Этого треда уже нет.
Это копия, сохраненная 18 сентября 2023 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 18 сентября 2023 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Предыдущий: >>909748 (OP)
Парень по имени Петя долго искал себя во многих духовных практиках и религиях. И везде было одно и тоже- Петю наёбывали. Из-за этого Петя очень сильно рассердился на духовные учения и религии и стал практиковать сатанизм ордена 9 углов. Он сам себя просвещал читая переводы этого культа, например, лежал целую ночь один, в лесу. Долго медитировал и визуализировал, но наркотики не употреблял. В конечном итоге кроме ещё большего возросшего гнева он ничего не добился. При этом однажды он пошёл на встречу со своими культистами. Каким же было его разочарование, узнав что это либо гомосексуалисты, либо трансвеститы- наркоманы, либо просто больные шизофреники. Но Петя не сдавался и пришёл в Ваджраяну. С большим недоверием отнёсся он к этому учению, но что-то его манило. Он получил посвящение в гневное божество и стал как одержимый практиковать. Мантру Петя повторял по 5 тысяч раз в день, медитировал на йидам по 6 часов в день. Впервые у Пети начало что-то получатся. Через Год Петя мог мог спокойно входить в Хинаянскую 4 джхану, лишь прочитав мантру 4 раза. Через 3 года Петя достиг такого состояния концентрации и визуализации что полностью сливался со своим йидамом. Обретя сиддхи Петя улетел в Гималаи. Там он с ещё большим рвением стал практиковать, не зависимый от своей плоти, Петя трансформировал свою ненависть в абсолютную бесстрастность. И отправился Петя в миры дэвов дабы пообщаться с ними, но увидя что они мало чем отличаются от людей, только тем что более беспечны Петя подшутил над ними и превратил их в табуретки. Брахму Петя превратил в велосипед, чтобы кататься на нём по всей Сансаре. А Мару Петя превратил в хомяка, и заставил его бесконечное количество раз бегать внутри колеса.
Ну а потом русский Махасиддх Петя ушёл в радужном сиянии в Махапаринирвану.
Творчество Анона
FAQ - https://pastebin.com/G2zRq6kb
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
Парень по имени Петя долго искал себя во многих духовных практиках и религиях. И везде было одно и тоже- Петю наёбывали. Из-за этого Петя очень сильно рассердился на духовные учения и религии и стал практиковать сатанизм ордена 9 углов. Он сам себя просвещал читая переводы этого культа, например, лежал целую ночь один, в лесу. Долго медитировал и визуализировал, но наркотики не употреблял. В конечном итоге кроме ещё большего возросшего гнева он ничего не добился. При этом однажды он пошёл на встречу со своими культистами. Каким же было его разочарование, узнав что это либо гомосексуалисты, либо трансвеститы- наркоманы, либо просто больные шизофреники. Но Петя не сдавался и пришёл в Ваджраяну. С большим недоверием отнёсся он к этому учению, но что-то его манило. Он получил посвящение в гневное божество и стал как одержимый практиковать. Мантру Петя повторял по 5 тысяч раз в день, медитировал на йидам по 6 часов в день. Впервые у Пети начало что-то получатся. Через Год Петя мог мог спокойно входить в Хинаянскую 4 джхану, лишь прочитав мантру 4 раза. Через 3 года Петя достиг такого состояния концентрации и визуализации что полностью сливался со своим йидамом. Обретя сиддхи Петя улетел в Гималаи. Там он с ещё большим рвением стал практиковать, не зависимый от своей плоти, Петя трансформировал свою ненависть в абсолютную бесстрастность. И отправился Петя в миры дэвов дабы пообщаться с ними, но увидя что они мало чем отличаются от людей, только тем что более беспечны Петя подшутил над ними и превратил их в табуретки. Брахму Петя превратил в велосипед, чтобы кататься на нём по всей Сансаре. А Мару Петя превратил в хомяка, и заставил его бесконечное количество раз бегать внутри колеса.
Ну а потом русский Махасиддх Петя ушёл в радужном сиянии в Махапаринирвану.
Творчество Анона
FAQ - https://pastebin.com/G2zRq6kb
https://static1.squarespace.com/static/5b43c53ae2ccd134dad018be/t/5c682a8c1905f44fe474bc56/1550330595458/Common+Buddhist+Text - говорят, полезная пдфка с исчерпывающей инфой о буддизме
Мануалы для новичков:
тхеравада - https://wdho.ru/1940a3
махаяна+ваджраяна - https://wdho.ru/af9941
https://drive.google.com/file/d/1sR-2h6yy-C14wuIfQxBd6sjoUhVv7KG-/view - Амида Дхарма.
The Zen Teaching of Huangbo (это просто классика): https://www.goodreads.com/book/show/40637722-a-bird-in-flight-leaves-no-trace
Kensho (тоже классика): https://terebess.hu/zen/mesterek/ThomasCleary-Kensho.pdf
http://contemplative.ru/alan-wallace-retreat-2016/ - видеокурс, ценен тем, что затрагивает разные виды и аспекты медитации
Полезные сайты:
https://theravada.ru - тхеравадский сайт с переводами на русский сутр из Палийского Канона.
https://suttacentral.net - ПК с подстрочником пали (только для английских переводов)
https://abhidharma.ru/A/Abhidharma.htm - изначально ваджраянский сайт, много разных материалов, махаянских сутр
https://studybuddhism.com/ru - ваджраяна, сайт исследователя Др. Берзина
https://board.buddhist.ru - вероятно, это уже обсуждали тут
https://dharma.org.ru/board/ - или тут
https://global.sotozen-net.or.jp/eng/index.html - Сото-сю
1,2 Мб, 1699x1122>>2032 (OP)
Лол, по превьюшке думал, там колючая проволока, чтобы к ступе близко не подходили, развернул - а там просто флажки от ветра свернулись.
Лол, по превьюшке думал, там колючая проволока, чтобы к ступе близко не подходили, развернул - а там просто флажки от ветра свернулись.
Мальчик по имени Коля сколько себя помнил, всегда всех и всё ненавидел. Он ненавидел родителей которые его родили, он ненавидел этот мир в который был рожден, школу, университет, одноклассников, одногруппников. Постепенно Коля стал изучать и ненавидеть философов. Хайдеггера он ненавидел за бессмысленную тарабарщину, Канта за невозможность познания запредельного, Гегеля за отсутствие практических советов. Далее Коля перешёл к религиям. Иудаизм Коля ненавидел потому-что там бог сотворил этот мир, который тоже ненавидит Коля, Христианство Коля ненавидел из-за возможности разной интерпретации Евангелия, Индуизм Коля ненавидел потому-что там просто "каша-малаша", Ислам потому-что из-за него можно получить пиздюлей. Но больше всех Учений и Религий, мальчик Коля ненавидел Буддизм. Он ненавидел его из-за одновременной простоты и сложности, из-за улыбчивых монахов, из-за того что в буддизме ненависть была омрачением. Коля ненавидел практику осознанности особенно яро ибо когда он пытался осознавать свою ненависть, то она лишь усиливалась, однажды Коля даже упал в обморок из-за столь сильно возросшей вдруг ненависти когда он прочитал слова Будды" в видимом только видимое, в слышимом только слышимое". Одним поздним вечером когда Коля читал Палийский Канон и естественно ненавидел всё что читал, он вдруг настолько сильно сконцентрировался на своей ненависти что сразу зашёл в 4 джхану, а там как известно дуккха отсутствует. Просидев в джхане часа 3, Коля выйдя из неё направил внимание на то что было ненавистью и узрел что она рассыпается подобно песчинкам реки Ганг и лишена самобытия. После этого Коля забил на работу и учёбу, а только то и делал что сидел и практиковал то анапану, то випассану. Родные Коли положили мальчика в дурдом, но вследствие сверх-мирской концентрации на него не действовал ни галоперидол ни сера. Разведя руками его выписали из дурдома. После дурдома, Коля ушёл в ближайший медитационный центр в котором от него требовалось иногда убирать зал для медитации, а всё остальное время, часов 15, Коля пребывал в медитации. Люди заметили что Коля очень серьёзный практик и предложили ему отправится в Бирманский монастырь, для того что-бы стать монахом, а там кроме соблюдения пратимокши ничего не нужно, Колю и так уже давно перестали интересовать "мирские" дела. Отправившись в монастырь Колю быстро постригли сначала в саманеры, а после того как он однажды вошел в Ниродху на 7 дней, постригли в бхикку.
Лунной ночью, Коля сидя в позе портного(он ещё когда был "Колей ненавидящим" всегда презирал лотос), постепенно по восходящей прошел все джханы от первой до 9, после, устремив свой громоподобный, сияющий ум, Коля вырвал с корнем причину страдания и так реализовал нирвану с остатком. Не желая дольше пребывать в сансаре, он подобно Годхике, перерезал себе горло в момент выхода из четвертой джханы и таким образом достиг Махапаринибанны.
Лунной ночью, Коля сидя в позе портного(он ещё когда был "Колей ненавидящим" всегда презирал лотос), постепенно по восходящей прошел все джханы от первой до 9, после, устремив свой громоподобный, сияющий ум, Коля вырвал с корнем причину страдания и так реализовал нирвану с остатком. Не желая дольше пребывать в сансаре, он подобно Годхике, перерезал себе горло в момент выхода из четвертой джханы и таким образом достиг Махапаринибанны.
Мальчик по имени Коля сколько себя помнил, всегда всех и всё ненавидел. Он ненавидел родителей которые его родили, он ненавидел этот мир в который был рожден, школу, университет, одноклассников, одногруппников. Постепенно Коля стал изучать и ненавидеть философов. Хайдеггера он ненавидел за бессмысленную тарабарщину, Канта за невозможность познания запредельного, Гегеля за отсутствие практических советов. Далее Коля перешёл к религиям. Иудаизм Коля ненавидел потому-что там бог сотворил этот мир, который тоже ненавидит Коля, Христианство Коля ненавидел из-за возможности разной интерпретации Евангелия, Индуизм Коля ненавидел потому-что там просто "каша-малаша", Ислам потому-что из-за него можно получить пиздюлей. Но больше всех Учений и Религий, мальчик Коля ненавидел Буддизм. Он ненавидел его из-за одновременной простоты и сложности, из-за улыбчивых монахов, из-за того что в буддизме ненависть была омрачением. Коля ненавидел практику осознанности особенно яро ибо когда он пытался осознавать свою ненависть, то она лишь усиливалась, однажды Коля даже упал в обморок из-за столь сильно возросшей вдруг ненависти когда он прочитал слова Будды" в видимом только видимое, в слышимом только слышимое". Одним поздним вечером когда Коля читал Палийский Канон и естественно ненавидел всё что читал, он вдруг настолько сильно сконцентрировался на своей ненависти что сразу зашёл в 4 джхану, а там как известно дуккха отсутствует. Просидев в джхане часа 3, Коля выйдя из неё направил внимание на то что было ненавистью и узрел что она рассыпается подобно песчинкам реки Ганг и лишена самобытия. После этого Коля забил на работу и учёбу, а только то и делал что сидел и практиковал то анапану, то випассану. Родные Коли положили мальчика в дурдом, но вследствие сверх-мирской концентрации на него не действовал ни галоперидол ни сера. Разведя руками его выписали из дурдома. После дурдома, Коля ушёл в ближайший медитационный центр в котором от него требовалось иногда убирать зал для медитации, а всё остальное время, часов 15, Коля пребывал в медитации. Люди заметили что Коля очень серьёзный практик и предложили ему отправится в Бирманский монастырь, для того что-бы стать монахом, а там кроме соблюдения пратимокши ничего не нужно, Колю и так уже давно перестали интересовать "мирские" дела. Отправившись в монастырь Колю быстро постригли сначала в саманеры, а после того как он однажды вошел в Ниродху на 7 дней, постригли в бхикку.
Лунной ночью, Коля сидя в позе портного(он ещё когда был "Колей ненавидящим" всегда презирал лотос), постепенно по восходящей прошел все джханы от первой до 9, после, устремив свой громоподобный, сияющий ум, Коля вырвал с корнем причину страдания и так реализовал нирвану с остатком. Не желая дольше пребывать в сансаре, он подобно Годхике, перерезал себе горло в момент выхода из четвертой джханы и таким образом достиг Махапаринибанны.
Лунной ночью, Коля сидя в позе портного(он ещё когда был "Колей ненавидящим" всегда презирал лотос), постепенно по восходящей прошел все джханы от первой до 9, после, устремив свой громоподобный, сияющий ум, Коля вырвал с корнем причину страдания и так реализовал нирвану с остатком. Не желая дольше пребывать в сансаре, он подобно Годхике, перерезал себе горло в момент выхода из четвертой джханы и таким образом достиг Махапаринибанны.
>>2050
Давным-давно в маленькой деревне в Индии жил молодой человек по имени Ниранджан. Он был искусным гитаристом и любил петь песни Егора Летова, русского музыканта, оказавшего глубокое влияние на его жизнь.
Ниранджан всегда искал чего-то большего, чего-то, выходящего за рамки обыденного существования повседневной жизни. Он слышал истории о просветлении и страстно желал испытать его на себе. Однажды он решил покинуть свою деревню и отправиться в путешествие, чтобы найти правду.
Прогуливаясь по лесу, он наткнулся на группу бандитов, которые напали на путешественника. Недолго думая, Ниранджан взял свою гитару и начал наигрывать мощную мелодию. Звуки гитары и бубна, которые были у него с собой, подействовали как боевой стимул, и бандиты были настолько загипнотизированы музыкой, что перестали нападать на путешественника и начали танцевать.
После того, как бандиты ушли, путешественник поблагодарил Ниранджана и спросил его, почему он рисковал своей жизнью, чтобы спасти незнакомца. Ниранджан ответил, что он находится в поисках просветления и верит, что помощь другим является важной частью этого путешествия.
Путешественник был буддийским монахом, и он взял Ниранджана под свое крыло и научил его путям Будды. Ниранджан научился медитировать и избавляться от своей привязанности к материальным вещам. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка приобрела более глубокий смысл.
Однажды, медитируя в пещере, Ниранджан получил глубокое осознание. Он понимал природу реальности и видел взаимосвязь всех вещей. Он испытал чувство покоя и радости, которого никогда раньше не испытывал.
Когда он вышел из пещеры, он понял, что что-то изменилось. Он посмотрел вниз и увидел, что его задница отвалилась. Но вместо того, чтобы встревожиться или расстроиться, он рассмеялся и испытал глубокое чувство благодарности за этот опыт.
С того дня Ниранджан жил жизнью, полной сострадания и мудрости. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка была пропитана духом просвещения. И всякий раз, когда он рассказывал свою историю, он всегда заканчивал словами: "А потом у меня отвалилась задница".
Давным-давно в маленькой деревне в Индии жил молодой человек по имени Ниранджан. Он был искусным гитаристом и любил петь песни Егора Летова, русского музыканта, оказавшего глубокое влияние на его жизнь.
Ниранджан всегда искал чего-то большего, чего-то, выходящего за рамки обыденного существования повседневной жизни. Он слышал истории о просветлении и страстно желал испытать его на себе. Однажды он решил покинуть свою деревню и отправиться в путешествие, чтобы найти правду.
Прогуливаясь по лесу, он наткнулся на группу бандитов, которые напали на путешественника. Недолго думая, Ниранджан взял свою гитару и начал наигрывать мощную мелодию. Звуки гитары и бубна, которые были у него с собой, подействовали как боевой стимул, и бандиты были настолько загипнотизированы музыкой, что перестали нападать на путешественника и начали танцевать.
После того, как бандиты ушли, путешественник поблагодарил Ниранджана и спросил его, почему он рисковал своей жизнью, чтобы спасти незнакомца. Ниранджан ответил, что он находится в поисках просветления и верит, что помощь другим является важной частью этого путешествия.
Путешественник был буддийским монахом, и он взял Ниранджана под свое крыло и научил его путям Будды. Ниранджан научился медитировать и избавляться от своей привязанности к материальным вещам. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка приобрела более глубокий смысл.
Однажды, медитируя в пещере, Ниранджан получил глубокое осознание. Он понимал природу реальности и видел взаимосвязь всех вещей. Он испытал чувство покоя и радости, которого никогда раньше не испытывал.
Когда он вышел из пещеры, он понял, что что-то изменилось. Он посмотрел вниз и увидел, что его задница отвалилась. Но вместо того, чтобы встревожиться или расстроиться, он рассмеялся и испытал глубокое чувство благодарности за этот опыт.
С того дня Ниранджан жил жизнью, полной сострадания и мудрости. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка была пропитана духом просвещения. И всякий раз, когда он рассказывал свою историю, он всегда заканчивал словами: "А потом у меня отвалилась задница".
>>2050
Давным-давно в маленькой деревне в Индии жил молодой человек по имени Ниранджан. Он был искусным гитаристом и любил петь песни Егора Летова, русского музыканта, оказавшего глубокое влияние на его жизнь.
Ниранджан всегда искал чего-то большего, чего-то, выходящего за рамки обыденного существования повседневной жизни. Он слышал истории о просветлении и страстно желал испытать его на себе. Однажды он решил покинуть свою деревню и отправиться в путешествие, чтобы найти правду.
Прогуливаясь по лесу, он наткнулся на группу бандитов, которые напали на путешественника. Недолго думая, Ниранджан взял свою гитару и начал наигрывать мощную мелодию. Звуки гитары и бубна, которые были у него с собой, подействовали как боевой стимул, и бандиты были настолько загипнотизированы музыкой, что перестали нападать на путешественника и начали танцевать.
После того, как бандиты ушли, путешественник поблагодарил Ниранджана и спросил его, почему он рисковал своей жизнью, чтобы спасти незнакомца. Ниранджан ответил, что он находится в поисках просветления и верит, что помощь другим является важной частью этого путешествия.
Путешественник был буддийским монахом, и он взял Ниранджана под свое крыло и научил его путям Будды. Ниранджан научился медитировать и избавляться от своей привязанности к материальным вещам. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка приобрела более глубокий смысл.
Однажды, медитируя в пещере, Ниранджан получил глубокое осознание. Он понимал природу реальности и видел взаимосвязь всех вещей. Он испытал чувство покоя и радости, которого никогда раньше не испытывал.
Когда он вышел из пещеры, он понял, что что-то изменилось. Он посмотрел вниз и увидел, что его задница отвалилась. Но вместо того, чтобы встревожиться или расстроиться, он рассмеялся и испытал глубокое чувство благодарности за этот опыт.
С того дня Ниранджан жил жизнью, полной сострадания и мудрости. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка была пропитана духом просвещения. И всякий раз, когда он рассказывал свою историю, он всегда заканчивал словами: "А потом у меня отвалилась задница".
Давным-давно в маленькой деревне в Индии жил молодой человек по имени Ниранджан. Он был искусным гитаристом и любил петь песни Егора Летова, русского музыканта, оказавшего глубокое влияние на его жизнь.
Ниранджан всегда искал чего-то большего, чего-то, выходящего за рамки обыденного существования повседневной жизни. Он слышал истории о просветлении и страстно желал испытать его на себе. Однажды он решил покинуть свою деревню и отправиться в путешествие, чтобы найти правду.
Прогуливаясь по лесу, он наткнулся на группу бандитов, которые напали на путешественника. Недолго думая, Ниранджан взял свою гитару и начал наигрывать мощную мелодию. Звуки гитары и бубна, которые были у него с собой, подействовали как боевой стимул, и бандиты были настолько загипнотизированы музыкой, что перестали нападать на путешественника и начали танцевать.
После того, как бандиты ушли, путешественник поблагодарил Ниранджана и спросил его, почему он рисковал своей жизнью, чтобы спасти незнакомца. Ниранджан ответил, что он находится в поисках просветления и верит, что помощь другим является важной частью этого путешествия.
Путешественник был буддийским монахом, и он взял Ниранджана под свое крыло и научил его путям Будды. Ниранджан научился медитировать и избавляться от своей привязанности к материальным вещам. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка приобрела более глубокий смысл.
Однажды, медитируя в пещере, Ниранджан получил глубокое осознание. Он понимал природу реальности и видел взаимосвязь всех вещей. Он испытал чувство покоя и радости, которого никогда раньше не испытывал.
Когда он вышел из пещеры, он понял, что что-то изменилось. Он посмотрел вниз и увидел, что его задница отвалилась. Но вместо того, чтобы встревожиться или расстроиться, он рассмеялся и испытал глубокое чувство благодарности за этот опыт.
С того дня Ниранджан жил жизнью, полной сострадания и мудрости. Он продолжал играть на гитаре и петь песни Егора Летова, но теперь его музыка была пропитана духом просвещения. И всякий раз, когда он рассказывал свою историю, он всегда заканчивал словами: "А потом у меня отвалилась задница".
>>2051
Довольно хорошо.
Довольно хорошо.
>>2050
- Кто те, кто отправился в монастырь, и стриг Колю?
>Отправившись в монастырь, постригли сначала в саманеры, а после того - постригли в бхикку
- Кто те, кто отправился в монастырь, и стриг Колю?
>>2055
С Колей отправились желающие попрактиковать в монастыре, а стригли Колю Тхеры(старейшины).
С Колей отправились желающие попрактиковать в монастыре, а стригли Колю Тхеры(старейшины).
>>2058
Судя по тому, как сформулирована фраза, те, кто отправились, и те, кто стригли - одни лица.
Судя по тому, как сформулирована фраза, те, кто отправились, и те, кто стригли - одни лица.
9 912069https://youtu.be/1ZSCxrx_ts8
Вот здесь хорошо описывается прямое постижение кармы, как она есть. Но главное здесь не это, а то что не зависимо от своей кармы нужно оставаться в естественном состоянии осознанности.
Вот здесь хорошо описывается прямое постижение кармы, как она есть. Но главное здесь не это, а то что не зависимо от своей кармы нужно оставаться в естественном состоянии осознанности.
10 912071https://youtu.be/gAtnqG_1da8
Вот здесь описана хорошо практика сатипаттханы, как та что охраняет "двери" чувств. "А в горле сопят комья воспоминаний"- это памятование о Будде Дхарме, Сангхе.
Вот здесь описана хорошо практика сатипаттханы, как та что охраняет "двери" чувств. "А в горле сопят комья воспоминаний"- это памятование о Будде Дхарме, Сангхе.
В чем-то жалко БГ. Он себя воннаби-буддистом считал, а выступить в воннаби-буддийской стране не дали.
Концерт певца Бориса Гребенщикова на Бали был отменен по инициативе концертной площадки. Об этом артист рассказал ТАСС.
Фото:РИА Новости
Ранее у себя в социальной сети Гребенщиков указывал, что концерт отменили по техническим причинам. Напомним, что выступление должно было состояться 23 марта на площадке Pard Ubud на Бали. Также в стране был запланирован на 16 марта концерт Little Big. Его перенесли на 8 апреля то же по техническим причинам.
Об этом сообщает "Рамблер". Далее: https://news.rambler.ru/starlife/50388160/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink
Концерт певца Бориса Гребенщикова на Бали был отменен по инициативе концертной площадки. Об этом артист рассказал ТАСС.
Фото:РИА Новости
Ранее у себя в социальной сети Гребенщиков указывал, что концерт отменили по техническим причинам. Напомним, что выступление должно было состояться 23 марта на площадке Pard Ubud на Бали. Также в стране был запланирован на 16 марта концерт Little Big. Его перенесли на 8 апреля то же по техническим причинам.
Об этом сообщает "Рамблер". Далее: https://news.rambler.ru/starlife/50388160/?utm_content=news_media&utm_medium=read_more&utm_source=copylink
https://youtu.be/FN0NEBaz5RI
https://youtu.be/pdOcrVjsAzw
Борис Гребенщиков и группа «Аквариум» совершили «музыкальное подношение» всем участникам учений Его Святейшества Далай-ламы в Риге, завершив благотворительным концертом большой духовный праздник, объединивших жителей стран Балтии и России. Традиция совершения подношения прекрасной музыки и песен духовным учителям и высшим существам широко распространена во многих религиозных традициях. В тибетской буддийской традиции учения и посвящения часто завершаются подношением музыки в знак благодарности за возможность услышать учения о сострадании и любви, в основе которых понимание тесной взаимозависимости всех вещей. В наши дни эти учения приобретают особую ценность, способствуя гармонии в отношениях между людьми разных национальностей и вероисповеданий.
https://youtu.be/pdOcrVjsAzw
Борис Гребенщиков и группа «Аквариум» совершили «музыкальное подношение» всем участникам учений Его Святейшества Далай-ламы в Риге, завершив благотворительным концертом большой духовный праздник, объединивших жителей стран Балтии и России. Традиция совершения подношения прекрасной музыки и песен духовным учителям и высшим существам широко распространена во многих религиозных традициях. В тибетской буддийской традиции учения и посвящения часто завершаются подношением музыки в знак благодарности за возможность услышать учения о сострадании и любви, в основе которых понимание тесной взаимозависимости всех вещей. В наши дни эти учения приобретают особую ценность, способствуя гармонии в отношениях между людьми разных национальностей и вероисповеданий.
>>2092
жарг. тот, кто безуспешно старается быть похожим на кого-либо, выдаёт себя за того, кем не является; подражатель
https://ru.wiktionary.org/wiki/воннаби
>Воннаби
жарг. тот, кто безуспешно старается быть похожим на кого-либо, выдаёт себя за того, кем не является; подражатель
https://ru.wiktionary.org/wiki/воннаби
17 912108https://www.youtube.com/watch?v=aFMeHOcJlG4
Посмотрите ещё раз это видео.
Человек уже 10 лет находится в монастыре. Обычно столько нужно что-бы достичь 1 джханы если практиковать по 3 часа в день. Но почему мы не видим прямых изменений? Ведь у этого человека есть доступ ко всем тантрам, посвящениям, возможность отшельнической жизни. Моё предположение таково, что отсутствует реальное желание как отречения, так и страха смерти.
Ибо тантра как раз направлена к тем, кто просто усидеть на месте не может от осознания того что он умрёт, а возможность изучать Дхарму потеряет. Вот вспомните ситуацию когда вам хотелось срать, вы не размышляли о том сейчас пойти посрать или обосраться на людях. Нет вы бежали срать. Вот если бы у нас у всех было желание достичь нибанны настолько сильное, как желание посрать, то были бы совершенно другие результаты.
Посмотрите ещё раз это видео.
Человек уже 10 лет находится в монастыре. Обычно столько нужно что-бы достичь 1 джханы если практиковать по 3 часа в день. Но почему мы не видим прямых изменений? Ведь у этого человека есть доступ ко всем тантрам, посвящениям, возможность отшельнической жизни. Моё предположение таково, что отсутствует реальное желание как отречения, так и страха смерти.
Ибо тантра как раз направлена к тем, кто просто усидеть на месте не может от осознания того что он умрёт, а возможность изучать Дхарму потеряет. Вот вспомните ситуацию когда вам хотелось срать, вы не размышляли о том сейчас пойти посрать или обосраться на людях. Нет вы бежали срать. Вот если бы у нас у всех было желание достичь нибанны настолько сильное, как желание посрать, то были бы совершенно другие результаты.
2 Кб, 128x128>>2108
- Ну, Мастер Шоковой Терапии просто.
>Вот если бы у нас у всех было желание достичь нибанны настолько сильное, как желание посрать, то были бы совершенно другие результаты.
- Ну, Мастер Шоковой Терапии просто.
>>2108
Я, конечно, не очень знаю монастырский уклад, да и ролик сейчас технически посмотреть не могу, но вангую, что там про кухарку в монастыре, у которой, КОНЕЧНО, вообще нет никаких посвящений и текстов. Потому что посвящения и тексты выдаются только с разрешения Лам.
А они, конечно, решили, что бака-гайдзинке нехрен со свиным рылом в их калашный ряд лезть.
ЧСВ-лам у нас в треде называют "ламы Бибы".
>Ведь у этого человека есть доступ ко всем тантрам, посвящениям, возможность отшельнической жизни
Я, конечно, не очень знаю монастырский уклад, да и ролик сейчас технически посмотреть не могу, но вангую, что там про кухарку в монастыре, у которой, КОНЕЧНО, вообще нет никаких посвящений и текстов. Потому что посвящения и тексты выдаются только с разрешения Лам.
А они, конечно, решили, что бака-гайдзинке нехрен со свиным рылом в их калашный ряд лезть.
ЧСВ-лам у нас в треде называют "ламы Бибы".
>>2113
Ну, опять же, смотря какие обеты и какое обучение.
Реально, говорят, что тексты до сих пор под жесткой цензурой допуска. А уровни практики очень разные.
Даже если ее посвятили в тантру, это могла быть крия-тантра, т. е. тантра действия, где якобы нужно просто делать ритуалы и не работать внутренне.
Но так же есть большая вероятность, что ее посвятили тупо "в тибетский алфавит" (есть в монастырях такое посвящение) и в какие-то базовые практики, да и вообще, сказали - лучше еду нам готовь, там больше заслуг заработаешь.
Ламы, они очень ревностны. И высшая тантра - она типа для избранных, кто свою избранность доказал.
Ну, опять же, смотря какие обеты и какое обучение.
Реально, говорят, что тексты до сих пор под жесткой цензурой допуска. А уровни практики очень разные.
Даже если ее посвятили в тантру, это могла быть крия-тантра, т. е. тантра действия, где якобы нужно просто делать ритуалы и не работать внутренне.
Но так же есть большая вероятность, что ее посвятили тупо "в тибетский алфавит" (есть в монастырях такое посвящение) и в какие-то базовые практики, да и вообще, сказали - лучше еду нам готовь, там больше заслуг заработаешь.
Ламы, они очень ревностны. И высшая тантра - она типа для избранных, кто свою избранность доказал.
>>2113
Вангую, кстати, что ее могли посвятить "в нендро", и вот она все 10 лет до сих пор старается его выполнить. Когда выполняет, приходит к ламе, он говорит "недостаточно" и направляет на новый круг.
Читал на каком-то буддийском форуме тему, где было несколько случаев, когда люди его в старости уже выполняли и получали долгожданное посвящение уже чуть ли не на смертном одре. И были еще фанатики, которые утверждали, что так правильно, и нечего мудрых лам оспаривать тут.
Еще раз - у меня сейчас нет технической возможности смотреть видео. Если я не прав, пиши таймкод и цитату.
Но, во многом, ты прав. Иллюзия комфорта, безопасная жизнь в монастыре, это дает иллюзию, что времени якобы еще много.
Только у меня такой вопрос - а не подвержены ли сами ламы такому заблуждению? Не разогревается ли оно, в том числе, с их подачи?
Вангую, кстати, что ее могли посвятить "в нендро", и вот она все 10 лет до сих пор старается его выполнить. Когда выполняет, приходит к ламе, он говорит "недостаточно" и направляет на новый круг.
Читал на каком-то буддийском форуме тему, где было несколько случаев, когда люди его в старости уже выполняли и получали долгожданное посвящение уже чуть ли не на смертном одре. И были еще фанатики, которые утверждали, что так правильно, и нечего мудрых лам оспаривать тут.
Еще раз - у меня сейчас нет технической возможности смотреть видео. Если я не прав, пиши таймкод и цитату.
Но, во многом, ты прав. Иллюзия комфорта, безопасная жизнь в монастыре, это дает иллюзию, что времени якобы еще много.
Только у меня такой вопрос - а не подвержены ли сами ламы такому заблуждению? Не разогревается ли оно, в том числе, с их подачи?
23 912116>>2114
Давайте разберём что такое это страшное слово "Посвящение". Если читать тексты, то складывается примерно такая картина: Мастер обладая сиддхами постепенно или мгновенно преобразовывает ум/сознание ученика с помощью тантр. Сейчас такое время что все мастера мертвы или поняли что с такими ебланами каши не сваришь. Также есть довольно авторитетное мнение что линия передачи проебалась ещё в 18-19 веке и сейчас это просто мёртвые ритуалы. Тем не менее как это не парадоксально, но доступ к текстам есть и к примерному объяснению что и как делать. Только вот делать приходится самостоятельно, на свой страх и риск, хотя лично я думаю что там больше жути нагоняют чем реально так обстоят дела, так как если человек блюдёт 5 обет нихуя страшного(до поры до времени не будет). В любом случае практика сводится к следующему:
1) Концентрация
2)Визуализация
3)Випашьяна
4)Постижение текстов.
Как правильно это всё делать, нужно искать методом тыка. Любая "духовная" практика опасна тем, что на определенном уровне "сносит крышу", а по православному это прелесть. Вот тут и нужен был бы мастер что-бы провести сквозь "безумие", но сейчас не то время и приходится всё делать самому.
С другой стороны особо и нечего терять...
Давайте разберём что такое это страшное слово "Посвящение". Если читать тексты, то складывается примерно такая картина: Мастер обладая сиддхами постепенно или мгновенно преобразовывает ум/сознание ученика с помощью тантр. Сейчас такое время что все мастера мертвы или поняли что с такими ебланами каши не сваришь. Также есть довольно авторитетное мнение что линия передачи проебалась ещё в 18-19 веке и сейчас это просто мёртвые ритуалы. Тем не менее как это не парадоксально, но доступ к текстам есть и к примерному объяснению что и как делать. Только вот делать приходится самостоятельно, на свой страх и риск, хотя лично я думаю что там больше жути нагоняют чем реально так обстоят дела, так как если человек блюдёт 5 обет нихуя страшного(до поры до времени не будет). В любом случае практика сводится к следующему:
1) Концентрация
2)Визуализация
3)Випашьяна
4)Постижение текстов.
Как правильно это всё делать, нужно искать методом тыка. Любая "духовная" практика опасна тем, что на определенном уровне "сносит крышу", а по православному это прелесть. Вот тут и нужен был бы мастер что-бы провести сквозь "безумие", но сейчас не то время и приходится всё делать самому.
С другой стороны особо и нечего терять...
3,2 Мб, mp4,1280x720, 0:12
>>2116
- Будда велел не поклоняться авторитетам.
- как это ни парадоксально
- Видео
>есть довольно авторитетное мнение что
- Будда велел не поклоняться авторитетам.
>как это не парадоксально
- как это ни парадоксально
>Вот тут и нужен был бы мастер что-бы провести сквозь "безумие"
- Видео
2 Кб, 128x128Вот сейчас, когда прошёл почти год с момента Просветления, меня заботит такой вопрос, который бы я задал кому-либо Просветлённому или вообще мудрому:
Какую стратегию лучше принять - полного смирения, и отдаче в руки Господа, стратегии Подставить другую щёку? Или стратегию, когда мы живём в конструктивном и благом русле, но при каждом проступке кого-либо из соучастников нашего бытия, мы каждый раз его наказываем. Единожды.
Первая стратегия описана в Библии, и она диктует жёсткое смирение. Также и Сократ говорил, что несправедливость наносит больше вреда преступнику, чем жертве.
А вторая стратегия описана в разделе статьи "Дилемма заключённого" - "Повторяющаяся дилемма заключённого".
Она кажется весьма привлекательной тем, что несёт наилучший рост комфорта для социума.
Даосизм трактует делать лишь необходимое и благое.
Диктует невозмутимость во всех ситуациях, невмешательство.
С какой-то стороны, это является правильным и мудрым.
Ведь агрессию несёт не мастер-даосист, а остальные люди.
Но с другой стороны - люди же страдают.
На самом деле, вопрос невероятно сложен.
Поспешно ответить за секунду любой горазд, но насколько правильно это будет?
Пока я остановился на таком варианте, что:
Имею силы, чтобы повлиять - влияю.
Затея кажется заведомо проигрышной - не влияю.
В сомнительных ситуациях - отдаюсь Дао, и действую спонтанно.
Но не лучше ли вообще не влиять? Может я какую-то идею Господа не дотумкал?
Какую стратегию лучше принять - полного смирения, и отдаче в руки Господа, стратегии Подставить другую щёку? Или стратегию, когда мы живём в конструктивном и благом русле, но при каждом проступке кого-либо из соучастников нашего бытия, мы каждый раз его наказываем. Единожды.
Первая стратегия описана в Библии, и она диктует жёсткое смирение. Также и Сократ говорил, что несправедливость наносит больше вреда преступнику, чем жертве.
А вторая стратегия описана в разделе статьи "Дилемма заключённого" - "Повторяющаяся дилемма заключённого".
Она кажется весьма привлекательной тем, что несёт наилучший рост комфорта для социума.
Даосизм трактует делать лишь необходимое и благое.
Диктует невозмутимость во всех ситуациях, невмешательство.
С какой-то стороны, это является правильным и мудрым.
Ведь агрессию несёт не мастер-даосист, а остальные люди.
Но с другой стороны - люди же страдают.
На самом деле, вопрос невероятно сложен.
Поспешно ответить за секунду любой горазд, но насколько правильно это будет?
Пока я остановился на таком варианте, что:
Имею силы, чтобы повлиять - влияю.
Затея кажется заведомо проигрышной - не влияю.
В сомнительных ситуациях - отдаюсь Дао, и действую спонтанно.
Но не лучше ли вообще не влиять? Может я какую-то идею Господа не дотумкал?
26 912121Далее. Буддизм напрямую сталкивает тебя с безумием(хорошо это описал Сунг Сан в компасе дзен или в посыпании Будды пеплом). Не все, а реально очень малое количество способно это выдержать или хотя бы идти к этому, там сразу видно по глазам кто на что способен. Например, на это способны более менее люди которые, например, пришли к решению не заводить детей и семью и более-менее осознали своё "вселенское" одиночество и невозможность понять другого человека и наоборот.
Ещё одно. Почему тантры были секретными и как я думаю во времена Будды говорили немного не то что записано в ПК. Дело в том что всем понятно что наш мир это тюрьма, следовательно тот кто осознал себя в тюрьме захотят бежать, но, все вместе бежать не могут ибо это быстро запалят вертухаи и к тому же нужны "свои люди на воле"(Бодхисаттвы). Поэтому если многие начнут бежать, вертухаи сразу заподозрят неладное и начнут шманать и кошмарить "хаты" и тогда вообще возможность побега не будет иметь способов реализации. Для начала нужно заслужить посвящение. Под заслугой посвящения я понимаю сознательную работу над собой по формированию "железной воли", а для этого нужно "создать" одно "я" которое будет устремлено к нирване и будет отгонять прочих бесов. Впоследствии и потенциально это я само в себя прозреет и от самого себя избавится, но это до поры до времени. Анатту нужно понимать именно так:
1)Личность это мусор сконструированный твоим бытием;
2)У тебя множество "я" и нет гланого "я";
3)Главное "я" нужно "на время" сконструировать;
4)С момента конструирования главного "я" обладающего волей начинается реальная работа.
5)Главное "я" обладает "памятью" цели которая есть нирвана.
6)Главное "я" помогает устоять в этом мире и мире когда начнётся процесс "растворения" то бишь безумия или прелести(без неё никак).
7)Главное "я" можно символически изобразить как ваджру.
8)До момента формирования главного "я" робота над анаттой приведёт к шизофрении.
9)Шизофрения это неконтролируемое безумие или неконтролируемый поток фантазии или неконтролируемый поток разных "я".
Далее. Как только ты начинаешь процесс "развития" по сансаре проходит прогон о том что такой-то жиган-лимон решил съебнуть отсюда. Вследствие чего ЛЮБОЕ действие направляемое твоей волей будет в 3 раза сложнее сделать чем когда ты не принимал решения освободится.
ЭТО НУЖНО ПОМНИТЬ. ВСЕЛЕННАЯ НЕ РАДУЖНЫЙ РОЗОВЫЙ МИРОК КОТОРЫЙ К ТЕБЕ ХОРОШО НАСТРОЕН. АМНИСТИЮ НУЖНО ВЫБОРОТЬ, ВЫГРЫЗТЬ ЗУБАМИ. Покуда вы этого не поймёте и не вкурите НИХУЯ НЕ ВЫЙДЕТ.
Ещё одно. Почему тантры были секретными и как я думаю во времена Будды говорили немного не то что записано в ПК. Дело в том что всем понятно что наш мир это тюрьма, следовательно тот кто осознал себя в тюрьме захотят бежать, но, все вместе бежать не могут ибо это быстро запалят вертухаи и к тому же нужны "свои люди на воле"(Бодхисаттвы). Поэтому если многие начнут бежать, вертухаи сразу заподозрят неладное и начнут шманать и кошмарить "хаты" и тогда вообще возможность побега не будет иметь способов реализации. Для начала нужно заслужить посвящение. Под заслугой посвящения я понимаю сознательную работу над собой по формированию "железной воли", а для этого нужно "создать" одно "я" которое будет устремлено к нирване и будет отгонять прочих бесов. Впоследствии и потенциально это я само в себя прозреет и от самого себя избавится, но это до поры до времени. Анатту нужно понимать именно так:
1)Личность это мусор сконструированный твоим бытием;
2)У тебя множество "я" и нет гланого "я";
3)Главное "я" нужно "на время" сконструировать;
4)С момента конструирования главного "я" обладающего волей начинается реальная работа.
5)Главное "я" обладает "памятью" цели которая есть нирвана.
6)Главное "я" помогает устоять в этом мире и мире когда начнётся процесс "растворения" то бишь безумия или прелести(без неё никак).
7)Главное "я" можно символически изобразить как ваджру.
8)До момента формирования главного "я" робота над анаттой приведёт к шизофрении.
9)Шизофрения это неконтролируемое безумие или неконтролируемый поток фантазии или неконтролируемый поток разных "я".
Далее. Как только ты начинаешь процесс "развития" по сансаре проходит прогон о том что такой-то жиган-лимон решил съебнуть отсюда. Вследствие чего ЛЮБОЕ действие направляемое твоей волей будет в 3 раза сложнее сделать чем когда ты не принимал решения освободится.
ЭТО НУЖНО ПОМНИТЬ. ВСЕЛЕННАЯ НЕ РАДУЖНЫЙ РОЗОВЫЙ МИРОК КОТОРЫЙ К ТЕБЕ ХОРОШО НАСТРОЕН. АМНИСТИЮ НУЖНО ВЫБОРОТЬ, ВЫГРЫЗТЬ ЗУБАМИ. Покуда вы этого не поймёте и не вкурите НИХУЯ НЕ ВЫЙДЕТ.
26 912121Далее. Буддизм напрямую сталкивает тебя с безумием(хорошо это описал Сунг Сан в компасе дзен или в посыпании Будды пеплом). Не все, а реально очень малое количество способно это выдержать или хотя бы идти к этому, там сразу видно по глазам кто на что способен. Например, на это способны более менее люди которые, например, пришли к решению не заводить детей и семью и более-менее осознали своё "вселенское" одиночество и невозможность понять другого человека и наоборот.
Ещё одно. Почему тантры были секретными и как я думаю во времена Будды говорили немного не то что записано в ПК. Дело в том что всем понятно что наш мир это тюрьма, следовательно тот кто осознал себя в тюрьме захотят бежать, но, все вместе бежать не могут ибо это быстро запалят вертухаи и к тому же нужны "свои люди на воле"(Бодхисаттвы). Поэтому если многие начнут бежать, вертухаи сразу заподозрят неладное и начнут шманать и кошмарить "хаты" и тогда вообще возможность побега не будет иметь способов реализации. Для начала нужно заслужить посвящение. Под заслугой посвящения я понимаю сознательную работу над собой по формированию "железной воли", а для этого нужно "создать" одно "я" которое будет устремлено к нирване и будет отгонять прочих бесов. Впоследствии и потенциально это я само в себя прозреет и от самого себя избавится, но это до поры до времени. Анатту нужно понимать именно так:
1)Личность это мусор сконструированный твоим бытием;
2)У тебя множество "я" и нет гланого "я";
3)Главное "я" нужно "на время" сконструировать;
4)С момента конструирования главного "я" обладающего волей начинается реальная работа.
5)Главное "я" обладает "памятью" цели которая есть нирвана.
6)Главное "я" помогает устоять в этом мире и мире когда начнётся процесс "растворения" то бишь безумия или прелести(без неё никак).
7)Главное "я" можно символически изобразить как ваджру.
8)До момента формирования главного "я" робота над анаттой приведёт к шизофрении.
9)Шизофрения это неконтролируемое безумие или неконтролируемый поток фантазии или неконтролируемый поток разных "я".
Далее. Как только ты начинаешь процесс "развития" по сансаре проходит прогон о том что такой-то жиган-лимон решил съебнуть отсюда. Вследствие чего ЛЮБОЕ действие направляемое твоей волей будет в 3 раза сложнее сделать чем когда ты не принимал решения освободится.
ЭТО НУЖНО ПОМНИТЬ. ВСЕЛЕННАЯ НЕ РАДУЖНЫЙ РОЗОВЫЙ МИРОК КОТОРЫЙ К ТЕБЕ ХОРОШО НАСТРОЕН. АМНИСТИЮ НУЖНО ВЫБОРОТЬ, ВЫГРЫЗТЬ ЗУБАМИ. Покуда вы этого не поймёте и не вкурите НИХУЯ НЕ ВЫЙДЕТ.
Ещё одно. Почему тантры были секретными и как я думаю во времена Будды говорили немного не то что записано в ПК. Дело в том что всем понятно что наш мир это тюрьма, следовательно тот кто осознал себя в тюрьме захотят бежать, но, все вместе бежать не могут ибо это быстро запалят вертухаи и к тому же нужны "свои люди на воле"(Бодхисаттвы). Поэтому если многие начнут бежать, вертухаи сразу заподозрят неладное и начнут шманать и кошмарить "хаты" и тогда вообще возможность побега не будет иметь способов реализации. Для начала нужно заслужить посвящение. Под заслугой посвящения я понимаю сознательную работу над собой по формированию "железной воли", а для этого нужно "создать" одно "я" которое будет устремлено к нирване и будет отгонять прочих бесов. Впоследствии и потенциально это я само в себя прозреет и от самого себя избавится, но это до поры до времени. Анатту нужно понимать именно так:
1)Личность это мусор сконструированный твоим бытием;
2)У тебя множество "я" и нет гланого "я";
3)Главное "я" нужно "на время" сконструировать;
4)С момента конструирования главного "я" обладающего волей начинается реальная работа.
5)Главное "я" обладает "памятью" цели которая есть нирвана.
6)Главное "я" помогает устоять в этом мире и мире когда начнётся процесс "растворения" то бишь безумия или прелести(без неё никак).
7)Главное "я" можно символически изобразить как ваджру.
8)До момента формирования главного "я" робота над анаттой приведёт к шизофрении.
9)Шизофрения это неконтролируемое безумие или неконтролируемый поток фантазии или неконтролируемый поток разных "я".
Далее. Как только ты начинаешь процесс "развития" по сансаре проходит прогон о том что такой-то жиган-лимон решил съебнуть отсюда. Вследствие чего ЛЮБОЕ действие направляемое твоей волей будет в 3 раза сложнее сделать чем когда ты не принимал решения освободится.
ЭТО НУЖНО ПОМНИТЬ. ВСЕЛЕННАЯ НЕ РАДУЖНЫЙ РОЗОВЫЙ МИРОК КОТОРЫЙ К ТЕБЕ ХОРОШО НАСТРОЕН. АМНИСТИЮ НУЖНО ВЫБОРОТЬ, ВЫГРЫЗТЬ ЗУБАМИ. Покуда вы этого не поймёте и не вкурите НИХУЯ НЕ ВЫЙДЕТ.
>>2121
Ты фантастически осведомлён. Но жанровая конвенция оставляет желать лучшего.
- Практически да. Но скорее, тебя начинает "готовить" всё сильнее и сильнее, вокруг тебя сгущаются тучи, и ты должен выдерживать, выдерживать и выдерживать всё более сильное давление окружения.
Ты фантастически осведомлён. Но жанровая конвенция оставляет желать лучшего.
>Как только ты начинаешь процесс "развития" по сансаре проходит прогон о том что такой-то жиган-лимон решил съебнуть отсюда. Вследствие чего ЛЮБОЕ действие направляемое твоей волей будет в 3 раза сложнее сделать чем когда ты не принимал решения освободится.
- Практически да. Но скорее, тебя начинает "готовить" всё сильнее и сильнее, вокруг тебя сгущаются тучи, и ты должен выдерживать, выдерживать и выдерживать всё более сильное давление окружения.
2 Кб, 128x128>>2121
Чем ты более избавлен от массового гипноза, тем ты скептичнее, здравомысленнее и спокойнее окружающих, и нервируешь уже практически всех, можно сказать.
Чем более ледяное спокойствие в тебе, тем сильнее паника в окружении.
Они словно исподволь ненавидят тебя, но не могут "ухватить" - за что. И выдумывают небылицы и т.д. Начинают "строить козни".
Вместе с тем, это необходимый фактор для их "роста".
Когда они начинают за тобой наблюдение, они вовлекаются в твоё мировоззрение, и если оно сильно безупречное, их же собственная необходимость тебя превзойти - и толкает их же на духовный рост.
Чем ты более избавлен от массового гипноза, тем ты скептичнее, здравомысленнее и спокойнее окружающих, и нервируешь уже практически всех, можно сказать.
Чем более ледяное спокойствие в тебе, тем сильнее паника в окружении.
Они словно исподволь ненавидят тебя, но не могут "ухватить" - за что. И выдумывают небылицы и т.д. Начинают "строить козни".
Вместе с тем, это необходимый фактор для их "роста".
Когда они начинают за тобой наблюдение, они вовлекаются в твоё мировоззрение, и если оно сильно безупречное, их же собственная необходимость тебя превзойти - и толкает их же на духовный рост.
29 912125>>2123
Там начинается(это всё предположение слепого карлика в кромешной темноте) искушение становления "Архонтом"(если использовать гностическую терминологию) когда ты обрёл главное "я". А так да, достиг определенной ступени и легче не стало дальше только большее дрочилово, просто теперь ты способен ЭТО выдержать, а не плакать и звать мамку.
Мир это злобное холодное место, особенно для таких слабых и слепых карликов(термин Линьцзи) как мы. Мир не терпит слабаков- он их уничтожает, но, самое страшное НЕ НА СОВСЕМ, просто до поры до времени будешь разложенным на 4 элемента, потом та же дрочка. Нужно уяснить что кроме раздутого чсв и ещё большей темноты в уме от того что ты полез в Абхидхарму- ничего не будет. Конечно возможен бесконечно малый процент того что ты прочтёшь и что-то "поймешь", но сам понимаешь что это всё хуйня с под коня. Мы нихуя не умеем концентрироваться, если бы мы РЕАЛЬНО могли концентрироваться хотя-бы 1 МИНУТ- это уже было бы самадхи, это уже было бы "мистическое" переживание которое даёт толчок всяким религиям.
Моё предположение что современные практики под видом джханы научились "осознано спать" , а именно чувствовать ту самую негу и расслабление которое чувствуешь во сне- это полезная вещь, но относительно цели нирваны- полная хуйня.
Там начинается(это всё предположение слепого карлика в кромешной темноте) искушение становления "Архонтом"(если использовать гностическую терминологию) когда ты обрёл главное "я". А так да, достиг определенной ступени и легче не стало дальше только большее дрочилово, просто теперь ты способен ЭТО выдержать, а не плакать и звать мамку.
Мир это злобное холодное место, особенно для таких слабых и слепых карликов(термин Линьцзи) как мы. Мир не терпит слабаков- он их уничтожает, но, самое страшное НЕ НА СОВСЕМ, просто до поры до времени будешь разложенным на 4 элемента, потом та же дрочка. Нужно уяснить что кроме раздутого чсв и ещё большей темноты в уме от того что ты полез в Абхидхарму- ничего не будет. Конечно возможен бесконечно малый процент того что ты прочтёшь и что-то "поймешь", но сам понимаешь что это всё хуйня с под коня. Мы нихуя не умеем концентрироваться, если бы мы РЕАЛЬНО могли концентрироваться хотя-бы 1 МИНУТ- это уже было бы самадхи, это уже было бы "мистическое" переживание которое даёт толчок всяким религиям.
Моё предположение что современные практики под видом джханы научились "осознано спать" , а именно чувствовать ту самую негу и расслабление которое чувствуешь во сне- это полезная вещь, но относительно цели нирваны- полная хуйня.
2 Кб, 128x128>>2124
Задача Мастера, Учителя - не остаться навсегда непревзойдённым, а добиться, чтобы каждый превзошёл тебя, стал лучше, мудрее, умнее, и так далее. Совершил какое-то открытие, написал или снял что-то достойное, изобрёл нечто удобное, улучшил жизнь народу.
Намерения бывают декларируемые и действительные.
Если Учитель говорит, что хочет, чтобы все его превзошли, добились чего-либо, а сам бессменно восседает на троне до самой смерти - следовательно, он не смог добиться, чтобы кто-то его превзошёл, хотя бы один. Или...
Или не захотел.
Задача Мастера, Учителя - не остаться навсегда непревзойдённым, а добиться, чтобы каждый превзошёл тебя, стал лучше, мудрее, умнее, и так далее. Совершил какое-то открытие, написал или снял что-то достойное, изобрёл нечто удобное, улучшил жизнь народу.
Намерения бывают декларируемые и действительные.
Если Учитель говорит, что хочет, чтобы все его превзошли, добились чего-либо, а сам бессменно восседает на троне до самой смерти - следовательно, он не смог добиться, чтобы кто-то его превзошёл, хотя бы один. Или...
Или не захотел.
31 912127>>2124
Меня не ёбет что там другие и у других, пока я сам себе не могу помочь. Они никогда не поймут меня, а я не пойму их. Очень мало людей в этом мире, которые реально осознали себя в тюрьме и больше не могут "уснуть".
Меня не ёбет что там другие и у других, пока я сам себе не могу помочь. Они никогда не поймут меня, а я не пойму их. Очень мало людей в этом мире, которые реально осознали себя в тюрьме и больше не могут "уснуть".
>>2125
Осознанные сновидения - тоже практики своего рода.
Тоже - часть Истины. Хотя я и не нахожу её ключевой.
Но всё, что к Истине относится - оно к ней относится, что тут поделать.
Осознанные сновидения - тоже практики своего рода.
Тоже - часть Истины. Хотя я и не нахожу её ключевой.
Но всё, что к Истине относится - оно к ней относится, что тут поделать.
>>2127
По твоей речи видно, что ты близок к эвтюмии, но пока злобу не победил.
Есть ещё, над чем работать.
По твоей речи видно, что ты близок к эвтюмии, но пока злобу не победил.
Есть ещё, над чем работать.
34 912131>>2128
Хуй знает. С одной стороны как-бы да, но лучше научится действительно засыпать, то есть спать очень глубоко без сновидений как Будда , что бы высыпаться за 4 часа.
Хуй знает. С одной стороны как-бы да, но лучше научится действительно засыпать, то есть спать очень глубоко без сновидений как Будда , что бы высыпаться за 4 часа.
35 912132>>2129
Согласен, для начала нужно научится её не проявлять, это тоже часть работы.
>но пока злобу не победил.
Согласен, для начала нужно научится её не проявлять, это тоже часть работы.
2 Кб, 128x128>>2132
Именно это мне и помогло более всего.
Борьба со Злобой, Завистью и Торопливостью.
Или:
С Ненавистью, Жадностью и Заблуждениями.
Как ни трактуй, главное - суть.
>>2127
- Когда достигнешь бодхи - стены тюрьмы разлетятся за пределы Вселенной, ты станешь свободен более, чем хотелось бы.
Успехов тебе в практиках.
Именно это мне и помогло более всего.
Борьба со Злобой, Завистью и Торопливостью.
Или:
С Ненавистью, Жадностью и Заблуждениями.
Как ни трактуй, главное - суть.
>>2127
>которые реально осознали себя в тюрьме и больше не могут "уснуть".
- Когда достигнешь бодхи - стены тюрьмы разлетятся за пределы Вселенной, ты станешь свободен более, чем хотелось бы.
Успехов тебе в практиках.
37 912135Далее. Неофиты как обычно воспринимают всё прямо без экивоков. Один из примеров это "честность". Человек взял 4 обет и теперь всем "говорит правду" не задумываясь ни о последствиях ни о том кто говорит эту "правду", ни о том что такое правда. Теперь этот неофит стал очень слабым, ибо если идти до крайностей, если он реально соблюдает обеты то должен например сказать номер от карты вору, а так наполовину, то это несерьёзно. Я думаю что "агенты Мары" специально убили напрочь понятие "эзотеризма", а следовательно и понятие правильной и неправильной трактовки сутр больше не стоит. Эзотеризм я понимаю так, что Васи который нихуя не знает о буддизме и работает барменом, и который заинтересовался "медитацией" нечего объяснять "правильную" трактовку что такое медитация, дабы у него фляга не свистанула окончательно.
Помните за всё нужно платить, Хуэйке отсёк левую руку как жертву Дхарме дабы узнать настоящее Учение.
Помните за всё нужно платить, Хуэйке отсёк левую руку как жертву Дхарме дабы узнать настоящее Учение.
2 Кб, 128x128>>2135
Вежливость, в её формальной форме, и тактичное её проявление, уместность - не одно и то же.
Вежливость, в её формальной форме, и тактичное её проявление, уместность - не одно и то же.
41 912142>>2139
Я об этом и написал, неофит не задумывается о уместности или неуместности, наоборот такую тему как "рубить правду матку" где не попадя он даже считает проявление мужества.
Я об этом и написал, неофит не задумывается о уместности или неуместности, наоборот такую тему как "рубить правду матку" где не попадя он даже считает проявление мужества.
2 Кб, 128x128>>2142
Золотые слова, которые не стоит забывать ни на секунду.
Но опять же. Когда ты находишься в определённом окружении определённого контингента, они порой ждут от тебя чего-то, близкого им, каких-то проявлений, типа вспышек негодования или чего иного. Тогда с ними будет более сильная связь.
Потеряв раппорт с такой публикой - прослывёшь невесть кем. и работы никакой провести с ними не сможешь.
Поэтому, порой приходится себя вести согласно ожиданиям.
Это не особенно трудно, так как ты такими категориями жил раньше.
Но и не особенно легко, так как ты это перерос всё-таки.
Золотые слова, которые не стоит забывать ни на секунду.
Но опять же. Когда ты находишься в определённом окружении определённого контингента, они порой ждут от тебя чего-то, близкого им, каких-то проявлений, типа вспышек негодования или чего иного. Тогда с ними будет более сильная связь.
Потеряв раппорт с такой публикой - прослывёшь невесть кем. и работы никакой провести с ними не сможешь.
Поэтому, порой приходится себя вести согласно ожиданиям.
Это не особенно трудно, так как ты такими категориями жил раньше.
Но и не особенно легко, так как ты это перерос всё-таки.
43 912145>>2143
Я понимаю о чём ты говоришь. Надеть "маску" для конкретных целей и конкретных людей. Понятное дело я не буду говорить с каким-нибудь начальником о непостоянстве когда он спросит мои планы на работу которую я выполняю. Или на дне рождения родственника рассказывать о неизбежности смерти и её неожиданности.
Я понимаю о чём ты говоришь. Надеть "маску" для конкретных целей и конкретных людей. Понятное дело я не буду говорить с каким-нибудь начальником о непостоянстве когда он спросит мои планы на работу которую я выполняю. Или на дне рождения родственника рассказывать о неизбежности смерти и её неожиданности.
45 912147Далее. Всегда нужно приучить ставить себе цель для того чем ты занимаешься. Например, нахуя я буду читать Хайдеггера или Гюго с какой целью, чем мне это поможет в конкретной ситуации и что это для меня прояснит. Нахуя мне идти на сборище долбоёбов(вписка или party по современному) с какой целью? С какой целью я собираюсь дрочить на порнуху, что мне это даст, чем это поможет моей главной цели и т.д. Да, главная цель должна стать точкой опоры. Для таких слепых карликов как я, главная цель в данный промежуток времени и с тем что я имею, создать главное или управляющее "я" ну и потенциально нибанна, но до нибанны как до монастыря Шаолинь на сраке.
715 Кб, 1169x786>>2146
Лао-цзы говорил:
Дао предназначено для того, чтобы привести себя в порядок и ожидать указаний судьбы. Когда время приходит, вы не можете выйти к нему, чтобы поприветствовать его и привести к себе; когда время уходит, вы не можете остановить его или вернуть назад. Поэтому мудрецы не честолюбивы и не застенчивы.
Вэнь-Цзы
Лао-цзы говорил:
Дао предназначено для того, чтобы привести себя в порядок и ожидать указаний судьбы. Когда время приходит, вы не можете выйти к нему, чтобы поприветствовать его и привести к себе; когда время уходит, вы не можете остановить его или вернуть назад. Поэтому мудрецы не честолюбивы и не застенчивы.
Вэнь-Цзы
47 912149В конечном итоге это всё превращается не в тот удобный буддизм который мы привыкли думать. Но вот в чём загвоздка, НИКТО не думает о том-" А достоин ли я собственно Дхармы, могу ли я с тем уровнем знания и воли, реально практиковать Дхарму"?
>>2092
Пиздуй на /порашу, жук-навозник.
Пиздуй на /порашу, жук-навозник.
51 912154В этом смысле довольно смешно слышать рассуждения психологов и "духовных учителей" о эгоизме и эго. Мы настолько убогие что не можем быть эгоистами. Например, мне полезно выучить английский чтобы много зарабатывать и путешествовать, но вместо этого я дрочу хуй. Мне полезно вставать в 5 утра, дабы успеть всё сделать, но вместо этого я сплю, и т.д. Это не эгоизм- это долбоебизм. Вообще по хорошему нужно научится "быть эгоистом"- это не означает что если мамка попросила купить хлеб, ты вместо похода в магазин запираешься в комнате и дрочишь, нет, ты понимаешь что тебе даст поход в магазин(ты будешь жрать хлеб и мамка будет довольна). Короче ты делаешь то, что реально полезно для тебя и твоей цели.
