не для того, чтобы рассказать красивую историю для потомков, но обращается лично к каждому из нас, не оставляя путей к отступлению: каждый должен войти в сюжет как главный герой. Итак, мы – одна из тех десяти дев, счастливая и гордая доверенным поручением. Мы тщательно готовимся, приходим точно в срок. Взяли ли мы с собой запас масла? Допустим, нет. А кто об этом думает? Мы думали лишь о ярком моменте встречи, о том, как сделать все, чтобы насладиться торжеством. Вышли из дома с этой единственной целью. Но вот план рушится: жених задерживается, и все расчеты и планы рассыпаются. Мы знаем, чем заканчивается притча: девы без масла не попадают на пир – ни тогда, когда ожидали, ни вообще никогда. Поэтому усвоим урок: лучше сразу запастись маслом – то есть терпением. Встреча с Женихом обязательно состоится, но время определяет Он Сам. Теперь мы понимаем, что делать: мы призваны на брак, мы одеваемся подобающим образом и вооружаемся святым терпением; если события развиваются не так, как предполагалось, мы умеем ждать. Мы готовы ждать хоть всю жизнь. И тогда в конце, если мы сохранили веру, мы получаем награду и входим в брачный чертог.
«Что же представляет собой это “масло”, необходимое для входа на свадебный пир? Св. Августин и другие древние авторы видят в нем символ любви, которую нельзя купить, но которую принимают как дар, хранят внутри себя и проявляют в делах. Истинная мудрость заключается в том, чтобы использовать земную жизнь для совершения дел милосердия, ибо после смерти это будет уже невозможно» (Бенедикт XVI).
«Ты сотворил нас для Себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Эта фраза святого Августина подытоживает путь человека, искавшего счастья повсюду: не найдя его, он обретает смысл жизни во Христе. Августин родился в Тагасте (территория современного Алжира) 13 ноября 354 года. Он обладал блестящим умом и утонченным интеллектом. Начав обучение в Мадавре, юноша переехал в Карфаген, где вскоре предался удовольствиям. Уже в 18 лет у него родился сын от наложницы. В своей «Исповеди» он признается, что в молодости испробовал всё, кроме убийства, – образ жизни, близкий к поведению его отца-язычника Патриция. Его мать, святая Моника, напротив, была христианкой. Она глубоко переживала за сына и молилась о его обращении. До того как прийти к христианской вере, Августин долгие годы продолжал вести беспечный образ жизни, примкнул к манихейству. В 29 лет он решил отправиться в Рим, где тяжело заболел; выздоровев, открыл школу риторики. Из-за обмана и финансовых проблем он перебрался в Милан, где получил должность профессора. По должности ему предстояло выступать оппонентом святого Амвросия. Однако, встретив его в 383 году, Августин был глубоко поражен его проповедями. Внутренняя борьба продолжалась. Его смущали многие вопросы – например, почему, если Бог благ, существует зло? Именно святому Августину Церковь обязана глубоким осмыслением тайны первородного греха. Он понял, что Бог есть Любовь, а зло – это следствие отказа от любви, то есть отсутствие блага. Он станет одним из самых влиятельных христианских мыслителей всех времен. Святой известен как «Епископ Гиппонский», поскольку именно в этом городе нес епископское служение и скончался в 430 году. Августин является автором множество трудов, среди которых знаменитый трактат «De vera religione» («О истинной религии»). Его наследие чрезвычайно важно для Католической Церкви и сегодня – достаточно сказать, что к августинской духовной традиции принадлежит и ныне правящий Папа Лев XIV. Среди самых известных афоризмов Августина - «Люби – и делай что хочешь» и «У надежды есть двое прекрасных детей: негодование и дерзновение. Негодование по поводу того, как идут дела, и дерзновение, чтобы их изменить».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,17-25
Братья: Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Толкование
Павел не осуждает подлинную человеческую мудрость, исследующую тайны жизни, чтобы познать причины вещей. Он порицает надменную псевдомудрость, которая заставляет человека мнить себя непонятно кем, тщеславным и гордым всезнайкой, и изолирует от других, которых пренебрежительно считают «невеждами». Апостол не осуждает и поведение иудеев, когда они для веры (то есть для обретения мудрости) непрестанно требуют знамений и чудес. Настоящая мудрость, которую возвещает Павел, становится изумительной неожиданностью: это Крест Христов с его языком жертвы и любви. Вот истинное откровение Божье! Оно бесконечно превосходит скромный человеческий интеллект, пусть даже утонченный, как в греческой философии, и служит соблазном для иудеев, считавших крест орудием пытки и позорной смертью. С тех пор как Иисус умер на Кресте, истинная мудрость заключается в приобщении к этой смерти, от которой зависит наша вечная участь. Быть мудрым – значит видеть всё глазами Иисуса и носить на себе Его печать. Вот почему мы так часто осеняем себя крестным знамением.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Толкование
Каждая притча Господа имеет практическую, жизненную ценность. Христос говорит не для того, чтобы рассказать красивую историю для потомков, но обращается лично к каждому из нас, не оставляя путей к отступлению: каждый должен войти в сюжет как главный герой. Итак, мы – одна из тех десяти дев, счастливая и гордая доверенным поручением. Мы тщательно готовимся, приходим точно в срок. Взяли ли мы с собой запас масла? Допустим, нет. А кто об этом думает? Мы думали лишь о ярком моменте встречи, о том, как сделать все, чтобы насладиться торжеством. Вышли из дома с этой единственной целью. Но вот план рушится: жених задерживается, и все расчеты и планы рассыпаются. Мы знаем, чем заканчивается притча: девы без масла не попадают на пир – ни тогда, когда ожидали, ни вообще никогда. Поэтому усвоим урок: лучше сразу запастись маслом – то есть терпением. Встреча с Женихом обязательно состоится, но время определяет Он Сам. Теперь мы понимаем, что делать: мы призваны на брак, мы одеваемся подобающим образом и вооружаемся святым терпением; если события развиваются не так, как предполагалось, мы умеем ждать. Мы готовы ждать хоть всю жизнь. И тогда в конце, если мы сохранили веру, мы получаем награду и входим в брачный чертог.
674 Кб, 750x421 186 1218899Литургические чтения: 28 АВГУСТА. Св. Августин, епископ
«Что же представляет собой это “масло”, необходимое для входа на свадебный пир? Св. Августин и другие древние авторы видят в нем символ любви, которую нельзя купить, но которую принимают как дар, хранят внутри себя и проявляют в делах. Истинная мудрость заключается в том, чтобы использовать земную жизнь для совершения дел милосердия, ибо после смерти это будет уже невозможно» (Бенедикт XVI).
«Ты сотворил нас для Себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Эта фраза святого Августина подытоживает путь человека, искавшего счастья повсюду: не найдя его, он обретает смысл жизни во Христе. Августин родился в Тагасте (территория современного Алжира) 13 ноября 354 года. Он обладал блестящим умом и утонченным интеллектом. Начав обучение в Мадавре, юноша переехал в Карфаген, где вскоре предался удовольствиям. Уже в 18 лет у него родился сын от наложницы. В своей «Исповеди» он признается, что в молодости испробовал всё, кроме убийства, – образ жизни, близкий к поведению его отца-язычника Патриция. Его мать, святая Моника, напротив, была христианкой. Она глубоко переживала за сына и молилась о его обращении. До того как прийти к христианской вере, Августин долгие годы продолжал вести беспечный образ жизни, примкнул к манихейству. В 29 лет он решил отправиться в Рим, где тяжело заболел; выздоровев, открыл школу риторики. Из-за обмана и финансовых проблем он перебрался в Милан, где получил должность профессора. По должности ему предстояло выступать оппонентом святого Амвросия. Однако, встретив его в 383 году, Августин был глубоко поражен его проповедями. Внутренняя борьба продолжалась. Его смущали многие вопросы – например, почему, если Бог благ, существует зло? Именно святому Августину Церковь обязана глубоким осмыслением тайны первородного греха. Он понял, что Бог есть Любовь, а зло – это следствие отказа от любви, то есть отсутствие блага. Он станет одним из самых влиятельных христианских мыслителей всех времен. Святой известен как «Епископ Гиппонский», поскольку именно в этом городе нес епископское служение и скончался в 430 году. Августин является автором множество трудов, среди которых знаменитый трактат «De vera religione» («О истинной религии»). Его наследие чрезвычайно важно для Католической Церкви и сегодня – достаточно сказать, что к августинской духовной традиции принадлежит и ныне правящий Папа Лев XIV. Среди самых известных афоризмов Августина - «Люби – и делай что хочешь» и «У надежды есть двое прекрасных детей: негодование и дерзновение. Негодование по поводу того, как идут дела, и дерзновение, чтобы их изменить».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,17-25
Братья: Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Толкование
Павел не осуждает подлинную человеческую мудрость, исследующую тайны жизни, чтобы познать причины вещей. Он порицает надменную псевдомудрость, которая заставляет человека мнить себя непонятно кем, тщеславным и гордым всезнайкой, и изолирует от других, которых пренебрежительно считают «невеждами». Апостол не осуждает и поведение иудеев, когда они для веры (то есть для обретения мудрости) непрестанно требуют знамений и чудес. Настоящая мудрость, которую возвещает Павел, становится изумительной неожиданностью: это Крест Христов с его языком жертвы и любви. Вот истинное откровение Божье! Оно бесконечно превосходит скромный человеческий интеллект, пусть даже утонченный, как в греческой философии, и служит соблазном для иудеев, считавших крест орудием пытки и позорной смертью. С тех пор как Иисус умер на Кресте, истинная мудрость заключается в приобщении к этой смерти, от которой зависит наша вечная участь. Быть мудрым – значит видеть всё глазами Иисуса и носить на себе Его печать. Вот почему мы так часто осеняем себя крестным знамением.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Толкование
Каждая притча Господа имеет практическую, жизненную ценность. Христос говорит не для того, чтобы рассказать красивую историю для потомков, но обращается лично к каждому из нас, не оставляя путей к отступлению: каждый должен войти в сюжет как главный герой. Итак, мы – одна из тех десяти дев, счастливая и гордая доверенным поручением. Мы тщательно готовимся, приходим точно в срок. Взяли ли мы с собой запас масла? Допустим, нет. А кто об этом думает? Мы думали лишь о ярком моменте встречи, о том, как сделать все, чтобы насладиться торжеством. Вышли из дома с этой единственной целью. Но вот план рушится: жених задерживается, и все расчеты и планы рассыпаются. Мы знаем, чем заканчивается притча: девы без масла не попадают на пир – ни тогда, когда ожидали, ни вообще никогда. Поэтому усвоим урок: лучше сразу запастись маслом – то есть терпением. Встреча с Женихом обязательно состоится, но время определяет Он Сам. Теперь мы понимаем, что делать: мы призваны на брак, мы одеваемся подобающим образом и вооружаемся святым терпением; если события развиваются не так, как предполагалось, мы умеем ждать. Мы готовы ждать хоть всю жизнь. И тогда в конце, если мы сохранили веру, мы получаем награду и входим в брачный чертог.
«Что же представляет собой это “масло”, необходимое для входа на свадебный пир? Св. Августин и другие древние авторы видят в нем символ любви, которую нельзя купить, но которую принимают как дар, хранят внутри себя и проявляют в делах. Истинная мудрость заключается в том, чтобы использовать земную жизнь для совершения дел милосердия, ибо после смерти это будет уже невозможно» (Бенедикт XVI).
«Ты сотворил нас для Себя, и беспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе». Эта фраза святого Августина подытоживает путь человека, искавшего счастья повсюду: не найдя его, он обретает смысл жизни во Христе. Августин родился в Тагасте (территория современного Алжира) 13 ноября 354 года. Он обладал блестящим умом и утонченным интеллектом. Начав обучение в Мадавре, юноша переехал в Карфаген, где вскоре предался удовольствиям. Уже в 18 лет у него родился сын от наложницы. В своей «Исповеди» он признается, что в молодости испробовал всё, кроме убийства, – образ жизни, близкий к поведению его отца-язычника Патриция. Его мать, святая Моника, напротив, была христианкой. Она глубоко переживала за сына и молилась о его обращении. До того как прийти к христианской вере, Августин долгие годы продолжал вести беспечный образ жизни, примкнул к манихейству. В 29 лет он решил отправиться в Рим, где тяжело заболел; выздоровев, открыл школу риторики. Из-за обмана и финансовых проблем он перебрался в Милан, где получил должность профессора. По должности ему предстояло выступать оппонентом святого Амвросия. Однако, встретив его в 383 году, Августин был глубоко поражен его проповедями. Внутренняя борьба продолжалась. Его смущали многие вопросы – например, почему, если Бог благ, существует зло? Именно святому Августину Церковь обязана глубоким осмыслением тайны первородного греха. Он понял, что Бог есть Любовь, а зло – это следствие отказа от любви, то есть отсутствие блага. Он станет одним из самых влиятельных христианских мыслителей всех времен. Святой известен как «Епископ Гиппонский», поскольку именно в этом городе нес епископское служение и скончался в 430 году. Августин является автором множество трудов, среди которых знаменитый трактат «De vera religione» («О истинной религии»). Его наследие чрезвычайно важно для Католической Церкви и сегодня – достаточно сказать, что к августинской духовной традиции принадлежит и ныне правящий Папа Лев XIV. Среди самых известных афоризмов Августина - «Люби – и делай что хочешь» и «У надежды есть двое прекрасных детей: негодование и дерзновение. Негодование по поводу того, как идут дела, и дерзновение, чтобы их изменить».
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,17-25
Братья: Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия. Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну». Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо, когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость. Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Толкование
Павел не осуждает подлинную человеческую мудрость, исследующую тайны жизни, чтобы познать причины вещей. Он порицает надменную псевдомудрость, которая заставляет человека мнить себя непонятно кем, тщеславным и гордым всезнайкой, и изолирует от других, которых пренебрежительно считают «невеждами». Апостол не осуждает и поведение иудеев, когда они для веры (то есть для обретения мудрости) непрестанно требуют знамений и чудес. Настоящая мудрость, которую возвещает Павел, становится изумительной неожиданностью: это Крест Христов с его языком жертвы и любви. Вот истинное откровение Божье! Оно бесконечно превосходит скромный человеческий интеллект, пусть даже утонченный, как в греческой философии, и служит соблазном для иудеев, считавших крест орудием пытки и позорной смертью. С тех пор как Иисус умер на Кресте, истинная мудрость заключается в приобщении к этой смерти, от которой зависит наша вечная участь. Быть мудрым – значит видеть всё глазами Иисуса и носить на себе Его печать. Вот почему мы так часто осеняем себя крестным знамением.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 25,1-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим следующую притчу: Подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых, и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идёт, выходите навстречу ему». Тогда встали все девы те, и поправили светильники свои. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла; потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришёл жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились. После приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам». Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте; потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Толкование
Каждая притча Господа имеет практическую, жизненную ценность. Христос говорит не для того, чтобы рассказать красивую историю для потомков, но обращается лично к каждому из нас, не оставляя путей к отступлению: каждый должен войти в сюжет как главный герой. Итак, мы – одна из тех десяти дев, счастливая и гордая доверенным поручением. Мы тщательно готовимся, приходим точно в срок. Взяли ли мы с собой запас масла? Допустим, нет. А кто об этом думает? Мы думали лишь о ярком моменте встречи, о том, как сделать все, чтобы насладиться торжеством. Вышли из дома с этой единственной целью. Но вот план рушится: жених задерживается, и все расчеты и планы рассыпаются. Мы знаем, чем заканчивается притча: девы без масла не попадают на пир – ни тогда, когда ожидали, ни вообще никогда. Поэтому усвоим урок: лучше сразу запастись маслом – то есть терпением. Встреча с Женихом обязательно состоится, но время определяет Он Сам. Теперь мы понимаем, что делать: мы призваны на брак, мы одеваемся подобающим образом и вооружаемся святым терпением; если события развиваются не так, как предполагалось, мы умеем ждать. Мы готовы ждать хоть всю жизнь. И тогда в конце, если мы сохранили веру, мы получаем награду и входим в брачный чертог.
187 1218904
Глава дипломатической службы Ватикана возглавил Святую Мессу в московском Кафедральном соборе
27 августа Секретарь Святого Престола по связям с государственными и международными организациями Архиепископ Пол Ричард Галлахер, в рамках своего визита в Россию 25–28 августа, возглавил торжественную Святую Мессу в главном католическом храме страны.
На богослужении прелату сослуживали Апостольский нунций в РФ Архиепископ Джованни Д’Аниелло, советник нунциатуры монс. Мислав Ходжич, секретарь нунциатуры в РФ монс. Игорь Чабанов, Апостольский администратор Архиепархии Божией Матери в Москве епископ Николай Дубинин, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, вспомогательный епископ Штефан Липке, Викарий Архиепископа для России Армянской Католической Церкви протоархимандрит Петрос Есаян и другие священнослужители из российских приходов.
В Святой Мессе приняли участие коллеги монсеньора Галлахера по дипломатическому корпусу из разных стран, а также монашествующие, миряне и многочисленные гости.
В начале богослужения епископ Николай Дубинин выразил признательность Архиепископу Галлахеру за то, что несмотря на напряженность и насыщенность программы визита, который вызывает большой интерес всего общества, глава дипломатической службы Ватикана смог выделить время для совместной молитвы, и «своим присутствием и словом укрепить и ободрить нас».
Владыка Николай особым образом подчеркнул, что «Святой Престол неизменно ставит во главу угла миротворческое служение и призыв к диалогу. Твёрдая позиция в пользу решения конфликтов не силой, а справедливостью и взаимным уважением звучит сегодня особенно важно. Наша Церковь в России старается следовать тому же духу: быть открытой к диалогу и взаимодействию, помогать тем, кто оказался в беде, поддерживать семьи, заботиться о подрастающем поколении, разделять чужую боль и дарить надежду».
Монсеньор Галлахер передал всем участникам богослужения «сердечное отеческое приветствие Святейшего Отца Папы Льва XIV, прямо поручившего сказать, что включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры».
В своей проповеди прелат обратился к вопросу христианской идентичности, которую можно выразить словами: «Вы соль земли... Вы свет мира» (Мф. 5, 13-14)»: «Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды».
Всего этого можно достичь через диалог, направленный на достижение единства, которое, «не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать - значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. <…> Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел, мы призваны соревноваться в уважении друг ко другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества».
«Дорогие братья, эта встреча предоставляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность к проживанию и свидетельству евангельским ценностям. И от имени Святого Отца хочу вас призвать излучать свет Евангелия в приходах, домах, местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желают блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы», - сказал в завершение проповеди Архиепископ Галлахер.
После окончания Святой Мессы представители различных харизм, представленных в поместной Церкви, подошли лично выразить благодарность прелату за его служение и его миссию в России.
27 августа Секретарь Святого Престола по связям с государственными и международными организациями Архиепископ Пол Ричард Галлахер, в рамках своего визита в Россию 25–28 августа, возглавил торжественную Святую Мессу в главном католическом храме страны.
На богослужении прелату сослуживали Апостольский нунций в РФ Архиепископ Джованни Д’Аниелло, советник нунциатуры монс. Мислав Ходжич, секретарь нунциатуры в РФ монс. Игорь Чабанов, Апостольский администратор Архиепархии Божией Матери в Москве епископ Николай Дубинин, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, вспомогательный епископ Штефан Липке, Викарий Архиепископа для России Армянской Католической Церкви протоархимандрит Петрос Есаян и другие священнослужители из российских приходов.
В Святой Мессе приняли участие коллеги монсеньора Галлахера по дипломатическому корпусу из разных стран, а также монашествующие, миряне и многочисленные гости.
В начале богослужения епископ Николай Дубинин выразил признательность Архиепископу Галлахеру за то, что несмотря на напряженность и насыщенность программы визита, который вызывает большой интерес всего общества, глава дипломатической службы Ватикана смог выделить время для совместной молитвы, и «своим присутствием и словом укрепить и ободрить нас».
Владыка Николай особым образом подчеркнул, что «Святой Престол неизменно ставит во главу угла миротворческое служение и призыв к диалогу. Твёрдая позиция в пользу решения конфликтов не силой, а справедливостью и взаимным уважением звучит сегодня особенно важно. Наша Церковь в России старается следовать тому же духу: быть открытой к диалогу и взаимодействию, помогать тем, кто оказался в беде, поддерживать семьи, заботиться о подрастающем поколении, разделять чужую боль и дарить надежду».
Монсеньор Галлахер передал всем участникам богослужения «сердечное отеческое приветствие Святейшего Отца Папы Льва XIV, прямо поручившего сказать, что включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры».
В своей проповеди прелат обратился к вопросу христианской идентичности, которую можно выразить словами: «Вы соль земли... Вы свет мира» (Мф. 5, 13-14)»: «Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды».
Всего этого можно достичь через диалог, направленный на достижение единства, которое, «не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать - значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. <…> Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел, мы призваны соревноваться в уважении друг ко другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества».
«Дорогие братья, эта встреча предоставляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность к проживанию и свидетельству евангельским ценностям. И от имени Святого Отца хочу вас призвать излучать свет Евангелия в приходах, домах, местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желают блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы», - сказал в завершение проповеди Архиепископ Галлахер.
После окончания Святой Мессы представители различных харизм, представленных в поместной Церкви, подошли лично выразить благодарность прелату за его служение и его миссию в России.
187 1218904Глава дипломатической службы Ватикана возглавил Святую Мессу в московском Кафедральном соборе
27 августа Секретарь Святого Престола по связям с государственными и международными организациями Архиепископ Пол Ричард Галлахер, в рамках своего визита в Россию 25–28 августа, возглавил торжественную Святую Мессу в главном католическом храме страны.
На богослужении прелату сослуживали Апостольский нунций в РФ Архиепископ Джованни Д’Аниелло, советник нунциатуры монс. Мислав Ходжич, секретарь нунциатуры в РФ монс. Игорь Чабанов, Апостольский администратор Архиепархии Божией Матери в Москве епископ Николай Дубинин, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, вспомогательный епископ Штефан Липке, Викарий Архиепископа для России Армянской Католической Церкви протоархимандрит Петрос Есаян и другие священнослужители из российских приходов.
В Святой Мессе приняли участие коллеги монсеньора Галлахера по дипломатическому корпусу из разных стран, а также монашествующие, миряне и многочисленные гости.
В начале богослужения епископ Николай Дубинин выразил признательность Архиепископу Галлахеру за то, что несмотря на напряженность и насыщенность программы визита, который вызывает большой интерес всего общества, глава дипломатической службы Ватикана смог выделить время для совместной молитвы, и «своим присутствием и словом укрепить и ободрить нас».
Владыка Николай особым образом подчеркнул, что «Святой Престол неизменно ставит во главу угла миротворческое служение и призыв к диалогу. Твёрдая позиция в пользу решения конфликтов не силой, а справедливостью и взаимным уважением звучит сегодня особенно важно. Наша Церковь в России старается следовать тому же духу: быть открытой к диалогу и взаимодействию, помогать тем, кто оказался в беде, поддерживать семьи, заботиться о подрастающем поколении, разделять чужую боль и дарить надежду».
Монсеньор Галлахер передал всем участникам богослужения «сердечное отеческое приветствие Святейшего Отца Папы Льва XIV, прямо поручившего сказать, что включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры».
В своей проповеди прелат обратился к вопросу христианской идентичности, которую можно выразить словами: «Вы соль земли... Вы свет мира» (Мф. 5, 13-14)»: «Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды».
Всего этого можно достичь через диалог, направленный на достижение единства, которое, «не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать - значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. <…> Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел, мы призваны соревноваться в уважении друг ко другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества».
«Дорогие братья, эта встреча предоставляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность к проживанию и свидетельству евангельским ценностям. И от имени Святого Отца хочу вас призвать излучать свет Евангелия в приходах, домах, местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желают блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы», - сказал в завершение проповеди Архиепископ Галлахер.
После окончания Святой Мессы представители различных харизм, представленных в поместной Церкви, подошли лично выразить благодарность прелату за его служение и его миссию в России.
27 августа Секретарь Святого Престола по связям с государственными и международными организациями Архиепископ Пол Ричард Галлахер, в рамках своего визита в Россию 25–28 августа, возглавил торжественную Святую Мессу в главном католическом храме страны.
На богослужении прелату сослуживали Апостольский нунций в РФ Архиепископ Джованни Д’Аниелло, советник нунциатуры монс. Мислав Ходжич, секретарь нунциатуры в РФ монс. Игорь Чабанов, Апостольский администратор Архиепархии Божией Матери в Москве епископ Николай Дубинин, ординарий Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, вспомогательный епископ Штефан Липке, Викарий Архиепископа для России Армянской Католической Церкви протоархимандрит Петрос Есаян и другие священнослужители из российских приходов.
В Святой Мессе приняли участие коллеги монсеньора Галлахера по дипломатическому корпусу из разных стран, а также монашествующие, миряне и многочисленные гости.
В начале богослужения епископ Николай Дубинин выразил признательность Архиепископу Галлахеру за то, что несмотря на напряженность и насыщенность программы визита, который вызывает большой интерес всего общества, глава дипломатической службы Ватикана смог выделить время для совместной молитвы, и «своим присутствием и словом укрепить и ободрить нас».
Владыка Николай особым образом подчеркнул, что «Святой Престол неизменно ставит во главу угла миротворческое служение и призыв к диалогу. Твёрдая позиция в пользу решения конфликтов не силой, а справедливостью и взаимным уважением звучит сегодня особенно важно. Наша Церковь в России старается следовать тому же духу: быть открытой к диалогу и взаимодействию, помогать тем, кто оказался в беде, поддерживать семьи, заботиться о подрастающем поколении, разделять чужую боль и дарить надежду».
Монсеньор Галлахер передал всем участникам богослужения «сердечное отеческое приветствие Святейшего Отца Папы Льва XIV, прямо поручившего сказать, что включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры».
В своей проповеди прелат обратился к вопросу христианской идентичности, которую можно выразить словами: «Вы соль земли... Вы свет мира» (Мф. 5, 13-14)»: «Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды».
Всего этого можно достичь через диалог, направленный на достижение единства, которое, «не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать - значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. <…> Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел, мы призваны соревноваться в уважении друг ко другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества».
«Дорогие братья, эта встреча предоставляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность к проживанию и свидетельству евангельским ценностям. И от имени Святого Отца хочу вас призвать излучать свет Евангелия в приходах, домах, местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желают блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы», - сказал в завершение проповеди Архиепископ Галлахер.
После окончания Святой Мессы представители различных харизм, представленных в поместной Церкви, подошли лично выразить благодарность прелату за его служение и его миссию в России.
188 1218905>>18788
Конечно тебе не нравится, когда христианство с Католической Церковью обличает в пустоте все псевдорелигии.
Конечно тебе не нравится, когда христианство с Католической Церковью обличает в пустоте все псевдорелигии.
