Кто

ГРУППА КОНСТИТУЦИОНАЛЬНО-ГЛУПЫХ (...) Подобного рода люди иногда хорошо учатся (у них сплошь и рядом хорошая память) не только в средней, но даже и в высшей школе: когда же они вступают в жизнь, когда им приходится применять их знания к действительности, проявлять известную инициативу, они оказываются совершенно бесплодными. Они умеют себя «держать в обществе», говорить о погоде, говорить шаблонные, банальные вещи, но не проявляют никакой оригинальности (отсюда выражение «Salon blodsinn» — салонное слабоумие)… Они хорошо справляются с жизнью лишь в определенных, узких, давно установленных рамках домашнего обихода и материального благополучия. С другой стороны, сюда относятся и элементарно простые, примитивные люди, лишенные духовных запросов, но хорошо справляющиеся с несложными требованиями какого-нибудь ремесла, иногда даже без больших недоразумений работающие в торговле, даже в администрации. Одной из отличительных черт конституционально-ограниченных является их большая внушаемость, их постоянная готовность подчиняться голосу большинства, «общественному мнению» («что станет говорить княгиня Мария Алексеевна!»); это-люди шаблона, банальности, моды, это тоже люди среды, но не совсем в том смысле, как неустойчивые психопаты: там люди идут за ярким примером этой среды, за «пороком», а здесь, напротив, — за благонравием. Конституционально-ограниченные психопаты всегда консерваторы; из естественного чувства самозащиты они держатся за старое, к которому привыкли и к которому приспособились, и боятся всего нового. Это — те «нормальные» люди, о которых Кюльер говорил, что в тот самый день, когда больше не будет полунормальных людей (demi-fous), цивилизованный мир погибнет, погибнет не от избытка мудрости, а от избытка посредственности. Это те «нормальные» люди, которых Ферри сравнивает с готовым платьем из больших магазинов; здесь действует только закон подражания. (…) К конституционально-глупым надо отнести также и тех своеобразных субъектов, которые отличаются большим самомнением и которые с высокопарным торжественным видом изрекают общие места или не имеющие никакого смысла витиеватые фразы, представляющие набор пышных слов без содержания (хороший образец — правда, в шаржированном, карикатурном виде — изречения Козьмы Пруткова). Может быть, здесь же надо упомянуть и о некоторых резонерах, стремление которых иметь о всем свое суждение ведет к грубейшим ошибкам, к высказыванию в качестве истин нелепых сентенций, имеющих в основе игнорирование элементарных логических требований. Не лишнее подчеркнуть, что по отношению ко многим видам конституциональной глупости подтверждается изречение знаменитого немецкого психиатра, что они могут, умеют больше, чем знают…, в результате чего в грубо элементарной жизни они часто оказываются даже более приспособленными, чем так называемые умные люди

>>3702
Психосоматика это в целом отдельная тема, хоть и есть связь с чакрами. Депрессия в таком случае может быть по-разному определена, но апатию причисляют к себе неправильно работающей муладхаре. Муладхара это в целом некоторая решительность и энтузиазм, желание вставать с кровати, исследовать окружающий мир, первородная сексуальность, ощущенность связи с миром, заземленность, понимание своего тела. То есть муладхара это некоторые инстинкты. К муладхаре таким образом относятся и страхи. Здоровым будет, если эти страхи базовые типа страха высоты, страх огня, страх оружия, страх удушья и прочее подобное. Нездоровым будет, если страхи неадекватные и перерастает в фобию (социофобия, покалечиться, попасть в аварию). Также плохим проявлениям чакры будет и излишняя жадность (ожирение или стремление занять территорию), стремление всех подавить и на всех наорать и вопить (тиран это скрытая жертва, каждая жертва хочет стать тираном), поиск каких-то мнимых физических недостатков. Что излишняя пассивность, что излишняя активность приводит к плохим результатам.

Не выделяют какие-то творческие, болевые, фоновые чакры. Выделяют здоровую работу, излишнюю и недостаточную (в общем-то приводит к похожим результатам).

Свадхистана это уже эмоции, какие-то направления и связи, перемены, творчество. Творчество в каком смысле? По-своему, особенному проявлять эмоции, манера говорить или ходить, желание сделать что-то чуть-чуть по-друге, более осознаваемая сексуальность. Здоровая работа тогда будет в здоровом отношении к переменам, поиску нового, уважению к жизни, чьим-то границам и опыту, формирование своего стиля творчества по жизни, здоровому отношению к сексуальности (скорее тогда сублимация, но уж точно не подавление или нимфомания). Нездоровая работа тогда будет в ограниченном, полярном понимании мира, нелюбви к переменам, нагромаждению какого-то мусора, блокировании своих эмоций и чувства вины. Также напротив нездоровая работа может проявляться в нимфомании, отсутствую любого постоянства, отсутствия понимания чужих границ, стремление как-то разрушить свое тело, хоть пластическими операциями, хоть изнурительными упражнениями.

Муладхара это инстинкты, свадхистана это эмоции, а манипура это уже осознанное управление, сила воли, дисциплина, любовь к кому-то конкретно, а не просто ко всей жизни как раньше. Творчество тут уже может быть доведено до конца. Принимать решения и видеть их последствия. Блокировкой будет стыд и разочарование. Чувство иррационального страха это свадхистана. Со здоровой манипурой будет здоровый реализм и здоровый эгоизм, понимание последствий поступков и принятых решений, взятие ответственности за свою жизнь, стремление сотрудничать (понимать с кем надо сотрудничать получиться через свадхистану), трудолюбие. При нездоровой манипуре может быть стремление быть больным так как это выгодно и позволяет манипулировать, манипулирование другими в целом, восприятие других как средств, высокомерие, уход в фантазии, ложь.