52 912157Просто многие(из-за разных идиотов) воспринимают Дхарму как что-то очень простое как таблицу умножения. Нет, Дхарма в 10000 раз сложнее высшей математики, Гипотезы Пуанкаре и квантовой физики. Мало того, Дхарма требует сверхчеловеческих усилий ума и тела. Порог вхождения в ворота Дхармы невъебенно высок...
>>2157
- Есть те, для кого он непреодолим, до поры, до времени.
- Есть те, кто поймёт - как и что работает, где какие тумблеры.
>Порог вхождения в ворота Дхармы невъебенно высок
- Есть те, для кого он непреодолим, до поры, до времени.
- Есть те, кто поймёт - как и что работает, где какие тумблеры.
>>2160
Я никогда не спешил, и не знаю, что произойдёт, если к Истине прийти - пытаться спешить. Вероятен обратный эффект, но кто знает.
Я никогда не спешил, и не знаю, что произойдёт, если к Истине прийти - пытаться спешить. Вероятен обратный эффект, но кто знает.
57 912163Далее, многие начитавшись текстов про "отречение" и про то что тело это бесполезный чурбан, решили положить хуй на свою плоть. Будда прошёл такую хатха-йогическую тренировку от которой многие люди уже давным-давно бы превратились в прах. Это не означает что нужно бежать и покупать абонемент в спорт зал, турник и отжимания доступны априори.
Вы заметили что я не говорю о людях которые находятся в сложной ситуации. Это потому что данные ситуации выходят за норму, но, если вдруг человек попал в такую ситуации, например, стал бомжом. Первое что нужно сделать- это создать себе жёсткую дисциплину и план как выбраться из этого дерьма и НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ, Я ПОВТОРЯЮ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ УПОТРЕБЛЯТЬ НАРКОТИКОВ ИЛИ АЛКОГОЛЬ. Карма работает я на своей шкуре это понял, если ты реально стремишься выбраться из дерьма и прилагаешь усилия, то ты выберешься, как пример в ютюбе есть канал на котором показали как человек который стал бомжом не опустил руки, а стал искать работу и через некоторое время о нём сняли видео репортаж, сам этот мужик бывший айтишник, через месяц ему позвонил человек который снял ему комнату и устроил на работу.
И ещё насчёт здоровья. Многие начитавшись например о "целебном" воздержании или о вегетарианской пище начинают мудрить. В лучшем случае кроме новых фантазий ничего не изменится, но в худшем случае здоровье пойдёт по пизде. Сначала изучи тему о воздержании или вегетарианстве, а только потом практикуй(под изучи прочти минимум 10 книг на эту тему из разных источников(источников за и против)).
Вы заметили что я не говорю о людях которые находятся в сложной ситуации. Это потому что данные ситуации выходят за норму, но, если вдруг человек попал в такую ситуации, например, стал бомжом. Первое что нужно сделать- это создать себе жёсткую дисциплину и план как выбраться из этого дерьма и НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ, Я ПОВТОРЯЮ НИ В КОЕМ СЛУЧАЕ НЕ УПОТРЕБЛЯТЬ НАРКОТИКОВ ИЛИ АЛКОГОЛЬ. Карма работает я на своей шкуре это понял, если ты реально стремишься выбраться из дерьма и прилагаешь усилия, то ты выберешься, как пример в ютюбе есть канал на котором показали как человек который стал бомжом не опустил руки, а стал искать работу и через некоторое время о нём сняли видео репортаж, сам этот мужик бывший айтишник, через месяц ему позвонил человек который снял ему комнату и устроил на работу.
И ещё насчёт здоровья. Многие начитавшись например о "целебном" воздержании или о вегетарианской пище начинают мудрить. В лучшем случае кроме новых фантазий ничего не изменится, но в худшем случае здоровье пойдёт по пизде. Сначала изучи тему о воздержании или вегетарианстве, а только потом практикуй(под изучи прочти минимум 10 книг на эту тему из разных источников(источников за и против)).
>>2163
- У нас некоторые конторы набирали вахтовиков и предоставляли им жильё в Мурманске, одну 2-к квартиру на восьмерых, например. Но.
С зарплатой потом понемножку кидали. Некоторым некуда было деться, дальше работали, некоторые уезжали.
Также, мой брат в Москве длительное время так снимал, с несколькими людьми вместе. Сейчас у него ситуация изменилась.
>этот мужик бывший айтишник, через месяц ему позвонил человек который снял ему комнату и устроил на работу.
- У нас некоторые конторы набирали вахтовиков и предоставляли им жильё в Мурманске, одну 2-к квартиру на восьмерых, например. Но.
С зарплатой потом понемножку кидали. Некоторым некуда было деться, дальше работали, некоторые уезжали.
Также, мой брат в Москве длительное время так снимал, с несколькими людьми вместе. Сейчас у него ситуация изменилась.
59 912169>>2167
Это я написал совет(убогого идиота) для тех кто уже "знаком" с Дхармой. Уверен на 75% что понятие "главного я" здесь не было, а если и было так забрасывали ссаными тряпками. Ещё могу добавить что нужно создать себе "место для передышки", например, я не могу долго уживаться с людьми в одной квартире(с людьми занятыми со мной одной работой ,Дхармой, я думаю ужился бы) я их начинаю "видеть насквозь" видеть их мелкие "душонки" и "мелкие грешки" из-за этого начинается с моей стороны постоянная сатипаттхана, а у неподготовленного может свистануть фляга так конкретно. Поэтому лучше иметь "место для передышки", если такого нет или нет возможности "заехать на одиночку" найдите лес или парк или другое место где бы вы могли занычкарится от "люда доброго", лучше всего конечно лес.
Это я написал совет(убогого идиота) для тех кто уже "знаком" с Дхармой. Уверен на 75% что понятие "главного я" здесь не было, а если и было так забрасывали ссаными тряпками. Ещё могу добавить что нужно создать себе "место для передышки", например, я не могу долго уживаться с людьми в одной квартире(с людьми занятыми со мной одной работой ,Дхармой, я думаю ужился бы) я их начинаю "видеть насквозь" видеть их мелкие "душонки" и "мелкие грешки" из-за этого начинается с моей стороны постоянная сатипаттхана, а у неподготовленного может свистануть фляга так конкретно. Поэтому лучше иметь "место для передышки", если такого нет или нет возможности "заехать на одиночку" найдите лес или парк или другое место где бы вы могли занычкарится от "люда доброго", лучше всего конечно лес.
>>2169
- Мужайся. Может, тебе даётся такое испытание, чтобы ты стал сильнее. А может и не может, а - скорее всего.
Когда невыносимо - приходится искать места отдыха, да.
>я не могу долго уживаться с людьми в одной квартире
- Мужайся. Может, тебе даётся такое испытание, чтобы ты стал сильнее. А может и не может, а - скорее всего.
Когда невыносимо - приходится искать места отдыха, да.
61 912172>>2170
Просто когда я начинаю "работать" вокруг меня создаётся особое "поле" в котором лень и слабость презирается даже мысленно, но презрение имеет особую "вибрацию" которую чувствуешь даже тогда, когда она не открыта. И тут конфликт неизбежен. С одной стороны ебанутый на голову последователь Дхармы, а с другой стороны обыкновенные люди которые "живут потихоньку свою жизнь". Тут главное не сдаваться и по возможности съебнуть в одиночку, но если твоя воля сильно то эти "люди" первые съебнут вследствие твоей кармы и решительности действий.
Просто когда я начинаю "работать" вокруг меня создаётся особое "поле" в котором лень и слабость презирается даже мысленно, но презрение имеет особую "вибрацию" которую чувствуешь даже тогда, когда она не открыта. И тут конфликт неизбежен. С одной стороны ебанутый на голову последователь Дхармы, а с другой стороны обыкновенные люди которые "живут потихоньку свою жизнь". Тут главное не сдаваться и по возможности съебнуть в одиночку, но если твоя воля сильно то эти "люди" первые съебнут вследствие твоей кармы и решительности действий.
262 Кб, 960x711Я долгое время общался с человеком, у которого в статусе было написано "asinos non curo".
В тот момент перевод, который я нашёл, был - "не разговаривающий с глупцами".
Долгое время я осуждал такое отношение к людям, как к плебсу, однако, недавно мне подумалось, что в условиях, когда с тобой прекращают общение, или ты предвидишь подобный исход, установка данного статуса может послужить спусковым крючком обратного импульса - когда человек захочет, чтобы не прослыть глупцом, заговорить с тобой, чтобы самоутвердиться.
Возможно, порой даже что-то вызывающее или презрительное, может работать в благую сторону.
В тот момент перевод, который я нашёл, был - "не разговаривающий с глупцами".
Долгое время я осуждал такое отношение к людям, как к плебсу, однако, недавно мне подумалось, что в условиях, когда с тобой прекращают общение, или ты предвидишь подобный исход, установка данного статуса может послужить спусковым крючком обратного импульса - когда человек захочет, чтобы не прослыть глупцом, заговорить с тобой, чтобы самоутвердиться.
Возможно, порой даже что-то вызывающее или презрительное, может работать в благую сторону.
279 Кб, 1380x1032Порой, в другом Учении может быть неплохо сформулированная инструкция, как избавиться от Заблуждений.
65 912178Коснемся немного темы денег.
Есть две крайности:
1) Полное пренебрежение к деньгам будучи мирянином. Будучи бхикшу понятное дело(но читай в Дхаммападе кто достоин "жёлтого одеяния"). Обычно такое пренебрежение возникает из-за собственной лени и нежелания "улучшить" своё положение. Анекдотичность ситуации заключается в том, что данная особь ещё более зависима от денег.
2) Вторая крайность заключается в полной послушности всяким духовным инфоциганам с их "установками на деньги" и прочее.
Есть одна тема которой я с вами делюсь. Чтобы заработать деньги нужно стать мастером в той сфере в которой работаешь. Став мастером у тебя появилась точка опоры, а значит ты можешь требовать что угодно. Мастерство заключается в сконцентрированном направлении своей воли на занятие определенным делом. Грубо это превращение твоей работы в объект медитации. Например, ты чистишь толчки. Чисть их так как будто это твой объект медитации, чисть их так как будто от этого зависит достигнешь ты нирваны или нет. Что от этого будет? Из-за осознанной работы, а значит качественной, ты будешь получать всякие поощрения, но не в этом суть, благодаря концентрации иногда возникают "особые" идеи которые часто является "гениальными", например, чистя толчки ты заметил что если ёршик немного модифицировать, то он чистит толчки от говна намного лучше, следовательно ты теперь можешь эту идею попытаться превратить в заработок. В основе любого "успеха" лежит концентрация и осознанность.
Писать об этом одно, а на деле применить совсем другое, но ключ есть.
Есть две крайности:
1) Полное пренебрежение к деньгам будучи мирянином. Будучи бхикшу понятное дело(но читай в Дхаммападе кто достоин "жёлтого одеяния"). Обычно такое пренебрежение возникает из-за собственной лени и нежелания "улучшить" своё положение. Анекдотичность ситуации заключается в том, что данная особь ещё более зависима от денег.
2) Вторая крайность заключается в полной послушности всяким духовным инфоциганам с их "установками на деньги" и прочее.
Есть одна тема которой я с вами делюсь. Чтобы заработать деньги нужно стать мастером в той сфере в которой работаешь. Став мастером у тебя появилась точка опоры, а значит ты можешь требовать что угодно. Мастерство заключается в сконцентрированном направлении своей воли на занятие определенным делом. Грубо это превращение твоей работы в объект медитации. Например, ты чистишь толчки. Чисть их так как будто это твой объект медитации, чисть их так как будто от этого зависит достигнешь ты нирваны или нет. Что от этого будет? Из-за осознанной работы, а значит качественной, ты будешь получать всякие поощрения, но не в этом суть, благодаря концентрации иногда возникают "особые" идеи которые часто является "гениальными", например, чистя толчки ты заметил что если ёршик немного модифицировать, то он чистит толчки от говна намного лучше, следовательно ты теперь можешь эту идею попытаться превратить в заработок. В основе любого "успеха" лежит концентрация и осознанность.
Писать об этом одно, а на деле применить совсем другое, но ключ есть.
2 Кб, 128x128>>2178
Делая благое - обретёшь успех, которого достоин, без особенных усилий.
Делая неблагое, пытаясь заработать нечестно - если и обретёшь желаемое посредством различных нечестивых методов - то заплатишь кратную цену, и не факт, что извлечёшь из этого урок.
Касаемо же моей ситуации:
Сама ситуация не очень, но подхожу к решению следующих вещей:
25. Тхина-четасика – лень, четасика, замедляющая, "сокращающая" сознание (но не тогда, когда это – результат усталости). Лень противоположна усилию-вирийе. "Болезнь читты". Искореняется на уровне архата.
26. Миддха-четасика – апатия, четасика, замедляющая, сковывающая сопутствующие психические элементы-четасики. "Болезнь четасик", также противостоящая вирийе. Искореняется на уровне архата.
Делая благое - обретёшь успех, которого достоин, без особенных усилий.
Делая неблагое, пытаясь заработать нечестно - если и обретёшь желаемое посредством различных нечестивых методов - то заплатишь кратную цену, и не факт, что извлечёшь из этого урок.
Касаемо же моей ситуации:
Сама ситуация не очень, но подхожу к решению следующих вещей:
25. Тхина-четасика – лень, четасика, замедляющая, "сокращающая" сознание (но не тогда, когда это – результат усталости). Лень противоположна усилию-вирийе. "Болезнь читты". Искореняется на уровне архата.
26. Миддха-четасика – апатия, четасика, замедляющая, сковывающая сопутствующие психические элементы-четасики. "Болезнь четасик", также противостоящая вирийе. Искореняется на уровне архата.
67 912180>>2179
Абсолютно верно, посмотрите на мастеров, например, часовщиков они совершенно не беспокоятся о зарплате или деньгах, они "работают ради работы", они научились концентрироваться на работе, а следовательно при сильной концентрации намного меньше омрачений. Я читал что есть целая школа суфиев-ремесленников, для которых, например, плести ковры-это целый духовный путь.
В этом случает Буддизм видится совсем недосягаемой вершиной, так как направлен больше на монахов, чем на мирян. Хотя я уверен что Будда давал более подробное разъяснение как жить мирянам(нормальное а не то что в ПК "сохранилось"),но остались потрепанные наставления для монахов.
>Делая благое - обретёшь успех, которого достоин.
Абсолютно верно, посмотрите на мастеров, например, часовщиков они совершенно не беспокоятся о зарплате или деньгах, они "работают ради работы", они научились концентрироваться на работе, а следовательно при сильной концентрации намного меньше омрачений. Я читал что есть целая школа суфиев-ремесленников, для которых, например, плести ковры-это целый духовный путь.
В этом случает Буддизм видится совсем недосягаемой вершиной, так как направлен больше на монахов, чем на мирян. Хотя я уверен что Будда давал более подробное разъяснение как жить мирянам(нормальное а не то что в ПК "сохранилось"),но остались потрепанные наставления для монахов.
281 Кб, 1380x1032>>2180
Кстати, когда я начал нащупывать свой Путь, я был в определённом периоде "сатанистом", но не лютым, а так, смеху ради скорее.
И также хочу отметить, что у каждого может быть нелестное прошлое, и каждый может выкарабкаться, исправиться, встать на Путь Истинный.
А если за прошлое каждого цепляться, то можно и до того дойти, что всем и каждому рассказывать слухи, что человек страдал в детстве недержанием мочи и кала. (И это будут не слухи).
И что?
Все через это прошли.
В этом и суть.
Стоит учитывать прошлое, но более стоит смотреть на настоящее.
Кстати, когда я начал нащупывать свой Путь, я был в определённом периоде "сатанистом", но не лютым, а так, смеху ради скорее.
И также хочу отметить, что у каждого может быть нелестное прошлое, и каждый может выкарабкаться, исправиться, встать на Путь Истинный.
А если за прошлое каждого цепляться, то можно и до того дойти, что всем и каждому рассказывать слухи, что человек страдал в детстве недержанием мочи и кала. (И это будут не слухи).
И что?
Все через это прошли.
В этом и суть.
Стоит учитывать прошлое, но более стоит смотреть на настоящее.
2 Кб, 128x128>>2183
Раз ты так сказал, значит - велика вероятность, что так оно и есть.
Раз ты так сказал, значит - велика вероятность, что так оно и есть.
224 Кб, 1024x1024Цитаты о спокойствии
Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии. (Л. Толстой)
Прекрасное зрелище являет собой человек, сохраняющий спокойствие, когда над ним нависает неожиданная опасность. (Д. Дидро)
Быть славным — хорошо, спокойным — лучше вдвое. (А. Пушкин)
Тактичность, добродушие и спокойствие — три кирпича в фундаменте хорошего характера. (И. Шевелев)
В прохладе спокойствия
нежнее благоухание истинных чувств. (М. Берестова)
Всё обычно идёт хорошо, пока мы спокойны. Это — закон природы... (М. Фрай)
Нет счастья, равного спокойствию. (Будда Шакьямуни)
Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума. (М.Т. Цицерон)
Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях. (Далай-лама XIV)
Чтобы успешно заниматься умственной работой, надо сначала привести себя в соответственное состояние спокойствия и отдыха. Во всех занятиях необходимо полное душевное спокойствие. (М. Прентис)
Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии. (Демокрит)
Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде. (Плавт)
Философы всех школ согласны в том, что высшее благо состоит в спокойствии души и тела. (М. Монтень)
Никогда не задаваться вопросом «почему» — главный секрет душевного спокойствия. (Э. Страут)
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. (Лао-Цзы)
Спокойствие — это не свобода от бури, но мир среди бури. (Э. Ньюмарк)
Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными.
Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира. (Г. Марголиус)
Если вы спокойны, весь мир становится спокойным для вас. Это как отражение. Все, чем вы являетесь, отражается полностью. Каждый становится зеркалом. (Ошо)
Самое лучшее, чем ты можешь помочь миру, — это успокоить свой ум. (А. Чаа)
Моя вера позволила мне понять, что обстоятельства не влияют на счастье и внутреннее спокойствие. (Д. Вашингтон)
Лучший подарок, который женщина может преподнести мужчине, — это спокойствие. (Х. Филдинг)
Лучшее возражение рассерженной женщине — нерушимое спокойствие... (Э.Т.А. Гофман)
Одно полезное слово, услышав которое, становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов. (Будда Шакьямуни)
Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение. (Иоанн Златоуст)
Мудрость приходит вместе со способностью быть спокойным. (Э. Толле)
Чем спокойнее и уравновешеннее человек, тем мощнее его потенциал и тем большим будет его успех в добрых и достойных делах. Невозмутимость разума — одно из величайших сокровищ мудрости. (Д. Аллен)
Что ты ищешь? Счастья, любви, спокойствия духа. Не ходи искать их на другой край земли, ты вернешься разочарованным, огорченным, лишенным надежд. Поищи их на другом краю самого себя, в глубине своего сердца. (Далай-лама XIV)
Высший источник счастья моей души — это спокойствие моего ума. Ничто не может нарушить его, кроме моего собственного гнева. (Далай-лама XIV)
Веди спокойную жизнь — и ты умрёшь со спокойной совестью. (Ф. Стэнхоуп)
Спокойствие — главная черта красоты, как ясность — невинности, добродетели. (Г. Флобер)
Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии. (Л. Толстой)
Прекрасное зрелище являет собой человек, сохраняющий спокойствие, когда над ним нависает неожиданная опасность. (Д. Дидро)
Быть славным — хорошо, спокойным — лучше вдвое. (А. Пушкин)
Тактичность, добродушие и спокойствие — три кирпича в фундаменте хорошего характера. (И. Шевелев)
В прохладе спокойствия
нежнее благоухание истинных чувств. (М. Берестова)
Всё обычно идёт хорошо, пока мы спокойны. Это — закон природы... (М. Фрай)
Нет счастья, равного спокойствию. (Будда Шакьямуни)
Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума. (М.Т. Цицерон)
Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях. (Далай-лама XIV)
Чтобы успешно заниматься умственной работой, надо сначала привести себя в соответственное состояние спокойствия и отдыха. Во всех занятиях необходимо полное душевное спокойствие. (М. Прентис)
Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии. (Демокрит)
Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде. (Плавт)
Философы всех школ согласны в том, что высшее благо состоит в спокойствии души и тела. (М. Монтень)
Никогда не задаваться вопросом «почему» — главный секрет душевного спокойствия. (Э. Страут)
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. (Лао-Цзы)
Спокойствие — это не свобода от бури, но мир среди бури. (Э. Ньюмарк)
Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными.
Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира. (Г. Марголиус)
Если вы спокойны, весь мир становится спокойным для вас. Это как отражение. Все, чем вы являетесь, отражается полностью. Каждый становится зеркалом. (Ошо)
Самое лучшее, чем ты можешь помочь миру, — это успокоить свой ум. (А. Чаа)
Моя вера позволила мне понять, что обстоятельства не влияют на счастье и внутреннее спокойствие. (Д. Вашингтон)
Лучший подарок, который женщина может преподнести мужчине, — это спокойствие. (Х. Филдинг)
Лучшее возражение рассерженной женщине — нерушимое спокойствие... (Э.Т.А. Гофман)
Одно полезное слово, услышав которое, становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов. (Будда Шакьямуни)
Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение. (Иоанн Златоуст)
Мудрость приходит вместе со способностью быть спокойным. (Э. Толле)
Чем спокойнее и уравновешеннее человек, тем мощнее его потенциал и тем большим будет его успех в добрых и достойных делах. Невозмутимость разума — одно из величайших сокровищ мудрости. (Д. Аллен)
Что ты ищешь? Счастья, любви, спокойствия духа. Не ходи искать их на другой край земли, ты вернешься разочарованным, огорченным, лишенным надежд. Поищи их на другом краю самого себя, в глубине своего сердца. (Далай-лама XIV)
Высший источник счастья моей души — это спокойствие моего ума. Ничто не может нарушить его, кроме моего собственного гнева. (Далай-лама XIV)
Веди спокойную жизнь — и ты умрёшь со спокойной совестью. (Ф. Стэнхоуп)
Спокойствие — главная черта красоты, как ясность — невинности, добродетели. (Г. Флобер)
224 Кб, 1024x1024Цитаты о спокойствии
Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии. (Л. Толстой)
Прекрасное зрелище являет собой человек, сохраняющий спокойствие, когда над ним нависает неожиданная опасность. (Д. Дидро)
Быть славным — хорошо, спокойным — лучше вдвое. (А. Пушкин)
Тактичность, добродушие и спокойствие — три кирпича в фундаменте хорошего характера. (И. Шевелев)
В прохладе спокойствия
нежнее благоухание истинных чувств. (М. Берестова)
Всё обычно идёт хорошо, пока мы спокойны. Это — закон природы... (М. Фрай)
Нет счастья, равного спокойствию. (Будда Шакьямуни)
Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума. (М.Т. Цицерон)
Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях. (Далай-лама XIV)
Чтобы успешно заниматься умственной работой, надо сначала привести себя в соответственное состояние спокойствия и отдыха. Во всех занятиях необходимо полное душевное спокойствие. (М. Прентис)
Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии. (Демокрит)
Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде. (Плавт)
Философы всех школ согласны в том, что высшее благо состоит в спокойствии души и тела. (М. Монтень)
Никогда не задаваться вопросом «почему» — главный секрет душевного спокойствия. (Э. Страут)
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. (Лао-Цзы)
Спокойствие — это не свобода от бури, но мир среди бури. (Э. Ньюмарк)
Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными.
Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира. (Г. Марголиус)
Если вы спокойны, весь мир становится спокойным для вас. Это как отражение. Все, чем вы являетесь, отражается полностью. Каждый становится зеркалом. (Ошо)
Самое лучшее, чем ты можешь помочь миру, — это успокоить свой ум. (А. Чаа)
Моя вера позволила мне понять, что обстоятельства не влияют на счастье и внутреннее спокойствие. (Д. Вашингтон)
Лучший подарок, который женщина может преподнести мужчине, — это спокойствие. (Х. Филдинг)
Лучшее возражение рассерженной женщине — нерушимое спокойствие... (Э.Т.А. Гофман)
Одно полезное слово, услышав которое, становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов. (Будда Шакьямуни)
Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение. (Иоанн Златоуст)
Мудрость приходит вместе со способностью быть спокойным. (Э. Толле)
Чем спокойнее и уравновешеннее человек, тем мощнее его потенциал и тем большим будет его успех в добрых и достойных делах. Невозмутимость разума — одно из величайших сокровищ мудрости. (Д. Аллен)
Что ты ищешь? Счастья, любви, спокойствия духа. Не ходи искать их на другой край земли, ты вернешься разочарованным, огорченным, лишенным надежд. Поищи их на другом краю самого себя, в глубине своего сердца. (Далай-лама XIV)
Высший источник счастья моей души — это спокойствие моего ума. Ничто не может нарушить его, кроме моего собственного гнева. (Далай-лама XIV)
Веди спокойную жизнь — и ты умрёшь со спокойной совестью. (Ф. Стэнхоуп)
Спокойствие — главная черта красоты, как ясность — невинности, добродетели. (Г. Флобер)
Истинная сила человека не в порывах, а в нерушимом спокойствии. (Л. Толстой)
Прекрасное зрелище являет собой человек, сохраняющий спокойствие, когда над ним нависает неожиданная опасность. (Д. Дидро)
Быть славным — хорошо, спокойным — лучше вдвое. (А. Пушкин)
Тактичность, добродушие и спокойствие — три кирпича в фундаменте хорошего характера. (И. Шевелев)
В прохладе спокойствия
нежнее благоухание истинных чувств. (М. Берестова)
Всё обычно идёт хорошо, пока мы спокойны. Это — закон природы... (М. Фрай)
Нет счастья, равного спокойствию. (Будда Шакьямуни)
Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума. (М.Т. Цицерон)
Внешнее счастье без внутреннего не может длиться долго. Если жизнь рисуется вам в чёрных красках, если вашему сердцу чего-то недостает, вы не будете счастливы, какой бы роскошью себя ни окружили. Но если вы достигли внутреннего спокойствия, то можете обрести счастье даже в самых тяжелых условиях. (Далай-лама XIV)
Чтобы успешно заниматься умственной работой, надо сначала привести себя в соответственное состояние спокойствия и отдыха. Во всех занятиях необходимо полное душевное спокойствие. (М. Прентис)
Конечная цель — это состояние, при котором душа пребывает в спокойствии и равновесии. (Демокрит)
Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде. (Плавт)
Философы всех школ согласны в том, что высшее благо состоит в спокойствии души и тела. (М. Монтень)
Никогда не задаваться вопросом «почему» — главный секрет душевного спокойствия. (Э. Страут)
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире. (Лао-Цзы)
Спокойствие — это не свобода от бури, но мир среди бури. (Э. Ньюмарк)
Только в спокойных водах вещи отражаются неискаженными.
Только спокойное сознание пригодно для восприятия мира. (Г. Марголиус)
Если вы спокойны, весь мир становится спокойным для вас. Это как отражение. Все, чем вы являетесь, отражается полностью. Каждый становится зеркалом. (Ошо)
Самое лучшее, чем ты можешь помочь миру, — это успокоить свой ум. (А. Чаа)
Моя вера позволила мне понять, что обстоятельства не влияют на счастье и внутреннее спокойствие. (Д. Вашингтон)
Лучший подарок, который женщина может преподнести мужчине, — это спокойствие. (Х. Филдинг)
Лучшее возражение рассерженной женщине — нерушимое спокойствие... (Э.Т.А. Гофман)
Одно полезное слово, услышав которое, становятся спокойными, лучше тысячи речей, составленных из бесполезных слов. (Будда Шакьямуни)
Жена есть пристань и важнейшее врачевство от душевного расстройства. Если эту пристань ты будешь соблюдать свободной от ветров и волнения, то найдешь в ней великое спокойствие, а если будешь возмущать и волновать ее, то уготовляешь сам себе опаснейшее кораблекрушение. (Иоанн Златоуст)
Мудрость приходит вместе со способностью быть спокойным. (Э. Толле)
Чем спокойнее и уравновешеннее человек, тем мощнее его потенциал и тем большим будет его успех в добрых и достойных делах. Невозмутимость разума — одно из величайших сокровищ мудрости. (Д. Аллен)
Что ты ищешь? Счастья, любви, спокойствия духа. Не ходи искать их на другой край земли, ты вернешься разочарованным, огорченным, лишенным надежд. Поищи их на другом краю самого себя, в глубине своего сердца. (Далай-лама XIV)
Высший источник счастья моей души — это спокойствие моего ума. Ничто не может нарушить его, кроме моего собственного гнева. (Далай-лама XIV)
Веди спокойную жизнь — и ты умрёшь со спокойной совестью. (Ф. Стэнхоуп)
Спокойствие — главная черта красоты, как ясность — невинности, добродетели. (Г. Флобер)
анатта...
162 Кб, 960x960Вопрос не в том, сколько фишек в этой покерной раздаче ты потеряешь или обретёшь.
Вопрос в том, как этот новый тильт ты на этот раз переживёшь.
Лао-Цзы.
Вопрос в том, как этот новый тильт ты на этот раз переживёшь.
Лао-Цзы.
>>2135
Анон, ты вроде многие вещи пишешь верно, но некоторые моменты прям бросаются в глаза
Поясни, что на твой взгляд есть правильная медитация?
Анон, ты вроде многие вещи пишешь верно, но некоторые моменты прям бросаются в глаза
>"правильную" трактовку что такое медитация
Поясни, что на твой взгляд есть правильная медитация?
89 Кб, 1024x1024Правила любой религиозной традиции не могут быть универсальными и зависят от обстоятельств и времени. Правило, которое сегодня кажется ценным, завтра, с течением времени и изменением привычек людей, может стать неуместным. В Дзогчене учатся не следовать правилам, а брать ответственность на себя. Человек, следующий правилам, похож на слепого, который нуждается, чтобы его кто-то вел. Поэтому говорят, что в Дзогчене практик должен раскрыть глаза и обнаружить свое состояние, чтобы не зависеть больше ни от кого и ни от чего.
Чогьял Намкай Норбу
Чогьял Намкай Норбу
76 912271>>2265
Под "медитацией" я понимаю не одно понятие, а несколько:
1)Концентрация осознанности. Ты концентрируешься на осознавание своего ума сквозь осознанность на теле в повседневности. Учишься управлять своим умом, скажем так, "прикрепляя" его к своему телу- это один. Далее научившись осознавать тело, через тело концентрируешься на той работе которую выполняет тело. В идеале чаньских мастеров, достигаешь такой осознанности когда любое действие тела-ума считывается до его выполнения, а самая великая ступень когда "ты" сам решаешь как поведёт себя ум-тело.
2)То что я называю вхождением в режим разработчика или джхану. Я вообще думаю что есть только одна джхана- это 4 джхана, всё остальное это тонкие аспекты 4 с перекосом "вверх" и "вниз". Вхождение в джхану имеет чёткие цели- "перепрошить ум", но это(перепрошивка) достигается только тогда, когда овладел 1 ступенью медитации.
3) Собственно следующая 3 ступень- это перепрошивка или випашьяна. Когда ты овладел предыдущими двумя ступенями, когда полностью владеешь "собой", ты можешь прозревать в Дхарму, а именно в 3 характеристики, Благородные Истины, 12 звенную цепь.
А теперь посмотрите что творят монахи и люди которые обучают "медитации". Они "ставят телегу впереди лошади". Например, тхеравадины обучают сразу второй ступени не постигнув 1, хотя как-бы между делом говорят о первой ступени, но они говорят как-то уклончиво, о какой-то "осознанности" которая сама собой понятна(нихуя в этом мире само собой не понятно). Гоенка, вообще сразу 3 ступени обучает. Вы поймите что монахи( в основном тхеравадинские) находятся в очень плачевном состоянии. Ибо для того что-бы овладеть 1 ступенью, нужно быть в "повседневности" и что-то делать, а они хотят сразу прыгнуть во 2 ступень. Хотя в некоторых монастырях они таки "работают".
Первой ступенью очень сложно овладеть в "формальной практике" ибо тогда всегда есть соблазн соскочить в некий "транс". Джхана- это не транс, это высшая степень концентрации осознанности-самоуправления, когда ум сначала был "возведён в тело" , а потом "самоосознал себя".
Под "медитацией" я понимаю не одно понятие, а несколько:
1)Концентрация осознанности. Ты концентрируешься на осознавание своего ума сквозь осознанность на теле в повседневности. Учишься управлять своим умом, скажем так, "прикрепляя" его к своему телу- это один. Далее научившись осознавать тело, через тело концентрируешься на той работе которую выполняет тело. В идеале чаньских мастеров, достигаешь такой осознанности когда любое действие тела-ума считывается до его выполнения, а самая великая ступень когда "ты" сам решаешь как поведёт себя ум-тело.
2)То что я называю вхождением в режим разработчика или джхану. Я вообще думаю что есть только одна джхана- это 4 джхана, всё остальное это тонкие аспекты 4 с перекосом "вверх" и "вниз". Вхождение в джхану имеет чёткие цели- "перепрошить ум", но это(перепрошивка) достигается только тогда, когда овладел 1 ступенью медитации.
3) Собственно следующая 3 ступень- это перепрошивка или випашьяна. Когда ты овладел предыдущими двумя ступенями, когда полностью владеешь "собой", ты можешь прозревать в Дхарму, а именно в 3 характеристики, Благородные Истины, 12 звенную цепь.
А теперь посмотрите что творят монахи и люди которые обучают "медитации". Они "ставят телегу впереди лошади". Например, тхеравадины обучают сразу второй ступени не постигнув 1, хотя как-бы между делом говорят о первой ступени, но они говорят как-то уклончиво, о какой-то "осознанности" которая сама собой понятна(нихуя в этом мире само собой не понятно). Гоенка, вообще сразу 3 ступени обучает. Вы поймите что монахи( в основном тхеравадинские) находятся в очень плачевном состоянии. Ибо для того что-бы овладеть 1 ступенью, нужно быть в "повседневности" и что-то делать, а они хотят сразу прыгнуть во 2 ступень. Хотя в некоторых монастырях они таки "работают".
Первой ступенью очень сложно овладеть в "формальной практике" ибо тогда всегда есть соблазн соскочить в некий "транс". Джхана- это не транс, это высшая степень концентрации осознанности-самоуправления, когда ум сначала был "возведён в тело" , а потом "самоосознал себя".
76 912271>>2265
Под "медитацией" я понимаю не одно понятие, а несколько:
1)Концентрация осознанности. Ты концентрируешься на осознавание своего ума сквозь осознанность на теле в повседневности. Учишься управлять своим умом, скажем так, "прикрепляя" его к своему телу- это один. Далее научившись осознавать тело, через тело концентрируешься на той работе которую выполняет тело. В идеале чаньских мастеров, достигаешь такой осознанности когда любое действие тела-ума считывается до его выполнения, а самая великая ступень когда "ты" сам решаешь как поведёт себя ум-тело.
2)То что я называю вхождением в режим разработчика или джхану. Я вообще думаю что есть только одна джхана- это 4 джхана, всё остальное это тонкие аспекты 4 с перекосом "вверх" и "вниз". Вхождение в джхану имеет чёткие цели- "перепрошить ум", но это(перепрошивка) достигается только тогда, когда овладел 1 ступенью медитации.
3) Собственно следующая 3 ступень- это перепрошивка или випашьяна. Когда ты овладел предыдущими двумя ступенями, когда полностью владеешь "собой", ты можешь прозревать в Дхарму, а именно в 3 характеристики, Благородные Истины, 12 звенную цепь.
А теперь посмотрите что творят монахи и люди которые обучают "медитации". Они "ставят телегу впереди лошади". Например, тхеравадины обучают сразу второй ступени не постигнув 1, хотя как-бы между делом говорят о первой ступени, но они говорят как-то уклончиво, о какой-то "осознанности" которая сама собой понятна(нихуя в этом мире само собой не понятно). Гоенка, вообще сразу 3 ступени обучает. Вы поймите что монахи( в основном тхеравадинские) находятся в очень плачевном состоянии. Ибо для того что-бы овладеть 1 ступенью, нужно быть в "повседневности" и что-то делать, а они хотят сразу прыгнуть во 2 ступень. Хотя в некоторых монастырях они таки "работают".
Первой ступенью очень сложно овладеть в "формальной практике" ибо тогда всегда есть соблазн соскочить в некий "транс". Джхана- это не транс, это высшая степень концентрации осознанности-самоуправления, когда ум сначала был "возведён в тело" , а потом "самоосознал себя".
Под "медитацией" я понимаю не одно понятие, а несколько:
1)Концентрация осознанности. Ты концентрируешься на осознавание своего ума сквозь осознанность на теле в повседневности. Учишься управлять своим умом, скажем так, "прикрепляя" его к своему телу- это один. Далее научившись осознавать тело, через тело концентрируешься на той работе которую выполняет тело. В идеале чаньских мастеров, достигаешь такой осознанности когда любое действие тела-ума считывается до его выполнения, а самая великая ступень когда "ты" сам решаешь как поведёт себя ум-тело.
2)То что я называю вхождением в режим разработчика или джхану. Я вообще думаю что есть только одна джхана- это 4 джхана, всё остальное это тонкие аспекты 4 с перекосом "вверх" и "вниз". Вхождение в джхану имеет чёткие цели- "перепрошить ум", но это(перепрошивка) достигается только тогда, когда овладел 1 ступенью медитации.
3) Собственно следующая 3 ступень- это перепрошивка или випашьяна. Когда ты овладел предыдущими двумя ступенями, когда полностью владеешь "собой", ты можешь прозревать в Дхарму, а именно в 3 характеристики, Благородные Истины, 12 звенную цепь.
А теперь посмотрите что творят монахи и люди которые обучают "медитации". Они "ставят телегу впереди лошади". Например, тхеравадины обучают сразу второй ступени не постигнув 1, хотя как-бы между делом говорят о первой ступени, но они говорят как-то уклончиво, о какой-то "осознанности" которая сама собой понятна(нихуя в этом мире само собой не понятно). Гоенка, вообще сразу 3 ступени обучает. Вы поймите что монахи( в основном тхеравадинские) находятся в очень плачевном состоянии. Ибо для того что-бы овладеть 1 ступенью, нужно быть в "повседневности" и что-то делать, а они хотят сразу прыгнуть во 2 ступень. Хотя в некоторых монастырях они таки "работают".
Первой ступенью очень сложно овладеть в "формальной практике" ибо тогда всегда есть соблазн соскочить в некий "транс". Джхана- это не транс, это высшая степень концентрации осознанности-самоуправления, когда ум сначала был "возведён в тело" , а потом "самоосознал себя".
77 912272По первому пункту стоит добавить, что я пропустил что "в начале" ты вообще не вмешиваешься в работу тела, а пытаешься его сознавать, сначала на одном участке тела, дальше на другом и так пока полностью не будешь осознавать всё тело целиком.
4,4 Мб, 4032x3024
78 912273>>2034
Там можно свой флажок с мантрой сделать и повесить. Не прям у ступы конечно, но красиво сделано где в сосновом лесу такие флаги.
Там можно свой флажок с мантрой сделать и повесить. Не прям у ступы конечно, но красиво сделано где в сосновом лесу такие флаги.
>>2276
Думаешь, у кого-то в этом треде был опыт переживания ниббаны, чтобы ответить тебе с уверенностью? Можно разве что за уши притянуть какие-нибудь сутты или мнение монаха и ламы. В любом случае эти вопросы не помогают, а только создают больше сомнений и препятствуют освобождению.
Думаешь, у кого-то в этом треде был опыт переживания ниббаны, чтобы ответить тебе с уверенностью? Можно разве что за уши притянуть какие-нибудь сутты или мнение монаха и ламы. В любом случае эти вопросы не помогают, а только создают больше сомнений и препятствуют освобождению.
81 912278Ещё могу дать совет. Это изучения феномена гипноза. Желательно прочесть книг 10 о том что это такое и как его едят. Дабы не попасть в заблуждение относительно разных "велики состояний сознания" и в какую-нибудь секту, в которой как раз упор идёт на введение человека в транс.
2 Кб, 128x128>>2278
Все пребывают в гипнозе, кроме Проснувшихся.
Все пребывают в гипнозе, кроме Проснувшихся.
264 Кб, 474x336>>2154
Анон, ты правильные вещи понимаешь и говоришь.
Я то же самое писал.
У меня одна из основных претензий к официальному буддизму - что омраченность почти везде переводится как "эгоизм". И сводится к эгоизму.
Но это неправильно. Людям, наоборот, эгоизма недостает.
У меня знакомый был (теперь я с ним не общаюсь), в прошлом - индуист, а ныне - зигабон. Он смотрел этого индуистского проповедника на Ютубе (ты понял, какого, наверняка, у него дохрена подписоты - извини, брезгливо это искать), который тоже рассуждал о том, что любое живое существо эгоистично по своей сути изначально и только потом превозмогает это и становится не эгоистичным и просветленным.
Ну и вот он, как прогресс в подавлении эгоизма, потом пошел в нацики - не, ну там ведь тоже отбрасываешь эгоизм, думаешь уже не о себе, а о расе и т. д.
Ламы-тибетцы очень любят эту тему. Наверное, она там была как политический метод удержания рабов. Типа "ты че, эгоист, что ли - о свободе думать?!".
Как же я хочу избить тибетского ламу, который говорит о том, что эгоизм это плохо. Мне просто интересно, как он отреагирует. Будет ли ЭГОИСТИЧНО бояться или обороняться. Хочу видеть реакцию на его лице. Его кровь на своих руках.
Есть хорошие ламы, если что. Есть великие. Я не о каждом говорю. Я преимущественно говорю о тибетских "втулках", не заставших китайскую спецоперацию по деббудистизации Тибета и пришедших на все готовенькое и родившихся с золотой ложкой в жопе. Какое право имеют люди, с ранних лет живущие в стерильных условиях монастыря, вообще, рассуждать о том, что людям плохо, а что нет?!
Анон, ты правильные вещи понимаешь и говоришь.
Я то же самое писал.
У меня одна из основных претензий к официальному буддизму - что омраченность почти везде переводится как "эгоизм". И сводится к эгоизму.
Но это неправильно. Людям, наоборот, эгоизма недостает.
У меня знакомый был (теперь я с ним не общаюсь), в прошлом - индуист, а ныне - зигабон. Он смотрел этого индуистского проповедника на Ютубе (ты понял, какого, наверняка, у него дохрена подписоты - извини, брезгливо это искать), который тоже рассуждал о том, что любое живое существо эгоистично по своей сути изначально и только потом превозмогает это и становится не эгоистичным и просветленным.
Ну и вот он, как прогресс в подавлении эгоизма, потом пошел в нацики - не, ну там ведь тоже отбрасываешь эгоизм, думаешь уже не о себе, а о расе и т. д.
Ламы-тибетцы очень любят эту тему. Наверное, она там была как политический метод удержания рабов. Типа "ты че, эгоист, что ли - о свободе думать?!".
Как же я хочу избить тибетского ламу, который говорит о том, что эгоизм это плохо. Мне просто интересно, как он отреагирует. Будет ли ЭГОИСТИЧНО бояться или обороняться. Хочу видеть реакцию на его лице. Его кровь на своих руках.
Есть хорошие ламы, если что. Есть великие. Я не о каждом говорю. Я преимущественно говорю о тибетских "втулках", не заставших китайскую спецоперацию по деббудистизации Тибета и пришедших на все готовенькое и родившихся с золотой ложкой в жопе. Какое право имеют люди, с ранних лет живущие в стерильных условиях монастыря, вообще, рассуждать о том, что людям плохо, а что нет?!
Краснозвёзд (можно тебя так называть? тут почти у каждого прозвище, основанное на его иконке или подписи), ты много правильных вещей пишешь. Извини, что на тебя быканул поначалу.
Так и надо. И очень совпадает с моими взглядами.
И что эгоизм - это не плохо (и проповедников, все сводящих к эгоизму как главному врагу, хочется заткнуть метким ударом в зубы).
И что не любое приятное состояние - это действительно благо.
Ты же поставил иконку сатанизма как символ того, что человек должен думать сам и не идти ни за каким мерзким вонючим ламой Бибой? Ты молодец. Я когда-то очень давно написал, что этические принципы сатанизма очень близки буддийской морали именно потому, что они поощряют самостоятельное изучение мира и ответственность. Меня, понятное дело, заговнили.
Так и надо. И очень совпадает с моими взглядами.
И что эгоизм - это не плохо (и проповедников, все сводящих к эгоизму как главному врагу, хочется заткнуть метким ударом в зубы).
И что не любое приятное состояние - это действительно благо.
Ты же поставил иконку сатанизма как символ того, что человек должен думать сам и не идти ни за каким мерзким вонючим ламой Бибой? Ты молодец. Я когда-то очень давно написал, что этические принципы сатанизма очень близки буддийской морали именно потому, что они поощряют самостоятельное изучение мира и ответственность. Меня, понятное дело, заговнили.
2 Кб, 128x128>>2280
>>2285
:
Аноним 26/01/23 Чтв 20:58:44
№
896152
314
>>896133 →
- Просветление - бодхи - это достижение угасания ненависти, жадности и заблуждений.
Я в этом убедился. Это необходимое и достаточное условие.
Из которого не могут не проистекать следствия.
Например, я читаю мысль "не навреди", и сравниваю её с тремя противоядиями, которые я приобрёл.
Она им не противоречит, и формулировка достаточно приятна и лаконична, чтобы следовать и её духу.
Так, мысль за мыслью, всё, соответствующее духу просветлённого мышления - принимается, всё, несоответствующее - отсеивается.
И ответ на данный вопрос кроется тоже в том, противоречит ли данное положение трём противоядиям, или нет. Только и всего.
Тут, вроде бы, писали, что в буддизме нет понятия Эго.
Ну, хорошо, гуглим...
Находим первое попавшееся:
https://monocler.ru/ego-buddism-i-freid/
И там написано следующее:
В буддийской психологии есть такое понятие, как «отсутствие эго», или «безличностность». Большинство людей, в том числе и Фрейд, неверно истолковывают его, полагая, что буддизм полностью отрицает необходимость эго или самости, например, если мы избавимся от эго, то станем едины со всеми и со всем . Я считаю, это неправильно. Очевидно, что мы нуждаемся в нашем эго.
Мой хороший друг Роберт Турман является профессором буддизма и религии в Колумбийском университете. У него был учитель из Монголии в 1960-х годах, который часто рассуждал на тему отсутствия эго или самоотречения:
«Дело не в том, что вы не настоящие, конечно, вы «настоящие», у вас есть «Я», но светские люди, не до конца понимая данную тему, привыкли думать, что они «действительно реальны», а буддизм учит тому, что вера в вашу собственную «действительную реальность» ошибочна. Мы относимся к себе более серьезно, чем это необходимо; на самом деле, наше «Я» не так твердо зафиксировано, как нам хотелось бы думать».
И это - то, с чем я примерно согласен, и о чём есть следующая цитата:
— Вы просветленный, но ведь у вас со всей очевидностью есть эго. Нет ли тут противоречия? Разве для достижения нирваны эго не должно быть уничтожено?
— Ооооо, — воркую я с признательностью. — Хороший вопрос. И то и другое верно. Да, у меня есть эго и оно похоже на то, которое я сбросил, чтобы, как вы сказали, достичь нирваны. Но потом я вернулся весь такой просветленный и мне нужно было что-то надеть. Я посмотрел вокруг и увидел свое списанное эго в куче хлама на полу. Я просто скользнул в него, и вот я есть.
На этой теме зацикливается много учеников и искателей, и на самом деле здесь нет удовлетворительного ответа, не считая совета: «Пойди и сам посмотри».
Рамана Махарши так говорил об этом: «"Я" отбрасывает иллюзию "я" и все еще остается этим "я". Таков парадокс самоосознания. Осознавший не видит в этом противоречия». Неосознавший видит противоречие, но, откровенно говоря, неосознавший видит много из того, чего нет.
Вероятно, вы слышали высказывание: «До просветления гора это гора, во время просветления гора не гора, а после просветления гора это снова гора». Что ж, так и есть. До просветления я верил, что мое эго это я, потом приходит просветление и эго больше нет, есть лишь лежащая в основе реальность. И вот после просветления эго может быть слегка неудобным, натирает временами, но это все, что у меня есть. Идея, что эго разрушается в процессе просветления относительно правильна, но не совсем. До просветления — вы человек в этом мире, как и все остальные, кого вы видите. Во время просветления вы осознаете, что человек, которого вы считали собой, — просто персонаж в пьесе и что мир, в котором, как вам казалось, вы живете, — просто сцена, и вы проходите через процесс радикальной разборки своего персонажа, чтобы увидеть, что останется, когда его не будет. В итоге это не просветленное я или истинное я, а не-я. Когда все кончено, приходит время снова быть человеком в мире, и это означает забраться обратно в костюм и вернуться на сцену. — Но теперь вы знаете..?
— Конечно, потому что теперь вы действительно среди публики, смотрите драму. Я бы больше никогда не перепутал пьесу с реальностью или мой персонаж с моим истинным состоянием. К счастью, я никогда не знаю, что собирается сделать или сказать мой персонаж, пока он не сделает или не скажет, так что все представление остается интересным.
Джед МакКенна "Духовное просветление - прескверная штука"
То-есть, я не эксперт в психологии, или буддизме.
Я беру просто базовые, основополагающие вещи, определения, так сказать, и от них отталкиваюсь, сравниваю то, что читаю перед собой, с теми моральными принципами, которые диктует определение бодхи.
Можно сказать, что первоначальное Эго разрушается при Просветление, но то Эго, которое ты натягиваешь, как костюм, чтобы вернуться на сцену и доиграть пьесу - это уже починенное Эго, и можно его так и назвать - оздоровлённое Эго.
Так что, ответ утвердительный.
Пока ты веришь в то, что твоя Личность реальна, ты всерьёз и воспринимаешь всё происходящее с тобой, переживаешь.
А когда ты осознаёшь, что твоя Личность - лишь роль, которую ты в данный момент поставлен выполнять, то и Личность эта - уже и не Личность, а лишь Персонаж, роль которого Ты играешь.
Кто "Ты"? Да кто угодно. Поток дхарм, Эго, Личность, можно придумать тысячу терминов, чтобы обозначить то, чем ты являешься, а можно брать любой из имеющихся, и использовать в другом смысле.
Как на том пике, что я прикреплял, про Личность. Там так и написано - поток дхарм вследствие необходимости как-то именовать можно назвать Личностью. А можно и ещё как-либо.
Ведь главное - передать суть, а не зацикливаться на термине.
Ну и разумеется. Если будет представлена ещё информация на подобную тему, то и её можно рассмотреть и рассудить, и сравнить с уже имеющейся, текущей, что представлена в этом посте. И тогда уже думать - менять что-либо в своей точке зрения, или она будет лишь подкреплена и дополнена.
>>896154 →
>>2285
:
Аноним 26/01/23 Чтв 20:58:44
№
896152
314
>>896133 →
>просветление - это взращивание злдорового эго?
- Просветление - бодхи - это достижение угасания ненависти, жадности и заблуждений.
Я в этом убедился. Это необходимое и достаточное условие.
Из которого не могут не проистекать следствия.
Например, я читаю мысль "не навреди", и сравниваю её с тремя противоядиями, которые я приобрёл.
Она им не противоречит, и формулировка достаточно приятна и лаконична, чтобы следовать и её духу.
Так, мысль за мыслью, всё, соответствующее духу просветлённого мышления - принимается, всё, несоответствующее - отсеивается.
И ответ на данный вопрос кроется тоже в том, противоречит ли данное положение трём противоядиям, или нет. Только и всего.
Тут, вроде бы, писали, что в буддизме нет понятия Эго.
Ну, хорошо, гуглим...
Находим первое попавшееся:
https://monocler.ru/ego-buddism-i-freid/
И там написано следующее:
В буддийской психологии есть такое понятие, как «отсутствие эго», или «безличностность». Большинство людей, в том числе и Фрейд, неверно истолковывают его, полагая, что буддизм полностью отрицает необходимость эго или самости, например, если мы избавимся от эго, то станем едины со всеми и со всем . Я считаю, это неправильно. Очевидно, что мы нуждаемся в нашем эго.
Мой хороший друг Роберт Турман является профессором буддизма и религии в Колумбийском университете. У него был учитель из Монголии в 1960-х годах, который часто рассуждал на тему отсутствия эго или самоотречения:
«Дело не в том, что вы не настоящие, конечно, вы «настоящие», у вас есть «Я», но светские люди, не до конца понимая данную тему, привыкли думать, что они «действительно реальны», а буддизм учит тому, что вера в вашу собственную «действительную реальность» ошибочна. Мы относимся к себе более серьезно, чем это необходимо; на самом деле, наше «Я» не так твердо зафиксировано, как нам хотелось бы думать».
И это - то, с чем я примерно согласен, и о чём есть следующая цитата:
— Вы просветленный, но ведь у вас со всей очевидностью есть эго. Нет ли тут противоречия? Разве для достижения нирваны эго не должно быть уничтожено?
— Ооооо, — воркую я с признательностью. — Хороший вопрос. И то и другое верно. Да, у меня есть эго и оно похоже на то, которое я сбросил, чтобы, как вы сказали, достичь нирваны. Но потом я вернулся весь такой просветленный и мне нужно было что-то надеть. Я посмотрел вокруг и увидел свое списанное эго в куче хлама на полу. Я просто скользнул в него, и вот я есть.
На этой теме зацикливается много учеников и искателей, и на самом деле здесь нет удовлетворительного ответа, не считая совета: «Пойди и сам посмотри».
Рамана Махарши так говорил об этом: «"Я" отбрасывает иллюзию "я" и все еще остается этим "я". Таков парадокс самоосознания. Осознавший не видит в этом противоречия». Неосознавший видит противоречие, но, откровенно говоря, неосознавший видит много из того, чего нет.
Вероятно, вы слышали высказывание: «До просветления гора это гора, во время просветления гора не гора, а после просветления гора это снова гора». Что ж, так и есть. До просветления я верил, что мое эго это я, потом приходит просветление и эго больше нет, есть лишь лежащая в основе реальность. И вот после просветления эго может быть слегка неудобным, натирает временами, но это все, что у меня есть. Идея, что эго разрушается в процессе просветления относительно правильна, но не совсем. До просветления — вы человек в этом мире, как и все остальные, кого вы видите. Во время просветления вы осознаете, что человек, которого вы считали собой, — просто персонаж в пьесе и что мир, в котором, как вам казалось, вы живете, — просто сцена, и вы проходите через процесс радикальной разборки своего персонажа, чтобы увидеть, что останется, когда его не будет. В итоге это не просветленное я или истинное я, а не-я. Когда все кончено, приходит время снова быть человеком в мире, и это означает забраться обратно в костюм и вернуться на сцену. — Но теперь вы знаете..?
— Конечно, потому что теперь вы действительно среди публики, смотрите драму. Я бы больше никогда не перепутал пьесу с реальностью или мой персонаж с моим истинным состоянием. К счастью, я никогда не знаю, что собирается сделать или сказать мой персонаж, пока он не сделает или не скажет, так что все представление остается интересным.
Джед МакКенна "Духовное просветление - прескверная штука"
То-есть, я не эксперт в психологии, или буддизме.
Я беру просто базовые, основополагающие вещи, определения, так сказать, и от них отталкиваюсь, сравниваю то, что читаю перед собой, с теми моральными принципами, которые диктует определение бодхи.
Можно сказать, что первоначальное Эго разрушается при Просветление, но то Эго, которое ты натягиваешь, как костюм, чтобы вернуться на сцену и доиграть пьесу - это уже починенное Эго, и можно его так и назвать - оздоровлённое Эго.
Так что, ответ утвердительный.
Пока ты веришь в то, что твоя Личность реальна, ты всерьёз и воспринимаешь всё происходящее с тобой, переживаешь.
А когда ты осознаёшь, что твоя Личность - лишь роль, которую ты в данный момент поставлен выполнять, то и Личность эта - уже и не Личность, а лишь Персонаж, роль которого Ты играешь.
Кто "Ты"? Да кто угодно. Поток дхарм, Эго, Личность, можно придумать тысячу терминов, чтобы обозначить то, чем ты являешься, а можно брать любой из имеющихся, и использовать в другом смысле.
Как на том пике, что я прикреплял, про Личность. Там так и написано - поток дхарм вследствие необходимости как-то именовать можно назвать Личностью. А можно и ещё как-либо.
Ведь главное - передать суть, а не зацикливаться на термине.
Ну и разумеется. Если будет представлена ещё информация на подобную тему, то и её можно рассмотреть и рассудить, и сравнить с уже имеющейся, текущей, что представлена в этом посте. И тогда уже думать - менять что-либо в своей точке зрения, или она будет лишь подкреплена и дополнена.
>>896154 →
2 Кб, 128x128>>2280
>>2285
:
Аноним 26/01/23 Чтв 20:58:44
№
896152
314
>>896133 →
- Просветление - бодхи - это достижение угасания ненависти, жадности и заблуждений.
Я в этом убедился. Это необходимое и достаточное условие.
Из которого не могут не проистекать следствия.
Например, я читаю мысль "не навреди", и сравниваю её с тремя противоядиями, которые я приобрёл.
Она им не противоречит, и формулировка достаточно приятна и лаконична, чтобы следовать и её духу.
Так, мысль за мыслью, всё, соответствующее духу просветлённого мышления - принимается, всё, несоответствующее - отсеивается.
И ответ на данный вопрос кроется тоже в том, противоречит ли данное положение трём противоядиям, или нет. Только и всего.
Тут, вроде бы, писали, что в буддизме нет понятия Эго.
Ну, хорошо, гуглим...
Находим первое попавшееся:
https://monocler.ru/ego-buddism-i-freid/
И там написано следующее:
В буддийской психологии есть такое понятие, как «отсутствие эго», или «безличностность». Большинство людей, в том числе и Фрейд, неверно истолковывают его, полагая, что буддизм полностью отрицает необходимость эго или самости, например, если мы избавимся от эго, то станем едины со всеми и со всем . Я считаю, это неправильно. Очевидно, что мы нуждаемся в нашем эго.
Мой хороший друг Роберт Турман является профессором буддизма и религии в Колумбийском университете. У него был учитель из Монголии в 1960-х годах, который часто рассуждал на тему отсутствия эго или самоотречения:
«Дело не в том, что вы не настоящие, конечно, вы «настоящие», у вас есть «Я», но светские люди, не до конца понимая данную тему, привыкли думать, что они «действительно реальны», а буддизм учит тому, что вера в вашу собственную «действительную реальность» ошибочна. Мы относимся к себе более серьезно, чем это необходимо; на самом деле, наше «Я» не так твердо зафиксировано, как нам хотелось бы думать».
И это - то, с чем я примерно согласен, и о чём есть следующая цитата:
— Вы просветленный, но ведь у вас со всей очевидностью есть эго. Нет ли тут противоречия? Разве для достижения нирваны эго не должно быть уничтожено?
— Ооооо, — воркую я с признательностью. — Хороший вопрос. И то и другое верно. Да, у меня есть эго и оно похоже на то, которое я сбросил, чтобы, как вы сказали, достичь нирваны. Но потом я вернулся весь такой просветленный и мне нужно было что-то надеть. Я посмотрел вокруг и увидел свое списанное эго в куче хлама на полу. Я просто скользнул в него, и вот я есть.
На этой теме зацикливается много учеников и искателей, и на самом деле здесь нет удовлетворительного ответа, не считая совета: «Пойди и сам посмотри».
Рамана Махарши так говорил об этом: «"Я" отбрасывает иллюзию "я" и все еще остается этим "я". Таков парадокс самоосознания. Осознавший не видит в этом противоречия». Неосознавший видит противоречие, но, откровенно говоря, неосознавший видит много из того, чего нет.
Вероятно, вы слышали высказывание: «До просветления гора это гора, во время просветления гора не гора, а после просветления гора это снова гора». Что ж, так и есть. До просветления я верил, что мое эго это я, потом приходит просветление и эго больше нет, есть лишь лежащая в основе реальность. И вот после просветления эго может быть слегка неудобным, натирает временами, но это все, что у меня есть. Идея, что эго разрушается в процессе просветления относительно правильна, но не совсем. До просветления — вы человек в этом мире, как и все остальные, кого вы видите. Во время просветления вы осознаете, что человек, которого вы считали собой, — просто персонаж в пьесе и что мир, в котором, как вам казалось, вы живете, — просто сцена, и вы проходите через процесс радикальной разборки своего персонажа, чтобы увидеть, что останется, когда его не будет. В итоге это не просветленное я или истинное я, а не-я. Когда все кончено, приходит время снова быть человеком в мире, и это означает забраться обратно в костюм и вернуться на сцену. — Но теперь вы знаете..?
— Конечно, потому что теперь вы действительно среди публики, смотрите драму. Я бы больше никогда не перепутал пьесу с реальностью или мой персонаж с моим истинным состоянием. К счастью, я никогда не знаю, что собирается сделать или сказать мой персонаж, пока он не сделает или не скажет, так что все представление остается интересным.
Джед МакКенна "Духовное просветление - прескверная штука"
То-есть, я не эксперт в психологии, или буддизме.
Я беру просто базовые, основополагающие вещи, определения, так сказать, и от них отталкиваюсь, сравниваю то, что читаю перед собой, с теми моральными принципами, которые диктует определение бодхи.
