FAQ

Правила (М)

На доске были включены пикчи, надеемся на благоразумность анонов.

Также объявляется конкурс на баннеры, шедевры постите итт. Размеры 300*100, до 300кб, форматы gif (желательно)/jpg/png

В остальном, это всё тот же тред Ваших вопросов и ответов о философии.

Итт складируем полезные и интересные ресурсы по философии для будущих поколений. Всё будет отобрано и закреплено в официальный тред.

Лекции, журналы, каналы на ютабе, интернет платформы, вот это вот всё.

Что думаете о этой школе? Интересна мысль от которых у всех люто подгорает:
"Аристипп думает только о теле, как будто бы у нас вообще нет души"
Жизнь это вроде момента в котором ты находишься.

В связи с засильем в сообществе оптимистов, создаю тред, посвященный пессимизму.

Нехудожка:
- Шопенгауэр
- Лиготти - заговор прготив человеческой расы
- Цапффе - последний мессия, О трагичном
- Ницше* в пессимистичном прочтении
- Д.Бенатар - лучше никогда не быть
- Mitchell Heisman
- Эвола - оселдать тигра
- Жиль Липовецки
- Чоран
- Юджин Такер - Cosmic Pessimism, Ужас философии
- Бодрийяр, можно начать с эссе
- Филипп Майнлендер
- Толстой - исповедь

Художка
- Достоевский, Кафка, Лиготти, Мисима...

Тиви:
Черное зеркало, Настоящий детектив, Иди и смотри, Тетрадь смерти, Фильмы Д. Аронофски, Мудиссона...

Дополнять можно бесконечно.

Вредная философия.

Какую философию, философов, философские идеи, книги вы можете назвать вредными и почему?

Например.

Достоевский - излишний трагизм, депрессивность, нереалистичной гуманизм, который действует против носителя таких идей

Ницше - аморальность, социал-дарвинизм, антигуманизм.

И т.п.

В какой момент мыслитель становится философом? Вот сидит писатель, излагает свои мысли в книгах, в какой момент он становится философом? Или журналисты с политологами по ТВ рассказывают, как мир устроен. Они почему не философы и могут ли стать философами? Или учителя в школе, которые рассуждают про разные поколения. Они почему не философы?

Вопрос природы реальности интересовал, наверное, все поколения философов: от Платона и Парменида до Р.Рорти и Ю. Хабермаса. В разные эпохи он решался по-разному, при этом методологические подходы были также абсолютно разные. Модерн в этом отношении не стал исключением, а скорее наоборот, может «похвастаться» лидерством в разнообразии возможных ответов. Также обращает на себя внимание методология решения данной проблемы, которая, по крайней мере, начиная с философии И. Канта, является абсолютно уникальным феноменом Модерна, не известным предыдущим эпохам. Открытие трансцендентальных форм познавательной способности (а вместе с тем и их конструирующей функции) немецким философом превратило реальность в производную от деятельности самого субъекта. Развивая идеи Канта, сначала И. Фихте, а затем Г. Гегель, заострили и радикализировали мысли своего предшественника, отбросив существование мира вещей в себе: вся тотальность реальности понимается как сконструированная трансцендентальным субъектом.

С течением времени мысль о сконструированности, социальной ангажированности, языковой детерминированности, прагматической обусловленности реальности становилась все более общеупотребимой. Те или иные положения конструктивистской концепции разделяют разные, иногда до противоположности, философские традиции: марксизм, феноменология (начиная с «Кризиса...»), прагматизм, коммуникативная философия и т.д. Однако это не значит, что дискуссия по этому поводу завершена и сегодня нет альтернативной позиции: такая позиция как присутствовала в прошлом, так есть и сейчас. Более того, дискуссия эта происходит в рамках многих дисциплин: эпистемологии, социальной философии, социологии знания, онтологии, психологии, социальной психологии и др. Существует множество вариантов классификации противоборствующих позиций: реализм, анти-реализм, конструктивизм, конструктивный реализм (В.Лекторский); онтологический реализм vs конструктивизм (Л. Брайант); объектно ориентированная философия vs тирания субъекта (Г.Харман); социально-конструктивистская парадигма vs традиционная методология (М.Смагина). Более того внутри, например, конструктивисткой позиции можно выделить несколько направлений: конструктивизм, радикальный конструктивизм, социальный конструктивизм (А.Улановский); натуралистический и культуральный конструктивизм (И.Касавин) или используя в виде критерия, например, особенности философского метода можно говорить о феноменологическом конструктивизме, прагматическом, лингвистическом и т. д.

