>>5047
Так его не ощущают.

Анон, предлагаю вообразить такое, а потом пораскинуть мыслями.

Представь, что ты состоишь из частей, органов. Представь, что эти части подобны животным, которые собрались вместе в стаю, потому как им легче так выжить. Представь, что эта стая долго вырабатывала принципы собственной деятельности, которые повышали бы возможность ее выживаемости, воспроизводства и коммуникации. Представь, что однажды степень коммуникации между частями дошла до такого развития, когда эта коммуникация осуществляется относительно внепространственно и вневременно: то есть, существует "сфера" сознания, которая сохраняет данные, получаемые от организма. Органы как будто сохраняют память о себе и своих данных в сознании. Сами же органы, как и тело, направленные вовне, дают понять только о границах собственной деятельности. Организм же в целом получает знания, частями которого служат ощущения. Ощущения имеют точное расположение во времени, но превращаются в "виртуальные", обобщаются, на их основании делаются заключения. Но ты действуешь так же и в отношении "внешнего мира". Ты сперва сталкиваешься с конкретным растением, затем еще с одним, потом у тебя появляется понятие "растения", потом ты его включаешь в понятие "живого существа", путем наблюдения выискиваешь отношения между временными и пространственными проявлениями растений, их составом и т.п. Твое знание отталкивается от уникального и неповторимого, сохраняет от этого уникального только значимое (тебе не надо знакомиться с каждым львом на планете земля, чтобы понять, что они для тебя опасны). Этим ты продлеваешь себе существование и создаешь условия для воспроизводства этого знания в следующих поколениях. Но дольше тебя существуют даже камни. Однако и они распадаются на элементы со временем. Взгляни на них: они состоят из частей, плотно "прижатых" друг к другу. Эти части рады быть такими, они практически не отличимы друг от друга, но и они не остаются в своем союзе вечно. Простое пространственное соседство не удовлетворяет материальные частицы. Сперва они объединяются, но затем стремятся распасться. Пространственные союзы оказываются временными. Органическая природа появляется из неорганической, когда части неорганического объекта вдруг "специализируются", обособляются, разделяясь по группам. В этих группах, впрочем, элементы тоже не сосуществуют долго. Однако чем глубже становится специализация органов, тем они становятся более автономными. Причем автономия их не означает, что они стремятся вырваться из организма. Наоборот, эта автономия способствует более глубокому развитию самого организма, более глубокого контроля органов за собственной деятельностью, способностью исправлять свои ошибки и баги. Неорганическая природа становится органической, потому как ее "не устраивает" временность союза собственных частиц и прочие ограничения этого союза. Союз этот только поначалу носит почти исключительно пространственный характер, но с ростом сложности, он становится сверхпространственным. Животным в стае не обязательно находиться друг рядом с другом, они могут кричать, шуметь и подавать сигналы самыми разными способами, которые служат определенными знаками для прочих членов этой стаи. Люди и вовсе выдумали коммуникационную систему, которая может сохраняться на столетия и тысячелетия и не иметь строгой привязки к пространству (венец - интернет). А теперь, анон, вообрази, что развитие каждой вещи в этом мире - это ни что иное, как создание более совершенного организма, которое обладает более совершенным знанием. Или еще веселее: всё - это и есть знание. Знание, которое воплощается в организмы, совершенствуясь. Ты - всего лишь чрезвычайно развитая мысль, которая воспроизводит себя в потомстве, тем самым закрепляя более пригодный способ существования и более глубокое знание. Однако ты не создаешь вселенные и даже не создаешь новые знания, ты всего лишь наблюдаешь за процессом уже совершающегося знания. В человеке это всеобщее знание, этот всеобщий организм, вероятно, впервые осознают себя. Союз частиц, сперва слепо жмущихся друг к другу, расцветает группами частиц, которые действуют сообща (частица каждой группы "рада ассоциировать" себя с этой группой - именно недостаток этого разделения характеризует материальное), затем эти группы, это общее дело, еще более усложняются, они не только рады быть вместе, но и "требуют" более соврешенных способов самоконтроля, "верификации данных". Все они начинают работать на создание всё лучших способов "общежития". Всеобщая жизнь и всеобщее знание, таким образом, стремятся всё к большему благу. Стремятся через каждое из существ. Но только человек, из известных нам существ, способен созерцать (не ощущать, не видеть, а именно сложить все паззлы и осознать) это всеобщее знание. Наше телесная конституция, наш характер - божественная игра в кости. Важна не комбинация, а результат - наиболее совершенная коммуникация между частями всеобщего организма. Вокруг тебя сплошной поток всеобщей жизни и знания, всё больше освобождающийся от различных ограничений. Этот поток таков, что части его коммуницируют как друг с другом, так и дают "фидбек" самому потоку. Вопрос: какова конечная цель коммуникации? Чего от тебя лично хочет бог? Чтобы ты стал уникальной личностью (тогда он добился своего результата - их вокруг миллионы, но ведь процесс не останавливается)? Или что бы ты страдал, но выполнял его цели? Или что бы ты осознал, что цель его - свобода и сотоварищество внутри самого всеобщего знания и организма? Но не абстрактная свобода, а именно та, до которой доросло человеческое знание как организм. Ты ведь не ешь свою печень. Но при этом сам ты часть более сложного организма. Одна из наиболее автономных частей. Дальнейшее развитие автономии должно неизбежно освобождаться от диктата внешнего: пространственных и временных ограничений.

Я предлагаю сперва представить картину нарастающей сложности, обособленности в группы в неорганической природе, затем в органической, затем в человеке, затем в знании человека. Представить, что союзы строятся на разных принципах, которые не устраивают сами эти союзы, из-за чего они конечны, смертны. Выявить эти принципы, подумать о них. Тогда, может быть, получится получить представление о хоть каком-то боге. А затем уже можно идти путем рациональных доказательств (доказательств предшествования целого частям, доказательств увеличения определенности этого целого и частей и доказательства того, что более развитая определенность - более благая и т.п.).

Написал путано и нескладно, но уж как время позволило. Надеюсь, поможет. Или вызовет возражения - что тоже неплохо.