Русские немцы в Германии
Всё течёт, всё изменяется или Нельзя два раза войти в одну реку

«А ведь законы могут меняться!» Вольдемар Гердт, АфД

История русских немцев
Экономические и религиозные обстоятельства, подталкивали немцев покидать Германию в конце XVIII – в XIX веках. Одни ехали в Россию, а другие уплывали в Северную Америку. В России в течение двух веков происходило формирование такого немецкого субэтноса как «русские немцы».

Однако в конце ХХ века снова экономические и уже новые политические обстоятельства подтолкнули русских немцев из стран на территории бывшего СССР вернуться на историческую родину.

Как складываются взаимоотношения между немецким этносом и субэтносом русских немцев? Не просто. Почему?

Изменение субэтноса русских немцев в России и СССР
В течение двух веков мы видим такое явление как сохранение национальной идентичности немцев в деревнях в период Российской империи и медленное ее размывание во времена Советского Союза. Более быстрая потеря национальной идентичности немцев происходила в городах.

Изменение Германии: депатриотизация и постмодерн

1. Депатриотизация
После окончания Второй мировой войны в Германия проходил процесс осознания преступлений нацистского режима. В сохранении немецкого патриотизма виделась опасность возрождения немецкого национализма, который стал причиной двух мировых войн и миллионов жертв. Поэтому сохранение русскими немцами немецкой культуры с немецким патриотизмом не могло приветствоваться в послевоенной Германии.

2. Постмодерн
С 80-х годов прошлого века не только Германия, но и другие страны Западной Европы стали формировать новую культуру, для которой характерен отказ от традиционных ценностей и формирование новых ценностей. Такое время называется постмодерном с его всеобщей толерантностью. Наложение постмодерна на депатриотизацию в Германии усилило неприятие традиционных ценностей, носителями которых были русские немцы.

Особенность немцев, которая обернулась против «русских немцев»
За сто лет проживания в Российской империи немцы-колонисты почти не смешивались с местным населением. Этот факт, в том числе, указывает на то, что есть народы, которые долгое время могут жить среди других и при этом сохранять свою национальную идентичность благодаря слабому свойству ассимиляции, растворения в других народах, других культурах.

Однако только с русскими немцами выяснилась такая особенность немецкого сознания, как соотнесение национальности не только с языком, но и с почвой и со временем. Для сравнения – для того, чтобы быть русским достаточно быть только носителем русского языка. И не важно в какой части света проживает человек. Поэтому три условия для того, чтобы местные считали кого-то немцев, кажутся чрезвычайно жесткими.

Покинув Германию, немцы в России перестали восприниматься немцами для тех, кто остался в Германии. Немец во Франции воспринимается в Германии как француз. Немец в США воспринимается в Германии как американец. Немец в России воспринимается в Германии как русский. Даже наличие немецкого языка, даже наличие немецкого диалекта, даже наличие немецкого диалекта XVIII – XIX веков не делает из русского немца соотечественника немцу в Германии. Это иррационально, но это так.

Трое подруг из одной немецкой деревни в Казахстане приехали в Германию, но их поселили в разных местах: одну в Висмаре в земле Мекленбург – Передняя Померания, другую в Касселе в земле Гессен, а третью в Рудольштадте в земле Тюрингия. Все трое были без высшего образования и поэтому общались с людьми их круга, т.е. с простыми немцами. Однако эти простые немцы были из разных земель Германии: северной, западной и центральной. И почему же со всеми происходили одинаковые происшествия? Пожилые немцы, с которыми они сталкивались, кто на заводе, кто в фирме, а кто в доме престарелых, откровенно высказывали им свои сомнения в их немецкости. И даже их немецкий язык в качестве родного не оказывал влияния на мнение местных немцев. И каждая выбирала свой путь доказывания немецкости. Однако, это было доказательством для конкретного немца, а с новыми лицами – проблема возникала снова. Поэтому можно согласиться с мнением, что 1 раз – случайность, 2 раза – совпадение, а 3 раза – уже закономерность.

Более того, выявление миграционных корней и указывание на них, вызывает чувство не полноценности уже и у детей русских немцев даже родившихся в Германии. Это как отпрыскам богатых торговцев, которые получили дворянство, постоянно тыкать простым происхождением их родителей, чтобы не забывали своё место.

Молодая немецкая писательница русского происхождения Ольга Грязнова написала уже три книги на немецком языке: Der Russe ist einer, der Birken liebt («Русский – это тот, кто любит берёзы»), Die juristische Unschärfe einer Ehe («Правовая неопределённость одного брака»), Gott ist nicht schüchtern («Бог не робок»). И она очень возмутилась тем, что о ней пишут как о миграционной писательнице. И у нее и ее детей указывают миграционные корни. Хотя ни по уровню немецкого языка, ни по уровню образования она никак не отличается от среднего немецкого писателя. Сколько же лет ей еще быть миграционной писательницей, спрашивает она: 30, 40, 60 лет? Чего не хватает ей, чтобы быть просто немецкой писательницей? И такое отношение к ней в Германии она считает расистским.

Русские немцы – внебрачные дети ХДС (CDU)

Отношение Христианско-демократического союза (ХДС или CDU) к русским немцам нельзя назвать последовательным.

С одной стороны, правительство Г.Коля выступило инициатором разрешения русским немцам вернуться на историческую родину и сразу получить немецкое гражданство. С другой стороны, высшее образование, полученное в СССР, не признавалось равным в ФРГ и пенсии русских немцев были меньше чем у местных.

С одной стороны, христианские демократы за тридцать лет почти ничего не сделали на федеральном уровне для русских немцев. С другой стороны, христианские демократы на уровне земель и городов в разной форме поддерживали организации немцев из России.

Возможно, что причина такой непоследовательности христианских демократов в том, что в первую очередь они должны заботиться о своих «законных детях» - местных немцах с полной немецкостью. Но на личном уровне их представители признают какую-то немецкость в русских немца, поэтому и помогают понемногу. Эта политика напоминает отношение в предшествующие времена к детям в браке и вне брака. «Внебрачных детей» могли признать, но их не наделяли равными правами с «законными».

Настойчивость русских немцев

Почему же тогда русские немцы при таком очевидном отчуждении, непринятии, их в качестве соотечественников немцами в Германии, продолжают раз за разом, снова и снова, добиваться признания своей немецкости у местных немцев? Ведь это иррационально! Да.

Вернемся снова к тому факту, что за сто лет проживания в Российской империи немцы-колонисты почти не смешивались с местным населением. Это указывает на сильные внутриэтнические связи и наличие взаимного притяжения. Именно последнее толкает русских немцев из раза в раз к соединению с немцами в Германии в единый немецкий народ. Однако по указанной выше причине (немцем является только то, кто не только говорит по-немецки, но и живет на территории Германии несколько поколений) немцы Германии также, раз за разом, демонстрируют отчуждение немцам из России, чужакам.

В результате одно иррациональное стремление русских немцев к объединению с немцами в Германии наталкивается на иррациональную отчужденность немцев в Германии от русских немцев. Два иррациональных явления сталкиваются, раз за разом, и создают постоянное напряжение во взаимоотношениях немецкого этноса и немецкого субэтноса русских немцев.

Продолжение следует …