Можно сказать, что первоначальное Эго разрушается при Просветление, но то Эго, которое ты натягиваешь, как костюм, чтобы вернуться на сцену и доиграть пьесу - это уже починенное Эго, и можно его так и назвать - оздоровлённое Эго.
Так что, ответ утвердительный.
Пока ты веришь в то, что твоя Личность реальна, ты всерьёз и воспринимаешь всё происходящее с тобой, переживаешь.
А когда ты осознаёшь, что твоя Личность - лишь роль, которую ты в данный момент поставлен выполнять, то и Личность эта - уже и не Личность, а лишь Персонаж, роль которого Ты играешь.
Кто "Ты"? Да кто угодно. Поток дхарм, Эго, Личность, можно придумать тысячу терминов, чтобы обозначить то, чем ты являешься, а можно брать любой из имеющихся, и использовать в другом смысле.
Как на том пике, что я прикреплял, про Личность. Там так и написано - поток дхарм вследствие необходимости как-то именовать можно назвать Личностью. А можно и ещё как-либо.
Ведь главное - передать суть, а не зацикливаться на термине.
Ну и разумеется. Если будет представлена ещё информация на подобную тему, то и её можно рассмотреть и рассудить, и сравнить с уже имеющейся, текущей, что представлена в этом посте. И тогда уже думать - менять что-либо в своей точке зрения, или она будет лишь подкреплена и дополнена.
>>896154 →
>>2285
:
Аноним 26/01/23 Чтв 20:58:44
№
896152
314
>>896133 →
>просветление - это взращивание злдорового эго?
- Просветление - бодхи - это достижение угасания ненависти, жадности и заблуждений.
Я в этом убедился. Это необходимое и достаточное условие.
Из которого не могут не проистекать следствия.
Например, я читаю мысль "не навреди", и сравниваю её с тремя противоядиями, которые я приобрёл.
Она им не противоречит, и формулировка достаточно приятна и лаконична, чтобы следовать и её духу.
Так, мысль за мыслью, всё, соответствующее духу просветлённого мышления - принимается, всё, несоответствующее - отсеивается.
И ответ на данный вопрос кроется тоже в том, противоречит ли данное положение трём противоядиям, или нет. Только и всего.
Тут, вроде бы, писали, что в буддизме нет понятия Эго.
Ну, хорошо, гуглим...
Находим первое попавшееся:
https://monocler.ru/ego-buddism-i-freid/
И там написано следующее:
В буддийской психологии есть такое понятие, как «отсутствие эго», или «безличностность». Большинство людей, в том числе и Фрейд, неверно истолковывают его, полагая, что буддизм полностью отрицает необходимость эго или самости, например, если мы избавимся от эго, то станем едины со всеми и со всем . Я считаю, это неправильно. Очевидно, что мы нуждаемся в нашем эго.
Мой хороший друг Роберт Турман является профессором буддизма и религии в Колумбийском университете. У него был учитель из Монголии в 1960-х годах, который часто рассуждал на тему отсутствия эго или самоотречения:
«Дело не в том, что вы не настоящие, конечно, вы «настоящие», у вас есть «Я», но светские люди, не до конца понимая данную тему, привыкли думать, что они «действительно реальны», а буддизм учит тому, что вера в вашу собственную «действительную реальность» ошибочна. Мы относимся к себе более серьезно, чем это необходимо; на самом деле, наше «Я» не так твердо зафиксировано, как нам хотелось бы думать».
И это - то, с чем я примерно согласен, и о чём есть следующая цитата:
— Вы просветленный, но ведь у вас со всей очевидностью есть эго. Нет ли тут противоречия? Разве для достижения нирваны эго не должно быть уничтожено?
— Ооооо, — воркую я с признательностью. — Хороший вопрос. И то и другое верно. Да, у меня есть эго и оно похоже на то, которое я сбросил, чтобы, как вы сказали, достичь нирваны. Но потом я вернулся весь такой просветленный и мне нужно было что-то надеть. Я посмотрел вокруг и увидел свое списанное эго в куче хлама на полу. Я просто скользнул в него, и вот я есть.
На этой теме зацикливается много учеников и искателей, и на самом деле здесь нет удовлетворительного ответа, не считая совета: «Пойди и сам посмотри».
Рамана Махарши так говорил об этом: «"Я" отбрасывает иллюзию "я" и все еще остается этим "я". Таков парадокс самоосознания. Осознавший не видит в этом противоречия». Неосознавший видит противоречие, но, откровенно говоря, неосознавший видит много из того, чего нет.
Вероятно, вы слышали высказывание: «До просветления гора это гора, во время просветления гора не гора, а после просветления гора это снова гора». Что ж, так и есть. До просветления я верил, что мое эго это я, потом приходит просветление и эго больше нет, есть лишь лежащая в основе реальность. И вот после просветления эго может быть слегка неудобным, натирает временами, но это все, что у меня есть. Идея, что эго разрушается в процессе просветления относительно правильна, но не совсем. До просветления — вы человек в этом мире, как и все остальные, кого вы видите. Во время просветления вы осознаете, что человек, которого вы считали собой, — просто персонаж в пьесе и что мир, в котором, как вам казалось, вы живете, — просто сцена, и вы проходите через процесс радикальной разборки своего персонажа, чтобы увидеть, что останется, когда его не будет. В итоге это не просветленное я или истинное я, а не-я. Когда все кончено, приходит время снова быть человеком в мире, и это означает забраться обратно в костюм и вернуться на сцену. — Но теперь вы знаете..?
— Конечно, потому что теперь вы действительно среди публики, смотрите драму. Я бы больше никогда не перепутал пьесу с реальностью или мой персонаж с моим истинным состоянием. К счастью, я никогда не знаю, что собирается сделать или сказать мой персонаж, пока он не сделает или не скажет, так что все представление остается интересным.
Джед МакКенна "Духовное просветление - прескверная штука"
То-есть, я не эксперт в психологии, или буддизме.
Я беру просто базовые, основополагающие вещи, определения, так сказать, и от них отталкиваюсь, сравниваю то, что читаю перед собой, с теми моральными принципами, которые диктует определение бодхи.
Можно сказать, что первоначальное Эго разрушается при Просветление, но то Эго, которое ты натягиваешь, как костюм, чтобы вернуться на сцену и доиграть пьесу - это уже починенное Эго, и можно его так и назвать - оздоровлённое Эго.
Так что, ответ утвердительный.
Пока ты веришь в то, что твоя Личность реальна, ты всерьёз и воспринимаешь всё происходящее с тобой, переживаешь.
А когда ты осознаёшь, что твоя Личность - лишь роль, которую ты в данный момент поставлен выполнять, то и Личность эта - уже и не Личность, а лишь Персонаж, роль которого Ты играешь.
Кто "Ты"? Да кто угодно. Поток дхарм, Эго, Личность, можно придумать тысячу терминов, чтобы обозначить то, чем ты являешься, а можно брать любой из имеющихся, и использовать в другом смысле.
Как на том пике, что я прикреплял, про Личность. Там так и написано - поток дхарм вследствие необходимости как-то именовать можно назвать Личностью. А можно и ещё как-либо.
Ведь главное - передать суть, а не зацикливаться на термине.
Ну и разумеется. Если будет представлена ещё информация на подобную тему, то и её можно рассмотреть и рассудить, и сравнить с уже имеющейся, текущей, что представлена в этом посте. И тогда уже думать - менять что-либо в своей точке зрения, или она будет лишь подкреплена и дополнена.
>>896154 →
44 Кб, 839x329>>2288
Спасибо, спаситель торопящихся от их тренировки усидчивости.
Спасибо, спаситель торопящихся от их тренировки усидчивости.
Краснозвёзд, а что ты думаешь об этой статье и ее авторе?
http://dharmawiki.ru/index.php/Как_использовать_унижение_на_пути
Я вот думаю, что такие тексты уводят людей от мыслей том, что эгоизм - это неплохо, что им, наоборот, нужно учиться быть эгоистами и заботиться о себе. В глобальном смысле.
Знаешь, я вот пока это писал, понял сам, что меня в этом всегда смущало. Когда ты искренне желаешь просветления всем живым существам - нужно желать, чтобы они сами научились о себе заботиться. Когда же ты желаешь, чтобы они отринулись от эгоизма и, тем более "использовали унижение на пути" - это не настоящее благое пожелание, а пожелание рабовладельца анальной пробки для своих рабов.
Я очень жалею, что этот пидор уже умер. Я бы не пожалел никаких денег. Я бы приехал к нему. Я бы его избил. Я бы очень хотел его бить, его калечить, смотреть на его реакцию. Использовал бы он унижение от меня на своем пути? Или бы стал ЭГОИСТИЧНО звать на помощь? Мне было бы интересно посмотреть, как эта мразота, этот срыг, это говно, по каким-то причинам принявшее человеческий облик, само ответило за свои слова.
Что ты думаешь? Согласен со мной?
http://dharmawiki.ru/index.php/Как_использовать_унижение_на_пути
Я вот думаю, что такие тексты уводят людей от мыслей том, что эгоизм - это неплохо, что им, наоборот, нужно учиться быть эгоистами и заботиться о себе. В глобальном смысле.
Знаешь, я вот пока это писал, понял сам, что меня в этом всегда смущало. Когда ты искренне желаешь просветления всем живым существам - нужно желать, чтобы они сами научились о себе заботиться. Когда же ты желаешь, чтобы они отринулись от эгоизма и, тем более "использовали унижение на пути" - это не настоящее благое пожелание, а пожелание рабовладельца анальной пробки для своих рабов.
Я очень жалею, что этот пидор уже умер. Я бы не пожалел никаких денег. Я бы приехал к нему. Я бы его избил. Я бы очень хотел его бить, его калечить, смотреть на его реакцию. Использовал бы он унижение от меня на своем пути? Или бы стал ЭГОИСТИЧНО звать на помощь? Мне было бы интересно посмотреть, как эта мразота, этот срыг, это говно, по каким-то причинам принявшее человеческий облик, само ответило за свои слова.
Что ты думаешь? Согласен со мной?
>>2276
Конечно может. Многие кратковременно переживают ниббану не зная что это ниббана и как это называется.
Конечно может. Многие кратковременно переживают ниббану не зная что это ниббана и как это называется.
92 912293>>2280
Ты пишешь что Ламы говорят то и сё. Они так сформированы их так научили говорить. Я уже писал что линия передачи проебалась в 18 веке, так вот, проебалась она скорее-всего нарочно, из-за повышенного внимания к Тибету со стороны то британцев, то советов, то нацистов. Человек который обладает истинным пониманием что такое Ваджраяна настолько силён что просто страшно вообразить, мало того Ваджраяна это не просто столкновение с безумием, нет, это прямое заныривание в водовороты ужаса и бреда. Но были действительно Великие Мастера как например Намкай Норбу, которые естественно "слепым карликам" рассказывали только то что может вместить их слабый умишка, но для того кто умеет думать, даже эти крохи будут подобно горе золота.
"Думать о других", "заботится о других", "помогать другим"- это НЕДОСТИЖИМАЯ ступень для начинающего свой путь в Дхарму. Помогать другим- это уровень Будды или Бодхисаттвы 10 степени.
Как убогий слепой карлик в кромешной ночи уссывающийся от каждого шороха, может помочь другим выбраться из такого же кошмара?
Далее нужно помнить что у "Лам" есть ресентимент в сторону Китая, да и вообще в любые стороны, из-за отжатия у них Тибета.
Тут можно задаться вопросом-" а с хуя ли, не помогли сиддхи Махасиддхи переебошить китайских пограничников?"- как мне думается, это был урок зажравшимся "Ламам" о непостоянстве и дуккхе, которые себя возомнили "Ринпоче" и великими "мастерами".
Все люди подвержены гипнозу, потому-что осознанность это больно в начале, прекрасно в середине и никак в конце, поэтому человек хочет что-бы вместо него кто-нибудь поработал, просветлел, попку вытер и тут выходят секты из-за кулис и говорят-" не парься, тебя вообще нет, а есть "абсолют" который конкретный такой "решала" он за тебя всю муть размутит". А ещё лучше когда появляются тхеравадины, которые задвигают свою "анатту" с джханами наперевес и для ЛЮБОГО человека без детальных объяснений это грозит, или шизофренией или деперсонализацией, а когда это произошло, то о каком контроле идёт речь?
Ты пишешь что Ламы говорят то и сё. Они так сформированы их так научили говорить. Я уже писал что линия передачи проебалась в 18 веке, так вот, проебалась она скорее-всего нарочно, из-за повышенного внимания к Тибету со стороны то британцев, то советов, то нацистов. Человек который обладает истинным пониманием что такое Ваджраяна настолько силён что просто страшно вообразить, мало того Ваджраяна это не просто столкновение с безумием, нет, это прямое заныривание в водовороты ужаса и бреда. Но были действительно Великие Мастера как например Намкай Норбу, которые естественно "слепым карликам" рассказывали только то что может вместить их слабый умишка, но для того кто умеет думать, даже эти крохи будут подобно горе золота.
"Думать о других", "заботится о других", "помогать другим"- это НЕДОСТИЖИМАЯ ступень для начинающего свой путь в Дхарму. Помогать другим- это уровень Будды или Бодхисаттвы 10 степени.
Как убогий слепой карлик в кромешной ночи уссывающийся от каждого шороха, может помочь другим выбраться из такого же кошмара?
Далее нужно помнить что у "Лам" есть ресентимент в сторону Китая, да и вообще в любые стороны, из-за отжатия у них Тибета.
Тут можно задаться вопросом-" а с хуя ли, не помогли сиддхи Махасиддхи переебошить китайских пограничников?"- как мне думается, это был урок зажравшимся "Ламам" о непостоянстве и дуккхе, которые себя возомнили "Ринпоче" и великими "мастерами".
Все люди подвержены гипнозу, потому-что осознанность это больно в начале, прекрасно в середине и никак в конце, поэтому человек хочет что-бы вместо него кто-нибудь поработал, просветлел, попку вытер и тут выходят секты из-за кулис и говорят-" не парься, тебя вообще нет, а есть "абсолют" который конкретный такой "решала" он за тебя всю муть размутит". А ещё лучше когда появляются тхеравадины, которые задвигают свою "анатту" с джханами наперевес и для ЛЮБОГО человека без детальных объяснений это грозит, или шизофренией или деперсонализацией, а когда это произошло, то о каком контроле идёт речь?
92 912293>>2280
Ты пишешь что Ламы говорят то и сё. Они так сформированы их так научили говорить. Я уже писал что линия передачи проебалась в 18 веке, так вот, проебалась она скорее-всего нарочно, из-за повышенного внимания к Тибету со стороны то британцев, то советов, то нацистов. Человек который обладает истинным пониманием что такое Ваджраяна настолько силён что просто страшно вообразить, мало того Ваджраяна это не просто столкновение с безумием, нет, это прямое заныривание в водовороты ужаса и бреда. Но были действительно Великие Мастера как например Намкай Норбу, которые естественно "слепым карликам" рассказывали только то что может вместить их слабый умишка, но для того кто умеет думать, даже эти крохи будут подобно горе золота.
"Думать о других", "заботится о других", "помогать другим"- это НЕДОСТИЖИМАЯ ступень для начинающего свой путь в Дхарму. Помогать другим- это уровень Будды или Бодхисаттвы 10 степени.
Как убогий слепой карлик в кромешной ночи уссывающийся от каждого шороха, может помочь другим выбраться из такого же кошмара?
Далее нужно помнить что у "Лам" есть ресентимент в сторону Китая, да и вообще в любые стороны, из-за отжатия у них Тибета.
Тут можно задаться вопросом-" а с хуя ли, не помогли сиддхи Махасиддхи переебошить китайских пограничников?"- как мне думается, это был урок зажравшимся "Ламам" о непостоянстве и дуккхе, которые себя возомнили "Ринпоче" и великими "мастерами".
Все люди подвержены гипнозу, потому-что осознанность это больно в начале, прекрасно в середине и никак в конце, поэтому человек хочет что-бы вместо него кто-нибудь поработал, просветлел, попку вытер и тут выходят секты из-за кулис и говорят-" не парься, тебя вообще нет, а есть "абсолют" который конкретный такой "решала" он за тебя всю муть размутит". А ещё лучше когда появляются тхеравадины, которые задвигают свою "анатту" с джханами наперевес и для ЛЮБОГО человека без детальных объяснений это грозит, или шизофренией или деперсонализацией, а когда это произошло, то о каком контроле идёт речь?
Ты пишешь что Ламы говорят то и сё. Они так сформированы их так научили говорить. Я уже писал что линия передачи проебалась в 18 веке, так вот, проебалась она скорее-всего нарочно, из-за повышенного внимания к Тибету со стороны то британцев, то советов, то нацистов. Человек который обладает истинным пониманием что такое Ваджраяна настолько силён что просто страшно вообразить, мало того Ваджраяна это не просто столкновение с безумием, нет, это прямое заныривание в водовороты ужаса и бреда. Но были действительно Великие Мастера как например Намкай Норбу, которые естественно "слепым карликам" рассказывали только то что может вместить их слабый умишка, но для того кто умеет думать, даже эти крохи будут подобно горе золота.
"Думать о других", "заботится о других", "помогать другим"- это НЕДОСТИЖИМАЯ ступень для начинающего свой путь в Дхарму. Помогать другим- это уровень Будды или Бодхисаттвы 10 степени.
Как убогий слепой карлик в кромешной ночи уссывающийся от каждого шороха, может помочь другим выбраться из такого же кошмара?
Далее нужно помнить что у "Лам" есть ресентимент в сторону Китая, да и вообще в любые стороны, из-за отжатия у них Тибета.
Тут можно задаться вопросом-" а с хуя ли, не помогли сиддхи Махасиддхи переебошить китайских пограничников?"- как мне думается, это был урок зажравшимся "Ламам" о непостоянстве и дуккхе, которые себя возомнили "Ринпоче" и великими "мастерами".
Все люди подвержены гипнозу, потому-что осознанность это больно в начале, прекрасно в середине и никак в конце, поэтому человек хочет что-бы вместо него кто-нибудь поработал, просветлел, попку вытер и тут выходят секты из-за кулис и говорят-" не парься, тебя вообще нет, а есть "абсолют" который конкретный такой "решала" он за тебя всю муть размутит". А ещё лучше когда появляются тхеравадины, которые задвигают свою "анатту" с джханами наперевес и для ЛЮБОГО человека без детальных объяснений это грозит, или шизофренией или деперсонализацией, а когда это произошло, то о каком контроле идёт речь?
93 912296>>2290
С этим полностью соглашусь.
Насчёт "унижения", то это тоже особая практика для конкретных целей, например, освобождения от страха быть оскорблённым и униженным. Только без хорошей осознанности и натренированного ума- это в лучшем случае грозит разочарованием, а в худшем безумием или садомазохизмом.
>Знаешь, я вот пока это писал, понял сам, что меня в этом всегда смущало. Когда ты искренне желаешь просветления всем живым существам - нужно желать, чтобы они сами научились о себе заботиться.
С этим полностью соглашусь.
Насчёт "унижения", то это тоже особая практика для конкретных целей, например, освобождения от страха быть оскорблённым и униженным. Только без хорошей осознанности и натренированного ума- это в лучшем случае грозит разочарованием, а в худшем безумием или садомазохизмом.
>>2271
так кто решает-то? и как происходит решение? Кто его формирует и как? Ты запутался, бро. В итоге это ничем не отличается от маняпросветления маняпросветленца сери шторма, с которым ты тут чатился.
>самая великая ступень когда "ты" сам решаешь как поведёт себя ум-тело.
так кто решает-то? и как происходит решение? Кто его формирует и как? Ты запутался, бро. В итоге это ничем не отличается от маняпросветления маняпросветленца сери шторма, с которым ты тут чатился.
>>2293
Как говорит мой знакомый, "совершенно в жопу справедливо". У меня были совершенно такие же мысли.
Мало того - заметь, что их разъебали люди, так же относящиеся к идеологии, "превозмогающей эгоизм". Я просто считаю это гениальной исторической иронией. Просто как в фильмах, когда все будто подстроено, и каждый находит судьбу себе по своим же меркам.
Но что во мне посеяло ненависть и разочарование в ламах - они ничего не вынесли из этого урока. И вот это очень плохо. Потому что буддист должен думать сам и брать ответственность за свою судьбу тоже сам. А у них это выродилось в поклонение авторитету гуру.
По поводу того, что линии передачи прервались - об этом говорил какой-то тертон, живший в 19м веке, имя не помню.
>Тут можно задаться вопросом-" а с хуя ли, не помогли сиддхи Махасиддхи переебошить китайских пограничников?"- как мне думается, это был урок зажравшимся "Ламам" о непостоянстве и дуккхе, которые себя возомнили "Ринпоче" и великими "мастерами".
Как говорит мой знакомый, "совершенно в жопу справедливо". У меня были совершенно такие же мысли.
Мало того - заметь, что их разъебали люди, так же относящиеся к идеологии, "превозмогающей эгоизм". Я просто считаю это гениальной исторической иронией. Просто как в фильмах, когда все будто подстроено, и каждый находит судьбу себе по своим же меркам.
Но что во мне посеяло ненависть и разочарование в ламах - они ничего не вынесли из этого урока. И вот это очень плохо. Потому что буддист должен думать сам и брать ответственность за свою судьбу тоже сам. А у них это выродилось в поклонение авторитету гуру.
По поводу того, что линии передачи прервались - об этом говорил какой-то тертон, живший в 19м веке, имя не помню.
>>2301
Молодец, все верно. Следующий шаг - выращивания хуя во лбу. За инструкциями - к сере, он уже выращивал себе на лбу хуй с помощью сиддхов
>Делал Гаруду, вырос клюв.
Молодец, все верно. Следующий шаг - выращивания хуя во лбу. За инструкциями - к сере, он уже выращивал себе на лбу хуй с помощью сиддхов
>>2304
Не знаешь ты истории махасиддхов.
76. НАГАБОДХИ.
-----------
Однажды, когда Нагарджуна жил в уединении в Суварне, туда пришел один брахман с запада Индии, который был вор. Он заглянул в дверь и увидел, как учитель ест роскошный ужин c золотого блюда. В голове брахмана возникла мысль украсть блюдо, но Нагарджуна почувствовал это и выбросил блюдо в открытую дверь. "Зачем вы это сделали ?" - униженно спросил брахман, входя в дом и низко кланяясь. "У меня была мысль украсть блюдо, - продолжал он, - но теперь в этом нет необходимости. Зачем же вы бросили его мне ?" "Мое имя Нагарджуна, - ответил учитель. - Богатство здесь только для блага других. Я выбросил блюдо потому, что, когда мы умираем, нам нечего делать с вещами. Оставайся. Ты можешь здесь есть и пить, и не нужно будет воровать". Брахман был покорен поведением учителя и попросил наставлений. Нагарджуна дал ему посвящение Гухьясамаджи и наставления, как освободиться от привязанности к вещам: Представь, что все вещи, которых ты хочешь, - рога на твоей голове. Все драгоценное не имеет собственной природы: медитируй на чистый свет. Нагарджуна свалил в угол дома драгоценные камни и оставил вора наедине с ними. Нагабодхи медитировал согласно сказанному. За двенадцать лет у него на голове выросли такие рога, что при каждом движении он цеплялся за углы. Он был очень несчастен. Вернувшись, Нагарджуна спросил вора: "Тебе хорошо ?" "Плохо", - ответил тот. Нагарджуна рассмеялся и дал такие наставления: Если при медитации растить рога, это отравит всю радость. Так же привязанность к самому лучшему и поискам его приносит страдание. У существующих вещей нет никакой природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть, добро, травма - откуда они ? Что это ? Что может осчастливить тебя ? И что может разрушить тебя, если твой ум - чистое пространство ? С самого начала нет ничего, что должно быть сделано, потому что все - пусто. Услышав это, ученик прямо осознал пустотность как фундаментальное свойство вещей. За шесть месяцев медитации он понял единство сансары и нирваны и обрел сиддхи. Как лучший ученик Нагарджуны, он стал известен под именем Нагабодхи. Для блага живых существ он применял восемь великих сиддхи: странствий под землей, меча, связывания и pазвязывания, лечения таблетками и взглядом, крылатой походки и эликсира бессмертия. Эти восемь могут принести все, что пожелаешь. "Оставайся на Шрипарвате, - сказал Нагарджуна, - учить и работать на благо живых существ". И учитель оставил его там. Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.
Не знаешь ты истории махасиддхов.
76. НАГАБОДХИ.
-----------
Однажды, когда Нагарджуна жил в уединении в Суварне, туда пришел один брахман с запада Индии, который был вор. Он заглянул в дверь и увидел, как учитель ест роскошный ужин c золотого блюда. В голове брахмана возникла мысль украсть блюдо, но Нагарджуна почувствовал это и выбросил блюдо в открытую дверь. "Зачем вы это сделали ?" - униженно спросил брахман, входя в дом и низко кланяясь. "У меня была мысль украсть блюдо, - продолжал он, - но теперь в этом нет необходимости. Зачем же вы бросили его мне ?" "Мое имя Нагарджуна, - ответил учитель. - Богатство здесь только для блага других. Я выбросил блюдо потому, что, когда мы умираем, нам нечего делать с вещами. Оставайся. Ты можешь здесь есть и пить, и не нужно будет воровать". Брахман был покорен поведением учителя и попросил наставлений. Нагарджуна дал ему посвящение Гухьясамаджи и наставления, как освободиться от привязанности к вещам: Представь, что все вещи, которых ты хочешь, - рога на твоей голове. Все драгоценное не имеет собственной природы: медитируй на чистый свет. Нагарджуна свалил в угол дома драгоценные камни и оставил вора наедине с ними. Нагабодхи медитировал согласно сказанному. За двенадцать лет у него на голове выросли такие рога, что при каждом движении он цеплялся за углы. Он был очень несчастен. Вернувшись, Нагарджуна спросил вора: "Тебе хорошо ?" "Плохо", - ответил тот. Нагарджуна рассмеялся и дал такие наставления: Если при медитации растить рога, это отравит всю радость. Так же привязанность к самому лучшему и поискам его приносит страдание. У существующих вещей нет никакой природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть, добро, травма - откуда они ? Что это ? Что может осчастливить тебя ? И что может разрушить тебя, если твой ум - чистое пространство ? С самого начала нет ничего, что должно быть сделано, потому что все - пусто. Услышав это, ученик прямо осознал пустотность как фундаментальное свойство вещей. За шесть месяцев медитации он понял единство сансары и нирваны и обрел сиддхи. Как лучший ученик Нагарджуны, он стал известен под именем Нагабодхи. Для блага живых существ он применял восемь великих сиддхи: странствий под землей, меча, связывания и pазвязывания, лечения таблетками и взглядом, крылатой походки и эликсира бессмертия. Эти восемь могут принести все, что пожелаешь. "Оставайся на Шрипарвате, - сказал Нагарджуна, - учить и работать на благо живых существ". И учитель оставил его там. Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.
>>2304
Не знаешь ты истории махасиддхов.
76. НАГАБОДХИ.
-----------
Однажды, когда Нагарджуна жил в уединении в Суварне, туда пришел один брахман с запада Индии, который был вор. Он заглянул в дверь и увидел, как учитель ест роскошный ужин c золотого блюда. В голове брахмана возникла мысль украсть блюдо, но Нагарджуна почувствовал это и выбросил блюдо в открытую дверь. "Зачем вы это сделали ?" - униженно спросил брахман, входя в дом и низко кланяясь. "У меня была мысль украсть блюдо, - продолжал он, - но теперь в этом нет необходимости. Зачем же вы бросили его мне ?" "Мое имя Нагарджуна, - ответил учитель. - Богатство здесь только для блага других. Я выбросил блюдо потому, что, когда мы умираем, нам нечего делать с вещами. Оставайся. Ты можешь здесь есть и пить, и не нужно будет воровать". Брахман был покорен поведением учителя и попросил наставлений. Нагарджуна дал ему посвящение Гухьясамаджи и наставления, как освободиться от привязанности к вещам: Представь, что все вещи, которых ты хочешь, - рога на твоей голове. Все драгоценное не имеет собственной природы: медитируй на чистый свет. Нагарджуна свалил в угол дома драгоценные камни и оставил вора наедине с ними. Нагабодхи медитировал согласно сказанному. За двенадцать лет у него на голове выросли такие рога, что при каждом движении он цеплялся за углы. Он был очень несчастен. Вернувшись, Нагарджуна спросил вора: "Тебе хорошо ?" "Плохо", - ответил тот. Нагарджуна рассмеялся и дал такие наставления: Если при медитации растить рога, это отравит всю радость. Так же привязанность к самому лучшему и поискам его приносит страдание. У существующих вещей нет никакой природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть, добро, травма - откуда они ? Что это ? Что может осчастливить тебя ? И что может разрушить тебя, если твой ум - чистое пространство ? С самого начала нет ничего, что должно быть сделано, потому что все - пусто. Услышав это, ученик прямо осознал пустотность как фундаментальное свойство вещей. За шесть месяцев медитации он понял единство сансары и нирваны и обрел сиддхи. Как лучший ученик Нагарджуны, он стал известен под именем Нагабодхи. Для блага живых существ он применял восемь великих сиддхи: странствий под землей, меча, связывания и pазвязывания, лечения таблетками и взглядом, крылатой походки и эликсира бессмертия. Эти восемь могут принести все, что пожелаешь. "Оставайся на Шрипарвате, - сказал Нагарджуна, - учить и работать на благо живых существ". И учитель оставил его там. Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.
Не знаешь ты истории махасиддхов.
76. НАГАБОДХИ.
-----------
Однажды, когда Нагарджуна жил в уединении в Суварне, туда пришел один брахман с запада Индии, который был вор. Он заглянул в дверь и увидел, как учитель ест роскошный ужин c золотого блюда. В голове брахмана возникла мысль украсть блюдо, но Нагарджуна почувствовал это и выбросил блюдо в открытую дверь. "Зачем вы это сделали ?" - униженно спросил брахман, входя в дом и низко кланяясь. "У меня была мысль украсть блюдо, - продолжал он, - но теперь в этом нет необходимости. Зачем же вы бросили его мне ?" "Мое имя Нагарджуна, - ответил учитель. - Богатство здесь только для блага других. Я выбросил блюдо потому, что, когда мы умираем, нам нечего делать с вещами. Оставайся. Ты можешь здесь есть и пить, и не нужно будет воровать". Брахман был покорен поведением учителя и попросил наставлений. Нагарджуна дал ему посвящение Гухьясамаджи и наставления, как освободиться от привязанности к вещам: Представь, что все вещи, которых ты хочешь, - рога на твоей голове. Все драгоценное не имеет собственной природы: медитируй на чистый свет. Нагарджуна свалил в угол дома драгоценные камни и оставил вора наедине с ними. Нагабодхи медитировал согласно сказанному. За двенадцать лет у него на голове выросли такие рога, что при каждом движении он цеплялся за углы. Он был очень несчастен. Вернувшись, Нагарджуна спросил вора: "Тебе хорошо ?" "Плохо", - ответил тот. Нагарджуна рассмеялся и дал такие наставления: Если при медитации растить рога, это отравит всю радость. Так же привязанность к самому лучшему и поискам его приносит страдание. У существующих вещей нет никакой природы, они как облака в небе. Рождение, жизнь, смерть, добро, травма - откуда они ? Что это ? Что может осчастливить тебя ? И что может разрушить тебя, если твой ум - чистое пространство ? С самого начала нет ничего, что должно быть сделано, потому что все - пусто. Услышав это, ученик прямо осознал пустотность как фундаментальное свойство вещей. За шесть месяцев медитации он понял единство сансары и нирваны и обрел сиддхи. Как лучший ученик Нагарджуны, он стал известен под именем Нагабодхи. Для блага живых существ он применял восемь великих сиддхи: странствий под землей, меча, связывания и pазвязывания, лечения таблетками и взглядом, крылатой походки и эликсира бессмертия. Эти восемь могут принести все, что пожелаешь. "Оставайся на Шрипарвате, - сказал Нагарджуна, - учить и работать на благо живых существ". И учитель оставил его там. Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.
>>2305
И как он сам? жив до сих пор? Как он сейчас поживает?
Лол.
говорят - и кур доят.
Чел, ты бы голову включал.
Даже если на секунду представить, что все эти сиддхи махасиддхи и правда бессмертны, и несут дхарму - то где они? Где дхарма от них?
С гораздо большей вероятностью все эти сказки являются не более чам сказками (сюрприз)
>и эликсира бессмертия.
И как он сам? жив до сих пор? Как он сейчас поживает?
Лол.
>Говорят, что теперь он проживет две тысячи лет.
говорят - и кур доят.
Чел, ты бы голову включал.
Даже если на секунду представить, что все эти сиддхи махасиддхи и правда бессмертны, и несут дхарму - то где они? Где дхарма от них?
С гораздо большей вероятностью все эти сказки являются не более чам сказками (сюрприз)
7,6 Мб, mp4,1080x1080, 0:08
Видеть — не значит просто смотреть.
это значит пребывать в покое, слившись с окружающим.
Внимать звукам — не значит просто слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность — это не значит
ограничивать себя подобно скряге,
но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел, низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик, которого нет,
обладать существованием, не будучи вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
Строго придерживаясь искусства Пути древних.
ты достигнешь полноты управления настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
道德經
(пер. А. Кувшинов)
это значит пребывать в покое, слившись с окружающим.
Внимать звукам — не значит просто слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность — это не значит
ограничивать себя подобно скряге,
но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел, низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик, которого нет,
обладать существованием, не будучи вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
Строго придерживаясь искусства Пути древних.
ты достигнешь полноты управления настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
道德經
(пер. А. Кувшинов)
7,6 Мб, mp4,1080x1080, 0:08
Видеть — не значит просто смотреть.
это значит пребывать в покое, слившись с окружающим.
Внимать звукам — не значит просто слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность — это не значит
ограничивать себя подобно скряге,
но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел, низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик, которого нет,
обладать существованием, не будучи вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
Строго придерживаясь искусства Пути древних.
ты достигнешь полноты управления настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
道德經
(пер. А. Кувшинов)
это значит пребывать в покое, слившись с окружающим.
Внимать звукам — не значит просто слушать,
это значит быть безмолвным и пустым.
Соблюдать умеренность — это не значит
ограничивать себя подобно скряге,
но значит осуществлять это постепенно,
как бы в тайне от себя самого.
Тот, кто практикует эти три правила,
никогда не исчерпает их до конца,
но, сочетая их вместе, сможет достигнуть Единого.
Что же суть Единое?
Верх его не светел, низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг,
а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик, которого нет,
обладать существованием, не будучи вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
Строго придерживаясь искусства Пути древних.
ты достигнешь полноты управления настоящим,
познаешь глубочайший исток вещей.
Это и называется знанием основ Пути.
道德經
(пер. А. Кувшинов)
>>2310
Серя, что за клякса птичьего дерьма на лобовом стекле на видео? Твое просветление?
Серя, что за клякса птичьего дерьма на лобовом стекле на видео? Твое просветление?
>>2313
О чём ты?
О чём ты?
105 912315>>2297
Я писал выше о конструировании главного "я". Но если ты желаешь помастурбировать слова, то это не ко мне. Прямо сейчас обрати внимание на того кто читает, а потом обрати внимание на того кто заметил того кто читает. Это будет аморфное "я" или точка опоры осознанности, которая то есть то её нет, так вот эту "точку осознанности" нужно "закрепить", в моей терминологии это будет главное "я", которое будет "обладать" памятованием про "осознанность" и цель.
Обратно наплодил кучу демонов...
Я писал выше о конструировании главного "я". Но если ты желаешь помастурбировать слова, то это не ко мне. Прямо сейчас обрати внимание на того кто читает, а потом обрати внимание на того кто заметил того кто читает. Это будет аморфное "я" или точка опоры осознанности, которая то есть то её нет, так вот эту "точку осознанности" нужно "закрепить", в моей терминологии это будет главное "я", которое будет "обладать" памятованием про "осознанность" и цель.
Обратно наплодил кучу демонов...
111 912322>>2320
Мне кажется что ты не понимаешь, что можешь сдохнуть как собака в любой момент и вместо практики, хочешь подрочить слова вместе со мной.
Мне кажется что ты не понимаешь, что можешь сдохнуть как собака в любой момент и вместо практики, хочешь подрочить слова вместе со мной.
>>2307
Ты реально считаешь, что только один это понимаешь? Реально, у тебя горделивая поза больного шизофренией, который несет тупым дикарям свет истины.
Ты реально считаешь, что только один это понимаешь? Реально, у тебя горделивая поза больного шизофренией, который несет тупым дикарям свет истины.
8 Кб, 190x266 114 912326Вот есть данная книга. Переведена напрочь хуёво, но там есть определенные ключи. Книга даже на самом деле опасная в некоторых аспектах, зато в ней объясняются практические или технические особенности чаньской формальной практики. Обратим внимание на 7 главу "ТАНДЭН". Я сейчас сам её перечитаю, а после предлагаю обсудить ибо там очень много интересного. http://www.flibusta.site/b/160568/read#t8
115 912327>>2324
Блядь, ты спросил не "просто", а потому что хочешь навесить на меня определенное клеймо, которое любишь вешать на кого угодно. Составить систему, представление и прочую хуйню, наплодить демонов- это я так называю.
Мои слова и мысли возможно полная хуйня и адхамма. Я это всё пишу не для "вас", а для себя. Как я уже объяснял- "пытаюсь объяснить в другим в надежде что пойму сам".
Блядь, ты спросил не "просто", а потому что хочешь навесить на меня определенное клеймо, которое любишь вешать на кого угодно. Составить систему, представление и прочую хуйню, наплодить демонов- это я так называю.
Мои слова и мысли возможно полная хуйня и адхамма. Я это всё пишу не для "вас", а для себя. Как я уже объяснял- "пытаюсь объяснить в другим в надежде что пойму сам".
117 912332>>2326
Я практиковал данный метод 30 минут. Что собственно я понял. Данная практика вызывает во мне ощущения близкие к ощущению "второго дыхания" во время бега. Далее я почувствовал мурашки в левой лопатке ближе к концу 30 минутной сессии. Сейчас я действительно ощущаю "прилив энергии" думаю что можно данный метод в качестве эксперимента попрактиковать 30 дней. Чем он мне полезен? Полезен тем, что благодаря ему мне не нужны "энергетики" это техника действует как дополнительный "толчок" который помогает заниматься "другими делами". Например, для практики "осознанности"(1 ступень в моём понимании) нужно довольно много "энергии" дабы постоянно возвращается из грёз в "реальность тела".
Я практиковал данный метод 30 минут. Что собственно я понял. Данная практика вызывает во мне ощущения близкие к ощущению "второго дыхания" во время бега. Далее я почувствовал мурашки в левой лопатке ближе к концу 30 минутной сессии. Сейчас я действительно ощущаю "прилив энергии" думаю что можно данный метод в качестве эксперимента попрактиковать 30 дней. Чем он мне полезен? Полезен тем, что благодаря ему мне не нужны "энергетики" это техника действует как дополнительный "толчок" который помогает заниматься "другими делами". Например, для практики "осознанности"(1 ступень в моём понимании) нужно довольно много "энергии" дабы постоянно возвращается из грёз в "реальность тела".
>>2334
У меня был междугородний маршрут № 108, и я на это число триггерился с тех пор ещё очень долго, поэтому могу сказть, что не всегда всё так однозначно, как кажется с первого взгляда.
У меня был междугородний маршрут № 108, и я на это число триггерился с тех пор ещё очень долго, поэтому могу сказть, что не всегда всё так однозначно, как кажется с первого взгляда.
120 912337>>2335
Вот поэтому Риндзай сразу зубы выбивал тем кто задаёт "серьёзные вопросы"
— И тот, кто может сказать, получает тридцать палок; и тот, кто не может сказать, тоже получает тридцать палок.
Наставник велел Лэ-пу пойти спросить:
— Почему получает тридцать палок тот, кто может сказать? И подожди, пока он тебя ударит, тогда выхвати [у него] палку и поддай [ему][2] да посмотри, как он будет реагировать.
[Лэ]-пу пришел туда и спросил, как было велено. Дэ-шань побил его.
[Лэ]-пу выхватил у него палку и поддал ему.
Дэ-шань вернулся к себе в обитель.
[Лэ]-пу возвратился и доложил обо всем Наставнику.
Наставник сказал:
— Я с давних пор с подозрением относился к этому молодцу. А ты-то понимаешь Дэ-шаня?
[Лэ]-пу заколебался. Наставник ударил его.
Вот поэтому Риндзай сразу зубы выбивал тем кто задаёт "серьёзные вопросы"
— И тот, кто может сказать, получает тридцать палок; и тот, кто не может сказать, тоже получает тридцать палок.
Наставник велел Лэ-пу пойти спросить:
— Почему получает тридцать палок тот, кто может сказать? И подожди, пока он тебя ударит, тогда выхвати [у него] палку и поддай [ему][2] да посмотри, как он будет реагировать.
[Лэ]-пу пришел туда и спросил, как было велено. Дэ-шань побил его.
[Лэ]-пу выхватил у него палку и поддал ему.
Дэ-шань вернулся к себе в обитель.
[Лэ]-пу возвратился и доложил обо всем Наставнику.
Наставник сказал:
— Я с давних пор с подозрением относился к этому молодцу. А ты-то понимаешь Дэ-шаня?
[Лэ]-пу заколебался. Наставник ударил его.
>>2337
- А правитель какой страны сидит и делит все вопросы на серьёзные и несерьёзные?
>кто задаёт "серьёзные вопросы"
- А правитель какой страны сидит и делит все вопросы на серьёзные и несерьёзные?
>>2338
Не поддерживаю.
Не поддерживаю.
>>2277
Спасибо, дружище.
Спасибо, дружище.
688 Кб, 570x741Жил-был человек по имени Тензин, известный своей добротой и щедростью. Однако у него был вспыльчивый характер, и он часто злился по мелочам. Однажды во время медитации он вдруг почувствовал острую боль на лбу и, к своему удивлению, обнаружил на нем растущий член. Он попытался удалить член, но он не оторвался.
Шли дни, и Тензин заметил рог, растущий у него на макушке. Люди стали его избегать, и он стал посмешищем в деревне. Ему было стыдно и одиноко, но он не сдавался. Он продолжал медитировать и искать просветления.
Однажды Тензин встретил транссексуальную принцессу по имени Августина, которая тоже искала просветления. Несмотря на различия, они подружились, и Августина помогла Тензину принять его новый облик. Она научила его важности признания своей уникальности и принятия различий в других.
Тем временем нерадивый священник по имени Лама Биба завидовал духовному прогрессу Тензина и пытался саботировать его усилия. Однако Тензин оставался преданным своей практике и в конце концов достиг просветления. Его член и рог исчезли, и он стал почитаемым учителем.
В конце концов, Тензин и Августина жили долго и счастливо, распространяя сострадание и мудрость на всех, кто встречался им на пути. А что касается ламы Бибы, то он осознал свои ошибки и обратился за помощью к Тензину, чтобы самому достичь просветления.
Шли дни, и Тензин заметил рог, растущий у него на макушке. Люди стали его избегать, и он стал посмешищем в деревне. Ему было стыдно и одиноко, но он не сдавался. Он продолжал медитировать и искать просветления.
Однажды Тензин встретил транссексуальную принцессу по имени Августина, которая тоже искала просветления. Несмотря на различия, они подружились, и Августина помогла Тензину принять его новый облик. Она научила его важности признания своей уникальности и принятия различий в других.
Тем временем нерадивый священник по имени Лама Биба завидовал духовному прогрессу Тензина и пытался саботировать его усилия. Однако Тензин оставался преданным своей практике и в конце концов достиг просветления. Его член и рог исчезли, и он стал почитаемым учителем.
В конце концов, Тензин и Августина жили долго и счастливо, распространяя сострадание и мудрость на всех, кто встречался им на пути. А что касается ламы Бибы, то он осознал свои ошибки и обратился за помощью к Тензину, чтобы самому достичь просветления.
>>2347
Каждый раз проигрываю, как ты это пишешь? Или это нейросеть?
Каждый раз проигрываю, как ты это пишешь? Или это нейросеть?
401 Кб, 768x512Давным-давно в маленьком городке жил буддийский лама по имени Биба. Биба всегда завидовала праздничной атмосфере во время Рождества, когда люди праздновали и обменивались подарками. Он чувствовал, что его религии не придавалось такого же значения, как христианству, и чувствовал себя обделенным.
Однажды Биба задумал украсть Рождество из города. Он переоделся Санта-Клаусом и вломился в каждый дом в городе, украв все рождественские подарки и украшения. Город остался во тьме, а люди были опустошены.
Со временем Биба начал чувствовать вину за то, что он сделал. Он понял, что кража Рождества не была решением его проблем. Он размышлял об учениях буддизма, которые подчеркивали сострадание и доброту ко всем живым существам.
Он решил исправить свои ошибки и вернуть все украденные подарки и украшения. Биба ходил от дома к дому, извиняясь перед людьми и возвращая их вещи. Город простил его, и его снова приняли в общество.
С этого дня Биба посвятил себя распространению любви и доброты в городе. Он организовывал благотворительные акции и помогал менее удачливым. Он стал уважаемым членом города и запомнился как пример того, как можно исправить ошибки покаянием и добрыми делами.
Однажды Биба задумал украсть Рождество из города. Он переоделся Санта-Клаусом и вломился в каждый дом в городе, украв все рождественские подарки и украшения. Город остался во тьме, а люди были опустошены.
Со временем Биба начал чувствовать вину за то, что он сделал. Он понял, что кража Рождества не была решением его проблем. Он размышлял об учениях буддизма, которые подчеркивали сострадание и доброту ко всем живым существам.
Он решил исправить свои ошибки и вернуть все украденные подарки и украшения. Биба ходил от дома к дому, извиняясь перед людьми и возвращая их вещи. Город простил его, и его снова приняли в общество.
С этого дня Биба посвятил себя распространению любви и доброты в городе. Он организовывал благотворительные акции и помогал менее удачливым. Он стал уважаемым членом города и запомнился как пример того, как можно исправить ошибки покаянием и добрыми делами.
128 912363>>2339
Решаешь "ты" сам в зависимости от твоей цели. Если у тебя цель заебать меня, то твои вопросы о возрасте важны, если у тебя цель постичь Дхарму, то твой вопрос о возврате дешёвка.
Решаешь "ты" сам в зависимости от твоей цели. Если у тебя цель заебать меня, то твои вопросы о возрасте важны, если у тебя цель постичь Дхарму, то твой вопрос о возврате дешёвка.
646 Кб, 768x512Однажды лама Биба решил поймать золотую утку, которую видели плавающей в близлежащем озере. Он всем говорил, что воспользуется своими духовными способностями, чтобы поймать утку, но втайне у него был в рукаве один трюк.
Лама Биба подошел к озеру и начал громко воспевать, делая вид, что заколдовал утку. Утка, однако, увидела его обман и уплыла. Не испугавшись, лама Биба решил использовать другой подход. Он переоделся нищим и пошел к озеру с буханкой хлеба.
Увидев нищего, золотая уточка из любопытства подошла к нему. Лама Биба бросил хлеб в воду, а когда утка начала есть, схватил ее за шею и вытащил из воды. Другие монахи были поражены и спросили, как ему удалось поймать неуловимую золотую утку.
Лама Биба просто улыбнулся и сказал: «Иногда лучший способ что-то поймать — это применить немного хитрости вместо того, чтобы полагаться на грубую силу». Остальные монахи кивнули в знак согласия и похвалили Ламу Бибу за его мудрость. С того дня они смотрели на него как на мастера стратегии и хитрости.
Лама Биба подошел к озеру и начал громко воспевать, делая вид, что заколдовал утку. Утка, однако, увидела его обман и уплыла. Не испугавшись, лама Биба решил использовать другой подход. Он переоделся нищим и пошел к озеру с буханкой хлеба.
Увидев нищего, золотая уточка из любопытства подошла к нему. Лама Биба бросил хлеб в воду, а когда утка начала есть, схватил ее за шею и вытащил из воды. Другие монахи были поражены и спросили, как ему удалось поймать неуловимую золотую утку.
Лама Биба просто улыбнулся и сказал: «Иногда лучший способ что-то поймать — это применить немного хитрости вместо того, чтобы полагаться на грубую силу». Остальные монахи кивнули в знак согласия и похвалили Ламу Бибу за его мудрость. С того дня они смотрели на него как на мастера стратегии и хитрости.
>>2325
Тогда зачем ты несёшь тут очевидную хуету, зная что это хуета? Выходит ты долбоеб. Медитируй больше , читай сутты и не неси хуйню, а то станешь как серя - сопьешься и заболеет шизофренией
Тогда зачем ты несёшь тут очевидную хуету, зная что это хуета? Выходит ты долбоеб. Медитируй больше , читай сутты и не неси хуйню, а то станешь как серя - сопьешься и заболеет шизофренией
>>2363
- Это ты так решил, рассудил. При этом ты утверждаешь:
У тебя Взаимоисключающие параграфы.
>Если у тебя цель заебать меня, то твои вопросы о возрасте важны, если у тебя цель постичь Дхарму, то твой вопрос о возврате дешёвка.
- Это ты так решил, рассудил. При этом ты утверждаешь:
>Решаешь "ты" сам в зависимости от твоей цели.
У тебя Взаимоисключающие параграфы.
>>2327
Именно так. Твои бредни полное говно и адхамма.
Пиши для себя не такую откровенную хуету. Для себя мог бы и что то полезное написать
>мысли возможно полная хуйня и адхамма.
Именно так. Твои бредни полное говно и адхамма.
>Я это всё пишу не для "вас", а для себя.
Пиши для себя не такую откровенную хуету. Для себя мог бы и что то полезное написать
>>2366
Эта метафорическая история, она сос мыслом, кто же виноват, что ты настолько долбоеб, что не одупляешь.
Эта метафорическая история, она сос мыслом, кто же виноват, что ты настолько долбоеб, что не одупляешь.
>>2370
Давай ты нахуй пойдешь со своими метафорическими историями.
Тут от таких метафористов потом такую дичь читаешь, что животики от хохота надрываются. Типа зигот, сиддхов и прочей чуши .
Подписывай свои тупые опусы как "метафора", чтобы сразу их скипать
Давай ты нахуй пойдешь со своими метафорическими историями.
Тут от таких метафористов потом такую дичь читаешь, что животики от хохота надрываются. Типа зигот, сиддхов и прочей чуши .
Подписывай свои тупые опусы как "метафора", чтобы сразу их скипать
137 912376Продолжаем обзор "мастеров" https://www.youtube.com/watch?v=PKbVQMtg5vc
Посмотрите на этого жеманного монаха и улыбчивую монашку. Как вы думаете, столкнувшись с ужасом умирания она будет так же улыбаться? Сразу, моментально с первых минут монахиня утверждает что дзэн- это "Wszystko" или "всё". Вы чувствуете УРОВЕНЬ падения? Я думаю что если заменить их "дзадзэн" общей мастурбацией, то ничего не изменится.
Обратно эта фальшивая "улыбка" и симулятивная словно оргазм дешёвой шлюхи "умиротворённость".
Дзэн развивался в те периоды Японии, когда самурай мог выйти в полночь на перекрёсток и испытать свой меч на первом встречном. Поэтому монахи прошлого много хуйни не говорили ибо можно было бы остаться без головы или без хуя. Чань развивался в суровых стенах Шаолиня с такими изнуряющими тренировками от которых у современного человека зенки повываливаются. К тому же раньше если ты проебал "метафизический диспут" то формально ты становился рабом тебя победившего. А теперь пизди сколько хочешь, улыбайся на право и на лево, тебе даже пизды никто не даст.
Я прям представляю себя сидящим там в момент когда она начинает задвигать свою хуйню, я вскакиваю подобно ракшасу и начинаю трясти её со словами" КТО НЕСЁТ ЭТУ ХУЙНЮ". Если бы не посадили, то уровень дзэнских диспутов был бы намного лучше, если бы "рассуждающие о Дхарме" использовали не только слова но и кулаки.
Посмотрите на этого жеманного монаха и улыбчивую монашку. Как вы думаете, столкнувшись с ужасом умирания она будет так же улыбаться? Сразу, моментально с первых минут монахиня утверждает что дзэн- это "Wszystko" или "всё". Вы чувствуете УРОВЕНЬ падения? Я думаю что если заменить их "дзадзэн" общей мастурбацией, то ничего не изменится.
Обратно эта фальшивая "улыбка" и симулятивная словно оргазм дешёвой шлюхи "умиротворённость".
Дзэн развивался в те периоды Японии, когда самурай мог выйти в полночь на перекрёсток и испытать свой меч на первом встречном. Поэтому монахи прошлого много хуйни не говорили ибо можно было бы остаться без головы или без хуя. Чань развивался в суровых стенах Шаолиня с такими изнуряющими тренировками от которых у современного человека зенки повываливаются. К тому же раньше если ты проебал "метафизический диспут" то формально ты становился рабом тебя победившего. А теперь пизди сколько хочешь, улыбайся на право и на лево, тебе даже пизды никто не даст.
Я прям представляю себя сидящим там в момент когда она начинает задвигать свою хуйню, я вскакиваю подобно ракшасу и начинаю трясти её со словами" КТО НЕСЁТ ЭТУ ХУЙНЮ". Если бы не посадили, то уровень дзэнских диспутов был бы намного лучше, если бы "рассуждающие о Дхарме" использовали не только слова но и кулаки.
>>2372
А я тут не высирался как ты. А потом ты ещё и написал что это не для плебса а для полубогов типа тебя.
А то что ты сагрился говорит о том что практики твои - мусор, и понимание их такое же. Хотя сначала показалось что ты понимаешь о чем пишешь
А я тут не высирался как ты. А потом ты ещё и написал что это не для плебса а для полубогов типа тебя.
А то что ты сагрился говорит о том что практики твои - мусор, и понимание их такое же. Хотя сначала показалось что ты понимаешь о чем пишешь
>>2376
Дзен для всех, но не для них. Интересно, они зарабатывают на этом или правда верят в то, что говорят?
Дзен для всех, но не для них. Интересно, они зарабатывают на этом или правда верят в то, что говорят?
141 912380>>2378
Ты срёшь себе в мозг прямо сейчас, я оставляю тебя на твоей куче дерьма. Ты похож на суку с климаксом которая пиздит что угодно невпопад, но только не по теме. У тебя нет обоснований моей неправоты(я думал что ты после моего первого ответа отъебёшся от меня) только поток писка и крика подбитой суки.
Твоя жизнь тлен, а сам ты прах, или куча навоза...
Ты срёшь себе в мозг прямо сейчас, я оставляю тебя на твоей куче дерьма. Ты похож на суку с климаксом которая пиздит что угодно невпопад, но только не по теме. У тебя нет обоснований моей неправоты(я думал что ты после моего первого ответа отъебёшся от меня) только поток писка и крика подбитой суки.
Твоя жизнь тлен, а сам ты прах, или куча навоза...
143 912383https://youtu.be/Xb2F0feKZhw
Вот это видео за гранью фола.
Тут периодически задаются "серьёзным" вопросом о "позе лотоса".
Так вот, если ты с детства не сидишь в этой позе и у тебя ноги не залетают в неё подобно тому как член залетает в раздолбанную пизду шлюхи, значит эта поза не для тебя. Практикуй в сэйдза. Суфии всю жизнь практикуют в сэйдза и в душе не ебут о "позе лотоса". Падмасана это локальная поебота индусов, даже даосы хуёво отзываются за падмасану, так как многие становятся калеками из-за неё.
В этом видео Сидерский подумал о том что монах имел ввиду падмасану(когда тот спросил чем заменить дзадзэн), но монах имел именно дзадзэн в его традиционном чаньском понимании.
Мы ещё поговорим о хатха-йоге...
Вот это видео за гранью фола.
Тут периодически задаются "серьёзным" вопросом о "позе лотоса".
Так вот, если ты с детства не сидишь в этой позе и у тебя ноги не залетают в неё подобно тому как член залетает в раздолбанную пизду шлюхи, значит эта поза не для тебя. Практикуй в сэйдза. Суфии всю жизнь практикуют в сэйдза и в душе не ебут о "позе лотоса". Падмасана это локальная поебота индусов, даже даосы хуёво отзываются за падмасану, так как многие становятся калеками из-за неё.
В этом видео Сидерский подумал о том что монах имел ввиду падмасану(когда тот спросил чем заменить дзадзэн), но монах имел именно дзадзэн в его традиционном чаньском понимании.
Мы ещё поговорим о хатха-йоге...
>>2377
Весна, у Банана обострение.
Весна, у Банана обострение.
147 912387>>2384
Ввиду того что я не знаю твоего образа мышления отвечу тебе двумя способами .
1) Сансарические законы, которые препятствуют "освобождению".
2) Дэвы, которые не уверенны в том что ты "трушный практик" который никому не навредит и не превратит их в табуретки. Поэтому упор делается на нравственность и яму и нияму.
Ввиду того что я не знаю твоего образа мышления отвечу тебе двумя способами .
1) Сансарические законы, которые препятствуют "освобождению".
2) Дэвы, которые не уверенны в том что ты "трушный практик" который никому не навредит и не превратит их в табуретки. Поэтому упор делается на нравственность и яму и нияму.
Краснозвезд, не обращай внимание на шизов, их много в нашем треде.
Особенно выделяются аметист Банан и Просветлен, который реально считает себя просветленным. Хотя, он сначала просветлел (по его мнению), а потом узнал о буддизме.
Но с Просветленом ты, вроде бы, поладил. А этот, который сейсас бегает и кричит, что не верит ни во что и все сказки - очень похож на Банана.
Особенно выделяются аметист Банан и Просветлен, который реально считает себя просветленным. Хотя, он сначала просветлел (по его мнению), а потом узнал о буддизме.
Но с Просветленом ты, вроде бы, поладил. А этот, который сейсас бегает и кричит, что не верит ни во что и все сказки - очень похож на Банана.
149 912389>>2386
Я "вижу" тебя подобно отражению в зеркале ибо сам таким являюсь и был...
Просто ты скорее всего обиделся на меня из-за чего-то+ создал себе образ "настоящего медитуна".
Я "вижу" тебя подобно отражению в зеркале ибо сам таким являюсь и был...
Просто ты скорее всего обиделся на меня из-за чего-то+ создал себе образ "настоящего медитуна".
>>2383
Зачем, вообще, сидеть в неудобных позах вроде позы лотоса, разве задача асаны не в том, чтобы физические ощущения максимально не отвлекали?
На самом деле, есть лайфхак, показанный мне учителем: шавасана. Это на грани читерства, конечно. Но это и официальная асана, и спина всегда прямая, и нигде ничего не пережато, как в случае с лотосом.
Зачем, вообще, сидеть в неудобных позах вроде позы лотоса, разве задача асаны не в том, чтобы физические ощущения максимально не отвлекали?
На самом деле, есть лайфхак, показанный мне учителем: шавасана. Это на грани читерства, конечно. Но это и официальная асана, и спина всегда прямая, и нигде ничего не пережато, как в случае с лотосом.
>>2387
Я нуфаг осознающийся, в первый раз просто узнал о силе противодействия пробуждению. Где можно подробней почитать об этом?
Я нуфаг осознающийся, в первый раз просто узнал о силе противодействия пробуждению. Где можно подробней почитать об этом?
154 912395>>2391
Я не знаю что тебе посоветовать.
Ищи сам, но сначала хорошенько подумай, надо ли оно тебе? Просто однажды "проснувшись" будет очень сложно обратно "уснуть".
Я не знаю что тебе посоветовать.
Ищи сам, но сначала хорошенько подумай, надо ли оно тебе? Просто однажды "проснувшись" будет очень сложно обратно "уснуть".
706 Кб, 768x512Давным-давно в деревне Простоквашино жил озорной и хитрый лама по имени Биба. Он был известен своими своеобразными манерами и способностью обращать людей в буддизм в веселой и игривой манере.
Однажды Биба приехал в Простоквашино, и селяне встретили его с любопытством и скепсисом. Однако Бибу это не остановило, и он решил проверить свои навыки.
Он начал с того, что подружился с главными героями «Простоквашино» — котом Матроскиным, псом Шариком и добрым хозяином дядей Федором. Он разыгрывал их и шутил, но медленно и неуклонно начал знакомить их с буддийскими понятиями.
Однажды он спросил Матроскина: «Ты знаешь, как ты любишь ловить мышей, но никогда не перестаешь думать об их страданиях? Буддизм учит нас состраданию ко всем существам, даже к самым маленьким».
Матроскин был заинтригован и попросил Бибу рассказать ему больше. Биба объяснил концепцию кармы и последствия наших действий не только в этой, но и в будущих жизнях. Матроскин был очарован и решил узнать больше о буддизме.
Шарика, всегда скептически относившегося к религии, было не так-то просто убедить. Но у Бибы была хитрость в рукаве. Он вызвал Шарика на скачки, и если Шарик победит, Биба на день станет его слугой. Но если бы Биба победил, Шарику пришлось бы целый день слушать его поучения.
Шарик, уверенный в своей скорости, принял вызов, но Биба приготовил для него сюрприз. Он устроил так, чтобы группа буддийских монахов спряталась в кустах вдоль ипподрома. Как только Шарик начал догонять Бибу, появились монахи, распевая буддийские мантры и отвлекая Шарика. Биба выиграл гонку, и Шарик неохотно согласился слушать его поучения.