>>18788
Один из самых базовых тредов в полумертвом треде. Не просто так всем залетным жопы рвет. Хотя по сути состоит из копипасты любопытных статей и гундявославных.
>Один из самых мерзких тредов в разделе.
Один из самых базовых тредов в полумертвом треде. Не просто так всем залетным жопы рвет. Хотя по сути состоит из копипасты любопытных статей и гундявославных.
191 1218917>>18788
Этот тред - как привокзальный сортир. Но если на вокзале не будет сортира, вонять будет весь вокзал, как сортир.
Этот тред - как привокзальный сортир. Но если на вокзале не будет сортира, вонять будет весь вокзал, как сортир.
192 1218919>>18917
Мы поняли, что православные его так и используют, но это только на вашей грешной совести. Сцыте дальше на Церковь Христа. Вас наградят за это.
>Этот тред - как привокзальный сортир
Мы поняли, что православные его так и используют, но это только на вашей грешной совести. Сцыте дальше на Церковь Христа. Вас наградят за это.
>>18919
Лично я его так не использую. Если бы вы не матюкали и по десятому кругу стрелки не переводили, с ворохом неясных претензий в сторону православия. То разобраться можно было бы за 5-6 вдумчивых развернутых постов.
Тред в таком состоянии потому что диалог примерно строится так
- вы схизматики
-нет вы схизматики, и вот почему
- нет мне пофиг вы все равно схизматики
- но вот же аргументы
- это не аргументы
- но вот же ваше богословие говорит
- не не говорит
- ну вот же
- а вот у рпц...
И так по кругу без конца. Общались бы нормально диалог можно было бы сжать раза в 3. Без говна, сухими выдержками из богословских документов. И выглядело бы прилично и даже интеллектуально. Сами сопли по всему треду наматываете.
Лично я его так не использую. Если бы вы не матюкали и по десятому кругу стрелки не переводили, с ворохом неясных претензий в сторону православия. То разобраться можно было бы за 5-6 вдумчивых развернутых постов.
Тред в таком состоянии потому что диалог примерно строится так
- вы схизматики
-нет вы схизматики, и вот почему
- нет мне пофиг вы все равно схизматики
- но вот же аргументы
- это не аргументы
- но вот же ваше богословие говорит
- не не говорит
- ну вот же
- а вот у рпц...
И так по кругу без конца. Общались бы нормально диалог можно было бы сжать раза в 3. Без говна, сухими выдержками из богословских документов. И выглядело бы прилично и даже интеллектуально. Сами сопли по всему треду наматываете.
194 1218928>>18924
Используешь и еще постоянно пытаешься в перефорс. Буквально католики тебе новое слово и знания вкинут, и ты уже такой прибегаешь и рассказываешь что это православные такие.
>Лично я его так не использую.
Используешь и еще постоянно пытаешься в перефорс. Буквально католики тебе новое слово и знания вкинут, и ты уже такой прибегаешь и рассказываешь что это православные такие.
195 1218929>>18924
Тут христианский треда, а не кружок интеллектуальных дрочеров.
>Без говна, сухими выдержками из богословских документов. И выглядело бы прилично и даже интеллектуально
Тут христианский треда, а не кружок интеллектуальных дрочеров.
>>18928
Приведи пример где я так делал. Ссылку на пост дашь?
Приведи пример где я так делал. Ссылку на пост дашь?
>>18929
Католики и интеллект это про разное?
Католики и интеллект это про разное?
198 1218932
Проповедь Архиепископа Пола Ричарда Галлахера
Дорогие братья и сестры!
Для меня большая радость вновь встретиться с вами после моего последнего визита в Москву в ноябре 2021 года.
Сердечно приветствую преосвященных епископов, пожелавших соединиться со мной в этой Евхаристической службе, а также священников, монашествующих, равно как и всех вас, дорогие братья во Христе.
Всем вам передаю сердечное, отеческое приветствие Святого Отца Папы Льва Четырнадцатого, прямо поручившего мне сказать вам, что он включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры.
Здесь, в вашем лице, в этой Святой Литургии представлена вся Церковь.
Мы происходим из разных стран, культур и историй, но здесь, в сердце Москвы, мы как одна семья, соединённая одинаковой верой в Бога. Евангелие напоминает о нашей христианской идентичности словами простыми и глубокими: «Вы — соль земли, вы — свет мира». Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды.
Жить по Евангелию значит также идти вместе ради общего блага по магистральной дороге диалога и мира. Иисус в Евангелии никогда не говорил, что мы одинокие острова, наоборот, Он показал нам красоту сотрудничества: подумаем о том, когда он посылал учеников «По двое», либо когда перед лицом голодной толпы попросил присутствующих о деятельной помощи: «Вы дайте им есть».
Или взял пять хлебов и две рыбки у одного мальчика и разделил их между всеми. Это учит нас тому, что никто не беден настолько, чтобы не мог что-нибудь предложить, и что никто не богат настолько, чтобы не нуждался в других. И что Бог есть наше истинное богатство и источник всех даров. Мы хорошо знаем, что единство не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. Вспомним Его глубокий и уважительный диалог с самаритянкой у колодца. Преодолевая исторические и религиозные барьеры, Иисус предложил ей живую воду взаимопонимания. Евангелие подталкивает нас неустанно искать то, что объединяет, а не то, что может разделить. Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел: «Мы призваны соревноваться в уважении друг к другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества». Но мы также призваны, как призывает Папа Лев, стать мастеровыми мира в повседневной жизни.
В блаженствах Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Хорошо запомним: Он не говорит «блаженны мирные, спокойные», но «блаженны делатели», то есть люди, которые мир творят, созидают его день за днём. Евангельский мир — это не отсутствие дискуссий или разных точек зрения, но это живое присутствие справедливости, взаимоуважения и любви. Миротворец — это строитель, созидающий мосты диалога и понимания, разоружающий сердца и исцеляющий раны своей близостью, прощением и добротой.
Дорогие братья! Эта встреча представляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность проживанию и свидетельству евангельских ценностей. И от имени Святого Отца хочу призвать вас излучать свет Евангелия в приходах, домах, на местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желает блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы. И уверенность, сопровождающая нас, — в последнем обетовании Иисуса: «Я с вами во все дни до скончания мира». Мы не одни в этой миссии.
Поручим же этот путь сопричастности и служения Марии, Матери Божией и Царице мира, дабы помогала Она во взаимоуважении и братском диалоге строить мосты, которые позволят нам встречаться, узнавать, уважать друг друга и совместно возводить в мире мир. Аминь.
Дорогие братья и сестры!
Для меня большая радость вновь встретиться с вами после моего последнего визита в Москву в ноябре 2021 года.
Сердечно приветствую преосвященных епископов, пожелавших соединиться со мной в этой Евхаристической службе, а также священников, монашествующих, равно как и всех вас, дорогие братья во Христе.
Всем вам передаю сердечное, отеческое приветствие Святого Отца Папы Льва Четырнадцатого, прямо поручившего мне сказать вам, что он включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры.
Здесь, в вашем лице, в этой Святой Литургии представлена вся Церковь.
Мы происходим из разных стран, культур и историй, но здесь, в сердце Москвы, мы как одна семья, соединённая одинаковой верой в Бога. Евангелие напоминает о нашей христианской идентичности словами простыми и глубокими: «Вы — соль земли, вы — свет мира». Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды.
Жить по Евангелию значит также идти вместе ради общего блага по магистральной дороге диалога и мира. Иисус в Евангелии никогда не говорил, что мы одинокие острова, наоборот, Он показал нам красоту сотрудничества: подумаем о том, когда он посылал учеников «По двое», либо когда перед лицом голодной толпы попросил присутствующих о деятельной помощи: «Вы дайте им есть».
Или взял пять хлебов и две рыбки у одного мальчика и разделил их между всеми. Это учит нас тому, что никто не беден настолько, чтобы не мог что-нибудь предложить, и что никто не богат настолько, чтобы не нуждался в других. И что Бог есть наше истинное богатство и источник всех даров. Мы хорошо знаем, что единство не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. Вспомним Его глубокий и уважительный диалог с самаритянкой у колодца. Преодолевая исторические и религиозные барьеры, Иисус предложил ей живую воду взаимопонимания. Евангелие подталкивает нас неустанно искать то, что объединяет, а не то, что может разделить. Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел: «Мы призваны соревноваться в уважении друг к другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества». Но мы также призваны, как призывает Папа Лев, стать мастеровыми мира в повседневной жизни.
В блаженствах Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Хорошо запомним: Он не говорит «блаженны мирные, спокойные», но «блаженны делатели», то есть люди, которые мир творят, созидают его день за днём. Евангельский мир — это не отсутствие дискуссий или разных точек зрения, но это живое присутствие справедливости, взаимоуважения и любви. Миротворец — это строитель, созидающий мосты диалога и понимания, разоружающий сердца и исцеляющий раны своей близостью, прощением и добротой.
Дорогие братья! Эта встреча представляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность проживанию и свидетельству евангельских ценностей. И от имени Святого Отца хочу призвать вас излучать свет Евангелия в приходах, домах, на местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желает блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы. И уверенность, сопровождающая нас, — в последнем обетовании Иисуса: «Я с вами во все дни до скончания мира». Мы не одни в этой миссии.
Поручим же этот путь сопричастности и служения Марии, Матери Божией и Царице мира, дабы помогала Она во взаимоуважении и братском диалоге строить мосты, которые позволят нам встречаться, узнавать, уважать друг друга и совместно возводить в мире мир. Аминь.
198 1218932Проповедь Архиепископа Пола Ричарда Галлахера
Дорогие братья и сестры!
Для меня большая радость вновь встретиться с вами после моего последнего визита в Москву в ноябре 2021 года.
Сердечно приветствую преосвященных епископов, пожелавших соединиться со мной в этой Евхаристической службе, а также священников, монашествующих, равно как и всех вас, дорогие братья во Христе.
Всем вам передаю сердечное, отеческое приветствие Святого Отца Папы Льва Четырнадцатого, прямо поручившего мне сказать вам, что он включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры.
Здесь, в вашем лице, в этой Святой Литургии представлена вся Церковь.
Мы происходим из разных стран, культур и историй, но здесь, в сердце Москвы, мы как одна семья, соединённая одинаковой верой в Бога. Евангелие напоминает о нашей христианской идентичности словами простыми и глубокими: «Вы — соль земли, вы — свет мира». Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды.
Жить по Евангелию значит также идти вместе ради общего блага по магистральной дороге диалога и мира. Иисус в Евангелии никогда не говорил, что мы одинокие острова, наоборот, Он показал нам красоту сотрудничества: подумаем о том, когда он посылал учеников «По двое», либо когда перед лицом голодной толпы попросил присутствующих о деятельной помощи: «Вы дайте им есть».
Или взял пять хлебов и две рыбки у одного мальчика и разделил их между всеми. Это учит нас тому, что никто не беден настолько, чтобы не мог что-нибудь предложить, и что никто не богат настолько, чтобы не нуждался в других. И что Бог есть наше истинное богатство и источник всех даров. Мы хорошо знаем, что единство не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. Вспомним Его глубокий и уважительный диалог с самаритянкой у колодца. Преодолевая исторические и религиозные барьеры, Иисус предложил ей живую воду взаимопонимания. Евангелие подталкивает нас неустанно искать то, что объединяет, а не то, что может разделить. Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел: «Мы призваны соревноваться в уважении друг к другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества». Но мы также призваны, как призывает Папа Лев, стать мастеровыми мира в повседневной жизни.
В блаженствах Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Хорошо запомним: Он не говорит «блаженны мирные, спокойные», но «блаженны делатели», то есть люди, которые мир творят, созидают его день за днём. Евангельский мир — это не отсутствие дискуссий или разных точек зрения, но это живое присутствие справедливости, взаимоуважения и любви. Миротворец — это строитель, созидающий мосты диалога и понимания, разоружающий сердца и исцеляющий раны своей близостью, прощением и добротой.
Дорогие братья! Эта встреча представляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность проживанию и свидетельству евангельских ценностей. И от имени Святого Отца хочу призвать вас излучать свет Евангелия в приходах, домах, на местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желает блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы. И уверенность, сопровождающая нас, — в последнем обетовании Иисуса: «Я с вами во все дни до скончания мира». Мы не одни в этой миссии.
Поручим же этот путь сопричастности и служения Марии, Матери Божией и Царице мира, дабы помогала Она во взаимоуважении и братском диалоге строить мосты, которые позволят нам встречаться, узнавать, уважать друг друга и совместно возводить в мире мир. Аминь.
Дорогие братья и сестры!
Для меня большая радость вновь встретиться с вами после моего последнего визита в Москву в ноябре 2021 года.
Сердечно приветствую преосвященных епископов, пожелавших соединиться со мной в этой Евхаристической службе, а также священников, монашествующих, равно как и всех вас, дорогие братья во Христе.
Всем вам передаю сердечное, отеческое приветствие Святого Отца Папы Льва Четырнадцатого, прямо поручившего мне сказать вам, что он включает вас в свои ежедневные молитвы и призывает вас со всё большим рвением продолжать следовать по пути веры.
Здесь, в вашем лице, в этой Святой Литургии представлена вся Церковь.
Мы происходим из разных стран, культур и историй, но здесь, в сердце Москвы, мы как одна семья, соединённая одинаковой верой в Бога. Евангелие напоминает о нашей христианской идентичности словами простыми и глубокими: «Вы — соль земли, вы — свет мира». Иисус не просит нас быть великими или могучими. Он призывает просто быть и проживать свою веру там, где мы находимся. И в этой масштабной и динамичной реальности мы призваны быть маяком тепла, гостеприимства и надежды.
Жить по Евангелию значит также идти вместе ради общего блага по магистральной дороге диалога и мира. Иисус в Евангелии никогда не говорил, что мы одинокие острова, наоборот, Он показал нам красоту сотрудничества: подумаем о том, когда он посылал учеников «По двое», либо когда перед лицом голодной толпы попросил присутствующих о деятельной помощи: «Вы дайте им есть».
Или взял пять хлебов и две рыбки у одного мальчика и разделил их между всеми. Это учит нас тому, что никто не беден настолько, чтобы не мог что-нибудь предложить, и что никто не богат настолько, чтобы не нуждался в других. И что Бог есть наше истинное богатство и источник всех даров. Мы хорошо знаем, что единство не рождается из единообразия, но лишь Дух гармонизирует различия. Сотрудничать значит слушать, преодолевать языковые и культурные барьеры и уважать харизму каждого. Иисус показал, что подлинный диалог никогда не является компромиссом, уничтожающим собственную идентичность, но что это встреча сердец. Вспомним Его глубокий и уважительный диалог с самаритянкой у колодца. Преодолевая исторические и религиозные барьеры, Иисус предложил ей живую воду взаимопонимания. Евангелие подталкивает нас неустанно искать то, что объединяет, а не то, что может разделить. Наше социальное сотрудничество, служение бедным, больным, потерянным, страдающим не имеет конфессиональных границ. Как напоминает Апостол Павел: «Мы призваны соревноваться в уважении друг к другу и сотрудничать в построении более справедливого и братского общества». Но мы также призваны, как призывает Папа Лев, стать мастеровыми мира в повседневной жизни.
В блаженствах Иисус сказал: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими». Хорошо запомним: Он не говорит «блаженны мирные, спокойные», но «блаженны делатели», то есть люди, которые мир творят, созидают его день за днём. Евангельский мир — это не отсутствие дискуссий или разных точек зрения, но это живое присутствие справедливости, взаимоуважения и любви. Миротворец — это строитель, созидающий мосты диалога и понимания, разоружающий сердца и исцеляющий раны своей близостью, прощением и добротой.
Дорогие братья! Эта встреча представляет мне прекрасную возможность поблагодарить вас за приверженность проживанию и свидетельству евангельских ценностей. И от имени Святого Отца хочу призвать вас излучать свет Евангелия в приходах, домах, на местах работы, в повседневных делах. Соединимся с теми, кто, как и мы, желает блага, в готовности протянуть руку тому, кто чувствует себя одиноким или чужим посреди толпы. И уверенность, сопровождающая нас, — в последнем обетовании Иисуса: «Я с вами во все дни до скончания мира». Мы не одни в этой миссии.
Поручим же этот путь сопричастности и служения Марии, Матери Божией и Царице мира, дабы помогала Она во взаимоуважении и братском диалоге строить мосты, которые позволят нам встречаться, узнавать, уважать друг друга и совместно возводить в мире мир. Аминь.
199 1218933
Его Высокопреосвященство монсеньор Пол Ричард Галлахер в московском Кафедральном соборе
>>18937
Ага, ответы мне нейросетка пишет значит?
Ага, ответы мне нейросетка пишет значит?
18,1 Мб, mp4,640x360, 8:26
203 1218947Бог тебя очень любит! Ты можешь принять Его прямо сейчас и Бог изменит твою жизнь к лучшему. Открой свое сердце.
Резюмирую
Устроили тут двач
Устроили тут двач
205 1218973
Интервью с ксёндзом Георгием Кромкином.
О работе в госдуме, призвании, миссии.
Первый русский настоятель прихода Успения Пресвятой Девы Марии в Нижнем Новгороде
https://www.youtube.com/watch?v=13PiITGMZqQ
О работе в госдуме, призвании, миссии.
Первый русский настоятель прихода Успения Пресвятой Девы Марии в Нижнем Новгороде
https://www.youtube.com/watch?v=13PiITGMZqQ
>>18924
В общем-то в схизме с римскими еретиками нет ничего плохого, это способ сохранить себя в чистоте. Перестать общаться и молиться с еретиками прямо требуют каноны.
В общем-то в схизме с римскими еретиками нет ничего плохого, это способ сохранить себя в чистоте. Перестать общаться и молиться с еретиками прямо требуют каноны.
1,2 Мб, 707x1062 207 1219013✝️Гробница святого Аврелия Августина Иппонийского в базилике Святого Петра в Золотом Небе, Павия, Северная Италия
208 1219014
Дорогие!
Сегодня, 28 августа, 14 лет со дня рукоположения празднует ксендз Нгуен Тхань Нгуен, SVD, (кс. Пётр в крещении).
Ксендз Нгуен уже много лет служит общине вьетнамцев-католиков в храме Св. Ольги.
В этом храме можно видеть статуи Пресвятой Девы Марии и Св. Иосифа Обручника – дар вьетнамской общины приходу.
Сердечно поздравляем ксендза с годовщиной рукоположения и благодарим за все добрые инициативы!
Сегодня, 28 августа, 14 лет со дня рукоположения празднует ксендз Нгуен Тхань Нгуен, SVD, (кс. Пётр в крещении).
Ксендз Нгуен уже много лет служит общине вьетнамцев-католиков в храме Св. Ольги.
В этом храме можно видеть статуи Пресвятой Девы Марии и Св. Иосифа Обручника – дар вьетнамской общины приходу.
Сердечно поздравляем ксендза с годовщиной рукоположения и благодарим за все добрые инициативы!
215 Кб, 960x72329 АВГУСТА, СУББОТА
Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мученика. Память.
Святой Иоанн Креститель призывал весь народ к обращению и изменению нравов, не колебался и упрекать царя Ирода, за что был брошен в темницу и обезглавлен. Он, как Пророки и Апостолы, собственной кровью подтвердил свою верность истине.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мк 6, 17-29
+ Чтение святого Евангелия от Марка.
В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.
Слово Господне.
29 августа 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мч. память.
На фото: Усекновение главы Иоанна Предтечи; Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат
🕊️Св. Виктор (VII в.)
🕊️Блаж. Бронислава, дева (+1259)
🕊️Блаж. Эдмунд Игнатий Райс (+1844)
🕊️Блаж. Тереза Бракко, дева и мч. (+1944)
Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мученика. Память.
Святой Иоанн Креститель призывал весь народ к обращению и изменению нравов, не колебался и упрекать царя Ирода, за что был брошен в темницу и обезглавлен. Он, как Пророки и Апостолы, собственной кровью подтвердил свою верность истине.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мк 6, 17-29
+ Чтение святого Евангелия от Марка.
В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.
Слово Господне.
29 августа 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мч. память.
На фото: Усекновение главы Иоанна Предтечи; Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат
🕊️Св. Виктор (VII в.)
🕊️Блаж. Бронислава, дева (+1259)
🕊️Блаж. Эдмунд Игнатий Райс (+1844)
🕊️Блаж. Тереза Бракко, дева и мч. (+1944)
215 Кб, 960x72329 АВГУСТА, СУББОТА
Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мученика. Память.
Святой Иоанн Креститель призывал весь народ к обращению и изменению нравов, не колебался и упрекать царя Ирода, за что был брошен в темницу и обезглавлен. Он, как Пророки и Апостолы, собственной кровью подтвердил свою верность истине.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мк 6, 17-29
+ Чтение святого Евангелия от Марка.
В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.
Слово Господне.
29 августа 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мч. память.
На фото: Усекновение главы Иоанна Предтечи; Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат
🕊️Св. Виктор (VII в.)
🕊️Блаж. Бронислава, дева (+1259)
🕊️Блаж. Эдмунд Игнатий Райс (+1844)
🕊️Блаж. Тереза Бракко, дева и мч. (+1944)
Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мученика. Память.
Святой Иоанн Креститель призывал весь народ к обращению и изменению нравов, не колебался и упрекать царя Ирода, за что был брошен в темницу и обезглавлен. Он, как Пророки и Апостолы, собственной кровью подтвердил свою верность истине.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мк 6, 17-29
+ Чтение святого Евангелия от Марка.
В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего. Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла. Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним. Царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе. И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя. И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя. Царь опечалился; но, ради клятвы и возлежавших с ним, не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошёл, отсёк ему голову в темнице, и принёс голову его на блюде и отдал её девице, а девица отдала её матери своей. Ученики его, услышав, пришли, и взяли тело его, и положили его во гробе.
Слово Господне.
29 августа 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Усекновение главы (страсти) св. Иоанна Крестителя, мч. память.
На фото: Усекновение главы Иоанна Предтечи; Греция; XVI в.; местонахождение: Греция. Афон, монастырь Дионисиат
🕊️Св. Виктор (VII в.)
🕊️Блаж. Бронислава, дева (+1259)
🕊️Блаж. Эдмунд Игнатий Райс (+1844)
🕊️Блаж. Тереза Бракко, дева и мч. (+1944)
188 Кб, 603x452>>19054
Как же вы заебали, в б и ньюс все засрали, теперь и сюда лезете. Идите нахуй.
Как же вы заебали, в б и ньюс все засрали, теперь и сюда лезете. Идите нахуй.
Делимся записью нового выпуска передачи «Пастырский час» с протоиереем Георгием Завершинским
В каждом выпуске ксендз Георгий отвечает на вопросы слушателей «Радио Мария».
https://vkvideo.ru/video-822322_456241063?list=b5e7796204792e611e&t=2m9s
В каждом выпуске ксендз Георгий отвечает на вопросы слушателей «Радио Мария».
https://vkvideo.ru/video-822322_456241063?list=b5e7796204792e611e&t=2m9s
355 Кб, 552x422ерусалим, 70-й год Иисус плачет о городе, который отверг Его. Это не гнев, а слёзы любви. Он хотел собрать их, как наседка птенцов, но они не захотели. Мк 6, 17-29 — это история об Иоанне Крестителе, который был казнён за правду. Цена истины — это иногда собственное удобство или жизнь. Сегодня люди часто предпочитают слушать то, что им приятно, и избегают правды. Но Господь призывает нас не молчать, даже если правда горька и опасна. Мы призваны быть голосом в пустыне, зовущим к покаянию, и не бояться, что нас отвергнут. Не бойтесь говорить правду любовью.
1,1 Мб, 1280x85329 августа 2008 года, 18 лет назад, был освящен Римско-католический храма Воздвижения Святого Креста в Казани на Островского, 73.
Поздравляем настоятеля ксендза Андрея Старцева и прихожан храма с этой датой и предлагаем вспомнить, как торжественно в 2018 году праздновали 10 лет со дня освящения храма.
Небольшой фильм, смонтированный кс.Габриэлем из фотографий времен строительства и освящения храма с 2003 по 2008 годы и съемок с дрона в 2018 году: https://www.youtube.com/watch?v=acYdCvVEcHQ
Фоторепортаж Розы Шариповой с юбилейных Святых Месс 01.09.2018 года и 02.09.2018 года:
http://kazan.dscs.ru/?p=17080
http://kazan.dscs.ru/?p=17275
Свидетельства прихожан о значении храма в их жизни;
http://kazan.dscs.ru/?p=17040
Приходской праздник в оратории храма в репортаже Розы Шариповой:
https://vk.ru/wall-155597901_860
И несколько архивных материалов:
Проповедь кардинала Содано, скончавшегося в этом году, на Мессе освящения храма в 2008 году с небольшим фоторепортажем Розы Шариповой:
http://kazan.dscs.ru/?p=13000
Молитва о строительстве храма, благословленная владыкой Клеменсом, которой мы молились несколько лет о строительстве храма: https://vk.ru/wall-155597901_858
Поздравляем настоятеля ксендза Андрея Старцева и прихожан храма с этой датой и предлагаем вспомнить, как торжественно в 2018 году праздновали 10 лет со дня освящения храма.
Небольшой фильм, смонтированный кс.Габриэлем из фотографий времен строительства и освящения храма с 2003 по 2008 годы и съемок с дрона в 2018 году: https://www.youtube.com/watch?v=acYdCvVEcHQ
Фоторепортаж Розы Шариповой с юбилейных Святых Месс 01.09.2018 года и 02.09.2018 года:
http://kazan.dscs.ru/?p=17080
http://kazan.dscs.ru/?p=17275
Свидетельства прихожан о значении храма в их жизни;
http://kazan.dscs.ru/?p=17040
Приходской праздник в оратории храма в репортаже Розы Шариповой:
https://vk.ru/wall-155597901_860
И несколько архивных материалов:
Проповедь кардинала Содано, скончавшегося в этом году, на Мессе освящения храма в 2008 году с небольшим фоторепортажем Розы Шариповой:
http://kazan.dscs.ru/?p=13000
Молитва о строительстве храма, благословленная владыкой Клеменсом, которой мы молились несколько лет о строительстве храма: https://vk.ru/wall-155597901_858
1012 Кб, 528x800✝️ Память Усекновения главы святого Иоанна Крестителя
🌿 Иоанн Креститель - последний из бывших до Христа пророков и Его предвозвестник. Иисус называл его "больше, чем пророком", "самым великим из рожденных женами" и уподоблял его Илии.
🌿 После осуждения беззаконий правителя Иудеи Ирода Антипы был заключен под стражу, и затем обезглавлен.
🌿 Иоанн Креститель почитается не только во всём христианском мире, но также и последователями православия и ислама. Церкви в его имя есть в любой стране мира, его имя, в переводе с древнееврейского обозначающее «Бог благосклонен» стало одним из самых распространённых имён в мире. Своим святым покровителем его считают многие города и страны, а также монашествующие.
👇 Худ. Гюстав Моро - "Явление", 1876 г.