Что касается реализма, то эта эпистемологическая позиция связана с утверждением тезиса о существовании объективной реальности, которая может быть познана человеческим разумом. Среди наиболее влиятельных сторонников этого направления в новейшей философии можно назвать К.Поппера, К.Крипке, Дж. Серла, Х. Патнема, Р.Харре, П.Черчленда и др.Согласно данной традиции, мир есть независимо существующая целостность, открытая для познания, объем знания о котором постоянно увеличивается в ходе научного прогресса. Современные реалисты отрицают конструктивистский тезис о тотальной зависимости познанного от концептуальных схем, логических и лингвистических форм, на котором настаивают конструктивисты.

Поясните про что он пишет, и за весь этот движ. Все что я не слушал в ютубе похоже на шизофазию. Я нихуя не понимаю. Просто интересно мнения анонов которые читали, пытались вникнуть, я не прошу разжевать и выдать мне, просто напишите как поняли.
Слушал этого, несмотря на то что прослушал всю лекцию не помню ни слова - https://www.youtube.com/watch?v=uy0VkCNOWvo&list=PLNJqv_Y0631PRcHhWohECr-tSIXUzCs_0&index=7
Шизофазия трех чуваков - https://www.youtube.com/watch?v=Fsq9NL9_6U4
Еще хуже шизофазия, что включить рандомного шиза что этого чела пытающегося разъяснить https://www.youtube.com/watch?v=OLQ6f2LtUGc&t=4019s

Ну мне просто интересно что анон напишет, будет ли это такая же шиза или тут вообще нет людей кто смог осилить эту хуету? Ну почему Дугина когда слушаешь и читаешь все понятно, просто понятно нахуй. Читаешь или слушаешь про Ника Лэнда, Миесу просто поток слов.

1. 1872-1876
- Пять предисловий к пяти ненаписанным книгам
- 1872 Рождение трагедии
- Несвоевременные размышления в четырех частях
- Об истине и лжи во вненравственном смысле (и др.)
2. 1876-1882
- 1878 Человеческое, слишком человеческое
- 1881 Утренняя заря
- 1882 Веселая наука
3. 1883–1885: Так говорил Заратустра
4. 1886-1888
- 1886 По ту сторону добра и зла
- 1887 К генеалогии морали
- 1888 Случай Вагнер
- 1888 Сумерки идолов
- 1888 Ницше contra Вагнер
- 1888 Антихрист (опубликовано в 1895)
- 1888 Ecce Homo (опубликовано в 1908)

Тред №1 https://2ch.hk/ph/arch/2023-10-04/res/124037.html (М)
Тред №2 https://2ch.hk/ph/arch/2024-02-25/res/134698.html (М)
Тред №3 >>152275 (OP)

ЖЕСТКИЙ ДИСС НА ФИЛОСОФИЮ

КАК БЫ НЕ КОУПИЛ КАНТ ВСЕ ЕГО ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МЕТАФИЗИКЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОМ АПРИОРНЫХ КАТЕГОРИЯХ ЭТО ПРОСТО ЕГО МАНЯОБРАЗЫ ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ КАК КАРТИНА ТАК ЖЕ ЧУВСТВЕННО