Наконец Биба обратился к дяде Федору, который всегда был набожным христианином. Биба спросил его: «Ты веришь в любовь и сострадание?» Дядя Федор ответил, что да. Затем Биба сказал: «В этом и заключается суть буддизма. Это не религия, это образ жизни, который учит нас быть добрыми, сострадательными и внимательными».
Дядя Федор был тронут словами Бибы и решил побольше узнать о буддизме. В конце концов, все персонажи «Простоквашино» были обращены в буддизм, благодаря обманщику Ламе Бибе.
Однажды Биба приехал в Простоквашино, и селяне встретили его с любопытством и скепсисом. Однако Бибу это не остановило, и он решил проверить свои навыки.
Он начал с того, что подружился с главными героями «Простоквашино» — котом Матроскиным, псом Шариком и добрым хозяином дядей Федором. Он разыгрывал их и шутил, но медленно и неуклонно начал знакомить их с буддийскими понятиями.
Однажды он спросил Матроскина: «Ты знаешь, как ты любишь ловить мышей, но никогда не перестаешь думать об их страданиях? Буддизм учит нас состраданию ко всем существам, даже к самым маленьким».
Матроскин был заинтригован и попросил Бибу рассказать ему больше. Биба объяснил концепцию кармы и последствия наших действий не только в этой, но и в будущих жизнях. Матроскин был очарован и решил узнать больше о буддизме.
Шарика, всегда скептически относившегося к религии, было не так-то просто убедить. Но у Бибы была хитрость в рукаве. Он вызвал Шарика на скачки, и если Шарик победит, Биба на день станет его слугой. Но если бы Биба победил, Шарику пришлось бы целый день слушать его поучения.
Шарик, уверенный в своей скорости, принял вызов, но Биба приготовил для него сюрприз. Он устроил так, чтобы группа буддийских монахов спряталась в кустах вдоль ипподрома. Как только Шарик начал догонять Бибу, появились монахи, распевая буддийские мантры и отвлекая Шарика. Биба выиграл гонку, и Шарик неохотно согласился слушать его поучения.
Наконец Биба обратился к дяде Федору, который всегда был набожным христианином. Биба спросил его: «Ты веришь в любовь и сострадание?» Дядя Федор ответил, что да. Затем Биба сказал: «В этом и заключается суть буддизма. Это не религия, это образ жизни, который учит нас быть добрыми, сострадательными и внимательными».
Дядя Федор был тронут словами Бибы и решил побольше узнать о буддизме. В конце концов, все персонажи «Простоквашино» были обращены в буддизм, благодаря обманщику Ламе Бибе.
706 Кб, 768x512Давным-давно в деревне Простоквашино жил озорной и хитрый лама по имени Биба. Он был известен своими своеобразными манерами и способностью обращать людей в буддизм в веселой и игривой манере.
Однажды Биба приехал в Простоквашино, и селяне встретили его с любопытством и скепсисом. Однако Бибу это не остановило, и он решил проверить свои навыки.
Он начал с того, что подружился с главными героями «Простоквашино» — котом Матроскиным, псом Шариком и добрым хозяином дядей Федором. Он разыгрывал их и шутил, но медленно и неуклонно начал знакомить их с буддийскими понятиями.
Однажды он спросил Матроскина: «Ты знаешь, как ты любишь ловить мышей, но никогда не перестаешь думать об их страданиях? Буддизм учит нас состраданию ко всем существам, даже к самым маленьким».
Матроскин был заинтригован и попросил Бибу рассказать ему больше. Биба объяснил концепцию кармы и последствия наших действий не только в этой, но и в будущих жизнях. Матроскин был очарован и решил узнать больше о буддизме.
Шарика, всегда скептически относившегося к религии, было не так-то просто убедить. Но у Бибы была хитрость в рукаве. Он вызвал Шарика на скачки, и если Шарик победит, Биба на день станет его слугой. Но если бы Биба победил, Шарику пришлось бы целый день слушать его поучения.
Шарик, уверенный в своей скорости, принял вызов, но Биба приготовил для него сюрприз. Он устроил так, чтобы группа буддийских монахов спряталась в кустах вдоль ипподрома. Как только Шарик начал догонять Бибу, появились монахи, распевая буддийские мантры и отвлекая Шарика. Биба выиграл гонку, и Шарик неохотно согласился слушать его поучения.
Наконец Биба обратился к дяде Федору, который всегда был набожным христианином. Биба спросил его: «Ты веришь в любовь и сострадание?» Дядя Федор ответил, что да. Затем Биба сказал: «В этом и заключается суть буддизма. Это не религия, это образ жизни, который учит нас быть добрыми, сострадательными и внимательными».
Дядя Федор был тронут словами Бибы и решил побольше узнать о буддизме. В конце концов, все персонажи «Простоквашино» были обращены в буддизм, благодаря обманщику Ламе Бибе.
Однажды Биба приехал в Простоквашино, и селяне встретили его с любопытством и скепсисом. Однако Бибу это не остановило, и он решил проверить свои навыки.
Он начал с того, что подружился с главными героями «Простоквашино» — котом Матроскиным, псом Шариком и добрым хозяином дядей Федором. Он разыгрывал их и шутил, но медленно и неуклонно начал знакомить их с буддийскими понятиями.
Однажды он спросил Матроскина: «Ты знаешь, как ты любишь ловить мышей, но никогда не перестаешь думать об их страданиях? Буддизм учит нас состраданию ко всем существам, даже к самым маленьким».
Матроскин был заинтригован и попросил Бибу рассказать ему больше. Биба объяснил концепцию кармы и последствия наших действий не только в этой, но и в будущих жизнях. Матроскин был очарован и решил узнать больше о буддизме.
Шарика, всегда скептически относившегося к религии, было не так-то просто убедить. Но у Бибы была хитрость в рукаве. Он вызвал Шарика на скачки, и если Шарик победит, Биба на день станет его слугой. Но если бы Биба победил, Шарику пришлось бы целый день слушать его поучения.
Шарик, уверенный в своей скорости, принял вызов, но Биба приготовил для него сюрприз. Он устроил так, чтобы группа буддийских монахов спряталась в кустах вдоль ипподрома. Как только Шарик начал догонять Бибу, появились монахи, распевая буддийские мантры и отвлекая Шарика. Биба выиграл гонку, и Шарик неохотно согласился слушать его поучения.
Наконец Биба обратился к дяде Федору, который всегда был набожным христианином. Биба спросил его: «Ты веришь в любовь и сострадание?» Дядя Федор ответил, что да. Затем Биба сказал: «В этом и заключается суть буддизма. Это не религия, это образ жизни, который учит нас быть добрыми, сострадательными и внимательными».
Дядя Федор был тронут словами Бибы и решил побольше узнать о буддизме. В конце концов, все персонажи «Простоквашино» были обращены в буддизм, благодаря обманщику Ламе Бибе.
158 912401>>2397
Там где тебе забавно, я рыдаю кровавыми слезами.
Там где тебя охватывает ужас, я смеюсь словно душевнобольной под гидропоном.
Там где тебе забавно, я рыдаю кровавыми слезами.
Там где тебя охватывает ужас, я смеюсь словно душевнобольной под гидропоном.
>>2395
Я уже на пути, мужик. И был на нём до того, как перестал считать буддизм соевым говном
Я уже на пути, мужик. И был на нём до того, как перестал считать буддизм соевым говном
>>2291
Это когда впадаешь в некий транс, останавливается Внутренний Диалог и наступает Безмолвие?
Это когда впадаешь в некий транс, останавливается Внутренний Диалог и наступает Безмолвие?
164 912407>>2388
Это не шизики . Я думаю что это боты.
Хотя ты прав, реакция на них была обусловлена с моей стороны интересом относительно того кем они являются.
Это не шизики . Я думаю что это боты.
Хотя ты прав, реакция на них была обусловлена с моей стороны интересом относительно того кем они являются.
>>2389
Мне не за что на тебя обижаться, я тебя не знаю и не узнаю, не видел и не увижу. Ты просто текст на экране монитора, который является отражением чьей-то глупости "по ту сторону монитора".
Твои теории заговора и прочее - обычная шизожвачка . Нравится ее жевать - успехов.
Но меня удивило другое, вроде ты хорошо описал аниччу и анатту, а потом придумал какую то хрень, типа "высшего я". Но на простой вопрос про кто же все таки принимает решение ты слился. Ну это и не мудрено, ибо это вопрос из разряда "кто перерождается". Ты вот придумал себе какоето высшее я, серя себе придумал зиготы.
Так кто или что?
Не нравится вопрос? Ну давай дальше хуями перебрасываться. Или просто скажи что не знаешь
Мне не за что на тебя обижаться, я тебя не знаю и не узнаю, не видел и не увижу. Ты просто текст на экране монитора, который является отражением чьей-то глупости "по ту сторону монитора".
Твои теории заговора и прочее - обычная шизожвачка . Нравится ее жевать - успехов.
Но меня удивило другое, вроде ты хорошо описал аниччу и анатту, а потом придумал какую то хрень, типа "высшего я". Но на простой вопрос про кто же все таки принимает решение ты слился. Ну это и не мудрено, ибо это вопрос из разряда "кто перерождается". Ты вот придумал себе какоето высшее я, серя себе придумал зиготы.
Так кто или что?
Не нравится вопрос? Ну давай дальше хуями перебрасываться. Или просто скажи что не знаешь
>>2410
Для этого не обязательно умирать, глупышка.
Я тебе и так могу сказать, да только не в коня корм .
Вопрос не про перерождения вообще. Вопрос про то что писал ты - как высшее я решает, как принимает решения, как проявляет волю?
Для этого не обязательно умирать, глупышка.
Я тебе и так могу сказать, да только не в коня корм .
Вопрос не про перерождения вообще. Вопрос про то что писал ты - как высшее я решает, как принимает решения, как проявляет волю?
>>2413
Здесь нет ни одного буддиста, потому что как было показано в прошлых тредах буддистом считаться может лишь тот, кто имеет паспорт буддиста и прямую линию передачи, что тоже должно быть задокумкнтированно. Остальные маня буддисты без справко, которые себя считают таковыми - обычные манябуддисты, шизики и маня эзотерики, которые ищут в черной комнате кошку, которой там нет и отродясь не было.
Причина сидения ИТТ - нести Дхамму. И я несу, и пусть хоть одна падла попробует сказать что нет. Лол. Моя дхарма в сотню раз лучше чем у того же сери или сатаниста с теорией заговора рептилоидов. Как тебе такое объяснение? А?
Здесь нет ни одного буддиста, потому что как было показано в прошлых тредах буддистом считаться может лишь тот, кто имеет паспорт буддиста и прямую линию передачи, что тоже должно быть задокумкнтированно. Остальные маня буддисты без справко, которые себя считают таковыми - обычные манябуддисты, шизики и маня эзотерики, которые ищут в черной комнате кошку, которой там нет и отродясь не было.
Причина сидения ИТТ - нести Дхамму. И я несу, и пусть хоть одна падла попробует сказать что нет. Лол. Моя дхарма в сотню раз лучше чем у того же сери или сатаниста с теорией заговора рептилоидов. Как тебе такое объяснение? А?
>>2419
И? Я формально даже выполняю обед боддхисатвы. Несу вам дхарму, изучайте и будьте благодарны. И не стоит завидовать что она лучше чьей то в 100 раз. Не надо, мань, зависть это клеща. Медитируй больше чтобы не завидовать
И? Я формально даже выполняю обед боддхисатвы. Несу вам дхарму, изучайте и будьте благодарны. И не стоит завидовать что она лучше чьей то в 100 раз. Не надо, мань, зависть это клеща. Медитируй больше чтобы не завидовать
>>2417
Неиронично проиграл
Неиронично проиграл
Так а куда сатанист слился со своим "высшим я"? Так много вопросов и так мало ответов... шиза не раскрыта полностью, нужно задать уточняющие вопросы. Но видимо вопрос о свободе воле вывел собеседника из строя. Ну что ж, подождем следующего "несущего сакральные знания о буддизме", может он сможет прояснить этот момент
>>2429
Ну как бы кое-где, особенно в дзогчене и тантре, природу будды иногда называют "высшим я". Это не значит, что речь прямо про "эго". Просто называют так.
Это ты просто зашоренный шизик, который много о себе возомнил и придираешься к словам.
Ну как бы кое-где, особенно в дзогчене и тантре, природу будды иногда называют "высшим я". Это не значит, что речь прямо про "эго". Просто называют так.
Это ты просто зашоренный шизик, который много о себе возомнил и придираешься к словам.
>>2431
да пофиг на твой зонгчен и тантру. Это новодел, не факт что рабочий вообще.
Сутты читай и медитируй больше, чтобы понимать о чем в суттах говорится, а не капчуй тут 24/7
Ты просто хуило тупорылое. И не придирайся к словам, это не оскорбление, это, возможно, метафора.
Если не дошло, то мне тебя жаль. Проявляю к низшему тупому существу в твоем лице все свое сострадание. Оммммм.
Ну а если ты совсем тупой и все же не понял, то поясню, что
наука об уме не может быть выражена метафорами, иначе ничего не будет понятно, а религодауны так вообще воспринимают все буквально.
>особенно в дзогчене и тантре
да пофиг на твой зонгчен и тантру. Это новодел, не факт что рабочий вообще.
Сутты читай и медитируй больше, чтобы понимать о чем в суттах говорится, а не капчуй тут 24/7
>и придираешься к словам.
Ты просто хуило тупорылое. И не придирайся к словам, это не оскорбление, это, возможно, метафора.
Если не дошло, то мне тебя жаль. Проявляю к низшему тупому существу в твоем лице все свое сострадание. Оммммм.
Ну а если ты совсем тупой и все же не понял, то поясню, что
наука об уме не может быть выражена метафорами, иначе ничего не будет понятно, а религодауны так вообще воспринимают все буквально.
2 Кб, 128x128>>2430
Shutter Island18+
Shutter Island18+
>>2417
Надеюсь, это у тебя тралинг тупостью такой и ты просто шиз аметист. Иначе пруфай свой паспорт буддиста, лол. Таких нет, мань.
Надеюсь, это у тебя тралинг тупостью такой и ты просто шиз аметист. Иначе пруфай свой паспорт буддиста, лол. Таких нет, мань.
>>2114
бро, в россии по нескольку раз в год ванги анутара тантры раздают с прямыми ознакомлениями. Я лично по инету лунг на все 17 тантр упадеши получил. Такие вещи зачастую делается через знакомство - анонс мероприятия в узком кругу, каждый передает инфу каждому, либо в каких-либо малонаселенных пабликах, тг-каналах и тому подобное. Каждый раз, когда я обращался в подобные комьюнити, чтобы получить учения, меня просто спрашивали, какой у меня бэкграунд, кто мой Учитель и давали ссылку на подключение. Все. Никакого пафоса-мистики "для избранных и так далее"
>Ламы, они очень ревностны. И высшая тантра - она типа для избранных, кто свою избранность доказал.
бро, в россии по нескольку раз в год ванги анутара тантры раздают с прямыми ознакомлениями. Я лично по инету лунг на все 17 тантр упадеши получил. Такие вещи зачастую делается через знакомство - анонс мероприятия в узком кругу, каждый передает инфу каждому, либо в каких-либо малонаселенных пабликах, тг-каналах и тому подобное. Каждый раз, когда я обращался в подобные комьюнити, чтобы получить учения, меня просто спрашивали, какой у меня бэкграунд, кто мой Учитель и давали ссылку на подключение. Все. Никакого пафоса-мистики "для избранных и так далее"
Срежа Шторм, спасибо за ссылку
https://umma.ru/sukut-somt-molchanie
очень ценно было для меня,
твой банан
https://umma.ru/sukut-somt-molchanie
очень ценно было для меня,
твой банан
>>2442
Да, примерно так. Только не спрашивали, через кого.
Да, примерно так. Только не спрашивали, через кого.
2 Кб, 128x128>>2444
Невероятно, но допустим.
Невероятно, но допустим.
>>2441
Чел, речь про кухарку в глухом тибетском монастыре. Это не одно и то же, что посвящения в Бурятии или от тех тибетцев, что поехали дхарму распространять по миру.
Чел, речь про кухарку в глухом тибетском монастыре. Это не одно и то же, что посвящения в Бурятии или от тех тибетцев, что поехали дхарму распространять по миру.
>>2441
Если разбираешься во всяких сортах и тонкостях, черкани мне на buddo_shBcdiz ANUSlecbinta PUNCTUMr/U7u - вопросы позадаю.
Один из тех, которые можно задать публично - у тебя нет ли гадания Шри Деви с кубиками?
Я офигел, когда увидел, сколько бурятов, на самом деле, им пользуются. Но есть один нюанс: текст у них только на тибетском, азаза.
Если разбираешься во всяких сортах и тонкостях, черкани мне на buddo_
Один из тех, которые можно задать публично - у тебя нет ли гадания Шри Деви с кубиками?
Я офигел, когда увидел, сколько бурятов, на самом деле, им пользуются. Но есть один нюанс: текст у них только на тибетском, азаза.
Пришло. Толковые экземпляры оказались, приятные.
>>2433
Ввиду очевидной пустотности от самобытия любого понятия - а в особенности абстрактного, которыми и мы оперируем, говоря об уме в буддийском контексте - ЛЮБОЙ разговор об уме так или иначе сводится к метафорам, т. е. не конкретным, а образно-приблизительным описаниям, в той или иной степени.
Это и есть метафора, неуч, посмотри определение. Не метафорой это было бы, если бы я, действительно, был бы разумным антропоморфным пенисом с геометрически плоским (тупым) лицом.
Ты в очередной раз обосрался, показав, что вообще не понимаешь, что пишешь. Как эксперта строить из себя начал, ЧСВ разум твой застелило.
Ну не знаю, большинство буддистов, на удивление, гибко мыслят. А тебе - видимо, действительно надо, чтоб буквально. Значит, сам о себе писал.
>наука об уме не может быть выражена метафорами, иначе ничего не будет понятно, а религодауны так вообще воспринимают все буквально.
Ввиду очевидной пустотности от самобытия любого понятия - а в особенности абстрактного, которыми и мы оперируем, говоря об уме в буддийском контексте - ЛЮБОЙ разговор об уме так или иначе сводится к метафорам, т. е. не конкретным, а образно-приблизительным описаниям, в той или иной степени.
>Ты просто хуило тупорылое. И не придирайся к словам, это не оскорбление, это, возможно, метафора.
Это и есть метафора, неуч, посмотри определение. Не метафорой это было бы, если бы я, действительно, был бы разумным антропоморфным пенисом с геометрически плоским (тупым) лицом.
Ты в очередной раз обосрался, показав, что вообще не понимаешь, что пишешь. Как эксперта строить из себя начал, ЧСВ разум твой застелило.
>а религодауны так вообще воспринимают все буквально.
Ну не знаю, большинство буддистов, на удивление, гибко мыслят. А тебе - видимо, действительно надо, чтоб буквально. Значит, сам о себе писал.
Не реклама. Что думаете на счет этого?
Похабный наеб для гайдзинов или скрытая жемчужина?
http://savetibet.ru/tibet/2023/ndc4.php
Похабный наеб для гайдзинов или скрытая жемчужина?
http://savetibet.ru/tibet/2023/ndc4.php
>>2464
И зачем им мои фото и вес?
И зачем им мои фото и вес?
>>2464
Ну, 5К за 14 месяцев - реально низкая цена. Кое-где за два занятия (правда, с тантрическим посвящением) рекомендуемое подношение - 2К, так что делай выводы.
Плюс, дадут какой-то диплом. Правда, я не знаю, куда его потом можно будет применить.
По общим ощущениям (хз, правильны они или нет, на меня не ориентируйся) - интересная штука. Даже если по сути будет фейл, то фейл будет из разряда "ОНИ ПЫТАЛИСЬ".
Лично бы я боялся, что не дадут полный обзор веток буддийской философии, либо дадут с предвзятой позиции вроде "прасангика мадхьямика круто потому, что так Цонкапа сказал, а кто не согласен - лохи позорные" или вроде того. Но я не знаю, так это будет или нет. Может быть, и не так.
Ну, 5К за 14 месяцев - реально низкая цена. Кое-где за два занятия (правда, с тантрическим посвящением) рекомендуемое подношение - 2К, так что делай выводы.
Плюс, дадут какой-то диплом. Правда, я не знаю, куда его потом можно будет применить.
По общим ощущениям (хз, правильны они или нет, на меня не ориентируйся) - интересная штука. Даже если по сути будет фейл, то фейл будет из разряда "ОНИ ПЫТАЛИСЬ".
Лично бы я боялся, что не дадут полный обзор веток буддийской философии, либо дадут с предвзятой позиции вроде "прасангика мадхьямика круто потому, что так Цонкапа сказал, а кто не согласен - лохи позорные" или вроде того. Но я не знаю, так это будет или нет. Может быть, и не так.
>>2469
- Хорошим людям.
- Отсыпало мне и такого немножко.
>Кому ты такое даришь?
- Хорошим людям.
>У тебя есть друзья IRL?
- Отсыпало мне и такого немножко.
206 912477>>2424
Хорошо. Только помни что мой совет это мой совет и тебе он не факт что поможет.
После анапаны сразу читай сутры, не так как читаешь книжку или газету, а именно вникай умом в прочитанное. Не циклись на тхераваде, читай также махаянские сутры и тантры. Не верь тому что написано, а сам размышляй над прочитанным и сопоставляй со своим опытом.
Хорошо. Только помни что мой совет это мой совет и тебе он не факт что поможет.
После анапаны сразу читай сутры, не так как читаешь книжку или газету, а именно вникай умом в прочитанное. Не циклись на тхераваде, читай также махаянские сутры и тантры. Не верь тому что написано, а сам размышляй над прочитанным и сопоставляй со своим опытом.
>>2391
Эта сила очевидна.
Встречаешь на Пути препятствия, преодолеваешь - приближаешься к Просветлению.
Ничего не происходит - навыки не оттачиваются, Просветление не происходит.
Одними ритуалами не достичь искомого, а практика должна тестироваться "в полях".
Если ты 20 лет просидел в спокойствии один, а при первом же споре порвался, как школьник - твоей практике цена - 0.
Эта сила очевидна.
Встречаешь на Пути препятствия, преодолеваешь - приближаешься к Просветлению.
Ничего не происходит - навыки не оттачиваются, Просветление не происходит.
Одними ритуалами не достичь искомого, а практика должна тестироваться "в полях".
Если ты 20 лет просидел в спокойствии один, а при первом же споре порвался, как школьник - твоей практике цена - 0.
209 912491>>2478
Вставай каждый день в 5 утра и иди на улицу, созерцай небо 5 минут на протяжении 30 дней и паралельно наблюдай за состоянием твоего ума, наблюдай как он тебя обманывает и отписывайся сюда ежедневно, выдержал ли данное испытание или нет.
Вот тебе конкретная практика.
Вставай каждый день в 5 утра и иди на улицу, созерцай небо 5 минут на протяжении 30 дней и паралельно наблюдай за состоянием твоего ума, наблюдай как он тебя обманывает и отписывайся сюда ежедневно, выдержал ли данное испытание или нет.
Вот тебе конкретная практика.
Гусёнка поместили в бутылку, внутри которой он и рос. Он постепенно прибавлял в размерах и занимал уже все пространство бутылки. Вскоре он стал таким большим, что уже не мог пройти через бутылочное горлышко - уж слишком узким оно было. Вопрос: как вынуть гуся, не убивая его и не разбивая бутылку? Думайте.
>>2496
Ученик медитирует день и ночь, думает и так, и эдак, но выход все не находится, ибо в действительности его просто нет. Как вдруг, вконец усталый и измученный, он понимает... внезапно он осознает, что мастера вряд ли заботит гусь или бутылка, должно быть, за ними кроется нечто иное. Бутылка - это ум, а гусь - это ты... если ты свидетель, то все возможно. Даже если ты отделен от ума, ты можешь так с ним отождествиться, что почувствуешь, будто заточен в нем!
Ученик почти прибежал к мастеру за ответом, но по дороге на него налетел Банан с воплями: СУКА! ЕБАЛАН! НИКАКИХ МЕТАФОР! НИКАКИХ МЕТАФОР, ПИДОР ГНИЛОЙ ТЫ! НАУКА ОБ УМЕ НЕ ДОЛЖНА СОДЕРЖАТЬ МЕТАФОР, ПОТОМУ ЧТО ТУПЫЕ ВЕРУНЫ ВСЕ ПОНИМАЕТ СЛИШКОМ БУКВАЛЬНО! СУКА! МЕТАФОРУ БЛЯДЬ С ГУСЕМ ПРИДУМАЛИ! НЕНАВИЖУ! НЕНАВИЖУ! НЕНАВИЖУ! И забил камнем ученика, чтобы он не успел принести ответ.
Ученик медитирует день и ночь, думает и так, и эдак, но выход все не находится, ибо в действительности его просто нет. Как вдруг, вконец усталый и измученный, он понимает... внезапно он осознает, что мастера вряд ли заботит гусь или бутылка, должно быть, за ними кроется нечто иное. Бутылка - это ум, а гусь - это ты... если ты свидетель, то все возможно. Даже если ты отделен от ума, ты можешь так с ним отождествиться, что почувствуешь, будто заточен в нем!
Ученик почти прибежал к мастеру за ответом, но по дороге на него налетел Банан с воплями: СУКА! ЕБАЛАН! НИКАКИХ МЕТАФОР! НИКАКИХ МЕТАФОР, ПИДОР ГНИЛОЙ ТЫ! НАУКА ОБ УМЕ НЕ ДОЛЖНА СОДЕРЖАТЬ МЕТАФОР, ПОТОМУ ЧТО ТУПЫЕ ВЕРУНЫ ВСЕ ПОНИМАЕТ СЛИШКОМ БУКВАЛЬНО! СУКА! МЕТАФОРУ БЛЯДЬ С ГУСЕМ ПРИДУМАЛИ! НЕНАВИЖУ! НЕНАВИЖУ! НЕНАВИЖУ! И забил камнем ученика, чтобы он не успел принести ответ.
>>2503
Что в очередной раз доказывает, что умение концентрироваться на одной точке - вообще сампо по себе ничего не дает. И вообще, энтри-левел.
Что в очередной раз доказывает, что умение концентрироваться на одной точке - вообще сампо по себе ничего не дает. И вообще, энтри-левел.
Логика есть великий преследователь тёмного и запутанного мышления; она рассеивает туман, скрывающий от нас наше невежество и заставляющий нас думать, что мы понимаем предмет, в то время, когда мы его не понимаем.
Джон Стюарт Милль
Джон Стюарт Милль
Раз уж тут все такие невъебенные философы собрались, выношу на обсуждение тезис - в современной культуре тантра утратила шокирующий элемент, а значит и метод.
И я даже не про расчлененку, кровь и каки-писи, которые в тантре тоже есть.
Я про срез уже на входе - в самой концепции представления себя демоном.
Нам просто невозможно это представить, мы живем в совершенно другом обществе, но еще лет сто назад слова вроде "черт" или "проклятье" по степени нецензурности были на уровне мата.
Никто с чертями не шутил.
Чтобы понять недвойственность мира, очистить свои омрачения, тантрик не просто косплеил демона - он РЕАЛЬНО взывал к своей "темной стороне".
То есть, еще раз - для него было ВСЕ ЕБАТЬ НАСКОЛЬКО СЕРЬЕЗНО.
А что теперь?
Демон в 2023 - это "крутой" персонаж комикса или мультика.
Это - сильный персонаж видеоигры, который раскидывает врагов, за которого просто и приятно играть.
Демон, в конце-концов, может быть даже элементом чего-то нарочито КРИНЖОВОГО - ага, если вы бомбанули от некоторых картинок, то знайте, что я сюда поставил их специально.
И как в такой культуре можно заниматься тантрой?
То есть, не стала ли она просто еще одним разделом сутры, если те же Махакала или Хаягрива уже не выглядят шокирующе, а вполне вписываются в современные рукопожатные тренды?
Заодно вопрос - а какой тогда должен быть образ, если бы тантра появилась сейчас? Чтобы люди, надевающие его, реально испытывали внутреннюю ломку шокирующими методами.
У многих баттхерт на Гитлера, рассказы про геноцид и эксперименты над людьми и т. д., но даже сейчас его многие воспринимают как такого же "крутого персонажа комиксов". Есть свои фанаты и у Чикатило.
Хммм?
И я даже не про расчлененку, кровь и каки-писи, которые в тантре тоже есть.
Я про срез уже на входе - в самой концепции представления себя демоном.
Нам просто невозможно это представить, мы живем в совершенно другом обществе, но еще лет сто назад слова вроде "черт" или "проклятье" по степени нецензурности были на уровне мата.
Никто с чертями не шутил.
Чтобы понять недвойственность мира, очистить свои омрачения, тантрик не просто косплеил демона - он РЕАЛЬНО взывал к своей "темной стороне".
То есть, еще раз - для него было ВСЕ ЕБАТЬ НАСКОЛЬКО СЕРЬЕЗНО.
А что теперь?
Демон в 2023 - это "крутой" персонаж комикса или мультика.
Это - сильный персонаж видеоигры, который раскидывает врагов, за которого просто и приятно играть.
Демон, в конце-концов, может быть даже элементом чего-то нарочито КРИНЖОВОГО - ага, если вы бомбанули от некоторых картинок, то знайте, что я сюда поставил их специально.
И как в такой культуре можно заниматься тантрой?
То есть, не стала ли она просто еще одним разделом сутры, если те же Махакала или Хаягрива уже не выглядят шокирующе, а вполне вписываются в современные рукопожатные тренды?
Заодно вопрос - а какой тогда должен быть образ, если бы тантра появилась сейчас? Чтобы люди, надевающие его, реально испытывали внутреннюю ломку шокирующими методами.
У многих баттхерт на Гитлера, рассказы про геноцид и эксперименты над людьми и т. д., но даже сейчас его многие воспринимают как такого же "крутого персонажа комиксов". Есть свои фанаты и у Чикатило.
Хммм?
>>2453
Нету. У меня есть с кубиками с Дордже Юндронмой, но делиться не буду - это терма Учителя. У меня есть гадание на четках, но сейчас првоерил - она запаролена (т.к. покупная), и там на каждой странице мои имя и фамилия написаны. Если тебе принципиальна Шри Дэви, помочь ничем не могу. Если не принципиально - попробуй поискать в "Горной дхарме" Карма Чагме
черканул
Нету. У меня есть с кубиками с Дордже Юндронмой, но делиться не буду - это терма Учителя. У меня есть гадание на четках, но сейчас првоерил - она запаролена (т.к. покупная), и там на каждой странице мои имя и фамилия написаны. Если тебе принципиальна Шри Дэви, помочь ничем не могу. Если не принципиально - попробуй поискать в "Горной дхарме" Карма Чагме
черканул
>>2513
Исходишь из изначально невереной посылки - что, якобы, хоть как-то определяющим путь Ваджраяны является представление себя демоном. Просто обрати внимание, что в Внутренних тантрах полно мирных форм божеств - Тара, Манджури и т.п.
Исходишь из изначально невереной посылки - что, якобы, хоть как-то определяющим путь Ваджраяны является представление себя демоном. Просто обрати внимание, что в Внутренних тантрах полно мирных форм божеств - Тара, Манджури и т.п.
Поясните хардкорно, как из буддизма получился теизм в виде амида-дхармы? Или я что-то не уловил?
>>2540
Очко-овертона:
1. Сначала была база.
2. Потом пришла версия для мирян.
3. Потом культурно интегрированные версии.
4. Потом ассимилированные культурой версии.
5. Потом эклектические версии.
6. Потом асалам алейкум иншала будда Иисус Христос
Очко-овертона:
1. Сначала была база.
2. Потом пришла версия для мирян.
3. Потом культурно интегрированные версии.
4. Потом ассимилированные культурой версии.
5. Потом эклектические версии.
6. Потом асалам алейкум иншала будда Иисус Христос
>>2542
Шиз, спок
Шиз, спок
23 Кб, 300x225>>2032 (OP)
План такой.
Аналайо, Rebirth.. + читаю сутты по сноскам.
Формируется БАЗА, через которую можно понять, зойчем.
>>2551
Воен
План такой.
Аналайо, Rebirth.. + читаю сутты по сноскам.
Формируется БАЗА, через которую можно понять, зойчем.
>>2551
Воен
В книгах определенно говорится, что жизнь кого бы то ни было
Есть результат его предыдущей жизни;
Прошлые грехи приносят печали и несчастья,
Былое благочестие порождает блаженство.
Есть результат его предыдущей жизни;
Прошлые грехи приносят печали и несчастья,
Былое благочестие порождает блаженство.
503 Кб, 410x632>>2554
Мудрецы знают о том, что скрывается за формой написанных ими текстов.
Мудрецы знают о том, что скрывается за формой написанных ими текстов.
154 Кб, 600x450>взять себе в жены ту, которую в первом кругообороте никто не взял
>но, случается, что, взяв себе жену, совершаешь какой-нибудь грех
>тогда вынужден сделать еще один кругооборот, чтобы исправить этот грех
>но нисходишь в этот мир уже не один, и хотя жена не нуждается в этом, возвращают также и её
>не смог найти себе жену
>была возможность
>встретил женщину, и не было среди всех душ в мире кого-нибудь ближе той женщины
>возвращаешься исправлять свой грех вместе с этой женщиной
>>2555
да
да
138 Кб, 1280x720Общетред в /dr/ для практикующихся будданов довольно концептуален бы был. Здесь теория, там практика.
245 912598>>2584
Седое горе вялым членом уныло трахало печаль
Из предрассветного заката слезливо выплывал февраль
Облокотив своё сознанье на горечь правды и обид
Я созерцал дроча рукою изгибы талий Нефиртит
Снег плавно падал на залупу и я прикрыв слегка глаза
Увидел как из мрака выпархивает звёзд пизда
Кружились звёзды на залупе и тихо плакал старый эльф
Вселенные сжимались в страхе из-за невиданных потерь
Дроча всё яростней и громче, достиг я сердца пустоты
Сознанье есть ничто как дрочка
Зачем такой вселенной ты?
Седое горе вялым членом уныло трахало печаль
Из предрассветного заката слезливо выплывал февраль
Облокотив своё сознанье на горечь правды и обид
Я созерцал дроча рукою изгибы талий Нефиртит
Снег плавно падал на залупу и я прикрыв слегка глаза
Увидел как из мрака выпархивает звёзд пизда
Кружились звёзды на залупе и тихо плакал старый эльф
Вселенные сжимались в страхе из-за невиданных потерь
Дроча всё яростней и громче, достиг я сердца пустоты
Сознанье есть ничто как дрочка
Зачем такой вселенной ты?
>>2532
Тут встает вопрос "что такое тантра?".
В треде есть много разных мнений на этот счет.
Тантра - это обязательно с учителем, а когда просто читаешь дхарани-сутры - то нет?
Тантра - это обязательно про кровь и говно, а когда нет шокирующих образов - то нет?
Вот тут вопросы. И нет четких определений.
Я имел ввиду именно тантру по ее шокирующим методам. Когда сближением остро гневными образами ты преобразуешь собственный гнев.
Тут встает вопрос "что такое тантра?".
В треде есть много разных мнений на этот счет.
Тантра - это обязательно с учителем, а когда просто читаешь дхарани-сутры - то нет?
Тантра - это обязательно про кровь и говно, а когда нет шокирующих образов - то нет?
Вот тут вопросы. И нет четких определений.
Я имел ввиду именно тантру по ее шокирующим методам. Когда сближением остро гневными образами ты преобразуешь собственный гнев.
Что это за новый анон странной дакиней авафажит? Мне лень читать, перескажите в двух словах.
>>2516
Сансарной (непросветленной)? Я бы сам не взял. Я тупо БОЮСЬ практиковать сансарных духов, сколько бы обетов на них ни было.
Я объясняю это так: я и с людьми общаться нормально не умею (хахаха, ты, наверное, догадался - судя по тому, на каком сайте я сижу?), а тут - духи, которые гораздно более требовательны.
>Дордже Юндронмой
Сансарной (непросветленной)? Я бы сам не взял. Я тупо БОЮСЬ практиковать сансарных духов, сколько бы обетов на них ни было.
Я объясняю это так: я и с людьми общаться нормально не умею (хахаха, ты, наверное, догадался - судя по тому, на каком сайте я сижу?), а тут - духи, которые гораздно более требовательны.
250 912622Добрый день.
Я не тролль, просто интересуюсь.
Почему буддийские учителя, особенно в наставлениях разных ВЫСШИХ тантр и дзогчена, часто говорят: "Не надо мыслить, не следуйте за мыслями, избавьтесь от мыслей".
Почему в буддизме ценность - не думать?
Это очередная религия по отуплению рабов или там все сложнее и что-то другое имеется ввиду?
Еще раз, не тролль. Со всем уважением.
Я не тролль, просто интересуюсь.
Почему буддийские учителя, особенно в наставлениях разных ВЫСШИХ тантр и дзогчена, часто говорят: "Не надо мыслить, не следуйте за мыслями, избавьтесь от мыслей".
Почему в буддизме ценность - не думать?
Это очередная религия по отуплению рабов или там все сложнее и что-то другое имеется ввиду?
Еще раз, не тролль. Со всем уважением.
>>2600
И в своем рассуждении редуцировал ее именно к ним. Погугли разные источники, чтобы более широкое представление составить, т.к.
Опираться только на мнения из треда, мягко говоря, не серьезно. Никаких проблем, если и интерес у тебя несерьезный - зависит от вводных данных, именно и исключительно твоих личных
>именно тантру по ее шокирующим методам
И в своем рассуждении редуцировал ее именно к ним. Погугли разные источники, чтобы более широкое представление составить, т.к.
>В треде есть много разных мнений на этот счет.
Опираться только на мнения из треда, мягко говоря, не серьезно. Никаких проблем, если и интерес у тебя несерьезный - зависит от вводных данных, именно и исключительно твоих личных
>>2602
В этой линии она Защитница и Хранитель терма.
Ты мне на почту ответь, чтобы я знал, что мое письмо дошло и чтобы, если вдруг ты решишь через полгода что-то у меня спросить, я не гадал, что ты за чувак и откуда у тебя мое мыло
В этой линии она Защитница и Хранитель терма.
Ты мне на почту ответь, чтобы я знал, что мое письмо дошло и чтобы, если вдруг ты решишь через полгода что-то у меня спросить, я не гадал, что ты за чувак и откуда у тебя мое мыло
253 912626>>2624
Ну дык сансарные духи в дхарме и являются защитниками. Дамченами.
Дамчены - это Защитники, которые связаны обетами и совсем не обязательно являются Просветлёнными, что видно по тому, что зачастую у них на изображениях отсутствует глаз мудрости на лбу. По мере того как они работают для Будд, он у них образуется, но в остальном их облик остаётся более или менее неизменным. Некоторые из них выглядят странно, - например, со множеством глаз на животе или рыбьим хвостом.
Дамчены -это бывшие духи лесов, рек или горных перевалов, создававшие людям трудности, пока какой-нибудь сильный лама, такой как Кармапа или Гуру Ринпоче, не узнал в медитации их основополагающую вибрацию и не пригрозил их растворить, если они не перестанут причинять людям вред. Тогда они пообещали вести себя лучше и благодаря своей работе всё больше и больше становились Бодхисаттвами. Эти «рыцари и воины», связанные обетами, часто очень эффективны и делают трудную работу для Махакалы Бернагчена, который сам всё время находится в высшим состоянии Махамудры.
Ну дык сансарные духи в дхарме и являются защитниками. Дамченами.
Дамчены - это Защитники, которые связаны обетами и совсем не обязательно являются Просветлёнными, что видно по тому, что зачастую у них на изображениях отсутствует глаз мудрости на лбу. По мере того как они работают для Будд, он у них образуется, но в остальном их облик остаётся более или менее неизменным. Некоторые из них выглядят странно, - например, со множеством глаз на животе или рыбьим хвостом.
Дамчены -это бывшие духи лесов, рек или горных перевалов, создававшие людям трудности, пока какой-нибудь сильный лама, такой как Кармапа или Гуру Ринпоче, не узнал в медитации их основополагающую вибрацию и не пригрозил их растворить, если они не перестанут причинять людям вред. Тогда они пообещали вести себя лучше и благодаря своей работе всё больше и больше становились Бодхисаттвами. Эти «рыцари и воины», связанные обетами, часто очень эффективны и делают трудную работу для Махакалы Бернагчена, который сам всё время находится в высшим состоянии Махамудры.
>>2626
Защитник Рахула - эманация Ваджрапани, изначально Пробужденное существо.
Шестирукий Махакала -эманация Авалокитешвары, изначально Пробужден.
Экаджати - проявление Самантабхадри, изначачально Пробужденное существо.
Некоторые другие дхармапалы - да, не являются пробужденными. Но все они - часть свиты (сапаривары) того или иного Пробужденного существа и как бы "подчиняются ему". Многие из них являются бодхисаттвами высоких ступеней, как, например, Дзамбала или Ваджрасаддху.
Защитник Рахула - эманация Ваджрапани, изначально Пробужденное существо.
Шестирукий Махакала -эманация Авалокитешвары, изначально Пробужден.
Экаджати - проявление Самантабхадри, изначачально Пробужденное существо.
Некоторые другие дхармапалы - да, не являются пробужденными. Но все они - часть свиты (сапаривары) того или иного Пробужденного существа и как бы "подчиняются ему". Многие из них являются бодхисаттвами высоких ступеней, как, например, Дзамбала или Ваджрасаддху.
255 912631>>2629
Я про других защитников. Которых в Тибете очень уважают и почитают не меньше, а то и больше тех, что ты перечислил, храмы им отдельные строят. Пехара, твою Дордже Юндронму, Сетрапа, некоторые формы Ганапати (есть Ганапати - форма Авалокитешвары, но есть и сансарный) и т. д.
Я про других защитников. Которых в Тибете очень уважают и почитают не меньше, а то и больше тех, что ты перечислил, храмы им отдельные строят. Пехара, твою Дордже Юндронму, Сетрапа, некоторые формы Ганапати (есть Ганапати - форма Авалокитешвары, но есть и сансарный) и т. д.
>>2631
Так про них этот пассаж и был.
Так про них этот пассаж и был.
>Но все они - часть свиты (сапаривары) того или иного Пробужденного существа и как бы "подчиняются ему".
>>2637
В то время когда Гуру Падмасамбхава прибыл в Тибет, она совершила ему очень много подношений и много помогала ему. Гуру Ринпоче даровал ей Посвящение Великого Совершенства, и во время Посвящения он дал ей тайное имя – Бирюзовый Светильник [тиб. Юдронма].
Лонгчен Рабджампа так же, как и старшую сестру Церингму, назначил ее хранительницей Учения Великого Совершенства. Говорится, что именно Юдронма побудила Лонгчен Рабджампу написать его «Семь Сокровищниц» – семь величайших трудов Лонгченпы.
Она являлась как просительницей написания этих учений, так и главной Защитницей этих Семи Сокровищниц. Учителя, которые являются держателями Учений Нинтиг Дзогчена, полагаются на Юдронму, как на одну из самых главных Защитниц.
Из устных учений, дарованных Карма Пунцок Ринпоче в декабре 2008 г. в буддийском центре "Дзогчен Шри Сингха", г. Москва.
В то время когда Гуру Падмасамбхава прибыл в Тибет, она совершила ему очень много подношений и много помогала ему. Гуру Ринпоче даровал ей Посвящение Великого Совершенства, и во время Посвящения он дал ей тайное имя – Бирюзовый Светильник [тиб. Юдронма].
Лонгчен Рабджампа так же, как и старшую сестру Церингму, назначил ее хранительницей Учения Великого Совершенства. Говорится, что именно Юдронма побудила Лонгчен Рабджампу написать его «Семь Сокровищниц» – семь величайших трудов Лонгченпы.
Она являлась как просительницей написания этих учений, так и главной Защитницей этих Семи Сокровищниц. Учителя, которые являются держателями Учений Нинтиг Дзогчена, полагаются на Юдронму, как на одну из самых главных Защитниц.
Из устных учений, дарованных Карма Пунцок Ринпоче в декабре 2008 г. в буддийском центре "Дзогчен Шри Сингха", г. Москва.
261 912645>>2639
В том-то и дело, что нет.
Просветленные существа не могут навредить людям, если они идут путем дхармы.
Непросветленные - смотри даже как в этом треде получается:
- Твоя дхарма неправильная! Только моя правильная!
А теперь представь, что это говорит не бессильный питурдик из другого города, а ебать демон, который тебя может насмерть проклясть, и тебя завтра балкон расплющит.
В том-то и дело, что нет.
Просветленные существа не могут навредить людям, если они идут путем дхармы.
Непросветленные - смотри даже как в этом треде получается:
- Твоя дхарма неправильная! Только моя правильная!
А теперь представь, что это говорит не бессильный питурдик из другого города, а ебать демон, который тебя может насмерть проклясть, и тебя завтра балкон расплющит.
263 912648>>2647
Но ты понимаешь, что в случае Авалокитешвары и т. д. это хоть и сложно, но проявляется собственным опытом при практиках?
А вот у Падмасамбхавы даже чистая земля какая-то стремная, где можно демоном-рабом переродиться и воспринимать его как диктатора. Это не я придумал, это сами тантрики тут постили.
Вот и думай, почему так.
Что он великий практик, отрицать не буду. Но реально ли он достиг полного просветления?
Но ты понимаешь, что в случае Авалокитешвары и т. д. это хоть и сложно, но проявляется собственным опытом при практиках?
А вот у Падмасамбхавы даже чистая земля какая-то стремная, где можно демоном-рабом переродиться и воспринимать его как диктатора. Это не я придумал, это сами тантрики тут постили.
Вот и думай, почему так.
Что он великий практик, отрицать не буду. Но реально ли он достиг полного просветления?
>>2645
Ты явно больше меня знаешь, чего не могут Просветленные существа, поэтому не буду настаивать
Ты явно больше меня знаешь, чего не могут Просветленные существа, поэтому не буду настаивать
582 Кб, 768x512Лама Биба был нечестным монахом, который часто выманивал у людей их деньги и имущество. У него была репутация коварного и лживого человека, и многие люди в обществе избегали его.
Однажды в город пришел Тензин, просветленный монах. Когда он услышал о репутации ламы Бибы, он решил противостоять ему. Тензин нашел ламу Бибу сидящим возле своего храма и подсчитывающим добытые нечестным путем деньги.
Тензин подошел к нему и сказал: «Брат, я чувствую, что ты не в себе. Твои действия причинили вред другим, и ты несешь тяжесть этой кармы на своих плечах».
Лама Биба был ошеломлен словами Тензина. Он никогда не встречал человека, который говорил с ним так прямо. Но слова Тензина задели его за живое, и он заплакал.
Тензин положил руку на плечо ламы Бибы и сказал: «Никогда не поздно изменить свою жизнь. Я верю, что, приложив достаточно усилий, вы сможете преодолеть свою неблагую карму и создать лучшую жизнь для себя и окружающих».
Лама Биба был глубоко тронут состраданием и мудростью Тензина. Он поклялся изменить свой образ жизни и стать более честным и добродетельным человеком. Со временем он загладил свою вину перед теми, кого обидел, и стал уважаемым членом общества.
Вмешательство Тензина оказало глубокое влияние на жизнь ламы Бибы, и он навсегда остался благодарен за встречу с просветленным монахом.
Однажды в город пришел Тензин, просветленный монах. Когда он услышал о репутации ламы Бибы, он решил противостоять ему. Тензин нашел ламу Бибу сидящим возле своего храма и подсчитывающим добытые нечестным путем деньги.
Тензин подошел к нему и сказал: «Брат, я чувствую, что ты не в себе. Твои действия причинили вред другим, и ты несешь тяжесть этой кармы на своих плечах».
Лама Биба был ошеломлен словами Тензина. Он никогда не встречал человека, который говорил с ним так прямо. Но слова Тензина задели его за живое, и он заплакал.
Тензин положил руку на плечо ламы Бибы и сказал: «Никогда не поздно изменить свою жизнь. Я верю, что, приложив достаточно усилий, вы сможете преодолеть свою неблагую карму и создать лучшую жизнь для себя и окружающих».
Лама Биба был глубоко тронут состраданием и мудростью Тензина. Он поклялся изменить свой образ жизни и стать более честным и добродетельным человеком. Со временем он загладил свою вину перед теми, кого обидел, и стал уважаемым членом общества.
Вмешательство Тензина оказало глубокое влияние на жизнь ламы Бибы, и он навсегда остался благодарен за встречу с просветленным монахом.
Сейчас резко стала популярной антиколониальная риторика. Думаю, кто-то искусственно ее форсит. Ну ладно.
Как думаете, дойдет ли до того, что будут говорить, что белого буддиста быть не может - белый буддизм это культурная апроприация?
Будут ли отменять буддистов, объявляя их путинцами и лахтой?
Как думаете, дойдет ли до того, что будут говорить, что белого буддиста быть не может - белый буддизм это культурная апроприация?
Будут ли отменять буддистов, объявляя их путинцами и лахтой?
270 912700Как мне это видится.
Будда путём обретения праджни прозрел во все сансарические законы. Он понял каким путём достичь того или иного.
Вот есть аристократы, которые в этой жизни перепробовали всё на свете и они явственно ощущают неудовлетворённость(дуккху). Будда дал им чёткое понимание того как и что нужно сделать дабы достичь состояния в котором отсутствует дуккха.
Вот есть люди устремлённые испытать состояние Будды стать самма-сам Буддой причём как можно скорее, а не накапливая заслуги целые эоны. Таким Будда дал Ваджраяну
Это говорит о том, что не все люди стремятся достичь нирваны кому-то например хочется стать Брахмой или вообще Марой. Но что мы видим теперь. После махапаринирваны Будды, монастырская братия решила что единственной целью "буддизма" является нирвана для всех существ. Они конечно правы ибо благодаря аничче даже став Брахмой всё-равно придётся "спускаться вниз". Но у Будды был более строгий подход, например, приходил к нему человек и говорил-" Я хочу переродиться в мире дэвов" Будда давал ему практики как это сделать. Но сейчас из Дхармы которая просто объясняла законы сансары и что можно получить или утратить в соответствии с этими законами, превратилась в религию которая поставила всем целью нирвану. Из-за несогласия с такой точкой зрения стали появляться разные интерпретации что такое нирвана и т.д.
Единственное что я не могу понять так это чань буддизм. Я совершенно не могу его примкнуть к какой нибудь утилитарной цели. Если я более менее понимаю тхераваду и её цели и средства, более менее понимаю ваджраяну и её средства, то я совершенно не понимаю чань. Ибо чань это не махаяна с бодхисаттвами, махаяна с бодхисаттвами есть в ваджраяне.
Что же такое чань...?
Будда путём обретения праджни прозрел во все сансарические законы. Он понял каким путём достичь того или иного.
Вот есть аристократы, которые в этой жизни перепробовали всё на свете и они явственно ощущают неудовлетворённость(дуккху). Будда дал им чёткое понимание того как и что нужно сделать дабы достичь состояния в котором отсутствует дуккха.
Вот есть люди устремлённые испытать состояние Будды стать самма-сам Буддой причём как можно скорее, а не накапливая заслуги целые эоны. Таким Будда дал Ваджраяну
Это говорит о том, что не все люди стремятся достичь нирваны кому-то например хочется стать Брахмой или вообще Марой. Но что мы видим теперь. После махапаринирваны Будды, монастырская братия решила что единственной целью "буддизма" является нирвана для всех существ. Они конечно правы ибо благодаря аничче даже став Брахмой всё-равно придётся "спускаться вниз". Но у Будды был более строгий подход, например, приходил к нему человек и говорил-" Я хочу переродиться в мире дэвов" Будда давал ему практики как это сделать. Но сейчас из Дхармы которая просто объясняла законы сансары и что можно получить или утратить в соответствии с этими законами, превратилась в религию которая поставила всем целью нирвану. Из-за несогласия с такой точкой зрения стали появляться разные интерпретации что такое нирвана и т.д.
Единственное что я не могу понять так это чань буддизм. Я совершенно не могу его примкнуть к какой нибудь утилитарной цели. Если я более менее понимаю тхераваду и её цели и средства, более менее понимаю ваджраяну и её средства, то я совершенно не понимаю чань. Ибо чань это не махаяна с бодхисаттвами, махаяна с бодхисаттвами есть в ваджраяне.
Что же такое чань...?
>>2700
Очищенный буддизм
Очищенный буддизм
>>2713
это пиздец
это пиздец
>>2700
А что это?
Ты сам, если я не путаю, выше писал про Кван Ум - корейских дзенцев, так там культ Авалокитешвары.
Дзенцы так же используют йидамов и мантры - есть даже очень показательный случай, что Шурангама-мантры (длинная мантра Дуккар, т. н. "белозонтичной Тары") почти не использовалась в Тибете, но при этом широко распространена в Дзене. А мантра это непростая - считается, самой длинной мантрой в буддизме, плюс самой жесткой из защитных.
Думаю, тебе будет интересно - хахаха, я читал, ее в Тибете почти запретили потому, что после ее чтения пожар случился. А мантра - от предотвращения вреда от сансарных духов, в том числе. Учитывая, сколько тибетцы носятся с сансарными духами, которые не обязательно имеют обеты перед дхармой (где пруфы, что Падмасамбхава или кто еще реально их им давал, и они брали?)... Еще, как они колдовали друг на друга и отжимали монастыри. Ну, ты понял. Карточный ДОМИК чуть не рухнул.
>Ибо чань это не махаяна с бодхисаттвами, махаяна с бодхисаттвами есть в ваджраяне.
А что это?
Ты сам, если я не путаю, выше писал про Кван Ум - корейских дзенцев, так там культ Авалокитешвары.
Дзенцы так же используют йидамов и мантры - есть даже очень показательный случай, что Шурангама-мантры (длинная мантра Дуккар, т. н. "белозонтичной Тары") почти не использовалась в Тибете, но при этом широко распространена в Дзене. А мантра это непростая - считается, самой длинной мантрой в буддизме, плюс самой жесткой из защитных.
Думаю, тебе будет интересно - хахаха, я читал, ее в Тибете почти запретили потому, что после ее чтения пожар случился. А мантра - от предотвращения вреда от сансарных духов, в том числе. Учитывая, сколько тибетцы носятся с сансарными духами, которые не обязательно имеют обеты перед дхармой (где пруфы, что Падмасамбхава или кто еще реально их им давал, и они брали?)... Еще, как они колдовали друг на друга и отжимали монастыри. Ну, ты понял. Карточный ДОМИК чуть не рухнул.
80 Кб, 722x42020 марта - Это мудро - видеть все вещи и, несмотря на это, отвращать свои глаза от всего, на что не стоит обращать внимание. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"It is wise to see all things, and yet to turn our eyes from all that should be overlooked." Bowl of Saki, March 20, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Огромная беда и ущербность придирчивого человека в том, что он постоянно хочет находить недостатки во всем, что видит, и поскольку он не в состоянии немедленно отбросить получаемые им нежелательные впечатления, что не всегда легко, то начинает через некоторое время воспроизводить то, что получает. ... Если бы только человек знал, какой вред наносит своему существованию тем, что позволяет нежелательным впечатлениям входить в его сердце, он бы следовал вышеупомянутой политике мудрых, не замечать.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_20.htm)
Целью суфия, однако, является видеть, но не вовлекаться, не заинтересовываться. ... Те, кто тревожится о чужих мыслях, и вовлекается в чужие действия, по большей части часто теряют свое время и отупляют внутренний взгляд. Мораль тех, кто идет вперед, в том, чтобы не замечать встреченное на пути, так как их ум сфокусирован на цели. ... Наилучшим будет видеть, но подниматься над вещами, никогда не останавливаясь на пути и именно такое отношение, практикуемое постоянно, безопасно приведет человека к цели, которую желает его душа.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_5.htm)
В духовно развивающемся человеке проявляется и постоянно растет склонность к тому, чтобы игнорировать, не замечать. Временами эта склонность может выглядеть невнимательностью, но в действительности невнимательность - это вовсе не обязательно является этим качеством "незамечания". Невнимательность по большей части - это "не смотреть". Не замечать - другими словами, это значит подняться над подобными вещами: чтобы не обращать внимания надо быть выше; тот, кто находится ниже жизни не сможет не замечать ее, как бы ни хотел этого. Незамечание есть вид милосердия; как бы видеть, но не обращать внимания. Оно в том, чтобы видеть, но не придавать значения. Она в том, что если человеку причинен вред или боль, он не обращает на это внимания. Это качество благородных от природы. Это знак душ, настроенных на более высокий ключ.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_11.htm)
Если мы видим, что хорошего не достает, то можем восполнить этот недостаток из нашего собственного сердца, и таким образом сделать благородство человеческой природы совершенным. Это делается при помощи терпения, терпимости, доброты, всепрощения. Влюбленный в благость любит каждое малейшее ее проявление. Он не замечает недостатков и заполняет пробелы, изливая любовь и давая то, чего не хватает. В этом реальное благородство души.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_9.htm)
"It is wise to see all things, and yet to turn our eyes from all that should be overlooked." Bowl of Saki, March 20, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Огромная беда и ущербность придирчивого человека в том, что он постоянно хочет находить недостатки во всем, что видит, и поскольку он не в состоянии немедленно отбросить получаемые им нежелательные впечатления, что не всегда легко, то начинает через некоторое время воспроизводить то, что получает. ... Если бы только человек знал, какой вред наносит своему существованию тем, что позволяет нежелательным впечатлениям входить в его сердце, он бы следовал вышеупомянутой политике мудрых, не замечать.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_20.htm)
Целью суфия, однако, является видеть, но не вовлекаться, не заинтересовываться. ... Те, кто тревожится о чужих мыслях, и вовлекается в чужие действия, по большей части часто теряют свое время и отупляют внутренний взгляд. Мораль тех, кто идет вперед, в том, чтобы не замечать встреченное на пути, так как их ум сфокусирован на цели. ... Наилучшим будет видеть, но подниматься над вещами, никогда не останавливаясь на пути и именно такое отношение, практикуемое постоянно, безопасно приведет человека к цели, которую желает его душа.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_5.htm)
В духовно развивающемся человеке проявляется и постоянно растет склонность к тому, чтобы игнорировать, не замечать. Временами эта склонность может выглядеть невнимательностью, но в действительности невнимательность - это вовсе не обязательно является этим качеством "незамечания". Невнимательность по большей части - это "не смотреть". Не замечать - другими словами, это значит подняться над подобными вещами: чтобы не обращать внимания надо быть выше; тот, кто находится ниже жизни не сможет не замечать ее, как бы ни хотел этого. Незамечание есть вид милосердия; как бы видеть, но не обращать внимания. Оно в том, чтобы видеть, но не придавать значения. Она в том, что если человеку причинен вред или боль, он не обращает на это внимания. Это качество благородных от природы. Это знак душ, настроенных на более высокий ключ.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_11.htm)
Если мы видим, что хорошего не достает, то можем восполнить этот недостаток из нашего собственного сердца, и таким образом сделать благородство человеческой природы совершенным. Это делается при помощи терпения, терпимости, доброты, всепрощения. Влюбленный в благость любит каждое малейшее ее проявление. Он не замечает недостатков и заполняет пробелы, изливая любовь и давая то, чего не хватает. В этом реальное благородство души.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_9.htm)
80 Кб, 722x42020 марта - Это мудро - видеть все вещи и, несмотря на это, отвращать свои глаза от всего, на что не стоит обращать внимание. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"It is wise to see all things, and yet to turn our eyes from all that should be overlooked." Bowl of Saki, March 20, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Огромная беда и ущербность придирчивого человека в том, что он постоянно хочет находить недостатки во всем, что видит, и поскольку он не в состоянии немедленно отбросить получаемые им нежелательные впечатления, что не всегда легко, то начинает через некоторое время воспроизводить то, что получает. ... Если бы только человек знал, какой вред наносит своему существованию тем, что позволяет нежелательным впечатлениям входить в его сердце, он бы следовал вышеупомянутой политике мудрых, не замечать.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_20.htm)
Целью суфия, однако, является видеть, но не вовлекаться, не заинтересовываться. ... Те, кто тревожится о чужих мыслях, и вовлекается в чужие действия, по большей части часто теряют свое время и отупляют внутренний взгляд. Мораль тех, кто идет вперед, в том, чтобы не замечать встреченное на пути, так как их ум сфокусирован на цели. ... Наилучшим будет видеть, но подниматься над вещами, никогда не останавливаясь на пути и именно такое отношение, практикуемое постоянно, безопасно приведет человека к цели, которую желает его душа.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_5.htm)
В духовно развивающемся человеке проявляется и постоянно растет склонность к тому, чтобы игнорировать, не замечать. Временами эта склонность может выглядеть невнимательностью, но в действительности невнимательность - это вовсе не обязательно является этим качеством "незамечания". Невнимательность по большей части - это "не смотреть". Не замечать - другими словами, это значит подняться над подобными вещами: чтобы не обращать внимания надо быть выше; тот, кто находится ниже жизни не сможет не замечать ее, как бы ни хотел этого. Незамечание есть вид милосердия; как бы видеть, но не обращать внимания. Оно в том, чтобы видеть, но не придавать значения. Она в том, что если человеку причинен вред или боль, он не обращает на это внимания. Это качество благородных от природы. Это знак душ, настроенных на более высокий ключ.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_11.htm)
Если мы видим, что хорошего не достает, то можем восполнить этот недостаток из нашего собственного сердца, и таким образом сделать благородство человеческой природы совершенным. Это делается при помощи терпения, терпимости, доброты, всепрощения. Влюбленный в благость любит каждое малейшее ее проявление. Он не замечает недостатков и заполняет пробелы, изливая любовь и давая то, чего не хватает. В этом реальное благородство души.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_9.htm)
"It is wise to see all things, and yet to turn our eyes from all that should be overlooked." Bowl of Saki, March 20, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Огромная беда и ущербность придирчивого человека в том, что он постоянно хочет находить недостатки во всем, что видит, и поскольку он не в состоянии немедленно отбросить получаемые им нежелательные впечатления, что не всегда легко, то начинает через некоторое время воспроизводить то, что получает. ... Если бы только человек знал, какой вред наносит своему существованию тем, что позволяет нежелательным впечатлениям входить в его сердце, он бы следовал вышеупомянутой политике мудрых, не замечать.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_20.htm)
Целью суфия, однако, является видеть, но не вовлекаться, не заинтересовываться. ... Те, кто тревожится о чужих мыслях, и вовлекается в чужие действия, по большей части часто теряют свое время и отупляют внутренний взгляд. Мораль тех, кто идет вперед, в том, чтобы не замечать встреченное на пути, так как их ум сфокусирован на цели. ... Наилучшим будет видеть, но подниматься над вещами, никогда не останавливаясь на пути и именно такое отношение, практикуемое постоянно, безопасно приведет человека к цели, которую желает его душа.