🌿 Иоанн Креститель - последний из бывших до Христа пророков и Его предвозвестник. Иисус называл его "больше, чем пророком", "самым великим из рожденных женами" и уподоблял его Илии.
🌿 После осуждения беззаконий правителя Иудеи Ирода Антипы был заключен под стражу, и затем обезглавлен.
🌿 Иоанн Креститель почитается не только во всём христианском мире, но также и последователями православия и ислама. Церкви в его имя есть в любой стране мира, его имя, в переводе с древнееврейского обозначающее «Бог благосклонен» стало одним из самых распространённых имён в мире. Своим святым покровителем его считают многие города и страны, а также монашествующие.
👇 Худ. Гюстав Моро - "Явление", 1876 г.
>>19071
Ясно
Ясно
826 Кб, 905x1280 218 1219125БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ МОЛОДЁЖНАЯ ЯРМАРКА
30 августа (это уже завтра!)
с 11.00 до 18.00
на территории прихода святой Ольги
Дорогие друзья,
приглашаем вас на летнюю межприходскую ярмарку, которая состоится в ближайшее воскресенье, 30 августа!
Ярмарка пройдет на территории храма Святой Ольги с 11:00 до 18:00.
Очень ждём вас!
Приходите сами и приводите друзей, это чудесный шанс присмотреть что-то хорошее, побывать в приходе, где вы возможно никогда не были, и просто здорово пообщаться за чаем и угощениями!
30 августа (это уже завтра!)
с 11.00 до 18.00
на территории прихода святой Ольги
Дорогие друзья,
приглашаем вас на летнюю межприходскую ярмарку, которая состоится в ближайшее воскресенье, 30 августа!
Ярмарка пройдет на территории храма Святой Ольги с 11:00 до 18:00.
Очень ждём вас!
Приходите сами и приводите друзей, это чудесный шанс присмотреть что-то хорошее, побывать в приходе, где вы возможно никогда не были, и просто здорово пообщаться за чаем и угощениями!
219 1219126
Дорогие!
Сегодня прошла генеральная уборка в крипте 🧹🪣Кафедрального собора.
Благодарим всех волонтёров Кафедрального собора, кто смог прийти помочь привести в порядок залы Оратория, Воскресной школы и Большой часовне крипты!
К новому учебному и пастырскому году - готовы!)
Сегодня прошла генеральная уборка в крипте 🧹🪣Кафедрального собора.
Благодарим всех волонтёров Кафедрального собора, кто смог прийти помочь привести в порядок залы Оратория, Воскресной школы и Большой часовне крипты!
К новому учебному и пастырскому году - готовы!)
139 Кб, 853x1280ПРИХОДСКИЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
на 30 августа –22-е рядовое воскресенье и предстоящую неделю
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
10:00 на русском языке
12:00 Божественная литургия Византийского обряда (в крипте храма)
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке
3 сентября (Чт)– Св. Григорий Великий, Папа и Учитель Церкви, память.
Также это первый четверг месяца: в этот день будем молиться о призваниях к священству и монашеству. Приглашаем на поклонение Святым Дарам на протяжении всего дня, с 08:15 до 18:45.В 18:00состоится торжественное поклонение Святым Дарам на главном алтаре.
В 19:00–Св. Месса о призваниях и молитва о нашей Высшей духовной семинарии под предстоятельством епископа Николая.С
17:00 будет возможность исповеди у епископа.
5 сентября (Сб)– Утром: Св. Тереза Калькуттская, монахиня, память.
Также это первая суббота месяца: в этот день особым образом почитаем Непорочное Сердце Богородицы. Приглашаем всех желающих принять участие в дополнительных богослужениях:
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Св. Месса.
6 сентября (Вс)–23е рядовое воскресенье.
10:00 — Св. Месса открытия пастырского года в нашей Архиепархии под предстоятельством Апостольского администратора епископа Николая Дубинина, в завершение Святой Мессы - евхаристическая процессия.
12:00 в большом зале Курии состоится открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие.
*
📌6 сентября, в воскресенье, возобновляются Св. Мессы с участием детей в 11:45. После Св. Мессы будет благословение учащихся и освящение учебных принадлежностей на новый учебный год. Также после Мессы в 11:45 в крипте храма состоится запись детей и подростков на катехизацию.
📌6 сентябряпройдет сбор пожертвований на нужды католических учебных заведений.
📌Встреча Клуба детской книги состоится6 сентября, в воскресенье,с 12:00 до 15:00в Курии в заде 115. Тема: «Практики семейного чтения».
на 30 августа –22-е рядовое воскресенье и предстоящую неделю
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
10:00 на русском языке
12:00 Божественная литургия Византийского обряда (в крипте храма)
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке
3 сентября (Чт)– Св. Григорий Великий, Папа и Учитель Церкви, память.
Также это первый четверг месяца: в этот день будем молиться о призваниях к священству и монашеству. Приглашаем на поклонение Святым Дарам на протяжении всего дня, с 08:15 до 18:45.В 18:00состоится торжественное поклонение Святым Дарам на главном алтаре.
В 19:00–Св. Месса о призваниях и молитва о нашей Высшей духовной семинарии под предстоятельством епископа Николая.С
17:00 будет возможность исповеди у епископа.
5 сентября (Сб)– Утром: Св. Тереза Калькуттская, монахиня, память.
Также это первая суббота месяца: в этот день особым образом почитаем Непорочное Сердце Богородицы. Приглашаем всех желающих принять участие в дополнительных богослужениях:
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Св. Месса.
6 сентября (Вс)–23е рядовое воскресенье.
10:00 — Св. Месса открытия пастырского года в нашей Архиепархии под предстоятельством Апостольского администратора епископа Николая Дубинина, в завершение Святой Мессы - евхаристическая процессия.
12:00 в большом зале Курии состоится открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие.
*
📌6 сентября, в воскресенье, возобновляются Св. Мессы с участием детей в 11:45. После Св. Мессы будет благословение учащихся и освящение учебных принадлежностей на новый учебный год. Также после Мессы в 11:45 в крипте храма состоится запись детей и подростков на катехизацию.
📌6 сентябряпройдет сбор пожертвований на нужды католических учебных заведений.
📌Встреча Клуба детской книги состоится6 сентября, в воскресенье,с 12:00 до 15:00в Курии в заде 115. Тема: «Практики семейного чтения».
139 Кб, 853x1280ПРИХОДСКИЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
на 30 августа –22-е рядовое воскресенье и предстоящую неделю
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
10:00 на русском языке
12:00 Божественная литургия Византийского обряда (в крипте храма)
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке
3 сентября (Чт)– Св. Григорий Великий, Папа и Учитель Церкви, память.
Также это первый четверг месяца: в этот день будем молиться о призваниях к священству и монашеству. Приглашаем на поклонение Святым Дарам на протяжении всего дня, с 08:15 до 18:45.В 18:00состоится торжественное поклонение Святым Дарам на главном алтаре.
В 19:00–Св. Месса о призваниях и молитва о нашей Высшей духовной семинарии под предстоятельством епископа Николая.С
17:00 будет возможность исповеди у епископа.
5 сентября (Сб)– Утром: Св. Тереза Калькуттская, монахиня, память.
Также это первая суббота месяца: в этот день особым образом почитаем Непорочное Сердце Богородицы. Приглашаем всех желающих принять участие в дополнительных богослужениях:
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Св. Месса.
6 сентября (Вс)–23е рядовое воскресенье.
10:00 — Св. Месса открытия пастырского года в нашей Архиепархии под предстоятельством Апостольского администратора епископа Николая Дубинина, в завершение Святой Мессы - евхаристическая процессия.
12:00 в большом зале Курии состоится открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие.
*
📌6 сентября, в воскресенье, возобновляются Св. Мессы с участием детей в 11:45. После Св. Мессы будет благословение учащихся и освящение учебных принадлежностей на новый учебный год. Также после Мессы в 11:45 в крипте храма состоится запись детей и подростков на катехизацию.
📌6 сентябряпройдет сбор пожертвований на нужды католических учебных заведений.
📌Встреча Клуба детской книги состоится6 сентября, в воскресенье,с 12:00 до 15:00в Курии в заде 115. Тема: «Практики семейного чтения».
на 30 августа –22-е рядовое воскресенье и предстоящую неделю
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
10:00 на русском языке
12:00 Божественная литургия Византийского обряда (в крипте храма)
15:30 Божественная Литургия армянского обряда
17:30 на русском языке
20:00 на русском языке
3 сентября (Чт)– Св. Григорий Великий, Папа и Учитель Церкви, память.
Также это первый четверг месяца: в этот день будем молиться о призваниях к священству и монашеству. Приглашаем на поклонение Святым Дарам на протяжении всего дня, с 08:15 до 18:45.В 18:00состоится торжественное поклонение Святым Дарам на главном алтаре.
В 19:00–Св. Месса о призваниях и молитва о нашей Высшей духовной семинарии под предстоятельством епископа Николая.С
17:00 будет возможность исповеди у епископа.
5 сентября (Сб)– Утром: Св. Тереза Калькуттская, монахиня, память.
Также это первая суббота месяца: в этот день особым образом почитаем Непорочное Сердце Богородицы. Приглашаем всех желающих принять участие в дополнительных богослужениях:
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Св. Месса.
6 сентября (Вс)–23е рядовое воскресенье.
10:00 — Св. Месса открытия пастырского года в нашей Архиепархии под предстоятельством Апостольского администратора епископа Николая Дубинина, в завершение Святой Мессы - евхаристическая процессия.
12:00 в большом зале Курии состоится открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие.
*
📌6 сентября, в воскресенье, возобновляются Св. Мессы с участием детей в 11:45. После Св. Мессы будет благословение учащихся и освящение учебных принадлежностей на новый учебный год. Также после Мессы в 11:45 в крипте храма состоится запись детей и подростков на катехизацию.
📌6 сентябряпройдет сбор пожертвований на нужды католических учебных заведений.
📌Встреча Клуба детской книги состоится6 сентября, в воскресенье,с 12:00 до 15:00в Курии в заде 115. Тема: «Практики семейного чтения».
1,6 Мб, 853x1280 221 1219225Новенна перед Рождеством Пресвятой Богородицы
(начинается 30 августа)
Приди, о Дух Святой, наполни сердца верных Твоих и зажги вних огонь Твоей любви.
С. Пошлешь дух Твой — созидаются.
В. И Ты обновляешь лице земли.
Помолимся.
О Боже, Ты просвещаешь сердца верных светом Духа Святого. Даруй нам тем же Духом любить то, что праведно, и радоваться всегда Его утешению. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ежедневная молитва
Пресвятая Мария, избранная и предопределенная от вечности Пресвятой Троицей быть Матерью Единородного Сына Предвечного Отца, Пророками предсказанная, Патриархами ожидаемая, желанная всеми народами, Святыня и Храм живой Духа Святого, Солнце незапятнанное, без первородного греха зачатая Владычица неба и земли, Царица Ангелов, смиренно припадая к ногам Твоим, мы воздаем Тебе наши почести и радуемся ныне ежегодному воспоминанию о счастливейшем Рождестве Твоем. Всей душой умоляем Тебя, снизойди к нам по благости Твоей и вновь возродись духовно в сердцах наших, чтобы, плененные Твоей красотой и нежностью, они всегда были едины с Твоим самым ласковым и любящим Сердцем.
И теперь, памятуя о тех девяти месяцах, которые Ты провела в утробе Своей матери, благоговейно восславим Тебя девять раз:
День 1
Славим Тебя, о Мария, Ты вела Свое происхождение из царского рода Давида, и с великой честью явилась на свет небесный из чрева святой Анны, Твоей счастливейшей матери.
Радуйся, Мария.
День 2
Славим Тебя, Дитя небесное, белоснежная Голубка чистоты, посрамив змея, Ты зачата свободной от первородного греха.
Радуйся, Мария.
День 3
Славим Тебя, Утро ясное, Предвестница небесного Солнца справедливости, Ты озарила землю первым лучом света.
Радуйся, Мария.
День 4
Славим Тебя, Избранная, подобно солнцу незапятнанному, полыхнула Ты во мраке темной ночи греха.
Радуйся, Мария.
День 5
Славим Тебя, Луна прекрасная, Ты излила свет на мир, окутанный густой тьмой язычества.
Радуйся, Мария.
День 6
Славим Тебя, Дитя и грозная Воительница, Которая все силы адовы обратила в бегство.
Радуйся, Мария.
День 7
Славим Тебя, прекрасная душа Марии, которая от вечности всецело принадлежала Богу.
Радуйся, Мария.
День 8
Славим Тебя, драгоценное Дитя, и смиренно почитаем Твое святое младенческое тело, священные покровы, в которые Тебя пеленали, священную колыбель, в которую Тебя положили, благословляем день и час Твоего рождения.
Радуйся, Мария.
День 9
Славим Тебя, возлюбленное Дитя, украшенное всякою добродетелью превыше всех святых, ставшее достойнейшей Матерью Спасителя мира, Которая зачала от Духа Святого и родила на свет Слово Воплощенное.
Радуйся, Мария.
Помолимся.
О прекраснейшее Дитя, Твоим святым рождением утешился мир, возликовали Небеса, содрогнулся в ужасе ад, пришла помощь падшим, утешение скорбящим, спасение немощным, радость всем живущим. Мы с искренней горячей любовью и благодарностью молим Тебя: обнови дух наш в служении Тебе, пресвятой любовью Своею воспламени сердца наши, духовно возродись в них, чтобы расцветали они всеми добродетелями, а мы обретали все большее и большее благоволение в очах Твоих милостивых. Мария, будь всегда рядом, да ощутим мы спасительную силу Твоего нежного и ласкового имени, которое есть наше утешение во всех бедах, наша надежда в опасностях, наш щит в искушениях и наше последнее предсмертное слово.
Да будет нам имя Марии усладой на устах, музыкой для ушей и радостью в сердце. Аминь.
Далее следует
Литания Пресвятой Деве Марии ,
после которой произносится:
С. Рождество Твое, Богородица Дева.
В. Возвестило радость всей вселенной.
Помолимся.
(начинается 30 августа)
Приди, о Дух Святой, наполни сердца верных Твоих и зажги вних огонь Твоей любви.
С. Пошлешь дух Твой — созидаются.
В. И Ты обновляешь лице земли.
Помолимся.
О Боже, Ты просвещаешь сердца верных светом Духа Святого. Даруй нам тем же Духом любить то, что праведно, и радоваться всегда Его утешению. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ежедневная молитва
Пресвятая Мария, избранная и предопределенная от вечности Пресвятой Троицей быть Матерью Единородного Сына Предвечного Отца, Пророками предсказанная, Патриархами ожидаемая, желанная всеми народами, Святыня и Храм живой Духа Святого, Солнце незапятнанное, без первородного греха зачатая Владычица неба и земли, Царица Ангелов, смиренно припадая к ногам Твоим, мы воздаем Тебе наши почести и радуемся ныне ежегодному воспоминанию о счастливейшем Рождестве Твоем. Всей душой умоляем Тебя, снизойди к нам по благости Твоей и вновь возродись духовно в сердцах наших, чтобы, плененные Твоей красотой и нежностью, они всегда были едины с Твоим самым ласковым и любящим Сердцем.
И теперь, памятуя о тех девяти месяцах, которые Ты провела в утробе Своей матери, благоговейно восславим Тебя девять раз:
День 1
Славим Тебя, о Мария, Ты вела Свое происхождение из царского рода Давида, и с великой честью явилась на свет небесный из чрева святой Анны, Твоей счастливейшей матери.
Радуйся, Мария.
День 2
Славим Тебя, Дитя небесное, белоснежная Голубка чистоты, посрамив змея, Ты зачата свободной от первородного греха.
Радуйся, Мария.
День 3
Славим Тебя, Утро ясное, Предвестница небесного Солнца справедливости, Ты озарила землю первым лучом света.
Радуйся, Мария.
День 4
Славим Тебя, Избранная, подобно солнцу незапятнанному, полыхнула Ты во мраке темной ночи греха.
Радуйся, Мария.
День 5
Славим Тебя, Луна прекрасная, Ты излила свет на мир, окутанный густой тьмой язычества.
Радуйся, Мария.
День 6
Славим Тебя, Дитя и грозная Воительница, Которая все силы адовы обратила в бегство.
Радуйся, Мария.
День 7
Славим Тебя, прекрасная душа Марии, которая от вечности всецело принадлежала Богу.
Радуйся, Мария.
День 8
Славим Тебя, драгоценное Дитя, и смиренно почитаем Твое святое младенческое тело, священные покровы, в которые Тебя пеленали, священную колыбель, в которую Тебя положили, благословляем день и час Твоего рождения.
Радуйся, Мария.
День 9
Славим Тебя, возлюбленное Дитя, украшенное всякою добродетелью превыше всех святых, ставшее достойнейшей Матерью Спасителя мира, Которая зачала от Духа Святого и родила на свет Слово Воплощенное.
Радуйся, Мария.
Помолимся.
О прекраснейшее Дитя, Твоим святым рождением утешился мир, возликовали Небеса, содрогнулся в ужасе ад, пришла помощь падшим, утешение скорбящим, спасение немощным, радость всем живущим. Мы с искренней горячей любовью и благодарностью молим Тебя: обнови дух наш в служении Тебе, пресвятой любовью Своею воспламени сердца наши, духовно возродись в них, чтобы расцветали они всеми добродетелями, а мы обретали все большее и большее благоволение в очах Твоих милостивых. Мария, будь всегда рядом, да ощутим мы спасительную силу Твоего нежного и ласкового имени, которое есть наше утешение во всех бедах, наша надежда в опасностях, наш щит в искушениях и наше последнее предсмертное слово.
Да будет нам имя Марии усладой на устах, музыкой для ушей и радостью в сердце. Аминь.
Далее следует
Литания Пресвятой Деве Марии ,
после которой произносится:
С. Рождество Твое, Богородица Дева.
В. Возвестило радость всей вселенной.
Помолимся.
1,6 Мб, 853x1280 221 1219225Новенна перед Рождеством Пресвятой Богородицы
(начинается 30 августа)
Приди, о Дух Святой, наполни сердца верных Твоих и зажги вних огонь Твоей любви.
С. Пошлешь дух Твой — созидаются.
В. И Ты обновляешь лице земли.
Помолимся.
О Боже, Ты просвещаешь сердца верных светом Духа Святого. Даруй нам тем же Духом любить то, что праведно, и радоваться всегда Его утешению. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ежедневная молитва
Пресвятая Мария, избранная и предопределенная от вечности Пресвятой Троицей быть Матерью Единородного Сына Предвечного Отца, Пророками предсказанная, Патриархами ожидаемая, желанная всеми народами, Святыня и Храм живой Духа Святого, Солнце незапятнанное, без первородного греха зачатая Владычица неба и земли, Царица Ангелов, смиренно припадая к ногам Твоим, мы воздаем Тебе наши почести и радуемся ныне ежегодному воспоминанию о счастливейшем Рождестве Твоем. Всей душой умоляем Тебя, снизойди к нам по благости Твоей и вновь возродись духовно в сердцах наших, чтобы, плененные Твоей красотой и нежностью, они всегда были едины с Твоим самым ласковым и любящим Сердцем.
И теперь, памятуя о тех девяти месяцах, которые Ты провела в утробе Своей матери, благоговейно восславим Тебя девять раз:
День 1
Славим Тебя, о Мария, Ты вела Свое происхождение из царского рода Давида, и с великой честью явилась на свет небесный из чрева святой Анны, Твоей счастливейшей матери.
Радуйся, Мария.
День 2
Славим Тебя, Дитя небесное, белоснежная Голубка чистоты, посрамив змея, Ты зачата свободной от первородного греха.
Радуйся, Мария.
День 3
Славим Тебя, Утро ясное, Предвестница небесного Солнца справедливости, Ты озарила землю первым лучом света.
Радуйся, Мария.
День 4
Славим Тебя, Избранная, подобно солнцу незапятнанному, полыхнула Ты во мраке темной ночи греха.
Радуйся, Мария.
День 5
Славим Тебя, Луна прекрасная, Ты излила свет на мир, окутанный густой тьмой язычества.
Радуйся, Мария.
День 6
Славим Тебя, Дитя и грозная Воительница, Которая все силы адовы обратила в бегство.
Радуйся, Мария.
День 7
Славим Тебя, прекрасная душа Марии, которая от вечности всецело принадлежала Богу.
Радуйся, Мария.
День 8
Славим Тебя, драгоценное Дитя, и смиренно почитаем Твое святое младенческое тело, священные покровы, в которые Тебя пеленали, священную колыбель, в которую Тебя положили, благословляем день и час Твоего рождения.
Радуйся, Мария.
День 9
Славим Тебя, возлюбленное Дитя, украшенное всякою добродетелью превыше всех святых, ставшее достойнейшей Матерью Спасителя мира, Которая зачала от Духа Святого и родила на свет Слово Воплощенное.
Радуйся, Мария.
Помолимся.
О прекраснейшее Дитя, Твоим святым рождением утешился мир, возликовали Небеса, содрогнулся в ужасе ад, пришла помощь падшим, утешение скорбящим, спасение немощным, радость всем живущим. Мы с искренней горячей любовью и благодарностью молим Тебя: обнови дух наш в служении Тебе, пресвятой любовью Своею воспламени сердца наши, духовно возродись в них, чтобы расцветали они всеми добродетелями, а мы обретали все большее и большее благоволение в очах Твоих милостивых. Мария, будь всегда рядом, да ощутим мы спасительную силу Твоего нежного и ласкового имени, которое есть наше утешение во всех бедах, наша надежда в опасностях, наш щит в искушениях и наше последнее предсмертное слово.
Да будет нам имя Марии усладой на устах, музыкой для ушей и радостью в сердце. Аминь.
Далее следует
Литания Пресвятой Деве Марии ,
после которой произносится:
С. Рождество Твое, Богородица Дева.
В. Возвестило радость всей вселенной.
Помолимся.
(начинается 30 августа)
Приди, о Дух Святой, наполни сердца верных Твоих и зажги вних огонь Твоей любви.
С. Пошлешь дух Твой — созидаются.
В. И Ты обновляешь лице земли.
Помолимся.
О Боже, Ты просвещаешь сердца верных светом Духа Святого. Даруй нам тем же Духом любить то, что праведно, и радоваться всегда Его утешению. Через Христа, Господа нашего. Аминь.
Ежедневная молитва
Пресвятая Мария, избранная и предопределенная от вечности Пресвятой Троицей быть Матерью Единородного Сына Предвечного Отца, Пророками предсказанная, Патриархами ожидаемая, желанная всеми народами, Святыня и Храм живой Духа Святого, Солнце незапятнанное, без первородного греха зачатая Владычица неба и земли, Царица Ангелов, смиренно припадая к ногам Твоим, мы воздаем Тебе наши почести и радуемся ныне ежегодному воспоминанию о счастливейшем Рождестве Твоем. Всей душой умоляем Тебя, снизойди к нам по благости Твоей и вновь возродись духовно в сердцах наших, чтобы, плененные Твоей красотой и нежностью, они всегда были едины с Твоим самым ласковым и любящим Сердцем.
И теперь, памятуя о тех девяти месяцах, которые Ты провела в утробе Своей матери, благоговейно восславим Тебя девять раз:
День 1
Славим Тебя, о Мария, Ты вела Свое происхождение из царского рода Давида, и с великой честью явилась на свет небесный из чрева святой Анны, Твоей счастливейшей матери.
Радуйся, Мария.
День 2
Славим Тебя, Дитя небесное, белоснежная Голубка чистоты, посрамив змея, Ты зачата свободной от первородного греха.
Радуйся, Мария.
День 3
Славим Тебя, Утро ясное, Предвестница небесного Солнца справедливости, Ты озарила землю первым лучом света.
Радуйся, Мария.
День 4
Славим Тебя, Избранная, подобно солнцу незапятнанному, полыхнула Ты во мраке темной ночи греха.
Радуйся, Мария.
День 5
Славим Тебя, Луна прекрасная, Ты излила свет на мир, окутанный густой тьмой язычества.
Радуйся, Мария.
День 6
Славим Тебя, Дитя и грозная Воительница, Которая все силы адовы обратила в бегство.
Радуйся, Мария.
День 7
Славим Тебя, прекрасная душа Марии, которая от вечности всецело принадлежала Богу.
Радуйся, Мария.
День 8
Славим Тебя, драгоценное Дитя, и смиренно почитаем Твое святое младенческое тело, священные покровы, в которые Тебя пеленали, священную колыбель, в которую Тебя положили, благословляем день и час Твоего рождения.
Радуйся, Мария.
День 9
Славим Тебя, возлюбленное Дитя, украшенное всякою добродетелью превыше всех святых, ставшее достойнейшей Матерью Спасителя мира, Которая зачала от Духа Святого и родила на свет Слово Воплощенное.
Радуйся, Мария.
Помолимся.
О прекраснейшее Дитя, Твоим святым рождением утешился мир, возликовали Небеса, содрогнулся в ужасе ад, пришла помощь падшим, утешение скорбящим, спасение немощным, радость всем живущим. Мы с искренней горячей любовью и благодарностью молим Тебя: обнови дух наш в служении Тебе, пресвятой любовью Своею воспламени сердца наши, духовно возродись в них, чтобы расцветали они всеми добродетелями, а мы обретали все большее и большее благоволение в очах Твоих милостивых. Мария, будь всегда рядом, да ощутим мы спасительную силу Твоего нежного и ласкового имени, которое есть наше утешение во всех бедах, наша надежда в опасностях, наш щит в искушениях и наше последнее предсмертное слово.
Да будет нам имя Марии усладой на устах, музыкой для ушей и радостью в сердце. Аминь.
Далее следует
Литания Пресвятой Деве Марии ,
после которой произносится:
С. Рождество Твое, Богородица Дева.
В. Возвестило радость всей вселенной.
Помолимся.
222 1219226
30 АВГУСТА, ВОСКРЕСЕНЬЕ
22 рядовое воскресенье.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мф 16, 21-27
+ Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.
Слово Господне.
Господь влечет нас за собой. Вместе с Петром, едва дав торжествующий ответ на вопрос - "кто для меня Христос" я вдруг оказываюсь тем, кто противостоит воле Божией.
Упрек Господа Петру позволяет нам самим задаться вопросом: думаю я сам о Божьем или о человеческом? Человеческое оказывается ближе и понятнее. Желание безопасности и удобства, подсказывающее необходимость бесконфликтных отношений с окружающими, не противоречить мнению большинства – именно это мы слышим в словах Петра, который заботиться даже не о себе, а об Учителе. Это желание мы с лёгкостью найдем в себе.
Логика Бога, которую показывает Господь страшит. Участие во славе Отца, которое всем нам предложено и обещано, оказывается возможным только на пути, ведущем через позор и боль креста, через необходимость быть отверженным.
Это понятно, потому что желание Бога состоит в спасении грешников, а грех и есть отвержение Бога. Сын Божий для того и принимает на Себя все это отвержение, чтобы вместе с Собой привести человека к славе.