А ГОВОРИТЬ ОБ ОПЫТЕ КАК НАЛИЧНОГО ДЕЙСТВА ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОПЫТА КАК НАБЛЮДЕНИЯ ПЕРВИЧНЫХ КАРТИНОК ПРОСТО ЧУВСТВОВАНИЯ ЖИЗНИ ТО ЕСТЬ О ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ЭТО ПРОСТО ПИЗДАБОЛИЯ НИ О ЧЕМ ЭТО УЖЕ ПО СУТИ ВЫХОД В ТАКОЕ ЖЕ НОУМЕНАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО
ГДЕ СОЗНАНИЕ ДОЛЖНО ОПРЕДЕЛЯТЬ САМО СЕБЯ КАК НОУМЕН ИБО У НЕГО ЕСТЬ ТОЛЬКО БЕСКОНЕЧНЫЕ ЦИКЛЫ И ПЕТЛИ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ ЛИЧНОЙ ПЕРЕИНТЕРПРЕТАЦИИ И О ВЗГЛЯДЕ СО СТОРОНЫ ВНЕ ВЗГЛЯДА ЭТО ПРОСТО ХУЙНЯ ОЗНАЧАЮЩЕЕ БУКВАЛЬНО НИЧТО
ЕДИНСТВЕННОЕ ЧТО ПРАВИЛЬНО ПОНЯЛ В ЭТОМ СМЫСЛЕ ХАРМАН ЧТО КАНТ БЫДЛО ИБО НЕ МОЖЕТ ПРИНЯТЬ ТОТ ФАКТ ЧТО У НЕГО НЕТ ПРЯМОГО ДОСТУПА К РЕАЛЬНОМУ НО НЕ ТОЛЬКО ВНЕШНЕМУ НО И АППАРАТУ ВОСПРИЯТИЯ ИБО АППАРАТ МЫСЛИТ СЕБЯ ЖЕ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СЕБЯ ЖЕ А НЕ НЕЧТО ВНЕШНЕЕ ИБО ЕСЛИ ЭТО ВНЕШНЕЕ УЖЕ МЫСЛИТ СЕБЯ ТО ОНО НЕ ЕСТЬ ВНЕШНЕЕ А ЧАСТЬ ИНТЕРПРЕТАЦИОННОГО АППАРАТА ВОСПРИЯТИЯ КОТОРОЕ НЕ РАЗДЕЛЬНО А ТОГДА ДИСКРУРС КАНТА ОПЯТЬ НИ О ЧЕМ
ЕДИНСТВЕННЫЙ МУЖЕСТВЕННЫЙ ПОСТУПОК БУДЕТ ПРИНЯТЬ УЖАС ВЕЛИКОГО ВНЕШНЕГО КОТОРЫЙ КРОЕТСЯ И ВНУТРИ ЛЮБОЙ САМОСТИ ИБО ИНТЕРПРЕТАЦИЯ САМОСТИ СОБОЙ ЖЕ ПОСРЕДСТВОМ СЕБЯ НЕ БУДЕТ РАВНА ЕЙ САМОЙ В СЕБЕ А ЛИШЬ НАСЛОЕНИЕ ТОЙ ЖЕ КАРТИНКИ ПОВЕРХ КАРТИНКИ ПОЛНОТЫ РЕАЛЬНОГО КОТОРАЯ ЕСТЬ КАК КОНЦЕПТ ТАКАЯ ЖЕ КАРТИНКА В ВОСПРИЯТИИ ПРИЗМЫ АФФЕКТАЦИИ КАК ТАКОВОЙ КОГДА ПОТОК АФФЕКТАЦИЙ МЕТАМОРФОЗ ИЗ БЕЗГРАНИЧЬЯ НЕОБОСНОВАННОСТИ ФРАКТАЛЬНОЙ КОМПЛЕКСНОСТИ БЫТИЯ ПРОИСХОДИТ НА СВЕРХБЕСКОНЕЧНЫХ СКОРОСТЯХ ГДЕ РАЗМЫВАЮТСЯ ВСЕ КАТЕГОРИИ СТАБИЛЬНОСТИ СУЩНОСТИ И САМОСТИ КАК ТАКОВЫЕ ВСЕ ЭТИ АНКИРОВКИ НЕ БОЛЕЕ ЧЕМ КОУП КАК И ВСЯ НАУКА И ФИЛОСОФИЯ