(http://wahiduddin.net/mv2/XIII/XIII_5.htm)
В духовно развивающемся человеке проявляется и постоянно растет склонность к тому, чтобы игнорировать, не замечать. Временами эта склонность может выглядеть невнимательностью, но в действительности невнимательность - это вовсе не обязательно является этим качеством "незамечания". Невнимательность по большей части - это "не смотреть". Не замечать - другими словами, это значит подняться над подобными вещами: чтобы не обращать внимания надо быть выше; тот, кто находится ниже жизни не сможет не замечать ее, как бы ни хотел этого. Незамечание есть вид милосердия; как бы видеть, но не обращать внимания. Оно в том, чтобы видеть, но не придавать значения. Она в том, что если человеку причинен вред или боль, он не обращает на это внимания. Это качество благородных от природы. Это знак душ, настроенных на более высокий ключ.
(http://wahiduddin.net/mv2/VIII/VIII_2_11.htm)
Если мы видим, что хорошего не достает, то можем восполнить этот недостаток из нашего собственного сердца, и таким образом сделать благородство человеческой природы совершенным. Это делается при помощи терпения, терпимости, доброты, всепрощения. Влюбленный в благость любит каждое малейшее ее проявление. Он не замечает недостатков и заполняет пробелы, изливая любовь и давая то, чего не хватает. В этом реальное благородство души.
(http://wahiduddin.net/mv2/IX/IX_9.htm)
>>2713
Только включил видео и, может, будет что прокомментировать дальше.
Но пока скажу - я не стал бы стебаться над его внешним видом. Древние аскеты выглядели так же. Падмасамбхава так выглядел, когда на кладбищах жил. Будда так выглядел, когда странствовал в поисках просветления.
Я понимаю, что он индуист, а не буддист, поэтому вряд ли буду двачевать его философию, но мне не хочется над ним стебаться. Так же как не хочется стебаться над отшельниками-суфиями или христианскими юродивыми. У него хоть яиц хватило на такой путь. У многих воннаби-буддистов, воннаби-тантриков не хватит - они до последнего будут зубами вгрызаться в теплое место в офисе, боясь потерять его и оказаться на обочине жизни. Нет, это никак не связано с буддийской идеей преодоления привязанностей. Просто жизнь такая.
Только включил видео и, может, будет что прокомментировать дальше.
Но пока скажу - я не стал бы стебаться над его внешним видом. Древние аскеты выглядели так же. Падмасамбхава так выглядел, когда на кладбищах жил. Будда так выглядел, когда странствовал в поисках просветления.
Я понимаю, что он индуист, а не буддист, поэтому вряд ли буду двачевать его философию, но мне не хочется над ним стебаться. Так же как не хочется стебаться над отшельниками-суфиями или христианскими юродивыми. У него хоть яиц хватило на такой путь. У многих воннаби-буддистов, воннаби-тантриков не хватит - они до последнего будут зубами вгрызаться в теплое место в офисе, боясь потерять его и оказаться на обочине жизни. Нет, это никак не связано с буддийской идеей преодоления привязанностей. Просто жизнь такая.
>>2740
Никто не ведет. Я хотел, но там пришел Просветлен - ну и ты знаешь, что после его бана один раз 500-постовый тред похудел до 250-постового, ну ты понел.
Никто не ведет. Я хотел, но там пришел Просветлен - ну и ты знаешь, что после его бана один раз 500-постовый тред похудел до 250-постового, ну ты понел.
>>2713
Досмотрел до середины. Хотя, читая комментарии, уже проспойлерил себе то, что этот устроил себе роскомнадзор.
Пока мысли:
1) Вообще, это охуенно веселая жизнь - когда можешь творить чад кутежа, а полиция с тобой ничего не может сделать. Это как зайти в игру с читом бессмертия и лезть напролом. Наверное, очень забавно.
2) С другой стороны, а нет ли тут противоречия? Они типа "борются с системой" (я не про политику, а про систему в головах), но "система" приняла их как свою часть. То есть, если бы их реально ждало набутыливание за все чудачества - вот тогда был бы риск, сравнимый с жизнью йогина в древней Индии. А тут они на правах пресвятых лам Биб, им чуть ли не в ноги кланяются. Нет ли здесь театра (привет, Ги Дебор)?
3)То, что он сделал роскомнадзор... Не знаю. Хочется, конечно, сказать, что он не выдержал испытаний, и что дорога беззаботного бездельника с иммунитетом от ментов ТОЖЕ, на проверку, оказывается сложным путем не для слабых духом, а он это не понял. Но я знаю, что и буддисты выпиливались.
Все-таки, необходима бодхичитта, очень необходима. А остальное - "я не я и лошадь не моя" и прочие астралы - уже потом, иначе будет крыша течь, как минимум.
Досмотрел до середины. Хотя, читая комментарии, уже проспойлерил себе то, что этот устроил себе роскомнадзор.
Пока мысли:
1) Вообще, это охуенно веселая жизнь - когда можешь творить чад кутежа, а полиция с тобой ничего не может сделать. Это как зайти в игру с читом бессмертия и лезть напролом. Наверное, очень забавно.
2) С другой стороны, а нет ли тут противоречия? Они типа "борются с системой" (я не про политику, а про систему в головах), но "система" приняла их как свою часть. То есть, если бы их реально ждало набутыливание за все чудачества - вот тогда был бы риск, сравнимый с жизнью йогина в древней Индии. А тут они на правах пресвятых лам Биб, им чуть ли не в ноги кланяются. Нет ли здесь театра (привет, Ги Дебор)?
3)То, что он сделал роскомнадзор... Не знаю. Хочется, конечно, сказать, что он не выдержал испытаний, и что дорога беззаботного бездельника с иммунитетом от ментов ТОЖЕ, на проверку, оказывается сложным путем не для слабых духом, а он это не понял. Но я знаю, что и буддисты выпиливались.
Все-таки, необходима бодхичитта, очень необходима. А остальное - "я не я и лошадь не моя" и прочие астралы - уже потом, иначе будет крыша течь, как минимум.
>>2741
Очень плохо!
Ничего не понел.
Но если ты хотел, то займись, пожалуйста, зделой доброе дело, схорони тонущие треды. Наверняка ещё кому-нибудь понадобится в будущем. Я занимался этим в первой полусотне тредов, но теперь слишком редко здесь бываю, чтобы такую ответственность на себя брать.
>Никто не ведет.
Очень плохо!
>Я хотел, но там пришел Просветлен - ну и ты знаешь, что после его бана один раз 500-постовый тред похудел до 250-постового, ну ты понел.
Ничего не понел.
Но если ты хотел, то займись, пожалуйста, зделой доброе дело, схорони тонущие треды. Наверняка ещё кому-нибудь понадобится в будущем. Я занимался этим в первой полусотне тредов, но теперь слишком редко здесь бываю, чтобы такую ответственность на себя брать.
95 Кб, 640x641Как вы тут, вообще, потомки?
Избавились от идиотичной тирании унылого тупильнка домика-ебанашки или так и страдаете под сим удушающим игом?
Избавились от идиотичной тирании унылого тупильнка домика-ебанашки или так и страдаете под сим удушающим игом?
>>2744
Если ты реально считаешь Домика хуже Просветлена, Банана и еще некоторых шизов, включая того псевдо-тантрика, практиковавшего дзогчен без посвящения, ты сам кусок шиза и пошел нахуй.
Если ты реально считаешь Домика хуже Просветлена, Банана и еще некоторых шизов, включая того псевдо-тантрика, практиковавшего дзогчен без посвящения, ты сам кусок шиза и пошел нахуй.
689 Кб, 768x512Анекдот от нейросети
Однажды Будда пришел на вечеринку в дом своего друга. Гости были удивлены, что он не пьет и не ест мясо.
- Будда, а почему ты не пьешь? - спросил один из гостей.
- Потому что алкоголь и мясо могут нарушить мой путь к просветлению, - ответил Будда.
- А если я тебе предложу выпить стакан водки, а потом съесть шашлык, ты просветишься? - пошутил другой гость.
Будда улыбнулся и ответил:
- Если бы просветление можно было достичь таким образом, я бы уже давно был Сергеем Штормом.
Однажды Будда пришел на вечеринку в дом своего друга. Гости были удивлены, что он не пьет и не ест мясо.
- Будда, а почему ты не пьешь? - спросил один из гостей.
- Потому что алкоголь и мясо могут нарушить мой путь к просветлению, - ответил Будда.
- А если я тебе предложу выпить стакан водки, а потом съесть шашлык, ты просветишься? - пошутил другой гость.
Будда улыбнулся и ответил:
- Если бы просветление можно было достичь таким образом, я бы уже давно был Сергеем Штормом.
Можете посоветовать какой-нибудь нормальный западный буддистский ресурс без нью-эйджа, прочистки чакр и ЛГБТКИА++?
>>2752
https://studybuddhism.com/ - международный, кажется, главред - Берзин, соответсвтенно, написано с глеугпинской точки зрения
https://www.dharmawheel.net/ - форум
https://studybuddhism.com/ - международный, кажется, главред - Берзин, соответсвтенно, написано с глеугпинской точки зрения
https://www.dharmawheel.net/ - форум
>>2752
Dhammawheel.com - тхеравадинский форум. Там ты прочистку чакр точно не найдешь, ибо тхеравада не признает существование чакр. К тому же там можно найти новости по новым вышедшим книгам разных монахов.
Dhammawheel.com - тхеравадинский форум. Там ты прочистку чакр точно не найдешь, ибо тхеравада не признает существование чакр. К тому же там можно найти новости по новым вышедшим книгам разных монахов.
290 912770>>2713
Что мне показывает данное видео?
Во-первых Будда был абсолютно прав когда давал пятый обет.
Во-вторых. Реальная практика заменяет 10000 сутр и текстов. Этот человек реально жил в Индии, видел всю её подноготную, реально практиковал в ашрамах. К примеру сравните Крипа Шанкар Гири, с монахами тхеравады, чань, ваджраяны. Буддийские монахи беспечные, ежедневно накормленные, им даже ноги моют специальные люди. Понятно что в таком "раю" где тебе не нужно переживать о пищи и о том где переночевать, достигаются и "джханы" и "нирваны". Был такой монах Сюй Юнь, советую всем его книгу, он вначале Пути практиковал мантру в горах, после, он отправился в чаньскому наставнику за наставлениями, наставник сказал что его практика отшельничества "гроша выеденного не стоит". Это я к тому, что реальный уровень постижения, проверяется в реальных ситуациях. Конечно мы можем выучить наизусть все сутры и тантры, стать буддологами, и унижать анонов на дваче своими "знаниями", только в сравнении с опытным переживанием определенных состояний ума вследствие практики Дхармы- это меньше чем ничто. У Крипа Шанкар Гири, яйца точно больше чем у меня, так как рискнув стать последователем агхоры, в современном мире, он показал действительно феноменальную степень отречения, а также на самоубийство способен не каждый, далеко не каждый...
Теперь, например, возьмите Ваджраяну и умножьте степень отречения, желание достичь состояние Будды или Махасиддха на 108 раз, вот это и есть Ваджраяна. Не даром ведь говорят, что путь тантры пригоден лишь для Вира-бхава и Дивья-бхава.
Состояние "буддизма" таким каким мы его знаем сейчас- весьма убого. Ибо доподлинно неизвестно ни одного монаха, который мог сказать что достиг джханы или нирваны. Только уклончиво перечисляется что есть в текстах, как надо и что будет, только будет никогда не наступает. Если читать тексты, то Будда чётко сказал что после его Махапаринирваны, Дхарма в неизменном виде просуществует 500 лет, но комментаторы растянули 500 лет на 5000(думайте зачем).
Дхарма без практических результатов(которые не через 10 лет, а практически через месяц) обречена на исчезновение.
Потом поясню что я имею ввиду под практическими результатами.
Что мне показывает данное видео?
Во-первых Будда был абсолютно прав когда давал пятый обет.
Во-вторых. Реальная практика заменяет 10000 сутр и текстов. Этот человек реально жил в Индии, видел всю её подноготную, реально практиковал в ашрамах. К примеру сравните Крипа Шанкар Гири, с монахами тхеравады, чань, ваджраяны. Буддийские монахи беспечные, ежедневно накормленные, им даже ноги моют специальные люди. Понятно что в таком "раю" где тебе не нужно переживать о пищи и о том где переночевать, достигаются и "джханы" и "нирваны". Был такой монах Сюй Юнь, советую всем его книгу, он вначале Пути практиковал мантру в горах, после, он отправился в чаньскому наставнику за наставлениями, наставник сказал что его практика отшельничества "гроша выеденного не стоит". Это я к тому, что реальный уровень постижения, проверяется в реальных ситуациях. Конечно мы можем выучить наизусть все сутры и тантры, стать буддологами, и унижать анонов на дваче своими "знаниями", только в сравнении с опытным переживанием определенных состояний ума вследствие практики Дхармы- это меньше чем ничто. У Крипа Шанкар Гири, яйца точно больше чем у меня, так как рискнув стать последователем агхоры, в современном мире, он показал действительно феноменальную степень отречения, а также на самоубийство способен не каждый, далеко не каждый...
Теперь, например, возьмите Ваджраяну и умножьте степень отречения, желание достичь состояние Будды или Махасиддха на 108 раз, вот это и есть Ваджраяна. Не даром ведь говорят, что путь тантры пригоден лишь для Вира-бхава и Дивья-бхава.
Состояние "буддизма" таким каким мы его знаем сейчас- весьма убого. Ибо доподлинно неизвестно ни одного монаха, который мог сказать что достиг джханы или нирваны. Только уклончиво перечисляется что есть в текстах, как надо и что будет, только будет никогда не наступает. Если читать тексты, то Будда чётко сказал что после его Махапаринирваны, Дхарма в неизменном виде просуществует 500 лет, но комментаторы растянули 500 лет на 5000(думайте зачем).
Дхарма без практических результатов(которые не через 10 лет, а практически через месяц) обречена на исчезновение.
Потом поясню что я имею ввиду под практическими результатами.
290 912770>>2713
Что мне показывает данное видео?
Во-первых Будда был абсолютно прав когда давал пятый обет.
Во-вторых. Реальная практика заменяет 10000 сутр и текстов. Этот человек реально жил в Индии, видел всю её подноготную, реально практиковал в ашрамах. К примеру сравните Крипа Шанкар Гири, с монахами тхеравады, чань, ваджраяны. Буддийские монахи беспечные, ежедневно накормленные, им даже ноги моют специальные люди. Понятно что в таком "раю" где тебе не нужно переживать о пищи и о том где переночевать, достигаются и "джханы" и "нирваны". Был такой монах Сюй Юнь, советую всем его книгу, он вначале Пути практиковал мантру в горах, после, он отправился в чаньскому наставнику за наставлениями, наставник сказал что его практика отшельничества "гроша выеденного не стоит". Это я к тому, что реальный уровень постижения, проверяется в реальных ситуациях. Конечно мы можем выучить наизусть все сутры и тантры, стать буддологами, и унижать анонов на дваче своими "знаниями", только в сравнении с опытным переживанием определенных состояний ума вследствие практики Дхармы- это меньше чем ничто. У Крипа Шанкар Гири, яйца точно больше чем у меня, так как рискнув стать последователем агхоры, в современном мире, он показал действительно феноменальную степень отречения, а также на самоубийство способен не каждый, далеко не каждый...
Теперь, например, возьмите Ваджраяну и умножьте степень отречения, желание достичь состояние Будды или Махасиддха на 108 раз, вот это и есть Ваджраяна. Не даром ведь говорят, что путь тантры пригоден лишь для Вира-бхава и Дивья-бхава.
Состояние "буддизма" таким каким мы его знаем сейчас- весьма убого. Ибо доподлинно неизвестно ни одного монаха, который мог сказать что достиг джханы или нирваны. Только уклончиво перечисляется что есть в текстах, как надо и что будет, только будет никогда не наступает. Если читать тексты, то Будда чётко сказал что после его Махапаринирваны, Дхарма в неизменном виде просуществует 500 лет, но комментаторы растянули 500 лет на 5000(думайте зачем).
Дхарма без практических результатов(которые не через 10 лет, а практически через месяц) обречена на исчезновение.
Потом поясню что я имею ввиду под практическими результатами.
Что мне показывает данное видео?
Во-первых Будда был абсолютно прав когда давал пятый обет.
Во-вторых. Реальная практика заменяет 10000 сутр и текстов. Этот человек реально жил в Индии, видел всю её подноготную, реально практиковал в ашрамах. К примеру сравните Крипа Шанкар Гири, с монахами тхеравады, чань, ваджраяны. Буддийские монахи беспечные, ежедневно накормленные, им даже ноги моют специальные люди. Понятно что в таком "раю" где тебе не нужно переживать о пищи и о том где переночевать, достигаются и "джханы" и "нирваны". Был такой монах Сюй Юнь, советую всем его книгу, он вначале Пути практиковал мантру в горах, после, он отправился в чаньскому наставнику за наставлениями, наставник сказал что его практика отшельничества "гроша выеденного не стоит". Это я к тому, что реальный уровень постижения, проверяется в реальных ситуациях. Конечно мы можем выучить наизусть все сутры и тантры, стать буддологами, и унижать анонов на дваче своими "знаниями", только в сравнении с опытным переживанием определенных состояний ума вследствие практики Дхармы- это меньше чем ничто. У Крипа Шанкар Гири, яйца точно больше чем у меня, так как рискнув стать последователем агхоры, в современном мире, он показал действительно феноменальную степень отречения, а также на самоубийство способен не каждый, далеко не каждый...
Теперь, например, возьмите Ваджраяну и умножьте степень отречения, желание достичь состояние Будды или Махасиддха на 108 раз, вот это и есть Ваджраяна. Не даром ведь говорят, что путь тантры пригоден лишь для Вира-бхава и Дивья-бхава.
Состояние "буддизма" таким каким мы его знаем сейчас- весьма убого. Ибо доподлинно неизвестно ни одного монаха, который мог сказать что достиг джханы или нирваны. Только уклончиво перечисляется что есть в текстах, как надо и что будет, только будет никогда не наступает. Если читать тексты, то Будда чётко сказал что после его Махапаринирваны, Дхарма в неизменном виде просуществует 500 лет, но комментаторы растянули 500 лет на 5000(думайте зачем).
Дхарма без практических результатов(которые не через 10 лет, а практически через месяц) обречена на исчезновение.
Потом поясню что я имею ввиду под практическими результатами.
>>2760
Ну здравые аноны предупреждали же тут неоднократно (и я в том числе) - не слушайте псевдогуру и не гонитесь за ритуалами. До некоторых не доходит через голову, ну может дойдет через тело.
Теперь лечись, братан и не следуй слепо за учениями. Сейчас ты на своем опыте проверил ложность этой всей ерунды. Интересно, сделал ли ты выводы? Или все еще считаешь что следует верить всему что пишут и говорят?
Буддизм и йога не про сидение в глупых болезененных позах
>Некоторые хирурги-ортопеды утверждают, что длительное сидение на поджатых ногах может быть вредно для коленей[5], а также приводить к заболеванию «йогическая отвисающая стопа»
Ну здравые аноны предупреждали же тут неоднократно (и я в том числе) - не слушайте псевдогуру и не гонитесь за ритуалами. До некоторых не доходит через голову, ну может дойдет через тело.
Теперь лечись, братан и не следуй слепо за учениями. Сейчас ты на своем опыте проверил ложность этой всей ерунды. Интересно, сделал ли ты выводы? Или все еще считаешь что следует верить всему что пишут и говорят?
Буддизм и йога не про сидение в глупых болезененных позах
293 912785>>2760
Во- первых тут несколько нюансов и вопросов:
1) Сколько минут ты сидел?
2) Что ты подлаживал под ноги?
3) Была ли прямая спина?
4) Были ли свободны яйца когда ты сидел?(это не прикол, это важно)
5) Соприкасались ли большие пальцы обеих ног?
6) Подкладывал ли ты что-то под сраку или сидел без подушки?
7) Какой у тебя примерно вес?
8) Что именно у тебя с коленями?
В этой позе тоже нужно немного как-бы "докрутить стопы" для удобного сидения. Также не стоить сидеть сразу по полчаса или больше, а постепенно повышать время сидения. Странно что от сэйдза коленям пизда пришла, так как там больше нагрузки на стопы. Возможно(я не утверждаю) у тебя идёт естественной период адаптации тела к позе, а там через боль придётся проходить в любом случае, только главное что-бы эта боль была не болью когда что-то нарушено, а болью мышц от непривычно долгого нахождения в одной позе без движения. Для европейцев ещё идеальна просто поза портного или сукхасана, только там спину не расслабишь и приходится облокачиваться. Для нас европейцев нужно постепенно и дозированно подходить к сидячим медитациям. Начинать с 10 минут целый месяц, потом добавил через месяц 5 минут и т.д. Я помню сам когда начитавшись бирманских монахов и дзенских о долгом сидении, стал осваивать полулотос, боль была такой интенсивности что начинало морозить и трясти, поэтому я бросил эту затею и пришёл к сукхасане и сэйдза, сэйдза мне больше нравится ибо там не нужно опираться спиной и довольно свободен дыхательный аппарат. Это большое заблуждение что чем больше ты сидишь, тем лучше твоя практика. Важно не сколько, а как ты сидишь. Можно просидеть 2 минуты и достичь сатори или самадхи или джханы, а можно сидеть покуда ноги не отвалятся и в итоге кроме боли ничего не получить. Качество превыше количества. У меня самого такая проблема иногда всплывает, ебанутое желание долго сидеть дабы соответствовать "идеалам" "трушного медитуна" в эти моменты я вспоминаю как Бодхидхарма полировал черепицу дабы она стала зеркалом. Бирманские, японские, да и вообще любые монахи могут сидеть по 8 часов, и что? Они не достигают освобождения, это означает что они как-то "не так" сидят, или просто научились спать сидя.
С дуру можно и коня выебать.
Во- первых тут несколько нюансов и вопросов:
1) Сколько минут ты сидел?
2) Что ты подлаживал под ноги?
3) Была ли прямая спина?
4) Были ли свободны яйца когда ты сидел?(это не прикол, это важно)
5) Соприкасались ли большие пальцы обеих ног?
6) Подкладывал ли ты что-то под сраку или сидел без подушки?
7) Какой у тебя примерно вес?
8) Что именно у тебя с коленями?
В этой позе тоже нужно немного как-бы "докрутить стопы" для удобного сидения. Также не стоить сидеть сразу по полчаса или больше, а постепенно повышать время сидения. Странно что от сэйдза коленям пизда пришла, так как там больше нагрузки на стопы. Возможно(я не утверждаю) у тебя идёт естественной период адаптации тела к позе, а там через боль придётся проходить в любом случае, только главное что-бы эта боль была не болью когда что-то нарушено, а болью мышц от непривычно долгого нахождения в одной позе без движения. Для европейцев ещё идеальна просто поза портного или сукхасана, только там спину не расслабишь и приходится облокачиваться. Для нас европейцев нужно постепенно и дозированно подходить к сидячим медитациям. Начинать с 10 минут целый месяц, потом добавил через месяц 5 минут и т.д. Я помню сам когда начитавшись бирманских монахов и дзенских о долгом сидении, стал осваивать полулотос, боль была такой интенсивности что начинало морозить и трясти, поэтому я бросил эту затею и пришёл к сукхасане и сэйдза, сэйдза мне больше нравится ибо там не нужно опираться спиной и довольно свободен дыхательный аппарат. Это большое заблуждение что чем больше ты сидишь, тем лучше твоя практика. Важно не сколько, а как ты сидишь. Можно просидеть 2 минуты и достичь сатори или самадхи или джханы, а можно сидеть покуда ноги не отвалятся и в итоге кроме боли ничего не получить. Качество превыше количества. У меня самого такая проблема иногда всплывает, ебанутое желание долго сидеть дабы соответствовать "идеалам" "трушного медитуна" в эти моменты я вспоминаю как Бодхидхарма полировал черепицу дабы она стала зеркалом. Бирманские, японские, да и вообще любые монахи могут сидеть по 8 часов, и что? Они не достигают освобождения, это означает что они как-то "не так" сидят, или просто научились спать сидя.
С дуру можно и коня выебать.
293 912785>>2760
Во- первых тут несколько нюансов и вопросов:
1) Сколько минут ты сидел?
2) Что ты подлаживал под ноги?
3) Была ли прямая спина?
4) Были ли свободны яйца когда ты сидел?(это не прикол, это важно)
5) Соприкасались ли большие пальцы обеих ног?
6) Подкладывал ли ты что-то под сраку или сидел без подушки?
7) Какой у тебя примерно вес?
8) Что именно у тебя с коленями?
В этой позе тоже нужно немного как-бы "докрутить стопы" для удобного сидения. Также не стоить сидеть сразу по полчаса или больше, а постепенно повышать время сидения. Странно что от сэйдза коленям пизда пришла, так как там больше нагрузки на стопы. Возможно(я не утверждаю) у тебя идёт естественной период адаптации тела к позе, а там через боль придётся проходить в любом случае, только главное что-бы эта боль была не болью когда что-то нарушено, а болью мышц от непривычно долгого нахождения в одной позе без движения. Для европейцев ещё идеальна просто поза портного или сукхасана, только там спину не расслабишь и приходится облокачиваться. Для нас европейцев нужно постепенно и дозированно подходить к сидячим медитациям. Начинать с 10 минут целый месяц, потом добавил через месяц 5 минут и т.д. Я помню сам когда начитавшись бирманских монахов и дзенских о долгом сидении, стал осваивать полулотос, боль была такой интенсивности что начинало морозить и трясти, поэтому я бросил эту затею и пришёл к сукхасане и сэйдза, сэйдза мне больше нравится ибо там не нужно опираться спиной и довольно свободен дыхательный аппарат. Это большое заблуждение что чем больше ты сидишь, тем лучше твоя практика. Важно не сколько, а как ты сидишь. Можно просидеть 2 минуты и достичь сатори или самадхи или джханы, а можно сидеть покуда ноги не отвалятся и в итоге кроме боли ничего не получить. Качество превыше количества. У меня самого такая проблема иногда всплывает, ебанутое желание долго сидеть дабы соответствовать "идеалам" "трушного медитуна" в эти моменты я вспоминаю как Бодхидхарма полировал черепицу дабы она стала зеркалом. Бирманские, японские, да и вообще любые монахи могут сидеть по 8 часов, и что? Они не достигают освобождения, это означает что они как-то "не так" сидят, или просто научились спать сидя.
С дуру можно и коня выебать.
Во- первых тут несколько нюансов и вопросов:
1) Сколько минут ты сидел?
2) Что ты подлаживал под ноги?
3) Была ли прямая спина?
4) Были ли свободны яйца когда ты сидел?(это не прикол, это важно)
5) Соприкасались ли большие пальцы обеих ног?
6) Подкладывал ли ты что-то под сраку или сидел без подушки?
7) Какой у тебя примерно вес?
8) Что именно у тебя с коленями?
В этой позе тоже нужно немного как-бы "докрутить стопы" для удобного сидения. Также не стоить сидеть сразу по полчаса или больше, а постепенно повышать время сидения. Странно что от сэйдза коленям пизда пришла, так как там больше нагрузки на стопы. Возможно(я не утверждаю) у тебя идёт естественной период адаптации тела к позе, а там через боль придётся проходить в любом случае, только главное что-бы эта боль была не болью когда что-то нарушено, а болью мышц от непривычно долгого нахождения в одной позе без движения. Для европейцев ещё идеальна просто поза портного или сукхасана, только там спину не расслабишь и приходится облокачиваться. Для нас европейцев нужно постепенно и дозированно подходить к сидячим медитациям. Начинать с 10 минут целый месяц, потом добавил через месяц 5 минут и т.д. Я помню сам когда начитавшись бирманских монахов и дзенских о долгом сидении, стал осваивать полулотос, боль была такой интенсивности что начинало морозить и трясти, поэтому я бросил эту затею и пришёл к сукхасане и сэйдза, сэйдза мне больше нравится ибо там не нужно опираться спиной и довольно свободен дыхательный аппарат. Это большое заблуждение что чем больше ты сидишь, тем лучше твоя практика. Важно не сколько, а как ты сидишь. Можно просидеть 2 минуты и достичь сатори или самадхи или джханы, а можно сидеть покуда ноги не отвалятся и в итоге кроме боли ничего не получить. Качество превыше количества. У меня самого такая проблема иногда всплывает, ебанутое желание долго сидеть дабы соответствовать "идеалам" "трушного медитуна" в эти моменты я вспоминаю как Бодхидхарма полировал черепицу дабы она стала зеркалом. Бирманские, японские, да и вообще любые монахи могут сидеть по 8 часов, и что? Они не достигают освобождения, это означает что они как-то "не так" сидят, или просто научились спать сидя.
С дуру можно и коня выебать.
Как практиковать медитацию, если болен? Прошу ответить серьёзно.
Повреждения парасимпатической нервной системы, суставов, воспаления и т. д. создают сильную боль — только лёжа можно немного отвлечься от неё.
Концентрация нарушена: сложно сосредоточиться, но «рассредоточиться» тоже непросто. Пребываю в неспокойном состоянии ума или апатичной усталости, и это идёт не от психики прежде всего, а от «повреждений». Проще говоря, представьте, что вам сверлят зуб без анестезии. Полагаю, даже самым преисполнившимся анонам было бы сложно в этот момент практиковать.
Что вы можете посоветовать, кроме как пойти на хуй или выпилиться и переродиться кем-то нормальным?
Конечно, я могу выпить полблистера трамадола или дексаметазона, но в этом нет никакого смысла, ибо запасы не бесконечны, средство не универсально, а толерантность к веществам растёт.
Я хочу научиться, насколько позволяет моё тело, путём сосредоточения уйти от страданий. Я не «верю» в буддизм и не особо разбираюсь в нём, но «верю» в медитацию, ибо на опыте, когда это было возможно, убедился в её работоспособности.
На мой взгляд, имеет смысл использовать любую вещь для фокусировки, если это работает.
Повреждения парасимпатической нервной системы, суставов, воспаления и т. д. создают сильную боль — только лёжа можно немного отвлечься от неё.
Концентрация нарушена: сложно сосредоточиться, но «рассредоточиться» тоже непросто. Пребываю в неспокойном состоянии ума или апатичной усталости, и это идёт не от психики прежде всего, а от «повреждений». Проще говоря, представьте, что вам сверлят зуб без анестезии. Полагаю, даже самым преисполнившимся анонам было бы сложно в этот момент практиковать.
Что вы можете посоветовать, кроме как пойти на хуй или выпилиться и переродиться кем-то нормальным?
Конечно, я могу выпить полблистера трамадола или дексаметазона, но в этом нет никакого смысла, ибо запасы не бесконечны, средство не универсально, а толерантность к веществам растёт.
Я хочу научиться, насколько позволяет моё тело, путём сосредоточения уйти от страданий. Я не «верю» в буддизм и не особо разбираюсь в нём, но «верю» в медитацию, ибо на опыте, когда это было возможно, убедился в её работоспособности.
На мой взгляд, имеет смысл использовать любую вещь для фокусировки, если это работает.
295 912797>>2794
Здравствуй. Всегда немного стрёмно отвечать на такие вопросы ибо вследствие плохого совета получишь нехуёвую "обратку".
Буду советовать как думаю и знаю, но браток, на свой страх и риск.
Хоть я пиздел на Гоенку но "пацаны" говорили что боль нихуёво прорабатывает поэтому вот(https://www.youtube.com/watch?v=YCkqVeQuCvM&list=PL81YofQsxXwZgVh3DBHN312CKCXERyWRb)
Дальше можно посоветовать книгу Шайла Катрин "Путь к джханам" там есть хорошие техники(на флибусте есть книга).
Дальше книгу Махаси Саядо найдешь на флибусте она там одна.
Что могу лично я посоветовать. Сначала натренируйся именно в концентрацию воздуха на ноздрях, вообще старайся не обращать внимание ни на боль ни на что кроме ощущения воздуха когда он входит в ноздри. Практикуй лёжа, сразу практикуй по 30 минут с перерывом в 10 минут. Дальше например ты 30 минут практикуешь концентрацию вдоха-выдоха и потом минут пять попробуй переместить внимание на боль и "всмотреться" в неё. Сначала найди именно место на теле в каком она начинается и "всмотрись" в неё. Потом отдохни, почитай что-то. Старайся постоянно "останавливать мысли" осознавая какую-нибудь часть тела, например, правую руку. Пойми, тебе нужно потихоньку избавится от мысленного понятия боли. Например, я два дня назад забивал гвоздь в стену и ёбнул себя по большому пальцу, 2 секунды я матерился, а потом "вспомнил себя" и тупо сконцентрировался на боли стараясь "не думать"- было просто ощущение пульсации не более, хотя ноготь и почернел.
Еще книга есть Чарльз Тарт "Практика внимательности в повседневной жизни"(на флибусте есть).
Ещё, настоятельно рекомендую начитывать 100 слоговую мантру Ваджрасаттвы, РЕАЛЬНО ПОМОГАЕТ, хотя я и не до конца понимаю как оно работает. Тебя может вначале испугать что мантра слишком большая, но это тебя так ум наёбывает. Возьми за практику каждый день начитывать по 300 раз, а если времени много то по 500(увидишь уже через неделю что будет). Не надо верить на слово(насчёт мантры) просто попробуй, если я ошибаюсь значит ошибаюсь, извини.
Пойми(я рассуждаю с точки зрения Дхармы) через боль нужно "пройти", от неё не "убежишь".
Я так понимаю что мотивация у тебя серьёзная, значит и практиковать будешь серьёзною
Вот и всё, браток, что я могу тебе посоветовать.
Желаю тебе выздоровления и отбрасывания "второй стрелы" как можно скорее.
Попробуй ещё это мантру начитывать- Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха.
Здравствуй. Всегда немного стрёмно отвечать на такие вопросы ибо вследствие плохого совета получишь нехуёвую "обратку".
Буду советовать как думаю и знаю, но браток, на свой страх и риск.
Хоть я пиздел на Гоенку но "пацаны" говорили что боль нихуёво прорабатывает поэтому вот(https://www.youtube.com/watch?v=YCkqVeQuCvM&list=PL81YofQsxXwZgVh3DBHN312CKCXERyWRb)
Дальше можно посоветовать книгу Шайла Катрин "Путь к джханам" там есть хорошие техники(на флибусте есть книга).
Дальше книгу Махаси Саядо найдешь на флибусте она там одна.
Что могу лично я посоветовать. Сначала натренируйся именно в концентрацию воздуха на ноздрях, вообще старайся не обращать внимание ни на боль ни на что кроме ощущения воздуха когда он входит в ноздри. Практикуй лёжа, сразу практикуй по 30 минут с перерывом в 10 минут. Дальше например ты 30 минут практикуешь концентрацию вдоха-выдоха и потом минут пять попробуй переместить внимание на боль и "всмотреться" в неё. Сначала найди именно место на теле в каком она начинается и "всмотрись" в неё. Потом отдохни, почитай что-то. Старайся постоянно "останавливать мысли" осознавая какую-нибудь часть тела, например, правую руку. Пойми, тебе нужно потихоньку избавится от мысленного понятия боли. Например, я два дня назад забивал гвоздь в стену и ёбнул себя по большому пальцу, 2 секунды я матерился, а потом "вспомнил себя" и тупо сконцентрировался на боли стараясь "не думать"- было просто ощущение пульсации не более, хотя ноготь и почернел.
Еще книга есть Чарльз Тарт "Практика внимательности в повседневной жизни"(на флибусте есть).
Ещё, настоятельно рекомендую начитывать 100 слоговую мантру Ваджрасаттвы, РЕАЛЬНО ПОМОГАЕТ, хотя я и не до конца понимаю как оно работает. Тебя может вначале испугать что мантра слишком большая, но это тебя так ум наёбывает. Возьми за практику каждый день начитывать по 300 раз, а если времени много то по 500(увидишь уже через неделю что будет). Не надо верить на слово(насчёт мантры) просто попробуй, если я ошибаюсь значит ошибаюсь, извини.
Пойми(я рассуждаю с точки зрения Дхармы) через боль нужно "пройти", от неё не "убежишь".
Я так понимаю что мотивация у тебя серьёзная, значит и практиковать будешь серьёзною
Вот и всё, браток, что я могу тебе посоветовать.
Желаю тебе выздоровления и отбрасывания "второй стрелы" как можно скорее.
Попробуй ещё это мантру начитывать- Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха.
295 912797>>2794
Здравствуй. Всегда немного стрёмно отвечать на такие вопросы ибо вследствие плохого совета получишь нехуёвую "обратку".
Буду советовать как думаю и знаю, но браток, на свой страх и риск.
Хоть я пиздел на Гоенку но "пацаны" говорили что боль нихуёво прорабатывает поэтому вот(https://www.youtube.com/watch?v=YCkqVeQuCvM&list=PL81YofQsxXwZgVh3DBHN312CKCXERyWRb)
Дальше можно посоветовать книгу Шайла Катрин "Путь к джханам" там есть хорошие техники(на флибусте есть книга).
Дальше книгу Махаси Саядо найдешь на флибусте она там одна.
Что могу лично я посоветовать. Сначала натренируйся именно в концентрацию воздуха на ноздрях, вообще старайся не обращать внимание ни на боль ни на что кроме ощущения воздуха когда он входит в ноздри. Практикуй лёжа, сразу практикуй по 30 минут с перерывом в 10 минут. Дальше например ты 30 минут практикуешь концентрацию вдоха-выдоха и потом минут пять попробуй переместить внимание на боль и "всмотреться" в неё. Сначала найди именно место на теле в каком она начинается и "всмотрись" в неё. Потом отдохни, почитай что-то. Старайся постоянно "останавливать мысли" осознавая какую-нибудь часть тела, например, правую руку. Пойми, тебе нужно потихоньку избавится от мысленного понятия боли. Например, я два дня назад забивал гвоздь в стену и ёбнул себя по большому пальцу, 2 секунды я матерился, а потом "вспомнил себя" и тупо сконцентрировался на боли стараясь "не думать"- было просто ощущение пульсации не более, хотя ноготь и почернел.
Еще книга есть Чарльз Тарт "Практика внимательности в повседневной жизни"(на флибусте есть).
Ещё, настоятельно рекомендую начитывать 100 слоговую мантру Ваджрасаттвы, РЕАЛЬНО ПОМОГАЕТ, хотя я и не до конца понимаю как оно работает. Тебя может вначале испугать что мантра слишком большая, но это тебя так ум наёбывает. Возьми за практику каждый день начитывать по 300 раз, а если времени много то по 500(увидишь уже через неделю что будет). Не надо верить на слово(насчёт мантры) просто попробуй, если я ошибаюсь значит ошибаюсь, извини.
Пойми(я рассуждаю с точки зрения Дхармы) через боль нужно "пройти", от неё не "убежишь".
Я так понимаю что мотивация у тебя серьёзная, значит и практиковать будешь серьёзною
Вот и всё, браток, что я могу тебе посоветовать.
Желаю тебе выздоровления и отбрасывания "второй стрелы" как можно скорее.
Попробуй ещё это мантру начитывать- Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха.
Здравствуй. Всегда немного стрёмно отвечать на такие вопросы ибо вследствие плохого совета получишь нехуёвую "обратку".
Буду советовать как думаю и знаю, но браток, на свой страх и риск.
Хоть я пиздел на Гоенку но "пацаны" говорили что боль нихуёво прорабатывает поэтому вот(https://www.youtube.com/watch?v=YCkqVeQuCvM&list=PL81YofQsxXwZgVh3DBHN312CKCXERyWRb)
Дальше можно посоветовать книгу Шайла Катрин "Путь к джханам" там есть хорошие техники(на флибусте есть книга).
Дальше книгу Махаси Саядо найдешь на флибусте она там одна.
Что могу лично я посоветовать. Сначала натренируйся именно в концентрацию воздуха на ноздрях, вообще старайся не обращать внимание ни на боль ни на что кроме ощущения воздуха когда он входит в ноздри. Практикуй лёжа, сразу практикуй по 30 минут с перерывом в 10 минут. Дальше например ты 30 минут практикуешь концентрацию вдоха-выдоха и потом минут пять попробуй переместить внимание на боль и "всмотреться" в неё. Сначала найди именно место на теле в каком она начинается и "всмотрись" в неё. Потом отдохни, почитай что-то. Старайся постоянно "останавливать мысли" осознавая какую-нибудь часть тела, например, правую руку. Пойми, тебе нужно потихоньку избавится от мысленного понятия боли. Например, я два дня назад забивал гвоздь в стену и ёбнул себя по большому пальцу, 2 секунды я матерился, а потом "вспомнил себя" и тупо сконцентрировался на боли стараясь "не думать"- было просто ощущение пульсации не более, хотя ноготь и почернел.
Еще книга есть Чарльз Тарт "Практика внимательности в повседневной жизни"(на флибусте есть).
Ещё, настоятельно рекомендую начитывать 100 слоговую мантру Ваджрасаттвы, РЕАЛЬНО ПОМОГАЕТ, хотя я и не до конца понимаю как оно работает. Тебя может вначале испугать что мантра слишком большая, но это тебя так ум наёбывает. Возьми за практику каждый день начитывать по 300 раз, а если времени много то по 500(увидишь уже через неделю что будет). Не надо верить на слово(насчёт мантры) просто попробуй, если я ошибаюсь значит ошибаюсь, извини.
Пойми(я рассуждаю с точки зрения Дхармы) через боль нужно "пройти", от неё не "убежишь".
Я так понимаю что мотивация у тебя серьёзная, значит и практиковать будешь серьёзною
Вот и всё, браток, что я могу тебе посоветовать.
Желаю тебе выздоровления и отбрасывания "второй стрелы" как можно скорее.
Попробуй ещё это мантру начитывать- Тадьята Ом Бекандзе Бекандзе Маха Бекандзе Радза Самудгатэ Соха.
296 912800>>2794
Есть иной подход к медитации о котором пишет Кумара Бхиккху в книге "What You Might Not Know about Jhāna & Samādhi?"
Он страдает примерно о той же проблемы, что и ты. Когда он сосредотачивается у него начинаются боли в голове.
В чем его подход?
1. Не надо концентрироваться вообще. Но нужна собранность (composure)., Чтобы ты мог размышлять о чем-либо не отвлекаясь.
2. Не важна поза. Если тебе легче собраться стоя, стой. Лёжа, лежи. Идя, ходи и т.п.
3. Бдительность или осознанность к всем позам и мыслям, как в Анапанасати сутте или Сатипаттхане сутте Например: Делая короткий вдох, я знаю "я делаю короткий вдох". Ложась на постель, я знаю "я ложусь на постель" и т.п.
4. Когда получится "собраться", то переходи к остановке мыслей и чувств.
Думаю этого хватит по мнению Кумары Бхиккху остановка мыслей и чувств это уже 2 джхана.
Есть иной подход к медитации о котором пишет Кумара Бхиккху в книге "What You Might Not Know about Jhāna & Samādhi?"
Он страдает примерно о той же проблемы, что и ты. Когда он сосредотачивается у него начинаются боли в голове.
В чем его подход?
1. Не надо концентрироваться вообще. Но нужна собранность (composure)., Чтобы ты мог размышлять о чем-либо не отвлекаясь.
2. Не важна поза. Если тебе легче собраться стоя, стой. Лёжа, лежи. Идя, ходи и т.п.
3. Бдительность или осознанность к всем позам и мыслям, как в Анапанасати сутте или Сатипаттхане сутте Например: Делая короткий вдох, я знаю "я делаю короткий вдох". Ложась на постель, я знаю "я ложусь на постель" и т.п.
4. Когда получится "собраться", то переходи к остановке мыслей и чувств.
Думаю этого хватит по мнению Кумары Бхиккху остановка мыслей и чувств это уже 2 джхана.
2 Кб, 128x128>>2741
- Как будто это была моя вина. У меня нет полномочий стирать собственные посты.
>но там пришел Просветлен - ну и ты знаешь, что после его бана один раз 500-постовый тред похудел до 250-постового
- Как будто это была моя вина. У меня нет полномочий стирать собственные посты.
>>2794
Медитация это не пяленье в одну точку, а, прежде всего, твои мысли и эмоции. Я знаю людей, которые могут сконцентрироваться на одной точке и сидеть так днями, но потом выходят из этого состояния, начинают баттхертить сами и выпендриваться на других. Это что угодно (нью-эйдж, мб какой-нибудь индуизм), но не буддизм.
1) Делай метту и тонглен.
Тетта: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Совмести метту с чтением мантр (см. ниже), так будет быстрее.
Тонглен: https://youtu.be/_J2IHMUOJT8
2) Читай мантры и дхарани-сутры.
Мантра Авалокитешвары: "Ом мани падме хум"
Мантра и сутра Праджняпарамиты: https://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/CCPP.htm
Мантра Тары: oṃ tāre tuttāre ture svāhā
Мантры Белой Тары (с помощью них, говорят, можно поправить здоровье, но это если реализуешь) https://visiblemantra.org/white-tara.html
Мантры из этой сутры: https://edharmalib.com/ru/lib/rl/rlibrary/rucanon/rlcan01/rlcan0112/rucan01w0997
Самое главное - держать в уме настрой, отслеживать свои эмоции. Это можно сделать в любой позе.
Мантры тоже можно читать как угодно, хоть при ходьбе.
Буддийская практика должна быть всегда, вне зависимости, можешь ты сидеть в лотосе или нет.
Медитация это не пяленье в одну точку, а, прежде всего, твои мысли и эмоции. Я знаю людей, которые могут сконцентрироваться на одной точке и сидеть так днями, но потом выходят из этого состояния, начинают баттхертить сами и выпендриваться на других. Это что угодно (нью-эйдж, мб какой-нибудь индуизм), но не буддизм.
1) Делай метту и тонглен.
Тетта: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Совмести метту с чтением мантр (см. ниже), так будет быстрее.
Тонглен: https://youtu.be/_J2IHMUOJT8
2) Читай мантры и дхарани-сутры.
Мантра Авалокитешвары: "Ом мани падме хум"
Мантра и сутра Праджняпарамиты: https://abhidharma.ru/A/Vedalla/Content/CCPP.htm
Мантра Тары: oṃ tāre tuttāre ture svāhā
Мантры Белой Тары (с помощью них, говорят, можно поправить здоровье, но это если реализуешь) https://visiblemantra.org/white-tara.html
Мантры из этой сутры: https://edharmalib.com/ru/lib/rl/rlibrary/rucanon/rlcan01/rlcan0112/rucan01w0997
Самое главное - держать в уме настрой, отслеживать свои эмоции. Это можно сделать в любой позе.
Мантры тоже можно читать как угодно, хоть при ходьбе.
Буддийская практика должна быть всегда, вне зависимости, можешь ты сидеть в лотосе или нет.
1 Мб, 1200x800>>2794
Сорян, не заметил:
Тогда твои дела даже лучше, чем мне представилось, когда я читал пост в первый раз. Значит, тебе доступна шавасана - самая, а может быть и единственная нормальная поза для медитаций.
В ней можно практиковать абсолютно все, что хочешь. Она идеальна.
Просто лежишь, в общем, с прямой спиной и лежа все практикуешь. Все.
Сорян, не заметил:
>только лёжа можно немного отвлечься от неё.
Тогда твои дела даже лучше, чем мне представилось, когда я читал пост в первый раз. Значит, тебе доступна шавасана - самая, а может быть и единственная нормальная поза для медитаций.
В ней можно практиковать абсолютно все, что хочешь. Она идеальна.
Просто лежишь, в общем, с прямой спиной и лежа все практикуешь. Все.
300 912821>>2817
Что это за люди? Верится с трудом. Даже монахи которые "преподают" випассану не могут 8 часов без вставания с места просидеть в концентрации.
>Я знаю людей, которые могут сконцентрироваться на одной точке и сидеть так днями.
Что это за люди? Верится с трудом. Даже монахи которые "преподают" випассану не могут 8 часов без вставания с места просидеть в концентрации.
Благодарю всех анонов за ответы. Если вам не лень, прочтите весь пост целиком.
>>2797
Я думаю, здесь не может быть какой-то обратки. В конце концов, каждый советует как знает и как видит. Главное — это искренность в своих ответах.
Ты вот тут скинул ссылку на Ютуб, и я призадумался. Может оффлайн в Москве есть реальные задроты-практики, которые могут тоже что-то посоветовать? Хотя, я думаю, книг хватит.
Мотивация у меня серьёзная, но сам знаешь, как это бывает. Быт, дела и проблемы порой не оставляют времени на что-то другое — и ты забиваешь на практики. Поэтому я в первую очередь хочу не стать каким-то задротом-гуру, а получить стойкий, пусть и небольшой, результат. Навык и стержень. Я понимаю, мне будет становиться хуже, и, возможно, к тому моменту, когда я буду отбрасывать копыта — это может произойти вскоре, а может и через тридцать лет — быть готовым. Чтобы, когда градус пиздеца повышался, я был способен хоть как-то бороться с последствиями мучений, вплоть до того, что буду проводить большую часть времени в медитациях. Но сейчас моя главная задача научиться это делать, и делать правильно, причём каждый день, даже по чуть-чуть.
Вопрос по мантре: а имеют ли значения слова и какая функция мантры? Я медитацию рассматриваю не с точки зрения религии, а скорее с точки зрения «системы». Что, если я заменю мантру произвольными звуками/движениями/мыслью о чём-то? Как я понимаю, по сути ничего не изменится. Главное «фокус»? Хотя вроде бы мнения об этом разнятся и всё зависит от техники.
Ещё, что касается боли. Тут такое дело, что на ней лучше не сосредотачиваться. По крайней мере, мне только хуже от этого становилось. Ощущение, словно песок в суставах и позвоночнике, а вместо простаты болезненный шар. Когда обращаешь внимание на проблему — она ещё сильнее ощущается.
Скорее всего, нужно получить некоторый вариант деперсонализации, дабы своя боль воспринималась не как своя, а как просто чувство, словно ты в теле другого человека или вроде того.
>>2800
До четвёртого пункта напоминает даосизм. Быть «здесь и сейчас» тоже своего рода медитация? Или нет?
Что можно назвать остановкой мыслей и чувств? Это можно как-то понять? Или только внезапно осознать, что стрелки часов поменяли положение с последнего момента, когда на них смотрел? Почти как сон? У меня было что-то подобное, но давно, и сложно судить сейчас.
Ну и к вопросу о боли. Были же монахи, которые сжигали себя, и у них явно не было времени «собраться». Как они переносили всё это без веществ?
>>2817
Как я понимаю, они смотрят в одну точку, и именно это вызывает баттхёрт? То есть это не медитация по сути, а именно «смотрение в одну точку». Почти как работа, словно следишь за горизонтом на судне.
>>2819
Лёжа тоже много чего может болеть, но да, это значительно проще.
>>2797
Я думаю, здесь не может быть какой-то обратки. В конце концов, каждый советует как знает и как видит. Главное — это искренность в своих ответах.
Ты вот тут скинул ссылку на Ютуб, и я призадумался. Может оффлайн в Москве есть реальные задроты-практики, которые могут тоже что-то посоветовать? Хотя, я думаю, книг хватит.
Мотивация у меня серьёзная, но сам знаешь, как это бывает. Быт, дела и проблемы порой не оставляют времени на что-то другое — и ты забиваешь на практики. Поэтому я в первую очередь хочу не стать каким-то задротом-гуру, а получить стойкий, пусть и небольшой, результат. Навык и стержень. Я понимаю, мне будет становиться хуже, и, возможно, к тому моменту, когда я буду отбрасывать копыта — это может произойти вскоре, а может и через тридцать лет — быть готовым. Чтобы, когда градус пиздеца повышался, я был способен хоть как-то бороться с последствиями мучений, вплоть до того, что буду проводить большую часть времени в медитациях. Но сейчас моя главная задача научиться это делать, и делать правильно, причём каждый день, даже по чуть-чуть.
Вопрос по мантре: а имеют ли значения слова и какая функция мантры? Я медитацию рассматриваю не с точки зрения религии, а скорее с точки зрения «системы». Что, если я заменю мантру произвольными звуками/движениями/мыслью о чём-то? Как я понимаю, по сути ничего не изменится. Главное «фокус»? Хотя вроде бы мнения об этом разнятся и всё зависит от техники.
Ещё, что касается боли. Тут такое дело, что на ней лучше не сосредотачиваться. По крайней мере, мне только хуже от этого становилось. Ощущение, словно песок в суставах и позвоночнике, а вместо простаты болезненный шар. Когда обращаешь внимание на проблему — она ещё сильнее ощущается.
Скорее всего, нужно получить некоторый вариант деперсонализации, дабы своя боль воспринималась не как своя, а как просто чувство, словно ты в теле другого человека или вроде того.
>>2800
До четвёртого пункта напоминает даосизм. Быть «здесь и сейчас» тоже своего рода медитация? Или нет?
Что можно назвать остановкой мыслей и чувств? Это можно как-то понять? Или только внезапно осознать, что стрелки часов поменяли положение с последнего момента, когда на них смотрел? Почти как сон? У меня было что-то подобное, но давно, и сложно судить сейчас.
Ну и к вопросу о боли. Были же монахи, которые сжигали себя, и у них явно не было времени «собраться». Как они переносили всё это без веществ?
>>2817
Как я понимаю, они смотрят в одну точку, и именно это вызывает баттхёрт? То есть это не медитация по сути, а именно «смотрение в одну точку». Почти как работа, словно следишь за горизонтом на судне.
>>2819
Лёжа тоже много чего может болеть, но да, это значительно проще.
Благодарю всех анонов за ответы. Если вам не лень, прочтите весь пост целиком.
>>2797
Я думаю, здесь не может быть какой-то обратки. В конце концов, каждый советует как знает и как видит. Главное — это искренность в своих ответах.
Ты вот тут скинул ссылку на Ютуб, и я призадумался. Может оффлайн в Москве есть реальные задроты-практики, которые могут тоже что-то посоветовать? Хотя, я думаю, книг хватит.
Мотивация у меня серьёзная, но сам знаешь, как это бывает. Быт, дела и проблемы порой не оставляют времени на что-то другое — и ты забиваешь на практики. Поэтому я в первую очередь хочу не стать каким-то задротом-гуру, а получить стойкий, пусть и небольшой, результат. Навык и стержень. Я понимаю, мне будет становиться хуже, и, возможно, к тому моменту, когда я буду отбрасывать копыта — это может произойти вскоре, а может и через тридцать лет — быть готовым. Чтобы, когда градус пиздеца повышался, я был способен хоть как-то бороться с последствиями мучений, вплоть до того, что буду проводить большую часть времени в медитациях. Но сейчас моя главная задача научиться это делать, и делать правильно, причём каждый день, даже по чуть-чуть.
Вопрос по мантре: а имеют ли значения слова и какая функция мантры? Я медитацию рассматриваю не с точки зрения религии, а скорее с точки зрения «системы». Что, если я заменю мантру произвольными звуками/движениями/мыслью о чём-то? Как я понимаю, по сути ничего не изменится. Главное «фокус»? Хотя вроде бы мнения об этом разнятся и всё зависит от техники.
Ещё, что касается боли. Тут такое дело, что на ней лучше не сосредотачиваться. По крайней мере, мне только хуже от этого становилось. Ощущение, словно песок в суставах и позвоночнике, а вместо простаты болезненный шар. Когда обращаешь внимание на проблему — она ещё сильнее ощущается.
Скорее всего, нужно получить некоторый вариант деперсонализации, дабы своя боль воспринималась не как своя, а как просто чувство, словно ты в теле другого человека или вроде того.
>>2800
До четвёртого пункта напоминает даосизм. Быть «здесь и сейчас» тоже своего рода медитация? Или нет?
Что можно назвать остановкой мыслей и чувств? Это можно как-то понять? Или только внезапно осознать, что стрелки часов поменяли положение с последнего момента, когда на них смотрел? Почти как сон? У меня было что-то подобное, но давно, и сложно судить сейчас.
Ну и к вопросу о боли. Были же монахи, которые сжигали себя, и у них явно не было времени «собраться». Как они переносили всё это без веществ?
>>2817
Как я понимаю, они смотрят в одну точку, и именно это вызывает баттхёрт? То есть это не медитация по сути, а именно «смотрение в одну точку». Почти как работа, словно следишь за горизонтом на судне.
>>2819
Лёжа тоже много чего может болеть, но да, это значительно проще.
>>2797
Я думаю, здесь не может быть какой-то обратки. В конце концов, каждый советует как знает и как видит. Главное — это искренность в своих ответах.
Ты вот тут скинул ссылку на Ютуб, и я призадумался. Может оффлайн в Москве есть реальные задроты-практики, которые могут тоже что-то посоветовать? Хотя, я думаю, книг хватит.
Мотивация у меня серьёзная, но сам знаешь, как это бывает. Быт, дела и проблемы порой не оставляют времени на что-то другое — и ты забиваешь на практики. Поэтому я в первую очередь хочу не стать каким-то задротом-гуру, а получить стойкий, пусть и небольшой, результат. Навык и стержень. Я понимаю, мне будет становиться хуже, и, возможно, к тому моменту, когда я буду отбрасывать копыта — это может произойти вскоре, а может и через тридцать лет — быть готовым. Чтобы, когда градус пиздеца повышался, я был способен хоть как-то бороться с последствиями мучений, вплоть до того, что буду проводить большую часть времени в медитациях. Но сейчас моя главная задача научиться это делать, и делать правильно, причём каждый день, даже по чуть-чуть.
Вопрос по мантре: а имеют ли значения слова и какая функция мантры? Я медитацию рассматриваю не с точки зрения религии, а скорее с точки зрения «системы». Что, если я заменю мантру произвольными звуками/движениями/мыслью о чём-то? Как я понимаю, по сути ничего не изменится. Главное «фокус»? Хотя вроде бы мнения об этом разнятся и всё зависит от техники.
Ещё, что касается боли. Тут такое дело, что на ней лучше не сосредотачиваться. По крайней мере, мне только хуже от этого становилось. Ощущение, словно песок в суставах и позвоночнике, а вместо простаты болезненный шар. Когда обращаешь внимание на проблему — она ещё сильнее ощущается.
Скорее всего, нужно получить некоторый вариант деперсонализации, дабы своя боль воспринималась не как своя, а как просто чувство, словно ты в теле другого человека или вроде того.
>>2800
До четвёртого пункта напоминает даосизм. Быть «здесь и сейчас» тоже своего рода медитация? Или нет?
Что можно назвать остановкой мыслей и чувств? Это можно как-то понять? Или только внезапно осознать, что стрелки часов поменяли положение с последнего момента, когда на них смотрел? Почти как сон? У меня было что-то подобное, но давно, и сложно судить сейчас.
Ну и к вопросу о боли. Были же монахи, которые сжигали себя, и у них явно не было времени «собраться». Как они переносили всё это без веществ?
>>2817
Как я понимаю, они смотрят в одну точку, и именно это вызывает баттхёрт? То есть это не медитация по сути, а именно «смотрение в одну точку». Почти как работа, словно следишь за горизонтом на судне.
>>2819
Лёжа тоже много чего может болеть, но да, это значительно проще.
302 912823>>2822
Конкретно по мантре Ваджрасаттвы, то она очищает карму. Что означает "очищает карму" поймёшь сам. Тут дело не в вере да и вообще не в чём, кроме повторения 100 слоговой мантры минимум 108 раз в день. Я перепробовал много мантр от ПАДМЭ ХУМ до Гатэ Гатэ, но, ни одна из них не давала ощущение "свежести" от их повторения. А вот после где-то 30 повторений 100 слоговой мантры (у меня) возникает ощущение "свежести" и "пребывания в моменте". Я повторюсь НИ ОДНА МАНТРА НЕ ПРОИЗВЕЛА НА МЕНЯ ТАКОГО ОЩУЩЕНИЯ КАК 100 СЛОГОВАЯ МАНТРА ВАДЖРАСАТТВЫ.