Но для нас это все равно означает, что жизнь христианина, неразрывно связанная со Христом с момента крещения, связана с крестом, без которого нет воскрсения.
Подлинность христианства, в конце концов, всегда будет проверяться тем, что оно возмущает человеческие ожидания. Думать о Божьем, следовать за Божьей волей всегда будет означать спор с собственными человеческими желаниями, спор и неприятие близких, возмущение и отвержение вокруг.
И не надо пугаться, снова и снова обнаруживая в себе то же искушение Петра - думать о человеческом, о своем успехе, о своей репутации, о своем комфорте: Христос не отвергает Петра, но ясно предлагает ему и нам единственное возможное место - следовать за Ним в том Пути, который есть Он Сам и ведет нас к полноте жизни с Богом.
Монсеньор Сергей Тимашов.
22 рядовое воскресенье.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мф 16, 21-27
+ Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.
Слово Господне.
Господь влечет нас за собой. Вместе с Петром, едва дав торжествующий ответ на вопрос - "кто для меня Христос" я вдруг оказываюсь тем, кто противостоит воле Божией.
Упрек Господа Петру позволяет нам самим задаться вопросом: думаю я сам о Божьем или о человеческом? Человеческое оказывается ближе и понятнее. Желание безопасности и удобства, подсказывающее необходимость бесконфликтных отношений с окружающими, не противоречить мнению большинства – именно это мы слышим в словах Петра, который заботиться даже не о себе, а об Учителе. Это желание мы с лёгкостью найдем в себе.
Логика Бога, которую показывает Господь страшит. Участие во славе Отца, которое всем нам предложено и обещано, оказывается возможным только на пути, ведущем через позор и боль креста, через необходимость быть отверженным.
Это понятно, потому что желание Бога состоит в спасении грешников, а грех и есть отвержение Бога. Сын Божий для того и принимает на Себя все это отвержение, чтобы вместе с Собой привести человека к славе.
Но для нас это все равно означает, что жизнь христианина, неразрывно связанная со Христом с момента крещения, связана с крестом, без которого нет воскрсения.
Подлинность христианства, в конце концов, всегда будет проверяться тем, что оно возмущает человеческие ожидания. Думать о Божьем, следовать за Божьей волей всегда будет означать спор с собственными человеческими желаниями, спор и неприятие близких, возмущение и отвержение вокруг.
И не надо пугаться, снова и снова обнаруживая в себе то же искушение Петра - думать о человеческом, о своем успехе, о своей репутации, о своем комфорте: Христос не отвергает Петра, но ясно предлагает ему и нам единственное возможное место - следовать за Ним в том Пути, который есть Он Сам и ведет нас к полноте жизни с Богом.
Монсеньор Сергей Тимашов.
222 121922630 АВГУСТА, ВОСКРЕСЕНЬЕ
22 рядовое воскресенье.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мф 16, 21-27
+ Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.
Слово Господне.
Господь влечет нас за собой. Вместе с Петром, едва дав торжествующий ответ на вопрос - "кто для меня Христос" я вдруг оказываюсь тем, кто противостоит воле Божией.
Упрек Господа Петру позволяет нам самим задаться вопросом: думаю я сам о Божьем или о человеческом? Человеческое оказывается ближе и понятнее. Желание безопасности и удобства, подсказывающее необходимость бесконфликтных отношений с окружающими, не противоречить мнению большинства – именно это мы слышим в словах Петра, который заботиться даже не о себе, а об Учителе. Это желание мы с лёгкостью найдем в себе.
Логика Бога, которую показывает Господь страшит. Участие во славе Отца, которое всем нам предложено и обещано, оказывается возможным только на пути, ведущем через позор и боль креста, через необходимость быть отверженным.
Это понятно, потому что желание Бога состоит в спасении грешников, а грех и есть отвержение Бога. Сын Божий для того и принимает на Себя все это отвержение, чтобы вместе с Собой привести человека к славе.
Но для нас это все равно означает, что жизнь христианина, неразрывно связанная со Христом с момента крещения, связана с крестом, без которого нет воскрсения.
Подлинность христианства, в конце концов, всегда будет проверяться тем, что оно возмущает человеческие ожидания. Думать о Божьем, следовать за Божьей волей всегда будет означать спор с собственными человеческими желаниями, спор и неприятие близких, возмущение и отвержение вокруг.
И не надо пугаться, снова и снова обнаруживая в себе то же искушение Петра - думать о человеческом, о своем успехе, о своей репутации, о своем комфорте: Христос не отвергает Петра, но ясно предлагает ему и нам единственное возможное место - следовать за Ним в том Пути, который есть Он Сам и ведет нас к полноте жизни с Богом.
Монсеньор Сергей Тимашов.
22 рядовое воскресенье.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Мф 16, 21-27
+ Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн; потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её. Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.
Слово Господне.
Господь влечет нас за собой. Вместе с Петром, едва дав торжествующий ответ на вопрос - "кто для меня Христос" я вдруг оказываюсь тем, кто противостоит воле Божией.
Упрек Господа Петру позволяет нам самим задаться вопросом: думаю я сам о Божьем или о человеческом? Человеческое оказывается ближе и понятнее. Желание безопасности и удобства, подсказывающее необходимость бесконфликтных отношений с окружающими, не противоречить мнению большинства – именно это мы слышим в словах Петра, который заботиться даже не о себе, а об Учителе. Это желание мы с лёгкостью найдем в себе.
Логика Бога, которую показывает Господь страшит. Участие во славе Отца, которое всем нам предложено и обещано, оказывается возможным только на пути, ведущем через позор и боль креста, через необходимость быть отверженным.
Это понятно, потому что желание Бога состоит в спасении грешников, а грех и есть отвержение Бога. Сын Божий для того и принимает на Себя все это отвержение, чтобы вместе с Собой привести человека к славе.
Но для нас это все равно означает, что жизнь христианина, неразрывно связанная со Христом с момента крещения, связана с крестом, без которого нет воскрсения.
Подлинность христианства, в конце концов, всегда будет проверяться тем, что оно возмущает человеческие ожидания. Думать о Божьем, следовать за Божьей волей всегда будет означать спор с собственными человеческими желаниями, спор и неприятие близких, возмущение и отвержение вокруг.
И не надо пугаться, снова и снова обнаруживая в себе то же искушение Петра - думать о человеческом, о своем успехе, о своей репутации, о своем комфорте: Христос не отвергает Петра, но ясно предлагает ему и нам единственное возможное место - следовать за Ним в том Пути, который есть Он Сам и ведет нас к полноте жизни с Богом.
Монсеньор Сергей Тимашов.
223 1219237
НАШИ ПАСТЫРИ
В канале "Лосиный рог", два замечательных интервью с нашими священниками:
+ с ксендзом Александром Домниковым (https://vkvideo.ru/video-239613500_456239104?t=52s)- о чудесах, романтике и о служении
+ с ксендзом Георгием Кромкиным (https://vk.ru/wall-239613500_11) - о работе в Госдуме, призвании и миссии
В канале "Лосиный рог", два замечательных интервью с нашими священниками:
+ с ксендзом Александром Домниковым (https://vkvideo.ru/video-239613500_456239104?t=52s)- о чудесах, романтике и о служении
+ с ксендзом Георгием Кромкиным (https://vk.ru/wall-239613500_11) - о работе в Госдуме, призвании и миссии
Иногда человек может за несколько минут сказать и слово от Бога, и слово, которое Богу совершенно не принадлежит. Именно это происходит с Петром в сегодняшнем Евангелии: сначала он исповедует Христа — и Иисус говорит, что это открыл ему Небесный Отец; а спустя несколько мгновений Петр уже пытается объяснить Христу, каким должен быть Его путь, и слышит в ответ: «Отойди от Меня, сатана!» Один и тот же Петр, одна и та же вера — но два совершенно разных источника. И, может быть, одна из самых трудных задач верующего человека состоит именно в том, чтобы научиться распознавать: где во мне говорит то, что мне действительно открыл Бог, а где я уже начал говорить от себя — и за Него.
>>19256
Приходи в греко-катошическую церковь или в римо-католическую, если нет рядом. Проходи катохизацию. Профит.
Приходи в греко-катошическую церковь или в римо-католическую, если нет рядом. Проходи катохизацию. Профит.
>>19256
Если ты православный, то ты автоматически в греко-католическом обряде
Если ты православный, то ты автоматически в греко-католическом обряде
>>19260
Я разочаровался. Патриарх - коньячный и табачный. Давно замечено, что то, что говорится на исповеди, ну, об этом раньше становилось известно КГБ, а теперь, наверно, ФСБ. Я называю это - грех скверноисповедования. Да и обстановка мне не нравится. Всё в золоте. Как будто это нужно Богу. У католиков есть хотя бы какие-то кабинки для исповеди. Как-то по-человечески. А у православных просто стоит очередь к священнику прямо посреди храма. Так это ещё что. Сейчас стоят ящики для пожертвований "на сво". А над этим ящиком икона со злым Иисусом Христом.
Я разочаровался. Патриарх - коньячный и табачный. Давно замечено, что то, что говорится на исповеди, ну, об этом раньше становилось известно КГБ, а теперь, наверно, ФСБ. Я называю это - грех скверноисповедования. Да и обстановка мне не нравится. Всё в золоте. Как будто это нужно Богу. У католиков есть хотя бы какие-то кабинки для исповеди. Как-то по-человечески. А у православных просто стоит очередь к священнику прямо посреди храма. Так это ещё что. Сейчас стоят ящики для пожертвований "на сво". А над этим ящиком икона со злым Иисусом Христом.
>>19268
В истории католицизма бывали моменты еще хуже. Католикам надо следовало уходить из католичества в такие моменты, по-твоему? Ведь не просто так пол-Европы ушло в протестантский раскол. Потом воевали друг с другом, миллионы людей погибло из-за приверженности Ватикану или наоборот из-за разногласий с ним.
Кем замечено? Ты уверен, что в католичестве такое исключено?
Иерусалимский храм был украшен золотом, Бог повелел сделать так. Позолота в современных христианских храмах - это красиво. У униатов тоже есть такие элементы оформления в церквях.
Никто тебя не обязывает на это жертвовать. Если в Италии или Испании XX века в каких-то храмах стояли ящики для пожертвований для участников военных конфликтов, то это было окончательным приговором католичеству?
Ты сейчас выдумываешь. Нет в православии таких икон. Алсо в католичестве почитаются православные иконы.
В истории католицизма бывали моменты еще хуже. Католикам надо следовало уходить из католичества в такие моменты, по-твоему? Ведь не просто так пол-Европы ушло в протестантский раскол. Потом воевали друг с другом, миллионы людей погибло из-за приверженности Ватикану или наоборот из-за разногласий с ним.
>Давно замечено, что то, что говорится на исповеди
Кем замечено? Ты уверен, что в католичестве такое исключено?
>Всё в золоте. Как будто это нужно Богу
Иерусалимский храм был украшен золотом, Бог повелел сделать так. Позолота в современных христианских храмах - это красиво. У униатов тоже есть такие элементы оформления в церквях.
>Сейчас стоят ящики для пожертвований
Никто тебя не обязывает на это жертвовать. Если в Италии или Испании XX века в каких-то храмах стояли ящики для пожертвований для участников военных конфликтов, то это было окончательным приговором католичеству?
>А над этим ящиком икона со злым Иисусом Христом
Ты сейчас выдумываешь. Нет в православии таких икон. Алсо в католичестве почитаются православные иконы.
>>19272
Есть, "Спас ярое око" называется. Учи базу.
https://azbyka.ru/days/ikona-savior-spas-jaroe-oko
>Нет в православии таких икон
Есть, "Спас ярое око" называется. Учи базу.
https://azbyka.ru/days/ikona-savior-spas-jaroe-oko
Тут надо понимать, что люди, жившие в 1500 году, не такие же как и в 1000 году, а люди жившие в 2000 году, не такие как в 1500. Так что то что кто-то воевал гугенотами и жёг ведьм, это не оправдание сегодняшним действиям.
235 1219282
>>19256
Приходи в костёл, тебе там всё расскажут. Забудь всю ту ахинею, которую говорят в русскоязычной среде, тут дьявол смуту наводит. Если ты в Москве или Питере, то вот адреса конкретно греко-католических церквей:
Москва: Приход святой Ольги проезд Кирова, 6, стр. 2 (район Люблино) https://svyat-olga-lyublino.ru/
Санкт-Петербург: Приход Сошествия Святого Духа 1-я Красноармейская ул., 11 https://soshestvie-rkcvo.ru/
Это тебя сам Бог зовёт. Потом поймешь, что всё твоё человеческое умозаключение, обрады, рассуждения и свистоперделки - не имеют никакого значение. Это всё человеческое. Не противься воли Бога. Добро пожаловать в единственную полноценную Единую Вселенскую Церковь Иисуса Христа и готовься, что Злой Дух будет пытаться тебя соблазнить сойти с этого пути.
>Хочу стать Униатом. Что мне делать?
Приходи в костёл, тебе там всё расскажут. Забудь всю ту ахинею, которую говорят в русскоязычной среде, тут дьявол смуту наводит. Если ты в Москве или Питере, то вот адреса конкретно греко-католических церквей:
Москва: Приход святой Ольги проезд Кирова, 6, стр. 2 (район Люблино) https://svyat-olga-lyublino.ru/
Санкт-Петербург: Приход Сошествия Святого Духа 1-я Красноармейская ул., 11 https://soshestvie-rkcvo.ru/
Это тебя сам Бог зовёт. Потом поймешь, что всё твоё человеческое умозаключение, обрады, рассуждения и свистоперделки - не имеют никакого значение. Это всё человеческое. Не противься воли Бога. Добро пожаловать в единственную полноценную Единую Вселенскую Церковь Иисуса Христа и готовься, что Злой Дух будет пытаться тебя соблазнить сойти с этого пути.
>>19282
Если человека тянет из католичества в православие, то это может быть воля Бога, которой не нужно противиться?
Если человека тянет из католичества в православие, то это может быть воля Бога, которой не нужно противиться?
238 1219287>>19285
Главное, что ты, как слуга дьявола, сразу же прибежал в христианский тред для соблазнения анона, который тянется к Богу в свой схизматический этно-кружок.
Главное, что ты, как слуга дьявола, сразу же прибежал в христианский тред для соблазнения анона, который тянется к Богу в свой схизматический этно-кружок.
>>19287
Пиши, что пожелаешь, но не забывай, что ты перед Богом будешь отвечать за то, что других христиан называешь слугами дьявола, когда они защищают православное христианство от клеветы.
Пиши, что пожелаешь, но не забывай, что ты перед Богом будешь отвечать за то, что других христиан называешь слугами дьявола, когда они защищают православное христианство от клеветы.
>>19293
Нет. Изучи немного тему.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Спас_Ярое_око
Нет. Изучи немного тему.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Спас_Ярое_око
>Спас Я́рое О́ко (от ярый — светлый, блестящий)
>>19292
>Пиши, что пожелаешь, но не забывай, что ты перед Богом будешь отвечать за то, что других христиан называешь слугами дьявола, когда они защищают православное христианство от клеветы.
>>19294
Блестящее око? Это уже аниме какое-то.
Блестящее око? Это уже аниме какое-то.
>>19294
А с шаринганом есть?
А с шаринганом есть?
246 1219301>>19292
Не трясись хитрожопый. Можешь себя кем угодно называть, но ты суть зла, суть обмана, суть змея смутившего Еву.
Не трясись хитрожопый. Можешь себя кем угодно называть, но ты суть зла, суть обмана, суть змея смутившего Еву.
>>19296
Не стыдно хулить изображение Креста Господня такими изображениями?
Мне искренне удивляет, что тут не найдется хотя бы одного католика, который такое поведение своего брата по вере осудил бы и назвал неприемлемым.
Не стыдно хулить изображение Креста Господня такими изображениями?
Мне искренне удивляет, что тут не найдется хотя бы одного католика, который такое поведение своего брата по вере осудил бы и назвал неприемлемым.
>>19301
Ты готов перед Богом отвечать за такие слова о тех, кто защищает Церковь от лжи и клеветы? Если не готов, то перестань такие вещи писать.
Ты готов перед Богом отвечать за такие слова о тех, кто защищает Церковь от лжи и клеветы? Если не готов, то перестань такие вещи писать.
249 1219305
>>19303
Не трясись, змей хитрожопый. Шипи в другом месте.
>Ты готов перед Богом отвечать за такие слова о тех, кто защищает Церковь от лжи и клеветы? Если не готов, то перестань такие вещи писать.
Не трясись, змей хитрожопый. Шипи в другом месте.
>>19305
Давай я напишу на электронную почту в те приходы, которые ты посоветовал выше, и задам вопрос, приемлемо ли католику вести себя так, как ведешь себя ты в этом треде. Если ответят, что это не по-христиански, то ты готов признать свою неправоту?
Иначе получается, что ты пользуешься анонимностью, НО от лица общины русских католиков оскорбляешь православных христиан и сводишь на нет возможность нормального диалога. Может хотя бы к католическим священникам прислушаешься.
Давай я напишу на электронную почту в те приходы, которые ты посоветовал выше, и задам вопрос, приемлемо ли католику вести себя так, как ведешь себя ты в этом треде. Если ответят, что это не по-христиански, то ты готов признать свою неправоту?
Иначе получается, что ты пользуешься анонимностью, НО от лица общины русских католиков оскорбляешь православных христиан и сводишь на нет возможность нормального диалога. Может хотя бы к католическим священникам прислушаешься.
Да не ругайтесь вы. Всё-таки надо помнить чему, на самом деле, учил Иисус. А все эти войны и костры - это людское. Вопрос с самого начала был в том, что человеку разонравилось даже не само православие, а скорее РПЦ. Это всё понятно. Я бы, вообще, рекомендовал сделать что то вроде российского Ватикана, православную церковь независимую вообще ни от кого.
>>19312
Старообрядцы попытались обособиться культурно от остального православного мира, в итоге ушли в раскол.
Старообрядцы попытались обособиться культурно от остального православного мира, в итоге ушли в раскол.
253 1219319>>19307
Можешь написать прямо хоть Папе Римскому) Но от этого ты не перестанет быть сутью зла, обмана и схизматизма. Хоть крест себе на лбу нарисуй.
>Давай я напишу на электронную почту в те приходы, которые ты посоветовал выше, и задам вопрос, приемлемо ли католику вести себя так, как ведешь себя ты в этом треде. Если ответят, что это не по-христиански, то ты готов признать свою неправоту?
Можешь написать прямо хоть Папе Римскому) Но от этого ты не перестанет быть сутью зла, обмана и схизматизма. Хоть крест себе на лбу нарисуй.
>>19315
А раскол неизбежен когда РПЦ превратилась в жесткую структуру и иерархией наподобие военной. Религия это о другом. Тут суть понял Андрей Кураев. Он так и остался диаконом.
А раскол неизбежен когда РПЦ превратилась в жесткую структуру и иерархией наподобие военной. Религия это о другом. Тут суть понял Андрей Кураев. Он так и остался диаконом.
>>19312
Как бы РПЦ с этой идеей и создавалась.
>Я бы, вообще, рекомендовал сделать что то вроде российского Ватикана, православную церковь независимую вообще ни от кого.
Как бы РПЦ с этой идеей и создавалась.
>>19336
Да. И когда же мы свернули не туда?..
Да. И когда же мы свернули не туда?..
>>19319
Если католический священник скажет, что ты заблуждаешься и клевещешь на христиан в этом треде, то ты готов признать ошибки?
Если католический священник скажет, что ты заблуждаешься и клевещешь на христиан в этом треде, то ты готов признать ошибки?
258 1219343>>19340
Нет. Мало что он скажет не зная деталей. И к тому же он может чего-то не знать, что я знаю. Не путай со своей зоной с авторитетами.
Нет. Мало что он скажет не зная деталей. И к тому же он может чего-то не знать, что я знаю. Не путай со своей зоной с авторитетами.
>>19343
Ты же понимаешь, что такая отговорка может быть использована тобой в отношении любого суждения католического священника. Если ты отвергаешь власть Римо-Католической Церкви в отношении тебя как католика, то это уже неподчинение этой Церкви.
Если ты считаешь, что эти священники не знают чего-то о ситуации, то ты можешь оставить в треде свой контакт, чтобы они спросили у тебя о причинах твоего поведения.
>>19346
Вряд ли его отлучат, потому что он дискредитирует Католическую Церковь прикрываясь анонимностью. Но они могут дать свое видение ситуации, оценив ее с точки зрения католической морали, а также распространить на молодежных собраниях в приходах, что не следует оскорблять христиан, когда представляешь католичество в интернете. Хотя бы будут знать, что творится в головах у некоторых представителей их общины.
>Мало что он скажет не зная деталей. И к тому же он может чего-то не знать, что я знаю
Ты же понимаешь, что такая отговорка может быть использована тобой в отношении любого суждения католического священника. Если ты отвергаешь власть Римо-Католической Церкви в отношении тебя как католика, то это уже неподчинение этой Церкви.
Если ты считаешь, что эти священники не знают чего-то о ситуации, то ты можешь оставить в треде свой контакт, чтобы они спросили у тебя о причинах твоего поведения.
>>19346
Вряд ли его отлучат, потому что он дискредитирует Католическую Церковь прикрываясь анонимностью. Но они могут дать свое видение ситуации, оценив ее с точки зрения католической морали, а также распространить на молодежных собраниях в приходах, что не следует оскорблять христиан, когда представляешь католичество в интернете. Хотя бы будут знать, что творится в головах у некоторых представителей их общины.
261 1219353>>19350
Ты православный совершенно не знаешь, что такое христианская церьковь. Со своими понятиям оставайся лучше в своей ветви. В этом ваше ограничение перед Христом. Значит за что-то вас так Бог наказывает.
Ты православный совершенно не знаешь, что такое христианская церьковь. Со своими понятиям оставайся лучше в своей ветви. В этом ваше ограничение перед Христом. Значит за что-то вас так Бог наказывает.
>>19353
Простой вопрос. У католических священников есть власть от Бога, чтобы прочитать тред и рассудить разногласия, которые имеются у анонов?
Да или нет?
Простой вопрос. У католических священников есть власть от Бога, чтобы прочитать тред и рассудить разногласия, которые имеются у анонов?
Да или нет?
264 1219364>>19359
Он сейчас ещё будет кукарекать про непогрешимость Папы Римского. Но только в том ключе, как это обманывают православные.
Он сейчас ещё будет кукарекать про непогрешимость Папы Римского. Но только в том ключе, как это обманывают православные.
>>19359
Католические документы не читал?
https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/russian/codex-iuris-canonici_ru.html
Ищи разделы ВЛАСТЬ УПРАВЛЕНИЯ и ЦЕРКОВНЫЕ ДОЛЖНОСТИ.
Католические документы не читал?
https://www.vatican.va/archive/cod-iuris-canonici/russian/codex-iuris-canonici_ru.html
Ищи разделы ВЛАСТЬ УПРАВЛЕНИЯ и ЦЕРКОВНЫЕ ДОЛЖНОСТИ.
>>19364
Ты не ответил на вопрос выше.
Ты как католик, признаешь власть католических священников рассудить христиан в данной ситуации или не признаешь?
Ты не ответил на вопрос выше.
Ты как католик, признаешь власть католических священников рассудить христиан в данной ситуации или не признаешь?
>>19371
Ты католик или тролль, который дискредитирует католичество своим поведением?
Ты католик или тролль, который дискредитирует католичество своим поведением?
>>19377 (Del)
Ты католик или нет?
Ты католик или нет?
273 1219423
Проповедь ксендза Павла Левкина 30.08.2026 в 10.00
Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Девы Марии (Москва) 22 рядовое воскресенье.
В прошлое воскресенье мы слышали первую часть этого дня, в которую происходят эти события. Мы слышали, как Пётр исповедовал свою веру, и Иисус говорил ему: «Ты — камень, и на этом основании Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А сегодня, в этот же день, по сути, мы слышим, как Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана». Совершенно разные оттенки этих речей. В прошлое воскресенье мы слышим, как Иисус добро отзывается о Петре, делает его основанием Церкви. Сегодня мы слышим, как Он его отгоняет от Себя.
Некоторые богословы, конечно, смягчают этот момент и говорят о том, что Иисус не называет Петра сатаной, а называет сатану напрямую, говоря ему отойти. Потому что сатана воспользовался Петром, воспользовался его простодушием — мы никому не желаем зла, чтобы кто-то пошёл и умер. И Пётр тоже по своему простодушию не хотел этого для Иисуса, чтобы Тот пострадал и был убит.
Но Иисус, наоборот, Сам идёт на эту жертву — и призывает нас к этим жертвам. Не ради какой-то награды. Иисус не идёт на эту жертву ради того, чтобы потом Его почитали и Церковь Его поминала, молилась Ему, просила Его о чём-то. Он делает это из любви к нам. И мы тоже призваны к этому не для того, чтобы получить какую-то награду, не для какой-то славы, не для того, как можно перевести еврейский текст, «сохранить свою личность в истории», но опять же — из любви. Иисус из любви к народу идёт на это: пойти в Иерусалим, пострадать, умереть и в третий день воскреснуть — ради любви к нам и ради прощения наших грехов. И призывает к этому и Своих учеников-Апостолов, и также нас.
Мы видим в истории, конечно, ответ на этот призыв. Многие христиане отдавали свою жизнь ради веры, ради Христа. И сегодняшний день они находятся в нашем календаре как мученики. Мы вспоминаем их, признаём их подвиг. Они отдали свою жизнь не для того, чтобы мы потом о них помнили, но как раз из-за любви к Богу, из-за любви к Иисусу Христу.
Есть и другие примеры. Многие люди тоже отдавали свою жизнь ради жизни других людей — кто-то по долгу службы, кто-то из-за своих порывов. Опять же, не для того, чтобы прославиться, но для того, чтобы спасти человека. И мы призваны к этому. Не всегда мы призваны к тому, чтобы тут же отдать свою жизнь за человека, не сразу к такой великой жертве, но начиная с маленьких жертв — каждодневных жертв. И многие уже следуют этим путём. Родители чем-то жертвуют ради своих детей: в раннем возрасте — сном, своим временем, а когда те подрастут — уже своими нервами для их воспитания. Дети жертвуют чем-то для своих родителей: своим послушанием, своим воспитанием, своей учёбой. Супруги жертвуют друг для друга своей жизнью, потому что уже «они не двое, но одна плоть».
Мы тоже жертвуем ради Бога маленькими жертвами. Каждый мог выбрать остаться сегодня дома и не тратить время на то, чтобы добраться до церкви и быть на этой Мессе, но каждый пожертвовал этим временем ради Бога. И из этих маленьких каждодневных жертв, которые не дают нам какой-то славы, но показывают нашу любовь и к Богу, и к ближним, вырастает потом та Великая Жертва, пример которой мы видим, во-первых, у Иисуса, а во-вторых — у всех людей, которые составляют эту Церковь.