МОЙ ПОСЫЛ БЫЛ НЕ ПРОСТО В ТОМ ХОЧУ ЛИ Я ЗАНИМАТЬСЯ ИЛИ НЕ ЗАНИМАТЬСЯ ЧЕМ ЛИБО

А В ТОМ ЧТО Я НЕ ПРИЗНАЮ РАМКИ ТОГО ИЛИ ИНОГО ДИСКУРСА КАК ТОТАЛЬНЫЕ И НЕПРЕОДОЛИМЫЕ А УЖ ТЕМ БОЛЕЕ КАК НЕКУЮ ФИНАЛЬНУЮ ДИСКРЕТНУЮ ИСТИНУ

МОЙ ПАССАЖ БЫЛ В ДЕКОНСТРУКЦИИ САМОГО ОТНОШЕНИЯ К ЭТОМУ В НЕКОМ ЭСТЕТИЧЕСКОМ НАРРАТИВЕ СВЕРХСЕРЬЕЗНООСТИ

КОГДА Я МОГУ ЗАНИМАТЬСЯ И ТЕМ И ТЕМ И ЧЕМ УГОДНО ПРОСТО ПО ФАНУ НЕ ЗАМЫКАЯСЬ В РАМКАХ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ТОГО ДАЖЕ ЧЕМ Я ЗАНИМАЮСЬ ПО ПРИКОЛУ РАДИ КАКИХ ТО НОВЫХ ОЩУЩЕНИЙ КОТОРЫЕ МОГУТ НЕОЖИДАННО ВСКРЫТЬСЯ В ЛЮБОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
МОЙ ПАССАЖ БЫЛ НЕ О ВЫЧЁРКИВАНИЕ ЧЕГО ЛИБО ЗА ПРЕДЕЛАМИ ОПЫТА
А О РАЗМЫКАНИЕ ОПЫТА КАК НЕЧТО БОЛЕЕ ВСЕВОЗМОЖНОГО ЧЕМ ТО ЧТО ЗАЧАСТУЮ ПРЕДЛАГАЕТСЯ И В ТОМ ИЛИ ИНОМ ДИСКУРСЕ
Я ГОВОРИЛ НЕ О ВЫЧИТАНИИ
А О СВЕРХПОЛНОТЕ СЛОЖЕНИЯ КОТОРОЕ РАНО ИЛИ ПОЗДНО ВЫЛЬЕТСЯ ЗА ГРАНИЦЫ СВОЙСТВ ЛЮБОГО ФЕНОМЕНА КОТОРЫЙ В ЕДИНСТВЕ БЫТИЯ НИКОГДА НЕ СМОЖЕТ ОБОСОБЛЕННО КОНСТИТУИРОВАТЬ СЕБЯ САМ В ЧИСТОМ РАЗДЕЛЕ А НЕ ПРОСТО В РАЗНЫХ ПЕРЕНАПРЯЖЕНИЯХ И СТЯЖКАХ ИНТЕНСИВНОСТИ
ИБО Я МЫСЛЮ РАЗЛИЧИЯ КАК ТАКОВЫЕ ПРОСТО РАЗНОСТЮ ИНТЕНСИВНОСТИ УЖЕ СРЕЗОВ ВНУТРЕННИХ ИЗНАЧАЛЬНЫХ ПОСЫЛОВ И НАПРЯЖЕНИЙ ИГРЫ СИЛ ЕСЛИ ПРОЩЕ СКАЗАТЬ
А НЕ НЕКОЙ ПРОГРАММЫ КОТОРАЯ САМОСЛЕДУЕТСЯ В СЕБЕ ИЛИ УЖ ТЕМ БОЛЕЕ ПРЕДОПРЕДЕЛЯЕТ СЕБЯ КОГДА ПОЛНОТА АБСОЛЮТА НЕВОЗМОЖНА К ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЗАКОВЫВНИЮ В ПРИМИТИВНЫЕ РАМКИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО АППАРАТА
ХОТЯ САМ ЭТОТ АППАРАТ НЕ СТОИТ НЕДООЦЕНИВАТЬ ИБО В НЕМ САМОМ УЖЕ АБСОЛЮТНАЯ ПОЛНОТА И ПОЭТОМУ САМО СОЗНАНИЕ НЕПОСТИЖИМА В ПОЛНОТЕ АБСОЛЮТНОГО НА БЕСКОНЕЧНОЙ СКОРОСТИ САМОСТАНОВЛЕНИЯ ФРАКТАЛОВ МЕТАМОРФОЗ ВОЛНОВЫХ ИНТЕНСИВНОСТЕЙ РАЗЛИЧИЙ ДЕЛЕНИЙ НО ЕДИНСТВА ВЗАИМОДЕЙСТВА ПОТОКА ГИПЕРОБЪЕКТА РЕАЛЬНОГО