Вот конкретно моя мантра ибо в инете много вариаций :
ОМ ВАДЖРА САТТВА САМАЯ / МАНУПАЛАЯ / ВАДЖРА САТТВА ТВЕНОПА ТИШТХА / ДРИДХО ME БХАВА / СУТОШЬЁ ME БХАВА / СУПОШЬЁ ME БХАВА / АНУРАКТО ME БХАВА / САРВА СИДДХИ МME ПРАЯЧЧХА / САРВА КАРМА СУЧА ME / ЧИТТАМ ШРИ ЯМ КУРУ ХУМ / ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН / САРВА ТАТХАГАТА / ВАДЖРА MAME МУНЧА / ВАДЖРИБХАВА / МАХА САМАЯ САТТВА А ХУМ ПХАТ.
Насчёт концентрации на боли, то сразу на ней не концентрируйся, а концентрируйся непосредственно на ощущении воздуха когда он входит и выходит из ноздрей, все остальные ощущения гони к чёрту, также как и мысли гони к чёртовой матери. Попробуй начать по 5 минут, но много раз в день.
Не знаю способен ты делать элементарную зарядку, но если способен то делай хоть немножко но постоянно ибо если положишь хуй на тело, оно положит хуй на тебя. Также гони к чёрту все плохие и депрессивные мысли от них ВООБЩЕ НЕТ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ.
Также попробуй аутотренинг по Шульцу книга есть в инете.
Конкретно по мантре Ваджрасаттвы, то она очищает карму. Что означает "очищает карму" поймёшь сам. Тут дело не в вере да и вообще не в чём, кроме повторения 100 слоговой мантры минимум 108 раз в день. Я перепробовал много мантр от ПАДМЭ ХУМ до Гатэ Гатэ, но, ни одна из них не давала ощущение "свежести" от их повторения. А вот после где-то 30 повторений 100 слоговой мантры (у меня) возникает ощущение "свежести" и "пребывания в моменте". Я повторюсь НИ ОДНА МАНТРА НЕ ПРОИЗВЕЛА НА МЕНЯ ТАКОГО ОЩУЩЕНИЯ КАК 100 СЛОГОВАЯ МАНТРА ВАДЖРАСАТТВЫ.
Вот конкретно моя мантра ибо в инете много вариаций :
ОМ ВАДЖРА САТТВА САМАЯ / МАНУПАЛАЯ / ВАДЖРА САТТВА ТВЕНОПА ТИШТХА / ДРИДХО ME БХАВА / СУТОШЬЁ ME БХАВА / СУПОШЬЁ ME БХАВА / АНУРАКТО ME БХАВА / САРВА СИДДХИ МME ПРАЯЧЧХА / САРВА КАРМА СУЧА ME / ЧИТТАМ ШРИ ЯМ КУРУ ХУМ / ХА ХА ХА ХА ХО БХАГАВАН / САРВА ТАТХАГАТА / ВАДЖРА MAME МУНЧА / ВАДЖРИБХАВА / МАХА САМАЯ САТТВА А ХУМ ПХАТ.
Насчёт концентрации на боли, то сразу на ней не концентрируйся, а концентрируйся непосредственно на ощущении воздуха когда он входит и выходит из ноздрей, все остальные ощущения гони к чёрту, также как и мысли гони к чёртовой матери. Попробуй начать по 5 минут, но много раз в день.
Не знаю способен ты делать элементарную зарядку, но если способен то делай хоть немножко но постоянно ибо если положишь хуй на тело, оно положит хуй на тебя. Также гони к чёрту все плохие и депрессивные мысли от них ВООБЩЕ НЕТ НИКАКОЙ ПОЛЬЗЫ.
Также попробуй аутотренинг по Шульцу книга есть в инете.
303 912824Если всё то что мы насоветовали здесь не помогло в течении 30 дней, значит мы все здесь слепые юродивые карлики, советы которых не стоят НИ ХУ Я.
Очень хорошо будет если ты будешь сюда ежедневно писать и описывать свои даже малейшие изменения, другим похуй, а мне будет очень интересно, к тому же у тебя будет ощущение "важности" от твоей практики благодаря "одному ебанутому анону с двача в буддийском треде" которому РЕАЛЬНО ИНТЕРЕСНО работает Дхарма или нет.
Очень хорошо будет если ты будешь сюда ежедневно писать и описывать свои даже малейшие изменения, другим похуй, а мне будет очень интересно, к тому же у тебя будет ощущение "важности" от твоей практики благодаря "одному ебанутому анону с двача в буддийском треде" которому РЕАЛЬНО ИНТЕРЕСНО работает Дхарма или нет.
>>2822
Анон, а как ты себе видишь этот результат? В чем он заключается?
Я спрашиваю потому, что "избавление от страданий" не равно избавлению от физической боли или от болезней. Избавление от боли и болезней - это врачи, лекарства и вот вся эта медицина. Избавление от страданий в контексте учения - это избавление от аффектов ума, вызванных этими болями. Это разные вещи, и раз ты сюда пришел, то не формируй ошибочное представление чтобы потом не испытатьразочарование, когда не получишь то, что желаешь.
Об этом я и говорю - медитации не избавят от физической боли. Это не обезболивающее. В твоем контектсе медитация поможет тебе устранить аффекты ума, возникающие от этой боли но не её саму. Об эффективности начитки мантр, молитв и свечек в церквях и храмах, думаю, сам догадаешься.
Просто объект для сосредоточения.
Это правильный подход, выбирай то что тебе подходит, а не следуй за стадом, потому что так сказали.
Это не уберет ощущение боли, но сама боль будет восприниматься немного иначе - без желания от неё немедленно избавиться.
>стойкий, пусть и небольшой, результат.
Анон, а как ты себе видишь этот результат? В чем он заключается?
Я спрашиваю потому, что "избавление от страданий" не равно избавлению от физической боли или от болезней. Избавление от боли и болезней - это врачи, лекарства и вот вся эта медицина. Избавление от страданий в контексте учения - это избавление от аффектов ума, вызванных этими болями. Это разные вещи, и раз ты сюда пришел, то не формируй ошибочное представление чтобы потом не испытатьразочарование, когда не получишь то, что желаешь.
>как-то бороться с последствиями мучений, вплоть до того, что буду проводить большую часть времени в медитациях
Об этом я и говорю - медитации не избавят от физической боли. Это не обезболивающее. В твоем контектсе медитация поможет тебе устранить аффекты ума, возникающие от этой боли но не её саму. Об эффективности начитки мантр, молитв и свечек в церквях и храмах, думаю, сам догадаешься.
>какая функция мантры?
Просто объект для сосредоточения.
>Что, если я заменю мантру произвольными звуками/движениями/мыслью о чём-то
Это правильный подход, выбирай то что тебе подходит, а не следуй за стадом, потому что так сказали.
>дабы своя боль воспринималась не как своя, а как просто чувство, словно ты в теле другого человека или вроде того.
Это не уберет ощущение боли, но сама боль будет восприниматься немного иначе - без желания от неё немедленно избавиться.
>>2822
Ты совершенно прав, но я имел ввиду другое.
Как бы сказать... суть буддийской практики - отслеживать и отпускать омраченные эмоции и мысли (как это делать - поймешь, если попробуешь метту, а потом перейдешь на випассану с нее, в книге, которую я кидал, все естб). Если чел хвалится, что три года провел в ретрите, а потом - начинает на все баттхертить и еще унижать других в стиле "ваш буддизм не буддизм" (распространенная ситуация на буддийских форумах и тредах, прошу заметить) - он что-то не так делал.
>Как я понимаю, они смотрят в одну точку, и именно это вызывает баттхёрт? То есть это не медитация по сути, а именно «смотрение в одну точку». Почти как работа, словно следишь за горизонтом на судне.
Ты совершенно прав, но я имел ввиду другое.
Как бы сказать... суть буддийской практики - отслеживать и отпускать омраченные эмоции и мысли (как это делать - поймешь, если попробуешь метту, а потом перейдешь на випассану с нее, в книге, которую я кидал, все естб). Если чел хвалится, что три года провел в ретрите, а потом - начинает на все баттхертить и еще унижать других в стиле "ваш буддизм не буддизм" (распространенная ситуация на буддийских форумах и тредах, прошу заметить) - он что-то не так делал.
>>2822
Мантра - это медитация на просветленное существо. Как бы перенятие его качеств себе, контакт с определенной энергетикой.
Это звучит как шиза, но ты сам разберешься, если попробуешь их поначитывать.
>Вопрос по мантре: а имеют ли значения слова и какая функция мантры?
Мантра - это медитация на просветленное существо. Как бы перенятие его качеств себе, контакт с определенной энергетикой.
Это звучит как шиза, но ты сам разберешься, если попробуешь их поначитывать.
307 912836>>2828
Вот этот аноним прав. А то тебе тут насоветуют вместо 100 слоговой повторять Кока-кола. Прозрение в "пустотность всех феноменов" это очень высокая стадия, а пока ты не прозрел в "пустотность" то "горы это горы" и соответственно любое слово "заряжено" на определенный смысл. Тут просто любят из себя строит Архатов(я сам таким грешу, каюсь.) и проповедовать "очищенный буддизм" только вот если они сами себе честно зададут вопрос, то осознают что нихуя не понимают. Я посоветовал что реально работает, и проверено на моём опыте, если поможет тебе, то заебись , не поможет так "каждому своё".
Тут тебе раздадут дохуя советов и каждый будет немного отличатся. Дабы не было каши в голове, выдели 3 дня на каждый совет и записывай свои ощущения, в конце концов отсеешь то что вообще тебе не помогает. Обращай внимание только на практические советы ибо тут любят подрочить "философией". Тебе ведь нужна конкретная помощь, а не размусоливания о "физической и умственной боли" поможет Дхарма- значит заебись и дальше можно "углубится" в "философию", а если не поможет то нехуй тратить время на "умственную мастурбацию". Только практика, только реальные результаты.
Вот этот аноним прав. А то тебе тут насоветуют вместо 100 слоговой повторять Кока-кола. Прозрение в "пустотность всех феноменов" это очень высокая стадия, а пока ты не прозрел в "пустотность" то "горы это горы" и соответственно любое слово "заряжено" на определенный смысл. Тут просто любят из себя строит Архатов(я сам таким грешу, каюсь.) и проповедовать "очищенный буддизм" только вот если они сами себе честно зададут вопрос, то осознают что нихуя не понимают. Я посоветовал что реально работает, и проверено на моём опыте, если поможет тебе, то заебись , не поможет так "каждому своё".
Тут тебе раздадут дохуя советов и каждый будет немного отличатся. Дабы не было каши в голове, выдели 3 дня на каждый совет и записывай свои ощущения, в конце концов отсеешь то что вообще тебе не помогает. Обращай внимание только на практические советы ибо тут любят подрочить "философией". Тебе ведь нужна конкретная помощь, а не размусоливания о "физической и умственной боли" поможет Дхарма- значит заебись и дальше можно "углубится" в "философию", а если не поможет то нехуй тратить время на "умственную мастурбацию". Только практика, только реальные результаты.
655 Кб, 768x512Тензин, просвещенный буддист, во время своих путешествий наткнулся на лягушку Пепе, известного неонациста. Тензин знал, что должен помочь Пепе избавиться от ненависти и принять сострадание.
Пепе сопротивлялся, утверждая, что его неонацистские взгляды основаны на логике и разуме. Тензин терпеливо слушал, а затем решил попробовать трюк. Он сказал Пепе, что Будда однажды сказал: «Ненависть подобна горящему угольку, который ты держишь в руке с намерением бросить его в кого-то другого, но ты тот, кто сгорает».
Пепе посмеялся над этим высказыванием: «Но я никого не ненавижу. Я просто считаю, что одни расы лучше других».
Затем Тензин предложил мысленный эксперимент. Он попросил Пепе представить, что он родился лягушкой в другой части мира, скажем, в Японии или Индии. Как бы он себя чувствовал, если бы его дискриминировали из-за цвета кожи или национальности? У Пепе не было ответа.
Затем Тензин поделился с Пепе буддийской концепцией зависимого происхождения, объяснив, что наши мысли и действия оказывают волновое воздействие на окружающий мир. Он использовал метафору камешка, брошенного в пруд, создающего рябь, которая распространяется и влияет на все на своем пути.
Пепе постепенно начал понимать. Затем Тензин предложил им вместе выполнить простую практику. Они подошли к ближайшему пруду, и Тензин дал Пепе камешек. Он попросил Пепе бросить камешек в пруд и понаблюдать за рябью, которую он создаст. Пепе сделал, как ему сказали, и был поражен красотой ряби.
Затем Тензин попросил Пепе представить, что его действия и слова подобны камешку. Как бы он хотел влиять на мир вокруг себя? Пепе понял, что хочет создать положительные волны доброты и сострадания.
Затем Тензин познакомил Пепе с практикой медитации любящей доброты, где он попросил Пепе молча повторять фразы доброжелательности по отношению к себе и другим. Пепе обнаружил, что может развивать в себе сострадание и доброту.
В конце концов Пепе перестал быть неонацистом. Он обратился в буддизм и теперь был мирной и сострадательной лягушкой. Уловка Тензина сработала, и он тронул сердце Пепе силой любви и сострадания.
Пепе сопротивлялся, утверждая, что его неонацистские взгляды основаны на логике и разуме. Тензин терпеливо слушал, а затем решил попробовать трюк. Он сказал Пепе, что Будда однажды сказал: «Ненависть подобна горящему угольку, который ты держишь в руке с намерением бросить его в кого-то другого, но ты тот, кто сгорает».
Пепе посмеялся над этим высказыванием: «Но я никого не ненавижу. Я просто считаю, что одни расы лучше других».
Затем Тензин предложил мысленный эксперимент. Он попросил Пепе представить, что он родился лягушкой в другой части мира, скажем, в Японии или Индии. Как бы он себя чувствовал, если бы его дискриминировали из-за цвета кожи или национальности? У Пепе не было ответа.
Затем Тензин поделился с Пепе буддийской концепцией зависимого происхождения, объяснив, что наши мысли и действия оказывают волновое воздействие на окружающий мир. Он использовал метафору камешка, брошенного в пруд, создающего рябь, которая распространяется и влияет на все на своем пути.
Пепе постепенно начал понимать. Затем Тензин предложил им вместе выполнить простую практику. Они подошли к ближайшему пруду, и Тензин дал Пепе камешек. Он попросил Пепе бросить камешек в пруд и понаблюдать за рябью, которую он создаст. Пепе сделал, как ему сказали, и был поражен красотой ряби.
Затем Тензин попросил Пепе представить, что его действия и слова подобны камешку. Как бы он хотел влиять на мир вокруг себя? Пепе понял, что хочет создать положительные волны доброты и сострадания.
Затем Тензин познакомил Пепе с практикой медитации любящей доброты, где он попросил Пепе молча повторять фразы доброжелательности по отношению к себе и другим. Пепе обнаружил, что может развивать в себе сострадание и доброту.
В конце концов Пепе перестал быть неонацистом. Он обратился в буддизм и теперь был мирной и сострадательной лягушкой. Уловка Тензина сработала, и он тронул сердце Пепе силой любви и сострадания.
655 Кб, 768x512Тензин, просвещенный буддист, во время своих путешествий наткнулся на лягушку Пепе, известного неонациста. Тензин знал, что должен помочь Пепе избавиться от ненависти и принять сострадание.
Пепе сопротивлялся, утверждая, что его неонацистские взгляды основаны на логике и разуме. Тензин терпеливо слушал, а затем решил попробовать трюк. Он сказал Пепе, что Будда однажды сказал: «Ненависть подобна горящему угольку, который ты держишь в руке с намерением бросить его в кого-то другого, но ты тот, кто сгорает».
Пепе посмеялся над этим высказыванием: «Но я никого не ненавижу. Я просто считаю, что одни расы лучше других».
Затем Тензин предложил мысленный эксперимент. Он попросил Пепе представить, что он родился лягушкой в другой части мира, скажем, в Японии или Индии. Как бы он себя чувствовал, если бы его дискриминировали из-за цвета кожи или национальности? У Пепе не было ответа.
Затем Тензин поделился с Пепе буддийской концепцией зависимого происхождения, объяснив, что наши мысли и действия оказывают волновое воздействие на окружающий мир. Он использовал метафору камешка, брошенного в пруд, создающего рябь, которая распространяется и влияет на все на своем пути.
Пепе постепенно начал понимать. Затем Тензин предложил им вместе выполнить простую практику. Они подошли к ближайшему пруду, и Тензин дал Пепе камешек. Он попросил Пепе бросить камешек в пруд и понаблюдать за рябью, которую он создаст. Пепе сделал, как ему сказали, и был поражен красотой ряби.
Затем Тензин попросил Пепе представить, что его действия и слова подобны камешку. Как бы он хотел влиять на мир вокруг себя? Пепе понял, что хочет создать положительные волны доброты и сострадания.
Затем Тензин познакомил Пепе с практикой медитации любящей доброты, где он попросил Пепе молча повторять фразы доброжелательности по отношению к себе и другим. Пепе обнаружил, что может развивать в себе сострадание и доброту.
В конце концов Пепе перестал быть неонацистом. Он обратился в буддизм и теперь был мирной и сострадательной лягушкой. Уловка Тензина сработала, и он тронул сердце Пепе силой любви и сострадания.
Пепе сопротивлялся, утверждая, что его неонацистские взгляды основаны на логике и разуме. Тензин терпеливо слушал, а затем решил попробовать трюк. Он сказал Пепе, что Будда однажды сказал: «Ненависть подобна горящему угольку, который ты держишь в руке с намерением бросить его в кого-то другого, но ты тот, кто сгорает».
Пепе посмеялся над этим высказыванием: «Но я никого не ненавижу. Я просто считаю, что одни расы лучше других».
Затем Тензин предложил мысленный эксперимент. Он попросил Пепе представить, что он родился лягушкой в другой части мира, скажем, в Японии или Индии. Как бы он себя чувствовал, если бы его дискриминировали из-за цвета кожи или национальности? У Пепе не было ответа.
Затем Тензин поделился с Пепе буддийской концепцией зависимого происхождения, объяснив, что наши мысли и действия оказывают волновое воздействие на окружающий мир. Он использовал метафору камешка, брошенного в пруд, создающего рябь, которая распространяется и влияет на все на своем пути.
Пепе постепенно начал понимать. Затем Тензин предложил им вместе выполнить простую практику. Они подошли к ближайшему пруду, и Тензин дал Пепе камешек. Он попросил Пепе бросить камешек в пруд и понаблюдать за рябью, которую он создаст. Пепе сделал, как ему сказали, и был поражен красотой ряби.
Затем Тензин попросил Пепе представить, что его действия и слова подобны камешку. Как бы он хотел влиять на мир вокруг себя? Пепе понял, что хочет создать положительные волны доброты и сострадания.
Затем Тензин познакомил Пепе с практикой медитации любящей доброты, где он попросил Пепе молча повторять фразы доброжелательности по отношению к себе и другим. Пепе обнаружил, что может развивать в себе сострадание и доброту.
В конце концов Пепе перестал быть неонацистом. Он обратился в буддизм и теперь был мирной и сострадательной лягушкой. Уловка Тензина сработала, и он тронул сердце Пепе силой любви и сострадания.
>>2085
5 и 6 мая 2014 года в Риге состоялись учения Далай-Ламы. После окончания последней лекции Борис Гребенщиков спел для Его Святейшества "Серебро Господа моего"
О каком Господе он пел? О Яхве?
5 и 6 мая 2014 года в Риге состоялись учения Далай-Ламы. После окончания последней лекции Борис Гребенщиков спел для Его Святейшества "Серебро Господа моего"
О каком Господе он пел? О Яхве?
>>2108
А каких изменений бы ты хотел?
Я не имею технической возможности смотреть видео со звуком, так что ничего об этой женщине сказать не могу. Но я на 1000% уверен, что сам выгляжу IRL нелепо и неуклюже. И многие тибетская ламы - аутисты, в жизни ничего не видевшие за пределами своего манямирка в монастыре. И тот отшельник-шиваит, которого ты похвалил выше, для многих выглядит как сбежавший от своих проблем эскапист.
О чем ты, вообще? Нельзя так оценивать по внешности.
А каких изменений бы ты хотел?
Я не имею технической возможности смотреть видео со звуком, так что ничего об этой женщине сказать не могу. Но я на 1000% уверен, что сам выгляжу IRL нелепо и неуклюже. И многие тибетская ламы - аутисты, в жизни ничего не видевшие за пределами своего манямирка в монастыре. И тот отшельник-шиваит, которого ты похвалил выше, для многих выглядит как сбежавший от своих проблем эскапист.
О чем ты, вообще? Нельзя так оценивать по внешности.
>>2845
А почему бы мне чем-нибудь, да не озаботиться? Просветлённые намерения никто не отменял.
Кстати, Будду тоже заботил поиск пищи и приём душа.
И что?
А почему бы мне чем-нибудь, да не озаботиться? Просветлённые намерения никто не отменял.
Кстати, Будду тоже заботил поиск пищи и приём душа.
И что?
316 912847>>2844
Не во внешности дело. А что она говорит и как она это говорит. Это постигается "интуитивно". Когда говорит человек который реально обладает "знанием" того о чём он говорит, то ощущается определенная "вибрация" утверждённости в этом знании, ощущается что человек реально постиг то о чём говорит, хотя он может говорить некую "банальность", но если он эту "банальность" постиг то для незнающего это будет как откровение. Когда человек говорит про "осознанность", а в это время неконтролируемо махает руками, перебирает чётки, "бегает глазками", заикается, как-бы на выдохе подобно автомату выстреливает словами о Дхарме!- значит такой человек позёр.
Не во внешности дело. А что она говорит и как она это говорит. Это постигается "интуитивно". Когда говорит человек который реально обладает "знанием" того о чём он говорит, то ощущается определенная "вибрация" утверждённости в этом знании, ощущается что человек реально постиг то о чём говорит, хотя он может говорить некую "банальность", но если он эту "банальность" постиг то для незнающего это будет как откровение. Когда человек говорит про "осознанность", а в это время неконтролируемо махает руками, перебирает чётки, "бегает глазками", заикается, как-бы на выдохе подобно автомату выстреливает словами о Дхарме!- значит такой человек позёр.
317 912849>>2844
https://youtu.be/TsyVpN-fOUA
Вот посмотри как себя ведёт Ошо. Понятное дело что он вёл себя так и говорил то, что бы из него не сделали очередного "идола" . Но не про "учение" Ошо речь. Посмотри на его жесты, посмотри на его взгляд, он не мельтешит, глаза не бегают, жесты плавные и осознанные, перед ответом пауза, дабы человек подумал, а не автоматная очередь из слов, "абы было".
https://youtu.be/TsyVpN-fOUA
Вот посмотри как себя ведёт Ошо. Понятное дело что он вёл себя так и говорил то, что бы из него не сделали очередного "идола" . Но не про "учение" Ошо речь. Посмотри на его жесты, посмотри на его взгляд, он не мельтешит, глаза не бегают, жесты плавные и осознанные, перед ответом пауза, дабы человек подумал, а не автоматная очередь из слов, "абы было".
>>2849
В том-то и дело, что если это можно изобразить актерски - то грош цена такому постижению.
Я вот выбираю быть честным. Стесняться честно и бояться честно, а не строить из себя непойми какую херню.
Были люди, которые говорили, что я позер и практики так не выглядят. А я считаю, что практики не выглядят как пытающиеся рисоваться нарциссы.
>Вот посмотри как себя ведёт Ошо. Понятное дело что он вёл себя так и говорил то, что бы из него не сделали очередного "идола" . Но не про "учение" Ошо речь.
В том-то и дело, что если это можно изобразить актерски - то грош цена такому постижению.
Я вот выбираю быть честным. Стесняться честно и бояться честно, а не строить из себя непойми какую херню.
Были люди, которые говорили, что я позер и практики так не выглядят. А я считаю, что практики не выглядят как пытающиеся рисоваться нарциссы.
>>2849
Включил немного с телефона (много смотреть не могу, т. к. траффик) - в том фрагменте, который я видел: голос добрый, речь связная и быстрая.
У меня было бы так:
И в этом не было бы абсолютно ничего притворного. Я честно стесняюсь - я этого не скрываю и не корчу из себя йоба-практика, которому уже пофиг на эмоции. Хотя, умею. Только театр и притворство противны мне.
Включил немного с телефона (много смотреть не могу, т. к. траффик) - в том фрагменте, который я видел: голос добрый, речь связная и быстрая.
У меня было бы так:
>- Ну э... наверное... так сказать... соответственно... пук... потому что... эээээ... это самое... среньк... понимаете.... вооооот... эээ... среньк пук пук пук... так что вот...
И в этом не было бы абсолютно ничего притворного. Я честно стесняюсь - я этого не скрываю и не корчу из себя йоба-практика, которому уже пофиг на эмоции. Хотя, умею. Только театр и притворство противны мне.
321 912860>>2822
Да, это медитация. То о чем ты говоришь часть сатипаттханы.
Я имел в виду остановку, полное прекращение внутреннего диалога и образов в голове. Насчёт чувств ошибка с моей стороны. Остановка чувств происходит начиная с 3 джханы.
С чего ты взял что не было времени. Если монах достиг 4 джханы, то он вполне может сжечь себя. Но это явно не поступок просветлённого. Просветлённый никого не убивает, ни других, ни себя.
> До четвёртого пункта напоминает даосизм. Быть «здесь и сейчас» тоже своего рода медитация? Или нет?
Да, это медитация. То о чем ты говоришь часть сатипаттханы.
> Что можно назвать остановкой мыслей и чувств?
Я имел в виду остановку, полное прекращение внутреннего диалога и образов в голове. Насчёт чувств ошибка с моей стороны. Остановка чувств происходит начиная с 3 джханы.
> Ну и к вопросу о боли. Были же монахи, которые сжигали себя, и у них явно не было времени «собраться». Как они переносили всё это без веществ?
С чего ты взял что не было времени. Если монах достиг 4 джханы, то он вполне может сжечь себя. Но это явно не поступок просветлённого. Просветлённый никого не убивает, ни других, ни себя.
>>2849
В общем-то, самое главное - по моим наблюдениям, практика рано или поздно приходит к проработке. Это значит, что у тебя обостряются омрачения, которые до этого дремали вытесненными. Какие-то семена гнева или страха, которые в условиях комфортной жизни современного мира могли вообще как-то себя не проявлять.
В то же время, именно позеры часто корчат из себя спокойных и великих. Но это потому, что некоторая зона комфорта им позволяет. Которую они никогда не преступят.
То есть, на каком-то этапе именно практикующий человек будет казаться более омраченным.
Поэтому я вообще не верю во все эти "интуитивные определения" - ты интуитивно определяешь только состояние человека в настоящий момент, а не его движение.
Пишу это потому, что вижу, что ты обладаешь некоторой самокритикой - возможно, что согласишься со мной и проработаешь это в себе.
Я сам таким страдал раньше. Сейчас понял, что фигня это.
В общем-то, самое главное - по моим наблюдениям, практика рано или поздно приходит к проработке. Это значит, что у тебя обостряются омрачения, которые до этого дремали вытесненными. Какие-то семена гнева или страха, которые в условиях комфортной жизни современного мира могли вообще как-то себя не проявлять.
В то же время, именно позеры часто корчат из себя спокойных и великих. Но это потому, что некоторая зона комфорта им позволяет. Которую они никогда не преступят.
То есть, на каком-то этапе именно практикующий человек будет казаться более омраченным.
Поэтому я вообще не верю во все эти "интуитивные определения" - ты интуитивно определяешь только состояние человека в настоящий момент, а не его движение.
Пишу это потому, что вижу, что ты обладаешь некоторой самокритикой - возможно, что согласишься со мной и проработаешь это в себе.
Я сам таким страдал раньше. Сейчас понял, что фигня это.
562 Кб, 1024x576Одному мне нравится, как звучат названия линий передач дзогчена?
"А-три", "Е-три" ("Йетри") - как какие-то номера роботов, очень футуристично.
Прямо-таки самое то для кибербуддизма.
"А-три", "Е-три" ("Йетри") - как какие-то номера роботов, очень футуристично.
Прямо-таки самое то для кибербуддизма.
324 912866>>2861
У тебя как и у это монахини отсутствует самоконтроль. Осознанность это не отсутствие контроля, а его приобретение. Осознанность и начинается с контроля речи и жестов тела. Твоя честность просто дешёвка, так как сегодня дна правда, а завтра твоё мнение поменялось и правда другая. Эти монахи говорят про осознанность, а не про дрочку, если бы они обучали как правильно мастурбировать, то вопросов не было, а так эти люди обучают осознанности и в это время позволяют себе неосознанные действия тела. Твоя "неуверенность" это тоже роль, и это нужно чётко понять, неуверенность, страх, печаль- это всё приобретенные роли ещё в детстве вследствие копирования эмоций окружающих тебя людей. Их этого выводится следующее, ежели неуверенность и страх являются такими же ролями как и уверенность, то не было бы верным решением играть роль уверенного и осознанного человека? Я считаю что верно, ибо роль "осознанного" человека приносит пользу. Например, когда ты идёшь по улице и вместо того что бы пялится по сторонам или думать о том как ты вчера подрочил, ты идешь и осознаешь тело при этом не витая в мыслях- это осознанность. Ты "честно стесняешься " потому что создал образ того что тот с кем ты общаешься "выше тебя", хотя это не так. Большинство людей с которыми ты общаешься такое же дерьмо как и ты и я, просто они это пытаются скрыть, но если ты за ними понаблюдаешь или задашь вопросы на "неловкие темы" например, , в чём смысл твоего существования?, осознаешь ли ты факт того что подохнешь как собака?, какая цель 90 % твоих разговоров?, зачем ты завёл семью если умрешь? и т.д. Ты увидишь как человек "сходит на говно", начинает злится или теряется или перескакивает на другую тему, короче любая защитная реакция. Неосознанные жесты плохая привычка, если ты говоришь о Дхарме, а не о дрочке, то здесь довольно трудно подобно автомату стрелять словами, тут нужно думать.
У тебя как и у это монахини отсутствует самоконтроль. Осознанность это не отсутствие контроля, а его приобретение. Осознанность и начинается с контроля речи и жестов тела. Твоя честность просто дешёвка, так как сегодня дна правда, а завтра твоё мнение поменялось и правда другая. Эти монахи говорят про осознанность, а не про дрочку, если бы они обучали как правильно мастурбировать, то вопросов не было, а так эти люди обучают осознанности и в это время позволяют себе неосознанные действия тела. Твоя "неуверенность" это тоже роль, и это нужно чётко понять, неуверенность, страх, печаль- это всё приобретенные роли ещё в детстве вследствие копирования эмоций окружающих тебя людей. Их этого выводится следующее, ежели неуверенность и страх являются такими же ролями как и уверенность, то не было бы верным решением играть роль уверенного и осознанного человека? Я считаю что верно, ибо роль "осознанного" человека приносит пользу. Например, когда ты идёшь по улице и вместо того что бы пялится по сторонам или думать о том как ты вчера подрочил, ты идешь и осознаешь тело при этом не витая в мыслях- это осознанность. Ты "честно стесняешься " потому что создал образ того что тот с кем ты общаешься "выше тебя", хотя это не так. Большинство людей с которыми ты общаешься такое же дерьмо как и ты и я, просто они это пытаются скрыть, но если ты за ними понаблюдаешь или задашь вопросы на "неловкие темы" например, , в чём смысл твоего существования?, осознаешь ли ты факт того что подохнешь как собака?, какая цель 90 % твоих разговоров?, зачем ты завёл семью если умрешь? и т.д. Ты увидишь как человек "сходит на говно", начинает злится или теряется или перескакивает на другую тему, короче любая защитная реакция. Неосознанные жесты плохая привычка, если ты говоришь о Дхарме, а не о дрочке, то здесь довольно трудно подобно автомату стрелять словами, тут нужно думать.
>>2866
Осознанность начинается с контроля эмоций. Именно они служат причиной жестов и речи, а не наоборот.
А там могут быть охренительные проработки, что может накрыть панической атакой на целый месяц или разозлишься на улице так, что появятся проблемы с законом. Это неплохо. Это и есть настоящая практика, остальное - "тантрическая хинаяна", как Цонкапа называл это.
Но постепенно, обретая настоящую уверенность и землю под ногами, ты поймешь, что меняешь - медленно, но навсегда. Что обретения твои не временные. Что ты растворяешь свои кармические склонности в чистом и незагрязняемом уме будды.
Но можно пойти и другим путем, как, видимо, ты советуешь - начать со внешнего. Строить из себя актера. Только это дутая вещь, которая вообще не будет иметь под собой основы.
Есть и глубоко омраченные существа, которые себя контролируют идеально - политики, шоумены. К просветленной природе они не имеют ничего общего, просто, как в дикой природе, их психофизиологические, нейробиологические обстоятельства оказались более хищными и пробивными.
Поэтому самоконтроль без основы, без опоры на ум будды - это такое же сансарное говно без задач, как и все вообще.
>Осознанность и начинается с контроля речи и жестов тела.
Осознанность начинается с контроля эмоций. Именно они служат причиной жестов и речи, а не наоборот.
А там могут быть охренительные проработки, что может накрыть панической атакой на целый месяц или разозлишься на улице так, что появятся проблемы с законом. Это неплохо. Это и есть настоящая практика, остальное - "тантрическая хинаяна", как Цонкапа называл это.
Но постепенно, обретая настоящую уверенность и землю под ногами, ты поймешь, что меняешь - медленно, но навсегда. Что обретения твои не временные. Что ты растворяешь свои кармические склонности в чистом и незагрязняемом уме будды.
Но можно пойти и другим путем, как, видимо, ты советуешь - начать со внешнего. Строить из себя актера. Только это дутая вещь, которая вообще не будет иметь под собой основы.
Есть и глубоко омраченные существа, которые себя контролируют идеально - политики, шоумены. К просветленной природе они не имеют ничего общего, просто, как в дикой природе, их психофизиологические, нейробиологические обстоятельства оказались более хищными и пробивными.
Поэтому самоконтроль без основы, без опоры на ум будды - это такое же сансарное говно без задач, как и все вообще.
326 912870>>2868
Ты не можешь контролировать эмоции, ибо ты осознаешь эмоции после того как они проявились.
Сам хоть понял что сказал? Чего ты сам достиг непосредственно?, вот я вчера например, когда шёл из точки а в точку б(примерно 1 час) осознавал тело, осознавал дыхание и ещё мантру читал, мыслей не было, не было усталости, ощущение как будто 2 чашки кофе наебнул. Ты тут оперируешь терминами и понятиями в которых нихуя не понимаешь, во что такое просветление, что такое Будда? Ты можешь концептуально, словесно "понимать", но прямого переживания у тебя нет, а значит твои рассуждения мастурбация.
>Осознанность начинается с контроля эмоций
Ты не можешь контролировать эмоции, ибо ты осознаешь эмоции после того как они проявились.
>ты растворяешь свои кармические склонности в чистом и незагрязняемом уме будды
Сам хоть понял что сказал? Чего ты сам достиг непосредственно?, вот я вчера например, когда шёл из точки а в точку б(примерно 1 час) осознавал тело, осознавал дыхание и ещё мантру читал, мыслей не было, не было усталости, ощущение как будто 2 чашки кофе наебнул. Ты тут оперируешь терминами и понятиями в которых нихуя не понимаешь, во что такое просветление, что такое Будда? Ты можешь концептуально, словесно "понимать", но прямого переживания у тебя нет, а значит твои рассуждения мастурбация.
>>2870
1) Тогда бы они не были пусты от самобытия. У эмоций так же есть и причины, и причины причин. Со всем можно работать.
2) Когда растворишь свои кармические склонности смотри, например, стадию завершения в тантрах, когда идет буквально растворение их в центральном канале - они больше и не появятся. Но, чтобы их растворить, надо их очень хорошо и четко понимать, а не отрицать.
Ты пишешь какие-то дефолтные вещи, которые каждый обязан делать на автомате. Что дальше, покажешь школьные прописи с оценками "5"?
Реально, начал разговор только потому, что увидел в тебе самокритику - проработай нарциссизм.
Может, он, как раз, из-за того, что ты игнорируешь и вытесняешь эмоции вместо того, чтоб их прорабатывать.
>Ты не можешь контролировать эмоции, ибо ты осознаешь эмоции после того как они проявились.
1) Тогда бы они не были пусты от самобытия. У эмоций так же есть и причины, и причины причин. Со всем можно работать.
2) Когда растворишь свои кармические склонности смотри, например, стадию завершения в тантрах, когда идет буквально растворение их в центральном канале - они больше и не появятся. Но, чтобы их растворить, надо их очень хорошо и четко понимать, а не отрицать.
>вот я вчера например, когда шёл из точки а в точку б(примерно 1 час) осознавал тело, осознавал дыхание и ещё мантру читал, мыслей не было, не было усталости, ощущение как будто 2 чашки кофе наебнул.
Ты пишешь какие-то дефолтные вещи, которые каждый обязан делать на автомате. Что дальше, покажешь школьные прописи с оценками "5"?
Реально, начал разговор только потому, что увидел в тебе самокритику - проработай нарциссизм.
Может, он, как раз, из-за того, что ты игнорируешь и вытесняешь эмоции вместо того, чтоб их прорабатывать.
328 912876>>2873
Ты просто дерьмо, а знания твои не лучше знания таблицы умножения. Лучше сожги и удали все книги по тантре. Ты не написал чего ты реально достиг, ты просто очередной идиот что-то прочитавший что -то там для себя решивший, но на практике ты обосранный маленький ребенок. Сушумна,ветры- ты всю эту еботню ощущаешь или может быть видишь?
Можешь дальше дрочить свои тексты, они тебе не помогут.
Ты просто дерьмо, а знания твои не лучше знания таблицы умножения. Лучше сожги и удали все книги по тантре. Ты не написал чего ты реально достиг, ты просто очередной идиот что-то прочитавший что -то там для себя решивший, но на практике ты обосранный маленький ребенок. Сушумна,ветры- ты всю эту еботню ощущаешь или может быть видишь?
Можешь дальше дрочить свои тексты, они тебе не помогут.
329 912877Вот это идиот с которым я имел удовольствие "пообщаться" эталонный пример целевой аудитории всех этих "мастеров". Долбоёбы ведутся на дешёвый трёп и улыбки.
Дешёвый трёп и улыбки это не Дхарма.
Можешь на память выучить весь Ганджур, в момент умирания он тебе не поможет, а поможет только твоя практика, которую ты променял на заучивание текстов.
Дешёвый трёп и улыбки это не Дхарма.
Можешь на память выучить весь Ганджур, в момент умирания он тебе не поможет, а поможет только твоя практика, которую ты променял на заучивание текстов.
330 912880Насчёт позы сэйдза ебалась она в рот. Простите меня пожалуйста те кому я её советовал. Лучше всех сукхасана с опорой и без.
>>2876
Я никогда специально не хвастаюсь, в отличие от некоторых местных шизов, куда, к моему сожалению, придется записать и тебя.
Ощущаю и вижу. Проблемы?
>>2877
Вот пошли проекции. Где же твоя хваленая осознанность, если не можешь анализировать, что человек тебе писал, а что нет?
Мое официальное мнение треду известно:
1 Многие ламы - лицемеры, особенно улыбающиеся и доьренькие на публику
2 Проработка может быть и через конфликт, особенно если трус и его боишься, вса эти улыбки-цветочки-бабочки - говно из жопы
3 "Христианин, может, и поставит щеку, а я, как тантрик, челюсть тебе сверну" (с) Репка
Легче?
Ты наплодил проекций и сам с ними поговорил.
Это осознанность? Нет, это пример неосознаенности (в буддийском смысле).
Как звать такого человека? Шиз.
Больше время свое я на тебя тратить не буду, хоть мее и казалось, что ты адекват из-за твоих некоторых постов. Но это - видимо, то, что ты выучил повторять как попугай, а на практике использовать не умеешь.
>Ты не написал чего ты реально достиг
Я никогда специально не хвастаюсь, в отличие от некоторых местных шизов, куда, к моему сожалению, придется записать и тебя.
>Сушумна,ветры- ты всю эту еботню ощущаешь или может быть видишь?
Ощущаю и вижу. Проблемы?
>>2877
>Дешёвый трёп и улыбки это не Дхарма.
Вот пошли проекции. Где же твоя хваленая осознанность, если не можешь анализировать, что человек тебе писал, а что нет?
Мое официальное мнение треду известно:
1 Многие ламы - лицемеры, особенно улыбающиеся и доьренькие на публику
2 Проработка может быть и через конфликт, особенно если трус и его боишься, вса эти улыбки-цветочки-бабочки - говно из жопы
3 "Христианин, может, и поставит щеку, а я, как тантрик, челюсть тебе сверну" (с) Репка
Легче?
Ты наплодил проекций и сам с ними поговорил.
Это осознанность? Нет, это пример неосознаенности (в буддийском смысле).
Как звать такого человека? Шиз.
Больше время свое я на тебя тратить не буду, хоть мее и казалось, что ты адекват из-за твоих некоторых постов. Но это - видимо, то, что ты выучил повторять как попугай, а на практике использовать не умеешь.
>>2877
если тебя чья-то мимика и темперамент задевает и выводит на оценочные суждения, то это скорее о тебе больше говорит.
ты видать только начал практиковать.
>Дешёвый трёп и улыбки это не Дхарма.
если тебя чья-то мимика и темперамент задевает и выводит на оценочные суждения, то это скорее о тебе больше говорит.
ты видать только начал практиковать.
2 Кб, 128x128>>2870
- Эмоции не моментальны, а имеют продолжительность по времени, некоторое течение.
Соответственно, у эмоции есть Исток и есть Устье
На пути от первого до последнего, в любом месте, эмоция может быть пресечена.
Чем ты более натренирован, тем быстрее ты её сможешь пресечь, если это необходимо для пользы дела.
Любой объект начинается с узнавания.
Потом возникает изучение.
После этого - попытки контролировать.
Затем приходит успех.
Пока ты не узнаёшь эмоции, или не изучил их природу, не постиг их - разумеется, у тебя нет и мысли, что их возможно контролировать.
Контроль эмоций - практика долгая, но ведь неслучайно есть термин "Эвтюмия".
Раз существует термин, следовательно, есть и объект, на который он ссылается.
Следовательно, эвтюмия достижима.
>Ты не можешь контролировать эмоции, ибо ты осознаешь эмоции после того как они проявились.
- Эмоции не моментальны, а имеют продолжительность по времени, некоторое течение.
Соответственно, у эмоции есть Исток и есть Устье
На пути от первого до последнего, в любом месте, эмоция может быть пресечена.
Чем ты более натренирован, тем быстрее ты её сможешь пресечь, если это необходимо для пользы дела.
Любой объект начинается с узнавания.
Потом возникает изучение.
После этого - попытки контролировать.
Затем приходит успех.
Пока ты не узнаёшь эмоции, или не изучил их природу, не постиг их - разумеется, у тебя нет и мысли, что их возможно контролировать.
Контроль эмоций - практика долгая, но ведь неслучайно есть термин "Эвтюмия".
Раз существует термин, следовательно, есть и объект, на который он ссылается.
Следовательно, эвтюмия достижима.
339 912905>>2882
Солнышко не обижайся на меня. Просто я достиг того состояния в практике, что меня уже доебала вся эта философия без практических результатов. У тебя стандартная болезнь неофита, твоя честность это не просто дешевка, а опасная игрушка, за твою честность тебя в современном мире выебут в рот и в жопу сожрут и высрут , не более. Ты неуверенный в себе, заикающийся, маленький человечишка без правильного понимания осознанности, о какой сушумне может быть речь? Тебя назвали позером и ты поверил, я тебя назову негром и ты тоже поверишь. Я не отрицаю важности текстов ибо без них я не узнал бы о том что такое Дхарма, но размусоливать их 1000 лет ,без практических результатов глупо. Ты определил меня в шизики и спрятался в норку от страха, потому что это больно осознавать что ты ничего не добился в практике и твои результаты полное ничто. То что ты не пишешь о своих результатах в практике показывает что у тебя их просто нет. То что я говорю о монахах и тебе отнюдь не проекции, а результат наблюдения и фактологическое заключение.
Можно навешать кучу ярлыков, спрятаться за текстами и "ощущать сушумну в попке" но это только до поры до времени.
Ты просто ещё "не дорос" до понимания мною написанного.
В челюсть дать ты можешь только своему отражению и то в фантазиях ибо твоя неуверенность не даст тебе поступить как-то иначе.
Думать своей головкой сложно, но нужно стараться.
Вот пример таких как ты "практиков" https://youtu.be/MhfhonDhY5E
(смотреть с 4:17)
Солнышко не обижайся на меня. Просто я достиг того состояния в практике, что меня уже доебала вся эта философия без практических результатов. У тебя стандартная болезнь неофита, твоя честность это не просто дешевка, а опасная игрушка, за твою честность тебя в современном мире выебут в рот и в жопу сожрут и высрут , не более. Ты неуверенный в себе, заикающийся, маленький человечишка без правильного понимания осознанности, о какой сушумне может быть речь? Тебя назвали позером и ты поверил, я тебя назову негром и ты тоже поверишь. Я не отрицаю важности текстов ибо без них я не узнал бы о том что такое Дхарма, но размусоливать их 1000 лет ,без практических результатов глупо. Ты определил меня в шизики и спрятался в норку от страха, потому что это больно осознавать что ты ничего не добился в практике и твои результаты полное ничто. То что ты не пишешь о своих результатах в практике показывает что у тебя их просто нет. То что я говорю о монахах и тебе отнюдь не проекции, а результат наблюдения и фактологическое заключение.
Можно навешать кучу ярлыков, спрятаться за текстами и "ощущать сушумну в попке" но это только до поры до времени.
Ты просто ещё "не дорос" до понимания мною написанного.
В челюсть дать ты можешь только своему отражению и то в фантазиях ибо твоя неуверенность не даст тебе поступить как-то иначе.
Думать своей головкой сложно, но нужно стараться.
Вот пример таких как ты "практиков" https://youtu.be/MhfhonDhY5E
(смотреть с 4:17)
340 912907>>2898
Безусловно, когда контролируешь своё тело, то переходишь к контролю эмоций, наоборот в начале не получится ибо осознанность не натренирована.
Безусловно, когда контролируешь своё тело, то переходишь к контролю эмоций, наоборот в начале не получится ибо осознанность не натренирована.
341 912908Ваши нервозные и беспокойные движения сознательно или бессознательно заставляют каждого человека видеть, что вы не обладаете авторитетом, что вы просто клоун.
342 912909>>2897
Я бы почитал нотации твоим родителям о том, почему они не использовали презервативы.
Я бы почитал нотации твоим родителям о том, почему они не использовали презервативы.
882 Кб, 477x810
343 912910Я желаю счастья всем живым существам, во всех направлениях, временах и измерениях. О, бедные существа. Пусть все они будут счастливы. Пусть все причины страдания исчезнут. Пусть причины счастья возрастут. Пусть достигнут нирваны.
345 912922Продолжаем крестовый поход против "мастеров"-https://www.youtube.com/watch?v=EkQXWencZwY.
Человек практикует 10 ёбанных лет. Обратно неконтролируемые действия обдолбанного мефедроном клоуна.
Далее она размусоливает хуйню про эмоции, какие в пизду эмоции если ты движения тела контролировать не можешь дура ёбанная?
Далее обратно эта безвольная хуета про просто наблюдаем и ничего не делаем. Ладно 1 год наблюдать, ладно 2 года, но 10 лет просто наблюдать и не пытаться скорректировать свои действия означает то что ты просто болванчик, который ничего не знает о праджне.
В итоге 10 лет проёбанных в пустоту, естественно что "кристаллизовалось" прельщенное понимание практики. Да и вообще, женщины практики для меня нонсенс ибо самка запрограммирована только на деторождение и приготовление пищи - не более, бывают конечно исключения, но в современном мире это практически невозможно. Просто для слепых карликов дзэн/чань очередная развлекуха, надоест, пойдут трахаться в бордель или родят детей.
Таким "мастерам" не хватает палки Линьцзи.
Человек практикует 10 ёбанных лет. Обратно неконтролируемые действия обдолбанного мефедроном клоуна.
Далее она размусоливает хуйню про эмоции, какие в пизду эмоции если ты движения тела контролировать не можешь дура ёбанная?
Далее обратно эта безвольная хуета про просто наблюдаем и ничего не делаем. Ладно 1 год наблюдать, ладно 2 года, но 10 лет просто наблюдать и не пытаться скорректировать свои действия означает то что ты просто болванчик, который ничего не знает о праджне.
В итоге 10 лет проёбанных в пустоту, естественно что "кристаллизовалось" прельщенное понимание практики. Да и вообще, женщины практики для меня нонсенс ибо самка запрограммирована только на деторождение и приготовление пищи - не более, бывают конечно исключения, но в современном мире это практически невозможно. Просто для слепых карликов дзэн/чань очередная развлекуха, надоест, пойдут трахаться в бордель или родят детей.
Таким "мастерам" не хватает палки Линьцзи.
346 912924>>911641 →
Ритуалы, на самом деле, — это совсем не плохо. Зависит от ритуала, практикующего ритуал и значения, которое практикующий придаёт ритуалу.
На самом деле, ритуал — это замечательная штука для систематизации религиозного воззрения на тот или иной вопрос и возможность превратить религиозную практику в привычку, пронизывающую все аспекты жизни. Главное — это понимать символизм каждого аспекта ритуала и как он соотносится с Учением.
Ну вот классический пример ритуализированной практики в буддизме - ежедневная декламация сутр (обычно в монастырях и по-утрам, но миряне тоже могут). Понимаешь, есть огромная разница в том, чтобы тупо повторять каждый божий день Сутру Сердца, не вникая в её смысл и с тем, чтобы каждый день эта короткая декламация действительно стала якорем, трансформирующим твоё сознание и понимание реальности на весь день, а то и на всю жизнь. Нет ничего хуже, чем не очень умные неофиты, которые прочитали Сутру Сердца, и начинают на каждом ходу с пафосным видом рассказывать, что "Пусто. Всё кругом пусто! А ум - светильник, сияющий во тьме!". Пока смысл этих образов не проникнет в самые глубины сознания, — это всего лишь повторение чужой мудрости, но ежедневная сугубо ритуализированная декламация, если выполняется с искренним желанием проникнуть глубже в суть декламируемого, вполне способна помочь понять этот глубокий смысл. Да, это не единственный метод для осуществления подобного понимания. Да, это случится не быстро. Но всё-таки, если эта элементарная ритуализированная практика приблизит тебя хоть на полшага ближе к Просветлению, то зачем от неё отказываться?
Тут я намеренно избегу объяснения этой же логики к архисложным и переполненным смыслами ритуалам Ваджраяны. В случае с Ваджраяной можно книгу написать даже исключительно про символизм колокольчика и ваджры и смысл их ритуализированного использования: от проникновения в суть союза метода и мудрости; и вплоть до представления древних индусов о философии звука и формирования проявленного мира.
А буддизм не против ритуалов как таковых. Буддизм отрицает спасительную роль ритуалов. Отрицается спасительная роль ритуалов по типу: «постой два часа на службе, пока поп бубнит Литургию Иоанна Златоуста; потом скушай хлебушек, пропитанный в вине и, о чудо, ты избавлен от греха и повысил свои шансы на перерождение в Раю!». В древней Индии ситуация была, конечно, немного другой, но сводилась в эпоху кризиса брахманизма к куда более примитивным ритуалам по типу: «Эй, выродок из низшей касты, хочешь родиться Брахманом или Кшатрием? Просто принеси брахману козочку, которую он принесёт в жертву Всевышнему, и шекели за проведение ритуала. Тогда в следующей жизни ты точно станешь Брахманом!». Против таких ритуалов выступает буддизм, отрицая их эффективность для освобождения.
>Почему тогда везде пишут, что ритуалы и догмы = хуево/осознанно хуево?
>Я не тролль, я правда не могу разобраться в базисе. Будды говорят одно, а на деле получается похуй?
Ритуалы, на самом деле, — это совсем не плохо. Зависит от ритуала, практикующего ритуал и значения, которое практикующий придаёт ритуалу.
На самом деле, ритуал — это замечательная штука для систематизации религиозного воззрения на тот или иной вопрос и возможность превратить религиозную практику в привычку, пронизывающую все аспекты жизни. Главное — это понимать символизм каждого аспекта ритуала и как он соотносится с Учением.
Ну вот классический пример ритуализированной практики в буддизме - ежедневная декламация сутр (обычно в монастырях и по-утрам, но миряне тоже могут). Понимаешь, есть огромная разница в том, чтобы тупо повторять каждый божий день Сутру Сердца, не вникая в её смысл и с тем, чтобы каждый день эта короткая декламация действительно стала якорем, трансформирующим твоё сознание и понимание реальности на весь день, а то и на всю жизнь. Нет ничего хуже, чем не очень умные неофиты, которые прочитали Сутру Сердца, и начинают на каждом ходу с пафосным видом рассказывать, что "Пусто. Всё кругом пусто! А ум - светильник, сияющий во тьме!". Пока смысл этих образов не проникнет в самые глубины сознания, — это всего лишь повторение чужой мудрости, но ежедневная сугубо ритуализированная декламация, если выполняется с искренним желанием проникнуть глубже в суть декламируемого, вполне способна помочь понять этот глубокий смысл. Да, это не единственный метод для осуществления подобного понимания. Да, это случится не быстро. Но всё-таки, если эта элементарная ритуализированная практика приблизит тебя хоть на полшага ближе к Просветлению, то зачем от неё отказываться?
Тут я намеренно избегу объяснения этой же логики к архисложным и переполненным смыслами ритуалам Ваджраяны. В случае с Ваджраяной можно книгу написать даже исключительно про символизм колокольчика и ваджры и смысл их ритуализированного использования: от проникновения в суть союза метода и мудрости; и вплоть до представления древних индусов о философии звука и формирования проявленного мира.
А буддизм не против ритуалов как таковых. Буддизм отрицает спасительную роль ритуалов. Отрицается спасительная роль ритуалов по типу: «постой два часа на службе, пока поп бубнит Литургию Иоанна Златоуста; потом скушай хлебушек, пропитанный в вине и, о чудо, ты избавлен от греха и повысил свои шансы на перерождение в Раю!». В древней Индии ситуация была, конечно, немного другой, но сводилась в эпоху кризиса брахманизма к куда более примитивным ритуалам по типу: «Эй, выродок из низшей касты, хочешь родиться Брахманом или Кшатрием? Просто принеси брахману козочку, которую он принесёт в жертву Всевышнему, и шекели за проведение ритуала. Тогда в следующей жизни ты точно станешь Брахманом!». Против таких ритуалов выступает буддизм, отрицая их эффективность для освобождения.
346 912924>>911641 →
Ритуалы, на самом деле, — это совсем не плохо. Зависит от ритуала, практикующего ритуал и значения, которое практикующий придаёт ритуалу.
На самом деле, ритуал — это замечательная штука для систематизации религиозного воззрения на тот или иной вопрос и возможность превратить религиозную практику в привычку, пронизывающую все аспекты жизни. Главное — это понимать символизм каждого аспекта ритуала и как он соотносится с Учением.
Ну вот классический пример ритуализированной практики в буддизме - ежедневная декламация сутр (обычно в монастырях и по-утрам, но миряне тоже могут). Понимаешь, есть огромная разница в том, чтобы тупо повторять каждый божий день Сутру Сердца, не вникая в её смысл и с тем, чтобы каждый день эта короткая декламация действительно стала якорем, трансформирующим твоё сознание и понимание реальности на весь день, а то и на всю жизнь. Нет ничего хуже, чем не очень умные неофиты, которые прочитали Сутру Сердца, и начинают на каждом ходу с пафосным видом рассказывать, что "Пусто. Всё кругом пусто! А ум - светильник, сияющий во тьме!". Пока смысл этих образов не проникнет в самые глубины сознания, — это всего лишь повторение чужой мудрости, но ежедневная сугубо ритуализированная декламация, если выполняется с искренним желанием проникнуть глубже в суть декламируемого, вполне способна помочь понять этот глубокий смысл. Да, это не единственный метод для осуществления подобного понимания. Да, это случится не быстро. Но всё-таки, если эта элементарная ритуализированная практика приблизит тебя хоть на полшага ближе к Просветлению, то зачем от неё отказываться?
Тут я намеренно избегу объяснения этой же логики к архисложным и переполненным смыслами ритуалам Ваджраяны. В случае с Ваджраяной можно книгу написать даже исключительно про символизм колокольчика и ваджры и смысл их ритуализированного использования: от проникновения в суть союза метода и мудрости; и вплоть до представления древних индусов о философии звука и формирования проявленного мира.
А буддизм не против ритуалов как таковых. Буддизм отрицает спасительную роль ритуалов. Отрицается спасительная роль ритуалов по типу: «постой два часа на службе, пока поп бубнит Литургию Иоанна Златоуста; потом скушай хлебушек, пропитанный в вине и, о чудо, ты избавлен от греха и повысил свои шансы на перерождение в Раю!». В древней Индии ситуация была, конечно, немного другой, но сводилась в эпоху кризиса брахманизма к куда более примитивным ритуалам по типу: «Эй, выродок из низшей касты, хочешь родиться Брахманом или Кшатрием? Просто принеси брахману козочку, которую он принесёт в жертву Всевышнему, и шекели за проведение ритуала. Тогда в следующей жизни ты точно станешь Брахманом!». Против таких ритуалов выступает буддизм, отрицая их эффективность для освобождения.
>Почему тогда везде пишут, что ритуалы и догмы = хуево/осознанно хуево?
>Я не тролль, я правда не могу разобраться в базисе. Будды говорят одно, а на деле получается похуй?
Ритуалы, на самом деле, — это совсем не плохо. Зависит от ритуала, практикующего ритуал и значения, которое практикующий придаёт ритуалу.
На самом деле, ритуал — это замечательная штука для систематизации религиозного воззрения на тот или иной вопрос и возможность превратить религиозную практику в привычку, пронизывающую все аспекты жизни. Главное — это понимать символизм каждого аспекта ритуала и как он соотносится с Учением.
Ну вот классический пример ритуализированной практики в буддизме - ежедневная декламация сутр (обычно в монастырях и по-утрам, но миряне тоже могут). Понимаешь, есть огромная разница в том, чтобы тупо повторять каждый божий день Сутру Сердца, не вникая в её смысл и с тем, чтобы каждый день эта короткая декламация действительно стала якорем, трансформирующим твоё сознание и понимание реальности на весь день, а то и на всю жизнь. Нет ничего хуже, чем не очень умные неофиты, которые прочитали Сутру Сердца, и начинают на каждом ходу с пафосным видом рассказывать, что "Пусто. Всё кругом пусто! А ум - светильник, сияющий во тьме!". Пока смысл этих образов не проникнет в самые глубины сознания, — это всего лишь повторение чужой мудрости, но ежедневная сугубо ритуализированная декламация, если выполняется с искренним желанием проникнуть глубже в суть декламируемого, вполне способна помочь понять этот глубокий смысл. Да, это не единственный метод для осуществления подобного понимания. Да, это случится не быстро. Но всё-таки, если эта элементарная ритуализированная практика приблизит тебя хоть на полшага ближе к Просветлению, то зачем от неё отказываться?
Тут я намеренно избегу объяснения этой же логики к архисложным и переполненным смыслами ритуалам Ваджраяны. В случае с Ваджраяной можно книгу написать даже исключительно про символизм колокольчика и ваджры и смысл их ритуализированного использования: от проникновения в суть союза метода и мудрости; и вплоть до представления древних индусов о философии звука и формирования проявленного мира.
А буддизм не против ритуалов как таковых. Буддизм отрицает спасительную роль ритуалов. Отрицается спасительная роль ритуалов по типу: «постой два часа на службе, пока поп бубнит Литургию Иоанна Златоуста; потом скушай хлебушек, пропитанный в вине и, о чудо, ты избавлен от греха и повысил свои шансы на перерождение в Раю!». В древней Индии ситуация была, конечно, немного другой, но сводилась в эпоху кризиса брахманизма к куда более примитивным ритуалам по типу: «Эй, выродок из низшей касты, хочешь родиться Брахманом или Кшатрием? Просто принеси брахману козочку, которую он принесёт в жертву Всевышнему, и шекели за проведение ритуала. Тогда в следующей жизни ты точно станешь Брахманом!». Против таких ритуалов выступает буддизм, отрицая их эффективность для освобождения.
347 912925Домик, я тебе ответил на почте
348 912927Добавлю что все эти "гури" и "мастэра" весьма удобны для политических систем. Даже Ошо гнали отовсюду как прокажённого ибо он был не "сладеньким пирожочком" он критиковал Папу римского, Ислам, капитализм и прочее, поэтому его сначала заковали в цепи и когда он чялился на нарах траванули. Посмотрите на всех этих "лам" и "мастеров" они "удобны" они не критикуют не говорят вы дауны и клоуны, никчёмные уродцы которым своим свиным рылом лучше вообще в сутры не лезть.
Помните слепые карлики, когда вас "прижмёт" все эти "ламы" и "мастера" вас кинут и вы останетесь в абсолютном одиночестве один на один со своим ужасом.
Даже Будды и Патриархи не могут вас закинуть в нирвану...
Помните слепые карлики, когда вас "прижмёт" все эти "ламы" и "мастера" вас кинут и вы останетесь в абсолютном одиночестве один на один со своим ужасом.
Даже Будды и Патриархи не могут вас закинуть в нирвану...
>>2927
А как ты считаешь, должен себя вести гуру?
А как ты считаешь, должен себя вести гуру?
>>2922
фиксация на "контроле" тела не ведет к освобождению, а только к напряжению.