Поэтому постараемся взглянуть на нашу жизнь с этой стороны. Постараемся увидеть те моменты, когда мы ради любви к Богу или ради любви к ближнему готовы пожертвовать «своим» — иногда в кавычках или без кавычек — даже жизнью. Не для того, чтобы получить какую-то награду, не для того, что Иисус нам что-то пообещал, но ради того, чтобы выразить эту любовь, которая нас переполняет. Аминь.
Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Девы Марии (Москва) 22 рядовое воскресенье.
В прошлое воскресенье мы слышали первую часть этого дня, в которую происходят эти события. Мы слышали, как Пётр исповедовал свою веру, и Иисус говорил ему: «Ты — камень, и на этом основании Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А сегодня, в этот же день, по сути, мы слышим, как Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана». Совершенно разные оттенки этих речей. В прошлое воскресенье мы слышим, как Иисус добро отзывается о Петре, делает его основанием Церкви. Сегодня мы слышим, как Он его отгоняет от Себя.
Некоторые богословы, конечно, смягчают этот момент и говорят о том, что Иисус не называет Петра сатаной, а называет сатану напрямую, говоря ему отойти. Потому что сатана воспользовался Петром, воспользовался его простодушием — мы никому не желаем зла, чтобы кто-то пошёл и умер. И Пётр тоже по своему простодушию не хотел этого для Иисуса, чтобы Тот пострадал и был убит.
Но Иисус, наоборот, Сам идёт на эту жертву — и призывает нас к этим жертвам. Не ради какой-то награды. Иисус не идёт на эту жертву ради того, чтобы потом Его почитали и Церковь Его поминала, молилась Ему, просила Его о чём-то. Он делает это из любви к нам. И мы тоже призваны к этому не для того, чтобы получить какую-то награду, не для какой-то славы, не для того, как можно перевести еврейский текст, «сохранить свою личность в истории», но опять же — из любви. Иисус из любви к народу идёт на это: пойти в Иерусалим, пострадать, умереть и в третий день воскреснуть — ради любви к нам и ради прощения наших грехов. И призывает к этому и Своих учеников-Апостолов, и также нас.
Мы видим в истории, конечно, ответ на этот призыв. Многие христиане отдавали свою жизнь ради веры, ради Христа. И сегодняшний день они находятся в нашем календаре как мученики. Мы вспоминаем их, признаём их подвиг. Они отдали свою жизнь не для того, чтобы мы потом о них помнили, но как раз из-за любви к Богу, из-за любви к Иисусу Христу.
Есть и другие примеры. Многие люди тоже отдавали свою жизнь ради жизни других людей — кто-то по долгу службы, кто-то из-за своих порывов. Опять же, не для того, чтобы прославиться, но для того, чтобы спасти человека. И мы призваны к этому. Не всегда мы призваны к тому, чтобы тут же отдать свою жизнь за человека, не сразу к такой великой жертве, но начиная с маленьких жертв — каждодневных жертв. И многие уже следуют этим путём. Родители чем-то жертвуют ради своих детей: в раннем возрасте — сном, своим временем, а когда те подрастут — уже своими нервами для их воспитания. Дети жертвуют чем-то для своих родителей: своим послушанием, своим воспитанием, своей учёбой. Супруги жертвуют друг для друга своей жизнью, потому что уже «они не двое, но одна плоть».
Мы тоже жертвуем ради Бога маленькими жертвами. Каждый мог выбрать остаться сегодня дома и не тратить время на то, чтобы добраться до церкви и быть на этой Мессе, но каждый пожертвовал этим временем ради Бога. И из этих маленьких каждодневных жертв, которые не дают нам какой-то славы, но показывают нашу любовь и к Богу, и к ближним, вырастает потом та Великая Жертва, пример которой мы видим, во-первых, у Иисуса, а во-вторых — у всех людей, которые составляют эту Церковь.
Поэтому постараемся взглянуть на нашу жизнь с этой стороны. Постараемся увидеть те моменты, когда мы ради любви к Богу или ради любви к ближнему готовы пожертвовать «своим» — иногда в кавычках или без кавычек — даже жизнью. Не для того, чтобы получить какую-то награду, не для того, что Иисус нам что-то пообещал, но ради того, чтобы выразить эту любовь, которая нас переполняет. Аминь.
273 1219423Проповедь ксендза Павла Левкина 30.08.2026 в 10.00
Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Девы Марии (Москва) 22 рядовое воскресенье.
В прошлое воскресенье мы слышали первую часть этого дня, в которую происходят эти события. Мы слышали, как Пётр исповедовал свою веру, и Иисус говорил ему: «Ты — камень, и на этом основании Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А сегодня, в этот же день, по сути, мы слышим, как Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана». Совершенно разные оттенки этих речей. В прошлое воскресенье мы слышим, как Иисус добро отзывается о Петре, делает его основанием Церкви. Сегодня мы слышим, как Он его отгоняет от Себя.
Некоторые богословы, конечно, смягчают этот момент и говорят о том, что Иисус не называет Петра сатаной, а называет сатану напрямую, говоря ему отойти. Потому что сатана воспользовался Петром, воспользовался его простодушием — мы никому не желаем зла, чтобы кто-то пошёл и умер. И Пётр тоже по своему простодушию не хотел этого для Иисуса, чтобы Тот пострадал и был убит.
Но Иисус, наоборот, Сам идёт на эту жертву — и призывает нас к этим жертвам. Не ради какой-то награды. Иисус не идёт на эту жертву ради того, чтобы потом Его почитали и Церковь Его поминала, молилась Ему, просила Его о чём-то. Он делает это из любви к нам. И мы тоже призваны к этому не для того, чтобы получить какую-то награду, не для какой-то славы, не для того, как можно перевести еврейский текст, «сохранить свою личность в истории», но опять же — из любви. Иисус из любви к народу идёт на это: пойти в Иерусалим, пострадать, умереть и в третий день воскреснуть — ради любви к нам и ради прощения наших грехов. И призывает к этому и Своих учеников-Апостолов, и также нас.
Мы видим в истории, конечно, ответ на этот призыв. Многие христиане отдавали свою жизнь ради веры, ради Христа. И сегодняшний день они находятся в нашем календаре как мученики. Мы вспоминаем их, признаём их подвиг. Они отдали свою жизнь не для того, чтобы мы потом о них помнили, но как раз из-за любви к Богу, из-за любви к Иисусу Христу.
Есть и другие примеры. Многие люди тоже отдавали свою жизнь ради жизни других людей — кто-то по долгу службы, кто-то из-за своих порывов. Опять же, не для того, чтобы прославиться, но для того, чтобы спасти человека. И мы призваны к этому. Не всегда мы призваны к тому, чтобы тут же отдать свою жизнь за человека, не сразу к такой великой жертве, но начиная с маленьких жертв — каждодневных жертв. И многие уже следуют этим путём. Родители чем-то жертвуют ради своих детей: в раннем возрасте — сном, своим временем, а когда те подрастут — уже своими нервами для их воспитания. Дети жертвуют чем-то для своих родителей: своим послушанием, своим воспитанием, своей учёбой. Супруги жертвуют друг для друга своей жизнью, потому что уже «они не двое, но одна плоть».
Мы тоже жертвуем ради Бога маленькими жертвами. Каждый мог выбрать остаться сегодня дома и не тратить время на то, чтобы добраться до церкви и быть на этой Мессе, но каждый пожертвовал этим временем ради Бога. И из этих маленьких каждодневных жертв, которые не дают нам какой-то славы, но показывают нашу любовь и к Богу, и к ближним, вырастает потом та Великая Жертва, пример которой мы видим, во-первых, у Иисуса, а во-вторых — у всех людей, которые составляют эту Церковь.
Поэтому постараемся взглянуть на нашу жизнь с этой стороны. Постараемся увидеть те моменты, когда мы ради любви к Богу или ради любви к ближнему готовы пожертвовать «своим» — иногда в кавычках или без кавычек — даже жизнью. Не для того, чтобы получить какую-то награду, не для того, что Иисус нам что-то пообещал, но ради того, чтобы выразить эту любовь, которая нас переполняет. Аминь.
Кафедральный Собор Непорочного Зачатия Девы Марии (Москва) 22 рядовое воскресенье.
В прошлое воскресенье мы слышали первую часть этого дня, в которую происходят эти события. Мы слышали, как Пётр исповедовал свою веру, и Иисус говорил ему: «Ты — камень, и на этом основании Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». А сегодня, в этот же день, по сути, мы слышим, как Иисус говорит Петру: «Отойди от Меня, сатана». Совершенно разные оттенки этих речей. В прошлое воскресенье мы слышим, как Иисус добро отзывается о Петре, делает его основанием Церкви. Сегодня мы слышим, как Он его отгоняет от Себя.
Некоторые богословы, конечно, смягчают этот момент и говорят о том, что Иисус не называет Петра сатаной, а называет сатану напрямую, говоря ему отойти. Потому что сатана воспользовался Петром, воспользовался его простодушием — мы никому не желаем зла, чтобы кто-то пошёл и умер. И Пётр тоже по своему простодушию не хотел этого для Иисуса, чтобы Тот пострадал и был убит.
Но Иисус, наоборот, Сам идёт на эту жертву — и призывает нас к этим жертвам. Не ради какой-то награды. Иисус не идёт на эту жертву ради того, чтобы потом Его почитали и Церковь Его поминала, молилась Ему, просила Его о чём-то. Он делает это из любви к нам. И мы тоже призваны к этому не для того, чтобы получить какую-то награду, не для какой-то славы, не для того, как можно перевести еврейский текст, «сохранить свою личность в истории», но опять же — из любви. Иисус из любви к народу идёт на это: пойти в Иерусалим, пострадать, умереть и в третий день воскреснуть — ради любви к нам и ради прощения наших грехов. И призывает к этому и Своих учеников-Апостолов, и также нас.
Мы видим в истории, конечно, ответ на этот призыв. Многие христиане отдавали свою жизнь ради веры, ради Христа. И сегодняшний день они находятся в нашем календаре как мученики. Мы вспоминаем их, признаём их подвиг. Они отдали свою жизнь не для того, чтобы мы потом о них помнили, но как раз из-за любви к Богу, из-за любви к Иисусу Христу.
Есть и другие примеры. Многие люди тоже отдавали свою жизнь ради жизни других людей — кто-то по долгу службы, кто-то из-за своих порывов. Опять же, не для того, чтобы прославиться, но для того, чтобы спасти человека. И мы призваны к этому. Не всегда мы призваны к тому, чтобы тут же отдать свою жизнь за человека, не сразу к такой великой жертве, но начиная с маленьких жертв — каждодневных жертв. И многие уже следуют этим путём. Родители чем-то жертвуют ради своих детей: в раннем возрасте — сном, своим временем, а когда те подрастут — уже своими нервами для их воспитания. Дети жертвуют чем-то для своих родителей: своим послушанием, своим воспитанием, своей учёбой. Супруги жертвуют друг для друга своей жизнью, потому что уже «они не двое, но одна плоть».
Мы тоже жертвуем ради Бога маленькими жертвами. Каждый мог выбрать остаться сегодня дома и не тратить время на то, чтобы добраться до церкви и быть на этой Мессе, но каждый пожертвовал этим временем ради Бога. И из этих маленьких каждодневных жертв, которые не дают нам какой-то славы, но показывают нашу любовь и к Богу, и к ближним, вырастает потом та Великая Жертва, пример которой мы видим, во-первых, у Иисуса, а во-вторых — у всех людей, которые составляют эту Церковь.
Поэтому постараемся взглянуть на нашу жизнь с этой стороны. Постараемся увидеть те моменты, когда мы ради любви к Богу или ради любви к ближнему готовы пожертвовать «своим» — иногда в кавычках или без кавычек — даже жизнью. Не для того, чтобы получить какую-то награду, не для того, что Иисус нам что-то пообещал, но ради того, чтобы выразить эту любовь, которая нас переполняет. Аминь.
>тут не найдется хотя бы одного католика, который такое поведение своего брата по вере осудил бы и назвал неприемлемым.
КГБшный черт как всегда пытается посеять раздоры.
...глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Притч. 6, 17-19)
>>18603
Похожесть их не просто так. Ортодоксальных иудеев (Хасидов) и концепцию РПЦ с государственным слиянием придумали в одном месте. На территории современной Украины. Даже примерно в одно и тоже время - 18 век. У них даже похожая программа примазываться к чему-то древнему и называть себя теми, кто был с самого начала.
>На самом деле те, кто себя называет православием страдают даже не от ереси, а от иудейского фарисейского подхода. Может быть православных как раз хитрые евреи и придумали для борьбы с христианством и сеяния между ними раздора.
Похожесть их не просто так. Ортодоксальных иудеев (Хасидов) и концепцию РПЦ с государственным слиянием придумали в одном месте. На территории современной Украины. Даже примерно в одно и тоже время - 18 век. У них даже похожая программа примазываться к чему-то древнему и называть себя теми, кто был с самого начала.
790 Кб, 541x714 277 1219466Сегодня, 31 августа
✝️ Память Св. Иосифа Аримафейского (I век)
⚜️ Сегодня католическая Церковь вспоминает благородного иудея, тайного ученика Иисуса Христа, который выпросил у Понтия Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять его с креста, похоронил в скальной гробнице, принадлежавшей ему самому.
⚜️ Иосиф Аримафейский упоминается всеми четырьмя евангелистами в повествовании о погребении Иисуса. Он был назван в Новом Завете «человеком добрым и правдивым, … ожидавшим также Царствия Божия» (Лк 23:50-51).
⚜️ История святого Иосифа получила большое распространение благодаря легенде о Святом Граале.
✝️ Память Св. Иосифа Аримафейского (I век)
⚜️ Сегодня католическая Церковь вспоминает благородного иудея, тайного ученика Иисуса Христа, который выпросил у Понтия Пилата тело казнённого Иисуса, и, получив разрешение снять его с креста, похоронил в скальной гробнице, принадлежавшей ему самому.
⚜️ Иосиф Аримафейский упоминается всеми четырьмя евангелистами в повествовании о погребении Иисуса. Он был назван в Новом Завете «человеком добрым и правдивым, … ожидавшим также Царствия Божия» (Лк 23:50-51).
⚜️ История святого Иосифа получила большое распространение благодаря легенде о Святом Граале.
>>19368
А ведь то, как это православный размышляет это то, что содержится в головах у большинства православных. Они реально считают, что соборы это такая элита которая спускает сверху вниз верующим во что и как нужно верить. А не то, что Соборы просто конечно фиксируют то, что пришло из "низа" в опыте и свидетельстве верующих христиан. Вот он перевёртыш Христа.
>Ты как католик, признаешь власть католических священников рассудить христиан в данной ситуации или не признаешь?
А ведь то, как это православный размышляет это то, что содержится в головах у большинства православных. Они реально считают, что соборы это такая элита которая спускает сверху вниз верующим во что и как нужно верить. А не то, что Соборы просто конечно фиксируют то, что пришло из "низа" в опыте и свидетельстве верующих христиан. Вот он перевёртыш Христа.
Думаю попробовать начать читать Розарий. Как вы его читаете - со светлыми тайнами или по старинке без них? Конечно, установление Евхаристии - это важное событие, но просто у меня такое ощущение, что светлые тайны ломают распорядок дней недели
>>18744
Братья католики. Тут он просто свою местечковую боль и глупость показывает. Когда придумывали его религию в 1650 году, как зра изменили символ веры и появилось РПЦ. Вот у них в голове данной травмой пронизано всё. Потому что они действительно у себя изменили веру. Хотя причина была в политике, а не какого-то там символа и религии.
А что Символ веры изобрели в 325 году, потом так же изменили и расширили в 381 году он будет умалчивать. Попы ему говорят только про некое филиокве с 1054 года, которое на самом деле является уточняющим пунктом противовес ересям исключительно на латинском языке к греческому тексту и существовавшее с 589 года и только в 1014 его начали использовать в служении. Но попы малограмотные, они многих деталей и тонкостей не знают. Они и сейчас такие, а в те времена подавно.
Вот и придумали себе легенду выдуманной страны\города православного Константинополя, который боролся с Римом. Кто ж там проверит как было на самом деле в далекой и дикой Османской Империи в Турции.
>Добавил считай создал новую живую веру, но свою. Не то во что верили отцы и Церковь.
Братья католики. Тут он просто свою местечковую боль и глупость показывает. Когда придумывали его религию в 1650 году, как зра изменили символ веры и появилось РПЦ. Вот у них в голове данной травмой пронизано всё. Потому что они действительно у себя изменили веру. Хотя причина была в политике, а не какого-то там символа и религии.
А что Символ веры изобрели в 325 году, потом так же изменили и расширили в 381 году он будет умалчивать. Попы ему говорят только про некое филиокве с 1054 года, которое на самом деле является уточняющим пунктом противовес ересям исключительно на латинском языке к греческому тексту и существовавшее с 589 года и только в 1014 его начали использовать в служении. Но попы малограмотные, они многих деталей и тонкостей не знают. Они и сейчас такие, а в те времена подавно.
Вот и придумали себе легенду выдуманной страны\города православного Константинополя, который боролся с Римом. Кто ж там проверит как было на самом деле в далекой и дикой Османской Империи в Турции.
>>19487
Смотрю какая сегодня тайна по дню недели и по ней уже размышляю. Бывают читают размышления какого-то святого по этой тайне и уж от него начинаю думать.
Без размышлений обычно Веночек Божьего Милосердия молюсь.
>Как вы его читаете
Смотрю какая сегодня тайна по дню недели и по ней уже размышляю. Бывают читают размышления какого-то святого по этой тайне и уж от него начинаю думать.
Без размышлений обычно Веночек Божьего Милосердия молюсь.
32 Кб, 973x398>>19491
Наверное, я неточно выразился. Имел в виду, кто какую систему тайн дня недели предпочитает
Наверное, я неточно выразился. Имел в виду, кто какую систему тайн дня недели предпочитает
>>19487
Я обычно во время розария размышляю на какую-то свою тему из Библии.
Я обычно во время розария размышляю на какую-то свою тему из Библии.
>>19487
Со светлыми тайнами. И везде, где я встречал, читают так, в том числе в группах Розария, в церквах и на радио Ватикана.
Знаю, что светлые тайны не включают, когда читают 15 десятков за один день. И это, в принципе, наиболее традиционный способ, если тебе важно именно это.
Со светлыми тайнами. И везде, где я встречал, читают так, в том числе в группах Розария, в церквах и на радио Ватикана.
Знаю, что светлые тайны не включают, когда читают 15 десятков за один день. И это, в принципе, наиболее традиционный способ, если тебе важно именно это.
>>19394
А каноническое право Католической Церкви признаешь?
Наделил ли Бог какой-либо властью священников Католической Церкви?
А каноническое право Католической Церкви признаешь?
Наделил ли Бог какой-либо властью священников Католической Церкви?
>>19486
У катаров и альбигойцев поинтересуйся про то, как их опыт из "низа" был востребован в католичестве.
У катаров и альбигойцев поинтересуйся про то, как их опыт из "низа" был востребован в католичестве.
>>19515
Рад, что католики интересуются православными иконами. Тянутся к Матери Церкви.
Рад, что католики интересуются православными иконами. Тянутся к Матери Церкви.
>>19486
Почему таинства SSPX признаны недействительными со стороны Ватикана, не подскажешь?
Почему таинства SSPX признаны недействительными со стороны Ватикана, не подскажешь?
79 Кб, 1280x515>Рад
Полные штаны радости у черта
Католические священники наделены какой-либо властью или они ничем не отличаются от мирян?
Принеси мне динарий.
А я решил на этой недели пойти на службу к вам) У меня была тянка католичка и не смотря на то, что мы расстались, это был самый адекватный человек которого я встречал. Жалею, что вот с ней никогда не ходил, но она сама меня никогда в этом не упрекала и вообще не навязывала свою веру. А вот сейчас понял, что тянет меня почему-то в Костел, хотя я ничего особо не знаю.
>>19488
Символ 381 года Рим утвердил гораздо позже. Собственно, по тем самым основаниям, по каким был принят, по ним же и уточнен.
И на Востоке в литургию символ веры внедрили тоже далеко не сразу. Причем идею читать символ веры на литургии они позаимствовали у еретиков-монофизитов.
>Символ веры изобрели в 325 году, потом так же изменили и расширили в 381 году
Символ 381 года Рим утвердил гораздо позже. Собственно, по тем самым основаниям, по каким был принят, по ним же и уточнен.
И на Востоке в литургию символ веры внедрили тоже далеко не сразу. Причем идею читать символ веры на литургии они позаимствовали у еретиков-монофизитов.
298 1219531>>19517
Потому что ты пиздабол. Только исповедь не признается потому что это юридическая сторона, а они теперь схизматики, как ты и судить не имеют юридических полномочий
Потому что ты пиздабол. Только исповедь не признается потому что это юридическая сторона, а они теперь схизматики, как ты и судить не имеют юридических полномочий
>>19528
Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
[Пс 8]
Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. Да даст тебе Господь по сердцу твоему и все намерения твои да исполнит.
Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.
[Пс 8]
Вот этот анон с крестиком - отбивает интерес к католицизму. Сам я из пятидесятников. Подумываю о воссоединении.
Читаю иногда ваши треды, такая тут вражда.
Разве это суть христианство?
Алсо слушаю радио Мария, там вроде и православные и католике в одной лодке, что приятно
Хочется с кем-то заобщаться из католиков, но вот этот тип который матерится - представляется мне быдлоселюком
Читаю иногда ваши треды, такая тут вражда.
Разве это суть христианство?
Алсо слушаю радио Мария, там вроде и православные и католике в одной лодке, что приятно
Хочется с кем-то заобщаться из католиков, но вот этот тип который матерится - представляется мне быдлоселюком
>>19486
Что же опыт Лютера не зафиксировали
Что же опыт Лютера не зафиксировали
>>19545
Как же тебя трясет миленького.
Как же тебя трясет миленького.
305 1219571>>19545
Кем ты только не был
Возвращении в Единую Вселенскую Церковь христианства.
Это православие
Много чего приятно, но это не имеет отношения к Богу. Например фантазии о молитвах на разных языках с белибердой, эмоциональные молитвы, какое-то дополнительное крещение еще раз маня-святым духом и прочие бредни пятидесятников. Когда по программе КХО христианство приняло желание людей этим заниматься, то все эти вещи значительно упростило в своих смыслах. Но практика показала, что люди попадают на подобное, все равно начинают играть в игры с дьяволом. С большего это все эти пятидесятнические вещи не очень хорошее дело.
Вот такая у тебя суть христианства. Можешь вернуться к своим православным и обсуждать дрочку, жопы и пидоров.
>Вот этот анон с крестиком - отбивает интерес к католицизму. Сам я из пятидесятников.
Кем ты только не был
>Подумываю о воссоединении.
Возвращении в Единую Вселенскую Церковь христианства.
>Читаю иногда ваши треды, такая тут вражда.
>Разве это суть христианство?
Это православие
>Алсо слушаю радио Мария, там вроде и православные и католике в одной лодке, что приятно
Много чего приятно, но это не имеет отношения к Богу. Например фантазии о молитвах на разных языках с белибердой, эмоциональные молитвы, какое-то дополнительное крещение еще раз маня-святым духом и прочие бредни пятидесятников. Когда по программе КХО христианство приняло желание людей этим заниматься, то все эти вещи значительно упростило в своих смыслах. Но практика показала, что люди попадают на подобное, все равно начинают играть в игры с дьяволом. С большего это все эти пятидесятнические вещи не очень хорошее дело.
>Хочется с кем-то заобщаться из католиков, но вот этот тип который матерится - представляется мне быдлоселюком
Вот такая у тебя суть христианства. Можешь вернуться к своим православным и обсуждать дрочку, жопы и пидоров.
306 1219573>>19528
Хвала Христу! Добро пожаловать) Если ты из Москвы, то посмотри время, когда службы на нашем языке. А то можешь попасть, когда идет служба для иностранцев и не понять о чем молятся и проповедуют) Не переживай правильно ты делаешь или нет. "Правильно" это только марафет.
Хвала Христу! Добро пожаловать) Если ты из Москвы, то посмотри время, когда службы на нашем языке. А то можешь попасть, когда идет служба для иностранцев и не понять о чем молятся и проповедуют) Не переживай правильно ты делаешь или нет. "Правильно" это только марафет.
698 Кб, 750x422 307 1219589Литургические чтения: 1 СЕНТЯБРЯ. Вторник XXII рядовой недели
«Иисус знает, что для освобождения человечества от власти греха Он должен быть принесен в жертву на Кресте как истинный пасхальный Агнец. Страдание является неотъемлемой частью Его миссии. Иисус страдает и умирает на Кресте из любви. Тем самым Он придал смысл нашим страданиям, смысл, который многие люди всех возрастов поняли и приняли, испытывая глубокое спокойствие даже в горечи суровых физических и нравственных испытаний» (Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
«Иисус знает, что для освобождения человечества от власти греха Он должен быть принесен в жертву на Кресте как истинный пасхальный Агнец. Страдание является неотъемлемой частью Его миссии. Иисус страдает и умирает на Кресте из любви. Тем самым Он придал смысл нашим страданиям, смысл, который многие люди всех возрастов поняли и приняли, испытывая глубокое спокойствие даже в горечи суровых физических и нравственных испытаний» (Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
698 Кб, 750x422 307 1219589Литургические чтения: 1 СЕНТЯБРЯ. Вторник XXII рядовой недели
«Иисус знает, что для освобождения человечества от власти греха Он должен быть принесен в жертву на Кресте как истинный пасхальный Агнец. Страдание является неотъемлемой частью Его миссии. Иисус страдает и умирает на Кресте из любви. Тем самым Он придал смысл нашим страданиям, смысл, который многие люди всех возрастов поняли и приняли, испытывая глубокое спокойствие даже в горечи суровых физических и нравственных испытаний» (Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
«Иисус знает, что для освобождения человечества от власти греха Он должен быть принесен в жертву на Кресте как истинный пасхальный Агнец. Страдание является неотъемлемой частью Его миссии. Иисус страдает и умирает на Кресте из любви. Тем самым Он придал смысл нашим страданиям, смысл, который многие люди всех возрастов поняли и приняли, испытывая глубокое спокойствие даже в горечи суровых физических и нравственных испытаний» (Бенедикт XVI).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2,10b-16
Братья: Дух всё проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божия никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога; что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Толкование
Тот, кто живет «в ладу» с Богом, исполнен мудрости, исходящей не от человека: этой мудрости невозможно научить, ибо она приходит свыше. В этом можно убедиться, встречая людей глубокой веры и скромного образования: порой они высказывают такие суждения и обладают такой интуицией, которые оказываются поразительно точными, гениальными и праведными. Апостол Павел призывает христиан глубже и полнее входить в эту Божественную мудрость и позволить Духу Божьему направлять суждения. Примечательно, что Дух Святой обычно действует в полном противоречии с логикой этого мира. Стремление во что бы то ни стало «примирить» мирское с духовным означает «обмирщить» Святого Духа – то, чего наш Господь никогда не делал; напротив, Он ясно утверждает: «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф 12,30). Мыслить по-Божьи – значит освободить внутреннюю жизнь из ловушек современных форм язычества, дышать чистым воздухом истины, помогать братьям судить о вещах с ясностью, быть угодными Богу и содействовать духовному и нравственному росту общества, в котором, по воле Господней, нам уготовано жить.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 4,31-37
В то время: Иисус пришёл в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его; ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришёл погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, ничуть не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? И разнёсся слух о Нём по всем окрестным местам.