ЭТО БЫЛ НЕ ЗАПРЕЩАЮЩИЙ ПАССАЖ А НАОБОРОТ К РАЗМЫКАНИЮ СБОРОК СТРАТИФИКАЦИИ КАКОГО ЛИБО ВОСПРИЯТИЯ И ИНТЕРПРЕТАЦИИ В ПРИНЦИПЕ УСКОЛЬЗАНИЯ ОТ ФАШИСТКИХ ВЕРТИКАЛЕЙ БЕЗАЛЬТЕРНАТИВНЫХ ЛЕВИАФАНОВ ПАРАЗИТОВ СОЗНАНИЯ ИБО ЖИЗНЬ ЕСТЬ ДВИЖЕНИЕ А ЧТОБЫ ДВИГАТЬСЯ ПРИДЁТСЯ ЧЕМ ТО ЖЕРТВОВАТЬ В ТОМ ЧИСЛЕ И КАРТИНОЙ РЕАЛЬНОГО

Всем хай сегодня я напишу свой ответ на вопрос о "Круговороте цивилизации и как оно работает?"

Мы видим как Европа падает. Хотя она же буквально пару веков назад. А для истории это минута но для нас 200 лет. Была империей и центром мира. А сейчас Восточная Азия перенимает это полотно в свою сторону. Я скажу о моем ответе на этот вопрос. (Я знаю что большинства древних цивилизации умерли благодаря климату)

Что же создает цивилизацию? Её создает ненависть а точнее ю, рабство. Пока один пашет землю другой занят тем что пишет свои трактаты в глиняном домике. То есть цивилизация рождается по нескольким причинам:
1-распределение труда и собственности, порядок. У людей появляется своё и чужое, защита этого права и контроль
2-излишки в виде полей пшена и скота. Значит то что людям много работают и появляется много лишнего времени у тех кто не занят этими делами.
3-Значит верхушка занята делами науки что дает буст для цивилизации. А рабы заняты тем чтобы поддерживать этот вверх. И появляется цивилизация и хорошие времена что значит корм для индивида

Это приводит к тому что появляется новое поколение что живет в излишках и не знает бед. Они начинают жить в условиях где ненависть потеряло смысл ибо теперь от неё нету толка для жизни индивида. Тогда разрушается традиции, мораль, порядок.
1-Верхушка занята не наукой а удовольствием. Значит что перестают заводить детей ведь дети это ответственность. И то же самое с рабами а рабочие руки нужны всегда и везде. Что когда рабов мало верхушка пытается их заменить. Как Рим с варварами которых она впускала. Так и современный пример Европы
2-Из-за разрушения традиции, морали и порядка люди заняты поверхностными проблемами но не глубокими. Подавай им порно, оргии, бои и зерно.
3-И это все приводит к тому что цивилизация падает и появляется плохие времена что корм для зла

Всем доброго дня. Я бы хотел бы поговорить о плотских и умственных утехах.
А именно девушки и парни. У меня мало опыта с девушками и парнями в реале. Только аноним чаты. Я говорил с ними, общался о их и моей жизни. Анализировал их задавая им вопросы.