если ты так "практикуешь", то прекрати пожалуйста. а то весь тред засрал из-за вытесненных импульсов.
>ты движения тела контролировать не можешь
фиксация на "контроле" тела не ведет к освобождению, а только к напряжению.
если ты так "практикуешь", то прекрати пожалуйста. а то весь тред засрал из-за вытесненных импульсов.
>>2622
Ну толсто же. Если ты хоть чутка прочитаешь буддийскую философию про состояния ума, то сам поймёшь, чому так.
>реее рабыы решигиозный опиум-копиум
>я не траль чесна
Ну толсто же. Если ты хоть чутка прочитаешь буддийскую философию про состояния ума, то сам поймёшь, чому так.
262 Кб, 527x480>>2905
Я, блядь, в своем познании настолько преисполнился...
>Просто я достиг того состояния в практике
Я, блядь, в своем познании настолько преисполнился...
30 Кб, 388x182>>2905
>>2870
Только пруфы у тебя что-то небольшие. Ты понимаешь, что я так часами, блеать, хожу? Да, в ходе практики. Читая мантры, без мыслей - как ты описал. То, что ты с таким пафосом вываливаешь - это вообще не достижение. Ты буквально хвастаешься прописями за первый класс. Но требуешь к себе отношения как Путину.
Отттарабань Ваджрасаттву следующие года три, это тебе даст возможность не спрашивать "а что такое природа будды? а ты сам-то понимаешь?". Это будет хороший пример незагрязняемой и светоносной природы будды. Только ты не просто мантры читай, а на постоянке его практикуй, а когда спишь - практикуй в ОСах. Только не говори, что у тебя нет опыта контакта с буддами в ОСах - хотя, тогда понятно, откуда ты не видишь и не чувствуешь энергии, ведь именно там это и развивается. Вернись, и тогда нормально поговорим.
Удачи.
>Просто я достиг того состояния в практике
>>2870
>вот я вчера например, когда шёл из точки а в точку б(примерно 1 час) осознавал тело, осознавал дыхание и ещё мантру читал, мыслей не было, не было усталости, ощущение как будто 2 чашки кофе наебнул
Только пруфы у тебя что-то небольшие. Ты понимаешь, что я так часами, блеать, хожу? Да, в ходе практики. Читая мантры, без мыслей - как ты описал. То, что ты с таким пафосом вываливаешь - это вообще не достижение. Ты буквально хвастаешься прописями за первый класс. Но требуешь к себе отношения как Путину.
Отттарабань Ваджрасаттву следующие года три, это тебе даст возможность не спрашивать "а что такое природа будды? а ты сам-то понимаешь?". Это будет хороший пример незагрязняемой и светоносной природы будды. Только ты не просто мантры читай, а на постоянке его практикуй, а когда спишь - практикуй в ОСах. Только не говори, что у тебя нет опыта контакта с буддами в ОСах - хотя, тогда понятно, откуда ты не видишь и не чувствуешь энергии, ведь именно там это и развивается. Вернись, и тогда нормально поговорим.
Удачи.
356 912966>>2942
Тем что был трушным пацаном, поэтому его и ёбнул цру и фбр, а имя его прокляли и опорочили дабы не повадно было думать другим своей головой. И действительно если есть Аджаны и ПК, Ламы и Ганджур. Начинаешь задавать вопросы и думать своей головой, а тебе сразу цитату из ПК, а если спросишь "чего ты сам достиг"? то скажут что тролль, обидятся и забанят. Последователи его полный мусор, к сожалению, с фиксацией на ебле.
Тем что был трушным пацаном, поэтому его и ёбнул цру и фбр, а имя его прокляли и опорочили дабы не повадно было думать другим своей головой. И действительно если есть Аджаны и ПК, Ламы и Ганджур. Начинаешь задавать вопросы и думать своей головой, а тебе сразу цитату из ПК, а если спросишь "чего ты сам достиг"? то скажут что тролль, обидятся и забанят. Последователи его полный мусор, к сожалению, с фиксацией на ебле.
357 912967>>2956
Ты не написал что конкретно ощущаешь. То что мыслей нет, то не большая заслуга. Я писал "как будто 2 чашки кофе ёбнул" с каждым повторением мантры "думал что полечу" прохожие казались лунатиками погруженными в свои сны, а ещё ощущение как будто "вошёл в тело" как воск в какую-нибудь формочку, собаки ещё скулили почему-то когда мимо проходил.
>Ты понимаешь, что я так часами, блеать, хожу?
Ты не написал что конкретно ощущаешь. То что мыслей нет, то не большая заслуга. Я писал "как будто 2 чашки кофе ёбнул" с каждым повторением мантры "думал что полечу" прохожие казались лунатиками погруженными в свои сны, а ещё ощущение как будто "вошёл в тело" как воск в какую-нибудь формочку, собаки ещё скулили почему-то когда мимо проходил.
359 912969>>2968
Ну вот о чём я и писал. В формальной практике "будда" , а в повседневности можешь насиловать и убивать и хуй дрочить на людях? Вся твоя жизнь от момента когда ты встал с кроватки, пошёл срать, работать, до момента когда обратно ложишься в кроватку- это должно быть практикой осознанности.
Ну вот о чём я и писал. В формальной практике "будда" , а в повседневности можешь насиловать и убивать и хуй дрочить на людях? Вся твоя жизнь от момента когда ты встал с кроватки, пошёл срать, работать, до момента когда обратно ложишься в кроватку- это должно быть практикой осознанности.
>>2969
контроль тела с целью не создания неблагой кармы - ведет к освобождению.
контроль тела с целью произвести впечатление или еще чего - ведет к неврозам.
>а в повседневности можешь насиловать и убивать и хуй дрочить на людях?
контроль тела с целью не создания неблагой кармы - ведет к освобождению.
контроль тела с целью произвести впечатление или еще чего - ведет к неврозам.
363 912984Аноны, отпишу здесь из БЭ.
Так уж получилось, что с дхармой я встретился в местах лишения свободы. Начал конечно с экзотермических учений, 4 истины арьев и так далее.
Затем мой наставник как бы невзначай начал педалировать тему внетелесных переживаний. Я сказал, что когда-то практиковал ОС, на что он мне дал книгу Радуги, но сказал вникнуть только в технику саму. Крч у меня получилось, я научился попадать в состояние без сновидений осознанно. В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии. В первую же ночь получилось, и я испытал субъективно смесь силы, сострадания и счастья. Единственное, что у меня было две руки, а не четыре. Я рассказал наставнику от этом, и он сказал, что мне нужно практиковать тантру. Прибежище я ессесна не принимал официально. Крч стал практиковать дальше, в итоге стал учиться пребывать в этом пустотном состоянии в чистой осознанности. И в один раз я сразу понял текста, в которых речь шла о том, что ум раскрывается как цветок. Я почувствовал такое ощущение кайфа, что сначала охуел. Потом я испугался, что кайф такой интенсивности убьет меня, и меня выкинуло.
Короче у меня через какое-то время от этих практик начала фляга свистеть. Сначала казалось, что левая нога не моя, потом в принципе стал постоянную усталость чувствовать. После освобождения вникал в мирские проблемы, пытался их решать, работал и так далее, на медитации времени не было. Меня начали пиздошить панические атаки, мне стали везде видеться мусора и приемка. Ходил к психиатру, ебашил АД терапию.
Вроде бы все наладилось, но недавно попал под замес на улице, теперь чувствую постоянную тревогу. Думаю либо снова к психиатру, либо к психологу, потому что испытываю в основном негативные эмоции. И я так понимаю, что своими практиками я лучше не сделал, так что видимо не зря в текстах пишут, что нужен контроль со стороны наставника
Как подлечусь, думаю совершу последний рывок к Пробуждению, а дальше хуй его знает
Мне пиздец? Где я обосрался?
Так уж получилось, что с дхармой я встретился в местах лишения свободы. Начал конечно с экзотермических учений, 4 истины арьев и так далее.
Затем мой наставник как бы невзначай начал педалировать тему внетелесных переживаний. Я сказал, что когда-то практиковал ОС, на что он мне дал книгу Радуги, но сказал вникнуть только в технику саму. Крч у меня получилось, я научился попадать в состояние без сновидений осознанно. В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии. В первую же ночь получилось, и я испытал субъективно смесь силы, сострадания и счастья. Единственное, что у меня было две руки, а не четыре. Я рассказал наставнику от этом, и он сказал, что мне нужно практиковать тантру. Прибежище я ессесна не принимал официально. Крч стал практиковать дальше, в итоге стал учиться пребывать в этом пустотном состоянии в чистой осознанности. И в один раз я сразу понял текста, в которых речь шла о том, что ум раскрывается как цветок. Я почувствовал такое ощущение кайфа, что сначала охуел. Потом я испугался, что кайф такой интенсивности убьет меня, и меня выкинуло.
Короче у меня через какое-то время от этих практик начала фляга свистеть. Сначала казалось, что левая нога не моя, потом в принципе стал постоянную усталость чувствовать. После освобождения вникал в мирские проблемы, пытался их решать, работал и так далее, на медитации времени не было. Меня начали пиздошить панические атаки, мне стали везде видеться мусора и приемка. Ходил к психиатру, ебашил АД терапию.
Вроде бы все наладилось, но недавно попал под замес на улице, теперь чувствую постоянную тревогу. Думаю либо снова к психиатру, либо к психологу, потому что испытываю в основном негативные эмоции. И я так понимаю, что своими практиками я лучше не сделал, так что видимо не зря в текстах пишут, что нужен контроль со стороны наставника
Как подлечусь, думаю совершу последний рывок к Пробуждению, а дальше хуй его знает
Мне пиздец? Где я обосрался?
363 912984Аноны, отпишу здесь из БЭ.
Так уж получилось, что с дхармой я встретился в местах лишения свободы. Начал конечно с экзотермических учений, 4 истины арьев и так далее.
Затем мой наставник как бы невзначай начал педалировать тему внетелесных переживаний. Я сказал, что когда-то практиковал ОС, на что он мне дал книгу Радуги, но сказал вникнуть только в технику саму. Крч у меня получилось, я научился попадать в состояние без сновидений осознанно. В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии. В первую же ночь получилось, и я испытал субъективно смесь силы, сострадания и счастья. Единственное, что у меня было две руки, а не четыре. Я рассказал наставнику от этом, и он сказал, что мне нужно практиковать тантру. Прибежище я ессесна не принимал официально. Крч стал практиковать дальше, в итоге стал учиться пребывать в этом пустотном состоянии в чистой осознанности. И в один раз я сразу понял текста, в которых речь шла о том, что ум раскрывается как цветок. Я почувствовал такое ощущение кайфа, что сначала охуел. Потом я испугался, что кайф такой интенсивности убьет меня, и меня выкинуло.
Короче у меня через какое-то время от этих практик начала фляга свистеть. Сначала казалось, что левая нога не моя, потом в принципе стал постоянную усталость чувствовать. После освобождения вникал в мирские проблемы, пытался их решать, работал и так далее, на медитации времени не было. Меня начали пиздошить панические атаки, мне стали везде видеться мусора и приемка. Ходил к психиатру, ебашил АД терапию.
Вроде бы все наладилось, но недавно попал под замес на улице, теперь чувствую постоянную тревогу. Думаю либо снова к психиатру, либо к психологу, потому что испытываю в основном негативные эмоции. И я так понимаю, что своими практиками я лучше не сделал, так что видимо не зря в текстах пишут, что нужен контроль со стороны наставника
Как подлечусь, думаю совершу последний рывок к Пробуждению, а дальше хуй его знает
Мне пиздец? Где я обосрался?
Так уж получилось, что с дхармой я встретился в местах лишения свободы. Начал конечно с экзотермических учений, 4 истины арьев и так далее.
Затем мой наставник как бы невзначай начал педалировать тему внетелесных переживаний. Я сказал, что когда-то практиковал ОС, на что он мне дал книгу Радуги, но сказал вникнуть только в технику саму. Крч у меня получилось, я научился попадать в состояние без сновидений осознанно. В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии. В первую же ночь получилось, и я испытал субъективно смесь силы, сострадания и счастья. Единственное, что у меня было две руки, а не четыре. Я рассказал наставнику от этом, и он сказал, что мне нужно практиковать тантру. Прибежище я ессесна не принимал официально. Крч стал практиковать дальше, в итоге стал учиться пребывать в этом пустотном состоянии в чистой осознанности. И в один раз я сразу понял текста, в которых речь шла о том, что ум раскрывается как цветок. Я почувствовал такое ощущение кайфа, что сначала охуел. Потом я испугался, что кайф такой интенсивности убьет меня, и меня выкинуло.
Короче у меня через какое-то время от этих практик начала фляга свистеть. Сначала казалось, что левая нога не моя, потом в принципе стал постоянную усталость чувствовать. После освобождения вникал в мирские проблемы, пытался их решать, работал и так далее, на медитации времени не было. Меня начали пиздошить панические атаки, мне стали везде видеться мусора и приемка. Ходил к психиатру, ебашил АД терапию.
Вроде бы все наладилось, но недавно попал под замес на улице, теперь чувствую постоянную тревогу. Думаю либо снова к психиатру, либо к психологу, потому что испытываю в основном негативные эмоции. И я так понимаю, что своими практиками я лучше не сделал, так что видимо не зря в текстах пишут, что нужен контроль со стороны наставника
Как подлечусь, думаю совершу последний рывок к Пробуждению, а дальше хуй его знает
Мне пиздец? Где я обосрался?
Совместим ли буддизм с инцельством?
367 912988>>2987
Откажись от бухла полностью, начитывай 100 слоговую Ваджрасаттвы и практикуй шаматху. Будда специально дал 5 обет не "смеха ради" ,а для того что бы у практиков фляга не свистела на всю сансару.
От адов тоже желательно отказаться или уменьшить количество. По симптомам у тебя походу было вхождение в 1 джхану, а после проникновение в анатту, но очень хардкорное проникновение. Займись также спортом, турник и отжимания, а ещё лучше бегай по утрам километра 3.
Откажись от бухла полностью, начитывай 100 слоговую Ваджрасаттвы и практикуй шаматху. Будда специально дал 5 обет не "смеха ради" ,а для того что бы у практиков фляга не свистела на всю сансару.
От адов тоже желательно отказаться или уменьшить количество. По симптомам у тебя походу было вхождение в 1 джхану, а после проникновение в анатту, но очень хардкорное проникновение. Займись также спортом, турник и отжимания, а ещё лучше бегай по утрам километра 3.
368 912989>>2987
Также практикуй осознанность в повседневности, например, возьми правую руку и старайся всё время её ощущать, ощущай во время ходьбы как стопы касаются земли, как двигаются ноги. Тебе нужно конкретно так "прочувствовать" тело.
Также практикуй осознанность в повседневности, например, возьми правую руку и старайся всё время её ощущать, ощущай во время ходьбы как стопы касаются земли, как двигаются ноги. Тебе нужно конкретно так "прочувствовать" тело.
369 912990>>2988
Так, по порядку давай.
Я практиковал еще молитву Ваджрасаттвы с визуализациями и тд перед сном, около полутора месяцев это в тюряге еще. Короче не могу сказать, что прям очень точно все визуализировал, но когда представлял, что тело заполняется нектаром, то меня волна блаженства накрывала вплоть до сильной эрекции лол. Когда делал эту практику, то чувствовал себя охуенно. Меня мучала периодически киста под зубом, но во время практики даже боль зубная проходила. Потом что-то подзабросил, видимо нужно заново вкатиться.
Поясни за анатту, пожалуйста, не вполне понял. Просто в текстах, которые я читал, речь шла про алайа-виджняну, я думал, что попадал туда.
Спортом занимаюсь, гири кидаю
Так, по порядку давай.
Я практиковал еще молитву Ваджрасаттвы с визуализациями и тд перед сном, около полутора месяцев это в тюряге еще. Короче не могу сказать, что прям очень точно все визуализировал, но когда представлял, что тело заполняется нектаром, то меня волна блаженства накрывала вплоть до сильной эрекции лол. Когда делал эту практику, то чувствовал себя охуенно. Меня мучала периодически киста под зубом, но во время практики даже боль зубная проходила. Потом что-то подзабросил, видимо нужно заново вкатиться.
Поясни за анатту, пожалуйста, не вполне понял. Просто в текстах, которые я читал, речь шла про алайа-виджняну, я думал, что попадал туда.
Спортом занимаюсь, гири кидаю
>>2982
это ведет к напряжению, а напряжение ведет к тому, что ты полностью потеряешь контроль.
точнее ощущения контроля, потому, что тело точно такое же обусловленное явление как и твоя психика, которой кажется, что она что-то контролирует.
>в любых ситуациях
это ведет к напряжению, а напряжение ведет к тому, что ты полностью потеряешь контроль.
точнее ощущения контроля, потому, что тело точно такое же обусловленное явление как и твоя психика, которой кажется, что она что-то контролирует.
372 912993>>2990
А я и говорю что Ваджрасаттва реально работает, даже без визуализации от простого повторения становится "чисто" и спокойно.
Про "анатту" в текстах много чего, но люди любят "хуйни намудрить".
Как я понимаю анатту(ещё Гурджиев так её понимал). У тебя дохуя личностей или "я" и каждая личность в силу своего неведения считает себя самой главной, но это разводняк, как только пройдёт немного времени эта "личность" тебя кинет. Тебе нужно создать точку опоры осознанности или как я называю "главное я" дабы "главное я" помнило о цели собственно осознанности и нирваны, а также отгоняло разных "бесов" (депрессивные мысли, злость, гнев, ненависть).
Главное "я" кристаллизуется посредством самонаблюдения и контроля своего тела и мыслей, например, отказа от непроизвольных бессознательных движений и бесполезного напряжения тела(обрати прямо сейчас на мышцы твоего живота, шеи и прочего, скорее всего они напряжены). Также нужно развивать "волю". Для этого нужно самому себе выбрать практику, которую будешь делать постоянно как службу, например, повторять ежедневно 100 слоговую по 300 раз.
Сигареты не являются изменяющими сознание, но норму нужно знать.
А я и говорю что Ваджрасаттва реально работает, даже без визуализации от простого повторения становится "чисто" и спокойно.
Про "анатту" в текстах много чего, но люди любят "хуйни намудрить".
Как я понимаю анатту(ещё Гурджиев так её понимал). У тебя дохуя личностей или "я" и каждая личность в силу своего неведения считает себя самой главной, но это разводняк, как только пройдёт немного времени эта "личность" тебя кинет. Тебе нужно создать точку опоры осознанности или как я называю "главное я" дабы "главное я" помнило о цели собственно осознанности и нирваны, а также отгоняло разных "бесов" (депрессивные мысли, злость, гнев, ненависть).
Главное "я" кристаллизуется посредством самонаблюдения и контроля своего тела и мыслей, например, отказа от непроизвольных бессознательных движений и бесполезного напряжения тела(обрати прямо сейчас на мышцы твоего живота, шеи и прочего, скорее всего они напряжены). Также нужно развивать "волю". Для этого нужно самому себе выбрать практику, которую будешь делать постоянно как службу, например, повторять ежедневно 100 слоговую по 300 раз.
Сигареты не являются изменяющими сознание, но норму нужно знать.
>>2984
тут.
и тут
и вот тут
это тебя и спасло в итоге. Не стоит лезть в ментальную мясорубку добровольно.
Что делать - успокоиться.
>Где я обосрался?
>мой наставник
тут.
>мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им
и тут
>он сказал, что мне нужно практиковать тантру
и вот тут
>Прибежище я ессесна не принимал официально
это тебя и спасло в итоге. Не стоит лезть в ментальную мясорубку добровольно.
Что делать - успокоиться.
255 Кб, 1024x1024Лао-цзы говорил:
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
84 Кб, 532x800Среди суфиев есть также «Салик» - те, кто обдумывают и медитируют на этику, жизнь в соответствии с определенными принципами. Жизнь учит их и направляет их по верному пути. Они живут жизнью отречения. Путь «Салик» - понять, что за религию исповедуют люди и следовать ей со своей точки зрения.
34 Кб, 200x116>>2993
Дружище, может стоит следить за тем что ты говоришь?
>Сигареты не являются изменяющими сознание
Дружище, может стоит следить за тем что ты говоришь?
>>2995
Заново начать бег по граблям? Ну я бессилен тебя удержать. Но прежде всего, жизнь тебе дала понять - это не твоё. Есть люди которые усваивают уроки, а есть те которые не усваивают продолжая бег по граблям.
Лично мой совет - отходить от религиозной составляющей как можно дальше.
>а если начать заново?
Заново начать бег по граблям? Ну я бессилен тебя удержать. Но прежде всего, жизнь тебе дала понять - это не твоё. Есть люди которые усваивают уроки, а есть те которые не усваивают продолжая бег по граблям.
Лично мой совет - отходить от религиозной составляющей как можно дальше.
>>2984
Этого >>2994 не слушай, это аметист местный.
Наставник в буддизме должен быть из традиции. Например, реализованный бурятский лама.
На уровне практик буддизм и нью-эйдж смешиваются только до определенной поры.
Что еще практиковал?
Вещества, надеюсь, не принимал?
Норм практика. Но в умелых руках и с пониманием.
Но тут есть нюанс. Ты должен понимать, что делаешь и зачем. По твоему тексту я этого понимания не увидел. Авалокитешвара - сердце всех будд. Ты должен практиковать Авалокитешвару с таким пониманием. С внутренним светом, который несет всем безграничное сострадание и любовь. А не с "ой, мама, я осознанно руками-ногами двигаю".
Мои тебе советы:
1) Если хочешь заниматься буддизмом - лучше брось остальные практики, особенно сомнительный нью-эйдж от Васяна. А поклонение сансарным духам (включая Яхве) и вовсе харам в буддизме. Нереализованным практикам лучше вообще к духам не лезть Да и никому лучше не лезть.
2) С алкашкой, веществами, если увлекаешься - завяжи.
3) Найди НОРМАЛЬНУЮ буддийскую общину в своем городе. Не секту. Не нью-эйдж. Не новодел. Есть группки людей, которых ведет лама из Тибета. Я понимаю, что сейчас на мой пост могут наброситься, так что уточняю - не поймите неправильно, к ламам можно по многим причинам придраться. Но они ЛУЧШЕ нью-эйджеров. Такое вот меньшее из двух зол.
4) Ламе честно выложи свою ситуацию. Он посмотрит и скажет, как тебе это исправить. Есть разные методы работы с энергетикой.
5) У ламы попроси практику защитников. Ритуалы защитников на тебя. Только не сансарных, а просветленных. Экаджати, Махакала, Шри Деви - вот эти все.
6) Да, самое главное - открывай "сердце". Делай метту (на себя), тонглен. Книга по метте: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf Это должно облегчить твое состояние.
А так-то вообще, при серьезных практиках, всплывают омрачения. То. о чем ты пишешь, может быть и нормальным. Причем, во всех ветках буддизма. Тхеравадцы называют это "темная ночь души", например.
Этого >>2994 не слушай, это аметист местный.
>мой наставник
Наставник в буддизме должен быть из традиции. Например, реализованный бурятский лама.
На уровне практик буддизм и нью-эйдж смешиваются только до определенной поры.
Что еще практиковал?
Вещества, надеюсь, не принимал?
>В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии.
Норм практика. Но в умелых руках и с пониманием.
Но тут есть нюанс. Ты должен понимать, что делаешь и зачем. По твоему тексту я этого понимания не увидел. Авалокитешвара - сердце всех будд. Ты должен практиковать Авалокитешвару с таким пониманием. С внутренним светом, который несет всем безграничное сострадание и любовь. А не с "ой, мама, я осознанно руками-ногами двигаю".
Мои тебе советы:
1) Если хочешь заниматься буддизмом - лучше брось остальные практики, особенно сомнительный нью-эйдж от Васяна. А поклонение сансарным духам (включая Яхве) и вовсе харам в буддизме. Нереализованным практикам лучше вообще к духам не лезть Да и никому лучше не лезть.
2) С алкашкой, веществами, если увлекаешься - завяжи.
3) Найди НОРМАЛЬНУЮ буддийскую общину в своем городе. Не секту. Не нью-эйдж. Не новодел. Есть группки людей, которых ведет лама из Тибета. Я понимаю, что сейчас на мой пост могут наброситься, так что уточняю - не поймите неправильно, к ламам можно по многим причинам придраться. Но они ЛУЧШЕ нью-эйджеров. Такое вот меньшее из двух зол.
4) Ламе честно выложи свою ситуацию. Он посмотрит и скажет, как тебе это исправить. Есть разные методы работы с энергетикой.
5) У ламы попроси практику защитников. Ритуалы защитников на тебя. Только не сансарных, а просветленных. Экаджати, Махакала, Шри Деви - вот эти все.
6) Да, самое главное - открывай "сердце". Делай метту (на себя), тонглен. Книга по метте: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf Это должно облегчить твое состояние.
А так-то вообще, при серьезных практиках, всплывают омрачения. То. о чем ты пишешь, может быть и нормальным. Причем, во всех ветках буддизма. Тхеравадцы называют это "темная ночь души", например.
>>2984
Этого >>2994 не слушай, это аметист местный.
Наставник в буддизме должен быть из традиции. Например, реализованный бурятский лама.
На уровне практик буддизм и нью-эйдж смешиваются только до определенной поры.
Что еще практиковал?
Вещества, надеюсь, не принимал?
Норм практика. Но в умелых руках и с пониманием.
Но тут есть нюанс. Ты должен понимать, что делаешь и зачем. По твоему тексту я этого понимания не увидел. Авалокитешвара - сердце всех будд. Ты должен практиковать Авалокитешвару с таким пониманием. С внутренним светом, который несет всем безграничное сострадание и любовь. А не с "ой, мама, я осознанно руками-ногами двигаю".
Мои тебе советы:
1) Если хочешь заниматься буддизмом - лучше брось остальные практики, особенно сомнительный нью-эйдж от Васяна. А поклонение сансарным духам (включая Яхве) и вовсе харам в буддизме. Нереализованным практикам лучше вообще к духам не лезть Да и никому лучше не лезть.
2) С алкашкой, веществами, если увлекаешься - завяжи.
3) Найди НОРМАЛЬНУЮ буддийскую общину в своем городе. Не секту. Не нью-эйдж. Не новодел. Есть группки людей, которых ведет лама из Тибета. Я понимаю, что сейчас на мой пост могут наброситься, так что уточняю - не поймите неправильно, к ламам можно по многим причинам придраться. Но они ЛУЧШЕ нью-эйджеров. Такое вот меньшее из двух зол.
4) Ламе честно выложи свою ситуацию. Он посмотрит и скажет, как тебе это исправить. Есть разные методы работы с энергетикой.
5) У ламы попроси практику защитников. Ритуалы защитников на тебя. Только не сансарных, а просветленных. Экаджати, Махакала, Шри Деви - вот эти все.
6) Да, самое главное - открывай "сердце". Делай метту (на себя), тонглен. Книга по метте: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf Это должно облегчить твое состояние.
А так-то вообще, при серьезных практиках, всплывают омрачения. То. о чем ты пишешь, может быть и нормальным. Причем, во всех ветках буддизма. Тхеравадцы называют это "темная ночь души", например.
Этого >>2994 не слушай, это аметист местный.
>мой наставник
Наставник в буддизме должен быть из традиции. Например, реализованный бурятский лама.
На уровне практик буддизм и нью-эйдж смешиваются только до определенной поры.
Что еще практиковал?
Вещества, надеюсь, не принимал?
>В итоге он мне дал тханку с локешварой и предложил попробовать визуализировать себя им в этом состоянии.
Норм практика. Но в умелых руках и с пониманием.
Но тут есть нюанс. Ты должен понимать, что делаешь и зачем. По твоему тексту я этого понимания не увидел. Авалокитешвара - сердце всех будд. Ты должен практиковать Авалокитешвару с таким пониманием. С внутренним светом, который несет всем безграничное сострадание и любовь. А не с "ой, мама, я осознанно руками-ногами двигаю".
Мои тебе советы:
1) Если хочешь заниматься буддизмом - лучше брось остальные практики, особенно сомнительный нью-эйдж от Васяна. А поклонение сансарным духам (включая Яхве) и вовсе харам в буддизме. Нереализованным практикам лучше вообще к духам не лезть Да и никому лучше не лезть.
2) С алкашкой, веществами, если увлекаешься - завяжи.
3) Найди НОРМАЛЬНУЮ буддийскую общину в своем городе. Не секту. Не нью-эйдж. Не новодел. Есть группки людей, которых ведет лама из Тибета. Я понимаю, что сейчас на мой пост могут наброситься, так что уточняю - не поймите неправильно, к ламам можно по многим причинам придраться. Но они ЛУЧШЕ нью-эйджеров. Такое вот меньшее из двух зол.
4) Ламе честно выложи свою ситуацию. Он посмотрит и скажет, как тебе это исправить. Есть разные методы работы с энергетикой.
5) У ламы попроси практику защитников. Ритуалы защитников на тебя. Только не сансарных, а просветленных. Экаджати, Махакала, Шри Деви - вот эти все.
6) Да, самое главное - открывай "сердце". Делай метту (на себя), тонглен. Книга по метте: https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf Это должно облегчить твое состояние.
А так-то вообще, при серьезных практиках, всплывают омрачения. То. о чем ты пишешь, может быть и нормальным. Причем, во всех ветках буддизма. Тхеравадцы называют это "темная ночь души", например.
>>3008
Тут я доджен сделать самофикс - тхеравадцы нашего треда. Попробовал поискать и не нашел его как официальный буддийский термин. Если что, сорян, что ввел в заблуждение.
самофикс
>Тхеравадцы называют это "темная ночь души", например
Тут я доджен сделать самофикс - тхеравадцы нашего треда. Попробовал поискать и не нашел его как официальный буддийский термин. Если что, сорян, что ввел в заблуждение.
самофикс
382 913010>>3006
Ты слышал где-нибудь чтобы курильщик табака убивал из-за невозможности покурить?, или попадал в аварии вследствие того что покурил?
Я интересовался конкретно у практиков и монахов тхеравадинов, один монах в ютюбе есть даже на своих проповедях курит.
Ты слышал где-нибудь чтобы курильщик табака убивал из-за невозможности покурить?, или попадал в аварии вследствие того что покурил?
Я интересовался конкретно у практиков и монахов тхеравадинов, один монах в ютюбе есть даже на своих проповедях курит.
>>3010
стоит задуматься о том, что говорят эти люди и не верить им, потому что некоторые вещи не совместимы с осознанность.
>Ты слышал где-нибудь чтобы курильщик табака убивал из-за невозможности покурить?
>монахов тхеравадинов, один монах в ютюбе есть даже на своих проповедях курит
стоит задуматься о том, что говорят эти люди и не верить им, потому что некоторые вещи не совместимы с осознанность.
>>3010
А почему тогда сигареты курят, вообще, если они якобы никак не влияют? Почему заядлый курильщик, резко оказавшийся в ситуации без них, чувствует дискомфорт?
Не, я согласен, что они влияют на состояние очень слабо. Но, может, из-за этого влияния эта привязанность и опасная - мы ее так же слабо осознаем?
мимо не он
А почему тогда сигареты курят, вообще, если они якобы никак не влияют? Почему заядлый курильщик, резко оказавшийся в ситуации без них, чувствует дискомфорт?
Не, я согласен, что они влияют на состояние очень слабо. Но, может, из-за этого влияния эта привязанность и опасная - мы ее так же слабо осознаем?
мимо не он
>>3013
>>3010
Эталонный ЛАМА БИБА.
Сук, если бы в треде выдавали премию вроде "лама Биба года", то этот бы точно туда был бы, как минимум, номинирован.
Если что, "лама Биба" - это собирательный образ нерадивого буддийского учителя. Это не обязательно именно лама.
>>3010
>один монах в ютюбе есть даже на своих проповедях курит.
Эталонный ЛАМА БИБА.
Сук, если бы в треде выдавали премию вроде "лама Биба года", то этот бы точно туда был бы, как минимум, номинирован.
Если что, "лама Биба" - это собирательный образ нерадивого буддийского учителя. Это не обязательно именно лама.
203 Кб, 722x420>>3014
Влияют столь же слабо, как и героин.
Анон, следи за тем что говоришь.
>что они влияют на состояние очень слабо
Влияют столь же слабо, как и героин.
Анон, следи за тем что говоришь.
>>3016
морфин, но там до героина один шаг
морфин, но там до героина один шаг
389 913020>>3014
Сигареты курят потому что они быстро понижают давление, вследствие чего быстро успокаиваются.
Сигареты курят потому что они быстро понижают давление, вследствие чего быстро успокаиваются.
390 913021>>3013
Ты в глаза ебёшься дятел полорогий?
>пьяный осужденный из-за внезапной личной неприязни напал на 36-летнего.
Ты в глаза ебёшься дятел полорогий?
391 913022>>3016
Добавлю что этот график создан даунами.
Псилоцибин и лсд внизу, а никотин сверху.
Также если бы ты знал БАЗУ, то знал что в организм попадает во время курения не чистый никотин, а никотиновая кислота, которую прописывают шизофреникам.
Добавлю что этот график создан даунами.
Псилоцибин и лсд внизу, а никотин сверху.
Также если бы ты знал БАЗУ, то знал что в организм попадает во время курения не чистый никотин, а никотиновая кислота, которую прописывают шизофреникам.
>>3016
Я не о вреде для здоровья, а именно про глубину и степень ИСС.
Думаю, из веществ на твоей картинке в топе был бы ЛСД, который у тебя внизу, например. И другие глюкагены.
Алкоголь и какие-нибудь мощные антидепрессанты будут посередине, т. к. глюков (за исключением, когда белочка, передоз и т. д. - но это случай приема "не по инструкции") нет, но очень сильно и заметно изменяются эмоции.
А вот от сигарет ВИДИМОГО изменения почти нет. Глюков нет. Эмоции, если меняются, то не так заметно, как под алкоголем.
Но именно этим сигареты и опасны.
Люди просто не осознают, что это - тоже наркотик. Потому что для них "наркотик" - это, как минимум, алкоголь, где приход ГОРАЗДО заметнее невооруженным глазом.
Я понятно объяснил?
Я не о вреде для здоровья, а именно про глубину и степень ИСС.
Думаю, из веществ на твоей картинке в топе был бы ЛСД, который у тебя внизу, например. И другие глюкагены.
Алкоголь и какие-нибудь мощные антидепрессанты будут посередине, т. к. глюков (за исключением, когда белочка, передоз и т. д. - но это случай приема "не по инструкции") нет, но очень сильно и заметно изменяются эмоции.
А вот от сигарет ВИДИМОГО изменения почти нет. Глюков нет. Эмоции, если меняются, то не так заметно, как под алкоголем.
Но именно этим сигареты и опасны.
Люди просто не осознают, что это - тоже наркотик. Потому что для них "наркотик" - это, как минимум, алкоголь, где приход ГОРАЗДО заметнее невооруженным глазом.
Я понятно объяснил?
559 Кб, 480x640Аноны, я для нашего нового шиза погоняло придумал - короче, он будет Акробат.
Потому что "осознанность" для него - это когда руками-ногами красиво двигаешь (и по фиг, что во рту - сигарета, а в постах - одни самовосхваления).
Как вам, норм?
Потому что "осознанность" для него - это когда руками-ногами красиво двигаешь (и по фиг, что во рту - сигарета, а в постах - одни самовосхваления).
Как вам, норм?
Какое мнение буддистов по Губке Бобу???
>>3022
А, так те прописали...
>Также если бы ты знал БАЗУ, то знал что в организм попадает во время курения не чистый никотин, а никотиновая кислота, которую прописывают шизофреникам.
А, так те прописали...
>>3024
Понятно, только ты не тому это объясняешь. Сигареты как и алкоголь - это наркотики несоместимые ни с джханами, ни с просветлением, ни с осознанностью, ни с шаматхой, ни в целом с путем развития.
Я не буду упоминать другие вещества, это отдельная большая тема и кто осведомлен тот осведомлен
>Я понятно объяснил?
Понятно, только ты не тому это объясняешь. Сигареты как и алкоголь - это наркотики несоместимые ни с джханами, ни с просветлением, ни с осознанностью, ни с шаматхой, ни в целом с путем развития.
Я не буду упоминать другие вещества, это отдельная большая тема и кто осведомлен тот осведомлен
>>3030
- Ну ты и насочинял.
>Сигареты как и алкоголь - это наркотики несоместимые ни с джханами, ни с просветлением, ни с осознанностью, ни с шаматхой, ни в целом с путем развития.
- Ну ты и насочинял.
258 Кб, 498x406>>3031
Почему ты ответил именно на этот пост и не ответил на другие? Это задело лично тебя? Извини.
Почему ты ответил именно на этот пост и не ответил на другие? Это задело лично тебя? Извини.
>>3049
Взаимно.
Взаимно.
Пятый обед монаха - не употреблять ничего туманящего разум. Почему? Потому что у монаха другая цель нежели у мирянина. У мирянина максимум - мир брахм или лучшее рождение в следующий раз, а у монаха цель - ниббана. Дурманящие вещества не смоместимы с буддийскими практиками, с концентрацией, джханами осознанностью и просветлением.
403 913059Иногда я поражаюсь состраданию Будды, который решил проповедовать таким даунам как мы...
Надоела мне смена смертей бесконечных
Надоело сиянье великих и чёрных пустот
Я хотел бы в припадке, огромном и вечном
Созерцать отрицанье заброшенных в бездну миров
И любить свою плоть, безобразно её же терзая
Распыляя по звёздам погасшие трупы свои
И жалеть вдруг котёнка, кто тихо прижался у зала
Где сверкают по-волчьи вселенских вампиров зрачки
Я устал от сияния дикого, сонного мрака
Голоса всех богов, умирающих в мерзкой мольбе
Затихая, становятся воем собаки
Голова у которой — цветок на далёкой луне
Так зачем мне высокое счастье огромных, как Солнце?!
Милосердие Будды прожгло мне до крови глаза
Только лучше тихонько увидеть за тайным оконцем
То творенье, что Бог не создаст никогда.
Надоела мне смена смертей бесконечных
Надоело сиянье великих и чёрных пустот
Я хотел бы в припадке, огромном и вечном
Созерцать отрицанье заброшенных в бездну миров
И любить свою плоть, безобразно её же терзая
Распыляя по звёздам погасшие трупы свои
И жалеть вдруг котёнка, кто тихо прижался у зала
Где сверкают по-волчьи вселенских вампиров зрачки
Я устал от сияния дикого, сонного мрака
Голоса всех богов, умирающих в мерзкой мольбе
Затихая, становятся воем собаки
Голова у которой — цветок на далёкой луне
Так зачем мне высокое счастье огромных, как Солнце?!
Милосердие Будды прожгло мне до крови глаза
Только лучше тихонько увидеть за тайным оконцем
То творенье, что Бог не создаст никогда.
>>2967
Ну да. Похоже на то, о чем ты пишешь. И усталости нет, будто в тебе есть бесконечная батарейка. И голода, хоть ел немного и утром.
Только это все не конечная цель буддизма. Об этом и говорить нечего. Это и нью-эйджем можно добиться.
Чтобы понять, чем буддизм отличается от кучи других учений, нужно практиковать Ваджрасаттву. Он - некая квинтэссенции всех просветленных существ. Твоего внутреннего света. Тут я тебе не опишу, каково это - это нужно самому постигнуть на опыте. И у лам в книжках ты тоже это не найдешь.
Это не конечная точка пути и даже не какое-то очень важное постижение. Но это - видимо, та граница, где начинается то, что отличает буддизм от любых других учений "про энергуйку и осознанность".
Ну да. Похоже на то, о чем ты пишешь. И усталости нет, будто в тебе есть бесконечная батарейка. И голода, хоть ел немного и утром.
Только это все не конечная цель буддизма. Об этом и говорить нечего. Это и нью-эйджем можно добиться.
Чтобы понять, чем буддизм отличается от кучи других учений, нужно практиковать Ваджрасаттву. Он - некая квинтэссенции всех просветленных существ. Твоего внутреннего света. Тут я тебе не опишу, каково это - это нужно самому постигнуть на опыте. И у лам в книжках ты тоже это не найдешь.
Это не конечная точка пути и даже не какое-то очень важное постижение. Но это - видимо, та граница, где начинается то, что отличает буддизм от любых других учений "про энергуйку и осознанность".
>>3066
В раннем буддийском буддизме Будды такого не было. Это новодел. С чего ты взял что это нужно практиковать?
>нужно практиковать Ваджрасаттву
В раннем буддийском буддизме Будды такого не было. Это новодел. С чего ты взял что это нужно практиковать?
82 Кб, 900x512>>3066
Это точные сведения?
>Чтобы понять, чем буддизм отличается от кучи других учений, нужно практиковать Ваджрасаттву.
>нужно практиковать Ваджрасаттву.
Это точные сведения?
409 913077>>3066
Я с Ваджрасаттвой хочу в скором времени Ваджракилаю начать практиковать. Можешь что-то сказать по теме?
Я с Ваджрасаттвой хочу в скором времени Ваджракилаю начать практиковать. Можешь что-то сказать по теме?
396 Кб, 548x712Сап, двач. Хочу вкатиться в буддизм. Сопсна, а где у вас Библия чтоб почитать? Чет дохуя всего. Причем кучу литературы О БУДДИЗМЕ а не прям "библия".
Я так понял огромная часть текстов это распорядки дня в храмах и для монахов, а для простого Самир город Коломбо че почитать? Пикрелейтед норм?
Так же, задам платиновый вопрос:
Че такое душа? Че такое реинкарнация? Я так понял, что в буддизме понятия души нет. А че ж такое реинкарнация? Чем связаны одна жизнь и другая, если общей памяти нет, общей души какой-то бессмертной и отдельной от тела тоже.
Я так понял огромная часть текстов это распорядки дня в храмах и для монахов, а для простого Самир город Коломбо че почитать? Пикрелейтед норм?
Так же, задам платиновый вопрос:
Че такое душа? Че такое реинкарнация? Я так понял, что в буддизме понятия души нет. А че ж такое реинкарнация? Чем связаны одна жизнь и другая, если общей памяти нет, общей души какой-то бессмертной и отдельной от тела тоже.
>>3076
Пятый обет вроде для монахов?
Можешь скинуть пруфы? Я попробовал поискать, но сдался. Да мне собственно эти пруфы не особо и нужны, я и так знаю что такое алкоголь, сигареты и игры и как это все влияет на осознанность. >>3052
Мне кажется это любому практикующему понятно кто хотя раз пробовал нормально медитировать.
Пятый обет вроде для монахов?
Можешь скинуть пруфы? Я попробовал поискать, но сдался. Да мне собственно эти пруфы не особо и нужны, я и так знаю что такое алкоголь, сигареты и игры и как это все влияет на осознанность. >>3052
Мне кажется это любому практикующему понятно кто хотя раз пробовал нормально медитировать.
412 913081>>3078
Ничего не надо читать вообще.
Просто не убивай, не воруй, не насилуй, не лги, не употребляй наркоту и алкоголь.
Повторяй ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ 1000 раз в день, каждый месяц увеличивай на 250 повторений.
Ничего не надо читать вообще.
Просто не убивай, не воруй, не насилуй, не лги, не употребляй наркоту и алкоголь.
Повторяй ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ 1000 раз в день, каждый месяц увеличивай на 250 повторений.
38 Кб, 256x192>>3078
> Че такое реинкарнация? Я так понял, что в буддизме понятия души нет. А че ж такое реинкарнация? Чем связаны одна жизнь и другая, если общей памяти нет, общей души какой-то бессмертной и отдельной от тела тоже.
77 Кб, 360x273>>3081
>Ничего не надо читать вообще.
>Повторяй ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ 1000 раз в день, каждый месяц увеличивай на 250 повторений.
>>3084
ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ НАДО ЧИТАТЬ! ВООБЩЕ!!!! ПРОСТО МОЛИСЬ! ПРОСТО ЧИТАЙ МАНТРЫ И ДЕЛАЙ ПОКЛОНЕНИЯ!
ГЛАВНОЕ - НЕ ЧИТАТЬ!!111
Спасибо за хорошее настроение, это реально очень смешно
ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ НАДО ЧИТАТЬ! ВООБЩЕ!!!! ПРОСТО МОЛИСЬ! ПРОСТО ЧИТАЙ МАНТРЫ И ДЕЛАЙ ПОКЛОНЕНИЯ!
ГЛАВНОЕ - НЕ ЧИТАТЬ!!111
Спасибо за хорошее настроение, это реально очень смешно
>>3089
База. Закрывайте тред.
База. Закрывайте тред.
>>3078
Краснозвездный правильно говорит - буддизм это, прежде всего, практика.
Можно медитировать на Авалокитешвару (это конкретное просветленное существо) и читать его мантру "ом мани падме хум" и другие.
Можно делать метту, с нее переходить на випассану, как это сделать - описано в этой книге https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Теория тебе ничего не даст. Мало того - в зависимости от конкретного метода, могут быть разные "библии" с разными событиями там.
Но если очень уж хочется - думаю, махаянский аналог "библии" это Вималакирти-сутра. Вот ее прочти.
Краснозвездный правильно говорит - буддизм это, прежде всего, практика.
Можно медитировать на Авалокитешвару (это конкретное просветленное существо) и читать его мантру "ом мани падме хум" и другие.
Можно делать метту, с нее переходить на випассану, как это сделать - описано в этой книге https://тхеравада.рф/wp-content/uploads/2018/10/mettauindaka-ilovepdf-compressed.pdf
Теория тебе ничего не даст. Мало того - в зависимости от конкретного метода, могут быть разные "библии" с разными событиями там.
Но если очень уж хочется - думаю, махаянский аналог "библии" это Вималакирти-сутра. Вот ее прочти.
418 913102>>3078
Начни с википедии, чел...
А коротко:
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jiva
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Reincarnation
Соответственно все следующие твои вопросы, были вызваны ложью и противоречиями б-ма, и исчезают, если ты выкидываешь их вместе с буддизмом впридачу.
Лично для меня - все, что помогает человеку в буддизме - можно брать. Всё, что вредит, ложно, не добро по отношению к людям - можно и нужно смело выкидывать и обращать никакого внимания.
Начни с википедии, чел...
А коротко:
>душа?
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Jiva
>реинкарнация?
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Reincarnation
Соответственно все следующие твои вопросы, были вызваны ложью и противоречиями б-ма, и исчезают, если ты выкидываешь их вместе с буддизмом впридачу.
Лично для меня - все, что помогает человеку в буддизме - можно брать. Всё, что вредит, ложно, не добро по отношению к людям - можно и нужно смело выкидывать и обращать никакого внимания.
420 913105>>3078
Если говорить серьёзно, то сколько бы ты не прочитал книг всё сводится к собственному опыту и практике. Практика заключается в следующем:
1)Сатипаттхана(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%82%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0)
2)Анапанасати(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B0%D1%82%D0%B8)
3)Мантра(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0#%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D1%8B)
4)Визуализаци(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B4%D0%B0%D0%BC)
Если говорить серьёзно, то сколько бы ты не прочитал книг всё сводится к собственному опыту и практике. Практика заключается в следующем:
1)Сатипаттхана(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BF%D0%B0%D1%82%D1%82%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0)
2)Анапанасати(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%B0%D1%82%D0%B8)
3)Мантра(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0#%D0%91%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D1%8B)
4)Визуализаци(https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%B4%D0%B0%D0%BC)
>>3102
есть обоснованное мнение, что западаная реинкарнация не имеет никакого отношения к пуннабхаве.
есть обоснованное мнение, что западаная реинкарнация не имеет никакого отношения к пуннабхаве.
423 913112Поговорим вот о чём.
С самого детства мы подобно выращенные компрачикосами, помещенные в шизофреническую среду обитания. Благодаря 11 лет школы мы приобрели кучу привычек которые нам очень сильно мешают. Мы приобрели лебезение перед теми кого нам сказали боятся потому что "эти" обладают какой-то "властью" над нами. Мы заучили кучу дерьма в голову которая только мешает прозреть в "природу реальности". Но самая ублюдская привычка- это приобретенная усталость и непонимание того что такое отдых. Сейчас все научпоперы и нейрофизиологи говорят о том что мозг никогда не отдыхает, даже во сне. Но мы привыкли что чтение например, Падмасамбхавы это труд, а смотреть Властелин колец это отдых. И там и там нагрузка на глаза и мозг, только в 1 случае идёт польза, а во втором либо нихуя, либо вред. Мы загипнотизированы этим понятием что такое отдых, а что такое труд. Реальный настоящий отдых- это шаматха, больше ничего. Но поскольку в нас сильна эта привычка, нам кажется что чтение сутр это сложно, а играть в доту легко и это отдых. Мало того из-за такого неправильного понимания мы тратим драгоценное время, для меня, вошедший в поток, это тот кто всё воспринимает как практику и не тратит время на ненужную хуету. Дальше мы приобрели такую привычку как, " а что обо мне подумает дядя Петя" вместо того чтобы задаться вопросом-" зачем я делаю данную работу и каким образом она мне будет полезна?" или " что обо мне подумали бы Махасиддхи и Будда?", когда я не могу решить какие шнурки выбрать красные или белые. У многих приобретена привычка " отсутствия собственного достоинства", например, человек общается с быдлом и не просто пересекается, а ходит с этим быдлом на разные встречи и собрания, вследствие того что не понимает что как практик Дхармы он уже потенциально может называться " сыном Будды", каким образом сын Будды будет находиться по своей воле с таким отребьем? Лучше быть одному подобно носорогу, чем в обществе даунов. Ещё одна проблема это разделение практики на формальную и неформальную. Если бы мы практиковали шаматху на своей роботе, а соответственно концентрировались на качестве сделанного, а не ловили ворон, то наши "начальники" были бы нашими рабами, а после мы вообще как мастера могли бы "скинуть" их. Вот вкратце.
С самого детства мы подобно выращенные компрачикосами, помещенные в шизофреническую среду обитания. Благодаря 11 лет школы мы приобрели кучу привычек которые нам очень сильно мешают. Мы приобрели лебезение перед теми кого нам сказали боятся потому что "эти" обладают какой-то "властью" над нами. Мы заучили кучу дерьма в голову которая только мешает прозреть в "природу реальности". Но самая ублюдская привычка- это приобретенная усталость и непонимание того что такое отдых. Сейчас все научпоперы и нейрофизиологи говорят о том что мозг никогда не отдыхает, даже во сне. Но мы привыкли что чтение например, Падмасамбхавы это труд, а смотреть Властелин колец это отдых. И там и там нагрузка на глаза и мозг, только в 1 случае идёт польза, а во втором либо нихуя, либо вред. Мы загипнотизированы этим понятием что такое отдых, а что такое труд. Реальный настоящий отдых- это шаматха, больше ничего. Но поскольку в нас сильна эта привычка, нам кажется что чтение сутр это сложно, а играть в доту легко и это отдых. Мало того из-за такого неправильного понимания мы тратим драгоценное время, для меня, вошедший в поток, это тот кто всё воспринимает как практику и не тратит время на ненужную хуету. Дальше мы приобрели такую привычку как, " а что обо мне подумает дядя Петя" вместо того чтобы задаться вопросом-" зачем я делаю данную работу и каким образом она мне будет полезна?" или " что обо мне подумали бы Махасиддхи и Будда?", когда я не могу решить какие шнурки выбрать красные или белые. У многих приобретена привычка " отсутствия собственного достоинства", например, человек общается с быдлом и не просто пересекается, а ходит с этим быдлом на разные встречи и собрания, вследствие того что не понимает что как практик Дхармы он уже потенциально может называться " сыном Будды", каким образом сын Будды будет находиться по своей воле с таким отребьем? Лучше быть одному подобно носорогу, чем в обществе даунов. Ещё одна проблема это разделение практики на формальную и неформальную. Если бы мы практиковали шаматху на своей роботе, а соответственно концентрировались на качестве сделанного, а не ловили ворон, то наши "начальники" были бы нашими рабами, а после мы вообще как мастера могли бы "скинуть" их. Вот вкратце.
423 913112Поговорим вот о чём.
С самого детства мы подобно выращенные компрачикосами, помещенные в шизофреническую среду обитания. Благодаря 11 лет школы мы приобрели кучу привычек которые нам очень сильно мешают. Мы приобрели лебезение перед теми кого нам сказали боятся потому что "эти" обладают какой-то "властью" над нами. Мы заучили кучу дерьма в голову которая только мешает прозреть в "природу реальности". Но самая ублюдская привычка- это приобретенная усталость и непонимание того что такое отдых. Сейчас все научпоперы и нейрофизиологи говорят о том что мозг никогда не отдыхает, даже во сне. Но мы привыкли что чтение например, Падмасамбхавы это труд, а смотреть Властелин колец это отдых. И там и там нагрузка на глаза и мозг, только в 1 случае идёт польза, а во втором либо нихуя, либо вред. Мы загипнотизированы этим понятием что такое отдых, а что такое труд. Реальный настоящий отдых- это шаматха, больше ничего. Но поскольку в нас сильна эта привычка, нам кажется что чтение сутр это сложно, а играть в доту легко и это отдых. Мало того из-за такого неправильного понимания мы тратим драгоценное время, для меня, вошедший в поток, это тот кто всё воспринимает как практику и не тратит время на ненужную хуету. Дальше мы приобрели такую привычку как, " а что обо мне подумает дядя Петя" вместо того чтобы задаться вопросом-" зачем я делаю данную работу и каким образом она мне будет полезна?" или " что обо мне подумали бы Махасиддхи и Будда?", когда я не могу решить какие шнурки выбрать красные или белые. У многих приобретена привычка " отсутствия собственного достоинства", например, человек общается с быдлом и не просто пересекается, а ходит с этим быдлом на разные встречи и собрания, вследствие того что не понимает что как практик Дхармы он уже потенциально может называться " сыном Будды", каким образом сын Будды будет находиться по своей воле с таким отребьем? Лучше быть одному подобно носорогу, чем в обществе даунов. Ещё одна проблема это разделение практики на формальную и неформальную. Если бы мы практиковали шаматху на своей роботе, а соответственно концентрировались на качестве сделанного, а не ловили ворон, то наши "начальники" были бы нашими рабами, а после мы вообще как мастера могли бы "скинуть" их. Вот вкратце.
С самого детства мы подобно выращенные компрачикосами, помещенные в шизофреническую среду обитания. Благодаря 11 лет школы мы приобрели кучу привычек которые нам очень сильно мешают. Мы приобрели лебезение перед теми кого нам сказали боятся потому что "эти" обладают какой-то "властью" над нами. Мы заучили кучу дерьма в голову которая только мешает прозреть в "природу реальности". Но самая ублюдская привычка- это приобретенная усталость и непонимание того что такое отдых. Сейчас все научпоперы и нейрофизиологи говорят о том что мозг никогда не отдыхает, даже во сне. Но мы привыкли что чтение например, Падмасамбхавы это труд, а смотреть Властелин колец это отдых. И там и там нагрузка на глаза и мозг, только в 1 случае идёт польза, а во втором либо нихуя, либо вред. Мы загипнотизированы этим понятием что такое отдых, а что такое труд. Реальный настоящий отдых- это шаматха, больше ничего. Но поскольку в нас сильна эта привычка, нам кажется что чтение сутр это сложно, а играть в доту легко и это отдых. Мало того из-за такого неправильного понимания мы тратим драгоценное время, для меня, вошедший в поток, это тот кто всё воспринимает как практику и не тратит время на ненужную хуету. Дальше мы приобрели такую привычку как, " а что обо мне подумает дядя Петя" вместо того чтобы задаться вопросом-" зачем я делаю данную работу и каким образом она мне будет полезна?" или " что обо мне подумали бы Махасиддхи и Будда?", когда я не могу решить какие шнурки выбрать красные или белые. У многих приобретена привычка " отсутствия собственного достоинства", например, человек общается с быдлом и не просто пересекается, а ходит с этим быдлом на разные встречи и собрания, вследствие того что не понимает что как практик Дхармы он уже потенциально может называться " сыном Будды", каким образом сын Будды будет находиться по своей воле с таким отребьем? Лучше быть одному подобно носорогу, чем в обществе даунов. Ещё одна проблема это разделение практики на формальную и неформальную. Если бы мы практиковали шаматху на своей роботе, а соответственно концентрировались на качестве сделанного, а не ловили ворон, то наши "начальники" были бы нашими рабами, а после мы вообще как мастера могли бы "скинуть" их. Вот вкратце.
424 913113Добавлю вот ещё что. Зачем читать книги по философии, эзотерика, религии и сутры. Чтение это действие, а значит карма. Благодарю этому мы создаём "магнетический центр" и притягиваем к себе людей которые тоже в "теме". Я когда работал на заводе, находил людей которые читали Парменида, разбираться в неоплатонизме и Ваджраяне, хотя казалось бы они должны были думать только о ебле и бухле.
2 Кб, 128x128>>3112
- Ишо можешь загуглить - Выученная беспомощность
- Куда тебя жизнь засылает, там и находись. Будешь достоин большего, личного водителя и т.д. - будешь ездить с личным водителем.
Но необходимо понимать:
Чем сильнее возвышаешься над поверхностью воды, тем больше сил противостоят тебе. Конкуренция, критики и т.д. Дао оставляет тебя.
А когда ты шиз простой и дворник - ты никому не интересен. Ну, может парочке существ.
>Но самая ублюдская привычка- это приобретенная усталость
- Ишо можешь загуглить - Выученная беспомощность
>каким образом сын Будды будет находиться по своей воле с таким отребьем?
- Куда тебя жизнь засылает, там и находись. Будешь достоин большего, личного водителя и т.д. - будешь ездить с личным водителем.
Но необходимо понимать:
Чем сильнее возвышаешься над поверхностью воды, тем больше сил противостоят тебе. Конкуренция, критики и т.д. Дао оставляет тебя.
А когда ты шиз простой и дворник - ты никому не интересен. Ну, может парочке существ.
426 913131>>3129
Летов работал дворником, Дугин работал дворником, Джемаль работал токарем, Шевчук работал дворником и т.д.
>шиз простой и дворник
Летов работал дворником, Дугин работал дворником, Джемаль работал токарем, Шевчук работал дворником и т.д.
Попробовал анапану неделю делать. Ничего особого не ощущаю. Так и должно быть?
Коли нет, может ли быть такое, что это всё из-за того, что я для неё специально нигде не уединяюсь (мне особо негде) и не пытаюсь устроить вокруг себя тишину?
Коли нет, может ли быть такое, что это всё из-за того, что я для неё специально нигде не уединяюсь (мне особо негде) и не пытаюсь устроить вокруг себя тишину?
>>3134
Когда обнаруживаю что дыхание неосознанное, тогда сразу и делаю, но долго это не продолжается, так что может быть полчаса в день, хз
Когда обнаруживаю что дыхание неосознанное, тогда сразу и делаю, но долго это не продолжается, так что может быть полчаса в день, хз
431 913136>>3133
С одной стороны тишина не обязательна, потому что Будда говорил, что если монах не может терпеливо переносить шум, то он не сможет достичь джхан https://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an5_113-sammasamadhi-sutta-sv.htm
С другой стороны в иной сутте он говорит, что шум является шипом для первой джханы https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an10_72-kantaka-sutta-sv.htm
Так что думай сам. Лично я считаю главное чтобы не было слишком громкого и резкого шума.
С одной стороны тишина не обязательна, потому что Будда говорил, что если монах не может терпеливо переносить шум, то он не сможет достичь джхан https://www.theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an5_113-sammasamadhi-sutta-sv.htm
С другой стороны в иной сутте он говорит, что шум является шипом для первой джханы https://theravada.ru/Teaching/Canon/Suttanta/Texts/an10_72-kantaka-sutta-sv.htm
Так что думай сам. Лично я считаю главное чтобы не было слишком громкого и резкого шума.
432 913137>>3135
Увеличь до 3 часов в день, плевать где и когда, хоть на базаре, хоть на оргии. Иди в парк или в лес там где тебя никто не видит, садись под дерево(подложи что-то под жопу) и практикуй 1 час потом 10 минут ходьбы туда-сюда, потом обратно 1 час, потом 10 минут ходьбы, потом один час и 10 минут ходьбы. Перед сном начитывай 100 слоговую Ваджрасаттвы, желательно анапану и 100 слоговую по 300 раз в день начитывать параллельно с анапаной.
Это если ты реально хочешь что-то "почувствовать".
Увеличь до 3 часов в день, плевать где и когда, хоть на базаре, хоть на оргии. Иди в парк или в лес там где тебя никто не видит, садись под дерево(подложи что-то под жопу) и практикуй 1 час потом 10 минут ходьбы туда-сюда, потом обратно 1 час, потом 10 минут ходьбы, потом один час и 10 минут ходьбы. Перед сном начитывай 100 слоговую Ваджрасаттвы, желательно анапану и 100 слоговую по 300 раз в день начитывать параллельно с анапаной.
Это если ты реально хочешь что-то "почувствовать".
435 913140Перечитал "Концепцию Буддийской Нирваны" Щербатского. Всё-таки хорошая книга. Зря ругал Щербатского. Хоть 100 лет и прошло, но на русском языке до сих пор особо ничего нет, что было бы столь же структурировано, точно, и просто написано.
436 913141>>3138
Ты всё время дышишь, просто наработай привычку осознавать дыхание. Поставь себе будильник чере3 каждые 30 минут, что бы он тебе напоминал про дыхание.
Ты всё время дышишь, просто наработай привычку осознавать дыхание. Поставь себе будильник чере3 каждые 30 минут, что бы он тебе напоминал про дыхание.