Толкование
«Что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят?» – спрашивали себя жители Капернаума. Этот вопрос стоило бы почаще повторять и нам с вами. Иисус говорит не так, как остальные. Это не значит, что слова Господа были какими-то небывалыми, странными, непонятными или магическими. Нет, это были самые обычные слова повседневной речи. Иисус говорит просто: «Замолчи и выйди из него» – слова, которые мог бы произнести кто угодно. Что же меняет всё и поражает слушателей? Невероятная действенность этих слов. Едва прозвучав, они немедленно достигают цели, ибо исходят от Иного – от Того, Чья речь исполнена созидательной силы, сокрушающей зло и обновляющей сердца. Приведем пример: святой Арсский пастырь (Иоанн Мария Вианней) порой подходил к амвону для проповеди, а затем умолкал, начинал плакать, указывал пальцем на дарохранительницу и повторял: «Он там... Он там...». И люди обращались сотнями. Попробуем тоже произнести эти слова: «Он там», - и вряд ли кто-то обратится. Дело, стало быть, не в самих словах, а в том, КАК они произносятся, или, точнее, в святости произносящего. Через Арсского пастыря говорил Святой Дух, достигая сердец слушателей и переворачивая их душу.
308 1219590
✝️ Месяц сентябрь традиционно посвящен почитанию Семи Скорбей Пресвятой Девы Марии, которые Она претерпела в земной жизни и послушно приняла как жертву для Господа. Практически все из них описаны в Евангелиях:
— Пророчество Симеона о будущем Иисуса (Луки 2:34-35)
— Бегство в Египет (Матфея 2:13-14)
— Потеря отрока Иисуса в храме (Луки 2, 43-45)
— Встреча с Иисусом на Крестном пути
— Распятие и смерть Иисуса (Иоанна 19:25-27)
— Снятие Тела Иисуса с Креста (Мафея 27:56-60)
— Погребение Иисуса (Иоанна 19:40)
🙏 «О, мой Сын, моя любовь, мой Бог и все достояние мое, взгляни, я чту Твою кротость, Твое милосердие, Твои страдания и раны! Я чту и трость, и гвозди, и венок терновый, и желчь с уксусом, и губку и копье; ибо все это Ты перенес, и позор Твой стал честью человеков, и смерть Твоя стала жизнью всех спасенных! Ах, Сын мой, восстань же воистину поскорее из гроба, чтобы через Тебя весь мир мог возрадоваться спасению своему. Аминь!» (молитва святого Ефрема Сирина)
— Пророчество Симеона о будущем Иисуса (Луки 2:34-35)
— Бегство в Египет (Матфея 2:13-14)
— Потеря отрока Иисуса в храме (Луки 2, 43-45)
— Встреча с Иисусом на Крестном пути
— Распятие и смерть Иисуса (Иоанна 19:25-27)
— Снятие Тела Иисуса с Креста (Мафея 27:56-60)
— Погребение Иисуса (Иоанна 19:40)
🙏 «О, мой Сын, моя любовь, мой Бог и все достояние мое, взгляни, я чту Твою кротость, Твое милосердие, Твои страдания и раны! Я чту и трость, и гвозди, и венок терновый, и желчь с уксусом, и губку и копье; ибо все это Ты перенес, и позор Твой стал честью человеков, и смерть Твоя стала жизнью всех спасенных! Ах, Сын мой, восстань же воистину поскорее из гроба, чтобы через Тебя весь мир мог возрадоваться спасению своему. Аминь!» (молитва святого Ефрема Сирина)
9,1 Мб, mp4,720x1280, 0:34
309 1219591Каждое 1 сентября - это новое начало. После лета все мы полны сил и надежд, и Рускатолик не исключение.
Анонсированная грандиозная трансформация грядет, и первая католическая экосистема ЯКатолик готовится к осеннему запуску.
Пока мы тестируем новый портал, а авторы приложения ЯКатолик готовят масштабное обновление, пусть звучат голоса молодых католиков из разных городов России.
ЯКатолик - это все вы, все мы, голоса и лица множества верующих, которые вместе - одно Тело Христово.
В добрый путь и прекрасного начала!
Анонсированная грандиозная трансформация грядет, и первая католическая экосистема ЯКатолик готовится к осеннему запуску.
Пока мы тестируем новый портал, а авторы приложения ЯКатолик готовят масштабное обновление, пусть звучат голоса молодых католиков из разных городов России.
ЯКатолик - это все вы, все мы, голоса и лица множества верующих, которые вместе - одно Тело Христово.
В добрый путь и прекрасного начала!
>>19545
Нет такого греха.
Есть очень много способов согрешить словом, но такого греха, как "материться" нет.
Но даже если бы и был, то:
Вменение вины и ответственность за поступок могут быть смягчены или даже совсем сняты, если он совершен: по незнанию, по оплошности, под угрозой насилия, из страха, по привычке, от бесконтрольных чувств, или при возникновении других психических или социальных факторов.
Как пища физическая служит для восстановления потерянных сил, так Евхаристия укрепляет любовь, которая в повседневной жизни склонна ослабевать; и эта любовь, оживленная, устраняет легкие грехи.
(CCC 1735; 1394)
Внутреннее покаяние христианина может выражаться в самых разнообразных формах.
Обращение происходит в повседневной жизни в делах примирения, в заботе о бедных, в осуществлении и защите справедливости и права, в признании своих проступков перед братьями, в братском исправлении, в пересмотре жизни, в испытании совести, в духовном руководстве, в терпеливом перенесении страданий, в претерпевании преследований за правду. Ежедневно нести свой Крест и следовать за Иисусом — самый верный путь покаяния.
(ССС 1435-1436)
>матерится
Нет такого греха.
Есть очень много способов согрешить словом, но такого греха, как "материться" нет.
Но даже если бы и был, то:
Вменение вины и ответственность за поступок могут быть смягчены или даже совсем сняты, если он совершен: по незнанию, по оплошности, под угрозой насилия, из страха, по привычке, от бесконтрольных чувств, или при возникновении других психических или социальных факторов.
Как пища физическая служит для восстановления потерянных сил, так Евхаристия укрепляет любовь, которая в повседневной жизни склонна ослабевать; и эта любовь, оживленная, устраняет легкие грехи.
(CCC 1735; 1394)
Внутреннее покаяние христианина может выражаться в самых разнообразных формах.
Обращение происходит в повседневной жизни в делах примирения, в заботе о бедных, в осуществлении и защите справедливости и права, в признании своих проступков перед братьями, в братском исправлении, в пересмотре жизни, в испытании совести, в духовном руководстве, в терпеливом перенесении страданий, в претерпевании преследований за правду. Ежедневно нести свой Крест и следовать за Иисусом — самый верный путь покаяния.
(ССС 1435-1436)
>>19592
Как пища физическая служит для восстановления потерянных сил, так Евхаристия укрепляет любовь, которая в повседневной жизни склонна ослабевать; и эта любовь, оживленная, устраняет легкие грехи.
Как пища физическая служит для восстановления потерянных сил, так Евхаристия укрепляет любовь, которая в повседневной жизни склонна ослабевать; и эта любовь, оживленная, устраняет легкие грехи.
>>19528
А знать там чего-то особенного и не обязательно. Достаточно знать Христа, как Бога. Знать, что он воскрес. Участвовать в причастии и соблюдать его заповеди в его настоящей Церкви (Католической).
>А вот сейчас понял, что тянет меня почему-то в Костел, хотя я ничего особо не знаю.
А знать там чего-то особенного и не обязательно. Достаточно знать Христа, как Бога. Знать, что он воскрес. Участвовать в причастии и соблюдать его заповеди в его настоящей Церкви (Католической).
>>19655
Маняславные пачамаму уважают больше всех. Кроме как от них я про нее не слышал.
Маняславные пачамаму уважают больше всех. Кроме как от них я про нее не слышал.
>>19545
Обрати внимание, как на тебя набросились в ответ. Обрати внимание на вокабуляр этих людей. Они буквально не придают значения своим словам и не считают, что должны перед кем-то за отвечать. Даже перед теми, кого считают духовными наставниками...
Католики-двачеры - крайне специфическая публика, так что не удивляйся, что тут сложилась токсичная атмосфера. Бывали здесь и адекваты католического вероисповедания, но им надоело тут сидеть. Если интересно общаться с католиками, то лучше найди сообщества, где агрессивные люди с обидами не будут проявлять себя с худшей стороны, прикрываясь анонимностью и показной набожностью.
Обрати внимание, как на тебя набросились в ответ. Обрати внимание на вокабуляр этих людей. Они буквально не придают значения своим словам и не считают, что должны перед кем-то за отвечать. Даже перед теми, кого считают духовными наставниками...
Католики-двачеры - крайне специфическая публика, так что не удивляйся, что тут сложилась токсичная атмосфера. Бывали здесь и адекваты католического вероисповедания, но им надоело тут сидеть. Если интересно общаться с католиками, то лучше найди сообщества, где агрессивные люди с обидами не будут проявлять себя с худшей стороны, прикрываясь анонимностью и показной набожностью.
>>19545
Алсо советую контент Владислава Ковынева, это пятидесятник, который пришел к католицизму. Хотя ты наверняка про него слышал. Он в интервью Метапозиции упоминал какого-то скандинавского пастора, пятидесятника или харизмата, который обратился в католическую веру.
Алсо советую контент Владислава Ковынева, это пятидесятник, который пришел к католицизму. Хотя ты наверняка про него слышал. Он в интервью Метапозиции упоминал какого-то скандинавского пастора, пятидесятника или харизмата, который обратился в католическую веру.
О семеныч клевещущий на католичество вернулся из школы. С 1-ым сентября тебя попославыч.
>>19659
Опустим, что ты сам себе отвечаешь, но тебе уже не надоело тут в христианском треде славу человека возвышать надо славой Иисуса Христа? Иди в своей тред b обмазывайся людьми, там твои раскольники тебя понимают и принимают. Хотя вы даже в рамках своего треда своей церкви не можете прийти к какому-то единому согласию.
>должны перед кем-то за отвечать
>Даже перед теми, кого считают духовными наставниками...
Опустим, что ты сам себе отвечаешь, но тебе уже не надоело тут в христианском треде славу человека возвышать надо славой Иисуса Христа? Иди в своей тред b обмазывайся людьми, там твои раскольники тебя понимают и принимают. Хотя вы даже в рамках своего треда своей церкви не можете прийти к какому-то единому согласию.
>>19571
Как часто ты фапаешь? Каешься потом?
Как часто ты фапаешь? Каешься потом?
654 Кб, 980x1501>>19592
Опять местные лжекатолики проповедуют то, что никак не соответствует католичеству
Опять местные лжекатолики проповедуют то, что никак не соответствует католичеству
321 1219695
СЕНТЯБРЬ. КАЛЕНДАРЬ СОБЫТИЙ
📌3 сентября – первый четверг месяца.
В кафедральном соборе
Непрерывное поклонение Пресвятым дарам весь день. В 19.00 – Святая Месса под предстоятельством епископа Николая Дубинина
В приходе свв.апп. Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке)
18.30 Святая Месса, после неё и до 19:50 - поклонение Пресвятым Дарам.
📌4 сентября - первая пятница месяца (https://t.me/catedra_ru/12380)
📌5 сентября – первая суббота месяца, память Матери Терезы Калькутской
В кафедральном соборе
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Святая Месса
В храме св. Ольги
11:00 - Торжественная Святая Месса в (https://t.me/catedra_ru/13416) день памяти св. Матери Терезы Калькутской (м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2.)
📌6 сентября (воскресенье)
В кафедральном соборе
11.45 месса с участием детей (первая после каникул), освящение учебных принадлежностей, запись на катехизацию
12:00 в большом зале Курии открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие
12.00-15.00 День деткой книги (Курия, зал 115)
📌8 сентября – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник
📌15 сентября и 20 сентября в приходе свв.апп.Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке) откроются группы по катехизации для взрослых
📌17 сентября – возобновляются Святые Мессы в «милютинском подвальчике» в 19.00 по четвергам
📌20 сентября
В кафедральном соборе
в 18.45 возобновляются занятия курса «10 заповедей» (в здании курии, сразу за Кафедральным собором. м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.
В приходе св. Ольги
в 10:00стартуют встречидля всех желающих присоединиться (https://svyat-olga-lyublino.ru/)к полному общению с Католической Церковью.
📌27 сентября в 11.30 в кафедральном соборе организационная встреча для желающих принять крещение или вступить в полное общение с Католической Церковью
📌3 сентября – первый четверг месяца.
В кафедральном соборе
Непрерывное поклонение Пресвятым дарам весь день. В 19.00 – Святая Месса под предстоятельством епископа Николая Дубинина
В приходе свв.апп. Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке)
18.30 Святая Месса, после неё и до 19:50 - поклонение Пресвятым Дарам.
📌4 сентября - первая пятница месяца (https://t.me/catedra_ru/12380)
📌5 сентября – первая суббота месяца, память Матери Терезы Калькутской
В кафедральном соборе
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Святая Месса
В храме св. Ольги
11:00 - Торжественная Святая Месса в (https://t.me/catedra_ru/13416) день памяти св. Матери Терезы Калькутской (м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2.)
📌6 сентября (воскресенье)
В кафедральном соборе
11.45 месса с участием детей (первая после каникул), освящение учебных принадлежностей, запись на катехизацию
12:00 в большом зале Курии открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие
12.00-15.00 День деткой книги (Курия, зал 115)
📌8 сентября – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник
📌15 сентября и 20 сентября в приходе свв.апп.Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке) откроются группы по катехизации для взрослых
📌17 сентября – возобновляются Святые Мессы в «милютинском подвальчике» в 19.00 по четвергам
📌20 сентября
В кафедральном соборе
в 18.45 возобновляются занятия курса «10 заповедей» (в здании курии, сразу за Кафедральным собором. м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.
В приходе св. Ольги
в 10:00стартуют встречидля всех желающих присоединиться (https://svyat-olga-lyublino.ru/)к полному общению с Католической Церковью.
📌27 сентября в 11.30 в кафедральном соборе организационная встреча для желающих принять крещение или вступить в полное общение с Католической Церковью
321 1219695СЕНТЯБРЬ. КАЛЕНДАРЬ СОБЫТИЙ
📌3 сентября – первый четверг месяца.
В кафедральном соборе
Непрерывное поклонение Пресвятым дарам весь день. В 19.00 – Святая Месса под предстоятельством епископа Николая Дубинина
В приходе свв.апп. Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке)
18.30 Святая Месса, после неё и до 19:50 - поклонение Пресвятым Дарам.
📌4 сентября - первая пятница месяца (https://t.me/catedra_ru/12380)
📌5 сентября – первая суббота месяца, память Матери Терезы Калькутской
В кафедральном соборе
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Святая Месса
В храме св. Ольги
11:00 - Торжественная Святая Месса в (https://t.me/catedra_ru/13416) день памяти св. Матери Терезы Калькутской (м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2.)
📌6 сентября (воскресенье)
В кафедральном соборе
11.45 месса с участием детей (первая после каникул), освящение учебных принадлежностей, запись на катехизацию
12:00 в большом зале Курии открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие
12.00-15.00 День деткой книги (Курия, зал 115)
📌8 сентября – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник
📌15 сентября и 20 сентября в приходе свв.апп.Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке) откроются группы по катехизации для взрослых
📌17 сентября – возобновляются Святые Мессы в «милютинском подвальчике» в 19.00 по четвергам
📌20 сентября
В кафедральном соборе
в 18.45 возобновляются занятия курса «10 заповедей» (в здании курии, сразу за Кафедральным собором. м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.
В приходе св. Ольги
в 10:00стартуют встречидля всех желающих присоединиться (https://svyat-olga-lyublino.ru/)к полному общению с Католической Церковью.
📌27 сентября в 11.30 в кафедральном соборе организационная встреча для желающих принять крещение или вступить в полное общение с Католической Церковью
📌3 сентября – первый четверг месяца.
В кафедральном соборе
Непрерывное поклонение Пресвятым дарам весь день. В 19.00 – Святая Месса под предстоятельством епископа Николая Дубинина
В приходе свв.апп. Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке)
18.30 Святая Месса, после неё и до 19:50 - поклонение Пресвятым Дарам.
📌4 сентября - первая пятница месяца (https://t.me/catedra_ru/12380)
📌5 сентября – первая суббота месяца, память Матери Терезы Калькутской
В кафедральном соборе
12:00 – поклонение Превятым Дарам,
13:00 – Святая Месса
В храме св. Ольги
11:00 - Торжественная Святая Месса в (https://t.me/catedra_ru/13416) день памяти св. Матери Терезы Калькутской (м. Люблино, проезд Кирова, дом 6, стр. 2.)
📌6 сентября (воскресенье)
В кафедральном соборе
11.45 месса с участием детей (первая после каникул), освящение учебных принадлежностей, запись на катехизацию
12:00 в большом зале Курии открытая встреча Апостольского Администратора архиепархии епископа Николая Дубинина с верующими. Приглашаются все желающие
12.00-15.00 День деткой книги (Курия, зал 115)
📌8 сентября – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник
📌15 сентября и 20 сентября в приходе свв.апп.Петра и Павла (храм св. Людовика на Лубянке) откроются группы по катехизации для взрослых
📌17 сентября – возобновляются Святые Мессы в «милютинском подвальчике» в 19.00 по четвергам
📌20 сентября
В кафедральном соборе
в 18.45 возобновляются занятия курса «10 заповедей» (в здании курии, сразу за Кафедральным собором. м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.
В приходе св. Ольги
в 10:00стартуют встречидля всех желающих присоединиться (https://svyat-olga-lyublino.ru/)к полному общению с Католической Церковью.
📌27 сентября в 11.30 в кафедральном соборе организационная встреча для желающих принять крещение или вступить в полное общение с Католической Церковью
863 Кб, 640x853 322 1219696Сегодня, 1 сентября
✝️ Память Святого Эгидия, аввы
👨🎓 Предание гласит, что Эгидий (ок. 650 – ок. 720) родился в Афинах в знатной семье. После смерти родителей, он отправился в Массилию (совр. Марсель) и поселился в пещере на берегу реки по соседству с местным отшельником и помогал местным жителям, которые стали почитать его как чудотворца.
🌿 Святой Эгидий входит в число Четырнадцати святых помощников, и он является единственным не-мучеником, которому молились об избавлении от Чёрной Смерти.
🦌 Аббатство, основанное на могиле святого, называется Сен-Жиль-дю-Гар. Оно стало центром паломничества и одним из пунктов остановки пилигримов на знаменитой дороге в Сантьяго-де-Компостела из Арля.
🦌 Св. Эгидий - небесный покровитель кормящих матерей, пастухов и охотников, калек и тяжелобольных; а также австрийских Штирии и Каринтии и некоторых городов (Нюрнберга, Тулузы, Эдинбурга).
✝️ Память Святого Эгидия, аввы
👨🎓 Предание гласит, что Эгидий (ок. 650 – ок. 720) родился в Афинах в знатной семье. После смерти родителей, он отправился в Массилию (совр. Марсель) и поселился в пещере на берегу реки по соседству с местным отшельником и помогал местным жителям, которые стали почитать его как чудотворца.
🌿 Святой Эгидий входит в число Четырнадцати святых помощников, и он является единственным не-мучеником, которому молились об избавлении от Чёрной Смерти.
🦌 Аббатство, основанное на могиле святого, называется Сен-Жиль-дю-Гар. Оно стало центром паломничества и одним из пунктов остановки пилигримов на знаменитой дороге в Сантьяго-де-Компостела из Арля.
🦌 Св. Эгидий - небесный покровитель кормящих матерей, пастухов и охотников, калек и тяжелобольных; а также австрийских Штирии и Каринтии и некоторых городов (Нюрнберга, Тулузы, Эдинбурга).
323 1219697Молитва дня
Господи Иисусе, озари светом Фавора всех, кто погружён во мрак неверия и безбожия.
† Аминь!
Господи Иисусе, озари светом Фавора всех, кто погружён во мрак неверия и безбожия.
† Аминь!
>>19699
А кто же отличает еретической опыт от не еретического? Неужели какая-то комиссия сверху?
А кто же отличает еретической опыт от не еретического? Неужели какая-то комиссия сверху?
>>19488
Даже если папа завтра откажется от своего папства, и снова станет епископом своего диоцеза, ни о каком воссоединении не будет идти речи до пересмотра всех догм введенных Римом без собора.
>Хотя причина была в политике, а не какого-то там символа и религии.
Даже если папа завтра откажется от своего папства, и снова станет епископом своего диоцеза, ни о каком воссоединении не будет идти речи до пересмотра всех догм введенных Римом без собора.
>>19752
Зачем? Ортодоксы сами себя ликвидируют.
Зачем? Ортодоксы сами себя ликвидируют.
АРХИЕПИСКОП ПОЛ ГАЛЛАХЕР
поделился своими впечатлениями от визита в Москву
«Я был впечатлен свидетельствами во время встречи с монахами и монахинями, , - сказал далее Галлахер, - ведь несмотря на весьма ограниченные ресурсы этой общины – их численность тоже очень мала для этой огромной страны, - они делают всё, что могут, с большим постоянством. Я не слышал, чтобы кто-то жаловался на условия, напротив, ощущалась радость от служения, которое они несут в России сегодня».
В последний день своего пребывания в Москве архиепископ Пол Ричард Галлахер возглавил торжественную Мессу в кафедральном соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии.
«В Мессе участвовало много народу, чувствовалось, что люди переживают глубокий религиозный опыт. Это обнадеживает, потому что кто-то может поверхностно представлять себе маленькие группы католиков, рассеянных по всему городу. То, как они вместе собрались в этом прекрасном соборе, чтобы свидетельствовать о жизнеспособности своей веры, произвело на меня большое впечатление. Это было поистине проявление любви - в первую очередь к Святейшему Отцу: по-видимому, узы любви, узы с Преемником Петра, там очень сильны».
Оставляя Москву, архиепископ Галлахер так описал свои чувства:
«Немного грустно оставлять такую общину. Мы хотим сказать: мы не оставим вас в одиночестве, мы вернемся в Рим, чтобы говорить с теми, кто нас прислал, и чтобы оставаться близкими… В очень тяжелые годы для региона Единая Вселенская Церковь должна подумать о том, как лучше поддержать эти общины, ободряя их пастырей и верных, сохраняя духовные связи. Куда бы я ни отправлялся с визитом, по возвращении в моей молитве навсегда остаются люди и общины, которых я встречал. То же самое можно сказать и о дипломатическом аспекте моей миссии. Я всегда, и на этот раз тоже, сопровождаю молитвой желания мира и справедливости, потому что в конечном счете мир – это Божий дар. Нам же нужно быть готовыми его принять».
поделился своими впечатлениями от визита в Москву
«Я был впечатлен свидетельствами во время встречи с монахами и монахинями, , - сказал далее Галлахер, - ведь несмотря на весьма ограниченные ресурсы этой общины – их численность тоже очень мала для этой огромной страны, - они делают всё, что могут, с большим постоянством. Я не слышал, чтобы кто-то жаловался на условия, напротив, ощущалась радость от служения, которое они несут в России сегодня».
В последний день своего пребывания в Москве архиепископ Пол Ричард Галлахер возглавил торжественную Мессу в кафедральном соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии.
«В Мессе участвовало много народу, чувствовалось, что люди переживают глубокий религиозный опыт. Это обнадеживает, потому что кто-то может поверхностно представлять себе маленькие группы католиков, рассеянных по всему городу. То, как они вместе собрались в этом прекрасном соборе, чтобы свидетельствовать о жизнеспособности своей веры, произвело на меня большое впечатление. Это было поистине проявление любви - в первую очередь к Святейшему Отцу: по-видимому, узы любви, узы с Преемником Петра, там очень сильны».
Оставляя Москву, архиепископ Галлахер так описал свои чувства:
«Немного грустно оставлять такую общину. Мы хотим сказать: мы не оставим вас в одиночестве, мы вернемся в Рим, чтобы говорить с теми, кто нас прислал, и чтобы оставаться близкими… В очень тяжелые годы для региона Единая Вселенская Церковь должна подумать о том, как лучше поддержать эти общины, ободряя их пастырей и верных, сохраняя духовные связи. Куда бы я ни отправлялся с визитом, по возвращении в моей молитве навсегда остаются люди и общины, которых я встречал. То же самое можно сказать и о дипломатическом аспекте моей миссии. Я всегда, и на этот раз тоже, сопровождаю молитвой желания мира и справедливости, потому что в конечном счете мир – это Божий дар. Нам же нужно быть готовыми его принять».
333 1219837>>19824 (Del)
Спасибо. Но это всё воля Бога вопреки всему противостоящему злу.
Спасибо. Но это всё воля Бога вопреки всему противостоящему злу.
>>19488
У православных всегда причина только в политике. Как барин захочет, так и будет. Поэтому они так же воспринимают Папу Римского и их претензия только в том, что этот барен конкурент и посмел с их точки зрения что-то там командовать. Больные люди, ортодоксов можно только понять и простить.
>Хотя причина была в политике, а не какого-то там символа и религии.
У православных всегда причина только в политике. Как барин захочет, так и будет. Поэтому они так же воспринимают Папу Римского и их претензия только в том, что этот барен конкурент и посмел с их точки зрения что-то там командовать. Больные люди, ортодоксов можно только понять и простить.
730 Кб, 916x498>>19839
Сча бы смотреть обзор на тупого ноунейм школьника зумера. И без просмотра понятно, что там просто дегенерат, да еще православный. Дабл.
Сча бы смотреть обзор на тупого ноунейм школьника зумера. И без просмотра понятно, что там просто дегенерат, да еще православный. Дабл.
>>19839
Почему у православных мань так печет от Фомы Аквинского? Они считают, что он имеет какой-то существенный вес и главный в католичестве? И если критикуешь его писанину, то как-то критикуешь христианскую веру с Единой Вселенской Церковью?
Почему у православных мань так печет от Фомы Аквинского? Они считают, что он имеет какой-то существенный вес и главный в католичестве? И если критикуешь его писанину, то как-то критикуешь христианскую веру с Единой Вселенской Церковью?
338 1219844>>19842
Ресентимент. Если отбросит ранних святых отцов и рассмотреть только то, что действительно создавала православная церковь с настоящего своего создания, то у них просто нет такого уровня христианской философии и богословия. Самый "умный" православный богослов и философ не прыгнул дальше слов какого-нибудь сельского ксендза в ежедневных проповедях. Хотя Фома Аквинский ничего особо такого сверхъестественного не написал, просто заюзал метафизику и логику Аристотеля. Кому-то такое нужно, кому-то нет. Но критики Фомы (хрен там они его всего читали и вообще смогли осознать всю его мысль) палятся тем, что у них не Иисус в сердце, а материализм и грешная человеческая логика и слава.