Для меня умственные потехи это общение про жизнь, ситуцаия, философия, размышления, анализ и идеи.
А плотские утехи это плотские утехи. И да мне это важно так как я осознаю себя как человек. И наслаждаюсь простыми вещами: музыка, танцы, одежда, спорт, книги, философия, прогулки, разговоры, напитки schweppes.

Я понял с одной девушкой получаю умственное удовольствие разговаривая с ней. Но с другой девушкой только мимолетное плотское удовольствие от её тела.
Но с парнями в аноним чатах. Я могу говорить часами в один раз было и 7 часов. Я мог как говорить с ним цивилизациях и перейти на интим тему. И мы уже говорили как и в каких позах я буду и его реакции и мои чувства.

Как мне убедиться, что я не нахожусь в симуляции, которая создана лично для меня? Вдруг я сейчас лежу в капсуле и сплю, или моё сознание вообще создано на компьютере. И все люди вокруг не имеют сознания, а мир ненастоящий.

Высший принцип этого мира - насилие.
Насилие - это конец и начало.
1. Насилие бытия - само бытие, принуждение быть - это насилие.
2. Насилие ограниченности формой - любые возможности конкретной формы тела или разума это же ОДНОВРЕМЕННО и ограничения, которые наложены на эту форму, ее предел возможностей.
3. Насилие тел над телами (очевидный вид насилия).
4. Насилие тела над самими собой - старость, болезни и смерть, возможность быть уничтоженным, заложенные в тело.

На самом банальном уровне - очевидно, что насилием управляются как государства, так и отношения между государствами, против аргумента насилия нельзя предъявить никаких аргументов, кроме встречного насилия - кто бы не применял насилие, если против него в ответ не применяют насилие - он выйдет победителем.

Мир неоднороден, имеет разные потенциалы в разных своих точках - эти потенциалы можно назвать "силами".
Наличие силы - это всегда угроза насилия.
Если существует абсолютная сила - она обладает абсолютной угрозой насилия, даже если у нее есть другие абсолютные качества.
Насилие - это окончание чего-угодно независимо от желания, потому кто обладает абсолютным насилием - тот и есть абсолют, потому что может прервать что-угодно.
Если есть Бог, то он Бог в первую очередь по причине того, что являет собой абсолютное насилие - даже если не применяет его. Если бы был Бог, обладающий всеми своими качествами Бога, кроме абсолютного насилия было Другое Существо, которое обладало бы лишь абсолютным насилием - слова первого ничего бы не значили, а слова второго все вынуждены были бы слушать.

Если с авраамизмом все очевидно, то даже если мы пойдем по линии размышления буддизма и скажем, что первично Желание (танха) - и оно порождает бытие, то даже буддисты не смогут отрицать насильственность закона кармы, согласно которому работает воплощение желания в виде существа. Без насилия закона действия и результата - в буддийской системе ничего не работает. Кроме того, если бы желание воплощалось в чистом виде не связанное причинами и следствиями - в нем не было бы и проблемы (страдания), но проблему порождает именно насилие закона причин и следствий.

Нет, я не очередной х\*есос с "глубокими мыслями" под музыку из «Интерстеллара». Я реально копаю, потому что по-другому уже не вывожу.
Суть проста: всё, что ты называешь "реальностью", — необъективно. Это твоя вера в то, что оно есть. Я называю это веровосприятием.
Мир существует, пока ты к нему имеешь отношение. Из этого тянется всё остальное: как жить, зачем жить, и почему общество должно быть свободным — не потому что это "хорошо", а потому что только в свободе можно развернуть свою субъективность до предела.