>>3142
Чем твоя хуйня лучше?
Чем твоя хуйня лучше?
http://тхеравада.рф/our_people/masters-laity/%D0%B1%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F-%D0%B4%D1%8D%D0%BD%D0%B8%D0%B5%D0%BB-%D0%BC-%D0%B8%D0%BD%D0%B3%D1%80%D1%8D%D0%BC
Что вы думаете об этом? Это легально вообще?
Он настоящий архат? Просветленный хотя бы?
Что вы думаете об этом? Это легально вообще?
Он настоящий архат? Просветленный хотя бы?
>>3015
Тоже проиграл чота
Тоже проиграл чота
>>3113
Чтение это чтение. А вот говорить не за себя, а за других это уже карма. Так грил Будда, когда приходили на учеников жаловаться, что слишком шумят, а он прогнал ябед. И вообще карма не на всех распространяется, а только на причинно следственные поступки, ученики же шалили без всякой мысли
Чтение это чтение. А вот говорить не за себя, а за других это уже карма. Так грил Будда, когда приходили на учеников жаловаться, что слишком шумят, а он прогнал ябед. И вообще карма не на всех распространяется, а только на причинно следственные поступки, ученики же шалили без всякой мысли
>>3059
Будда отказался от терзания плоти когда достиг просветления, пошел дальше, не спал на улице в сезон дождей. А тибетцев вдохновил на постройку школ.
Будда отказался от терзания плоти когда достиг просветления, пошел дальше, не спал на улице в сезон дождей. А тибетцев вдохновил на постройку школ.
>>3150
Падмасамбхаву также называли ложным идолом, так он остановил дождь заклинаний против себя, а жена его превратилась в великаншу и затоптала воинов царя. Хотя он принес мир. Тогда те кто называли его ложным идолом, предводитель магов царя, попросил спасти его от тех ранений что нанес ему Падмасамбхава и он спас, потому что они агрились наинего потеряв ум. Есть знание явное, а есть индивидуальное, что не раскрывают без посвящений
Падмасамбхаву также называли ложным идолом, так он остановил дождь заклинаний против себя, а жена его превратилась в великаншу и затоптала воинов царя. Хотя он принес мир. Тогда те кто называли его ложным идолом, предводитель магов царя, попросил спасти его от тех ранений что нанес ему Падмасамбхава и он спас, потому что они агрились наинего потеряв ум. Есть знание явное, а есть индивидуальное, что не раскрывают без посвящений
249 Кб, 1080x134722 марта - Есть только один Учитель, Сам Бог; мы все Его ученики. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"There is one Teacher, God Himself; we are all His pupils." Bowl of Saki, March 22, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Согласно суфийской точке зрения есть только один единственный учитель и этот учитель - Сам Бог. Ни один человек не может учить другого человека. Все, что можно сделать для другого - это дать ему собственный опыт, чтобы помочь ему преуспеть. Например, если кому то выпало знать дорогу, он может рассказать другому, что эта дорога ведет в место, куда он хочет попасть. Работа духовного учителя подобна работе Купидона. Задача Купидона - свести вместе две души. Такова и задача духовного учителя - свести вместе душу и Бога. Но чему учат искателя истины? Ничему. Ему только показывают, как ему научиться у Бога. Потому что ни один человек не может учить духовности. Только Бог учит ей. Как ей учатся? Когда уши, открытые во вне, закрываются для внешнего мира и фокусируются на сердце внутри, тогда вместо того, чтобы слышать все, что приходит из внешнего мира, человек начинает слышать слова изнутри. Так, если бы надо было дать определение медитации, то это в том числе и настрой, отношение: правильное отношение к Богу. Настой должен быть во-первых, искать Бога внутри. А затем, после поисков Его внутри, увидеть Его во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_8.htm)
Если истину и можно достичь, то только, когда она сама начинает говорить, что происходит в откровении. Истина открывает себя; поэтому персидское слово для обозначения и Бога, и истины - Кхуда, что означает “само-раскрывающийся”, так объединяя Бога и истину. Нельзя объяснить эти два слова. Единственная помощь, которую может оказать мистик, - это дать указания, как достичь этого откровения. Никто не может научить или научиться этому, это надо узнать самому. Учитель рядом лишь чтобы направить к этому откровению. Есть только один учитель, и это учитель - Бог. Великие мастера мира были великими учениками, и каждый из них знал, как стать учеником.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_7.htm)
“Есть только один Мастер, Путеводный Дух всех Душ, Который постоянно ведет Своих последователей к свету”
Поэтому для суфия существует лишь один Учитель, как бы по-разному Его не называли в разные периоды истории, и Он приходит всегда, чтобы пробудить человечество от дремоты этой жизни в иллюзиях и чтобы вести человека вперед к божественному совершенству. По мере того, как суфий продвигается в этой точке зрения, он узнает Мастера не только в святых, но и в мудрецах, и в глупцах, в праведнике и в грешнике, и никогда не позволяет, чтобы Мастер, один Единственный, который лишь Один есть и всегда будет, пропал из вида.
Персидское слово “Мастер” звучит как “Муршид”. Суфий узнает Муршида во всех существах в мире, и он готов учиться и у молодого, и у старца, у образованного и у необразованного, у богатого и у бедняка, не интересуясь, у кого он учится. Тогда он начинает видеть свет Рисалата, факел истины, который сияет перед ним в каждом существе и в каждой вещи во вселенной, так он видит Расула, Носителя Божественного Послания, живую личность пред собой. Так суфий видит Божественный облик, божество, которому поклоняются, в Его имманентность, проявленную в природе, и жизнь для него тогда становится совершенным откровением внутри и во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_1.htm)
"There is one Teacher, God Himself; we are all His pupils." Bowl of Saki, March 22, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Согласно суфийской точке зрения есть только один единственный учитель и этот учитель - Сам Бог. Ни один человек не может учить другого человека. Все, что можно сделать для другого - это дать ему собственный опыт, чтобы помочь ему преуспеть. Например, если кому то выпало знать дорогу, он может рассказать другому, что эта дорога ведет в место, куда он хочет попасть. Работа духовного учителя подобна работе Купидона. Задача Купидона - свести вместе две души. Такова и задача духовного учителя - свести вместе душу и Бога. Но чему учат искателя истины? Ничему. Ему только показывают, как ему научиться у Бога. Потому что ни один человек не может учить духовности. Только Бог учит ей. Как ей учатся? Когда уши, открытые во вне, закрываются для внешнего мира и фокусируются на сердце внутри, тогда вместо того, чтобы слышать все, что приходит из внешнего мира, человек начинает слышать слова изнутри. Так, если бы надо было дать определение медитации, то это в том числе и настрой, отношение: правильное отношение к Богу. Настой должен быть во-первых, искать Бога внутри. А затем, после поисков Его внутри, увидеть Его во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_8.htm)
Если истину и можно достичь, то только, когда она сама начинает говорить, что происходит в откровении. Истина открывает себя; поэтому персидское слово для обозначения и Бога, и истины - Кхуда, что означает “само-раскрывающийся”, так объединяя Бога и истину. Нельзя объяснить эти два слова. Единственная помощь, которую может оказать мистик, - это дать указания, как достичь этого откровения. Никто не может научить или научиться этому, это надо узнать самому. Учитель рядом лишь чтобы направить к этому откровению. Есть только один учитель, и это учитель - Бог. Великие мастера мира были великими учениками, и каждый из них знал, как стать учеником.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_7.htm)
“Есть только один Мастер, Путеводный Дух всех Душ, Который постоянно ведет Своих последователей к свету”
Поэтому для суфия существует лишь один Учитель, как бы по-разному Его не называли в разные периоды истории, и Он приходит всегда, чтобы пробудить человечество от дремоты этой жизни в иллюзиях и чтобы вести человека вперед к божественному совершенству. По мере того, как суфий продвигается в этой точке зрения, он узнает Мастера не только в святых, но и в мудрецах, и в глупцах, в праведнике и в грешнике, и никогда не позволяет, чтобы Мастер, один Единственный, который лишь Один есть и всегда будет, пропал из вида.
Персидское слово “Мастер” звучит как “Муршид”. Суфий узнает Муршида во всех существах в мире, и он готов учиться и у молодого, и у старца, у образованного и у необразованного, у богатого и у бедняка, не интересуясь, у кого он учится. Тогда он начинает видеть свет Рисалата, факел истины, который сияет перед ним в каждом существе и в каждой вещи во вселенной, так он видит Расула, Носителя Божественного Послания, живую личность пред собой. Так суфий видит Божественный облик, божество, которому поклоняются, в Его имманентность, проявленную в природе, и жизнь для него тогда становится совершенным откровением внутри и во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_1.htm)
249 Кб, 1080x134722 марта - Есть только один Учитель, Сам Бог; мы все Его ученики. Хазрат Инайят Хан. Чаша Саки.
"There is one Teacher, God Himself; we are all His pupils." Bowl of Saki, March 22, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Согласно суфийской точке зрения есть только один единственный учитель и этот учитель - Сам Бог. Ни один человек не может учить другого человека. Все, что можно сделать для другого - это дать ему собственный опыт, чтобы помочь ему преуспеть. Например, если кому то выпало знать дорогу, он может рассказать другому, что эта дорога ведет в место, куда он хочет попасть. Работа духовного учителя подобна работе Купидона. Задача Купидона - свести вместе две души. Такова и задача духовного учителя - свести вместе душу и Бога. Но чему учат искателя истины? Ничему. Ему только показывают, как ему научиться у Бога. Потому что ни один человек не может учить духовности. Только Бог учит ей. Как ей учатся? Когда уши, открытые во вне, закрываются для внешнего мира и фокусируются на сердце внутри, тогда вместо того, чтобы слышать все, что приходит из внешнего мира, человек начинает слышать слова изнутри. Так, если бы надо было дать определение медитации, то это в том числе и настрой, отношение: правильное отношение к Богу. Настой должен быть во-первых, искать Бога внутри. А затем, после поисков Его внутри, увидеть Его во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_8.htm)
Если истину и можно достичь, то только, когда она сама начинает говорить, что происходит в откровении. Истина открывает себя; поэтому персидское слово для обозначения и Бога, и истины - Кхуда, что означает “само-раскрывающийся”, так объединяя Бога и истину. Нельзя объяснить эти два слова. Единственная помощь, которую может оказать мистик, - это дать указания, как достичь этого откровения. Никто не может научить или научиться этому, это надо узнать самому. Учитель рядом лишь чтобы направить к этому откровению. Есть только один учитель, и это учитель - Бог. Великие мастера мира были великими учениками, и каждый из них знал, как стать учеником.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_7.htm)
“Есть только один Мастер, Путеводный Дух всех Душ, Который постоянно ведет Своих последователей к свету”
Поэтому для суфия существует лишь один Учитель, как бы по-разному Его не называли в разные периоды истории, и Он приходит всегда, чтобы пробудить человечество от дремоты этой жизни в иллюзиях и чтобы вести человека вперед к божественному совершенству. По мере того, как суфий продвигается в этой точке зрения, он узнает Мастера не только в святых, но и в мудрецах, и в глупцах, в праведнике и в грешнике, и никогда не позволяет, чтобы Мастер, один Единственный, который лишь Один есть и всегда будет, пропал из вида.
Персидское слово “Мастер” звучит как “Муршид”. Суфий узнает Муршида во всех существах в мире, и он готов учиться и у молодого, и у старца, у образованного и у необразованного, у богатого и у бедняка, не интересуясь, у кого он учится. Тогда он начинает видеть свет Рисалата, факел истины, который сияет перед ним в каждом существе и в каждой вещи во вселенной, так он видит Расула, Носителя Божественного Послания, живую личность пред собой. Так суфий видит Божественный облик, божество, которому поклоняются, в Его имманентность, проявленную в природе, и жизнь для него тогда становится совершенным откровением внутри и во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_1.htm)
"There is one Teacher, God Himself; we are all His pupils." Bowl of Saki, March 22, by Hazrat Inayat Khan
Комментарий Пир-о-Муршида Хазрат Инайят Хана:
Согласно суфийской точке зрения есть только один единственный учитель и этот учитель - Сам Бог. Ни один человек не может учить другого человека. Все, что можно сделать для другого - это дать ему собственный опыт, чтобы помочь ему преуспеть. Например, если кому то выпало знать дорогу, он может рассказать другому, что эта дорога ведет в место, куда он хочет попасть. Работа духовного учителя подобна работе Купидона. Задача Купидона - свести вместе две души. Такова и задача духовного учителя - свести вместе душу и Бога. Но чему учат искателя истины? Ничему. Ему только показывают, как ему научиться у Бога. Потому что ни один человек не может учить духовности. Только Бог учит ей. Как ей учатся? Когда уши, открытые во вне, закрываются для внешнего мира и фокусируются на сердце внутри, тогда вместо того, чтобы слышать все, что приходит из внешнего мира, человек начинает слышать слова изнутри. Так, если бы надо было дать определение медитации, то это в том числе и настрой, отношение: правильное отношение к Богу. Настой должен быть во-первых, искать Бога внутри. А затем, после поисков Его внутри, увидеть Его во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/VI/VI_8.htm)
Если истину и можно достичь, то только, когда она сама начинает говорить, что происходит в откровении. Истина открывает себя; поэтому персидское слово для обозначения и Бога, и истины - Кхуда, что означает “само-раскрывающийся”, так объединяя Бога и истину. Нельзя объяснить эти два слова. Единственная помощь, которую может оказать мистик, - это дать указания, как достичь этого откровения. Никто не может научить или научиться этому, это надо узнать самому. Учитель рядом лишь чтобы направить к этому откровению. Есть только один учитель, и это учитель - Бог. Великие мастера мира были великими учениками, и каждый из них знал, как стать учеником.
(http://wahiduddin.net/mv2/X/X_7.htm)
“Есть только один Мастер, Путеводный Дух всех Душ, Который постоянно ведет Своих последователей к свету”
Поэтому для суфия существует лишь один Учитель, как бы по-разному Его не называли в разные периоды истории, и Он приходит всегда, чтобы пробудить человечество от дремоты этой жизни в иллюзиях и чтобы вести человека вперед к божественному совершенству. По мере того, как суфий продвигается в этой точке зрения, он узнает Мастера не только в святых, но и в мудрецах, и в глупцах, в праведнике и в грешнике, и никогда не позволяет, чтобы Мастер, один Единственный, который лишь Один есть и всегда будет, пропал из вида.
Персидское слово “Мастер” звучит как “Муршид”. Суфий узнает Муршида во всех существах в мире, и он готов учиться и у молодого, и у старца, у образованного и у необразованного, у богатого и у бедняка, не интересуясь, у кого он учится. Тогда он начинает видеть свет Рисалата, факел истины, который сияет перед ним в каждом существе и в каждой вещи во вселенной, так он видит Расула, Носителя Божественного Послания, живую личность пред собой. Так суфий видит Божественный облик, божество, которому поклоняются, в Его имманентность, проявленную в природе, и жизнь для него тогда становится совершенным откровением внутри и во вне.
(http://wahiduddin.net/mv2/I/I_I_1.htm)
449 913168>>3147
Согласно ПК, даже сомнение в том достиг ли архат просветления негативно сказывается на карме. Поэтому по-хорошему надо сказать "мне все равно", и практиковать дальше.
Если по-плохому, и забить на вред для кармы, я бы сказал, что это крайне сомнительно. Я не верю, что он просветлённый. Я считаю, что нельзя жить обычной мирянской жизнью и быть архатом. Мирянин-архат может быть не посвящен в монахи, но жить он будет все равно как монах. То есть ограничивая себя в еде, соблюдая целибат, полностью отказавшись от чувственных удовольствий (что включает в себя картины, музыку, кино и художественные книги), он будет спать на полу на одноместном матрасе и т.д.
Из предложенного отрывка я не вижу что он живёт такой жизнью. Это такой же просветлен как наш Сергей Шторм.
> Что вы думаете об этом? Это легально вообще?
> Он настоящий архат? Просветленный хотя бы?
Согласно ПК, даже сомнение в том достиг ли архат просветления негативно сказывается на карме. Поэтому по-хорошему надо сказать "мне все равно", и практиковать дальше.
Если по-плохому, и забить на вред для кармы, я бы сказал, что это крайне сомнительно. Я не верю, что он просветлённый. Я считаю, что нельзя жить обычной мирянской жизнью и быть архатом. Мирянин-архат может быть не посвящен в монахи, но жить он будет все равно как монах. То есть ограничивая себя в еде, соблюдая целибат, полностью отказавшись от чувственных удовольствий (что включает в себя картины, музыку, кино и художественные книги), он будет спать на полу на одноместном матрасе и т.д.
Из предложенного отрывка я не вижу что он живёт такой жизнью. Это такой же просветлен как наш Сергей Шторм.
>>3168
Я не к тому чтобы просто пообсуждать его. Мне плевать архат он или нет. Вопрос этот касается лично меня. Поясню : Нашел у себя на диске пару его книг, в том числе по медитации прозрения и что то меня смутило в том, что там написано. Мне кажется там написана полная ерунда.
Когда читал его биографию, у меня возникло чувство де жа вю. Я вроде уже что то подобное видел тут , на дваче, про достижения архатсва через 8 лет и вот это вот все (ни на кого не намекаю, просто ассоциация возникла).
У меня есть и второй вопрос : стоит ли доверять его книгам, кто нить их читал? Ещё смущает его аффилированность с Саядо У Пандита и с Махаси Саядо. Я не понял - это он насочинял, или они и правда его поддерживают?
Помогите разобраться.
Я не к тому чтобы просто пообсуждать его. Мне плевать архат он или нет. Вопрос этот касается лично меня. Поясню : Нашел у себя на диске пару его книг, в том числе по медитации прозрения и что то меня смутило в том, что там написано. Мне кажется там написана полная ерунда.
Когда читал его биографию, у меня возникло чувство де жа вю. Я вроде уже что то подобное видел тут , на дваче, про достижения архатсва через 8 лет и вот это вот все (ни на кого не намекаю, просто ассоциация возникла).
У меня есть и второй вопрос : стоит ли доверять его книгам, кто нить их читал? Ещё смущает его аффилированность с Саядо У Пандита и с Махаси Саядо. Я не понял - это он насочинял, или они и правда его поддерживают?
Помогите разобраться.
«Дэниел — экстравертный Gen X интеллектуал. Он
известен своим ярко выражаемым энтузиазмом, хлопаньем губами, грандиозностью, эксцентричностью, а также своими призывами к людям обратить внимание на себя и свои теневые стороны независимо от того, полезно это будет для них или нет.
...
Даниэл является твердолобым поклонником Махаси Саядо, хотя он счастлив, видя людей, пытающихся овладеть какой-либо из великих мистических традиций мира, и поэтому считает себя панмистическим евангелистом.
Он также хронический любитель карт и помешан на технике, потому что они весьма ему пригодились.
...
Он считает себя одним из крутых ковбоев Дхармы и предпочитает компанию похожих людей или по крайней мере тех, кто стремится быть такими.»
Про хронического любителя карт хорошо написано, жаль про пиво и сиги не упомянули. И геншин. Но.. что это за ерунда?
Это же банально противоречит базовым вещам в буддизме. Или я не прав? Или если прав, то неужели Махаси Саядо не понял кто перед ним? Одни вопросы
Я был Анагами в течение почти 7 лет, проходя цикл за циклом постепенного понимания пустоты всех явлений, с моим подсчетом того, что ощущалось как этапы перехода на новый Путь, которых было около 27
Это похоже какая то разновидность зигот? О чем он говорит вообще?
я достиг Архатства. Это случилось чудесным весенним утром, когда я практиковал медитацию при ходьбе. Я был сыт по горло циклами своих прозрений и глубоко вдохновлен настойчивым и мягким наставлением моего Учителя, Саядо У Пандита — просто видеть все насквозь, как это делал он. Его спокойная улыбка, казалось, говорила: «Ты можешь это сделать. Ну же! Уже со дня на день.» Всегда, когда только можете, находитесь в компании Архатов. Во всяком случае, таков мой вам совет.
Это нормально вообще? Напомнило какойнит дешёвый уся роман, где персонаж готовится к мутации дантьяня путем полировки нефритового жезла и вот-вот случится прорыв, и учитель его подбадривает , мол, давай-давай, вот уже почти проствелении, ты почти достиг этой ачивки.. что тут вообще происходит?
известен своим ярко выражаемым энтузиазмом, хлопаньем губами, грандиозностью, эксцентричностью, а также своими призывами к людям обратить внимание на себя и свои теневые стороны независимо от того, полезно это будет для них или нет.
...
Даниэл является твердолобым поклонником Махаси Саядо, хотя он счастлив, видя людей, пытающихся овладеть какой-либо из великих мистических традиций мира, и поэтому считает себя панмистическим евангелистом.
Он также хронический любитель карт и помешан на технике, потому что они весьма ему пригодились.
...
Он считает себя одним из крутых ковбоев Дхармы и предпочитает компанию похожих людей или по крайней мере тех, кто стремится быть такими.»
Про хронического любителя карт хорошо написано, жаль про пиво и сиги не упомянули. И геншин. Но.. что это за ерунда?
Это же банально противоречит базовым вещам в буддизме. Или я не прав? Или если прав, то неужели Махаси Саядо не понял кто перед ним? Одни вопросы
Я был Анагами в течение почти 7 лет, проходя цикл за циклом постепенного понимания пустоты всех явлений, с моим подсчетом того, что ощущалось как этапы перехода на новый Путь, которых было около 27
Это похоже какая то разновидность зигот? О чем он говорит вообще?
я достиг Архатства. Это случилось чудесным весенним утром, когда я практиковал медитацию при ходьбе. Я был сыт по горло циклами своих прозрений и глубоко вдохновлен настойчивым и мягким наставлением моего Учителя, Саядо У Пандита — просто видеть все насквозь, как это делал он. Его спокойная улыбка, казалось, говорила: «Ты можешь это сделать. Ну же! Уже со дня на день.» Всегда, когда только можете, находитесь в компании Архатов. Во всяком случае, таков мой вам совет.
Это нормально вообще? Напомнило какойнит дешёвый уся роман, где персонаж готовится к мутации дантьяня путем полировки нефритового жезла и вот-вот случится прорыв, и учитель его подбадривает , мол, давай-давай, вот уже почти проствелении, ты почти достиг этой ачивки.. что тут вообще происходит?
«Дэниел — экстравертный Gen X интеллектуал. Он
известен своим ярко выражаемым энтузиазмом, хлопаньем губами, грандиозностью, эксцентричностью, а также своими призывами к людям обратить внимание на себя и свои теневые стороны независимо от того, полезно это будет для них или нет.
...
Даниэл является твердолобым поклонником Махаси Саядо, хотя он счастлив, видя людей, пытающихся овладеть какой-либо из великих мистических традиций мира, и поэтому считает себя панмистическим евангелистом.
Он также хронический любитель карт и помешан на технике, потому что они весьма ему пригодились.
...
Он считает себя одним из крутых ковбоев Дхармы и предпочитает компанию похожих людей или по крайней мере тех, кто стремится быть такими.»
Про хронического любителя карт хорошо написано, жаль про пиво и сиги не упомянули. И геншин. Но.. что это за ерунда?
Это же банально противоречит базовым вещам в буддизме. Или я не прав? Или если прав, то неужели Махаси Саядо не понял кто перед ним? Одни вопросы
Я был Анагами в течение почти 7 лет, проходя цикл за циклом постепенного понимания пустоты всех явлений, с моим подсчетом того, что ощущалось как этапы перехода на новый Путь, которых было около 27
Это похоже какая то разновидность зигот? О чем он говорит вообще?
я достиг Архатства. Это случилось чудесным весенним утром, когда я практиковал медитацию при ходьбе. Я был сыт по горло циклами своих прозрений и глубоко вдохновлен настойчивым и мягким наставлением моего Учителя, Саядо У Пандита — просто видеть все насквозь, как это делал он. Его спокойная улыбка, казалось, говорила: «Ты можешь это сделать. Ну же! Уже со дня на день.» Всегда, когда только можете, находитесь в компании Архатов. Во всяком случае, таков мой вам совет.
Это нормально вообще? Напомнило какойнит дешёвый уся роман, где персонаж готовится к мутации дантьяня путем полировки нефритового жезла и вот-вот случится прорыв, и учитель его подбадривает , мол, давай-давай, вот уже почти проствелении, ты почти достиг этой ачивки.. что тут вообще происходит?
известен своим ярко выражаемым энтузиазмом, хлопаньем губами, грандиозностью, эксцентричностью, а также своими призывами к людям обратить внимание на себя и свои теневые стороны независимо от того, полезно это будет для них или нет.
...
Даниэл является твердолобым поклонником Махаси Саядо, хотя он счастлив, видя людей, пытающихся овладеть какой-либо из великих мистических традиций мира, и поэтому считает себя панмистическим евангелистом.
Он также хронический любитель карт и помешан на технике, потому что они весьма ему пригодились.
...
Он считает себя одним из крутых ковбоев Дхармы и предпочитает компанию похожих людей или по крайней мере тех, кто стремится быть такими.»
Про хронического любителя карт хорошо написано, жаль про пиво и сиги не упомянули. И геншин. Но.. что это за ерунда?
Это же банально противоречит базовым вещам в буддизме. Или я не прав? Или если прав, то неужели Махаси Саядо не понял кто перед ним? Одни вопросы
Я был Анагами в течение почти 7 лет, проходя цикл за циклом постепенного понимания пустоты всех явлений, с моим подсчетом того, что ощущалось как этапы перехода на новый Путь, которых было около 27
Это похоже какая то разновидность зигот? О чем он говорит вообще?
я достиг Архатства. Это случилось чудесным весенним утром, когда я практиковал медитацию при ходьбе. Я был сыт по горло циклами своих прозрений и глубоко вдохновлен настойчивым и мягким наставлением моего Учителя, Саядо У Пандита — просто видеть все насквозь, как это делал он. Его спокойная улыбка, казалось, говорила: «Ты можешь это сделать. Ну же! Уже со дня на день.» Всегда, когда только можете, находитесь в компании Архатов. Во всяком случае, таков мой вам совет.
Это нормально вообще? Напомнило какойнит дешёвый уся роман, где персонаж готовится к мутации дантьяня путем полировки нефритового жезла и вот-вот случится прорыв, и учитель его подбадривает , мол, давай-давай, вот уже почти проствелении, ты почти достиг этой ачивки.. что тут вообще происходит?
Аноны, в шапке 156 треда была ссылка
Висуддхимагга (главный мануал тхеравады) на русском
https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=http%3A%2F%2Fxn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai%2Fwp-content%2Fuploads%2F2023%2F02%2F%25D0%259F%25D1%2583%25D1%2582%25D1%258C-%25D0%259E%25D1%2587%25D0%25B8%25D1%2589%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25B8%25D1
Ссылка не работает. Может кто то может перезалить, у кого есть ?
Висуддхимагга (главный мануал тхеравады) на русском
https://view.officeapps.live.com/op/view.aspx?src=http%3A%2F%2Fxn--80aaaglc1fo1a.xn--p1ai%2Fwp-content%2Fuploads%2F2023%2F02%2F%25D0%259F%25D1%2583%25D1%2582%25D1%258C-%25D0%259E%25D1%2587%25D0%25B8%25D1%2589%25D0%25B5%25D0%25BD%25D0%25B8%25D1
Ссылка не работает. Может кто то может перезалить, у кого есть ?
>>3131
Мегаломан и говнарь, который не мог даже одну песню придумать без своих депрессий, работал дворником.
Кремлебот и пропагандон работал дворником.
Какая-то голова в телеке работала токарем.
Либераст и любитель подлизать западу работал дворником.
>Летов работал дворником, Дугин работал дворником, Джемаль работал токарем, Шевчук работал дворником и т.д.
Мегаломан и говнарь, который не мог даже одну песню придумать без своих депрессий, работал дворником.
Кремлебот и пропагандон работал дворником.
Какая-то голова в телеке работала токарем.
Либераст и любитель подлизать западу работал дворником.
Где спрашивается практика?! Какая-то критика, изобличения, финансовые вопросы
>>3112
Ты все верно пишешь.
У меня один к этому вопрос - как с этим должен поступать тантрик? Ведь тантрик не отбрасывает, а трансформирует омрачения.
Я хотел задать этот вопрос на встрече с одним ламой, но мне весь чат написал "ЭТО НЕ ОТНОСИТСЯ К БУДДИЗМУ, ЭТО ВАМ К ПСИХОЛОГУ НАДО, А ВООБЩЕ ВСЕ ОТВЕТЫ В ПАЛИЙСКОМ КАНОНЕ", а потом меня забанили.
Что очень красноречиво говорит о подходе наших "буддистов" к практике и жизни вообще.
Ты все верно пишешь.
У меня один к этому вопрос - как с этим должен поступать тантрик? Ведь тантрик не отбрасывает, а трансформирует омрачения.
Я хотел задать этот вопрос на встрече с одним ламой, но мне весь чат написал "ЭТО НЕ ОТНОСИТСЯ К БУДДИЗМУ, ЭТО ВАМ К ПСИХОЛОГУ НАДО, А ВООБЩЕ ВСЕ ОТВЕТЫ В ПАЛИЙСКОМ КАНОНЕ", а потом меня забанили.
Что очень красноречиво говорит о подходе наших "буддистов" к практике и жизни вообще.
>>3194
Спасибо
Спасибо
>>3145
там в пендосии (на реддите в частности) своя движуха медитаторов и там есть свои мэтры. Ингрэм один из них.
там в пендосии (на реддите в частности) своя движуха медитаторов и там есть свои мэтры. Ингрэм один из них.
461 913216>>3202
Ты задаешь очень сложные вопросы и если честно у меня нет на него прямого ответа. Например, я до сих пор не могу найти адекватного пособия или правильную технику по "преобразованию сексуальной энергии", хотя это фундаментальная практика для любого кто стал на путь Дхармы, а в особенности для тантрика. Мне думается что даже монахи утратили этот "метод", ибо как мне кажется, данная практика даёт феноменальной мощности силу, которая по мнению "тех кто знает", может быть использована "неправильно". Но нужно искать ибо как сказал один Великий Махасиддх "толцыте, и отверзется вам". Это и есть если угодно "реальная эзотерика", просто люди введены в заблуждение относительно того что в тантрах и сутрах отсутствует иносказание.
Чтение тантр и сутр подобно чтению алхимических трактатов в которых зашифрована практика. Поэтому путь Ваджраяны весьма опасен, так как ты всё делаешь на свой страх и риск. Наивно полагать что без прикладывания нечеловеческих усилий, тебе кто-нибудь даст "истинный метод". Осталось очень мало людей которые серьёзно и с искренностью относятся к практике, просто почитай тред и ты найдешь кучу нигилистов или самоуверенных особей(сам таким страдаю) или тех кто "прилип намертво" к сутрам и совершенно не пытается подвергнуть их критике.
Ты задаешь очень сложные вопросы и если честно у меня нет на него прямого ответа. Например, я до сих пор не могу найти адекватного пособия или правильную технику по "преобразованию сексуальной энергии", хотя это фундаментальная практика для любого кто стал на путь Дхармы, а в особенности для тантрика. Мне думается что даже монахи утратили этот "метод", ибо как мне кажется, данная практика даёт феноменальной мощности силу, которая по мнению "тех кто знает", может быть использована "неправильно". Но нужно искать ибо как сказал один Великий Махасиддх "толцыте, и отверзется вам". Это и есть если угодно "реальная эзотерика", просто люди введены в заблуждение относительно того что в тантрах и сутрах отсутствует иносказание.
Чтение тантр и сутр подобно чтению алхимических трактатов в которых зашифрована практика. Поэтому путь Ваджраяны весьма опасен, так как ты всё делаешь на свой страх и риск. Наивно полагать что без прикладывания нечеловеческих усилий, тебе кто-нибудь даст "истинный метод". Осталось очень мало людей которые серьёзно и с искренностью относятся к практике, просто почитай тред и ты найдешь кучу нигилистов или самоуверенных особей(сам таким страдаю) или тех кто "прилип намертво" к сутрам и совершенно не пытается подвергнуть их критике.
>>3159
Хахаж опг падмасамбхава с женой отжимают власть
Хахаж опг падмасамбхава с женой отжимают власть
463 913218>>3199
Пишите, камеры, пишите каждый взгляд и каждый вздох,
Эй, не спите на софите — из меня струится Бог,
Злая копия ребёнка посредине пустоты
Не записанный на плёнку, был ли в самом деле ты?
Пишите, камеры, пишите каждый взгляд и каждый вздох,
Эй, не спите на софите — из меня струится Бог,
Злая копия ребёнка посредине пустоты
Не записанный на плёнку, был ли в самом деле ты?
>>3216
Держи! Это одна книга, но те, кто ее сканил, зачем-то, разбили на две части. Полностью буддийские практики, автор - тибетец в традиции.
https://cloud.mail.ru/public/9QaJ/K2RkohjUT
https://cloud.mail.ru/public/1rnp/x1Gj55zEN
>я до сих пор не могу найти адекватного пособия или правильную технику по "преобразованию сексуальной энергии"
Держи! Это одна книга, но те, кто ее сканил, зачем-то, разбили на две части. Полностью буддийские практики, автор - тибетец в традиции.
https://cloud.mail.ru/public/9QaJ/K2RkohjUT
https://cloud.mail.ru/public/1rnp/x1Gj55zEN
>>3159
Пиздец мужик тебе бы таблеток попить
Пиздец мужик тебе бы таблеток попить
467 913236Домик, ты получил моё письмо, или почта опять не работает?
468 913238Кто рано встает тому больше времени на практику.
470 913251>>3221
Я быстро пробежался, но книга походу реально жемчужина в горе дерьма, типа Мантэка Чиа и прочих. Хотя у Мантэка Чиа и есть что-то полезное, но от него просто "несёт" инфоциганством, хотя возможно я ошибаюсь. Если есть люди которые практиковали по методу Чиа и у них что-то "получилось", то хотел бы с вами пообщаться на данную тему.
Я быстро пробежался, но книга походу реально жемчужина в горе дерьма, типа Мантэка Чиа и прочих. Хотя у Мантэка Чиа и есть что-то полезное, но от него просто "несёт" инфоциганством, хотя возможно я ошибаюсь. Если есть люди которые практиковали по методу Чиа и у них что-то "получилось", то хотел бы с вами пообщаться на данную тему.
>>3168
- Зрение, Слух, Речь - и как ему общаться, что ему делать?
Как он может расслышать вопрос к нему, если он передаётся по воздуху, звуком, а слушать звуки - чувственное удовольствие?
>полностью отказавшись от чувственных удовольствий (что включает в себя картины, музыку, кино и художественные книги)
- Зрение, Слух, Речь - и как ему общаться, что ему делать?
Как он может расслышать вопрос к нему, если он передаётся по воздуху, звуком, а слушать звуки - чувственное удовольствие?
>>3247
Да. По сути, это краткая суть практики йидамов в яб-юм. Основа.
>>3251
Я слышал мнение, что от практик Мантека Чиа многим людям очень плохело, а он, когда его ученики жаловались, не помогал им, а отстранялся. За что купил, за то продаю.
По своему же опыту скажу, что до буддизма я занимался разной другой энергуйкой и, когда я пришел в буддизм, особенно в тантру, столкнулся с некоторыми препятствиями, потому что пришлось чиститься и переучиваться. Возможно, только у меня так. Я ничего не утверждаю. Возможно, у кого-то или даже всех остальных по-другому. Но вопрос, совместимы ли с ваджраяной другие энергетические практики, открыт.
Да. По сути, это краткая суть практики йидамов в яб-юм. Основа.
>>3251
Я слышал мнение, что от практик Мантека Чиа многим людям очень плохело, а он, когда его ученики жаловались, не помогал им, а отстранялся. За что купил, за то продаю.
По своему же опыту скажу, что до буддизма я занимался разной другой энергуйкой и, когда я пришел в буддизм, особенно в тантру, столкнулся с некоторыми препятствиями, потому что пришлось чиститься и переучиваться. Возможно, только у меня так. Я ничего не утверждаю. Возможно, у кого-то или даже всех остальных по-другому. Но вопрос, совместимы ли с ваджраяной другие энергетические практики, открыт.
>>3168
А еще он должен истязать себя обязательно и проводить 100500 обрядов чтобы быть труъ, это всем известно кста
А еще он должен истязать себя обязательно и проводить 100500 обрядов чтобы быть труъ, это всем известно кста
2 Кб, 128x128>>3216
- Недавно понял, что Либидо вообще могу "отключать" насовсем. То есть, вообще никакого влечения не испытывать, а оно пока и не требуется. Но энергия тогда преобразовывается в сублимацию.
- Получается так, что, когда ты один - весь мир у твоих ног.
Когда делишь мир с подругой - мир необходимо делить пополам.
А когда дети - они унаследуют всё, что ты с женой понасеял вокруг.
Так испокон веков и происходит.
Ну а также, верно сказано. Когда ты незаметен и преисполнен Дао, ты счастлив, и ничто не тревожит твой покой.
А захотел амбиций - власти, славы, либо денег - будешь опутываться критиками, конкурентами и т.д.
:
Лао-цзы говорил:
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
>Например, я до сих пор не могу найти адекватного пособия или правильную технику по "преобразованию сексуальной энергии", хотя это фундаментальная практика для любого кто стал на путь Дхармы, а в особенности для тантрика.
- Недавно понял, что Либидо вообще могу "отключать" насовсем. То есть, вообще никакого влечения не испытывать, а оно пока и не требуется. Но энергия тогда преобразовывается в сублимацию.
>Наивно полагать что без прикладывания нечеловеческих усилий, тебе кто-нибудь даст "истинный метод". Осталось очень мало людей
- Получается так, что, когда ты один - весь мир у твоих ног.
Когда делишь мир с подругой - мир необходимо делить пополам.
А когда дети - они унаследуют всё, что ты с женой понасеял вокруг.
Так испокон веков и происходит.
Ну а также, верно сказано. Когда ты незаметен и преисполнен Дао, ты счастлив, и ничто не тревожит твой покой.
А захотел амбиций - власти, славы, либо денег - будешь опутываться критиками, конкурентами и т.д.
:
Лао-цзы говорил:
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
2 Кб, 128x128>>3216
- Недавно понял, что Либидо вообще могу "отключать" насовсем. То есть, вообще никакого влечения не испытывать, а оно пока и не требуется. Но энергия тогда преобразовывается в сублимацию.
- Получается так, что, когда ты один - весь мир у твоих ног.
Когда делишь мир с подругой - мир необходимо делить пополам.
А когда дети - они унаследуют всё, что ты с женой понасеял вокруг.
Так испокон веков и происходит.
Ну а также, верно сказано. Когда ты незаметен и преисполнен Дао, ты счастлив, и ничто не тревожит твой покой.
А захотел амбиций - власти, славы, либо денег - будешь опутываться критиками, конкурентами и т.д.
:
Лао-цзы говорил:
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
>Например, я до сих пор не могу найти адекватного пособия или правильную технику по "преобразованию сексуальной энергии", хотя это фундаментальная практика для любого кто стал на путь Дхармы, а в особенности для тантрика.
- Недавно понял, что Либидо вообще могу "отключать" насовсем. То есть, вообще никакого влечения не испытывать, а оно пока и не требуется. Но энергия тогда преобразовывается в сублимацию.
>Наивно полагать что без прикладывания нечеловеческих усилий, тебе кто-нибудь даст "истинный метод". Осталось очень мало людей
- Получается так, что, когда ты один - весь мир у твоих ног.
Когда делишь мир с подругой - мир необходимо делить пополам.
А когда дети - они унаследуют всё, что ты с женой понасеял вокруг.
Так испокон веков и происходит.
Ну а также, верно сказано. Когда ты незаметен и преисполнен Дао, ты счастлив, и ничто не тревожит твой покой.
А захотел амбиций - власти, славы, либо денег - будешь опутываться критиками, конкурентами и т.д.
:
Лао-цзы говорил:
«Когда вы совершаете добро, вас поощряют; когда вы совершаете зло, за вами следят. Поощрение порождает требования, слежка порождает беспокойство.
Поэтому Дао не может быть использовано, чтобы идти вперед в поисках славы, однако оно может быть использовано, чтобы удалиться ради самосовершенствования.
Поэтому мудрецы не ищут славы для своих поступков и не ищут похвалы своим знаниям. Их управление добровольно следует природе, и при этом они ничего не добавляют от себя.
Существует нечто, что не может быть усовершенствовано теми, кто изобретает, и нечто, что не может быть достигнуто теми, кто добивается. Люди истощаются, и Дао не проникает в них.
Иметь знания и ничего не делать – это такое же достоинство, как и не иметь знаний. Иметь способности, однако не использовать их – это такая же добродетель, как и не иметь способностей. Если у вас есть знания, однако кажется, что их нет, если вы имеете способности, однако кажется, что их нет, то замысел Дао преуспевает, а человеческие таланты исчезают.
Личность и Дао не могут прославляться одновременно: когда люди влюблены в свою репутацию, они не используют Дао; когда Дао превозмогает личность, то слава теряется. Когда теряется Дао, зато выставляются напоказ личность и слава, то возникают опасности и разрушения.»
Вэнь-цзы
道德經
475 913302>>3297
Предупреждаю что скорее всего буду задавать "не совсем удобные вопросы"- отвечать или не отвечать твоё дело.
1) Поллюции исчезли?
2)Ощущается ли движение энергии по сушумне?
3) Повысилась ли "производительность"
4) Сколько часов спишь?
Предупреждаю что скорее всего буду задавать "не совсем удобные вопросы"- отвечать или не отвечать твоё дело.
1) Поллюции исчезли?
2)Ощущается ли движение энергии по сушумне?
3) Повысилась ли "производительность"
4) Сколько часов спишь?
477 913308>>3279
Аджан Ньянамоли Тхеро в этом видео даёт хороший ответ на твой вопрос
https://youtu.be/cqjLiZZsmAM
Примерно то же самое он говорит в своей книге "The only way to jhana".
Аджан Ньянамоли Тхеро в этом видео даёт хороший ответ на твой вопрос
https://youtu.be/cqjLiZZsmAM
Примерно то же самое он говорит в своей книге "The only way to jhana".
479 913322>>3307
Ты можешь чисто логически объяснить как у Архата могут быть поллюции? У человека который достиг нибанны с остатком?
Ты можешь чисто логически объяснить как у Архата могут быть поллюции? У человека который достиг нибанны с остатком?
>>3322
Ну а как логически он ест?
Ну а как логически он ест?
2 Кб, 128x128>>3322
Ты понимаешь, что Архат физически никак не отличается от обычного человека?
У него не становится трёхметровый рост, звезда во лбе не загорается.
Ты встретишь такого, увлечённый чем-то, спросишь:
- А как мне пройти к библиотеке имени Ленина?
Ну и он тебе покажет.
И на этом всё.
Ты понимаешь, что Архат физически никак не отличается от обычного человека?
У него не становится трёхметровый рост, звезда во лбе не загорается.
Ты встретишь такого, увлечённый чем-то, спросишь:
- А как мне пройти к библиотеке имени Ленина?
Ну и он тебе покажет.
И на этом всё.
483 913335>>3330
Котик, ну зачем ты такой тупенький?
Каким образом у Архата который прозрел в 3 характеристики, достиг сверхчеловеческой концентрации, могут возникнуть поллюции?
Поллюции происходят в бессознательном состоянии, а Архат осознан 24/7 даже во сне.
Котик, ну зачем ты такой тупенький?
Каким образом у Архата который прозрел в 3 характеристики, достиг сверхчеловеческой концентрации, могут возникнуть поллюции?
Поллюции происходят в бессознательном состоянии, а Архат осознан 24/7 даже во сне.
484 913351>>3319
Ты иносказательно сейчас назвал меня тупым. На каком основании ты мне хамишь? Я тебя чем-то обидел? Или тебя задел тот факт, что чтобы достичь просветления надо отказаться от чувственных наслаждений? Ну уж прости, анон, "не мы такие, жизнь такая".
Ты иносказательно сейчас назвал меня тупым. На каком основании ты мне хамишь? Я тебя чем-то обидел? Или тебя задел тот факт, что чтобы достичь просветления надо отказаться от чувственных наслаждений? Ну уж прости, анон, "не мы такие, жизнь такая".
>>3335
Ну вот, простой пример:
Согласно «Пасадика сутте» ДН 29, архат не способен совершить следующие 9 деяний: намеренно отнять жизнь у живого существа, взять что-либо с намерением украсть, вступить в половое сношение, намеренно солгать, накапливать вещи для собственного удовольствия, как это делают домохозяева, а также совершать действия, основанные на страсти, злобе, заблуждении и страхе.
Намеренно солгать он не может? А как же упайя? А как же спасение собаки, скрывающейся от разъярённого хозяина с ножом?
Всё, что пишут, что Архат не может - он всё это может. Разве что, кроме того, что я курсивом выделил. Физически.
А морально - в зависимости от намерений.
Ну вот, простой пример:
Согласно «Пасадика сутте» ДН 29, архат не способен совершить следующие 9 деяний: намеренно отнять жизнь у живого существа, взять что-либо с намерением украсть, вступить в половое сношение, намеренно солгать, накапливать вещи для собственного удовольствия, как это делают домохозяева, а также совершать действия, основанные на страсти, злобе, заблуждении и страхе.
Намеренно солгать он не может? А как же упайя? А как же спасение собаки, скрывающейся от разъярённого хозяина с ножом?
Всё, что пишут, что Архат не может - он всё это может. Разве что, кроме того, что я курсивом выделил. Физически.
А морально - в зависимости от намерений.
>>3351
Я не называл тебя тупым. Я тебя спросил, а ты отмахнулся, типа:
Иди, прочитай Манхэттэнскую библиотеку.
Я не называл тебя тупым. Я тебя спросил, а ты отмахнулся, типа:
Иди, прочитай Манхэттэнскую библиотеку.
2 Кб, 128x128>>3351
- А такого факта нету. Ты его выдумал.
- Ну и сказочник.
Необходимо побороть Зависимость от чувственных наслаждений.
А не отказываться от них.
>Или тебя задел тот факт
- А такого факта нету. Ты его выдумал.
>что чтобы достичь просветления надо отказаться от чувственных наслаждений
- Ну и сказочник.
Необходимо побороть Зависимость от чувственных наслаждений.
А не отказываться от них.
488 913355>>3352
А при чем тут махаянские бредни? Что там ченнелеры говорят по этому поводу? Надо срочно провести ченнелинг с Буддой.
>А как же упайя? А как же спасение собаки, скрывающейся от разъярённого хозяина с ножом?
А при чем тут махаянские бредни? Что там ченнелеры говорят по этому поводу? Надо срочно провести ченнелинг с Буддой.
>>3355
Ну дак, изначально Учение одно было. Вы же его напополам разделили. Вот и дискутируйте друг с другом.
Для тебя бредни, а для меня нет.
Ну дак, изначально Учение одно было. Вы же его напополам разделили. Вот и дискутируйте друг с другом.
Для тебя бредни, а для меня нет.
490 913357>>3353
Господи, анон, там видео на полчаса. А в книге одна глава, которая читается за десять минут. Я же не прошу тебя прочитать кучу сутт Палийского канона.
Я, конечно, мог бы накатать тебе простыню тут. Но для меня это проблематично. У меня большую часть времени нет доступа к компьютеру, а с телефона не удобно и долго.
Если уж совсем в двух словах, то не надо искать наслаждения в звуках, ощущениях, картин и прочего. Должно быть нейтральное отношение ко всему чувственному.
Господи, анон, там видео на полчаса. А в книге одна глава, которая читается за десять минут. Я же не прошу тебя прочитать кучу сутт Палийского канона.
Я, конечно, мог бы накатать тебе простыню тут. Но для меня это проблематично. У меня большую часть времени нет доступа к компьютеру, а с телефона не удобно и долго.
Если уж совсем в двух словах, то не надо искать наслаждения в звуках, ощущениях, картин и прочего. Должно быть нейтральное отношение ко всему чувственному.
>>3357
Ну, хорошо. Нейтральное отношение ко всему чувственному.
Но само чувственное использовать-то почему негоже?
Неужто и не могу теперь отведать малинку с куста своего? Или послушание пение петуха?
Ты же изначально пишешь:
>>3168
А теперь вдруг:
>>3357
Ты не замечаешь разницы в своих же собственных словах?
Ну, хорошо. Нейтральное отношение ко всему чувственному.
Но само чувственное использовать-то почему негоже?
Неужто и не могу теперь отведать малинку с куста своего? Или послушание пение петуха?
Ты же изначально пишешь:
>>3168
>полностью отказавшись от чувственных удовольствий (что включает в себя картины, музыку, кино и художественные книги)
А теперь вдруг:
>>3357
>то не надо искать наслаждения в звуках, ощущениях, картин и прочего. Должно быть нейтральное отношение ко всему чувственному.
Ты не замечаешь разницы в своих же собственных словах?
492 913359>>3352
Вообще моменты касающиеся половых вопросов монахи в своих книгах обходят стороной.
Ваджраяна как-то пытается с этим помочь(вот анон спасибо ему, скинул книгу), а тхеравадины получается дрочат? Вы просто представьте, температура воздуха +40, острая пища, сидячий образ жизни. Вот во что это всё может вылиться? Будда почему-то не брал в монахи евнухов...
Вообще моменты касающиеся половых вопросов монахи в своих книгах обходят стороной.
Ваджраяна как-то пытается с этим помочь(вот анон спасибо ему, скинул книгу), а тхеравадины получается дрочат? Вы просто представьте, температура воздуха +40, острая пища, сидячий образ жизни. Вот во что это всё может вылиться? Будда почему-то не брал в монахи евнухов...
>>3359
Архат не обязан быть монахом.
Архат не обязан быть монахом.
495 913362Обходить половой вопрос стороной очень плохое решение.
Вот Аджан Хуберт, человек был монахом 8 ёбанных лет! Но в итоге снял обеты и поженился, теперь ведёт медитационные центры. А сколько историй как монахи под мефедроном ебут друг друга, дрочат прилюдно, в трансов "трансформируются" и т.д.
Я считаю что нужно серьёзно обсудить половой вопрос.
Вот Аджан Хуберт, человек был монахом 8 ёбанных лет! Но в итоге снял обеты и поженился, теперь ведёт медитационные центры. А сколько историй как монахи под мефедроном ебут друг друга, дрочат прилюдно, в трансов "трансформируются" и т.д.
Я считаю что нужно серьёзно обсудить половой вопрос.
>>3361
Спонтанно пришедший в голову вопрос.
Спонтанно пришедший в голову вопрос.
>>3362
А что тут обсуждать?
Научился отключать либидо - обсуждать нечего, на тебя влияния похоти нет.
Не научился - влияние есть.
А о влиянии похоти - миллионы литературы.
А что тут обсуждать?
Научился отключать либидо - обсуждать нечего, на тебя влияния похоти нет.
Не научился - влияние есть.
А о влиянии похоти - миллионы литературы.
498 913365>>3356
И ченнелеры тоже разделяют. Надо ченнелеров к обсуждению. Узнаем всю правду! Настраиваемся на вибрации Галактического Союза! Не будем разделять вселенское учение!
И ченнелеры тоже разделяют. Надо ченнелеров к обсуждению. Узнаем всю правду! Настраиваемся на вибрации Галактического Союза! Не будем разделять вселенское учение!
500 913368>>3358
Что значит "использовать чувственное"?
Если ты съешь малинку из-за голода, то это отказ от чувственного. Если ты съешь малину, чтобы почувствовать вкус малины, тогда это привязанность к чувственному.
Если ты случайно услышишь петуха и тебе неинтересен этот звук, то отказ от чувственного. Если специально слушаешь петуха, радуешься ему, то это привязанность к чувственному.
Не вижу. Я последователен в данном случае. Будучи нейтральным к чувственному, ты отказываешься от чувственных удовольствий. Потому что "чувственное" и "чувственное удовольствие" это разные вещи. Картинка - это чувственное. Ощущение любого приятного чувства при виде картинки - это чувственное удовольствие.
> Но само чувственное использовать-то почему негоже?
Что значит "использовать чувственное"?
> Неужто и не могу теперь отведать малинку с куста своего?
Если ты съешь малинку из-за голода, то это отказ от чувственного. Если ты съешь малину, чтобы почувствовать вкус малины, тогда это привязанность к чувственному.
> Или послушание пение петуха?
Если ты случайно услышишь петуха и тебе неинтересен этот звук, то отказ от чувственного. Если специально слушаешь петуха, радуешься ему, то это привязанность к чувственному.
> Ты не замечаешь разницы в своих же собственных словах?
Не вижу. Я последователен в данном случае. Будучи нейтральным к чувственному, ты отказываешься от чувственных удовольствий. Потому что "чувственное" и "чувственное удовольствие" это разные вещи. Картинка - это чувственное. Ощущение любого приятного чувства при виде картинки - это чувственное удовольствие.
>>3359
Естественно для организма не дрочить. Про то, что ты говоришь есть поллюции.
Естественно для организма не дрочить. Про то, что ты говоришь есть поллюции.
>>3354
Ты видишь то, что хочешь видеть. Можно было бы с тобой спорить, но зачем? Тебя не убедить, ты мертв душой. Попытайся в следующем воплощении, надеюсь страдания прибавят тебе ума.
>- Ну и сказочник.
>Необходимо побороть Зависимость от чувственных наслаждений.
>А не отказываться от них.
Ты видишь то, что хочешь видеть. Можно было бы с тобой спорить, но зачем? Тебя не убедить, ты мертв душой. Попытайся в следующем воплощении, надеюсь страдания прибавят тебе ума.
>>3358
Можешь, если ответишь на вопрос - зачем?.
>Неужто и не могу теперь отведать малинку с куста своего? Или послушание пение петуха?
Можешь, если ответишь на вопрос - зачем?.
>>3176
Это не буддист, это инфоцыган, это мусор. Просто очередной впариватель "просветления" доверчивым лохам и хиппи.
Это не буддист, это инфоцыган, это мусор. Просто очередной впариватель "просветления" доверчивым лохам и хиппи.
2 Кб, 128x128>>3368
- Значит - использовать то, к чему ты велишь иметь
>>3357
>>3368
- Наслаждение вкусом и привязанность к наслаждению вкусом - это разные вещи.
Когда у тебя есть истинное видение реальности, как она есть, то ты просто находишься в Раю, в мире чувственной услады безграничной. В Чистых Землях. Как у тебя при таких обстоятельствах может не быть удовольствия от всего окружающего? Ты питаешь кайф во всём, наслаждаешься каждым мгновением жизни - метёшь ли ты в этот момент, или смотришь Байдена по телевизору.
- Если радуешься, то привязанность? Что за каша у тебя в голове?
Привязанность - это когда у тебя зависимость, жадность, жажда неиссякаемая. А если ты просто с радостью послушал петуха, с радостью послушал топот детских ног, бегущих к реке, если твоё сердце поёт само по себе, даже и без причин - то при чём тут твоя привязанность?
Это обычная эвтюмия. Независимость от обстоятельств, постоянное благодушие.
- Зачем отказываться? Нравится тебе жареная картошка с грибочками? - Дак и наслаждайся. Кто запрещает? Ты же не готов на подлость ради этой картошечки, преступить черту и т.д. Дак и ешь спокойно, при чём тут привязанность?
У людей вообще 4 вида еды обычно:
1. Картошка.
2. Макароны.
3. Гречка.
4. Рис.
Всё, собственно
Дак и что, если ты постоянно это ешь, и научился видеть в этом неподвластное непосвящённым удовольствие - всё, привязанность? - Нет. Просто ешь с аппетитом.
>Что значит "использовать чувственное"?
- Значит - использовать то, к чему ты велишь иметь
>>3357
>нейтральное отношение ко всему чувственному
>>3368
>Если ты съешь малину, чтобы почувствовать вкус малины, тогда это привязанность к чувственному.
- Наслаждение вкусом и привязанность к наслаждению вкусом - это разные вещи.
Когда у тебя есть истинное видение реальности, как она есть, то ты просто находишься в Раю, в мире чувственной услады безграничной. В Чистых Землях. Как у тебя при таких обстоятельствах может не быть удовольствия от всего окружающего? Ты питаешь кайф во всём, наслаждаешься каждым мгновением жизни - метёшь ли ты в этот момент, или смотришь Байдена по телевизору.
>Если специально слушаешь петуха, радуешься ему, то это привязанность к чувственному.
- Если радуешься, то привязанность? Что за каша у тебя в голове?
Привязанность - это когда у тебя зависимость, жадность, жажда неиссякаемая. А если ты просто с радостью послушал петуха, с радостью послушал топот детских ног, бегущих к реке, если твоё сердце поёт само по себе, даже и без причин - то при чём тут твоя привязанность?
Это обычная эвтюмия. Независимость от обстоятельств, постоянное благодушие.
>Будучи нейтральным к чувственному, ты отказываешься от чувственных удовольствий
- Зачем отказываться? Нравится тебе жареная картошка с грибочками? - Дак и наслаждайся. Кто запрещает? Ты же не готов на подлость ради этой картошечки, преступить черту и т.д. Дак и ешь спокойно, при чём тут привязанность?
У людей вообще 4 вида еды обычно:
1. Картошка.
2. Макароны.
3. Гречка.
4. Рис.
Всё, собственно
Дак и что, если ты постоянно это ешь, и научился видеть в этом неподвластное непосвящённым удовольствие - всё, привязанность? - Нет. Просто ешь с аппетитом.
>>3371
Чтобы она не досталась солдатам НАТО
Чтобы она не досталась солдатам НАТО
>>3368
В-общем, ты не вымучивай из себя догмы, которые изначально нереализуемы.
Достижение Просветления - это не потеря вкуса к жизни и полный апатизм.
Просветление - это когда пролетевшая мимо птица вызвала восторг в душе.
Просветление - это когда тебе объясняют важность именно 15-го айфона, а ты покорно выслушиваешь, дожидаясь, когда можно будет укусить листочек щавеля.
Просветление - это когда ты попил воды с большим наслаждением, чем до Просветления пил Мартини.
У тебя спектр наслаждения во много раз выше при Просветлении.
Разумеется, к "пузырям", пустышкам, чему-то маркетинговому интерес и вправду вялый. Зато ко всему естественному - вполне лояльное отношение.
Вообще, в какой-то степени, Просветление - это непреходящий восторг.
Разумеется, что и к нему возникает привыкание.
В-общем, ты не вымучивай из себя догмы, которые изначально нереализуемы.
Достижение Просветления - это не потеря вкуса к жизни и полный апатизм.
Просветление - это когда пролетевшая мимо птица вызвала восторг в душе.
Просветление - это когда тебе объясняют важность именно 15-го айфона, а ты покорно выслушиваешь, дожидаясь, когда можно будет укусить листочек щавеля.
Просветление - это когда ты попил воды с большим наслаждением, чем до Просветления пил Мартини.
У тебя спектр наслаждения во много раз выше при Просветлении.
Разумеется, к "пузырям", пустышкам, чему-то маркетинговому интерес и вправду вялый. Зато ко всему естественному - вполне лояльное отношение.
Вообще, в какой-то степени, Просветление - это непреходящий восторг.
Разумеется, что и к нему возникает привыкание.
509 913379>>3377
Я в своем сообщении что-то говорил о Просветлении?
Просветление именно оно и есть. Некоторые архаты буквально сжигали себя с помощью сверхсил без остатка. Любопытно, что с точки зрения учения это не считается за ркн, там какие-то метафизические вещи происходят, которые одному только Будде ведомы.
Это если про настоящее просветление говорить о котором сказано в Палийском канон. А с выдуманным тобой просветлением я не спорю.
Я в своем сообщении что-то говорил о Просветлении?
>Достижение Просветления - это не потеря вкуса к жизни и полный апатизм.
Просветление именно оно и есть. Некоторые архаты буквально сжигали себя с помощью сверхсил без остатка. Любопытно, что с точки зрения учения это не считается за ркн, там какие-то метафизические вещи происходят, которые одному только Будде ведомы.
Это если про настоящее просветление говорить о котором сказано в Палийском канон. А с выдуманным тобой просветлением я не спорю.
>>3384
Не так.
Не так.
515 913387Зачем вообще нужны эти перекаты?
>>3374
И в чем разница?
Но у тебя его нет. Зачем ты пишешь о том, чего нет?
Интересно у тебя "просветление".
Налицо элементарное ненепонимание базовых вещей. Если тебе что то нравится - значит ты омрачен, если не нравится - ты омрачен.
Как там твои ученики? Еще не стали клиентами ПНД?
>- Наслаждение вкусом и привязанность к наслаждению вкусом - это разные вещи.
И в чем разница?
>Когда у тебя есть истинное видение реальности, как она есть,
Но у тебя его нет. Зачем ты пишешь о том, чего нет?
>то ты просто находишься в Раю, в мире чувственной услады безграничной.
Интересно у тебя "просветление".
>- Если радуешься, то привязанность? Что за каша у тебя в голове?
Налицо элементарное ненепонимание базовых вещей. Если тебе что то нравится - значит ты омрачен, если не нравится - ты омрачен.
Как там твои ученики? Еще не стали клиентами ПНД?
Тред утонул или удален.
Это копия, сохраненная 18 сентября 2023 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.
Это копия, сохраненная 18 сентября 2023 года.
Скачать тред: только с превью, с превью и прикрепленными файлами.
Второй вариант может долго скачиваться. Файлы будут только в живых или недавно утонувших тредах. Подробнее
Если вам полезен архив М.Двача, пожертвуйте на оплату сервера.