Ресентимент. Если отбросит ранних святых отцов и рассмотреть только то, что действительно создавала православная церковь с настоящего своего создания, то у них просто нет такого уровня христианской философии и богословия. Самый "умный" православный богослов и философ не прыгнул дальше слов какого-нибудь сельского ксендза в ежедневных проповедях. Хотя Фома Аквинский ничего особо такого сверхъестественного не написал, просто заюзал метафизику и логику Аристотеля. Кому-то такое нужно, кому-то нет. Но критики Фомы (хрен там они его всего читали и вообще смогли осознать всю его мысль) палятся тем, что у них не Иисус в сердце, а материализм и грешная человеческая логика и слава.
629 Кб, 680x464 339 1219845Сегодня, 3 сентября
✝️ Память Св. Григория Великого, папы и учителя Церкви
⚜️ Папу Римского Григория I (540 – 604) иногда называют последним Римским понтификом античности и первым – Средневековья.
⚜️ Св. Григорий пятнадцать лет правил Церковью в бурное время переселения народов. Обновил церковную жизнь, реформировал литургию и церковное пение. Вернул в Церковь арианских лангобардов и обратил Англию. Перед ним склонились воинственные германские племена, доминировавшие в то время в Италии и во всей Европе. Его послания оказывают большое влияние на формирование мысли христианского Запада.
🌿 Св. Григорий - один из четырёх величайших Учителей Церкви.
"На полученное наследство он основал 6 монастырей на Сицилии, а также превратил в монастырь свой дом в Риме, где сам стал простым монахом. Около 578-579 был посвящен в диаконы и вскоре назначен апокрисиарием в Константинополь, откуда вернулся в конце 585 или начале 586 и стал ближайшим помощником Папы Пелагия II. В 590 году был избран на Римский престол, став первым Папой из числа монашествующих".
✝️ Память Св. Григория Великого, папы и учителя Церкви
⚜️ Папу Римского Григория I (540 – 604) иногда называют последним Римским понтификом античности и первым – Средневековья.
⚜️ Св. Григорий пятнадцать лет правил Церковью в бурное время переселения народов. Обновил церковную жизнь, реформировал литургию и церковное пение. Вернул в Церковь арианских лангобардов и обратил Англию. Перед ним склонились воинственные германские племена, доминировавшие в то время в Италии и во всей Европе. Его послания оказывают большое влияние на формирование мысли христианского Запада.
🌿 Св. Григорий - один из четырёх величайших Учителей Церкви.
"На полученное наследство он основал 6 монастырей на Сицилии, а также превратил в монастырь свой дом в Риме, где сам стал простым монахом. Около 578-579 был посвящен в диаконы и вскоре назначен апокрисиарием в Константинополь, откуда вернулся в конце 585 или начале 586 и стал ближайшим помощником Папы Пелагия II. В 590 году был избран на Римский престол, став первым Папой из числа монашествующих".
340 1219846
«Мария, Матерь Иисуса, дай мне Свое Сердце, такое прекрасное, такое чистое, такое Непорочное, полное любви и смирения, чтобы я смогла принять Иисуса в Хлебе жизни, любить Его так, как любила Его Ты, и служить Ему так, как служила Ему Ты». (Св. Мать Тереза)
5 сентября, первая суббота месяца
ПОЧИТАНИЕ НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА МАРИИ
Дорогие друзья, в эту первую субботу Богослужения, посвященные Богородице и Ее Непорочному Сердцу, пройдут в кафедральном соборе по обычному расписанию:
12.00 – Адорация и Розарий
13.00 – Св. Месса
В фатимских явлениях Богородица просила по первым субботам месяца совершать духовную практику в интенции принести возмещение за оскорбления и кощунства, совершаемые против Нее и ранящие Ее Непорочное Сердце.
Практика первых суббот включает в себя: исповедь,
причастие,
чтение Розария
и 15 минут размышления над какой-либо из его тайн.
5 сентября, первая суббота месяца
ПОЧИТАНИЕ НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА МАРИИ
Дорогие друзья, в эту первую субботу Богослужения, посвященные Богородице и Ее Непорочному Сердцу, пройдут в кафедральном соборе по обычному расписанию:
12.00 – Адорация и Розарий
13.00 – Св. Месса
В фатимских явлениях Богородица просила по первым субботам месяца совершать духовную практику в интенции принести возмещение за оскорбления и кощунства, совершаемые против Нее и ранящие Ее Непорочное Сердце.
Практика первых суббот включает в себя: исповедь,
причастие,
чтение Розария
и 15 минут размышления над какой-либо из его тайн.
>>19842
Как бы католичество со времен Фомы всю дорогу было томистским. Католики его считают Учителем Ангелов. Какие были в католичестве более поздних веков богословы выше и важнее Фомы Аквинского, которые бы не были при этом томистами?
Как бы католичество со времен Фомы всю дорогу было томистским. Католики его считают Учителем Ангелов. Какие были в католичестве более поздних веков богословы выше и важнее Фомы Аквинского, которые бы не были при этом томистами?
>>19842
Критики томизма считают его ошибочным выражением христианской догматики. Только и всего.
>И если критикуешь его писанину, то как-то критикуешь христианскую веру с Единой Вселенской Церковью?
Критики томизма считают его ошибочным выражением христианской догматики. Только и всего.
>>19844
А каких православных богословов ты читал?
Просто папы Римские с тобой бы не согласились, я неоднократно встречал у них отсылки к русским православным богословам и философам. Не в обиду сельским ксендзам.
>Самый "умный" православный богослов и философ не прыгнул дальше слов какого-нибудь сельского ксендза в ежедневных проповедях
А каких православных богословов ты читал?
Просто папы Римские с тобой бы не согласились, я неоднократно встречал у них отсылки к русским православным богословам и философам. Не в обиду сельским ксендзам.
>>19982
Угу.
Угу.
>>19971
Критики, а точнее стратигические противники Католичества просто рвутся от того, что она излишне подчинила божественное откровение языческой философии Аристотеля, заменив живой мистический опыт рациональными конструкциями. Но тут бегает шизофреник из православного треда, который только и делает, что выпячивает свою логику для обсирания католичества.
>Критики томизма считают его ошибочным выражением христианской догматики. Только и всего.
Критики, а точнее стратигические противники Католичества просто рвутся от того, что она излишне подчинила божественное откровение языческой философии Аристотеля, заменив живой мистический опыт рациональными конструкциями. Но тут бегает шизофреник из православного треда, который только и делает, что выпячивает свою логику для обсирания католичества.
348 1220015>>19844
Что значит «с настоящего создания»?
Я вот с ходу могу несколько десятков православных богословов высочайшего уровня перечислить, живших после XI века. Просто православие делает больший упор на исихию, вопросы богообщения и личного аскетизма, а католическое богословие по большей части унеслось в чисто материальные практические вопросы. Сельским ксендзам такие вопросы даже не снились.
И я не буду говорить, кто более велик как богослов, Фома Аквинский, или, например, Григорий Палама.
Лично как по мне, Фома Аквинский хорош как философов, гноселог, но что такое христианское богословие и в чем его задача он почти не понимал.
Что значит «с настоящего создания»?
Я вот с ходу могу несколько десятков православных богословов высочайшего уровня перечислить, живших после XI века. Просто православие делает больший упор на исихию, вопросы богообщения и личного аскетизма, а католическое богословие по большей части унеслось в чисто материальные практические вопросы. Сельским ксендзам такие вопросы даже не снились.
И я не буду говорить, кто более велик как богослов, Фома Аквинский, или, например, Григорий Палама.
Лично как по мне, Фома Аквинский хорош как философов, гноселог, но что такое христианское богословие и в чем его задача он почти не понимал.
812 Кб, 540x719 351 1220028«Бог силен прекратить все бедствия, но пока не увидит совершившегося обращения, не прекращает их».
🌿 Св. Григорий Великий
🌿 Св. Григорий Великий
2,9 Мб, 1279x1248 352 1220029📅 5 сентября
🏠 Москва, Милютинский переулок, 18, стр. 4, Приход свв. Петра и Павла
📌 "Пара строк для жизни"
"Величит душа Моя Господа" (Лк 1.46)
Приглашают обсудить новые пару строк для жизни.
⏱️ Начало в 16.00.
🏠 Москва, Милютинский переулок, 18, стр. 4, Приход свв. Петра и Павла
📌 "Пара строк для жизни"
"Величит душа Моя Господа" (Лк 1.46)
Приглашают обсудить новые пару строк для жизни.
⏱️ Начало в 16.00.
717 Кб, 800x800 353 1220030📆 С 20 сентября 2026 года
🏠 Москва
📌 Молодежный центр Архиепархии Божией Матери в Москве приглашает. Продолжение занятий курса "10 заповедей"
Этот курс — приглашение остановиться, задуматься и расширить свои знания, по-новому взглянуть на основы христианской веры и научиться применять их в повседневной жизни. Он подойдёт тем, кто хочет углубить своё понимание веры, задать важные вопросы и пройти этот путь в общении с другими.
📖 20 сентября знакомимся с четвертой заповедью.
Те, кто решил присоединиться к курсу только сейчас, имеют возможность за два дня, 12 и 13 сентября, пройти первые три заповеди в экспресс-формате и догнать основную группу.
Ведущий - отец Исмаэль Баррос FMVD
⏱️Занятия проходят по воскресеньям с 18.45 до 19.45.
в здании Курии (м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.)
🏠 Москва
📌 Молодежный центр Архиепархии Божией Матери в Москве приглашает. Продолжение занятий курса "10 заповедей"
Этот курс — приглашение остановиться, задуматься и расширить свои знания, по-новому взглянуть на основы христианской веры и научиться применять их в повседневной жизни. Он подойдёт тем, кто хочет углубить своё понимание веры, задать важные вопросы и пройти этот путь в общении с другими.
📖 20 сентября знакомимся с четвертой заповедью.
Те, кто решил присоединиться к курсу только сейчас, имеют возможность за два дня, 12 и 13 сентября, пройти первые три заповеди в экспресс-формате и догнать основную группу.
Ведущий - отец Исмаэль Баррос FMVD
⏱️Занятия проходят по воскресеньям с 18.45 до 19.45.
в здании Курии (м. «Улица 1905 года», ул. Малая Грузинская, д. 27, стр. 2.)
147 Кб, 720x12754 СЕНТЯБРЯ, ПЯТНИЦА
Пятница 22 рядовой недели.
Первая пятница месяца. Месса о Святейшем Сердце Иисуса.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Лк 5, 33-39
+ Чтение святого Евангелия от Луки.
В то время: Фарисеи и книжники сказали Иисусу: Почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься, в те дни. При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: «старое лучше».
Слово Господне.
4 сентября 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Св. Моисей, пророк
🕊️Св. Бонифаций I, Папа (+ 422)
🕊️Св. Ида Саксонская (+ 825)
🕊️Св. Розалия, дева (XII в.)
🕊️Блаж. Франциск Сендра Иварс, свящ. и мч. (+1936)
Пятница 22 рядовой недели.
Первая пятница месяца. Месса о Святейшем Сердце Иисуса.
ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ
Лк 5, 33-39
+ Чтение святого Евангелия от Луки.
В то время: Фарисеи и книжники сказали Иисусу: Почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют? Он сказал им: можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься, в те дни. При сем сказал им притчу: никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерёт, и к старой не подойдёт заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвёт мехи, и само вытечет, и мехи пропадут. Но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережётся и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого; ибо говорит: «старое лучше».
Слово Господне.
4 сентября 2026 г. Церковь чтит:
🕊️Св. Моисей, пророк
🕊️Св. Бонифаций I, Папа (+ 422)
🕊️Св. Ида Саксонская (+ 825)
🕊️Св. Розалия, дева (XII в.)
🕊️Блаж. Франциск Сендра Иварс, свящ. и мч. (+1936)
356 1220091>>20018
А причем тут он? Приплел, молодец, аплодирую. Аргумент ad hominem применим и к папам Римским, там столько скелетов в шкафу можно найти))) Но мы-то обсуждали богословов.
А причем тут он? Приплел, молодец, аплодирую. Аргумент ad hominem применим и к папам Римским, там столько скелетов в шкафу можно найти))) Но мы-то обсуждали богословов.
>>20015
Приступай, с тебя 50 имен с пруфами этого "высочайшего уровня". Раз ты "сходу" можешь назвать, то управишься за 5 минут. Время пошло.
>несколько десятков
>высочайшего уровня
Приступай, с тебя 50 имен с пруфами этого "высочайшего уровня". Раз ты "сходу" можешь назвать, то управишься за 5 минут. Время пошло.
>>20014
Когда проходил катехизацию, читал полностью Катехизис. Частенько натыкался на то, что можно было бы подобрать аргументы поубедительней и/или объяснить более доходчиво.
Но позже до меня дошло, что Катехизис так написан, чтобы насколько это возможно не зависеть от каких-либо философских предпосылок.
А уже после катехизации нашел и в папских документах, что это вполне целенаправленное решение. Например:
Церковь не может связывать себя с каким бы то ни было философским учением: оно господствует краткое время; формулировки же, принятые с общего согласия Учительства Церкви, вырабатывались в течение многих веков благодаря общему согласию католических Учителей, чтобы достичь какого-то понимания догматов, но выражения, безусловно, не покоятся на столь шатких основаниях.
[Humani Generis, Пий XII, 1950 г.]
>она излишне подчинила божественное откровение языческой философии Аристотеля
Когда проходил катехизацию, читал полностью Катехизис. Частенько натыкался на то, что можно было бы подобрать аргументы поубедительней и/или объяснить более доходчиво.
Но позже до меня дошло, что Катехизис так написан, чтобы насколько это возможно не зависеть от каких-либо философских предпосылок.
А уже после катехизации нашел и в папских документах, что это вполне целенаправленное решение. Например:
Церковь не может связывать себя с каким бы то ни было философским учением: оно господствует краткое время; формулировки же, принятые с общего согласия Учительства Церкви, вырабатывались в течение многих веков благодаря общему согласию католических Учителей, чтобы достичь какого-то понимания догматов, но выражения, безусловно, не покоятся на столь шатких основаниях.
[Humani Generis, Пий XII, 1950 г.]
>>20017
Это родовая травма православия.
Григорию Великому >>19845, например, тоже досталось от православных переводчиков надмозгов.
Имя «Двоеслов», закреплённое за Григорием Великим в православной традиции, связано с названием одного из его трудов — «Диалоги»... Само же название «Двоеслов» является неверным переводом греческого «Διάλογος», что в оригинале означает «Беседа» (или «Диалог»).
Это родовая травма православия.
Григорию Великому >>19845, например, тоже досталось от православных переводчиков надмозгов.
Имя «Двоеслов», закреплённое за Григорием Великим в православной традиции, связано с названием одного из его трудов — «Диалоги»... Само же название «Двоеслов» является неверным переводом греческого «Διάλογος», что в оригинале означает «Беседа» (или «Диалог»).
>>20098
Целый Патриарх Гундяев недавно прекрасную и глубокую книжку написал про войну :)
>Время прошло. Значит никаких православных богословов не существует.
Целый Патриарх Гундяев недавно прекрасную и глубокую книжку написал про войну :)
>>20102
Читал рассказ православного паломника по святым местам как католички-негритянки напевали там "оо Джиизуус" агрессивно вихляя жопами. Вот чему их научили католические учителя. Не удивлюсь, если перед этим или потом они в харчевне наебнули кровяной колбаски.
Читал рассказ православного паломника по святым местам как католички-негритянки напевали там "оо Джиизуус" агрессивно вихляя жопами. Вот чему их научили католические учителя. Не удивлюсь, если перед этим или потом они в харчевне наебнули кровяной колбаски.
>>20091
Ага, я видел в фильме Ангелы и Демоны. Пиздец какой-то! А тайная библиотека Ватикана? Наверное там очень секретные секреты которые скрывают от всех правду.
>там столько скелетов в шкафу можно найти))
Ага, я видел в фильме Ангелы и Демоны. Пиздец какой-то! А тайная библиотека Ватикана? Наверное там очень секретные секреты которые скрывают от всех правду.
>>20102
Ключевое, что такое есть настоящее понимание нашего Небесного Папочки и почему везде все фарисеяподобные персоны полные дурачки и никакого отношения к вере не имеют.
>но выражения, безусловно, не покоятся на столь шатких основаниях.
Ключевое, что такое есть настоящее понимание нашего Небесного Папочки и почему везде все фарисеяподобные персоны полные дурачки и никакого отношения к вере не имеют.
>>20115
И слава Богу.
И слава Богу.
>>20170
Какой рукой попу подтираешь?
Какой рукой попу подтираешь?
>>20195
Все верно, ведь там озвучены мысли православия.
Все верно, ведь там озвучены мысли православия.
114 Кб, 1120x824 372 12202195 СЕНТЯБРЯ, СУББОТА
Св. Тереза Калькуттская, дева
И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.
1 Кор 4, 6-15 / Лк 6, 1-5
Мать Тереза стала воплощением любви к ближним, «потеряв» себя для беднейших. Павел говорит: «мы немощны, а вы крепки» – для мира это безумие, но это путь Христа. Евангелие показывает, что милосердие выше субботы: Иисус защищает учеников, срывающих колосья. Любовь и достоинство человека – центр Божьего закона. Как я отношусь к «бедным» – одиноким, больным, оставленным? Вижу ли в них Иисуса? Мать Тереза учит: величие не в силе, а в служении. Пусть её пример вдохновит на конкретные дела милосердия.
Св. Тереза Калькуттская, дева
И сказал им: Сын Человеческий есть господин и субботы.
1 Кор 4, 6-15 / Лк 6, 1-5
Мать Тереза стала воплощением любви к ближним, «потеряв» себя для беднейших. Павел говорит: «мы немощны, а вы крепки» – для мира это безумие, но это путь Христа. Евангелие показывает, что милосердие выше субботы: Иисус защищает учеников, срывающих колосья. Любовь и достоинство человека – центр Божьего закона. Как я отношусь к «бедным» – одиноким, больным, оставленным? Вижу ли в них Иисуса? Мать Тереза учит: величие не в силе, а в служении. Пусть её пример вдохновит на конкретные дела милосердия.
>>20113
Гляди, у нас есть альбиносы с плеточкой. Не забалуешь тут.
Гляди, у нас есть альбиносы с плеточкой. Не забалуешь тут.
Ого как в последние месяцы активизировался тред.
Братья и сестры, ни у кого нет аурного чб эдита с ником фуэнтесом, говорящим "Yes, I'm in a death cult. I'm Christian"?
И был ли кто из присутствующих на всероссийской встрече католической молодёжи в этом году?
Братья и сестры, ни у кого нет аурного чб эдита с ником фуэнтесом, говорящим "Yes, I'm in a death cult. I'm Christian"?
И был ли кто из присутствующих на всероссийской встрече католической молодёжи в этом году?
>>20230
Да больше православные приходят срать и их посылают с их тупостью.
>Ого как в последние месяцы активизировался тред.
Да больше православные приходят срать и их посылают с их тупостью.
207 Кб, 236x358Литания Святейшему Сердцу Иисуса
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сыне, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святой, Боже, помилуй нас.
Пресвятая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Сердце Иисуса, Сына Отца Предвечного, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в лоне Девы Матери от Духа Святого зачатое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, с Богом Словом по существу соединённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, величие бесконечное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, святой храм Божий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, обитель Всевышнего, помилуй нас.
Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные, помилуй нас.
Сердце Иисуса, очаг любви пылающий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, правды и любви вместилище, помилуй нас.
Сердце Иисуса, благости и любви исполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, глубина всех добродетелей, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всякой хвалы достойное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всех сердец Царь и единение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором сокровища мудрости и познания, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором обитает вся полнота Божества, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором Отчее благоволение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, от полноты которого все мы приняли, помилуй нас.
Сердце Иисуса, вечных высот желание, помилуй нас.
Сердце Иисуса, терпеливое и многомилостивое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, щедрое ко всем, Тебя призывающим, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник жизни и святости, помилуй нас.
Сердце Иисуса, за грехи наши умилостивление, помилуй нас.
Сердце Иисуса, оскорблениями нашими преисполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, злодеяниями нашими израненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, даже до смерти послушное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, копьём пронзённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник всякого утешения, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жизнь наша и воскресение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, покой наш и примирение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жертва за грехи наши, помилуй нас.
Сердце Иисуса, спасение на Тебя уповающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, упование в Тебе умирающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, счастье всех святых, помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи.
Ст: Иисус, кроткий и смиренный сердцем.
От: Сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему.
Помолимся.
Всемогущий и вечный Боже! Воззри на Сердце Твоего Возлюбленного Сына и на хвалу и удовлетворение, Им принесённые Тебе за грешников, и милостиво даруй прощение грехов уповающим на Твоё милосердие.
Просим Тебя через Сына Твоего Иисуса Христа, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
Аминь.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сыне, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святой, Боже, помилуй нас.
Пресвятая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Сердце Иисуса, Сына Отца Предвечного, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в лоне Девы Матери от Духа Святого зачатое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, с Богом Словом по существу соединённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, величие бесконечное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, святой храм Божий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, обитель Всевышнего, помилуй нас.
Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные, помилуй нас.
Сердце Иисуса, очаг любви пылающий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, правды и любви вместилище, помилуй нас.
Сердце Иисуса, благости и любви исполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, глубина всех добродетелей, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всякой хвалы достойное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всех сердец Царь и единение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором сокровища мудрости и познания, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором обитает вся полнота Божества, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором Отчее благоволение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, от полноты которого все мы приняли, помилуй нас.
Сердце Иисуса, вечных высот желание, помилуй нас.
Сердце Иисуса, терпеливое и многомилостивое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, щедрое ко всем, Тебя призывающим, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник жизни и святости, помилуй нас.
Сердце Иисуса, за грехи наши умилостивление, помилуй нас.
Сердце Иисуса, оскорблениями нашими преисполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, злодеяниями нашими израненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, даже до смерти послушное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, копьём пронзённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник всякого утешения, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жизнь наша и воскресение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, покой наш и примирение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жертва за грехи наши, помилуй нас.
Сердце Иисуса, спасение на Тебя уповающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, упование в Тебе умирающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, счастье всех святых, помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи.
Ст: Иисус, кроткий и смиренный сердцем.
От: Сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему.
Помолимся.
Всемогущий и вечный Боже! Воззри на Сердце Твоего Возлюбленного Сына и на хвалу и удовлетворение, Им принесённые Тебе за грешников, и милостиво даруй прощение грехов уповающим на Твоё милосердие.
Просим Тебя через Сына Твоего Иисуса Христа, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
Аминь.
207 Кб, 236x358Литания Святейшему Сердцу Иисуса
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сыне, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святой, Боже, помилуй нас.
Пресвятая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Сердце Иисуса, Сына Отца Предвечного, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в лоне Девы Матери от Духа Святого зачатое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, с Богом Словом по существу соединённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, величие бесконечное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, святой храм Божий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, обитель Всевышнего, помилуй нас.
Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные, помилуй нас.
Сердце Иисуса, очаг любви пылающий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, правды и любви вместилище, помилуй нас.
Сердце Иисуса, благости и любви исполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, глубина всех добродетелей, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всякой хвалы достойное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всех сердец Царь и единение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором сокровища мудрости и познания, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором обитает вся полнота Божества, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором Отчее благоволение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, от полноты которого все мы приняли, помилуй нас.
Сердце Иисуса, вечных высот желание, помилуй нас.
Сердце Иисуса, терпеливое и многомилостивое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, щедрое ко всем, Тебя призывающим, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник жизни и святости, помилуй нас.
Сердце Иисуса, за грехи наши умилостивление, помилуй нас.
Сердце Иисуса, оскорблениями нашими преисполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, злодеяниями нашими израненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, даже до смерти послушное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, копьём пронзённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник всякого утешения, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жизнь наша и воскресение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, покой наш и примирение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жертва за грехи наши, помилуй нас.
Сердце Иисуса, спасение на Тебя уповающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, упование в Тебе умирающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, счастье всех святых, помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи.
Ст: Иисус, кроткий и смиренный сердцем.
От: Сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему.
Помолимся.
Всемогущий и вечный Боже! Воззри на Сердце Твоего Возлюбленного Сына и на хвалу и удовлетворение, Им принесённые Тебе за грешников, и милостиво даруй прощение грехов уповающим на Твоё милосердие.
Просим Тебя через Сына Твоего Иисуса Христа, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
Аминь.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, помилуй. Христе, помилуй.
Господи, помилуй. Господи, помилуй.
Христе, внемли нам. Христе, услышь нас.
Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сыне, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святой, Боже, помилуй нас.
Пресвятая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Сердце Иисуса, Сына Отца Предвечного, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в лоне Девы Матери от Духа Святого зачатое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, с Богом Словом по существу соединённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, величие бесконечное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, святой храм Божий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, обитель Всевышнего, помилуй нас.
Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные, помилуй нас.
Сердце Иисуса, очаг любви пылающий, помилуй нас.
Сердце Иисуса, правды и любви вместилище, помилуй нас.
Сердце Иисуса, благости и любви исполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, глубина всех добродетелей, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всякой хвалы достойное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, всех сердец Царь и единение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором сокровища мудрости и познания, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором обитает вся полнота Божества, помилуй нас.
Сердце Иисуса, в котором Отчее благоволение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, от полноты которого все мы приняли, помилуй нас.
Сердце Иисуса, вечных высот желание, помилуй нас.
Сердце Иисуса, терпеливое и многомилостивое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, щедрое ко всем, Тебя призывающим, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник жизни и святости, помилуй нас.
Сердце Иисуса, за грехи наши умилостивление, помилуй нас.
Сердце Иисуса, оскорблениями нашими преисполненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, злодеяниями нашими израненное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, даже до смерти послушное, помилуй нас.
Сердце Иисуса, копьём пронзённое, помилуй нас.
Сердце Иисуса, источник всякого утешения, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жизнь наша и воскресение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, покой наш и примирение, помилуй нас.
Сердце Иисуса, жертва за грехи наши, помилуй нас.
Сердце Иисуса, спасение на Тебя уповающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, упование в Тебе умирающих, помилуй нас.
Сердце Иисуса, счастье всех святых, помилуй нас.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи.
Ст: Иисус, кроткий и смиренный сердцем.
От: Сотвори сердца наши подобными Сердцу Твоему.
Помолимся.
Всемогущий и вечный Боже! Воззри на Сердце Твоего Возлюбленного Сына и на хвалу и удовлетворение, Им принесённые Тебе за грешников, и милостиво даруй прощение грехов уповающим на Твоё милосердие.
Просим Тебя через Сына Твоего Иисуса Христа, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
Аминь.