Я решил сделать канал, где разбираю эту систему. Хочу вытащить философию из болота академического формализма и вернуть ей живое дыхание. Также там есть еще много чего другого. Моя система тесно связана с теорий поднания и либертарианством.

> Если ты думаешь, что чувствуешь, что с миром что-то не так — тебе сюда.

> Если нет — проходи мимо, читай «Краткую историю времени».

Канал с шортсами и разбором системы тут: https://youtube.com/channel/UCOi7DIx2oKnYoAJDVeyBPRg?si=dyLYKgRsPv-XSGlC

Некоторое время назад, почитывая Юлию Кристеву, обратил внимание на её интерпретацию хоры. Пусть даже сразу идею не совсем даже понял, но что-то привлекло внимание и ощутил отклик
Шло время, читал дальше, удерживал эту идею в голове, прочитывая других мыслителей и вообще думая о жизни. Постепенно понял, что для меня понятие перехода [иногда мелькает слово 'rupture', но оно мне не нравится] является одним из ключевых, если не главным: нечто было одним, а стало другим - что означают эти изменения, что именно изменилось и т.д.

Если кратко, то хора, а следом и хоратический переход [термин мой в том смысле, что я нигде его не встречал и 'rupture' нашёл буквально пару минут назад, когда начал создавать тред] - это стадия [развития человека?], в которой ребёнок ещё не является независимым существом и словно бы ещё не подключен к окружающему миру в полной мере: доязыковая, доисторическая и прочие 'до-', то есть стадия, когда ребёнок не вошёл в символический порядок, максимально телесен [если можно так выразиться], находится если не в самом Реальном, то максимально к нему близок [замечание Лакана]. Как можно видеть, здесь важным моментом является необходимость самому почувствовать, о чём идёт речь: ребёнок уже рождён, но ещё не втянут во всё то, что с ним случится дальше - сознание, язык [символический порядок в широком смысле], автономность
То есть именно здесь фиксируется тот самый переход: уже есть живое существо, его тело функционирует, но что-то в нём словно бы ещё спит и мы знаем, что оно проснётся - у нас есть [невероятная, если вдуматься] возможность увидеть хоратический переход своими глазами, то есть впереди у ребёнка колоссальные изменения, не осознаваемые в своей глубине [и революционности] ни им, ни его родителями

Постараюсь собрать в треде все ключевые моменты, поделиться всем известным и приглашаю подумать вместе, хотя и не могу гарантировать, что всё это продлится долго [хоть неделю, хоть год - нет никаких планов]

Вот греки считали, что изучающий философию должен овладеть математикой. Какую литературу почитать, чтобы хоть немного начать её понимать?

После смерти Платона существовали его последователи до самого конца Античности. Сначала это были его ближайшие преемники в Академии, потом те же академики, превратившиеся в скептиков, потом (в 1 в. до н.э.) пришел Антиох Аскалонский и заявил, что Аристотель учил о том же о чем Платон, а Платон просто высказывал "вечную философию", выраженную во всех религиях, и эту идею поддержали средние платоники, активно смешивающиеся с неопифагорейцами. Которые потом кульминировали в фигуре Плотина, ученике Аммония, и он всех восхитил и породил неоплатонизм. Который существовал как минимум до 6 века. А потом влиял на всеразличных мистиков и "идеалистов", христианских, иудейских, мусульманских, гуманистических и немецко-классических.

Вот всё это можно тут обсуждать, и диалоги самого Платона тоже.

Что такое собственность с философской точки зрения? Как право собственности влияет на людей и общество? Какие есть плюсы и минусы отмены частной собственности? Каким будет общество без частной собственности?

Какие книги прочитать, что бы разобраться в гностицизме, манихействе, неоплатонизме и герметизме?