ИНСТИТУТ СВЯТОГО ФОМЫ
приглашает на образовательные программы: (https://sfoma.ru/services/aktualnye-progammy-2026-27/)
📌«Латинский язык 2026-2027»
Программа дополнительного образования для начинающих и программу повышения квалификации по дисциплине «Латинский язык» расписанная на два уровня: для начинающих и продолжающих (средний уровень). Продолжительность - 1 семестр (5 месяцев).
Стоимость10 000 руб. в месяц. При оплате всего курса целиком — скидка 5%.
«Древнееврейский язык»2026-2027 г.
Подготовка к профессиональному чтению и переводу древнееврейских повествовательных текстов в оригинале.
Стоимость10 000 руб. в месяц. При оплате всего курса целиком — скидка 5%.
Философское богословие
Курс представляет собой введение в основные темы богословской философии. Слушатели познакомятся с ключевыми вопросами естественного богословия и философии религии: от классических аргументов святого Фомы Аквинского до современных дискуссий о религиозном языке, проблеме зла, научном объяснении мира, атеизме и агностицизме.
Стоимость4 000 руб. в месяц.
приглашает на образовательные программы: (https://sfoma.ru/services/aktualnye-progammy-2026-27/)
📌«Латинский язык 2026-2027»
Программа дополнительного образования для начинающих и программу повышения квалификации по дисциплине «Латинский язык» расписанная на два уровня: для начинающих и продолжающих (средний уровень). Продолжительность - 1 семестр (5 месяцев).
Стоимость10 000 руб. в месяц. При оплате всего курса целиком — скидка 5%.
«Древнееврейский язык»2026-2027 г.
Подготовка к профессиональному чтению и переводу древнееврейских повествовательных текстов в оригинале.
Стоимость10 000 руб. в месяц. При оплате всего курса целиком — скидка 5%.
Философское богословие
Курс представляет собой введение в основные темы богословской философии. Слушатели познакомятся с ключевыми вопросами естественного богословия и философии религии: от классических аргументов святого Фомы Аквинского до современных дискуссий о религиозном языке, проблеме зла, научном объяснении мира, атеизме и агностицизме.
Стоимость4 000 руб. в месяц.
>>20257
Памятник армянской гордыне
Памятник армянской гордыне
>>20287
Деньги пойдут на хорошее дело а не на дроны для убийства, в отличие от.
Деньги пойдут на хорошее дело а не на дроны для убийства, в отличие от.
>>20287
Или мы не имеем власти есть и пить?
Какой воин служит когда-либо на своём содержании?
Кто, насадив виноград, не ест плодов его?
Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
(1 Кор. 9)
Трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 10)
Или мы не имеем власти есть и пить?
Какой воин служит когда-либо на своём содержании?
Кто, насадив виноград, не ест плодов его?
Кто, пася стадо, не ест молока от стада?
Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.
(1 Кор. 9)
Трудящийся достоин пропитания (Мф. 10, 10)
>>20287
Алсо, у нас, например, когда анонсируют мероприятия со взносом, для малоимущих всегда добавляют, что финансовые вопросики решаемые.
И за таинства деньги не берут, как у некоторых.
Алсо, у нас, например, когда анонсируют мероприятия со взносом, для малоимущих всегда добавляют, что финансовые вопросики решаемые.
И за таинства деньги не берут, как у некоторых.
>>20287
Маняславный с фиксированным прейскурантом на всё, что можно в самой своей Церкви, которая зарегистрирована, как коммерческая организация, порвался с указанной цены в Институте за курсики. Это у него наверное еще внутренний коммунист возмущается, что не бесплатно!
>Католики делают деньги. В Бога богатеют.
Маняславный с фиксированным прейскурантом на всё, что можно в самой своей Церкви, которая зарегистрирована, как коммерческая организация, порвался с указанной цены в Институте за курсики. Это у него наверное еще внутренний коммунист возмущается, что не бесплатно!
Молитва дня
Отец Небесный, по ходатайству святой Клары просим благословения для правильного использования всех Твоих даров и человеческих изобретений.
† Аминь!
Отец Небесный, по ходатайству святой Клары просим благословения для правильного использования всех Твоих даров и человеческих изобретений.
† Аминь!
1,4 Мб, 853x671 387 1220334СЛОВО ПАСТЫРЯ
Размышления ксендза Сергея Тимашова над текстами Священного Писания на 23 рядовое воскресенье
Где двое или трое собраны во имя Мое – там Я посреди них
Если мы прочитаем целиком 18-ю главу Евангелия от Матфея, то заметим, что это целостное поучение Господа, которое Матфей излагает, нанизывая его на два вопроса: кто больше в Царстве Небесном и сколько раз прощать.
Господь связывает разговор о Царстве со способом общения своих учеников. И та часть поучения, которую мы слышим сегодня, оказывается в самой середине этого разгоаора. Господь напоминает два условия принадлежности к Царству: это Он Сам собирает учеников, принадлежащих к Царству Небесному, недостаточно сказать – «я хочу войти в Царство»; и Он собирает вместе, невозможно принадлежать Царству Божию индивидуально, без братьев. Только в этом совместном признании себя собранными «сынами Царства», Господь Христос присутствует посреди Своего Собрания – Церкви.
Бог в каждом человеке видит, прежде всего, Свое дитя, видит разных людей, которых Он усыновил и собрал в семью – Церковь, поэтому они теперь не сами по себе, но братья и сестры. Но по-человечески я вижу себя очень неприглядным, не могу доверять Богу в Его любви и потому просто нуждаюсь в том, чтобы постоянно убеждать себя, окружающих и Самого Бога, что есть среди нас кто-то явно хуже меня, греховнее, слабее. И так я обнаруживаю, что мои братья далеки от идеала, способны грешить, вводя меня в соблазн, причиняя обиды.
Но если для меня замеченный чужой недостаток, а тем более грех, часто становится основанием для самоутверждения за счет другого, то Господь в Евангелии напоминает, что это другой является, прежде всего, моим братом, и я должен искать все средства для его возвращения. Никакие грехи не способны разорвать тех уз братства, которыми Сам Господь связывает усыновленных Богом христиан. Чужой грех ранит меня и тем, что я воспринимаю как несправедливость Бога: Он не обрушивает Своей кары, продолжает предлагать прощение.
И мы замечаем, что в самих словах Евангелия совместная молитва, согласная просьба, обращенная к Богу, оказывается связанной с нашим ежедневным восклицанием: «прости нам (а не только мне) долги наши (а не только мои), как и мы прощаем должникам нашим».
Любая совместная молитва должна питаться любовью Бога ко всем людям, она не может быть молитвой «против кого-то», но только для нового обретения пропавшего, ушедшего и вернувшегося по Божьему призыву брата.
Интересно, что сама последовательность шагов, предписываемая нам Христом в Евангелии, заботится о сохранении доброго имени человека, даже если он действительно грешник. Разговор наедине позволяет устранить возможное недопонимание, и без этого нельзя обвинить другого в недоброжелательности. Разговор при свидетеле позволяет проверить самого себя, что речь идет именно о нарушении Божьей воли, а не моих личных ожиданий.
Наконец, разговор с Церковью все еще не создает для меня права на презрение, потому что язычники и мытари, как мы видим в том же Евангелии, являются теми, к кому прямо обращен любящий и милосердный взгляд Христа. Сам Матфей лучший свидетель этому.
Размышления ксендза Сергея Тимашова над текстами Священного Писания на 23 рядовое воскресенье
Где двое или трое собраны во имя Мое – там Я посреди них
Если мы прочитаем целиком 18-ю главу Евангелия от Матфея, то заметим, что это целостное поучение Господа, которое Матфей излагает, нанизывая его на два вопроса: кто больше в Царстве Небесном и сколько раз прощать.
Господь связывает разговор о Царстве со способом общения своих учеников. И та часть поучения, которую мы слышим сегодня, оказывается в самой середине этого разгоаора. Господь напоминает два условия принадлежности к Царству: это Он Сам собирает учеников, принадлежащих к Царству Небесному, недостаточно сказать – «я хочу войти в Царство»; и Он собирает вместе, невозможно принадлежать Царству Божию индивидуально, без братьев. Только в этом совместном признании себя собранными «сынами Царства», Господь Христос присутствует посреди Своего Собрания – Церкви.
Бог в каждом человеке видит, прежде всего, Свое дитя, видит разных людей, которых Он усыновил и собрал в семью – Церковь, поэтому они теперь не сами по себе, но братья и сестры. Но по-человечески я вижу себя очень неприглядным, не могу доверять Богу в Его любви и потому просто нуждаюсь в том, чтобы постоянно убеждать себя, окружающих и Самого Бога, что есть среди нас кто-то явно хуже меня, греховнее, слабее. И так я обнаруживаю, что мои братья далеки от идеала, способны грешить, вводя меня в соблазн, причиняя обиды.
Но если для меня замеченный чужой недостаток, а тем более грех, часто становится основанием для самоутверждения за счет другого, то Господь в Евангелии напоминает, что это другой является, прежде всего, моим братом, и я должен искать все средства для его возвращения. Никакие грехи не способны разорвать тех уз братства, которыми Сам Господь связывает усыновленных Богом христиан. Чужой грех ранит меня и тем, что я воспринимаю как несправедливость Бога: Он не обрушивает Своей кары, продолжает предлагать прощение.
И мы замечаем, что в самих словах Евангелия совместная молитва, согласная просьба, обращенная к Богу, оказывается связанной с нашим ежедневным восклицанием: «прости нам (а не только мне) долги наши (а не только мои), как и мы прощаем должникам нашим».
Любая совместная молитва должна питаться любовью Бога ко всем людям, она не может быть молитвой «против кого-то», но только для нового обретения пропавшего, ушедшего и вернувшегося по Божьему призыву брата.
Интересно, что сама последовательность шагов, предписываемая нам Христом в Евангелии, заботится о сохранении доброго имени человека, даже если он действительно грешник. Разговор наедине позволяет устранить возможное недопонимание, и без этого нельзя обвинить другого в недоброжелательности. Разговор при свидетеле позволяет проверить самого себя, что речь идет именно о нарушении Божьей воли, а не моих личных ожиданий.
Наконец, разговор с Церковью все еще не создает для меня права на презрение, потому что язычники и мытари, как мы видим в том же Евангелии, являются теми, к кому прямо обращен любящий и милосердный взгляд Христа. Сам Матфей лучший свидетель этому.
1,4 Мб, 853x671 387 1220334СЛОВО ПАСТЫРЯ
Размышления ксендза Сергея Тимашова над текстами Священного Писания на 23 рядовое воскресенье
Где двое или трое собраны во имя Мое – там Я посреди них
Если мы прочитаем целиком 18-ю главу Евангелия от Матфея, то заметим, что это целостное поучение Господа, которое Матфей излагает, нанизывая его на два вопроса: кто больше в Царстве Небесном и сколько раз прощать.
Господь связывает разговор о Царстве со способом общения своих учеников. И та часть поучения, которую мы слышим сегодня, оказывается в самой середине этого разгоаора. Господь напоминает два условия принадлежности к Царству: это Он Сам собирает учеников, принадлежащих к Царству Небесному, недостаточно сказать – «я хочу войти в Царство»; и Он собирает вместе, невозможно принадлежать Царству Божию индивидуально, без братьев. Только в этом совместном признании себя собранными «сынами Царства», Господь Христос присутствует посреди Своего Собрания – Церкви.
Бог в каждом человеке видит, прежде всего, Свое дитя, видит разных людей, которых Он усыновил и собрал в семью – Церковь, поэтому они теперь не сами по себе, но братья и сестры. Но по-человечески я вижу себя очень неприглядным, не могу доверять Богу в Его любви и потому просто нуждаюсь в том, чтобы постоянно убеждать себя, окружающих и Самого Бога, что есть среди нас кто-то явно хуже меня, греховнее, слабее. И так я обнаруживаю, что мои братья далеки от идеала, способны грешить, вводя меня в соблазн, причиняя обиды.
Но если для меня замеченный чужой недостаток, а тем более грех, часто становится основанием для самоутверждения за счет другого, то Господь в Евангелии напоминает, что это другой является, прежде всего, моим братом, и я должен искать все средства для его возвращения. Никакие грехи не способны разорвать тех уз братства, которыми Сам Господь связывает усыновленных Богом христиан. Чужой грех ранит меня и тем, что я воспринимаю как несправедливость Бога: Он не обрушивает Своей кары, продолжает предлагать прощение.
И мы замечаем, что в самих словах Евангелия совместная молитва, согласная просьба, обращенная к Богу, оказывается связанной с нашим ежедневным восклицанием: «прости нам (а не только мне) долги наши (а не только мои), как и мы прощаем должникам нашим».
Любая совместная молитва должна питаться любовью Бога ко всем людям, она не может быть молитвой «против кого-то», но только для нового обретения пропавшего, ушедшего и вернувшегося по Божьему призыву брата.
Интересно, что сама последовательность шагов, предписываемая нам Христом в Евангелии, заботится о сохранении доброго имени человека, даже если он действительно грешник. Разговор наедине позволяет устранить возможное недопонимание, и без этого нельзя обвинить другого в недоброжелательности. Разговор при свидетеле позволяет проверить самого себя, что речь идет именно о нарушении Божьей воли, а не моих личных ожиданий.
Наконец, разговор с Церковью все еще не создает для меня права на презрение, потому что язычники и мытари, как мы видим в том же Евангелии, являются теми, к кому прямо обращен любящий и милосердный взгляд Христа. Сам Матфей лучший свидетель этому.
Размышления ксендза Сергея Тимашова над текстами Священного Писания на 23 рядовое воскресенье
Где двое или трое собраны во имя Мое – там Я посреди них
Если мы прочитаем целиком 18-ю главу Евангелия от Матфея, то заметим, что это целостное поучение Господа, которое Матфей излагает, нанизывая его на два вопроса: кто больше в Царстве Небесном и сколько раз прощать.
Господь связывает разговор о Царстве со способом общения своих учеников. И та часть поучения, которую мы слышим сегодня, оказывается в самой середине этого разгоаора. Господь напоминает два условия принадлежности к Царству: это Он Сам собирает учеников, принадлежащих к Царству Небесному, недостаточно сказать – «я хочу войти в Царство»; и Он собирает вместе, невозможно принадлежать Царству Божию индивидуально, без братьев. Только в этом совместном признании себя собранными «сынами Царства», Господь Христос присутствует посреди Своего Собрания – Церкви.
Бог в каждом человеке видит, прежде всего, Свое дитя, видит разных людей, которых Он усыновил и собрал в семью – Церковь, поэтому они теперь не сами по себе, но братья и сестры. Но по-человечески я вижу себя очень неприглядным, не могу доверять Богу в Его любви и потому просто нуждаюсь в том, чтобы постоянно убеждать себя, окружающих и Самого Бога, что есть среди нас кто-то явно хуже меня, греховнее, слабее. И так я обнаруживаю, что мои братья далеки от идеала, способны грешить, вводя меня в соблазн, причиняя обиды.
Но если для меня замеченный чужой недостаток, а тем более грех, часто становится основанием для самоутверждения за счет другого, то Господь в Евангелии напоминает, что это другой является, прежде всего, моим братом, и я должен искать все средства для его возвращения. Никакие грехи не способны разорвать тех уз братства, которыми Сам Господь связывает усыновленных Богом христиан. Чужой грех ранит меня и тем, что я воспринимаю как несправедливость Бога: Он не обрушивает Своей кары, продолжает предлагать прощение.
И мы замечаем, что в самих словах Евангелия совместная молитва, согласная просьба, обращенная к Богу, оказывается связанной с нашим ежедневным восклицанием: «прости нам (а не только мне) долги наши (а не только мои), как и мы прощаем должникам нашим».
Любая совместная молитва должна питаться любовью Бога ко всем людям, она не может быть молитвой «против кого-то», но только для нового обретения пропавшего, ушедшего и вернувшегося по Божьему призыву брата.
Интересно, что сама последовательность шагов, предписываемая нам Христом в Евангелии, заботится о сохранении доброго имени человека, даже если он действительно грешник. Разговор наедине позволяет устранить возможное недопонимание, и без этого нельзя обвинить другого в недоброжелательности. Разговор при свидетеле позволяет проверить самого себя, что речь идет именно о нарушении Божьей воли, а не моих личных ожиданий.
Наконец, разговор с Церковью все еще не создает для меня права на презрение, потому что язычники и мытари, как мы видим в том же Евангелии, являются теми, к кому прямо обращен любящий и милосердный взгляд Христа. Сам Матфей лучший свидетель этому.
>>19717
Еретик, так кто отличает?
Еретик, так кто отличает?
>>19838
Как именно ты узнал мнение православных по этому вопросу? Если для католиков филиокве не принципиально, то почему они от него не откажутся?
Как именно ты узнал мнение православных по этому вопросу? Если для католиков филиокве не принципиально, то почему они от него не откажутся?
>>19844
Приведи конкретные примеры. Кого из православных философов и богословов ты читал?
>Самый "умный" православный богослов и философ не прыгнул дальше слов какого-нибудь сельского ксендза в ежедневных проповедях
Приведи конкретные примеры. Кого из православных философов и богословов ты читал?
>>20313
Не обращай внимания. Они все равно почти все в ад попадут. Там от христианства только внешняя атрибутика, а под капотом черти хороводы водят. А то, что у него такая реакция на образование, так у них всегда была аллергия на знания и интеллект.
Не обращай внимания. Они все равно почти все в ад попадут. Там от христианства только внешняя атрибутика, а под капотом черти хороводы водят. А то, что у него такая реакция на образование, так у них всегда была аллергия на знания и интеллект.
>>20451
Католики платят десятину, как иудеи, пожирают кровь животных, как поганые язычники, причащаясь свиньям. Про пачамаму уже не говорю. На что им расщитывать?
Католики платят десятину, как иудеи, пожирают кровь животных, как поганые язычники, причащаясь свиньям. Про пачамаму уже не говорю. На что им расщитывать?
>>20477
Пока будет жив православный искренне носящий ее в сердце
Пока будет жив православный искренне носящий ее в сердце
>>20465
«трудящийся достоин награды своей».
1-е послание Тимофею, 5 глава
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
От Матфея 15:11
По сути, синкретический аналог Богородицы
>Католики платят десятину,
«трудящийся достоин награды своей».
1-е послание Тимофею, 5 глава
>пожирают кровь животных, как поганые язычники, причащаясь свиньям.
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.
От Матфея 15:11
>Про пачамаму уже не говорю.
По сути, синкретический аналог Богородицы
>>20477
Как и Исида со всеми христианами, кто почитает и имеет иконы Богородицы.
>Пачамама в католицизме навсегда
Как и Исида со всеми христианами, кто почитает и имеет иконы Богородицы.
>>19682
1-е к Коринфянам глава15, стих 33: Перестаньте обманываться, плохие товарищи губят хорошие привычки.
Что за абракодабру ты притащил про какие-то "злые беседы которые тлят"?! Чёрная магия какая-то! Это же бессмыслица на мёртвом языке..
1-е к Коринфянам глава15, стих 33: Перестаньте обманываться, плохие товарищи губят хорошие привычки.
Что за абракодабру ты притащил про какие-то "злые беседы которые тлят"?! Чёрная магия какая-то! Это же бессмыслица на мёртвом языке..
>>20566
Больше норм чем схизматикам маняславным, а что?
Если примут катодичество то покрестим, не переживай.
> Причащаться козлам и свиньям тебе норм.
Больше норм чем схизматикам маняславным, а что?
> Инопланетян
Если примут катодичество то покрестим, не переживай.
>>20568
Домашних животных уже крестите?
Домашних животных уже крестите?
>>20451
Очень интересно, но официальная позиция католицизма прямо противоположная. Зачем вы притворяетесь католиками, если ими не являетесь?
>Там от христианства только внешняя атрибутика
Очень интересно, но официальная позиция католицизма прямо противоположная. Зачем вы притворяетесь католиками, если ими не являетесь?
>>20480
Католики верят, что Богородица создательница Земли?
>По сути, синкретический аналог Богородицы
Католики верят, что Богородица создательница Земли?
Regina caeli...
8 СЕНТЯБРЯ - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
"О, Святая Дева Мария, не рождалась еще в мир подобная Тебе между женами, Дочь и Раба величайшего Царя — Отца Небесного, Мать Святейшего Господа нашего Иисуса Христа, обрученная Духу Святому, молись о нас со святым Михаилом Архангелом, и всеми небесными силами, и всеми святыми пред Твоим Святейшим Сыном, Господом и Учителем" (молитва Св. Франциска).
Рождество Пресвятой Девы Марии – дар для всех нас
Спустя девять месяцев после торжества Непорочного Зачатия (8 декабря), сегодня Церковь празднует рождение Девы Марии.
Рождение Марии – не просто событие прошлого, а дар надежды для всех нас. До этого момента земля оставалась во тьме, окутанная мраком греха.
С рождением Пресвятой Девы в мир пришла заря спасения, как предвестник приближающегося дня.
В мире, который часто кажется хаотичным, запутанным и полным неопределённости, рождение Марии говорит о красоте простоты и доверия Богу.
Девочка, как и многие другие, родилась в простой семье, но Всевышний призвал её стать Матерью Спасителя.
Её жизнь не была лишена трудностей, но именно в моменты испытаний Мария решила полностью положиться на волю Бога, показывая всем путь, по которому нужно идти.
В её пречистом лике мы видим отражение любви, которая не знает границ и не боится встретить страдание, но всегда готова ответить Богу согласием, даже когда путь кажется трудным или неясным.
Праздник Рождества Марии приглашает взглянуть на её жизнь и найти в ней силы с уверенностью пройти собственный путь веры.
Святой Альфонс Мария де Лигуори подчёркивает: «Мария рождается святой и великой святой.
Возрадуемся же не только за неё, но и за себя, поскольку она приходит в мир, полная благодати не только ради собственной славы, но и ради нашего блага».
8 СЕНТЯБРЯ - РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
"О, Святая Дева Мария, не рождалась еще в мир подобная Тебе между женами, Дочь и Раба величайшего Царя — Отца Небесного, Мать Святейшего Господа нашего Иисуса Христа, обрученная Духу Святому, молись о нас со святым Михаилом Архангелом, и всеми небесными силами, и всеми святыми пред Твоим Святейшим Сыном, Господом и Учителем" (молитва Св. Франциска).
Рождество Пресвятой Девы Марии – дар для всех нас
Спустя девять месяцев после торжества Непорочного Зачатия (8 декабря), сегодня Церковь празднует рождение Девы Марии.
Рождение Марии – не просто событие прошлого, а дар надежды для всех нас. До этого момента земля оставалась во тьме, окутанная мраком греха.
С рождением Пресвятой Девы в мир пришла заря спасения, как предвестник приближающегося дня.
В мире, который часто кажется хаотичным, запутанным и полным неопределённости, рождение Марии говорит о красоте простоты и доверия Богу.
Девочка, как и многие другие, родилась в простой семье, но Всевышний призвал её стать Матерью Спасителя.
Её жизнь не была лишена трудностей, но именно в моменты испытаний Мария решила полностью положиться на волю Бога, показывая всем путь, по которому нужно идти.
В её пречистом лике мы видим отражение любви, которая не знает границ и не боится встретить страдание, но всегда готова ответить Богу согласием, даже когда путь кажется трудным или неясным.
Праздник Рождества Марии приглашает взглянуть на её жизнь и найти в ней силы с уверенностью пройти собственный путь веры.
Святой Альфонс Мария де Лигуори подчёркивает: «Мария рождается святой и великой святой.
Возрадуемся же не только за неё, но и за себя, поскольку она приходит в мир, полная благодати не только ради собственной славы, но и ради нашего блага».
15,2 Мб, mp4,720x1280, 0:46
Эти видео, отснятые минувшим летом на празднике у францисканцев в Санкт-Петербурге, напоминают нам о единстве в многообразии, о радости следования за Христом вместе и об уникальных дарах, которые каждый из нас привносит в Церковь.
Если и вы тоже католик, не оставайтесь равнодушными, помолитесь об этом начинании и расскажите друзьям. Мы хотим быть Церковью, которая идёт вместе, в том числе - в цифровом пространстве.
Если и вы тоже католик, не оставайтесь равнодушными, помолитесь об этом начинании и расскажите друзьям. Мы хотим быть Церковью, которая идёт вместе, в том числе - в цифровом пространстве.
Приходские объявления
8 сентября (Вт) – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник.
13 сентября (Вс) – 24-е РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (https://catedra.tilda.ws/null). Обычное расписание богослужений. Также в крипте храма будет отслужена Св. Месса в 12:00 на латинском языке по Миссалу 1962 г.
*
Встреча Салезианцев Сотрудников состоится 12 сентября, в субботу, в 9:00 по адресу: ул.Малая Грузинская 19/2 (Расторгуевcкий переулок).
Взрослых, желающих принять крещение в Католической Церкви, а также уже крещёных, желающих присоединиться к Католической Церкви, приглашаем на занятия по катехизации. Первая организационная встреча состоится в воскресенье 27 сентября в 11:30 в крипте храма.
8 сентября (Вт) – Рождество Пресвятой Девы Марии. Праздник.
13 сентября (Вс) – 24-е РЯДОВОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ (https://catedra.tilda.ws/null). Обычное расписание богослужений. Также в крипте храма будет отслужена Св. Месса в 12:00 на латинском языке по Миссалу 1962 г.
*
Встреча Салезианцев Сотрудников состоится 12 сентября, в субботу, в 9:00 по адресу: ул.Малая Грузинская 19/2 (Расторгуевcкий переулок).
Взрослых, желающих принять крещение в Католической Церкви, а также уже крещёных, желающих присоединиться к Католической Церкви, приглашаем на занятия по катехизации. Первая организационная встреча состоится в воскресенье 27 сентября в 11:30 в крипте храма.
>>20708
Вполне переплюнули. То сколько тратите на войну можно было 10 Ватиканов понастроить.
>Куда уж нам до коммерческого размаха Ватикана)
Вполне переплюнули. То сколько тратите на войну можно было 10 Ватиканов понастроить.
416 1220740>>20721
Как будто всякие поляки и униаты на войну не хотят, но здесь не пораша. Ведь в ответ можно сказать, что на деньги, отмываемые через Папу Римского всякими британскими банкирами латиноамериканскими наркоторговцами, можно ещё сотню Ватиканов отстроить. Вы ведь других критикуете за те вещи, которых у вас и самих хватает в избытке. Нп думай, что я пришел потроллить, просто почитал ветку и охренел от незамечания собственного бревна в глазу.
Как будто всякие поляки и униаты на войну не хотят, но здесь не пораша. Ведь в ответ можно сказать, что на деньги, отмываемые через Папу Римского всякими британскими банкирами латиноамериканскими наркоторговцами, можно ещё сотню Ватиканов отстроить. Вы ведь других критикуете за те вещи, которых у вас и самих хватает в избытке. Нп думай, что я пришел потроллить, просто почитал ветку и охренел от незамечания собственного бревна в глазу.
Обновить тред